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Las clases medias y la izquierda en el Per

Historia y presente
Augusto Ruiz Zevallos Durante dcadas la izquierda peruana evit hablar en trminos de clase media y prefiri la expresin pequea burguesa en sus diagnsticos y en su propaganda. Con excepcin de algunos intelectuales que en los aos 80 empezaron a hablar de capas medias1, el lxico poltico de la izquierda estuvo dominado por categoras oficiales del marxismo. Luego, cuando algunas de stas fueron perdiendo utilidad, en su lugar qued el silencio, especialmente con relacin a esos sectores. En nuestros das no se habla ms de pequea burguesa, salvo en la izquierda ms extrema y como antes, casi siempre con una connotacin peyorativa. Pero es notoria la renuencia a emplear el concepto de clase media, en especial el concepto recreado y difundido no solo por los analistas sino tambin por los nuevos actores que se perciben a s mismos como miembros de esa capa de la sociedad. Al decir silencio y renuencia al trmino no me refiero al mundo de los acadmicos, donde ms bien uno encuentra avances de los que no se puede prescindir2 (tampoco aludo a un gracioso que desde la izquierda se burla de la clase media de los conos). Me refiero ms bien a las organizaciones polticas que en los ltimos aos muestran una dinmica organizativa que podra convertirlas en un fenmeno importante, electoralmente hablando, y que, sin embargo, adolecen de algunos puntos dbiles en el terreno ideolgico y programtico, particularmente en el tema de las cada vez ms numerosas nuevas clases medias. Organizaciones respetables que en las recientes semanas, en medio de un debate agitado sobre la naturaleza y dimensiones de esas nuevas clases medias, no se han pronunciado sobre el tema. Esto ltimo se puede advertir, por ejemplo, en las discusiones y los documentos del congreso del Movimiento Tierra y Libertad, donde las clases medias estn totalmente fuera de discurso3. Estos hechos, en primer lugar, ponen en evidencia cierta incapacidad de estas agrupaciones para moverse polticamente dentro de los espacios de significabilidad ya construidos, y en segundo lugar, permiten observar cierta continuidad con algunas imgenes e ideas obsoletas del pasado y su relacin con el estancamiento actual de las izquierdas. I Con respecto a lo primero, podemos decir que la izquierda de los aos 20, la de Maritegui y la del joven Haya de la Torre, fue mucho ms sabia, pues sus discursos se
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Csar German, Capas medias y poder en el Per, en Revista Mexicana de Sociologa, V. 43, Jul-Set, 1981, pp. 1169-1186. 2 Es interesante por ejemplo la compilacin realizada por Desco: Per hoy. La clase media existe? (Lima, Desco, 2003); igualmente interesante, una perspectiva que en cierto modo complementa algunas aproximaciones del libro de Desco, se encuentra en: Rolando Arellano, Al medio hay sitio. Crecimiento social segn los estilos de vida. Lima, Editorial Planeta 2010.. 3 El Congreso de T&L se realiz los das 1,2 y 3 de noviembre de 2013. Ver: http://tierraylibertadlima.blogspot.com/p/documentos-congreso-nacional-ordinario.html

expresaban, casi siempre, en trminos de fusin de la Ratio con la Oratio (como en el ideal ciceroniano) a travs, en principio, de la incorporacin de preconceptos y emociones de la audiencia. Por ello, ambos personajes empleaban indistintamente las expresiones pequea burguesa y clase media, a pesar de que eran adherentes al marxismo. Como sabemos, Marx y Engels en el Manifiesto comunista haban acuado el concepto de pequea burguesa y lo emplearon en ese y otros documentos para referirse a las diversas capas de rentistas, propietarios, comerciantes y profesionales que no son ni la burguesa ni las clases trabajadoras4. Berstein, Kautski, Lenin, Trotsky y el marxismo europeo de los aos 20 fueron an ms enfticos en el uso analtico y beligerante de pequea burguesa. Clases medias, que en tiempos de Marx fue empleada por polticos liberales franceses y por escritores estadounidenses ya para los finales del siglo XIX haba ingresado a la sociologa. Por una de estas vas, o quizs por varias a la vez, la expresin ingresa al Per en los finales del siglo XIX, y pronto se convierte en moneda corriente en el espacio acadmico (Joaqun Capelo la emplea en su Sociologa de Lima, 1898-1902), en el escenario poltico (aparece en discursos) y en el mundo mismo de la clase media: en 1919, mucho antes que en Buenos Aires 5 ,los empleados de comercio de Lima ya se autodefinen como de clase media y adems se autoperciben como la parte ms importante de esa clase6. As pues, la expresin clase media, siendo tambin de origen forneo, haba sido relocalizada con gran xito en el Per de principios del siglo XX. En cambio pequea burguesa resultaba una expresin un tanto extraa. En ese contexto, Haya de la Torre y Maritegui emplearon las palabras clase media en parte para traducir el concepto marxista de pequea burguesa, una intencin comunicativa, y tambin en parte para acercarse a una realidad particular, un ejercicio hermenutico que sobrepasaba al dogma. Ambos autores percibieron que mientras en Europa la pequea burguesa era un conjunto de grupos sociales reducidos y en agona, en el Per la clase media era ms numerosa y resistente a la proletarizacin. Ninguno de los dos autores cuestionaba la interpretacin de Marx sobre la transitoriedad de la pequea burguesa y su carcter tendencialmente regresivo; solo constataban que en Amrica Latina ese proceso iba por una va muy lenta. Esta realidad, lejos de ser exclusiva de nuestras sociedades, era compartida por la mayora de los pases de la periferia del capitalismo y por ello las izquierdas de Asia y de Amrica Latina, a la hora de determinar quines eran los blancos y quines las fuerzas motrices de la revolucin, deban de tener en claro el papel que cumpliran esos sectores dentro de la estrategia general. Mao Tse Tung, por ejemplo, sealaba que los profesionales,
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Solo en una oportunidad Marx y Engels usan la expresin clase media en dicho manifiesto y lo hacen de manera descriptiva, no analtica. 5 Ver artculo de Ezequiel Adamovsky y Valeria Arza, Para una historia del concepto de `clase media. Un modelo cuantitativo aplicado a la revista Caras y Caretas. 1898 1939, en desarrollo Econmico, V. 51, No. 204, Enero, 2012, Buenos Aires. 6 En los estatutos de la Sociedad de Empleados de Comercio de 1923 se precisa como uno de sus objetivos la defensa de los intereses de sus miembros y de la clase media en general. Citado por David Parker, The idea of the middle class, white-collar workers and Peruvian society, 1900-1950, Pensylvania, University Press, 1998, p. 74.

estudiantes, artesanos y pequeos comerciantes sufren la opresin del imperialismo, el feudalismo y la gran burguesa y se acercan cada vez ms a la ruina y la indigencia y por ello deberan ser ganados y sus intereses protegidos: pueden sumarse a la revolucin y apoyarla, y son muy buenos aliados7. Podan los sectores medios del Per sumarse a la lucha contra el imperialismo y sus aliados internos? Este problema lo plante Maritegui en la revista Amauta en 1927 al entonces dirigente del movimiento aprista, dando inicio a la polmica. Para sorpresa de muchos, debo decir que no fue Maritegui sino Haya de la Torre quien dio una respuesta similar a la que ofreci el camarada Mao 8 . El joven Haya pensaba en 1927/1928 que en la oficina y en el almacn el imperialismo explotaba a esos trabajadores. Adems, las clases medias, igual que los obreros, se vean perjudicadas con el alza del precio del ferrocarril que estaba en manos de capitalistas forneos. Los pequeos propietarios agrcolas e industriales, tambin se vean desplazados por la explotacin directa de los capitales extranjeros. Finalmente, los altos impuestos que se cargan a los artculos de consumo, los paga la clase media, tanto como los obreros, para favorecer el pago de la deuda externa contrada por el Estado con el capital extranjero9. En El antimperialismo y el Apra, Haya matiza un poco su optimismo, sealando que un sector de la clase media se ala con el imperialismo, aunque precisa que se trata de una parte mnima. De ese modo, campesinos explotados por los gamonales, obreros y clases medias, oprimidos por el imperialismo, podan formar un frente nico en pos de la revolucin. Durante ese proceso, la preeminencia en cuanto a reivindicaciones la tendra la clase campesina, dado que somos pases feudales, donde ella es mayoritaria. Luego la clase obrera y finalmente la clase media. Si invirtiramos ese orden, precisa Haya, caeramos de nuevo en el Estado burgus10. Al contrario, la idea era un Estado que primero nacionalizara la riqueza y luego la entregara a quienes la trabajen y la aumente: su socializacin progresiva bajo el contralor del Estado11.

Mao TseTung, La revolucin China y el Partido Comunista de china, en Obras Escogidas, T. II, Pekn, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1971, pp. 333-334. 8 Para sorpresa de muchos, digo yo, que probablemente recuerden que el Amauta estaba a punto de adherir oficialmente a la Tercera Internacional, a la que perteneca Mao Tse Tung, mientras que Haya se iba distanciando cada vez ms de ella y se iba impresionando con el Kuomintang por su experiencia como partido-frente nico, que l cree corresponde a los pases no europeos en la fase antimperialista de la revolucin. Sin embargo, no debera sorprender a nadie, teniendo en cuenta que Haya de la Torre defenda la revolucin rusa, como sealan Flores Galindo; pensaba, como explica Nelson Manrique, bajo las premisas tericas del marxismo; y, como sealaron Carlos Franco y Jos Aric, se mova dentro del esquema general del marxismo latinoamericano. El mismo Haya lo admite: La doctrina del Apra significa dentro del marxismo una nueva y metdica confrontacin de la realidad indoamericana con las tesis que Marx postulaba para Europa . Ver: V.R. Haya de la Torre, El antimperialismo y el Apra, Santiago de Chile, Ediciones Ercilla, 2ra. Ed., 1936, p. 117. 9 V.R. Haya de la Torre, Sobre el papel de las clases medias en la lucha por la independencia econmica de Amrica Latina, en revista Amauta, 9, 1927. 10 EAA, p. 149. 11 EAA, p. 74. Agreguemos tambin su discrepancia con la experiencia mexicana, infectada de tendencia pequeoburguesa donde la pequea burguesa se ha servido de la revolucin en lugar de que sea al revs. EAA, p. 154.

Maritegui, en cambio, a pesar de que en 1925 pensaba en una posible actitud nacionalista revolucionaria de la clase media, a partir de 1927 se mostr contrario a esta idea (condicionado por la spera pugna por el liderazgo entre l y Haya de la Torre y por sus crecientes vnculos con elementos de la Comintern). Ni del pequeo burgus mestizo, que imita al blanco dice Maritegui, ni de la muchacha de clase media, la huachafita que prefiere casarse con un hombre de raza invasora, puede esperarse una actitud antimperialista. Adems, contina, las polticas de liquidacin de la feudalidad, mediante la creacin de la pequea propiedad o la expropiacin del latifundio, no van contra sino ms bien favorecen los intereses del imperialismo. Por ltimo, las empresas extranjeras representan para los empleados un mejor sueldo y una posibilidad de ascensin 12 . Por ello, en los Principios Programticos del Partido Socialista, en el acta de constitucin de ese partido, en los documentos enviados a las conferencias de Montevideo y Buenos Aires y en la correspondencia con los otros grupos revolucionarios, no hay una posicin favorable a las clases medias como agentes de la revolucin. A lo ms, algunas referencias a los derechos de los empleados y a los elementos conscientes de la pequea burguesa con los cuales trabajar para dirigir a las masas hacia las ideas socialistas 13 , es decir, individuos. En suma, mientras que Haya est planteando una alianza tripartita entre campesinos, proletarios y clases medias, Maritegui propone la alianza obrero-campesina, marginando a la pequea burguesa. Digamos, para finalizar esta seccin, que la actitud de Maritegui constituye una prefiguracin de lo que va a ocurrir con mayores dimensiones luego de su muerte cuando el estalinismo prosovitico domin la izquierda peruana sin cuestionamientos fuertes hasta la aparicin del maosmo y de la nueva izquierda en la dcada de los sesenta. A partir de esta dcada, mucho tambin ser prefigurado por la postura del joven Haya de la Torre. II En efecto, en las dcadas posteriores, en los aos que van de 1960 a 1990, las posiciones de las izquierdas con relacin a las clases medias, hacen recordar los debates de los aos 20, aunque no bebieran directamente de esa fuente. Algunos partidos, como el viejo PC iniciaron un acercamiento a los empleados bancarios y maestros, mientras que los grupos trotskistas o semitrostkistas, sea por sus anclajes proletarios o campesinos, o por el dogmatismo de sus teorizaciones, minusvaloraron a las clases medias. Otros partidos, como el MIR, Patria Roja, PCR-clase obrera, Bandera Roja, etc. 14 fueron un poco ms atentos con la denominada pequea burguesa revolucionaria es decir, profesores y empleados pblicos con tendencia al empobrecimiento, gracias al impacto terico del maosmo: la impronta del informe de Mao TseTung, La revolucin china y el Partido Comunista de China a veces usado como plantilla se puede apreciar en la V Conferencia Nacional del PCP Bandera Roja
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Jos Carlos Maritegui, Ideologa y Poltica, Lima, Empresa Editorial Amauta, 1980, pp. 87-95. Jos Carlos Maritegui, Carta Colectiva del Grupo de Lima, en Maritegui, J.C., El proletariado y su organizacin, Mxico, Editorial Grijalbo, 1970, p. 118. Ver tambin Ideologa y poltica, p. 163 y 164. 14 Sendero Luminoso tericamente se inscribe en esta perspectiva, pero su naturaleza como movimiento armadohace necesaria una reflexin aparte.

(1965) y aunque en menor medida en la Sptima Conferencia Nacional del PC del P Patria Roja (1974) y la II Conferencia Nacional del PCR (1979). Estos partidos fueron en teora ms abiertos con las capas medias empobrecidas y en los aos 80 en el frente Izquierda Unida con los micro y pequeos empresarios emergentes, pero en la prctica, con relacin a estos ltimos, no lo fueron tanto, pues estaban concentrados ms en su identidad como pobladores marginales en trnsito hacia la proletarizacin tan deseada por la izquierda revolucionaria que en su identidad como emprendedores deseosos de prosperidad tan anhelada desde que poblaron las ciudades. Lo irnico de todo era que los pujantes e informales propietarios, pese a sus anhelos de progreso, estaban predispuestos para un argumento de centro-izquierda o al menos populista, pero no neoliberal lo que se evidenci en el respaldo de Apemipe, el gremio de los micro y pequeos empresarios, a Cambio 90, primer rostro del fujimorismo, en el combate poltico y hasta tnico contra la derecha econmica y meditica alineada con el Fredemo. Entretanto, en la escena intelectual, aunque hubo quienes plantearon una apertura discursiva hacia esas clases, como parte de una reorientacin ms realista de la izquierda, lamentablemente, pese a que tenan una impecable fuerza argumental, carecieron a la hora comunicarse con la militancia de una imagen que fuera a la vez sencilla y poderosa, que apelara a las emociones y los preconceptos y no solo a la razn, como s la tena el sector ms radical de los intelectuales que transaba con la doxa popular y el simbolismo andino, aunque con una propuesta argumental no racional: la socializacin de la pobreza ... que la pobreza sea compartida entre todos15, una manera cruda de decir en voz alta lo que murmuraba la mayor parte de la izquierda revolucionaria. Era la discusin entre los llamados zorros y los llamados libios. En ambos casos, Ratio y Oratio marchaban separados. Sin embargo, para efectos de lo que estamos analizando y a fin de entender por qu incluso las izquierdas ms abiertas fallaron con relacin a las clases medias, es necesario sealar que las diferencias entre ambos lineamientos de la izquierda a lo largo del siglo XX, solamente son de grado, pues el joven Haya, como Maritegui, pensaba que el socialismo era la meta16, y por ello su revolucin antimperialista, que era al mismo tiempo antifeudal, era solo una fase previa a la fase socialista, tal como lo planteaba Mao con su revolucin de nueva democracia 17 . La velocidad y el mecanismo con los que se pasara de una fase a otra, eran distintos para ambos pensadores, ciertamente, pero y esto es lo que importa precisar aqu el joven Haya, al igual que Mao de los aos 30 y sus seguidores en el Per de los 70-90, tambin estaba pensando en la liquidacin histrica de esas capas de pequeos propietarios de la ciudad y del campo, a quienes les peda apoyo y defenda pero pensaba ms tarde expropiar y

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Alberto Flores Galindo, citado por Augusto Ruiz, Alberto Flores Galindo. Marco socio poltico, fronteras tericas y proyecto en Histrica, Vol. 35, No. 1 (2011). Lima, Fondo Editorial de la PUCP. http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/view/2811/2741 16 La revolucin proletaria, socialista, vendr despus. Vendr cuando nuestro proletariado sea una clase definida y madura para dirigir por s sola la transformacin de nuestros pueblos (EAA, p. 122). 17 Mao Tse Tung, Sobre la Nueva Democracia, en Obras Escogidas, T. II, Pekn, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1971, pp. 353-400.

proletarizar18. Digamos que el joven Haya y los maostas peruanos le daban un tiempo ms de vida, un respiro ms, a las clases medias, hasta el momento en que fuera estrictamente necesario, mientras que Maritegui y quienes planteaban un gobierno obrero-campesino, les ofrecan el trnsito inmediato a la proletarizacin. Estas ideas surgan evidentemente de la adhesin a un aspecto central de la utopa marxista: la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin. Solo cuando se abandonaba o al menos se pona entre interrogantes ese objetivo (como lo hizo Haya de la Torre en 1931, el Movimiento Social Progresista en 1956-1958, la intelectualidad velasquista en los aos 70 y los sectores maduros de la izquierda en los aos 80), poda registrarse una relacin ms armoniosa con las clases medias. En cambio, cuando se mantena ese ideal, los lineamientos hacia la pequea burguesa, los dos lineamientos que hemos mencionado, se traducan, en los hechos, en dos tipos de relaciones problemticas e improductivas: a) una relacin nada sincera y por tanto manipulativacon sectores a los que en el futuro se iba a liquidar un vnculo, adems, que estaba condicionado por la potencialidad que los lderes pudieran percibir en esos sectores en trminos de movilizacin, que, hoy como ayer, sigue siendo, lamentablemente, la nica fuente de poder que la izquierda peruana construye en el combate por el espacio poltico; y b) una relacin de creciente desconfianza de parte de la clase media tradicional y de la que empezaba a pugnar desde la pequea empresa, hacia quienes tan sincera y crudamente quieren verlas como proletarios y no le ofrecen nada ms que la utopa. Ambas conductas, a la larga contribuyeron junto a otros factores ciertamente a restarle autoridad a la izquierda, alejndola no slo de las clases medias emergentes sino tambin de los sectores pobres, en suma, a empequeecer su existencia electoral. .-. Desafortunadamente para quienes deseamos una izquierda intensa y vigorosa en el Per, esa adhesin al proyecto poltico del marxismo (que es la madre de las incongruencias de una izquierda que manifiesta su intencin de optar por el liberalismo poltico y de aceptar muchas lgicas democrticas), sobrevive en la periferia y en la militancia de los aparatos partidarios, y esta herencia sigue actuando para que la izquierda peruana mantenga con los sectores emergentes la misma relacin potencialmente conflictiva que la lleva a no ver la necesidad de lograr una mayora social que permita realizar los cambios que el Per requiere. De momento, esa influencia se manifiesta en la invisibilizacin que los grupos de izquierda absorbidos por la lucha sindical o la movilizacin en torno al tema de la mina hacen de los sectores emergentes y en algunas opiniones divulgadas en las redes en respuesta a quienes exageran las dimensiones de la nueva clase media, opiniones que revelan una inercial inclinacin a ver el paisaje en blanco y negro ah donde hay varios colores, incluso matices. Y si bien
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Como en Rusia, segn el mismo Haya, donde, cumplida la etapa de la NEP, llegar el da en que se realice el programa mximo, es decir, la entrega total de la produccin a los productores y la eliminacin absoluta de la pequea burguesa y de la pequea propiedad (EAA, p. 75; el nfasis es mo).

estos matices son a veces altamente subjetivos (en efecto, una parte entusiasta de la poblacin ha traducido su nueva condicin de no-pobre como ser de clase media), en trminos polticos eso no puede dejar de sopesarse, pues en base a cmo los ciudadanos quieren ser tratados es que van a modelar sus demandas ante la poltica, cosa que esos crticos parecen no tomar en cuenta. No puede negarse que entre los polticos de izquierda hay grupos y personas con un giro pragmtico hacia posiciones ms cercanas a la moderacin. Sin embargo, ese pragmatismo, en lugar de un previo zanjamiento terico, tambin es un problema, pues su antiguo estilo, sus prejuicios y su incomprensin los conducen al mismo resultado. No extraa entonces que Susana Villarn, en plena campaa, mencione a las lavanderas de San Juan de Lurigancho sin referirse a los sectores laboriosos en permanente ascenso, como tampoco extraa, claro est, el amplio voto en contra que la izquierda obtuvo en esa y otras zonas similares durante el referndum de marzo de 2013; y por supuesto en las recientes elecciones del 24 de noviembre. No sorprende, finalmente, que los nuevos, pero no por ello novedosos, grupos de la izquierda radical prefieran silenciar el tema. Es la realidad de una izquierda la peruana que solo juega en pocas de crisis para agudizar las contradicciones, y que le es difcil pensarse a s misma como una izquierda que pueda ser gobierno. Una izquierda que no ha hecho una sanacin consigo misma y con su pasado, no podr nunca ofrecer una solucin convincente de los problemas del pas. Lima, 27/XI/2013 Tomado de: Blogg El Espejo de Clio: http://espejoclio.hypotheses.org/493