Está en la página 1de 6

HBITOS QUE LOS HUMILDES EJERCITAN PARA SER COMO CRISTO # 7 Lectura Bblica: Deuteronomio 8:1-20.

- Meditacin: Deuteronomio 8:16.Introduccin En el mundo, millones de personas que no creen en la Bondad de Dios, porque no aceptan la Bondad de Dios tal como Dios la expresa, y sus ideas de la Bondad de Dios, estn torcidas por el pecado. Una vez ms digo: Muchas personas vienen a Cristo y se arrepienten de sus pecados, pero estn atadas a hbitos pecaminosos o carnales egostas, lo que demuestra que necesitan ser Humildes y vivir bajo el poder del Espritu Santo y habituarse a ser bondadosos en cualquier circunstancia. Dios ha planeado que los cristianos sean siempre Bondadosos. Definicin de Hbito: Es un hecho, una accin o conducta que se hace repetidamente y por costumbre, que se llega a hacer con facilidad y de manera automtica, para bien o para mal. El Hbito al que hoy meditaremos es: El HBITO DE SER MANSOS. MANSEDUMBRE, MANSO praotes G4236 Meekness A. Nombres En tercer lugar, fromThird , " fe", " humildad " y " templanza " son filosfico. Estos se dan para demostrar la bsica contraste entre las actitudes de Dios y las actitudes de los el mundo . Estos tres principios filosficos son la opuestos exactos de las filosofas del mundo . El " fruto del Espritu " en nuestro texto Es realmente sorprendente que cuatro de los nueve frutos " de la espritu " aparece en nuestro texto y que hay al menos uno de cada categora . La razn obvia de esto es que estas son las caractersticas que permitan mantener la unidad. En primer lugar, de la categora de personal, vemos el amor y paz. No puede haber ninguna duda de por qu se menciona el amor primero . La primera caracterstica en Glatas 5:22 es el amor porque a partir de ella todas las dems fluyan. Como Pablo declar justo unos versos anteriores : "Porque toda la ley se cumple en una palabra , incluso en este ; Amars a tu prjimo como a ti mismo " (Glatas 5:14 ) . Sostenemos , por tanto, que el subyacente caracterstico de la unidad es el amor. El agap griego? se refiere a un amor sacrificial , " un sacrificio personal anonadamiento . " El amor de Dios, entonces , se podra definir como "un anonadamiento auto-sacrificio en el que Dios dio de s mismo en la forma de su unignito Hijo, que dio su vida por nosotros. " Ahora leemos que para mantener la unidad queremos tener y practicar la misma clase de amor hacia los dems creyentes . Basta pensar , cmo puede haber alguna vez la falta de unidad en el que todos tener " un sacrificio personal anonadamiento ? " Para ponerlo en el inversa , cuando hay desunin , hay una falta evidente de " un sacrificio propio anonadamiento . " Si hay algn rumor pasando en el cuerpo, si hay algo de poco ruido elaboracin de la cerveza , si se desata una pelea , es porque estamos pensando de nosotros mismos en lugar de otra persona. Podramos pensar que hablar de amor sera suficiente, pero Pablo saba que no sera suficiente porque l entenda la naturaleza humana. As , aade que son tambin para ser soportndoos unos a otros . El griego detrs soportndoos ( anechomai ) significa " celebrar uno mismo en posicin vertical, de soportar, aguantar. " Esta es la misma palabra que Pablo

usos en II Timoteo 4:03 para describir personas que no " Soportar [ aguantar ] sana doctrina" sino que buscar maestros que cosquillas a sus odos . La idea aqu es, entonces, que a veces slo hay que poner al da con los dems, que nos tener entre s en malentendidos , problemas , y los conflictos , que nos amemos unos a otros y sacrificarnos para otros modos. Esto no significa que slo hay que poner con ella , pero an dentro de hervir , y no la dejaremos en el amor. Sin este tipo de amor y paciente , la unidad ser destruido y la obra de Dios junto con l . Pablo menciona otra caracterstica personal, paz. El griego es eir n ", un estado de tranquilidad ? ? ; la opuesto de la rabia y de la guerra . " Esta palabra est relacionada con la Palabra hebrea shalom , un saludo hebreo comn. este palabra , sin embargo , significa que no es tanto lo opuesto a la guerra pero de cualquier perturbacin en la tranquilidad del pueblo de Dios. En primer lugar, ya que estamos en Cristo, es la tranquilidad y la armona entre Dios y los hombres ( 1:2) , y la segunda , ya que estn en Cristo , hay tranquilidad y la armona entre Judio y gentiles ( 02:14 ) . Ahora vemos el tercer paso en el progresin : no es, y debe seguir siendo , la tranquilidad entre todos los creyentes a causa de Cristo. Esto no es justo lo contrario de la guerra, no todo lo contrario de "ir el uno al otro , " no todo lo contrario de suprimir nuestra hirviente resentimiento de alguien ms , en lugar de una tranquilidad , una libertad de cualquier agitacin o agitacin . Debemos permitir que el Espritu Santo para mantener este tranquilidad, ya que es el vnculo que nos mantiene unidos. En tercer lugar, de la categora filosfica de la " fruta del espritu , "no es la mansedumbre. El error comn es que la mansedumbre significa "debilidad ", pero que no poda ser ms lejos de la verdad. El griego se praut ? S (o praot ? S ) , lo que significa que la dulzura y suavidad. Ha sido verazmente dicho muchas veces que " La mansedumbre no es debilidad , pero la fuerza bajo control "fue utilizado . Los griegos , por ejemplo, de los caballos que se haban roto y entrenados , y tambin de un medicamento fuerte , pero suave , ambos de los cuales tienen fuerza, pero est bajo control. El ltimo ejemplo de mansedumbre es el Seor Jess en su humanidad . Como esa cancin conocida proclama: l pudo haber llamado a diez mil ngeles , Para destruir el mundo y ponerlo en libertad ; l pudo haber llamado a diez mil ngeles , Pero muri solo por ti y por m. Nuestro Salvador tena el poder del universo en su mandato . Es que no la fuerza ? Pero an as la Escritura dice que l era manso . Mientras nuestro Seor ser reivindicado un da y glorificado , en lugar de ser reivindicado en ese momento, l se someti a la mayor necesidad de la redencin de los perdido . Adems, nuestro Salvador era fuerte fsicamente. la liberales y el mundo nos quiere hacer creer que Jess era dbil e incluso afeminado , pero podra llevar a un debilucho madera pesar hasta 150-200 libras ? Jess lo hizo ! (Juan 19:17). Sin embargo , aun con toda esa fuerza ,

Jess era manso , por su fuerza estaba bajo control. Una vez ms , la mansedumbre es la fuerza y el poder bajo control. Es lo contrario del inters propio , la autoafirmacin , y auto- direccin. Lo que se necesita hoy en da son cristianos que son mansos y humildes , los cristianos que conocen la poder que tienen en Cristo y el Espritu Santo, y Cristianos que estn por lo tanto controlados por Cristo y su Espritu. Esta palabra se acopla inseparablemente con otro palabra humildad . El griego aqu ( tapeinophrosun ? ) imgenes modestia , la humildad, y la humildad de la mente, que tiene una humilde opinin de uno mismo, un profundo sentido de la propia pequeez . Piense en eso! No es una falsa humildad , como que se habla de la frecuencia , en lugar de un sentido profundo de la forma en poco lo que realmente somos. Una de mis historias favoritas es la que habl de un grupo de turistas que fueron a ver la casa de Beethoven en Alemania . Despus el gua les haba mostrado Beethoven piano y haba terminado su conferencia , me pregunt si cualquiera de ellos les gustara subir y sentarse en el piano por un momento y tocar un acorde o dos. Hubo un repentino precipitarse al piano por todo el pueblo , excepto un grayhaired caballero con el pelo largo , que fluye. La gua finalmente le pregunt: " No te gustara que se sentara en el piano y tocar algunas notas ? " l respondi:" No, no lo hago sentirse digno " . Nadie lo reconoci , pero ese hombre era Ignace Paderewski (1860-1941) , hombre de Estado polaco, compositor, y celebrado pianista de concierto . Mientras que l era el nica persona presente que realmente era digno de jugar Beethoven piano, l no crea que SO.4 Eso es humildad . Y si un concertista de piano puede pensar que es humilde de la sombra de Beethoven, lo poco que estamos en la sombra de nuestro Seor ? Son nuestros sentimientos, puntos de vista y opiniones importantes suficiente para destruir la unidad? El aspecto ms fascinante de la palabra griega detrs la humildad es que, como erudito griego Richard Trench seala : " Ningn escritor griego serva de l antes de que el Era cristiana , y al margen de la influencia de los cristianos escritores , no se utiliza ms tarde. " 5 La razn de esto era cierto fue que a la mente griega y romana tal actitud era sinnimo de debilidad y cobarda. fue tan aborrecible a su mente que no tenan trmino para describir ella. Esa filosofa an vive en omnipresente de hoy " Autoimagen " locura , y eso es precisamente por qu esto es en la categora filosfica de "el fruto del Espritu. " Es es todo lo contrario de la filosofa bsica del mundo de vida - la exaltacin del yo. Estas palabras de Martyn Lloyd- Jones nos debe retar : " La humildad " es la humildad , y sobre todo la humildad de la mente. . . . Significa modestia. Es lo opuesto de la autoestima, la auto-afirmacin y orgullo. La humildad es uno de los principales de todas las virtudes cristianas ; es la sea de identidad del hijo de Dios. Humildad significa tener

una pobre opinin de s mismo y de sus poderes y facultades. . . . Es lo contrario de lo que se encuentra en el denominado hombre de mundo ; es todo lo contrario del espritu mundano que se insta al hombre a confiar en a s mismo, y para creer en s mismo . Es lo opuesto de toda la agresividad y la auto- publicidad y ambicin y todo el descaro de la vida en la actualidad tiempo . No hay nada ms triste de esta edad actual que la ausencia atroz de la humildad ; y cuando este misma falta se encuentra en la Iglesia de Dios , que es la mayor tragedia de all.6 Lloyd- Jones dijo y escribi que en la mitad de la 20 Siglo y mira dnde estamos hoy , cmo "yo" tiene ha entronizado , al igual que los griegos y los romanos . Hay otra observacin que debemos hacer . Note que Pablo dice toda humildad y mansedumbre. la Griego detrs de todo es pas . Cuando se usa con un artculo , se transmite la idea de la suma total de algo. Usado sin artculo , sin embargo , como en este caso , significa " cada uno " o " todos ". Pablo est diciendo , entonces, "todo tipo de bajeza y mansedumbre sea posible, en todos y cada situacin, han de ser tan humilde y manso como sea posible " . Alguien ha dijo que la humildad " es la primera , segunda , y tercera esencial de la vida cristiana . " 7 La humildad es realmente difcil de alcanzar, no es as ? Por qu? Porque si nos centramos demasiado en ello , puede convertirse en todo lo contrario orgullo. Una vez escuch a un predicador decir desde el plpito , y yo no lo estoy inventando , "Tengo muchos defectos, ms que una virtud S que tengo es la humildad. " Lamentablemente, perdido el punto. La humildad es una virtud que buscamos , pero nunca puede pretender tener . Probablemente el mejor que podemos nunca decir es: " Dios todava est trabajando en m. " Del mismo modo, se cuenta la historia de un joven que se imaginaba l mismo un predicador y que se puso de pie en un pastor de conferencia y anunci : "Yo estoy en contra de la educacin. yo no creen en la educacin. No le los libros , excepto el Biblia ; Yo no pretendo saber nada acerca de la literatura o nada por el estilo ; Yo slo soy un hombre ignorante . Pero el Seor me ha dado , y est usando mi, y no estoy en todos los interesados en escuelas o colegios pblicos o la educacin . estoy orgullosos de ser lo que soy. " Un predicador viejo entonces levant y dije: " Entiendo que nuestro querido joven hermano es orgulloso de su ignorancia? Si es as, todo lo que puedo decir es que tiene mucho para estar orgullosos. " 8 Para nuestra vergenza , tenemos hoy en da este tipo de hombres en los plpitos . Pero como alguien tiene sabiamente dijo: " El conocimiento es el descubrimiento de la ignorancia" y slo los humildes cuenta que reconoce esa verdad. En marcado contraste, una historia tambin se cuenta sobre John Wesley . Despus de la ceremonia en memoria de George Whitefield, un firme partidario de Whitefield se acerc Wesley , que haba discrepado fuertemente con Whitefield de Vistas calvinistas , y le pregunt : "Sr. Wesley , verdad cree que va a ver al seor Whitefield en el cielo? " " No, "

Wesley respondi rpidamente. "Tena miedo de que dijeras que " , se lament el investigador . Pero entonces Wesley agreg, " George Whitefield estar tan cerca del trono de Dios, que hombres como yo nunca echar un vistazo a l. " 9 Oh , que tal humildad sera caracterizar todos nosotros ! No tenemos la gracia de la unidad , su significado , motivo y mantenimiento. Sin amor , la paz , [ paciencia ] , paciencia , la mansedumbre y la humildad nos no guardar la unidad del Espritu , y que tendr graves consecuencias . Si nuestro Seor podra traer unidad entre Dios y el hombre , entre el Judio y gentiles, y ahora entre todos los creyentes , es mucho pedir que hagamos todo podemos para proteger esa unidad ? 1. prautes, o praotes, (, G4240), forma anterior, denota mansedumbre. En su utilizacin en las Escrituras, donde tiene un significado ms pleno y profundo que en los escritos griegos seculares, consiste no solo en el comportamiento externo de la persona; ni tampoco en sus relaciones con sus semejantes; tampoco se trata meramente de su disposicin natural. Ms bien es una obra efectuada en el alma; y se la ejerce en primer lugar y ante todo para con Dios. Es aquella disposicin de espritu con la que aceptamos sus tratos con nosotros como buenos, y por ello sin discutirlos ni resistirlos. Este trmino est estrechamente relacionado con la palabra tapeinofrosune, humildad, y es una directa consecuencia de ella (Efe_4:2; Col_3:12); cf. los adjetivos en la lxx en Sof_3:12, humilde y pobre; son solo los de corazn humilde que son tambin mansos, y que, como tales, no luchan contra Dios ni se enfrentan ni contienden con l. Sin embargo, esta mansedumbre, siendo ante todo una mansedumbre ante Dios, lo es tambin ante los hombres, incluso ante hombres malos, en base de estar consciente de que estos, con todos los insultos y malos tratos que puedan inflingir, son permitidos y empleados por Dios para la disciplina y purificacin de sus elegidos (Trench, Synonyms,xlii). En Gl_5:23 se asocia con enkrateia, dominio propio o templanza. El significado de prautes no se expresa fcilmente en castellano, porque el trmino que se usa comnmente, mansedumbre, sugiere debilidad y pusilanimidad en mayor o menor grado, en tanto que prautes no lo denota en absoluto. Sin embargo, es dificil encontrar una traduccin menos expuesta a objeciones que mansedumbre; se ha sugerido gentileza, pero prautes describe una condicin de mente y corazn, y, como gentileza es ms bien apropiada a acciones, este ltimo trmino no es mejor que el primero. Por ello, se tiene que comprender con claridad que la mansedumbre manifestada por el Seor y recomendada al creyente es resultado de poder. La suposicin que se hace comnmente es que cuando alguien es manso es porque no puede defenderse; pero el Seor era manso porque tena los infinitos recursos de Dios a su disposicin. Descrita en trminos negativos, la mansedumbre es lo opuesto a la afirmacin propia y al propio inters; es una ecuanimidad de espritu que ni se entusiasma ni se deprime, simplemente porque no se ocupa en absoluto del propio yo. En 2Co_10:1 el apstol apela a la mansedumbre de Cristo. Se instruye a los cristianos que muestren toda mansedumbre para con todos los hombres (Tit_3:2), porque la mansedumbre conviene a los escogidos de Dios (Col_3:12). Al hombre de Dios se le apremia a exhibir esta virtud; tiene que seguir la mansedumbre por ella misma (1Ti_6:11; los textos ms comnmente aceptados tienen aqu el N 2), y estar a su servicio, y debe muy especialmente exhibir espritu de mansedumbre con los ignorantes y descarriados (1Co_4:21; Gl_6:1); incluso a aquellos que se oponen hay que corregirlos con mansedumbre (2Ti_2:25). Santiago exhorta a sus amados hermanos a recibir con mansedumbre la palabra implantada (Stg_1:21). Pedro ordena mansedumbre en la exposicin de la base de la esperanza cristiana (1Pe_3:15) (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, pp. 294,295). 2. praupathia (, G4239), disposicin mansa, mansedumbre (praus, manso; pasco, sufrir).

Se encuentra en 1Ti_6:11, en los textos ms comnmente aceptados.