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La antropologa poltica: nuevos objetivos, nuevos objetos Marc Abls

Los antroplogos empezaron a interesarse por la poltica como consecuencia de las repercusiones de las teoras evolucionistas. us investigaciones se dirigan principalmente a las sociedades remotas con sistemas polticos di!erentes de los "ue prevalecen en las sociedades modernas. #stos trabajos, realizados en todos los con!ines del mundo, dieron lugar a monogra!as, sntesis comparativas, $ re!le%iones generales sobre las !ormas arcaicas del poder. &o$ la antropologa debe estudiar las interdependencias cada vez m's estrec(as entre estas sociedades $ las nuestras, $ las trans!ormaciones "ue a!ectan a los procesos polticos tradicionales )*incent, +,,-.. /ambin debe proponerse, igual "ue las dem's disciplinas antropolgicas, e%plorar los arcanos del mundo moderno $ el !uncionamiento de los sistemas de poder en el marco del #stado moderno $ de las crisis "ue lo debilitan. #sta renovacin no se limita a una ampliacin del campo emprico, sino "ue, dados los interrogantes inditos "ue se suscitan, re"uiere un nuevo planteamiento de conceptos $ mtodos. La antropologa, partiendo de una visin comparativa "ue la llevaba construir ta%onomas de 0los sistemas polticos0, se (a ido orientando (acia !ormas de an'lisis "ue estudian las pr'cticas $ las gram'ticas del poder poniendo de mani!iesto sus e%presiones $ sus puestas en escena. #ste en!o"ue siempre (a (ec(o (incapi en la estrec(a imbricacin entre el poder, el ritual $ los smbolos. Los antroplogos, lejos de pensar "ue (a$ un corte neto $ casi preestablecido entre lo "ue es poltico $ lo "ue no lo es, pretenden entender mejor cmo se entretejen las relaciones de poder, sus rami!icaciones $ las pr'cticas a las "ue dan lugar. La investigacin trae a la luz los 0lugares de lo poltico0 "ue no corresponden necesariamente a nuestra percepcin emprica, "ue tiende por su parte a limitarse a las instancias !ormales de poder $ a las instituciones. A menudo se (a se1alado el contraste entre cmo lo poltico impregna todos los aspectos en las sociedades tradicionales, lo "ue se mani!iesta en la organizacin estatista materializada en sus m2ltiples instituciones, $ la autonoma de "ue dis!ruta en el mundo moderno.
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in duda sta es la razn por la cual el en!o"ue antropolgico se

Marc Abls es director de investigacin del 3entro 4acional de 5nvestigacin 3ienti!ica. 6irige el Laboratorio de Antropologa de las 5nstituciones $ de las 7rganizaciones ociales, 8, rue 9ouc(et, :8-+: 9ars, ;rancia $ es pro!esor de la #scuela de Altos #studios de 3iencias ociales. #s autor de numerosos artculos $ obras de antropologa, entre los "ue destacan: Ant(ropologie de l<#tat, +,,-, La vie "uotidienne au 9arlement europen, +,,=, #n attente d<#urope, +,,+, 9oliti"ue et institutions: lments d<ant(ropologie, +,,:.

(a limitado durante muc(o tiempo al universo de las sociedades e%ticas, en las "ue la !alta de re!erencias !avoreca el entusiasmo de los investigadores por identi!icar estos lugares de lo poltico realizando as un trabajo pro!undo $ de larga duracin. La prioridad "ue se daba a lo de !uera, a lo remoto, a lo e%tico, tuvo el inconveniente de erigir una !rontera entre dos universos "ue aparecan como dotados de propiedades ontolgicas di!erentes. Al oponer as dos mtodos> uno apropiado para entender las sociedades en las "ue es di!cil separar lo poltico de los dem's aspectos de la realidad, el otro aplicable a la contemporaneidad en la cual la institucin poltica est' claramente circunscrita, se estaban poniendo lmites implcitamente al "ue(acer de los antroplogos, $ reservando a los socilogos $ politlogos el monopolio de las investigaciones sobre la modernidad. in duda este reparto de los campos de estudio (a tenido e!ectos positivos, puesto "ue (a permitido a las di!erentes disciplinas pro!undizar en el conocimiento de sus respectivos 'mbitos. Poder y representacin Al mismo tiempo, este tipo de !rontera no poda resistir muc(o tiempo a un doble movimiento: por un lado, la curiosidad de los antroplogos por sus propias sociedades les llevaba a ampliar sus campos de investigacin> por otro, los politlogos se sentan cada vez m's !ascinados por algunas !acetas de lo poltico (asta entonces !uera de sus campos de investigacin, como los ritos $ los smbolos ) !ez, +,:?.. i nos remitimos a las abundantes investigaciones antropolgicas "ue se produjeron a partir de los a1os setenta, vemos per!ilarse todo un nuevo (orizonte de temas relacionados con el inters "ue suscitan las sociedades occidentales desarrolladas. @asta con observar la multiplicacin de los trabajos europestas para darse cuenta del cambio. 3on el paso del tiempo se aprecia mejor (asta "u punto (an evolucionado los temas en este aspecto. Al principio los antroplogos dieron prioridad a la di!erencia, interes'ndose m's por las peri!erias "ue por el centro, pre!iriendo estudiar las sociedades rurales tradicionales o las minoras urbanas "ue conservaban sus particularismos, como si implcitamente necesitaran mantener todava cierta distancia respecto a su objeto. 6esde luego, el #stado moderno parece tener poco "ue ver con las estructuras arcaicas, las instituciones balbucientes "ue atrajeron el inters de los primeros antroplogos. La complejidad de las administraciones, la e%istencia de un denso tejido burocr'tico, la abundancia de jerar"uas, es decir, la instancia estatista tal $ como la encontramos en nuestras sociedades tiene mu$ poca relacin con los !uncionamientos

muc(o m's di!usos "ue caracterizan lo poltico en los universos e%ticos. &a$ una verdadera disparidad de escala entre el !enmeno estatista contempor'neo $ los dispositivos "ue describieron los antroplogos, sobre todo en categoras como las de sociedad segmentaria o de distrito "ue designan realidades mu$ (eterclitas. A sin embargo, si se ven las cosas siguiendo el punto de vista de ese en!o"ue, se entienden de manera totalmente di!erente. #n e!ecto, si entendemos por antropologa el estudio de los procesos $ dispositivos de poder "ue irrigan nuestras instituciones, $ de las representaciones "ue muestran el lugar $ las !ormas de lo poltico en nuestras sociedades, entonces nos daremos bien cuenta de lo "ue estos estudios pueden ense1arnos sobre nuestro propio universo $ reconoceremos sus objetos !avoritos. 5gual "ue los antroplogos "ue abordaron el tema del poder en las sociedades a!ricanas, podemos considerar la poltica como un !enmeno din'mico, como un proceso "ue escapa en parte a los empe1os ta%onmicos centrados en la nocin de sistema. La de!inicin de lo poltico "ue proponen Bartz, /urner $ /uden, seg2n los cuales se trata de 0procesos originados por la eleccin $ realizacin de objetivos p2blicos $ el uso di!erencial del poder por parte de los miembros del grupo a!ectados por esos objetivos0 )+,CC: :. pone bien de mani!iesto la combinacin de tres elementos en una misma din'mica: el poder, la determinacin $ realizacin de objetivos colectivos, $ la e%istencia de una es!era de accin poltica. 3omo todas las de!iniciones, tambin sta tiene su punto dbil, pero tiene la ventaja de precisar lo "ue entra en juego en toda empresa poltica. 4o obstante, se aprecia un olvido de gran importancia en el discurso de estos antroplogos. #l aspecto territorial no aparece, mientras "ue autores tan distintos como Ma% Deber $ #vansE9ritc(ard (an (ec(o (incapi en este aspecto constitutivo de lo poltico. Fecordemos la clebre de!inicin Beberiana del #stado como 0monopolio de la violencia legtima en un territorio determinado0 o la caracterizacin en /(e 4uer de #vansE9ritc(ard, de las relaciones polticas como 0relaciones "ue e%isten dentro de los lmites de un sistema territorial entre grupos de personas "ue viven en e%tensiones bien de!inidas $ son conscientes de su identidad $ de su e%clusividad.0 )+,G-: +,..

Hn en!o"ue antropolgico consecuente $ deseoso de no cosi!icar el proceso poltico tiene "ue combinar, a nuestro entender, tres tipos de intereses: en primer lugar, el inters por el poder, el modo de acceder a l $ de ejercerlo> el inters por el territorio, las identidades "ue se a!irman en l, los espacios "ue se delimitan> $ el inters por las representaciones, las pr'cticas "ue con!orman la es!era de lo p2blico. alta a la vista

(asta "u punto se encuentran entretejidos estos di!erentes intereses. 6i!cilmente se podra imaginar una investigacin sobre los poderes "ue (iciera abstraccin del territorio en el "ue se ejercen: como tambin cuesta trabajo pensar aisladamente en la es!era p2blica, el espacio $ la accin de lo poltico. 4o obstante, desde un punto de vista analtico puede ser necesario ver por separado $ sucesivamente estos tres aspectos en el terreno "ue nos ocupa, es decir, las sociedades contempor'neas $ sus #stados. 9ara re!le%ionar sobre lo poltico en nuestras sociedades estatistas, (a$ "ue abandonar ese empe1o ilusorio "ue consiste en considerar el sistema poltico como un imperio dentro de un imperio para a continuacin tratar de (acer coincidir las partes, en este caso, la institucin $ la sociedad. ;oucault "ue se (a visto con!rontado en sus obras sobre la locura, el se%o, la c'rcel, a la omnipresencia de normas $ aparatos, propuso una !orma de an'lisis "ue trata de superar esta di!icultad esencial. 0#l an'lisis del poder no tiene "ue partir como datos iniciales, de la soberana del #stado, la !orma de la le$ o la unidad global de una dominacin> stas no son m's "ue las !ormas terminales del poder.0 )+,:C: +=-.. in llegar a los datos m's inmediatos "ue representan la le$ $ la institucin, es importante considerar la relacin del poder $ las estrategias "ue se tejen dentro de los aparatos> pero los instrumentos tradicionales de las teoras polticas parecen inadecuados: 0tenamos "ue recurrir a !ormas de pensar en el poder "ue se basaban en modelos jurdicos )I"u es lo "ue legitima el poderJ., o bien en modelos institucionales )I"u es el #stadoJ..0 )6re$!us, FabinoB +,?G: =,?.. ;oucault se1ala "ue, m's "ue cosi!icar al poder consider'ndolo como una sustancia misteriosa cu$a verdadera naturaleza (abra "ue estar siempre tratando de desci!rar, conviene plantear la cuestin de 0cmo0 se ejerce el poder. 9ensar en el poder en acto, como 0modo de accin sobre las acciones0 )5bd: K+C., re"uiere "ue el antroplogo investigue sus races en el corazn de la sociedad $ las con!iguraciones "ue produce. #l an'lisis del poder 0all donde se ejerce0, tiene la ventaja de dar una perspectiva del #stado partiendo de la realidad de las pr'cticas polticas. Lo 2nico "ue puede !acilitarnos un mejor entendimiento de lo poltico, no $a como una es!era separada sino como la cristalizacin de actividades modeladas por una cultura "ue codi!ica a su manera los comportamientos (umanos, es tratar de tomar en consideracin el ejercicio del poder $ su arraigo en un complejo en el "ue se mezclan ine%tricablemente sociedad $ cultura.

Los !enmenos polticos en el seno de nuestras sociedades se deben analizar dentro de esta perspectiva, recogiendo la tem'tica de la imbricacin "ue (a orientado a la antropologa en sus comienzos $ en su desarrollo posterior. 9ara estudiar el poder en la inmanencia de lo social, para entender desde dentro cmo unos (ombres gobiernan a otros, es necesario saber las "u condiciones emergi este poder, esta aptitud para gobernar "ue en el conte%to democr'tico se e%presa bien con la palabra 0representatividad0. #n dos puntos discrepamos de ;oucault: por un lado, ste rec(aza e%plcitamente la cuestin de la representacin por"ue sta conlleva una meta!sica del !undamento $ de la naturaleza del poder con estas dos preguntas punzantes: 0ILu es el poderJ I6e dnde viene el poderJ0 )+,?G: K-,.> por otro, rec(aza todo cuestionamiento acerca de la legitimidad del poder por traicionar una !orma de pensar legalista. &emos se1alado la aportacin positiva "ue supone la aportacin de ;oucault sobre el poder como relacin $ como accin sobre acciones posibles, pero a nuestro entender, esto no implica el rec(azo de todo cuestionamiento sobre al representacin $ la legitimidad. e corre el riesgo de encerrarse en una problem'tica "ue tiende a pensar en el poder como pura relacin din'mica entre capacidades de actuar abstractas, en las "ue se pierde de vista el arraigo en lo "ue ;oucault llama 0ne%o social0. #l poder $ la representacin son para el antroplogo dos caras de una misma realidad $ eliminar el interrogante relativo a la legitimidad del poder en nombre de la meta!sica $ de una crtica legalista sera una !orma burda de sosla$ar el problema. *olviendo a la cuestin de la representacin poltica, las dos cuestiones del acceso al poder $ del ejercicio del mismo se plantean como indisociables. #n cuanto a la primera, en nuestras sociedades todo gira en torno a la nocin de eleccin por su repercusin pr'ctica $ por el contenido simblico "ue le atribuimos. #n la ma$ora de las democracias occidentales, dedicarse a la poltica e"uivale a estar en condiciones, m's tarde o m's temprano, de aspirar a un mandato "ue permitir' acceder a un puesto de poder. A en gran medida, la eleccin es un proceso misterioso cu$o e!ecto es trans!ormar al individuo en un (ombre p2blico. 6e la noc(e a la ma1ana, una persona "ue no era m's "ue un ciudadano como los dem's es llamada a encarnar los intereses de la colectividad, a convertirse en su portavoz. #sta cualidad de mandatario es la "ue le da derec(o a actuar sobre las acciones de los dem's, a ejercer su poder sobre el grupo. @ourdieu ve en esta 0al"uimia de la representacin0 una verdadera circularidad en la cual 0el representante con!orma al grupo "ue le con!orma a l: el portavoz, dotado de plenos poderes de (ablar $ actuar en nombre del grupo $ en primer lugar sobre el grupo... es el sustituto del grupo $ e%iste solamente por esta autorizacin.0 )+,?=: +-+.. La delegacin "ue act2a desde el grupo al individuo es un

elemento constitutivo de la identidad colectiva. #l representante lleva a cabo la mediacin entre estos dos trminos. @ourdieu interpreta el !enmeno de la representacin en trminos de desprendimiento, de alienacin de las voluntades a un tercero "ue se erige como poder uni!icador $ como garante de la armona colectiva, en su discurso $ en sus pr'cticas. 6esde esta perspectiva terica el an'lisis de la representacin consiste en desmontar los mecanismos "ue (acen "ue los individuos se sometan al poder $ a sus smbolos. &a$ "ue realizar la crtica de esta alienacin sacando a la luz sus races. 9or su parte la antropologa no pretende llevar a cabo una crtica de la poltica, sino "ue trata m's bien de comprender cmo el poder emerge $ se a!irma en una situacin determinada. Instituciones y redes polticas Los trabajos de campo llevados a cabo por los antroplogos en las sociedades occidentales desarrolladas dieron prioridad en un primer momento al estudio de lo poltico en comunidades limitadas: la poltica local se (a convertido as en un tema central $ la cuestin del poder local, de su reproduccin $ de sus rami!icaciones (a pasado a ser lo m's importante. Los antroplogos, al pro(ibirse traspasar las !ronteras de lo local de!inido como campo idneo para su investigacin, estaban limitando su campo. A as, implcitamente, se produjo un reparto entre la peri!eria, terreno elegido por los etnlogos, $ el centro, la poltica nacional $ del #stado cu$o estudio se dejaba a otras disciplinas. #l espacio de la antropologa poltica se encontraba limitado a unos microEuniversos dando la imagen de una verdadera insularidad de los poderes autctonos en el mundo cerrado de su comunidad local. #n lo "ue respecta a la (istoria, se dio prioridad sobre todo a los largos perodos de tiempo, lo "ue poda parecer pertinente en situaciones en las "ue e%ista un des!ase real entre las !ormas locales de poltica $ el conte%to en el "ue estaban englobadas. Los antroplogos se interesaban casi e%clusivamente por los aspectos tradicionales de la vida poltica. 3uriosamente, mientras "ue los trabajos a!ricanistas )MlucNman: +,CK, @alandier: +,C:. (aban (ec(o (incapi en la necesidad de pensar en las din'micas, en el cambio, los europestas parecan "uedar al margen de la modernidad, en la prolongacin de la (istoria ancestral. #sta orientacin no dej de suscitar nuevas perspectivas en !enmenos (asta entonces mal conocidos como atestiguan los estudios monogr'!icos dedicados al clientelismo $ a las relaciones de poder en el mundo mediterr'neo )@oissevain: +,:G> c(neider: +,:C> Lenclud: +,??.. 7tro tema mu$ del gusto de los antroplogos

0e%otistas0, el de las !ormas de devolucin $ transmisin de las !unciones polticas, moviliz a los investigadores: se dedicaron pro!undas investigaciones a la construccin de las legitimidades $ a las relaciones entre poder, parentesco $ estrategias matrimoniales )9ourc(er +,?:> Abls +,?,.. #stos trabajos tienen el inters de mostrar cmo e%isten verdaderas dinastas de elegidos "ue se instalan $ reproducen siguiendo una lgica "ue no siempre encaja en una visin super!icial de los sistemas democr'ticos. /ambin ponen de mani!iesto "ue la representacin poltica moviliza todo un conjunto de redes in!ormales con el "ue siempre tienen "ue contar las estrategias individuales. #n e!ecto, el trabajo del antroplogo consiste en reconstruir esta trama relacional puesto "ue sus interlocutores autctonos no le dan m's "ue una visin parcial $ a veces deliberadamente sesgada. #sta construccin se puede llevar a cabo gracias a investigaciones de gran pro!undidad basadas en una observacin intensiva de la vida poltica local, $ a un trabajo meticuloso de consulta de documentos en los arc(ivos. Los an'lisis realizados en medio rural muestran claramente cmo las posiciones de elegibilidad se transmiten a largo plazo en el seno de redes en las "ue se mezclan ntimamente los vnculos de parentesco $ las estrategias matrimoniales. Los conjuntos relacionales "ue es posible sacar a la luz $ "ue merecen el nombre de redes se deben considerar como 0ar"uetipos0, en el sentido "ue le daba Ma% Deber, es decir, para emplear otra e%presin propia de este autor, como 0cuadros de pensamiento0 )Deber +,C8.. in embargo, el 0ar"uetipo0 as creado tiene muc(as posibilidades de "uedarse corto ante una realidad a menudo muc(o m's compleja de lo "ue parece al menos en un primer momento, aun"ue el en!o"ue etnologista sea un buen medio de distinguir los principales contornos de estas con!iguraciones relacionales. 6e ning2n modo se debe subestimar el (ec(o de "ue las redes no sean entidades !ijas> no se trata de (acer el inventario de los vnculos "ue e%isten entre un individuo $ otros en un conte%to tan general como el de la vida local. 6e (ec(o (a$ "ue considerar "ue las redes polticas son un !enmeno esencialmente din'mico: se trata no de grupos m's o menos identi!icables, sino de un conjunto de potencialidades "ue se pueden actualizar si las situaciones concretas lo re"uieren. La tesitura del voto es uno de los momentos en los "ue este sistema relacional se encuentra actualizado. Hn candidato a la representacin poltica puede emplear con plena consciencia su potencial relacional e%(ibiendo los signos m's apropiados para recordar ste a la colectividad. #sta estrategia es observable en los casos en los "ue el candidato se encuentra mu$

estrec(amente ligado a las !iguras clave de la red. 9ero, a !alta de indicios aparentes, los (abitantes de un municipio atribu$en espont'neamente a uno de los candidatos la pertenencia a una u otra de las con!iguraciones. #n esta situacin, la red, lejos de aparecer como una realidad inerte, aparece como un potencial actualizable por"ue as lo ven los dem's> los miembros de la sociedad local son de alguna !orma los depositarios de una memoria "ue restitu$e unas a!iliaciones en parte $a borrosas. #l (ec(o de destacar la acusada territorializacin de las pr'cticas polticas no "uiere decir "ue se minimice el !actor 0nacional0 ni por supuesto, la !uncin de los partidos, sobre todo en la seleccin de los candidatos para las !unciones parlamentarias.

La representacin poltica es un !enmeno "ue cobra todo su sentido en la duracin. 0&ablar de poltica0 es de una !orma u otra, situarse en relacin a unas divisiones "ue se remontan a una poca $a lejana cu$as (uellas todava no se (an borrado. #s signi!icativo el ejemplo de la vida poltica !rancesa, en la "ue todava se ven las (uellas de los grandes acontecimientos !undadores "ue son, adem's de la Fevolucin, la separacin de la 5glesia $ el #stado $ la Fesistencia: estas peripecias con!lictivas pesan durante muc(o tiempo en la memoria colectiva. 3uando se enconan las relaciones entre la 5glesia $ la 555 Fep2blica a !inales del siglo pasado, las redes polticas se organizan a un lado o a otro de esta lnea. 3on el trascurso de los a1os, el antagonismo ideolgico se ir' atenuando pero "ueda todava (o$ el tras!ondo de muc(as batallas electorales> (asta en casos en los "ue se (ace gala de un apoliticismo aparente, a todo candidato se le identi!ica inmediatamente con re!erencia a esta bipolaridad ancestral. #l acontecimiento !undador deja su (uella $ el comportamiento de los electores est' mu$ condicionado por esta memoria "ue se transmite de generacin en generacin. Escenificaciones de lo poltico As pues, (acer ver es un aspecto consustancial al orden poltico. Oste act2a en la es!era de la representacin: no e%iste el poder m's "ue 0en la escena0 seg2n la e%presin de @alandier )+,?-.. 3ual"uiera "ue sea el rgimen adoptado, los protagonistas del juego poltico se presentan como delegados de la sociedad entera. La legitimidad, tanto si tiene su !undamento en la inmanencia como en la trascendencia, es una cualidad asumida por el poder. #s tarea su$a remitir a la colectividad "ue encarna una imagen de co(erencia $ de co(esin. #l poder

representa, esto signi!ica "ue un individuo o un grupo se establece como portavoz del conjunto. 9ero el poder representa tambin, por cuanto pone en espect'culo el universo del "ue procede $ cu$a permanencia asegura. Los antroplogos supieron estudiar los smbolos $ los ritos del poder en las sociedades remotas: no tiene nada de e%tra1o "ue la modernidad o!rezca una amplia materia para sus estudios. La dramaturgia poltica toma (o$ en da unas !ormas m's !amiliares pero no disminu$e en absoluto la distancia "ue separa al pueblo de sus gobernantes. Al contrario, todo (ace suponer "ue tiende a a(ondarse el !oso entre el universo de los (ombres p2blicos $ la vida diaria de los simples ciudadanos. #l espacio p2blico de las sociedades medi'ticas no es contrario al de las !ormaciones tradicionales por"ue lleva a cabo un acercamiento entre la es!era del poder $ la sociedad civil. &a$ todo un conjunto de rituales "ue trazan un crculo m'gico en torno a los gobernantes (acindolos inalcanzables precisamente en la poca en "ue los adelantos medi'ticos nos permiten captar su imagen con una comodidad sin igual. 9ara entender estas simbolizaciones modernas de lo poltico es interesante repasar 0/(e ritual construction o! political realit$0 )Pertzer +,??: ::.> $ analizar el !uncionamiento de las 0liturgias polticas0 )Fivire +,??. $ de las esceni!icaciones del poder puede ser para el antroplogo mu$ revelador acerca del espacio p2blico contempor'neo. #stas esceni!icaciones son inseparables de una concepcin global de la

representatividad seg2n la cual la legitimidad $ el territorio est'n ntimamente relacionados: para construir $ mantener esta legitimidad se reactivan los ritos "ue apelan a la nacin $ a su memoria $ materializan por medio de la bandera, las medallas $ las re!erencias a la nacin "ue salpican los discursos, un sistema de valores patriticos comunes. 4o es de e%tra1ar pues, "ue los gobernantes se entreguen a estas pr'cticas cu$a !uncionalidad puede parecer dudosa al "ue lo ve desde !uera. #stos ritos proporcionan material para una doble operacin poltica: por un lado, la e%presin de una !uerte co(esin entre los gobernados "ue mani!iestan su apego a unos valores, a unos smbolos $ a una (istoria com2n> por otro, la rea!irmacin de la aceptacin colectiva del poder establecido $ de los "ue lo encarnan. #n sociedades mu$ di!erentes, los grandes ritos de entronizacin del soberano tambin adoptan la !orma de un recorrido del territorio por parte del nuevo 9rncipe, en el "ue cada etapa supone una nueva oportunidad de practicar un ceremonial $ re!orzar los vnculos entre gobernantes $ gobernados. 3omo demostr Meertz )+,?K., las !ormas ceremoniales por las cuales el monarca toma posesin de su reino presentan

variaciones signi!icativas, como la procesin pac!ica $ virtuosa en 5nglaterra con motivo de la toma del poder de #lizabet( /udor en +88,, o la esplndida caravana de &a$am DuruN en la Qava del siglo R5*. &a$ otros grandes rituales "ue constitu$en un elemento esencial en la vida poltica: los mtines $ las mani!estaciones callejeras. #stos ritos se1alan los momentos en los "ue la vida poltica toma un rumbo m's agitado. La mani!estacin en la calle o!rece la oportunidad de e%(ibir un simbolismo mu$ especial: si los ritos anteriormente citados se re!eran a valores de consenso, la mani!estacin enarbola los smbolos del antagonismo. 6e entrada, el pueblo en la calle, las consignas, las pancartas. denuncia, se interpela, siempre (a$ un tras!ondo de violencia. e e trata de una

demostracin de !uerza "ue se ordena seg2n un plan mu$ preciso: la improvisacin se !iltra en un protocolo de accin "ue no se puede sustraer a las reglas colectivamente admitidas. La misma observacin se podra (acer respecto a otro rito de con!rontacin, el mitin poltico: 0el mitin, en su desorden, en su agitacin $ "uiz' en su sometimiento, no deja de ser el arma predilecta del debate poltico de la campa1a electoral0, se1ala 9ourc(er )+,,-: ,-.. 3ada bando (ace una demostracin de poder: en el escenario, los oradores $ dignatarios elegidos en !uncin del lugar, las circunstancias $ sus puestos jer'r"uicos en el partido. #n la sala, un pueblo al "ue a veces se (a ido a buscar en un amplio permetro. /odo gira en torno a la relacin "ue se establece entre esta colectividad cu$a tarea consiste en aplaudir, en gritar nombres $ eslganes, $ los o!iciantes cu$a obligacin es alentar constantemente el entusiasmo popular. #!ectos publicitarios, promesas, polmicas a las "ue responden aplausos o abuc(eos: el mitin tiene "ue ser un verdadero espect'culo. La puesta en escena, el decorado, las m2sicas, las posturas, todo contribu$e a la construccin de la identidad distintiva del candidato. #l mitin tiene "ue ser un momento cumbre en el cual se ponen todos los medios para crear a la vez una comunin en torno al orador $ e%presar la !irme voluntad de 0(acer !rente0 $ de 0derrotar0 a todos los dem's candidatos, "ue para los participantes son adversarios. Los mtines $ las mani!estaciones tienen en com2n con los rituales de consenso el (ec(o de "ue e%igen una presencia !sica de los protagonistas> igualmente est'n localizados, se descomponen en una multiplicidad de secuencias, combinan palabras $ smbolos no verbales: gestos, manipulacin de objetos de valor simblico, todo ello en una puesta en escena "ue integra el conjunto accinSdiscurso seg2n un

ordenamiento convencional. 7tra analoga: el aspecto religioso de estas ceremonias "ue remiten todas ellas a algo trascendente )la 4acin, el 9ueblo, la clase obrera.> trascendencia "ue se evoca en el discurso del )o de los. o!iciante o por medio de los smbolos empleados en estas ocasiones. /ambin (a$ "ue destacar el aspecto propiamente religioso de la relacin "ue se establece entre el o!iciante $ los !ieles. 4os encontramos ante un ritual en toda la e%tensin de la palabra. ;ragmentacin $ repeticin por un lado> dramatizacin por otro: todo contribu$e a producir 0la trampa de pensamiento0. 5gualmente encontramos en !uncionamiento los cuatro ingredientes, sacralidad, territorio, primaca de los smbolos, $ valores colectivos. #n la actualidad, el espect'culo poltico es inseparable del desarrollo de los grandes medios de comunicacin. La gente participa en la (istoria "ue se est' (aciendo principalmente a travs de la televisin. Las campa1as electorales, los (ec(os $ gestos de los gobernantes, los actos polticos relevantes, slo ad"uieren toda su importancia si aparecen en nuestras pantallas. La produccin de im'genes para el gran p2blico (a creado una nueva dramaturgia. Hna campa1a electoral no logra todo su impacto m's "ue si su protagonista est' seguro de 0salir en la pantalla0. Los grandes mtines se organizan de manera "ue el mensaje tenga un eco televisivo inmediato> en la campa1a presidencial, ;ranTois Mitterrand apareca a las oc(o en punto de la tarde para dis!rutar de una retransmisin en directo en el telediario )9ourc(er +,,-: ?:.. &asta el estilo de estas reuniones termina por ser calcado al de las emisiones de televisin. ucede "ue a(ora la vida poltica est' condenada a someterse a las reglas del juego medi'tico. #l (ombre p2blico moderno "uiere ser ante todo un buen comunicador: la elocuencia televisiva es sinnima de simplicidad: se le da tanta importancia a la !orma como al contenido. &a$ "ue saber 0vender0 un 0producto0 poltico. Hna de las consecuencias m's claras de la in!lacin medi'tica es la trivializacin del acto. La repeticin de las im'genes, la omnipresencia de rostros $ discursos conocidos produce un e!ecto de desgaste. La posibilidad de cambiar de un programa a otro tiende a (acer de la escena poltica un elemento m's de un espect'culo de !acetas m2ltiples en el "ue los partidos de !2tbol o los programas de variedades tendr'n m's atractivo "ue un acto poltico. 9ara "ue lo poltico se imponga se re"uiere toda una dramaturgia. #n perodo electoral, es necesario mantener cierta intriga, gracias a los sondeos $ a las con!rontaciones entre antagonistas, culminando todo esto en los programas en los "ue se dan a conocer los resultados electorales. Las elecciones se parecen cada vez m's a los !olletines en los "ue se en!rentan m's las personalidades

"ue las ideas. #s signi!icativo el desprecio "ue las cadenas de televisin americanas mani!estaron por la convencin republicana de +,,C> ste !ue debido principalmente al escaso carisma del candidato @ob 6ole, a su incapacidad de con"uistar a un p2blico. #n ;rancia, la batalla entre Qac"ues 3(irac $ Odouard @alladur en las elecciones presidenciales de +,,8 atrajo el inters de los telespectadores por"ue se trataba de dos 0amigos durante treinta a1os0 $ por"ue dio lugar a un espectacular vuelco cuando el candidato tanto tiempo considerado perdedor termin por imponerse. La televisin se (a convertido en una !orma de e%presin "ue permite no slo retransmitir un acto, sino incluso crearlo. #l viaje del 9apa Quan 9ablo 55 a su pas de origen en +,:,, un a1o despus de su llegada al *aticano, es un buen ejemplo de ejercicio de comunicacin cu$o %ito rebas toda e%pectativa. 5ncluso antes de "ue tuviera lugar, el viaje del 9apa se (aba convertido en un simblo "ue opona dos interpretaciones contradictorias. 3ada bando tena como divisa una re!erencia (istrica "ue deba orientar al p2blico en su interpretacin del acto: en uno, el asesinato de . #stanislao $ en el otro, la creacin del #stado comunista. La visita del 9apa supuso un duro golpe para el rgimen. #l rito, a di!erencia de un discurso, por crtico "ue !uera, "uebrantaba los cimientos mismos de su legitimidad. 7!reca en actos concretos la imagen de lo "ue poda ser otro tipo de comunidad poltica )en el caso, de la unin del 9apa con sus !ieles., (aca ver otra legitimidad posible. #n resumen, el rito materializaba una alternativa. #n este ejemplo se puede ver el impacto e%traordinario de lo "ue es a la vez un ritual, un acto poltico $ un acontecimiento medi'tico. 3laro est' "ue, lejos de ser algo aislado, este tipo de mani!estacin p2blica es algo in(erente a la accin poltica. Actuar $ comunicar se con!unden en algunos momentos cruciales "ue e%igen una relacin entre gobernantes $ gobernados distinta de la "ue se da en la papeleta de voto. e trata de una verdadera prueba de legitimidad. #l viaje del 9apa a 9olonia produjo a travs de los gestos $ de las palabras de su protagonista un !uerte mensaje "ue desestabiliz al poder comunista, pese a no rebasar los lmites de lo simblico $ lo ritual. #s lo "ue Aug )+,,G: ,G. llama 0dispositivo ritual ampliado0. #ste dispositivo se caracteriza por la distancia entre el emisor $ los destinatarios: no pretende solamente reproducir la situacin e%istente, sino (acer "ue sta evolucione. #ste mensaje cu$as consecuencias geopolticas !ueron considerables, slo poda causar impacto si se inscriba en una dramaturgia de conjunto. /otalmente inmerso en el universo televisivo, el viaje de Quan 9ablo 55 a 9olonia ad"uiri la dimensin de un acontecimiento planetario. e les o!reci a los espectadores como un momento e%cepcional cu$a retransmisin desorganizaba la programacin (abitual. #l viaje !ue

tratado como una narracin, con sus di!erentes episodios $ su progresin. #l p2blico estaba conteniendo la respiracin delante de su pantalla, identi!ic'ndose con el peregrino. #sta 0presentacin del 9apa como viajero0 )6a$an +,,-. pone de relieve el poder de los medios de comunicacin. La puesta en escena se (a convertido en un ingrediente esencial de la accin poltica. #l viaje de Quan 9ablo 55 no !ue slo una peregrinacin, sino "ue cobr el sentido de una recon"uista. 4o era el simple re!lejo de una comparacin de !uerzas, al !in $ al cabo des!avorable al *aticano. /odava se recuerda la ocurrencia de talin: 0el papa, Icu'ntas divisionesJ0. La estancia del papa en 9olonia, tanto por su desarrollo como por su or"uestacin, produjo una situacin nueva. Aun"ue se suele oponer la representacin $ la accin, el espect'culo $ la vida, cada vez es m's evidente "ue la imagen es un aspecto constitutivo de 0la realidad0 poltica contempor'nea. Osta se somete a las reglas del juego de la comunicacin. e (a llegado a considerar el poder de la 0pantalla0 $ de los medios de comunicacin como lo opuesto al ritual bien arraigado de la escena poltica ancestral: en el primero, se prima la innovacin, pues para estar presente en el escenario (a$ "ue renovar continuamente, a !alta de mensaje, el soporte del mensaje> en el ritual poltico siempre se (ace re!erencia a una tradicin $ de sta toma todo su relieve implcita o e%plcitamente. 7tra di!erencia caracterstica: la comunicacin moderna tiende a acentuar con !uerza la individualidad. #l espectador !rente a su pantalla espera ver surgir un rostro, est' atento a una voz, a un tono: un buen lder es el "ue (a sabido construir esta 0di!erencia0 con a$uda de los especialistas en marNeting $ en medios audiovisuales. 9or el contrario, en el rito, el o!iciante tiene tendencia a anularse para dejar "ue (ablen mejor los smbolos, para "ue su accin se inscriba en un sistema de valores "ue est' por encima de l $ en una (istoria colectiva "ue todo lo engloba> lo "ue prima es el sistema de valores $ de smbolos reactualizado por el acto ritual. Hn 2ltimo aspecto importante de la comunicacin poltica moderna es su car'cter desE territorializado. Hn lder puede comunicar inmediatamente el mensaje "ue "uiera al conjunto del planeta> $a no (a$ necesidad de desplazar a las masas. 3ada cual vive la poltica en su silln. Oste es otro elemento de contraste con las pr'cticas rituales a las "ue nos (emos re!erido, $a "ue en ellas est' presente el !actor territorio. /odas estas observaciones ponen de relieve la e%istencia de una especie de vaco entre la comunicacin poltica moderna $ los di!erentes aspectos de los rituales "ue (an prevalecido (asta a(ora en las sociedades tradicionales: sacralidad, tradicin, anulacin relativa del individuo como soporte de los valores colectivos, territorializacin

de las pr'cticas> al menos a primera vista, pues se puede observar "ue las nuevas !ormas de comunicacin poltica no reemplazan de manera mec'nica a unas pr'cticas "ue (an conservado intacta su vitalidad: las inauguraciones $ las conmemoraciones no (an desaparecido, $ las mani!estaciones $ los mtines conservan su puesto en la vida poltica. 4o es "ue (a$a realmente una antinomia entre el trabajo ritual $ la utilizacin de los medios de comunicacin, ni muc(o menos, pero cabe preguntarse si stos 2ltimos no !avorecen la emergencia de nuevas !ormas "ue combinan los antiguos re!erentes $ los procedimientos modernos. #sta cuestin tiene muc(o "ue ver con la puesta en escena del poder $ dic(a combinacin se (a podido demostrar )@alandier +,?8, Fivire +,??, Aug +,,8. en las puestas en escena del poder "ue tienen contenidos $ !ormas simblicas (eterogneas, re!erentes a conte%tos (istricos distintos $ des!asados. De lo post-nacional a lo multicultural #l inters "ue suscita en los antroplogos el tema de los espacios polticos en las sociedades estatistas centralizadas (ace "ue actualmente re!le%ionen sobre la recomposiciones "ue est'n su!riendo estos espacios $ los desplazamientos de escalas "ue implican. #l (ec(o de "ue unos actores polticos puedan desempe1ar una !uncin local de primer orden $ a la vez participar en el gobierno del pas induce a cuestionar la articulacin de los espacios polticos $ la construccin (istrica de las identidades locales "ue lejos de ser un dato estable $ permanente (a podido ser objeto de m2ltiples recomposiciones con el paso del tiempo. La antropologa de los espacios polticos "ue tiende a reinscribir el 0terreno0 en un conjunto rami!icado "ue engloba poderes $ valores o!rece tambin un medio de pensar en el #stado 0visto desde abajo0 )Abls +,,-: :,., partiendo de las pr'cticas territorializadas de los actores locales, $a sean polticos, gestores o simples ciudadanos. La necesidad de planear de un modo pluridimensional las estrategias $ los modos de insercin de todos los "ue, directa o indirectamente, participan en el proceso poltico no implica en absoluto renunciar al en!o"ue localizado cu$a utilidad (an demostrado los mtodos etnogr'!icos. 9ero es importante "ue se abandone la idea ilusoria del microcosmos cerrado, en bene!icio de una re!le%in sobre las condiciones de produccin de los universos a los "ue se en!rentan los etnlogos. 9or otra parte, la descripcin de los (ec(os de poder en las culturas no occidentales no solamente (ace pensar "ue lo poltico se inscribe en unos sistemas de re!erencia di!erentes del nuestro, sino "ue induce tambin a re!le%ionar, desde un punto de vista

comparativo, sobre la

co(erencia

de nuestras propias concepciones.

9ara

convencerse de esto basta con remitirse a las obras de L. 6umont $ #. Mellner, pues si bien ambos se interesaron en un principio por sistemas de pensamiento mu$ di!erentes del nuestro, m's tarde o!recieron una re!le%in nueva sobre los conceptos "ue articulan la organizacin poltica moderna. 6umont no se con!orm con pro!undizar en el estudio de las castas en la 5ndia> al descubrir la repercusin del principio jer'r"uico en este universo, se propuso de!inir esta 0ideologa (olista "ue valora la totalidad social0, $ "ue opona al individualismo dominante en nuestras sociedades. /ras (aber estudiado las condiciones de aparicin del individualismo $ la naturaleza conceptual de estos 0(omo ae"ualis0 "ue triun!a en el s. R5R, 6umont se asoma al contraste entre las concepciones !rancesa $ alemana del #stadoEnacin, lo "ue le lleva a estudiar las !ormas modernas de la democracia $ del totalitarismo. La tra$ectoria $ las preocupaciones de este antroplogo recuerdan a las de Mellner cu$os primeros trabajos sobre Marruecos estaban en la misma lnea de los estudios cl'sicos sobre los sistemas segmentarios. u re!le%in le condujo m's tarde a abordar el espinoso problema del nacionalismo en los #stados modernos en una obra "ue constitu$e una de las aportaciones m's importantes a la inteligibilidad de algunos temas de palpitante actualidad. 3omo consecuencia de un vaivn !ecundo entre el a"u $ el all', estamos viendo per!ilarse una verdadera renovacin de problem'ticas, acorde con las trans!ormaciones de este !in de siglo. 6e este modo, la antropologa de lo poltico (a venido a liberarse de los lmites "ue e%plcitamente se (aba impuesto ella misma, desde el doble punto de vista del espacio $ de la duracin, $ en la actualidad e%perimenta un nuevo auge "ue se (ace eco de la m's palpitante actualidad. 4o tiene nada de e%tra1o "ue los interrogantes del mundo contempor'neo movilicen a los antroplogos. @asta con !ijarse en las mutaciones "ue caracterizan el 2ltimo cuarto del siglo RR para darse cuenta de "ue la nocin misma de poltica rebasa ampliamente la nocin de los modos de gobierno $ abarca todo un conjunto de procesos "ue desembocan en la desestructuracin $ en la recomposicin de !ormas (istricas "ue parecan insuperables. &a$ algunos acontecimientos "ue (an sido determinantes en la reciente co$untura $ el primero (a sido el derrumbamiento de un sistema "ue, adem's de generar tensiones, era un elemento de e"uilibrio de las !uerzas mundiales. La cada del socialismo $ del imperio sovitico, al desestabilizar un orden mundial, (a vuelto a introducir la contingencia a escala planetaria. Hna consecuencia de esta situacin es la !ragmentacin de unidades geopolticas cu$a !ragilidad intrnseca no siempre se (aba considerado. Aa se trate de las !ronteras de Fusia o de la antigua Augoslavia, el proceso de

descomposicin de la estructura estatista (a vuelto a introducir el con!licto en las entra1as de un continente "ue pareca (aberlo suprimido reemplaz'ndolo por el !amoso 0e"uilibrio del miedo0. 9areca "ue la guerra $a no poda a!ectar a los pases desarrollados. !undamentos. 6urante muc(o tiempo las pr'cticas polticas (an estado circunscritas a la !igura del #stadoEnacin "ue era el modelo dominante. A es este modelo el "ue est' en tela de juicio en el conte%to de despus de la guerra !ra $ de los con!lictos "ue (a causado en los @alcanes $ en la e%EHnin ovitica, pero tambin por la acentuacin de las interdependencias econmicas en los conjuntos multinacionales. La construccin europea es un buen ejemplo de la aparicin de estos nuevos espacios polticos. Los #stados est'n cada vez m's comprometidos en un proceso de negociacin a gran escala en el "ue $a no es posible con!ormarse con instalarse en las propias posiciones. As pues, la cuestin de la redistribucin o recomposicin de los espacios polticos est' pasando al primer plano de manera evidente. ;orzosamente estos procesos tienen "ue suscitar una re!le%in en pro!undidad sobre las pertenencias $ las identidades polticas. /erritorio, nacin, etnia )Amselle +,,-. nunca estos trminos se (aban empleado tanto. 4os remiten a !enmenos muc(as veces subestimados por un discurso poltico al "ue obsesiona el aumento de poder de las organizaciones polticas centrales, concebidas como el triun!o de la racionalidad $ del progreso. La a!irmacin de lo espec!ico, la instauracin de relaciones entre los espacios territoriales in!raEnacionales $ las instancias europeas, no contribu$e necesariamente a debilitar al #stado, sino a incorporar unos dispositivos m's complejos. 9uede dar lugar a rivalidades entre di!erentes niveles de colectividades como en ;rancia, o al contrario, a !ortalecer los e"uilibrios e%istentes entre el #stado !ederal $ las regiones como es el caso de Alemania. #n todo caso, esta evolucin induce al investigador a replantearse la cuestin del lugar de lo poltico, asociada durante muc(o tiempo a la preeminencia del re!erente #stadoEnacin. Mellner )+,?K, ++. de!ini el principio nacionalista como el principio "ue a!irma "ue 0la unidad poltica $ la unidad nacional deben ser congruentes0. A(ora bien, esta congruencia es la "ue plantea los problemas en la actualidad. 7tra cuestin oportunamente planteada por @. Anderson )+,?K. se re!iere a la naturaleza del vnculo "ue e%iste entre los miembros de una misma nacin. #ste autor destaca el car'cter 0imaginario0 de esta comunidad. La nacin, imaginada como in embargo, reapareci con todo su cortejo de (orrores. Adem's, de nuevo se (a vuelto a plantear el tema de la naturaleza de la comunidad poltica $ sus

limitada $ como soberana, viene a reemplazar la in!luencia de las comunidades religiosas $ de los reinos din'sticos caractersticos de la poca anterior. Mellner $ Anderson, desde perspectivas di!erentes, nos remiten a la necesidad de una re!le%in en pro!undidad sobre las pertenencias $ las identidades polticas. in duda no es casualidad "ue esta tem'tica suponga un reencuentro !ecundo entre los antroplogos $ los (istoriadores: la produccin de una tradicin com2n )&obsbaBn U Fanger +,?K., la construccin simblica de la nacin, (an sido objeto de pro!undas investigaciones como las "ue M. Agul(on )+,:,> +,?,. dedic a Marianne $ al simbolismo de la nacin republicana en ;rancia. #l (istoriador pone de relieve los avatares "ue presidieron la construccin de una comunidad poltica $ las im'genes "ue (a generado. Hna de las lecciones "ue se puede sacar de estos estudios es "ue la preeminencia de una representacin nacional del vnculo poltico es inseparable de una con!iguracin $ de un e"uilibrio cu$a perennidad es imposible predecir. La memoria patritica sigue siendo una cuestin esencial: el estudio de la imbricacin de lo simblico $ de lo poltico en los actos conmemorativos como la construccin del memorial dedicado a los combatientes americanos en *ietnam $ los debates "ue suscit entre los veteranos )@odnar +,,G: KE,. o las e%e"uias de los dirigentes (2ngaros "ue !ueron eliminados por los rusos en los sucesos de +,8C )Vempleni +,,C., permite entender mejor cmo se cristalizan las representaciones de una ciudadana com2n $ de una patria dividida. Los interrogantes "ue a!loran de todas partes sobre la nocin de ciudadana indican "ue se trata de una !igura (istrica singular de la relacin entre lo individual $ lo colectivo. #sta !igura se suma a la idea de nacin $ es inseparable de un tipo de espacio poltico cu$a especi!icidad los antroplogos est'n en condiciones de se1alar. Al mismo tiempo, este espacio poltico est' e%perimentando (o$ en da pro!undas trans!ormaciones $ no se puede subestimar esta nueva circunstancia (istrica. A la antropologa le corresponde analizar sus consecuencias, dado "ue siempre le gust relativizar la !orma estatista moderna (aciendo ver la diversidad de !ormas (istricas $ geogr'!icas "ue puede asumir el ejercicio de la poltica. 9ero este trabajo se realiza en un conte%to indito, caracterizado por la intensi!icacin de las relaciones entre los di!erentes puntos del globo. La mundializacin, en estrec(a relacin con las mutaciones tecnolgicas $ el !ortalecimiento de las interdependencias econmicas, constitu$e uno de los !enmenos m's signi!icativos de este !in de siglo. #l planeta se (a empe"ue1ecido $ el sentimiento de rareza "ue rodeaba a los pueblos cali!icados de 0e%ticos0 (a desaparecido por completo. La r'pida circulacin de la in!ormacin $ de

las im'genes contribu$e a despojar a estas sociedades del aspecto mtico "ue podan revestir $ "ue las converta en el objeto predilecto del inters de los etnlogos. A(ora se impone el reino de la comunicacin: los medios de comunicacin $ el turismo o!recen un !'cil acceso a esta lejana "ue constitu$ la poca dorada de la antropologa. i (a$ una alteridad, $a no se identi!ica con lo remoto, sino "ue !orma parte de nuestra cotidianeidad. A salta al primer plano una cuestin poltica esencial, la de las relaciones interculturales, la promiscuidad $ la pluralidad de culturas "ue alteran los espacios polticos $ las instituciones de poder. #ste interrogante concierne a los antroplogos en la medida en "ue, como dice @alandier: 0#l conocimiento de las aculturaciones provocadas desde !uera... parece "ue puede a$udar a un mejor entendimiento de la modernidad autoEaculturante0 )+,?8 +CC.. Hn objetivo de la antropologa poltica es in!ormar de las consecuencias "ue puede tener la mundializacin en el !uncionamiento de las organizaciones $ de las instituciones "ue gobiernan la economa $ la sociedad. #l transnacionalismo no es slo una caracterstica del capitalismo contempor'neo, sino "ue condiciona igualmente las relaciones de poder $ los re!erentes culturales. As, vemos aparecer nuevas con!iguraciones institucionales supranacionales, como la Hnin #uropea en la "ue se encuentran reunidos representantes de culturas $ de tradiciones polticas di!erentes "ue trabajan en la armonizacin de las legislaciones $ en la construccin de un pro$ecto globalizante. #sta con!iguracin plantea varios interrogantes a la antropologa respecto a las consecuencias de esta con!rontacin permanente entre identidades di!erentes )Mc6onald, +,,C. entre lenguajes $ tradiciones administrativas (eterogneas )@ellier +,,8. dentro de una empresa poltica com2n> la invencin de !ormas de cooperacin en un marco burocr'tico m's amplio )VabusN$ +,,8.> los e!ectos pr'cticos $ simblicos de la desterritorializacin $ del cambio de escala en estos nuevos lugares de poder )Abls +,,=, +,,C.. #l caso de las administraciones nacionales en las "ue la (omogeneidad de pensamiento $ de accin puede aparecer garantizada por la unicidad de la lengua $ por el (ec(o de "ue los !uncionarios poseen el mismo tipo de !ormacin parece contradecir este tipo de a!irmaciones. e podra pensar "ue una burocracia sumada a un corpus vigoroso de valores $ conceptos "ue contribu$e a reproducir, est relativamente al abrigo de evoluciones e%teriores. #n la pr'ctica no es as. 9ara convencerse, (a$ "ue remitirse a los estudios de &erz!eld )+,,=. sobre la burocracia griega moderna $ la !orma como se (a puesto en pr'ctica un lenguaje, met'!oras $ estereotipos "ue constitu$en los principales elementos de una verdadera retrica. Osta

2ltima, lejos de ser la simple e%presin de un 0sistema0 previamente constituido aparece como un elemento esencial del proceso estatista. Adem's del recurso permanente a los estereotipos $ al uso de un lenguaje "ue cosi!ica $ !etic(iza, es toda una con!iguracin simblica lo "ue per!ila las posturas respectivas de unos $ otros. 9ero los enunciados "ue circulan en la 0m'"uina0 burocr'tica apelan a recursos signi!icantes "ue remiten a estratos (istricos tan (eterogneos como la democracia antigua $ el imperio otomano. M's pr%imo a nosotros citaremos el caso del servicio p2blico en ;rancia $ las agitaciones "ue e%perimenta la institucin, dividida entre la vieja concepcin republicana $ la necesidad de incorporar una problem'tica liberal en el conte%to de la apertura a la competencia europea. #sta perspectiva tiene una repercusin directa en la pr'ctica cotidiana de los !uncionarios pues a(ora la partida se juega en un espacio "ue supera el estricto marco nacional. #l empleo de conceptos $ de un vocabulario de 0management0 "ue mezcla el !rancs $ el ingls, $ la re!erencia !recuente a 0@ruselas0 ponen bien de mani!iesto esta remodelacin intelectual. in ninguna duda, algo (a cambiado en el corazn mismo del marco estatistaEnacional: unas !ronteras (asta a(ora impermeables se encuentran di!uminadas por esta circulacin acelerada de ideas. IAcaso se impone un modelo global uni!orme $ (egemnicoJ #sto es lo "ue parece "ue debera con!irmar nuestro segundo ejemplo, el de las empresas multinacionales implantadas en un pas recin convertido a la economa de mercado. 9ues bien, en la pr'ctica, las cosas son m's complejas: en los pases del #ste, se comprueba "ue la in$eccin de una cultura de empresa made in H A no signi!ica la sustitucin pura $ simple del antiguo orden por otro nuevo. Feapropiacin $ reinterpretacin son conceptos m's adecuados para re!erirse a un proceso "ue pone en juego parcelas de poder $ (ace intervenir elementos cognitivos de una (istoria anterior. #l doble trabajo de desconte%tualizacin $ reconte%tualizacin "ue tiene lugar en las organizaciones no se puede reducir a un !enmeno de asimilacin "ue se traducira en la dispersin, por todo el mundo de copias con!ormes al paradigma dominante. Las 3iencias sociales tienen "ue estudiar cmo se constru$en las representaciones $ los procedimientos conceptuales "ue condicionan las modalidades de negociacin $ de adopcin de decisiones $ son determinantes en el !uncionamiento de la institucin. La dialctica de lo poltico $ de lo cultural en el universo transnacional en el "ue estamos sumergidos (o$ en da re"uiere nuevos estudios en los "ue la aportacin de la antropologa cobra todo su relieve sin "ue esto suponga un menosprecio a las

aportaciones espec!icas de la ciencia poltica $ de la sociologa de las organizaciones. Los procesos de poder "ue traspasan las instituciones en unas organizaciones sociales $ culturales cada vez m's complejas se entender'n mejor partiendo de un en!o"ue "ue tenga en cuenta el entrecruzamiento de las relaciones de !uerza $ sentido en un universo en plena mutacin. Oste es el desa!o "ue la evolucin del mundo moderno lanza a la antropologa. Aceptarlo no supone renegar de una tradicin "ue nos (a a$udado a entender mejor las sociedades m's alejadas de las nuestras, sino ensanc(ar un campo de investigacin "ue d cabida a los problemas de nuestros contempor'neos. /raducido del !rancs Referencias A@OLW , M. +,?,. Qours tran"uilles en ?,. #t(nologie et politi"ue d<un dpartement !ranTais. 9ars: 7dile Qacob. A@OLW , M. +,,-. Ant(ropologie de l<Otat,. 9ars: Armand 3olin. A@OLW , M. +,,=. La vie "uotidienne au 9arlement europen. 9ars: &ac(ette. A@OLW , M. +,,C. #n attente d<#urope. 9ars: &ac(ette. AMHL&74, M. +,:,. Marianne au combat. L<imagerie et la s$mboli"ue republicaines de +:?, a +??-. 9ars: ;lammarion. AMHL&74, M. +,?,. Marianne au pouvoir. 9ars: ;lammarion. Amselle, Q.L. +,,-. Logi"ues mtisses: ant(ropologie de l<identit en A!ri"ue et ailleurs. 9ars: 9a$ot. A46#F 74, @. +,?K. 5magined 3ommunities: Fe!lections on t(e 7rigin and pread o! 4ationalism. Londres: 4eB Le!t @ooNs. AHMO, M. +,,G. 9our une ant(ropologie des mondes contemporains. 9ars: Aubier.

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