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TEOLOGÍA CUÁNTICA

Diamond O'Murchu

PRIMERA PARTE
LA INVITACIÓN
“El panorama de la realidad que nos viene de la ciencia contemporánea es tan atractivo para la teolo !a que ser!amos unos necios sino lo usáramos"# $allie Mc%a ue

CAP&T'L( 'N(
E$T)N INVITA*($"
“Las nuevas evoluciones tan pro+undas como las de Einstein , -eisen.er a uardan a una nueva eneraci/n de pensadores más intr0pidos e inte rados1# *avid %in2elstein “El acto vital es el acto de participar1 El t0rmino “participador# es el nuevo concepto incontroverti.le que 3a sido enunciado por la mecánica cuántica1 *erri.a al t0rmino “o.servador# de la teor!a clásica4 al que se para +uera de peli ro detrás de una pared de vidrio espesa , o.serva lo que está sucediendo sin tomar parte1 No se puede 3acer esto4 lo dice la mecánica cuántica1# 5o3n 63eeler “Estamos entrando en una nueva era1 La civili7aci/n europea que 3emos conocido durante dos mil a8os está dando paso a la civili7aci/n lo.al"A medida que nos adentramos a esta nueva civili7aci/n4 el punto de encuentro entre el Este , el (este4 , las naciones del mundo se convertirá en ciencia1# 9ede :ri++it3s ;Recuerdan la <ltima ve7 que reci.ieron una invitaci/n= Pudo 3a.er sido a una +iesta4 una reuni/n +amiliar4 un partido de ol+4 o a tomar una ta7a de ca+0 con la vecina de al lado1 ;>u0 se siente ser invitado? satis+ec3o4 encantado4 emocionado4 aprensivo= Las invitaciones son parte de nuestra cultura4 ,4 tal ve74 por esa ra7/n4 las damos por 3ec3o1 $in em.ar o4 rara ve7 declinamos invitaciones4 , cuando lo 3acemos4 sentimos que tenemos que dar una .uena ra7/n1 Las invitaciones nos emocionan1 Las esperamos , las anticipamos1 %recuentemente nos vestimos especialmente para la ocasi/n1 Esperamos 3acer nuevos ami os o renovar relaciones de anta8o1 Nos sentimos .ien por 3a.er sido incluidos4 , muc3as veces e@presamos nuestro aprecio por medio de un re alo o donaci/n1

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La ma,or!a de nuestras invitaciones se relacionan con e@periencias predeci.les1 $i me invitan a una .oda4 ten o idea de lo que sucederá en tal ocasi/nA 3a, cosas que espero que sucedan , 3a, otras que deseo evitar1 $i4 por otro lado4 me invitan a un evento que pro.a.lemente sea inusual o impredeci.le4 puedo mu, .ien titu.ear , o+recer una e@cusa plausi.le para no acudir1 A.ro este li.ro con una invitaci/n? “Ven an conmi o en un viaBe de e@ploraci/nA unamos nuestros .ra7os en un tra,ecto cu,a direcci/n , destino descu.riremos a medida que avan7amos1 Ad0ntrense en al e@periencia de .<squeda4 e@ploraci/n4 ,4 espero4 de descu.rimiento1 Participen en la tarea más que permanecer como meros o.servadores1# Están invitados a una e@periencia e@tra8a4 misteriosa , parad/Bica1 Recorreremos calleBones4 caminos accesorios que rara ve7 3a,amos visitado antes1 Nos encontraremos con +i uras e@tra8as4 intri antes4 , 3aciendo acertiBos so.re pantanos incomprensi.les1 -aremos cone@iones4 uniones , teBeremos redes acerca de e@periencias inusuales e incluso contradictorias1 C en al <n lu ar en nuestro viaBe Dtal ve7 muc3as vecesE4 lle aremos al .orde del a.ismo más allá del cual e@iste F no sa.emos qu04 pero de al una manera será apropiado 3a.er lle ado tan leBos1 $i4 en este estadio4 se sienten con+undidos , am.ivalentes4 está .ien1 $/lo permane7can conectados a tales sentimientosA les serán <tiles más adelante1 $e espera que usen su ca.e7a Dcere.roE4 pero muc3o más importante que usen su cora7/n1 No es lo que se puede comprender intelectualmente lo crucial sino lo que puedan so8ar con su ima inaci/n4 perci.ir con su intuici/n4 , sentir con su cora7/n1 El viaBe trata de una e@periencia? de un mundo que se despierta a su propio si ni+icado interior , a su misterio4 un mundo que no puede comprender s/lo por medio de t0rminos cient!+icos4 de do mas reli iosos4 sino a trav0s del diálo o que posi.ilita a am.os campos de estudios que se encuentren e interact<en en una nueva manera4 la cual 3e ele ido llamarla “teolo !a cuántica1# ;Es este otro li.ro que trata so.re la ciencia , la reli i/n= No lo es realmente1 Estamos tra.aBando desde un paradi ma di+erente4 uno que desea descartar las l!neas simplistas divisorias de los vieBos dualismos1 Vivimos en un mundo uni+icadoA son las cone@iones más que las divisiones las que comprometen nuestra sa.idur!a e ima inaci/n1 C cele.ramos este ran cam.io paradi mático4 por lo cual la cosmolo !a4 más que la teolo !a4 está emer iendo como la reina de las ciencias1 Creemos que la reli i/n misma es +undamentalmente sa rada4 la piedra de toque desde donde emanan los deseos detrás del do ma teol/ ico , la certe7a cient!+ica1 Admito que estos sentimientos pueden ser pertur.adores4 a<n repu nantes tanto para cient!+icos como para te/lo osA no es mi intenci/n o+ender4 pero como un .uscador de la verdad en el comien7o de un nuevo milenio4 es mi de.er comprometerme con aquellos insi 3ts e@tra8os que sur en en el inconsciente personal , colectivo de nuestro tiempo1 Antes de aceptar esta invitaci/n4 considera cuidadosamente lo que vas a necesitar traer conti o4 , lo que necesitarás deBar atrás1 Necesitamos viaBar li eros porque el paisaBe es vasto , por

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momentos el calor va a ser intenso1 Lo que va ser importante para nosotros son tus recursos internos , no tu equipaBe e@terno1 Trae todas las reservas posi.les de ima inaci/n4 intuici/n4 creatividad4 , tu capacidad para maravillarte1 C por +avor trae conti o tu 3om.re o muBer salvaBe4 tu parte +emenina pro+unda4 tu ni8o 3erido4 tu padre lastimado , por so.re todo tu artista vistoso1 Pro.a.lemente no necesitarás tu pasaporte F porque consideramos a todo el planeta como nuestro 3o arA tu reli i/n +iBada G el paisaBe que encontraremos no puede ser contenido en nin una de ellas4 o tal ve7 en todos los sistemas reli iones importantesA tus antecedentes acad0micos F en nuestra .<squeda 3ol!stica4 esto pro.a.lemente sea un o.stáculo más que una ventaBa1 C por +avor deBa en casa tus ideolo !as reli iosas , cient!+icas Bunto con los dualismos que 3a,as 3eredado4 los cuales tiendes a usar para dividir el .ien , el mal4 el cielo , la tierra4 *ios , la 3umanidad1 En nuestra e@pedici/n iremos descu.riendo las cone@iones que nos a,uden a +orBar la unidad , no las di+erencias que +ra mentan , dividen1 La invitaci/n es a participar4 no meramente o.servar1 No estamos viaBando en el universo sino con el universo1 No nos interesa la vida en un mundo que evoluciona sino que coGevolucionamos con el mundo1 $omos parte de un todo4 más rande que la suma de sus partes4 , sin em.ar o dentro de cada parte estamos interconectados con el todo1 Pueden tener esperan7a por el 3ec3o de que este viaBe ,a 3a sido 3ec3o antes1 M!sticos4 artistas4 poetas4 , pro+etas 3an transitado estos caminos1 A<n al unos cient!+icos , te/lo os se 3an aventuradoA no 3an lle ado mu, leBos porque lleva.an un e@ceso de equipaBe1 Pareciera que los m!sticos 3an sido los más e@itosos4 los que se dieron cuenta que su pere rinaBe no era 3acia un santuario e@terno sino a un lu ar sa rado dentro de ellos1 C esa .<squeda interior es personal4 interpersonal4 planetaria , c/smica al mismo tiempo1 Los m!sticos ad3ieren a la unidad su.,acente que mantiene , alimenta la enorme diversidad que e@perimentamos en la vida diaria1 Por lo tanto es un viaBe con un prop/sito4 pero no necesariamente con un destino1 Puede no 3a.er un +inal F , tampoco pro.a.lemente un comien7o1 Muc3as personas creen que esto es atemori7ante1 Pero en un universo en que todo es una unidad4 en donde el “principio# , el “+in# son construcciones de la mente 3umana D, no necesariamente ,a <tilesE4 la posi.ilidad F , la invitaci/nG a em.arcarse en dic3o viaBe está a.ierta a todos1 Entonces4 ;cuál es el prop/sito= Para entender la naturale7a de la lu7 Todas las reli iones 3an tratado so.re esto1 La .<squeda cient!+ica4 desde nuestros ancestros pre3ist/ricos 3asta los arquitectos de la tecnolo !a moderna4 se 3an preocupado por la lu71 C todos los pere rinos4 ,a sea a la Meca4 5erusal0n4 Alla3a.ad4 Cern o %ermilla.4 están en .<squeda de la lu71 En nuestros cora7ones F a<n en el cora7/n del universo mismo F detectamos un eco divino4 que de una manera ver.al4 puede mu, .ien coincidir con la +rase de Einstein1 “Por el resto de mi vida tratar0 de comprender el si ni+icado de la lu71# 'na ve74 tres sa.ios si uieron una estrella que los conduBo a lo que ellos considera.an la Lu7 de la lu71 En el compleBo mundo de 3o,4 no se uimos a una sola estrella sino muc3as4 , en nuestro

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para los si23s4 los vedas4 upanis3ads4 o las Jpicas para los 3ind<es1 Al unos Dcomo por eBemplo los musulmanes .le que arri. lo os4 que si ni+ica pala. qu0 es *iosE4 descrita en los escritos sa rados a los que los cristianos denominan Escrituras1 Todas las randes reli iones tienen un li. importante F que 3a.emos a la verdad4 porque el misterio que movemos es +undamentalmente .>'J ENTEN*EM($ P(R TE(L(:&A= “'n cam.enevolente1 . una nueva +orma de re+le@i/n4 un nuevo procedimiento de interpretaci/n4 una nueva orientaci/n del conocimiento"La teolo !a interpreta4 interrumpe4 trans+orma1# Re.ir1 $i podemos arries arlo todo4 .eca C3opp “La teolo !a se rompe cuando los po.res 3a.e incluir este reclamo mu.olos más que a las e@plicaciones racionales4 que prevalecen en el pensamiento teol/ ico1# Krsula Lin La teolo !a es esencialmente un concepto cristiano4 derivado de la com. con+iar en el proceso4 entonces es posi.uscar la lu71 C la iluminaci/n que .ra1 En el conte@to cristiano se relaciona de cerca con la noci/n de revelaci/n4 la creencia que 3a 3a.eni no .re la *iosa se descri. más dispuestos a reci.io de paradi ma en teolo !a de.ertad 3umana1# :ustavo :uti0rre7 “Las re+le@iones teol/ icas so.ido una revelaci/n divina Dde qui0n .Estás preparado a correr el ries o"= R1$1V1P HMientras dure la lu7I CAP&T'L( *($ .mundo cuántico4 el descu.rimiento1 En consecuencia4 estamos invitados a viaBar li eros de equipaBe4 para que4 con esperan7a4 viaBemos sin impedimentos .lan de *ios4 . los Bud!os ortodo@osE consideran que estos te@tos sa rados son las mismas 4 . .rimiento puede no estar al +inal4 sino dentro del viaBe mismo1 Es por esta ra7/n que necesitas venir con el cora7/n equipado con la capacidad de entender más que con una mente capa7 de comprender1 Entonces la invitaci/n es a . a trav0s de este proceso de ruptura4 la teolo !a se convierte en una teor!a cr!tica de la li.ro sa rado Do muc3osE que es considerado como el depositario de la verdad divina? la 9i.lia para los cristianos4 el Corán para los musulmanes4 el :uru :rant3 $a3i.inaci/n rie a de t3eos4 que si ni+ica *ios4 . dominada por lo masculino1 La teolo !a le da primac!a a los s!m.uscamos puede estar en la e@ploraci/n más que en el descu.en cuando se ve a la teolo !a como +undamentalmente di+erente de la teolo !a orientada 3acia .

las implicancias prácticas de los evan elios4 especialmente el si ni+icado . las +ormas de pensamiento de un tiempo . en predios universitarios1 En el $ur la opresi/n colonial de si los empe7/ a derrum.ras de *ios4 que no se pueden nunca alterar modi+icar o cam.ral4 intelectuali7ada4 . una aplicaci/n +resca a las condiciones culturales cam. las reacciones 3acia ella tanto por parte de los cat/licos como de los protestantes4 en ran medida limitaron la visi/n iluminada de la Edad Media1 El miedo . can/nico “le al#4 que se convirti/ en la vara para medir qui0n esta.iantes1 C4 para los cristianos esto es la tarea de la teolo !a primariamente1 Por supuesto4 no es tan sencillo como parece1 A trav0s de los si los4 los cristianos 3an tenido di+erentes +ormas de entender la teolo !a1 -asta el MNNN dC4 los te/lo os se concentra. de su ente1 En el Norte nos arries amos a ser Bu uetones .a . el sentido del mismo 5es<s1 Alrededor del si lo OII4 emer i/ un nuevo !mpetu teol/ ico4 en ran medida liderado por $anto Tomás de Aquino4 que considera.ir el si ni+icado más pro+undo .a que la +unci/n de la teolo !a era “.ras4 de.ral teol/ ico para nuestro tiempo1 Irrumpe al o +resco . lu ar particulares . la sospec3a empuBaron a am.pala.terránea creativa1 *esa+ortunadamente4 la Re+orma en el si lo OVI . vistosos con ente des+ilando con +lores por nuestras calles . arti+iciales la teolo !a se convirti/ en un criterio ideol/ ico de ad3esi/n a uno u otro campo1 Con el tiempo la teolo !a asumi/ un si ni+icado id/latra? “Nuestro *ios4 .arseA solamente en MPQN4 diecisiete naciones a+ricanas lo raron su independencia1 La teolo !a comen7/ a reclamar su compromiso central con el nuevo orden mundial 5 . el desarrollo espiritual que tuvo lu ar +uera de los conte@tos reli iosos +ormalesG +ueron i norados totalmente1 Peor a<n4 +ueron condenados como pa anos e imp!os1 El a8o MPQN marca un nuevo um.ra de *ios4 preparando el camino para una clase de reli i/n cere. el -induismo4 consideran que los te@tos sa rados son inspirados divinamente pero no tienen que ser tomados literalmente1 Reconocen que ori inalmente los te@tos +ueron compilados en el len uaBe .en ser aceptadas en su sentido literal1 En este caso no 3a. empe7/ a desarrollarse una corriente su. salvaci/n1#1 Tal ve7 la tra edia más rande de los desarrollos teol/ icos de la era postGre+ormista +ue que los insi 3ts espirituales de otras reli iones F.4 en consecuencia4 el mensaBe que sustenta el te@to necesita una continua reinterpretaci/n .uscar el entendimiento por la +e1# El 3ori7onte teol/ ico se e@pand!a4 . vital en el conciente colectivo de nuestro planeta . no el de ustedes4 es el real4# a8adiendo un in rediente sectario al eslo an de la cristiandad primitiva que dec!a? “%uera de la i lesia no 3a.an especialmente en escri. necesidad de una interpretaci/n reli iosa +ormal4 ni nin una clase de re+le@i/n a la que los cristianos asocian con teolo !a1 (tras reli iones4 tales como el Cristianismo . qui0n no esta.a dentro de la I lesia Cat/lica1 *entro de estos con+ines restrictivos .andos a enclaves teol/ icos1 Los protestantes perse u!an una e@clusiva +idelidad a la pala.os . des3umani7ada4 mientras que los cat/licos desarrollaron un en+oque +uertemente sacramental .iarA en otras pala.

3ar que entiende a la sa.iertos .Beto del análisis lin R!stico moderno4 resaltando4 por un lado4 la naturale7a relativa .aBo1 Teolo !a .viamente resuena con la noci/n de la “+e que .idur!a que despierta . la 3umanidad4 la i lesia . el te@to escrito1 *entro de la misma tradici/n cristiana e@iste un sentido rico4 inclusivo .1 La etimolo !a de la pala.riendo un camino 3acia la es+era de lo trascendenteA están 6 .ras que de+inen lo que es la realidad4 o determina en lo que se de.ierto . desa+iantes4 resaltando la necesidad de ser menos do máticos .io1 La noci/n de que la teolo !a sirve como correctivo de conceptos4 ideas4 .usca el entendimiento# Dadoptada tanto por Anselmo como por AquinoE . el estado4 la reli i/n . el si ni+icado de esa e@pansi/n son centrales en las consideraciones de este tra. la tierra4 *ios .uscando 3acer tal entendimiento normativo . la ciencia1 Pero es más importante a<n si 3emos de apreciar la naturale7a volátil4 con+usa .o 3o. adapta. divina1 Entonces la tarea de la teolo !a puede ser entendida como una e@ploraci/n de esa sa.reas4 en donde lo os se traduce como da. teolo !a1 La teolo !a como ciencia toma su o. o.io en el paradi ma de la evoluci/n contemporánea1 Ca 3e indicado la distinci/n entre reli i/n . +ormales entre lo sa rado . sostiene el impulso creativo de la vida1 Es importante tener la 3a.er!a convertir1 Este entendimiento literal . secular4 el cielo .avi7orado por 5es<s en la proclamaci/n del Nuevo Reino de *ios1 *e a3! en más el 3ori7onte teol/ ico continuar!a e@pandi0ndose1 La naturale7a .i0n su iere la necesidad de un 3ori7onte de e@ploraci/n a. lo.en el o. está espec!+icamente delineado el las escrituras 3e. creativa de la teolo !a moderna que trata de lidiar con el cam.lemente1 'no de los randes m0ritos de la teolo !a protestante a trav0s de los si los OIO . esta aplicaci/n de conceptos constitu.4 especialmente las distinciones r! idas . Reli i/n Este antecedente 3ist/rico es necesario para comprender muc3as de las dicotom!as que damos por 3ec3o 3o./lico del len uaBe oral .4 por el otro4 el si ni+icado sim.ilidad para escuc3ar4 ser a.li atorio para siempre4 la teolo !a +ormula. actitud de 5es<s en las narrativas del evan elio1 (. OO1 Los eruditos . más a. prácticas de+inidos mu.idur!a como ener !a creativa . OO +ue la noci/n de que la +unci/n de la teolo !a era puri+icar a la reli i/n de sus trampas ideol/ icas e id/latras1 Cuando la reli i/n tend!a a optar por un entendimiento espec!+ico de *ios4 la vida4 la i lesia4 los sacramentos4 etc14 . creativo1 $e puede entender a lo os en un sentido lin R!stico estrec3o como un conBunto especial de pala.a pre untas +rescas . estrec3amente no es s/lo propia de los si los OIO . la reli i/n están unidas inevita.Beto de estudio de la reli i/n +ormal Dde los te@tos sa radosE1 Esto su erir!a que la teolo !a . sostiene ran parte de la re+le@i/n e investi aci/n teol/ ica que se lleva a ca. receptivos a esa ener !a dadora de vida de la lo os divina1 $e <n Collins DMPPS4 TTQE? “Nuestros contemporáneos están redescu.iertos .licos de la tradici/n cristiana sostienen que esta era la idea .ra “teolo !a# Dt3eosGlo osE tam.al de lo os que domina los primeros vers!culos del evan elio de 5uan .!.les al cam.

ra. lo dividimos en se mentos más tarde conocidos como continentes . controlar al *ios 7 .an una sa rada presencia que evoca.ras4 el Planeta Tierra era reverenciado como la :ran *iosa Madre que da. continentes1 %inalmente4 nosotros los 3umanos tratamos de conquistar . cele.o1 El universo entero esta.a1 Muc3o antes de que pensaran a *ios como un ser divino4 sent!an .le de controlar los elementos precarios de la vida4 inclu.a en ellos sentimientos de sorpresa .ormente desconocida . miedo4 respeto e intri a4 pero4 por so.res4 rituales .a vivo con un sentido potencial4 que +uera perci.eni na .re todo4 una se uridad de que4 a pesar de todo4 el misterio <ltimo de la vida es . ritualmente4 a veces con temor4 a veces con miedo al misterio de la vida que los rodea. con ella el deseo insacia. reclamarlo como propio4 .alismo .descu.riendo la presencia sa rada que está detrás del mundo natural1# Puede sonar so+isticado . su sentido sa rado domina.enevolente de lo divino en los ritmos de la naturale7a4 en las estaciones cam. e@periencias de la vida diaria1 Intu!amos el poder atemori7ante pero al mismo tiempo . naciones1 Empe7amos a dominar .tener la supremac!a a medida que el Planeta Tierra se divid!a en secciones .amos .r!amos el sentido en los eventos . prodi iosa1 En consecuencia4 la rivalidad entre las naciones4 ra7as . randioso4 pero de 3ec3o4 los 3umanos 3an ido e@plorando el sentido espiritual desde tiempo inmemorial1 Cuando e@aminamos la conducta reli iosa primitiva .iantes4 en la lu7 de la luna4 en la destrucci/n de una tormenta o ra.a todo lo demás1 La cosmolo !a pre3ist/rica a veces en endra una sensaci/n de miedo .ido por más de treinta mil a8os como la Madre *ivina de +ertilidad prodi iosaA a+ortunadamente no 3a.endo los reli iosos1 Empe7amos a adue8arnos del planeta .an para o. ceremonias que no 3an sido otor ados por una reli i/n +ormal sino que +ueron inventados por la ima inaci/n 3umana como medio para discernir4 acomodar e internali7ar la +ascinaci/n primitiva por el misterio1 Muc3o antes que nosotros los 3umanos inventáramos el estudio +ormal de la teolo !a4 las personas 3ac!an teolo !a1 $e a+erra. controlar el medioam. rupos 0tnicos rivali7a. descu.a a lu7 a una variedad prol!+ica de vida4 .!a te/lo os cerca para acusarnos de pante!smo1 *espu0s vino la Revoluci/n A r!cola Dalrededor de UNNN a8os ACE . sostenido por su creatividad i ualitaria .an intuitiva . controlar toda +uer7a di+erente1 Anterior a este tiempo prevalec!a una cosmovisi/n di+erente1 %uera de las tendencias ocasionales 3acia el cani.us . otras prácticas maca.enevolente1 *urante milenios F unos setenta mil a8os G los 3umanos vivimos en una atm/s+era espiritual1 9uscá. . pre3ist/rica4 encontramos una rique7a de costum. trepidaci/n porque las personas se en+rentan a lo vasto desconocido pero muc3o más e@tendido es el sentimiento de sentirse como en casa en el Planeta Tierra4 alimentado .iente4 ./licas1 Tri. reli iones era ma. la uerra4 como un modo dominante de declarar la superioridad4 es una invenci/n de la era post a r!cola1 El deseo de dominar tom/ proporciones dia. no sa.!amos d/nde o cuándo detenernos1 Incluso inventamos la uerra para poder conquistar .

. reciente al Planeta Tierra1 -a estado presente en un SW de la traves!a espiritual de la 3umanidad4 que empe7/ a desple arse 3ace siete mil a8os1 Es comprensi. Espiritualidad La ma.ida e interpretada en t0rminos de estructuras de prote!nas que se usan para construir el cuerpo . necesaria para esa +ase de nuestra evoluci/n como especie 3umana1 No podemos eludir el 3ec3o de que como especie 3emos so. adentro F no s/lo de nosotros mismos sino que tam.reciendo4 .re el mismo *ios ca. semeBan7a .i0n personal1 8 .ene+iciado nuestras vidas . conocemos co. nuestro impulso 3acia 0l viene desde mu. lo 3a 3ec3o por al unos si los4 una aspiraci/n 3umana más +undamental4 a sa.li aciones . moldearlo en un sistema de o.C c/mo decidimos 3acer esto= HInventando a la reli i/nI La reli i/n es una de las más randes anomal!as de nuestra evoluci/n como especie 3umana1 Es el instrumento por medio del cual tratamos de o.ásica? la .a sur ido como parte de las costum. e@pectativas que nosotros 3icimos1 En el nom.revivido a esa +ase de nuestro desarrollo evolutivo .tener la supremac!a so.ra “espiritualidad# tiene varios si ni+icados1 La uso con una connotaci/n mu. real7ar la cualidad de la vida1 A trav0s de nuestra vida4 nosotros los 3umanos e@ploramos el sentido4 lo . . a nuestro planeta1 Es mi preocupaci/n que está ensom. quinientos a8os DVNNN ACGMSNN dCE1 La reli i/n +ormal es una visitante mu.raron vida en un lapso de tiempo entre apro@imadamente cuatrocientos .le que la reli i/n 3a. lo imponemos donde sentimos que no e@iste1 No podemos 3acer otra cosaA es nuestra misma esencia como 3umanos1 $omos criaturas de sentido .uscamos .ar o4 es el vac!o creado por el +allecimiento de la reli i/n +ormal1 Teolo !a .or!a de nosotros 3a crecido con un le ado reli ioso1 A<n aquellos que no 3an participado de una práctica +ormal de su +e llevan consi o normas . en muc3os sentidos4 la más peli rosa1 Las reli iones más importantes que 3o. otros como pro. trasmite in+ormaci/n para real7ar el sentido1 $e puede decir que una 30lice de A*N conlleva si ni+icado porque porta in+ormaci/n que es trasmitida4 reci.i0n4 me atrevo a decir4 desde lo pro+undo de la creaci/n misma1 En este conte@to4 entonces4 la espiritualidad es planetaria como tam.ecciones de nuestra propia +uer7a de voluntad distorsionada1 La reli i/n es la más rande idolatr!a de todos los tiempos4 .olo . por lo tanto4 miles de personas están deBando de lado a la reli i/n .mismo4 esa +uer7a divina4 misteriosa que nos +ascina4 intri a . e@pectativa reli iosos1 No deseo ne ar que la reli i/n 3a .res de la Revoluci/n A r!cola1 $e podr!a ar umentar que era apropiada . atemori7a1 .e7a al antropocentri7ar el poder divino .<squeda 3umana de sentido1 Todos nosotros4 todo el tiempo4 operamos como consecuencia de estar conectados a un meollo interno de sentido1 T3ompson DMPPN4MPQE incluso su iere que el sistema nervioso aut/nomo comunica .re de la reli i/n 3emos inventado una letan!a de dioses4 muc3os 3ec3os a nuestra ima en .er4 la espiritualidad1 La pala.a no la necesitan1 'no de los dilemas más precarios de nuestro tiempo4 sin em. e@pectativas culturales1 Nuestra cultura circundante está altamente mati7ada con el sentimiento4 s!m.

ir su in+luencia1 Teolo !a Contemporánea %ormalmente4 la teolo !a todav!a pertenece a la reli i/n +ormal4 . en a8os recientes 3a asumido nueva si ni+icancia pol!tica4 lo.revemente1 9 . oprimir a otros Dpa anos4 in+ieles4 3ereBes4 entre otrosE4 nosotros los 3umanos 3emos de radado una de las ciencias más creativas .a esta. la e@presamos es una cuesti/n aparte que 3e e@plorado en otro li. 3a. temporal1 Entonces la teolo !a tiene muc3o más en com<n con la espiritualidad que con la reli i/n1 Pertenece a las aspiraciones primitivas . muc3as indicaciones de que estamos evolucionando4 una ve7 más4 a una atm/s+era no reli iosa1 Como especie 3umana estamos deBando de lado nuestra necesidad de reli i/n +ormal1 Me parece importante di+erenciar la espiritualidad de la reli i/n1 La espiritualidad es in3erente a la condici/n 3umana F tam.versivos4 es comprensi.ra1 No todo en nuestro desarrollo espiritual es necesariamente .ro D(XMurc3u4 MPUQE1 La reli i/n es un aspecto de nuestro desarrollo espiritual4 pero s/lo uno1 Nuestra evoluci/n espiritual como especie tuvo lu ar en unos setenta mil a8os sin reli i/n +ormal4 .an 3aciendo teolo !a1 $e esta.ueno G pero siempre se 3a activado por un .<squeda de sentido4 anticipándose a la reli i/n por miles de a8os1 Cuando nuestros anti uos ancestros lidia.an con el misterio de la vida4 a<n en la etapa preGver. su som.al4 .le4 aunque lamenta. la provocaci/n1 Está emer iendo como una de las ciencias más multidisciplinarias . no o+icialmente4 es un +ermento poderoso para el pensamiento4 la re+le@i/n4 el diálo o . e@presiones1 Adoramos varios dioses4 muc3os de ellos son +alsos4 inclu. primordiales que sustentan la .amos tratado de circunscri.<squeda de sentido4 tiene varias mediaciones .i0n es uno de los campos de e@ploraci/n más creativos .ien que se perci. a delinear .an a.an conectando con la ener !a divinaA esta.riendo sus cora7ones .endo al unos de los más apreciados en las reli iones +ormales1 No podemos escaparnos de nuestra identidad espiritualA sin ella no e@istir!amos1 C/mo la culturi7amos .*esde el principio de nuestra evoluci/n como especie4 3emos estado e@plorando .al . sus mentes a la sa.idur!a divina1 Al adoptar a la teolo !a como un +en/meno reli ioso4 .le4 que 3a. cultural Dver Las34 MPUQA -opper4 MPUYA Liec3t. e@presando nuestra espiritualidad con su lu7 . sa radas1 Como tam. en su uso eneral es e@clusivamente un concepto cristiano1 In+ormalmente .i0n al crecimiento planetario . al usarlo F como 3a sucedido durante muc3o tiempo de la era cristiana F como una 3erramienta para suprimir .e1 La .4 MPPNA Lrie er4 MPPME1La nueva a enda teol/ ica es multi+ac0tica como se puede cole ir de cuatro desarrollos recientes que vo. c/smicoA en mi opini/n la reli i/n no lo es1 La espiritualidad tiene una cualidad de permanencia4 que acompa8a a la evoluci/n 3umanaA la reli i/n tiene un prop/sito transitorio . su.<squeda espiritual4 la .

una ideolo !a opresiva para las i lesias1 Crea un 10 . del $ur4 esta.a con la condici/n 3umana1 Era un en+oque linear4 deductivo que i.io necesarioA rec3a7a al capitalismo que considera como un sin/nimo de la opresi/n colonial de occidente4 .les . la ten an en a.a para a.eraci/n que .a con el misterio de *ios .eraci/n 3acen teolo !a4 no s/lo dan sermones4 la ense8an o escri.usca lo rar1 En su conte@to latinoamericano4 esta teolo !a es4 en ran medida4 un desarrollo cat/lico . termina. terrenal de la nueva promesa de *ios? “que ten an vida . +recuentemente opta por una alternativa socialista como la meBor apro@imaci/n a la li.ase 3an emer ido como una nueva +orma de ser i lesia4 una implementaci/n eclesial de la pra@is de li.lece que la teolo !a cristiana trata +undamentalmente acerca de la li. la verdad reveladaA a partir de estas +uentes inspiradas conBura +ormas de acci/n para iniciar e implementar la li.eraci/n que *ios quiere para todas las personas1 A la lu7 de esa re+le@i/n .eraci/n1 Menciona esa luc3a por lo que si ni+ica tanto en la dimensi/n personal como pol!tica1 Re+le@iona so. delinear su aplicaci/n a la vida diaria por medio de una serie de lineamientos . acci/n Dpra@isE4 +ormula su teodicea? el *ios que las personas lle an a conocer4 el *ios que encuentran en la luc3a por la li.eraci/n en este mundo más que de la salvaci/n en una vida +utura1 'na meta central del Nuevo Reino de *ios que 5es<s proclam/ es la li. e@plotaci/n en Am0rica Central .eraci/n adopta un nuevo m0todo1 Empie7a con los seres 3umanos con su luc3a para la li.eraci/n es pro. más rande desarrollo en la teolo !a contemporánea1 Nacida de la e@periencia de opresi/n .eraci/n marca la destroni7aci/n de la teolo !a acad0mica4 cere.uden a producir el cam. es aceptada4 con ran cautela4 por los uardianes de la ortodo@ia cat/lica1 Contraria a la opini/n p<.eraci/n1 Los te/lo os de la li.Teolo !a de la Li.lemente el <nico .eraci/n La teolo !a de la li.usca estrate ias pol!ticas que a.aBo1 -ist/ricamente dic3a teolo !a +loreci/ en todos los c!rculos cristianos4 particularmente desde la Re+orma en el si lo OVI1 La teolo !a de la li. pra mática en su orientaci/n1 Considera la opresi/n sist0mica o estructural Dmás que el pecado individualE como la causa su.e esta luc3a a la lu7 de la 3istoria . le.ienestar personal .eraci/n1 En este nuevo conte@to4 la teor!a . las personas comunes entran en la misma luc3a . planetario1 Esta teolo !a es mu.undancia# D5uan MN?MNE1 Entonces4 como un nuevo paradi ma4 la teolo !a de la li. la opresi/n1 En consecuencia4 .en acerca de ella1 Las comunidades de . en la tradici/n1 La +unci/n teol/ ica era esencialmente re+le@iva4 al desenterrar el si ni+icado más pro+undo de verdades inmuta.ertad de todas las +ormas de opresi/n4 de todo aquello que socava el . la práctica interact<an en +ormas nuevas cuando el te/lo o ..ra de *ios revelada en las Escrituras .eraci/n no lo es tanto por su estrato pol!tico como por su estrate ia 3ermen0utica1 Tradicionalmente4 el punto de partida para la teolo !a cat/lica +ue la Pala.a de arri.!a convertido en una preocupaci/n intelectual para los te/lo os . e@ploran estrate ias para la reali7aci/n 3umana .es1 En este en+oque4 la teolo !a comen7a.lica4 la aprensi/n de Roma acerca de la teolo !a de la li.a.acente de la inBusticia .ral que4 en muc3os casos4 se 3a.

di+erenciar1 *escu.rimiento de lo +emenino tanto en los 3om. las campa8as se enra!7an en un desa+!o a. .en+oque teol/ ico +resco al comen7ar4 no con la revelaci/n divina Dcomo se la entend!a tradicionalmenteE4 sino con el *ios que revela sentido .re todas las relaciones F . prop/sito en la luc3a diaria para la li.er4 el redescu.a sean 3umanas o con la tierra F por el cual se pro.rir esta unidad .ecta al 3om.i0n en la culturaE1 Inicialmente4 demanda una revalori7aci/n cr!tica de tres valores opresivos que sustentan nuestra manera actual de interpretar la realidad1 Las voces +eministas e@presan preocupaci/n .re autoritario por so.eraci/n sea esencialmente nueva Dpara una rese8a más detallada4 ver %erm MPUQA para un análisis cr!tico4 ver Mc:overn4 MPUPA para las implicaciones ecol/ icas4 ver 9o++4 MPPSE1 Teolo !a %eminista La teolo !a +eminista +ue una tendencia de los UNs1 No s/lo trata la ordenaci/n de las muBeres4 o los derec3os de las muBeres dentro de las i lesias4 aunque inclu. valorar a la e@periencia4 particularmente la capacidad <nica de las muBeres de con+iar en sus sentimientos .ilidad en la vida de la i lesia más compartida4 particularmente en los niveles de ministerio .re muc3as cuestiones espec!+icas4 pero +undamentalmente toda la cr!tica .eraci/n 3umana . si uientesE1 El patriarcado se re+iere a todas esas orientaciones masculinas de posesi/n .res como en las muBeres Dtam. protestan so.ierto al patriarcado4 androcentrismo .lecen al 3om.a no sirve a los intereses de las personas o del cosmos Dver Lin 4 MPUP4TN .re las piedras +undamentales de nuestra e@periencia1 Pero a+ina esta orientaci/n al ele ir deli. culturalmente .re como el más +uerte4 meBor4 más santo .a la metodolo !a de la teolo !a de la li. de.ir la realidad en la totalidad de su desplie ue emer ente1 9usca superar el dualismo tradicional de emoci/n e intelecto4 de lo racional e irracional4 del cora7/n .acen es una de las metas primarias de la teolo !a +eminista Dver Ross .re todo lo demás en la vida Dincluso la naturale7aE4 que está para ser conquistado1 El androcentrismo es un en+oque unilateral so.. se@ismo1 Estos son tres aspectos di+erentes pero interrelacionados de la +uer7a de voluntad del patriarcado que F se <n la cr!tica +eminista G3a deBado de ser <til . esta armon!a in3erentes que su. este nuevo conte@to que demanda para su articulaci/n e implementaci/n4 lo que 3ace que la teolo !a de la li. terrenal1 Es este nuevo punto de partida .eradamente el renunciar a 11 .e ser aprendido1 La teolo !a +eminista adopta dos orientaciones dominantes1 9usca respetar . -il2ert4 MPPSE1 Como un nuevo paradi ma4 la teolo !a +eminista apo. control4 que esta. emociones . la ca.e7a1 En consecuencia4 la teolo !a +eminista tiende a tener un sentido 3ol!stico1 $e asume que todo en la vida +unciona como un todo or ánico4 a menudo distorsionado por la compulsi/n masculina de +ra mentar .e todo esto1 Tam.eraci/n4 a sa.er4 que 3acemos teolo !a so. perci. más aut0ntico1 $e 3a de+inido al se@ismo como un ordenamiento e@clusivo de la vida de acuerdo al 0nero1 Mientras que el se@o .iol/ ico es dado4 el 0nero es construido social . una responsa.i0n e@pone es+uer7os serios para dar a las muBeres una vo7 más alta . de toma de decisiones1 La esencia de la teolo !a +eminista es muc3o más pro+unda4 a sa.

e como la o.idur!a . someter1 La vida es esencialmente una4 en donde se entienden meBor a los opuestos como valores complementarios1 Esta perspectiva tiene rami+icaciones pro+undas no s/lo para la teolo !a sino que tam. maravillarnos por la randiosidad compleBa de nuestro universo . 3acia nuestra participaci/n en su crecimiento . maravilla de *ios a pesar de su dolor4 su+rimiento .or parte de la era cristiana1 Estamos más dispuestos a pre untarnos .ido a la inter+erencia 3umana1 Nuestra 3istoria evolutiva tam. evoluci/n1 No solo tenemos un nuevo sentido de nuestro mundo4 cuán misterioso .ien .i0n estamos muc3o más in+ormados . amor1 *e 3ec3o una ran parte de la teolo !a cristiana4 .io es en la noci/n de “mundo1# Tradicionalmente4 la teolo !a cristiana considera al mundo como transitorio indi no de una pro+unda con+ian7a . cercana a la teolo !a +eminista1 Como su antecesora4 de+iende un pro+undo respeto por la tierra . esa conciencia altera pro+undamente nuestra actitud 3acia la creaci/n .i0n nosotros los 3umanos estamos invitados a con+rontar el antropocentrismo por lo cual nos esta. +elicidad eternas1 En la se unda mitad del si lo OO nuestra actitud 3acia el mundo D. Rad+ord Ruet3er4 Carol C3rist4 C3arlene $pretna24 Merlin $tone4 Miriam $imos4 .i0n para todas las ramas de la sa.a no identi+icamos a la tierra con el mundo4 como lo 3icimos en la ma. conocidos como Rosemar. el potencial de vida intri ante del planeta tierra1 Tam. ponemos en 12 .or cam.ilitar a la diosa Dpor eBemplo nom.i0n nos in+orma que la vida en el Planeta Tierra evolucion/ sin la asistencia de la 3umanidad en un PSW de su escala de tiempo evolutiva4 . sa rado es4 sino que tam. +ue eBemplo de una amplitud . un deseo de “escapar# al reino de la verdadera vida . pro+undidad de versatilidad espiritual desconocida en la teolo !a cere.ra .iado dramáticamente1 Para empe7ar .res mu.lecemos como los amos de la creaci/n . del mal4 porque nos permite ne ar la som. sus incon ruencias1 El ma.re para empoderar a la conciencia masculina para conquistar .ra sin e@aminar sus causas1 No trans+ormamos a la oscuridad deBándola de lado o tratando de superarla sino comprometi0ndonos con ella en toda su compleBidad1 La vida no está constituida por opuestos4 la ma.or!a de los cuales son construcciones 3ec3as por el 3om. conocimiento contemporáneas1 Como un nuevo paradi ma teol/ ico4 el +eminismo +orBa la7os pro+undos con tradiciones sa radas perdidas por muc3o tiempo1 La más importante entre ellas es la re3a. otras citadas en (renstein4 MPPNE invocan una nueva +orma de discurso teol/ ico denominado “tealo !a1# Teolo !a de la Creaci/n La teolo !a de la creaci/n es mu.a desde el tiempo de Cristo4 trata acerca del “+in del mundo#4 una e@presi/n de la ran insatis+acci/n 3umana con el orden creado . por el orden creado4 que perci. especialmente 3acia la tierraE 3a cam.ilitaci/n de la noci/n de diosa4 la personi+icaci/n +emenina de la divinidad que precedi/ a las reli iones patriarcales por lo menos treinta mil a8os .todos los dualismos1 $e rec3a7a incluso a la polari7aci/n del . tenemos una visi/n más clara acerca del “+in del mundo4# a menos que se pon a en peli ro de.ral de milenios más recientes1 Aquellas que se empe8an en re3a.

revivir4 dotado de una elasticidad que nosotros los 3umanos no podemos i ualar Dun t/pico que e@ploraremos en los cap!tulos si uientesE1 Z1 Para descu.endici/n ori inal que en su orientaci/n +undamental es . la intercone@i/n de todas las +ormas de vida1 Nosotros los 3umanos encontramos nuestra verdadera identidad al cola.marc3a la tarea4 peli rosamente id/latra4 de li.ene+icio1 Q1 Para tener amistad con el dolor . alienta a la vida1 V1 Para revertir la tendencia masculina a dominar4 manipular . so.rir nuestro rol como coGcreadores con *ios4 participantes en la tras+ormaci/n del mundo en el “nuevo cielo . por escritoras +eministas como -al2es4 MPPM4 . al mal cuando4 de 3ec3o4 es primariamente el +ruto de una .uci/n de la teolo !a de la creaci/n es el intento de recuperar al mundo como el escenario en donde *ios pone en mani+iesto el drama de la revelaci/n .erar al mundo de todo lo que nosotros consideramos maloA ir/nicamente 3emos potenciado el poder del mal casi 3asta el punto de una catástro+e lo.eni na . de pa71 Al .versivo1 Para el Cristianismo4 con su +i ura central que se encarna como un ser 3umano completo en un sentido 13 . la en+ermedad4 nosotros los 3umanos 3emos acentuado más que reducido el su+rimiento del mundo1 La ma. en la nueva tierra4# cautivada por Leonardo 9o++ en su declaraci/n? “El mundo es el escenario para la reali7aci/n 3ist/rica del Reino de *ios1# S1 Para 3acer propias la interdependencia . e@plotar a la creaci/n para . la salvaci/n1 Como todas las randes reli iones asumen que nuestro mundo no de.or!a del su+rimiento sin sentido directa o indirectamente es el producto de la avaricia . la oscuridad de nuestro mundo en un esp!ritu de Busticia .uscar superar el dolor .orar interdependiente mente con todas las otras +ormas . la randiosidad del creador4 es un planeta vivo con la capacidad de crecer . la inter+erencia 3umana .ene+icio de nosotros los 3umanos1 La tierra e@iste para mani+estar la .e ser tomado seriamente F porque s/lo es una morada temporaria en donde nos movemos 3acia la vida verdadera en el mundo que vendrá G la nueva teolo !a de la creaci/n provee un desa+!o creativamente su. asumir que e@isten para nuestro .elle7a .ene+icio 3umano1 Ca no consideramos que la tierra e@ista primariamente para el .or contri.al total1 La teolo !a de la creaci/n nos invita a una re+ormulaci/n +resca de al unos do mas centrales de la +e cristiana Dcomo +ue delineado por eruditos como %o@4 MPUZA Mc*ona 34 MPUQA . Ruet3er4 MPPTE? M1 E@aminar cr!ticamente nuestra espiritualidad que denuncia a nuestro mundo1 T1 Ree@aminar nuestra noci/n del pecado ori inal4 la cual tiende comunicar el sentido de que el mundo es esencialmente propenso al pecado . al no “ense8orearnos# con ellas . no a causa de +uer7as e@tra8as o c/smicas1 Como un nuevo paradi ma4 la ma.

re la tierra .a. posi. adoptan una u otra variante de esta posici/n1 V1 Pluralista? Todas las reli iones son i uales .e dar un estatus más alto que a todas o cualquier otra reli i/n1 En su +orma más e@trema4 esta convicci/n conduBo a esta +ormulaci/n1 “%uera de la I lesia no 3a.or!a de los te/lo os de 3o. e@perimentan la comuni/n real cuando comul an más pro+undamente con *ios que da vida a todo lo que e@iste1 Teolo !a del *iálo o Entre Reli iones En los QNs la rieta causada por la Re+orma entre protestantes . 3a deBado de lado a la ente com<n de la sociedad cristiana1 Mientras tanto4 está empe7ando a emer er un nuevo ecumenismo1 Esta ve74 los representantes de las randes reli iones del mundo F Cristianismo4 5uda!smo4 -induismo4 9udismo4 Islamismo G están e@plorando un terreno com<n1 Pro.lemente esto no conducirá a una nueva reli i/n mundial4 sino que a una apreciaci/n más pro+unda de los elementos comunes compartidos por todas las reli iones1 Este desarrollo es e@clusivamente cristiano Dver -ic2 .en todas las aspiraciones . salvaci/n1 Esto no equivale a decir que todas las reli iones son i uales4 o que una reli i/n es tan . el sentido1 -a provisto un nuevo conte@to para recrear a la i lesia en el cora7/n del mundo4 una i lesia en donde las personas encuentran . salvaci/n1# $/lo los te/lo os evan 0licos4 entre ellos :eor e Lind.ec2 que es considerado una de las +i uras contemporáneas más iluminadas4 tienden a mantener esta postura 3o. eclesiolo !a son sustanciales . salvaci/n son tan lo.uena como la otra4 sino que declara que cada reli i/n es correcta para su tiempo4 14 . Lnitter4 MPUUA Trac.terrenal4 las implicancias para la cristolo !a .ales que pueden entenderse como que inclu. especialistas .le a trav0s de las otras reli iones1 La ma.1 T1 Inclusiva? El Cristianismo todav!a tiene prioridad4 pero su sentido de revelaci/n . son caminos válidos 3acia la realidad divina1 Cada una es correcta para su propio conte@to cultural4 comunitario o personal1 $e entiende a cada reli i/n como un intento cultural e 3ist/rico de conte@tuali7ar el plan divino de revelaci/n . cat/licos comen7/ a sanarse4 despu0s de cuatrocientos a8os de +rialdad e indi+erencia1 El ecumenismo se convirti/ en un desa+!o teol/ ico para los cristianos de di+erentes opiniones1 *esa+ortunadamente4 se 3a convertido en una preocupaci/n intelectual para eruditos .ilidades de todas las otras reli iones más importantes1 $e lo considera a Cristo como la revelaci/n normativa de *ios4 pero la salvaci/n es posi. serán revisadas en los pr/@imos cap!tulos1 Para muc3os cristianos desilusionados4 esta teolo !a con su espiritualidad con los pies so.4 MPPNE1 Las randes reli iones orientales son cautelosas4 mientras que los musulmanes F que consideran a su propia reli i/n como la verdadera F participan en una +orma limitada1 Los te/lo os del diálo o entre reli iones tienden a adoptar una de tres posiciones? M1 E@clusiva? Como se entiende que el Cristianismo tiene la totalidad de la verdad4 entonces se le de. un entorno ecol/ ico4 3a vuelto a despertar la esperan7a .

ra7ar 3ori7ontes más amplios de la vida .an sus deseos espirituales . tra. la creencia reli iosa1 Como esa .ar o4 cada una puede enuinamente conducirnos a *ios . contin<an causando dolor .aBoA sino que tendrá ori en en la e@periencia 3umana de .<squeda . optar por el escenario a.que cada una o+rece una visi/n de la realidad parcial . pareciera que va a transcurrir un tiempo antes que las reli iones se sientan li. su+rimiento inmensos en nuestro mundo1 V1 La posi. un n<mero creciente de personas está descu.<squeda de sentido en la vida4 3o. conte@tuali7ar la revelaci/n de *ios a la 3umanidad1 T1 El 3ec3o de que cada reli i/n F .riendo su identidad espiritual en conte@tos +uera de las i lesias +ormales o reli iones1 Como un nuevo paradi ma la teolo !a de diálo o entre reli iones relativi7a aquellos +undamentos que la teolo !a siempre 3a dado por sentado4 a sa.endo1 El conte@to donde 3acemos teolo !a se está 3aciendo tan importante como la misma ciencia de la teolo !a Dver 9evans4 MPPTE1 15 . su .ierto del mundo1 Al unas personas considerarán esto como el +in de la teolo !a4 . a nosticismo F la teolo !a va a des.an .aBar 3acia a. se uras para participar en el diálo o en i ualdad de condiciones1 Mientras tanto4 el diálo o suscita inquietudes que van más allá de la a enda +ormal de la investi aci/n1 M1 La percepci/n que todas las reli iones4 a<n las llamadas reveladas DCristianismo4 5uda!smo4 IslamismoE son intentos 3umanos para construir . articula.ordar su estrec3o nic3o .an disminuido en importancia para la 3umanidad a medida que nos movemos a una nueva 0poca evolutiva1 Z1 El 3ec3o que aunque en el pasado la reli i/n era el medio más importante a trav0s del cual las personas e@plora. limitada1 $in em.ase se está pro resivamente erosionando F que no necesariamente si ni+ica un mundo sumer ido en el ate!smo . comunicarnos los desi nios de *ios para nosotros . se moverá 3acia +uera para a. la reli i/n en eneral F perpet<a +ormas de idolatr!a que 3an causado4 . para el mundo1 Como un nuevo paradi ma teol/ ico4 el diálo o ecum0nico está empe7ando a causar un impacto .er4 la reli i/n . e@tendidos1 Conclusi/n Estas tendencias teol/ icas .ilidad de que las reli iones4 que propiamente pertenecen a la Era del Patriarcado DUNNN aC F TNNN dCE en t0rminos evolutivos4 3a.res .4 por cierto4 el diálo o entre reli iones es s/lo uno de un n<mero de desarrollos recientes que empuBa a la e@ploraci/n teol/ ica 3acia 3ori7ontes renovados . un ran n<mero de otras que podr!an mencionarse4 nos invitan a involucrarnos en un nuevo discurso teol/ ico1 El paisaBe espiritual4 más que la tradici/n reli iosa4 se 3a convertido en el escenario para la e@ploraci/n teol/ ica1 C esta e@cursi/n teol/ ica puede no empe7ar con *ios . la realidad1 Como el mismo universo4 nuestros parámetros teol/ icos se están e@pandiendo4 no contra.

comprensiones de nuestras o.iertas . m!sticas de la visi/n cuánticaA en este tra.servaciones diarias1 A<n los primeros que propusieron esta teor!a no pudieron deBar del lado el presentimiento de que 0sta apunta a al o más rande .re el discurso teol/ ico .$on nuestras i lesias e instituciones reli iosas lo su+icientemente a.asa en pre untas 3ec3as desde el mundo para el mundo1 No se pueden i norar o rele ar a un rol secundario las dimensiones terrenales .ral creativo que empuBará tanto a la ima inaci/n cient!+ica como a la +ascinaci/n reli iosa 3acia nuevas +ronteras desconocidas por las eneraciones previas1 En su sentido estrictamente cient!+ico la teor!a cuántica estudia la naturale7a de la realidad a un nivel microsc/pico4 más allá de las percepciones .ilidades uni+icado e indeterminado1# *ana3 [o3ar 16 .er de res uardar la pure7a e inte ridad de la doctrina1 Mientras tanto la e@ploraci/n teol/ ica F que entiendo como el intento 3umano de en+rentar a la coGcreatividad divinaG3umana en el mundo F está deBando atrás no solo su conte@to eclesiástico sino que tam.ro se propone e@plorar otro 3ori7onte teol/ ico? el misterio .eradora que permita que el mundo se responsa.ilice en el +uturo por el tesoro que 0stas se 3an reservado para ellas mismas por muc3o tiempo1 . a la de+ensiva4 se uramente las i lesias . reli iones desean estar incluidas no tienen otra alternativa más que el diálo o con el mundo de nuestro tiempo1 En ve7 de sentirse amena7adas .our4 MPPNE1 No4 es muc3o más4 intenta situarse en un um.rimientos cient!+icos más in eniosos del si lo OO1 Tampoco es una nueva manera de e@plorar el diálo o entre ciencia .ar que el +undamento de la realidad misma es un la.-asta 3o.erinto de posi. 9ar.a impresionado por la teor!a cuántica no la 3a comprendido1# Neils 9o3r “>uiero apo. amplias de cora7/n para con+iar el le ado teol/ ico a su propia madure7 emer ente= Este li. reli iones pueden encontrar una racia li. más comprometedor4 con implicancias de lar o alcance no s/lo para la ciencia misma4 sino para nuestra comprensi/n . responder de manera ne ativa . reli i/n Ddescrito por Rolston4 MPUY . la i lesia cristiana eBerce un monopolio so. el sentido in3erentes en la teor!a cuántica1 No se intenta 3acer la ciencia sa rada o santaA sino que es una e@ploraci/n de la coGcreatividad divina que emana de uno de los descu. c/smicas1 $i las i lesias .ar o4 primero revisaremos al unas de las nociones centrales de esta teor!a1 CAP&T'L( TRE$ . entendimiento de la vida en cada nivel de e@istencia1 5untamente con la comprensi/n estrictamente cient!+ica4 los pensadores creativos de nuestro tiempo están desenterrando rami+icaciones +ilos/+icas4 meta+/ricas .aBo nos interesaremos en estas dimensiones1 $in em.i0n el reli ioso1 La a enda de la teolo !a que está emer iendo se . en conciencia cree que tiene el de.*E >'J $E TRATA LA TE(R&A C')NTICA= “El que no se 3a.

el descu.!amos en d/nde está.ot/n4 por supuesto4 +uncionan1 $e asume que todo en el universo +unciona de esta manera predeterminada4 predeci. la +iloso+!a +ueron consideradas como una sola4 una percepci/n 3ol!stica cu.rimiento cient!+icos1 La ciencia 3ace que el mundo ire1 Toda la tecnolo !a que usamos para una ama variada de prop/sitos4 es el producto del descu. la 3a. e@perimentando con soluciones cient!+icas1 La ma ia .amos 3asta el si lo OIO1 Las impresiones que se o.1 Causa .i0n sentaron las . la . 17 .ruBer!a son los equivalentes pre3ist/ricos de la ciencia contemporánea1 Los anti uos rie os especula.rarnos del *ios de la superstici/nA para otros4 es el ateismo <ltimo que sustenta el deseo irracional de la 3umanidad de estar completamente a car o del universo1 $e presume que la ciencia es la invenci/n del si lo OVII .re del “pro reso#1 Para al unos4 es la sa.an que el mundo consist!a de aire4 a ua4 tierra4 +ue o .ases para la eometr!a4 una clase de matemáticas que todav!a se usa1 Por un per!odo mu. tam.ien1 Todo en el universo +unciona de la misma manera F o al menos Hes lo que se nos dice +recuentementeI c1 Esta percepci/n del mundo era F . +ácil de comprender1 $a.ro la canilla4 maneBo el auto4 o Bue o con un videoBue o4 esto. interactuando con mi mundo en concordancia con la sa.idur!a in3erente estamos redescu.le que se enciende el aparato cuando aprieto el .ilidad para construir .le1 El todo comprende un determinado n<mero de partes? La televisi/n es un todo DmáquinaE por derec3o propio4 consistente en un n<mero espec!+ico de partes1 $i el aparato no +unciona4 tiene que ser el resultado de partes de+ectuosas1 $i se repara o reempla7a las partes4 todo estará .rir misterios del universo . contin<a siendo F proliBa4 e+iciente . mu.riendo en el presente1 Nuestras vidas diarias están inmersas en la cultura de la ciencia1 Cada ve7 que prendo la televisi/n4 uso una cámara4 tomo una aspirina4 a. de conquistas de +uer7as e@tra8as1 $e propone descu.rimiento de secretos ocultos .serva.Betivas .La ciencia es un mundo e@tra8o .i0n misterios de nuestros propios cuerpos4 como por eBemplo la constituci/n del A*N1 Por otro lado la ciencia provee el conocimiento .rimiento cient!+ico1 A cierto nivel4 no 3a.ot/n . e+ecto? Aprieto el . nada misterioso en 0lA en otro nivel4 es un completo misterio1 El Modelo Clásico Llamamos modelo clásico al tipo de ciencia con la que estamos +amiliari7ados en la vida diaria1 $e caracteri7a por? a1 . 0terA tam. lar o de nuestra 3istoria 3umana4 la ciencia4 la reli i/n .idur!a .itats naturales en nom. +ascinante1 Tiene ecos de descu.a sa.idur!a <ltima que nos permite li. más espec!+icamente de la revoluci/n tecnol/ ica del si lo OO1 Pero4 desde tiempo inmemorial4 las personas 3an ido +ormulando pre untas cient!+icas .as . se prende la televisi/n1 Todo pasa como resultado de al o que lo causa1 *eterminismo? 'sando el mismo eBemplo de la televisi/n4 es predeci.ot/n4 asumiendo que tanto el aparato como el .om. destruir 3á.an eran consideradas o.amos parados F al menos eso pensá.

eventualmente se lle a al tro7o Do tro7os ori inalesE del cual todos los demás emer ieron1 'na ve7 que 3a.at/micas4 que lle an a más de cien1 $e contin<a con la e@ploraci/n .i0n 3a enerado una e@plotaci/n 3umana enorme .a que el tiempo .les4 aislados4 independientes de los otros4 . los de los átomos más peque8os en una <nica +/rmula4 si +uera lo su+icientemente poderosa para anali7ar toda la in+ormaci/nA para esa inteli encia nada ser!a incierto4 tanto el +uturo como el pasado estar!an presentes ante sus oBos1#DCitado en *avies4 MPUZ4 VUE Este párra+o resalta el deseo su. controladas4 .a en el e@perimento era la realidad1 Los átomos4 como las unidades . que la ener !a .a . simple .ásicas que comprend!an toda la vida en el universo4 +ueron nom. c/mo terminará eventualmente1 Tendremos la comprensi/n completa de la vida tal como la conocemos . veri+ica.ert Einstein +ormul/ sus teor!as de la relatividad en los primeros a8os del si lo OO1 %ue el primero de varios descu.i0n las posiciones momentáneas de todas las cosas que con+orman el universo podr!a comprender los movimientos de los cuerpos más randes del mundo .amos descu. operan como en una máquina en donde cada parte +unciona para que el todo DmáquinaE opere e+ectivamente1 Este modelo era virtualmente intoca.an a los átomos indivisi.le 3asta que Al.i ua? “'na inteli encia que cono7ca en determinado instante todas las +uer7as que act<an en la naturale7a4 como tam.ierto el tro7o ori inal o tro7os ori inales asumimos que sa.ene+icios para la 3umanidad . Ernest Rut3er+ord empe7aron a anali7ar la composici/n . +recuentemente concienteE que sustent/ .rimiento de part!culas su.con+ia.les Dde a3! la e@presi/n “part!culas elementales#E4 una visi/n que prevaleci/ 3asta el si lo OIO4 cuando +!sicos como 5o3n *alton4 5151 T3ompson . la masa son4 de 3ec3o4 dos aspectos del mismo +en/meno1 Las cosas pueden entenderse como relativas Den relaci/nE con respecto a las otras4 no independientes4 no aisladas como valores a. a la identi+icaci/n de una proli+eraci/n de part!culas su. para el mundoA desa+ortunadamente tam.solutos1 18 .servador neutral detecta.rados por primera ve7 por el +il/so+o rie o Ana@á oras DSNNGZTU ACE1 $e considera. el descu. el espacio no son dos entidades separadas sino que Buntas +orman un continuo espacioGtemporal4 .4 más importante a<n4 nosotros los 3umanos controlaremos todo1 La cita +recuentemente para+raseada del matemático +ranc0s Pierre Laplace DMYZPGMUTYE no es am. naturale7a del átomo1 Esto conduBo4 al principio del si lo OO4 a la divisi/n del átomo .consciente D.les e indestructi.lesA lo que el o. motiv/ una ran cantidad de investi aci/n cient!+ica a trav0s de la era clásica1 -a reco ido muc3os .rimientos que olpearon al paradi ma clásico que 3a.a +uncionar4 c/mo las varias +uer7as dentro de 0l pueden ser conquistadas . parece tener sentido? continuar rompiendo las cosas en tro7os más peque8os .!a estado en . una catástro+e ecol/ ica1 *e acuerdo al en+oque clásico4 todos los elementos en el universo son esta.at/micas1 El en+oque es mu.o a durante cuatrocientos a8os1 La teor!a especial de relatividad de Einstein proclama.remos c/mo comen7/ el universo4 como intenta.

9err. entendemos la realidad en t0rminos de un continuo espacioG temporal de cuatro dimensiones1 C la +amosa ecuaci/n de Einstein altera la visi/n de que la masa es una +orma de materia indestructi.an4 en ve7 de estar aisladas1 HEra el tiempo Busto para un salto cuántico masivoI Los cient!+icos siempre 3an sentido +ascinaci/n por la lu7 F su velocidad4 su naturale7a4 su +in1 Para la ciencia clásica4 la lu7 consiste en una lar a serie de part!culas que +orman un 3ilo de ener !a que al pe ar en un . espiritualmente4 sin em. permite al proceso de vida universal +uncionar como un ran todo Dver $\imme . e@ploraci/n4 los cient!+icos en los MPTNs realmente empe7aron a empuBar las +ronteras de la ima inaci/n 3umanaA ni siquiera Einstein mismo pudo se uirles el ritmo1 El concepto clásico de un mundo de o. tienen que ser a.ras4 nuestras nociones comunes de la realidad están limitadas a nuestra e@periencia ordinaria del mundo +!sico .Beto1 C todos los o. medir la velocidad de los o. el tiempo1 Nuestro mundo no es un plano c3ato sino un espacio curvo . tiempo no pueden e@tenderse para incluir la naturale7a de la realidad postulada por la teor!a de la relatividad1 En otras pala. trans+ormada1 Más allá de su si ni+icaci/n cient!+ica4 la teor!a de la relatividad es una metá+ora poderosa que invita a la ima inaci/n 3umana a trascender las o.servaciones racionales calcula.ernados por le.Betos s/lidos o.En MPMS4 continu/ delineando su teor!a de relatividad eneral4 en donde el marco de su teor!a especial se e@tiende para incluir la ravedad4 es decir4 la atracci/n mutua de todos los cuerpos con masa1 $e <n esta teor!a4 la +uer7a de ravedad tiene el e+ecto de curvar al espacio .les .Betos se mueven e interact<an en relaci/n a la naturale7a curva del continuo espacioG temporal4 una curvatura que e+ectivamente mantiene a todo en su lu ar . que se trans+orma en una +orma de ener !a capa7 de ser modi+icada . sensoriales de nuestra diaria e@istencia1 El ir más allá de la e@periencia de vida .ar o4 cuando queremos e@presar la teor!a en un len uaBe com<n tenemos di+icultades porque nuestras nociones convencionales de espacio .a no era adecuada para medir el espacio . adoptada por Ne\ton4 .re al misterio . la +ascinaci/n para la ima inaci/n intuitiva4 es+era que 3a sido empo.recida por el racionalismo e@cesivo de los <ltimos si los1 La Teor!a Cuántica Equipados con este nuevo sentido de apertura4 entusiasmo .aBo la +orma de paquetes de ener !a1 Einstein los llam/ “quanta# .andonadas cuando e@tendemos esta e@periencia1 %ilos/+ica .es determinantes de la naturale7a +ue escudri8ado nuevamente1 Empe7/ a aparecer el sentido distintivo de un universo vivo4 todas las cosas parec!an estar conectadas4 interrelacionadas e interactua. el rado de curvatura depende de la masa de un o.a sea lu7 o calorE no se emite continuamente4 sino que aparece . al tiempo1 Esto si ni+ica que la eometr!a tridimensional4 desarrollada por Euclides .ar o4 esta teor!a postula nuevas pre untas que los te/lo os eneralmente no 3an reconocido o tratado1 La teor!a evoca un sentido novel de c/mo perci.4 MPPT4 TQNE1 La teor!a de la relatividad de Einstein es eminentemente racional4 <nicamente capa7 de predecir .asada en la inmediate7 de nuestros sentidos es una visi/n alternativa que se a. los reconoci/ 19 .le .imos .Betos tales como las estrellas .lanco lo ilumina1 Pero en los MPTNs4 el +!sico alemán Ma@ Planc2 postul/ que toda radiaci/n D. los planetas1 $in em.

imos .at/mico1 Los cient!+icos contin<an desarrollando las intrincadas implicancias .aBo un poderoso microscopio4 vo. +ormula pre untas nuevas acerca de la naturale7a de la realidad a nivel microsc/pico4 su. destruir si quiero1 Pero si tomo cualquier +ra mento del escritorio .a e@istencia tiene sentido en t0rminos del medio al que pertenecen4 a sa.serva.entes .o lo esto.orrosa1 $0 que no de. se entienden como ondas no lineales llamadas solitons4 cu.er4 el campo su.ilidad1 -o.les de solitons dentro de un medio su.re mis sentimientos .Betiva#E1 'n eBemplo casero de la visi/n cuántica de la realidad es el escritorio de madera que uso diariamente1 E@ternamente parece ser un o.tener4 que e@perimentamos a la vida4 no en se mentos aislados sino en “enteros# DquantaE4 que estos paquetes de ener !a que 3acen contacto con nosotros no son partes inertes4 sin vida de materia sino que son ener !as con vidaA que nuestra manera de nom. aplicaciones de esta teor!a1 Mientras tanto eruditos de otras disciplinas detectan implicaciones de esta teor!a para sus campos respectivos de e@ploraci/n Dpor eB14 C3opra4 [o3ar4 63eatle. que se me permite ima inar que está constituido por peque8as part!culas 7um. invitado a considerar a mi escritorio como al o que está “vivo#1 La “vida# está cristali7ada en la madera4 +uertemente condensada pero contiene las mismas part!culas que constitu.ilidad o adivinan7a de lo que es su esencia real Duna esencia que se comprende meBor al interactuar con ella e@perimentalmente más que tratando de conceptual i7arla a una distancia “o. comprender al mundo1 En esencia4 declara que todo lo que perci.re . e@perimentamos es muc3o más que la impresi/n inicial4 e@terna que podemos o.E4 que conducirán a entendimientos radicalmente nuevos de esta teor!a1 Cuando se contempla . a notar que es un lec3o de part!culas diminutas en movimiento1 En el conte@to cuántico4 esto.o estas pala.rar a la realidad viva que e@perimentamos será al menos una pro.serva.cuántico no o.como aspectos +undamentales de la naturale7a1 Lo +ascinante so.e DMPPZ4 SE? “Mi silla es un . a+ectando1 %er uson escri.ras1 Mi escritorio es una constelaci/n de ener !a viva que está a+ectando mi psiquis de la misma manera que .a. todo lo demás en el universo1 En verdad mi escritorio pude ser descrito como una adivinan7a con pulso de ener !a cristali7ada1 Incluso la transpiraci/n4 tra. planetaria1 Es en el nivel perceptivo donde la teor!a evoca una nueva manera de mirar . lu ares o si tend!an a e@istir como ondas de pro.cuántico rico en in+ormaci/n1 Las7lo DMPPV4MVUE o+reci/ esta de+inici/n? los quanta son +luidos o.orr/n de incertidum.o considerar a esas part!culas como “cosas# de la misma manera que considero a la silla 20 .le1 La teor!a cuántica o+rece una nueva manera de anali7ar la ener !a del calor . pensamiento a medida que escri. se e@plora la teor!a cuántica dentro de un conte@to multidisciplinario 0sta asume implicancias desa+iantes para la vida 3umana .a. lo pon o . creatividad de aquellos que 3icieron mi escritorio pertenecen a su esencia natural .ando alrededor en una manera .re ellos es que nunca se pod!a ase urar si eran part!culas u ondas de ener !a4 si e@ist!an en determinados tiempos .Beto material muerto4 inerte que puedo desarmar en sus partes constitu.en mi cuerpo . pueden tener un peque8o aunque e+ecto real so.aBo4 devoci/n .

muc3o más para comprender .Creamos Nuestra Propia Realidad= El impacto de la o. por qu0 la veo como tal1# La naturale7a no determinada4 inde+ini. e@perimentar1 El colapso de la +unci/n de la onda es un recordatorio oportuno de que estamos envueltos en un universo de enorme diversidad . part!culas por s! mismas4 las propiedades e@actas de la dualidad siempre desa+!an una medici/n e@acta .a. con+usos4 pero que s! podemos asimilar en .ilidad que 3a so. claridad parece ser un en a8o4 un ardid patriarcal 3eredado para controlar que pareciera que .-asta qu0 punto nos comunican la realidad nuestras percepciones= .ultos condensados o <nicos que resultan de nuestra interacci/n con nuestro mundo1 El proceso que conduce al colapso del todo en uno u otro resultado es otro de las randes +ronteras de la teor!a cuántica? . pro. part!cula Dposici/nE sino que postula un nuevo +en/meno llamado “paquete de onda#4 en donde las part!culas su.ilidad tiene su propia pro.servada1 Cuando se 3ace la o.usca superar la distinci/n clásica entre onda D+uer7aE .orrosidad4 inse uridad .lema consiste en que consideramos la realidad primaria como aquella que 3a sur ido de nuestras proe7as reduccionistas1 C esto está empe7ando a ser pro+undamente insatis+actorio para el esp!ritu 3umano1 Intuitivamente sa. de su aplicaci/n que se e@amina en este li.les1 A3ora nuestro pro.servaci/n 3umana so.emos que 3a.servaci/n1 En e+ecto la +unci/n de la onda representa lo que en la teor!a cuántica se denomina “superposici/n de estados#4 en otras pala.le de la dualidad part!culaGonda es un principio central de la teor!a cuántica . cada posi.a no es más <til1 Para los que reci0n conocen esta teor!a4 una de los conceptos más di+!ciles de entender es el colapso de la +unci/n de la onda que ocurre Busto despu0s de 3acerse la o. implicancias de este aspecto de la teor!a central de lar o alcance1 Por si los G incluso en tiempos pre3ist/ricos G los 3umanos e@perimentaron a la vida como un ordenamiento lleno de potencial .ilidad espec!+ica de ser o.ilidad1 El deseo patriarcal de dominar .ilidadesA la +unci/n de la onda se 3a “colapsado# a la posi.ro1 No s/lo .rumados .re el mundo de la +!sica de part!culas permanece casi irresuelto1 En la +!sica clásica de Ne\ton4 el o.ilidades . precisa1 Las caracter!sticas cruciales de e@istencia en este nivel más pro+undo4 cuántico son la .ras4 la coe@istencia simultánea de varias posi.ilidades pueden materiali7arse1 *e nuevo4 3a.at/micas Dpor eB14 electronesE no son part!culas plenas ni ondas plenas1 Aunque podemos medir ondas . controlar puede ser entendido como un intento de reducir la pavura de la vida a proporciones maneBa.servador o e@perimentador era un a ente e@terno que 21 .a.ilidad1 Como [u2av nos recuerda DMPYP4 TYSE4 nos estamos en+rentando a una +orma de acci/n que puede ser meBor descrita como una serie de relaciones1 Nuestro deseo 3umano de proliBidad4 precisi/n .una “cosa#1 Me pre unto si una silla que consiste en “no cosas# puede llamarse Bustamente una “cosa# . pro.servaci/n4 s/lo se materiali7a una de esas posi. vitalidad4 del cual no nos podemos ocupar completamente al mismo tiempo sin sentirnos a.revenido1 En situaciones menos simples4 al unas Den ve7 de unaE posi.a.

idur!a para el presente como para el +uturo que se avi7ora1 >ue la mente 3umana Dcient!+icaE puede errar F lo que sucede a menudo G es al o que la comunidad cient!+ica es renuente a aceptar1 En eneral4 a los cient!+icos no les usta la meta+!sica4 pero Bue an un intri ante Bue o meta+!sico con su propio len uaBe .imos en la vida diaria1 'no de los desa+!os iniciales a la visi/n de Copen3a ue vino de Einstein en su e@perimento en cola.o de lu7 a trav0s de un campo ma n0tico4 dic3o campo lo divide en dos ra. Nat3an Rosen1 *emostraron que si se 3ace pasar un ra. opuesto al de su emelo1 Los e+ectos en la se unda part!cula tienen lu ar directamente sin intervenci/n 3umana1 El rol del investi ador es mu.servar 3ace que e@ista la realidad1 Entonces4 si la onda]part!cula se mani+iesta como onda o como part!cula depende de lo que el o.servador est0 .e DMPPN4PPE4 “3asta que se 3ace la o. comprender F en esta +ase de la evoluci/n de la 3umanidad F es la +orma más alta de sa. cada uno de nosotrosE 3ace de partero F evocando4 en un momento dado4 uno o más aspectos del vasto potencial su. conceptos cuando descri. .ilidades lin R!sticas de acuerdo al repertorio lin R!stico de la cultura circundante1 Potencialmente4 la totalidad de nuestra realidad es siempre ma.ir4 entender .er +ueron sus más ardientes de+ensores Bunto con 5ames A1 63eeler1 Esto podr!a considerarse como una interpretaci/n mu.servaci/n4 las part!culas tienen estados am.servamos en el mundo alrededor nuestro es lo que ele imos o.os i uales1 $i modi+icamos el iro de una part!cula en uno de los ra.servador no s/lo se compromete sino que realmente 3ace que aconte7ca lo que está siendo o. un cam. su resultado eventual1 En un universo participativo4 no e@iste el o.servar4 . creemos que el o.en el proceso cient!+ico de e@perimentoGveri+icaci/nGevidencia4 al olvidarse que el edi+icio 22 .es nacen con el potencial de aprender uno o varios len uaBes que e@isten en el mundo Dpueden articular alrededor de oc3ocientos +onemas que componen esos len uaBesE4 pero cada in+ante desarrollará sus 3a.servador neutral1 *e acuerdo a la teor!a cuántica4 el o.io instantáneo en el otro para que su iro sea siempre i ual . estrec3a de la escuela de Copen3a ue1 Tam.servar .era considerado totalmente neutral .acente1 Cita como eBemplo la adquisici/n del len uaBe? todos los .1 E@isten serias pre untas metodol/ icas4 al unas de ran importancia 0tica1 La ciencia contemporánea tra.Betivo1 -o. una visi/n que proclama que el mundo cuántico es actual F las cosas realmente pasan en 0l F pero no real4 en el sentido de contener res4 cosas4 cuando perci.os4 3a. 6erner -eisen.or que la que perci.servaci/n “reduce# las part!culas a los estados determinados que o.i0n 3a.oraci/n con 9oris Podols2.4 a pesar de sus es+uer7os4 siempre in+luirá el e@perimento . si 1E adopta una visi/n similar al considerar la realidad como un vasto mar de potencial para el cual el cient!+ico D.imos s/lo en una manera limitada1 [o3ar DMPPV4 TM .e. entonces la o. importante en la ideolo !a cient!+ica de 3o.Betiva que los 3umanos perci..servador está siempre envuelto en el proceso de o.servamos1# Esta visi/n parece reconocer una realidad o.i uos .servado1 Lo que o. ese mismo acto de o. o.aBa con la presunci/n de que el modo 3umano de perci.uscando1 Esto se conoce como la interpretaci/n de Copen3a ue de la cual Neils 9o3r .imos e identi+icamos varios aspectos de la realidad1 “*e acuerdo a la visi/n Copen3a ue4# T3ompson escri.

re el rol del o.ras4 perci.ert %ro3lic3 DMPQUE1 Cuando la ener !a es . YNs con+irma estos descu.ro . la interpretaci/n de su si ni+icado 3ará que entendamos la distinci/n entre vida .ro1 La in+ormaci/n no está locali7ada sino dispersa en patrones de +recuencia en una red de +i.ido muc3o más que una casa1 Tam.om.aBo de Larl Pri. la conciencia .estimar la naturale7a limitada .o enteros innatamente4 . evidencia a.en +ra mentariamente sino 3ol!sticamente1 Por eBemplo4 a trav0s de mi ventana miro una casa cercana1 $e re istra una ima en en mi cere.cient!+ico entero 3a sido construido4 in+luido e interpretado por seres 3umanos +ali. 61 Lo3ler4 volvieron a ser prominentes en los QNs al proclamar que los 3umanos no piensan o perci.eado# de mol0culas car adas el0ctricamente DdipolosE que +ue descrito por primera ve7 por -er.ir la ima en de la casa apuntando a sus varias caracter!sticas1 En lo que a m! respecta4 3e e@aminado la casa mentalmente en su entorno circundante1 *e acuerdo a psicolo !a de :estalt4 3e perci.le4 tenemos un condensado de 9oseGEinstein1 Con su a. compleBa del entendimiento 3umano1 En tiempos recientes se 3a avan7ado en el de.ras +inas en las neuronas1 $/lo un modelo como 0ste puede interpretar .i0n not0 en mi mente el conte@to total eo rá+ico]situacional 3asta tal punto que si esa misma casa estuviera situada en otro lu ar4 mi percepci/n F en peque8os detalles F ser!a considera.les al i norar o al menos su.lemente di+erente1 En otras pala.ranas vi.rar al un!sono 3asta que lle an a una +orma ordenada conocida como “condensado de 9oseGEinstein1# Cuando todas las mem.usca ir más leBos con la visi/n cuántica1 Propone un modelo mecánico4 cuántico de conciencia para e@plicar c/mo el cere.ioel0ctricas4 no en centros individuales sino en todo el cere. noGvida1 Pienso que el mismo condensado de 9oseGEinstein entre constitu.ate so.entes de las neuronas es lo que 23 .ro +unciona como un 3olo rama que interpreta las +recuencias .servador1 Los insi 3ts de la psicolo !a de :estalt4 que inicialmente +loreci/ en los TNs Dcuando se conci.undante de estados condensados en el teBido .les1 A<n aquellos que están comprometidos con la visi/n cuántica son culpa.uda podemos distin uir sistemas concientes .ro 3umano1 El cere. sus neuronas pueden actuar en una manera co3erente4 uni+icada1 El mecanismo +!sico necesario que +unciona a una temperatura normal del cuerpo4 parece ser similar al “sistema .e 3ol!sticamente1 Conciencia -ol!stica El tra.ro Dlo que el cient!+ico llama colapso de la +unci/n de la ondaE1 Puedo descri. no en partesA mi mente perci. comprender nuestro universo 3olo rá+ico4 3ol!stico1 *ana3 [o3ar DMPPN4MPPVE aceptando el modelo 3olo rá+ico de la mente .ram DMPYME en los QNs . no concientes1 En las pala.ran lo su+iciente para ponerse en una +orma ordenada lo más co3erentemente posi.iol/ ico4 .eada dentro de las mol0culas car adas el0ctricamente4 se alcan7a un um.i/ primeramente la teor!a cuánticaE sustentados por eruditos tales como M1 6ert3eimer4 L1 Lo++2a4 .om.ras de [ana3? “-a.rimientos en su modelo 3olo rá+ico del cere.ral de e@citaci/n más allá del cual las mol0culas comien7an a vi.

a no ad3ieren a su impacto antropom/r+ico1 Nosotros los 3umanos no podemos determinar el resultado +inal4 a menos que inter+iramos o controlemos .distin ue la conciencia de la noGconciencia1 Pienso que es la .Betos aislados4 sino que tanto suBetos como o.ase +!sica de la conciencia1# D[o3ar4 MPPN4 QYGQUE1 [o3ar tra. crecimiento1 Nosotros los 3umanos no somos los amos de la creaci/nA somos participadores en un proceso coGcreativo que es más rande que nosotros .aBa con la presunci/n de que la conciencia es una propiedad de todos los sistemas vivos . redescu.rece1 *e la misma manera4 participamos de la dic3a . lo que es o.al4 lo 3aremos por medio de una interacci/n cooperativa más que por una luc3a competitiva1 Nuestra interrelaci/n con la vida F tanto a nivel micro como macro F es un proceso de aprendi7aBe de interdependencia mutua4 . lo.aA el colapso de la +unci/n de la onda s/lo conduce a una con+usi/n reduccionista1 En ve74 se su iere que la o. esto a menudo es delet0reo más que .servador . receptor4 o.servador .servado se derrum.ase para la conciencia sino más importante a<n para las relaciones4 un potencial innato para la cooperaci/n mutua entre seres .4 en un conte@to cuántico4 se convierte no s/lo en la .servaci/nE4 .ene+icial para el pro reso .servadoE pierden sus identidades dualistas4 independientes . sistemas dentro del universo cuántico1 En este modelo4 la dicotom!a dualista entre o.e F 3asta el punto de determinar F el resultado de cualquier e@perimento u o.servador in+lu. no de e@plotaci/n4 com. capa7 de se uir e@istiendo sin nosotros Dcomo pas/ por casi quince .servaci/n da paso a la relaci/n4 un modo compleBo de interactuar4 +luctuar entre el dar .Betos se comunican mutuamente en un universo de sentido1 En un nivel más pro+undo4 cada ser vivo está impl!cito en todos los demás1 Cada su+rimiento4 cada e@tinci/n4 nos a+ecta4 nos empo.ren un sentido de “ser cuántico# en la relaci/n interdependiente del nuevo todo4 que puede ser cualquier cosa4 desde el matrimonio de dos personas 3asta un sentido de uni/n con el universo mismo1 Los sistemas vivos no son por naturale7a suBetos u o. e@plorar su si ni+icado a la lu7 de nuestra nueva visi/n1 24 .illones de a8os antes de que nuestra especie evolucionaraE1 $i 3emos de in+luir en la vida planetaria . lo o.ir 3asta que aparece un sentido de resonancia Dver Ta. creatividad de cada or anismo individual1 As! la capacidad de los or anismos para evolucionar depende de su capacidad para comunicarse1 Esta verdad más pro+unda 3a sido i norada por la teor!a neo darviniana que ve a la evoluci/n s/lo en t0rminos de competencia entre los más aptos para la supervivencia1 Esencialmente4 no es la especie individual la que evoluciona sino todos los sistemas vivos conectados interdependientemente dentro de un todo co3erente1 Los de+ensores contemporáneos de la teor!a cuántica4 aunque reconocen la importancia 3ist/rica de la interpretaci/n de Copen3a ue Dque4 entre otras cosas4 proclaman que el o.ate4 uerra que son parte de un proceso letal que se uramente nos destruirá al +inal1 A3ora podemos retornar a al unos de los conceptos más importantes de la teor!a cuántica .lor4 MPPME4 donde las partes individuales Ddador . el reci.

el e+ecto1 *e 3ec3o4 causa .ilidad para mover la mano para apretar el .ra7o se@ual4 el 0@tasis de la oraci/n 25 .e. desa+!aE a darme cuenta que tal “e+ecto# es s/lo posi. al desa+!o de una creciente conciencia 3ol!stica1 Al a. una parte de som. ener !as que no podemos o. de ravedad1 -a. m0dicas .e un sentido asom.ra en esta descripci/n que es la si uiente? si el universo no está determinado por un a ente e@terno Dpor eB1 *ios4 como Ne\ton .ot/n está tam.andonar el determinismo4 los propulsores de la teor!a cuántica4 sin darse cuenta4 de+endieron la receptividad m!stica? estar a.a. es a.erraci/n de lo que los te/ricos ori inales conci.ido a una nueva conciencia cient!+ica .i0n a+ectada por la le. ele ancia son las clases de pala.ar o e@3i. controlarlo para nuestro propio en randecimiento1 Perm!tanme en+ati7ar esto? esto no es teor!a cuántica puraA esto es una a. Einstein cre!anE4 entonces podemos empe7ar a determinarlo .ido de esta visi/n cuando escri. e+ecto tienen que ver con la “parte# que puede ser entendida completamente s/lo dentro de un “todo# lo. E+ecto En un universo cuántico4 se entiende que toda vida opera dentro del conte@to de interacci/n relacional1 Todo es a+ectado Dmás que causadoE por todo lo demás1 El poeta %rancis T3ompson parece estar em.iertos a la naturale7a evolutiva de la vida en todos los niveles1 La vida no está determinada por +uer7as e@ternasA está a+ectada para su . todav!a prevalece aunque está empe7ando a declinar de.le la idea de que la vida es en al una +orma determinada1 A los te/ricos cuánticos les usta la pala.ilidad#1 $orpresa4 e@pectativa4 maravilla4 creatividad4 . compleBo4 sin em.ienestar o a+licci/n por la calidad de nuestro respeto por sus procesos in3erentes . sucinta1 La teor!a cuántica es compleBa pero no complicada1 El cuerpo 3umano F un eBemplo de la teor!a cuántica en acci/n F es mu.le en un universo electroma n0ticoA mi 3a. SNs se trans+orm/ en la orientaci/n dominante de las comunidades cient!+icas .servar en la vida diaria1 No e@isten medios cient!+icos4 sociol/ icos o psicol/ icos para medir la intimidad .ras que 3acen que el cient!+ico cuántico pueda entender la realidad1 -a.roso de orden4 ritmo4 .Causa . el re ociBo cuando se corteBa a al uien4 el erotismo de un a. e+ecto1 La visi/n cuántica me invita D.le4 .al4 más amplio1 *eterminismo En un universo cuántico4 nada es predeci.servaci/n4 mi acci/n de encender la televisi/n puede ser descrita como causa . muc3o más en encender el televisor que la causa . prop/sito1 Lo que 3ace especial al cuerpo 3umano es la interacci/n compleBa de muc3as +uer7as .orreci. mu.ra “pro. nuestra voluntad de interactuar DrelacionarnosE con todas las +ormas de vida en una manera entil4 no e@plotadora4 cooperativa1 La ecolo !a moderna4 con su sentido a udo de 3omeostasis planetaria4 está pro+undamente a tono con el sue8o ori inal de los +!sicos cuánticos1 El Todo es I ual a las $umas de las Partes Aunque la teor!a cuántica es aceptada en c!rculos cient!+icos4 3a.i/? “No puedes mover una +lor sin a+ectar a una estrella1# A un nivel de o.ieron1 En los ZNs .elle7a . pocos cient!+icos que la comprenden totalmente o que pueden e@plicarla en una manera simple .

as partes están esencialmente interrelacionadas . su+rimiento o el a otamiento mental .at/mico4 las interrelaciones e interacciones entre las partes del todo son más +undamentales que las mismas partes1 -a. actividad4 pero no 3a. muc3o más de lo que podemos ver1 La esencia real4 . .arse1 Empe7/ en los QNs cuando los “paquetes de ener !a# empe7aron a aparecer en todos los ám. el conservadorismo1 Eventualmente4 las .ien pro+undos4 lo cual en e+ecto si ni+ica tanto adentro como a+uera del o.arricadas +irmes del racionalismo .contemporánea4 el entusiasmo atrapante del deporte . :re.ertad i ualmente prevalecerá"# Mar. o.loques de construcci/n# +undamentales1 Pero la naturale7a 3a. +!sico de la a on!a .servamos1 Como muc3os otros descu.ar o la memoria de la dan7a de la li.iciones F unos cuantos reli iosos por naturale7a1 $/lo participando aprendemos de qu0 se trata la dan7a1 H$e 3an deBado atrás los d!as del o. actores1 No 3a.servador neutralI PARTE *($ LA *AN[A “$in em.ello atardecer o4 por el otro lado4 el terror des arrador al dolor . vamos a revisar su si ni+icancia cuántica más adelante1 En la +!sica moderna4 la ima en del universo como una máquina 3a sido trascendida por la percepci/n alternativa de un todo indivisi. 26 .Betos que se muevenA 3a.Beto que o.le4 dinámico cu. del 0@ito4 la plácida serenidad de un . tortura1 En todas estas situaciones4 . movimiento4 pero esencialmente no 3a.rimientos en los primeros a8os del si lo OO4 más de cuarenta a8os pasaron antes que esta nueva conciencia cuántica penetrara las .arricadas empe7aron a a rietarse . a derrum. el sentido real4 están .rimientos dominantes +i ura el de conBunto de quar2s4 el cual ener/ entusiasmo porque se pens/ que se podr!an tratar de los “.a un len uaBe di+erente4 .itos1 Entre los descu. en muc3as otras4 lo que está pasando en toda la persona no puede ser anali7ado o comprendido en t0rminos de al unas o todas las partes de la personalidad 3umana1 Para los te/ricos cuánticos4 el 3ec3o de que el todo es más rande que la suma de las partes sustenta toda realidad1 Para todo en la vida4 3a.la.ailarinesA Hs/lo e@iste la dan7a mismaI Para unirnos a esta dan7a4 necesitamos des3acernos de muc3os temores e in3i. s/lo pueden ser comprendidas como patrones de un proceso c/smico1 En un nivel su.

su su. espontaneidad1 Al movernos al compás . vi.ailar!n más rande que 3ace dan7ar al mundo para que e@ista1 La dan7a es una +orma ele ante de movimiento4 caracteri7ada por una ran li.ertad . ritmo F puede ser una protesta su.ailamos1 $in em. or ani7ada o.ailan . espontáneos1 Lo interno . emociones1 Al unos . [u2av “La +!sica moderna no conci.ailan solos4 perdidos +recuentemente en un mundo de +antas!a Dparecer!aEA otros .consciente en contra de nuestro mundo por demás mecani7ado1 'na disco moderna es un s!m.servador puede mu.ar o la dan7a es una actividad mu. com.e para nada a la materia como pasiva e inerte4 sino en movimiento continuamente dan7ando .olo poderoso de protesta en contra de la mecani7aci/n? las personas .inaciones di+erentes1 A menudo la m<sica es atronadora4 a resiva . lo e@terno se +usionan1 9ailar es una de las pocas e@periencias que nos quedan que no 3a sido mecani7ada1 Más a<n el sur imiento de la m<sica pop . relaci/n desa+iando4 desde el punto de vista cient!+ico4 una de+inici/n o descripci/n concreta4 pero que evoca en las imá enes m!sticas primordiales un .ailar!n es una e@periencia que a menudo desa+!a la e@plicaci/n racional1 27 . se mueven al son de una variedad de ritmosA los participantes representan una ran variedad de sentimientos . ritmo de la m<sica4 e@perimentamos un sentido de que al uien nos 3ace .os patrones r!tmicos están determinados por las estructuras moleculares4 at/micas .inaciones estandari7adas1 La estructura es importante para que las dan7as ten an su ritmo1 'na ve7 que el movimiento interno toma el control4 la estructura e@terna empie7a a ser menos importante .ailan dentro de un ran o de com.ailar en ve7 de que nosotros somos los que . . ondulante como en una ran dan7a c/smica1 La vida palpita con ener !a . nucleares1# %ritBo+ Capra “$i nuestros sentidos +ueran lo su+icientemente a udos4 perci. .eli erante en su tono . +recuentemente los movimientos “e@ternos# se convierten en naturales .ir!amos al +arall/n en reposo como un caos dan7ante1# %riedric3 Niet7c3e La ener !a es la sustancia de la vida4 una +uente de posi.at/micas no s/lo part!culas su.at/micas1 $on colmenas de actividad# :ar. calidad1 Para el o.CAP&T'L( C'ATR( ENER:&A4 M(VIMIENT(4 C RITM( “Las part!culas su.ilidad pura4 en ascenso .ien transmitir el si ni+icado de un ran escape o una con+usa tri+ulca ca/tica4 pero para el .cultura F con su tendencia a ser espontánea en movimiento .rando cu. potencial1 $e desplie a en medio del movimiento4 cone@i/n .ernada por posturas pre+iBadas4 movimientos espec!+icos4 .

a la e@periencia interna una e@presi/n sim.aila1 En el crep<sculo de nuestra 3istoria 3umana4 al menos seiscientos mil a8os atrás Dcuando pensamos que el 3om.iol/ ico +uerte con nuestra ascendencia animal1 *e la misma manera que los animales . se 3a convertido en una poderosa metá+ora para comprender .El deseo de . e@plicar la naturale7a de la vida planetaria .lemente alrededor de cien mil a8os atrásE4 e@ist!a entre las personas una +orma de comunicaci/n altamente ela.rar lo que 6osien DMPYZ4 MMNE llama la maravilla de e@istir1 $e le da. dan7as rituales1 Las modernas versiones de la dan7a sa rada Dc!rculoE ilustran al o de la rique7a e+usiva de estas +ormas anti uas4 particularmente la dimensi/n de rupo4 el aspecto circular4 . si ni+icado a la vida1 La dan7a se convirti/ en el esla. más perdura./lica1 Muc3o antes que la reli i/n se ense8ara4 se predicara o codi+icara en te@tos sa rados4 se la viv!a . secular1 En su ori en ./lica4 ritual4 activando un proceso de totalidad e inte raci/n1 La dan7a se convirti/ en el medio primario para e@plorar . cele.i0n nosotros los 3umanos4 desde una primera etapa de nuestra evoluci/n4 usamos este medio para e@presar .a en Bue os .a a la acci/n e@terna . Bu ar1 Pero el mismo proceso de e@plorar .re empe7/ a dominar el +ue oE4 nuestros ancestros . su +unci/n primaria innata es +acilitar el contacto con lo sa rado .ailara con el que .romear .<squeda 3umana de sentido1 Muc3o antes de que la len ua oral se convirtiera en una caracter!stica de la vida Dpro.ailan una variedad de conductas rituales para e@presar su creatividad4 tam.i0n entreteBido en el tapi7 de la evoluci/n misma . e@presar esta necesidad adquiere una dimensi/n planetaria .ell DMPYQ4TUT . si 1E su iere que es un v!nculo .le +orma de reli i/n1 9ailando a lo que en Nosotros es $a rado -o. lo divino1 No s/lo nuestros ancestros dan7a. e@plorar e@periencias de vida si ni+icantes1 -ui7in a DMPSNE acu8/ el t0rmino -omo Ludens para indicar la necesidad 3umana de .orada . particularmente la dan7a G asume una si ni+icancia cultural más amplia1 Es como si la creaci/n misma . 3umana1 Como un +en/meno cultural4 la dan7a es uno de los primeros modos de comunicaci/n 3umana1 Camp. c/smica1 Todo Bue o F .aila.i0n .an a lo sa rado4 una práctica a menudo desec3ada por los cristianos por considerarla como una adoraci/n pa ana4 sino que tam. sim.a con la “+uente <ltima#4 el medio utili7ado para esta.ailar está arrai ado pro+undamente en la psiquis 3umana1 Está tam. el sentido de 28 .aila.ra. con la +uer7a de vida D*iosE1 La dan7a naci/ como un medio primario de dar sentido . usamos la noci/n de “dan7a sa rada# para indicar +ormas de c!rculo o movimiento lit<r ico que despiertan .an para articular . articular la . evolutivos4 toda dan7a es sa rada1 Por miles de a8os antes del desarrollo de la reli i/n +ormal4 nosotros los 3umanos no 3ac!amos la distinci/n corriente entre sa rado . transmiten sentimiento reli ioso1 En t0rminos antropol/ icos . se la cele. evoluci/n4 la dan7a es +undamentalmente espiritual ./n que comunica.a.lecer la comunicaci/n arquet!pica con el cora7/n de la realidad1 La dan7a es la primera4 más anti ua .an1 La dan7a era una de las más importantes +ormas de comunicaci/n F con sus pares4 la naturale7a4 con el cosmos4 .

ral4 especulativo Dde pensamiento .aBo4 (XMurc3u4 MPUQE1 Por lo tanto4 los 3umanos estuvieron evolucionando como criaturas espirituales por miles de a8os antes de que adoptaran una identidad de devoci/n reli iosa por medio de una u otra reli i/n +ormal1 En el mundo de 3o. con la ima inaci/n . espiritualidad4 dando la impresi/n que se puede ser espiritual s/lo si se adopta . una intercone@i/n1 As! muc3as de las randes e@periencias de la dan7a pre3ist/rica +ueron relacionados con aspectos de la cacer!a4 el cam. puede decirse que 3a cesado con el nacimiento del $i23ismo en el si lo OVII1 En t0rminos de evoluci/n 3umana4 que data desde la aparici/n del -omo sapiens alrededor de MNN1NNN a1C4 la reli i/n +ormal 3a +lorecido por s/lo el SW de ese tiempo1 Como .intercone@i/n1 *e acuerdo al etn/lo o 5oac3im 6ac3 DMPSU4MVYE la dan7a era un medio de a+irmar la co3esi/n del rupo en su comuni/n con la naturale7a4 con los ancestros . acci/nE4 que no se relaciona.ar o en el mundo4 3a. con la +uente de vida1 $e e@perimenta.ro? a1 La reli i/n +ormal es un visitante reciente al Planeta Tierra1 Empe7/ a aparecer F con el -induismo F alrededor de VNNN a1C . el cielo Den el mundo más alláE1 Nos 3a conducido 3acia un modo cere. millones de personas que no pertenecen a al una i lesia o reli i/n espec!+ica4 pero i ual lidian con pre untas espirituales4 .ectar a *ios +uera de la creaci/n 3acia los reinos “divinos# de la i lesia Den la tierraE .1 c1 29 . los eventos precarios de la naturale7a Dpor eB1 lluvias4 tormentas4 sequ!asE1 La dan7a era una e@periencia de la ima inaci/n creativa4 un momento de trans+ormaci/n 3umana]divina4 una cone@i/n t0mporo]espacial con la +uer7a de vida creativa4 que miles de a8os más tarde la reli i/n +ormal la llam/ “*ios#1 Tal ve7 la ma.a todo como una totalidad4 sin em.re la reli i/n +ormal4 indicadores que aparecerán varias veces en el li.a se 3a indicado4 los 3umanos 3an lidiado con cuestiones reli iosas F .le de controlar el poder capric3oso de la *eidad1 Tratamos de separar la cone@i/n divina con el cora7/n . los sustituimos por la ca. ener !a4 +recuentemente ca/tico4 pero a nivel +undamental4 caracteri7ado por un ritmo4 un patr/n . el sentido espiritual de la vida F por miles de a8os1 Puede 3allarse evidencia antropol/ ica de esta e@ploraci/n 3asta YN1NNN a8os a1C Dpresentado en otro tra.e7a . practica un sistema de +e +ormal4 o+icial1 $in em. e@plorando4 3ar0 las si uientes o. se .ar o4 no en una +orma r! ida .a con la devoci/n .io de estaciones4 momentos de transici/n en la vida 3umana Dpor eB1 nacimiento4 muerte4 ritos de pasaBeE4 . el culto sino con un deseo insacia.4 a menudo con+undimos reli i/n . el alma1 $iendo leales al esp!ritu de la Revoluci/n A r!cola4 +ra mentamos la es+era espiritual de la e@periencia 3umana4 cuando empe7amos a +ra mentar el <nico planeta en naciones4 ra7as4 rupos 0tnicos1 En ve7 de la dan7a4 inventamos rituales +ormales4 que4 con el tiempo4 se convirtieron en estructuras sin un esp!ritu4 +ormalidades ins!pidas desprovistas de sentimiento e ima inaci/n1 Para que el lector pueda estar a tono con el salto cuántico que esto. +irme4 sino como un con lomerado de movimiento .or desventaBa que la reli i/n +ormal 3a dado al mundo es su tendencia a romper la dan7a1 >uiso pro.servaciones so.

io 3asta tal punto que puede alterar todo el panorama del discurso teol/ ico1 La *an7a de los *ioses Volvamos a la dan7a F Hinterrumpida con el advenimiento de la reli i/nI Pero esa ruptura nos a. la se@ualidad4 . ar umenta.oli7a el ritmo eterno de vidaGmuerte que se contin<a eternamente1 Capra DMPYQE .d1 es+uer7an para vivir un sistema espiritual de valores1 Este 3ec3o4 com. el impacto decrecientes de las reli iones +ormales F especialmente en el mundo occidental F parecer!a indicar que las reli iones están declinando4 mientras que la revitali7aci/n .re a sus sentimientos espirituales . sus ense8an7as o+iciales4 3a 3a. escritos4 particularmente entre las te/lo as +eministas Dpor eB1 Lin 4 MPUPA [appone4 MPPMA Mc%a ue4 MPUY4 MPPVA :re. renacimiento4 . destrucci/n4 de muerte .io por parte de los te/lo os al incluir intereses espirituales más amplios en sus re+le@iones . cele. e@citantes1 Aunque la teolo !a4 en su sentido +ormal4 trata so. $3a2ti4 la :ran Madre1 $3iva es uno de los dioses más anti uos .le DinconscienteE cam.4 MPPVE1 En los <ltimos veinte a8os4 la teolo !a 3a deBado de ser una ciencia altamente acad0mica que empe7a. redescu.raci/n alrededor de la +ertilidad . en muc3as esculturas de templos los dos se muestran a.i0n aparece en la tradici/n 3ind< como la esposa de $3iva4 . pueden eventualmente Do noE conte@tuali7ar esta e@ploraci/n en t0rminos de uno u otro credo reli ioso1 El tema que se e@plora en este li.ailarines1 *e acuerdo a la creencia 3ind<4 toda vida es parte de un ran proceso r!tmico de creaci/n . diálo o centrado en esa e@periencia4 las personas comien7an a ponerle nom. sensualmente1 El -induismo4 distinto del Cristianismo4 desplie a ma ni+icencia .re la reli i/n .ormente veneradas son $3iva4 Vis3nu4 .rimiento de la espiritualidad comprometen al cora7/n 3umano en una variedad de +ormas nuevas .uda a recordar que el -induismo4 la más anti ua de las reli iones +ormales4 retuvo elementos +uertes de la dan7a1 Las tres divinidades ma.idur!a anti ua india4 lo mismo que el te/lo o Moltmann DMPUS4 VNZGSE al delinear su doctrina ecol/ ica de la creaci/n1 La tercera ran divinidad4 $3a2ti4 tam. de los .inado con la in+luencia .e a menudo como el re. se lo descri. [u2av DMPYPE4 al tratar de entender los desarrollos en la +!sica moderna4 se acercan a esta sa.al1 La ener !a procreadora es una e@presi/n primaria de la dan7a4 que a su ve7 es in3erentemente creativa F para la persona como para el planeta1 La dan7a de $3iva sim.ro4 la teolo !a cuántica4 acelera el cam.ra7ados voluptuosa .ido un nota. la dan7a de $3iva sim.or!a de las +ormas de la teolo !a moderna Ddelineado en el cap!tulo dosE tiende a empe7ar con la e@periencia de las personas1 Por medio de un proceso de re+le@i/n . se cree que el encuentro se@ual 3umano tiene una si ni+icancia personal como lo.a postulando un ser superior D*iosE . valores .oli7a el mismo universo 30 .a deductivamente acerca del sentido reli ioso de toda realidad1 La ma.

la nueva pro enie de las matemáticas conocida como +ractales1 La +ascinaci/n actual por los +ractales de.a.an en las matemáticas como 3erramienta interpretativa1 Con la ascendencia en la metá+ora de la dan7a4 el len uaBe de la matemáticas 3a cam.lemente las más impresionantes de todas son las dan7as de veneraci/n espontáneas .sorci/n de part!culas virtuales1 Más a<n4 la dan7a de la creaci/n . muerte de todas las criaturas vivientes sino que es la misma esencia de la materia inor ánica1 $e <n la teor!a cuántica4 todas las interacciones entre los constitu.sor.oli7a e inte ra los ciclos aparentemente con+lictivos de creaci/n .ase de toda e@istencia de la materia4 .iado4 . en TailandiaA el renacimiento de la dan7a sa rada Dlit<r icaE en +ormas contemporáneas del Cristianismo e induda. destrucci/n1 El mundo su.elle7a1 Entre los más importantes está el ConBunto Mandel.dan7ante4 e@presado en el +luBo incesante de la ener !a atravesando una in+inita variedad de patrones que se +unden1 La ma.rot DMPYYE4 del Centro de Investi aciones de I9M T3omas 51 6atson en Nueva Cor21 Mandel. a. un continuo cam.rot acu8/ el t0rmino “+ractal# en MPYS1 31 .e7a inclu.io Dver %er uson4 MPPZ4 QN . rea. c!rculos Dlo que llamamos eometr!a linearE 3acia conBuntos4 matrices4 inte rales4 series .lan7a de esta 3erencia rica1 Los eBemplos que me vienen a la ca.rot . pro. .a que todas las part!culas de material interact<an al emitir . si 1E1 Para comprender la dan7a4 los cient!+icos se apo. $udam0rica1 $in em. las +i uras eom0tricas 3an dado paso a rá+icos e imá enes de ran ele ancia .4 MPPTE esta.en las dan7as circulares de los dervic3es en el $u+ismo Dla rama m!stica del IslamismoEA la dan7a ela.ilidades1 Con la introducci/n de las computadoras4 las ecuaciones num0ricas . antropol/ ica1 La *an7a como una Metá+ora Cient!+ica Es tal ve7 por esta ra7/n que un n<mero de +!sicos contemporáneos DCapra4 MPYQA [u2av4 MPYPA $a3touris4 MPUP4 $\imme .ana que se lo predica en +orma de dan7aA esto está claramente unido a una +i. en el nacimiento .at/mico tiene ritmo4 un movimiento sincroni7ado .ar o el -induismo es <nico al retener una tradici/n más e@pl!cita en sus muc3as 0picas4 por eB1 El Rama.etA las dan7as que prevalecen 3asta 3o. destrucci/n4 nacimiento .endo desde los puntos4 l!neas4 .er part!culas virtuales1 $e <n la +!sica moderna4 las part!culas su. la ima en de nuestro mundo descrita como una dan7a c/smica]sa rada1 'n eBemplo muc3as veces citado es la dan7a de $3iva4 el *ios -ind< que sim. e@u.entes de la materia ocurren por medio de la emisi/n .at/micas se en ranan en un proceso de creaci/n incesante4 palpitante4 de creaci/n .or!a de las reli iones +ormales 3an retenido una cierta sem.e su ori en al tra. muerte1 La +!sica moderna 3a demostrado que el ritmo de la creaci/n .io de las estaciones .orada de los lamas en el Ti. destrucci/n es la .lecen +uertes v!nculos entre los desarrollos modernos en la +!sica de part!culas . destrucci/n no se mani+iesta solamente en el cam. 9err.erantes de los nativos de )+rica .ra más anti ua de importancia espiritual .aBo pionero de 9enoit 91 Mandel.

Los +ractales nos permiten medir , descri.ir “irre ularidades# en el mundo de nuestra e@periencia4 por eB1? patrones de clima4 +ormaci/n de nu.es4 costas dentadas4 el oteo de una canilla4 la +i.rilaci/n del cora7/n 3umano1 Tomemos como eBemplo una parte de una costa dentada4 que al o.servarse parece tener un contorno ca/tico irre ular4 sin un dise8o o.vio1 'sando modernas computadoras4 podemos crear una simulaci/n de esa parte de costa1 Al ma ni+icar la ima en en una computadora4 notamos que las secciones espec!+icas son repeticiones de la estructura en eneral Dcomo los patrones repetidos de la dan7aE1 Al adentrarnos en un análisis detallado4 descu.rimos que cada parte es una r0plica del todo1 Al o.tener una medici/n e@acta de una peque8a parte4 podemos deducir la medici/n , cálculo de toda la costa1 Los +ractales sirven como !conos para las +i uras a.i arradas , di+usas que la naturale7a .aila1 Los +ractales4 que son distintos de la eometr!a euclidiana4 tam.i0n nos permiten interpretar , comprender nuestro mundo4 no como una serie de o.Betos inertes4 +iBos sino como una estructura movi.le4 dinámica Dcam.ianteE que su+re modi+icaci/n , trans+ormaci/n incesantemente1 Los +ractales tam.i0n nos proporcionan un insi 3t más pro+undo de las +i uras sim0tricas , los contornos del universo creado4 , nos recuerdan4 una ve7 más4 la simetr!a que sur e espontáneamente en muc3as de las dan7as4 clásicas , populares1 La $imetr!a desde Adentro La “simetr!a# es una de las pala.ras más +recuentes , recurrentes en la literatura cient!+ica contemporánea1 'n eBemplo de simetr!a es el 3ec3o que el espacio es el mismo en todas las direcciones Disotr/picoE , en todos los lu ares D3omo 0neoE1 El 3ec3o de que el tiempo es 3omo 0neo es otro eBemplo1 Al o es sim0trico si ciertos aspectos de 0l permanecen siendo lo mismo en condiciones variadas4 por eB1? una .ola de ca8/n que cae por la le, de ravedad a una ran distancia si ue siendo una .ola de ca8/n1 La simetr!a se relaciona con la armon!a , la simple7a de +orma , se mani+iesta en muc3os aspectos de la naturale7a1 'n copo de nieve desplie a una nota.le simetr!a 3e@a onalA los cristales e@3i.en +i uras eom0tricasA la ota de lluvia es una es+era per+ecta4 , cuando se con ela se convierte en una es+era de 3ielo que conocemos como rani7o1 La naturale7a e@3i.e un stoc2 vasto de simetr!as4 aclamadas por poetas , m!sticos1 Por el otro lado4 los cient!+icos tienden a inda ar rotaciones , re+leBos que +recuentemente detectan en el curso de sus investi aciones1 A veces se descu.ren simetr!as nuevas e inesperadas al e@plorar la descripci/n matemática de un sistema +!sico1 Con la a,uda de las matemáticas los cient!+icos pueden desci+rar las simetr!as de la naturale7a4 desenterrando un contenido sim./lico que no está aparente para al uien que está o.servando ese mismo sistema +!sico1 Al manipular los s!m.olos en sus ecuaciones4 los +!sicos pueden tratar de descu.rir una variedad de simetr!as4 inclu,endo las que no son visi.les1 En a8os recientes4 la .onan7a de la simetr!a 3a resultado tan +ruct!+era que 3a invadido muc3os campos de investi aci/n contemporánea1 DPa els4 MPUSA $te\art , :olu.its2,4 MPPTE1

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La M<sica como el Pulso de la Creaci/n Cuando .ailamos se uimos el ritmo de la m<sica1 La m<sica es una +orma de sonido4 una rapsodia arm/nica que eleva nuestro esp!ritu4 despierta nuestros cora7ones4 , +recuentemente nos transporta a cum.res de 0@tasis o a pro+undidades de enaBenamiento1 $e perci.e al aprendi7aBe de la m<sica como al o tedioso , repetitivo1 Muc3os B/venes no pasan del se undo nivel4 especialmente cuando 3a, presi/n de e@amen1 ;En d/nde están nuestros verdaderos valores= Veinte mil a8os atrás nuestros ancestros eran e@pertos en m<sica de +lauta1 Previamente por miles de a8os4 se usa.an instrumentos tales como el tam.or4 la raspa4 la maraca , el arpa1 En tiempos pre3ist/ricos4 se considera.a que la m<sica ten!a cualidades má icas , +acilita.a la comunicaci/n con los dioses , pod!a ec3ar a las +uer7as mali nas1 $e usa.a a la m<sica para inducir estados alterados de conciencia para 3acer presente en uno mismo , despertar en los otros la conciencia de *ios que penetra toda vida1 $e <n al unos te/ricos Dpor eB1 -a,es4 MPPZE la m<sica se .asa en estructuras de notas que re+leBan el dise8o +undamental de la misma naturale7a Dpor eB1 la predominancia de las com.inaciones del n<mero tres que se e@plorará en el cap!tulo sieteE1 Nuestros primeros ancestros parecen 3a.er tenido una apreciaci/n intuitiva de la m<sica como una +orma ori inal4 arquet!pica de sonido1 C ese sonido era una ener !a creativa F una vi.raci/n que resona.a a trav0s de +ormas creadas1 As!4 el poder ori inal de la creaci/n en muc3as reli iones es descrita como el poder del sonido4 que en el 5uda!smo , el Cristianismo nos re+erimos como la “Pala.ra1# Como ,a se 3a indicado4 el da.3ar arameo no si ni+ica “pala.ra# como se la entiende lin R!sticamente sino una ener !a creativa irresisti.le que e@plota en creatividad voluptuosa , prodi iosa1 La m<sica4 las canciones4 los conBuros4 los salmos encarnan este potencial ori inal que anima el orden creado1 Entonces4 no es accidental que los +!sicos modernos est0n redescu.riendo una corriente musical su.,acente en nuestro universo creativo1 $e pueden detectar ecos en la +ascinaci/n , en la controversia en endrada por la teor!a de supercuerda que postula que la ener !a +undamental que da vida a todo en el universo puede ser comparada a la ener !a vi.rante que ocurre cuando movemos el arco so.re una cuerda musical4 siendo la m<sica el len uaBe “con vo7# de la ener !a silenciosa1 $\imme , 9err, 3acen un uso li.eral de la metá+ora de la m<sica , en un pasaBe inspirador Dpa 1 ZNE descri.en al rol de la 3umanidad como un conseBo de sonido para un universo que es esencialmente mel/dico por naturale7a1 Tanto para la ciencia como para la teolo !a4 creo que estamos ro7ando una verdad de ran pro+undidad , ori inalidad1 Ca no se puede constre8ir la investi aci/n cient!+ica por medio de cate or!as clásicas o m0todos tradicionales de o.servaci/n , medici/n1 Podemos conce.ir un universo en donde las es+eras mismas están dan7ando , partiendo de las vi.raciones musicales estamos empe7ando a atis.ar un nuevo sentido de lo que es la vida universal1 En las pala.ras po0ticas de *avidson DMPUP4 ZNTE4 estamos invitados a dan7ar “al son de cuerdas más altas1#

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La ener !a que anima , da vida puede mu, .ien ser al o mel/dico supers/nico , la +uer7a de vida misma puede ser al o más a+!n con una orquesta que a un espiral de part!culas su.at/micas1 Estas consideraciones nos posi.ilitan +ormular nuestro primer principio de teolo !a cuántica? “-a, muc3o más en nuestro mundo que lo que puede ser perci.ido por nuestros sentidos 3umanos o representado por la ima inaci/n 3umana1 La vida está sostenida por una ener !a creativa4 +undamentalmente .eni na por naturale7a4 con una tendencia a mani+estarse , e@presarse en movimiento4 ritmo , patr/n1 La creaci/n está sostenida por una inquietud so.re3umana4 palpitante4 un tipo de resonancia que vi.ra a trav0s del tiempo , la eternidad1# La Pre unta so.re *ios Los te/lo os en eneral no van esquivar estas ideas4 pero aquellos que ten an un lineamiento más ortodo@o cuestionarán nuestro punto de partida4 que no es *ios4 sino nuestra e@periencia del mundo perci.ido por la ima inaci/n cuántica1 A<n en los t0rminos espec!+icos de la mecánica cuántica4 el universo es +undamentalmente misterioso1 Podemos romperlo en sus partes constitutivas , volverlas a Buntar1 HNo 3a, pro.lema con esoI Cuando tratamos de entender c/mo las partes interact<an , +uncionan en pos del todo4 a3! es donde el misterio comien7a a desple arse4 , nos con+rontamos con pre untas de sentido <ltimo que conciernen al discurso teol/ ico1 En el cora7/n de este misterio está el sentido de una inquietud so.re3umana4 creativa1 El lector notará que no uso la pala.ra “*ios1# Lo 3a o por varias ra7ones? a1 Tradicionalmente4 la teolo !a comen7a.a con *ios , con la revelaci/n divina contenida en las sa radas escrituras Dla 9i.liaE , su interpretaci/n por autoridades le ales Di lesiaE1 En ese conte@to4 s/lo aquellos que cre!an en *ios Dcomo era descrito por la reli i/n +ormalE pod!an ser te/lo os1 La teolo !a cuántica .usca desmantelar esta e@clusividad , a.rir la e@ploraci/n teol/ ica a todos4 a todos aquellos que están preparados para comprometerse con su e@periencia vivida del universo como una realidad cuántica1 .1 En la teolo !a tradicional4 3a, una tendencia a 3acer 0n+asis en el *ios que crea de la nada4 , por lo tanto superior , e@terno al orden creado1 A<n en una reli i/n de encarnaci/n como el Cristianismo F con el en+oque en el *ios que se 3ace 3umano en el medio de la creaci/n F el *ios que está arri.a +recuentemente tiene prioridad so.re el *ios que es inmanente en el mundo de nuestra e@periencia1 En la teolo !a cuántica4 el potencial creativo emer e DevolucionaE desde dentro del cosmos1 “*ios# coGcrea en conBunci/n con el proceso evolutivo1 Las pre untas so.re el “principio# o el “+in# de la creaci/n son consideradas especulaciones antropom/r+icas Des decir construcciones 3umanasE que distraen de la inmediate7 , el desa+!o de c/mo e@perimentamos nuestro mundo en su evoluci/n emer ente como participantes1 c1 La teolo !a tradicional se caracteri7a por un +uerte miedo al pante!smo4 la noci/n que *ios se identi+ica tanto con el

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uir un si ni+icado literal a las sa radas escrituras de varias reli iones1 Reconoce que los sa rados te@tos de todas las reli iones pueden ser inspirados divinamente4 pero esa inspiraci/n 3a sido .iado muc3os de sus puntos de vista acerca del mundo F .d1 orden creado4 que no tiene identidad aparte de 0ste1 Eruditos tales como 51A1T1Ro.soluti7ado para comunicar la pro+undidad o totalidad del intento divino1 e1 %inalmente4 la teolo !a cuántica radicalmente desa+!a la cosmolo !a Dvisi/n del mundoE de la teolo !a tradicional1 A pesar de que la corriente principal de la teolo !a 3a cam.re1 Le 3a sacado a *ios el esplendor4 la ele ancia . con las randes reli iones orientales4 de+iende el pro+undo silencio como un modo primario de conectarse con la +uente divina de pura posi. semeBan7a del 3om.usca demoler todos los dualismos4 en la convicci/n de que la vida es +undamentalmente una4 que no 3a.ilidad1 La teolo !a cuántica a. matices particulares de culturas espec!+icas1 El len uaBe es una invenci/n 3umana que . responde al len uaBe 3umano que siempre está condicionado por las in+luencias .usca transmitir si ni+icado en am.ilidad1 Para la teolo !a cuántica4 la idolatr!a .ientes locales culturales1 Nunca puede ser a.lemente no tiene consecuencias para la +uer7a de vida creativa que impre na . a+uera .raci/n con +inal a.inson adoptaron la noci/n de “panente!smo# G *ios está presente en todos los aspectos de la creaci/n pero no está con+inado a ella F para despla7ar ese miedo1 La teolo !a cuántica desea trascender las corrientes dualistas que conducen en primer lu ar4 a la percepci/n de que *ios de. la intimidad de la coGcreatividad divina1 La teolo !a cuántica . adentro4 que la ener !a divina opera como una vi. la . +ilos/+icamente los atri.ierto4 llena de sorpresas4 pro.e como car ada de connotaciones id/latras e ideol/ icas1 5unto con el Islamismo4 .a. respeto por la divinidad4 .utos .e estar a+uera o adentro del orden creado1 Como veremos en cap!tulos su.res dinámicos tales como ener !a creativa4 la +uer7a de vida <ltima4 la +uente del ser4 más que la pala. contin<a siendo mediada por medio de la mente .usca sostener un sentido de reverencia4 temor reverencial4 . la ima inaci/n 3umana .lesE más que una teolo !a de *ios1 -a enerado imá enes de *ios 3ec3as eneralmente a ima en .las+emia son los pecados más randes de la teolo !a tradicional1 Al tratar de de+inir clara4 l/ ica4 racional .orrece la tendencia 3umana a atri.ra “*ios# la cual se perci. la naturale7a de *ios4 la teolo !a tradicional en endra una ideolo !a Dconvicciones cie as4 irracionales e irrevoca. da vida a nuestro mundo con prodi iosa 3a.a.ilidades4 sin predicciones1 Puede preocupar a los 3umanos el pante!smo4 pero pro.si uientes4 la teolo !a cuántica .usca recapturar el misterio de *ios sin disminuir el aspecto de la encarnaci/n Dapreciado por el CristianismoE1 5unto con el 9udismo4 no con+ina al poder divino a cate or!as reli iosas1 (pta por nom.astante pro+undamente en al unos casos F no 3a dado el 35 .

rir ese sentido de dinamismo .allet que una multitud de personas desor ani7adas1# *avid 9o3m “Nuestra conciencia tiene el carácter de una totalidad que no se rompe1 Permanece Bunta . movimiento que caracteri7a el desenvolvimiento divino dentro del proceso evolutivo1 -a.irla1# Ro. permanente que trasciende esta transitoriedad1 En la visi/n cuántica4 la realidad de nuestro mundo no necesita una “raison d^etre# e@terna4 so.renatural o una e@plicaci/n para descu.ar o parte de un todo más rande1 Cada 3ol/n tiene dos lados opuestos? un deseo asertivo de preservar su autonom!a individual Dpara la cual ocasionalmente se usan t0rminos como interioridad o autopoiesisE4 .iol/ ico o social4 cada 36 .ierto sin l!mite1 La dan7a . su m<sica vi.udan a descu.salto cuántico de reconocer al mundo evolutivo como el escenario de la revelaci/n divinaA esto marca el punto de partida para la teolo !a cuántica1 Aunque la teor!a cuántica resalta la naturale7a ilusiva .serva. transitoria del mundo o.rante son metá+oras claves para esta nueva visi/n teol/ ica1 A.le4 su inter0s primario es el sentido de la realidad penetrante . otras dimensiones de este dinamismo para las cuales usamos la metá+ora del 3olon1 E@ploraremos su si ni+icado en el pr/@imo cap!tulo1 CAP&T'L( CINC( T(*($ C PARTE$ “Por la acci/n del potencial cuántico4 todo el sistema está pasando por un movimiento coordinado más parecido a una dan7a de . una tendencia inte radora para +uncionar como parte de un todo más rande Dde a3!4 la noci/n de comuni/nE1 En un sistema . permite a nuestra e@periencia que 3a a lo mismo1# *ana3 [o3ar “No ves al o 3asta no tener la metá+ora correcta para perci.ert $3a\ El +il/so+oGcient!+ico Art3ur Loestler DMPYU4 SYE su iri/ que podemos denominar “3ol/n# a cada todo dentro de la naturale7a4 un todo 3ec3o de sus propias partes4 sin em.illones de a8os 3acia el +uturo a.rir lo que realmente es real1 No4 las <ltimas ra7ones +undamentales están dentro del mismo proceso creativo evolutivo1 Nuestro mundo no carece de realidadA su potencial es vasto4 todav!a no mani+iesto ampliamente en la dan7a creativa de ener !a la cual ciertamente se desarrollará F tal ve7 para siempre F por .

completamente comprensi.e trascender su autonom!a e inte rarse a la 3olonom!a impuesta por una +orma de vida más rande4 el Planeta Tierra1 Más Allá de la Metá+ora Mecanicista Además de ser una pala. en la medicina F pero radualmente está siendo suplantada por el “3ol/n# como la ima en dominante para entender los procesos de vida en nuestro mundo 3o.io de paradi ma4 en donde un modo dominante de entendimiento le entre a su lu ar a otro1 'n paradi ma o modelo principal tiende a evocar ciertas imá enes que +recuentemente conllevan un si ni+icado pro+undamente sim.1 Cada cam.al tecnol/ ica que produBo4 . usada como modelo su.conscientemente más que concientemente G la máquina como la metá+ora .a como un reloB mecánico4 predeterminado4 predeci.or en la cultura 3umana lan7a nuevos s!m.Betos aut/nomos4 aislados4 independientes1 Interpreta. la cultura lo.ilidad del sistema1 'n ser 3umano4 una naci/n4 un ecosistema son todos 3olones1 Nin una criatura viva o nin <n sistema a. cantidad de intervenci/n m0dica al tratar un dia n/stico que se 3a.rindaron inmensos . posi.ilidades1 La Revoluci/n Industrial4 aliada con las 3a.olos4 metá+oras4 ideas .4 la medicina ortodo@a retiene esta metá+ora para modelar el cuerpo 3umano . todav!a 3acen randes contri.le .consciente para entender la vida en di+erentes niveles es la “máquina1# Como metá+ora cultural4 todav!a si ue siendo adoptada F especialmente en la ciencia .ene+icios a la 3umanidad4 .ierno e inte rarse a las re las de la sociedad4 mientras que la sociedad 3umana de.e trascender el simple auto o.ir un estado de interdependencia mutua4 el 3ol/n sirve como metá+ora poderosa para ima inar la nueva realidad1 El +il/so+o T3omas Lu3n DMPYNE 3a delineado la noci/n de cam.a1 $e eli i/ i norar la conectividad4 la interacci/n4 .ilidades intelectuales de la ciencia ne\toniana DBunto con el do matismo reli ioso de la Era postGRe+ormistaE adopt/ F su.ierto pueden ser independientes1 Es un 3ol/n dentro de un 3ol/n más rande4 dependiendo para su propia vida de su entorno que es un 3ol/n más rande1 A la interdependencia que demanda una interacci/n complementaria de dependencia e independencia4 se la conoce como “3olonom!a1# 'n individuo4 por eBemplo4 de.le en t0rminos de un pre+iBado n<mero de partes que 3ac!an un todo1 En el mundo de la ciencia clásica4 todo4 desde el cosmos4 al Planeta Tierra4 el cuerpo 3umano 3asta el tostador4 era entendido o considerado como una máquina1 A<n 3o.an a todas las cosas como o.ásica para entender la vida1 *entro de este marco conceptual4 la presunci/n era que el universo +unciona./lico1 La ima en dominante que emer e de la Revoluci/n Industrial4 .ra que se usa para descri.3ol/n de.uciones1 Pero ten!an +allas desde el principio4 porque considera.a 3ec3o1 Con la máquina como su metá+ora .e someterse a las demandas del todo para sostener la via.ásica4 la industriali7aci/n .io ma. para dictar la calidad .an al mundo como si la dan7a no continua.le la vida1 $e traicion/ la noci/n de un universo “vivo# F dominante en la Edad Media G por un entendimiento “más cient!+ico# de la vida como materia muerta4 inerte1 37 . la interdependencia que 3acen posi.e a+irmar su individualidad para mantener el orden estrati+icado del sistema4 pero tam.i0n de.

le1 Las autoridades . la interacci/n mutua F que es tan central para la vida . promesa4 3a. culturas siempre 3an de+endido esta visi/n1 La cultura europea preindustrial en eneral opera.astante potente en las primeras d0cadas del si lo OO . el pulso de la m<sica1 *! anme .4 en ran medida4 contri.a era . partes El 3ol/n empe7/ a aparecer como la nueva metá+ora cultural1 Muc3as personas de las instituciones o+iciales . repulsi/n1 La máquina4 con tanto poder .Al considerar a todos los procesos como interacciones mecánicas4 como o. as! se convirtieron Dsin advertirloE en los a entes primarios en el proceso de represi/n1 Al unos todav!a lo están 3aciendo1 Pero al principio de las QNs se a.qui0n es el .iertamente adoptaron este principio 3ol!stico1 La dan7a toma un nuevo si ni+icado a3ora1 $!4 muc3os de nosotros 3emos tenido la e@periencia F especialmente en la dan7a circular G de ser transportados por el ritmo .or!a de las veces 3emos sido dan7ados en ve7 de controlar nuestros movimientos .4 casi literalmente4 se li. todav!a no le 3emos puesto nom.ailar!n .res .erla escuc3ado nunca1 Mientras tanto4 un principio radicalmente nuevo demanda nuestra atenci/n .elde tir/ por la . . evoca nuestra respuesta1 Para el marco mecanicista4 el todo es i ual a la suma de las partes1 Recti+icar las partes de+ectuosas no necesariamente meBorará al todoA de 3ec3o4 posi.ilidad .aBo son importantes los randes desarrollos cient!+icos del si lo OO F particularmente la teor!a cuántica G que a.lemente ten amos que sanar al todo para que las partes +uncionen apropiadamente1 Nos estamos ocupando de una +orma completamente nueva de perci.ir ./ a las dos uerras mundiales4 pero el t!pico poder autocrático que acompa8a a la conciencia mecanicista se ase ur/ de suprimir la alienaci/n el ma.orda las costum.rieron las compuertas .or tiempo posi. el saqueo eneral del Planeta Tierra crearon un sentido universal de alienaci/n . estados de ánimo1 C esto no es la proe7a +antasiosa de una ima inaci/n disparatada1 Estamos encontrando el poder de interconectarnos dentro del patr/n más e@tenso de la vida universal en un mundo que +lorece alrededor del principio de que el todo es 38 . los te/lo os de la i lesia conspiraron4 .Betos4 pro resivamente se perdi/ contacto con la su.revivido a su utilidad1 $e necesit/ un nuevo paradi ma .Betos que se relacionan aut/nomamente Bunto con otros o. de la i lesia todav!a no aceptan esta nueva metá+oraA muc3os pueden no 3a.ásica para la dan7a de cooperaci/n mutua D. una nueva metá+ora1 La alienaci/n universal .!a so. convenciones1 Las voces +uriosas del Tercer Mundo4 al +in4 +ueron escuc3adas en el (ccidente1 La ente Boven eli i/ salir de toda clase de instituciones o+iciales F incluso la i lesia1 La máquina 3a.a con esta visi/n4 inconsciente más que conscientemente1 Pero para este tra. entender la realidad1 *e 3ec3o4 no es completamente nueva1 Los randes m!sticos de todos los credos . qui0n la dan7a= La ma.iol/ icaE1 Con el tiempo4 el sue8o mecánico empe7/ a ponerse a rio? e@plotaci/n4 poluci/n4 a otamiento de los recursos naturales4 escalada armamentista4 .u.er/ todo el in+ierno Dcomo en las revueltas estudiantiles de MPQUE1 Especialmente la Buventud re.re a la nueva metá+ora1 Todos .Betividad F el sentimiento4 la intuici/n4 la sensi.!a sido desmantelada4 .

despu0s se la a randa al tama8o ori inal4 se o. .o de lu7 co3erente4 como por eBemplo el láser4 el patr/n de onda ori inal se re eneraA aparece una ima en tridimensional4 .an en el plasma4 deBa.le1 Al principio de los ZNs4 en el La.ado +oto rá+ico F el 3olo rama G en un ra..a en una placa que act<a como patr/n de inter+erencia1 $i lo miramos con nuestra visi/n com<n4 vemos un patr/n de remolinos sin sentido1 Pero cuando se sit<a el ra.ioel0ctricas4 no en centros individuales4 sino en todo el cere. cualquier parte del 3olo rama construirá la ima en completa1 El 3olo rama provee una ilustraci/n completa del principio? “El todo es más rande que la suma de las partes4# pero a8ade una dimensi/n nueva e intri ante que asevera? el todo está contenido en cada una de las partes1 La llamamos ciencia de la 3olo ra+!a1 En MPQP4 Lart Pri.!a tra.uda de un recientemente inventado ra.aBo so.Podr!a el cere.más rande que la suma de sus partes4 un principio que +recuentemente desa+!a la racionalidad 3umana por la ma ni+icencia . tam.ro1 Entonces4 la memoria F que era el principal inter0s de Pri.re plasmas1 El plasma comprende una densidad alta de electrones e iones positivos1 Para su sorpresa4 descu. compleBidad de su rande7a1 *entro de la +uer7a li.4 9o3m comen7/ su tra.acente irrompi.Beto se ra.oratorio de Radiaci/n 9er2ele. la educaci/n1 Con Busta ra7/n eruditos como Loc2\ood DMPUP4 TZNGQNE pueden 3acer esta pre unta? . se le corta una secci/n4 por eB14 la pata4 .eron el primer 3olo rama con la a.ri/ que4 una ve7 que los electrones se encontra.ien todav!a .eradora de la dan7a4 la metá+ora en endra a otra metá+ora1 *espu0s del 3ol/n viene el 3olo rama4 que cronol/ icamente e@isti/ antes4 pero en un mundo en donde el tiempo se 3a convertido en una dimensi/n del continuo t0mporoG espacial4 nociones como “antes# .ram4 un neuro+isi/lo o de la 'niversidad de $tan+ord4 propuso que el cere.tendrá4 no una pata a randada4 sino una ima en de todo el perro1 Nos estamos ocupando de un m0todo de +oto ra+!a sin lente en donde el campo de la onda de lu7 diseminada por un o. poco las implicancias de esta propuesta para la medicina4 la psicolo !a .aBado con Einstein4 propuso que el mismo universo es un 3olo rama1 Todo lo que se desplie a ante nuestros oBos es meramente una mani+estaci/n e@terna4 +ra mentaria de un todo su.i0n trascendiendo los principios de la 3olo ra+!a= Nuestro 'niverso -olo rá+ico En MPYM4 *avid 9o3m de la 'niversidad de Londres que 3a.ro +uncionar como una computadora cuántica4 adoptando . “despu0s# no tienen una importancia +undamental1 La noci/n de 3olo rama +ue inicialmente introducida en MPZY por el matemático *ennis :a.ro 3umano +unciona como un 3olo rama al interpretar +recuencias .an de operar como 39 . 5uris 'patnic2s constru.ras +inas en las c0lulas nerviosas1 No se comprende mu.o láser1 'n 3olo rama es un tipo especial de sistema de almacenaBe /ptico que puede ser e@plicado por medio de un eBemplo? $i se toma una +oto 3olo rá+ica4 por eBemplo de un perro4 . se investi a mu.ram F puede no estar almacenada en puntos locales espec!+icos4 sino diseminada en patrones de +recuencia en +orma de ondas Bunto con una red de +i.or1 *espu0s de casi veinte a8os DMPQSE Emmett Leit3 .

a al o de la identidad de la realidad que nunca pod!a entenderse estudiando las partes individuali7adas4 “locali7adas1# $e conoce a esta propiedad universal como la “no localidad# Do acci/n a la distanciaE1 Proclama que la materia4 en ve7 de ser estática4 se mueve a trav0s del espacio4 que a su ve7 es una red irrompi.individuos .udistas llaman ma. este descu.leci/ su reputaci/n como +!sico de renom.le4 u orden impl!cito1 Aunque es inaccesi.ir . aspectos de nuestro mundo +!sico4 de la misma manera que una parte de pel!cula 3olo rá+ica puede mani+estar la +oto 3olo rá+ica completa1 En un nivel no mani+iesto4 lo que los sentidos 3umanos no pueden perci.le a los sentidos 3umanos4 es el reservorio sutil .a todo el espacio1 Esto +ue un intento de e@tender el potencial de la 3a.ilidad4 .Betos . empe7a.ilmente demostrado en el e@perimento de Aspect en MPUT Dver *avies4 MPUZ4 ZQGZYE4 cuando dos +otones id0nticos +ueron emitidos por un átomo de calcio en direcciones opuestas1 $e not/ que si se 3ac!an sentir ciertas in+luencias en uno de los +otones4 entonces el se undo tam.a apasionadamente por el todo más que por las partes que lo componen1 La totalidad era4 de al una manera4 la realidad primaria1 Era i ualmente poderosa en todas partes1 No se disminu!a con la distancia1 E@presa. la +uente de todo si ni+icado Dsimilar a la noci/n de “inconsciente colectivo# de 5un E1 El orden e@pl!cito que se desplie a4 visi.le1 Esto +ue 3á. lo que s/lo el cora7/n puede intuir4 el paisaBe4 es un +luBo de ener !a masivo4 inquieto1 Mi entorno consiste en 40 .rimiento esta. e@tendi/ su investi aci/n al estudio de los electrones en metales1 'na ve7 más4 lo sorprendi/ el sentido de autoGor ani7aci/n F en este caso4 trillones de electrones F dentro de un todo más rande1 Llam/ a estos movimientos colectivos de electrones “plasmones4# . conocido4 su teor!a del orden impl!cito]e@pl!cito D9o3m4 MPUN4 9o3m .aE1 Es la es+era más pro+unda de e@istencia4 el orden impl!cito4 lo que le da la e@istencia a todos los o.le .ilidad de la teor!a cuántica para predecir +en/menos . Peat4 MPUUE1 $u iere que nuestra realidad primaria4 es la totalidad irrompi.an a comportarse como si +ueran parte de un todo más rande e interconectado1 En MPZY4 9o3m comen7/ a tra.rimiento es que se entiende la es+era tan i.ir la estructura . discerni.adoras de este descu.re mundial1 El si uiente paso de 9o3m +ue el .i0n se a+ecta4 aunque pueda estar en el otro lado de la luna1 El si uiente paso de 9o3m +ue investi ar la relaci/n de orden . casualidad en el mundo1 Esto lo conduBo a un tra.ilidad creativa1 En la mecánica cuántica4 dos part!culas pueden interactuar localmente .le4 sino la es+era invisi.le4 es el producto del anterior1 Por lo tanto4 la realidad primaria no es el mundo e@terno4 visi.aBo por el cual es mu.le de posi.ásica de la realidad1 9o3m se interesa.osqueBo de su concepto de “potencial cuántico4# un nuevo campo que4 como la ravedad4 penetra.le4 sensi.le4 enrollada de posi.aBar en la 'niversidad Princeton4 .le de nuestras vidas diarias como una clase de ilusi/n Dlo que los .ilidad . potencial1 'na de las consecuencias pertur. universal de toda la vida4 la +uente de toda posi.en ser tratadas como un todo indivisi. despu0s distanciarse1 Pero las re las de la +!sica cuántica nos dicen que aunque las part!culas terminen en lados opuestos del universo4 de. proveer una nueva manera de conce.

Rot34 MPPME1 Por lo tanto lo que perci.ores consideran al mundo como o.ivalente con respecto al mundo1 Todas las reli iones ma. anti ua que apuntala la misma evoluci/n1 Nuestra tendencia a perci.peque8as part!culas4 que cam. +luct<an para siempre en patrones con +orma de ondas1 C4 de acuerdo a la teor!a cuántica4 no podemos decir cuándo una part!cula en particular deBa de e@istir . admiraci/n1 Cuando miramos al mundo como o.Beto a ser conquistado . controlado nos 3a alienado a nosotros4 los 3umanos4 no s/lo del cosmos Despecialmente de la tierraE4 sino de nosotros mismos como criaturas relacionales1 Como todo en nuestro universo es interdependiente4 no se alienta al crecimiento evolutivo por medio de la 3a.ar o4 nin <n todo es completo en s! mismo1 El Mundo como $uBeto La teolo !a tradicional cristiana DBunto con el 5uda!smo . en cooperaci/n con el entorno Dso. desarrollo1 -au 3t nos recuerda que la percepci/n del universo como suBeto marca el re reso a una sa.leE por naturale7a4 es la +uente de toda posi. sin em.uscar comprender la vida4 empe7amos con el todo4 que es siempre más rande que la suma de las partesA parad/Bicamente4 el todo está contenido en cada parte4 .ilidad1 Al .lar de una e@istencia virtual de tales realidades que no son operativas aisladamente sino en relaci/n con part!culas asociadas .les1 Cada creaci/n de materia4 in+luida por la conciencia4 es una recapitulaci/n de toda la pasada creaci/n .ilidad competitiva de varias +ormas de vida para anar en astucia Dcomo en la 41 .idur!a mu. análisis4 no como suBeto a ser relacionado con amor4 respeto4 .ailarines en la secuencia c/smica de movimiento . patr/n1 A pesar de la aparente separaci/n de las cosas en el nivel e@pl!cito4 todo es una e@tensi/n sin +isura de todo lo demás4 . conquistadores de +uer7as e@tra8as1 %inalmente4 desarrollamos la noci/n de *ios como el supremo DmasculinoE controlador F amar al mundo4 s!4 pero a salvo4 a distancia1 Retenemos el modo divisorio4 dualista que en endra +ra mentaci/n más que crecimiento . es in3erentemente propensa a convertirse en al o más de lo que es en cualquier momento presente1 9o3m acu8/ el t0rmino “3olomovimiento# para este movimiento continuo4 creativo1 Todo en el cosmos está 3ec3o con esta tela sin costuras4 3olo rá+ica de orden impl!cito1 'n electr/n no es s/lo una part!cula elementalA es un nom.Beto de estudio . el +uturo son indistin ui.re dado a cierto aspecto del 3olomovimiento4 uno de los varios . e@pl!citos se +usionan1 Estas consideraciones nos llevan a un se undo principio importante de la teolo !a cuántica? El todo4 que es en su ma. otro empie7a a e@istirA s/lo podemos 3a.or parte no mani+iesto .Beto4 tendemos a adoptar una actitud desa+iante4 cl!nica 3acia 0l1 Nos eri imos en amos de la naturale7a .ir .o4 no es un paisaBe de 3ec3os u o. tratar el cosmos como un o. ener !a1 En este +luBo creativo4 el pasado4 el presente . de <ltima4 los /rdenes impl!citos .re realidad virtual4 ver -elsel .e una actitud am.Betos sino de eventos4 proceso4 movimiento4 . el Islamismo en particularE tiende a concentrarse en las partes más que en el todo1 En consecuencia4 la corriente principal de la teolo !a descri. dinámico Dno esta.ian .

1 c1 d1 e1 42 .itar no s/lo la tierra sino el universo entero1 Esto es un tipo de antropomor+ismo peli roso . en a8oso que conduce no s/lo a una autoGima en .le aniquilaci/n1 La creaci/n está sostenida desde adentro4 no desde a+uera1 El cosmos so. DMPPTE en su rendici/n de la 3istoria universal1 Como especie 3umana4 e@a eramos . crece en medio del +luBo . ve etal1 Nosotros los 3umanos de mala ana reconocemos que somos un aspecto inte ral del todo c/smico4 crucialmente importante para todo el proceso4 pero de <ltima no más ni menos valiosos que los peces del mar o los páBaros del cielo1 Nuestra verdadera identidad descansa4 no en . misterioso que nin una especie Dno importa cuán iluminadaE . concertada4 caracteri7ada por el respeto mutuo .io continuos4 en un desplie ue evolutivo de ran edad4 compleBidad4 . más ur ente desa+!o de nuestro tiempo es deBar ir nuestra actitud enemi a .lecer a los 3umanos como superiores a todas las otras especies4 especialmente los reinos animal .le todas las cosas . a la posi.urdamente nuestro rol dentro del proceso evolutivo1 Las reli iones monote!stas en particular F 5uda!smo4 Cristianismo4 e Islamismo F consideran que la nuestra es la <ltima especie que 3a de 3a. el <nico *ios1 C de nuestro antropomor+ismo e@a erado viene otra noci/n equivocada de nuestro tiempo4 a sa.revive . arro ante 3acia el universo .i0n a una caricatura de nuestro *ios como el solo . aprender a ser ami os de la vida universal4 como suBetos en relaci/n a suBetos1 Cuando empe7amos con el todo4 del cual nosotros . la tierra4 .a# más rande de la ener !a creativa divina en acci/n en nuestro mundo4 una convicci/n 3ermosamente ilustrada por $\imme . un compromiso comunitario para el pro reso de todos1 Para nosotros los 3umanos el <nico .er4 el “especie!smo#4 la tendencia de esta. no a+uera del cosmos1 La noci/n de un creador e@terno es una construcci/n de la mente 3umana4 una pro. cam.supervivencia del más apto darvinianaE4 sino por medio de la interacci/n cooperativa . mantiene todas las cosas en e@istencia está adentro .ecci/n que se adopt/ inicialmente para miti ar nuestros miedos a la amena7a . 9err. destino Ddesarrollado e@tensamente en la Parte TresE1 En s! mismo4 el proceso evolutivo es la #prue. nin <n sistema reli ioso Dno importa cuán so+isticadoE puede comprender su totalidad1 La ener !a creativa que 3ace posi. todo lo que nos rodea somos un aspecto particular o mani+estaci/n4 estamos invitados a comprometernos con al unos nuevos insi 3ts? a1 Nuestro universo es tan ampliamente compleBo .urdamente in+lada sino que tam.

la dominaci/n planetaria1 La convicci/n Budeocristiana de dominar la creaci/n4 no importa lo apropiada que +ue en el pasado4 no o+rece nada de esperan7a o sentido a la nueva era que está amaneciendo en nuestro mundo1 Para este nuevo am.ense8orearnos so.le1 Necesitamos deBar ir los do mas monote!stas4 patriarcales de nuestro pasado reciente1 No importa cuán <tiles nos 3a. cooperativamente con la ran diversidad de criaturas que nos acompa8an al 3a.asada en la convivencia .iente lo.al4 necesitamos una nueva visi/n espiritual1 Todas las randes tradiciones espirituales llaman a sus ad3erentes a la conversi/n4 a la necesidad de cam. sin 0l no tenemos sentido4 prop/sito o sin ularidad en el ran drama c/smico1 *escu.imos nuestra propia e@istencia . no una ve7 sino +recuentemente a escuc3ar nuevamente el llamado a la plenitud de la vida1 En este tiempo4 todos nosotros4 con o sin orientaci/n reli iosa4 necesitamos 3acer caso de la advertencia de 9o3m de que las casillas conceptuales que usamos para parciali7ar el universo 3an sido 3ec3as por nosotros1 No e@isten “a3! a+uera#4 porque “a3! a+uera# si ni+ica la <nica totalidad indivisi. el rol especial que es nuestro4 de.iar4 .ilidad1 43 . la ima inaci/n de un creciente n<mero de personas4 nos llama a nuevas +ormas de e@istir en el mundo4 no en aislamiento que se opone o con+ronta4 sino en cooperaci/n4 en convivencia con nuestro universo evolutivo que nos lleva a nuevos 3ori7ontes de totalidad DsantidadE4 esperan7a4 . $in ularidad . nuestro universo1 Aparte de este todo más rande4 Hno valemos nadaI Es inminente adoptar una nueva espiritualidad c/smica .aBo de *ios= No somos <nicos por lo que podemos imponer desde a+uera en el orden creado4 sino porque podemos participar desde adentro1 C para esa participaci/n no 3a.iente nutriente .a no son apropiados o adecuados para el mundo emer ente de nuestro tiempo1 La conciencia 3ol!stica4 que compromete a la voluntad . en la cooperaci/n más que en la supremac!a patriarcal .itar el Planeta Tierra1 Totalidad .Pero qu0 pasa con nuestra sin ularidad como especie 3umana . anima a todas las criaturas dentro de su am. un plano F más que la dan7a c/smica misma4 la matri7 de ener !a . posi.re las otras +ormas de vida sino compartiendo la vida en convivencia .an sido en el pasado4 . movimiento que da vida a toda la vida .rimos nuestra verdadera sin ularidad no en un individualismo aislado4 competitivo4 sino en cooperaci/n4 en convivencia con el ran desarrollo evolutivo de nuestro planeta . sostenedor1 Pertenecemos a un todo más rande del cual reci.

ien descrito por :re.e el insi 3t1# Errol E1 -arris CAP&T'L( $EI$ EL -(RI[(NTE *E PERTENENCIA “Estamos en una isla4 pero se está e@tendiendo1# 6erner -eisen.a Dque si ni+ica ilusi/nE para resaltar el modo limitado de la percepci/n 3umana1 Tendemos a ver la +orma e@terna .PARTE TRE$ LA RELACIÓN “La percepci/n de las relaciones es precisamente lo que constitu. supervivencia Dpor eB14 c/mo un ser 3umano es dependiente del entornoE4 i ual persistimos en tratarlos a am. asumir que es la realidad en su verdadera naturale7a1 As! +ormamos ilusiones4 presunciones +alsas4 percepciones super+iciales1 No comprendemos o apreciamos el si ni+icado más pro+undo4 más rico de lo que vemos4 o!mos4 sentimos .os individual .er “El cam. separado1 A<n cuando al o es claramente dependiente de otra cosa para su crecimiento .lemente misteriosa1 *e acuerdo a la +!sica moderna4 estas entidades son más +undamentales que la materia1 No se pueden e@plicar los campos en t0rminos de materiaA meBor dic3o4 se e@plica a la materia en t0rminos de ener !a dentro de los campos1# Rupert $3eldra2e La +iloso+!a oriental . entenderE a las cosas aisladamente1 En la visi/n occidental4 se asume que todo es independiente4 aut/nomo4 . aisladamente1 $omos las v!ctimas de un viaBe e o!sta 3acia el enaBenamiento . . tocamos1 'na de las ilusiones más da8inas es nuestra tendencia a mirar D. si E1 En el cora7/n de la visi/n cuántica4 está la convicci/n de que todas las +uer7as de vida son interdependientes e interrelacionadas1 *e 3ec3o4 e@perimentamos la vida4 no en entidades aisladas4 no en unidades separadas4 sino en paquetes de e@periencia DquantaE1 Más 44 . DMPPY4 QY .io central en el sentido de la espiritualidad para el si lo veinte reside en el nacimiento de una visi/n del mundo de interdependencia o relacionalidad1 En su sentido más amplio4"la espiritualidad es el componente relacional de la e@periencia vivida1# Cat3erine [appone “La naturale7a de los campos es inevita. la reli i/n +recuentemente adoptan el concepto ma. la alienaci/n4 que está mu.

Beto4 sino un suBeto en un diálo o cuántico que .a no es un o.iol/ ico .a sea mental u otra4 tiene lu ar en un conte@to de relacionalidad1 $o. por los . 3a o una re+erencia especial al tra. e+ecto4 porque el mundo cuántico no opera en estos t0rminos1 El todo no está causado por el 3ec3o de que todas las partes +uncionan al un!sono1 No4 el todo es más rande que la suma de las partes4 sin em.i0n e@iste un de. al unos se nie an a usarla1 Tam.aBo del . . c/smica1 Cada acci/n 3umana4 .. planetario4 el sistema dentro del cual las relaciones emer en .aBo de Melanie LleinE1 En tiempos más recientes4 la compleBa atracci/n .4 es el +ruto de una relaci/n4 no necesariamente el resultado de una relaci/n en t0rminos de causa .re preponderanteE o a teor!a de la relaci/n de los o. .ir a la vida .il1# Aunque la teor!a de campo 3a sido e@tensamente e@plorada . al procesamiento de nuestra e@periencia en todos . un participador en una e@periencia cuántica4 caracteri7ada principalmente por la capacidad de relacionarse4 en cu. Rene T3om en el si lo OO1 En la +!sica contemporánea e@isten cuatro campos importantes4 a los que se los llama “ ravedad4##electroma netismo4##+uerte# .en entenderse las +uer7as de campo1 En este li.i/lo o in l0s Rupert $3eldra2e1 $3eldra2e DMPUU4 PYE o+rece una descripci/n completa acerca de la actividad del campo? los campos son re iones no materiales de in+luencia1 El campo ravitacional de la tierra4 por eBemplo4 está todo alrededor nuestro1 No lo podemos verA no es un o. la interacci/n que caracteri7an a muc3os modos relacionales su ieren que todas las relaciones ocurren dentro de un sistema o red de in+luencias Del en+oque so. es un nom. estudiada4 los cient!+icos var!an muc3o al adoptarla . no en se mentos aislados Dver el eBemplo de la casa citado anteriormenteE1 Mis percepciones nunca están aisladas4 ni tampoco pueden separarse de las emociones .usca o e@presa conectividad1 Todo lo que 3a o4 todo lo que so. 5ames Clar2 Ma@\ell en el si lo OIO .ar o4 misteriosamente4 el todo está contenido en cada parte Dcomo en un 3olo ramaE1 La causa . crecen es denominado “campo1# En t0rminos cuánticos4 es la +uente de donde emanan las relaciones1 El concepto de “campos# +ue invocado inicialmente en +!sica por Mic3ael %arada. el e+ecto tienen poco sentido en un mundo que a3ora se entiende como +undamentalmente relacional e interdependiente en su esencia natural1 Campos de in+luencia La capacidad de relaci/n puede e@plorarse desde una variedad de án ulos1 En nuestros intentos para estudiar la uni/n 3umana4 tendemos a usar la teor!a del a+ecto Dpara la cual 5o3n 9o\l.i/lo os en c/mo de.ate de lar a data entre +!sicos . sociol/ ico4 .ro4 trato de se uir el entendimiento . sentimientos que son in3erentes a mi realidad 3umana .i/lo os Paul 6eiss4 C1 -1 6addin ton . “d0.Beto material4 pero i ualmente es real1 Le da peso a las cosas .o caso4 por supuesto4 el o. 3ace que se cai an1 Nos sostiene Bunto a la tierra en este momentoA sin 0l estar!amos 45 .a<n4 nuestras mentes 3umanas están templadas Ddesi nadasE para reci.re sistemasE1 En un nivel ecol/ ico .Betos D+recuentemente asociada con el tra.Beto de mi percepci/n .

la muBer Dla e@plicaci/n de la causa . el sentido de misterio1 En primer lu ar4 la interacci/n mutua de los mismos procreadores es en s! misma la in+luencia de un campo F aquella que acerca a las criaturas a la mutualidadA .ido a la curvatura del campo del sol1 *e 3ec3o4 el campo ravitacional penetra el universo entero4 curvando toda la materia dentro de 0ste1 Tam.iol/ ica .e no simplemente de.e la diversidad o la individualidad1 Los campos están dotados de un potencial innato para la autoGor ani7aci/n1 El . campos electroma n0ticos1 $on inte rales para la or ani7aci/n de todos los sistemas materiales4 desde átomos a ala@ias1 Apo.ros . cuerpos1 $on esenciales para la operaci/n de toda nuestra maquinaria el0ctrica1 El proceso mental por el cual puedo ver .i/lo o Paul 6eiss usa el eBemplo intri ante de la concepci/n 3umana1 'na nueva vida se conci.an el +uncionamiento de nuestros cere.4 en 46 .ido a la interacci/n se@ual del 3om.re . el campo se 3ace car o a partir de a3!1 Esta es una analo !a +ácil que su. etiol/ ica1 El campo de in+luencia crea un sentido de uni+ormidad .+lotando1 La luna ira alrededor de la tierra de.i0n 3a.le4 3ol!stica .er aparecido en una etapa temprana de la evoluci/n4 tal ve7 dentro de las primeras millon0simas de se undos del 9i 9an 1 $u +in parece ser primariamente el de la autoGor ani7aci/n1 M!sticamente4 podemos ima inar a los campos como el macrocosmos que complementa al microcosmos de la dualidad ondaGpart!cula1 La <ltima es la +uer7a más peque8a de ener !a que conocemosA el campo es la más rande1 La vida necesita am. leer este li.Cuál es el ori en o la causa de los campos= Parecen 3a. los demás planetas iran alrededor del sol de.ilidades creativas1 El campo ravitacional provee un entorno se uro .ierna la conducta de las oveBas1 Alrededor del mundo las oveBas se comportan en una manera similar de acuerdo a su constituci/n .le1 En este sentido es como un 3olo rama del mundo material1 $i se corta un ma neto por la mitad4 el campo ori inal no se divide4 .ido a la curvatura del campo ravitacional de la tierraA la tierra . de pertenencia4 pero no una con+ormidad que e@clu. no están con+inados al espacio . el e+ectoE sino porque el campo de in+luencia que o.ratoria de la lu71 Los campos son el medio de la “acci/n a distancia4# . cada parte nueva posee s/lo la mitad del poder ori inal1 No4 cada mitad se convierte en un ma neto entero4 rodeado de un campo ma n0tico completo1 . al tiempo como se los entienden tradicionalmente1 Los campos no están limitados4 sino que se e@tienden in+initamenteA cada parte del mundo electroma n0tico es4 en principio4 capa7 de especi+icar todo nuestro mundo material1 C el poder de la in+luencia del campo es penetrante e indestructi.estima la ele ancia . amoroso para sostener al potencial creativo1 'n campo es una es+era de pertenencia1 Nos podemos ima inar un campo de in+luencia que o. a trav0s de ellos las acciones pueden a+ectarse unas a otras aunque no se 3allen en contacto material1 Los campos están dotados de una cualidad irrompi.as1 Los campos pueden de+inirse como 3ori7ontes de pertenencia4 que crean una matri7 relacional para posi.ierna la procreaci/n provee las condiciones t!picas .ro es una +unci/n de la in+luencia electroma n0tica4 en donde viaBa la ener !a vi. espec!+icas de or ani7aci/n que permiten que la +ertili7aci/n ten a lu ar1 Más sencillamente4 los procreadores toman la iniciativa .

ien ser el resultado del desarrollo de los campos1 Las +ormas de vida cam.le el cam.les nuevas adaptaciones .era una variedad de c0lulas san u!neas “atacantes# que conducen a la producci/n de anticuerpos1 Los anticuerpos son productos qu!micos consistentes en prote!nas4 .endo a nuevos patrones . la coGcreaci/n son las +uer7as ener 0ticas de todos los campos1 Los campos no permanecen i uales para siempre1 Cam.ian . a la ve7 contri.ilidad de que esos tipos ocurran de nuevo1 As!4 por eBemplo4 los campos mor+o en0ticos de una especie de lo. si 1E4 los campos están dotados de memoria4 en donde la in+luencia de los tipos pasados más comunes se com.itos de conducta1 Lo que *ar\in denomin/ “selecci/n natural# puede mu.os que e@istieron anteriormente1 Representan una clase de memoria colectiva de las especies1 Cada miem.ras4 la nueva conducta +ue comunicada por medio de la in+luencia del campo o la resonancia de campo1 (tro eBemplo importante es el de la inmunidad a las en+ermedades1 El sistema inmunol/ ico 3umano consiste en ciertas c0lulas que tienen el tra.se undo lu ar4 los procreadores participan en la actividad del campo más que proveerle la “materia prima# ori inal1 Tam.ina para aumentar la pro. a inter+erencia masculina1 No es el caso de una cosa que act<a en otraA todas las cosas están desi nadas para que act<en Buntas4 para cooperar1 La cooperaci/n . los revisten1 Los 47 .e a estos campos4 in+lu.ian en el proceso mismo de 3acer posi.4 en el +luBo san u!neo se ad3ieren a los ant! enos ori inales .ientales .ro de la especie está moldeado por estos campos de especies4 . eneo4 convertirse enE contri.ros de la especie1 En relaci/n al Todo .aBo espec!+ico de prote er el cuerpo de invasores e@tra8os1 El sistema inmunol/ ico reconoce al invasor e@tra8o por medio de la con+i uraci/n tridimensional de mol0culas qu!micas individuales1 Estas mol0culas e@tra8as se denominan “ant! enos1# 'na ve7 que aparecen en la san re4 el sistema inmunol/ ico li.os están con+ormados por las in+luencias de lo.endo los +uturos miem.u. un a ente e@ternoA todo es interno4 en el sentido de que es in3erente al 3ori7onte de pertenencia1 A<n el concepto de un a ente no es apropiado1 $uena a manipulaci/n .io1 $e <n $3eldra2e DMPUU4 MN . para MPSU los monos en todo 5ap/n 3a.a.u. or ani7adora1 Los mismos campos cam.C/mo +unciona la memoria= Por la trans+erencia noG ener 0tica de in+ormaci/n F lo que $3eldra2e denomina “resonancia m/r+ica# F 3aciendo posi.aBo la in+luencia de una ener !a Del campoE creativa . se adaptan a nuevas condiciones am. el crecimiento1 El eBemplo +recuentemente citado es el de los monos en la isla Los3ima en el sur de 5ap/n4 donde en MPSZ el rupo local de monos iniciaron un nuevo modo de comer papas4 .ian .i0n ser!a una ran simpli+icaci/n aludir a un a ente interno o e@terno1 Las distinciones dualistas no tienen lu ar en la es+era de los campos1 *e 3ec3o no 3a. 3á.io para las +ormas de vida que son in+luidas1 Es +undamentalmente un proceso de conversi/n1 En el proceso de conversi/n 3a. . cam. a la ve7 continuidad . se desarrollan Dde a3! la noci/n de campos “mor+o en0ticos#4 del rie o morp3_ que si ni+ica +orma4 .!a contacto +!sico entre los dos rupos1 En otras pala.!an adoptado esta nueva conducta aunque no 3a.

rimiento4 el simulador $c3uman se 3a convertido en el equipo standard para los astronautas1 Aunque esta pulsaci/n de la tierra es 48 .er DMPPT4 MNZ .illones4 recuerdan d/nde va cada cosa1 Este 3ec3o nos 3ace darnos cuenta de que la memoria de.ro de todos los verte. :len Rein DMPPTE4 en tiempos recientes4 3an desarrollado la noci/n de campos de . no una ran máquinaI En la investi aci/n contemporánea4 se siente el impacto de los campos en un espectro anc3o de e@periencia1 Por eBemplo4 Nicola Tesla4 al principio del si lo presente4 .acteria4 3on o4 veneno4 parásito F 3a sido identi+icada por el sistema inmunol/ ico4 se recuerda la con+i uraci/n tridimensional por d0cadas1 La pr/@ima ve7 que el invasor entra en el cuerpo4 se opera la secuencia entera de “ataque# más rápidamente .re los vastos espacios vac!os del universo4 el llamado “estado de vac!o1# Es una plenitud más que un vac!o4 un campo de ener !a sutil4 consistente en planos4 que conservan la memoria de todas las e@periencias pasadas . [o3ar DMPPT4 MVTE están entre los te/ricos contemporáneos que llaman nuestra atenci/n so.ant! enos revestidos atraen otros l/.lancos limpiadores denominados +a ocitos4 los cuales consumen los ant! enos revestidos1 'na ve7 que una sustancia e@tra8a F virus4 . personas de orientaci/n espiritual tiende a estar cercano a Y1U -71 Como consecuencia de este descu. trans+erencia de in+ormaci/n4 que parece ser la +unci/n primaria de las c0lulas de A*N1 Al comentar so. o.alance entre dos campos ma n0ticos opuestos1 El concepto de .or +uer7a1 Las c0lulas del sistema inmunol/ ico en cualquier persona recuerdan c/mo son apro@imadamente un mill/n de ant! enos1 En un momento dado4 el sistema inmunol/ ico de un solo cuerpo está entendi0ndose con un promedio de setenta virus1 *e esta manera4 los invasores e@tra8os se limpian del sistema .ulos .ri/ lo que a3ora conocemos como la resonancia $c3uman4 una se8al de radio natural que resuena como una onda alrededor de la tierra que suena con un pulso a udo de unos Y1U-71 $i ni+icativamente4 la +recuencia dominante del cere.rados que 3an sido testeados 3asta a3ora está cercana al valor de Y1U -71 Aunque la +recuencia en las personas de la cultura industrial de occidente es +recuentemente más alta4 la de los sanadores4 s3amanes . el . el cuerpo se +ortalece para +uturos ataques1 $e puede comparar al sistema inmunol/ ico con un campo4 con una memoria pro ramada para la vida .alan7a en un intento de medici/n de la ener !a “neutral# que e@iste en el .ioGcampos .ernarán los patrones de in+luencia +utura1 HNuestro mundo parece ser un ran pensamiento .re este rol espec!+ico del A*N4 C3opra DMPUP4 UYE nos in+orma que el A*N nunca se mueve ni siquiera una mil0sima de mil!metro en su estructura precisa4 porque los enomas G las partes de in+ormaci/n en el A*N F que son tres . con ma. nos atrevemos a a8adir el si ni+icadoE es la memoria más que la materia1 *avidson DMPUP4 MNVE4 Von 9ae.ienestar1 La pro ramaci/n es acerca del almacenaBe . campos de mente es e@plorado en la psicolo !a contemporánea4 mientras que 61 *1 $c3uman en MPST descu.e ser más permanente que la materia1 En consecuencia4 una c0lula puede ser descrita como memoria que 3a construido materia alrededor de ella misma4 +ormando un patr/n espec!+ico1 Entonces4 la portadora de la in+ormaci/n D. si 1E4 .

lema individual .io desde adentro de los sistemas sociales . de rupo nos alerta so.a sea si consideramos a las nacionesGestados o a las personas individuales1 Pero más importante para los prop/sitos de este li.eraci/n que dicen que nuestro conte@to primario para tratar los males so. di+!cil es activar e iniciar el cam.io de.i0n de todas las +ormas de vida Dver especialmente Mc%a ue4 MPPV4 MNVGTPE1 Nuestro sentido de “+alta de 3o ar c/smico# D-au 3t en 9irc34 MPPNE es lo 49 .re la dinámica compleBa que sucede dentro de la unidad +amiliar4 con serias implicaciones para cada miem.ros vulnera. estructurales1 La terapia +amiliar Dver $atir4 MPQZA 9urn3am4 MPUQE es una aplicaci/n de la teor!a de campo4 que nos alerta so. nos movemos4 .re muc3os de los pro. dominado1 En cam.ente1 Por eBemplo4 podemos ele ir ver a un padre alco3/lico como una persona con una en+ermedad que es su pro.uscamos comprender la condici/n alco3/lica como un posi.considerada ampliamente como un aspecto del electroma netismo4 en t0rminos de la visi/n cuántica4 su importancia es pro.ro4 evoca una e@periencia pro+unda de conversi/n que nos invita a a. tam.conscientemente 3a car ado el pro.4 MPQUA Millar4 MPYUA 6iener4 MPQSE resalta el rol que Bue an los sistemas en la manera que or ani7amos nuestra e@periencia vivida1 La teor!a tam. r! idas4 eBerciendo un control so.e ser estructural más que personal1 La teor!a de campo .re . más arri. sin el cual no tenemos ni sentido ni prop/sito en nuestras vidas diarias1 Nuestro universo es una es+era de pertenenciaA el Planeta Tierra es el 3o ar de la especie 3umana .en la dinámica de rupo DCalom4 MPUSA Pines4 MPPTE4 que estudia la atracci/n de los rupos para varios aspectos de la conducta 3umana .a la percepci/n . el reclamo de la teolo !a de la li.ro constitu.re c/mo entender la vida . tenemos nuestra e@istencia4 .a. su in+luencia en 0sta1 Los rupos tienen un ma.resalientes en nuestro mundo 3o.e ser controlado .lemas personales4 interpersonales .lema a uno de sus miem.les Dun proceso conocido como el de v!ctima propiciatoriaE1Como un en+oque terap0utico4 la terapia de +amilia] rupos]sistemas arroBa una ran cantidad de lu7 so.io1 Al unas aplicaciones de esta visi/n en la vida diaria inclu.a de las partes individuales4 .le +recuentemente se convierten en instituciones +ormales . de la cual 0l mismo es responsa.re las personas .ertad .Beto que de.re el impacto poderoso del todo4 la realidad más amplia4 so.emos aprender a ser ami os de nuestro universo como suBeto con el cual nos relacionamos4 un or anismo viviente dentro del cual vivimos . sociales de nuestro tiempo1 Tam. nos recuerdan cuán intrincado . +le@i.lemente muc3o más rande . su li. e@tensas4 no s/lo para la ciencia .andonar nuestra posici/n adversaria tradicional por la cual tratamos a la creaci/n como un o.le +undamentalmente1 Pero en terapia +amiliar4 .le s!ntoma4 no de una persona en+erma4 sino de una +amilia en+erma Des decir4 dis+uncionalE que su.i0n e@plora c/mo los sistemas que comien7an en una manera +luida . de. las in+luencias que provocan el cam.or impacto en nuestras vidas de lo que nuestra cultura individualista está preparada para reconocer1 La Teor!a $ist0mica DVon 9ertalana++. no se la comprende totalmente1 Las implicaciones de la teor!a de campo son mu.i0n apo. la teolo !a4 sino para cada aspecto de la vida1 Provee una perspectiva totalmente nueva so.

i0n considerado como una caracter!stica intr!nseca de la vida universal4 que se mani+iesta en la atracci/n .re . el prop/sito de lo que se trata la vida1 . Lnitter4 MPUUA Trac.4 MPPNE1 Aunque es un concepto espec!+icamente cristiano4 todas las reli iones e@presan un sentido de revelaci/n divina1 *ios 3a “3a. evoluciona4 .a se 3a descrito como una es+era de pertenencia1 $e <n Ra3ner DMPQP4 MQE4 los seres 3umanos 50 . respond!an a la revelaci/n divina desde un sentido de lo sa rado innato4 primordial1 La “c3ispa# divina interior sent!a una ener !a divina e@terior1 Esto conduc!a a una ama variada de rituales prerreli iosos que i. la reli i/n en eneral1 No reconoce la evoluci/n espiritual de la especie 3umana por miles de a8os antes que la reli i/n +ormal empe7ara a e@istir1 En tiempos pre3ist/ricos4 los pue.los reconoc!an . el sentido de nuestro universo como una es+era de pertenencia nos invitan a tratar la cuesti/n teol/ ica más importante4 la revelaci/n1 Jsta es claramente una noci/n cristiana . en endran nuestro crecimiento4 que alimentan .4 dentro de ese proceso dinámico4 creativo4 redescu. proclama que lo que 3a 3eredado de la revelaci/n divina Dcontenida en la 9i. en todas las cosas un an3elo “interior# por siempre de conectarse con un “a+uera# que de 3ec3o4 es en s! mismo un “interior# más rande4 que .i0n para las personas de todos los credos1 Por lo tanto4 desde el punto de vista cristiano4 la verdad revelada de otras reli iones es válida pero no completaA s/lo la versi/n cristiana es completa1 No todos los te/lo os cristianos son tan do máticosA crecientemente aprecian que este entendimiento de la revelaci/n es reducido D.que nos aliena4 no s/lo de la vida alrededor nuestro sino tam.o verdadero1 Estamos ampliamente +uera de tono con las ener !as creativas que +orman . primordiales que son +undamentales para nuestra condici/n 3umana . dan vida a nuestro ser interno1 No somos los amos . reduceE1 $ur e de una visi/n aislada4 adversaria4 del Cristianismo . otra ve74 el sentido . controladores de nuestro propio destinoA no somos la especie +undamental1 Pertenecemos a al o más rande .rimos4 una . ma.4 desde el punto de vista cuántico4 está tam.an del animismo D. un en+oque central en el diálo o que tiene lu ar entre las reli iones más importantes Dver -ic2 .or que nosotros que para siempre se descu.lado# por medio de personas espec!+icas4 escritos4 o e@periencias4 . la repulsi/n de las part!culas su.liaE es <nico .i0n de nuestro .re la teor!a de campos . 3an sido ampliamente su. cada reli i/n considera su versi/n como superior a cualquier otra1 La i lesia cristiana va más leBos4 .asado en la noci/n que todo tiene almaE4 a la adoraci/n de la naturale7a4 al totemismo4 la ma ia4 etc1 Ca no los consideramos ritos in+antiles4 prel/ icos4 primitivos4 pa anosA eran apropiados para nuestros ancestros en sus etapas de desarrollo evolutivo1 Más si ni+icativamente4 encarnan las aspiraciones primitivas . modelan4 que sostienen .at/micas1 -a.vertidos por las reli iones modernas4 +ormali7adas1 El deseo primitivo de conectarse espiritualmente es innato en nuestra naturale7a 3umana4 . encarna la totalidad de la verdad revelada4 no s/lo para los cristianos sino tam.Ad/nde la Revelaci/n= Nuestras consideraciones so.

us4 culturas4 naciones .i0n tuvo repercusiones ne ativas . reli iones separadas1 La orientaci/n dominante patriarcal era dividir .si uientes1 El 3ec3o de que cada reli i/n .<squeda de +uentes de esperan7a . conte@to de la Revoluci/n A r!cola . ser receptivos a la revelaci/n divina1 Nuestra misma naturale7a como seres 3umanos es estar a.estimar el impacto enorme de la Revoluci/n A r!cola1 Culturalmente4 +ue un momento supremo de descu.riendo nuestro sentido de un solo mundo4 una unidad esencial4 que ele imos dividir . e@presi/n cultural1 >ue podemos estar cie os a la revelaci/n divina4 que podemos . estamos redescu.son esencialmente .les de esta actitud recalcitrante1 %recuentemente el mismo sistema con la intenci/n de mediar la vida divina . se +iB/ pro+undamente en los credos reli iosos +ormales de los si los su. en cada desarrollo cultural importante1 Como se 3a dic3o4 la reli i/n +ormal apareci/ dentro de la cultura .iertos .rimiento4 pero tam. una verdad más plenas1 Nuestra conciencia no necesita ser in+ormada por la conciencia de la reli i/n +ormal para estar dispuestos .1 -asta cierto punto4 las mismas reli iones son culpa. desventaBas de la Revoluci/n Industrial 3asta tal punto que tendemos a su. ne ativas de ese desarrollo1 -o. +ra mentamos nuestro mundo4 imponiendo divisiones .al4 cultural1 Ca no importa la sin ularidad de 51 .le1 Esto crea una nueva a enda para la pol!tica4 la econom!a4 la educaci/n4 .re como amo de la creaci/n apareci/ en ese tiempo .iar . receptividad4 3a sido el que 3a alienado las almas en .entes de una posi. asumi/ muc3as de las cualidades positivas . conquistar4 . <nico cuerpo de verdad revelada4 con+irma la mentalidad de “dividir .loquear o impedir su impacto en nuestras vidas4 que nos podemos resistir al desa+!o de cam. nos concentramos muc3o en las ventaBas . planetaria1 Pero 3a. tam. conquistar# de la Revoluci/n A r!cola1 -o.ase para las tri. verdad1 El do ma reli ioso a menudo asume importancia ideol/ ica porque +alla en reconocer el conte@to inicial4 e@periencial1 Esto se aplica particularmente a la manera en que la revelaci/n es descrita en las varias reli iones1 La aparici/n de la reli i/n +ormal4 alrededor de cinco mil atrás4 sin duda marca una nueva etapa en la evoluci/n 3umana . porosos al sentido más pro+undo1 C la 3istoria espiritual de la 3umanidad4 que se 3a ido descu.usc/ su autonom!a e inte ridad individuales4 poni0ndose en oposici/n a todas las demás4 con su propio .riendo por milenios4 su iere que la +uer7a de vida divina D*iosE se revela a s! misma con una prodi iosa enerosidad de presencia4 poder4 . cate or!as que con el tiempo se convirtieron en la . crear un clima de apertura . un lado de som. +ra mentar a un costo terri.le revelaci/n de *ios4 porque innatamente estamos dispuestos para una vida .ra en esto4 como lo 3a. convertirnos en un todo Dconversi/nE4 es una verdad dolorosa que millones nie an ve3ementemente 3o. destructivas a lar o pla7o1 Por primera ve7 en la 3istoria4 nosotros los 3umanos dividimos .i0n para nuestro entendimiento de la reli i/n como una realidad lo. de a3! la introducci/n de la +uer7a divisoria más mortal de todas? la uerra1 La idea de del 3om. siempre o.

del Planeta Tierra en particular F es uno de los desa+!os espirituales so.4 MPPV4 UPGPTE1 .as de 3idr/ eno4 tan pro+undamente como nuestros ancestros ori inales .i0n con su dolor .a el potencial misterioso divino al impre nar de esperan7a . sus descendientes leales en los pue. 9err. destra.re este t/pico más adelanteE1 Contrariamente al 52 . vieBo en t0rminos de nuestra revelaci/n 3umana4 espiritual1 $u iere que la creaci/n misma es la revelaci/n primaria DCollins4 MPPS4 MMGMT4 TMP4 TTZA La C3ance4 MPPM4 YPA $\imme . destructi.los ind! enas de 3o.a del Nuevo Reino de *ios4 del cual 3a.ierto4 una matri7 de posi.om. no s/lo en el conte@to de la i lesiaE1 Nuestra responsa.le para e@perimentar la ener !a divina1 *e esta +orma 3emos tenido acceso al “poder divino# posi.la.4 MPPT4 TZV4 TSSE4 de la cual las varias revelaciones de las reli iones más importantes son e@presiones particulares o+recidas en el conte@to espec!+ico de un cierto medio 3ist/rico . 9err.entes en el cora7/n de nuestro mundo D. ele ancia4 pero tam.1 En las pala.cada parte4 sino la sin ularidad del todo4 que es +luido .resalientes de nuestro tiempo1 Tiene tam.1 No 3a. de +inal a. DMPPT4 ZZE4 la aventura del universo depende de nuestra capacidad de escuc3ar Dver tam.ilidades que se desplie a4 .ilidad 3umana como una vo7 entre tantos en todo el universo es desarrollar nuestras capacidades de escuc3ar tan incesantemente como el aleteo de las . sentido a la creaci/n1 En consecuencia4 estamos invitados a avan7ar 3acia un 3ori7onte nuevo4 revelador1 Es nuevo en t0rminos de una re+le@i/n teol/ ica reciente4 pero mu. en la revelaci/n divina que para siempre emer e de a3!1 Esto es esencialmente lo que 5es<s esta. más de MZN re+erencias en los Evan elios4 con s/lo tres alusiones a la i lesia D3a. más so.ras de $\imme .lemente por cien mil a8os4 mientras que las reli iones +ormales4 con sus percepciones e interpretaciones o+iciales de la revelaci/n divina4 no tienen más de cinco mil a8os1 Reclamar la naturale7a sa rada del cosmos F .a su iriendo cuando 3a.i0n dentro de 0l el potencial para un sentido totalmente nuevo de lo que se trata la teolo !a1 $i la revelaci/n es mediada primariamente por medio de los procesos creativos de nuestro universo4 entonces4 nuestro llamado primario es a ser o. cultural1 Acá aparecen dos consideraciones importantes? a1 El proceso creativo mismo F con su .ilidad F es nuestra +uente primaria4 tan i.elle7a . nada particularmente revolucionario o 3er0tico acerca de estas ideas4 porque es e@actamente lo que nosotros los 3umanos 3emos estado 3aciendo por miles de a8os antes de que aparecieran las reli iones +ormales a consecuencia de la Revoluci/n A r!cola1 Por lo tanto4 el rol de la i lesia es mantenernos concentrados en el mundo .i0n :re.

<til volver a la teor!a de los campos1 En una escala universal4 3a. usa el conte@to sociocultural para comunicar su llamado .a.o en+oque primario es la misma creaci/n más que la reli i/n +ormal1 .ascetismo dominante de los <ltimos dos mil a8os4 el Cristianismo es una reli i/n que ama al mundo4 .asa la actividad teol/ ica en el cora7/n de la misma creaci/n1 Por lo tanto4 para la teolo !a cuántica4 el 3ori7onte e@pansivo de pertenencia divina es el conte@to en donde la revelaci/n tiene lu arA todas las criaturas están invitadas a responder en la tarea coG creativa de ser .uir toda la . un conte@to 3ist/rico que puede ser li.en campos separados pero coincidentes1 *entro del campo de la espiritualidad 3umana4 podemos considerar las varias reli iones como su. pueden retener su importancia4 pero tendrá que ser dentro del 3ori7onte de pertenencia que llamamos espiritualidad1 53 . si podemos o no desarrollar una orientaci/n lo su+icientemente inclusiva por la cual incluimos Den ve7 de separarE nuestras percepciones .cultura india Dsin estar necesariamente con+inado a IndiaE de una manera tal que el Cristianismo no puede1 En este conte@to4 las reli iones tienen una relevancia cultural .Entonces4 ad/nde se queda la reli i/n +ormal= Al responder esta pre unta4 puede ser mu. todo el mal a $atanás Da quien perci. no se . destructivas tam.campos con una es+era de in+luencia cultural particular1 Por eBemplo4 el -induismo claramente e@plora .ondad a *ios . ne ativas . .re c/mo entendemos a la ener !a divina . convertirse1 Todas las +ormas de vida tienen roles <nicos en este proceso4 cu.i0n pueden ser pro+undamente iluminadoras4 particularmente cuando nosotros los 3umanos coGcreamos Do no lo 3acemosE en conBunci/n con la ener !a creativa divina1 $ur en nuevas pre untas so.re la aparici/n espiritual en donde toda la vida4 animada e inanimada4 participa1 C/mo las +ormas animadas e inanimadas e@perimentan esto pro. articula la su.imos como opuesto a todo lo que *ios representaE1 En un universo cuántico4 los dualismos de esta naturale7a no tienen sentido1 Las e@periencias mu.asa en el descarte4 3uida4 o distanciamiento del mundo1 'na i lesia que predica la oposici/n al mundo +undamentalmente se está alienando de la creatividad prodi iosa de *ios en el cora7/n de la creaci/n1 Es poco e@tra8o que muc3as personas 3o.re la revelaci/n divina4 siempre 3a. pro.lemente constitu.ra7ará una visi/n más amplia que la que está encarnada en un conte@to 3ist/rico o cultural1 Lo que compromete al te/lo o cuántico es este entendimiento e@pansivo de la revelaci/n de *ios1 Evoca una manera completamente nueva de 3acer teolo !a . un tiempo1 Entonces es siempre importante discernir la e@presi/n 3ist/rica transitoria de la comunicaci/n permanente de *ios1 La 3istoria .andonando la i lesia1 Cuando su erimos que el mundo es el escenario de la revelaci/n divina4 necesitamos superar nuestra tendencia dualista a atri.ecciones ne ativas1 5untamente con el en+oque centrado en la creaci/n so. la revelaci/n están siempre entreme7cladas4 pero el llamado revelador siempre a. est0n a.erador o restrictivo4 tal ve7 los dos en tiempos di+erentes1 $e <n 9o++ DMPUY4 QTE4 la revelaci/n es 3ist/rica . una e@periencia de campo so. desa+!o1 $us +ormas están in+luenciadas por las particularidades de un lu ar .

i0n por la opresi/n colectiva de las instituciones 3ec3as por el 3om.rimiento espiritual4 no en la ad3esi/n a la reli i/n +ormal1 La teolo !a cuántica .e un aspecto central de nuestra e@istencia . +recuentemente reprimido1 Más que cualquier otra cosa4 nuestro mundo 3o. .lia o el Corán todos los d!as1 No4 va muc3o más pro+undo que cualquiera de estas cosas1 Como su ieren muc3as de las randes +es Dpero implementan po. el dolor de la vida4 sino precisamente e@perimentándolos e inte rándolos1 Por medio de este proceso nos li. distinciones son vistos como realmente son? dispositivos destructivos4 controladores que +ra mentan .rionaria de todas las +ormas de vida1 C 3a. no comprender o apreciar el misterio de la pertenencia4 dentro del cual estamos todos unidos1 C ese llamado universal a la unidad se mani+iesta particularmente en las relaciones que son la red em.arrera para un crecimiento espiritual nuevo1 El +ermento dador de vida está en el descu.io4 la reli i/n no podrá tener un sentido si ni+icante en nuestro universo cuántico1 $in duda4 al unas reli iones caerán en el olvido1 Tam. comprensi/n4 no i norando o desviándonos de la oscuridad . por lo tanto una . sus pue.re1 Nuestra iluminaci/n espiritual es so.iará si ni+icativamente1 $in ese cam.lemente en una car a id/latra .usca salva uardar la primac!a del crecimiento espiritual en ve7 de la promoci/n de la reli i/n +ormal1 La revelaci/n espiritual es un campo universal de in+luencia . alienan1 Aunque estamos rodeados de la intercone@i/n Dque para :re.rir nuevos 3ori7ontes de amor .eramos de los con+inamientos4 restricciones4 .re todo un viaBe 3acia el misterio de pertenencia donde todo es uno4 . la in+luencia de la reli i/n4 que para muc3as personas es sin/nimo de espiritualidad1 C este es uno de los randes conceptos err/neos de nuestro tiempo4 uno que deBa el potencial espiritual de muc3as personas inactivo4 su.erados espiritualmente1 El reclamar nuestra identidad espiritual no es cuesti/n de volverse reli iosos de nuevo4 ir a la i lesia los domin os4 se uir las re las .es de una +e particular4 leer la 9i. li. los dualismos patriarcales . es el elemento esencial en la teolo !a de revelaci/n contemporáneaE4 podemos pasar la vida entera en los enclaves de nuestra oscuridad cultural . le. nos une indele.a.desarrollado4 .$i las reli iones pueden aceptar e inte rar este nuevo desa+!o4 entonces su auto entendimiento4 Bunto con su relevancia cultural e 3ist/rica4 pro. estamos 3a.i0n eso es apropiado1 En un universo cuántico4 el proceso de nacimientoG muerteGrenacimiento es incesante1 C con la muerte de una reli i/n viene el +inal de un concepto de *ios particular4 que para esa etapa se 3a convertido pro.lemente cam. rami+icaciones cuánticas 3acia todas nuestras relaciones que e@ploraremos en el pr/@imo cap!tulo1 54 . tam.itamos en 0l .eraci/n1 El viaBe espiritual consiste en a.lemente al tapi7 de la misma creaci/n1 $e e@tiende más allá de la es+era .los necesitan ser li. pertenencia1 Todos 3a. limitaciones +recuentemente impuestos en nosotros por nuestra propia i norancia personal .rementeE la espiritualidad es acerca de la iluminaci/n .itados por 0l1 Constitu. lo que vamos a ser .a.

at/micas4 con las cuales se entusiasmaron inmensamente1 Las llamaron “quar2s# D.<squeda reduccionista de las unidades peque8as de materia4 de las partes que +orman la estructura de la vida universal1 Al .lemente disputará1 Cuando 51 51 T3ompson con .ien podr!an ser los .ierto en Mar7o de MPPS en %ermila.elle7a del mundo de los quar2s 3an resultado en e@presiones tales como “e@tra8o#4 “encanto4# . “La La su erencia de que nuestro mundo es una red interconectada de relaciones +ue inicialmente e@presada por el +!sico 6erner -eisen.riendo un 3ori7onte misterioso de pertenencia e interrelacionalidad1 $u intenci/n . cerca de C3ica o1 Para MPQN4 .!amos identi+icado más de cien tipos de part!culas di+erentes4 sin tener todav!a un sentido claro de c/mo se relaciona.a a.elde4 porque no me puedo con+ormar con nada menos que el todo1# Renee 6e.a 3a. “verdad1#DVer Riordan4 MPUY4 para el descu.an unas con otras A principios de los QN4 los cient!+icos identi+icaron un nuevo conBunto de part!culas su.rimiento de los quar2sA ver tam.ra .i0n el suplemento especial de Cient!+ico Nuevo4 MN de Bulio4 MPPV1E 55 . su sue8o eran e@actamente lo opuesto? el descu.1 La ele ancia . la .a compuesto todo lo demás1 $e tardaron más de treinta a8os para identi+icar . un re. muc3os todav!a lo 3acenE que eran aisladas e independientes4 pasamos a dividir las part!culas su.loques <ltimos de construcci/n4 las unidades +inales de lo que esta. lue o llamaron a sus opuestos “leptones#E1 En ese tiempo todo su er!a que 0stos .er 1 Es una noci/n que nin <n cient!+ico cuántico pro. %ermila.a.er ravitaci/n li a todo tan cercanamente que la alienaci/n es una imposi. ensam.CAP&T'L( $IETE M)$ ALL) *E N'E$TR( AI$LAMIENT( “La ciencia no puede resolver el misterio <ltimo de la naturale7a1 C esto es as! porque4 en el <ltimo análisis4 nosotros mismos somos parte del misterio que estamos tratando de resolver1# Ma@ Planc2 “$iento que so.ilidad cosmol/ ica1# T3omas 9err.uscar las part!culas elementales4 que presupon!amos D. <ltimo quar2 +ue descu.lar el repertorio total de quar2sA el se@to .at/micas1 *espu0s avan7amos reduciendo las partes en poderosos aceleradores de part!culas entre los cuales los más conocidos son el CERN cerca de :ine.uen 0@ito dividi/ al átomo en los MUPNs4 casi no pensamos que esta.rimiento de los .loques <ltimos de construcci/n4 de los cuales todo está 3ec3o4 una .

re con respecto a una automáticamente si ni+ica la incertidum. nos quedamos con el dilema misterioso4 parad/Bico de que no son “. no de . entender de nuevo la ener !a creativa en el cora7/n de nuestro universo cuántico1 Relacionalidad Trinitaria Mientras que la comunidad cient!+ica contin<a con la tarea DequivocadaE de tratar de dividir los quar2s en los esperados .er descu.endo la atenci/n . la +ascinaci/n1 Todo esto su iere que en el análisis +inal4 la naturale7a está compuesta de patrones de ener !a interrelacionados4 .a.orrecer a los quar2s desnudos#E1 HTal ve7 la naturale7a no puede 3acer esoA tal ve7 no lo 3a.a a s! misma como part!cula o como onda1 *e lo que se pod!a estar se uro era que la +uer7a ener 0tica era operativa4 pero era evasiva4 e@tra8a4 .rimiento plantea pre untas teol/ icas ur entes que ocuparán nuestra atenci/n por el 56 .loques# con los cuales podemos construir un edi+icio ne\toniano1 Pero tal ve7 son paquetes de e@periencia DquantaE que nos posi.ilitan comprometernos más si ni+icativamente en la dan7a de la vida . controlar1 Los quar2s pro.re con respecto a la otraE1 Entonces la comunidad cient!+ica 3a acordado en astar .ar o se disip/ rápidamente cuando los quar2s se ne aron a encaBar en las e@pectativas mecanicistas1 9aBo condiciones e@perimentales los quar2s no pueden ser aislados1 No se puede dividir ni reducir al 3adr/n en peque8as unidades dentro del cual están comprendidos los quar2s1 La naturale7a se re3<sa a revelar sus verdades .re de -eisen. posici/n de una part!cula al mismo tiempoA la certidum.a atra.consciente de conquistar .aBo la +orma de quar2s aislados e independientes Dde a3! la .loques de construcci/n <ltimos4 su mismo descu.roma +recuentemente citada de los QN? “La naturale7a parece a.ien ser el +inal de la l!nea de part!culas1 Podemos 3a.loques de construcci/n <ltimos4# . poderosos4 que esperan4 que eventualmente provean las condiciones e@perimentales para +isurar los quar2s en unidades de materia más peque8as4 aisladas4 independientes1 Tal ve7 ten an 0@ito4 pero muc3os son esc0pticos1 Los quar2s pueden mu.a 3ec3o BamásI Esto no era una . a la ve7 atractivamente ele ante4 continua.El entusiasmo era eminentemente apropiado4 sin em.an que eran altamente evasivos4 teniendo sentido s/lo en rupos de dos o tres4 mostrando una ele ante versatilidad al mani+estar su e@istencia s/lo en relaciones1 La capacidad de relacionarse parece estar en el cora7/n del mundo de los quar2s1 HC esto no era todoI Los quar2s insist!an en moverse en la dan7a cuántica de la dualidad part!culaGonda1 Nunca se pod!a estar se uro si se mani+esta.uena noticia para los +!sicos1 Propon!a un desa+!o al deseo su.an con esta incertidum.loques de construcci/n aislados1 Los +!sicos se impacienta.re4 a pesar de la aceptaci/n relativamente e@tendida del principio de incertidum.ierto “los .er Dque dice que nunca podemos estar se uros de la velocidad . .illones de d/lares para construir aceleradores más randes .

3o aG2a.le o atractiva para un mundo que an3ela modos más 3ol!sticos e inclusivos de percepci/n .resto de este cap!tulo1 Los quar2s demuestran de una manera +ascinante .iol/ ica pero la e@cede ampliamente4 .a Dapariencia corporalE4 . el 3iBo divino4 -orusA dE el triplicado neoplat/nico del 9ien4 la Inteli encia4 .e la procreaci/n . (rma7d Dla +uer7a pasivaEAel culto e ipcio de Isis4 $erapis4 . la sam. el Alma del Mundo1 Tam. acci/n Dver 9roca4 MPPT4 Z4 SZGSSA Lirnel4 MPPTE1 En esta co.er!an ser descritos como “part!culas en relaci/n1#Todo es creado por medio de la relacionalidad4 sostenido por medio de relaciones4 . su iere que los . conclu.atido a<n 3asta este d!a1 Aparentemente4 la intenci/n era o+recer un entendimiento de *ios como pro+undamente personal4 tomando a ser persona Dcomo era entendido entoncesE como el modo supremo de e@istencia si ni+icativa1 El do ma de la Trinidad retiene esta connotaci/n pro+unda4 personal en la descripci/n de c/mo +unciona la Trinidad1 El Padre en endra al -iBo en una manera que inclu.E la doctrina .eron que *ios es +undamentalmente una unidad Dpor consi uiente el monote!smoE pero una dentro del cual e@isten4 en total i ualdad4 tres personas separadas4 Padre4 -iBo . sa.osones4 la cola .a Dcuerpo lori+icadoEA cE el triplicado dios del tiempo4 [urvan . si 1E va a<n más leBos .udista de los tres cuerpos Dmani+estacionesE de 9uda4 a sa. $3a2ti en el -induismoA .ásica en el mundo de las part!culas4 de.i0n e@isten rastros de esta relaci/n trina en 57 .idur!a4 conocida por m!sticos . el -iBoA el Esp!ritu es esa uni/n4 pero tam.e7a .a Ddimensi/n eternaE4 la nirvanaG2a. el Esp!ritu $anto nace de la uni/n amorosa que e@iste entre el Padre .i0n una convicci/n +undamental4 arquet!pica que sustenta todas las randes reli iones conocidas por la 3umanidad1 A trav0s de los si los4 esa verdad .en? aE las tres en una +i uras de Vis3nu4 $3iva .er4 la dramaG2a.an con el misterio del *ios ca.4 MPPVE1 Es tam.rir un sentido más pro+undo1 Me re+iero a lo que el Cristianismo llama el misterio de la Trinidad1 En los primeros si los del Cristianismo4 los te/lo os lidia. tampoco tiene una importancia real para ellos en sus vidas diarias1 Tampoco las implicaciones patriarcales pesadas la 3acen ciertamente una noci/n cre!. proclamada coraBudamente por muc3as te/lo as +eministas Dpor eB1 -e. e@quisita que la vida en nuestro universo prospera no en el aislamiento sino en la capacidad de relacionarse1 [o3ar DMPPN4 TNQA MPPV4 MPN .ásica4 pr!stina 3a sido e@presada en do mas sa rados que4 parad/Bicamente4 3a sido +recuentemente camu+lada más que descu. sus dos 3iBos4 A3riman Dla +uer7a activaE .\ard4 MPUTA Lin 4 MPUPA [appone4 MPPMA 9roca4 MPPTA :re.untura notamos que muc3as de las reli iones más importantes tienen una noci/n similar en sus sistemas de creencia1 Los eBemplos que me vienen a la mente inclu.ios por muc3o tiempo .i0n una persona por su propio derec3o1 La creencia en la naturale7a trina de *ios es considerada esencial en la +e cristiana1 La ma.or!a de los cristianos no comprenden este “misterio4# . Esp!ritu $anto1 Lo que los concilios de la i lesia primitiva entend!an por “persona# contin<a siendo de. prospera con la interdependencia1 Esta es una anti ua sa.

el +luBo de san re en el cuerpo 3umano1 En un espacio de dos dimensiones4 los o.la literatura so. la se uridad1 En un mundo cuántico4 sirven para un prop/sito di+erente? son indicadores de una verdad más pro+unda4 su totalidad DtodoE nunca se comprende completamente .udistasE1 La revelaci/n de *ios o su auto descu.lecen para descansar o para esta. la capacidad de relaci/n4 que la propensi/n .i.es4 MPPZ4 MQS .4 por el otro lado4 esencial para el +uncionamiento apropiado del sistema nervioso 3umano .er tres en uno4 3emos creado un paradi ma mecani7ado para el *ios Ca. Tippler DMPUQE tam. cultura universal1 :reenstein DMPUUE .lia? H*ios es amorI El 5uda!smo4 el Cristianismo .Betos se esta.re el tres 3ace imposi. un potencial para un nuevo comportamiento cuando se mueven por s! mismos o alrededor de los otros1 *e la ama completa de dimensiones conce.lema puede ser que nosotros los cristianos la e@plicamos demasiado moderadamente1 Al inventar un tipo de rompeca. 9arro\ .e7as teol/ ico para tratar de 3acer ca.ectorias or.aBo pionero de La Cu na4 MPPME1 En el len uaBe claro pero pro+undo de la 9i.i0n aluden al aspecto trinitario de la vida universal1 Notan que la naturale7a tridimensional del espacio es una cualidad in3erente de la interdependencia c/smica4 por un lado4 necesaria para mantener las distancias apropiadas de espacio entre los varios planetas para +acilitar sus tra. el poder de relaci/n es4 de 3ec3o4 la verdadera esencia de *ios1 La identidad individual de *ios no tiene una consecuencia real Dcomo dicen los . ecos en una de las +uentes más inesperadas F una versi/n primitiva del Corán islámico Dver -a. poco sentido en una era 3ol!stica1 Para la teolo !a ortodo@a . la unidad de *ios Dparticularmente el IslamismoE1 Pero 3ist/ricamente4 el monote!smo está .re la :ran *iosa Madre adorada por los 3umanos por treinta mil a8os en tiempos pre3ist/ricos4 de la cual 3a.asado en una pol0mica espuria1 Es muc3o el producto de la consecuencia pol!tica .les s/lo un n<mero F tres F puede ser responsivo a la vida1 Cualquier elecci/n por so. reli iosa de la Revoluci/n A r!cola cuando el planeta +ue dividido en continentes4 58 . la corriente principal de la reli i/n4 los do mas sirven como 3itos para la u!a .e7a que tiene mu.!tales . demanda una nueva re+ormulaci/n en cada nueva era cultural1 $u iero que la doctrina de la Trinidad es el intento de e@presar el 3ec3o de que la naturale7a esencial de *ios es la relacionalidad .le que los planetas permane7can en las distancias propias de sus soles1 Cualquiera menos de tres me7cla la comunicaci/n ordenada tan crucial para los seres vivos1 Tanto para los dioses como para las criaturas4 el tres parece ser un n<mero de inmensa importancia c/smica1 El te/lo o 3oland0s Van 9eec2 DMPYPE dice que la teolo !a re+leBa e@a eraci/n1 Con respecto a la doctrina de la Trinidad4 el pro.ili7ar las /r. si 1E1 Estamos tratando al o que no es <nico en el Cristianismo4 sino un +en/meno arquet!pico que trasciende todas las reli iones4 un in rediente clave de la vida .rimiento es4 en esencia4 una invitaci/n a la mutualidad Dver el tra.itas4 mientras que aquellos que interact<an en tres dimensiones muestran una compleBidad <nica . el Islamismo se enor ullecen de ser reli iones monote!stas1 Promueven . salva uardan el ser uno .

más allá1 Esto4 a su ve74 cuestiona la tendencia en la teolo !a cristiana tradicional de de+ender la di nidad de la persona individual como una o.a la noci/n de muc3os dioses en ve7 de uno1 Pero esa es una percepci/n que nace de un modo particular de conciencia4 apropiada Dtal ve7E para los 3umanos en un cierto tiempo de nuestro desarrollo cultural . lo divino están en armon!a4 en sus naturale7as +undamentales4 en su propensi/n com<n a 3acer relaciones . principal una propensi/n .li aci/n especial1 La noci/n de unidad individual es relativamente reciente en la evoluci/n 3umana1 Ciertamente4 es muc3o el su.reli iones4 tri. ra7as1 El monote!smo se convirti/ en una ideolo !a poderosa para suprimir .stenerse de moldear verdades pro+undas4 evolutivas en un conBunto de construcciones 3umanas demasiado ordenadas1 Para el te/lo o cuántico4 la doctrina de la Trinidad toma un sentido mu.adoras para los te/lo os ortodo@os1 “. evolutivo pero 3o. el IslamismoE es a menudo descrito como la maduraci/n de un sistema de creencias desordenado4 dispar4 primitivo que incorpora.*e al una manera *ios depende de la evoluci/n=# D'na duda +recuentemente e@presada en contra de los te/lo os de procesoE1 “Tu ar umento so. la 3uella divina no es en nin <n lado más aparente que en el propio deseo +undamental de la naturale7a de 3acer relaciones DeBempli+icado en los quar2sE F interdependiente e interconectadamente1 Lo terrenal4 lo 3umano .iertas más que 59 .re4 precisi/n4 .no se desli7a 3acia el pante!smo=# Estas pre untas F . Busticia4 con toda la vida en el Planeta Tierra . un poder para la relacionalidad4 . inapropiada e irrelevante para nuestra conciencia emer ente 3ol!stica DcuánticaE1 La cuesti/n real de nuestro tiempo no es si *ios es monote!sta o polite!sta4 una distinci/n con e@a eraciones dualistas de d!as pasados1 Lo que la ciencia F que se perci. muc3as otras G sur en de la necesidad 3umana de acomodar la cuesti/n so.us4 .a e@tendida4 una noci/n que 3a sido retenida en el -induismo4 la más anti ua de las reli iones más importantes1 El desarrollo de las reli iones monote!stas Dcomo en el 5uda!smo4 el Cristianismo4 . desea a. derrocar los sistemas de creencias pre3ist/ricas en donde una +e polite!sta Den numerosos diosesE esta. a dis+rutar la coe@istencia interdependiente1 Las pre untas que sur en se 3acen inmensamente pertur.rante4 que intensi+ica el llamado a relacionarse4 en amor .re la relacionalidad4 . con+irma es lo que muc3os sistemas de creencias 3an estado luc3ando para articular en sus doctrinas trinitarias? *ios es primero . claridad con autoridad1 $on pre untas válidas4 pero no de inter0s real para un te/lo o cuántico que es +eli7 viviendo con pre untas sin respuestas .producto de la sociedad industrial cuando la competencia personal .re *ios en cate or!as teol/ icas 3ec3as por el 3om.!a por muc3o tiempo como la enemi a de la reli i/n F revela . vi. la 3a.re1 $ur en de un determinado modo de conciencia patriarcal4 caracter!stica de nuestra era mecani7ada4 que necesita certidum.*ios4 entonces4 no tiene una e@istencia independiente=# “.ilidad de competir se convirtieron en valores esenciales1 Alrededor de estas e@pectativas4 encu.

a su contri. prioridad del individuo so. solo1 As! durante muc3o tiempo del si lo OO4 en verdad desde el tiempo de la Re+orma en el si lo OVI4 la salvaci/n del alma individual +ue considerada como la meta +undamental de la +e cristiana1 En las sociedades pre3ist/ricas4 .ien com<n1 El valor u!a es la cooperaci/n más que la competencia1 Pero al o más pro+undo está en Bue o4 la convicci/n que está volviendo a la super+icie en la conciencia emer ente de nuestro tiempo4 a sa. en lo que nos convertiremos en el +uturo4 están determinados por la calidad de nuestra interdependencia con los otros F tanto 3umanos como no 3umanos1 Nuestra misma e@istencia como personas depende inicialmente del acto procreador de dos personas1 La calidad de nuestra vida4 salud4 .ar o4 no es menos culpa. en nuestra luc3a para lo rarlo aut0nticamente revelamos al mundo que estamos 3ec3os a ima en .revienen implicaciones culturales .rando desde un conte@to de relacionalidad1 Esa persona puede estar tratando de escapar de relaciones 3umanas so+ocantes .le el concepto de individualidad4 que se usa para resaltar la di nidad .4 el acto en s! es una poderosa declaraci/n acerca del impacto de la intimidad 3umana1 C para so. AsiaE4 se estima al valor .ustamente individual4 independiente . semeBan7a del Misterio (ri inal4 cu.re .a estamos +iBados en una red de relaciones4 que permanece como el conte@to primario de nuestras vidas 3asta el d!a en que morimos D.revivir en la isla remota4 el llanero solitario adoptará rápidamente nuevas conductas para relacionarse si ni+icativamente con el nuevo entorno1 Nuestra misma constituci/n como seres 3umanos es nuestra capacidad de relaci/n4 . más allá de lo colectivo1 A+irmaciones tales 60 . morales4 al evocar la inquietud del te/lo o cuántico1 En un mundo dise8ado para la relacionalidad4 en donde dependemos de nuestras relaciones 3umanas para nuestra propia supervivencia4 el individualismo Del e@altar al individuo por so.er4 de que somos nuestras relaciones1 Lo que somos como individuos4 .i0n la de la relacionalidad1 $in ularidad Individual $o. en muc3as partes del mundo de 3o.4 ciertamente4 despu0s de la muerte tam.inson Crusoe en una isla remota está o.i0nE1 A<n la persona que trata de convertirse en un Ro.a naturale7a trinitaria esencial es tam. nos damos cuenta que el desarrollo prenatal F todo lo que sucede en la vida interdependiente del <tero4 in+luidos como lo estamos por muc3os otros +actores F tiene un impacto si ni+icante en el tipo de persona que nos convertiremos más adelante en la vida1 A<n antes de nacer4 . . Despecialmente )+rica4 Am0rica Latina4 .mani+iestas4 creci/ un conBunto de sistemas culturales F educativos4 m0dicos4 eclesiásticos F con el en+oque en lo ro. el m0rito individual como relativos al rol de la persona dentro .re todas otras consideraciones F al unas veces descrito como “in+laci/n del e o#E se convierte en una seria tras resi/n moral1 $in em. +<tiles4 .uci/n al .ienestar dependen en ran medida de la pro+undidad del amor e intimidad que conduBeron a ese acto procreador ori inal1 -o.

iental . a+irmado1 *etrás de estos dos conceptos 3a. otras +ormas de vida1 Proceso de Individuaci/n .ertad 3a sido restrin ida . planetaria1 La individualidad en ran medida disminu. apertura1 El en+oque so. a<n reli iosa de nuestra cultura dominante occidental1 Particularmente en el occidente se cree que el individuo es supremo4 lo mismo que el dios individual es supremo so.uen usto para muc3as personas4 mientras que la individualidad4 caracteri7ada por un +uerte sentido de auto estima4 lo ro . a amar"# *ominaci/n Lo ro Auto actuali7aci/n Interrelacionalidad]Interdependencia “$o.le . corrientes que necesitan ser e@puestas .re la individualidad es muc3o más di+!cil de cam.le .re la creaci/n1 Las democracias occidentales se enor ullecen de salva uardar la individualidad . co3erente . e@ploradas1 El individualismo es a menudo una respuesta Des más una reacci/nE a un r0 imen opresivo por el cual la li. erosiona casi totalmente el sentido de interdependencia que de. acaparador 3a.or alcance . queri. capa7 de amar# Centrali7aci/n c/smica Individualidad Individuaci/n 61 .como “la persona es todo lo que importa4# “los seres 3umanos están primeros4# “las personas son más importantes que las cosas4# pertenecen a esta cate or!a1 El individualismo F usualmente caracteri7ado por la preocupaci/n e o!sta . proe7a es admirado . ecol/ ica que actualmente propone una seria amena7a a la vida 3umana .e el 0n+asis en la relacionalidad . 3umanitario puede +ácilmente tornarse desviado .iar por estar re+or7ado por las poderosas a endas pol!tica4 econ/mica4 social . $atis+acci/n de las Necesidades Etapa]E@periencia Individualismo Necesidades *ominantes $upervivencia . no es de . destructivo1 Es esta +orma de arro ancia personal la que sustenta una ran cantidad de e@plotaci/n am.vertida1 Las personas que están su+riendo por dentro Dpor la ra7/n que +ueraE se a+erran desesperadamente a cualquier parte de auto poder que puedan conse uir1 *etrás de esta conducta mani+iesta del manipulador .er!a e@istir entre 3umanos . estima de los otros “Vo. la in+laci/n de s! mismo F es rápidamente reconoci. la creatividad su. los derec3os individualesA Hlo mismo que las corporaciones multinacionalesI Lo que inicialmente parece ser un concepto mu. +recuentemente una su. se uridad “Necesito ser amado"# :rati+icaci/n Control Auto determinaci/n Autoestima .personalidad dependiente4 solitaria1 'n tipo de dependencia in+antil acompa8a al individualismo1 $i se puede empoderar a la persona para a+rontar la realidad interna4 entonces la tendencia 3acia el individualismo puede ser tras+ormada en una orientaci/n de vida de ma.

o# . despu0s de esto 3acia el proceso de individuaci/n Dver :old.ido por la creaci/nE1 No perdemos nada de nuestra sin ularidad4 di nidad4 o m0rito personal1 *e 3ec3o4 los redescu. utili7ar lo meBor que cada persona . continuamos 3aci0ndolo cada d!a de nuestras vidas1 $e a.a el proceso de crecimiento personal apuntado a inte rar los elementos concientes e inconscientes de la e@periencia 3umana4 una empresa que 5un atri. nuestra independencia al estar invitados a ser más .ene+icio del todo1 La 9<squeda de la Comunidad A3ora pondremos nuestra atenci/n en una noci/n mu. el mundo circundante1 Empe7amos a darnos cuenta de que todos .le4 tanto nuestra dependencia .lamos de la “comunidad de las naciones4# “la comunidad 3umana4##la comunidad de +e4##la comunidad de la i lesia4# una comunidad ur.ra comunidad con una variedad de di+erentes si ni+icados1 -a. es a menudo el su. en . las paredes que el e o 3a creado entre s! mismo .sor.o# empie7an a disolverse1 Esta es radicalmente una nueva +orma de entender la 3umanidad .ici/n por el poder1 Pero el llamado de nuestro tiempo F . manipuladora4 sino en una interacci/n orquestada que .ana]rural4 la comunidad local1 Aunque +recuentemente no sa.usca e@trapolar . la receptividad 3acia una realidad más amplia? social4 ecol/ ica4 espiritual4 c/smica1 En sus etapas altamente desarrolladas4 se +unde con el misticismo1 C las +ronteras del “.o a en la conciencia emer ente de nuestro tiempo? la . comprender el misterio de nuestra e@istencia1 No es ni pante!smo Del ser a.ido 3acia *iosE ni creacionismo Dser a. más interdependientes1 Acompa8ando a estas etapas está la evoluci/n desde el individualismo 3acia la individualidad4 .andona radualmente el deseo de controlar .producto de un trauma importante4 una en+ermedad seria4 o un colapso nervioso1 'na caracter!stica importante de la individuaci/n F que no es una e@periencia de una ve7 . manipular4 mientras que el cuidado .sor. ciertamente el viaBe aut0ntico para cada persona F es superar4 lo más rápido posi. “no .runner4 MPSSE1 La individuaci/n es un concepto tomado de la psicolo !a de 5un en donde inicialmente si ni+ica.le4 la individualidad está +uertemente unida a la independencia e@a erada4 una +orma de am.arreras .Trascendencia Intimidad *e la misma manera que el individualismo está relacionado de cerca con la dependencia no saluda. para siempre4 sino usualmente un proceso de toda la vida F es la apertura .emos lo que precisamente queremos si ni+icar4 parece claro que se está articulando una aspiraci/n +undamental de la 3umanidad? el deseo de relacionarse 62 . el cultivo de la vida adquieren un sentido nuevo de ur encia1 Empe7amos a sentir el sentido de ser una unidad con nuestro universo1 La individuaci/n rompe las .<squeda de la comunidad4 siendo los pioneros +recuentemente aquellas personas que están lidiando con los desa+!os del proceso de individuaci/n1 'samos la pala.e a la se unda mitad de la vida DusualmenteE . todas las cosas se necesitan4 no de una manera competitiva .u.rimos nuevamente . cada realidad tiene que dar para el .

an internali7ado al <n sentido de crecimiento individuado pueden aceptar tanto el desa+!o . la Eucarist!a son dos de los sacramentos más ampliamente practicados Dcon paralelos mu.ilidad misma de estar en comuni/n1 Cuando más tratamos de inventar la comunidad si uiendo lineamientos espec!+icos F culturales4 sociales4 o reli iosos F más ponemos en ries o la posi.a se 3a indicado4 s/lo las personas que 3a.or de personas1 A<n las personas que dis+rutan el amor .ilidad misma de su e@istencia si ni+icativa1 Como .ienvenida .oresE1 El 9autismo cele.usca por siempre el para!so parad/Bico de al o mu.astante ela. las i lesias +ormales4 aseveran que o+recen a sus ad3erentes la e@periencia de comunidad Doi2oumeneE1 Pero la institucionali7aci/n D+recuentemente inconscienteE de la comunidad destru. la admisi/n +ormal a la comunidad cristiana4 mientras que la Eucarist!a provee una comida sa rada4 un ritual en donde los miem.a e@iste F por medio de su .e el deseo de estar en relaci/n cercana con otros si ni+icantes en un conte@to espec!+ico4 local . en consecuencia un n<mero creciente .aBo unido4 o a<n una relaci/n de pareBa mu. la camarader!a de un rupo de tra.i0n para construir el “cuerpo de cre. al mismo tiempo inclu. desclericali7ada puede tener la esperan7a de capturar este concepto central4 sin el cual su e@istencia es en ran parte una c3arada1 Las i lesias cristianas tam. a compartir la copa4 como la cele.ase comunal de las i lesias o+iciales1 Las personas en eneral no e@perimentan la comunidad por medio de sus i lesias4 .ilidad total1 Muc3as or ani7aciones4 inclu.i0n 3an desarrollado un sistema sacramental4 con F en al unos casos F un ritual .rar la uni/n que .usca en otro lu ar para tener esa e@periencia1 $olamente una i lesia desinstitucionali7ada4 desle ali7ada4 . un sentido de armon!a universal1 La teolo !a de la i lesia en el conte@to cristiano toma la creaci/n de la comunidad como su ra7/n de ser central D-o++man4 MPUUE1 La i lesia DecclesiaE convoca al encuentro de las personas para cele.raci/n de la nueva vida otor ada por 5es<s4 su $alvador1 Los sacramentos tienen la intenci/n de servir un prop/sito similar a los ritos de pasaBe en otras culturas1 Los participantes se 63 .o de una +amilia4 un 3o ar de residencia4 la satis+acci/n4 el lo ro4 .ros de la comunidad vuelven a reali7ar la partici/n del pan .ra la .entes#4 para ser un si no . !ntima desean una comuni/n dentro de un am.rar comunitariamente la vivencia de su +e1 El 9autismo .ra a las es+eras de la posi. al mismo tiempo colmando las aspiraciones de pa74 Busticia4 .más cercana e !ntimamente con un c!rculo ma.endo las reli iones . interesantes en otras reli iones ma. !ntimo . el apo.e la posi.4 simultáneamente4 al o que nos a.orado Dcomo en las i lesias ortodo@asE para cele.iente más amplio . un sacramento de comuni/n para el mundo1 Pero el peso de la tradici/n4 Bunto con la e@clusividad reli iosa4 3a erosionado la . más rande1 El c!rculo de la compasi/n 3umana4 la propensi/n a la relacionalidad4 es un deseo arquet!pico pro+undamente asentado4 una aspiraci/n con+erida divinamente que . la paradoBa de estar en comuni/n4 una e@periencia que de una ve7 .autismo com<n compartido F pero tam.

rar4 rituali7ar4 . c/smica1 'na e@periencia sacramental es un evento claramente social4 comunitarioA despierta el deseo de comuni/n .4 MPPT4 TSYE1 64 .<squeda de la comunidad no es s/lo la . rito1 'samos la conducta sim.rir la tradici/n ori inal de la sa rada cena F cele.<squeda de se uridad e intimidad para o. a medida que 3an evolucionado en esta direcci/n Dcomo 3a pasado en ran parte en la tradici/n Cat/licaE proporcionalmente 3an perdido su poder de ser e@periencias comunitarias .recidos4 3emos perdido muestra capacidad de relacionarnos 3ol!sticamente1 El redescu.raci/n sacramental desde una atm/s+era similar a los claustros4 .al1 La . la misma naturale7a de *ios cantan una canci/n de amor al un!sono1 $e <n Plat/n4 el amor es la . desarrollemos una e@periencia de vida alrededor de lo sa rado .re c/mo cele.a e@iste1 Nunca +ue el prop/sito de los sacramentos en su sentido pr!stino el ser actos rituales para poner al individuo +rente *ios4 .usca reciprocidad . del compartir de la comida1 El rito .olo . en contra del mundo 3acia el cora7/n de la e@periencia de la vida real1 $u iere que en nuestra cele.at semanal F . o+rece alternativas creativas4 .rada inicialmente en los 3o ares Duna costum.emos este an3elo4 . comunicar al unas de nuestras intenciones relacionales más pro+undas4 por eB1 4 en el acto de intimidad se@ual en donde el aspecto +!sico trasciende 3acia una e@periencia “m!stica# pro+undamente delicada1 En nuestra cultura contemporánea4 nuestra capacidad de relacionarnos sim. con+irma el sentido de comunidad que ./lica e ima inativamente está po.ramos los sacramentos en la tradici/n cristiana .icaci/n de la cele.<squeda del todo1 Nuestro mundo roto4 +ra mentado4 desea ser un todo nuevamente1 Nosotros los 3umanos a.mueven a un modo de ser di+erente4 no para escapar de las realidades de la vida4 sino para reGentrar4 renovados . alienta la reu.4 en el nom. as! estamos empo. del sacramento inspirador es una de las necesidades más ur entes de nuestro tiempo4 un prerrequisito para descu. cl!nicos1 -emos4 en ran medida4 perdido nuestra capacidad de so8ar4 ima inar4 Bu ar4 cele. los sacramentos no son meramente invenciones de la reli i/n +ormal1 Nosotros los 3umanos somos esencialmente criaturas de s!m.loE que . tras+ormadoras1 $e 3an convertido en rituales ins!pidos en ve7 de ser e@periencias vivi+icantes1 *onovan DMPUPE es uno entre un n<mero de te/lo os modernos que proveen una cr!tica oportuna so./lica para e@presar . c/smica Dver $\imme .rimiento del rito si ni+icativo . 9err.raci/n de la Eucarist!a tratemos de redescu. lo.sor.re que todav!a retienen los Bud!os en el s3a.remente desarrolladaA somos demasiado individualistas4 literales4 racionales4 l/ icos . mutualidad1 La misma estructura de la creaci/n .viar nuestra soledad en un mundo an/nimo e impersonal1 Es muc3o más que eso1 Es la e@presi/n F aunque de al una manera 3ec3a +ortuita e imper+ectamente F de un deseo desde lo pro+undo dentro del mismo orden creado4 un emido que sur e del cora7/n de la creaci/n Dpara citar a $an Pa. re+rescados4 en la tarea continua de la re eneraci/n 3umana4 planetaria4 .re de la creaci/n4 le damos una e@presi/n conciente4 un sentido de comunidad terrenal .rir el aut0ntico sentido de la comunidad 3umana4 planetaria4 .

articulaci/n de un an3elo pro+undo4 espiritual1 Para comprometernos con ese an3elo4 3acemos comunidad por medio de rituales . en contra del mundo4 C la i lesia es4 primero . ritos sa rados4 en donde nos 3acemos presentes unos a otros en una cualidad de relacionalidad que +recuentemente trasciende las pala. en la estructura de sus len uaBes1# Andre\ M1 :reele.ilidad de interrelacionarse e interconectarse1 An3elamos realinear las partes dispares . destructivo 3ec3o por el 3om.ras1 En la pro+undidad de la e@periencia sa rada4 encontramos la relacionalidad trinitaria del mismo *ios ca. cultura F o de lo contrario Hpodemos no lle ar a3! para nadaI CAP&T'L( (C-( EN EL PRINCIPI( “La naturale7a del universo +ue desde el principio de tal manera que vivir!a en todo caso .ra7os de otros F atravesando las divisiones de ra7a4 credo4 .le1# Eli7a. superar nuestro aislamiento competitivo . “Todo ni8o .re un 3ori7onte in+inito de nada pura1 El silencio dur/ . sacramentales para e@plorar . articular nuestra vocaci/n innata de ser personas en relaci/n1 -o.e7a1 En un nivel pro+undo4 misterioso4 sa. +ronteras1 Lle aremos al +uturo en los . el ni8o dentro de nosotros está listo para suplicar? “Cu0ntame una 3istoria1# Porque el rol de las 3istorias es e@plicar la vida4 . T3omas 9err. tenemos1 A partir de estas re+le@iones4 o+recemos otro elemento central de la teolo !a cuántica? Ca que la capacidad de relaci/n es en s! misma la ener !a primaria4 divina que impre na la creaci/n4 nosotros los 3umanos necesitamos aut0nticas e@periencias eclesiales .uenas 3istorias se convierten en revelaci/n en sus mismas sustancias . la 3umanidad desea con ansia el amor enuino4 la 3a. principal4 comunidad reunida alrededor de la e@ploraci/n . donde +uera posi.arreras4 distinciones4 .illones de a8os4 e@tendi0ndose por eones que la mente 3umana no puede En 65 .re .et3 $a3touris “$olamente a3ora podemos ver con claridad que vivimos no tanto en un cosmos sino en una cosmo enesis4 una cosmo enesis que meBor se presenta en una narraci/nA cient!+ica en sus datos4 m!tica en su +orma1# 9rian $\imme .emos en lo pro+undo de nuestros cora7ones que estamos en contacto con el Todo4 la +uente de todo lo que somos . las . el principio4 la ener !a del silencio descans/ so.As! el te/lo o cuántico se interesa en la i lesia en el cora7/n del mundo más que en la i lesia so.re1 El +uturo 3acia el cual estamos evolucionando4 el llamado a participar en el nuevo orden mundial4 demanda la demolici/n de muc3as .

en+riándose por cerca de setecientos mil a8os4 3asta que la temperatura . creatividad1 La tierra es todav!a tan radiactiva desde esta e@plosi/n inicial que su centro se mantiene caliente por las continuas reacciones nucleares4 .les4 inicialmente de 3idr/ eno .ola de +ue o imponente1 La temperatura e@ced!a los M1NNN1NNN1NNN1NNN rados cent! rados4 tan caliente que a<n las part!culas elementales como los electrones .comunidades=E de ala@ias primordiales1 *entro de estas nu. e@plot/ como una . la dan7a e@plota en 3istoria1 %ue la más rande e@plosi/n de todos los tiempos1 'na irrupci/n de ener !a in+inita dan7/ 3acia la e@istencia1 Ten!a una li. 3elio1 Ca esta. protones se com.i0n +ue en ese tiempo cuando nuestro sistema solar se +orm/ de una inmensa nu.ruto4 que sosten!a toda la materia4 toda dimensi/n4 toda la ener !a4 .aB/ cerca de los Z1NNN rados cent! rados4 que es apro@imadamente la temperatura de nuestro sol1 En esta etapa4 los primeros átomos simples comen7aron a e@istir1 *e.oles4 a<n en nuestros propios cuerpos F todav!a están e@plotando1 $a3touris DMPUP4 VSE calcula que en nuestros propios cuerpos V1NNN1NNN de átomos de potasio e@plotan cada minuto1 Las teor!as actuales a+irman que despu0s de una mil0sima de se undo del llamado 9i 9an 4 el universo se 3a. los átomos comen7aron a a ruparse +ormando4 en miles de millones de a8os4 rupos D. peque8as .or parte de 66 . 3elio continuaron uni0ndose en masas a<n más condensadas4 dando a lu7 eventualmente a las primeras estrellas 3ace S .illones de a8os1 Tam. protones no pudieron e@istir1 Esto data de 3ace quince o veinte . neutrones1 F tres minutos más tarde4 cuando la temperatura .raciones de ener !a pura de la nada del vac!o creativo1 La quietud se volvi/ inquieta .es i antescas4 los ases de 3idr/ eno . muc3os átomos en toda su super+icie F en rocas . o7osa4 .rillantes4 cada una tan . e@plotaron en supernovas .illones de a8os atrás de acuerdo al reconocimiento 3umano1 *esde aquel tiempo en adelante4 el silencio en endra la dan7a .ilidad cuántica1 C un sonido poderoso rompi/ la quietud tranquila punto <nico de potencial .rillante como una ala@ia entera1 La +uer7a de estas e@plosiones arroB/ elementos más pesados al espacio que se condensaron en estrellas nuevas en un lapso de millones de a8os4 de las cuales nuestro sol es la pro enie de cuarta eneraci/n4 que data de 3ace Z1S .aBo de los Z1NNN rados4 la +uer7a de ravedad se uni/ a la dan7a c/smica4 . procreaci/n1 El universo continu/ e@pandi0ndose .a en camino la dan7a c/smica de interrelaci/n .ertad salvaBe .!a en+riado lo su+iciente Da MNN1NNN1NNN1NNN de rados cent! radosE para que se +ormaran las part!culas elementales F electrones4 protones . como toda dan7a esta. todo el tiempo .ur.remotamente comprender1 *el silencio sur ieron las primeras ondas de sonido4 vi.uBas de 0ter emanaron del espacio de vac!o in+inito4 el +ermento sin caracter!sticas de posi.illones de a8os1 Muc3as de estas estrellas iniciales eran intensamente calientes1 $e prendieron +ue o .inaron para +ormar n<cleos at/micos esta.e de polvo interestelar1 La ma.a ricamente dotada de co3erencia4 ele ancia4 .aB/ a PNN1NNN1NNN rados cent! rados4 los neutrones . ár.

creativo? el poder de autoGor ani7aci/n1 La 3a.le1 Es una 3istoria sin principio ni +in4 una 0pica de conversi/n incesante1 A.1 Los peces empe7aron a 3a. 3ielo4 pero el Planeta Tierra +ue a+ortunado al condensarse de una parte de la nu.asada en el car.acterias4 la dan7a de la vida lle / a un nivel más compleBo de inte raci/n1 Las mol0culas se a ruparon para +ormar las primeras c0lulasA era el principio de la vida .ienios que so. c/smica1 $e 3an preocupado por la realidad .at/micas4 que eran producto del en+riamiento de la ener !a1 (tras +uer7as invisi..esta nu.ilidad para la autoGor ani7aci/n parece ser una +unci/n de los campos invisi. que continuará 3aci0ndolo por millones de a8os por venir4 la teolo !a cuántica demanda un entendimiento más e@pansivo del universo .ra7a todos los sue8os . el mito1 En un universo que actualmente se está e@pandiendo Dla teor!a de -u.les Ddescritos en el cap1 YE4 asociada con toda la materia4 desde las más peque8as part!culas su.ono1 -ace alrededor de cuatro . .illones de a8os4 con la aparici/n de las primeras al as . ele ancia indescripti.iol/ ica como la conocemos 3o. de nuestro rol en 0l1 La sa a c/smica evolutiva está leBos de terminarse1 *e 3ec3o todas las indicaciones nos muestran que este es un universo relativamente Boven4 que4 en t0rminos evolutivos puede estar atravesando su +ase adolescente D$a3touris4 MPUPE1 C en los milenios o .a desple ando uno de los potenciales de la naturale7a más ele ante .itar las a uas 3ace cuatro millones de a8os4 .a e@istido o que e@ista al una ve71 Es el conte@to de toda ciencia4 . aspiraciones4 dolores .iles Ddescritas en la nota MV4 +inalE F se tornaron operativas1 El universo . animal se 3i7o más ela. d0.rana para toda 3istoria que se 3a.revendrán4 nosotros los 3umanos seremos superados por otras especies4 que todav!a no se 3an va amente ima inado en la Mente universal1 La narrativa evolutiva es la mem.orada . contradicciones4 que 3a. para todo el silencio1 Es la matri7 de la visi/n creativa1 El Potencial para la AutoGor ani7aci/n HVolvamos a la 3istoriaI Cuando la ener !a e@plosiva del 9i 9an comen7/ a en+riarse G en aquellos microse undos de tiempoG espacio F los átomos empe7aron a +ormarse de part!culas su.a contado al una ve71 Es una 3istoria cuántica de potencial ilimitado . 3an perdido contacto en rado correspondiente con el misterio . nuestra especie -omo sapiens apareci/ alrededor de ZN1NNN a8os AC1 Tanto la reli i/n como la teolo !a 3an perdido en ran medida la importancia central de nuestra 3istoria 3umana4 planetaria4 .e consist!a en 3idr/ eno con elado4 3elio . podemos rastrearla 3asta Z1Z millones de a8os atrás Dprecedida por +ormas primitivas que datan de posi.e rica en una diversidad de elementos4 inclu.le en los TNE .a esta. doscientos millones de a8os más tarde aparecieron los primeros mam!+eros en la tierra1 La evoluci/n mam!+era .endo todos los necesarios para la evoluci/n de la vida .at/micas a las criaturas más compleBas4 incluso los 3umanos1 Cuando los campos 67 . so+isticada 3asta la aparici/n de la 3umanidad4 que 3o.lemente MZ millones de a8os atrásE4 . sostienen toda la vida en el universo F ravedad4 electroma netismo4 las +uer7as +uertes .les4 que 3o.

inaciones compleBas F .4 MPPTE1 Necesitamos escuc3ar .ioG re ionales4 que son in+luidos por el campo planetario de la misma tierra1 A su ve74 la tierra es in+luida por el campo del sistema solar4 que es a+ectado por el campo de la ala@ia V!a Láctea1 Las ala@ias interact<an por la ravedad a trav0s del universo entero1 Toda la or ani7aci/n visi.le sur e de los campos invisi. ser receptivos a la misma 3istoria evolutiva1 Cuando optemos por escuc3ar4 comen7aremos a atis.aBo la in+luencia del campo F para crear or anismos1 Los campos de or anismos interact<an para +ormar campos de especies1 Los campos de varias especies interact<an para +ormar ecosistemas1 Los ecosistemas se interrelacionan . $a an4 MPPSE1 En los <ltimos veinte a8os estamos más iluminados con respecto al 3ec3o de que vivimos en un universo vivo4 una convicci/n que4 3asta a3ora4 es compartida por s/lo una minor!a de personas en el mundo occidental1 Con nuestro modo lineal . entendimientos4 que son . todos son los suBetos . convincentemente que los 3umanos Dver $\imme .er4 el Planeta Tierra mismo1 En la actualidad4 +recuentemente nos re+erimos a nuestro planeta como Madre Tierra1 En un mundo que luc3a por ser noG 68 .les1 Todo .ar el sentido más pro+undo4 el que se nos mani+iesta en ese aspecto de la creaci/n en que nosotros los 3umanos estamos conectados estrec3amente4 a sa.astante aBenos a la reali7aci/n de nuestras necesidades más pro+undas como personas 3umanas . enaltece la vida en nuestro universo1 La -ip/tesis :aia En los <ltimos trescientos a cuatrocientos a8os4 la vida misma se 3a convertido en al o parecido a una especie en e@tinci/n1 La metá+ora de la máquina 3a modi+icado nuestras percepciones . misteriosa1 C es esa 3a.qu0 entendemos cuando sostenemos que el universo está vivo= No necesitamos a+irmar estoA el mismo universo4 en su propia narrativa evolutiva4 3ace esta a+irmaci/n muc3o más evidente . descarriada1 Entonces4 . as! crean los campos . el 3ec3o de que sosten amos que somos la especie que más 3a evolucionado está .lema1 .riendo las verdades más pro+undas de lo que se trata la vida en nuestro universo Dver Mar ulis .ilidad de autoGor ani7aci/n4 más que cualquier otra cosa4 la que promueve .asado en nuestra propia percepci/n4 in+lada .Por qu0 el sentido 3umano de estar “vivo# tiene que ser la norma para los otros modos de estar vivo= *espu0s de todo4 no 3emos estado muc3o tiempo en la 3istoria evolutiva de la vida4 . racional de pensar4 el concepto de un universo vivo es di+!cil de comprender1 La primera pre unta “.ene+iciarios de la in+luencia de los campos1 Todos nosotros pertenecemos a una red de interrelaciones4 empoderados por una +uer7a de vida intrincada .Está vivo el universo del mismo modo en que los 3umanos=# ilustra la naturale7a del pro. .at/micos interact<an . planetarias1 Por nuestra compulsi/n 3umana a controlar 3emos desatado +uer7as de destrucci/n que a3ora amena7an nuestra misma e@istencia como especie1 Ir/nicamente4 al con+rontarnos con esta cruel realidad estamos redescu. 9err. se unen4 un campo molecular es evocadoA la interacci/n de campos moleculares conduce a la creaci/n de un campo me aGmolecular4 creando nuevos patrones de interacci/n que se convierten en c0lulas1 Las c0lulas +orman varias com.

iar!a +undamentalmente" Pienso que la visi/n desde una distancia de MNN1NNN millas podr!a ser invalora.ras de Ed ar MItc3ell4 citado por Murc3ie4 MPYP4 QMUE1 Mirando 3acia la ne rura del espacio4 rociado con la loria de un universo de luces4 vi maBestuosidad pero no una .idur!a pro+unda en la noci/n de la tierra como madre que nos desa+!a a relacionarnos con nuestro planeta 3o ar4 no como un o.le para unir a las personas para tra. principios de los YN Dver Nell.ra para descri.4 MPUUE1 Al descri.4 de 3ec3o4 una sa.er!a ser la +isiolo !a1 A +ines del si lo OIO4 el cient!+ico ruso Ivanovitc3 Vernads2.uscar!a una cualidad más elemental4 la +ra ilidad1 La tierra parece +rá il por so.a al Planeta Tierra +lotando en la vastedad del espacio4 +ue su .re todo lo demás1 No s0 porqu0 pero es as!1 DC3o.ir este insi 3t tan privile iado1 El cient!+ico escoc0s 5ames Tuno4 +recuentemente considerado como el padre de la eolo !a4 su iri/ en MYUS que se de. admiraci/n al o. muc3o más importante que las di+erencias de piel4 color4 reli i/n o sistema econ/mico"$i pudiera usar s/lo una pala.!a un planeta que da. controlar4 sino como suBeto que alimenta .ienvenida1 All!4 contenido en la del ada4 m/vil4 incre!.servar el planeta4 no como una masa de materia muerta e inerte sino como un or anismo que se parec!a a una criatura viva? Lo primero que me vino a la mente cuando mira.i/lo o :1 E1 -utc3inson tom/ esta idea a principios del si lo OO pero no +ue 3asta el principio de los YN4 cuando 5ames Loveloc2 DMPYP4 MPUUE4 en conBunto con L.ir a la tierra vista desde la luna4 i norar!a tanto su tama8o como su color .aBar en soluciones en conBunto4 al 3acerles dar cuenta que el planeta que compartimos nos une en una manera muc3o más . supe que la vida en el universo no era s/lo un accidente .le4 una Bo. present/ la noci/n de que la vida es un proceso eoqu!mico de la tierra1 El .nn Mar ulis desarrollaron lo que 69 . la comedia 3umana1 All! es donde está la vidaA en donde está todo lo .er!a considerar a la tierra como un superor anismo .ir su visi/n de la tierra desde el espacio e@terior4 muc3os relacionaron su e@periencia de reverencia . .ros de la comunidad cient!+ica se entusiasmaron con la noci/n de la tierra como madre despu0s de escuc3ar 3istorias compartidas por los cosmonautas a lo lar o de los QN .a a7ul .elle7a incre!. . .ásica .ienvenida1 *e.Beto para e@plotar .lanca suspendida de un cielo de terciopelo ne ro" La presencia de la divinidad se 3i7o casi palpa.ios+era está todo lo que es querido para ti4 todo el drama .usca una relaci/n suBeto a suBeto con todos los seres vivos1 Al unos miem.le .asado en procesos casuales1 Este conocimiento vino a m! directamente F no 0ticamente" un conocimiento e@periencial1 DPala.illas4 MPYZ4 ZYN4 ZYME1 *e 3ec3o4 los astronautas no +ueron los primeros en reci.lemente +rá il corte7a de la . sostiene todas sus criaturas .aBo 3a.ueno1 DPala. propuso que su propio campo de estudio de.ras de Loren Acton4 citado en La C3ance4 MPPM4 MYSE1 Creo realmente que si los l!deres pol!ticos del mundo pudieran ver a su planeta desde la distancia4 su actitud cam. sentimental1 -a.se@ista4 al unos se sienten inc/modos por esta descripci/n4 mientras que otros descartan esta metá+ora de la madre como al o mu.a la .

atractivo en el nivel min<sculo . compuestos con propiedades e@traordinarias4 todas propicias .i/ al <n rado de apertura 3acia estas ideas noveles1 Para Loveloc24 el Planeta Tierra no es s/lo el producto de procesos eol/ icos del pasado4 sino un proceso continuo de coG creaci/n1 Los or anismos vivos continuamente renuevan .ientales +avora. todas las +ormas de vida Dincluso nosotros mismosE que so.por qu0 el n<mero de part!culas en el 9i 9an +ue un poquito ma.iera 3a. no mani+iesto1 La masa del neutr/n4 la part!cula que Bunto con el prot/n +orman el n<cleo del átomo4 está tan +inamente constituida que una disminuci/n del N1T porciento en su valor real causar!a que el prot/n cam.tenci/n del equili. mantiene condiciones precisas am.les para la propa aci/n .ido este desequili. nosotros4 Bunto con otras criaturas que respiran aire4 morir!amos1 En una manera similar4 %ell .iara Den un neutr/nE .3o.a. tierra de maneras que ase uren su crecimiento continuo1 La vida crea .i0n parece estar +inamente armoni7ada4 permitiendo la compleBa evoluci/n del 3idr/ eno 3acia el 3elio . prop/sito parece mu.or!a de ellas indispensa. nitr/ eno1 Estos <ltimos elementos tam. re ulan el .u. planetas F simplemente no 3u.iera e@istido1 El resto de las part!culas4 apro@imadamente MN4UN tam.les para su e@istencia4 siendo un eBemplo +recuentemente citado el del nivel de o@! eno en la atm/s+era que está delicadamente equili. por muc3o tiempo presumidas insi ni+icantes pero a3ora consideradas cruciales para la evoluci/n de la vida e incluso para la e@istencia del universo mismo1 Por eBemplo4 .rado en un TM porciento? un poco más . empe7ar!an los +ue os en todo el planeta4 incluso en el pasto 3<medoA un poco menos4 . Liss DMPPVE 3an apuntado que las al as contri. si 1E delinea una serie de coincidencias4 peque8as . llamamos la 3ip/tesis :aia4 que la comunidad cient!+ica e@3i.ilidades en contra de la o. mantenimiento de la vida1 Russell DMPPT4 TMV .i0n demandan que el prot/n +uncione con una car a espec!+ica1 Las +uer7as de ravedad .alance qu!mico del aire4 a ua4 .rio inicial4 el universo material F con sus ala@ias4 estrellas4 .ono4 o@! eno4 .revienen despu0s1 $e <n T3ompson DMPPN4 TMYE4 las pro. con una 3idros+era <nica entre los planetas solares1 Al. electroma netismo4 aspectos de la vida que damos por sentado4 operan con unas +uer7as espec!+icas claramente desi nadas para crear condiciones /ptimas para la evoluci/n de las estrellas4 supernovas4 .i0n parece cr!tico4 determinando el paso de las +uer7as ravitacionales que permitieron al universo evolucionar con la multiplicidad de +ormas de vida que 3o.rio c/smico 70 .en a la 3omeostasis del planeta1 El considerar a la tierra como un or anismo vivo requiere que contemplemos al universo entero como tal4 porque la tierra4 en todo su +uncionamiento4 es interdependiente con la creaci/n más rande4 particularmente en el conte@to del sistema solar1 *e acuerdo a los proponentes de la 3ip/tesis :aia4 la tierra es un planeta de tama8o adecuado4 circundando una estrella de la clase adecuada4 envuelta en una atm/s+era con la composici/n adecuada4 . los átomos4 la .or que el n<mero de antiGpart!culas= $i no 3u.ase de la e@istencia4 nunca se +ormar!an1 La +ortale7a de la +uer7a nuclear tam. e@isten1 'na ve7 más4 el sentido de misterio .er a elementos .4 consecuentemente4 3acia el car. la ma.

udaA . que la misma creaci/n de esa sustancia es como un mila ro c/smico4 podemos empe7ar a contemplar el prop/sito4 no en t0rminos de un resultado +inal4 sino en el mismo proceso .ono para +ormar el o@! eno1 'na ve7 más4 el a ente que com.ilidad para 3acer descu.onoE para nuestra e@istencia4 .iol/ ica está en+ocada a renovarse a s! misma1 Los procesos ana.ina con el car. cata.ir .i/lo o c3ileno -um.ina es un resonante nuclear4 pero4 en esta ocasi/n4 su valor está Busto de. prosper/ F por .iera evolucionado1 HC esto no es todoI 'n cuarto n<cleo de 3elio se com.asada en la mu.rimientos1 No es de.ido a que estemos acá que el mundo se 3ace ordenado4 sino todo lo contrario1 El planeta so.illones de a8os sin nuestra a./licos .revivi/ F .o3idratos del cuerpo 3umano1 Pero la creaci/n del car. que +orma la . la vida como la conocemos nunca 3u.alanceada F entre el colapso 3acia un masivo a uBero ne ro si la curvatura inicial 3u.ono en las estrellas4 .inaci/n de tres átomos de 3elio que se 3ace posi.ase para todas las prote!nas4 aminoácidos4 vitaminas4 rasas4 . 9err.ono no tuviera e@actamente el valor que tiene4 virtualmente no se 3u.ono4 inicialmente sinteti7ado en las estrellas . apreciar las compleBidades m<ltiples del tapi7 c/smico1 $/lo cuando nos damos cuenta de que los 3umanos somos totalmente dependientes del material de las estrellas Dcar.le por el +en/meno que se llama resonancia nuclear1 $i el nivel de resonancia nuclear para el car.aBo del punto cr!tico1 El sentido de prop/sito lo penetra todo . una e@plosi/n derivada en un desparramo de part!culas sin vida si la +racci/n 3u. rara com. car. naturale7a de la misma evoluci/n1 DVer :reenstein4 MPUUA $a3touris4 MPUPA $\imme .correcto 3a sido calculado en MN4QN4 esto es4 uno se uido por sesenta ceros1 Por <ltimo4 está la 3istoria +ascinante del car.4 MTPPTE1 Estas condiciones son todas interdependientes1 Nada puede ser lo rado por nuestra 3a. es autopoi0tico1 La +unci/n de autopoiesis Ddel rie o “autoG producci/n# ocupa un lu ar especial en la 3istoria de la tierra Dver 5antsc34 MPUNE1 Este concepto +ue introducido al principio de los YN por el . muc3o tiempo despu0s de nuestra utilidad como especie planetaria4 la tierra continuará su desplie ue evolutivo1 Propensi/n a la AutoGre ulaci/n En el cora7/n de la 3ip/tesis :aia está la declaraci/n controversial que la tierra4 como todos los or anismos vivos4 +unciona como un sistema que se autoGcrea4 autoGre ula .ono mismo es mila rosa4 .i0n su e@istencia en una estructura espec!+ica se 71 .iese sido una +racci/n más rande4 ./licos son simultáneos1 No s/lo la evoluci/n de un sistema sino tam.iese sido más peque8a1 Por cierto4 s/lo en una escala universal F en el nivel cuántico F podemos perci.erto Maturana DBunto con %rancisco VarelaE1 'n sistema es autopoi0tico cuando su +unci/n está primariamente equipada para la autoGrenovaci/n1 Mientras que una máquina está equipada para producir un producto espec!+ico4 una c0lula .iera +ormado el car. está pro+undamente arrai ado en la malla del universo1 Incluso la curvatura del espacio mismo está delicadamente .

revive sino que prospera tam.re de esta sustancia venenosa1 El o@! eno li.in/ para +ormar lo que 3o.lema viviendo Buntos en colonias espesas en donde los que esta.ar o el Planeta Tierra no s/lo so.ill/n de a8os más tarde4 sin em. en el proceso +ueron destruidas por la radiaci/n1 Era inminente una nueva crisis planetaria4 3asta que el o@! eno e@tra se com. la autoG renovaci/n en donde la 3istoria de la tierra mani+iesta su sin ularidad1 En su 3istoria evolutiva4 la tierra 3a su+rido .re se com.ido a sus coloresE1 Al asimilar la ener !a de la lu7 . un cap!tulo +inal del o@! eno que ilustra a<n más la e@trava ancia de la creatividad de :aia1 Para escapar de los e+ectos venenosos del o@! eno4 las primeras . las primeras al as .acterias respondieron enterrándose en el . as! crearon ener !a1 -o. llamamos a ese proceso “respiraci/n1# Este es un eBemplo clásico de c/mo el Planeta Tierra convierte una amena7a potencial en un recurso que no s/lo salv/ al mundo de la e@tinci/n4 sino que 3i7o posi.ra para quemar esas mismas mol0culas . universal1 *e.acterias evolucionaron1 Al unas de ellas +ueron conocidas como a7ulGverdes Dde.acterial que 3o.arro en donde el o@! eno venenoso no pudiera alcan7arlasA se cree que el a ente .revivido a varias randes catástro+es4 muc3as de proporci/n lo. el 3idr/ eno de los mares4 crecieron .an los e+ectos da8inos del o@! eno1 (tros resolvieron el pro.an de.an en la capa e@terior se quemaron 3asta la muerte . . +lorecieron1 Pero todo crecimiento tiene un precio4 en este caso4 la li.ar o4 todo el 3ierro se 3a.i0n Versc3uur4 MPYUE1 C sin em. mientras era a.emos relativamente poco acerca de ellas1 El e/lo o +ranc0s del si lo OIO :eor e Curvier sostuvo que el Planeta Tierra en su lar a 3istoria evolutiva4 3a e@perimentado veintisiete randes transiciones1 Muc3as de ellas +ueron por cataclismos en la naturale7a que comprendieron severos cam. el o@! eno empe7/ a acumularse en la atm/s+era1 Inicialmente4 al unas .i0n1 Tal ve7 uno de los eBemplos más +ascinantes de la acci/n autopoi0tica . +acilita la di esti/n del 3eno en los est/ma os de las vacas es el producto de esta conducta autoG re uladora1 Las a7ulGverdes inventaron en7imas que neutrali7a.le una vasta variedad de +ormas de vida que +ueron evolucionando desde ese tiempo1 -a.re amplios se mentos de la tierra Dver Russell4 MPPT4 MUZ .!a convertido en /@ido4 . autoGre uladora sucedi/ alrededor de tres .in/ sin causar da8o con minerales de roca disueltos4 por eBemplo de 3ierro4 .al .sor.disuelven en procesos1 En el dominio de los vivos4 es mu. poco lo que es s/lido .acterias viraron más 3acia la lu7 del sol .eraci/n de un veneno letal causada por la utili7aci/n del 3idr/ eno1 “(@! eno# era el nom.aBo1 Las a7ulGverdes4 al crear mol0culas de alimento4 aprendieron a usar el o@! eno de so. so. si 1A tam.ido a que 0stas +recuentemente resultaron en una e@tinci/n en ran escala4 sa. r! ido1 Es en esta capacidad para la autoGor ani7aci/n .ido de esta manera4 se mantuvo a salvo1 Alrededor de un . as! +ormaron una capa protectora para los que esta.ios de clima4 erupciones volcánicas e@tendidas4 e impactos de meteoritos so.illones de a8os atrás cuando la +otos!ntesis Del uso de la lu7 para producir alimentoE empe7/4 . conocemos como la “capa de o7ono# 72 .

a.an4 de 3ec3o4 descu.i0n1 Nuestro cosmos parece necesitar una vasta cantidad de espacio vac!o para que est0 lo su+icientemente +r!o para enerar .en la atm/s+era más alta4 . as! se evit/ los e+ectos da8inos de la lu7 ultravioleta1 En las pala. mantiene Bunto lo más peque8o del sistema solar del átomo" *e.lemente para la interacci/n estelar tam.i/ con estas pala.ien aparente1 'n indicio vital de la relaci/n del planeta con otros planetas .re que 3a dedicado toda su vida a la ciencia más clara4 el estudio de la materia4 puedo decir4 como resultado de mi investi aci/n so. acertadamente el “vac!o creativo4# .re los átomos4 lo si uiente? no e@iste la materia como tal1 Toda la materia se ori ina . e@iste solamente en virtud de una +uer7a que lleva a las part!culas de un átomo a la vi.Podr!a ser que estamos tratando con una +orma de vida más so+isticada4 creativa4 elástica4 e inte rada que nuestro modo 3umano4 tal ve7 más resistente que todas las +ormas de vida conocidas= . estrellas es la naturale7a del espacio mismo1 $e <n :reenstein DMPUUE4 el vac!o .ardas de distancia1 Pero la estrella Al+a Centauro está a ZP1NNN millas de distancia4 .ola sentada a VNN .4 en relaci/n con nuestro planeta4 es considerada la estrella más cercana1 La vastedad del espacio no s/lo acomoda la dan7a de la vida1 Es un aspecto de la misma dan7a4 de 3ec3o4 es una dimensi/n mu. crecimiento1 La verdadera narrativa no es acerca de la vida en la tierra4 sino acerca de la vida que es la tierra1 .Podr!a ser que nuestros ancestros4 al identi+icar la tierra con la :ran *iosa Madre esta. presumi. la vastedad del espacio son esenciales para la e@istencia planetaria . mantener la diversidad de sus +ormas de vida1 :reenstein su iere que ima inemos a la tierra como una . c/smica se vuelve .ras? Como 3om.olita4 entonces podemos modelar al sol como una .Beto en el espacio4 dependiente de nosotros los 3umanos para su supervivencia .idur!a e intuici/n que la mente racional de nuestro tiempo es incapa7 de lo rar= Las respuestas a estas pre untas pro.riendo el misterio de nuestra e@istencia con un rado de sa. que el ran cient!+ico Ma@ Planc2 una ve7 lo descri.raci/n .ras de Loveloc24 Hun intruso 3omicida se convirti/ en un ami o poderosoI La 3istoria del Planeta Tierra no es no es un cuento descriptivo so.re un o.idur!a1 El Vac!o Creativo A medida que la 3istoria se desplie a4 la naturale7a interdependiente de la vida planetaria .emos asumir la e@istencia de una Mente conciente e inteli ente detrás de esta +uer7a1 Esta mente es la matri7 de toda la materia1 DCitado en *avidson4 MPUP4 MTUE1 Al sondear la naturale7a del vac!o4 *avidson reclama la noci/n que el 0ter es la sustancia +undamental del espacio “vac!o#1 $osteniendo al 0ter F o tal ve7 in3erente a 0l F están los varios campos de ener !a4 planos +ormativos4 una memoria creativa que contiene las impresiones ori inales4 que4 con el tiempo4 se 3acen mani+iestas en las +ormas e@ternas de la creaci/n1 Pero para 73 . cr!tica1 Puede ser con+uso su erir que el espacio está “vac!o1# $u plenitud es un reservorio de ener !a prol!+ica4 que *avidson DMPUPE llama mu.lemente emanarán de la 3istoria planetaria misma1 La narrativa de la evoluci/n que se va desple ando es un po7o de pro+unda sa.

ates irresueltos de la teor!a cuántica1 $e <n la Escuela de Copen3a ue DNeils 9o3r .ra +inal so.le4 pero4 en e+ecto tiene +allas en su l/ ica +undamental1 'na de estas empresas es lo que los cient!+icos 3an denominado el principio antr/pico cosmol/ ico1 En MPYZ4 el +!sico .ras in+ames de %rancis 9acon4 nos disponemos cruelmente a torturar a la naturale7a 3asta que nos revele sus <ltimos secretos1 El Principio Antr/pico -emos empe7ado reci0n a en+rentar nuestra insacia.servaci/n]percepci/n4 es s/lo uno de los muc3os mundos .ilidad en am. un reservorio más pro+undo4 a sa.servamos1 Entonces4 nuestra o.reco edor4 penetrante4 . asociadosE4 la realidad no e@iste 3asta que la o.les con la e@istencia de los que conocen1 Aqu! tocamos uno de los randes de.er4 la conciencia4 a la que le atri.servaciones4 e@iste un mundo o.raciones4 o +ormas4 que causan las le.4 en las pala. terminamos con lo que parece una “empresa# loa. el dualismo consecuente Do uno o el otroE se 3ace inevita.Betivo a3! a+uera que puede ser medido . la descri.ir al mundo como “re.ar o4 continuamos anali7ando4 racionali7ando4 e inter+iriendo1 -emos creado un antropomor+ismo que es tan mortal como irrelevante1 Nos eri imos como amos4 no s/lo del Planeta Tierra sino tam.e un ori en divino .Betivamente1 En mi opini/n4 am.osante de vida# parece e@ultante4 pero a la lu7 de nuestra 3istoria evolutiva puede ser una e@presi/n demasiado moderada1 El potencial para la vida es tan so.le compulsi/n 3acia la autoGin+laci/n1 Este impulso adictivo4 con sus siniestras corrientes su. anali7ado o.os ar umentos tienen +allas .os ar umentos es la presunci/n de que nosotros los 3umanos4 en esta etapa de nuestra evoluci/n4 podemos pronunciar la pala.terráneas de control . una 74 . manipulaci/n4 socava la totalidad .ásicamente declara que si al unas caracter!sticas de la naturale7a son necesarias para nuestra e@istencia4 entonces el mundo no tiene sentido sin nosotros1 (tra +ormulaci/n se en+oca en la convicci/n de que el universo no tendr!a sentido al menos que nosotros estemos acá para darle sentido? las <nicas cosas que pueden ser conocidas son las compati.i0n del universo entero .4 en consecuencia4 aparte de nuestras o.le1 La ma.e como una me aGcomputadora estructurada 3olo rá+icamente en donde la ener !a primordial o ener !a no di+erenciada está rodeada de moldes4 vi.ritánico 9randon Carter acu8/ el t0rmino “principio antr/pico4# que .u.re c/mo son las cosas en el universo1 No 3a.*avidson DMPUP4 MTSE4 3a. misterioso4 que desa+!a la comprensi/n 3umana1 $in em.or de.ilidad ilimitada1 *escri.es de polaridad o causalidad1 Esta conciencia es la arquitecta de la Busticia c/smica4 un mecanismo que nunca +alla porque su poder viene de la conciencia suprema de *ios1 La 3istoria :aia se en+oca en c/mo la tierra está viva desde adentroA el vac!o es un reservorio pre8ado con una posi.servaci/n crea al mundo con el cual interactuamos o4 para usar el len uaBe de 63eeler4 el universo en el cual participamos1 La alternativa4 la visi/n de los muc3os mundos4 su iere que nuestro mundo4 a<n si es creado por nuestra o. la vitalidad de la visi/n cuántica que está en el cora7/n de la 3istoria de nuestro planeta1 En ve7 de dedicarnos al todo4 3acemos parte del camino .

les de inteli encia4 in+ormaci/n4 .idur!a pro+unda .Betivo +inal de la evoluci/n1 No somos el <ltimo4 ni siquiera el pen<ltimo4 cap!tulo de la 3istoriaA de 3ec3o4 puede no 3a.ilidad de una +uer7a poderosa para mantener al deutr/nE F ilustra una sa. se relacionará con el planeta en una manera más so+isticada e iluminada de lo que nosotros somos capaces1 $!4 el universo es un or anismo inteli ente4 con la capacidad in+inita para un crecimiento iluminado .sa. simplemente o.illones de a8os de evoluci/n +utura4 nosotros los 3umanos seremos so. autopoi0tico .ria4 3onesta4 . Tippler DMPUQE proveen un resumen comprensivo del principio antr/pico1 -a.ien de la vida inteli ente D3umanaE1 Pero el te/lo o cuántico Dpor eB1 Ruet3er4 MPPTE tiende a optar por una posici/n más 3ol!stica . :aia Los te/lo os pueden ser rápidos para su erir que esta es la prue. altruista de un planeta vivo en donde todas las partes cooperan .idur!a superior a la nuestra F declaramos impl!citamente D.servemos DcontemplemosE la maravilla pura de todoA 75 . para la renovaci/n1 En los . especie 3a contri.acente que declara que los más altos niveles posi..ores trampas de la ciencia clásica .a viviente de la creaci/n divinaA los que proponen el principio antr/pico ar umentarán que todo está en su lu ar para el .a8o de la torta en este impulso antropoc0ntrico descarriado1 Trae a la conciencia .at/micas F con sus mediciones misteriosamente equili.rimientos cient!+icos del si lo OO1 El principio antr/pico es el .aBo la in+luencia de una inteli encia superior que es más rande que la suma de las partes1 La interacci/n delicada e intrincada de las part!culas su. ale ará que? • nos a. ele ante1 Los -umanos . valida Do trata deE lo que 3a sido por muc3o tiempo una presunci/n no cuestionada1 A3ora que esta cuesti/n 3a sido e@puesta4 podemos e@aminar más a. con +recuencia e@pl!citamenteE F . cuatro variaciones que o+recen di+erentes rados de 0n+asis en la convicci/n su. 3umildemente4 nuestro rol en la ran 3istoria evolutiva1 *esde el principio del tiempo 3asta a3ora4 cada criatura .4 tristemente4 penetra muc3os de los descu.uido al desplie ue inteli ente de la vida1 El proceso de +otos!ntesis4 que empe7/ 3ace . conciencia son los desarrollados o serán desarrollados por los seres 3umanos4 en su estado evolutivo actual1 Pero4 nosotros los 3umanos4 en nuestro estado evolutivo actual4 no somos el o.radas Den min<sculos rados de M porciento4 como en el caso del neutr/n que es más pesado que el prot/n4 o en la 3a. de reGevaluar4 so. parece que a8adimos4 su.illones de a8os4 es una conducta inteli ente .conscientemente4 que nunca podrá e@istir1 Esta car a antropom/r+ica es una de las ma.servará4 .repasados por otras criaturas más desarrolladas1 -a lle ado el tiempo de reconocer este 3ec3o4 .iertamente lo que trata de a+irmar1 9arro\ .er un cap!tulo +inal1 El -omo sapiens evolucionará en una criatura más desarrollada que verá4 o.sten amos de anali7ar por un tiempo .

le de :aia la 3ace más resistente .ilidad supera lo que los 3umanos 3a.stenernos de la e@plotaci/n de la vida planetaria .le que suceda F pero lo que no podemos 3acer nosotros4 :aia lo 3ará en nuestro nom. nos sostiene1 Nos 3emos convertido en una +amilia dis+uncional4 cie os ante nuestras propias adicciones4 en+ilando de ca.e7a a la autoGdestrucci/n Dver 6ilsonG$c3ae+4 MPUYA La C3ance4 MPPME1 Al acercarnos al +inal del si lo OO4 el tiempo parece aca.ramos nuestros cora7ones al “llamado a la conversi/n4# el deBar ir que necesitamos 3acer si realmente deseamos participar en el deBar ser evolutivo1 Tanto Loveloc2 DMPYP4 MPUUE como $a3touris DMPUPE en sus e@ploraciones de la 3ip/tesis :aia presentan un +uturo desolador para nosotros los 3umanos sino aprendemos a a.astante despiadada al mantener su inte ridad1 En t0rminos de :aia4 somos s/lo otra especie4 ni los due8os ni los administradores del planeta1 Nuestro +uturo depende muc3o más de una adecuada relaci/n con :aia que con re+or7ar nuestra virtuosa a+irmaci/n de que somos los amos de la creaci/n1 :aia no es decididamente antiG3umano4 pero si continuamos cam.amos lo rado BamásA al menos entreten amos la idea de que el planeta que 3a.itamos está dotado con la cualidad de “estar vivo# que supera nuestra +orma 3umana .io que recordemos +recuentemente que la dan7a de :aia continuará con o sin nosotros1 Nosotros los 3umanos nos 3emos convertido en una anomal!a c/smica1 Violamos .al en contra de sus pre+erencias4 alentamos nuestro reempla7o por una especie más . puede ser . ele imos continuar nuestra ruta e oGin+lacionista de auto Fen randecimiento e inter+erencia delet0rea1 En la 3istoria evolutiva F la nuestra . puede ser más ela.iando el entorno lo.le que destru.ales1 No es posi. con más recursos que nosotros1 Es más posi.reA Hen eso encontramos al una sem. 3asta a3ora s/lo al unos te/lo os 76 .enevolente con el entorno1 Estamos tam.si uientes1 Implicancias Teol/ icas $/lo en los <ltimos veinte a8os la teolo !a empe7/ a pensar seriamente en la evoluci/n4 .i0n discerniendo que la compleBidad incre!. dinámica que todas las +ormas de vida conocidas por nosotrosA que a.lan7a de esperan7a para el +uturoI Volveremos a esta cuesti/n en los cap!tulos su.arse para el -omo sapiens1 La sa.ramos nuestra inteli encia ilimitada a la Mente universal4 cu.• • • a.a 3a. pro+unda4 .amos nuestra especie al destruir nuestro entorno que matemos a :aia1 $er!a sa. la del Planeta Tierra F el planeta siempre ana1 La Madre Tierra tiene una inmensa resistencia4 una inteli encia mu.orada . de la In+ormaci/n es una +uer7a a otada en ran medida1 Nuestros lo ros se 3an convertido en nuestras atrocidades1 $/lo una 3onesta con+rontaci/n sin impotencia o desesperaci/n puede de al una manera traernos a nuestros ca.idur!a que en endr/ a las Revoluciones A r!cola4 Industrial . contaminamos el mismo vientre que nos alimenta .

9os\ell4 MPUTE a+irman que *ios coGcrea en conBunci/n con el proceso evolutivo4 que a menudo suena como si el paso .re de uno u otro *ios omnisciente .conscientemente de “conquistar# a *ios4 al querer descu. a su desplie ue .les4 la teolo !a cuántica acepta ale remente el dic3o? H*eBen a *ios ser *iosI La teolo !a ortodo@a +recuentemente parece coludir con la reli i/n principal al tratar su. sa. +il/so+os lidian incesantemente con los impondera. .ar o4 considera que la +uer7a de vida es in3erente al proceso creativo más que e@terno a ella1 La teolo !a cuántica no está particularmente interesada en la naturale7a de *ios1 Ca que cualquier visi/n cuántica tiene que aceptar e inte rar cuestiones sin respuestas e impondera. manipulaci/n en el nom.ertad 3umana= Estas pre untas recurren muc3as veces en la 3istoria de la teolo !a ortodo@a1 -o. teol/ icas1 El proceso evolutivo]creativo es un tema para la contemplaci/n . desarrollo1 Pertenecemos al universo .Tuvo *ios que crear4 .u.les de c/mo comen7/ todo4 particularmente qui0n o qu0 caus/ el 9i 9an .e7a demandan percepciones noveles so. el curso de la evoluci/n dictaran el modo .er!amos tratar de 3acerlo1 No estamos a car o del universoA somos participadores en su crecimiento . 3asta qu0 punto la creaci/n de *ios in3i.rir .e o enaltece la li..renatural1 $in em. toman un nuevo si ni+icado4 porque sur en dentro de un conte@to cosmol/ ico completamente nuevo1 El conte@to es nuevo precisamente en su invitaci/n a .ican a la cosmolo !a en el centro1 Mientras tanto4 los cosm/lo os .re el rol de la 3umanidad en el proceso coGcreativo1 Ni “*ios# ni el proceso evolutivo conquistan o controlan al mundo4 entonces los 3umanos no de. animado por una +uer7a de vida so.1 c1 d1 77 . el rado del poder creativo de *ios1 La teolo !a cuántica desea traer al unas consideraciones nuevas a estas pre untas pro+undas e intricadas? a1 Como el todo es más rande que la suma de sus partes4 entonces el “todo# del proceso evolutivo]creativo siempre superará nuestras especulaciones 3umanas4 cient!+icas4 . qu04 si e@ist!a4 3a.uscar el sentido desde adentro más que desde a+uera1 A<n aquellos te/lo os que adoptan una perspectiva evolutiva tienden a 3acer la ima en de *ios como un a ente e@terno que diri e el desplie ue evolutivo1 Por el otro lado4 los te/lo os de proceso D63ite3ead4 MPYPA Co. la comprensi/n m!stica más que un discurso teol/ ico o un análisis cient!+ico1 La teolo !a cuántica sostiene que el “todo# más rande del proceso evolutivo ]creativo está empoderado .!a antes de 0ste1 . omnipotente1 Estas re+le@iones acerca del *ios ca.er todo acerca de la realidad divina1 El resultado es casi siempre id/latra F con las notorias validaciones de uerra .

remos entendidoA H3a.<squeda acad0mica de los <ltimos .remos visto la Lu7I Entonces4 .remos conquistado el mundo4 pero 3a.e que la conciencia está +iBada en toda la creaci/n . narraci/n de esa 3istoria en cada 0poca nueva1 CAP&T'L( N'EVE LA$ -I$T(RIA$ :ENERAN $ENTI*( 78 .amos entrado pro+undamente en esa 3istoria4 sentido su si ni+icado en la pro+undidad de nuestros cora7ones4 3a. s/lo entonces4 podremos estar realmente en pa7 F con nosotros mismos .Betiva De@plorado en el cap1 YE Entonces4 .inan1 $/lo cuando 3a.re el 3ec3o de que podemos re+le@ionarE parece darse <nicamente en nosotros los 3umanos1 En la visi/n del mundo mecanicista4 suponemos que 3emos sido dotados de conciencia para someter a todas las otras +ormas de vida “in+eriores1# En la visi/n cuántica4 estamos invitados a poner este don al servicio del universo4 3aci0ndonos más concientes4 .ra . comprometi0ndonos con la contemplaci/n .Beto que está en contra de nosotros4 los 3umanos1 No4 es el ran $uBeto con el que estamos invitados a una interrelaci/n su.cuál es nuestro rol en el ran proceso evolutivo= Tal ve7 estamos pensados para ser el sistema nervioso del Planeta Tierra4 o4 como un n<mero creciente de cient!+icos .remos entendido realmente de qu0 se trata la vida1 No 3a. +il/so+os está insinuando4 la dimensi/n conciente del universo F en el sentido que la conciencia re+le@iva Dla 3a.ral teol/ ico1 Como toda la teolo !a es acerca de la lo os4 la Pala. de la .ien ser el de narradores de la 3istoria sa rada cosmol/ ica1 Más allá de la .<squeda intelectual de respuestas convincentes Dque pueden pro.arseE está la e@ploraci/n creativa . contemplativa de la 3istoria evolutiva misma4 en donde la iniciativa divina . la +raseolo !a de la <ltima realidad D*iosE4 entonces el 3ori7onte cuántico se convierte en ener !a para contar 3istorias1 En t0rminos cuánticos4 el rol teol/ ico como seres 3umanos puede mu.evolutivo1 Nuestras vidas no tienen sentido aparte del universo1 El universo no es un o.a que se perci. . con la totalidad de la vida1 Concluimos con otro principio clave usado por el te/lo o cuántico? No reali7aremos nuestro deseo apasionado de entender en pro+undidad por medio de la proe7a intelectual o del lo ro tecnol/ ico sino sumer i0ndonos en la 3istoria divina .ilidad para re+le@ionar so. re+le@iones4 la visi/n cuántica nos invita a un nuevo um. la respuesta 3umana se com. evolutiva . parece que estuviera esperando un sentido más pleno de estar despiertaA de a3!4 el insi 3t provocativo . perceptivo de [o3ar de que nosotros podemos ser pensamientos De@citacionesE en la mente de *ios D[o3ar4 MPPN4 TMTE1 HTal ve7 la plenitud de la misma evoluci/n es el universo conciente plenamente vivoI Más allá de estas especulaciones .loques de construcci/n .

servaci/n determina el resultado Dla llamada interpretaci/n de la teor!a cuántica de Copen3a ueE1 $i aplicamos este criterio al e@perimento del ato si ni+ica que tanto si el ato está vivo o muerto despu0s del e@perimento4 depende de nuestra o./lico4 el cual cuando era activado4 ten!a un cincuenta por ciento de pro. opaca e insert/ en ella un aparato dia.in4 MPUUE1 *e 3ec3o4 la 3istoria es tan . el ato está a3ora muerto o no 3a emanado .ilidades de emanar un as venenoso1 A3! +ue el ato renuentemente F con el cincuenta por ciento de pro.ilidades de salir vivo1 $e sella la tapa .eE a que el ato est0 vivo o muerto1 Este ar umento resalta una de los varias “incomprensiones# de la teor!a cuántica1 Incluso4 muc3os cient!+icos que apo.!a 79 .a no es la le.“La metá+ora más e@presiva para lo que la ciencia encuentra 3o.. el ato si ue vivo1 Pero Er\in no puede ver lo que está pasando en la caBa4 entonces se queda con el dilema4 pre untándose si el ato está vivo o muerto1 El pensamientoGe@perimento del ato de $c3rodin er es un moB/n en la ciencia del si lo OO Dver :ri.an . cosmol/ icas1 Las -istorias E@tienden la Ima inaci/n *esde el punto de vista teol/ ico4 me +ascina la 3istoria4 más que la mecánica del e@perimento1 Tiene un aura de verdad parecida a la de las pará.re Er\in quien4 en un momento de desesperaci/n decidi/ e@perimentar con el ato con la esperan7a de encontrar sentido en este +en/meno loco llamado teor!a cuántica1 Entonces Er\in llev/ al ato al la. sino la 3istoria1# -olmes Rolston “Las 3istorias están desi nadas para +or7arnos a considerar posi.re la caBa . se descu. de+ienden la visi/n cuántica no encuentran al e@perimento <til o iluminador1 Tampoco está la comunidad cient!+ica entera convencida de que la interpretaci/n de Copen3a ue es central en la teor!a cuántica en sus varias aplicaciones cient!+icas .i7arra como el e@perimento mismo4 .oratorio1 Constru.a destinado a la notoriedad en el mundo de la mecánica cuántica1 C 3a. se activa el arte+acto1 Al o 3a pasado1 ( el veneno 3a emanado ./ una caBa s/lida . nuestra mirada adentro de la misma causa Do contri.servaci/n1 En al <n sentido .re lo que realmente sucedi/1 $e <n muc3os te/ricos cuánticos4 nuestra o.a. una ve7 un ato" que esta.lia cristiana4 o de al unas 0picas sa radas en otras randes reli iones1 Como 3istoria atrapa nuestra atenci/n e ima inaci/n1 Articula un deseo de movernos más allá del -a.le1 *e acuerdo a la ciencia clásica4 el resultado de esta e@periencia está claro desde el momento que se activa el aparato? el ato está vivo o muertoA se a.lemas a3ora porque estamos en el medio de 3istorias1# T3omas 9err.ilidades1 Nos su ieren que nuestras realidades que damos por sentado pueden4 de 3ec3o4 estar llenas de sorpresas1# 6illiam 51 9au7a “Es todo una cuesti/n de 3istorias1 Estamos en pro.i7arro4 nuestra apertura de la caBa .u. en la naturale7a .as tienen una atracci/n perdura.olas de la 9i.4 sin em.a.ar o4 am.!a un cient!+ico de nom.

surda como nos lo pareci/ a nosotros en estos e@perimentos at/micos=#A la .amos la in+raestructura narrativa1 Los eBemplos que me vienen a la mente inclu.an 3asta altas 3oras de la noc3e .le para nosotros los 3umanos para la e@ploraci/n del sentido . su respuesta +ue? “'no solo 3u.servaci/n .lemente no la 3a. tratamos de comprender el mundo su.i0n es la o. e@perimentaci/n . el misterio1 Todo cuerpo de conocimiento e investi aci/n crea su repertorio de 3istorias D eneralmente en un nivel su.iera sido su+iciente1# En estas +rases4 . versátil disponi.resultado proliBo4 racional . supera todas nuestras o. a la teolo !a como un cuerpo de do ma irre+uta.ras muc3as veces citadas? “*ios no Bue a a los dados con el universo#A el sentido de sorpresa de 9o3r por lo incomprensi.an entendido#A el estado de ánimo som.man? “Para 3acer ciencia tienes que tener usto#A o en el comentario cr!ptico de -a\2in ? “Cada ve7 que escuc3o al o so. otra ve7? . en una le i/n de otras que esporádicamente aparecen en la literatura cient!+ica4 tenemos un acceso sin +iltro a las luc3as4 las vueltas4 la ima inaci/n4 .uscar mi rev/lver1# %inalmente4 está la 3istoria acerca del sentido 3umilde del 3umor de Einstein cuando un peri/dico anunci/? “Cien cient!+icos prue. los l!mites 3ec3os por el 3om.ordes se des3ilac3an .en la lealtad r! ida de Einstein al *ios de la ciencia mecanicista4 ilustrada en las pala.conscienteE1 Aunque se descri.le que la naturale7a pueda ser tan a.Es posi. la e@ploraci/n de los sentidos <ltimos F esos insi 3ts inalcan7a.ilidades más allá de nuestros dualismos simplistas1 Cuando escuc3amos la 3istoria . que termina.ados4 sino en 80 .<squeda . re+le@ivo de -eisen.roma po0tica de %e.re4 con el en+oque en lo os conBura al impacto narrativo1 En la literatura cient!+ica4 ocasionalmente atis. tomar en consideraci/n a la paradoBa1 El mundo clásico .consciente de los cient!+icos4 perci.les que con+unden al que .usca 3asta el punto de la desesperaci/n4 pero que nunca culmina en una parálisis intelectual o espiritual1 Norman (1 9ro\n una ve7 sostuvo que el sentido no está en las cosas sino entremedio1 La <ltima verdad no está en los eventos4 o en los o.rimientos compro. dualista de “vivo “o “muerto1# Nos invita a contemplar otras posi.an que Einstein está equivocado4# .imos un deseo de escaparnos de los moldes vieBos DmecanicistasE4 de 3acernos ami os de la inse uridad4 .servaciones1 El punto que quiero resaltar acá F que tam.le4 tanto la ciencia como la teolo !a son primariamente producto de la 3istoria1 (.re el ato $c3rodin er4 quiero ir a .re colapsan1 La verdad es más rande que todas nuestras invenciones . las pre untas de la mente cient!+ica1 Pero más que eso4 empe7amos a sentir el “cora7/n# cient!+ico4 la .er cuando narr/? “Recuerdo las discusiones con 9o3r DMPTYE que dura. me repet!a esta pre unta una .an casi en la desesperaci/n"%ui a dar un paseo en el parque vecino .le de la teor!a cuántica? “Aquellos que no se sorprenden cuando se encuentran por primera ve7 con la teor!a cuántica4 posi.e a la ciencia como un campo de o.Betos4 ni siquiera en los descu.viamente esto es más aparente en el caso de la teolo !a1 Incluso su mismo nom.servaci/n conclu. proliBo de uno u otro es demasiado simple para ser realista1 El sentido nos +uer7a a nuevos 3ori7ontes1 Los .ente del cap!tulo anterior F es que la 3istoria es la 3erramienta más dinámica .r!o .

rimiento1 *etrás de las actividades e@ternas 3a. revisamos nuestro rol como coGcreadores dentro del proceso evolutivo4 entonces .Betiva1 La Pala. la manipulaci/n4 . nutre el discurso teol/ ico1 C porque 3emos descuidado a la 3istoria como 3istoria4 la 3emos4 por si los4 trans+ormado en una declaraci/n teol/ ica dándole si ni+icado literal a al o que no 3a.]u 3om. am.oratorio puede transmitir o comunicar no importa cuán minucioso sea1 El sentido más pro+undo está im. s/lo entonces comprenderemos el sentido más pro+undo4 que tanto para la ciencia como para la teolo !a está en la 3istoria . sentido que nin <n e@perimento de la.idur!a4 nace de la 3istoria1 Es muc3o el producto de la necesidad de la 3umanidad de darle sentido .i0n una declaraci/n del propio potencial del universo . el proceso narrativo son el marco conte@tual primario4 un tipo de la.3ar4 que si ni+ica ener !a creativaE1 En nuestros intentos de lle ar a los .les1 En consecuencia4 la 3istoria .les o en la veri+icaci/n o. e@ploraci/n4 . los do mas tienden a asumir proporciones ideol/ icas1 Las verdades que inicialmente o+recieron li.re= .<squeda cient!+ica4 para la sa. el deseo de dar e@presi/n a su creatividad in3erente4 de narrar su desplie ue evolutivo en las varias +ormas mani+iestas que comprenden al mundo visi.le . si ni+icado a la vida1 Pero va muc3o más pro+undo? la 3istoria cient!+ica es tam. no en los do mas irre+uta..le alrededor nuestro1 Cuando aprendemos a deBar ir nuestra posici/n antropom/r+ica en contra del universo Dcomo suBeto versus o.ra como -istoria La teolo !a no 3a a.as alienadas de . tan i.les de sorpresa4 3umor4 .uido en la 3istoria4 no en los 3ec3os compro.el proceso de .ra Den su si ni+icado arameo ori inal4 da. en su narraci/n .>u0 precisamente 3ace que un sacramento sea un sacramento=E4 3emos perdido de vista a la 3istoria que sostiene .!a sido pensado literalmente Dpor eB1 la 3istoria de la creaci/n del :0nesis4 la 3istoria del nacimiento vir inal4 las pará.u@tapuesta a otras ramas de la sa. descu.<squeda4 e@ploraci/n4 e@perimentaci/n4 .a. Nuevo Testamentos1 Pero como %o@ DMPUZE comenta astutamente4 nuestra teolo !a está tan centrada en pala. en la narraci/n de 3istorias1 La in+raestructura narrativa de cualquier ciencia revela una pro+undidad de verdad . nueva vida +recuentemente se convierten en 81 .<squeda cient!+ica sino que la ciencia misma4 en com<n con las otras +ormas de sa.roma4 .ras que 3a traicionado en ran parte a la Pala.andonado enteramente su ra!7 en la 3istoria Dver por eB1 $3ea4 MPYUA 6ri 3t4 MPUUE1 La teolo !a cristiana declara que sur e de la pala. alienando a la totalidad que comprende la vida universal1 No s/lo está la 3istoria en el cora7/n de la .idur!a .ra revelada de *ios en las escrituras del VieBo .loques de construcci/n teol/ icos D.idur!a .En qu0 sentido +ue 5es<s *ios .oratorio primordial para la .C/mo se acomodan tres personas en una Trinidad= .rimiento que comprende la e@ploraci/n cient!+ica1 $in la 3istoria su. el descu. un proceso interno que se mani+iesta en los momentos impredeci.eraci/n4 esperan7a4 .acente4 la ciencia se convierte en una ideolo !a mecanicista4 con una inclinaci/n compulsiva a la dominaci/n .olasE1 Con el tiempo4 los 3ec3os .BetoE4 .

o. +inesE4 están estili7ados . está con+rontándola con su inevita. de que 3a.en4 . as! esta. eventos de+inidos1 En t0rminos de +e4 lo que le da sentido e inte raci/n a nuestra e@perienciaA los 3ec3os son . los uardianes de la reli i/n ortodo@a encontrarán los comentarios anteriores .ro4 . la conversi/n1 Las pará.le 82 .astante secundarios1 Es la 3istoria D. no un re istro de 3ec3os .lecer que nunca resucit/ +!sicamente de la tum.olas de la 3istoria cristiana . las narrativas correspondientes en otros sistemas de +e4 tienen una importancia primordial1 No son 3istorias comunesA de 3ec3o4 no 3a. la teolo !a en eneral F su+ren de una carencia narrativa1 A<n cuando los mitos ori inales son narrados Dprincipios .ente enuino1 Crear!a inmensa duda .en a las pará. el len uaBe de una cultura a la otra1 En consecuencia4 se nie a el impacto narrativo4 Bunto con el llamado in3erente al cam.lia4 Bunto con los te@tos sa rados de las otras reli iones4 es primera . las . +recuentemente impiden que la 3istoria sea contada en el conte@to de 3o.io .uen samaritano1 >uiero decir que toda la 9i.a 3istorias4 las más conocidas son las pará.!a una tum.a sean cristianos o no4 tendrán contacto con las 3istorias dominantes cristianas tales como el nacimiento vir inal de 5es<s4 la resurrecci/n de los muertos4 las 3istorias de los mila ros4 .a4 o predica. anima al esp!ritu interior Del meollo espiritualE1 $i 3a. los educadores reli iosos +recuentemente descri.olas del 3iBo pr/di o DpadreE . . el .a carencia narrativa1 %recuentemente el conte@to ori inal no se lo reconoce apropiadamente1 $e le da escasa atenci/n a la tarea 3ermen0utica de traducir las ideas4 los conceptos4 . anulan1 -o. tal cosa como una “3istoria com<n1# $u conte@to ori inal e impacto es el de una cultura que reci0n está emer iendo4 que se está en ranando con una esta. no en el de cientos o miles de a8os atrás1 Los lectores de este li.lecida . principal una 3istoria4 .rir los restos de 5es<s4 . no los 3ec3osE la que atrapa la ima inaci/n4 impre na al cora7/n4 . con+usi/n para los millones que si uen un credo do mático más que una espiritualidad del cora7/n1 DTam.astante pertur.ien conocidas pará. por todos los randes maestros de las varias tradiciones reli iosas1 5es<s no 3ac!a teolo !a4 le ali7a.i0n podr!a ser un catali7ador para una e@periencia pro+unda de conversi/nE1 Los te/lo os en eneral . e@presados en cate or!as le ales . personal1 $e transmite el sentido de que todos . todas las randes reli iones F .adoresA al unos los considerarán altamente 3ereBes1 Invito a estas personas a e@plorar la peda o !a usada por 5es<s .a +ormalmente1 5es<s conta.olas como 3istorias simples para ilustrar verdades importantes1 %recuentemente son reinterpretadas para predicar o ense8ar4 en t0rminos de e@periencia inmediata diaria . cualquiera pueden aplicar las pará.tener el impacto total del mensaBe ori inal1 Este es un en+oque reduccionista4 con los ries os de simpli+icar por demás4 de malinterpretar4 .olas a la e@periencia contemporánea .a vac!a o no4 si al uien vio o no al 5es<s Resucitado no tiene primaria importancia1 $i a trav0s de la investi aci/n arqueol/ ica moderna 3emos de redescu.rimiento no socavar!a la +e de un cre.piedras de molinos4 car as que as+i@ian . devotas que in3i. ortodo@a .olas1 Los catequistas .a4 ese descu.

por medio de 5es<s tiene una orientaci/n particular que podemos descri. nos invitan a la 3ermandad1 *escu.arcan en el viaBe espiritual de la vida1 Lo que 5es<s entendi/ por el “Reino# Dlo que otros pre+ieren llamarlo el “Nuevo Reino de *ios# o4 en t0rminos +eministas el “Lindom# G reino de +amiliaresE es di+!cil de e@plicar concretamente Dver estudios comprensivos de %uellen. e@cluir . li.olas sirven como su. a incluir1 *escu.ren nuestra competitividad . con las personas que se em.olas son 3istorias de transici/n con la intenci/n de distur. nos invitan a un correcto centramiento1 *escu. para el mundo1 Es la verdad arquet!pica que sostiene todo lo que el Cristianismo representa4 la norma +undamental que lo 3ace <nico4 no en el sentido de estar aparte4 sino lo que tiene que compartir con las otras randes reli iones .+allecimiento1 Las pará. nos invitan a arries arnos por el .arcadora4 que los escritores de los evan elios llaman “Reino de *ios#4 o4 como en el evan elio de $an Mateo4 el “Reino de los Cielos1# Este es el mito central del Nuevo Testamento4 el mensaBe medular de 5es<s para la 3umanidad . una nueva visi/n está luc3ando por nacer1 Las pará.ar .ren nuestro centramiento equivocado . esperan7as reli iosos de toda la 3umanidad1 La i lesia F que raramente es mencionada en los Evan elios F está destinada a ser la sierva . nos desa+!an a darlas vuelta1 *escu.ar umentos en una 3istoria más a.ren nuestra timide7 .i0n trasciende los sue8os .ren nuestra propia desesperaci/n .ándose .ien del Reino de *ios1 *escu. nos invitan a compartir .iente Dno s/lo para cristianosE4 .ac34 MPPS4 .ir de la si uiente manera? es la invitaci/n a tra.ren nuestras suposiciones .e4 pero tam. desa+iar a los que las escuc3an4 .or que encaran las i lesias cristianas 3o.ren nuestra necesidad de acumular .lema ma. descon+ian7a . nuestra envidia .al en su am. es que 3an perdido contacto con la a enda del Reino1 Las i lesias en ran medida 3an traicionado la ra7/n de ser de su 83 . motivarlos a adoptar una +orma radicalmente nueva de comprometerse con el mundo .aBar por un nuevo orden mundial4 marcado por las adecuadas relaciones de Busticia4 amor4 pa7 . con el llamado de los tiempos1 9ausc3 DMPUZ4 MMYGVYE delinea seis caracter!sticas de las pará. el 3eraldo del Nuevo Reino de *ios en el mundo1 El pro. $3ee3an4 MPUQE1 Recuerden que estamos tratando con una 3istoria4 no con un do ma1 Pero la 3istoria del Nuevo Reino de *ios4 activada para los cristianos en . nos invitan a que ten amos esperan7a1 El Mito Central de la -istoria Cristiana En el conte@to cristiano4 las pará.eraci/n1 Es nueva en su naturale7a esencial4 lo. práctica en su aplicaci/n1 Inclu.olas del Nuevo Testamento? • • • • • • *escu.olas en el Nuevo Testamento en ran parte pertenecen al mismo tenor de discurso pro+0tico del VieBo Testamento4 en donde el vieBo orden está derrum.

e@istencia1 La ma.al .sor. no estar preocupada acerca de su status .revendrá no va ser +ácilmente inte rada en las cate or!as reli iosas vieBas1 El sentido cuántico de que el todo es más rande 84 . lo inconsciente colectivo se entreme7clanA la persona . universal1 Lo personal . más allá de todos estos pro.4 en el caso del Cristianismo4 D.e4 pero tam.o1 Aunque están tratando enuinamente de estar iluminados e in+ormados4 inconscientemente4 .idur!a F cient!+ica4 reli iosa4 u otra F tiene su repertorio de 3istorias1 Las 3istorias son reservorios de sentido .!.re .idos en una 0tica más lo.aBa en sus n<meros4 la escase7 de clerec!a4 la credi.E con el mito ori inal del Nuevo Reino de *ios en el mundo1 *e 3ec3o4 estas son dos dimensiones de una realidad4 porque el Nuevo Reino de *ios puede solamente ser activado en el mundo4 no +uera de 0l1 C el Reino tiene una relevancia para cada nueva 0poca cultural que puede ser descu. li.eraci/n del Reino1 La teolo !a necesita reconectarse en dos niveles? DaE con el mundo emer ente de nuestro tiempo4 .ierta s/lo e@plorando la 3istoria . la nueva conciencia espiritual que so.lemas está el +racaso de la i lesia de reconocer la ra7/n de su e@istencia4 de estar al servicio de un llamado más alto4 más universal . el planeta se +unden en uno1 En este nivel4 la distinci/n entre ciencia . el llamado de ser una persona del Reino1 Estas consideraciones nos permiten +ormular otro principio de la teolo !a cuántica? El sentido <ltimo está im.i0n trasciende4 las tradiciones particulares reli iosas de cualquier 0poca 3ist/rica o cultural1 Todo cuerpo de sa.<squeda de un universo inteli ente que sur e de la tendencia 3acia la inteli encia Din+ormaci/nE que es in3erente al universo mismo Dver 9arro\4 MPPN4 MPVGPPA *avies4 MPPT4 MQT . de la .lica en el conte@to de nuestra contemporánea narrativa planetaria . a veces conscientemente4 transmiten una “idea de i lesia# que socava la autenticidad de su mensaBe . supervivencia4 que son sus preocupaciones en ran parte en el tiempo presente1 Como muc3os te/lo os están a+iliados4 .ilidad ante los oBos del mundo4 el +racaso para or ani7arse4 etc1 No4 so. con+usi/n de una i lesia que 3a perdido su rum.ras4 o el Nuevo Reino de *ios se desplie a en el mundo o no acontece para nada1 Tal es el desa+!o coGcreativo que 3eredan los cristianosA tal es el privile io . reli i/n se cae4 como todos los dualismos tradicionales4 .or crisis que en+rentan las i lesias cristianas no es la . aliena a su clientela potencial1 Aunque los te/lo os pueden o+recer con+ian7a a aquellos que sacan alimento de las tradiciones del pasado4 raramente o+recen una esperan7a real a aquellos que luc3an para que aconte7ca un mundo meBor caracteri7ado por los valores de Busticia4 amor4 pa74 .uido en la 3istoria4 no en los 3ec3os1 Todas las 3istorias de las reli iones particulares pertenecen a una 3istoria más rande que inclu. c/smica1 El mundo es el escenario para la reali7aci/n 3ist/rica del Reino1 En otras pala. responden a i lesias4 tienden a ser presa de la marisma . si 14 TNNGTNSE1 En consecuencia4 la narraci/n de 3istorias es al o más que una e@periencia personal o interpersonal1 Tanto el narrador como el que escuc3a F que son realmente los participadores F son a.

aBar con los te@tos sa rados= Los escritos inspirados tales como la 9i.almente por al menos cuatro millones de a8os1 Nuestros te@tos sa rados 3eredados encarnan elementos de esa e@periencia anti ua4 .a sea en un proceso espiritual4 ps!quico o psicoterap0utico4 las personas +recuentemente recurren al modo noG ver.4 mu.amos .ierto1 En t0rminos arquet!picos4 el pasado4 el presente . pro.servaciones4 . el +uturo son dimensiones de una red de vida irrompi.que la suma de las partes es e@perimentada inicialmente4 tanto a nivel personal como interpersonal4 como una e@periencia que distur.astante limitado en su 3a. orientaci/n a escuc3ar4 comprender4 estar a.ar o4 al o más poderoso . ritual antes de poder ser +ormulados por medio de la pala.le1 Entonces4 los te@tos sa rados nos pueden pro. relacioná.al puede ser . con más sentido nos está llamando a un territorio nuevo .amos no ver. los valores m!ticos viran 3acia la e@presi/n meta+/rica4 sim.re c/mo cuestionamos al te@toE4 .a . racionales de las +ormas ver./lico .a nada parece claro1 $in em. muc3as personas reconocen que estas mismas verdades no pueden ser completamente e@presadas4 articuladas4 o e@plicadas en el len uaBe de cualquier cultura o 0poca1 Es más4 las verdades mismas transmiten una pro+undidad que no puede ser e@plorada o e@perimentada por medio de la pala.lia4 el Corán4 la 93a ava ita parecen encarnar verdades perdura.al Dpor eB1 el arte4 el movimiento4 la m<sicaE para e@presar lo que está sucediendo por dentro1 En la 3istoria evolutiva de nuestro tiempo4 muc3as personas parecen trascender las dimensiones literarias ./lica .lemente4 contienen muc3o más que es pro+undamente sim. aventurero1 El que nos arries uemos o no se convierte en el discernimiento que des arra al cora7/n1 Interpretando los Te@tos $a rados A la lu7 de estas o. arquet!pico4 en ve7 de una orientaci/n 3acia el si ni+icado que puede ser comprendido primariamente en el nivel racional .ra oral Dalrededor de MNN1NNN a8os ACE4 cuando nos comunicá.le que nos lleva al pasado para impactar el presente .c/mo puede el te/lo o tra.ilidad para articular si ni+icados más pro+undos1 Al emprender el viaBe del cora7/n4 .ectar 3acia un sentido inesperado del +uturo4 invitándonos +recuentemente a lu ares que pre+erir!amos no ir1 En consecuencia4 el usar los te@tos sa rados para preservar un sentido monol!tico del pasado puede socavar el compromiso 3umano con el 85 . pro.ra oral sola1 Los si ni+icados arquet!picos . acad0mico1 Entonces4 el tratar con te@tos sa rados es un desa+!o que llama no s/lo a la proe7a intelectual Dque s/lo al unos poseen4 deBando al resto de nosotros sinti0ndonos in+eriores espiritualmenteE4 sino a la actitud .les4 pero 3o.ra oral o escrita1 El len uaBe ver.ales o escritas1 Tal ve7 estamos reclamando al o de nuestra e@periencia pre3ist/rica4 antes de la era de la pala.iertos a ser sorprendidos4 ser receptivos no s/lo a uno sino a varios si ni+icados Da menudo dependiendo so. dispuestos a tratar la compleBidad in3erente del mensaBe1 Cuando tocamos el sentido arquet!pico4 no s/lo estamos tratando con el pasado sino que encontramos una voluntad de dar sentido perdura.res colapsanA las vieBas se uridades se des3acenA .a. desasosie a1 Las vieBas certidum.ectar el +uturo con +inal a.

a 3a.a superado mi necesidad de ella pero4 .Me pueden entender= Es acá +recuentemente donde comien7a la desilusi/n .sesivos DadictosE por el otro tanto para escuc3ar como para narrar la 3istoria1 En el seno de la pl0tora de mitos anticuados Dinclu. literarias1 Pero el misterio de verdad que tratamos es más rande que nuestras creaciones escolásticas .orrea de la que los medios acumulan rique7a . diversa de la cultura 3umana .iertos? .ien4 pero que a3ora se 3a vuelto arcaica4 irrelevante4 e ins!pida1 Las artes contemporáneas F m<sica4 escultura4 poes!a4 drama F ilustran nuestro deseo cultural de muerte Dver $3lain4 MPPME1 Entren 86 .reto1 Lo compensamos recurriendo a una ver. poder1 Nos 3emos vuelto narcisistas .uscador F en desesperaci/n F puede volver tanto a la instituci/n ins!pida o . nuevo por siempre4 la +uente del sentido <ltimo que los 3umanos . adictos a lo .iante .Estás se uro que estás en lo correcto=# Esto +recuentemente nos lleva a la culpa4 . controlar1 Lo que precisamente nos salva de la idolatr!a literaria es la li.les4 los te@tos sa rados sirven de apro@imaciones4 que nos indican verdades más pro+undas que pertenecen al dominio de lo vieBo . la vida universal4 que necesita interpretaciones nuevas4 descu.unda de que la instituci/n .lemente aparecerá? “H>u0 arro anteI .endo muc3os reli iosos . elude . el desencanto con la i lesia . una sospec3a nausea. e@ploro este sentimiento= 'n ui/n moralista del pasado pro. de la imposici/n antropoc0ntrica de las +ormas culturales . que nos llama a 3ori7ontes nuevos1 Entonces4 en las condiciones más +avora.mensaBe . pol!tico dentro del cual nosotros los 3umanos tendemos a apo.ierto de la tarea del misterio que rodea todo .c/mo comparto .a no tiene nada de sustancia para o+recerA tal ve7 . el poder de la narrativa1 Para el te/lo o cuántico4 entonces4 la reinterpretaci/n continua de los te@tos sa rados es considerada tanto normativa como esencial1 Nos prote e de lo a.oquia. el desa+!o de reinterpretaci/n1 .A qui0n le cuento la 3istoria= .uscar una +alsa se uridad en una secta o cultoA alternativamente4 se puede a.lado1 Como especie 3umana4 nos 3emos convertido en criaturas sin una 3istoria com<n4 actores sin li.anal como un medio para escapar del su+rimiento por nuestra +alta de sentido1 La nuestra es una cultura en con+usi/n4 en un pro+undo estado de crisis1 Nos 3emos vuelto demasiados narcisistas por un lado4 . cient!+icos +ormalesE está la narrativa en +ra mentos4 una 3istoria que en un tiempo nos sirvi/ .rimientos nuevos e insi 3ts inesperados1 C para el te/lo o cuántico4 siempre permanecerá la calidad de incompleto .uscamos cautivar en +ormas lin R!sticas .surdo del len uaBe .ierta a la naturale7a cam. as! se opta por un vac!o espiritual4 un espacio que 3o.uda a mantener nuestra mirada so. trasciende por siempre nuestro deseo de conquistar . de +inal a.andonar totalmente la +e4 .i0n el proceso de reinterpretaci/n nos a.ar el do ma reli ioso1 Tam. nos desa+!a a e@aminar continuamente el imperialismo acad0mico . demasiado o.ertad .re el +uturo? a. está superpo. la reli i/n +ormal1 -a.a.La -istoria en Peli ro= *eseo concluir este cap!tulo con al unas consideraciones pastorales1 En los niveles personal e interpersonal4 +recuentemente e@isten vac!os que nos deBan . para ese tiempo el .

Betivo1 Al unos luc3an por narrar la 3istoria nuevamente1 Es una luc3a cuesta arri. desa+!an .le4 .a en contra de las +uer7as de la apat!a4 la i norancia4 .ectarnos a un nivel más alto de sentido1 Las artes nos sirven .ectarnos 3acia un nuevo sentido= Este es el cora7/n de nuestra crisis 3o. nuestra con+usi/n4 pero cuando las mismas artes D.para qu0 tomarse la molestia= .ásicas de supervivencia . verán todo? imá enes a.aBa todo el tiempo1 El pensamiento racional4 re+or7ado por nuestro sistema educativo utilitario .en a la mor. despu0s tiene que a+rontar elecciones .an . estereotipado Despecialmente en el occidenteE4 3a usurpado el artista dentro de nosotros1 El nuestro es un cuerpo sin alma4 sin esp!ritu usurpado por arquitectos +altos de esp!ritu4 decididos a conquistar .Cuál es el punto= Tal ve7 el miedo más rande del i norante es que la 3istoria pueda distur. el cinismo1 El apático ni siquiera escuc3aráA tal ve7 no sa.aBa Busto a3ora4 pero la in+raestructura narrativa F un elemento clave en la .qu0 queda para pro.a una aler!a de arte moderno .1 El mismo medio 3a sido asaltado1 El narrador no tiene una 3istoria para contar .il en el nivel de la ima inaci/n1 Con las dos terceras partes de la 3umanidad que luc3a para satis+acer las necesidades . controlar el mundo o. la o.e que es peli roso escuc3ar las nuevas 3istorias de nuestro tiempo porque lo distur.!amos que e@ist!a1# $usan :ri++in 87 .e escuc3ar en medio del ruido . cuando “redescu. la otra tercera parte que se preocupa por acumular . a la inercia de una cultura disminuida4 entonces .sor.scenidad de nuestro tiempo4 constructos sim. la con+usi/n de nuestro tiempo1 El i norante eli e no escuc3arA ./licos incapaces de pro.ien para descri. del presente tratan de erosionar el poder de la ima inaci/n4 pero nunca con 0@ito +inal1 El narrador de 3istorias es inataca. ni siquiera sa.<squeda de sentido F está intacta1 Los re !menes totalitarios del pasado .ir nuestro sentido de estar perdidos4 nuestra +alta de metas4 . acaparar rique7a4 la capacidad 3umana para la re+le@i/n4 la intuici/n4 .arlo . el desarrollo de la ima inaci/n está en . la reli i/nE sucum. opciones F muc3as con consecuencias inc/modas1 *e al una manera u otra4 la 3istoria contin<a siendo narradaA Hla misma evoluci/n lo aranti7aI Puede estar en marea .ramos el +ue o# en los muc3os nuevos movimientos de nuestro tiempo4 el narrador emer erá de nuevo “para salvar a aquellos que no tienen ima inaci/n1# D:eor e 9ernard $3a\E1 CAP&T'L( *IE[ A9RA[AN*( LA ($C'RI*A* “La nada se e@tiende alrededor nuestro4 pero en esta nada encontramos lo que no sa.a sa. desa+iarlo1 C el c!nico .ide7 .e en d/nde empe7ar la nueva Dver Trussell4 MPUPGPNEA (XMurc3u4 MPUU4 VNGVSE1 La vida contemporánea es más d0.idas por el ni3ilismo .

una so. con+usi/n4 todo a causa de uno o varios errores recientes1 *e 3ec3o4 lo que 3a sucedido es que 3emos sucum.ren millones de a8os4 en donde muc3as especies +ueron .ales de al una u otra clase1 Estas son las +uer7as de la oscuridad que son de nuestro inter0s en este cap!tulo1 .*e qu0 se tratan= .le a3ora es una amena7a .lema lleva a otro .En d/nde encaBan en nuestra visi/n del mundo cuántico4 .a dispuesto1# Peter Russell Este li.imos como una interrupci/n del +luBo puede ser en realidad parte del mismo +luBo1 Tenemos ripe .aBar por un tiempo4 no s/lo porque nos 3emos pescado un “.a no nos sentimos ener i7ados por lo que 3emos lo rado 3asta el momento1 El . ocurrieron catástro+es lo.ilidad de que la 3umanidad no pueda pasar la prue.orradas . dividen nuestro planeta1 En t0rminos evolutivos4 pueden ser las randes eras oscuras4 que a veces cu. todo parece estar en desorden1 Nos sentimos +rustrados4 enoBados .e de duda .imos tiene muc3os aspectos en el espectro de nuestras vidas personales]planetarias1 Pueden ser las MNM +rustraciones diarias que todos e@perimentamos1 Pude ser una en+ermedad personal4 un dolor4 un su+rimiento4 una tra edia4 o una p0rdida1 Puede ser una luc3a +amiliar o un trauma de cualquier tipo1 Pude ser el dolor . podemos descar ar nuestra tensi/n en una serie de ca. esta es la manera de la naturale7a de atender sus propias necesidades1 Entonces el mal de la ripe puede4 de 3ec3o4 ser una .recar a de orden1# Peter Covene.“Ciertamente4 el caos es s/lo una +orma especial pero mu.erse evaporado en una nu.a que la Vida 3a.endici/nA la interrupci/n es e+ectivamente un proceso de realineaci/n1 La interrupci/n que descri.>u0 si ni+ican= . tiende a convertirse en una pesadilla1 Es un peli ro que siempre e@iste cuando4 por nuestra e@asperaci/n4 . interesante de autoGor ani7aci/n en donde 3a.a escrito4 es una 3istoria en s! mismo1 -asta acá4 nuestra narrativa es como un tapi7 que se está 3aciendo? un patr/n que se está +ormando . desple andoA di+erentes aspectos que se interconectan a medida que las varias partes se relacionan entre s!A .ic3o# sino tal ve7 porque el cuerpo necesita descansar4 .ecto maneBa.les que +ra mentan .!a sido un pro.a dic3o o escrito antes= 88 .e7as de turco1 Lo que por muc3o tiempo 3a.ido al vieBo enemi o divisorio de la disposici/n mental dualista1 Lo que perci.ro que se 3a. +inalmente4 la 3istoria completa comien7a a emer er1 C entonces4 tal ve7 inesperadamente4 al o sale malA se interrumpe1 A veces un pro. su+rimiento más enerali7ado del mundo4 las “+uer7as del mal# en acci/n4 el impacto ne ativo de la recesi/n econ/mica o las inBusticias 3orri.ien que se 3a acumulado parece 3a.4 teol/ icamente4 qu0 podemos decir acerca de ellas que no se 3a. tenemos que deBar de tra.ro4 como cualquier li. “No se puede pasar por alto la posi.

sor.or que determina porqu0 nuestra ala@ia rota a la velocidad que lo 3ace1 En t0rminos +ilos/+icos4 las +uer7as de la muerte pueden ser las +uer7as impulsoras de la vida1 A pesar del n<mero de a uBeros ne ros4 no se 3a visto nin uno .re el tema4 más adelanteE1 El tratar con la oscuridad tiene implicaciones m!sticas .arcan al menos el PN por ciento de toda la materia en el universo Dmás so.La oscuridad es un concepto que tiende a evocar reacciones ne ativas1 Muc3as personas se sienten inc/modas +rente a la oscuridadA tiene connotaciones de i norancia4 +alta de vida4 opresi/n4 . ec3an ra!ces1 La ma. pocos1 Los astr/nomos concuerdan que un o.rimiento reciente de que4 a pesar de todos nuestros avances en la ciencia .4 si es posi. en el conocimiento4 sa.il1 La ma.re ellas mismas de. po0ticas4 pero 3o. tanto todav!a en la oscuridad4 . .re es en al una manera en a8oso1 Los a uBeros ne ros son el resultado del colapso de las estrellas so.ulosos que pue.i0n se 89 .le4 eliminada1 C4 sin em.en que constitu.os O de la materia que a.emos relativamente poco acerca de la composici/n de la vida universal1 -a.4 si se pudiera controlar su ener !a4 se podr!a alimentar die7 centrales el0ctricas con un solo a uBero ne ro1 El +!sico $tep3en -a\2in estima que e@isten MNN . su potencial1 A<n en el nivel c/smico4 las +uer7as de la oscuridad parecen tener un rol especial1 Tal ve7 lo más intri ante de todo es el descu. pro.ido al a otamiento del 3idr/ eno . lo llamamos apropiadamente “materia oscura# cuando nos re+erirnos a esos enormes superracimos ne.e ser un a uBero ne ro Dver Po\ell4 MTPPVE1 Tam.ar o4 muc3as cosas 3ermosas suceden en la oscuridad1 Las semillas erminan .or!a de las criaturas descansan durante las 3oras de oscuridad1 La intimidad se@ual apasionada +recuentemente ocurre en la oscuridad1 Muc3as de nuestras +unciones corporales operan durante el descanso de la noc3e1 La vida necesita el dominio de la oscuridad para reali7ar su sentido pleno . se 3an detectado mu.Beto que está en la parte de nuestra ala@ia conocida por C.olo o metá+ora de los poderes de la oscuridad en acci/n en nuestro universo1 El t0rmino +ue acu8ado por 5o3n 63eeler en MPQP4 aunque el +en/meno mismo 3a sido conocido por al menos doscientos a8os1 Estamos descri.a.or!a de los a uBeros ne ros producen randes cantidades de ra. nus OGM de. poderosa . se cree que a. más rande desa+!o que con+rontan las comunidades cient!+icas .1 Esto e@cede el n<mero estimado de estrellas visi. otros ases1 Pero no son ne rosA de 3ec3o4 son calientes . teol/ icas1 A uBeros Ne ros En la +!sica contemporánea4 los a uBeros ne ros sirven como un tipo de s!m.iendo los vac!os ne ros en el espacio que son dominados por la +uer7a de la ravedad1 $u nom.lemente el <nico .lancos1 Producen una +orma de ener !a conocida como la radiaci/n de -a\2in que se mani+iesta DpensamosE como una lu7 d0.les1 En consecuencia4 el e+ecto cumulativo de los a uBeros ne ros puede ser la +uer7a ma.lan el espacio leBano . un sentido de estar perdidos1 La oscuridad es al o a ser conquistada4 controlada .en una +orma de ener !a mu.illones de a uBeros ne ros en nuestra ala@ia 3o.

sor.or autoridad1 -a\2in su iere que en las etapas +inales de su colapso4 una estrella lle a al punto de ener !a pura Duna sin ularidadE similar a lo que de.Beto puede escapar de la atracci/n ravitacional si tiene la velocidad su+iciente1 Cuando un o.acepta eneralmente que las Nu. más part!culas nuevas dentro del universo1 Con el tiempo4 dentro de millones o .re 0l1 Es este aspecto del a uBero ne ro4 el 3ori7onte de evento4 el que es realmente si ni+icante para los +!sicos contemporáneos .a sea nosotros mismos o nuestras 3erramientas de investi aci/nE ser!an succionados 3acia dentro del a uBero . un . se perder!an para siempre1 Entonces4 .i.Beto es succionado4 no 3a. sus opuestos antiG materia DpositronesE e@isten por una +racci/n de se undo antes de destruirse unos a otros1 En un 3ori7onte de evento4 es conce. dentro de ellos se encuentra $tep3en -a\2in DMPUU4 MPPVE que es la ma.iera aparecido del a uBero ne ro1 *e 3ec3o4 la +u itiva se 3a convertido en una nueva part!cula por propio derec3o por 3a. al.orotado1 PareBas de part!culas elementales como los electrones .ido a la +uer7a ravitacional que act<a so.c/mo podemos acercarnos lo su+iciente para o.tener esta in+ormaci/n crucial sin ser succionados sin retorno 3acia las pro+undidades= La respuesta de -a\2in es altamente especulativa4 pero4 sin em.er sido el contenido .erá el desorden del a uBero ne ro1 Muc3a de la investi aci/n .orde +iloso en el a uBero ne ro que se llama 3ori7onte de evento dentro del cual todo está atrapadoA +uera del cual4 un o. reli iosa1 Tiene la connotaci/n del Trián ulo de las 90 .Beto se escapa4 su +orma o su tama8o están distorsionados de.le que4 antes de la destrucci/n4 una part!cula sea atrapada por la ravedad4 pero la otra se escape 3acia el espacio universal1 Para un o.tener esta in+ormaci/n está en el .e 3a. e@ploraci/n se centra en el +en/meno de los a uBeros ne ros4 que +ue e@aminado por Po\ell DMPPVE . densidad de ener !a anterior al 9i 9an 4 del cual evolucion/ nuestro universo1 Pero nuestra <nica esperan7a de o.orde del a uBero ne ro Dconocido como 3ori7onte de eventoEA en cualquier punto más allá de 0l nuestros “instrumentos# D.es Ma elánicas son a uBeros ne ros1 Los a uBeros ne ros son como aspiradoras c/smicas que succionan todo lo que encuentran1 C4 una ve7 que el o.ilidad de muc3os cient!+icos1 En t0rminos cuánticos4 el espacio vac!o nunca está realmente vac!o1 Está siempre activo .ar o4 tiene el respeto .servador4 puede parecer como si la se unda part!cula 3u.reve pero comprensivamente1 Lo que está pro resivamente apareciendo es que los a uBeros ne ros no son tan destructivos como lo supon!amos al una ve71 Más a<n4 se está acumulando evidencia que prue.er asimilado al unas de las propiedades del a uBero ne ro1 $upon amos que este proceso está sucediendo a ran escala con tal ve7 millones de part!culas 3aciendo contacto con el 3ori7onte de evento1 Lo que de 3ec3o está aconteciendo4 en la opini/n de -a\2in 4 es que el a uBero se está radualmente “evaporando# a medida que e@plotan más . credi. escapatoria1 -a.illones de a8os4 el orden del universo a.a lo contrario4 que su iere que pueden ser los reservorios de ener !a enormemente creativa1 El a uBero ne ro es una metá+ora de pro+unda importancia cient!+ica .

servar la maravilla in3erente del proceso creativo mismo1 -a.re la conducta cuántica en el cora7/n Dsin ularidadE o en el .servaci/n de ellaE1 Los electrones .solutos1 Estamos en las primeras etapas de esta e@ploraci/n +ascinante . o. destruir puede no ser tan de+initivo como se 3a asumido por lar o tiempo1 $i nuestro actual universo empe7/ con una e@plosi/n de una sin ularidad4 como se cree eneralmente4 .ar o4 si -a\2in .tenida de su contraparte que 3a sido succionada 3acia el a uBero ne roA de esta manera podemos tener acceso a la pro+unda sa.i0n puede e@istir un Bue o intri ante entre orden . los positrones están 3aciendo su propia dan7a en la peri+eria en donde las +uer7as de la vida .orde del a uBero ne ro Daunque la escuela de Copen3a ue declarar!a que cualquier cosa que est0 pasando a3! está causado por nuestra percepci/n u o. una cualidad parad/Bica en los a uBeros ne ros4 por la cual su poder destructivo de a. radiaci/n4 pero en el que nada se caeE1 Tam.9ermudas de un poder misterioso . otros cient!+icos están en lo cierto4 posee in+ormaci/n crucial so.idur!a c/smica que4 de otra manera4 permanece atrapada en la entrop!a del a uBero ne ro1 Tal ve7 tenemos acá en una ran escala c/smica un insi 3t conocido por m!sticos por si los? la a.Beto por el cual se escapa materia . la muerte interact<an en maneras +ascinantes1 Tal ve7 es una de las pocas situaciones en donde nosotros los 3umanos no podemos 3acer más que pararnos quietos4 contemplar . la creatividad de nuestro mundo1 Pero más que eso4 su poder para cautivar . esa sin ularidad +ue en s! misma el producto de la actividad de un a uBero ne ro4 que normalmente ser!a el caso4 G entonces nuestro universo se ori in/ de uno1 Tal especulaci/n 3a uiado a cient!+icos como -a\2in DMPPVE a su erir que nuestro cosmos puede consistir de muc3os universos4 nacidos de las +uer7as misteriosas que desa+!an a la inteli encia 3umana pero contin<an +ascinando la ima inaci/n1 $e <n estas especulaciones4 el a uBero ne ro produce un t<nel en +orma de usano en el espacioGtiempo4 . desorden en donde las +uer7as de la vida no vencen solamente sino que estiran nuestra voluntad de vivir a proporciones que nuestras mentes d0.sorci/n parece ser una precondici/n para su poder de “evaporaci/n# que da vida1 Las part!culas que se escapan pueden estar dotadas de in+ormaci/n acerca del a uBero ne ro4 o.ne aci/n es una precondici/n para la reali7aci/nA la luc3a es el camino 3acia la +elicidadA la en+ermedad es el lado oscuro de la saludA el +racaso es el triun+o dis+ra7adoA el calvario precede a la resurrecci/nA la oscuridad da lu ar a la lu71 La Teor!a del Caos Lo que el a uBero ne ro representa como un +en/meno cuántico e@tiende la ima inaci/n 3umana 3acia l!mites a.re el ori en4 el sentido4 . lo que desaparece en su sin ularidad e@iste en otro lu ar en otro tiempo por medio de un a uBero .lanco rec!proco Dun o.iles no 3an comprendido a<n va amente1 DMás de los a uBeros usanos en 9oslou 34 MPPT4 MUPGPM4 TNQGPE1 Lo que vale la pena notar en este punto es que nosotros los 3umanos tenemos poco o nin <n control so. enorme1 La 91 . e@tra8o del cual nada puede escapar1 C4 sin em.

es muc3o más comprensi.teor!a del caos está relacionada con estas consideraciones4 que tam. sorprendente que +recuentemente sale a la lu7 más ele antemente al tratar las irre ularidades .en el oteo de una canilla4 la tur.ierta recientemente . comprender aspectos de la vida universal que 3asta a3ora tend!an a ser considerados como desviaciones1 Como es una ciencia de la naturale7a lo.aum que la velocidad de enco imiento entre las puntas del ár.a.i+urcaci/n1 La velocidad de divisi/n o rami+icaci/n se 3ace más rápida 3asta lle ar a una in+inidad de ramas posi.i+urcaci/n es tam.uidos en el caos F el en+oque adoptado por :leic2 DMPUYE4 $te\art DMPUPE4 %ei en.i+urcaci/n1 En la primera divisi/n4 la curva puede asumir dos valores . la mecánica cuántica1 En la ciencia clásica4 se asocia.ol de .le del tiempo4 la +i. por un tiempo puede oscilar entre los dos1 Más adelante4 más .lemente est0n +amiliari7ados con la noci/n de caos de.elle7a im. $ten ers DMPUZE que su iere que el caos es una precondici/n o estimulante para activar la creatividad autoor ani7ada que es in3erente en todos los sistemas vivos1 $e pueden considerar los dos en+oques complementarios entre s! más que opuestos1 *e 3ec3o4 lo que está sucediendo es esto? los de+ensores de muc3as disciplinas cient!+icas están reconociendo que nuestro universo4 en todos sus niveles de e@istencia4 tiene una propensi/n e@tra8a .riendo patrones ocultos de orden ./n crucial para interpretar .les1 %recuentemente se descri.rilaci/n del cora7/n 3umano1 A3ora que los sistemas ca/ticos son modelados matemáticamente4 estamos descu.al de los sistemas4 3a reunido pensadores de diversos campos de estudio1 *e 3ec3o4 muc3os cient!+icos a3ora creen que la teor!a del caos puede ser tan central para la e@ploraci/n del si lo OO como la relatividad . la conducta ca/tica1 Las Constantes de %ei en.ido al tra.le Daunque no es menos misteriosaE que el +en/meno del a uBero ne ro1 Los lectores pro.aBo popular de 5ames :leic2 DMPUYE1 A3ora que la ciencia está o. . un en+oque alternativo desarrollado por Pri o ine . controlar1 Los clásicos eBemplos de la conducta ca/tica inclu.ol de .i0n 3a sido descu. 6ilson DMPUVE en su desarrollo de la renormali7aci/n1 -a.rot DMPYYE4 .servando4 el caos parece estar en todos lados4 .aum DMPYU4 MPYPE4 Mandel.aBo de Mitc3ell %ei en.aum llamadas as! por el tra.a al caos con la casualidad4 un +en/meno anormal de la naturale7a que la ciencia al <n d!a podr!a entender .i0n cercana a los dos quintos de la anterior .ulencia de un r!o4 el dise8o de los copos de nieve4 lo impredeci.i0n not/ %ei en. provee un esla.lamiento del per!odo4 en donde la curva de soluci/n se divide en dos direcciones conocidas como una .aum DMPYU4 MPYPE4 o+recen un eBemplo intri ante1 Al tratar de calcular el movimiento en sistemas irre ulares o ca/ticos tales como el oteo de una canilla o las estrellas palpitantes4 los investi adores tienden a encontrar el do.i+urcaciones ocurren dando lu ar a lo que se conoce como ár. se calcula en un valor num0rico de M`T1SNTP1 Estamos 92 .e este punto como el comien7o del caos1 En t0rminos num0ricos4 se calcula que el valor cr!tico en donde comien7a la conducta ca/tica es V1SQPP1 Los espacios entre las rami+icaciones sucesivas se 3acen más cercanosA se encuentra que cada espacio es menos de un cuarto menor que el previo4 una proporci/n que tiende a tener el valor +iBo de M`Z1QQUTNM1 Tam.

a nuestro poder como erentes de un sistema Berárquico .!a lu ar para la desviaci/n4 las di+erencias4 los desacuerdos1 El lado som. a3ora tenemos modelos matemáticos que nos posi.ol de .ilidades de crecimiento presentadas por un mercado +luctuante .ilidad de escala? cuando e@aminamos la naturale7a detallada del ár. amena7a. entender el todo1 %ei en. reli iosas F son poco capaces de mantener Buntas las +uer7as ca/ticas que parecen amena7ar la misma malla de nuestra sociedad “civili7ada1# El caos nos rodea1 HEl caos a.a completamente suprimido1 Nuestra disposici/n mental era proliBa .acente en su mani+estaci/n4 .aum inicialmente se encontr/ con los curiosos n<meros má icos Z1QQP1TNM .loques de construcci/n aislados eran la meta principal de la investi aci/n .les DMPPME provee una rese8a de c/mo la literatura contemporánea e@plora la metá+ora del caos1 En el mundo4 las instituciones principales G pol!ticas4 econ/micas4 sociales4 ..descri.lema más importante que nos acucia no es el caos mismo sino nuestras actitudes 3acia 0l1 En eneral4 ne amos su e@istencia porque nos da miedo su impacto1 .imos e interpretamos su importancia en un vieBo conte@to paradi mático1 *entro del vieBo paradi ma4 el caos era considerado malo4 disruptivo4 .a el status quo de nuestro sistema de valores patriarcal . otra ve74 en conte@tos completamente di+erentes1 Parece que el caos tiene caracter!sticas universales . ordenado1 *entro de este paradi ma4 no 3a.re las compleBidades e irre ularidades in3erentes en la naturale7a1 $e 3an ido los d!as en donde los .i+urcaci/n4 descu.Por qu0= Porque perci. +inan7as a e@plorar las posi. simples unidades de materia1 La simple7a <ltima no s/lo está .asada en 3ip/tesis +alsas sino que socava la creatividad misma de la vida que requiere la compleBidad como una dimensi/n esencial de todos los sistemas vivos1 -o.aum son constantes +undamentales de la naturale7a1 As!4 aunque la conducta ca/tica es por de+inici/n4 amedrentadoramente di+!cil de modelar4 e@iste un orden su. el caos se 3a convertido en una ran empresa1 Peters DMPPME4 63eatle.undaI DVer :ut7\iller para una investi aci/n reciente so.ilitan entender los principios que o.a +uera de contacto con la realidad personal .iendo un +en/meno conocido como invaria.uc2le DMPUUE su iere que las transiciones contemporáneas dentro de la vida de la i lesia necesitan ser entendidas e interpretadas de una manera tal que acomode Den ve7 de ne arE las dimensiones ca/ticas1 -a. que los n<meros de %ei en. planetaria1 93 .iernan esta +orma particular de compleBidad1 La teor!a del caos re<ne muc3as ramas de la investi aci/n so. T1SNTP accidentalmente al Bu ar con una calculadora peque8a1 La importancia de estos n<meros no está en sus valores sino en el 3ec3o de que recurren una .re la teor!a del caos en un conte@to cuánticoE1 El pro. +inanciero que están alentando a sus cole as en comercio . ca/tico1 Ar. C3ora+as DMPPZE son especialistas del mundo comercial .rimos dentro patrones de la estructura detallada Dpro+undaE que nos posi.r!o esta. ordenada4 pero esta. DMPPTE4 .ilita comprender . peli rosoA amena7a. la e@ploraci/n1 A3ora reconocemos que nuestro universo no puede separarse en unas pocas .

personal4 . sumer idos4 que +ueron su.vertir la creatividad potencial del caos1 $imulamos que no vemos lo que es +la rante? las vieBas instituciones .an nuestro desarrollo evolutivo1 En el mundo de 3o.alance como estados “normales# de e@istencia1 En ve7 de tratar de conquistar .. la +alta de . volvamos a la “normalidad#? tra.rio4 .ral evolutivo4 las +uer7as ca/ticas pro.La ne aci/n4 más que cualquier otra cosa4 es lo que usamos para su.uscamos u!a . eliminar lo ne ativo4 tratamos de comprender . sus valores acompa8antes se están des3ilac3ando en sus costuras1 Pero continuamos emparc3ando sus +isuras4 esperando que la tormenta pase al <n d!a . resistencia1 $olamente cuando el cam.o son incapaces de asistirnos en este es+uer7o1 En ran parte las instituciones están Bu ando los vieBos Bue os de ne aci/n . la creatividad1 En ve7 de equili. nuestro planeta están atravesando un cam. DMPPTE1 Estamos saliendo de una era prolon ada de dominaci/n .# inte radora1 Estamos más concientes de las +uer7as ca/ticas en el presente por dos ra7ones principales? a1 Pareciera que nuestra especie .A ver Pa els4 MPUSE1 'na ve7 más4 nos encontramos con la paradoBa sin escapatoria? Hla vida se 94 . apreciar su rol complementario para lo positivo1 %inalmente4 nos damos cuenta que4 en ve7 de la se unda le.ido al una ve7 un tiempo en donde el caos no estuviera presente= Tal ve7 el caos es una parte inte ral del orden4 como el con+licto de la armon!a .re7a4 una lealtad +uerte a la reli i/n1 No4 vivimos en un nuevo um. entr/pico 3acia la destrucci/n +inal por una muerte por calor4 nuestro universo es un sistema a.aBo para todos4 una . creativo4 capa7 de re enerarse a s! mismo una .1 Entre los desa+!os más importantes de nuestro tiempo están aprender a a. luc3ar para inte rar su e+ecto en nuestras vidas1 Lo que 3ace más desalentadora la tarea es que la ma.io evolutivo importante4 .3a 3a.alan7a adecuada de pa os4 eliminaci/n del crimen4 disminuci/n de la po. otra ve7 Dque4 de 3ec3o4 puede ser con ruente con otras interpretaciones de la se unda le.ierto . estatalesE en las que . termodinámica que predice que todo en el universo está declinando en un deterioro pro resivo . control masculinos en donde se tendieron a suprimir las e@periencias ne ativas tales como el caos1 En consecuencia4 a3ora tenemos que soportar la erupci/n masiva de sentimientos reprimidos .4 los valores tradicionales cient!+icos tales como el determinismo .u ados por +uer7as represivas1 . 9err.atan1 HEl caos nos rodeará por un lar o tiempoI Pero4 por supuesto .ra7ar el caos4 reconocer su impacto cultural .io de conciencia lle ue a una masa más cr!tica podremos esperar DcoEcrear instituciones que resalten más que in3i. la oscuridad de la lu71 La vida no se trata de una cosa o la otra dualista4 sino acerca de la conBunci/n “.lemente se intensi+icarán antes de que se a.a. los movimientos de este tipo nunca 3an sido suaves o +áciles4 como lo 3an ilustrado convincentemente $\imme . la capacidad de predicci/n4 están cediendo sus lu ares a la apertura .uscamos el movimiento . apo.or!a de las instituciones más importantes Dde la i lesia .

ros1 Cuando eliminamos una especie4 como lo 3acemos de a miles cada a8o4 disminuimos el voca.les4 totalmente desordenadas en el e@terior pero4 cáscaras solitarias . vac!as por dentro1 Autores contemporáneos tales como 6ilsonG$c3ae+ DMPUYE . autoGdestructiva1 $e <n 6ilsonG$c3ae+ DY4UE4 esta adicci/n culturalG lo.e a lo oscuro como “todo lo que tememos4 todo lo que no queremos ver F miedo4 enoBo4 se@o4 dolor4 muerte .a.le ser totalmente l/ es lo <nico que e@iste1 es innatamente superior1 sa.e .al está . control que se 3a vuelto pro resivamente compulsiva4 adquisitiva4 manipuladora4 . o.le que estemos de acuerdo en esto1 Entonces nos queda la cruel opci/n de la autodestrucci/n de la especie4 que se mani+iesta en conductas que 95 . de adquisiciones materiales para adormecer nuestros sentidos con respecto a la realidad de la vida1 9uscamos a3o ar nuestra alienaci/n con alco3ol4 dro as4 se@o4 .Betivo1 En nuestro compromiso adictivo con el poder4 nosotros mismos nos 3emos vuelto impotentes4 pero como todos los adictos ve3ementemente ne amos . +uera de control1 La <nica manera en que podemos romper el ciclo es admitiendo nuestra impotencia4 pero eso si ni+icar!a el colapso del ran imperio occidental que 3emos +a.ulario de nuestro inconsciente1 Porque somos la +ase conciente del proceso de la tierra4 todo lo que vaciamos en la tierra vuelve para into@icarnos1 Estamos atrapados en un espiral de poder .asada en un mito de cuatro án ulos? a1 . La C3ance DMPPME descri. tenemos miedo del caos1 En el mundo occidental4 tendemos a suprimir el dolor .1 c1 d1 El $istema 9lanco Masculino El $istema 9lanco Masculino El $istema 9lanco Masculino Es posi.ilidad 3umana4 . de nosotros mismos porque nosotros mismos 3emos creado . sostenido esta alienaci/n1 Los mismos recursos de la vida4 desi nados para alimentarnos .4 3asta cierto punto4 con nuestro 3o ar planetario4 la tierra1 Nos rodeamos de todo tipo de arte+actos4 .en v!vidamente la trampa adictiva que los 3umanos 3an creado en nuestro mundo1 $u caracter!stica central es una ilusi/n de poder . entiende todo1 ico4 racional4 .redise8a en la destrucci/nA nuevamente en la muerteI se re+orma en el caosA +lorece E@istencia .lamos al pensar en la muerte1 Tenemos miedo de estar solos1 -emos perdido contacto con nuestra vulnera.ricado F . sostenernos4 nos están envenenando por medio de nuestra into@icaci/n cultural Dver La C3ance4 MPPM4 ZQE1 Al contaminar nuestras a uas4 contaminamos nuestro propio inconsciente1 -acemos lo mismo cuando tosemos suciedad industrial en el aire1 La destrucci/n de la comunidad del suelo es la destrucci/n de la comunidad de la que todos somos miem. tem. lo desconocido1# Tememos a la oscuridad . Nada $tar3a\2 Dver %o@4 MPUZ4 MVSE descri. 3edonismo1 Tratamos de mantener nuestras vidas lo más llenas posi. desconocemos este 3ec3o1 Nos 3emos vuelto una especie dis+uncional4 codependientes de +uer7as que nos alienan de ellas . es poco pro. de +alta de poderA cuanto más tratamos de controlar4 más 3a.

compulsi/n nos tienen pro+undamente arrai ados en la ne aci/n1 Toda la cosa es demasiado dolorosa para mirar4 entonces decidimos tener amistad con nuestra patolo !a más que con la verdad más pro+unda1 C nuestra ne aci/n se 3ace a<n más intricada cuando las personas que se están es+or7ando por tener inte ridad personal se dan cuenta que las estructuras sociales . la muerte4 casualidad .er “al o nuevo# sin la terminaci/n dolorosa de lo vieBo1 Tal es el misterioso Bue o entre la vida . necesidad4 descanso . la antiGmateria se encuentran4 los +!sicos 3a.amos la +uer7a dolorosa .ilitarse uno mismo estar más conciente es un paso para tener amistad con lo oscuro4 que es la respuesta cr!tica que se necesita para romper el ciclo adictivo1 Tememos al vac!o de cualquier tipo4 .uida la pecaminosidad real4 en donde la oscuridad asume proporciones demon!acas como e@ploraremos en el pr/@imo cap!tulo más e@tensamente1 El lector se queda perpleBo4 pre untándose qu0 3acer al respecto1 . un secreto parad/Bico de muc3o del sentido de la vida .or!a de los 3umanos dan por sentado la vastedad . plenitud1 $alvaci/n .ullici/n4 ca/tica4 de potencial en . di+erente de insi 3ts1 96 . “redenci/n# dispersan más que e@plican el misterio encapsulante1 La teolo !a cuántica o+rece un conBunto mu.ene+icio de la nueva vida1 No podr!a 3a.ien de otra cosa4 para el .ierto1 Para nuestra conciencia mecanicista4 pra mática . la nada del espacio a.lan de “aniquilaci/n#1 En realidad4 no es aniquilaci/n sino un proceso de “trans+ormaci/n4# que trae a la e@istencia una realidad totalmente nueva Dver [o3ar4 MPPN4 TNYE1 Pero no disminu.en la into@icaci/n del planeta4 la eliminaci/n de muc3as +ormas de vida4 nuestro nacionalismo +anático4 nuestras varias +ormas de consumo adictivo1 Cada una de estas cosas es pro resiva . no nos atrevemos siquiera a pensar en la nada1 $in em. parcialmente1 Las nociones tales como “pecado ori inal4# “salvaci/n4# .*/nde comen7ar= A<n permitir o posi. occidental4 no es de nuestro inter0s o preocupaci/n1 No nos da dinero4 ni nos permite producir armas4 asolina4 o autos1 C4 sin em.ruto1 Cuando la materia . a<n para nuestro planeta1 Vivimos en una 0poca oscura4 pero4 nadie desea tomar en consideraci/n esta noci/n1 $omos incapaces de tener amistad con la oscuridad porque nuestra adicci/n . actividad4 vac!o . -i 3+ield DMPPM4 MZMGZTE apropiadamente llaman el “vac!o en e. Redenci/n Muc3os de los temas e@plorados en este cap!tulo tienden a ser tratados por la teolo !a ortodo@a +ra mentaria . pol!ticas son en s! mismas adictivas1 Acá es donde está im.ar o4 dentro 3a. .ar o la ma.inclu.udista de nin una cosa . destructivaA la trans+ormaci/n es una disminuci/n4 una muerte4 una disoluci/n por el . su prop/sito1 El vac!o es de 3ec3o plenitud de la cual todo emana4 lo que Covene.or parte del universo conocido está compuesto de espacio vac!o4 la nada total4 en el sentido . de nada1 La ma. potencialmente mortal para nuestro esp!ritu4 nuestra cultura .ullici/n1# C la plenitud no es una acumulaci/n pareBa de +uer7as de vida4 sino una adivinan7a en e.

las instituciones más importantes que prosperan so.era si ni+icativamente4 el sentido4 la relevancia4 . solidaridad para todos aquellos que son po. li. desa+!o1 Está caracteri7ado por la pasi/n por la Busticia . la necesidad del su+rimiento ser!a muc3o más aparente1 Nosotros los 3umanos somos el ran eni ma en el drama c/smico . el su+rimiento sin sentido están causados directamente .uci/n 3umana al dolor del mundo4 o al menos se disminu.uena .endici/n ori inal más que el pecado ori inal4 caracteri7a a la vida en su esencia +undamental1 Las +uer7as ne ativas tales como el su+rimiento4 el dolor4 . el su+rimiento en nuestro mundo1 En ve7 de es+or7arnos para tener amistad con la oscuridad4 continuamente la dividimos4 la contrarrestamos en una manera anta onista4 . divina llamada $atanás4 el *emonio4 o Luci+er Dque ir/nicamente si ni+ica portador de lu7E1 -emos inventado otro +also dios para idolatrar aquello a lo que 3emos sido llamados a disminuir ami ándonos1 El ami arse de la oscuridad re+erido acá no si ni+ica tolerancia sentimental . el su+rimiento F Bue a un rol interdependiente1 T1 La Creaci/n es esencialmente . DMPUU4 MQYE sostiene que los ma.re la noci/n de redenci/n como poder para las relaciones Bustas4 ver -e.an el sin sentido del dolor . para siempre4 es un credo apreciado pero poco 97 . apática1 Es4 de 3ec3o4 un sentido enaltecido de inter0s e ima inaci/n e inclu. la salvaci/n 3a dominado la teolo !a cristiana1 C/mo la pasi/n .ierto .endo la oscuridad4 el caos4 el dolor4 .eradamente por los seres 3umanos1 *al.revienen de la naturale7a li.e las cualidades pro+0ticas de coraBe moral4 enoBo recto4 denuncia ver.re e indeterminada de la misma evoluci/n1 En t0rminos de Teil3ard4 se puede entender al su+rimiento como el su. evolutivo1 Z1 Los patrones de pensamiento dualista4 . a menudo deli. no mala1 'na .\ard4 MPUTA :re. el caos so.producto de un proceso de creaci/n a. la muerte de 5es<s e@piaron el pecado 3umano una ve7 . si 1E1 S1 A lo lar o de los si los4 el tema del pecado .ores su+rimientos sin sentido so.uci/n de *ana3 [o3ar a este discurso4 MPPN4 TMN . están oprimidos1 El ami arse de la oscuridad de nuestro mundo inclu.re sistemas de valor dualistas4 e@acer. empoderamos su impacto destructivo1 -emos alienado las +uer7as ne ativas de tal manera que eventualmente las personali7amos en una +uer7a mali na suprema .4 MPPVA . tam.revienen de la conducta 3umana4 intensi+icados por el deseo conciente o inconsciente de in+li ir su+rimiento en los otros1 La violencia noG3umana4 sin esta malicie conciente4 es tolerada e inte rada más +ácilmente1 $i se eliminara la contri.M1 La Creaci/n es un todo sin rupturas4 una totalidad en donde todo F inclu.res .i0n una <nica contri.e el casti o de no una sino de las muc3as +uer7as opresivas e ideol/ icas1 D$o.re Dpor eBemplo4 el desperdicio que se crea cuando se 3ace un traBeE1 V1 Muc3o del dolor .al Dpo0ticaE4 protesta4 .

oprimen aprenden a pro.comprendido de la teolo !a cristiana1 Las doctrinas de e@piaci/n tienden a caer en una u otra de estas cuatro cate or!as? a1 . totalmente dependientes de un a ente e@terno .era que se re+leBa en la vida más que en la muerte de 98 .a sido tan com<n en al unos c!rculos cristianosI La teolo !a de la ca!da]redenci/n de la +e cristiana re+uer7a más que resuelve las +uer7as del mal1 Convierte al mal en un tipo de +uer7a divina .e a un *ios con un perd/n total .ecta lo ne ativo so.ilidad mutua por su conducta irresponsa.uso de ni8os 3a. la +alta de valor e impotencia de sus 3iBos4 por lo que el casti o del padre es Busto . en el poder del padre . e@tra8a .eni nas de e@piaci/n4 el padre no casti a a su 3iBo1 En ve74 el padre permite al 3iBo su+rir las consecuencias del mal creado por su creaci/n descarriada1 En este escenario4 0l se pone a un lado con una an ustia pasiva cuando se mata a su 3iBo mu. as! se crea una pol0mica teol/ ica que los te/lo os modernos .an conocido en la 3istoria 3umana1 Para tener amistad con la oscuridad de.en a las personas D.re la v!ctima divina .ertad 3umana1 El sacri+icio de este 3iBo per+ecto es el camino a la nueva vida con el padre4 para todos aquellos que4 en su li. terrenal1 $e pro.emos depender del padre per+ecto para mostrarnos el camino para restaurar la relaci/n con *ios .ar. +recuentemente en el nom.emos tratar con la verdad que li. amarlos1 En +ormas más . la pro.1 c1 d1 por medio de la muerte de 5es<s4 los enemi os de *ios se reconcilian entre ellosA la 3umanidad es esclava del pecado4 requiriendo de la muerte de 5es<s para su rescateA el pecado es causa de que la 3umanidad se 3alle en d0+icit entonces la muerte de 5es<s pa a la deudaA 5esucristo es una e@piaci/n4 un sacri+icio puro que limpia la 3umanidad del pecado1 En todos los casos4 se descri. a la creaci/nE como con +allas4 desesperan7adas .ondad . eneroso4 no desa+!a a los que 3acen mal a tener una corresponsa.re del Cristianismo Do Islam4 5uda!smo4 -induismoE oprimen . los 3iBos tienen la culpa1 HNo sorprende que el a. so.re3umano si 3an de ser rescatadas . amado4 porque se re3<sa a inter+erir con la li.ertad4 eli en creer que el su+rimiento de otro puede e@piar nuestra naturale7a de+ectuosa1 El 0n+asis está en la . la responsa. salvadas1 *e la misma manera se les quita a las personas el dar cuentas . entre nosotros1 Tiene que ocurrir el casti o de un ni8o per+ecto antes de que el padre pueda perdonar al resto de sus 3iBos .arie que Bamás se 3a. . e@plotan a otros1 El conquistar al mundo para Cristo4 Ca3v0 o Ma3oma 3a conducido a las atrocidades más ultraBantes de la uerra . patriarcal .ilidad por las de+iciencias de la condici/n 3umana .en de la creencia que los 3umanos nacen con una +alla trá ica4 tradicionalmente llamada pecado ori inal1 Entonces4 de.ecta 3acia una v!ctima propiciatoria divina1 Aunque descri.le1 En consecuencia4 aquellos que e@plotan4 manipulan . las +eministas en particular cuestionan1 Las cristolo !as de e@piaci/n +lu.ectar su culpa en la v!ctima propiciatoria divina .

vertirlo a cualquier costo1 Este es el in+ierno 3ec3o por el 3om. no de maneras +ra mentadas . salvaci/n toman un sentido totalmente nuevo el cual e@ploraremos en el si uiente cap!tulo1 CAP&T'L( (NCE INTE:RAN*( LA $(M9RA “El dolor destru.ili7a para lo que 99 . el caos de nuestro mundo4 .uscadores de poder lo.e las ilusiones de los placeres +alsos4 esto es4 elitistas1 >uema el interior1 Por lo tanto4 nos sensi. culturalmente4 podemos tomar inspiraci/n . emocionante de ser a entes coGcreativos en la tras+ormaci/n divinaG 3umana1 La teolo !a cuántica .re que desconocemos por un lado4 . a. el compromiso F para la construcci/n de un mundo meBor F no como una e@cusa para a. muc3as de las personi+icaciones divinas soportan las adversidades por el .dicar al desa+!o di+!cil .les de la vida en su totalidad4 .uscar escapar de nuestro dolor por medio de conductas adictivas de ne aci/n .ra7arlo4 personal . desesperadamente la cual nosotros solos podemos activar porque es nuestro pro. v!ctimas propiciatorias4 empe7amos a tratarlo4 a escuc3arlo4 .i0n personal1 La redenci/n es reclamar la oscuridad4 la nada4 . la oscuridad4 la en+ermedad .4 por el otro4 nos acomodamos a 0l con una variedad de conductas colusorias1 Esta es nuestra ran oscuridad4 el esperar la redenci/n tan ur ente . el sacri+icio4 . la salud4 la muerte .ectándolo so.ra7ar lo oscuro1 9usca redimir al caos4 no pro.lema . muc3os re !menes opresivos de nuestro mundo tratarán de su. dualistas1 En t0rminos de teolo !a cuántica4 la redenci/n es planetaria D. no de *ios1 Todas las randes reli iones resaltan la naturale7a salvadora del dolor . cele.al1 Al a.5es<s1 DLa naturale7a de su muerte F su importancia cuántica F re+leBa la naturale7a pro+0tica de su estilo de vida1E 'n compromiso enuino con la realidad es duro .ra7ar el caos4 todos los 3umanos están invitados a reconocer la naturale7a interdependiente de la lu7 . e o!smo de los .usca ami arse del dolor . esperan7a de las tradiciones reli iosas1 Pero es una inspiraci/n que nos invita a la acci/n . a aprender de 0l1 Nos 3acemos corresponsa.re una v!ctima propiciatoria divina4 .ilidades con apariencia de muerte1 Para asir este misterio4 para a. el renacimiento1 Al aprender a tener amistad con el caos de nuestro mundo4 interactuamos con e inte ramos nuestro caos personal DpecaminosidadE en maneras más aut0nticas1 En ve7 de . lo.ien de los otros o para una puri+icaci/n asc0tica1 Esta pol0mica antecede a la reli i/n por millones de a8os1 Es el misterio parad/Bico de la misma evoluci/n en donde la vida se desplie a desde la +ermentaci/n de nuevas posi.alE como tam.a sea el Cristo una ve7 cruci+icado en el Calvario4 o aquellos que soportan una cruci+i@i/n diaria para saciar la avaricia . la totalidad1 En consecuencia4 conceptos tales como pecado .rar el potencial ne ativo para la nueva vida .

es verdaderamente .ello en la vida1# Matt3e\ %o@ “El d!a no está tan leBos en que la 3umanidad se dará cuenta que se en+renta .iol/ icamente a una elecci/n entre suicidio , adoraci/n1# Pierre Teillard de C3ardin “Tarde o temprano4 la +!sica nuclear , la psicolo !a del inconsciente se acercarán4 ,a que am.as independientemente , desde direcciones opuestas4 avan7an 3acia un territorio trascendental1# C1:15un

su li.ro Entendiendo el Misticismo4 Ric3ard 6oods DMPUN4 YE su iere que la tarea del m!stico es volver a despertar el conciente colectivo para que podamos reclamar valores , creencias que 3an sido olvidadas o sumer idas1 No es accidental que al unos +!sicos contemporáneos acuden al misticismo como la nueva arena para la e@ploraci/n cient!+ica1 *e 3ec3o4 esta e@tra8a asociaci/n +ue valientemente predic3a por el ran psic/lo o C1 :1 5un más de cincuenta a8os atrás1 Tam.i0n estamos en deuda con 5un por 3a.er desenterrado aspectos de la teor!a cuántica que los cient!+icos tratan s/lo de una manera +u a71 Me re+iero al dominio de la “conciencia1# Este es un concepto .astante anti uo4 populari7ado en nuestro tiempo por %reud para el cual 3a, tres estados concientes? el “conciente4# de lo que actualmente me do, cuentaA el “preconsciente4# lo que puedo recordar del pasadoA , el “su.consciente4# los sentimientos , emociones instintivos a re ados de los cuales no so, conciente pero que in+lu,en en al menos el YN por ciento de mi conducta diaria como ser 3umano1 %reud4 , los clásicos +reudianos 3asta 3o,4 consideran que el poder del inconsciente está locali7ado en el id4 , as! emana totalmente desde dentro de la persona individual1 Por lo tanto4 es la responsa.ilidad de cada persona el cam.iar , modi+icar las +uer7as instintivas llevándolas 3acia la conciencia .aBo la +orma , el control directo del e o1 Esto era4 , todav!a se lo considera el tra.aBo del psicoanálisis +reudiano1 $e su.estima en ran escala la in+luencia de %reud en la cultura del si lo OO1 $e lo descri.e +recuentemente como un pensador li.eral que sac/ a la lu7 los +antasmas se@uales reprimidos , que nos alent/ a ventilar nuestro enoBo a.iertamente1 Tal ve7 esa era su intenci/n4 pero lo que la sociedad e@trapol/ de %reud +ue su ima en del individuo en+ermo4 neur/tico que luc3a por siempre con los impulsos instintivos de pasi/n , poder1 Los proponentes del pecado ori inal tuvieron su momento cum.re con la teor!a +reudianaA tam.i0n lo tuvieron todos los re !menes que .usca.an Busti+icar cualquier tipo de medidas opresivas1 5un nunca estuvo de acuerdo con la ima en +reudiana4 , de 3ec3o pas/ toda su vida es+or7ándose para desmantelarla1 A<n 3asta 3o,4 no se lo toma a 5un con ran seriedad F aunque eruditos de muc3as disciplinas reconocen la 3ondura , pro+undidad de su visi/n1

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En lo que %reud , 5un di+ieren más radicalmente es en el entendimiento de la personalidad 3umana1 Para %reud4 cada persona es un +en/meno <nico e independiente por derec3o propioA el mundo está po.lado con seres individuales Datomi7ados si lo deseanE1 Lo que sostiene la visi/n +reudiana es la declaraci/n clásica cient!+ica que el todo es la suma de las partes4 , de aqu! la aceptaci/n de %reud por parte los cient!+icos , te/lo os de corrientes principales1 Para 5un 4 las personas son <nicas4 no por derec3o propio4 sino en t0rminos de entidades ma,ores a las cuales pertenecen1 Todos nosotros somos producto de nuestras relaciones1 El solo intento de ser independiente es en s! mismo una declaraci/n de nuestra interdependencia mutua1 C nuestra interdependencia no es solamente interpersonal4 sino planetaria , c/smica4 incluso en los detalles peque8os1 *e esta visi/n4 5un acu8/ su noci/n del “inconsciente colectivo1# Lo llam/ un :ren73e ri++4 un concepto que se usa para descri.ir al o que se siente mu, real pero de al <n modo más allá del análisis , la descripci/n1 DLant us/ el mismo t0rmino para desi nar el concepto de *iosE1 Para 5un 4 el inconsciente colectivo es una +uer7a vital que penetra toda la creaci/nA contiene tanto el pasado como el +uturo4 la lu7 , la som.ra activos en el presente en los 3umanos , en toda la realidad creada1 $e lo puede descri.ir como un tipo de ener !a et0rea que contiene todos los pensamientos4 sentimientos , sue8os del pasado , todas las esperan7as , aspiraciones del +uturo4 incluso las “aspiraciones# evolutivas del mismo universo1 Contiene tanto lo .ueno como lo malo4 como complementos más que como polos opuestos4 , su atracci/n o ma netismo es 3acia el crecimiento e inte raci/n1 $e <n 5un 4 la realidad del inconsciente representa lo misterioso4 lo suprarracional dentro de la 3umanidad , dentro de la creaci/n , esto para 5un es tan real , merece tanta atenci/n como lo racional , o.serva.le1 Es en esta co,untura donde muc3os cole as de la psiquiatr!a ortodo@a , psicolo !a acad0mica se separan de 5un al considerar que su usto por lo espiritual , lo m!stico no es cient!+ico4 es en a8ador , a<n peli roso1 Lo que deseo adoptar de la visi/n de 5un para los +ines del presente estudio es? a1 el compromiso con la realidad más la realidad más aut0nticaA rande Dlo cuánticaE como

.1 el rec3a7o del pensamiento dualista , de los sistemas de valores dualistas porque los dualismos representan mal a la realidad en su sentido más pro+undo1

El Poder de los *ualismos
Los dualismos son tan atractivos , Hal mismo tiempo tan letalesI Nos permiten dividir las cosas en construcciones proliBas de +uer7as opuestas1 (.viamente4 todos +avorecemos lo que perci.imos como .ueno4 , empe7amos a desarrollar construcciones mentales4 actitudes4 valores4 sistemas educativos , re !menes pol!ticos que nos sit<an tan desa+iantemente en la .<squeda del .ien que4 inconscientemente4 adoptamos todas clases de estrate ias para

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erradicar lo “malo1# *e ve7 en cuando4 al o nos recuerda que lo ne ativo tam.i0n es parte , una parcela de las vidas4 lo que usualmente provoca que activemos otro conBunto de reacciones culturalmente aprendidas Dde+ensasE4 primero para ne ar lo que perci.imos ,4 se undo4 para enterrarlo más pro+undamente en el inconsciente personal1 $in sa.erlo4 nos estamos volviendo locos en un mundo que ,a está insano en ran parte1 ;Por qu0= Porque 3a decidido separarse del SN por ciento de su naturale7a esencial1 Tomemos el caso de un alco3/lico Dque ,a 3a sido citadoE4 una persona que se <n el te@to m0dico]psiquiátrico4 es adicta al alco3ol4 una condici/n que no se puede curar4 pero que se puede remediar al eliminar la consumici/n de alco3ol1 Asumimos que la en+ermedad es individual , la etiquetamos con el nom.re de “alco3olismo1# $in importar cuánto tratamos de comprender la en+ermedad4 la etiqueta toma una connotaci/n ne ativa , despectiva1 Lo mismo pasa con todas las etiquetas D“esqui7o+r0nico4# “man!acoGdepresivo4# “3omose@ual#E1 Las etiquetas son tam.i0n altamente peli rosas en cuanto proveen una e@plicaci/n parcial de lo que eneralmente es una condici/n compleBa que demanda no uno sino varios marcos de re+erencia1 El tratamiento tradicional para el alco3olismo inclu!a la 3ospitali7aci/n Dpara la so.riedadE , el apo,o psicol/ ico1 %recuentemente la recuperaci/n era nota.le , dura.a4 tal ve74 para el resto de la vida4 Hpero no siempreI Al re resar al conte@to social de la +amilia o lu ar de tra.aBo4 el vieBo 3á.ito comen7a.a de nuevo4 , si no4 recurr!a en otro lu ar en el sistema social4 por eB14 el]la c/n,u e u otro miem.ro de la +amilia empe7a.a a .e.er demasiado4 , +recuentemente el patr/n recurr!a en la eneraci/n si uiente1 -o, el en+oque del tratamiento 3a cam.iado si ni+icativamente1 A<n en los c!rculos m0dicos ortodo@os4 se reconoce que el alco3olismo puede tener no uno sino una serie de si ni+icados importantes1 $e perci.e al modelo .iom0dico como demasiado individualista , mecanicista1 Los +actores sist0micos se 3an vuelto .astantes centrales4 especialmente la unidad +amiliar para la cual la persona alco3/lica puede estar actuando el rol inconciente de ca.e7a de turco1 En otras pala.ras4 es la +amilia como sistema la que está en+erma4 , dentro de la dinámica intri ante del sistema +amiliar4 un miem.ro vulnera.le está car ado del dolor irresuelto del sistema en+ermo1 *e a3! la aseveraci/n popular pero conmovedoramente cierta? “Me impulsaron a tomar1# Cuando nos re3usamos a tratar la en+ermedad dentro del sistema4 el pro.lema recurre en todas clases de lu ares inesperados4 especialmente en las eneraciones su.si uientes4 , a<n en los compa8eros que ele imos como los otros importantes1 Entonces se media la sanaci/n al tratar la en+ermedad no como un pro.lema individual Dque puede no necesitar ser tratada a nivel individualE4 sino al tratar todo el sistema para el cual el pro.lema individual sirve como un s!ntoma4 como el clásico eBemplo de ca.e7a de turco1 $/lo curando al “ár.ol +amiliar# podemos esperar sanar a la persona individual1 *e a3!4 la creciente popularidad de la terapia +amiliar , la terapia sist0mica para tratar la conducta adictiva 3o,1 Lo que estamos atesti uando acá es otro cam.io4 desde la visi/n mecanicista a la 3ol!stica4 del en+oque atomi7ado

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DindividualistaE al cuántico Ddel todoE1 Tiene más sentido pero4 sin em.ar o4 se encuentra con una enorme resistencia F por una variedad de ra7ones? a1 Nuestro modo de pensar está arrai ado mu, pro+undamenteA 3emos trans+ormado al individualismo en un ideal 3eroico que tem.lamos al pensar en desesta.ili7arlo1 En el en+oque sist0mico4 estamos llamados a ser corresponsa.les , car ar el peso de nuestra desviaci/n mutua1 Esto presenta una opci/n completamente inacepta.le para nuestra cultura patriarcal1 En su misma naturale7a el patriarcado demanda !dolos para ser emulados , desviadores que aparecen condenados1 El patriarcado prospera so.re divisiones dualistasA se caer!a a peda7os si no tuviera ca.e7as de turco1 DEn tiempos anti uos4 las muBeres eran las clásicas ca.e7as de turco para nuestra cultura predominantemente patriarcal1E Nuestra cultura mecanicista , patriarcal no puede di erir demasiado la vulnera.ilidad1 Los sentimientos4 las emociones4 las 3eridas F , a<n los sentimientos positivos de ale r!a4 e@3u.erancia4 e ima inaci/n F no pueden convertirse en propiedad p<.lica1 $on rele ados al dominio privado de la cl!nica4 la ciru !a4 el 3ospital psiquiátrico4 lo con+esional4 para ser clasi+icados antes de que se 3a an demasiado p<.licos1 Nuestra cultura dominante 3o, es +undamentalmente alienante4 en a8osa4 opresiva4 e inmoral1 El en+oque sist0mico nos invita a reconocer , a adue8arnos de nuestra oscuridad además de nuestra lu71 Nos invita a inte rar nuestra .ondad +undamental4 pero tam.i0n nuestra autoGdestructividad1 Esto es enormemente di+!cil , mu, amena7ante para una cultura que desde el nacimiento 3asta la muerte se la 3a adoctrinado a trav0s de la propa anda patriarcal4 , tam.i0n a trav0s de la crian7a de los ni8os4 la educaci/n4 , la in+luencia social para es+or7arse por un perpetuo alto lo ro , 0@ito1 No sorprende que vivamos en una sociedad tan adictiva1 El en+oque sist0mico .usca con+rontar nuestra tendencia sutil D, en ocasiones mu, a.iertaE a coludir con el mal más que comprometernos si ni+icativamente con 0l1 Los sistemas pol!ticos occidentales , las or ani7aciones reli iosas ma,ores son notorias por su duplicidad , su colusi/n1 Tanto el Cristianismo como el Islam aprue.an moralmente la uerra Dla uerra Busta , las teor!as de la 5i3adE1El o.ierno .ritánico or ullosamente muestra su $istema Nacional de $alud que en realidad es un $ervicio Nacional de En+ermedad porque la calidad nacional de la salud se va deteriorando todo el tiempo aunque los costos anuales de salud contin<en su.iendo1 Los o.iernos de todo el mundo asienten en a,udar a las naciones del Tercer Mundo , las inBurian e insultan al astar apro@imadamente die7 veces más en armamentos que en alimentos para ellas1 No sorprende que la cultura occidental F Bunto con sus instituciones más importantes F

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le teme al análisis sist0mico en donde todos están llamados a rendir cuentas1 Inte rando la $om.ra La psicoterapia de 5un D, el análisisE se concentra espec!+icamente en la inte raci/n de la som.ra1 En ve7 de separar los peda7os nuestros detesta.les D, as! dándoles poder so.re nosotrosE4 estamos invitados a reconocer , a adue8arnos de esos aspectos de nosotros mismos que com<nmente pre+erimos i norar o ne ar1 Tendemos a .arrer nuestros demonios “.aBo la al+om.ra1# Cuanto más los pisoteamos más +eroces se tienden a poner1 Crecientemente nos damos cuenta que la inte raci/n de la som.ra no es solamente un desa+!o personal de nuestros tiempos sin tam.i0n uno social]cultural1 El inconsciente colectivo in+lu,e los procesos sociales muc3o más poderosamente que la conducta individual1 Como ,a +uera indicado anteriormente4 una ran cantidad de actividad individual4 para .ien o para mal4 es in+luida por +actores sociales , culturales1 En nuestro mundo interdependiente4 nosotros los 3umanos estamos más in+luenciados por los eventos lo.ales , culturales que de lo que somos capaces de in+luir en ellos1 Nuestra disposici/n mental patriarcal4 tan inclinada 3acia el poder , el control4 está .asada en reclamaciones mu, e@a eradas , en a8osas1 No s/lo son las reclamaciones +alsas Den el sentido de que no son verdaderasE sino que tam.i0n son altamente destructivas4 porque cuanto más nos adentramos en una .atalla con la vida planetaria más “3eridos# nos volvemos1 Al ponernos en contra del planeta Dcomo o.BetoE4 de 3ec3o nos estamos 3undiendo más , más pro+undamente en el olvido sin sentido1 *e <ltima4 nosotros mismos nos convertimos en las primeras v!ctimas de nuestra acci/n calamitosa4 una catástro+e 3umana lo.al que puede mu, .ien acontecer antes del +in del si lo OOI1 Nosotros los 3umanos nos 3emos convertido en una especie oscurecida4 atrapada en la som.ra del poder autodestructivo1 C nos en a8amos a nosotros mismos 3asta el punto de asumir que el planeta puede ser destruido Dcomo en un 3olocausto nuclearE pero que de al una manera podremos so.revivir1 Esto es un acto de ne aci/n <ltimo4 porque como 3emos visto en otras partes de este li.ro4 el planeta tiene una resiliencia 3acia la vida que los 3umanos no poseemos1 El planeta 3a so.revivido por .illones de a8os sin nosotrosA lo 3ará nuevamente sin tomar en cuenta c/mo lo tratamos1 Como nos recuerda Loveloc2 DMPUU4 TMTE4 la Madre Tierra nos es una criatura que c3oc3ea , tolera nuestras malas conductas4 tampoco es una damisela +rá il , delicada puesta en peli ro por la 3umanidad .rutal1 Es +irme , dura4 manteniendo al mundo siempre cálido , con+orta.le para aquellos que o.edecen las le,es4 pero despiadada en su destrucci/n para aquellos que trans reden1 Tal ve7 un primer paso para inte rar nuestra som.ra destructiva es instruirnos so.re la impresionante e inconquista.le voluntad de vivir que su.,ace la evoluci/n c/smica , planetaria1 Muc3a de nuestra ne aci/n , destructividad está re+or7ada por una serie de ideolo !as culturales que necesitamos con+rontar1 Muc3as de 0stas son teol/ icas en naturale7a ,4 tradicionalmente4 eran e@plicadas en la doctrina cristiana so.re el pecado4 la redenci/n4 , la salvaci/n1 $e entend!a al pecado4 , contin<a si0ndolo4 como una desviaci/n

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ales1 $e le da.ilidad en esta noci/n que parece estar ausente en muc3a de la moralidad cristiana corriente1 Para la teolo !a cuántica4 la moralidad es una cuesti/n de inter0s central4 no en el sentido dualista tradicional de lo .astante r! idos1 “Errar la marca# implica que 3a. moralmente .ores trans resiones morales4 .ra “pecado# que si ni+ica “errar la marca1# El “errar la marca# indica un proceso de . los derec3os de cada “parte# Dincluidas las personasE s/lo dentro del conte@to relacional de donde emer e1 La autoGdeterminaci/n4 un valor tan en .o a en el pasado reciente4 puede llevar a la autoGdisminuci/n4 si no se la . se asum!a que el poder para responder ven!a desde adentro de la persona individual F in+luida por la racia salvadora de *ios o las tentaciones ne ativas del Mal1 $e i nora.a proveer lineamientos para la conducta que aranti7ara la salvaci/n personal1 El en+oque era distintivamente individualista4 .ueno versus malo4 no en la necesidad de esta. sin la cual nin una persona puede esperar alcan7ar su potencial completo1 La moral cuántica . varias +ormas . la personal estar!an privadas de su rique7a . sus varias +ormas de vida1 Le al . s/lo secundariamente a las partes que componen al todo1 $e pueden promover la inte ridad4 la di nidad4 .lanco1 -a.personal de las le. si ni+ica dar en el .lecer otro nuevo c/di o moral4 sino en su compromiso con los valores +undamentales sin los cuales la vida planetaria .ertad4 etc1 C/mo estos valores se conte@tuali7an4 c/mo se encarnan en las estructuras 3umanas4 sociales4 .<squeda más que de actos “mecani7ados# que son considerados . un lado de som.!.usca dentro de la matri7 más rande4 relacional e interdependiente de la cual toda vida se desarrolla . enocidio entre sus ma.i0n a la uerra internacional Do localE1 -a.a poca atenci/n a la connotaci/n . lo. se le da poca o ne li ente atenci/n a nuestra destrucci/n o descuido de la tierra misma .lica de la pala. todas tienen el potencial de convertirse en enteras de nuevo1 Pecados de Nuestro Tiempo Para el te/lo o cuántico4 los si uientes son los pecados más randes de nuestro tiempo que necesitan una enmienda ur ente? Todas las reli iones +ormales inclu.uscamos 9iocidio]:enocidio 105 .usca diri irse al conte@to4 el sistema4 la instituci/n4 las +uer7as más randes que a+ectan e in+lu.an ampliamente las dimensiones sociales4 culturales .uenos o malos se <n lineamientos . una apertura . vitalidad1 Los valores en s! mismos no son +undamentalmente di+erentes de los de la moralidad tradicional F 3onestidad4 verdad4 pa74 Busticia4 amor4 li. pol!ticas es lo que importa al te/lo o cuántico1 En el conte@to cuántico4 la moralidad atiende primero al todo4 .ra en toda la realidad F Ha<n en nuestros conceptos de *iosI Toda la vida está 3erida4 todas las +ormas de vida De ideasE necesitan ser sanadas4 . una +le@i.en la conducta personal e interpersonal1 C cada parte de la vida está llamada a la rendici/n de cuentas moral? se acusa a la reli i/n como tam.usca. de las de la I lesiaE como las escritas en los *ie7 Mandamientos1 La moralidad .en al suicidio4 3omicidio4 .es de *ios D.

de reputaci/n DCupito4 MPUU4 TZ4TQE? El vieBo drama o.asa en la convicci/n Draramente articuladaE de que nosotros4 la especie 3umana4 tenemos derec3os inaliena.ientales . en muc3os casos los o. para el sentido tam.ilidad de que pueda evolucionar en el +uturo un ser meBor o más iluminado1 Este pecado +recuentemente se mani+iesta como antropomor+ismo? la tendencia a entender4 interpretar4 . el desarrollo1 $/lo en a8os recientes 3emos empe7ado a reconocer que los recursos de la creaci/n de los que dependemos para la vida .illones que todav!a vendrán1 El especie!smo se re+iere al rol randemente e@a erado .i0n4 tienen derec3o a nuestro inter0s .le en la situaci/n precaria del tiempo presente1 El especie!smo se .arcativaA . a.i0n dotado de vida Ddel cual somos una parte interdependienteE1 Tam.le en t0rminos de evoluci/n +utura F está a+ectado por este desorden inmoral1 A<n al unos te/lo os sucum.soluti7ar varios aspectos de la vida Dpor eBemplo4 nuestras imá enes de *iosE se <n nuestro entendimiento limitado de la condici/n 3umana Dver :ut3rie4 MPPVE1 'na ran cantidad de modelado cient!+ico F que considera a la mente 3umana como in+ali. ecol/ icas1 Todav!a estamos varados en la pol0mica antiGmundo de estar del lado de lo sa rado . controlar la vida universal como nosotros lo creemos apropiado1 I noramos o ne amos el 3ec3o de que el mismo Planeta Tierra F .prote er a los seres 3umanos con le islaci/n que tam.ilidad para crear nuestro propio +uturo1 Nuestra vida .uimos a la especie 3umana1 En este reclamo está impl!cita la percepci/n de que nosotros en esta etapa de nuestro desarrollo evolutivo somos la más alta +orma posi.emos contaminar con los asuntos del mundo1 Tal racionali7aci/n dualista es inde+endi.le e insupera.re el resto de la creaci/n . lo. las i lesias son tan antropoc0ntricas en sus ense8an7as morales que mencionan escasamente las cuestiones am.Betivo de la creaci/n4 Buicio .les so. altamente destructivo que le atri.iernos occidentales i noran estos lineamientos para +avorecer a su autoGen randecimiento individualista1 En una escala internacional .i0n tiene la intenci/n de promover el crecimiento .ras4 asumimos que somos el +inal de la l!nea evolutiva4 sin nin una posi.le de criaturidad1 En otras pala. nos so.al4 las reli iones .revivirá por .re cuestiones acerca de la protecci/n am. en consecuencia podemos reclamar el derec3o a manipular .i0n tendemos a i norar el 3ec3o que el proceso c/smico evolutivo antecede a nuestra e@istencia por . nuestra muerte están a3ora en nuestras manos"la salvaci/n es la plena inte raci/n personal1 Especie!smo *ualismos 106 . protecci/n1 Los estos pol!ticos 3ec3os particularmente por las Naciones 'nidas so.illones de a8os .iental se quedan cortos con respecto a la responsa.4 por lo tanto4 no nos de.en a la +alla antropom/r+ica4 como está indicado en la si uiente cita de un te/lo o contemporáneo . el cosmos entero F está tam.ilidad moral a. redenci/n 3a sido a3ora 3umani7ado1 $e 3a vuelto el drama de nuestra propia responsa.

racismo? dos de las mani+estaciones más odiosas de nuestra disposici/n mental insular4 por la cual cate ori7amos .icar mis DnuestrasE necesidades nacionales por so. actuar a resivamente para de+ender mis “derec3os# nacionalesA restricci/n de tiempo? por eBemplo nuestra tendencia de de+inir la civili7aci/n como un +en/meno “postGcristiano# en un mundo que 3a e@istido por al menos quince . la 5i3adE es una evidencia de la ideolo !a reli iosa pervertida1 'n documento cristiano reciente4 +irmado por cristianos de varias partes del Tercer Mundo4 descri. en su nom.re las del planeta D.al? actuar a partir de una +alsa superioridad en t0rminos de estatus +amiliar o pro+esionalA nacionalismo? u. en a8ador1 Alientan un crecimiento .ir a *ios ca.e7a4 .ras personales4 sociales4 . controlar1 Los dualismos socavan la totalidad .Los dualismos son +a.e a la idolatr!a como una ne aci/n de toda esperan7a para el +uturo1 Nos encerramos tanto en las ideolo !as reli iosas]pol!ticas]cient!+icas del pasado que nos impedimos e impedimos a otros tratar las necesidades ur entes del presente .ectar lo “ne ativo# en una v!ctima propiciatoria e@terna . especie!smoA se@ismo . cosmosE4 . culturales1 Insularismo • • • • El pecado de insularismo tiene varias +ormas +amiliares? individualismo personal? siempre me pon o “. etiquetamos a las personas para eBercer presi/n o poder destructivos so. as! desalientan la inte raci/n de nuestras som.re cient!+ica4 el do ma reli ioso están entre los dioses principales de nuestra era1 Como nin uno de estos nos pueden traer una +elicidad o plenitud <ltima son !dolos +alsos1 Los adoramos no por amor sino por una necesidad inconsciente de poder1 Muc3os de los dioses de la reli i/n +ormal tam. despu0s tras+ormamos nuestra ima en 3umani7ada en una caricatura divina .ricaciones 3umanas de la realidad4 desi nados para re+or7ar nuestra compulsi/n 3umana .re +recuentemente 3acemos actos ultraBantes e inmorales de control . el misterio de la vidaA presentan un cuadro +also4 divisorio . un desarrollo +rustrante porque siempre tienden a pro.i0n son +alsos4 en el sentido de que son caricaturas de nuestras propias percepciones1 A<n en las reli iones reveladas D5uda!smo4 Cristianismo4 e IslamE usamos len uaBe e ideas 3umanas para descri. dominaci/n1 El 3ec3o de que las dos reli iones principales4 Cristianismo e Islam4 moralmente Busti+ican la uerra Dlas teor!as de la uerra Busta .illones de a8os4 o nuestra tendencia a ense8ar 3istoria en una manera que resulta en sectarismo4 nacionalismo4 . adictiva de conquistar . +uturo1 Nos ponemos cie os con respecto al mundo real1 *e 3ec3o nosotros nos convertimos en “dioses1# 107 .re ellos1 • Idolatr!a No puede convertirse en “dios# toda cosa con la cual estamos pro+undamente comprometidos1 El dinero4 el poder4 las posesiones4 el placer4 la certidum.o# primeroA e@clusividad tri.

idos G en una manera irracional F en Bue os de uerra letales1 Inconscientemente4 estamos decididos a auto destruirnos1 -o. la noci/n de que la tierra D.sor. tortuosas lo que se propuso lo rar al principio de la Revoluci/n A r!cola? conquistar .Nuestro mundo a.or!a de 0stas son pol!ticas .e más tiempo4 dinero . el cosmosE e@iste para ser conquistada . sostenidas por multinacionales occidentales codiciosas e insacia. econ/micos de las armas modernas de destrucci/n1 Revertir4 o a<n disminuir nuestra adicci/n a la uerra es un desa+!o moral enorme para el si lo OOI1 Va a necesitar de al o como un mila ro o una catástro+e el producir tal cam.laci/n mundial por un a8o4 de que la ma.uci/n4 .or!a de las naciones de occidente dan menos del MW de su P9I a los pa!ses en desarrollo4 son al unos de los +la rantes pecados estructurales de nuestro tiempo1 Nuestro mundo está acri.unda en idolatr!a4 . el uso de armas a..ra en el poder de *ios4 que a menudo se mani+iesta a s! mismo en . especie!smo que son unas de las mani+estaciones más penetrantes1 Todas las +ormas de idolatr!a tienden a validarse a s! mismas . lo que no se tiene4 el 3ec3o de que el asto diario en armamentos alimentar!a la po.le1 Actualmente4 la producci/n4 la distri. la democracia1 En e+ecto4 sirven en +ormas sutiles .re de *ios4 3arán lo que es meBor para todos4 .arie4 crimen4 destrucci/n4 . as! no reconocen que 3a. +recuentemente 3an sido iniciadas .producto de la Revoluci/n A r!cola que comen7/ alrededor del UNNN a1C1 Los eB0rcitos .i0n4 es discuti.ertad .io .ar.leE4 pero en nuestra era 3ol!stica4 no tiene ni sentido ni si ni+icado1 Tampoco podemos se uir i norando los raves e+ectos colaterales morales .er sido apropiada entonces Desto4 tam.io de cora7/n pro+undo1 La cuesti/n del poder está relacionada de cerca con la uerra1 Acá me esto.les1 Las i lesias cristianas4 a menudo atrapadas en una red colusiva con opresores pol!ticos occidentales4 son campeonas en la causa del Militarismo Poder Ddel 3om. la ma. ener !a que cualquier otra actividad de la especie 3umana1 Como especie4 estamos a. controlada se <n el capric3o . uerra1 El 3ec3o de que nuestro mundo est0 tan a.aBo el capric3o del deseo de poder . re+iriendo al uso del poder en una manera masculina4 racional4 competitiva4 . estructurales en su naturale7a4 . la in+raestructura eneral de la uerra declaran ser los uardianes de la li.illado por inBusticias4 . no 3a. compulsiva4 que lleva a la su. se auto perpet<an4 son resistentes al cam.sor.iertamente dividido entre lo que se tiene . dividir el planeta4 .ras4 los seres 3umanos Bue an a ser *ios al asumir que en el nom. antoBo 3umano1 En otras pala. nin una Busti+icaci/n para la uerra1 Es una 3erencia de d!as pasados que pudo 3a.reE InBusticia 108 . dominaci/n masculino e insacia. en consecuencia son sordas al llamado a conversi/n1 La uerra moderna es en ran parte un su. un lado de som.u aci/n de al unas personas por otras4 .

<n2eres alrededor del mundo4 o los l!deres reli iosos4 comprometidos con la simplicidad .endo las reli iosasE están llenas de inBusticia= Para la teolo !a cuántica4 la moralidad es una de las cuestiones más cr!ticas . +recuentemente validados pol!tica .las+emia 3o. reli iosamente desviados1 Le da una apariencia de respeta. e@3ortan una conducta 0tica . opresivos moralmente am. otra ve74 que “las necesidades del planeta son las necesidades de la persona .endice las armas nucleares antes de ser diseminadas en .amor4 pero raramente predican la Busticia con una convicci/n compara.re de valores se 3a convertido en ran medida en una cultura sin valor4 o más a<n4 los valores de poder insacia.le o tan atractiva1 El amor sin Busticia4 que +recuentemente es un mensaBe am.ivalentes1 Estos pecados estructurales de nuestro tiempo crean un eni ma inmoral de ran proporci/n4 sin em.re de *ios para Busti+icar re !menes opresivos es otro eBemplo de esta a+renta moral1 A<n en nuestra cultura occidental no reli iosa en ran medida4 continuamos invocando el nom. una “ecoGBusticia#4 o lo que Colon DMPPNE llama “ eoGBusticia#4 que reclama nuestra atenci/n 3o. +ru alidad de vida4 que viven en palacios luBosos1 El invocar el nom. asumen que son las consecuencias inevita.les culturalmente D.le en un nivel personal e interpersonal4 en ran medida i noran la imponente caricatura estructural .re de *ios D.illado por la incon ruencia inmoral= . compasi/n en sus vidas diarias1 Tam.re de *ios en vano4 es evidente en actividades intricadas .stante4 potencialmente letales para el +uturo de la vida en la tierra1 Nos enor ullecemos de 3a. reli iosamenteE pero4 no o.i0n Lro34 MPPME1 En la +rase +recuentemente citada de T3eodore Ro7a24 necesitamos recordar4 una . antropoc0ntricos1 9las+emia 109 .ilidad a lo que es +undamentalmente inmoral o4 a lo más4 a los re !menes consumistas . comprometedoras1 Nuestra cultura li.er suscripto un c/di o internacional de derec3os 3umanos4 . tradicionalmente asociada con tomar el nom.C/mo puede cualquiera de nosotros esperar crear una sociedad más Busta cuando muc3as de nuestras instituciones más importantes Dinclu.le4 manipulaci/n4 .ertad mientras e@plotemos .C/mo se puede esperar que las personas act<en .endici/nE en todas clases de sistemas pol!tica . los derec3os de la persona son los derec3os del planeta1# La .er1 C4 sin este 0n+asis complementario4 nuestros derec3os +recuentemente se convierten en instrumentos para la manipulaci/n4 para resaltar nuestros intereses insulares . la .les de “la +orma en que son las cosas1# Mientras que las reli iones más importantes predican . li.ar o4 millones de personas lo dan por sentado .ivalente de las i lesias4 es una c3arada que a menudo deBa a millones sin amor o Busticia4 sin cuidado . en muc3as partes de nuestro mundo tenemos cortes que de+ienden los derec3os de las personas1 Raramente en+ati7amos el valor complementario del de.i0n 3a. perniciosas4 como por eBemplo el clero que .? el recordatorio doloroso de que nosotros los 3umanos no podemos vivir en di nidad . contaminemos nuestro 3o ar planetario Dver tam. sist0mica de la ran inmoralidad1 . se comporten moralmente en un mundo tan acri. responsa. 3edonismo prevalecen en +ormas que se 3an convertido en acepta.

le4 como está pasando actualmente1 En t0rminos cuánticos4 el prop/sito de la moralidad es la inte raci/n de la som.ra en todas sus variadas e@presiones4 que van de lo personal a lo lo.ra4 . responsa.al4 necesitamos lineamientos morales . sistemas que inciden en nuestras vidas diarias1 $/lo la . el +luBo de la vida1 En consecuencia4 la teolo !a cuántica adopta lo si uiente como principio clave? El pecado estructural .1 Nuestra sensi.usca superar la distinci/n dualista entre i lesia .unda en nuestro mundo4 . compasivo es que nosotros aprendamos a perdonar4 empe7ando con nosotros mismos . sist0mica de nuestro tiempo1 La +ormulaci/n de estos lineamientos es tanto una o. e@tendiendo nuestro perd/n 3acia los otros que 3a.a la oscuridad a<n más al etiquetarla como “mala1# La teolo !a cuántica cree que? • • • la som.ilite .ilidad de todos4 mediada por medio de todas las estructuras . +recuentemente provoca que las personas se comporten inmoralmente1 Para inte rar la som.r!o de la vida Dla tendencia 3acia lo irracionalE es i norado4 es decir4 ne ado o cosec3a una devastaci/n incontrola.i0n cada instituci/n .lecer un nuevo c/di o moral4 internacional . aliena.ra es una dimensi/n real . nuestra conciencia moral se a u7a cuando reconocemos nuestra pecaminosidad mutua4 cuando aprendemos a 3acernos ami os de la oscuridad que todos vivimos1 En al <n rado u otro4 estamos todos manc3adosA en el len uaBe cristiano4 todos 3emos pecado1 Entonces4 una precondici/n para un mundo más responsa. lo. una ran ur encia de esta. lineamientos1 El planeta tam.al4 uno que se es+uerce en salva uardar la naturale7a interdependiente de todas las +uer7as de vida al servicio del cosmos que evoluciona1 No solamente las personas necesitan valores morales . cuanto más tratamos4 ma.amos 3erido o usado1 110 . con el cosmos1 La moralidad no es la <nica ni siquiera el inter0s primario de las i lesias o las reli iones Es la responsa.ilidad social se eleva . sistema sociopol!tico que nosotros los 3umanos inventamos1 $in tales lineamientos4 el lado som. estado1 Todas las personas e instituciones son corresponsa. tam.li aci/n pol!tica como reli iosa1 La moralidad que se pide en este cap!tulo .les para un orden mundial que posi.ra lo. poderosa de toda la vidaA no podemos eliminar o erradicar la som.uena voluntad acumulada de parte nuestra podrá tratar adecuadamente el vac!o moral que se posiciona como una amena7a para nuestro mundo 3o.-a.al1 La moralidad tradicional +recuentemente parec!a no estar conciente del poder de la som.le . empodere a las personas para vivir en una manera creativa .ra . diálo o4 cuando nos es+or7amos para inte rarla en el ritmo .ra se convierte en una +uente potencial para la creatividad precisamente cuando nos comprometemos con ella en un esp!ritu de receptividad .or poder le damos so. 0ticos nuevos para tratar la pecaminosidad estructural .i0n los necesita . sist0mico a.le con los oros4 con el planeta4 .re nosotrosA la som.

las de los otros1 Toleramos las inconsistencias sin convertirnos en complacientes o indi+erentes1 C nos disponemos a crecer en esa sa. damos de nosotros mismos a los otros . al universo más completamente1 El perd/n a.iado F .ra7ar de nuevo1 PARTE $EI$ LA L'[ “.ert Einstein “Toda la naturale7a está or ani7ada acorde a la actividad de lo que tiene sentido1# *avid 9o3m “La civili7aci/n cristiana 3a resultado 3ueca en un rado aterrador"Mu.ilidades1 Empe7amos a deBar ir nuestras vieBas animosidades1 Reconocemos más +ácilmente nuestras propias limitaciones . están desilusionadas4 al unas amar adas4 otras apáticas4 cuando con+rontan el aprieto de nuestro mundo1 No podemos des3acer o cam.eradora . una nueva vida1 Aprendemos a con+iar nuevamente .idur!a li.re la lu7 por el resto de mi vida1# Al. sanadora que respeta el lado oscuro de la vida por lo que realmente es? una calidad de incompleto esencial . para siempre que espera plenitud4 un vac!o +0rtil Duna nadaE de la cual la creatividad ans!a e@plotar1 Tal es la naturale7a parad/Bica de la ran som.iar el pasadoA la recriminaci/n o la amar ura es +<til1 El perd/n es la <nica disposici/n por la cual podemos deBar que el pasado sea el pasado F en la conciencia pro+unda .re nuevas posi. rediri ir nuestra ener !a creativa 3acia un +uturo nuevo1 El perd/n es un modo li. el dolor de la vida a los cuales estamos por siempre invitados a a.erador que promete esperan7a .>u0 mano u oBo inmortal se atrevi/ a dar +orma a esta simetr!a atemori7ante=# 6illiam 9la2e Dre+iri0ndose al ti reE CAP&T'L( *(CE LA 9K$>'E*A *E LA IL'MINACIÓN “>uiero re+le@ionar so.ra4 el 0@tasis . +recuentemente dolorosa de que no puede ser cam. pocas personas 3an e@perimentado la ima en divina como la posesi/n más pro+unda de sus propias almas1# C1:1 5un 111 .Muc3as personas 3o.

-a\2in en nuestro tiempo4 se +ascinen con la naturale7a de la lu7 . cient!+ico1 Provee una poderosa ilustraci/n de la rande7a evolutiva4 con la lu7 que penetra e impre na la mem. prácticas1 No menos poderosa4 112 . movimientos climáticos a lo lar o de nuestro planeta1 $in la lu7 solar4 la vida en la tierra 3u.re de o@! eno Danaer/. con ellas la respiraci/n se convirti/ en equipo de supervivencia para millones de especies en los si uientes milenios1 La +otos!ntesis es una pará.sor. con raciando al Planeta Tierra1 Esta es la +uente de ener !a que motori7a los procesos de vida . dadores de vida1 *e esta manera4 la ener !a se almacena en el producto +inal4 particularmente en la mol0cula de lucosa para su uso más adelante o para su de radaci/n1 -ace La Lu7 >ue 9rilla La +otos!ntesis es otra de aquellas misteriosas coincidencias de nuestra 3istoria lo.illones de a8os4 la lu7 3a estado nutriendo . dediquen muc3a ener !a .sorci/n de la ener !a solar .ioqu!micas4 mientras que la radiaci/n in+rarroBa DcalorE4 con s/lo la mitad de esa ener !a4 es su+iciente para enerar los procesos que dan vida1 La misma lu7 solar es como un mila ro evolutivo1 C la dan7a de la vida .ica +uera suplementada por la +otos!ntesis li.acterias se convirtieron en las nuevas participantes en esta dan7a c/smica4 .e las operaciones .le1 La lu7 de onda corta ultravioleta contiene el do. la lu7 toma un iro a<n más intri ante1 En las primeras etapas4 las al as verdeGa7ules a. las llamamos las al as verdeGa7ules1 Estas primeras c0lulas simples no respira. a su ve74 invierte su e@ceso de ener !a en el desarrollo de procesos .iera terminado en una auto a.cuatro millones de a8os las primeras criaturas celulares aparecieron en la tierra1 -o.olo de vida .ioqu!mico .ulosa e in+orme de la vida ori inal1 No sorprende que todas las randes reli iones . meBora sus ciclos de car.ola c/smica luminosa conlleva un pro+undo si ni+icado arquet!pico4 que tam. destru. sentido1 No sorprende que todos los randes cient!+icos desde :alileo a Einstein4 .ioqu!micos . evolutiva1 La cantidad de ener !a el0ctrica] o de la lu7 que se necesita para activar muc3os de los procesos .illones de a8os antes de que esa asociaci/n aer/. +iloso+!as consideren a la lu7 como el supremo s!m.ono4 nitr/ eno4 3idr/ eno4 a ua4 .icaE1 Las .rana ne.al .ica1 Pasaron otros dos . compleBa senda para la a.!an la lu7 solar en una relaci/n o@! eno dependiente4 conocida como +otos!ntesis aer/.ioqu!micos está en la re i/n de uno a dos electronesvoltios4 que es la ener !a t!pica de un +ot/n en el espectro visi.i0n incide en nuestras vidas diarias en +ormas reales .ola c/smica más que un mero 3ec3o .an o@! eno1 Por el contrario4 lo produc!an por medio de un proceso que a3ora damos por sentado? la +otos!ntesis1 Por unos cuatro .le de esa ener !a . entusiasmo para tratar de medir su si ni+icado1 La +otos!ntesis como pará.sorci/n suicida 3ace millones de a8os1 Peque8as c0lulas procari/ticas4 de N1NNTS mil!metros de diámetro +orman la ori inal .aBo la +orma de lu71 En la +otos!ntesis4 uno o dos +otones Dpart!culas de lu7E trans+ieren parte de su ener !a a un electr/n que es a su ve7 e@citado .

celulosa1 Cuando nuestras c0lulas +otov/lticas puedan i ualar la actividad del cloroplasto4 tendrá lu ar un descu.lema que pon amos en pala.Beto visi.le4 es el impacto sim. prosperidad1 La 3a.ono que 3ace posi.olo4 está car ada de una intenci/n meta+/rica1 La in+ormaci/n en s! misma no ilumina1 No podemos clari+icar lo que es mala in+ormaci/n4 desin+ormaci/n o propa anda en nuestro mundo . los si ni+icados más pro+undos de nuestra Era de la In+ormaci/n1 La tecnolo !a emer ente contiene claves vitales para nuestro +uturo1 Estamos acercándonos rápidamente al momento en que la in+ormaci/n será almacenada4 no en una clase de o. controlar Dactualmente por medio de la in+ormaci/nE4 lle aremos a darnos cuenta que el poder de la lu7 que da vida a las +uer7as de la naturale7a es tam./lico de la lu7 de las estrellas1 -a tendido a ser la +ascinaci/n de astr/nomos . todo pro. de entendimiento a +in de comprender e internali7ar los mensaBes .i0n el ma.ar o cuando nos movemos más allá de lo electr/nico 3acia el dominio de las tecnolo !as +otot/nicas nos damos cuenta que la lu74 como s!m.ello 3umanoE para almacenar .om. cultural1 $in em.i0n aterradorI Tal ve7 la racia salvadora estará en las rami+icaciones que tal iluminaci/n tendrá para entendernos a nosotros mismos1 En ve7 de ser impulsados por nuestros poderes compulsivos . el conocimiento dictan tantos valores .le sino en el dominio de la conciencia misma1 $e estima que para el a8o TNNN estaremos usando un micro c3ip DSNN veces más +ino que un ca.i0n el medio por el cual reci.ardeado por los medios1 Cuanta más in+ormaci/n acumulamos más necesitamos adquirir 3a.rimiento de enorme importancia para los 3umanos .ien podr!a aumentar el uso más creativo de esta utilidad 3umana .imos ran parte de in+ormaci/n4 muc3a de la cual es transmitida por las ondas electroma n0ticas1 C en nuestro mundo de 3o.Betos distantes D.liotecas enormes de in+ormaci/n1 Como especie 3umana estamos más cerca de lo que nos damos cuenta del punto en que todo lo que pensemos se 3ará realidad automáticamente4 .ilidades perceptivas que sean iluminadas .ienestar .ilidad de la naturale7a que es la conversi/n de la lu74 o sea la +otos!ntesis4 es producir en las plantas los cloroplastos que se usan para convertir los +otones en luc/ eno4 3idratos de car.aunque muc3o menos tan i. evolutivo1 La conversi/n que se necesita será demasiado para muc3os4 pero tenemos ra7/n para esperar que un n<mero su+iciente de personas puede estar a la altura del 113 . para el planeta1 Aprenderemos a 3acernos ami os de la vida en un modo sustenta. astr/lo os4 pero a medida que un ma.criaturas=E4 a millones de a8os lu7 de distancia1 HTenemos la misma materia que las estrellasI La lu7 es tam.or recurso para nuestro propio .4 en donde la in+ormaci/n .i.endo la nuestra4 es el producto de las estrellas4 empe7amos a sentir una sorprendente a+inidad con esos o.ono .le . adictivos4 para conquistar .ras automáticamente se resolverá1 HEs un prospecto e@citante pero tam.or n<mero de personas se dan cuenta que el car.le toda vida en la tierra4 inclu.le4 cooperativo . tan i. estrate ias Dver To++ler4 MPPNE4 un meBor entendimiento de la +uente del conocimiento .

or que sus partes constitu.a sea por ra7ones puramente personales o por ra7ones altamente espirituales4 la meditaci/n 3a prendido en millones de personas tanto en el (riente como en el (ccidente .ido un resur imiento de la meditaci/n4 como m0todo o t0cnica para lo rar la iluminaci/n1 Eso 3a sido principalmente un desarrollo oriental4 pero 3a tenido una in+luencia amplia en el (ccidente1 Las personas 3an aprendido a meditar por un ran n<mero de ra7ones4 al unas se 3an ido a India . contradicciones4 todo está unido1 La lu7 se destaca dominantemente en c/mo las personas tienden a descri. en otros como ondas dependiendo Dposi.le convicci/n de que4 a pesar de todas las paradoBas .aBo de -enderson4 MPUME1 La lu7 es un tema que 3a sido o.4 3a.ios . vivido con un ur< por al <n tiempo1 Ca sea simplemente como medio de relaBaci/n o como .en qu0 sentido podemos 3a.ilitará un cam.idur!a más pro+unda en la ruta del L$* u otra utop!a inventada por los 3umanos1 En a8os recientes4 3a 3a./licamente di+erente al revelar nueva in+ormaci/n no s/lo con respecto a la lu7 misma4 sino acerca de la misma esencia de la vida4 particularmente a nivel microsc/pico1 $i la lu7 nos impacta en “todos#4 .desa+!o4 al crear la masa cr!tica que posi. parece encarnar una pro+unda importancia 114 .servaci/n del e@perimentador1 La lu7 Do el calorE a3ora toma una importancia sim.Podr!a ser que la lu7 ten a el secreto que verdaderamente nos ilumine .<squeda cient!+ica en los <ltimos si los1 Los anti uos rie os considera.lar de las part!culas de la lu7= Esto se convirti/ en la nueva pre unta provocadora que +inalmente +ue respondida Dno para la satis+acci/n de EinsteinE por la teor!a cuántica .an a la lu7 como una +orma de ener !a pero no especula. descarriado de 3o.<squeda de la pa7 interior4 . esperan7a de lo rar esta sa.an acerca de su naturale7a esencial1 Al comien7o del si lo OVI4 Ne\ton declara. que dentro del espectro de la lu74 la sensaci/n del color está determinada por la lon itud de onda1 La caracter!stica ondular de la lu7 +ue con+irmada por T3omas Coun a principios del si lo OIO por medio de su reconocido e@perimento1 Entonces4 .a sea en un la.ir sus e@periencias “m!sticas1# D-ard. su reconocimiento de la naturale7a dual de la lu74 part!culaGonda1 $in em.ar o4 es más importante para la teor!a cuántica4 el postulado de Ma@ Planc2 que dice que la lu7 es emitida en “quanta# Dpaquetes de ener !aE que por momentos se mani+iesta como part!culas .4 MPYPE1 Al unas personas dedican toda su vida a .uscado la iluminaci/n4 no s/lo el entendimiento intelectual o el conocimiento esot0rico4 sino un sentido acerca de lo qu0 es la vida4 una ine@plica. culturas 3an .ra el sentido <ltimo de la vida misma= El Camino a la Iluminaci/n $i sacamos inspiraci/n de la lu7 solar4 lunar o estelar depende en ran parte en c/mo nos conectamos con la Lu7 dentro nuestro1 Los m!sticos4 los sa.oratorio cient!+ico o en un monasterio apartado1 C en el mundo con+uso .entes4 tal ve7 esto es lo que pasa en todo el universo1 .Beto de una .uscar la iluminaci/n4 . su si ni+icado esencial DsentidoE es ma.io evolutivo para la 3umanidad Dver el tra.a que la lu7 consist!a en corp<sculos que se mov!an en l!neas rectas4 . descu.lementeE de la percepci/n]o. los +il/so+os de todos las eras .

i0n a la meditaci/n como un estado de iluminaci/n que provee al que medita una ma.ierto un estado incrementado de sincroni7aci/n en toda la corte7a cere.ierta .e7a total1 Este inconsciente colectivo es como el oc0ano en donde +lotan los ice.le4 .ral que su iere una naturale7a 3olo rá+ica en la actividad cere.as1 Es reli iosa en su sentido pleno4 sin em. la e@periencia que se tiene es de con+ian7a que4 en el análisis +inal4 nuestra relaci/n con el misterio es .ra meditaci/n para cualquier medio que usemos para volvernos 3acia adentro .consciente está el inconsciente colectivo4 la noos+era4 la conciencia universal4 o el *ios ca.idur!a4 pero su popularidad 3o.idur!a universal1 Por supuesto la meditaci/n es una +uente anti ua de sa.er que aparece en la super+icie1 El su.o un n<mero de estudios +isiol/ icos en los meditadores tanto durante o despu0s de la e@periencia de la meditaci/n1 $e 3a descu.cultural para nuestro tiempo1 La meditaci/n 3a sido descrita como el arte del centramiento? poner Buntas las diversas ener !as de atenci/n para asentarme en el centro de mi ser1 Es un proceso que +acilita el movimiento interno Dinterioridad más que introspecci/nE4 el poner en calma las sensaciones . desde nuestra conciencia ir a la e@periencia de la verdad pura o *ios por medio de nuestro inconsciente1 %recuentemente4 usamos la analo !a de los ice. la receptividad1 'samos la pala.les1 Más allá del su.ral1 $e 3a su erido que durante la meditaci/n la in+ormaci/n codi+icada acerca del universo se decodi+ica 3olo rá+icamente4 .en0vola1 $e puede descri.er4 intuir en una manera di+erente .consciente es las siete octava partes que no son visi. valores Bunto a la calidad de mi acci/n1 La meditaci/n no es acci/n o no acci/nA es un estado di+erente de e@istencia que inclu. entre personas de diversos antecedentes culturales 115 . evolutivo4 nuestra capacidad . necesidad de convertirnos en personas más iluminadas están evocando nuevas +ormas de conectarnos con las +uentes de la sa.or claridad de visi/n4 una disposici/n más a.idur!a más pro+unda4 .er s en el oc0ano para e@plicar el proceso de la meditaci/n1 La mente conciente es como una octava parte del ice. sentimientos4 una alerta mental4 .er s individuales4 tenemos acceso1 Por medio de la meditaci/n4 nos contactamos con la verdad totalA trascendemos nuestras limitaciones +initas . el sentido de estar interconectado con la totalidad de la vida1 $e 3a llevado a ca.er s1 Este oc0ano no es s/lo el medio de comunicaci/n entre los ice. el “ser# de la vida en el mundo alrededor m!o D*ios4 si lo deseasE1 As! se convierte en una e@periencia trans+ormadora más que pasiva4 empie7o a ver4 sentir4 sa. una disposici/n eneral 3acia la apertura . el individuo e@perimenta un estado de conciencia unitiva con el universo entero1 El potencial para ser personas más iluminadas .er s4 sino la colecci/n de la verdad total a la que4 como ice. más sensi.erse reali7ado1 En este momento de nuestro desplie ue 3umano . receptiva4 el acceso a la sa. relacionarnos con la vida en una manera más iluminada no parece 3a.ar o trasciende todas nuestras cate or!as reli iosas1 Es el escenario del puro misterio .e a am. nos comunicamos con los otros1 La meditaci/n es un tipo de proceso de a+inaci/n que +acilita la comunicaci/n entre mi ser .ir tam. esto colorea mis actitudes .

la Meditaci/n Trascendental del (riente son las versiones más conocidas1 En este en+oque4 se pone el 0n+asis en reunir nuestras ener !as dispersas para poderlas usar en una +orma más creativa .uda a dar ese salto cuántico de mente . soledad4 a las vi. que es .ondad +undamental por la cual vida se sa.le . santi+ica1 Nos a. varios m0todos o t0cnicas de meditaci/n1 $i uiendo las randes tradiciones m!sticas de nuestro mundo4 podr!amos decir que no somos nosotros los que meditamos4 sino que la +uer7a de vida divina medita dentro de nosotros1 La meditaci/n es una cuesti/n de deBar ir4 li. reli iosas4 la lu7 es un s!m.a sea ur<es espirituales4 artistas creativos4 m!sticos4 o directores espirituales1 Como medio de iluminaci/n4 la meditaci/n a. peli ro de perci. de control que 3a dominado nuestra mente ..os4 los ape os4 el deseo de poder .elle7a4 . 3a.erar los apo.udista 3a.ilidad altamente especiali7ada que podemos comprar con dinero o aprender de un te@to1 Estamos en peli ro de triviali7ar esta +acilidad preciada que4 a pesar de ser innata al ser 3umano4 necesita de cuidado tierno .rille so. reali7aci/n Dcomo en la +rase? “que la lu7 .le a la noci/n de la meditaci/n por medio del arte4 un medio creativo que desata las ener !as reprimidas .raciones del poder interior4 especialmente al recurso interior que nosotros los cristianos llamamos “ racia#1 Tanto en el (riente como en el (ccidente4 está la tradici/n .re nuevos 3ori7ontes de lu74 esperan7a4 . atento por parte de los meditadores e@perimentados4 .ir la meditaci/n como una 3a.ra que se usa más +recuentemente para descri. espirituales parece su erir que está mediando al o de inmensa importancia para nuestros tiempos1 -a. esp!ritu que compele a la creencia en . un +uerte 0n+asis en la concentraci/n Despecialmente de la respiraci/nE para llevar a la mente a un estado de quietud en donde comien7a la iluminaci/n1 Matt3e\ %o@ DMPUV4 MUUGTNNE dedica una atenci/n considera. verdad1 Nos reconecta con la . psiquis occidentales1 El modo m!stico de meditaci/n es disponerse4 en silencio .eni no en su orientaci/n +undamental1 En todas las randes tradiciones m!sticas . no inte radas para usarlas de una manera nueva en una vida más inte rada1 En la descripci/n de %o@4 el arte puede tener la +orma de m<sica4 escultura4 poes!a4 o movimiento Ddan7aE1 A menudo la psicoterapia moderna utili7a estos en+oques para a. prospera1 Nos desa+!a a in+lamar la Lu7 verdadera que enciende4 da vida4 puri+ica4 .ien esta. al compromiso con el proceso evolutivo que se va desple ando .udar al paciente a estar más centrado4 concentrado e inte rado en su conducta1 Por <ltimo4 necesitamos en+ati7ar que la meditaci/n es un derec3o natural4 una potencia que espera su reali7aci/n dentro de cada ser 3umano1 -o. predominante1 En las reli iones randes es la pala.lecida de la (raci/n Centrante4 al unas veces llamada meditaci/n de mantraA la (raci/n de 5es<s del (ccidente .olo perdura.orea .ir la esencia de *ios DNoor en el Islam4 5ote en el $i23ismoE1 *enota el <ltimo deseo .re ellos perpetuamente#E4 la resoluci/n del dolor . el su+rimiento D“la lu7 en nuestra oscuridad#E4 la presencia de lo divino en nuestro seno D“la 116 . 3ol!stica1 En la tradici/n .

puede ser la lu7 el s!m.a la Pala.Por qu0 les +ascina la lu7 a las personas= .Cuál es su si ni+icado pro+undo .asados en la lu7 Dlas velas son las más +recuentes . la +elicidad <ltimas D“si ue la lu7#E1 DPara más eBemplos ver Eliade4 MPQS1E En la teolo !a ortodo@a4 la lu7 no es un t/pico de seria consideraci/n como la salvaci/n4 los sacramentos4 *ios o el pecado1 Los te/lo os parecen situarlo en las es+eras de la vida espiritual o el viaBe m!stico4 .olo reli ioso]ritual4 la lu7 es universal1 Cada cultura en endra .a la eternidad1 Todas las randes reli iones crean ritos o rituales espec!+icos4 al unos de ellos 3an evolucionado a lo lar o de los si los . totalidad1 Como s!m. acciones1 Nos inspira para ma.3arE4 la ener !a del sonido1 Muc3as t0cnicas de meditaci/n orientales usan mantras4 no por su si ni+icado teol/ ico o reli ioso4 sino por la calidad auditiva de las pala. las culturas1 Trae co3erencia4 claridad4 prop/sito4 .raciones trasciende la divisi/n dualista 3ec3a por el 3om. milenios4 para marcar momentos calves en la vida personal4 interpersonal o planetaria1 En las culturas tri.ales4 nos re+erimos a los “Ritos de PasaBe#A en las reli iones +ormales4 los llamamos “sacramentos1# En la tradici/n cristiana 3a.lu7 3a venido al mundo#E4 el camino se uro a la verdad .ra Dda. siete sacramentos4 cinco de ellos se8alan momentos claves de transici/n . la oscuridad lo que es malo1 Como se indic/ en los cap!tulos previos4 esta dicotom!a simplista contradice el rico valor complementario de am.reco edora para las personas de todas las edades4 los credos4 . los poderes de la oscuridad en un clásico dualismo en donde la lu7 denota todo lo que es . como especie planetaria]c/smica= La lu7 parece tener una +ascinaci/n so.ores lo ros4 sa.ras1 Creen que el uso re ular del mantra realinea al meditador con la ener !a creativa ori inal4 no s/lo de la propia vida4 sino de la vida c/smica en su totalidad1 $i el sonido es una metá+ora acerca del si ni+icado c/smico4 . adopta rituales . as! su.ueno .olo correspondiente para nuestro destino <ltimo4 como individuos . para nuestra cultura universal= . arquet!pico para nuestras vidas personales .os conceptos1 El $acramento de la Lu7 .idur!a Diluminaci/nE4 sincroni7aci/n4 . se atis. en0rico1 $e la contrasta con el pecado4 la maldad4 . Bud!a? al principio esta.Puede se8alar un estado <ltimo de completitud a la cual toda vida an3ela lle ar= HTal ve7 el punto (me a es una plenitud de lu7I Los m!sticos orientales tienden a identi+icar al sonido como la ener !a ori inal de la vida1 $e considera al sonido como la +uer7a de vida ori inal de la cual se desplie a todo lo demás1 *e a3! la idea cristiana . crecimiento en la vida 3umana D.estiman su si ni+icado más universal . visi/n a nuestras percepciones4 sentimientos4 .renaturalA se despierta la concienciaA la e@periencia se trans+orma Daunque de manera peque8aE4 se ro7a lo “divino#4 . lo secular1 Al participar en rituales de lu74 todos se acercan al sentido de lo so.autismo? nacimientoA con+irmaci/n? la lle ada a la madure7 de la 117 .re entre lo sa rado . universalesE1 *e 3ec3o4 el uso de la lu7 en cele.

la lu7 se disuelven en una nueva +usi/n que a su ve7 se convierte en un trampol!n para una nueva realineaci/n con el mundo más amplio de la e@periencia diaria1 El Proceso $acramental Al delinear los Turner DMPQPE el proceso ritual DsacramentalE descri. armonioso4 aunque car ado de am.adulte7 BovenA matrimonio . preocupaciones diarias para que puedan in resar lo más completamente posi.o una 118 .le en el estado ritual]sacramental1 -a.oli7ado en el uso de arcilla . la iluminaci/n personal se +unden en uno1 En la e@periencia sacramental4 “. se despierta la esperan7a para a.]o a uaE . mecanicista1 La e@periencia que resulta es la de un ritualismo que apa a más que despierta lo sa radoA el participante +recuentemente se siente alienado de la vida más que entusiasmado o reconectado a ella1 La e@periencia sacramental4 . la plenitud DEucarist!aEA perd/n para un aumento en la relacionalidad Dpenitencia4 o reconciliaci/nE1 En muc3as de las reli iones +ormales4 la cele. el Can1 La separaci/n a la que los Turner se re+ieren +recuentemente implica una ausencia real Dpero temporariaE del conte@to de la vida diaria1 Todav!a se re+leBa en nuestra cultura al adoptar modos especiales de vestimenta para los servicios reli iosos4 o para ocasiones de carácter especial pol!tico4 social4 o diplomático1 La separaci/n no es escaparse del de. reinte raci/n Dre resoE1 Inicialmente4 el acto ritual nos invita a corrernos de lo ordinario de la vida diaria1 Esta +ase tiene muc3os eBemplos protot!picos en las vidas de los randes l!deres reli iosos4 santos4 .ilidad1 H5usto lo contrarioI La intenci/n es li.en tres etapas de separaci/n4 participaci/n Diniciaci/nE4 .uscador4 o el silencio interior del contemplativo1 Puede entenderse como nuestra sa.udar al participante a ser una persona más completa e iluminada1 Los l!mites entre la lu7 ritual4 . m!sticos4 .er o la responsa. espiritualmente4 se lleva a ca.o# .ras emer en del silencioA las “cosas# evolucionan de la nadaA la comuni/n necesita soledad como valor complementario1 Es la paradoBa que desa+!a a la e@plicaci/n l/ ica .i Redad que los Turner llaman espacio “liminal1# Emocional . am.erar a los devotos de las distracciones . +ra mentadas1 El recipiente sale de la oscuridad D+recuentemente sim.a sea un rito de pasaBe o una ceremonia reli iosa más +ormal4 está enrai7ada +undamentalmente en la lu74 . un espacio pro+undamente luminoso .ivalencia .e de la acci/n interior DserEA las pala. 3asta 3o.idur!a innata colectiva que nos recuerda que toda acci/n +lu.]o orden sacerdotal? vocaci/n en la vidaA unci/n de los en+ermos? anticipaci/n de la muerteE1 *os sacramentos se relacionan con elementos si ni+icativos de la e@periencia diaria? alimento para la salud . va 3acia la lu71 Tiene lu ar la sanaci/n . racional4 pero es el cora7/n que mantiene unido el tironeo opuesto de las ener !as del Cin .4 el uso de la lu7 es central en todos estos rituales1 En su sentido más pro+undo4 el sacramento es un punto +ocali7ado para reunir ener !as dispersas .raci/n de los sacramentos se 3a vuelto e@cesivamente rituali7ada4 .a sea la e@periencia del desierto del monBe4 el pere rinaBe del .

la incomodidad4 +recuentemente se uido por un sentido de desa+!o4 .rimiento . con+ian7a4 pero mu.ediencia solemne1 La teolo !a cristiana considera a los sacramentos como momentos especiales de encuentro entre lo 3umano . rituales1 El espacio liminal “entremedio# se caracteri7a por el desasosie o . o. moralista de de.a que la participaci/n en la vida sacramental de la i lesia era esencialmente para la redenci/n .o entienda la +uer7a de vida divinaE1 Es un momento de constelar . cristali7ar la diversidad de mi vida . a<n más allá de estas l!neas de demarcaci/n1 C ese mismo encuentro tiene dimensiones planetarias . a veces nos deBa sinti0ndonos mu. el renacimiento de las e@periencias aut0nticas sacramentales .iera 3acerA es lo que queremos que 3a a innata . reinte raci/n4 la e@periencia sacramental implica un encuentro 3umanoGdivino4 pero de una manera muc3o más 3ol!stica de lo que se avi7ora. raramente sin el sentido de vac!o4 transitoriedad4 u oscuridad acompa8antes1 En la e@periencia sacramental4 los valores complementarios de la vida comien7an a interactuar en maneras nuevasA nos tornamos iluminados con respecto a una nueva s!ntesis4 una que nunca es completa . +ra mentados Ddespeda7adosE4 pero siempre nos mueve 3acia niveles más pro+undos de conciencia de nosotros mismos1 Esto es lo que el ritual aut0ntico de.rar son los varios encuentros divinoG3umanos que marcan nuestras vidas desde el nacimiento 3asta la muerte4 . el le alismo oscurec!an el sentido más pro+undo del momento sacramental1 En la teolo !a cuántica4 al incorporar la dimensi/n ritualista triple de separaci/n4 participaci/n4 .a la salvaci/n primariamente por medio de los sacramentos1 En consecuencia4 el asistir a los sacramentos Ddistinto de la participaci/n en ellosE asum!a un estatus le alista . misi/n1 Al o nuevo 3a sucedido en la e@periencia de culto? la reali7aci/n de que pertene7co al universo . cele. racionali7ado el mundo sim. 119 .er asume un !mpetu nuevo1 Tiene lu ar una reinte raci/n de valores .a en ran parte1 Entonces4 el encuentro es multidimensional? con mi propio ser interior4 con mi “comunidad de +e#4 con mi i lesia Dcomunidad de +e más e@tensaE4 con mi mundo en una variedad de distintos sentidos4 .4 tal ve74 de trauma1 El participante se despierta a un nuevo sentido de lo que se trata la vidaA el llamado al de.er . convicciones cuando la persona re resa al mundo con un sentido renovado de prop/sito .trans+ormaci/n Do es la intenci/nE4 por la cual se transporta al ser interno a una modalidad di+erente1 Pueden a.a previamente1 Lo que los sacramentos . lo divino1 *urante muc3o tiempo de la Era PostGRe+orma4 se estima.o una o. le de.uscan resaltar .li aci/n1 En muc3os casos4 el ritualismo . con “*ios# Dde la manera que . la salvaci/n1 $e media.undar sentimientos de dic3a4 intensa +elicidad4 . su.conscientemente1 Pero como nuestra cultura 3a mecani7ado . c/smicas que la pra@is tradicional sacramental i nora./lico4 este resultado es más la e@cepci/n que la norma1 'no de las tareas más importantes que preocupa al te/lo o cuántico es el redescu.

el sacramento si ni+icativos sin una reeducaci/n del sentido . entendimiento1 As! comien7a un proceso de reinte raci/n4 que despu0s de al unas e@periencias intensas4 como por eBemplo4 un pere rinaBe o el matrimonio4 pueden ser .uscador espiritual se compromete esencialmente en el llamado a ser iluminado1 Estas son e@ploraciones que ampl!an la mente .uscado entender la naturale7a de la lu71 La mente poco puede comprender la velocidad a la que se mueve la lu71 El . en consecuencia re resará a la vida diaria con una nueva percepci/n .aBar so./lica .iado Dal menos en peque8os modosE1 Mi sentido de lo divino 3a cam. estructurada en am.E estamos siempre inventando conductas sim. no de la oscuridad .ene+iciarios de la lu7 .ientes reli iosos o eclesiásticos4 crea un tipo de 3etto sacramental4 re+or7ado por re las . re ulaciones que privan a muc3as e@periencias sacramentales de rande7a sim. a3ora de la e@periencia sacramental4 el encuentro nunca es completo1 La persona está cam. la precariedad del momento sacramental]ritual1 Al tra.e@istencia4 de poner Buntas las e@periencias amor+as .a sea la de la vida eterna o iluminaci/n de mi ser interior Dque anima mi vida con nuevo sentidoE F es el o.usca resaltar tanto la rande7a .iado4 tal ve74 inicialmente de una manera pertur. nos se8alan 3ori7ontes de posi. ritual4 .ilidad in+inita1 Tal ve7 nuestro destino <ltimo a. nuestro destino +inal G tanto acá como en la eternidad F es el de la iluminaci/n4 todos necesitamos esos momentos sa rados de espacio ritualista]sacramental que sirven como encuentros enaltecidos con el misterio sostenedor que nos envuelve1 Por muc3o tiempo la ima inaci/n cient!+ica 3a .rilla a<n en la oscuridad4 a la lu7 que no puede esencialmente e@tin uirse1 La inte raci/n +inal que está en+ocada en la lu7 F .Betivo de toda la e@periencia sacramental1 Porque somos primariamente los .olo .conscientemente4 .astante demandantes en nuestro tiempo . reinstaurar el ritual . por momentos contradictorias4 3asta que al <n tipo de s!ntesis sucede1 En el aqu! . el ritual1 La ima inaci/n espiritual necesita ser vuelta a despertar de su atrinc3eramiento mortal en un modelo mecanicista4 el pensamiento racional4 . la ima inaci/n4 .iada4 al menos su. la atro+ia mental1 El alma necesita despertarse al *ios de las sorpresas4 a la lu7 que . nuestro compromiso1 Pero la inte raci/n no está centrada en nuevos entendimientos o nuevas percepciones1 El nivel de sentido mismo G el desplie ue espiritual F 3a cam.olo .re la presunci/n de que nosotros los 3umanos DaE somos criaturas de s!m. que D./licas para conectarnos más si ni+icativamente con los otros . trans+ormaci/n personal1 Estamos en peli ro de socavar el rico potencial de la misma tradici/n sacramental1 No podemos esperar revivir .adora4 pero eventualmente en una manera que resalta el proceso de inte raci/n que 3a sido evocado1 La teolo !a cuántica . necesidad del mito4 el s!m. con la vida4 el te/lo o cuántico invita a una e@ploraci/n 3ol!stica de la e@periencia sacramental1 La práctica corriente4 por la cual la práctica sacramental está desi nada .ra7ará todo como la lu7 misma F un t/pico que e@ploraremos en el pr/@imo cap!tulo1 120 .

Cuál de las dos tiene la mirada más amplia=a Victor -u o “-a. veracidad1 En este conte@to4 se considera. cient!+icos sociales F propon!an una di+erente manera de mirar la realidad1 $e considera.les de la conciencia1 Las randes 3istorias universales de los principios . +actual1 Aplicada a la 9i. cu.a la recuperaci/n de los 3ec3os 3ist/ricos por so.lia .CAP&T'L( TRECE TEN*IEN*( A LA IN%INIT'* “Como dicen los a. la medici/n que era tallada por la mente 3umana .asa. una intensidad de verdad que 121 .a al mito como un instinto primitivo e in+antil que4 en una cultura madura4 racional .a al mito como el producto de una ima inaci/n +antástica que a8ad!a color .or! enes4 s/lo estamos so.<squeda intelectual di+erente F especialmente antrop/lo os4 psic/lo os4 .evs2.revivir en la in+initud1# Tal. tal ve7 e@citaci/n a los 3ec3os4 pero que desvia.re los adornos literarios o culturales que crea. los +inales que ocurren una .o nivel . otra ve7 en las culturas 3umanas eran de inter0s particular para los antrop/lo os1 -a. +recuentemente indetecta.eron . desarrollada de.a de la verdadera naturale7a de la realidad1 $e considera. momentos cuando el tiempo repentinamente se queda quieto .4 en ausencia de datos 3ist/ricos4 se los considera.a en la o.ricaciones teol/ icas que no ten!an importancia +actual4 . deBa espacio para la eternidad1# %.an una 3istoria impresionante pero que no era necesariamente una 3istoria ver!dica1 Ca. otros te@tos sa rados4 implica.ásico de inteli encia era asumida como el <ltimo .a la conciencia racional .an a los 3ec3os como impresiones super+icialesA el sentido real resid!a más pro+undamente4 en los dominios sutiles . cient!+ica de ese tiempo1 La verdad pura se .4 por lo tanto4 no merec!an una re+le@i/n teol/ ica seria1 Esta tendencia4 más de moda en la teolo !a protestante que en la cat/lica4 emula.servaci/n . OO1 Era un intento de sacar los elementos m!ticos en la .er!a ser superado .ar/metro de veri+icaci/n . la resurrecci/n4 .a +recuentemente como +a.!a verdades universales más pro+undas que se pod!an acceder por medio de una clase de 3istoria llamada “mito1# El mito conten!a una pro+undidad .aBo el escrutinio los eventos del evan elio4 tales como el nacimiento de 5es<s4 los mila ros4 .ot aprendiendo c/mo Mic3ael “En donde termina el telescopio4 empie7a el microscopio? . descartado1 Mientras tanto4 eruditos de una .odor *osto.<squeda escolástica de la verdad pura . En la teolo !a cristiana la “desmitolo i7aci/n# se convirti/ en un concepto central en los si los OIO .

uda a contener la visi/n4 el sue8o4 el mito1 El misterio se 3ace tan i.lia cristiana4 el Corán musulmán4 el $i23 :uru :rant34 .a sea que consideremos que viene desde adentro o desde a+ueraE1 La Resurrecci/n de la Muerte Entre las 3istorias m!ticas más conocidas está la de la resurrecci/n de la muerte1 (curre en muc3as de las reli iones ma.le4 . una con+ian7a que trasciende la calidad de su presencia terrenal]3umana entre ellos1 Para darle sentido a esta nueva e@periencia4 los disc!pulos asustados .ierto los restos terrenales de 5es<s Das! ne ando el 3ec3o de la resurrecci/nE4 no socavar!a la +e cristiana de una manera seria1 Lo que pasa en la e@periencia de la resurrecci/n es que los se uidores cercanos de 5es<s empie7an a redescu.ate entre los eruditos .ilidad nueva4 .ar que 3a descu.a sidoE que dan sus propias vidas por sus convicciones cristianas .4 se undo4 una cultura cristiana de TNNN a8os que tiene M1S .endo la 9i.le1 C la 3istoria se e@tiende como +ue o4 anando todo el tiempo co3erencia . muc3os eBemplos ocurren en los sistemas de creencia pre3ist/ricos1 En las Escrituras cristianas4 provee el ran +inal a la vida . el 3ec3o 3ist/rico distrae del desa+!o del misterio1 122 .!.licos1 9ásicamente4 no sa. la 3istoria de la Ascensi/n en el evan elio de Lucas4 DLc1 TZ? SNGSVE4 cu. e@citados empie7an a contar una 3istoria? “Era como si"# La 3istoria a. te/lo os .a intenci/n es enviar a 5es<s de vuelta al cielo despu0s de la resurrecci/n4 es tam.i0n otra 3istoria m!tica con el motivo de cierre o completitud como su +inalidad o. su desa+!o accesi.illones de personas e@tendidas por toda la tierra1 Es di+!cil ima inarse que la totalidad de la cultura cristiana est0 .ores de al una u otra +orma4 .nin una suma de veri+icaci/n cient!+ica o pensamiento racional pod!a al una ve7 esperar e@plorar1 Todos los te@tos sa rados F inclu. claridad1 Pero cuantos más narradores se en+ocan en el sentido de la 3istoria4 más pierde la 3istoria su sentido esencial1 Con el tiempo4 la l/ ica amena7a al mito4 . e@perimentan esta presencia con una intensidad .ra “+inal# puede ser incorrecta4 porque4 de 3ec3o4 la resurrecci/n deBa todo a.emos cuándo4 d/nde4 o c/mo 5es<s +ue enterrado4 ni tampoco tenemos 3ec3os concretos e 3ist/ricos o elementos para veri+icar su resurrecci/n mila rosa de la muerte1 Lo que s! tenemos es el testimonio de un rupo de se uidores desencantados que se trans+ormaron tanto por la e@periencia Dlo que 3a. la 93a ava ita india F son predominantemente de naturale7a m!tica1 Esto es lo que los autentica como te@tos sa rados1 Los 3ec3os 3ist/ricos son relativamente sin importanciaA en ellos mismos son incapaces de evocar o con+irmar la +e enuina DcreenciaE1 Es el mito el que despierta la numinosidad4 el que evoca la ener !a espiritual4 el que empodera a la persona para responder al deseo divino D. ministerio de 5es<s1 La pala.ierto a una posi.le pudiera pro.asada en un ran error1 Los 3ec3os de la 3istoria de la resurrecci/n son relativamente sin importancia1 A<n si al <n investi ador impeca.rir la presencia de su $alvador en ellos4 .via1 Los 3ec3os 3ist/ricos de la narrativa de la resurrecci/n cristiana son el suBeto de intenso de.

se real7a continuamente1 Ca en MPTQ4 el estadista suda+ricano 5an $muts e@plora. convicci/n? a1 Considera que todo es un sistema vivo1 La materia muerta e inerte es una percepci/n de la mirada mecanicista de la ciencia clásica1 *esde el punto de vista cuántico 123 .acente no es +undamentalmente di+erente del de la resurrecci/n cristiana1 La e@presi/n cultural es di+erente4 pero no el misterio +undamental que el cora7/n 3umano .al D3ol!sticoE4 pro.re a 3ori7ontes lo.ilidades no reali7adas que se a.erto Maturana al principio de los YN1 La autopiesis se re+iere a la 3a.ales tanto para la persona como para el universo1 Las randes reli iones orientales 3a.. provocadoras e@ploraciones de todos los tiempos1 La autopiesis incorpora una ama de ideas que4 puestas Buntas4 dan a la visi/n cuántica sustancia . 3umana1 A nivel estructural . terrenal a lo divino4 a las realidades eternas1 'n reconocimiento 3umilde de este 3ec3o da una arant!a más +uerte de la verdad .Lo que es más atrapante en el mito de la resurrecci/n4 es su poder de trans+ormar1 A nivel personal4 descri.i/lo o c3ileno -um. 3umillado que es e@onerado en su di nidad esencial .e al 5es<s 3arapiento4 amoratado . renacimiento eternos1 El mito su. culturales de la inBusticia . la opresi/n no vencen al +inal1 C a nivel lo.ecta un mundo de posi. el sentido se su. nos invita a entender la creaci/n Del cosmos enteroE como dotado de un destino eterno1 El mito de la resurrecci/n se a.ren a un +uturo eterno1 La resurrecci/n eleva al deseo 3umano de proporciones in+initas .arcador como la autopoiesis pro. sist0mico4 si ni+ica que las +uer7as pol!ticas .vierten en ran medida o totalmente1 Al +inal4 tanto la resurrecci/n como la reencarnaci/n son t0rminos 3umanos4 intentos de darle sentido 3umano . la inte ridad doctrinaria que los muc3os do mas reli iosos que 3an aparecido a lo lar o de los si los1 La Voluntad de Vivir 'niversal La ciencia contemporánea tiene su propia versi/n de la resurrecci/n .ecta la .uci/nA Tomarán al menos otros veinte a8os para inte rar estos insi 3ts creativos en una manera co3erente1 Mientras tanto un concepto tan a. de iluminar1 $i el do ma prevalece eventualmente se convertirá en una ideolo !a id/latra en donde la verdad . de re ular este proceso de tal manera que la inte ridad de su estructura se mantiene .racemos la resurrecci/n Den el sentido cristianoE o la reencarnaci/n Den el sentido orientalE4 lo importante es que no do maticemos nin una de los dos1 Cuando el mito se convierte en do ma4 pierde muc3o de su capacidad de inspirar .<squeda cient!+ica de nuevos 3ori7ontes por los cuales se convierte en un concepto clave en una de las más prometedoras .ilidad de los sistemas vivos de renovarse a s! mismos continuamente .uenos cincuenta a8os para reconocer su contri.lan de la reencarnaci/n más que de la resurrecci/n1 La visi/n espiritual oriental comprende un ciclo de nacimiento . la reencarnaci/n conocida como la “autopoiesis# Dver 5antsc34 MPUNE1 Este concepto +ue introducido por el .usca comprender1 Ca sea que a.a la naturale7a 3ol!stica de la evoluci/n1 La corriente principal de la ciencia tom/ unos .

4 si lo son4 pro.iente1 En los YN4 Il.a Pri o ine DMPUN4 MPUZE4 con sus cola. resaltante de la vida1 C4 a nivel c/smico4 $\imme . morirán por estancamiento1 Los or anismos vivos no prosperan en un estado de equili. el espacio4 .lecida por muc3o tiempo que postula la declinaci/n radual .1 Todo sistema vivo tiene una capacidad in3erente para la auto or ani7aci/n1 Contraria a la se unda le.rio . que se auto or ani7a4 descrito en la 3ip/tesis :aia DLoveloc24 MPYP4 MPUUE1 Los sistemas vivos son esencialmente dinámicos Ddistinto de los estáticosE1 Crecen4 cam. adecuado4 porque lo que realmente ocurre es la inte raci/n . la e@tinci/n +inal de todas las +ormas de vida4 los cient!+icos están empe7ando a reconocer la capacidad de auto re eneraci/n como el aspecto más +undamental de la naturale7a1 En MPZY4 Conrad 6addin ton introduBo la noci/n de “proceso epi en0tico#4 el uso selectivo .ar el sistema1 El t0rmino “disipar# no es mu. se adaptan1 Poseen una voluntad de vivir4 una capacidad asom.oradores en 9ruselas .el en MPYY1 -a. más creativa1 A nivel 3umano4 vemos este proceso en el caso de la 124 .D3ol!sticoE4 una piedra es la cristali7aci/n Dcompactaci/nE de ener !a4 no un o. estructuras con una capacidad innata para disipar cualquier cosa que aparece para distur.Beto sin vida1 El mismo universo no es una entidad parecida a una máquina4 sino un or anismo dotado de un sistema altamente desarrollado . de cada nivel de realidad1 c1 Los sistemas vivos raramente son estáticos4 . en el ARNE por los procesos de vida en interdependencia con sus relaciones con el medioam. la comuni/n4 a lo lar o del tiempo .rosa e intri ante de re enerarse4 usualmente por medio del ciclo nacimientoGmuerteGrenacimiento1 . no la disipaci/n1 El sistema se conmueve F usualmente por una in+luencia e@ternaA puede se uir una +ase dis+uncional1 El impulso a la auto or ani7aci/n o re eneraci/n es evocado Da nivel sutil4 su. sincroni7ado de la in+ormaci/n en0tica codi+icada estructuralmente Dcomo en el A*N .alanceado4 sino que usualmente lo 3acen en una inquietud +luctuante +recuentemente descrita como “leBos del equili.consciente4 el cual nadie entiendeE .lemente se atro+iarán .ilidad4 para adoptar una estructura completamente nueva .rio#1 Por lo tanto4 los or anismos vivos son esencialmente estructuras disipativas4 un concepto que +ue introducido por Pri o ine en los QN por el cual an/ el Premio No. de termodinámica esta. en Austin4 TeBas4 introduBo la noci/n de “autocatálisis#? el orden por medio de la +luctuaci/n Dca/ticaE4 la tendencia in3erente de los sistemas vivos a moverse más allá del equili.ian4 . DMPPTE postulan un proceso similar de re eneraci/n4 al cual llaman el “principio cosmo en0tico4# se <n el cual la evoluci/n del universo está caracteri7ada por la di+erenciaci/n4 la autopoiesis4 .a. 9err.rio4 por medio de la inesta. el sistema evoluciona a una manera de ser nueva .

i/? “(3 *ios4 nos 3as 3ec3o para ti4 125 .<squeda acad0mica de un a ente e@terno puede convertirse en . a en+ocarse en lo de adentro Dde todas las cosasE en donde tal reservorio de vida .iol/ ico de so.i0n respecto del proceso dentro del cual se desplie a1 'na ve7 que el cuerpo 3umano 3a desarrollado inmunidad a una u otra en+ermedad4 retiene ese recurso por toda la vida . teolo !a4 son intentos de conte@tuali7ar dentro de nuestras vidas diarias . c/smico en una ran escala evolutiva1 La casualidad . sea más atractiva que el concepto mecanicista de un a ente e@terno D*iosE que empodera el proceso que se va desple ando desde a+uera1 Esto en s! mismo no tiene la intenci/n de ser un ar umento en contra de un a ente e@terno1 En ve74 es una invitaci/n a correr el +oco de lo e@terno4 en donde se pro.amos la convicci/n cuántica de que lo de adentro .i0n reconocemos que esta recuperaci/n puede nunca ocurrir4 .recuperaci/n de una en+ermedad4 trauma4 o adicci/n1 Tam. espiritual1 e1 En t0rminos cuánticos4 el proceso autopoi0tico 3ace que la noci/n de un universo vivo D:aiaE ten a muc3o más sentido .ierta con respecto a sus productos4 sino tam.astante irrelevante1 'na ve7 que enuinamente 3acemos la cone@i/n4 la reali7aci/n pro+unda de la interdependencia de todas las cosas4 prontamente apo. nuestro universo G entonces la clásica . la misma realidad1 +1 %inalmente e@isten las dimensiones cuánticas de la misma autopoiesis4 una tendencia que no conoce +ronteras4 ni antes ni despu0s4 una voluntad de vivir que se e@tiende 3acia el in+inito1 La +uer7a innata del proceso autopoi0tico es al o que la ciencia4 por s! misma4 nunca puede esperar comprender completamente4 de la misma manera que los te/lo os nunca pueden sondear completamente lo que entendemos por resurrecci/n o reencarnaci/n1 Estos conceptos a niveles di+erentes pero complementarios de ciencia .ecta o se disipa tanta ener !a .er tenido un insi 3t pro+undo de nuestros an3elos in+initos cuando escri.revivirE en lo que crecientemente se parece a una voluntad de vivir m!stica . no s/lo un deseo .iertos1 'na ve7 que empe7amos a entender e internali7ar lo sa rado de la vida desde adentro F nosotros mismos4 nuestro planeta . terrenales el tironeo Ddeseo4 impulsoE 3acia 3ori7ontes in+initos1 $an A ust!n parece 3a. creatividad4 . lo usa para reor ani7ar . resulta en muerte1 Pero4 en t0rminos cuánticos4 la muerte no es una terminaci/n sin sentidoA es trans+ormaci/n en una manera de e@istir más 3ol!stica1 d1 La autopoiesis es esencialmente un proceso de aprendi7aBe1 $e <n 5antsc3 DMPUN4UE4 la evoluci/n no s/lo está a. evitar al ant! eno intrusivo1 Los proponentes de la 3ip/tesis :aia sostienen que lo mismo sucede en los niveles planetario . sentido a uardan ser descu. la necesidad son principios complementarios D. lo de a+uera son4 de 3ec3o4 una .

a una +orma particular de e@perimentarE1 En la muerte4 somos li.a al cuerpo en el momento de la muerte4 se considera.amos a la vida real más allá1 El pr/@imo mundo era considerado eterno4 real4 . el su+rimiento4 sino estar empoderado para participar más 3ol!sticamente en la me7cla de a on!a .a que las ale r!as o los su+rimientos de la vida eterna eran +!sicamente reales1 Muc3as de estas ideas prevalecieron 3asta los QN1 Nuestra teolo !a de la vida eterna se desarroll/ .!a ser soportado 3asta que4 en la muerte4 escapá.aBo la in+luencia de nuestra cosmolo !a cam.a en el +irmamento4 el in+ierno de. a esto lo llamamos “in+ierno#? estar permanentemente +uera de tono con nuestro sentido más pro+undo1 Por el otro lado4 el “cielo# se re+iere a ese estado armonioso de e@istencia por el cual dis+rutamos un sentido permanente de estar en armon!a con la naturale7a pro resiva .amos con+inados a una parte del cosmos D. completo en todo sentido1 Tam.solutaE e in+ierno Deterno dolor .iante1 Con la reali7aci/n creciente de que nuestro mundo es uno en todas sus dimensiones4 la noci/n de un mundo despu0s ca.soluta +elicidad puede ser al o inapropiada4 como tam./ ser atractiva a lo lar o de los si los1 Era una mirada dualista de este mundo . su+rimiento1 El sentido de estar eternamente en armon!a con la vida no si ni+ica escaparse del dolor . su+rimientoE1 En la teolo !a cat/lica a8adimos al pur atorio4 como un “lu ar# entremedio de puri+icaci/n en preparaci/n para el cielo1 $e <n la mirada de A ust!n4 el cielo4 el in+ierno .aBo de la tierra . 0@tasis que 3a caracteri7ado a la evoluci/n desde tiempo inmemorial1 126 .i0n la visi/n de que *ios es incapa7 de e@perimentar dolor . eterna de la evoluci/n misma1 La creencia de que el cielo es un estado de a. el pur atorio eran lu ares reales . el pur atorio en al una locaci/n desconocida1 Aunque s/lo el alma deBa. al pur atorio como estados de e@istencia Dno lu aresE dentro del <nico mundo1 $e <n la vieBa teolo !a4 en la muerte4 nosotros los 3umanos nos convertimos en noG c/smicos Dseparados del cosmosE1 En nuestro nuevo entendimiento4 nos convertimos en panGc/smicosA entramos a una nueva relaci/n con todo el cosmos1 En nuestra vida terrenal4 está. +!sicos1 $e considera.i0n ten!a sus polos dualistas de cielo D+elicidad a.a que el cielo esta. nuestros cora7ones están inquietos 3asta que descansen en ti#1 .erados 3acia una relaci/n potencial con toda la vida universal1 La calidad de esa relaci/n c/smica puede en ran parte ser determinada por c/mo vivimos nuestra vida terrena1 $i nos alienamos o enaBenamos del desa+!o de la vida cuando estamos en la tierra4 entonces podemos estar en una relaci/n enaBenada a lo lar o de nuestro +uturo eterno4 .Ad/nde la Vida Eterna= La cosmolo !a de $an A ust!n ten!a una simple7a que pro./ en dis+avor1 -emos lle ado a entender al cielo4 el in+ierno . el pr/@imo1 $e considera..a a este dominio de e@istencia transitorio4 +ra mentario4 ilusorio4 pecaminoso4 un lu ar de pere rinaBe que de.

i0n1 Esto se parece de cerca a la convicci/n de que la conciencia es más +undamental que la materiaA en los t0rminos de 9o3m4 lo no mani+iesto es lo que perdura .io . el perd/n de *ios conquistará a<n el mismo in+ierno1 Muc3as de estas ideas son altamente especulativas4 pero encarnan las aspiraciones espirituales de naturale7a pro+undamente primordial1 No se necesita invocar al ar umento teol/ ico o reli ioso para de+ender el caso de la vida despu0s de la muerte .ores4 están a3ora tomando una distintiva importancia espiritual . paradoBas F es de <ltima . conducta de una especie a lo lar o de varias eneraciones1 -emos puesto atenci/n en la noci/n de memoria cuántica por la cual nuestro universo entero está entreteBido por un tipo de red de memoria4 que constru.er un indulto o una se unda oportunidad para o.le4 sin em. vi.ientales .rante1 Los ciclos de vida que se mani+iestan en las estaciones de la naturale7a4 . ecol/ icos4 +recuentemente lo ran un nivel alto de conciencia espiritual1 $u enrai7amiento en la creaci/n les despierta una sensi.enevolente1 Las personas que tra.e materia alrededor de ella misma en varias +ormas4 que van desde mol0culas a plantas4 . la se unda en el “+in del mundo4# cuando todos los vivos .erales su ieren que en el Buicio +inal4 el poder arrollador del amor .aBan de cerca con la naturale7a4 especialmente en entornos am. la resistencia de la vida4 incluida la nuestra1 Ca 3emos tocado el concepto de campo mor+o en0tico4 un reservorio de “in+ormaci/n# que in+orma la vida . la declinaci/n están alrededor nuestro en el espectro visi. .iol/ ica1 En el mundo de la +!sica4 toda destrucci/n si ni+ica trans+ormaci/n4 no 3acia el ni3ilismo4 sino a al o radicalmente nuevo .La reencarnaci/n o+rece más de una oportunidad para resolver nuestro destino eterno4 3asta que eventualmente 3acemos el avance que nos lleva a la +elicidad <ltima del nirvana1 Este concepto no es tan e@tra8o para el Cristianismo como se su iere +recuentemente1 En la creencia cristiana tradicional4 prevaleci/ la noci/n de una do. reli iosa1 DVer Tippler4 MPPZE1 Pero más cautivante que cualquier ar umento . en tantas especies dentro de ella4 indican que el espectro de nacimientoGmuerteGrenacimiento evoluciona incesantemente1 El cam.asado en la l/ ica o cient!+ico4 es el sentido espiritual4 conocido por los 3umanos de todas las eras . los muertos se reunirán para el Buicio +inal4 con al una indicaci/n de que puede 3a. culturas4 que la vida F a pesar de sus contradicciones . a nuestra propia especie tam.le resurrecci/n4 la primera en el momento de nuestra propia muerte4 . cuántico4 nada se pierde al una ve71 La continuidad4 en un estado trans+ormado4 parece ser la re la más que la e@cepci/n1 Cient!+icamente podemos o+recer un n<mero de e@plicaciones para la e@tensi/n .eni na .tener la +elicidad eterna más que la condenaci/n eterna1 Al unos te/lo os li. continuamente se desplie a en +ormas mani+iestas1 Para muc3as personas4 estas ideas controversiales que son i noradas por las ciencias ma.ilidad para lo sa rado4 que despu0s se convierte en un catali7ador para la e@ploraci/n espiritual o reli iosa1 Este viaBe espiritual +recuentemente se caracteri7a por una pasi/n intensa por la Busticia 127 .ar o4 en el nivel no mani+iesto .

re los mila ros que nosotros los 3umanos de.ecta.er!amos estar 3aciendo4 por eB1 alimentar a los 3am. de un pro+undo sentido1 Nuestros anti uos ancestros4 de 3ace cuarenta mil atrás4 . contradicciones1 Es esta convicci/n pro+unda . tan i.ectaron un mito in+lacionario . entendimiento del mundo4 el cual todas tienden a descartar como una realidad in+erior4 imp!a . transitoria1 Esta cosmolo !a data desde la Revoluci/n A r!cola4 que pro.ienestar prevalecerán al +inal1 En la espiritualidad tradicional llamamos a esto la “providencia de *ios1# -o. sirve para conectarnos con los eones in+initos que todav!a están por venir1 $!4 se trata de aprender a vivir en la in+initud4 como lo su iere el cient!+ico Mic3ael Tal. el ..rientos de nuestro mundo1 *e 3ec3o4 este es un concepto teol/ ico de muc3a edad .entes +undamentalistas lo adoptan seriamente1 Las personas más iluminadas entienden que la idea se ori in/ .ene+icio de las mismas reli iones a lar o pla7o .a dotada de un sentido <ltimo de prop/sito que superar!a todos sus de+ectos .qu0 pasa con el +in del mundo= Es un tema dominante en las reli iones ma.or!a de los casos4 en una visi/n del mundo altamente pro. es un len uaBe no +amiliar1 $u iere escapismo4 irresponsa. la li.'n Mundo $in %inal= Entonces4 .ien pro+undos adentro de nuestro ser1 La resurrecci/n4 la reencarnaci/n4 .a la ima en mecanicista ori inal de que el mundo era un o.repasado sus l!mites . la aprensi/n que están .eraci/n4 especialmente en presencia de la e@plotaci/n . la autopoiesis son 3istorias m!ticas que encarnan nuestro an3elo de in+initud4 que se e@tiende desde 3ace . planetaria más amplia1 En donde las reli iones 3an +racasado más tristemente es en su percepci/n . al miedo del casti o divino para +or7ar la +idelidad1 Raramente 3a +uncionado en el . escatol/ ico por el cual el mundo lle ar!a a la nada ..ores del mundo4 .ot en una de las citas iniciales de este cap!tulo1 .ace nuestras nociones de resurrecci/n4 reencarnaci/n4 .lemática1 En un intento de capturar un terreno de alta moral4 todas las reli iones 3an so.an su sentido espiritual entero en el sentido de un ser superior que los acompa8ar!a 3asta el +inal4 una convicci/n de que la vida esta.ilidad4 esperar que el *ios de la providencia o. autopoiesis1 $on intentos de conte@tuali7ar nuestra a+inidad al misterio4 de 3acer real . usualmente 3a sido contraproducente para la cultura 3umana . 3an invocado al pavor . las reli iones mismas triun+ar!an1 Lo que ten!a la intenci/n de ser un instrumento de *ios se trans+orm/ en un *ios por derec3o propioA la reli i/n se convirti/ en una +orma de idolatr!a escandalosa1 -o. primordial que su. prevaleci/ dentro 128 . controlado1 Al adoptar esta visi/n del mundo4 las reli iones pro.illones de a8os . la privaci/n1 El deseo de Busticia está motivado no s/lo por el su+rimiento aterrador sino por un sentido pro+undo de que el amor .asado4 en la ma.asa.Beto a ser conquistado . el mito del +in del mundo 3a ca!do en descr0dito1 $/lo los cre.le el temor reverencial .

udarnos a nosotros los 3umanos a darle sentido a nuestro destino in+inito en un universo in+inito1 Estos conceptos pueden usarse <tilmente en nuestras narrativas m!sticas4 rellenan la 3istoria 3umanaGplanetariaGc/smica1 $in em.idur!a que e@panda nuestra inteli encia e ima inaci/n 3acia l!mites que 3asta a3ora son desconocidos1 Las consideraciones de este cap!tulo pueden ser ordenadas en lo que muc3os considerarán como el principio más controversial de la teolo !a cuántica? Los conceptos de principio . Mitc3ell %ei en. espirituales contemporáneas1 Cuando los 3ori7ontes se e@panden en tantos +rentes F tanto teol/ icos como cient!+icos F de. +inal4 Bunto con las nociones teol/ icas de resurrecci/n .son4 Ric3ard %e.er una anc3ura .uscar a. la unidad eterna de vida prevalece en un +uturo inde+inido e incesante1 Los +!sicos parecen a.de una cosmolo !a de+ectuosa4 más que dentro de una teolo !a espuria1 En un universo autopoi0tico4 la vida puede irse desple ando para siempre1 La in+initud puede mu.ar o4 no podemos evadir o evitar un concepto que compromete nuestra ima inaci/n desde adentro de tantas e@ploraciones cient!+icas .sor. 3an inventado un procedimiento cient!+ico cuestiona.sor.i0n a.endo Paul *irac . 129 . teol/ icos1 El +uturo4 que evoca .er esas actitudes .endo nuestros do mas cient!+icos .e incluir a la in+inidad de al una manera en la investi aci/n cient!+ica4 no esquivarla convenientemente1 En esta etapa de nuestra evoluci/n 3umana4 la mente 3umana puede escasamente entender la noci/n de lo in+inito4 .ierto1 En el pensamiento occidental4 se considera la in+initud como una caracter!stica de *ios4 en el sentido de que *ios no está limitado en nin <n sentido1 En la +iloso+!a oriental4 se la asocia a menudo con el Vac!o4 en donde todos los dualismos cesan .aum4 al unos te/ricos renom.orrecer las in+inidades .le llamado “renormali7aci/n# para eliminarlas de los cálculos1 Lo que en e+ecto sucede es que el e@perimento está construido de tal manera que todas las in+inidades se cancelan unas a otras1 Aunque es usado para 3acer predicciones importantes por cient!+icos eminentes tales como %reeman *. disposiciones para vivir con la relatividad de las ideas 3umanas4 inclu.a sea su aplicaci/n al poder ilimitado del *ios ca.ierto . poco la idea de al o in+inito4 esto es4 de durar por siempre4 o4 tal ve7 más acertadamente4 de desple arse continuamente en un +uturo con +inal a.nman4 5ulian $c3\in er4 .a. . una pro+undidad de sa. reencarnaci/n4 son invocados como mitos dominantes para a. espera nuestra participaci/n4 se caracteri7ará por so.ien ser nuestro destino natural1 Nuestras mentes 3umanas pueden entender mu.re todo por un +inal a.rados inclu.e7a o el potencial ilimitado de nuestra evoluci/n +utura1 $in em.emos tam. $tep3en -a\2in no encuentran esta noci/n atractiva o <til1 $e de.lemente involucionan más que iluminan su verdad o si ni+icados reales1 Al aprender a vivir en la in+initud de.ar o4 al trans+ormarlos en do mas teol/ icos o cient!+icos pro.emos .

lemente dentro de los pr/@imos cien a8os F vamos a desprendernos de estas +ronteras1 Equipados con +acultades más so+isticadas4 espirituales4 intuitivas . de convertirnosA si optamos no 3acerlo4 Hpodemos deletrear la perdici/n para el -omo sapiensI 130 . conectarse4 creativa e ima inativamente4 es una 3a.laci/n4 ecolo !a4 proli+eraci/n nuclear .udan a darle al <n sentido a nuestro mundo dan7ante . +inales son construcciones de la mente 3umanaA proveen +ronteras que nos a.arcativa" .>ui0n puede aprender lo que esto si ni+ica .re el desarrollo 3umano4 po.or!a de los rá+icos so.ase de tranquilidad4 no en la luna sino dentro de la 3umanidad1# Lennet3 R1 Pelletier CAP!T'L( CAT(RCE LA PR(ME$A C EL PELI:R( “Nuestros cuerpos se están que. vi.ilidad de supervivencia del si lo OOI1 PARTE $IETE EL FUTURO “Tal ve7 la empresa <ltima del si lo OOI4 será el esta.erte La C3ance “La nueva 3istoria c/smica que aparece en la conciencia 3umana arrolla todas las concepciones previas del universo por la simple ra7/n de que las une a todas en una plenitud a.ertad de +luir .rando por la car a de la into@icaci/n de nuestro cuerpo compartido4 la Tierra1# Al.una interconectividad1 La li.lecimiento de una .emos c/mo terminará la dan7a1 *e 3ec3o4 sospec3amos que no terminará nunca1 Los principios . permanecer calmo=# 9rian $\imme “Con suerte4 a la 3umanidad como está a3ora4 le queda SN a8os1 La ma. propa aci/n de en+ermedades muestran una curva e@plosiva1 Las l!neas salen disparadas del rá+ico en la mitad del pr/@imo si lo1# Lord ReesGMo DMPPTE No sa.rante1 En al una etapa en nuestra evoluci/n +utura F posi. ps!quicas4 podemos ele ir participar más espontáneamente en la ran dan7a universal de ser .

ras4 la persona actual e 3ist/rica de 5es<s predica.endo el Cristianismo4 emanan de esta +uente ori inal c/smica1 En consecuencia4 todos los eventos narrados en los evan elios cristianos4 particularmente aquellos que impactan so.illones de a8os de evoluci/n DconocidaE4 . lo. puede prevalecer nuestra apat!a1 ./lica universal además de tener una aplicaci/n inmediata . la teolo !a ortodo@a1 Los te/lo os li. al *ios de la vida .Los 3ori7ontes evolutivos son pavorosos4 peli rosos4 .al necesita tratarse con una seriedad pro+undamente teol/ ica1 La e@periencia del calvario es central para la +e cristiana4 que tendemos e@plicarla en t0rminos de redenci/n personal Do interpersonalE .ral evolutivo del cual emer en +ormas superiores de vida1 En las randes reli iones orientales4 este proceso se descri. como el misterio ori inario del cual trans+erimos todos nuestros personaBes e imá enes divinos1 Todas las +i uras de *ios de las di+erentes reli iones4 inclu. sus equivalentes en otros sistemas reli iosos F tiene un sentido sim. práctica1 Nuestro Momento de Calvario Tomada en su sentido universal4 la e@periencia del Calvario es un encapsulamiento sim.re los an3elos 3umanos universales .olas F son particulari7aciones de una narrativa de +e . el amor universales4 cu.a . los +inales Dpor eB1 el Calvario4 la Resurrecci/nE4 los mila ros4 las pará.erales del si lo OIO tend!an a distin uir entre el 5es<s particular D3ist/ricoE . sentido más universal1 Apuntan a al o más rande que sus t0rminos inmediatos de re+erencia1 (+recen una importancia sim./lico de proporci/n planetaria . un requisito para un nuevo um.le de nuestro pro. a los que4 posteriormente se alinea. el Cristo de la +e1 En otras pala.Por d/nde empe7amos siquiera4 si deseamos componer las cosas= .e como el ciclo de nacimientoGmuerteGrenacimiento1 131 .an con el CristianismoE1 Ese mismo 5es<s4 además de su identidad personal espec!+ica4 tiene una importancia c/smica para todas las personas ./lico del colapso . encarna.a revelaci/n se desplie a a lo lar o de quince . prometedores1 En este momento de calvario de nuestra civili7aci/n occidental4 cuando parecemos 3a.a demasiado tarde= *esde la perspectiva cuántica4 el impacto del inminente desastre lo.a una visi/n de un nuevo mundo que ten!a una inmediata aplicaci/n a las personas de su tiempo D. planetarios F los comien7os Dpor eB1 los relatos de la In+anciaE .Para qu0 empe7ar si F como piensan muc3os F es .er 3ec3o un l!o irremedia. salvaci/n1 Pero la e@periencia del calvario F . para toda la creaci/n1 Los te/lo os cristianos tienden a ar umentar que el Cristo C/smico no tiene sentido aparte del 5es<s particular e 3ist/rico1 $in la persona concreta4 no podemos ima inar o crear el ideal universal1 Acá es donde la teolo !a cuántica di+iere radicalmente1 Considera al Cristo c/smico4 .al4 una dimensi/n que 3a sido lar amente i norada por la reli i/n . desinte raci/n que son end0micos al desplie ue evolutivo .ecto terrenoGc/smico4 nuestras esperan7as pueden disminuir .

leE4 o las e@tinciones masivas a causa del calentamiento lo. el a ua D.re este t/picoE1 Las especies emer en .al1 Ca sea un 3olocausto nuclear Dposi.ectoria in+inita1 132 . pro+anaci/n1 Nuestro mundo occidental 3a adoptado una postura de ne aci/n completa? no queremos sa. 3ol!stica que es una de las maneras e@tra8a e in eniosa de la naturale7a de retener su ener !a creativa para una nueva mani+estaci/n de vida evolutiva D$\imme . para siempre Do e@perienciaE en el sentido tradicional cristiano4 o como una cualidad persistente de la vida universal4 mani+iesta en muc3as direcciones espirituales . seis millones de a8os atrásE4 pero no apreciamos la interpretaci/n más rande . la racionali7aci/n1 (ptamos olvidarnos las miles de especies F animales4 aves4 .a. los +actores climáticos Bue an un papel importante1 Re istramos impactos destructivos tales como la e@tinci/n de los dinosaurios al +inal de la Era Cretácea Dunos sesenta . el dis usto de la erosi/n de las selvas a ra7/n de cien 3ectáreas por semana1 Insensi.4 MPPT4 dan una amplia in+ormaci/n so. declinan de nuevo4 pero la 3istoria evolutiva de la creaci/n se mueve incesantemente en su tra. 9err.e7a en el caos4 la destrucci/n . aceptar1 $omos los administradores de la creaci/n . se e@tin uen4 masas de tierra aparecen en la super+icie .revivir la inminente crisis lo.uena voluntad . desesperaci/n dominan la escena de nuestro mundo1 Estamos rodeados de e@plotaci/n4 violencia . arsenales nucleares para destruir al mundo4 no una ve7 sino varias veces1 Estamos inmersos en un deseo de muerte cultural de proporciones raves4 del que podemos esperar escaparnos por al <n mila ro divino1 *esde una perspectiva cuántica4 H.astante posi.vertirla al acomodarnos a una variedad de conductas adictivas1 As! caemos de ca.re nosotros para admitir . está en la a on!a de una desinte raci/n del calvario1 Muerte4 destrucci/n .om. se acerca el tiempo de responder por nuestra administraci/n1 Es impro.a 3a sucedido el mila roI El evento de Cristo4 con su cl!ma@ de muerte .ilidad no recae en un a ente divino .le pero impro. 3aremos todo lo que está en nuestro poder para su.rimientos cient!+icos del pasado reciente1 La responsa. plantas F que la intervenci/n 3umana 3a condenado a la e@tinci/n1 No internali7amos el 3orror .a.ili7amos nuestra inteli encia a la reali7aci/n de que 3emos creado su+icientes ./lica de rescate divino1 Puede entenderse esto como un evento de una ve7 . descu.leE4 el a otamiento cr/nico del o@! eno a causa de la contaminaci/n del aire .as . resurrecci/n4 con un contenido de +e espec!+ico para los cristianos4 tiene una importancia lo. universal que pueda revertir4 con prestidi itaci/n4 la destrucci/n acumulada que nosotros los 3umanos 3emos causado1 La car a está so.ido no una sino varias e@tinciones en masa en la 3istoria de nuestro mundo4 .al sim. al una suspensi/n inesperada F de la naturale7a o de *ios1 Necesitamos recordar que 3a 3a. la aniquilaci/n eventual1 $uena demasiado pesimista para tomarlo seriamenteA entonces recurrimos a la ne aci/n .le que nosotros los 3umanos podamos so.er la verdad real4 .a. se sumer en4 se desplie an culturas .al Dpro.leE4 nuestra especie se en+renta a la e@tinci/n virtual dentro de los pr/@imos cincuenta a cien a8os1 Más que contemplar la enormidad del desastre4 continuamos evocando la .Nuestro mundo 3o.

empe7ar!a el proceso coG creativo de nuevo1 *entro de un corto per!odo de tiempo4 posi.illones de a8os a3ora pasar!a en unos pocos minutos de tiempo evolutivo1 C del calvario del -omo sapiens emer er!a Dpro. autopoi0tico .arcadora sin a.$omos una dimensi/n de la 3istoria evolutiva4 coGcreadores pero no amos1 Como se 3a resaltado tantas veces en este li.rotes de vida1 La destrucci/n se convierte en una precondici/n para la reconstrucci/nA la desinte raci/n apo.le de manipular .lementeE una nueva calidad de ser 3umano4 equipado emocional4 intelectual4 ps!quica4 .revivir1 No podemos diri irnos al +uturo en una manera seria . nueva posi. peli rosa que pende so.ro4 nuestras vidas no tienen sentido aparte del planeta .ra4 ese dolor oscuro .ilidades1 El deseo insacia. controlar es la adicci/n mortal de nuestra era4 destinada a cosec3ar estra os en la vida planetaria1 La crisis parece inevita. a.a la reinte raci/nA el calvario es un requisito para la resurrecci/n1 An3elos Cuánticos? *entro .lemente dentro de un milenio1 Lo que previamente tom/ . la promesa4 aniquilaci/n . del cosmos que 3a.ada en la naturale7a controladora es incapa7 de comprometerse con esta dimensi/n de la 3istoria evolutiva1 Nuestra conciencia patriarcal no puede con+rontar la som.atalla con las llamadas “+uer7as e@tra8as# de la naturale7a4 3emos alcan7ado el nadir en donde podr!amos destruir toda la empresa4 incluidos nosotros Dcomo en un 3olocausto nuclearE1 En este escenario desolador4 necesitamos recordar que la verdadera perdedora ser!a nuestra especie1 Temporaria4 pero no permanentemente4 3a.remos destruido los procesos de la naturale7a1 $in em. caos que sirven de requisito para las nuevas posi.remos destruido la voluntad de vivir que rápidamente invocar!a su potencial autoGor ani7ador . la ciencia 3a 133 .leA no podremos prevenirla4 pero la podemos anticipar4 entrar en su dolorosa .re nosotros como especie 3umana . as! posi.a. planetaria1 C4 en t0rminos cuánticos4 estamos compelidos a a+irmar lo que inicialmente parece un reclamo escandaloso? un +uturo radicalmente nuevo demanda la destrucci/n . parad/Bica ener !a vivi+icante4 .lemente la podremos so.ar o4 no 3a.lemente dentro de cien a8os Duna mera mil0sima de se undo en la escala de tiempo evolutivoE4 el ciclo de vida recomen7ar!a4 re enerando la vida 3umana4 posi. muerte de la vieBa realidad1 *e las semillas mori.ilidad1 Todos los campos del aprendi7aBe 3umano o+recen sue8os para un nuevo +uturo4 .undas nacen los nuevos .itamos1 $acamos el sentido de la realidad más rande a la que desesperadamente tratamos de dar sentido1 En nuestra . espiritualmente para estar más a tono con la nueva era evolutiva1 HNo ser!a la primera ve7 en la 3istoria del universo que la muerte diera lu ar a la resurrecci/nI El te/lo o cuántico necesita tomar a la e@tinci/n en serio1 $in 0sta4 la dan7a de la vida es +undamentalmente incompleta1 Los detalles precisos no tienen importanciaA la evidencia cient!+ica compulsivamente apo. %uera Entonces4 nuestro +uturo es acerca del peli ro .ra7ar la amena7a oscura .

en endrado al unas posi.ir a la tierra di+erentemente4 como un tipo de criatura viviente más que materia inerte .<squeda del espacio interior Dv!a el inter0s renovado por la meditaci/n4 el misticismo4 la conciencia de la nueva 134 .<squeda autodeterminada .lamos del primer . antropoc0ntrica1 Este es el misticismo de nuestro tiempo4 el paisaBe pastoral en donde la visi/n de la teolo !a cuántica tiene ma.rido de actividad intensa e impresionante que podemos intuir en el cora7/n muc3o antes que lo podamos apre3ender4 en cualquier sentido4 con nuestros sentidos 3umanos1 -emos cam. YN se caracteri7aran por una intensa e@ploraci/n del espacio por un lado4 .le resurrecci/n .illon0simo de se undo4 un concepto que la mente 3umana Den esta etapa de la evoluci/nE no puede remotamente entender1 9iol/ icamente4 3emos investi ado el c/di o en0tico a tal pro+undidad que linda con el misterio mismo1 La pala. +recuentemente se encuentran a la deriva en un páramo espiritual1 Jste es el desierto m!tico4 que4 contrario a la opini/n popular4 no aliena a las personas de *ios .1 Los ad3erentes reli iosos tienden a Bu7 ar prematura .le del mundo su.<squeda espiritual de nuestro tiempo en el dominio no reli ioso1 N<meros crecientes de personas pierden la +e en las instituciones del estado . esperan7a en el +uturo1 Los si nos de esta posi. 3acia +uera4 .a 3an sido a. por una intensa .undantes para aquellos que pueden ver con los oBos de la visi/n cuántica1 En t0rminos de viaBe 3acia el interior4 la e@ploraci/n cient!+ica se 3a movido al dominio invisi.or sentido1 5unto con el viaBe interior con sus varias mani+estaciones contemporáneas4 e@isten una variedad de desa+!os para pensar en rande .ilidad de e@tinci/n del -omo sapiens1 $u iero que se necesitará nada menos que una resurrecci/n universal si nosotros los 3umanos 3emos de retener al <n sentido de sensate7 . la posi.i. o+rece l!neas de desarrollo complementarias más que opuestas1 -emos revisado el prospecto inminente de un calvario universal4 con la muerte . del sentido4 sino que despierta un sentido renovado de lo sa rado4 +recuentemente poniendo al .e en nuestra cultura contemporánea occidentalA esta percepci/n +recuentemente delata una visi/n miope que nie a la .iado de la .ilidades +ascinantes1 Jstas pueden e@plorarse en t0rminos de un camino 3acia dentro . a3ora 3a. muerta1 Empe7amos a sentir una unidad dentro del cosmos entero1 No es accidental que los QN . lidiar con las pre untas lo.i/ en la conciencia colectiva de la 3umanidad1 Empe7amos a perci.ales .ra “micro# es una de las más +recuentemente usadas en la tecnolo !a moderna1 Espiritualmente4 el camino del viaBe interior es +recuentemente tomado 3o.uscador en un viaBe de por vida de e@ploraci/n espiritual1 Creo que este sentido de interioridad prevalece más entre las personas de 3o. la i lesia4 . duramente el secularismo que se perci.les 3ace apenas una d0cadas1 Con el aluni7aBe en MPQP4 al o cam.at/mico4 un 3!. de lo que se lo reconoce1 Es otra dimensi/n del viaBe 3acia el interior4 3acia el cora7/n de la realidad4 insti ado por lo que su iero como el “*ios que nos encuentra# más que por el *ios que nosotros encontramos al +inal de una .<squeda del ori en del universo desde lo que sucedi/ en el primer minuto del tiempo4 al primer se undo4 al miliGse undo . universales que eran inconce.

reli iosas orientalesE1 El mismo cosmos podr!a no tener un comien7o o un +inal1 $e podr!a ple ar o desple ar en la dan7a eterna de la creatividad c/smica1 135 .re el proceso evolutivo= HTal ve7 no 3a.illones de a8os .4 reci0n en los PN 3emos podido veri+icar su e@istencia Dver Lrauss4 MPUPA Riordan .udar!a a descu. medio Didenti+icado por o.rimientos4 la noci/n de un universo de un solo ciclo de.e ser reconsiderada1 $e <n la corriente principal de la cosmolo !a4 la materia emer e del vac!o cuántico en la e@plosi/n del 9i 9an 4 .illones1 Pero4 . $c3ramm4 MPPME1 Tentativamente4 los cient!+icos creen que las part!culas masivas que interact<an d0. que todav!a no 3an sido descu.servadores americanos . alemanesE1 $e <n 9oslou 3 DMPPT4 TTNE4 es un tiempo en escala al menos cinco veces más lar o que el permitido a<n por los modelos más enerosos del 9i 9an 1 Nuestro universo 9i 9an de un solo ciclo no se puede acomodar a este descu.lemente dos caras de la misma realidad= Al movernos 3acia los PN4 la <ltima d0cada del se undo milenio4 la ran visi/n del espacio e@terior tom/ un nuevo !mpetu cuando se atis.a los 3ori7ontes noveles .re que posee una peque8a masa4 no s/lo a.r!a una re i/n aparentemente vac!a entre dos ala@ias 3a llevado a los investi adores a postular la e@istencia de una inmensa masa4 que se e@tiende por el cielo por unos quinientos millones de a8os lu74 conocida como la :ran Pared1 En un encuentro de la $ociedad Astron/mica Americana en enero de MPPV4 un equipo de cient!+icos con+irm/ la e@istencia de la materia oscura4 el equivalente a veinte trillones de soles1 La ravedad tra. para siempre1 A3ora parece que este proceso es s/lo uno en un n<mero de ciclos evolutivos4 en un universo que puede tener trillones de a8os más que . misteriosos popularmente 3o.por qu0 poner l!mites de tiempo= .iera tardado apro@imadamente cien .iertas4 pueden contener el secreto de la naturale7a de la materia oscuraA otros optan por la part!cula ilusoria llamada neutrino4 que4 si se descu.aBando por s! sola 3u.e de as caliente que cu.ilmente . l!mites de tiempoI Tal ve7 vivimos en un universo in+inito1 *e.Es este un rodeo antropom/r+ico para insti ar nuestro deseo de mantener una medida de control so.rimiento reciente1 A3ora se calcula que al menos PN W del universo está compuesto de materia oscura1 Aunque el concepto se postul/ por primera ve7 en los VN por el astro+!sico %rit7 [\ic2.os O Rosat4 de una nu.rir el misterio de la materia oscura4 sino tam.No son posi.i0n cam.era4 etc1E por el otro1 . desaparece de nuevo en el vac!o por medio de los a uBeros ne ros o por una implosi/n +inal en lo que se entiende como un proceso de una ve7 .a. conocidos como “la materia oscura1# La detecci/n4 3ec3a por el sat0lite de ra.illones de a8os para crear este s<per conBunto en dos .ido al potencial creativo del vac!o cuántico4 los ciclos pueden ser recreados in+initamente Duna noci/n que resuena en muc3as convicciones +ilos/+icas .iar +undamentalmente muc3as visiones de tanto la ciencia como la teolo !a1 A la lu7 de estos descu.

i0n su ser <nico4 su .ilidad . su su.acente sentido de encarnaci/n divina nos recuerda la luc3a cristiana para reconciliar los aspectos 3umano . presente ante toda la creaci/n en una manera palpa.rando simultáneamente al o de la vulnera. curiosidad dentro de la comunidad cient!+ica1 :un7i 4 :e3eniau .Estas ideas todav!a son tentativas . o.le1 Mc%a ue DMPUY4MPPVE desarrolla esta idea e@tensivamente4 descri.ipolar1 Los dos polos son descritos por 63ite3ead como primordial .elle7a4 .ili7a4 .endo las varias potencialidades que lue o el universo +!sico es li..le .le4 e inconscienteA .les4 una convicci/n +recuentemente articulada en a+irmaciones m!sticas tales como? “La loria de *ios son las 136 .les1 El cora7/n4 el misterio4 . *avid :ri++in1 Lo central en esta teolo !a es la convicci/n de que *ios es responsa.os aspectos son necesarios para comprender la actividad de *ios en cualquier momento del tiempo1 5ant7en DMPUZE adopta un en+oque similar al proponer que consideremos al mundo como el cuerpo de *ios4 en donde *ios arries a la encarnaci/n de la creatividad divina4 as! suscitando una percepci/n de lo divino como visi.ilidad en ese vac!o4 3i7o sur ir a su sucesor1 La visi/n c/smica que resulta es la de un todo c!clico4 autoG renovador4 autoG or ani7ador4 caracteri7ado por muc3as caracter!sticas del orden de *avid 9o3m impl!cito . la se unda4 que se re+iere al *ios de la realidad concreta? determinado4 dependiente4 incompleta4 vulnera. como cada uno produBo una inesta. desarrollada por eruditos como C3arles -arts3orne4 5o3n Co.le .ilidad de una serie in+inita de ciclos universales1 $u ieren que no uno sino una serie in+inita de universos 3an e@istido1 Cada universo +ue enerado en el conte@to de su predecesor4 del vac!o cuántico que permanece pero que peri/dicamente se desesta.i0n se 3ace1 La creatividad de *ios se mani+iesta o revela primariamente en el proceso de la creaci/n misma1 Los te/lo os de proceso o+recen un modelo de un *ios .. especulativas pero comandan un rado de inter0s . e@pl!cito4 al cual nos re+erimos en el cap!tulo S1 Dios y la Creación en Proceso La posi.ernante omnipotente desde a+uera1 En el mismo 3acerse del universo4 *ios tam. consecuenteA el primero se relaciona con la esencia a.4 . matemático Al+red Nort3 63ite3ead . precariedad del mundo pero tam. conciente1 Am.stracta de *ios? li.re de actuali7ar1 As!4 *ios se convierte en participador en el proceso creativo en ve7 de creador .re4 completo4 eterno4 inmuta. el desa+!o de la +e cristiana es que son totalmente reconcilia. Pri o ine DMPUY4 MPUUE 3an intentado una demostraci/n matemática para ilustrar la posi.le del ordenamiento del mundo4 no por medio de la acci/n directa4 sino prove.ilidad de que vivimos en un universo sin principio ni +inal no es totalmente nueva como concepto teol/ ico1 Es la piedra +undamental de la teolo !a de proceso4 +undada por el +il/so+o .ipolar4 . su prodi iosa creatividad1 La descripci/n . divino de 5es<s1 Nuestra tendencia dualista es oponer estas dos caracter!sticas en posiciones con+lictivas que +recuentemente se convierten en irreconcilia.e dic3a encarnaci/n como un tipo de sacramentalidad4 cele.

riremos qui0nes realmente somos1 Las consideraciones de este cap!tulo nos deBan con el que puede ser el más parad/Bico de los doce principios que sostienen a la teolo !a cuántica? La e@tinci/n . nueva vida es reconocer 3umildemente qu0 lu ar peque8o ocupamos4 deBar de lado nuestro deseo de poder masculino4 . la resurrecci/n4 son las coordenadas centrales de la evoluci/n planetaria . conmovedor de deBar ir4 . cosmos F e@tinci/n Dal menos de la especie 3umanaE .lime . trans+ormaci/n Dpor las +uer7as coGcreativas de la misma evoluci/nE1 Parad/Bicamente4 con todos los ar umentos en el caldero4 el desa+!o para perci. simple7a perceptiva4 pero4 como remarca *avies DMPPT4 MUVGUZE este es un modelo eminentemente apropiado para nuestra era cuántica1 En el dominio de la +!sica de part!culas4 .untura es que nosotros los 3umanos reci0n 3emos empe7ado a tantear el poder oscuro . como una peque8a onda si estamos o.a nuestro deseo de proliBidad intelectual . transitoriamente1 El “todo# es más rande4 con +inal más a.lemente se darán en los dominios de la contemplaci/n lo.le? construir un puente entre dos +uturos posi.servando su posici/n . una evidencia creciente para su erir que4 tanto para el cient!+ico .ir o perci.untura4 3a. la trans+ormaci/n4 los equivalentes evolutivos del calvario .lemente altamente destructivoEA que nuestra <nica esperan7a real de “salvaci/n# . comprender nuestro universo en ran escala puede pro. más creativo de lo que al una ve7 podemos esperar o. posi.ierto4 .al más que en la e@perimentaci/n del la.ir . 9aumE1 $in em. comprender solamente en una manera parcial . ener i7a 3acia un +uturo di+erente . vira en la direcci/n de esa verdad que rati+ica que el todo es más rande que la suma de las partes1 Lo que de.servar o desci+rar1 C es precisamente este todo más rande el que nos aviva . más creativo1 En este cap!tulo4 nos 3emos propuesto lo rar al o ra.les para nuestro planeta .ano a lo imposi. c/smica1 $u interrelaci/n en 137 .ir al electr/n como un o.oratorio1 *e 3ec3o4 la evidencia es arrolladora4 .servando su movimiento1 En todo momento4 es una dualidad ondaGpart!cula4 que se mani+iesta en una u otra e@presi/n1 Tal ve7 acá tenemos una ilustraci/n de lo que se trata la vida4 incluso *ios1 Nosotros los 3umanos podemos alcan7ar .ar o4 el concepto de un *ios .personas totalmente vivas# D$an IrineoE o? “*ios es lo que le pasa a las personas en el camino de 3acerse 3umanos# D:re or.ipolar distur. deBar a “*ios#4 redescu. permitirnos convertirnos en los .a no podemos descri.ar ser el camino más provec3oso 3acia la lu7 de la verdad .e ser claro sin dudas en esta co. como el te/lo o4 los avances del +uturo posi.Beto simple1 $e mani+estará como part!cula si estamos o.ene+iciarios coGcreativos de un proceso evolutivo que va muc3o más allá de lo que al una ve7 3emos so8ado1 En ese momento su. a un sentido real de esperan7a para el +uturo1 En esta co. lindera a la +alta de sentidoA que nosotros los 3umanos en las pr/@imas d0cadas lle aremos a un despertar rudo D. misterioso de la vida universal? que la intrusi/n arro ante con la que Bu amos a ser *ios 3a 3ec3o precaria a nuestra e@istencia .

une a las personas en una verdadera mutualidad1 El amor es un concepto central en todas las randes reli iones1 Pero siempre tiende a ser personali7ado4 atri.rá descu. Amor Más :rande" “El d!a vendrá cuando despu0s de que 3a.les s/lo en relaciones de d!adas .este 3ist/rico momento F nuestro “2iros# F nos provee el lu ar primario para la pra@is del te/lo o cuántico1 CAP&T'L( >'INCE No -a.i0n se convirti/ en una +uer7a de vida que anima. tr!adas4 nos con+rontamos a lo que parece ser una verdad +undamental acerca de toda la vida? la conectividad . rara ve7 a las +uer7as de la vida universal misma1 En consecuencia4 3emos 3eredado del Cristianismo el en+oque en las +uer7as internas del amor . un!a1 El 3o ar se convirti/ en un +oco para la camarader!a4 la uni/n4 la comunicaci/n4 la cele. a las personas4 pero raramente a otras especies4 .amos dominado los vientos4 las olas4 las mareas .raci/n4 . 3umano1# $allie Mc%a ue “La sociedad 3umana4 incluso su relaci/n con el Planeta Tierra4 comen7ará a trans+ormarse s/lo en relaci/n con la evoluci/n de una nueva se@ualidad1# Ro. para la “oraci/n1# Alrededor del +ue o4 nuestros ancestros aprendieron al o del sentido in3erente en todas las cosas1 C posi.ierto el +ue o1# Pierre Teil3ard de C3ardin “En un tiempo como el nuestro cuando el valor intr!nseco de nuestro mundo de. la interrelacionalidad están entreteBidas en toda la trama de la creaci/n1 Esta 3uella no es una +uer7a +r!a e inanimada sino una ener !a vital .a la llama interna que atrae a los cora7ones .e ser en+ati7ado4 el eros como el amor de lo valioso es un aspecto necesario del amor divino .res empe7aron a usar al +ue o alrededor de seiscientos mil a8os atrás1 Para nuestros anti uos ancestros4 se convirti/ en una de las 3istorias más randes Bamás contadas1 El +ue o no s/lo prove!a nuevas maneras de cocinar la comida .vierte el sentido más pro+undo1 Con el descu. la ravedad4 controlaremos las ener !as del amor para *ios1 Entonces4 por se unda ve7 en al 3istoria del mundo4 la 3umanidad 3a.uido a *iosDesE .a .rimiento de los quar2s Ddesde los mediados de los QN a los mediados de los PNE4 detectamos tendencias 3acia la mutualidad dentro de la misma naturale7a1 Como los quar2s son discerni. dadora de vida que está perpetuamente destinada a la coGcreaci/n1 No 3a. la oscuridad4 otro clásico dualismo que su.lemente por primera ve7 en su e@istencia4 concientemente reconocieron el poder del amor1 La calide7 del +ue o desperta. l!mites para la ener !a del amor 138 . las +uer7as e@ternas del +r!o .ert La\lor Primeramente los 3om. de prote erse de los vientos crudos del invierno4 sino que tam.

compleBa4 amor+a4 .Betividad1 A pesar de que muc3as reli iones reconocen .eni na con la cual está dotada toda la realidad4 en donde la “perpetuaci/n de las especies# .er la e@periencia para el . pro+unda para ser encarnada en al <n conBunto de e@plicaciones cient!+icas1 Es más acertado Gcomo o. cercan!a4 por un lado4 . de los otros1 La vida nos +uer7a a volvernos a lo .ida por una adicci/n compulsiva en donde se tiene que ser anador o perdedor1 Nos volvemos locos por el poder4 . a.o an por “una relaci/n personal con *ios4# descon+!an del sentimiento . más compleBas4 .edecido4 como está prescripto en el do ma reli ioso4 en la le.que en endra +ormas de vida superiores .ido al crudo .usca socavar la su. de ser amados1 -emos sucum.or parte del 3emis+erio surE o la luc3a por competir Dpara muc3os en el occidenteE4 o cualquiera de las variantes destructivas que están entremedio1 Nuestra actual +arsa4 como especie 3umana4 es que 3emos perdido en ran medida la capacidad de amar .elle7a del amor1 *esa+ortunadamente4 raramente somos sensi.rientos de amor1 C cuanto más .sor. cruel +uncionalismo de nuestra cultura mecani7ada1 $omos los 3iBos de un “dios# no amado .ásico? la luc3a por la supervivencia Dpara la ma. por el otro4 con un poder enorme para la destrucci/n1 139 . que no puede ser amado4 al cual llamamos “civili7aci/n# en el occidente1 En nuestra cultura civili7ada . emoci/n 3umanos1 Para muc3as reli iones el amor es un concepto cere.inaci/n parad/Bica de calide74 ternura4 cuidado4 .a esencia misma es la invitaci/n a la relaci/n Dde a3! la noci/n de *ios como Trinidad4 la idea de la Alian7a en el VieBo Testamento4 o la convicci/n cristiana que el amor es el primero .serv/ Teil3ard de C3ardinG compararlo con el +ue o4 con la com. controlado4 no un suBeto con el cual conectarse o relacionarse1 El imperialismo occidental F pol!tica4 cient!+ica4 . en el mismo rado estamos 3am.les para a. o. . psicol/ icamente4 podemos e@plicar el deseo de amar en t0rminos de varios procesos . más rande mandamientoE1 El amor es la ener !a vital que anima todo lo que e@iste1 %isiol/ ica . todas las personas son un o. altruista1 La ener !a del amor es mu.ral4 +recuentemente desencarnado de las personas reales en un mundo real1 “*ios# es el o.ene+icio +uturo de nosotros mismos . . la “supervivencia# del más apto# se convierten en +uer7as motivadoras de importancia secundaria1 ¿El Poder del Amor o el Amor del Poder? En al <n momento en toda vida 3umana4 todos comprendemos al o de la pro+undidad . mecani7ada4 la competencia más que la cooperaci/n es el modo de actuar dominante1 *esde el seno interno de la +amilia al escenario eopol!tico de la rivalidad entre naciones4 3a. en las personas un impulso incesante de superar a los otros1 Nuestra cultura es a. en el ritual4 más que una +uer7a de vida Dpersonal o de otra +ormaE cu.uscamos satis+acer el impulso de poder4 más nos alienamos en sistemas codependientes que crecientemente nos alienan de las otras personas4 de la naturale7a4 de la +uer7a de vida divina4 .Beto a ser adorado . reli iosamente F siempre .Beto a ser manipulado . de <ltima de nosotros mismos1 En el Bue o del poder4 todo .sor.ioqu!micos1 $u iero que estos son mani+estaciones más que las causas de la conducta amorosa . en ese mismo en endramiento nos damos cuenta de una cualidad esencial .

la acci/n de *ios no están limitadas a la encarnaci/n de *ios en la creaci/n visi.er ue4 son aspectos centrales del amor de *ios por todas las criaturas . c/smico que está dotado . teolo !a DEisler4 MPPSA Evola4 MPUVA Leen4 MPUSA La\lor4 MTPUPA $in er4 MPPNA Molen2ott4 MPPTE1 En tiempos preG patriarcales4 especialmente en la cultura de la ran Era del -ielo4 ZN1NNNGMN1NNNN AC4 la uni/n se@ual era usada como una e@presi/n sim. la relaci/n con4 todas las otras encarnaciones que constitu.er!an ser los intereses centrales para nosotros4 los coGcreadores de *ios1 Comen7ando con la noci/n del mundo como el cuerpo de *ios4 Mc%a ue su iere que reima inemos la Trinidad en t0rminos de encarnaci/n que se caracteri7a por el amor .i0n %o@4 MPPM4 QM . Ami o1 $e o+rece la ima en MadreG Creador por ser más inclusiva .4 por lo tanto4 de. el nutrimento1 En ve7 de los nom. la Busticia son mu. el al. si 1E1 La e@istencia .elle7a .riendo que la se@ualidad es el cora7/n creativo de la espiritualidad . importantes4 una muBer que se pone +uriosa cuando sus descendientes Dsu propio 140 . contin<a participando en el sue8o de posi. compasi/n1 En ve74 se nos presenta una muBer +ero7mente protectora4 para quien la pasi/n .ar o4 0sta no es una metá+ora de madre construida en los tradicionales estereotipos +emeninos de suavidad4 sentimentalismo4 .res tradicionales Dmetá+orasE de Padre4 -iBo . 3ol!stica que la metá+ora del padre patriarcal que +recuentemente se asocia con servilismo4 reale7a4 poder4 . lo sa rado del cuerpo D3umano . e@clusi/n1 *ios como Madre implica una enerosidad c/smica que da vida a todo ser sin pensar en la devoluci/n . la compasi/n de la Busticia1 $/lo en tiempos recientes estamos redescu.le1 En ve74 *ios “da a lu7# al mundo DuniversoE por medio de su auto e@presi/n divina . el 0@tasis de la ener !a divina1 En la pasi/n del amor 3umano4 el *ios apasionado mani+iesta el eros divino F en contraste total con el *ios aleBado de la reli i/n teista de más adelante1 La Encarnaci/n del Amor Mc%a ue DMPUY4 MPPVE o+rece una teolo !a contemporánea del amor que incorpora muc3os de estos insi 3ts1 $u iere que adoptemos nuevas metá+oras para e@plorar el sentido de *ios en el conte@to del 3olismo emer ente que caracteri7a nuestra era1 Propone que la ima en del mundo es el cuerpo de *ios Dver tam.ásicas de la e@istencia4 tales como la comida . terrenalE son concomitantes con la ele ancia .El amor enciende al mundo por medio de la intimidad del se@o . al 3acerlo le da +orma a la encarnaci/n .i0n la atenci/n a las necesidades de la e@istencia del cuerpo son una parte de la reali7aci/n divina1 Es decir que las necesidades . Esp!ritu $anto4 su iere Madre4 Amante4 .ierta que se va desple ando4 de a3! la noci/n del seno prodi ioso1 $in em./lica de la relaci/n 3umanaGdivina1 El -induismo retiene muc3as caracter!sticas de este 3olismo anti uo4 en donde la .en el cuerpo de *ios1 En consecuencia4 estamos invitados a ver a nuestros propios cuerpos como una dimensi/n de un cuerpo terrenal más rande . es estimado divinamente como un modo especial de encarnaci/n de *ios1 El modelo su iere F sin am. de otras maneras4 que el amor apasionado como tam.ilidad a. enera la presencia de4 .i Redades F que *ios ama los cuerpos4 que los cuerpos son di nos de ser amados4 se@ualmente .

ilidades .orrecer los quar2s desnudos#E1 En consecuencia4 encontramos que la se@ualidad 3umana 3a superado su en+oque +uncional .res .ásico esencial como el amor4 el cuidado4 .a sea entre 3om. “comportamiento se@ual4# in3i. controversiales movimientos de nuestro tiempo? la decadencia del 30roe .en más que alientan al análisis más pro+undo de esta nueva a enda se@ual1 Cultural4 pol!tica .uscan e@presar ternura4 a+ectuosidad .1 -a. de peli ro1 Eros como amorG ener !a es e@plosivamente amor+o en el mundo de 3o.er una resistencia enorme a reconocer este nuevo desarrollo1 Las etiquetas tales como “se@o prematrimonial#4#relaciones e@tramatrimoniales4# . teol/ icamente4 tiene muc3as más serias implicaciones que la llamada revoluci/n se@ual de los QN1 Mientras que i lesias .licamente? las relaciones !ntimas4 . muBeres4 entre 3om.eli/n o.i0n de la posi. e@clusivo so.cuerpoE están privados de lo .a sea en su variedad de consecuencias deleitosas o delet0reasE sino en la 141 . mutualidad1 Parece 3a.res4 o entre muBeres4 tienden a convertirse en er/ticas . li. viran 3acia la e@presi/n enital1 La enitalidad .a no está reservada a las relaciones 3eterose@uales mon/ amas4 sin considerar a la uni/n marital1 $e 3a convertido en una dimensi/n de la intimidad 3umana en las muc3as situaciones di+erentes en donde las personas .erales4 la inmoralidad del se@o prematrimonial . la capacidad de responder con amor en +ormas personales1 Nuevos -ori7ontes de la $e@ualidad -umana La metá+ora del amante es una de las más volátiles de nuestro tiempo4 car ada de posi. el sur imiento del amante como la metá+ora cultural dominante Dmás so.i0n en las llamadas entidades inanimadas F los quar2s4 Dde a3!4 el c3iste provocativo de los YN? “La naturale7a parece a.ertad +inita .ilidad de la procreaci/n dentro del conte@to del matrimonio mon/ amo1 A lo lar o de los UN4 e@perimentamos otro salto cuántico4 que todav!a no 3a sido reconocido p<.re el t/pico en Leen4 MPUSE1 Para Mc%a ue el amorGener !a del amante está caracteri7ado particularmente por el eros4 la cualidad del amor que e@presa la a+irmaci/n personal del m0rito . la completud1 Este es el amor de la sanaci/n4 el amor que reconcilia lo alienado .re la procreaci/n de nueva vida4 adoptando una atm/s+era de mutuo enriquecimiento de los esposos4 como tam. separado1 Es el amor del perd/n que lle a a las pro+undidades de la e@periencia +inita de la +ra ilidad4 la +alta de m0rito4 la re. la Busticia1 Al aplicar a 5es<s la metá+ora de Amante4 Mc%a ue toca uno de los más pro+undos .iernos contin<an lamentando la p0rdida de la inocencia4 la promiscuidad de los li. las relaciones e@tramatrimoniales4 la nueva a enda se@ual contin<a desple ándose4 creando estra os . 3orror en todo el mundo1 $u iero que el estra o real no está en la conducta misma D.uscando ocasionar la totalidad . un deseo desmesurado de conectarse más pro+undamente4 no s/lo entre los 3umanos4 sino tam. o.stinada u oprimida4 la pasividad silenciosa1 *ios como amante particularmente desea la uni/n con estas criaturas que <nicamente tienen los dones de conciencia re+le@iva . valor de lo amado4 el amor que atrae a lo amado 3acia s! mismo4 .

ido a la promiscuidad4 la emancipaci/n de las muBeres4 las +ormas inadecuadas de crian7a4 etc1 No4 es una “revoluci/n# más pro+unda4 una trans+ormaci/n cuántica en donde estamos invitados a reclamar la creatividad +undamentalmente amor+a de nuestro eros Ddelineado comprensivamente por Evola4 MPUVE4 el +ue o del amor ener i7ante4 . conquistadas1 Tratamos de con+rontar el eros +emenino con el lo os masculino4 .u adas4 .ecci/n +álica4 pasi/n consumidora4 . tratados como +uer7as adversarias a ser opuestas4 su.unda a medida que un desierto in+0rtil 3ace .ormente incapa7 de comprometerse si ni+icativamente con el poder de eros salvaBemente creativo .arcadora que pudiera proveer un escenario dentro del cual discutir las tendencias recientes en la interacci/n se@ual1 $i se está +ormando una nueva visi/n del mundo4 como creo que está sucediendo4 la se@ualidad todav!a no 3a sido incorporada en esa visi/n1 La actual práctica se@ual no puede ser e@plicada por las vieBas teor!as .rotar una variedad incomprensi.as es+eras en tiempos recientes no es de.. la +amilia1 El derrum.idos . que 3a dominado tanto nuestras actitudes como nuestras conductas desde el sur imiento de la Revoluci/n Industrial en el si lo OVI1 Es en contra de este conte@to que los escritores contemporáneos Dpor eB1 Eisler4 MPPSE se es+uer7an por reclamar una espiritualidad de la se@ualidad1 En ve7 de que el erotismo sea un o. para la evoluci/n colectiva1 D$in er4 MPPN4 MNE $o.erando +uer7as instintivas de intimidad sin l!mite4 Busticia apasionada4 compasi/n enerosa4 pero tam.le de posi. pro+undidades como seres 3umanos1 6el\ood DMPPM4 ME apunta que cuando las personas de tiempos anteriores quer!an e@plorar los pro+undos misterios de la vida4 +recuentemente in resa.ne aci/n masiva por la cual estos nuevos desarrollos son perci.ien ser la +uente creativa del desplie ue espiritual1 $/lo una espiritualidad inte rada nos puede sostener si ni+icativamente 3o.ilidades4 . narcisismo autodestructivo1 La paradoBa a.i0n de erotismo ardiente4 pro. a la lu7 de este sur imiento masivo de creatividad psicose@ual1 Las ener !as reprimidas ps!quicas . se@uales de si los4 especialmente en estos <ltimos4 e@plota en nuestro mundo4 li. en esta era postGpatriarcal4 el lo os está a otado4 desin+lado4 .stáculo Dtentaci/nE para el crecimiento espiritual4 puede . es ma.!an llamado a con+rontarnos con tanta 3onestidad .an a un monasterio o se 3ac!an 142 . todav!a no la entendemos a la lu7 de las nuevas1 Al adelantarnos a la 3istoria nos encontramos a3ora en nuevo territorio1 Podemos empe7ar tra7ando nuevos mapas1 Este es el primer paso en el proceso de revisar la se@ualidad4 el cual pienso que es necesario para nuestro crecimiento personal . as! superar la mecani7aci/n del se@o que el patriarcado 3a impuesto en nuestro mundo . puntos cie os . nos desa+!a a li.itos . conciencia1 El mantener una cone@i/n viva con un compa8ero !ntimo 3o.ilidades1 Nunca antes las relaciones !ntimas nos 3a. destructivo1 5une $in er es una de las varias escritoras modernas que nos desa+!a a comprometernos más creativamente con este nuevo +en/meno? $iento un ran vac!o en el estudio del desarrollo 3umano psicose@ual1 Veo este vac!o como la ausencia de una visi/n del mundo a. a desarrollar la variedad completa de nuestros poderes4 sensi.erarnos de nuestros vieBos 3á.revendrán pre untas de naturale7a compleBa para las instituciones culturales tales como el matrimonio mon/ amo .e en am.

con todos nuestros demonios1 El descri. lo evolutivo1 Evoca los sentimientos del ami o que permanece como tal toda la vida4 a pesar de que los encuentros cara a cara puedan suceder raramente1 Es una ima en +emenina poderosa de presencia intensa e ine@ora.resA *ios como ami o nos invita4 como adultos4 a asociarnos en ese tra. de nuestra 3eredad espiritual1 Nos a. la participaci/n1 *ios el amante del mundo nos dio la visi/n de que *ios encuentra al mundo valioso .le4 sin em. al o distintivamente altruista acerca de la amistad del Esp!ritu1 (pera a+uera de los l!mites del de.re adecuado para aquellos que están envueltos en esta la.la si uiente4 ..er4 la +unci/n4 o el o+icio1 *e todas nuestras interrelaciones4 es la más li.or continua4 sostenedora4 con+ia. compleBidad del amor1 Espero4 tam. en el desplie ue divino Drevelaci/nE en el cora7/n de la creaci/n1 En t0rminos evolutivos4 esto llama a una nueva conciencia de relaci/n como el concepto dinámico que en endra toda vida4 inclu.re4 que no invoca la interdependencia del padre]madre DCreadorE o la mutualidad del amante DErosE4 sino que o+rece una cualidad de presencia .asada en la reconstrucci/n trinitaria de Mc%a ue .i0n4 que las compleBidades .uido al Esp!ritu está caracteri7ado primariamente por la li.ermita8os1 Para muc3os de nosotros 3o. desea que sus 3eridas se sanen .ir la se unda persona de la Trinidad como Amante recaptura muc3o de nuestro cristianismo perdido .e a reli iosidad masculina .ar o nunca inter+iere de +orma manipuladora o intrusiva que sa. un principio uni+icador que une lo macro . de la .ertad .endo la misma divinidad1 La intensidad de la reciprocidad . paradoBas se 3a an más claras a medida que el lector e@plora los puntos que se presentan1 143 . sentido dentro de tal relacionalidad es lo que llamamos “eros4# la voluntad de vida apasionada que su.aBo1 Mc%a ue su iere que el nom.le . patriarcal1 La ta.ondad en el mundo4 un tema saliente en todas las randes reli iones F . los leptones1 El Esp!ritu Como Ami o -a.u. empodera lo divino .ace en toda realidad4 desde la in+inita rande7a de lo divino4 a la diminuta coe@istencia de las part!culas su.4 sin em. e@pandida por %o\ler DMPPM4 QYE4 provee un resumen <til del material que se e@plor/ en este cap!tulo1 $e presenta en este esquema al o de la amplitud4 pro+undidad4 .ar o4 las relaciones !ntimas se 3an convertido en el nuevo desierto que nos sit<a cara a cara con todos nuestros dioses . sostenimiento que permite .e como “ser unitivo4# .e la metá+ora de “Ami o1# El tipo de amistad atri. a quien Mc%a ue atri. de todos los cultos prerreli iosos de las diosas Dver Eisler4 MPUY4 MPPSE F que tiende a ser suprimido4 o al menos so+ocado4 en la promul aci/n +ormal de la doctrina cristiana1 Tal ve7 el tiempo está listo para que el cristianismo reclame su compromiso apasionado por la encarnaci/n4 como está mediada en las personas4 los planetas4 .uda a reclamar la encarnaci/n divina de la divinidad . a trav0s de la in+initud de nuestro potencial universal4 lo que los cristianos 3an llamado el “Esp!ritu $anto4# al cual el etn/lo o 5o3n Macquarrie DMPQQE descri. que sus criaturas sean li.at/micas4 tales como los quar2s . comprometida para el mundo no es ni padres ni amantes sino ami os1 -a. lo micro4 a lo lar o de los eones4 .

una paradoBa más pro+unda4 a sa.remente siempre está mediada por medio del dolor .ores puede ser una cate or!a e@clusiva . nuevamente se e@pande para asumir dimensiones lo. el su+rimiento1 $e lo ra la lu7 . 3ori7ontes e@pandidos1 El amor no conoce .ásicas que mantienen a la materia Bunta D.ar o todo este sondeo nos deBa parcialmente satis+ec3os4 si realmente nos da satis+acci/n1 Tal ve7 los randes m!sticos orientales son los que tienen la sa.asan todas las relaciones 3umanas1 Nuestra .uido al divino eros1 Todas las randes reli iones se re+ieren a la salvaci/n como un don li.er4 que la salvaci/n divina4 donada li.rillante de la salvaci/n Dcumplimiento4 nirvana4 +elicidad4 etc1E al atravesar los calleBones oscuros de con+usi/n4 caos4 dolor4 . +idelidad4 que es aparente en el dia rama en la serie de metá+oras que se o+recen1 Puede entenderse al or anismo como al o en s! mismo4 completo dentro de s! mismo1 El alcance de las metá+oras se ensanc3a más allá de lo “individual# a las relaciones interpersonales . novelistas4 artistas .uida al Esp!ritu amistoso1 “Alian7a# es un concepto BudeoGcristiano que denota el amor de *ios por las personas que permanecen +ieles para siempre4 invitando a una respuesta similar de aquellos a quienes se les o+recen este amor en alian7a1 Me ustar!a remarcar el am.iente lo.ar o todas las reli iones transmiten un sentido am.Reconstrucción Metafórica del Amor rinitario Metá+or a Madre Amante Ami o Tipo de Amor ) ape Eros P3ilia Acci/n DPoderE Crea 5usticia]5u7 a $alva $ostenedor %orma de Jtica (r anismo $ana Compa8!a Ra!7GMetá+ora Relaciones Interpersonales %idelidad en Alian7a 'n eBemplo <til de lo que quiero decir con “paradoBa# es la de “salvar# como la acci/n DpoderE atri. esperan7a se necesita todos los recursos de nuestro eros creativo1 Ciertamente4 s/lo con el poder de nuestro eros divinoG3umano podemos eventualmente entre arnos al verdadero amor4 el cual es nuestra vida .<squeda de sentido nos compele a sondear esta +uer7a misteriosa1 $in em.i uo de que tenemos que “ anarnos# nuestra salvaci/n1 Pero 3a. enerosidad4 sin em. limitadora4 en la visi/n cuántica se convierte en el um.osonesE4 a las ener !as divinas que sostienen nuestro sentido4 encontramos una +uer7a de vida que tienta .al de este amor . atrae4 que sostiene las polaridades de atracci/n . repulsi/n4 en la cual se .undancia de amor . su+rimiento D+recuentemente 3asta el punto de martirioE1 Para ne ociar este camino con inte ridad .arreras o +ronteras1 M!sticos . comediantes 3an intentado e@plorar este poder misterioso1 *esde las part!culas .ilidades .ral para la apertura a nuevas posi.remente o+recido por un poder superior4 con una a.idur!a <ltima que dice que s/lo en el silencio del misterio podemos ver la 144 . salvaci/n1 La otra dimensi/n del recuadro que puede necesitar un nota e@plicativa para los lectores no reli iosos es la metá+ora ra!7 de la “+idelidad en alian7a# atri.ales en la +idelidad en alian7a Lo que en las reli iones ma.

en un sentido sin odioA perdemos el cora7/n . de la a. la meta de nuestra .at/mica1 Es el ori en . ser amadas1 Es en el redescu.les de lo que somos o 3acemos1 Lenta .<squeda de sentido1 El Amor !ue "i#era Para el te/lo o cuántico4 la pre unta real que se . ener !a no nos a.dicamos nuestra voluntad de vida divinaA optamos por desconectarnos del diálo o de la vida1 Nos quedamos sin amor4 .ilidad4 desde su rande7a divina 3asta su particularidad en la interacci/n su.ra empe7amos a atis.ar su in+inito sentido1 Inspirado por estas re+le@iones4 el te/lo o cuántico invoca lo que parece un principio mu. de la oscuridad de la som.sor.e o consume4 sino que redescu.dicaci/n del poder personal nos desempodera D. a los otrosE 3asta el punto en que somos 3undidos por los “poderes# que nos alienan de nosotros mismos1 Prácticamente todo en+oque para el tratamiento de las adicciones invoca de al una +orma u otra4 los doce pasos de los Alco3/licos An/nimos1 Central a esta visi/n está el reconocimiento de que nosotros4 individualmente4 .ido a una intensa privaci/n de amor1 Nuestros deseos 3umanos4 sue8os4 esperan7as4 aspiraciones están centrados en el amor como metaA nuestra ira4 amor4 miedo4 desilusi/n4 son deseos invertidos de un amor que 3a sido rec3a7ado4 o que +uimos incapaces de reci.undancia de odio que prevalece1 Pero el odio no es el opuesto del amor sino la indi+erencia4 lo mismo que la indi+erencia espiritual más que el ate!smo es la enemi a de la aut0ntica reli i/n1 En nuestra indi+erencia a.rimiento del amor cuando recapturamos al o de nuestra verdadera naturale7a1 Re resamos al 3o ar de nosotros mismos1 145 . distorsionado4 +recuentemente de. autonom!aE4 sino nuestro ser persona4 que no tiene sentido aparte de las relaciones que nos sostienen a cada uno de nosotros1 A<n un ni8o nacido producto de una violaci/n es el producto de una relaci/n que ans!a amor4 en este caso4 el dolor pro+undo del amor4 un amor +rustrado . distorsionado en las compulsiones .usca entender no es acerca de nuestro amor a *ios4 sino el amor de *ios 3acia nosotros1 Nuestro sentido <ltimo viene de la totalidad de lo otro4 del cual +recuentemente nos sentimos distanciados1 No es nuestra individualidad lo que importa Dmuc3o menos nuestra independencia .ir1 Cualquiera sea nuestras condiciones o circunstancias4 el amor es la ener !a +ocal que tiene la clave del sentido1 En el mundo +ra mentado de nuestro tiempo4 estamos pro+undamente concientes de la +alta de amor .o4 como personas nacidas con la capacidad para amar . propone una amena7a al +uturo de la 3umanidad . que de <ltima no somos responsa. valor como seres 3umanos . dolorosamente4 a menudo aprendemos a aceptar un “poder# superior a nosotros4 dentro del cual su amor . al +uturo de nuestro planeta1 Esta apat!a a menudo asume un poder enmascarado .rimos nuevamente nuestros verdaderos .lu74 .a no estamos en control4 . adicciones que prevalecen en la sociedad moderna1 Nuestra a.ar o radicalmente nuevo? El amor es una +uer7a de vida independiente4 un espectro de posi. comen7amos a atro+iarnos1 Es esta +alta de pasi/n4 +recuentemente provocada por los valores e instituciones patriarcales4 la que nos despoBa de nuestra di nidad . anti uo sin em.

En este momento del re reso al 3o ar4 de reconectarnos con el centro interno del sentido4 no nos convertimos en ermita8os separados del mundo4 ni en o.servadores incestuosos de nuestros om.emos que somos amorosos .ra7ar a nuestro mundo desde el centro de la +ortale7a en donde sa.les1 Es el salto cuántico más rande que al una ve7 podamos dar1 146 .li os preocupados por nuestra supervivencia1 No4 es precisamente entonces4 . di nos de amor1 *esde ese punto central todas las cosas son posi. s/lo entonces4 que podemos a.