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Vidal I.

Pea Garca El materialismo de Spinoza Ensayo sobre la Ontologa spinozista

Biblioteca de Filosofa, n 5 Ediciones de la Revista de Occidente Brbara de Braganza, 12 Madrid 19 ! "#B$ %!&292&!5'5& ( 19' pginas El est)dio sobre #pinoza del profesor *e+a ,arca s)pone, ante todo, )n inteligente intento de -ostrar .)e la filosofa del il)stre /)do 0oland1s de origen espa+ol, no es propia-ente )n pantes-o, ni )n espirit)alis-o de ning2n g1nero, del .)e p)dieran beneficiarse -isticis-os posteriores3 #pinoza, .)e es )n e/e-plo clsico del desarraigado, pero ligado a otros desarraigados 4los /)dos 0ispnicos 0eterodo5os en el e5ilio4, no representa en la 0istoria del pensa-iento filos6fico )na si-ple prolongaci6n del racionalis-o cartesiano7 en s) caso se trata, -s bien, de )n 8-aterialis-o9, pero no de la clase .)e co-placera a los dog-ticos .)e 0aban de :enir tras 1l, sino de )n -aterialis-o crtico; )na ontologa sin -onis-os ni corpores-os -etafsicos <en el peor sentido de este 2lti-o t1r-ino=3 >a-bi1n 4y ello no es -enos interesante4 0ay en la ontologa spinoziana anticipaciones de la te-tica del 8Esprit) Ob/eti:o9 0egeliano, tan i-portante para la constit)ci6n del -aterialis-o 0ist6rico, al c)al prel)dia as -is-o por el )so de procedi-ientos dial1cticos no -encionados3 El caso de #pinoza <1?@2&1? = es )n caso e-inente, y en cierto -odo aislado, dentro del siglo AB"", del pensador .)e representa filos6fica-ente la posici6n -s a:anzada3 En esa posici6n filos6fica podra-os 0allar 0oy inspiraci6n 4a tra:1s de )n :ocab)lario -etafsico4 para el plantea-iento de las c)estiones -s generales del -aterialis-o filos6fico de 0oy3 En el libro de Bidal *e+a encontra-os, a la :ez .)e )n concienz)do y rig)roso do-inio de los te5tos de #pinoza y de la bibliografa en torno a, ellos, )na original y penetrante interpretaci6n de la obra del genial fil6sofo3 Con la p)blicaci6n de El materialismo de Spinoza, la 8Biblioteca de Filosofa9 de la De:ista de Occidente, ofrece )na destacada -)estra del traba/o .)e :ienen realizando los fil6sofos espa+oles /6:enes3 Bidal "3 *e+a ,arca naci6 en O:iedo en 19!13 Eoctor en Filosofa y Fetras y Ficenciado en Eerec0o, es act)al-ente *rofesor Gd/)nto del Eeparta-ento de Filosofa F)nda-ental de la Hni:ersidad de O:iedo, donde dictan los c)rsos de 8Iistoria de los #iste-as Filos6ficos93 Ia colaborado en el Diccionario de Filosofa de la Editorial #g)e-e y est a p)nto de aparecer s) trad)cci6n a la Etica de #pinoza con introd)cci6n y notas3 "ndice

$ota preli-inar, 11 13 Consideraciones en torno a -1todo y f)entes, 1@ 23 El -odelo ontol6gico del 8Materialis-o filos6fico93 Fa -aterialidad ontol6gico& general y los tres g1neros de -aterialidad ontol6gico&especial, 5@ @3 Fa idea de s)bstancia, en #pinoza, co-o 8Materia ontol6gico&general9, !3 El pri-er g1nero de -aterialidad especial en la ontologa de #pinoza; Fa nat)raleza e5tensa co-o 8facies toti)s )ni:ersi9, 11 53 *roble-as en torno al seg)ndo g1nero de -aterialidad especial en la ontologa de #pinoza, 1!@ ?3 El tercer g1nero de la ontologa especial; 8ordo et cone5io9, 1 @ Concl)si6n, 1%5 Bibliografa, 1% A Gustavo Bueno $ota preli-inar Ie-os )tilizado, para la cita de los te5tos de #pinoza, la edici6n de Carl ,eb0ardt; Spinoza 0pera, Ieidelberg, Carl Jinters, 192! <en ! :ols3=3 *ara la trad)cci6n de los te5tos 0olandeses del Breve Tratado sobre Dios, el Hombre su Felicidad, nos ser:i-os de la :ersi6n francesa de C0arles Gpp)0n !Spinoza" #euvres vol" $, *ars, ,arnier&Fla--arion, 19?!=3 Ea-os la trad)cci6n espa+ola de la :ersi6n francesa, indicando sie-pre la paginaci6n de ,eb0ardt y la de Gpp)0n3 Ee las ocasionales :ersiones castellanas de frag-entos de #pinoza so-os responsables para las de-s obras .)e el Breve Tratado" Fas obras de #pinoza :an, en cita, abre:iadas del sig)iente -odo; KB3 L %orte &er'andelin(; 8Bre:e >ratado9 **0C3 L )rincipia )'ilosop'iae *artesianae CM3 L *o(itata +etap' sica E"E3 L Tractatus de $ntellectus Emendatione >>0*3 L Tractatus T'eolo(ico,politicus Et03 L Et'ica ordine (eometrico demostrata >*3 L Tractatus )oliticus Ep3 L Epistolae Fas citas :an, c)ando as lo 0e-os considerado oport)no, seg)idas de la indicaci6n de s) l)gar en la edici6n ,eb0ardt7 por e/e-plo; Ep" A"""7 ,eb3 "B, p3 ?@, indica .)e el l)gar citado de la carta A""" se enc)entra en el to-o "B3 p3 ?@ de la edici6n ,eb0ardt3 Ie-os tenido presentes la :ersi6n castellana de la Etica de Oscar Co0an <M15ico, F3 C3 E3, 195%=, as co-o la de Dodrg)ez Bac0iller <B)enos Gires, Gg)ilar, 195 =3 "g)al-ente 0e-os cons)ltado la trad)cci6n espa+ola, a cargo de E3 >ierno ,al:n, del Tratado Teol-(ico,poltico 4frag-entos4 y del Tratado )oltico <Madrid, >ecnos, 19??=3 Capt)lo 1

Consideraciones en torno a mtodo y f entes El te-a de n)estro traba/o conlle:a, en cierto -odo, )na apreciaci6n del sentido de la filosofa de #pinoza en s) con/)nto, a)n.)e s) en)nciado se refiera al aspecto, al parecer partic)lar, de la Ontologa3 En la ingente bibliografa sobre #pinozaM1N 4co-o, en general, oc)rre con c)al.)ier clsico4 tales 8:isiones de con/)nto9 -s bien sobreab)ndan, 0asta el p)nto de .)e podra -erecer, a priori, )n /)stificado recelo el intento de ofrecer 8)na :isi6n -s9 .)e no 0)biera sido ya desarrollada7 las posibilidades de co-binar y reco-binar los filosofe-as spinozianos seran, sin d)da, finitas3 O, cierta-ente, sera e5cesi:a-ente pretenciosa la pro-esa de 8originalidad9 al principio de )n traba/o sobre #pinoza3 $)estro designio no es el de presentar algo ina)dito, sino -s bien el de artic)lar interpretaciones, -)c0as :eces ya dadas, de la filosofa spinoziana <a)n.)e alg)nas de esas interpretaciones 0abrn de ser, sin d)da, -s o -enos -odificadas, en :irt)d de las e5igencias de n)estra propia posici6n=, en )na perspecti:a de con/)nto .)e, conectndolas de cierta -anera, les confiere )na especial significaci6n3 Eiga-os en seg)ida, para e:itar -alentendidos, .)e con ello no pretende-os 4co-o a pri-era :ista podra parecer4 algo as co-o )n sincretis-o interpretati:o, de carcter -s bien ecl1ctico3 M)y al contrario, se tratara de aplicar al pensa-iento de #pinoza un -odelo ontol6gico, .)e deno-inare-os el -odelo del 8Materialis-o Filos6fico9 <y c)yo desarrollo reser:a-os para el sig)iente capt)lo=3 G0ora bien; la significaci6n del )so de dic0o -odelo, seg2n pretende-os, no se agota en s) -era e/ec)ci6n 8for-al9; diga-os, en la constataci6n p)nt)al de correspondencias entre los ele-entos del -odelo y los del siste-a filos6fico considerado; #pinoza, en este caso3 Fa e/ec)ci6n de se-e/ante proyecto, con el rigor posible, es, sin d)da, )n tr-ite ine5c)sable, y, por s -is-a, p)ede constit)ir )n ob/eti:o a)t6no-o de in:estigaci6n3 *ero, ade-s de eso, lo caracterstico del -odelo en c)esti6n es .)e 1l -is-o constit)ye )na teora acerca del 8Materialis-o Filos6fico97 )na doctrina .)e pretende e50ibir verdades <y ya no s-lo 8p)ntos de referencia9=3 *ero, a s) :ez, co-o )lterior-ente se :er, dic0a pretensi6n de :erdad de la P1!Q teora <a)n.)e 1sta p)eda ser presentada co-o el fr)to de )na, constr)cci6n concept)al, en principio independiente, en c)anto tal constr)cci6n, de s)s aplicaciones a )n -aterial 0ist6rico= es, en definiti:a, indisociable de s) :erificaci6n 0ist6rica3 *ara decirlo rpida-ente; la interpretaci6n de la Ontologa de #pinoza co-o 8Materialis-o Filos6fico9 <interpretaci6n .)e incl)ye la posibilidad de aplicar el -odelo en c)esti6n al pensa-iento spinoziano= significara, no ya solo )na 8ree5posici6n siste-tica9 de #pinoza, c)yo :alor 0e)rstico podra esti-arse, por e/e-plo, en t1r-inos de si-plicidad, co0erencia, pla)sible reordenaci6n del -aterial concept)al spinozista, Rc3, sino )na -anifestaci6n concreta 4)na entre otras posibles4 de la :erdad de la doctrina del 8Materialis-o filos6fico9, en general3 Ba-os a aclarar )n poco las perspecti:as, desde el p)nto de :ista de la disciplina 8Iistoria de los siste-as filos6ficos9 <dentro de c)yos l-ites desea sit)arse, 8acad1-ica-ente9, este traba/o=, en las c)ales nos instala-os, y en c)ya :irt)d esti-a-os por lo -enos pla)sible la realizaci6n de )n proyecto co-o el .)e acaba-os de -encionar3 $)estras obser:aciones, en este p)nto, tendrn, en todo caso, el :alor de si-ples indicaciones generales3 *ode-os disting)ir dos :as de apro5i-aci6n a la 0istoria de los siste-as filos6ficos, doc)-entables en la tradici6n de la disciplina <y, desde l)ego, conectadas con fen6-enos de la 0istoria del pensa-iento de alcance -s general=3 Fas lla-are-os, respecti:a-ente, la va tipol-(ica y la va funcional" $o :a-os a detenernos a0ora en )n anlisis -in)cioso de cada )na de ellas3 #olo alg)nas indicaciones, -s bien denotati:as3

1= G la :a .)e lla-a-os tipol-(ica correspondera )na actit)d predo-inante-ente ta.on-mica ante los siste-as filos6ficos3 El e/ercicio de esa actit)d conlle:ara el estableci-iento de )na tipologa de siste-as, -ediante el )so de los 8g1neros porfirianos9, y la consig)iente noci6n de 8distrib)ti:idad93 Hna 2til referencia 0ist6rica, .)e coordinara esta :a con otros sectores del pensa-iento, podra :enir dada por la ta5ono-a de las especies, de Finneo3 En )n plano inte-poral 4.)e e5cl)ye el orden sec)encial entre los ele-entos clasificados4 las especies 4a.) los siste-as4 aparecen definidas 8de )na :ez por todas9 <80ay tantas especies co-o Eios cre6 al principio del M)ndo9=, de ac)erdo con con/)ntos de rasgos de los .)e participan distrib)ti:a-ente los -ie-bros de cada )na3 Gnte )n indi:id)o dado, la tarea consiste en incl)irlo dentro de la clase distrib)ti:a correspondiente3 *ero los siste-as per-anecen cerrados; no dicen relaci6n, ni a otras clases de siste-as ni, propia-ente, a los de-s siste-as de la -is-a clase; la co0esi6n entre ellos se opera por la aplicaci6n e5trnseca <ya sea fr)to de )na ded)cci6n apriorstica de rasgos, ya de )na ind)cci6n de los -is-os a partir del -aterial 0ist6rico= de las notas .)e constit)yen el g1nero3 $o 0ay instr)-entaci6n operatoria .)e 0aga posible el paso de )no a otro3 El tipo, cierta-ente, p)ede ser concebido por lo -enos de dos -aneras; ya sea co-o clase a la .)e pertenecen distintos siste-as <8siste-a9 es a.) el con/)nto de pensa-ientos de )n a)tor=, ya sea co-o con/)nto de rasgos P15Q e5trados de los distintos a)tores, c)yos siste-as res)ltan as fraccionados por s) pertenencia a di:ersos tipos o for-as de pensa-iento3 En la pri-era -anera de constit)ci6n del tipo podra-os recordar los T pen der /eltansc'auun(en de Eilt0ey <.)e, a)n.)e incl)yen -s cosas .)e la filosofa, son ta-bi1n )na clasificaci6n de las filosofas=M2N7 en la seg)nda -anera, por e/e-plo, las Den0formen de FeisegangM@N3 *ero, en a-bos casos, lo esencial es .)e los tipos, config)rados de )no ) otro -odo, per-anecen inco-)nicados3 8Materialis-o y ates-o, -isticis-o y pantes-o, idealis-o y tes-o se repiten y presentan sie-pre la -is-a estr)ct)ra39M!N Fa actit)d clasificatoria reitera, a fin de c)entas, y con di:ersas -od)laciones, la posici6n de s) prec)rsor, Ee ,1randoM5N3 2= G la :a .)e lla-a-os funcional correspondera lo .)e podra-os lla-ar )na actit)d 8e:ol)cionista9 <no ta5on6-ica=, .)e )tilizara -s bien la noci6n de 8g1neros co-binatorios9 <no 8porfirianos9= y, consig)iente-ente, lle:ara incorporada la "dea de transformaci-n" 8"dea9 4deci-os4 de transfor-aci6n .)e, si bien es cierto .)e p)ede positi:izarse <y la e5igencia de )na tal positi:izaci6n s)ele aco-pa+ar a las pretensiones de )n estructuralismo .)e se .)iere 8estricta-ente cientfico9=M?N, deter-inndose en precisas estr)ct)ras l6gico&-ate-ticas 4co-o el 8gr)po9, por e/e-plo4, no es -enos cierto .)e no se agota en, o no se red)ce a, esa precisa y concreta e5presi6n for-al3 Ms bien recorre distintas precisas e5presiones for-ales, sin red)cirse a ning)na 8definiti:a9, por.)e ning2n )so cate(orial de la "dea de transfor-aci6n 4solidaria de la de estr)ct)ra4 p)ede red)cir lo .)e es )na "dea de otro ni:el; precisa-ente el trascendental,M N ante el c)al la positi:izaci6n rig)rosa, c)ando se adopta co-o re.)isito sine 1ua non del )so 8racional9 de la "dea, representa )na e5cesi:a restricci6n de la 8racionalidad9 <otra cosa es, por s)p)esto, el rendi-iento cientfico categorial .)e la positi:izaci6n estricta de la noci6n p)eda ofrecer=3 Eeci-os todo esto por.)e, c)ando 0abla-os de esta seg)nda :a 8e:ol)cionista9, no .)isi1ra-os sobreentenderla co-o red)cida a la aplicaci6n de )n 8-1todo estr)ct)ralista9 categorial, y solo co-o red)cida a eso3 Gsocia-os a ella -s cosas 4ponga-os por caso4 .)e el )so positi:o de la idea de 8gr)po de transfor-aci6n93 Frente al e/e-plo de la ta5ono-a de Finneo .)e dba-os para la :a anterior, propondra-os a0ora el de la >eora

de la E:ol)ci6n; las especies fi/as .)edan 8rotas9 por la transfor-aci6n de )nas en otras3 Fo .)e se aplica al est)dio de los siste-as filos6ficos no es ya )n 8tipo9 esttico, sino )n -odelo al .)e se atrib)yen rasgos f)ncionales <de a0 la deno-inaci6n de esta seg)nda :a= en c)ya :irt)d .)eda, precisa-ente, abierta la cone5i6n entre los siste-as3 El -odelo as)-e el papel de la caracterstica de )na f)nci6n, donde el campo de variabilidad :iene representado por los siste-as 0ist6rica-ente dados3 Fa posici6n del -odelo no es, p)es, la de )n g1nero c)yas especies sean los siste-as, en el sentido del )ni:ersal 8participado9 por los sing)lares, sino la de )na relaci-n constante entre variables" #e trata de )na idea si-ilar a la de 8in:ariante en la transfor-aci6n93 P1?Q Gl)di-os a.) a esta idea en s) ni:el -s general, sin co-pro-eternos 4insisti-os4 con ning)na e/ec)ci6n positiva de la -is-a3 *ode-os aclarar n)estra post)ra recordando .)e si el desarrollo -ate-tico de la idea de 8f)nci6n9 obedece al proble-a de la representaci-n del devenir,M%N ello significara .)e la representaci-n se -)e:e en los -arcos del problema, pero no .)e lo agota, 1ua tale representaci6n positi:aM9N3 Fa introd)cci6n de )na cone5i6n 8abierta9 entre los siste-as filos6ficos <.)e no da tipos, sino .)e los enlaza en la consideraci6n de s)s transfor-aciones= f)e, co-o general-ente se reconoce, la obra de Iegel, y ta-bi1n 4desde otra perspecti:a4 la de Co-teM1'N3 Cierta-ente, el reproc0e )s)al .)e se dirige a tales 0istorias de la filosofa, pa)tadas por )na cierta filosofa de la 0istoria, es el de conectar los siste-as a/enos ad maiorem (loriam del propio, 0acia el .)e los de-s se ordenan3 "ndependiente-ente del -1rito o de-1rito .)e 0aya en eso, lo cierto es .)e la pa)ta del siste-a propio introd)ce la posibilidad de e5plicar la transfor-aci6n de los a/enos <en )n sentido si-ilar se e5pres6 Mar5 al afir-ar .)e 8la anato-a del 0o-bre es )na cla:e para la anato-a del -ono9=M11N y, por tanto, ina)g)ra la consideraci6n 8f)ncional9 a .)e a.) esta-os refiri1ndonosM12N3 Ee )n -odo toda:a -s general, podra-os al)dir ta-bi1n co-o )n re-oto 4pero toda:a -)y definitorio4 -arco de referencia de la proble-tica 8f)ncional9, versus la 8tipol6gica9, a las palabras de Kant en s) Ar1uitect-nica de la Daz6n p)ra7 concreta-ente, al -o-ento en .)e Kant establece s) poderosa distinci6n entre el es1uema .)e insta)ra )n siste-a co-o 8)nidad t1cnica9 !tec'nisc'e Ein'eit2, y el es1uema .)e organiza el siste-a co-o 8)nidad ar.)itect6nica9 !arc'ite0tonisc'e Ein'eit2M1@N3 *ero seg)ir la pista de todos estos plantea-ientos, de )n -odo rig)roso y al por-enor, escapa a n)estras intenciones act)ales3 Eesde )n p)nto de :ista p)ra-ente 8acad1-ico9 podra-os decir, incl)so, .)e este traba/o podra ser presentado <y acad1-ica-ente /)stificado= co-o consistiendo nada -s .)e en )na 8)nidad t1cnica9, por seg)ir la ter-inologa Santiana3 *ero .)era-os indicar .)1 consideraciones se -)e:en en s) trasfondo3 $o son a/enas a este 4por dar de pasada alg)na otra referencia4 intentos co-o el de Cassirer <donde la cone5i6n s)/eto&ob/eto, entendida co-o f)ncional, organiza el :asto ca-po del desarrollo 0ist6rico de la filosofa=M1!N7 y, en la constelaci6n de ideas en .)e esta :a f)ncional se -)e:e, podra-os al)dir ta-bi1n a la idea de transfor-aciones pro ectivas <p)es los di:ersos siste-as se 8defor-an9 de )n -odo legal, .)e -antiene s) cone5i6n=3 Fa inspiraci6n .)e ani-a al c1lebre te-a goet0iano de la 3rform <en c)anto se opone a la 8tipologa9 4sin negar el papel de esta4 co-o responsable de la erecci6n de i-penetrables barreras entre los seres=M15N, o la .)e inspira, en )n sentido se-e/ante, doctrinas co-o la de la 8:1rtebra&tipo9 de OSenM1?N, podran ser:ir de lla-ati:as asociaciones, biol6gica y anat6-ica, de esta constelaci6n, e:ol)cionista y f)ncional, de ideas3 En los -arcos generales de esta seg)nda :a nos -o:e-os3 $at)ral-ente, la di-ensi6n transformativa .)e ella i-plica 0ace .)e la aplicaci6n del es.)e-a 4del 8Materialis-o Filos6fico94 .)e :a-os a )tilizar en el caso de #pinoza P1 Q no p)eda considerarse agotada

con este solo caso3 Co-o precisare-os -s adelante, dic0o es.)e-a o -odelo solo enc)entra s) cabal e/ec)ci6n al ser )tilizado en -s casos3 El 8Materialis-o Filos6fico9 <definido, co-o :ere-os, de cierta -anera, y sing)lar-ente en los -arcos ontol6gicos de la oposici6n clsica 8Ontologa general9 T 8Ontologa especial9, entendida de cierto -odo= es considerado co-o )n tipo de pensa-iento gen)ina-ente filos6fico y, por consig)iente, tanto co-o la constr)cci6n de s)s rasgos, i-porta considerar la efectividad 'ist-rica de se-e/ante tipo de pensa-iento .)e, ba/o di:ersas for-as, se s)pone 0a tenido .)e darse en la tradici6n filos6fica3 El est)dio .)e a.) aborda-os es, p)es, )na :erificaci6n parcial de la efecti:idad 0ist6rica a .)e nos referi-os7 tene-os .)e poner en correspondencia los rasgos esenciales del -odelo con rasgos de la filosofa de #pinoza3 Ello, por s)p)esto, no i-plica .)e la filosofa de #pinoza .)ede agotada, recogida en s) ntegra ri.)eza, por la -era aplicaci6n del -odelo3 *ero s aspira-os a .)e los res)ltados sean lo bastante significati:os co-o para pretender .)e aspectos entera-ente esenciales del pensa-iento spinozista .)edan ordenados de )na -anera siste-tica7 y, co-o es nat)ral, es necesaria, en todo caso, -ediante la oport)na e50ibici6n de los te5tos spinozianos pertinentes, la /)stificaci6n de la pla)sibilidad de la aplicaci6n del -odelo3 #e trata, en definiti:a, de reinterpretar a #pinoza, a)n.)e sin ol:idar .)e #pinoza constit)ye )n caso entre otros posibles, en los .)e la aplicaci6n del -odelo podra re:elar 4con las oport)nas -odificaciones4 la e5istencia de )nas constantes 8-aterialistas9 en el sentido .)e e5pondre-os, as co-o podra dar c)enta, desde el interior del propio -odelo, de las des:iaciones 0ist6ricas de dic0as constantes3 $)estro act)al proyecto se enc)adra, p)es, en )n proyecto general .)e ata+e a la 0istoria de los siste-as filos6ficos3 *ero #pinoza, a)n siendo un caso, es )n caso e-inente3 E-inente por.)e, seg2n pensa-os, el -odelo se le aplica con )na especial eficacia7 por.)e, por decirlo rpida-ente, constit)ira )n caso 8-)y p)ro9 de lo .)e a.) considera-os 8Materialis-o Filos6fico9, tanto .)e res)lta difcil no tenerlo a la :ista <a)n.)e sea de )na for-a s)-aria, y en espera de )lteriores precisiones .)e solo el -s detenido est)dio de los te5tos p)ede ofrecer= en el -o-ento, precisa-ente, de la elaboraci6n del -odelo3 UUU Eeclarar, de entrada, .)e :a a interpretarse a #pinoza en algo as co-o )n sentido 8-aterialista9 p)ede s)scitar la sospec0a de si, a fin de c)entas, no ir a incl)rsele dentro de )na r2brica .)e tiene ya s) propia tradici6n e5eg1tica, en la bibliografa spinoziana3 "gnorar esa tradici6n 4) otras4 sera, sin d)da, abs)rdo3 *ero desde a0ora con:iene ad:ertir .)e n)estra :ersi6n de #pinoza no se acoge, ni -)c0o -enos, simpliciter, a dic0a tradici6n 8-aterialista93 E5isten bastantes caractersticas en el -odelo )tilizado por nosotros .)e se apartan decidida-ente de lo .)e esa tradici6n 4en lneas generales4 P1%Q 0a estado disp)esta a considerar 8-aterialis-o9, y no ya solo en #pinoza, sino en general3M1 N *ero, antes de pole-izar con esa tradici6n, o con otras .)e partan, en s) interpretaci6n de #pinoza, de s)p)estos asi-is-o 8doctrinales9 <esto es, .)e consideren la filosofa de #pinoza desde es.)e-as .)e son, a la :ez, y por as decirlo, 8instancias /)diciales9= :a-os a criticar, en este capt)lo, ciertas apro5i-aciones -etodol6gicas a #pinoza, .)e no :an a ser las n)estras, y .)e se caracterizan todas ellas, pese a s)s diferencias, por no ser, precisa-ente, interpretaciones 8doctrinales93 Con ello podre-os ta-bi1n disipar alg)nas

posibles a-bigVedades, desde el principio3 G= $)estro est)dio no :a a orientarse por la :a de )na in:estigaci6n crtico,erudita del pensa-iento spinoziano, .)e atienda, sobre todo, a la cone5i6n de esta con s)s fuentes" Hna b)ena raz6n para no seg)ir esa :a podra ser la de .)e carece-os de instr)-entos adec)ados para )na tarea de esa clase3 En seg)ndo l)gar, p)ede decirse .)e, de todas for-as, el est)dio crtico de las f)entes de #pinoza 0a sido 0ec0o ya, y con )n ele:ado ni:el de refina-iento acad1-ico, a partir del siglo A"A3M1%N C)al.)ier -an)al de Iistoria de la Filosofa nos ofrece el panora-a de esa tarea crticaM19N, as co-o el elenco de las di:ersas posibilidades 8clsicas9 -antenidas por los est)diosos del spinozis-o, en torno al predo-inio de )no ) otro tipo de f)entes -s o -enos 8decisi:as9 en la g1nesis del pensa-iento de #pinoza3M2'N Decord1-oslas de pasada; ya f)entes 4udas 4Mai-6nides, ,ers6nides, C0asdai Crescas, Gbra0a- ibn Esras, Fe6n Iebreo3334 <co-o sostienen, por e/e-plo, M3 WoXl, C3 ,eb0ardt, F3 Dot0 y otros, pero, sobre todos, I3 G3 Jolfson=M21N, ya escol5sticas o, en general, cristianas <as Fre)dent0al o, en parte, E)nin&BorSoYsSi=M22N, ya cartesianas <las c1lebres opiniones de Bayle o Feibniz, o las -s -odernas de G3 F1on, *3 Fac0iZze&Dey o G3 Di:a)dM2@N, a)n.)e las act)ales :ersiones de #pinoza en sentido cartesiano son sie-pre pr)dentes y no de/an de notar las diferencias=3 $o 0an faltado, por s)p)esto, eclecticis-os3M2!N #on bien conocidas las :inc)laciones, por otra parte, del pensa-iento de #pinoza al de IobbesM25N, o Br)noM2?N, e incl)so Ca-panellaM2 N, o al pensa-iento neoplat6nico clsico3M2%N >a-poco 0a faltado la consideraci6n de #pinoza co-o pensador caracterstica-ente portu(u6s, e5plicable, -s .)e nada, en f)nci6n de ciertas 8esencias port)gesas9M29N7 e incl)so se 0a intentado )na confir-aci6n en este sentido por la :a de )na apro5i-aci6n 4sub 1uadam specie aeternitatis, sin d)da4 del pensa-iento de #pinoza al de Oli:eira #alazarM@'N, a)n.)e la fec)ndidad 0e)rstica de dic0a :a no parezca e5cesi:a3 Co-o es nat)ral, no da-os a.) )na bibliografa co-pleta de los est)dios crtico&er)ditos de f)entes3 Co-o deci-os, en este sentido, #pinoza est s)ficiente-ente traba/ado3 *ero 0ay )na tercera raz6n por la .)e n)estro -1todo no es este; la de .)e la interpretaci6n del pensa-iento de #pinoza desde el p)nto de :ista de s)s f)entes no nos parece adec)ada, en c)anto .)e no recoge, por s sola, caractersticas .)e nos parecen decisi:as en ese pensa-iento3 #era ridc)lo ignorar la i-portancia de los est)dios crticos sobre las f)entes del P19Q spinozis-o7 pero sera err6neo, en n)estra opini6n, otorgarles la pri-aca a la 0ora de interpretar la significaci6n siste-tica de s) obra3 *ara no 0ablar en el :aco, refir-onos a )n e/e-plo e-inente de la tendencia a otorgar esa pri-aca <.)e trae-os a.) a colaci6n co-o il)straci6n -)y clara de lo .)e .)ere-os decir en este p)nto=3 #e trata de la por otros conceptos e5traordinaria 4y, desde l)ego, ya clsica4 obra de I3 G3 Jolfson sobre la filosofa de #pinoza3M@1N #eg2n dic0o a)tor, la obra de #pinoza en s) con/)nto, y se+alada-ente s) p)nto c)l-inante 4la Etica4 s6lo aparente-ente e50ibe )na trabaz6n ordine (eometrico7 en realidad, la Etica de #pinoza es )na obra more sc'olastico rabbinico1ue demonstrataM@2N3 Fo caracterstico del estilo de #pinoza sera la elipsis, la el)si:idad; pero eso no es el fr)to del orden geo-1trico3 Fa obra de #pinoza respondera a )na proble-tica medieval <a :eces de signo aristot1lico cristiano, pero las -s de ellas bebida en las f)entes /)das=7 esa proble-tica podra red)cirse a )n solo prop6sito de a-plio alcance; 8to bring to its logical concl)ssion t0e reasoning of p0ilosop0ers t0ro)g0o)t 0istory in t0eir effort to red)ce t0e )ni:erse to a unified and uniform 7'ole go:erned by )ni:ersal and )nc0angeable laYs9M@@N3 Cada sol)ci6n de #pinoza 4y esto sera lo -s caracterstico de la posici6n de Jolfson4 a esos proble-as, 0abra .)e 8e5plicarla9 co-o si obedeciese a )nas preg)ntas -edie:ales .)e #pinoza tena i-plcita-ente in mente,

y co-o si no f)ese sino )na prolongaci6n 4-)c0as :eces, )na -era reiteraci6n4 de ciertas posibles sol)ciones, a -edie:ales, a dic0os proble-as3 Ee a0 .)e e5plicar a #pinoza sea, seg2n Jolfson, e5plicar s)s sobreentendidos <el a)tor se red)ce a s)s f)entes -edie:ales=, sobreentendidos .)e prefig)ran las propias resp)estas spinozistas3 #pinoza 0abra lle:ado 8a s)s 2lti-as consec)encias9 los plantea-ientos -edie:ales de ciertos proble-as7 s) filosofa tendra sentido dentro de los -arcos t1cnicos filos6ficos elaborados por la filosofa -edie:al, especial-ente la /)da3 En esta tarea, la labor de Jolfson es, sin d)da, de )na perspicacia 0ist6rico&crtica abr)-adora3 "ncl)so e5cesi:a; #pinoza res)lta .)edar tan reducido a Mai-6nides, a C0asdai Crescas, a ,ers6nides <al propio Grist6teles, -)c0as :eces= .)e se co-prende -)y bien .)e c)ando, en el 2lti-o capt)lo de s) obra, Jolfson se preg)nta 8.)1 es lo .)e #pinoza aporta de n)e:o9, tenga dific)ltades para responder; )no acaba por no entender bien por .)1 #pinoza posee tan alta rele:ancia co-o fil6sofo modernoM@!N3 Gs, por e/e-plo, frente a las interpretaciones .)e s)brayan el -1todo geo-1trico de #pinoza co-o esencial al desarrollo de s) pensa-iento <de este proble-a tendre-os .)e 0ablar -s adelante=, Jolfson sostiene .)e el -1todo geo-1trico no es sino otra vez Grist6teles; la -is-a silogstica, en c)anto op)esta a la erstica o la dial1ctica7 pre-isas :erdaderas .)e son la causa de la concl)si6n333 M@5N Gsi-is-o, la negati:a de #pinoza a lla-ar 8s)bstancias9 a cosas e5istentes concretas no sera sino )na co0erente consec)encia de s) ren)ncia, precisa-ente, a ca-biar la noci6n tradicional de s)bstancia; 8lo .)e es en s y se concibe por s9M@?N, con lo .)e la escandalosa #)bstancia spinoziana se con:ierte en )n concepto 8tradicionalista93 Esa #)bstancia, en definiti:a, es la misma P2'Q idea -edie:al de )n summum (enus trascendente al Hni:erso7 y esa trascendencia 4re:elada, al parecer, en e5presiones co-o la de ser prior in natura a s)s partes, a los -odos <los -odos, seg2n Jolfson, son 8partes9 del todo s)bstancial=4 estara en la base de la )lterior afir-aci6n Yolfsoniana de la personalidad de la #)bstancia3 C)ando #pinoza predica la unidad de s) s)bstancia, son arg)-entaciones -edie:ales 4seg2n Jolfson4 las .)e tiene en la -ente; el d)alis-o -edie:al es ref)tado a tra:1s de la insostenibilidad de la teora de la creaci6n del M)ndo, pero esa insostenibilidad, a s) :ez, estaba ya contenida en arg)-entaciones -edie:ales; o bien la creaci6n se esti-aba inco-patible con la in-)tabilidad, o-nipotencia y bene:olencia di:inas <y esto 0abran sostenido Mai-6nides, ,ers6nides y Fe6n Iebreo=, o bien la creaci6n se esti-aba inco-patible con la si-plicidad de Eios; algo si-ple solo p)ede prod)cir lo si-ple <lo c)al era ta-bi1n )n te-a del neoplatonis-o /)do=7 c)ando #pinoza se plantea, ya desde el KB, el te-a de la i-posibilidad de la creaci6n, s) crtica se reducira a la ree5posici6n de esa :ie/a proble-ticaM@ N3 Gsi-is-o, la :a por la .)e se introd)ce la infinidad de atrib)tos en la #)bstancia es la clsica via eminentiae -edie:al de la 8s)-a de perfecciones9; la infinit)d de perfecciones significa la e-inente realitas de la #)bstancia3M@%N Fa s)peraci6n de la antino-ia entre la afir-aci6n y la negaci6n de la pl)ralidad de la #)bstancia <#)bstancia una, pero de infinitos atrib)tos=, 0abra sido intentada por #pinoza a tra:1s del plantea-iento de )n proble-a 4el de la esencia y la e5istencia4 .)e es ta-bi1n caracterstica-ente -edie:al <a)n.)e, desde l)ego, originado en Grist6teles=; 8all of #pinoza[s state-ents Yit0 regard to t0e nat)re of e5istence in relation to essence reflect t0e G:icennian and Mai-onidean point of :ieY9M@9N7 el concepto de causa sui 0abra sido fabricado ad 'oc para e5presar la nti-a )ni6n de esencia y e5istencia <c)ya co-posici6n e5igira )na ca)sa=M!'N3 "g)al-ente, la cognoscibilidad de Eios a tra:1s de s)s atrib)tos es )na idea .)e obedece a la concepci6n tpica-ente -edie:al de los atrib)tos co-o 8-aneras de -anifestarse Eios a los

0o-bres9M!1N3 El proble-a de la nat)raleza 8s)b/eti:a9 ) 8ob/eti:a9 de los atrib)tos di:inos 4notoria 1uaestio disputata de la e51gesis spinoziana4 se red)cira, desde l)ego, para Jolfson, a la contro:ersia -edie:al de los )ni:ersales, respecto de la c)al #pinoza 0abra seg)ido )na :a no-inalista, sal:o para el caso del 8)ni:ersal9 .)e sera la #)bstancia333M!2N3 Hn -o-ento -)y caracterstico en la arg)-entaci6n de Jolfson es el de s) e5plicaci6n de la 8tra-a del Hni:erso9 en el pensa-iento de #pinoza3 Fa i-agen del Hni:erso sera, en #pinoza, la -is-a i-agen -edie:al, solo .)e al(o -odificada3 Iabra ciertos ele-entos no esenciales en la concepci6n -edie:al del Hni:erso <Jolfson lla-a 8no esenciales9 a la finit)d, a la doctrina de las esferas celestes333=M!@N, rec0azados por #pinoza para .)edarse con lo 8esencial9, a saber; la idea de .)e 8,od is p)re for- and 0ence t0e -aterial )ni:erse did not proceed fro- 0i- directly9M!!N3 Fa -odificaci6n .)e #pinoza introd)cira en esa bsica :isi6n -edie:al 4)na -odificaci6n de alg)na i-portancia, ya .)e consiste en la 8-aterializaci6n9 del Eios .)e era 8p)ra for-a94 P21Q es e5plicada por Jolfson en estos c)riosos t1r-inos; 8Ie s0oYs t0at if ,od is p)re for-, t0en t0e interposition of anot0er forbetYeen ,od and t0e )ni:erse Yill not re-o:e t0e diffic)lty of 0oY -atter co)ld arise frofor- by t0e ordinary process of necessary ca)sality3 Gs an escape fro- t0is diffic)lty 0e taSes t0e bold step of -aSing t0e -aterial )ni:erse proceed by necessity directly fro- ,od, Yit0 t0e ine:itable conse.)ence t0at ,od 0i-self beco-es -aterial3339M!5N3 Fa arg)-entaci6n de Jolfson 4cree-os4 -erece )n atento e5a-en, .)e sin d)da 0a de concl)ir <:1ase n)estra nota anterior= .)e ese diagn6stico de los 8-arcos -edie:ales de la i-agen del M)ndo9 de #pinoza es )na ob:ia perogr)llada no infor-ati:a3 *or lo de-s, el 8Eios -aterial9 no sera ta-poco cosa n)e:a7 C0asdai casi lo for-)l6 4 sostiene Jolfson4 en los propios t1r-inos de #pinoza; 8Eios es el l)gar del -)ndo9M!?N3 "ncl)so la doctrina de la E5tensi6n y el *ensa-iento, co-o atrib)tos di:inos, es e5plicada por Jolfson sin al)dir para nada a Eescartes, y s a Grist6teles; tal doctrina sera )na -era -odificaci6n de la aristot1lica en torno a la Materia y la For-a, -odificaci6n .)e tendra por ob/eto aco-odar el pensa-iento aristot1lico a la 8-aterialidad9 de Eios7 la E5tensi6n spinoziana tendra .)e :er con la forma corporeitatis -edie:alM! N3 Iablando del -odo infinito -ediato .)e #pinoza -enciona e5plcita-ente; la Facies totius universi !Ep" FA"B, a #c0)ller=, Jolfson sostiene, por )na parte, el carcter bblico de esa 8representaci6n global del )ni:erso97 y, por otra parte, esa representaci6n del Hni:erso co-o )n individuo <seg2n Et'" "", Fe--3 , post *rop3 A""", #c03=M!%N podra recond)cirse a los )arsufim de la tradici6n cabalstica <8rostros de Eios9, en el sentido de 8e-anaciones de lo infinito9=M!9N3 Gcaso sea con:eniente s)brayar .)e, casi in-ediata-ente desp)1s de :inc)lar a la Facies con la te-tica cabalstica de los )arsufim, Jolfson aborda el te-a de c6-o, en #pinoza, los atrib)tos di:inos p)eden ser concebidos independiente-ente )no de otro, sin .)e por eso se introd)zca pl)ralidad en Eios7 parece <:1ase n)estra nota in-ediata-ente anterior= .)e la te-tica de los )arsufim co-portaba, precisa-ente, la i-bricaci6n de cada )arsuf en el sig)iente 48sig)iente9, en el orden de la procesi6n47 si la concepci6n de la independencia de los atrib)tos es, seg2n el propio Jolfson afir-a, )na crtica :elada de #pinoza a la filosofa -edie:alM5'N, res)ltara entonces .)e 0abra de .)edar co-prendido dentro de dic0a crtica a.)ello -is-o .)e Jolfson dice ser 8precedente9 de la Facies spinoziana333 *or 2lti-o <pasando por alto otros -)c0os aspectos de la e5posici6n de Jolfson, .)e obedecen al -is-o patr6n -etodol6gico&interpretati:o; #pinoza es 8resp)esta a la filosofa

-edie:al9, dentro de )nos -arcos de sol)ciones prefig)radas ya por a.)ella=, nos referire-os a )na de s)s -s f)ertes afir-aciones <.)e es, con todo, co0erente consec)encia de s) propio -1todo=; Eios co-o ser trascendente consciente" Cierta-ente, dentro de la proble-tica -edie:al, Eios no s)ele representarse de otro -odo333 er(o #pinoza debe ta-bi1n representrselo as3 Cierta-ente, la inmanencia de la ca)salidad 0a sido pre:ista por la ter-inologa filos6fica -edie:alM51N, y #pinoza 4no 0ay -anera de negarlo4 dice .)e Eios es ca)sa inmanens, no transiens" *ero .)e P22Q Eios no sea ca)sa transiens no .)erra decir, seg2n Jolfson, .)e Eios est en las cosas, 8co-o el al-a en el c)erpo93 Ie a.) c6-o Jolfson e5plica la inc6-oda posici6n del Eios de #pinoza, con la -ira p)esta en sal:ar, en la -edida de lo posible, s) trascendencia; 8*roposition A"B of Et'ics ", Y0ere #pinoza says t0at all t0ings are in ,od, and si-ilarly t0e tYo Eialog)es in t0e S'ort Treatise, Y0ere 0e liSeYise says t0at all t0ings are in ,od as parts are in t0e Y0ole, -aSe it .)ite clear t0at t0e i--anence of ,od does not -ean t0at ,od is in all t0ings as t0e so)l is in t0e body, b)t rat0er t0at all t'in(s are in God as t'e less universal is in t'e more universal <s)brayado n)estro= or, to )se #pinoza[s oYn e5pression, as t0e parts are in t0e Y0ole3 #pinoza[s state-ent t0at ,od is t0e i--anent ca)se of all t0ings is t0)s not an assertion t0at ,od is identical Yit0 t0e aggregate totality of all t0ings7 it is only a denial t0at ,od is t0e e5ternal and separable and 0ence i--aterial ca)se of all t0ings9M52N3 O, algo -s adelante, a+ade; 8J0en #pinoza <333= says t0at all t0ings are in ,od 0e -eans e.actl t'e same t'in( as 7'en Aristotle sa s t'at man e.ists in animal as a species in a (enus39M5@N <s)brayado n)estro3= En este sentido, 0abra en #pinoza dos clases de 8todo9 <c)ya -s re-ota inspiraci6n 0alla Jolfson en *roclo, con s) distinci6n entre \]\^_` abc \dbefgh y \]\^_` abc bg^gbhM5!N; 8Eios9, co-o ser .)e 8trasciende9 a s)s partes <y ese es Eios co-o 8)ni:ersal9, co-o 8g1nero9=, y la Facies totius universi, .)e es la s)-a <8t0e s)-9, dice Jolfson= de las partes del )ni:ersoM55N3 *roclo, Grist6teles y la filosofa -edie:al acaban, p)es, por 8e5plicar9 a #pinoza 4a tra:1s de los conceptos de 8)ni:ersal9 o 8g1nero94 de )n -odo .)e, cree-os, res)lta difcil-ente co-prensibleM5?N3 $o nega-os .)e, efecti:a-ente, p)eda tener )n sentido la distinci6n entre esas dos clases de totalidades en #pinoza, pero la inconmensurabilidad entre los seres finitos y ese pretendido 8g1nero9 <Eios= 4:1ase nota anterior4 nos i-pide entender al Eios spinoziano co-o 8g1nero93 Entenderlo as solo p)ede ser el fr)to de )n casi increble pre/)icio en fa:or de las 8f)entes9 co-o e5plicaci6n de #pinoza3 Fas sendas e5tra:iadas a .)e cond)ce tal concepci6n se ponen de -anifiesto c)ando Jolfson e-pieza a e5traer la proble-tica en ella i-plcita; a saber, si Eios, al ser -ero 8g1nero9, no ser -ero ens rationis8 para e:itarlo, Jolfson rec)rre a la distinci6n entre Eios co-o )ni:ersal real y los atrib)tos co-o )ni:ersales abstractos, lo c)al, seg2n cree-os, s es )na sol)ci6n more sc'olastico demonstrata, en c)anto .)e no significa sino la reiteraci6n del proble-a en otros t1r-inos, to-ando la reiteraci6n por sol)ci6n; i.)1 es, a su vez, ese 8)ni:ersal real9j G+ade a2n esta consideraci6n; .)e Eios es ens rationis, en todo caso, en c)anto concebido, pero real 8en s9M5 N, lo c)al no ay)da -)c0o, ya .)e, s)p)esto .)e conocer la esencia di:ina ser, precisa-ente, concebirla, entonces conocer a Eios sera conocer )n ente de raz6n7 y, en general conocer c)al.)ier cosa sera conocer entes de raz6n, concepci6n del conoci-iento .)e no cree-os sea la de #pinoza, para .)ien el ens rationis oc)pa )n l)gar inferior en la /erar.)a cognosciti:a3M5%N Fa 8e5plicaci6n9 .)e Jolfson da de la 8consciencia9 di:ina 4basada en Grist6teles y Mai-6nides co-o f)entes de #pinoza4 creo re:ela la definiti:a P2@Q infec)ndidad de s) e5tre-oso -1todo3 Eios se conte-plara a s -is-o, co-o en Grist6teles, pero, ta-bi1n co-o en Grist6teles y entre los -edie:ales, este conocimiento de s no i-plicara

8:ol)ntad9, ni prop6sito3 Jolfson rec)rre, para sostener la conciencia di:ina, a los c1lebres te5tos en los .)e #pinoza dice .)e 8se dan ideas en Eios9, ideas .)e se dan en el Entendimiento infinito de Eios7 Jolfson ol:ida, si-ple-ente, )na cosa; .)e las ideas del Entendi-iento infinito de Eios son ideas .)e se dan en un modo <p)es el Entendi-iento, el infinito incl)ido, es un modo=M59N7 no son 8ideas de Eios9 en c)anto 8#)bstancia93 UUU G lo largo de las 2lti-as notas, y ta-bi1n en el te5to, 0e-os ido -ostrando al paso n)estra discrepancia con Jolfson en di:ersos p)ntos3 *ara -ostrarla a0ora, en general, tras este recorrido por alg)nas de s)s afir-aciones, dire-os lo sig)iente; b)scar la verdad de Spinoza <por as decir= en las fuentes de s) pensa-iento no nos parece )n -1todo aconse/able3 O no se trata solo del proble-a de detalle de .)e, en ciertos casos, tales o c)ales f)entes ad)cidas p)edan ser 0ist6rica-ente contro:ertidas3 $i ta-poco se trata, desde l)ego, de .)e #pinoza no tenga nada .)e :er con filosofas anteriores; por s)p)esto .)e tiene -)c0o .)e :er, y -)c0as de las cone5iones .)e Jolfson <) otros= sacan a la l)z estn s6lida-ente establecidas y son -)y :aliosas3 *ero la c)esti6n es de orden -s general; para decirlo bre:e-ente, se tratara de .)e, en n)estra opini6n, no es .)e #pinoza p)eda 8red)cirse9 a pensa-ientos e.ternos y anteriores al s)yo, sino .)e, s)p)esto .)e entre s) pensa-iento y otros anteriores p)edan encontrarse rasgos co-)nes, eso indicara la persistencia de ciertas constantes, caractersticas de la refle5i6n filos6fica en general, a tra:1s de las -odificaciones 0ist6ricas de esa refle5i6n3 8Ded)cir9 a #pinoza a )na filosofa more sc'olastico rabbinico1ue demonstrata :endra a significar, en definiti:a, en la intenci6n de Jolfson, .)e la filosofa spinoziana no abandona los -arcos 8religiosos9 .)e 0aban inspirado a.)el pensa-iento; .)e 4por e/e-plo4 el Eios personal /)do sig)e inspirndolo3 $)estra posici6n sera -s bien la in:ersa; si 0ay rasgos co-)nes entre la filosofa spinozista y la /)do& -edie:al, no es por.)e a-bas sean 8religiosas9 <y, desde l)ego, rec0aza-os absol)ta-ente la tesis seg2n la c)al el Eios de #pinoza es 8personal9 o 8consciente9= sino, -s bien, por.)e las filosofias religiosas -edie:ales, dentro de s)s co-ponentes religiosos, posean ta-bi1n co-ponentes, efecti:a-ente, 8filos6ficos93 Cierta-ente, no ignora-os .)e esta -anera de :er las cosas p)ede 0acer recaer sobre n)estro -1todo )na sospec0a si-ilar a la clsica-ente dirigida contra los -1todos 0ist6ricos inspirados en )na 8filosofa de la 0istoria97 ta-bi1n podra decirse, para n)estro caso, .)e ordena-os los siste-as, o parte de ellos, ad maiorem (loriam de la propia concepci6n del 8-aterialis-o filos6fico93 Ee esta especie de ac)saci6n intentare-os defendernos -s adelante3 k)eda claro, por el -o-ento, en :irt)d de .)1 nos opone-os a concepciones co-o la de Jolfson3 *or otra parte <y, por s)p)esto, desde n)estra interpretaci6n= la 8red)cci6n9 de #pinoza P2!Q al pensa-iento -edie:al des0ace la p)reza del perfil 8-aterialista filos6fico9 .)e, algo -s arriba, nos 0e-os per-itido atrib)ir a priori al pensa-iento de #pinoza; a.)ella red)cci6n no recogera, seg2n nos parece, esenciales no:edades de la filosofa spinoziana <)na de las c)ales, y no la -enor, sera la definiti:a i-plantaci6n atea de s) pensa-iento, a)n.)e la idea de Eios conser:e significaci6n filos6fica, co-o :ere-os, en #pinoza=M?'N3 Fo dic0o para Jolfson, a prop6sito del predo-inio de las f)entes /)das co-o decisi:o para la interpretaci6n de #pinoza, p)ede e5tenderse a las de-s opiniones a .)e nos 0e-os referido; pensa-iento escolstico cristiano, neoplatonis-o, pantes-o renacentista, o el propio cartesianis-o3 Conocer esas f)entes es traba/o filol-(ico <y, por cierto, de gran i-portancia=, pero no p)ede s)stit)ir al p)nto de :ista 0ist6rico de los siste-as filos6ficos en el .)e pretende-os colocarnos3

B= *ero, si n)estro -1todo no :a a consistir en la red)cci6n interpretati:a del pensa-iento spinoziano a s)s f)entes, entendidas co-o algo e.terno y anterior a dic0o pensa-iento, ta-poco pode-os adoptar otra clase de -1todo, op)esta a la anterior, y .)e, si bien es cierto .)e no se 0a practicado con -)c0a frec)encia, res)lta s)-a-ente significati:a co-o caso l-ite3 #e trata, por as lla-arla, de )na perspecti:a interior al pensa-iento de #pinoza, .)e 0a sido notoria-ente e/ercitada en las obras de I3 F3 IallettM?1N3 Fos s)btt)los de s)s obras f)nda-entales <8est)dios spinozistas9= poseen )na significaci6n -)y precisa; se trata de :er a #pinoza 8desde dentro9, en c)anto .)e el pensa-iento spinoziano sera algo as co-o )n prototipo de pensa-iento -etafsico, e, incl)so, de pensa-iento -etafsico verdadero, sin -s3 Iallett se a)todefine co-o pensador -etafsico 48a pesar de ser ingl1s9, dice, con e:idente ani-osidad contra las corrientes e-pirista&l6gicas y analticas .)e ostentaran la representaci6n del pensa-iento anglosa/6n en este sigloM?2N3 Eesde esa posici6n, #pinoza ser:ira co-o 8a correcti:e for t0e p0eno-enalis- Y0ic0, in one for- or anot0er, pre:ai1s in o)r era9M?@N3 O Iallett entiende .)e partir de esa posici6n -etafsica es esencial para co-prender a #pinoza, con )na co-prensi6n a)t1ntica, es decir 8si-pat1tica93 *or ello, declara .)e 8" 0a:e not been obtr)si:ely precise in disting)is0ing betYeen t0e -ere ipsissima verba of #pinoza and Y0at is added )nder de-and as speculative e.position <s)brayado n)estro= and de:elop-ent9M?!N3 8E5posici6n espec)lati:a9; esa es la cla:e de s) -1todo3 Fas e5posiciones 8racionalizadoras9, 8e5ternas9 al pensa-iento de #pinoza, no daran c)enta, seg2n Iallett, del a)t1ntico sentido de -)c0as doctrinas del fil6sofo7 por e/e-plo 4y es )n e/e-plo e-inente4, /a-s podrn dar c)enta de la doctrina de la eternidad de la mente 'umana9 para entender la doctrina de la eternidad de la -ente 0)-ana <.)e #pinoza desarrolla en el Fibro B de la Etica2 'a 1ue ser metafsico <:endra a decir Iallett=3 O, dic0o -s :igorosa-ente, para entender a #pinoza 0ay .)e ser, de alg2n -odo, spinozista <en )n sentido si-ilar a co-o se 0a dic0o .)e para entender a Iegel 0ay .)e ser, de alg2n -odo, 0egeliano=M?5N3 Fas ideas -etafsicas de eternidad e infinit)d son entera-ente P25Q esenciales en el pensa-iento de #pinoza; ello origina )na constante dial1ctica 8infinit)d& finit)d9, 8eternidad&d)raci6n9, .)e -s .)e 8e5plicada9 por Iallett desde posiciones a c)ya l)z las declaraciones de #pinoza se il)-inen, es 8ree5p)esta9 por 1l co-o si s) sentido literal f)ese, si-ple-ente, s) sentido, o es 8rellenada en s)s lag)nas9 por declaraciones de 8tipo spinozista9 del propio Iallett7 en esta fiel ree5posici6n o pretendida-ente fiel s)plencia, Iallett se sir:e, -)c0as :eces, para 8aclarar9 las c)estiones, de -etforas .)e lo 2nico .)e 0acen es redundar la dific)ltad de la c)esti6n3 *or poner )n e/e-plo; c)ando Iallett se refiere a la cone5i6n spinozista entre todo y parte <o, co-o 1l prefiere decir, entre 8-acrocos-os9 y 8-icrocos-os9, co-o las dos posiciones esenciales de la realidad, en el siste-a de #pinoza= )tiliza, en el c)rso de la e5plicaci6n de esa cone5i6n, e5presiones co-o estas; 8" say [an indi:id)al part[, for as Ye 0a:e seen t0e -icrocos- as an agent is no -ere section of a totum, b)t, as it Yere, a [fila-ent[ of t0e in:isible [Yeb[ of -acrocos-ic agency9M??N3 Es -)y e5plicable .)e, ante este tipo de f6r-)las, la crtica anglosa/ona :inc)lada -s o -enos con las corrientes 8analticas9 0aya arre-etido contra Iallett7 as C3 E3 Broad, desp)1s de alabar el esf)erzo 8si-pat1tico9 de la interpretaci6n del a)tor, se la-enta ir6nica-ente de .)e lo 2nico .)e ec0a en falta es alg)na raz6n por la .)e 0)biera .)e creer, ya en lo .)e dice #pinoza, ya en lo .)e dice Iallett -is-oM? N7 si Iallett co-)lga con las e5periencias -etafsicas de #pinoza, esa sera, sin d)da, )na afort)nada circ)nstancia personal, pero seg)ra-ente intransferible, y, por tanto, poco 2til co-o -1todo de e5plicaci6n, Rc3, Rc3M?%N En )na :a si-ilar, D)t0 F3 #aY 4pese a 0aber realizado ella -is-a )na especie de esf)erzo por no negar absol)ta-ente sentido a la -etafsica spinozianaM?9N4 critica ta-bi1n a Iallett por lo .)e sera )n ad-irable esf)erzo de 8identificaci6n con el

persona/e9, ol:idndose de la :erdad de lo .)e dice3M 'N Eebe-os ad:ertir .)e la crtica 8analtica9 a Iallett nos -erece ciertas ca)telas; ba/o capa de crtica a )na delirante -etafsica <de Iallett, o de Spinoza, .)e res)ltan 2lti-a-ente ig)alados en la crtica= los crticos propendcn a ol:idar alg)nos p)ntos en .)e, p)estas entre par1ntesis s)s e5ageraciones -etafsicas, Iallett ap)nta certera-ente a efecti:os proble-as ontol6gicos 4a los .)e nos referire-os, y a Iallett a prop6sito de ellos, -s adelanteM 1N4; cite-os solo a0ora la c)esti6n del carcter siste-tico de la Facies totius universiM 2N, la )nidad no&orgnica de la :atura naturata <y s)s consig)ientes i-plicaciones a la 0ora de tratar la i-portante c)esti6n del carcter 8biol6gico9 del pensa-iento 8-ecnico9 de #pinoza333=M @N3 Fa crtica analtica tendera a :eces, al descalificar a Iallett, a descalificar el pensa-iento de #pinoza co-o -etafsico en s) con/)nto, lo c)al no es inco0erente con la )s)al perspecti:a anti&0ist6rica .)e tanto el e-piris-o l6gico co-o la filosofa analtica 0an practicado con alg)na frec)enciaM !N3 *ero, pese a estas i-portantes reser:as, debe-os ta-bi1n reconocer .)e las ob/eciones 8analticas9 a Iallett contienen algo :erdadero; esa pretensi6n de as)-ir la -ente de #pinoza es, en definiti:a, )t6pica, y no parece .)e deba ser ofrecida co-o el ideal de )n -1todo 0ist6rico de e5plicaci6n de )n siste-a filos6fico3 En otras palabras, P2?Q .)e 8ser spinozista9 en el siglo AA, y pretender ree5poner a #pinoza rellenando s)s lag)nas -ediante la aportaci6n de pensa-ientos 8.)e #pinoza 0abra for-)lado si se 0)biera dado c)enta9 4tan i-pregnado se s)pone el co-entarista del propio 8esprit) spinoziano94 no es algo .)e p)eda 0acerse sin gra:es peligros, e incl)so sin bordear la co-icidad3 Gs co-o en el pri-er tipo de -1todo presentado #pinoza .)edaba e5cesi:a-ente 8red)cido9 a otra cosa <y por ello, en alg2n sentido, 8an)lado9=, en este seg)ndo tipo la verdad de #pinoza es tan a)t6no-a y fer:iente-ente as)-ida .)e lo .)e .)eda an)lado es el sentido 0ist6rico, el sentido de la transformaci-n <.)e incl)ye, desde l)ego, constantes=3 #in d)da, el spinozis-o 0a podido ser presentado, en ocasiones, co-o prototipo de acti:idad filos6fica <y nosotros, en cierto -odo, no esta-os nada le/os de presentarlo as=3 Bergson p)do en)nciar s) c1lebre frase; 8todo fil6sofo tiene dos filosofas; la s)ya y la de #pinoza9M 5N, o Br)nsc0:icg alabar la lecci6n per-anente .)e el 8-ate-atis-o9 de #pinoza da al esprit) -odernoM ?N, o Fried-ann recordar .)e el 8ca-ino de sal:aci6n9 .)e la filosofa 0abra sido para #pinoza es )na :a transitable, a tra:1s de s) 0er-oso trazado estoico, 0asta n)estros dasM N3 "ncl)so la creaci6n de instit)ciones co-o la Societas spinozana estara en la lnea del reconoci-iento de esa especie de carcter 8prototpico9 del spinozis-o, y considerara, en alg2n sentido, s) 8:erdad9 <en )n sentido .)e, refiri1ndose en concreto a la Societas, Eeborin calific6 d)ra-ente, por cierto, no tanto co-o prototipo de filosofa c)anto co-o prototipo de idealis-o b)rg)1s=M %N3 *ero, de )na ) otra for-a, 8idealis-o9 o no, los reconoci-ientos de paternidad filos6fica .)e 0ayan podido serle recla-ados a #pinoza se 0an :enido refiriendo, -s bien a actit)des de carcter preponderante-ente 8-oral9, o a )n entendi-iento generalsi-o del 8-1todo filos6fico9, no a s) concreta doctrina, en s) concreto entra-ado concept)al3 Gcaso nosotros recla-e-os esa 8doctrina9 <en cierto sentido=, -s ac)sada-ente .)e otras -)c0as posiciones7 y, sin e-bargo, cree-os .)e la a)torrecla-aci6n de la eti.)eta de 8spinozista9 .)e Iallett 0ace est f)era de l)gar3 Hsando t1r-inos /)rdicos, dira-os .)e no i-porta tanto la mens le(islatoris <la -ente de #pinoza= co-o la mens le(is, de la 8ley9 de s) siste-a; )na -ente impersonal <y, al proceder as, seg)i-os )na re-ota inspiraci6n spinozista; ta-bi1n es en #pinoza i-personal la mens, en alg2n i-portante sentido=3 *ero esa mens, al ser i-personal, no se cierra sobre s -is-a <en el f)ero de la conciencia, o en la b6:eda del crneo=, ni p)ede, por tanto, reconstr)irse solo desde s -is-a, sino en la necesaria cone5i6n de los siste-as filos6ficos, legalizados en s) :ariaci6n por el 0ilo de la proble-tica ontol6gica a

.)e -s adelante nos referire-os3 C= Gcaso )n tercer tipo de -1todo parezca -s :iable, dadas las crticas .)e acaba-os de dirigir al anterior3 O, sin e-bargo, ta-poco :a ser el n)estro3 $os referi-os al -1todo 8estr)ct)ral9 de Martial ,)ero)lt, .)e ,illes Eele)zeM 9N 0a calificado co-o el :erdadero ca-ino cientfico en las in:estigaciones sobre el pensa-iento de #pinoza; ese 8333-1t0ode str)ct)rale&g1n1ti.)e, .)[il P2 Q <,)ero)lt= a:ait 1labor1e bien a:ant .)e le str)ct)ralis-e s[i-poslt dans d[a)tres do-aines9M%'N3 El 8-1todo estr)ct)ralista9 de ,)ero)lt, en s) reciente y ya c1lebre obra sobre #pinoza <c)ya p)blicaci6n ntegra a2n no 0a sido concl)ida=, acaso beneficindose de la b)ena acogida general a los prod)ctos 8estr)ct)ralistas9 en los 2lti-os a+os, 0a constit)ido )n a)t1ntico succ;s de scandale, originando las ine:itables pol1-icasM%1N3 Deconozca-os de ante-ano, y a-plia-ente, .)e la obra de ,)ero)lt es )n est)dio -agnfico, difcil-ente i-itable, de la estr)ct)ra in-inente del pensa-iento de #pinoza en la parte " de la Etica; el te5to aparece des-en)zado y analizado en s)s -s -ni-as cone5iones, 0asta e5tre-os real-ente increbles de paciente fin)ra3 El p)nto de partida de ,)ero)lt es el de la estricta fidelidad al te.to, fidelidad .)e en #pinoza se carga de especial sentido, teniendo en c)enta .)e dic0o te5to progresa ordine (eometrico, y .)e eso 4 sostiene ,)ero)lt4 es esencial para el propio #pinoza3 El principio cla:e del spinozis-o sera el del racionalis-o absol)to, el de la total inteligibilidad de las cosas3 8En cons1.)ence, to)te interpr1tation de l[ense-ble de l[Et'i1ue .)i r1introd)it pl)s o) -oins .)el.)e inco-pr10ensibilit1 en Eie) et dans les c0oses est tra0ison de la doctrine9M%2N3 Fa tesis de la total inteligibilidad conlle:ara, seg2n ,)ero)lt 4entre otras cosas4 la consec)encia de .)e 8333a)c)ne connaissance :raie ne po):ant se r1aliser 0ors d[)ne d1d)ction de type g1o-1tri.)e, to)te tentati:e de co-prendre l[Et'i1ue en la d1po)illant de sa for-e re:ient m :o)loir acc1der m la :1rit1 par la n1gation d) procZs .)i la rend possible3339M%@N3 Fa contro:ersia entre la interpretaci6n del -1todo geo-1trico spinoziano co-o esencial o co-o accidental es ya :ie/a, y a ella tendre-os .)e :ol:er, a)n.)e sea de pasada, -s adelante3 *ero las i-plicaciones de la actit)d de ,)ero)lt no se li-itaran a )n si-ple :oto en pro de la interpretaci6n del geo-etris-o de #pinoza co-o esencial, sin -s3 De-ac0ando lo 8especfica-ente estr)ct)ralista9 de esa actit)d, s)braya Eele)ze en s) artc)lo sobre la obra de ,)ero)lt .)e <el 'istoriador de la filosofia nunca es un int6rprete=7 si en #pinoza, y concreta-ente en la parte de la Etica ob/eto del anlisis de ,)ero)lt, 0ay )na estructura, consistente en )n 8orden de razones9 <)n orden de 8filosofe-as9=, ese orden de razones debe ser concebido, si se .)iere adoptar )n -1todo adec)ado, co-o entera-ente independiente de )n 8contenido oc)lto93 Fa e5istencia de )n 8contenido9 distinto de ese orden e.plcito .)e el a)tor ofrece no tiene por .)1 ser pres)-ida si.)iera7 y Eele)ze 4en )n estilo bastante caracterstico de los prod)ctos lingVsticos intelect)ales franceses de los 2lti-os a+os4 concl)ye afir-ando .)e el orden, .)e no est oc)lto, no se 8:e9 sin e-bargo fcil-ente, por.)e es 8id1ntico al 'ec'o de decir9, a)n.)e sie-pre 8des:iado por lo .)e se dice9, Rc3M%!N En s)-a, se tratara de la -)y conocida 80ip6stasis del fen6-eno9 <por as lla-arla=, .)e aco-pa+a frec)ente-ente, co-o declaraci6n filos6fica acoplada, a ciertas prod)cciones estr)ct)ralistas, 0ip6stasis del fen6-eno .)e tiene, sin d)da, re-otos antecedentes, a los .)e no es a/eno $ietzsc0e <de .)ien, co-o se sabe, es el propio Eele)ze )no de los -s rele:antes co-entaristas act)ales=M%5N3 Fa :ol)ntad de per-anecer 8en el interior9 del siste-a de #pinoza no P2%Q sera, p)es, en ,)ero)lt, nada se-e/ante a la 8interioridad9 .)e considerba-os para el caso de Iallett, en el apartado anterior3 $o se tratara de seg)ir la 8-ente de #pinoza9, reconstr)y1ndola 8co-o 1l -is-o 0)biera 0ec0o9 en a.)ellos tra-os en .)e se prod)zcan 8lag)nas9 en el siste-a3

#e trata -s bien de .)e, propia-ente, no 0ay tales lag)nas; #pinoza es lo .)e 1l dice, y en el orden en .)e lo dice; 8333l[)ni.)e :oie l1giti-e po)r entrer dans la doctrine est de s>associer au processus d6monstratif 1ui seul, selon elle, peut produire la v6rit68 car, p)is.)e [les d1-onstrations sont es ye)5 de l[G-e[, .)i les n1gligerait en les tenant po)r s)bsidiaires, litt1ral-ent, crZ:erait les ye)5 de son intelligence3339M%?N3 *odra-os preg)ntarnos acerca del alcance de las afir-aciones .)e acaba-os de citar; ideben ser to-adas literal-entej *arece .)e, si s) alcance es literal, entonces el res)ltado del 8:erdadero -1todo cientfico9 de est)dio de la Etica sera, si-ple-ente, el de :ol:er a escribirla, lo c)al podra parecer ocioso, sal:o .)e )no adoptase la perspecti:a del Menard de Borges, a.)el fidelsi-o reno:ador del ?ui4oteM% N3 #in d)da, la 2nica -anera de penetrar en la doctrina de la Etica es la de seg)ir el orden de s)s de-ostraciones; si con ello .)iere reco-endarse .)e la Etica se lea e-pezando por el principio, sig)iendo a contin)aci6n pgina tras pgina, y concl)yendo por la 2lti-a, la reco-endaci6n es seg)ra-ente /)iciosa, a)n.)e acaso sera e5agerado presentarla co-o el prototipo de la cientificidad7 sera, -s bien, )na condici6n de esta, -s .)e )n res)ltado3 Hna :ez .)e esa reco-endaci6n se 0a seg)ido, p)eden oc)rrir dos cosas; 1n= .)e el con/)nto de definiciones, a5io-as, le-as, post)lados, de-ostraciones333 de #pinoza nos parezca entera-ente co0erente y :erdadero, en c)yo caso sere-os spinozistas y no 0ablare-os sobre la Etica, sino .)e citaremos la Etica, p)es contiene la :erdad7 2n= .)e encontre-os .)e ese 8orden de razones9 spinozianas, al .)e debera-os 8asociarnos9, no es tal 8orden9, en c)anto necesaria concatenaci6n de :erdades7 0alla-os inco0erencias for-ales, inco-plet)des, inadec)aci6n entre las intenciones spinozianas de -antenerse en )n terreno estricta-ente ded)cti:o y s) efectiva apelaci6n a c)estiones de 0ec0o <ponga-os por caso=333 Es i-probable .)e, pese a ello, de-os de lado al pensa-iento de #pinoza co-o si, por ser parcial-ente inco0erente o contener -anifiestas 8falsedades9, careciese de :alor3 *ode-os, por e/e-plo, intentar sal:ar la co0erencia de #pinoza rec)rriendo a cone5iones con otros te5tos <.)e, por tanto, ya no pertenecen al e5plcito 8orden de razones9 de la Etica=, o pode-os a:ent)rar )na cone5i6n entre di:ersos te5tos de la propia Etica .)e pase por enci-a de dic0o orden e5plcito3 Cierta-ente, ta-bi1n pode-os ren)nciar a -antener a toda costa la co0erencia, y, si-ple-ente, constatar la inco0erencia, a)n.)e ta-poco tene-os por .)1 ren)nciar a 8e5plicarla9, a dar )na /)stificaci6n co0erente de la inco0erencia; pero para eso tendre-os .)e proceder desde 8f)era9 del propio te.to inco0erente3 *ode-os 0acer -)c0as -s cosas3 *ero desde .)e 0e-os reconocido .)e el 8orden de razones9 no es perfecto, no es a)tos)ficiente co-o orden co0erente de razones <1ue produce verdades9 y eso no es desde+able=, entonces 0ablar de #pinoza y de s) Etica no ser solo mencionar el orden en c)esti6n3 P29Q El crtico 8in-anentista9 podr decir .)e, entonces, e-peza-os a 8traicionar9 a #pinoza7 .)e no tene-os por .)1 interpretarlo, p)es ya 0a dic0o #pinoza lo .)e .)era decir y como .)era decirlo3 *ero asociarse a #pinoza, de esa s)erte, es asociarse a )n -on6logo7 dic0o de otro -odo, es callarse3 #in d)da, ,)ero)lt no 0a seg)ido el ca-ino del silencio 4co-o era de esperar4; las 5%? pginas de te5to de s) obra <.)e se refiere solo a la pri-era parte de la Etica= contienen -)c0as cosas, y, desde l)ego, son algo -s .)e )na reiteraci6n de la Etica -is-a3 Contienen cone5iones con otros te5tos, opiniones en torno a clsicas 1uaestiones disputatae spinozianas7 y, si bien es cierto .)e sal:ar la co0erencia interna del siste-a spinozista es )no de s)s ob/eti:os f)nda-entales, ta-bi1n es cierto .)e esa co0erencia patentizada por ,)ero)lt no p)ede decirse .)e se red)zca a la misma co0erencia e5plcita de la Etica; de alg2n -odo, sie-pre es )na co0erencia reconstr)ida, 8i-plcita93 En el desarrollo de esa tarea, la obra de ,)ero)lt contiene :aliossi-as aportaciones3 Fo 2nico .)e a.) .)ere-os poner en d)da es .)e el :alor de dic0as aportaciones se deba necesariamente

al )so rig)roso de )n preciso 8-1todo estr)ct)ralista9, en los t1r-inos <solo -ediana-ente serios, desde l)ego= en .)e 0e-os al)dido -s arriba a tal -1todo7 y, sobre todo, en los t1r-inos en .)e Eele)ze pretende .)e dic0o -1todo, efecti:a-ente, se e/ercita3 Cierta-ente, ,)ero)lt 0)ye de esas 8333:)es ca:aliZres .)i, dans l[1loigne-ent d) te5te, ris.)ent de laisser to)te licence a)5 interpr1tations grat)ites9M%%N, pero ese legti-o escr2p)lo filol-(ico :iene siendo in:ocado de sie-pre por c)al.)ier 0istoriador de la filosofa <a)n.)e los desac)erdos sobre s) efecti:a prctica sean, por s)p)esto, constantes, pero es .)e los te.tos no son transparentes7 si lo f)eran, no 0abra proble-a=7 no parece .)e esa de-anda de fidelidad al te5to sea )na actit)d 8estr)ct)ralista9, por s sola3 Fo caracterstica-ente estr)ct)ralista sera la fidelidad al orden in-anente de las razones7 a0 estara, seg2n declara ,)ero)lt <a)n.)e nos parezca .)e no lo practi.)e=, y seg2n s)braya con toda energa Eele)ze, la cla:e del -1todo3 Ba-os a referirnos a )n e/e-plo concreto3 Eele)ze sostiene .)e )no de los -ayores aciertos de ,)ero)lt :endra representado por s) -anera de zan/ar la :ie/a pol1-ica acerca del carcter 8s)b/eti:o9 ) 8ob/eti:o9 de los atrib)tos, en la doctrina de #pinoza, -ediante )n -odo de enfocarla .)e sera consec)encia directa de s) -1todo7 de s)erte .)e el -1todo estr)ct)ralista re:elara s) fertilidad al 8resol:er definiti:a-ente9 c)estiones co-o esa3 #in d)da, )na de las interpretaciones -s lla-ati:as de ,)ero)lt es la de asignar <sig)iendo el te5to al pie de la letra=, a las oc0o pri-eras proposiciones del libro " de la Etica )n carcter cate(-rico, y no 'ipot6tico, .)e es el .)e -)y ordinaria-ente se les asignaM%9N3 $o es .)e #pinoza <:endra a decir ,)ero)lt= parta, e. 'ipot'esi, de la consideraci6n de la 8#)bstancia de )n solo atrib)to9 <e-pleando f6r-)las co-o 8dos #)bstancias3339, etc1tera, .)e no representan s) :ocab)lario definiti:o=, para l)ego ele:arse, desde esas 0ip6tesis, al principio 8an0ipot1tico9 de la unidad de la #)bstancia, principio .)e an)lara, precisa-ente, las 0ip6tesis de partida3 >o-ar co-o 80ipot1tico9 ese frag-ento de la Etica 4s)braya Eele)ze4 0a ser:ido solo P@'Q para ir a parar al gigantesco -alentendido acerca del carcter s)b/eti:o ) ob/eti:o de los atrib)tos de la #)bstancia; a.)ellos atrib)tos de los .)e solo se 0abla 8e5 0ypot0esi9 no podra saberse si eran o no realidades""" *ero si esas *roposiciones se to-an, sig)iendo s) e5plcita presentaci6n, co-o categ6ricas, entonces la distinci6n real entre atrib)tos <distinci6n apoyada en s) presentaci6n e5plcita co-o substancias de )n solo atrib)to; entre s)bstancias 0ay distinci6n real= es la condici-n 8t1cnica9 -is-a <y no )n obstc)lo= para poder pasar de )n -odo t1cnica-ente /)stificado al concepto de )n ser, tanto -s rico c)anto -s atrib)tos distintos tiene7 si no se garantiza pre:ia-ente .)e los atrib)tos son realmente distintos, la ri.)eza, la plenit)d de ser de ese #er no podra 0aber sido racional-ente presentada3 #eg2n Eele)ze, ,)ero)lt, al seg)ir el 8orden de las razones9 spinozianas, 0abra dado c)enta de por .)1 #pinoza tiene .)e 0ablar de la 8#)bstancia de )n solo atrib)to9 para poder 0ablar de la 8#)bstancia 2nica9 de infinitos atrib)tos7 y al 0acer eso no 8interpretara9 a #pinoza, sino .)e se ce+ira a la literalidad del propio orden de razones de este3 G pri-era :ista, parece .)e lo .)e Eele)ze .)iere decir es .)e ,)ero)lt se 0a dado c)enta de .)e, para .)e la #)bstancia tenga -)c0os atrib)tos, tiene efecti:a-ente .)e tenerlos, ya .)e, si no los t):iera, no los tendra3 Gparente-ente, esta contrib)ci6n al conoci-iento prof)ndo de #pinoza <o, -e/or dic0o, a s) conoci-iento 8s)perficial9, ya .)e no 0abra 8fondo9 en #pinoza= p)ede parecer -enos decisi:a de lo .)e Eele)ze pretende3 *ara 0ablar con algo -enos de fri:olidad <ya .)e, sin d)da, Eelc)ze 0a .)erido dar -ayor trascendencia a lo .)e dice=, dire-os .)e eso no es 8zan/ar9 la c)esti6n de la nat)raleza de los atrib)tos, ni la del concepto de #)bstancia, de ning)na -anera3 Con decir .)e la 8distinci6n real9 entre #)bstancias de )n solo atrib)to es la condici6n para .)e 0aya )na #)bstancia realmente

co-p)esta de atrib)tos distintos, no parece .)e se sol)cione de-asiado7 sie-pre p)ede :ol:erse a preg)ntar; si para .)e la distinci6n sea 8real9 tiene .)e ser entre Substancias <lo c)al, co-o se sabe, significa seg)ir la ter-inologa cartesiana=, entonces, ic6-o subsiste l)ego )na distinci6n real en el seno de la @nica #)bstanciaj iGcaso 8s)bstancia9 significa pri-ero )na cosa y l)ego otraj i*or .)1 #pinoza no 0a dic0o .)e 8la #)bstancia se co-pone de infinitas s)bstancias9j *arece .)e tendra .)e 0aber dic0o eso, si s)s afir-aciones iniciales acerca de la #)bstancia de )n solo atrib)to f)esen lo .)e cate(-ricamente entenda por 8#)bstancia93 Cierta-ente, esta-os de ac)erdo sobre el <fondo= de la c)esti6n en c)anto .)e nosotros ta-bi1n esti-a-os <co-o, por lo de-s, casi todo el -)ndo, y no solo los crticos sal:ados del error por el 8-1todo estr)ct)ralista9= .)e #pinoza pretendi6 considerar a los atrib)tos co-o entidades reales, independientes de la conciencia, y, no entes de raz6n3 *ero lo .)e nos resisti-os a creer es .)e esta interpretaci6n 8ob/eti:ista9 del atrib)to deri:e del -ero 8orden de razones9 de la Etica" Fas a-bigVedades de dic0o orden s)bsisten, y no basta con decir .)e 8el orden es el orden9 para .)e se disipen7 no por.)e se reconozca .)e la distinci6n real es el tr-ite t1cnico filos6fico del .)e se sir:e #pinoza para desarrollar s) concepto de #)bstancia, se cancela P@1Q la e.)i:ocidad .)e dic0o t1r-ino plantea e5plcita-ente3 *odra, acaso, cancelarse esa e.)i:ocidad diciendo .)e la noci6n originaria de 8s)bstancia9 4)na noci6n clara-ente cartesiana4 de la .)e #pinoza parte, al desarrollar s)s i-plicaciones, acaba por a)todestr)irse, transfor-ndose en otra noci6n7 pero esa transfor-aci6n del concepto de s)bstancia, .)e i-plica )na efectiva contradicci-n entre la 8s)bstancia 2nica9 .)e desp)1s aparece, se+oreando el resto de la Etica, no est e5presa-ente recogida en el 8orden de las razones97 y ello, por.)e )na contradicci6n no se representa for-al-ente, a)n.)e se est1 de 0ec0o e4ercitando" Claro .)e interpretar as las cosas s)pone salirse de la cone5i6n e5plcita de las razones en la Etica, a irse a ese 8fondo9 .)e el crtico in-anentista .)iere proscribir3 Gcaso, en definiti:a, n)estro rec0azo de este -1todo <rec0azo .)e, insista-os de n)e:o, nada tiene .)e :er con la -in)s:aloraci6n del esf)erzo y res)ltados de la obra de ,)ero)lt= obedezca a .)e ad:erti-os en 1l <y, sobre todo, en la e5tre-osa e5posici6n .)e Eele)ze 0ace de 1l= algo as co-o )na conte-placi6n de la filosofa de #pinoza desde )na perspecti:a 8est1tica93 8Est1tica9 4deci-os4 en el sentido en .)e )na i-portante tradici6n de pensa-iento 0a entendido esta palabra, a saber, co-o 8a)tono-a del orden de lo feno-1nico9 <esa consideraci6n ani-6 al ac)+ador del t1r-ino 8est1tica9 co-o filosofe-a 4 Ba)-gartenM9'N4 y, a)n.)e no en el -is-o sentido, est presente ta-bi1n en el 8/)icio est1tico9 de KantM91N7 de -aneras distintas, persiste 0asta n)estros das, ya sea co-o 8filosofa espontnea de los artistas9, ya en doctrinas di:ersas=M92N3 #pinoza :isto, en ese sentido, 8est1tica-ente9, sera #pinoza ree5p)esto en s) in-anente 8apariencia9 <2nica realidad=3 Eele)ze lo dice clara-ente; al negar .)e la filosofa tenga )n contenido distinto de lo .)e se dice, se descone5iona con )na f)nci6n i-portante de ella; tratar sobre :erdades3 #pinoza tendra s) 8:erdad9 <dira el crtico in-anentista=, .)e es s) siste-a, s) estr)ct)ra3 Gl desconectar as a #pinoza de la 8:a de la :erdad9 en la .)e, seg2n entende-os, se -)e:e la 0istoria de la filosofa, al desinteresarse por lo .)e no sea conte-plar a #pinoza co-o )n ob/eto aislado, fabricado de esta o a.)ella -anera, y acerca del c)al no se p)ede decir -s .)e eso; .)e est fabricado de tal o c)al -anera, al 8in-anentis-o9 del orden e5plcito del t15to acaba, acaso, por s6lo poder decir .)e #pinoza es )n ob/eto 8bello9 <bien constr)ido=3 Eesde l)ego, es perfecta-ente posible considerar as a #pinoza, y la sole-ne belleza de la Etica 0a encontrado sie-pre ad-iradores3 *ero 0e-os decidido adoptar otro p)nto de :ista .)e, al 8interpretar9 a #pinoza, intenta apro5i-arlo, de )n -odo 4si se .)iere4 8parcial e

interesado9, al parcial e interesado co-bate 0ist6rico de la :erdad3 UUU Ie-os criticado tres e/e-plos de -1todos, y 0e-os e-pezado a referirnos a los -arcos generales en los .)e se -)e:e el n)estro3 $at)ral-ente, la filosofa de #pinoza 0a sido interpretada de otras -)c0as -aneras, pero a ellas no considera-os oport)no referirnos a0ora3 Eare-os razones de esta P@2Q decisi6n3 *)ede afir-arse, en general, .)e la -ayor parte de las interpretaciones de #pinoza a .)e no nos 0e-os referido son agr)pables dentro de )n tipo; el de las interpretaciones 8doctrinales9 de #pinoza3 Esto es; aparte de la red)cci6n de #pinoza a algo e5terno y anterior 4s)s f)entes4 <dentro de c)ya :a 0e-os escogido a Jolfson co-o e/e-plo destacado=, de la interpretaci6n 8interior9 consistente en as)-ir la 8:erdad9 del spinozis-o <la :ersi6n de Iallett=, y de esa otra interpretaci6n 8interior9 consistente en ce+irse al 8siste-a in-anente9 de #pinoza <la :a 8estr)ct)ralista9=, las de-s apro5i-aciones a #pinoza 4p)ede decirse3& son las elaboradas desde )na cierta posici6n doctrinal, en principio independiente del spinozis-o, .)e sir:e de pa)ta para ree5poner <y, desde l)ego, para :alorar= la propia filosofa de #pinoza3 Gs, por e/e-plo, el s)brayado del carcter 8idealista9 de la filosofa spinoziana, s) descripci6n co-o 8pantes-o9, co-o 8-isticis-o9, o co-o 8-aterialis-o9 <aparte de otras posibles :ariedades=, son cosas .)e se 0acen desde posiciones idealistas, o religiosas, o -aterialistas, ya para beneficiarse 4co-o si f)ese )na aliada4 de a.)ella filosofa, ya para criticarla co-o ad:ersaria3 Co-o n)estra e5posici6n es, en b)ena -edida, ella -is-a 8doctrinal9, tendre-os ocasi6n, al paso, de disc)tir en p)ntos concretos otras :ersiones asi-is-o 8doctrinales9 de #pinoza3 Co-o lo .)e rec0aza-os, entonces, de esas interpretaciones, no es el 0ec0o de .)e sean doctrinales <p)es, seg2n entende-os el proble-a, s6lo desde )na doctrina p)eden e5ponerse co0erente-ente pensa-ientos a/enos= sino el .)e tales doctrinas no coincidan, -s o -enos a-plia-ente, con la n)estra propia, no es oport)no tratar de ellas en este -o-ento, p)es no es el -1todo de s)yo lo .)e les ob/eta-os, sino las consec)encias de s) concreto e/ercicio3 Esta adscripci6n a )na interpretaci6n doctrinal <.)e est en la lnea de n)estra adscripci6n a la seg)nda de las -aneras -s arriba rese+adas de concebir la 0istoria de los siste-as filos6ficos= acaso -erezca alg)nas palabras de posible 8descargo93 En efecto; ya ad:erta-os, al -encionar a los prec)rsores de la interpretaci6n .)e lla-ba-os 8f)ncional9 4en concreto, Iegel y Co-te4 .)e esa interpretaci6n poda ser ac)sada de ordenar los siste-as a/enos con arreglo al propio y co-o confir-aci6n de 1l, lo .)e poda ser conte-plado co-o delito de 8parcialidad93 Esa parcialidad podra perseg)irse en c)al.)iera de las interpretaciones .)e lla-a-os 8doctrinales9, y acaso el -1rito .)e a)torrecla-aran -etodologas co-o la 8estr)ct)ralista9 sera, -s .)e ning2n otro, el de s)perar la parcialidad e insta)rar )na perspecti:a 8ne)tral9 y 8estricta-ente cientfica93 G0ora bien, n)estra posici6n es la sig)iente; esa ne)tralidad, o es -era-ente )t6pica, o cond)ce a pri:ar a la filosofa de inter1s filos6fico3 $at)ral-ente, tratar a.) en detalle este proble-a nos lle:ara de-asiado le/os; tanto co-o a e5poner, prctica-ente, toda )na -anera de concebir la filosofa7 esta c)esti6n se relaciona con )na to-a de posici6n general ante el proble-a de las relaciones 8filosofa&ciencia&ideologa9 .)e no cesa, en los 2lti-os tie-pos, de ser debatido3 *ara decirlo del -odo -s ne)tro y acad1-ico posible 4ade-s de bre:e4; nos acoge-os a la posici6n .)e clsica-ente p)ede for-)larse co-o del 8pri-ado de la raz6n

prctica93 P@@Q Enti1ndase esto en el sentido seg2n el c)al, en Kant, dic0o pri-ado de la raz6n prctica est interna-ente artic)lado en la propia e.posici-n de la raz-n pura7 ya .)e, co-o es sabido, la e5posici6n de )n pensa-iento en s) for-a s)perior 4en for-a siste-tica, 8ar.)itect6nica94 co-porta la orientaci6n del siste-a confor-e a )na idea directriz, idea .)e es, ella -is-a, no ya )n prod)cto acad6mico, sino c-smico <en el sentido de Kant=7 idea .)e :iene dada 4.)e es 8legislada94 en -arcos -oralesM9@N3 Fa fec)ndidad de esos plantea-ientos Santianos para )lteriores tipos de pensa-iento no necesita ser ponderada3 #in poder precisar -s por a0ora, considera-os entonces .)e la ordenaci6n de )n siste-a partiendo del 8pre/)icio9 de )na doctrina no es )na -era 8incorrecci6n9 4o lo es solo desde plantea-ientos cerrada-ente 8escolsticos9, en todo caso, .)e no 0an 0ec0o s) propia a)tocrtica4 y, por lo de-s, pode-os recordar rpida-ente .)e #pinoza no es a/eno a esa clase de ideas7 co-o :ere-os, s) c1lebre ig)aldad 8esencia o potencia9, o s) afir-aci6n del Eeseo co-o 8esencia del 0o-bre9 per-iten ta-bi1n pensar si, en el propio #pinoza <al parecer paradig-a de fil6sofo 8espec)lati:o9=, la propia espec)laci6n no ir s)bordinada a la 8potencia de obrar9, lo c)al 0ara pensar .)e #pinoza 0a 0ec0o s) 8crtica de la raz6n9333 O ello no es nada grat)ito p)es, co-o tendre-os ocasi6n sobrada de -anifestar, no considera-os a #pinoza, en absol)to, co-o )n fil6sofo dog-tico3 G0ora bien; si el -odelo .)e :a-os a aplicar a la filosofa de #pinoza es, en c)anto -odelo de )na cierta ontologa <el 8-aterialis-o filos6fico9=, algo 8doctrinal9, 0ay .)e decir .)e, en s) aplicaci6n concreta, en este caso, p)ede f)ncionar, de alg2n -odo, al mar(en de esas intenciones doctrinales .)e estn en s) trasfondo3 Es -s; n)estra intenci6n act)al es presentarlo -s bien co-o si f)ncionase, efecti:a-ente, al -argen, dado el carcter ine:itable-ente parcial de s) aplicaci6n en este traba/o3 Fa legiti-idad acad1-ica de n)estra tesis p)ede sal:arse 4as espera-os4 considerando dic0o -odelo desde )n p)nto de :ista estricta-ente 0e)rstico <diga-os, co-o la 8)nidad t1cnica9, en el sentido Santiano, de .)e 0ablba-os -s arriba=3 *or decirlo en otros t1r-inos; la cone5i6n entre el -odelo ontol6gico del 8-aterialis-o filos6fico9, por )na parte, y el pensa-iento de #pinoza, por otra <cone5i6n .)e a lo largo de este est)dio :a-os a intentar establecer=, a)n.)e p)ede 4y, en n)estra intenci6n 2lti-a, debe4 presentarse en t1r-inos de 8e.)i:alenca9, cree-os, sin e-bargo, .)e c)-ple )nos -ni-os re.)isitos acad1-icos presentndose 4y as lo 0ar4 co-o 8condicional93 Fo dira-os as; no es necesario pretender .)e 8si solo si el -odelo es -aterialis-o filos6fico, el siste-a de #pinoza es -aterialis-o filos6fico97 basta con afir-ar .)e 8si el es.)e-a o -odelo es -aterialis-o filos6fico, entonces el siste-a de #pinoza lo es93 Fa for-)laci6n mnima de n)estra tesis incl)ye, p)es, la posibilidad del salva veritate y, dado el carcter parcial de este traba/o, dic0a ca)tela es -)y 2til, p)es lo .)e nos est :edado, sin d)da, a.), es e5poner in e.tenso el propio -odelo en c)anto 8doctrina9, y lo 2nico .)e podre-os 0acer ser a/)starlo a los te5tos de #pinoza3 *ero los -arcos de )na cierta concepci6n de la 0istoria de la filosofa <)na 0istoria 8filos6fica9 de la filosofa= estn sobreentendidos, P@!Q e i-portaba a.) al)dir a la for-)laci6n m5.ima <o 8f)erte9= de n)estra tesis, en c)anto indicati:a del tipo de pensa-iento .)e la inspira3 *ero, acad1-ica-ente, el -odelo p)ede f)ncionar 4y as f)ncionar a.)4 -era-ente co-o 80ipot1sis93 UUU Hnas rpidas palabras finales, ine:itables /)nto a consideraciones en torno al -1todo, sobre la c)esti6n de la valoraci-n de las fuentes" Es )n t6pico de la bibliografa spinoziana el de

ofrecer )na opini6n sobre el :alor relati:o .)e, co-o e5presi6n del pensa-iento de #pinoza, poseen s)s distintas obras3 $at)ral-ente, acerca de la f)ente principal 4la Etica4 0ay co-pleto ac)erdo7 podr interpretrsela de )no ) otro -odo 4y desde el p)nto de :ista -et6dico, sobre todo, podr pensarse .)e el 8-1todo geo-1trico9 es en ella esencial o no4 pero nadie d)da .)e en ella p)so #pinoza lo -e/or de s -is-o3 $ing)na de las de-s obras est libre, en principio, de p)nt)alizaciones crticas, y pasare-os rpida re:ista a alg)nas de ellas3 1= El Breve Tratado sobre Dios, el 'ombre su felicidad 0a sido, alternati:a-ente, sobre e infra:alorado, co-o a)t1ntico e5ponente del pensa-iento de #pinozaM9!N3 El 0ec0o de ser obra de /):ent)d, destinada a )n crc)lo de a-igos, y si-ple 8borrador9 de la Etica 0a sido p)esto -)c0as :eces de relie:e en sentido peyorati:o7 si bien, en ca-bio, se s)braya s) i-portancia para conocer estadios /):eniles del pensa-iento de #pinoza <a)n.)e )lterior-ente f)esen -odificados= y, por tanto, s) carcter de f)ente de pri-er orden desde el p)nto de :ista de la g1nesis de la filosofa spinozista3 *ensa-os .)e, p)esto .)e efecti:a-ente se trata de )n borrador de la Etica <co-o -)estra s) disposici6n -is-a; 8dios&0o-bre&sal:aci6n9=, parece pla)sible dicta-inar de s) a)tenticidad 8spinozista9 -ediante la confrontaci6n de s) ac)erdo con la Etica en las c)estiones co-)nes a a-bas obras3 G0ora bien; si es cierto .)e 0ay n)-erosas concordancias e5plcitas entre el #pinoza /o:en y el -ad)ro <concordancias .)e salen garantes de la fiabilidad de gran parte del Breve Tratado co-o f)ente gen)ina-ente spinozista, ade-s de confir-arnos .)e, en lo esencial, el pensa-iento de #pinoza est):o 0ec0o desde -)y pronto=M95N, ta-bi1n es cierto .)e en el Breve Tratado se dicen cosas .)e no se dicen en la Etica" iIabra si-ple-ente .)e no prestarle atenci6n, co-o 8no gen)ina-ente spinozistas9j $)estra posici6n en este p)nto es esta; los te5tos 8osc)ros9 del Breve Tratado <y pensa-os sobre todo, por.)e 0an de concernirnos especial-ente, en los dos Di5lo(os en 1l incl)idos= poseen )n gran inter1s co-o datos del proceso de for-aci6n del pensa-iento de #pinoza, y la forma problem5tica en .)e se le planteaban c)estiones .)e son e5p)estas desp)1s apodcticamente en obras posteriores <y especial-ente en la Etica=3 Baste -encionar el trata-iento tit)beante .)e en esos Eilogos -erece la c)esti6n, i-portantsi-a a la 0ora de analizar el spinozis-o, del 8todo y las partes93 El Breve Tratado, p)es, a sal:o s) parcial osc)ridad, e incl)so s) P@5Q desconcertante 4en ocasiones4 :ocab)lario 8religioso9, es real-ente )na f)ente del spinozis-o, a)n.)e alg)nos de s)s te5tos deban ser to-ados con preca)ci6n, siendo sie-pre, de todas for-as, il)strati:os de los proble-as internos de la filosofa de #pinoza3M9?N 2= Fos )rincipios de la Filosofa de Descartes, seg)idos de los )ensamientos +etafsicos <pri-era p)blicaci6n de #pinoza= 0an sido a2n -s f)erte-ente criticados co-o f)ente 8gen)ina9 de s) filosofa3 G fin de c)entas, desarrollan pensa-ientos a/enos <cartesianos=, y f)eron 4al -enos los )rincipios4 originaria-ente concebidos de ac)erdo con )n designio p)ra-ente pedag6gico3M9 N G0ora bien, en el -o-ento de s) p)blicaci6n, el prefacio de FodeYi/S Meyer contena ya la al)si6n clara a ciertas 8diferencias9 con Eescartes, si bien esas diferencias no apareceran 4seg2n Mayer4 en el te5to, y .)edaran reser:adas en la intenci6n de #pinoza, a)n.)e eso no es del todo e5acto7 si bien #pinoza e5pone a Eescartes, 0ay rasgos de s) propio pensa-iento en esa e5posici6n3M9%N Ee todas for-as, el te5to de los )rincipios debe to-arse -)y ca)telosa-ente, sobre todo teniendo en c)enta las ob/eciones a la -ecnica cartesiana .)e #pinoza f)e 0aciendo posterior-ente <:er nota anterior=7 ello no .)erra decir, sin e-bargo, .)e no e5istiese )n ac)erdo general entre #pinoza y el -ecanicis-o cartesiano, alg)nos de c)yos desarrollos <por e/e-plo, la teora de los torbellinos= incl)so p)dieron inspirar a #pinoza 4co-o s)gerire-os -s adelante4 alg)na de

s)s tesis ontol-(icas; de ello tratare-os en el l)gar oport)no3 En c)anto a los *o(itata, es bien conocida la clsica pol1-ica de K)no Fisc0er versus W3 Fre)dent0al, acerca de s) significaci6n; anticartesianos para Fisc0er <8correcti:os9 al cartesianis-o de los )rincipia=, antiescolsticos <a)n.)e usando constante-ente ter-inologa escolstica=, para Fre)dent0alM99N; #pinoza se 0allara en esta obra en )n ni:el, por as decir, 8escolstico&cartesiano9, en la lnea de alg)nos -an)ales <Ieereboord, B)rgersdi/S= .)e p)dieron ser:irle de f)ente3M1''N *arece sensata la afir-aci6n 4 doc)-entada4 de ,3 I3 D3 *arSinson; 8"n fact #pinoza often refers to passages in t0e )rincipia p'ilosop'iae cartesianae and *o(itata +etap' sica as containing 0is oYn YieYs9M1'1N3 Cierta-ente, la ter-inologa spinoziana ya c)a/ada corrige la significaci6n de alg)nas de las e5presiones .)e )tiliza en esta obra <escolsticas, pero tambi6n cartesianas, sin d)da; :1ase el te-a de las clases de distinci-n=M1'2N, pero 0a contado con esa elaborada t1cnica filos6fica co-o innegable p)nto de partidaM1'@N3 Con las debidas ca)telas crticas, e/ercitadas en cada caso concreto, p)eden to-arse estas dos obras <y se+alada-ente la seg)nda, a)n.)e tambi6n la pri-era, en contra de lo .)e -)c0os estn disp)estos a ad-itir= co-o a)t1ntica-ente representati:as del pensa-iento de #pinoza3 @= El Tratado de la Aeforma del Entendimiento, as co-o el Tratado )oltico plantean ordinaria-ente al proble-a de s) inacaba-iento, a)n.)e esta circ)nstancia p)eda ser di:ersa-ente :alorada en )no y otro caso3 Fa inconcl)si6n del E"E podra acaso deberse 4 co-o )no de s)s co-entaristas P@?Q clsicos, I3 I3 Woac0i-, 0a s)gerido4 a ins)ficiente -ad)raci6n de s) te-tica7 de 0ec0o, si #pinoza lo 0)biera re:isado 4opina Woac0i-4 0abra escrito otra cosa3 Fa -anera co-o #pinoza 0a -odficado te-as del E"E en la Etica indicara )na e:ol)ci6n de s) pensa-iento, .)e p)ede dar pie a considerar 8ins)ficiente9 al E"EM1'!N3 G3 Earbon opin6, en ca-bio, .)e la inconcl)si6n del E"E se 0abra debido a las caractersticas -is-as del -1todo de .)e en 1l se trata; dedicada la pri-era parte del tratado a la 8-editaci6n interior9 de Eios, co-o la idea -s in-ediata a n)estro conoci-iento <p)es Earbon concibe el -1todo del E"E, no co-o algo 8l6gico9, sino co-o algo 8psicol6gico9 48)n e5ercice de -1ditation94, .)e no se dirige a la 8raz6n ad)lta9, sino .)e intenta )na pri-era apro5i-aci6n del 0o-bre 8m la so)rce de to)te int)ition9=, la seg)nda parte 0abra debido -ostrar las consecuencias fec)ndas de esa apro5i-aci6n a Eios7 pero esa seg)nda parte perda sentido a -edida .)e el a)tor iba co-poniendo la Etica, donde dic0as consec)encias eran e5p)estas en el orden debido3 Gs, el E"E no estara 4seg2n Earbon4 8inconcl)so9, propia-ente 0ablando; s) seg)nda parte sera333 la -is-a EticaM1'5N3 *ero, en todo caso, y a)n considerando las i-perfecciones a .)e Woac0i- al)de, n)nca se 0a p)esto seria-ente en c)esti6n .)e el E"E e5prese el a)t1ntico pensa-iento de #pinoza, y en c)estiones centrales ade-s, .)e 0ay .)e coordinar necesaria-ente con s)s declaraciones de la Etica" Despecto del Tratado )oltico, el proble-a .)e plantea s) inconcl)si6n <debida a la -)erte de #pinoza= es, f)nda-ental-ente, el de interpretar si, co-o se 0a pretendido, esta obra significa )na correcci6n de la actit)d de #pinoza ante la de-ocracia co-o r1gi-en poltico3 #eg2n alg)nos, la preferencia .)e 0acia ella 0abra -anifestado #pinoza en el Tratado Teol-(ico,poltico se 0abra trocado, en el Tratado )oltico, en )na -s acent)ada defensa de la oligar.)a <ia ca)sa del asesinato de los 0er-anos Ee Jitt por los ultimi barbarorumj= M1'?N 3 Fa obra .)eda )n poco indefensa ante esta 8interpretaci6n antde-ocrtica9, precisa-ente por.)e la parte de ella .)e trata de la de-ocracia es la .)e falta casi por co-pletoM1' N3 Fo .)e nos i-porta a0ora es lo sig)iente; el >* -anifiesta opiniones

gen)ina-ente spinozistas, a)n poniendo entre par1ntesis s) -ayor o -enor preferencia por la de-ocracia; ya .)e la -onar.)a y la aristocracia 4tanto co-o la de-ocracia -is-a4 p)ede considerarse .)e estn tratadas por #pinoza con )na especie de distanciamiento descriptivo <#pinoza 0abla de lo .)e 0a de ser, en s) g1nero, cada )na de esas for-as de gobierno, para apro5i-arse -s a la racionalidad=3 *or lo de-s, cree-os .)e no de/a de 0aber datos para seg)ir sosteniendo el 8de-ocratis-o9 4-)y partic)lar, desde l)ego, pero eso desde sie-pre4 de #pinoza, ya .)e la de-ocracia es no-brada en el >* co-o el r1gi-en 8-s absol)to9, y eso no p)ede por -enos de ser )na especie de elogio, en #pinozaM1'%N3 *ero estas c)estiones no nos i-portan directa-ente en este -o-ento3 != Fa sospec0a .)e acaso s p)diera recaer, de rec0azo, sobre el >* de .)e acaba-os de 0ablar sera la .)e se 0a s)scitado a prop6sito del Tratado Teol-(ico,)oltico <y .)e podra dirigirse contra la obra poltica de #pinoza, P@ Q en general=3 El >>0* no sera 8gen)ino spinozis-o9 4se 0a insin)ado4 por.)e es )na obra 8de encargo9, destinada a defender la poltica de los Ee Jitt, y dirigida al 8gran p2blico93 *or tanto, no re:elara el :erdadero pensa-iento de #pinoza, sino )n pensa-iento a-a+ado seg2n las 8e5igencias del :)lgo9 <y, en este sentido, por e/e-plo, las elogiosas al)siones a Cristo seran p)ra 0ipocresa, as co-o el encareci-iento de la religi6n co-o 8ca-ino de sal:aci6n9333 de los ignorantes=M1'9N3 >oda )na corriente interpretati:a -oderna 4especial-ente francesa4 se 0a le:antado contra ese -odo de considerar el >>0*, propendiendo -s bien a la :ersi6n op)esta; sera en la obra poltica de #pinoza, -s incl)so .)e en la Etica, donde 0abra .)e b)scar las cla:es del pensa-iento spinoziano <a esta c)esti6n nos referire-os -s adelante, en los capt)los B y B""=3 Bstenos decir, por el -o-ento, .)e considera-os al >>0* <as co-o al >*= co-pleta-ente centrales en la prod)cci6n spinoziana, y no co-o -eros 8oport)nis-os9, por la sencilla raz6n de .)e es el propio #pinoza .)ien nos in:ita a considerar as esas obras3 O no lo 0ace en ellas7 es ya en esa introd)cci6n general a s) pensa-iento .)e sera el E"E donde #pinoza, desde las pri-eras lneas, :inc)la el pensa-iento filos6fico con la poltica; 8)ara alcanzar este fin9 <a saber; el del conoci-iento de la )ni6n del esprit) con la nat)raleza, conoci-iento .)e es el ob/eti:o final de la filosofa= 8es necesario pri-ero tener tal conoci-iento de la $at)raleza .)e baste para ad.)irir esta nat)raleza s)perior7 en seg)ndo l)gar, formar una sociedad tal como debe desearse para 1ue el ma or n@mero posible alcance ese ob4etivo lo -s fcil y seg)ra-ente posible9M11'N3 El fin de la filosofa es, en #pinoza, 8espec)lati:o9, 8gn6stico9 si se .)iereM111N <p)es la salvaci-n est en el conocimiento=, y, sin e-bargo, 0a considerado esencial .)e la sociedad sea de tal -anera .)e esa sal:aci6n a tra:1s del :erdadero conoci-iento <y no ya solo la 8sal:aci6n de los ignorantes9= sea facilitada por ella3 Bere-os .)e esta idea no es accidental, sino .)e #pinoza la reitera en n)-erosas ocasiones7 la opini6n .)e se 0aca sobre el papel .)e el Estado /)gaba en la cond)cta y conoci-iento 0)-anos era de la -ayor i-portancia, y espera-os -s adelante destacar este p)nto, sobre el .)e, 0oy, de todos -odos, se insiste -s de lo .)e se 0izo en el pasado, en la bibliografa spinoziana3 #iendo as, teorizar sobre la co-)nidad poltica no es -ero 8oport)nis-o9 <concebible -s o -enos co-o 8interesado9 en )n sentido no filos6fico=, sino .)e es algo por co-pleto esencial o, para decirlo de otro -odo, .)e el inter6s prctico en la constit)ci6n de )n cierto tipo de sociedad es filos-fico, p)es .)e es condici6n de la realizaci6n de la filosofa3 *odr, sin d)da, sospec0arse si #pinoza no 0abr -antenido .)e )n Estado /)sto es deseable por.)e facilita la labor filos6fica, -s bien .)e lo contrario, a saber; .)e la labor filos6fica es deseable por.)e facilita )n Estado /)sto3 O eso podr ser reprobado o no3 *ero lo .)e no es d)dable es .)e la teora del Estado tiene en el pensa-iento de #pinoza )n p)esto pri-ordial7 si el fil6sofo es el prototipo de 0o-bre libre, no se ol:ide .)e el 0o-bre solo es libre in *ivitataM112N <y eso lo dice #pinoza en s)

Etica, de la .)e nadie sospec0a .)e no sea 8gen)ina-ente spinozista9=3 Eesde ese p)nto de :ista, las 80ipocresas9 religiosas de #pinoza 4ponga-os P@%Q por caso4 no seran -s 80ip6critas9 .)e las afir-aciones sobre la 8-etafsica del p)eblo9; a-bas i-plicaran 4por e-plear t1r-inos 0egelianos4 )na 8reconciliaci6n con la realidad9, )n reconoci-iento, por e/e-plo, de las pasiones co-o 0ec0os7 y la obra poltica de #pinoza -)estra patente-ente el proyecto de esa 8reconciliaci6n9, por la .)e se consideran ta-bi1n racionales las 8i-p)rezas9 pasionales3 >a-bi1n en este sentido, la poltica es perfecta-ente 8racional93 5= Htilizare-os, por s)p)esto, y prof)sa-ente, las *artas del epistolario spinoziano, pacfica-ente consideradas por todos co-o i-portantsi-as para aclarar s) pensa-iento3 $o 0are-os, en ca-bio, ning)na referencia, ni a la disertaci6n sobre el Arco $ris, ni a la Gram5tica 'ebrea" Gcerca de esta 2lti-a, reco/a-os sin e-bargo esta c)riosa obser:aci6n de KolaSoYsSi; acaso en la Gram5tica se enc)entren 0)ellas del nominalismo spinoziano, ya .)e en ella 8333to)tes les parties d) disco)rs, sa)f les inter/ections et les con/onctions, sont r1d)ites a) s)bstantif9 <esto es, al nomen=M11@N3 Fa obser:aci6n p)ede tener s) :alor, pero reconoce-os n)estra inco-petencia para erigirnos en /)eces de )na c)esti6n en la .)e inter:iene la gra-tica 0ebrea3 *or lo de-s, ni el traba/o sobre el Grco "ris, ni la ,ra-tica, tienen 4.)e sepa-os4 -ayor i-portancia .)e la de si-ples c)riosidades3 $otas M1N Entre las obras -s recientes, :1ase; G3 #3 OSo; T'e Spinoza Biblio(rap' , Boston, ,3 K3 Iall, 19?!, co-pletada por W3 Jetlesen; Spinoza>s biblio(rap' , Oslo y Boston, Hni:ersitetsforlaget, 19?%3 M2N Eilt0ey; Bos tipos de concepci-n del mundo su desarrollo en los sistemas metafsicos <trad3 esp3, en Teora de la concepci-n del mundo, M15ico, F3 C3 E3, 19!5=7 son 8Ee-6crito9 o 8Iobbes9 los .)e se incl)yen co-o casos de la 8estr)ct)ra 0o-og1nea9 <p3 15@= del 8nat)ralis-o97 o 8#pinoza9 y 8Iegel9, co-o casos de 8idealis-o ob/eti:o97 o 8Kant9 y 8Fic0te9, de 8idealis-o de la libertad93 Cfr3 pp3 152&1 '3 M@N Feisegang, Den0formen, Berln, Ee ,r)yter, 1951 <2n ed3=3 Fa definici6n de Den0form, en p3 153 M!N Feisegang, $ntroducci-n a la Filosofa, trad3 esp3, M15ico, H>EIG, 19?1, p3 1!'3 M5N En s) Histore compar6e des s st;mes de p'ilosop'e <*ars, 1%'!=, apud E3 Br10ier, Historia de la Filosofa <trad3 esp3, B)enos Gires, Ed3 #)da-ericana, 5n ed3, 1952=, ", p3 ?%3 Ee ,1rando significara, frente a la 8pl)ralidad de sectas9 4la 0istoria baconiana4 la 8red)cci6n a tipos93 Oa Kant, por lo de-s, ofreci6 )na s)-aria tipologa /)sta-ente al final de la *rtica de la raz-n pura <parte "", cap3 "B=3 M?N Gs, W3 *iaget <Be structuralisme, *ars, *3 H3 F3, 19?%=, a fin de e:itar la a-bigVedad res)ltante de entender por 8estr)ct)ra9 c)al.)ier for-alis-o 8no estricta-ente e-pirista9 <p3 =, intenta precisar <positi:izar= esa "dea, defini1ndola co-o 8totalidad transfor-ati:a a)torreg)lada9, .)e f)nciona de ac)erdo con for-)laciones precisas <red, gr)po=, y no 8:agas9 <o8filos6ficas9=3

M N $os re-iti-os a.) a los s)p)estos del #e-inario Sobre la $dea de Estructura, desarrollado con/)nta-ente por el Eeparta-ento de Filosofa y el #e-inario de Etnologa de la Hni:ersidad de O:iedo, en el c)rso 19?%&?9, y c)ya parte te6rica corri6 f)nda-ental-ente a cargo del profesor ,)sta:o B)eno3 Cfr3, de este -is-o a)tor, El papel de la filosofa en el con4unto del saber, Madrid, Ciencia $)e:a, 19 '3 M%N Gs en-arca 0ist6rica-ente la idea -ate-tica de 8f)nci6n93 p3 e/3, W3 Iada-ard, P@9Q en s) traba/o introd)ctorio !Ba science mat'6mati1ue2 a la tercera parte de la obra colecti:a B>outilla(e mental9 )ens6e" Ban(a(e" +at'6mati1ue <ed3 por la #oci1t1 de ,estion de l[Encyc1op1die Franpaise, *ars, 19@ =, :er 1352&1? y 135!3 4#obre, p3 e/3, la teora leibniziana de las f)nciones y las transfor-aciones, en el -arco de la 8-)ltiplicidad 0ist6rica9 y el 8progreso9, cfr3 M3 #erres, Be s st;me de Beibniz et ses mod;les mat'6mati1ues, *ars, *3 H3 F3, 19?%, especial-ente, ", pp3 2?@&2 93 M9N C)ando deci-os 8f)ncional9, en n)estro conte5to, no por no e-plear la noci6n en )n sentido estricta-ente -ate-tico nos descalifica-os a)to-tica-ente para e-plearla, p)esto .)e la -is-a noci6n -ate-tica se -)e:e en )n terreno proble-tico de -s a-plio alcance3 $o se trata, p)es, de 8-etfora9 en sentido peyorati:o3 #e trata de .)e el )so de 8f)nci6n9 no .)eda agotado por )na de s)s -enciones3 M1'N Cfr3, p3 e/3, Jindelband, Historia de la Filosofa <trad3 esp3 de la 15n ed3 ale-ana, Barcelona, El Gteneo, 19 '=, p3 153 E3 Br10ier, ob" cit, ", pp3 ?9& 23 M11N Mar5, Elementos fundamentales para la *rtica de la Economa poltica <trad3 esp3 Madrid&M15ico&B)enos Gires, #iglo AA", 19 2=, :ol3 1, p3 2?3 Contin2a diciendo Mar5; 8333los indicios de las for-as s)periores en las especies ani-ales inferiores p)eden ser co-prendidos solo c)ando se conoce la for-a s)perior9 !ibidem2" $o 0ar falta s)brayar, por cierto, la ascendencia 'e(eliana de tales ideas <frente a los intentos de la esc)ela alt0)sseriana por negarla=3 O, a)n.)e Glt0)sser se 0aya referido a ese -is-o te5to <cfr3 Bire le *apital, *ars, Maspero, 19?%, t3 ", pp3 15%&159= co-o )no de a.)1llos sobre los .)e 8aparente-ente9 podra apoyarse )na lect)ra 80istoricista9 de Mar5 <)na lect)ra .)e, consig)iente-ente, lo :inc)lara a Iegel=, criticando esa lect)ra aparente en :irt)d de constit)ir tal te5to 4y otros se-e/antes4 no -s .)e la 8gen1se spec)lati:e9 <p3 159= de )n concepto <1l -is-o ya 8cientfico9, y no 8espec)lati:o9= .)e :endra dado en El *apital, cree-os .)e el te5to en c)esti6n sig)e teniendo todo s) :alor, toda :ez .)e esa ta4ante distinci6n entre la g1nesis de )n concepto y el concepto nos parece escasa-ente dial1ctica y escasa-ente aceptable, por razones .)e a.) no pode-os desarrollar3 Cfr3 sobre los Grundrisse, ,3 B)eno3 M12N Gcaso con:enga notar de pasada .)e esa communis opinio, para el caso de Co-te, 0abra sido contro:ertida por *iaget; 8333c)ando G3 Co-te estableci6 s) ley de los tres estados <333= lleg6 a )na clasificaci-n de los tipos de organizaci6n cognosciti:a o racional, seriados seg2n s) orden de aparici6n 0ist6rica, pero a tt)lo de [:ariedades[ de la raz6n, a la :ez .)e insisti6 en el carcter fi4o o per-anente de s) estr)ct)ra for-al9 <Biolo(a *onocimiento, trad3 esp3, Madrid, #iglo AA", 19?9, pp3 2& @3 #)brayados n)estros=3 *ero la insistencia de Co-te en .)e esa ley describe )na transformaci-n irreversible <y no )na si-ple 8tipologa9= es bastante notoria7 incl)so dio )n criterio de transfor-aci6n, de s)erte .)e, a)n.)e 0)biese coe5istencia 0ist6rica parcial de estadios, 0abra )na categora 4las ideas morales sociales4 .)e definira el estadio preponderante; 8C[est se)le-ent .)and )n

no):ea) r1gi-e -ental a p) s[1tendre /)s.)[m cette e5trq-e cat1gore, .)e l[on pe)t regarder l[1:ol)tion correspondante co--e pleine-ent r1alis1e, sans 1u>il puisse alors rester aucune crainte ou espoir 1uelcon1ue de retour C l>6tat ant6rieur9 <*ours de p'ilosopbe positive, *ars, 1%!1, t3 B, cap3 527 rei-p3, *ars, Gnt0ropos, 19?9, pp3 2'&2@, te5to citado, p3 22=3 El orden irre:ersible de la transfor-aci6n de los estadios, con s) correspondiente criterio, est bastante claro3 *iaget otorgara a Co-te el 8beneficio9 de )na tipologa no 0ist6rica-ente ordenada, .)iz para redi-irlo de clsicas ac)saciones tipo, p3 e/3, #oroSin <cfr3 Sociedad, cultura personalidad, trad3 esp3, Madrid, Gg)ilar, 19?', pp3 1'15 y 1'19&1'21=, para .)ien es )n 8dislate9 <p3 1'19= 0istorcista y acientfico la doctrina de las tres fases3 *ero, dislate o no, esa concepci6n es co-tiana3 *or lo de-s, nosotros esti-a-os .)e no es de ese tipo de ac)saci6n del .)e Co-te 0abra de ser redi-ido3 M1@N 8Eie "dee bedarf z)r G)sfV0r)ng ein #c0e-a, d3 i3 eine a priori a)s de- *rinzip des rYecSs besti--te Yessentlic0e MannigfaltigSeit )nd Ordn)ng der >eile3 Eas #c0e-a, Yelc0es nic0t nac0 einer "dee, d3 i3 a)s de- Ia)ptzYecSe der Bern)nft, sondern e-pirisc0 nac0 z)fsllig sic0 darbietenden Gbsic0ten, <deren Menge -an nic0t :ora)s Yissen Sann=, entYorfen Yird, gibt tec'nisc'e, das/enige aber, Yas n)r z)folge P!'Q einer "dee entepringt <Yo die Bern)nft die rYecSe a priori a)fgibt )nd nic0t e-pirisc0 erYartet=, grVndet arc'ite0tonisc'e Ein0eit9 !%r" d" r" &", parte 2n, c3 @7 ed3 Cassirer, Berln, 192@, t3 @, p3 55%=3 Co-o se sabe, esos 8fines no e-pricos9 .)e presiden el siste-a 8ar.)itect6nico9 de la ciencia :ienen dados por la raz6n 8c6s-ica9 !le(isladora de la raz6n=; el fin -oral preside la siste-atizaci6n <por donde el 8pri-ado de la raz6n prctica9 se inserta en la propia crtica de la raz6n p)ra=3 M1!N Cfr3 El problema del conocimiento <trad3 esp3 M15ico, F3C3E3, 2n ed3, 19?5=; 8el concepto de o, lo -is-o .)e el del ob/eto <333= :a plas-ndose y -odelndose9, de tal -odo .)e 8no s6lo ca-bian de l)gar los contenidos, <333= sino .)e, a la par con ello, se desplazan la significaci6n y la funci-n de a-bos ele-entos f)nda-entales9 <", pp3 1%&19=3 *or lo de-s y co-o se sabe, es central en Cassirer, precisa-ente la distinci6n entre 8concepto&s)bstancia9 y 8concepto&f)nci6n93 Substanzbe(riff und Fun0tionsbe(riff" Berln, 191'=3 M15N #obre el te-a de ,oet0e, cfr3 Cassirer, El problema del conocimiento, cit3, "B, pp3 1 1& %5, en especial 1 %&93 M1?N Fa :1rtebra&tipo, de la .)e es transfor-aci6n proyecti:a el propio crneo333 <:1ase, acerca de OSen, Enc clopaedia Britannica, sub voce"= M1 N Cfr3 infra <cap3 @= la disc)si6n de la idea de #)bstancia de #pinoza co-o 8Materia ontol6gico&general93 M1%N $o se co-prende del todo bien, por eso 4dig-oslo incidental-ente4 .)e Ortega afir-ase 4a)n.)e f)era en 19!24 .)e 80oy -is-o se est e-pezando a est)diar a #pinoza9 <*r6logo a la trad3 esp3 de la Historia de la filosofa de Br10ier, cit3 p3 15=, refiri1ndose sin d)da a la obra de F3 E)/o:ne <Spinoza" Su vida, su 6poca, su obra, su influencia, B)enos Gires, "nstit)to de Filosofa, 19!1 a 19!5, ! :ols3=3 *ero, antes de E)/o:ne, ya e5istan las obras de Meins-s, Mei/er, *ollocS, WoXl, Fre)dent0al, Fisc0er, ,eb0ardt, Dobinson, Woac0i-, E)nin&BorSoYsSi, Jolfson333 por citar alg)nos clsicos de la reconstr)cci6n er)dita y siste-tica de la :ida y obra de #pinoza3

M19N Cfr3, p3 e/3, Fraile, Historia de la Filosofa, Madrid, 19??, """, pp3 5% y ss3 M2'N Gs p3 e/3, *3 #iYeS, Spinoza et le pant'6isme reli(ieu., ed3 no):3, *aris, Eescl1e de Bro)Yer, 195'7 en especial pp3 AB"&AB"" de la "ntr3 M21N M3 WoXl, Spinozas T'eolo(isc'e,politisc'er Tra0tat aus seiner ?uellen (eprDft <Bresla), 1% '= <WoXl llega a afir-ar la tesis de la copia literal, por parte de #pinoza, de pginas enteras de la +ore' :ebus'im de Mai-6nides=7 del -is-o a)tor Eur Genesis der Be're Spinozas <Bresla), 1% 1=3 C3 ,ab0ardt; Spinoza" &ier Aeden <Ieidelberg, 192 7 0ay trad3 esp3; B)enos Gires, Fosada, 19!'=3 F3 Dot0; Spinoza, Descartes and +aimonides <O5ford, 192!=7 I3 G3 Jolfson, Tbe pbilosop' of Spinoza <Ca-bridge, Mass3, 19@!=3 M22N W3 Fre)dent0al, Spinoza Beben und Be're <2n ed3, a cargo de C3 ,eb0ardt, Ieidelberg, 192 =, y, para este p)nto en concreto, Spinoza und die Sc'olasti0 <Feipzig, 1%% =7 #3 :on E)nin&BorSoYsSi, Der 4un(e Da Spinoza <M)nic0, 191'= 4donde ad-ite, sin e-bargo, p3 e/3, los contactos del #pinoza /o:en con 8-aterialistas9 de s) tie-po, co-o Degi)s4 y Aus den Ta(en Spinozas <@ :ols3, MVnster, 19@@&@?=, donde la tendencia cristiana se s)braya3 El padre #iYeS, #3 W3, 0a ofrecido )na 0ip6tesis para la e5plicaci6n de la infl)encia de la escolstica cristiana en #pinoza a tra:1s de s)s est)dios con Ban den Enden, e5 /es)ita <ob" cit", pp3 29&@'=3 #obre la 8fase cristiana9 en .)e #pinoza 0abra entrado, tras s) e5p)lsi6n de la co-)nidad /)da, fase de s)s contactos con los cole(iantes <8cristianos liberales9 0olandeses, 0erederos de lo .)e I)bbeling 0a lla-ado la tradici6n del 80)-anis-o bblico9 4D)dolf Ggricola, J3 ,ansfort, el propio Eras-o4, patrocinador del -o:i-iento ar-iniano 4derrotado en 1?19 en el snodo de Eordrec0t por la oposici6n cal:inista4 y prop)gnador de )n rec0azo del Estado teocrtico .)e inspirara )lterior-ente a los colegiantes, partidarios polticos de los Ee Jtt frente a los oran(istas cal:inistas= el a)tor clsico es K3 O3 Meins-a !Spinoza und sein %reis, trad3 ale-ana, Berln, 19'9=3 <Cfr3 I)bbeling, Spinoza>s met'odolo( , Gssen, 19?!, pp3 1'!& =3 *ero a)n.)e la tesis de la infl)encia 8cristiana liberal9 goz6 de generalizado cr1dito d)rante -)c0o P!1Q tie-po, f)e ya co-batida por Madeleine FrancZs !Spinoza dans les pa s n6erlandais de la seconde moiti6 du F&$$e si6cle, *ars, 19@ =, y, -s reciente-ente, en )n interesantsi-o traba/o de "3 #3 De:a0 !Spinoza et le Docteur Guan de )rado, *ars, Mo)ton, 1959=3 De:a0 al)de a la preponderancia de la infl)encia /)da en #pinoza, pero canalizada especial-ente, en el -o-ento de s) separaci6n de la co-)nidad /)da 8ortodo5a9, a tra:1s de /)dos espaHoles e-igrados, en ocasiones ateos, co-o es el caso del doctor W)an de *rado, a .)ien De:a0 atrib)ye, con arg)-entaciones -)y pla)sibles, )na infl)encia considerable en la orientaci6n crtica del pensa-iento del /o:en est)diante #pinoza3 G)n.)e ya Carl ,eb0ardt <en *'ronicon Spinozanum, """, Fa Iaya, 192@= y W3 de Car:al0o <#r-bio de *astro e o Espinosismo, Fisboa, 19!'= se 0aban referido a la relaci6n *rado&#pinoza, la obra de De:a0 nos infor-a -s en detalle acerca del trato frec)ente .)e #pinoza -antena, a raz de s) e5p)lsi6n de la co-)nidad /)da, con e5 -arranos espa+oles, co-o el doctor Deynoso y el e5 confitero se:illano *ac0eco, con .)ienes tena 8tert)lia9 frec)ente en casa del doctor ,)erra, )n caballero de Canarias a .)ien *rado y #pinoza atendan en s) enfer-edad3 Entre otros interesantsi-os datos, aporta De:a0 el de .)e la "n.)isici6n espa+ola posea )na 8fic0a co-pleta9 de #pinoza ya en 1?59 <esto es, antes de .)e #pinoza 0)biera alcanzado fa-a en Iolanda=, -ediante delaciones de )n fraile ag)stino y )n capitn de los >ercios, .)e 0aban residido en G-sterda- en 1?5%&59 y 0aban conocido a #pinoza en la 8tert)lia9 -encionada7 8fic0a9 .)e incl)a )na co-pleta descripci6n personal y la calificaci6n de peligroso agn6stico, .)e sostena .)e 8no 0a:ia Eios sino p0ilosop0al-ente9333 $os

per-iti-os esta referencia tan targa, en :irt)d de s) inter1s en c)anto a la cone5i6n de #pinoza con Espa+a <se sabe .)e do-inaba -e/or el castellano .)e el 0oland1s= establecida por )na obra co-o la de De:a0 .)e, entre nosotros, no 0a tenido -)c0o eco3 <#al:a-os, por s)p)esto, las interesantsi-as al)siones de Caro Baro/a a la cone5i6n de #pinoza con el /)das-o espa+ol; Cfr3 Bos 4udos en la EspaHa moderna contempor5nea PMadrid, Gri6n, 19?1Q, t3 ", pp3 !9@&5'17 al)siones a las .)e la obra de De:a0 presta )n i-portante ref)erzo3= Dec)1rdese .)e #pinoza lea corriente-ente a ,6ngora, k)e:edo, Cer:antes333 Cfr3 B)llia)d, Spinoza d>apr;s les livres de sa bibliot';1ue8 *ars, C0acornac, 19@!7 E)nin&BorSoYsSi se+ala ta-bi1n s) conoci-iento de k)e:edo <Aus den Ta(en Spinozas, cit3, ", p, ! , p3 5@=3 Gde-s, es asi-is-o bien sabido .)e la ter-inologa de la escolstica de #)rez ab)nda en s) obra, a tra:1s, seg)ra-ente, de la lect)ra de -an)ales 8escolstico&cartesianos9 co-o los de Ieereboord !*olle(ium lo(icum, +eletemata28 :er, p3 e/3, KB, ", """7 CM, ", ?7 Et'", ", *rops3 AB", AB"", AB""" y AAB""", o la distinci6n 8essentia for-alisTob/ecti:a9 del E"E <,eb3, "", pp3 1!&15=3 Dec)1rdese .)e Ieereboord era ad-irador incondicional de #)rez, a .)ien lla-aba omnium metap' sicorum papa at1ue princeps !apud #3 Dbade, introd)cci6n a la edici6n de las Disputationes, Madrid, ,redos, 19?', ", p3 1?=3 $o pretende-os, con estas obser:aciones, entrar en directa co-petencia con cierta esc)ela port)g)esa, y 8rei:indicar a #pinoza co-o gloria nacional9, pero con:iene s)brayar estos aspectos, .)e son -)y frec)ente-ente preteridos3 #pinoza t):o, sin d)da, )na f)erte i-pregnaci6n de c)lt)ra espa+ola3 M2@N G3 Fe6n, Bes 6l6ments cart6siens de la doctrine spinoziste sur les rapports de la pens6e et de son ob4et <*ars, Glcan, 19' =7 *3 Fac0iZze&Dey, Bes ori(ines cart6siennes du Dieu de Spinoza <*ars, Brin, 2n ed3, 195'=7 G3 Di:a)d, Histoire de la )bilosop'ie <*ars, *3 H3 F3, 195', pp3 2?@ ss3=3 M2!N En realidad, es la opini6n co-2n -s e5tendida en los -an)ales ordinarios de Iistoria de la Filosofa, lo .)e dispensa de citas al por -enor3 M25N Fa relaci6n con el De corpore de Iobbes 0a sido s)brayada, entre otros, por Cassirer, El problema""", cit3, "", pp3 @! ss3 M2?N Cfr3, p3 e/3, W3 C0e:alier, Historia del pensamiento, trad3 esp3 <Gg)ilar, Madrid, 19?@=, t3 """, pp3 25!&553 M2 N Cassirer <El problema""", cit3, pp3 1!&19= 0a conectado la filosofa de Ca-panella con la de #pinoza <al -enos, para el relati:o 8-isticis-o9 del KB, donde P!2Q enc)entra ta-bi1n rastros de la concepci6n de la $at)raleza de >elesio <y no precisa-ente de Br)no= <pp3 1! y 2'=3 M2%N El a)tor .)e -s 0a insistido en la cone5i6n de #pinoza con la te-tica neoplatnica clsica 0a sido E3 Fasba5; Ba 'i6rarc'ie dans l>3nivers c'ez Spinoza, *ars, Glcan, 1919; Fil6n y *lotino 0abran sido reto-ados por #pinoza, 8por enci-a9 de Eescartes <cfr3 pp3 22 ss3, 51 ss3, ?@ ss3=3 M29N Gs, W3 de Car:al0o en s) pr6logo a la trad3 port)g)esa de la Etica <apud C0e:alier7 ob" cit", """, ap1ndice, cap3 """, p3 ?%2=3

M@'N Cfr3 C0e:alier, ob" cit", """, p3 2? y nota @3 M@1N Jolfson, T'e p'ilosop' of Spinoza9 unfoldin( t'e latent processes of 'is reasonin( <Ca-bridge, Mass3, Iar:ard, H3 *3, 19@!, 2 :ols3=3 M@2N #b" cit", ", p3 5@3 M@@N #b" cit", ", p3 @@3 Ms adelante nos referire-os al -alentendido esencial <co-etido no s6lo por Jolfson, desde l)ego= de considerar la filosofa de #pinoza co-o ani-ada por )n gigantesco prop6sito 8totalizador9 de la realidad, sin disting)ir los ni:eles ontol6gicos en .)e esa 8totalizaci6n9 se prod)ce3 M@!N B1ase el artc)lo de G3 Koyr1, 8Et0ica -ore sc0olastico rabbinico.)e de-onstrata3 G propos d[)n li:re r1cent9 <en Aev" p'ilos" de la France et de l>Etran(er, 12' P19@5Q, pp3 2%2& 9!=3 M@5N #b" cit", ", pp3 !?&!%3 Es cierto .)e causa y ratio se identifican en #pinoza, a -en)do, pero ta-bi1n es cierto .)e escoger )n -odelo geo-1trico de e5posici6n, en vez del silo(ismo, no p)ede por -enos de ser 0ist6rica-ente significati:o3 M@?N #b" cit", ", pp3 ??& 23 Jolfsen ol:ida en este p)nto el 0ec0o de .)e los conte-porneos de #pinoza no encontraran -)y 8tradicional9 la definici6n .)e 1ste dio de la #)stancia3 Feibniz, p3 e/3, sost):o .)e la definici6n spinoziana era osc)ra por.)e 8lo .)e se entiende co-2n-ente por #)stancia9 es, s, algo .)e es 8en s9, pero no necesaria-ente algo .)e 8se conciba por s9 <sino por s)s atrib)tos=3 Eso es nor-al, teniendo en c)enta las definiciones de #)stancia de Eescartes, o de Grna)ld <sobre este p)nto, :1ase E3 M3 C)rley, Spinoza>s +etap' sics, Ca-bridge 4Mass34, Iar:ard H3 *3, pp3 !&2%7 la referencia a Feibniz, en pp3 1!&15=3 >a-bi1n )n a)tor e-inente-ente tradicionalista co-o #a-)el ClarSe, rep)diaba la filosofa de #pinoza en estos t1r-inos, 8>0at Y0ic0 led #pinoza into 0is foolis0 and destr)cti:e Opinion, and on Y0ic0 alone all 0is Grg)-entation is entirely b)ilt, is t0at absurd Eefinition of #)bstance3339 <A Demonstration of tbe Bein( and Attributes of God, +ore )articuIarl in Ans7er to +r" Hobbs, Spinoza, and t'eir Follo7ers, Fondres, 1 '57 rei-pr3 #t)ttgart, F3 Fro--ann, 19?!7 p3 9%=3 M@ N Jolfson, ob" cit", ", pp3 1''&1113 M@%N #b" cit", ", pp3 112&12'3 $o parece inoport)no recordar a.), sin e-bargo, las ironas de #pinoza en contra de esa va eminentiae9 8*orro, )bi dicis, si in Eeo act)- :idendi, a)diendi, attendendi, :olendi, Rc3, eos.)e in eo esse e-inenter nego, .)od te t)- lateat .)ale- 0abea- Ee)-; 0inc s)spicor te credere, non -a/ore- esse perfectione-, .)a- .)ae -e-oratis attrib)tis e5plicari potest3 Iaec non -iror7 .)ia credo, .)od trian(ulum, si1uidem lo1uendi 'aberet facultatem, eodem modo diceret" Deum eminentes trian(ularem esse"""9 <Ep" FB", a Bo5el7 ,ab3 "B, p3 2?'7 s)br3 n)estro=3 Fa e-inente realitas de la #)bstancia no dependera de la ac)-)laci6n de atribuciones8 los atrib)tos no son 8atrib)ciones93 M@9N #b" cit", p3 1253 #)brayado n)estro3 M!'N #b" cit", ", pp3 12?& 3 $ote-os, de paso, .)e Jolfson presta escasa atenci6n al 0ec0o de .)e la definici6n de la #)bstancia co-o 8a.)ello c)ya esencia i-plica la e5istencia9, o no

es la definici6n de Eios, o, si lo es, no es la @nica definici6n de Eios3 #pinoza 0a dado otra !Et'" ", Eef3 B"= .)e, seg2n -anifiesta en )na carta a >sc0irn0a)s 4y esto no sie-pre se s)braya co-o -erece4 parece ser )na definici6n (en6tica de Eios <a pesar de .)e Eios sea causa sui y, por tanto, no e5presable en t1r-inos gen1ticos, al parecer=3 #e trata de la Ep" FA; la definici6n gen1tica de 8crc)lo9 4dice #pinoza4 per-ite ded)cir s)s propiedades7 asi-is-o !sic 1uo1ue2 8c)- Ee)- definio esse Ens s)--e perfect)-, c)-.)e ea definitio non e5pri-at ca)sa- P!@Q efficiente- <333= non potero inde o-nes Eei proprietates e5pro-ere7 at .)ide- c)- definio Ee)- esse Ens, Rc3, :ide Eefinit3 B", *art3 ", Et0ices9 <,eb3 "B, pp3 2 '&1=3 $o es, p)es, la 8s)-a perfecci6n9 lo 2nico .)e tiene #pinoza en c)enta al definir a Eios <esa 8s)-a perfecci6n9 sera, de alg2n -odo, :aca=7 y, entonces, la causa sui parece incl)ir la idea de )n Eios 8ca)sado9 por s)s atrib)tos3 #obre este te5to 0ablare-os -s adelante3 G.) nos i-porta destacar s6lo .)e la 8i-plicaci6n de la e5istencia por la esencia9 no sera necesaria-ente el conte5to adec)ado para el s)rgi-iento ad 'oc, de la noci6n de causa sui <co-o p)ro a+adido o rec)rso t1cnico 8escolstico9=, sino .)e esa noci6n, interna-ente contradictoria, posee otras i-plicaciones3 M!1N #b" cit", ", pp3 1!! ss3 Obser:erros rpida-ente .)e, p)esto .)e, seg2n #pinoza, 0ay atrib)tos .)e no se -anifiestan a los 0o-bres, podra-os preg)ntarnos si Jolfson considera .)e los atrib)tos .)e no se -anifiestan a los 0o-bres son ta-bi1n 8-aneras de -anifestarse Eios a los 0o-bres93 Esta parado/a podra, acaso, ser sostenida en el conte5to, p3 e/3, del Deus absconditus pascaliano; 8to)te religion .)i ne dit pas .)e Eie) est cac01 n[est pas :1ritable7 et to)te religion .)i n[en tend pas la raison n[est pas instr)isante <333= Ginsi il est, non se)le-ent /)ste, -ais )tile po)r no)s, .)e Eie) soit cac01 en partie, et d1co):ert en partie3339 <pens6es, 59%&599, en #euvres compl;tes, *ars, ,alli-ard, 19?!, pp3 12 & %=3 Gs, Eios podra no -anifestarse, pero -anifestando por .)1 no se -anifiesta333 *ero el sentido de la parcial cognoscibilidad de Eios, seg2n cree-os, en #pinoza, no es religioso, sino filos-fico, como veremos <es la cognoscibilidad crtica de Eios, en el plano de la Ontologa general=3 O, en todo caso, no 0ay para #pinoza, co-o s)giere Jolfson, )n 8dios trascendente9 .)e se 8-anifieste93 M!2N #b" cit", ", pp3 1!?&5@3 M!@N *ero la interrelaci6n entre la :isi6n cos-ol6gica -edie:al y las concepciones -etafsicas parece sobrada-ente bien establecida; la finitud del -)ndo co-o )na condici6n de la trascendencia y personalidad de Eios3 M!!N #b" cit", ", pp3 219&2'3 M!5N #b" cit", ", p3 2223 O sea, algo as co-o la ta)tologa pu.vw.uwp <8si Eios es for-a, entonces el -)ndo no es -aterial, sal:o .)e lo sea, en c)yo caso Eios no es for-a9=3 Eso parece )na gran :erdad, pero no da, en todo caso, ning)na raz6n para decidirse, de 'ec'o, por )no ) otro -ie-bro de la e.)i:alencia; ipor .)1 #pinoza 0abra de 8preferir9 )noj #in d)da, decir lo contrario de los -edie:ales es algo 8-edie:al9, en c)anto .)e tiene en c)enta <para negarlos= a los -edie:ales7 pero difcil-ente eso p)ede interpretarse co-o )na 8red)cci6n9 a lo -edie:al3 M!?N #b" cit", ", p3 22@3 G)n.)e, seg2n cree-os, Eios no es 4o no es 8-era-ente94 8el l)gar del -)ndo9, en #pinoza; 8Eios9 y 8M)ndo9 <fsico= son dos planos ontol6gicos distintos, co-o intentare-os de-ostrar3

M! N #b" cit", ", pp3 2@@&@53 Con ello a:ecina la doctrina de #pinoza a la de la 8e5tensi6n inteligible9 de Malebranc0e <8Eie) renfer-e en soi les corps d[)ne -aniZre intelligible33393 8Ginsi, co--e l[esprit pe)t aperce:oir )ne partie de cette 1tend)X intelligible .)e Eie) renfer-e, il est cettain .)[il pe)t apperce:oir en Eie) to)tes les fig)res3339 <De la rec'erc'e de la v6rit6, Eclaircisse-ent A7 en #euvres compl;tes, *ars, Brin, t3 """ <19?!=, pp3 1!%&55=3 *ero la 8inteligibilidad9, en el caso de Malebranc0e <pese a .)e, co-o se sabe, Earto)s de Mairan plante6 ya las peligrosas consec)encias 8pantestas9 de ese concepto 4carta a Malebranc0e de 2?&B"""&1 1!, recogida en #euvr" compl", cit3, t3 A"A, pp3 %9'&9'%=, :a )nida a la concepci6n de )n Eios .)e la 8piensa9, y esa concepci6n, seg2n cree-os, es a/ena a #pinoza3 M!%N ,eb3 "", pp3 5 &5%3 Obser:e-os .)e, c)ando Jolfson aseg)ra .)e la Facies totius universi es el 82nico9 -odo infinito -ediato, com@n, seg2n 1l, a las 6rdenes del *ensa-iento y de la E5tensi6n, parece no darse c)enta de .)e, en el Fe-a citado, el 8"ndi:id)o9 de .)e all se 0abla es e.presamente referido por #pinoza s6lo a la nat)raleza e5tensa <ya .)e el criterio de s) indi:id)aci6n es la proporci6n de reposo movimiento, y no otro=3 Eel proble-a de la Facies 0ablare-os a-plia-ente infra <cap3 !=3 P!!Q M!9N Jolfson, ob" cit", pp3 2!?&5'3 #i es cierto .)e 8Facies9 y 8*ars)fi-9 significan a-bas 8rostros9, es -)y d)doso, en todo caso, .)e la 8facies9 de #pinoza sea 8e-anaci6n97 y eso sera lo i-portante, no ya la -eta coincidencia 8-etaf6rica93 *or lo de-s <a)n.)e ad:erti-os .)e no pode-os erigirnos en /)eces en -ateria de interpretaci6n del pensa-iento cabalstico=, parece .)e el t1r-ino )arsufim <8rostros de Eios9=, correspondiente a )na doctrina elaborada f)nda-ental-ente por "saac F)ria, y dif)ndida por s) discp)lo IaiBital <cfr3 I3 #1ro)ya, Ba %abbale, *ars, *3 H3 F3, 19?!, pp3 95&11@, en especial 1'!&1'%=, se refiere a los atributos generales de Eios .)e 8e-ergen9 los )nos de los otros; la 8di:ina -isericordia9, la 8sabid)ra9 <)arsuf del 8*adre9=, la 8"nteligencia9 <)arsuf de la 8Madre9=333 Eesde l)ego, los atrib)tos, en #pinoza, no 8salen los )nos de los otros9 y, por otra parte, la Facies spinoziana no es )n atrib)to, ni )n con/)nto de atrib)tos, sino )n modo" Fa cone5i6n entre )arsufim y Facies parece, p)es, entera-ente i-probable3 M5'N #b" cit", ", pp3 255&5?3 M51N #b" cit", pp3 @21&223 M52N #b" cit", ", pp3 @2@&2!3 M5@N #b" cit", ibidem" M5!N *roclo, $nstitutio T'eolo(ica, FAB"" <apud Jolfson, p3 @25=3 M55N #b" cit", ibidem" $ote-os .)e esa e5presi6n 48s)-a9 de partes4 es absol)ta-ente inadec)ada co-o descripci6n de lo .)e es la Facies, c)yo concepto asocia -s bien ideas de 8organis-o9 o de 8estr)ct)ra9, y no de 8s)-a9 <cfr3 infra, cap3 "B=3 M5?N Des)lta difcil saber en .)1 sentido p)ede decirse .)e )n g1nero 8trasciende9 a los partic)lares3 *or lo de-s, concebir a la #)stancia co-o )n 8)ni:ersal9, a Eios co-o )n summum (enus, s6lo p)ede 0acerse ol:idando la f)nda-ental declaraci6n spinoziana, seg2n la c)al 8inter finit)- et infinit)- nullam esse proportionem9 <Ep3 F"B, a Bo5el7 ,eb3 "B, p3

25@7 s)br3 n)estro=3 Mal p)ede concebirse )n )ni:ersal sin proporci6n alg)na a los partic)lares3 Esa a)sencia de proporci6n no significa, sin e-bargo, y co-o :ere-os <cap3 @= 8trascendencia93 M5 N #b" cit", ", pp3 @2 &2%3 M5%N 8El todo es s-lo )n ser de raz6n3339 <83330et ge0eel maar is een Yezen :en reeden3339= <KB, ", Eil3 ""7 ,eb3 ", p3 @27 Gpp)0-, p3 ?2=3 <*'imaera, ens fictum, et ens rationis n)llo -odo ad entia re:ocari possint9 <CM, ", "7 ,e03 ", p3 2@@=3 8$ec -in)s inepte lo.)it)r, .)i ait ens rationis non esse -er)- ni0il9 <CM, ", "7 ,eb3 ", p3 2@5=3 Ello no .)iere decir .)e, en #pinoza, ciertas entidades, en principio 8de raz6n9 <la idea de todo, p3 e/3=, posean el sentido de -eras 8apariencias9 desde+ables <p)es los g1neros de conoci-iento, y no s6lo el -s alto, son todos necesarios=7 pero .)e el conoci-iento de Eios se prod)zca ba/o la for-a de )n ens rationis es lo .)e no p)ede ser sostenido; 8Mens 0)-ana adae.)ata- 0abet cognitione- aeternae, et infinitae essentiae Eei9 <Et'", "", *rop3 AFB"", ,eb3, "", p3 12%=7 a)n.)e esa afir-aci6n deba ser p)nt)alizada, descalifica en c)al.)ier caso la interpretaci6n del conoci-iento de Eios co-o el de )n ser 8de raz6n93 M59N 8333p)to -e satis clare, et e:identer de-onstrasse, intellect)-, 1uamvis infinitum, ad $at)ra- nat)rata-, non :ero ad nat)rante- partinere9 <Ep", "A, a Ee Bries7 ,eb3, "B, p3 !5=7 :er efecti:a-ente Et'", ", *rop3 AAA" con s) Ee-3 *or otra parte, a)n.)e no tenga-os nada .)e ob/etar a la interpretaci6n Yolfsoniana de la carencia de 8:ol)ntad9 de Eios, parece inco0erente, dado s) -odo de razonar, .)e la -antenga7 ya .)e #pinoza tambi6n dice .)e 8Eios se a-a a s -is-o9 <Et'", B, *rop3, AAAB=, y Jolfson podra -)y bien 0aberse ser:ido de ese te5to en )n sentido entera-ente si-ilar a co-o se sir:e de los te5tos en .)e se 0abla del 8entendi-iento9 de Eios3 B3 Broc0ard insisti6 en la 8personalidad9 del Eios de #pinoza <co-o idea /)da indisociable de s) pensa-iento=, )tilizando, precisa-ente, la )ni6n de entendimiento voluntad en Eios !Etudes de p'ilosop'ie ancienne et de p'ilosop'ie moderne, *ars, Glcan, 19127 Be Dieu de Spinoza Ppp3 @@2&@ 'Q; p)esto .)e las ideas no son algo 8-)do co-o )n pint)ra9, seg2n #pinoza, deben ir aco-pa+adas de :ol)ntad 4entiende Broc0ard4 y, en ese sentido, 8les id1es sont dans l[entende-ent di:in co--e dans le nxtre9 <p3 @51=3 Ms adelante <cap3 5= :ere-os c6-o P!5Q esta interpretaci6n de Broc0ard nos parece ta-bi1n desenfocada; la :ol)ntad .)e #pinoza considera es siempre la 'umana" M?'N En el doble plano 8ontol6gico&general9 <el plano de la #)stancia=, y 8ontol6gico& especial9 <co-o (6nero de -aterialidad especial o el orden de la nat)raleza naturata=, a .)e nos referire-os -s adelante3 M?1N B1anse; Aeternitas" A Spinozistic Stud <O5ford, Clarendon *ress, 19@'=, y *reation, Emanation and Salvation" A Spinozistic Stud <Fa Iaya, M3 $i/0off, 19?2=3 M?2N Aeternitas, cit3, "ntr3, p3 B3 M?@N #b" lu(" cit" M?!N Aeternitas, cit3, p3 "A3 M?5N #bra lu(" cit", recorde-os, p3 e/3, a prop6sito de Iegel, estas declaraciones de >03 J3 Gdorno; 8Este concepto, el de [apreciaci6n crtica[ de )n a)tor se 0a :)elto ins)frible <333=7

an)ncia <333= la des:ergonzada pretensi6n de se+alar soberana-ente al dif)nto s) p)esto <333= y, en la abo-inable preg)nta de .)1 significa, para el presente, Iegel <333= res)ena se-e/ante pres)nci6n3 $o se lanza, en ca-bio, la preg)nta in:ersa, la de .)1 significa el presente ante Iegel <333=3 #i no se .)iere rebotar de 1l con las pri-eras palabras .)e se digan, es preciso <333= co-parecer ante la pretensi6n de :erdad de s) filosofa, en l)gar de parlotear -era-ente desde arriba y, por consig)iente, por deba/o de ella9 !Tres estudios sobre He(el, trad3 esp3, Madrid, >a)r)s, 19?9, pp3 15&1?=3 M??N *reation, Emanation""", cit3, p3 9%3 M? N 8333t0e t0eory of #pinoza and *rof3 Iallett can be -ade -ore or less intelligible by si-pat0etic interpretation and t0e )se of analogies7 Y0at is lacSing is any atte-pt to s0oY ca)se Y0y one s0o)ld belie:e it9 <C3 E3 Broad, )rof" Hallett>s <Aeternitas= <en +ind, $3 #3, !2 P19@@Q, p3 1?9=3 M?%N >pica ob/eci6n al -1todo de Iallett; 8#pinoza, e3 g3, says; sentimus, e.perimur1ue, nos aeternos esse" *rof3 Iallett agrees Yit0 0i-, and says, :ery /)stly, t0at, if t0is Yere not so, Ye co)ld 0a:e no positi:e idea of eternity3 B)t " -)st confess t0at " a- not aYare of 0a:ing any e5perience Y0ic0 co)ld be appropriately e5pressed by t0is sentence or by anyt0ing liSe it9 <Broad, ob" cit", p3 151=3 M?9N En s) obra T'e &indication of +etap' sics9 a Stud in t'e )'ilosop' of Spinoza <Fondres, 1951=; las proposiciones -etafsicas de #pinoza podran ser asi-iladas a afir-aciones de e5istencia .)e no dependiesen de la obser:aci6n333 Fa a)tora, .)e intent6 colocarse f)era de los -arcos de )n 8estrec0o logicis-o y positi:is-o9, 0a concl)ido posterior-ente 4:er nota sig)iente4 por adoptar )na actit)d, si no 8logicista9, s -s en lnea con la corriente anglosa/ona del anlisis del 8)so co-2n9 del leng)a/e3 M 'N Cfr3, de D)t0 F3 #aY, )ersonal $dentit in Spinoza <en $n1uir 4Oslo4, :ol3 12&1 P19?9Q, pp3 1&1!=; 8J0en <333= " co-e )pon passages s)c0 as t0e folloYing, " ad-ire t0e-, and re/oice to -eet t0e -ind of so-eone steeped in #pinoza and -o:ed to elo.)ence <333=93 G.), la cita de )n te5to de Aeternitas, de Iallett, donde este e-plea s)gesti:as -etforas -)sicales al 0ablar de c6-o, en #pinoza, las partes del )ni:erso contrib)yen a la sinfona total, a la :ez .)e, sotto voce, reinterpreta cada )na la totalidad de la sinfona, Rc3, Rc3 8"t is possible to enter into t0e t0o)g0ts and feelings of a p0ilosop0er so co-pletely t0at one speaSs in 0is lang)age, and, in e.plicatin( difficulties, produces more utterances in t'e same tone <s)br3 n)estro=3 >0is Yay of e5position is ad-irably fitted to display a syste- in all its inner consistency, and to ind)ce in readers a fra-e of -ind si-ilar to t0at of o)r p0ilosop0er <333= b)t t0is needs to be co-ple-ented by anot0er test, t0e confrontation Yit0 fact, or at any rate, Yit0 o)r ordinar 7a s of referrin( to facts <s)br3 n)estro=9 <pp3 1@&1!=3 El test del 8sentido co-2n9 se le aplica a Iallett, pero ta-bi1n a #pinoza7 .)iz el n)e:o peligro sea el de .)e, por obra de ese 8sentido cor-2n9, se eclipse el sentido 0ist6rico; la clase de eclipse .)e 0ace decir cosas tales co-o .)e 4ponga-os4 *lat6n 8estaba e.)i:ocado9 al decir .)e 80aba )n -)ndo de las "deas9, o cosas se-e/antes333 M 1N Cfr3 infra, cap3 !3 P!5Q

M 2N Aeternitas, cit3, pp3 15% ss3 M @N #b" cit", pp3 29% s3 M !N Ber, p3 e/3, I3 BarSer, 8$otes on t0e #econd *art of #pinoza[s Et0ics9 <+ind, $3 #3, ! <19@%=, pp3 159& 97 2%1&@'2 y !1 &@9=; el Eios de la Etica 4dice, p3 e/3,4 8is not t0e [,od[ of ordinary ling)istic )sage9 <p3 1?%, constataci6n .)e acaso no sea )n pas-oso 0allazgo, pero .)e, en todo caso, posee )n tpico tono 8crtico9=7 o c)ando afir-a .)e, en la c)esti6n de la relaci6n 8#)stancia&Gtrib)tos9, se trata de 8333to e5po)nd a co-bination of t0ree inconsistent <s)br3 n)estro= doctrines; 1= t0at t0e s)bstance consists of t0e attrib)tes, 2= t0at t0e s)bstance is one, @= t0at t0e attrib)tes are -any and all Y0olly different fro- eac0 ot0er3 $o ingen)ity and no straining of lang)age are e.)al to t0e tasS9 <p3 2%@=3 Gnte e50ibiciones analticas tan abr)-adora-ente perspicaces de las infantiles tonteras en .)e, al parecer, consisti6 el pensa-iento de #pinoza, )no p)ede sentirse i-p)lsado a pensar .)e la posici6n de Iallett es s)perior a la de s)s crticos3 G prop6sito del anti&0istoricis-o 8e-pirista9 .)e -enciona-os en el te5to, rec)1rdese la ase:eraci6n de Deic0e-bac0; 8k)ienes traba/an en la n)e:a filosofa no -iran atrs7 s) traba/o no sacara ning2n pro:ec0o de consideraciones 0ist6ricas9 <Ba filosofa cientfica, trad3 esp3, M15ico, F3 C3 E3, 2n ed3, 19? , p3 @@@=3 Cierta-ente, si las consideraciones 0ist6ricas en c)esti6n :ersan <co-o lo 0acen en el libro de Deic0enbac0= sobre proble-as del tipo de si #pinoza era 8b)ena persona9 <ob" cit", p3 ?!=, Kant 8piadoso9 <pp3 '& 2= y Iegel, -s o -enos, 8-a/adero9 <pp3 1@&1!, 9&%'=, considerando esos ast)tos diagn6sticos psicol6gicos co-o la cla:e del pensa-iento de los a)tores -encionados, entonces esta-os co-pleta-ente de ac)erdo en .)e de las consideraciones 0ist6ricas no se obtiene ning2n pro:ec0o3 *or s)p)esto, no .)ere-os a.) tratar conf)si:a-ente a e-piris-o l6gico y filosofa analtica, sino solo en c)anto a )n cierto co-2n desd1n por la 0istoria de la3 filosofa <.)e, desde l)ego, no sie-pre e5iste=3 M 5N Carta de Bergson, leda por *a)l Bal1ry, en la con-e-oraci6n por la #orbona del 25' ani:ersario de la -)erte de #pinoza <apud C0e:alier, ob" cit", "", p3 29!=3 Bergson :iene a decir .)e la Etica representa la alt)ra en .)e el fil6sofo debe colocarse, 8la at-6sfera en .)e el fil6sofo respira9, p)es #pinoza -)estra .)e 8el conoci-iento interior de la :erdad coincide con el acto inte-poral por el c)al la :erdad se plantea9, y as nos 0ace 8sentir y e5peri-entar n)estra eternidad3339 M ?N 8333po)r #pinoza, le m6canisme n[est .)e l[antic'ambre d) -at01-atis-e3 Cel)i&lm ra-enait m )ne -1tap0ysi.)e de la -atiZre .)i 1tait le prolonge-ent d) r1alis-e anti.)e3 Cel)i&ci cond)it m )ne p0ilosop0ie de l[esprit .)i o):re la :oie des r1fle5ions les pl)s profondes et les pl)s f1condes oy s[est engag1e la sp1c)lation -oderne; d1/ le Tractatus de intellectus emendatione a:ait -is en 1:idence la conne5ion de l[analyse -at01-ati.)e et de l[analyse r1fle5i:e9 <)' si1ue et +6tap' si1ue, en Septimana Spinozana, Fa Iaya, M3 $i/0off, 19@@, p3 ! =3 El corolario de ese 8-ate-atis-o9 sera, para Br)nsc0:icg, toda )na 8filosofa de la libertad9, i-pregnadora del esprit) -oderno3 M N 8Malgr1 la so):eraine indiff1rence de l[Et'i1ue m nos petits besoins 0)-ains, m nos finalit1s s)b/ecti:es <333= le spinozis-e n[a cess1 d[attirer, de fortifier, et de-e)re )n foyer oy des 0o--es sont :en)s, :iennent et :iendront c0erc0er le r)de enco)rage-ent d[)ne pens1e probe <s[il en fztt= parfaite-ent sereine et apaisante3 Mais .)i s[adresserait po)r cela a) Discours de metap' si1ue o) m la T'6odic6ej #)r ce plan, Feibniz, .)i po):ait /o)er s)r to)s les tablea)5 <333= a perd)7 #pinoza, ref)sant de /o)er, a gagn19 <Beibniz et Spinoza, *ars,

,alli-ard, 19?23 *refacio, p3 2!=3 M %N G3 M3 Eeborin, Spinoza>s /orld>s &ie7 <trad3 inglesa del est)dio +rovozzreni e Spinoz =, artc)lo recogido por E3 F3 Kline, Spinoza in soviet p'ilosop' , Fondres, Do)tledge and Kegan *a)l, 1952, p3 9'=3 Criticando )na re)ni6n, en Fa Iaya, de la Societas Spinozana, dice Eeborin; 8ning)na :oz se le:ant6 all para gritar sonora-ente a todos a.)ellos ed)cados caballeros; [sois )nos -entirosos des:ergonzados[9 <p3 9'=7 p)es 8para nosotros9 4afir-a Eeborin4 8#pinoza es esencial-ente )n gran ateo y -aterialista9 !ibidem2" Es posible .)e Eeborin 0)biera e5tendido s) P! Q ac)saci6n de 8idealis-o9 a, por lo -enos, gran parte de los tres te5tos .)e son el ob/eto de n)estras tres anteriores notas3 M 9N ,3 Eele)ze, 8#pinoza et la -1t0ode g1n1rale de M3 ,)ero)lt9 <en Aevue de +6tap' si1ue et de +orale, ! <19?9=, p3 !@ 3 M%'N #b" cit", p3 !2?3 M%1N M3 ,)ero)lt, Spinoza, $9 Dieu !Et'i1ue, $2, *ars, G)bier&Montaigne, 19?%3 *)eden :erse, ade-s del citado artc)lo de Eele)ze; *3 Ggaesse, Be Spinoza de +" Gueroult <en Arc'ives de )'ilosop'ie 4*ars4, @2 <19?9=, pp3 2%%&9?7 ,3 Ereyf)s, Ba m6tbode structurale et le <Spinoza= de +artial Gueroult <en B>A(e de la Science 4*ars4, 19?9, n3 @, pp3 2!'& 5=3 M%2N ,)ero)lt, ob" cit", p3 123 M%@N #b" cit", p3 1@3 M%!N Eele)ze, ob" cit", pp3 !2 &2%; ^\ ]{|{gh frente a ^b ]{}^b; la distinci6n l6gica estoica <trasp)esta en la no -enos clsica 8$oesisT$oe-a9 de la tradici6n feno-enol6gica= es, seg2n parece, )sada por Eele)ze para 8decir9 .)e la f-rmula acabada, dada co-o ob/eti:idad independiente de s) proceso generador, no recogera el pensa-iento en s) proceso generador 4en s) 8prod)cci6n94, y .)e 0abra .)e captar el pensa-iento en s) prod)cci6n, pero teniendo en c)enta .)e esa prod)cci6n es la misma f6r-)la acabada, la c)al, a s) :ez, no recoge el pensa-iento en s) prod)cci6n333, Rc3, Rc3 Fa sol)ci6n a todo ello, claro est, consiste <espera-os= en recoger el pensa-iento en s) prod)cci6n, y a la :ez no separarlo de la f6r-)la acabada dada, lo c)al se reconocer sin d)da co-o )na :erdad absol)ta-ente necesaria3 *)esto .)e Eele)ze abo-ina de la dial6ctica <:1ase :ietzsc'e la filosofa, trad3 esp3, Barcelona, Gnagra-a, 19 1, pp3 22' ss3, donde la ree5posici6n 8desde dentro9, o si-pat1tica, de $ietzsc0e, as co-o la al)si6n a #tirner, son 0ec0as sin d)da e. abundantia cordis=, en c)anto .)e la dial1ctica ignorara el 1ui6n y la diferencia <8la dial1ctica se n)tre de oposiciones por.)e ignora los -ecanis-os diferenciales di:ersa-ente s)tiles y s)bterrneos3339 4p3 221, s)br3 n)estro47 8despro:ista de s) pretensi6n de rendir c)entas de la diferencia, la contradicci6n aparece tal c)al es; perpet)o contrasentido3339, p3 222, s)br3 n)estro=, es nor-al .)e Eele)ze capte, a s) :ez, la 8diferencia9 .)e 0ay entre la clase de plantea-iento .)e 0e-os recogido -s arriba y )n cierto plantea-iento 8dial1ctico9 <y, por cierto, )n plantea-iento sin pre:isible sol)ci6n=; nosotros confesa-os no :er bien esa 8diferencia93 M%5N Hna-)no, anticipando este aspecto de la 8filosofa estr)ct)ralista9 <a)n.)e seg)ra-ente no anticipndose a $ietzsc0e=, escriba en *-mo se 'ace una novela9 8333el n6)-eno in:entado por Kant es de lo -s feno-enal .)e p)ede darse, y la s)stancia, lo .)e

0ay de -s for-al3 El fondo de )na cosa es s) s)perficie93 Co-o se sabe, Ieidegger p)so el acento en esa 8a)tono-izaci6n del fen6-eno9 co-o p)nto esencial nietzsc0eano; la s)presi6n de la anttesis plat6nica 8aparienciaTrealidad9 realizada, seg2n Ieidegger, por $ietzsc0e <8333die [sc0einbare Jelt[ ist n)r die sinnlic0e Jelt nac0 der G)sleg)ng d)rc0 den *latonis-)s3 E)rc0 die Gbsc0aff)ng dieser ~ffnet sic0 erst der Jeg, das #innlic0e z) ba/a0en )nd -it i0- a)c0 die nitc0tsinnlic0e Jelt des ,eistes9 <Der /ille zur +ac't als %unst, en :ietzsc'e, #t)ttgart, $esSe, 2n ed3, 19?1, :ol3 ", p3 2!2= conlle:ara )na 8ne)e G)sleg)ng der #innlic0Seit9 <p3 2!@=, en donde la 8apariencia sensible9 es tan :erdadera co-o la verdad, ya .)e la 8:erdad9, a s) :ez <la 8:erdad9 co-o 8estabilidad9; 8das Ja0re als das Bestsndige9, p3 2! =, 8ist eine Grt :on #c0ein9 </)stificada por s) 8:alor para la :ida9= !ibidem2" Gl decir $ietzsc0e .)e 8la apariencia es la 2nica realidad9, indicara, no .)e lo real sea aparente, sino .)e todo lo real <y en esa totalidad se incl)ye, con tan legti-o tt)lo co-o la pretendida :erdad 8prof)nda9, el -)ndo de lo feno-1nico dado en el p)ro 8aparecer ca-biante9= 8ist in sic0 perspeSti:isc09 <p3 2!%=3 Eic0o de otro -odo; .)e 0ay )na raz-n in-anente en lo 8apariencial9, .)e lo fort)ito y azaroso es racional, en c)anto fort)ito y azaroso3 Creo .)e este tipo de interpretaci6n debe ser -encionado co-o )na f)ente i-portante de la 8filosofa estr)ct)ralista9 <a)n.)e, por s)p)esto, 0abra f)entes -s re-otas=7 no parece cas)al, ni -)c0o -enos, la aparici6n de la 8rei:indicaci6n de $ietzsc0e9 en a-bientes -s o -enos 8estr)ct)ralistas9 P!%Q <pense-os, en Francia, en KlossoYsSi, Blanc0ot, o el propio Eele)ze, y, en n)estro pas, en E)geno >ras=3 El te-a de la apariencia, @nica realidad es el te-a -is-o de la <mascarada= racional a .)e, entre nosotros, >ras se 0a referido3 M%?N ,)ero)lt, ob" cit", p3 1!3 M% N W3 F3 Borges, )ierre +enard, autor del ?ui4ote <en Ficciones, Madrid, Glianza Editorial, 19 1, pp3 ! ss3=3 M%%N ,)ero)lt, ob" cit", p3 1!3 M%9N #b" cit", cap3 """7 esp3 pp3 1'9&1113 Cfr3 Eele)ze, ob" cit", pp3 !29 ss3 M9'N En c)anto .)e 8la apariencia sensible se con:ierte, en la Est1tica, en :erdadero fin de s -is-a9, a la .)e se accede por el in(enium venustum connatum !Est6tica, pgr3 297 apud Gbbagnano, Historia de la filosofa, t3 "", pp3 @?1&@?@3 M91N Fa diferencia de Ba)-garten y Kant es bien conocida; en Ba)-garten, la 8a)tono-a de lo feno-1nico9 es relati:a, entendida co-o 8conoci-iento inferior97 en Kant, si-ple-ente, no es conoci-iento <ya .)e el 4uicio refle.ionante 8est1tico9 se e/ercita sobre la s)b/eti:idad y no e-plea conceptos <8Eas ,esc0-acSs)rteil )ntersc0eidet sic0 darin :ode- logisc0en; dass das letztere cine Borstell)ng )nter Begriffe :o- Ob/eSt, das erstere aber gar nic0t )nter einen Begriff s)bs)-iert <333= ,leic0Yo0l aber ist es darin de- letztern s0nlic0, dass es eine Gllge-ein0eit )nd $otYendigSeit, aber nic0t nac0 Begriffen :oOb/eSt, folglic0 eine bloss s)b/eSti:e :orgibt9 <%r" d" 3", ", ", 2, prgrf3 @57 ed3 Cassirer, t3 5, p3 @?'=3 *ero la autonoma se -antiene en a-bas :ersiones3 M92N $os referi-os, p3 e/3, a $ietzsc0e en el sentido -encionado -s arriba 4nota %547 la idea de la realidad co-o 8perspecti:a in-anente-ente ordenada9 aparece, a :eces, co-o 8filosofa i-plcita del artista9, en c)anto 1ste p)eda considerar .)e la 8interpretaci6n9

8e-pobrece9 s) obra, reduci6ndola y eli-inando s) ri1ueza fenom6nica" Frente a ese e-pobrecedor red)ccionis-o, se tiende a decir .)e la obra 8es lo .)e est5 a'3339, Rc3 En este sentido 4por citar )n e/e-plo4 se prod)cen afir-aciones de tanto 15ito en los -edios artsticos <pese a, o a ca)sa de, s) pal-aria ingen)idad= co-o las contenidas en el ensayo de #)san #ontag *ontra la interpretaci-n <trad3 esp3, Barcelona, #ei5 Barral, 19?9=3 Hn cierto esteticis-o anar.)izante no es infrec)ente en tales -anifestaciones, sentido co-o 0orror a la le(alidad, .)e an)lara las 8ricas9 e.presiones de la personalidad" Fa :isi6n in-anentista de .)e nos oc)pa-os podra ser p)esta en relaci6n con este orden de ideas3 M9@N Cfr3 %r" d" r" &", ed3 Cassirer, t3 @, pp3 5?1 ss3 M9!N En fa:or de la gen)ina 8a)tenticidad spinozista9 del KB, :er, p3 e/3, I3 ,3 I)bbeling <Spinoza>s +et'odolo( , cit3= o C3 Ee Ee)gd <T'e si(nificance of Spinoza>s first 0ind of 0no7led(e, Gssen, Ban ,orc)-, 19??=3 En contra, p3 e/3, Madeleine FrancZs <ob" cit", p3 2@' ss3=, o ,3 I3 D3 *arSinson <Spinoza>s t'eor of 0no7led(e, O5ford, Clarendon *ress, 195!=, entre a)tores relati:a-ente recientes3 *)ede -erecer nota esta afir-aci6n de Gpp)0n; 8On pe)t tro):er s)rprenant .)e #pinoza, ni dans ses lettres, ni dans ses o):rages post1rie)rs, ne fasse all)sion d[)ne fapon nette a) *ourt Trait69 <:otice pre:ia a la trad3 francesa del KB, cit", p3 22, n3 2=7 8il fa)t donc ad-ettre .)e #pinoza consid1rait son pre-ier o):rage co--e )ne 1ba)c0e trop i-parfaite9 !ibidem2" En la contro:ersia clsica del siglo A"A sobre el KB, >rendelenb)rg <3eber die auf(efundenen Er(Jnzun(en zu Spinoza>s /er0en, en Historisc'e BeitrJ(e zur )'ilosop'ie, Berln, 1%? , seg2n noticia de Gpp)0n, ob" cit", p3 22= 0aba llegado a atacar la a)tenticidad de las notas del KB co-o no siendo de la -ano de #pinoza3 En el prefacio a la pri-era ed3 ale-ana del KB <>Vbingen, 1% '=, #igYart ref)t6 esa ac)saci6n3 Fa contro:ersia -s i-portante se -ant):o acerca de la a)tenticidad de los dos Di5lo(os intercalados en la parte ", o, por lo -enos, acerca de s) fec0a de redacci6n3 Gcerca de todo esto, :1ase Gpp)0n, ob" cit", pp3 2@ ss3 M95N En este sentido, el cartesianis-o le 0abra s)-inistrado los -arcos t1cnicos para desarrollar s)s ideas, originaria-ente al parecer -onistas o pantestas3 El Deus sive :atura est ya, desde l)ego, e5plcito en el KB <", "", 12=3 Cfr3 #iYeS, ob" cit", pp3 @% ss3 M9?N Cfr3 Gpp)0n, :otice cit3, pp3 2 &2%3 P!9Q M9 N #pinoza afir-a de s)s **0C; 8Ego c)ida- /):eni, .)a- -eas opiniones aperte docere noleba-, ante0ac dicta:era-9 <Ep", A""", a Oldenb)rg07 ,eb3, "B, p3 ?@=3 #e trata del Caseari)s a .)ien #pinoza 4por -oti:os ignorados4 dio clase en Di/nsb)rg, y de c)ya /):ent)d <si no de s) inteligencia= no tena -)y b)ena opini6n; 8333n)ll)s ne-pe -i0i -agis odios)s, nec a .)o -agis se:ere c)ra:i .)a- ab ipso .)a-obre- te o-nes.)e notos -onitos :elle- ne ipsi -eas opiniones co--)nicetis nisi )bi ad -at)riore- aetate- per:enerit, ni-is ad0)c est p)er, par)n.)e sibi constants, et -agis no:itatis .)a- :eritatis st)dios)s9 <Ep", "A, a Ee Bries7 ,eb3, "B, p3 !2=3 Ms tarde, co-o se sabe, Caseari)s, cl1rigo en Malabar, se disting)i6 co-o colaborador en )na i-portante obra de Botnica <cfr3 Meins-a, ob" cit", p3 1%9=3 M9%N Meyer es -s bien conf)so c)ando afir-a, en )n l)gar; 8$ec tant)- in G5io-atib)s proponendis, e5plicandis.)e, sed etia- in ipsis *ropositionib)s, caeteris1ue conclusionibus de-onstrandis a *artesio saepissime recedit"""9 y, -s adelante, dice; 8C)- enidiscip)l)- s))- Cartesii *0ilosop0ia- docere pro-isisset, religio ipsi f)it, ab e/)s

sententiae lat)- )ng)e- discedere, a)t .)id, .)od dog-atib)s e/)s a)t non responderet, a)t contrari)- esset, dictare3 k)a-obre- 4udicat nemo, illum 'ic, aut sua, aut tantum ea, 1uae probat, docere= !Geb", ", p3 1@17 s)brayados n)estros=3 Meyer p)nt)aliza -s adelante <pp3 1@2&@@= .)e #pinoza se opone a Eescartes, a)n.)e no en el te5to de la presente obra, en doctrinas tales co-o la de la 8incapacidad 0)-ana para co-prender ciertos -isterios9 <efecti:a-ente, en el Gp1ndice de la parte " de la Etica, #pinoza lla-a as lum i(norantiae a la consideraci6n seg2n la c)al 8Eios est por enci-a de n)estra co-prensi6n9 PGeb", "", p3 %1Q, crtica .)e :a dirigida contra Eescartes, seg2n parece=3 *ero el caso es .)e incluso en el propio te5to, al parecer <y seg2n Meyer= 8fiel-ente9 cartesiano, de los )rincipia, 0ay resonancias p)ra-ente spinozistas bastante e:identes3 Gs, en la parte "; *rop3 B"", #c03, *rop3 "A, #c03 <donde #pinoza insin2a .)e la E5tensi6n p)eda ser atrib)to di:ino=, *rop3 AB, #c03 <con la afir-aci6n ta/ante de .)e 8el error no es nada positi:o9=, *rop3 AB"", Cor3, *rop3 AA <donde la tesis de la preordenaci6n di:ina de todas las cosas no :a aco-pa+ada, co-o s lo :a en Eescartes 4cfr3 )rincipes, ", !'7 Gda-&>annery, "A&2, p3 !24 de la afir-aci6n del libre albedro=3 Co-o dice Gpp)0n; 8>o)t en l[e5posant <la doctrina cartesiana= en :oit fort bien .)[il la /)ge, sait e5acte-ent a .)el -o-ent pr1cis sa pens1e propre cesse d[qtre d[accord a:ec celle de Eescartes7 cela bien entend), est s)rto)t apparent dans la pre-iZre partie3339 <:otice preli-inar a la trad3 de los )rincipia, ob" cit", p3 225=3 En c)anto a la seg)nda parte 4la .)e contiene la fsica cartesiana4 es cierto .)e las opiniones de #pinoza acerca de s) :alidez f)eron ca-biando <:er, p3 e/3, Ep", AAA"", a Oldenb)rg0, donde #pinoza reconoce la falsedad de la se5ta regla del c0o.)e 4,eb3 "B, p3 l !47 en el TT') parece ad-itir #pinoza la tercera ley de la nat)raleza, de Eescartes 4tal co-o 1ste la for-)l6 en )rincipes, "", !'7 G&>, "A&2, p3 %?4 a)n.)e ello no i-plica la aceptaci6n en concreto de las concretas leyes del c0o.)e .)e la desarrollaban=3 En s)s 2lti-as cartas a >sc0irn0a)s <Ep" FAAA" y FAAA"""7 ,eb3 "B3, pp3 @@2 y @@!= #pinoza criticaba decidida-ente la -ecnica cartesiana, an)nciando )na 8n)e:a fsica9, incoada 4en c)anto a s) orientaci6n ontol6gica -s general, pero sin desarrollo fsico concreto4 en los le-as post *rop3 B""" de la seg)nda parte de la Etica" Ee esto 0ablare-os -s adelante7 diga-os a.) .)e la -ecnica y, sobre todo, el proyecto -ecanicista cartesiano inspir6 a #pinoza, y .)e incl)so s) doctrina de la forma de formas <contenida en los Fe-as citados= no tendra por .)1 ser tan co-pleta-ente anticartesiana, y tan 8biol6gica, anti-ecanicista9 co-o -)c0as :eces se 0a pretendido <infra, cap3 "B=3 M99N K3 Fisc0er, Spinoza <!n ed3, Ieidelberg, 1%99, pp3 @'? y ss3=7 W3 Fre)dent0al, Spinoza und die Sc'olasti0, cit3, pp3 %@&1@%3 Eisc)si6n prolongada en s)s respecti:os discp)los Jielinga <Spinozas *"+" als An'an( zu seiner Darstellun( der *artesianiscber )rinzipienle're, Ieidelberg, 1%99= y FeYSoYitz <Spinozas *o(itata +etap' sica, Bresla), 19'2=3 M1''N *ara E)nin&BorSoYsSi <Aus den Ta(en Spinozas, cit3, ", p3 29% y s3= los P5'Q *o(itata seran escolstica tarda, 8)sada9 por #pinoza sin creer, propia-ente, en ella3 Oa :i-os -s arriba <nota 22= c6-o #)rez estaba presente en esa infl)encia3 M1'1N *arSinson, ob" cit", p3 ?7 cita en apoyo Et'" $, *rop3 A"A #c03, y frag-entos de las Ep" A"A, AA", AAAB, AF, F y FB"""3 En ig)al sentido Iallett, Aeternitas cit3, pp3 ?!&?5, defiende la gen)inidad espinozista de a-bas obras3 M1'2N *+, "", cap3 B3 #obre la cone5i6n #)rez&Eescartes&#pinoza en torno a las clases de distinci6n, cfr3 Eele)ze, Spinoza et le probl;me de l>e.pression <*ars, Min)it, 19?%=, pp3 22&

@13 En los *+, la ter-inologa, y el sentido de la clasificaci6n de las distinciones son, e:idente-ente, cartesianos <cfr3 Eescartes, )rincipes, ", 5@, ?'&?1&?2 <G&>, "A&2, pp3 !% y 51&52&5@=3 M1'@N C3 Ee Ee)gd 0a criticado la -in)s:aloraci6n de estas obras, actit)d .)e atrib)ye a )na e.)i:ocada tradici6n e5eg1tica ger-nica <cfr3 T'e si(nificance""" cit3, pp3 1'&1!=3 M1'!N B1ase I3 I3 Woac0i-, Spinoza>s Tractatus de $ntellectus Emendatione" A *ommentar <O5ford, Clarendon *ress, 19!'=, pp3 11&1!3 Woac0i- da )n elenco de te5tos del E"E 8reelaborados9 por la Etica8 as Et'" "B *raef3 <sobre el bien y el -al=, Et'" "", *rop3 AB""" <sobre la -e-oria=7 o "", AA" #c03, y AF""" #c03 <sobre c)estiones en torno a 8"dea e ideatum9, idea ideae, criterio de :erdad, Rc3=3 M1'5N G3 Earbon, Etudes spinozistes <*ars, *3H3F3, 19!?=, pp3 11&?%7 en especial, 55&5?3 #in d)da, todo este proble-a est ligado al de la redacci6n de lo .)e #pinoza esti-6 .)e iba a ser s) )'ilosop'ia <de la .)e el E"E podra 0aber sido )na introd)cci6n; :1ase Fre)dent0al, Spinoza Beben und Bebre, cit3, pp3 1' &%=3 Fa tesis de Fre)dent0al 0a sido criticada y, sin d)da, la interpretaci6n de la Ep" B", en .)e se basa, es -)y difcil3 *ero parece pla)sible pensar .)e el E"E .)ed6 co-o 8obra s)elta9 al a)tono-izarse cada :ez -s a.)ella )'ilosop'ia .)e acabara lla-ndose Etica" M1'?N Co-o se sabe, el /)icio condenatorio de #pinoza sobre la 0orda, instigada por el partido orangista clerical&p)ritano, .)e asesin6 a los 0er-anos de Jitt, 0a sido recogido por Feibniz; 8W[ai pass1 .)el.)es 0e)res apr1s dner a:ec #pinosa7 il -e dit .)[il a:ait 1t1 port1, la /o)r des -assacres de MM3 de Jitt, de sortir la n)it et d[affic0er .)el.)e part, proc0e d) lie) des -assacres )n papier oy il y a)rait ultimi barbarorum"""= <carta al abate ,alloys de febrero de 19 7 apud Fried-a-n, Beibniz et Spinoza cit3, p3 9=3 El pasa/e abona las opiniones de alg)nos <cfr3, p3 e/3, #iYeS, ob" cit", p3 9!= co-o indicio de )n necesario ca-bio de actit)d de #pinoza 0acia 8el p)eblo93 *ero, a)n.)e .)ienes asesinaron a los Jitt no podan ser si-pticos a #pinoza, 1ste sig)i6 sosteniendo ser la de-ocracia el r1gi-en -s perfecto, por.)e en esta apreciaci6n no entraban para nada si-patas 0acia 8el p)eblo9 4.)e #pinoza probable-ente no e5peri-entaba4 sino desarrollo racional de ciertos principios3 M1' N Hna en1rgica reafir-aci6n reciente del 8de-ocratis-o9 de #pinoza se contiene en D3 Mac #0ea, T'e political p'ilosop' of Spinoza <$eY OorS, Col)-bia H3*3, 19?%=; 8#pinoza[s defense of Ee Jitt regi-e and of dispersed aristocracy 0as been -istaSen for a s0ift fro- t0e preference for de-ocracy e:inced in t0e Tractatus T'eolo(ico,politicus to a preference for aristocracy in t0e Tractatus politicus" Gs Ye s0all s0oY, only t0e -ost cas)al reading co)ld bring abo)t s)c0 a belief7 a -ore e5act st)dy of t0e te5t s0oYs .)ite t0e opposite9 <p3 12@=; cfr3 pgs3 sig)ientes, 0asta la 1@53 M1'%N En el T) 0ay te5tos co-o 1stos; 8333.)i cred)nt posse fieri, )t )n)s sol)s s)--)Ci:itatis W)s obtineat, longe errant3 W)s eni- sola potentia deter-inat)r <333= at )ni)s 0o-inis potentia longe i-par est tantae -oli s)stinendae9 <c3 B"7 ,eb3 """, p3 29%=3 )or eso, 8333i-peri)-, .)od absol)te Monarc0ic)- esse credit)r, sit re:era in pra5i Gristocratic)-9 !ibidem2" Ee ac)erdo con esa i-posibilidad de .)e sea a)t1ntica-ente 8absol)to9 el poder del -onarca <lo c)al es percibido por #pinoza co-o )n incon:eniente=, #pinoza a+ade, 0ablando de la Gristocracia, en el cap3 B"""; p)es 0e-os dic0o .)e el poder de )n 0o-bre no basta a lle:ar la carga del Estado, esa afir-aci6n 8sine -anifesto ali.)o abs)rdo de Concilio

satis -agno en)nciare ne-o potest9 <,eb3 """, p3 @25=3 )or eso, 8i-peri)-, .)od in Concili)- satis P51Q -agn)- transfert)r, absol)t)- esse, :el ad absol)t)- -a5i-e accedere9 !ibidem2" G0ora bien, el poder aristocrtico, a)n apro5i-ndose al 8absol)to9 4y a significar, as, la -5i-a e5presi6n de la soberana, entendida co-o potenciaK se da alg)na raz6n por la .)e 8in pra5i absol)t)- non sit9, y esta raz6n es la ocasional oposici6n del p)eblo <pp3 @25&2?=3 *)es bien; c)ando #pinoza e-pieza s) inconcl)sa disertaci6n sobre la Ee-ocracia, dice; 8>ranseo tande- ad terti)-, et omnino absolutum i-peri)-, .)od Eernocratic)- appella-)s9 <p3 @5%, s)br3 n)estro=3 Iay, co-o se :e, )na clarsi-a gradaci6n ascendente, de -enor a -ayor 8absol)tez9, en el T), gradaci6n .)e lo es ta-bi1n de 8plenit)d de esencia9, p)es, co-o 0a dic0o, el derec0o se deter-ina por el poder, y as, la Ee-ocracia es -s a)t1ntica-ente 8potente9, o sea, tiene 8-s derec0o9 <es m5s <Estado=, a)n.)e todos lo sean= .)e las otras for-as3 Creo .)e el profesor >ierno ,al:n no da todo s) :alor a la ig)aldad 8esencia o potencia9 c)ando confiesa no entender <:er nota de la p3 21! de s) trad)cci6n del >*= la c)esti6n de la 8absol)tez9 del poder en las relaciones 8aristocracia&p)eblo93 C)ando #pinoza dice .)e, ba/o la Gristocracia, el poder no retorna al p)eblo <sal:o .)e333 efecti:a-ente, retorne, p)es la -)c0ed)-bre i-pone -iedo, en ocasiones, a la oligar.)a=, .)iere decir .)e es i-probable .)e retorne, pero no lo 8pro0ibe en abstracto9 <ic6-o podra 0acerloj=3 >ierno sobreentiende 4parece4 .)e si el p)eblo tiene 8derec0o9, co-o dice #pinoza, a trans-itir ese poder, no se :e por .)1 no :a a tener 8derec0o9 <as, en abstracto= a re:ocar el poder de los oligarcas; #pinoza estara errado en ese p)nto3 *ero #pinoza no piensa los 8derec0os9 en abstracto, sino .)e piensa en efectivo poder" *or eso la Ee-ocracia es 8co-pleta-ente absol)ta97 por.)e s) concepto en:)el:e la )ni6n de los poderes partic)lares 4de todos4, y as, el poder no p)ede sentirse coaccionado desde algo e5terno a 1l, p)es .)e no 0ay nada e5terno a 1l3 >ierno ta-poco parece 0aber :isto bien la concepci6n del 8derec0o9 co-o 8f)erza9 <el de-ocratis-o de #pinoza es realista, y no incl)ye la -enor co-placencia 0aca el vul(o= c)ando, en s) trad)cci6n del TT') <p3 5?= :ierte co-o 8derec0o sobre todo9 lo .)e en #pinoza es 8i)s ad o-nia9 <cfr3 ,eb3, """, p3 1%9=, en c)anto interpretaci6n del 8derec0o nat)ral97 :er eso co-o )n ius ad rem 4-s bien .)e el esttico ius in re4 i-plicara )na concepci6n din-ica de la esencia <2lti-a-ente p)esta de relie:e co-o f)nda-ento del reconoci-iento spinozista de la di-ensi6n 0ist6rica= .)e la trad)cci6n de >ierno, por tantos conceptos -eritoria, no recoge a.) con claridad3 M1'9N G3 Di:a)d <Histoire de la p'ilosop'ie, cit3, p3 2 != se 0a referido a la irona de #pinoza en estas -aterias3 Clsica-ente, Ban der Finde <Spinozas Be're und deren :ac'tvir0un( in Holland, ,~tingen, 1%?2= ya 0abra 0ablado de 80ipocresa97 en ca-bio, Menzel <Spinoza und die *olle(ianten, en Arc'iv f" Gesc'ic'te d" )'", AB <19'2=, pp3 2 & 9%= 0abra sostenido .)e #pinoza era 8cristiano de coraz6n9333 Fre)dent0al <Spinoza Beben und Be're, cit3, ", cap, B""= 0abra restringido los alcances 8spinozistas9 del TT')" Ms reciente-ente, I)bbeling !ob" cit"2 en la lnea de la rei:indicaci6n del pensa-iento poltico de #pinoza <co-2n 0oy sobre todo entre a)tores franceses= parte del reconoci-iento spinoziano de las pasiones co-o realidades para sostener la a)tenticidad spinozista del TT')" 8>0e state Y0ere Ye 0a:e to deal Yit0 t0e e-otions and passions of t0e great -asses of people cannot be b)ilt en reason alone3339 <p3 5=3 O oc)parse de esos te-as es oc)parse, ta-bi1n, de realidades3 M11'N Cfr3 E"E, ,eb3, "", p3 9; 8deinde for-are tale- societate- .)alis est desideranda, )t .)a-pl)ri-i .)a- facilline, et sec)re eo per:eniant93

M111N En el sentido de la 8i-plantaci6n gn6stica9 de la filosofa a .)e ,3 B)eno se 0a referido <Cfr3 El concepto de <implantaci-n de la conciencia filos-fica=" $mplantaci-n (n-stica e implantaci-n poltica, en Homena4e a Aran(uren, Madrid, De:ista de Occidente, 19 2, pp3 @ & 1=3 M112N Fa c1lebre *rop3 FAA""" del Fibro "B de la Etica <,eb3 "", p3 2?!=3 M11@N KolaSoYsSi, )" Ba le criti1ue de la m6tapb si1ue spinoziste de la Substance <en )ierre Ba le9 le p'ilosop'e de Aotterdam, G-sterda-&*ars, Else:ier&Brin, 1959=, p3 %', n3 @!3

Capt)lo 2 El modelo ontol!"ico del #$aterialismo filos!fico% &a materialidad ontol!"ico'"eneral y los tres "neros de materialidad ontol!"ico'especial El -odelo .)e :a-os a aplicar al pensa-iento de #pinoza responde literal-ente a la doctrina e5p)esta por el profesor ,)sta:o B)eno en s) obra Ensa os materialistas" *)ede considerarse, p)es, lo .)e a.) :a-os a decir co-o )n est)dio .)e tiene por ob/eto el desarrollo 0ist6rico parcial del c)erpo de doctrina all e5p)esto3M1N Fas referencias .)e a dic0a obra :aya-os 0aciendo lo son a los dos 8Ensayos9 de .)e consta <.)e citare-os Ensa o $, Ensa o $$2, tit)lados respecti:a-ente 8Materialis-o filos6fico9 y 8Eoctrina de los >res ,1neros de Materialidad93 Gd:irta-os, desde l)ego, .)e de la e5posici6n y sntesis de las doctrinas contenidas en dic0a obra so-os entera-ente responsables, as co-o de s) interpretaci6n global, y a la 0ora de aplicarlas al pensa-iento de #pinoza3 E5pone-os a.) n)estra -anera de entender dic0os Ensa os <y no en toda s) co-ple/idad, por s)p)esto, sino en a.)ellos rasgos generales .)e nos con:engan -s especial-ente para los prop6sitos 0ist6ricos de este traba/o=, y el -odo co-o entende-os .)e son aplicables a la filosofa de #pinoza7 -odos de entender .)e p)eden no coincidir con los del a)tor, c)ya posibilidad de rectificaci6n .)eda en todo caso abierta3 UUU 8Materialis-o filos6fico9 conlle:a la distinci6n entre dos planos 4en principio4 8tradicionales9; el plano de la Ontologa general y el de la Ontologa especial3 Fa distinci6n enc)entra, por e/e-plo, )n l)gar acad1-ico clsico en Jolff; la realidad se organiza en tres regiones del ser <8M)ndo9, 8Gl-a9, 8Eios9= .)e constit)yen el -bito de la Ontologa especial, y esos tipos de ser alcanzan s) )nidad en la "dea general de #er, ob/eto de la Ontologa generalM2N3 El sentido de la distinci6n Yolffiana 0abra sido arr)-bado con la crtica de Kant <en c)anto a s)s pretensiones dog-ticas y, en partic)lar, P5!Q en c)anto a la cone.i-n entre el #er en general y las regiones de la Ontologa especial=, pero la distinci6n -is-a 0abra sobre:i:ido a la crtica; de )n -odo ) otro, 0abra sido reprod)cida por la filosofa idealista, el -aterialis-o dial1ctico, e incl)so por el -oderno positi:is-oM@N3 Fa doctrina del 8-aterialis-o filos6fico9 reprod)ce asi-is-o esa distinci6n, en c)anto

considera .)e )na Ontologa -aterialista debe disting)ir entre la idea ontol-(ico,(eneral de Materia <M= <correspondiente a la de 8#er9 de la Ontologa general clsica=, y los tres g1neros <M1, M2, M@= de -aterialidad ontol-(ico,especial" $at)ral-ente, esta reprod)cci6n no pretende trasladar al -aterialis-o los co-ponentes ind)dable-ente -etafsicos de la distinci6n tradicional3 Fa doctrina del -aterialis-o filos6fico intenta, s, 8rec)perar la -etafsica9 4frente a las )s)ales ac)saciones seg2n las c)ales 1sta no sera sino )n con/)nto de :aciedades4 -ostrando .)e trata con a)t1nticos proble-as ontol6gicos, reiterados -s tarde incl)so c)ando la -etafsica se considera definiti:a-ente 8s)perada97 pero esta rec)peraci6n de la -etafsica no .)iere inc)rrir, ella -is-a, en la actit)d -etafsica3 Fa e5posici6n .)e :a-os a 0acer del -aterialis-o filos6fico constit)ye, en cierto -odo, el desarrollo de esa 8rec)peraci6n no -etafsica de la -etafsica93 $at)ral-ente, -)c0os proble-as de fondo .)edarn a.) entre par1ntesis7 p)es, a n)estros efectos mnimos, nos i-porta solo e5poner con claridad las lneas generales del es.)e-a .)e l)ego :a-os a to-ar co-o pa)ta, sin .)e poda-os co-pro-eternos a fondo en s) defensa e il)straci6n3 " Eesde el p)nto de :ista ontol6gico&general, el -aterialis-o se constit)ye, f)nda-ental-ente, co-o )na doctrina crtica, co-o todo lo contrario .)e el dog-atis-o3 O es crtica, ante todo, por.)e la "dea de Materia <en c)anto Materia ontol6gico&general PMQ=, en c)anto "dea filos-fica <y no -tica o -etafsica= es as)-ida co-o la "dea de )na radical pluralidad, no so-etida a )na le(alidad universal" Es la "dea -is-a de 8Hni:erso9 4de 8Cos-os94 en c)anto totalidad o-nico-prensi:a ordenada, la .)e la "dea de Materia c)estiona; por eso es crtica3 El -aterialis-o, en el plano de la Ontologa general, es )na doctrina en1rgica-ente op)esta al cosmismo7 en c)anto Ontologa general, el -aterialis-o es )na doctrina acosmista" Es, en definiti:a, )n anti,monismo o, si se prefiere, )n anti, 'olismo" Fa idea de .)e 8todo est conectado con todo9, confor-e a )n orden .)e preside la omnitudo realitatis, ) omnitudo entis, es considerada a.) co-o el prototipo de idea metafsica, desde el plano ontol6gico&general <el .)e considera al 8ser en general9 o la 8Materia en general9=3 Fa +ateria es pluralidad !partes e.tra partes2; es lo contrario de la Hnidad7 8la Materia es Hna9 res)lta ser la 8proposici6n arc0i-etafsica9, por as lla-arla, a)n.)e ello 4por s)p)esto4 no .)iere decir .)e 80ay algo .)e no es -ateria9 <.)e es 8esprit)9, por e/e-plo=3 Solo 0ay -ateria, pero esa -ateria 8se dice de -)c0as -aneras9333 Ee 0ec0o, esta caracterizaci6n de la Metafsica co-o, precisa-ente, lo .)e P55Q :ersa sobre la totalidad o-nico-prensi:a ordenada 0a sido ya practicada <incl)so sin .)e ello significase )na crtica=; rec)1rdese, por e/e-plo, a BradleyM!N3 Eesde el -o-ento en .)e la tarea de la filosofa se concibe, en pri-er l)gar, co-o )na tarea precisa-ente crtica <crtica de las e:idencias recibidas en el proceso for-ati:o, proceso efect)ado en el seno de )na co-)nidad, .)e es sie-pre 4por e-plear la e5presi6n de ,3 B)eno4 )na 8-atriz -tica9 de la conciencia=M5N, el re(reso crtico desde las cone5iones 8recibidas9, desde el orden aparente, 0acia )n concepto l-ite en el .)e todas las cone5iones, en todos s)s conte5tos posibles, se ro-pen, y 8la9 realidad aparece co-o p)ra pl)ralidad, significa el e/ercicio, lle:ado 0asta s)s 2lti-as consec)encias, de esa racionalidad crtica .)e es el principio de la filosofa; 8el #er se dice de -)c0as -aneras93 #e dice, en el l-ite, de )na infinidad de -aneras3 Caracterizar esa :isi6n de 8la realidad9 en s) con/)nto <:isi6n .)e niega, precisa-ente,

0aber tal cosa co-o 8la realidad en s) con/)nto9= co-o materialista, p)ede acaso parecer escandaloso3 i$o 0ay, por :ent)ra, )nas 8leyes necesarias9 de 8la Materia9, leyes deter-inistas, .)e ordenan esa Materia en s) con/)nto, a las .)e todo est so-etido, y no es la creencia en esas leyes )n co-ponente esencial de lo .)e ordinaria-ente se entiende por 8-aterialis-o9j iGcaso no 0a sido calificada la negaci6n de tales leyes co-o )na -)estra pal-aria de idealismo, -s o -enos b)rg)1sjM?N #in d)da, las disc)siones entre -ar5istas y anti-ar5istas, basadas en las recprocas ac)saciones, respecti:a-ente, de 8ingen)idad episte-ol6gica9 <el realismo ingen)o .)e )na a-plia tradici6n -ar5ista 0abra practicado, seg2n s)s detractores= y de 8:ac)idad ontol6gica9 <el escepticis-o, tpica-ente 8reaccionario9, .)e la 0ipercrtica gnoseol6gica conlle:ara, seg2n s)s ad:ersarios=, disc)siones .)e arro/aran la i-agen de )na doctrina 8acrtica9 del #er oponi1ndose a )na doctrina 8'ipercrtica9 del Conoci-iento, 0ace ya tie-po .)e 0an alcanzado, al -enos en apariencia, )n -s ele:ado ni:el de sofisticaci6n3 #in e-bargo, res)lta difcil disociar la "dea de Materia de la "dea de Orden, de Cos-os7 entre otras cosas, por.)e esa disociaci6n podra desalentar a .)ienes cifran precisa-ente en la asociaci6n de esas ideas la posibilidad de realizaci6n de s)s aspiraciones prcticas3 O, sin e-bargo, )na de las pretensiones de la doctrina del -aterialis-o filos6fico .)e a.) recoge-os es la de criticar esa asociaci6n 8Materia&Cos-os9, por considerarla co-o )na 0ip6stasis in/)stificada de )no de los (6neros especiales de -aterialidad7 por considerarla, 0ablando 8acad1-ica-ente9, co-o la conf)si6n de lo .)e es )na parte de la Ontologa especial con la Ontologa general3 Fo 0ipostasiado sera, en este caso, la "dea ontol6gico& especial de 8M)ndo9; la materia a la .)e 8M)ndo9 al)de es la -ateria corp-rea, y las leyes .)e 0aran )n 8cos-os9 de esa -ateria, seran las leyes de la -ateria corp6rea3 El cosmismo se apoyara, entonces, en )n corporesmo; en )na concepci6n 4e.)i:ocada4 de 8la9 Materia co-o consistiendo, e5cl)si:a-ente, en 8c)erpos9 <la res e.tensa=3 #eg)ra-ente toda:a p)ede parecer escandaloso .)e se nieg)e la 8corporeidad9 de la Materia ontol6gico&general3 O p)ede parecerlo por.)e la P5?Q alternati:a a la 8corporeidad9, -)y a -en)do, es concebida co-o 8espirit)alidad93 O )na 8-ateria no&corporal9, esto es, 8espirit)al9 sera, sin d)da, algo -)y escandaloso y definiti:a-ente e5tra:agante co-o e-pleo del leng)a/e3 *ero ese 8esto es9 es, precisa-ente, lo .)e se c)estiona a.)3 Glegar el conte5to 8-ateriaTesprit)9, entendido co-o disy)nci6n e5cl)si:a, y 2nica pertinente, sera capcioso, seg2n pretende-os3 Fa 8corporeidad9 co-o propiedad esencial de la -ateria aparece, para la concepci6n -aterialista a.) recogida, co-o )na idea -itol6gica o, en todo caso, -etafsica; )na metafsica corporesta" Esa :isi6n corporesta de la -ateria estara presidida por la e:idencia 8-)ndana9 seg2n la c)al no trata-os sino con c)erpos e5tensos <y preferente-ente s-lidos; los gases son, 8-)ndana-ente9, -)c0o -enos e:identes y prctica-ente 8espirit)ales9=3 8En el fondo9 de lo e5tenso&corp6reo no podra 0aber sino lo e5tenso&corp6reo, a s) :ez; por.)e, de otro -odo, no podra-os si.)iera i-aginarnos c6-o mane4ar esa realidad <la -anip)laci6n de ob/etos, indisociable de n)estro conoci-iento, parece efecti:a-ente e.i(ir esa corporeidad, a)n.)e sea a ni:el 8-icrosc6pico9=3 Esta e5igencia es, desde l)ego, perfecta-ente legti-a7 es -s, no necesita, real-ente, ser 8legiti-ada9, p)es pertenece a a.)ellas e:idencias prcticas .)e presiden de )n -odo trascendental n)estro trato con la realidad; es la escala 'umana corp-rea 4so-os c)erpos, a todos los efectos prcticos y, por tanto, trata-os con c)erpos a c)yo ni:el se da n)estra prctica, .)e no 8se legiti-a9 por.)e, al contrario, es ella, en el sentido Santiano, 8legisladora de la raz6n93 *ero esta e5igencia, lo

2nico .)e e.i(e, en realidad, es la posibilidad de representaci-n, a la escala 0)-ana corp6rea, de los procesos -ateriales, si efecti:a-ente esos procesos 0an de ser controlados3 *or :a de e/e-plo; tratar con partc)las ele-entales e5igira la 8corporeidad9 de cosas tales co-o aceleradores de partc)las, o 8rastros9 <rayas= .)e aparecen en placas fotogrficas, pero esa e5igencia nada dice de la 8corporeidad9 de las partculas mismas, 8en s93 *ensar co-o corp6reas cosas co-o los to-os o los piones es )n e/ercicio de la i-aginaci6n, pero en -odo alg)no p)ede decirse .)e 8e5prese la efecti:a realidad9 de esos to-os o piones3 M)y al contrario, lo .)e la Fsica nos dice de tales entidades 0ace, precisa-ente, dific)ltosa s) i-aginaci6n en t1r-inos de lo .)e ordinaria-ente se entiende por 8corp6reo9; 8c)erpos9 c)ya estabilidad es <co-o en el caso del pi6n=, de 2,51'&% seg)ndos, o, co-o en el caso del Sa6n ne)tro <K2=, de 5,?1'&% seg)ndos, -s bien arro/an la i-agen de )n perpet)o fl)ir .)e de algo 8s6lido y estable9 co-o 82lti-o estrato9 de la realidad3 Fo .)e, en definiti:a, oc)rre, es .)e la idea misma de <@ltimo estrato= de la realidad es metafsica; plantearse el proble-a del conoci-iento de 8la9 realidad co-o si consistiese en la prof)ndizaci6n -icrosc6pica de los c)erpos 0asta llegar a s)s 8co-ponentes 2lti-os9 significa retransitar la :a presocrtica de la b2s.)eda del bea_, o la :a -etafsica del 8ato-is-o93 Gclare-os rpida-ente .)e las connotaciones indeterministas .)e a :eces son asociadas a esa i-agen de la realidad fsica nos parecen, en c)anto indeter-inis-o global, tan -etafsicas co-o el 8deter-inis-o global9 .)e esta-os P5 Q describiendo y criticando3 Fo .)e .)ere-os decir es .)e 0ablar de 8la9 Dealidad en t1r-inos de 8realidad fsica9 significara -o:erse en )n terreno ontol6gico&especial <el del pri-er g1nero de -aterialidad especial= y, en ese terreno, es donde las c)estiones en torno al deter-inis-o o indeter-inis-o tienen s) oport)na colocaci6n3 El pre/)icio, .)e i-pedira reconocer eso, :endra dado por )na concepci6n corporesta para la c)al, si la realidad no se reduce a -ateria corp6rea <est1 o no regida por legalidades deter-inistas= entonces se sobreentiende .)e )no 0abla de 8esprit)s9 irred)cibles a la 8-ateria93 *ero, seg2n se -antiene a.), el 8reino de los esprit)s9 est sit)ado en otro ni:el de -aterialidad <M2= .)e el de los c)erpos del 8M)ndo9 <M1=, y la transposici6n de las propiedades y categoras del M)ndo, entendido co-o )na )nidad, a la -ateria, significara la 8in:asi6n9 de la Ontologa general por )na parte de la Ontologa especial3M N Ese -aterialis-o corporesta <.)e a.) tilda-os de -etafsico=, dif)ndido por distintas :as, y en concepciones del -)ndo antig)as y -odernas, sera )n -aterialis-o no,filos-fico" 8Materia9 es 8c)erpo9, 8b)lto9 4a)n.)e sea 8-)y pe.)e+o33394 para 1l3 El temor al espiritualismo se config)ra en 1l co-o el te-or a lo .)e de inestable e inasible posean las entidades 8no corp6reas93 En este sentido, las reacciones espirit)alistas frente al corpores-o -aterialista se 0an apoyado -)c0as :eces en la consideraci6n de .)e la 8-ateria9 4la propia -ateria est)diada por la ciencia fsica4 no poseera a.)ellas propiedades 8corp6reas93 >odo esto 0a dado l)gar, desde 0ace -)c0o tie-po, a n)-erosas disp)tas y -alentendidos, donde corpores-o y espirit)alis-o se 0an re:elado co-o dos clases de -etafsicas, constit)y1ndose cada )na de ellas 4co-o dira, entre nosotros, >ras4 en la 8so-bra9 de la otra,M%N y a-bas prisioneras de )na capciosa disy)nci6n e5cl)si:a3 Cada crtica de )na deter-inada concepci6n 8corporesta9 de la realidad, -ediante la insta)raci6n de n)e:as perspecti:as cientficas, 0a parecido 8beneficiar9 al espirit)alis-o; as, el trata-iento cientfico del estado gaseoso de los c)erpos p)do parecer 8ob/etar9 al -aterialis-o corp6reo asentado en la 8solidez9M9N 4de s)erte .)e el espirit)alis-o <ya, desde s)s orgenes, dh{b es algo 8gaseoso9= p)do concebirse co-o )na especie de 8preferencia por el estado gaseoso9, esto es, co-o )n corporesmo de otra escalaM1'N7 y el desarrollo de la fsica n)clear

dio l)gar, co-o se sabe, a n)-erosas esperanzas espirit)alistas de 8indeter-inis-o9, a tra:1s de interpretaciones -etafsica-ente interesadas <ideol6gicas= de cosas tales co-o el 8principio de indeter-inaci6n93M11N Ioy -is-o, la 0ip6tesis astrofsica de la 8creaci6n de -ateria9 en el Hni:erso fsico 0a dado pie a disp)tas .)e solo tienen sentido c)ando se piensa desde la i-plcita as)nci6n de .)e el corpores-o es la 2nica for-a de -aterialidad, desde+ando la significaci6n .)e tales 0ip6tesis p)edan tener co-o pertenecientes a otro g1nero de -aterialidad; las propias teoras fsicas, interna-ente consideradas, co-o 8reino de conceptos9 4ellos -is-os no fsicos, ni 8espirit)ales94 .)e trata de -antener s) propia co0erenciaM12N7 desde+ando, en s)-a, la significaci6n intraconcept)al <en el .)e lla-are-os g1nero especial M@= de dic0as 0ip6tesis, y as)-i1ndolas ingen)a-ente 4o -enos ingen)a-ente4 co-o la Aealidad P5%Q <as, en general=, en lo .)e sera )na especie de retorno a )na sit)aci6n preSantiana3 G0ora bien7 si esa Materia ontol6gico&general no p)ede reducirse, no ya solo al 8M)ndo9 corp6reo <M1=, sino a ning2n otro g1nero de -aterialidad, i.)1 es, entoncesj i#i-ple-ente )na "dea crtica ne(ativa <la negaci6n de .)e la -ateria se agote en c)al.)ier deter-inaci6n positi:a=, acerca de la c)al, )na :ez afir-ada si-ple-ente s) irred)cibilidad, no p)ede ya decirse nada -sj Cierta-ente, co-o "dea crtica, la de Materia ontol6gico&general es negati:a3 *ero 8333sera desconocer la esencia de la dial1ctica el identificar la negati:idad absol)ta de la "dea de -ateria ontol6gico&general con la negaci6n de la Materia co-o "dea ontol6gico&general9M1@N3 En general, )n conocimiento ne(ativo no significa la ne(aci-n del conocimiento" *ero, aparte de eso, la negati:idad de la "dea de Materia ontol6gico&general ta-poco sera tal .)e per-itiera s) e.)iparaci6n, a todos los efectos, con la "dea de 8$ada93 $o se trata, por s)p)esto, de decir .)e, por.)e la Materia no se red)zca a ning2n g1nero especial de -aterialidad, estos g1neros <.)e, en s)-a, dan c)enta de lo 1ue 'a ; c)erpos e5teriores, s)b/eti:idades, esencias= seran -eras 8apariencias9 y .)e, en definiti:a, )na crtica regresi:a, al negar las apariencias, llega a la total disol)ci6n; a la $ada co-o 82nica realidad93 Cada )no de esos g1neros es apariencia solo en tanto .)e se 0ipostasa, en tanto .)e se erige pretenciosa-ente en 8realidad definiti:a9, a c)yo tra:1s se conte-plen las de-s3 #i ello no oc)rre as, tales g1neros son, precisa-ente, lo .)e 0ay3 O son, por ello, condici6n para .)e a.)ella crtica regresi:a p)eda efect)arse3 *ero este reconoci-iento tampoco abona la interpretaci6n de la Materia ontol6gico&general co-o, -era-ente, )n con/)nto de rasgos ind)cidos de las -aterialidades ontol6gico&especiales, o co-o )n )ni:ersal del .)e las -aterialidades especiales 8participan distrib)ti:a-ente9M1!N3 Fa "dea de Materia es, efecti:a-ente, negati:a, pero esa negaci6n no es negaci6n de lo .)e 0ay, sino precisa-ente el res)ltado de )na consideraci6n crtica de la -aterialidad especial <la -aterialidad de 8lo .)e 0ay9=, tal .)e, partiendo ine5c)sable-ente de la realidad de esa -ateria, dentro del propio conte.to de esa realidad, la -is-a aparece negada3 C)ando, en esa refle5i6n dentro del conte5to de lo .)e 0ay, res)lta .)e lo analizado posee partes inconmensurables entre s <los propios g1neros de -aterialidad especial res)ltan ser incon-ens)rables=, entonces el anlisis de lo .)e 0ay nos lle:a, por as decirlo, 8-s all9 de lo .)e 0ay; el re(ressus crtico sobre las -aterialidades nos lle:a al plano ontol6gico& general3 #e trata de )n proceso dial1ctico, donde el anlisis dentro del propio conte5to 8real9 <)n anlisis 8a)toconte5t)al9= nos re-ite 8f)era9 del conte5to de partida3 *roceder dial1ctico .)e, a)n.)e caracterstico de la filosofa, se enc)entra sin e-bargo presente ta-bi1n en alg)nos plantea-ientos al parecer 8estricta-ente9 cientficos3M15N

E5poner a.) al por -enor c)les p)edan ser esos conte5tos escapa a n)estras pretensiones act)ales <:1ase Ensa o $, cap3 """=3 $os i-porta solo destacar, a fin de lograr )n rpido res)-en de la doctrina .)e esta-os e5poniendo <y c)yo desarrollo co-pleto no pretende-os, p)es se trata de )tilizarla P59Q en s) aplicaci6n a la filosofa de #pinoza y no de /)stificarla proli/a-ente en c)anto tal doctrina=, .)e, en la relaci6n entre 8M9 <Materia ontol6gico&general= y 8 Mi9 <Materia ontol6gico&especial, concepto :ariable c)yo ca-po de :ariabilidad son los tres g1neros M1, M2, y M@, de la -aterialidad especial=, si bien se reconoce .)e 8M9 c)enta con 8 Mi9 co-o el 2nico p)nto de partida posible, no se reduce, sin e-bargo, a ella3 El proceso, rpida-ente, p)ede e5ponerse as; la Materia ontol6gica general <M= se alcanza solo en )n proceso crtico regresi:o a partir de Mi <con/)nto de M1, M2, y M@=7 pero ese proceso crtico regresi:o se da en la -ediaci6n de )na *onciencia <E=, .)e se define, precisa-ente por e4ercitar dic'o proceso 4de s)erte .)e no es ning)na 0ip6stasis al -argen de 1l47 esa conciencia, entonces, no est 8f)era de lo real9 <f)era de Mi=, sino .)e es el proceso -is-o por el .)e lo real <Mi= se constit)ye co-o ob/eto <se refle5i:iza= y est, por tanto, en el conte.to del -)ndo3 Des)lta entonces .)e, en el propio conte5to del -)ndo, se prod)ce )na refle5i6n sobre 1l tal .)e realiza )n re(ressus crtico, a partir del -)ndo <Mi=, pero co-o Mi no es algo distinto de la -is-a conciencia <p)esto .)e la uni-n de las -aterialidades M1, M2, y M@, .)e 8integran9 Mi es puesta por la conciencia .)e, a la :ez, no est f)era de Mi=, entonces la -ateria en c)anto Mi <en c)anto -aterialidad especial en s)s g1neros= est incl)ida en la propia "dea de Materia ontol6gico&general <M=, ya .)e el re(ressus crtico <M= se da en Mi7 y, sin e-bargo, 8M9 destru e la pretensi6n de agotar la -ateria en Mi <por ac)-)laci6n de g1neros, por e/e-plo=7 l)ego, dentro del conte5to Mi, este 4por as decirlo4 se a)todestr)ye; 8la -ateria co-o Mi .)eda conte5t)alizada por la propia "dea de Materia regresi:a-ente obtenida9M1?N, o sea, en el propio conte5to del -)ndo <Mi, co-o )ni6n de M1, M2, y M@= se prod)ce s) destr)cci6n3 G0ora bien; si del 0ec0o de .)e la conciencia .)e e/ec)ta ese proceso pertenezca al 8-)ndo9, se infiere .)e el res)ltado crtico <M= del proceso regresi:o se reduce ta-bi1n al -)ndo, entonces, seg2n la doctrina .)e a.) se -antiene, se inc)rrira en 8-)ndanis-o9, .)e sera, en todo3 caso, )n -onis-o y )n anti-aterialis-o3 El mundanismo es monismo, por.)e el concepto -is-o de 8-)ndo9 al)de a )na unidad c-smica7 y el -onis-o es lo contrario del -aterialis-o, por.)e la "dea de Materia incl)ye, co-o nota esencial, la de la pl)ralidad !partes e.tra partes2" 8Monis-o -aterialista9 es, p)es, )na e5presi6n sin sentido, a)n.)e, en ocasiones, 0aya sido sostenida co-o doctrina 8-aterialista9, de 0ec0o3 El rec0azo del -onis-o co-o prototpica-ente -etafsico obedece a s) carcter ine:itable-ente dog-tico y precrtico3 Ee 0ec0o, la afir-aci6n -onista& -)ndanista s)pone la as)nci6n acrtica de la clausura y la armona del -)ndo co-o )n todo7 pero el -)ndo ni a)n a ni:el corp6reo est cla)s)rado <p)es la -ateria corp6rea aparece y desaparece=, ni es ar-onioso <p)es no p)ede afir-arse, sin inc)rrir en dog-atis-o, .)e las partes del -)ndo sean absol)ta-ente con-ens)rables entre s=3 Iist6rica-ente 0ablando, la consideraci6n de la infinitud 0a s)p)esto, desde sie-pre, )na r)pt)ra -s o -enos e5plcita con el 8cos-is-o9; en el infinito <co-o ya :io Grist6teles y, P?'Q antes de 1l, *ar-1nides, c)yo ser @nico es co0erente-ente finito= no 0ay posibilidad si.)iera de 0ablar, sin contradicci6n, de 8cos-os9, p)es 8cos-os9 s)pone con-ens)rabilidad entre partes, y esta no p)ede establecerse entre partes 8infinitas9, esto es, c)ya con-ens)rabilidad actual n)nca p)ede establecerseM1 N3 En el origen de la afir-aci6n -onista&-)ndanista se 0allan, -)y probable-ente, representaciones -itol6gicas del tipo de

la 8gigantesca )nidad de la c2p)la celeste9, o cosas parecidas3 Fa "dea de Materia ontol6gico&general conlle:a, p)es, la de pl)ralidad7 dic0o de otro -odo; la de infinit)d3 Gparente-ente, por ello, se 0alla peligrosa-ente pr65i-a <e incl)so p)ede pensarse .)e la realiza plena-ente= de la afir-aci6n de )n radical irracionalismo9 8en 2lti-o t1r-ino9, el orden racional sera inase.)ible3 Fa c)esti6n, co-o fcil-ente se :er, es -)y se-e/ante a la planteada por las disc)siones del idealis-o ale-n en torno al :o@meno Santiano <de 0ec0o, pensa-os .)e la c)esti6n del $o2-eno reprod)ce los proble-as de lo .)e a.) lla-a-os 8Materia ontol6gico&general9=3 Fa posibilidad de identificar lo noumenal con lo irracional f)e, efecti:a-ente, transitada por #c0open0a)er <a)n.)e s) atrib)ci6n de ciertos rasgos 8antropo-6rficos9 a la Bol)ntad ent)rbiara el e:idente sentido crtico de s) rec)rso al $o2-eno=7 y, frente a esa posibilidad, la mundanizaci-n 4o sea, la supresi-n del $o2-eno4 p)do to-ar el carcter de )na racionalizaci-n <a)n.)e la conciencia de s de la "dea 0egeliana introd)/ese esa 8racionalizaci6n9 a costa de introducir el cosmismo; la Daz6n 8ast)ta9333=M1%N3 El sentido crtico de la "dea de Materia ontol6gico&general podra aparecer, acaso, co-o res)elto en )na 0ipercrtica esc1ptica, o en )n irracionalis-o al ni:el ontol6gico&general, ante el c)al el -)ndanis-o aparecera co-o lo propia-ente racional333 O a este diagn6stico no seran a/enas las interpretaciones .)e )n clsico del -aterialis-o co-o Fenin dio del proble-a del $o2-eno, interpretaciones .)e insisten en el carcter 8idealista9 de lo no)-enal, frente al carcter -s pr65i-o al 8-aterialis-o9 del e.perimentalismo Santiano <sie-pre .)e se le dep)rase de la <aprioridad= de las for-as o las categoras, otro rasgo 8idealista9 seg2n Fenin333=M19N3 Contra esta gra:e sospec0a de 8irracionalis-o9 podra argVirse .)e la Materia ontol6gico& general no se concibe <en :irt)d de la i-postaci6n dial1ctica del propio proceso crtico .)e la constit)ye= co-o )n 8p)nto de llegada9 definiti:o, co-o )n 2lti-o ref)gio de la conciencia esc1ptica, .)e 0allara en la si-ple disol)ci6n de la realidad el postrero arg)-ento en pro del .)ietis-o3 El retorno al mundo de los fen-menos <el -)ndo de la Ontologa especial= es sie-pre indispensable7 no .)edan eli-inados por el e/ercicio de la crtica en .)e consiste el acceso al plano de la Ontologa general; en pri-er l)gar, por.)e la crtica no p)ede 8eli-inar9 lo 1ue 'a <y de lo .)e se n)tre, a)n.)e sea para negarlo co-o for-a definiti:a-ente cristalizada=, y, en seg)ndo l)gar, por.)e la crtica, co-o tal crtica, pre:iene contra la 0ip6stasis definiti:a de )na deter-inaci6n, o con/)nto de deter-inaciones, de la -ateria especial <8-)ndana9=, pero no pro0ibe 4ni puede pro0ibir4 la co-prensi6n racional 4a ni:el de la -aterialidad especial4 de los g1neros de esa P?1Q realidad3 Fa Materia ontol6gico&general f)nciona, en este sentido, co-o )na idea&l-ite a la .)e constante-ente retorna la conciencia crtica, para constante-ente pro(resar al -)ndo de los g1neros especiales de -aterialidad3 *ara proceder, en s)-a, a la constr)cci6n de )n orden en el entra-ado de los fen6-enos, per-anente-ente rectificada por la perspecti:a crtica ontol6gico&general, c)ya perspecti:a es, a s) :ez, per-anente-ente aco-pa+ada de la constr)cci6n del orden en el entra-ado de los fen6-enos333 >odo ello co-pone los -arcos ontol6gicos en .)e la conciencia filos6fica se -)e:e <y decir .)e 8la conciencia filos6fica se -)e:e9 en esos -arcos .)iere decir .)e se 0a -o:ido, de 'ec'o9 la il)straci6n 'ist-rica de esa afir-aci6n es, por tanto, entera-ente esencial a la doctrina -is-a, la c)al es, en el fondo, )n reconoci-iento o declaraci6n de lo .)e, de 0ec0o, pasa y, por tanto, )n proyecto de rectificaci6n interpretati:a de procesos .)e, 8aparente-ente93 8pasan9 de otro -odo=3 8*l)ralidad9 4o 8infinit)d94 no significa, entonces, 82lti-o red)cto9 4definiti:o anlisis4 de la Dealidad7 pretender eso sera 0ipostasiar, )na :ez -s, a la Materia, p)esto .)e la

Ontologa especial se refiere a entidades tan reales co-o la general, y s)s proble-as no son si-ples apariencias o pse)doproble-as3 G0ora bien; sin d)da es difcil plantear la cone5i6n entre la Materia ontol6gico&general y las -aterialidades especiales, de )n -odo algo -s preciso3 Iasta a0ora s6lo 0e-os 0ec0o, -s .)e nada, indicaciones negati:as, ca-inos .)e estn :edados por la propia definici6n de -ateria co-o pl)ralidad3 Eecir c6-o se conectan, efecti:a-ente, esa Materia ontol6gico&general y esas -aterialidades especiales .)e 0asta a0ora 0e-os post)lado .)e deben estar conectadas es algo .)e con:endr aclarar )n poco -s <a)n.)e co-o re.)isito mnimo de la doctrina 4y ese ser n)estro criterio a la 0ora de aplicarla a #pinoza4 bastara con afir-ar la efecti:a distinci6n de esos planos=3 *ero, para ello, y en todo caso para co-pletar la e5posici6n de la distinci6n an)nciada, 0ay .)e referirse a la doctrina de los tres g1neros de -aterialidad especial, tan esencial al -aterialis-o filos6fico co-o la de la -ateria ontol6gico&general3 "" Fa doctrina de los tres g1neros de -aterialidad dice, esencial-ente, lo sig)iente; 0ay tres planos <M1, M2, M@= constit)ti:os del ca-po de la Ontologa especial, .)e son incon-ens)rables entre s3 Deconocer esa incon-ens)rabilidad es esencial para el designio -aterialista filos6fico3 *or ello, as co-o lo op)esto a la "dea de Materia, en el plano ontol6gico&general, es el monismo, lo op)esto a la consideraci6n ontol6gico&especial .)e a.) :a-os a 0acer es el 8for-alis-o9 <o 8red)ccionis-o9=, esto es, la pretensi6n de reducir c)al.)ier g1nero especial a otro <) otros=, e5plicndolo en t1r-inos de este <o estos= M2'N 3 Fas :ie/as 8"deas de la Metafsica9 <M)ndo, Gl-a, Eios= p)eden ser:ir de p)ntos de referencia 0ist6ricos, indicati:os de tales g1neros3 *ero, e:idente-ente, esos g1neros deben ser ree5p)estos 4a)n.)e sea s)-aria-ente4 para e:itar c)al.)ier apres)rada asi-ilaci6n de los -is-os a los contenidos P?2Q -etafsicos .)e dic0as ideas conlle:an 0ist6rica-ente <a)n.)e ya el trata-iento Santiano del te-a de las 8"deas de la Metafsica9 encerraba )na crtica a la Metafsica 4antinomias4 doblada de )na consideraci6n positiva de dic0as "deas 4 postulados4M21N y era, por tanto, )n trata-iento 1l -is-o 8dial1ctico9, interna-ente s)perador de la consideraci6n dial1ctica co-o -ero 8error9, e5presada en las antino-iasM22N7 ese trata-iento dial1ctico p)ede ser:irnos a.) de e/e-plo, al pensar las "deas de la Metafsica co-o conceptos propia-ente ontol-(icos, c)ya efecti:idad co-o tales per-anece a pesar de s) procedencia 8-etafsica9333=3 Fa estr)ct)ra tri-e-bre de la Ontologa especial f)e s)stit)ida, en la tradici6n idealista ale-ana <y, en cierto -odo, ta-bi1n en la ontologa del -aterialis-o dial1ctico, con s) distinci6n entre -aterialis-o dial6ctico e 'ist-rico= por )na estr)ct)ra bi-e-bre; 8Filosofa de la $at)ralezaT Filosofa del Esprit) o C)lt)ra93 Esa estr)ct)raci6n bi-e-bre persiste, a :eces, 0asta n)estros das, con )na f)erza .)e sera in2til negar3 O, en cierto sentido, p)do parecer )n pro(reso la eli-inaci6n <al -enos e5plcita, ya .)e, i-plcita-ente, ning2n g1nero p)ede ser eli-inado, a)n.)e s red)cido a otros= de esa tercera "dea 4Eios4 .)e podra parecer representati:a, en el -s alto grado, de )na actit)d -etafsica3 #in e-bargo, la estr)ct)ra tri-e-bre clsica 4Yolffiana, por e/e-plo4 ser -antenida a.) por enci-a de la bi-e-bre <en este sentido, con:iene 0acer notar .)e la ontologa de #pinoza, considerada por ,3 B)eno 4si bien de )n -odo entera-ente pro:isional y abierto a rectificaci6n4 co-o )no de los pri-eros e5ponentes de esa rectificaci6n bi-e-bre de la ontologa tradicional,

0abra de ser considerada, seg2n nos parece, co-o )n caso clsico de di:isi6n tri-e-bre=M2@N3 *ensar la tercera "dea de la Metafsica especial <Eios= co-o algo 8estricta-ente -etafsico9 4algo c)ya eli-inaci6n, entonces, 0abra s)p)esto )n progreso4 solo p)ede 0acerse c)ando no se considera a 8Eios9 co-o )n concepto 8de #ntolo(a especial9; esto es, co-o )na di-ensi6n ontol6gica .)e nada tiene .)e :er, en c)anto tal, con la 8trascendencia9 o la 8personalidad9 di:inas <el Eios reli(ioso=, y s solo con el 8-)ndo de las esencias9 <el Eios filos-fico=7 y, en ese sentido, to-ar en c)enta a Eios co-o -bito de la Ontologa es algo perfecta-ente co-patible con )n 8ates-o9 en el sentido religioso3 Ee este -odo, las constr)cciones espec)lati:as de la >eologa $at)ral aparecen, a los o/os de .)ien sostiene )na posici6n co-o la .)e a.) se presenta, co-o a)t1nticas espec)laciones acerca de la Ontologa especial, independiente-ente de .)e s)s c)lti:adores adscribiesen a ese 8Eios9, en :irt)d de la presi6n de s)s con:icciones religiosas <.)e, a estos efectos, seran -eras con:icciones pri:adas= )na 8personalidad9 o 8trascendencia9 .)e, en lo .)e toca a la Ontologa especial e4ercida por ellos, son irrele:antes3 Fa estr)ct)ra tri-e-bre de la Ontologa especial, si 0a de ser sostenida, se sostendr al -argen de ese 8pre/)icio il)strado9 <por as lla-arlo= seg2n el c)al de Eios no cabra 0ablar en )na Ontologa .)e se a)toconcibe atea3 M)y al contrario, es precisa-ente desde esa Ontologa co-o cabe 0ablar con sentido de Eios, as)-iendo s) significaci6n ontol6gica sin te-or a conta-inaciones -etafsicas3 P?@Q Dec0azado ese te-or inicial, pode-os pasar a e5poner s)-aria-ente lo .)e se entiende por cada )no de los tres g1neros de -aterialidad especial3 Fa afir-aci6n de la e5istencia de precisa-ente tres g1neros, por otra parte, no se en)ncia en :irt)d de alg)na -isteriosa obediencia al prestigio -gico del n2-ero tres, pero ta-poco en :irt)d de arg)-entos -era-ente e-pricos3 Fa propia "dea de Materia ontol6gico&general prepara crtica-ente para rec0azar la afir-aci6n dog-tica de .)e 8no p)ede 0aber -s de tres g1neros de -aterialidad97 pero, al propio tie-po, se reconoce .)e la aparici6n de otros g1neros <.)e a priori, desde l)ego, no p)ede ser e5cl)ida= 0ara .)e nuestra conciencia se confi(urase de otro modo <lo c)al ta-poco p)ede ser e5cl)ido, desde l)ego, a priori, pero a lo .)e, actualmente, no p)ede prestrsele atenci6n=3 Fa afir-aci6n de la e5istencia de tres g1neros de -aterialidad es, p)es, -s .)e 8e-prica9 a secas, 8emprico,trascendental9M2!N3 a= El )rimer G6nero de -aterialidad <M1= es la di-ensi6n ontol6gica en la .)e aparecen 8entidades constit)ti:as del mundo fsico e.terior, es decir <333= entidades tales co-o ca-pos electro-agn1ticos, e5plosiones n)cleares, edificios o sat1lites artificiales .)e giran3339M25N3 #e trata de realidades 8e5teriores9, y a ellas se asi-ilan las realidades en c)anto corp-reas, y accesibles a la e5periencia de s) e5terioridad; 8e5terioridad9 4note-os4 .)e p)ede ser 8real9 o 8posible9 <8e5terioridades posibles9 e.)i:ale a 8no act)al-ente percibidas9; el centro de la >ierra, o la 8cara oc)lta9 de la F)na antes de .)e f)ese efecti:a-ente percibida=3 b= El Se(undo G6nero de -aterialidad <M2= co-prende los procesos dados, no ya co-o e5teriores a la conciencia, sino co-o 8interioridades93 #e trata de la e5periencia interna no en c)anto esa e5periencia p)eda constit)irse co-o )n ob/eto e5terior de est)dio, sino precisa-ente co-o interna3 G0ora bien, la interioridad de esta di-ensi6n ontol6gica no debe ser pensada co-o si f)ese, -era-ente, sub4etividad psicol-(ica, de )n s)/eto psicol6gico s)stancializado3 M2 co-prende el 8f)ero interno9 <.)e es )n 'ec'o, el c)al p)ede ser desconsiderado desde ciertas posiciones te6ricas 4por e/e-plo, desde )n be0a:ioris-o e5tre-ado4, pero .)e en

ning2n caso p)ede ser negado co-o tal 0ec0o7 en todo caso, esa negaci6n p)ede d)rar tan solo 0asta el pri-er dolor de -)elas del be0a:iorista7 en este sentido e5tre-o, 8be0a:iorista9 solo se p)ede ser, precisamente, desde fuera=3 Cierta-ente, ese f)ero interno p)ede ser 8ob/eti:ado9 <apelando, por e/e-plo, co-o a s) g1nesis, al siste-a ner:ioso=, pero esa ob/eti:aci6n no lo reconstru e en s) di-ensi6n original; no an)la, por e-plear la c1lebre e5presi6n de Ortega, el 0ec0o de .)e 8nadie p)eda doler-e -i dolor de -)elas9M2?N3 G M2 pertenecen ta-bi1n los contenidos .)e, no siendo de la e5periencia 8propia9, son mentados como interioridades 8a/enas93 Fa crtica .)e ocasional-ente p)eda 0acerse a la legiti-idad de tales -enciones <en el sentido de ser 8proyecciones in/)stificadas de la propia interioridad9, o algo se-e/ante= p)ede ser -antenida, acaso, 8acad1-ica-ente9, pero solo as7 n)estra conciencia P?!Q !sin duda, 'ist-ricamente dada pero, en todo caso, dada as2 alterara notable-ente s) f)nciona-iento si, por el 0ec0o de considerar in/)stificadas esas -enciones a la interioridad a/ena, esti-se-os carentes de sentido e5presiones co-o 8los :erd)gos ca)san )n gran dolor a s)s :cti-as c)ando les aplican 0ierros candentes9, y reco-endse-os s) s)stit)ci6n por algo as co-o 8las personas a .)ienes los :erd)gos aplican 0ierros candentes e5peri-entan ciertas alteraciones de s)s -2sc)los faciales, se ret)ercen y e-iten sonidos inartic)lados9; tal ne)tralidad descripti:a se 0ara, .)iz, sospec0osa de sadis-oM2 N3 G0ora bien; esa interioridad no necesita ser e5p)esta co-o si f)era el indicio de )na 8s)bstancia espirit)al9 .)e genera ese f)ero interno al 8refle5ionar93 Deconocer el plano ontol6gico M2 no significara necesaria-ente practicar el espirit)alis-o3 Eesde el p)nto de :ista ontol6gico, la interioridad es )na di-ensi6n especial, distinta de la e5terioridad de M1, y .)e, por )na parte, no posee 8pri:ilegio9 respecto de otras di-ensiones ontol6gicas, y, por otra parte, co-o tal di-ensi6n caracterstica, es considerada con independencia de s) 8g1nesis9, por.)e la consideraci6n de s) g1nesis, si-ple-ente, no la reconstr)ye <esa g1nesis se representara en M1, al considerar la interioridad desde f)era, pero la consideraci6n del 8esprit)9 desde f)era, co-o f)ente de la interioridad, sera i-pertinente, por.)e, desde M1, el esprit) sera alg)na clase de c)erpo; por e/e-plo, el siste-a ner:ioso333=3 *or lo de-s, ta-poco se trata de la indi:id)alidad irreducible, co-o indi:id)alidad solipsista" En efecto, M2 es interioridad trascendental, no psicol6gico&s)b/eti:a, a)n.)e la apelaci6n denotati:a a la interioridad psicol6gica sea la for-a .)e 0e-os tenido de acceder a la noci6n3 *ero si se apela a esa s)b/eti:idad es, precisa-ente, por.)e se s)pone .)e apelando a ella :a )no a ser entendido por los de-s7 )no 0abla, entonces, para toda posible interioridad3 *recisa-ente sera inteligible la afir-aci6n del 8interior e5cl)si:o9 de la di-ensi6n M2 por.)e ese 8interior e5cl)si:o9 no es la 8e5cl)si:a9 de ning2n interior en partic)lar7 si lo f)era, esa di-ensi6n sera si-ple-ente inefable3 Eira-os .)e la referencia psicol6gico&pri:ada de la interioridad no an)la s) sentido ontol6gico3 *recisa-ente por.)e ning2n 8interior pri:ado9 tiene la e5cl)si:a de la interioridad es posible considerar de )n -odo le(al el -bito M2 <y no co-o el caos del solipsis-o= y, por consig)iente, 0ablar racional-ente de 1l3 *recisa-ente por.)e s)pone-os .)e 0ay coincidencias entre los procesos internos de los s)/etos e-pricos pode-os pensar .)e estn so-etidos a )n espacio ontol6gico co-2n a ellos3 Co-porta-ientos tan cotidianos co-o los intentos de infl)ir en cond)ctas a/enas -ediante el len(ua4e s)pondran trascendental-ente la estr)ct)raci6n 0o-og1nea de ese -bito de interioridades, donde las s)b/eti:idades

aparecen dadas, por as decir, en el <reino de las almas= <)n 8reino9 .)e es tal por tener le es .)e se aplican a s)s partic)lares s2bditos=3 *or eso, M2 p)ede representarse no solo co-o 8conciencia indi:id)al9, sino en c)anto esa conciencia est decisi:a-ente confor-ada por )sos sociales, reglas -orales, leyes /)rdicas 4.)e, en c)anto config)radoras de la conciencia, no son 8e5teriores94, p)ede representarse co-o 8conciencia social97 P?5Q la interioridad, sin de/ar de ser M2, aparece as dada en los -arcos s)praindi:id)ales donde el 8esprit)9 se 8ob/eti:a93 c= El Tercer G6nero de -aterialidad <M@= co-prende ob4etos abstractos9 ni 8e5teriores9 ni 8interiores93 Cosas co-o 8333el espacio proyecti:o reglado, las rectas paralelas 4en tanto .)e, co-o rectas paralelas, /a-s pode-os tener )n 0az de seg-entos dib)/ados en )n papel y .)e co-ienzan por no ser, ni si.)iera, lneas <333=4 con/)nto infinito de n2-eros pri-os, siste-a de los cinco poliedros reg)lares, lan(ue de #a)ss)re, relaciones -orales contenidas en el i-perati:o categ6rico3339M2%N3 Ee alg2n -odo, el -)ndo de las esencias9 entidades ideales c)ya di-ensi6n ontol6gica no se red)ce a interioridad ni a e5terioridad3 Gs, el siste-a de los cinco poliedros reg)lares no es 8fsico9 <s) reg)laridad no depende de )na constataci6n e-prica, e5terior, de dic0a reg)laridad co-o ob/etos del -)ndo e5terior .)e 8res)lten ser reg)lares9 4los -odelos escolares pres)ponen, en todo caso, la constr)cci6n pre:ia de la teora de s) reg)laridad, y los cristales e-prica-ente obser:ables ni si.)iera son reg)lares=7 pero ta-poco es )n 8prod)cto s)b/eti:o9 <red)cible a M2 en c)anto 8ideas de )na -ente9=; a)n.)e p)ede decirse .)e los poliedros reg)lares son sie-pre 8pensados9 por alg)ien <co-o es sie-pre 8pensada9 por alg)ien la idea de lan(ue, o c)al.)ier otra estr)ct)ra racional abstracta=, sin e-bargo, cabe ta-bi1n decir .)e esas esencias son pensadas, precisa-ente como no necesitando ser pensadas por nadie, co-o ob/eti:idades ideales <no co-o :i:encias, indi:id)ales o colecti:as=3 Gs co-o las ideas de colores <en el sentido de 8c)alidades sec)ndarias9= son, cierta-ente, entidades M2 <y la irred)cibilidad interior de percepciones co-o 8este ro/o9 0a sido a-plia-ente recogida, por e/e-plo, por los clsicos del an5lisis=M29N, la teora de los colores se constit)ye en el plano de la -aterialidad M@ <no 8s)b/eti:a9 y .)e, por otra parte, no nie(a a.)ella -aterialidad M2=3 I)elga decir .)e, as co-o el g1nero M1 no conlle:a la aceptaci6n de )na 8s)bstancia corp6rea9, ni el g1nero M2 la de )na s)bstancia 8espirit)al9, ta-poco el g1nero M@ re-ite a )na 8s)bstancia eterna9, )n real 8cielo de las "deas9 -s o -enos plat6nico en el .)e esas entidades 8residan9 <a)n.)e, en este sentido, con:iene decir .)e el e/ercicio del ni:el ontol6gico M@ por la filosofa plat6nica sera disociable de s)s co-ponentes -etafsicos 4 co-o la ad-isi6n efecti:a de ese 8l)gar celeste9 de las "deas4; las esencias f)ncionan co-o tales, independiente-ente de .)e se les asigne )n l)gar de residencia=3 Gcaso sea necesario aclarar .)e los contenidos M@ se e/ercitan en cone5i6n con los contenidos de M1 y M2, pero esa cone5i6n no i-pide .)e co-pongan )n plano ontol6gico separado o separable <.)e c)-plan, en definiti:a, el re.)isito de la incon-ens)rabilidad=3 k)e el -)ndo fsico M1 o el -)ndo de la interioridad M2 sean le(ales y, por tanto, se 0able de ellos en t1r-inos .)e incl)yen realidades abstractas M@, no significa .)e se reduzcan a M@, co-o ta-poco el .)e los contenidos M@, se instr)-enten -ediante entidades fsicas co-o letra i-presa o signos trazados con tiza, o sean as)-idos co-o 8contenidos de conciencia s)b/eti:a9, significa .)e se reduzca M@ a M1 o M23 Fos tres g1neros 4deci-os4 son inconmensurables entre s3 Fo contrario P??Q del -aterialis-o filos6fico, en el plano de la Ontologa especial, es c)al.)ier doctrina .)e

ad-ita, en )no ) otro sentido, la con-ens)rabilidad; a ello lla-a-os a.) <formalismo=, co-o red)cci6n de )nos g1neros a otros3 Hn indicio de for-alis-o estara ya en el 0ec0o de .)e se disc)tiese la pertinencia de lla-ar 8-aterialidades9 a tres g1neros .)e, al parecer, son incon-ens)rables; ipor .)1 lla-arlos de la -is-a -aneraj *ero 0e-os :isto c6-o esa 0eterogeneidad es esencial a la -etodologa -aterialista7 negarse a lla-ar 8-aterialidades9 a los g1neros en c)esti6n solo p)ede 0acerse, por e/e-plo, desde la as)nci6n de )no de ellos <por e/e-plo, M1= co-o la aut6ntica 8-aterialidad9 <el corpores-o=3 *ero M2 o M@ no son 8espirit)ales9 frente a )n 8-aterial9 M17 son, si-ple-ente, distintos a M1 y entre s3 Cierta-ente, pensar los tres g1neros de esta -anera significa efect)ar )na 8ob/eti:aci6n i-personal9 4acad1-ica4 .)e, de alg2n -odo, s)pri-e <y 8artificiosa-ente9, desde el p)nto de :ista 8-)ndano9= la efecti:a in-ersi6n de la propia conciencia ob/eti:ante en la realidad ob/eti:ada7 pero ese artificio <.)e, a :eces, p)ede ser -aligna-ente descrito co-o el 8p)nto de :ista de Eios9= es cons)stancial al pensa-iento acad1-ico, for-a parte de )na tradici6n per-anente-ente e/ercitada <y, entre otros, por el propio #pinoza=, y, en todo caso, si es )n 8artificio9, no lo es -s .)e 8333representar en el espacio, por p)ntos si-)ltneos, los instantes s)cesi:os de )na trayectoria9, o 8:er en el toposcopio n)estro propio cerebro9M@'N3 Fa red)cci6n for-alista de )nos g1neros a otros p)ede efect)arse 4e 0ist6rica-ente se 0a efect)ado4 de distintos -odos3 Fla-a-os 8for-alis-o9 a ese red)ccionis-o por.)e, en cierto sentido, )na doctrina .)e considera )nos g1neros red)cidos a otros, disting)e en ellos for-a y -ateria, siendo as .)e, en la doctrina de los tres g1neros, todos ellos son -aterialidades sin pri:ilegios3 Hna co-binatoria de las posibilidades abstractas de red)cci6n arro/a doce tipos de for-alis-os, di:ididos en dos clases; )nigen1ricos y bigen1ricosM@1N3 Fos )nigen1ricos <red)cci6n de todos los g1neros a )no solo=, son, nat)ral-ente, tres <red)cci6n a M1, a M2 o a M@=7 los bigen1ricos, n)e:e3 G.) nos referire-os, para il)strar este aspecto de la e5posici6n, solo a los )nigen1ricos, y -)y rpida-ente3 13 Formalismo primario9 red)cci6n de todos los g1neros a M13 *rototipo; el 8-ecanicis-o93 Es esta clase de for-alis-o la .)e s)ele presentarse co-o 8-aterialis-o9, a secas3 En principio, este for-alis-o ontol6gico&especial sera co-patible con )n -aterialis-o ontol6gico&general, pero es i-probable .)e, de 0ec0o, as oc)rra; la red)cci6n corporesta s)ele ser absorbente3 El for-alis-o pri-ario es, p)es, ordinaria-ente, y a la :ez, monismo" O p)ede darse en )n sentido inmanentista <el orden 8finito e ili-itado9 del -)ndo fsico, cerrado en s -is-o=, o trascendente <totalidad del -)ndo fsico, e5presi6n de )n 8tras-)ndo9 a s) :ez representado en t1r-inos de M1; el Dios corp-reo de Iobbes, por e/e-ploM@2N=3 Ciertas concepciones, -)y e5tendidas 0oy, y .)e .)iz podran ser consideradas co-o 8filosofa espontnea de los cientficos9, o co-o 8-aterialis-o positi:ista9, res)ltaran ser, desde n)estra posici6n, for-alis-os pri-arios3M@@N P? Q 23 Formalismo secundario9 red)cci6n de todos los g1neros a M23 Es )na red)cci6n s)b/eti:ista; ya sea la s)b/eti:idad concebida co-o indi:id)al 4solipsis-o, e-piriocriticis-o4 o social 4sociologis-o; 8sociologizar el *o(ito es ca-biar de prisi6n9, se 0a dic0o3M@!N >ipos de este for-alis-o podran ser; las doctrinas de la :erdad basadas en el consensus, o la red)cci6n 8asociacionista9 de la ca)salidad tipo I)-e 4en la -edida en .)e la doctrina de la cas)alidad de I)-e sea, efecti:a-ente, si-ple 8psicologis-o asociacionista93M@5N En general, se trata del <idealismo= en s) sentido -s ordinario; la realidad 8es )na conciencia93 O el prototipo de este for-alis-o sec)ndario, en s) for-a -onista <.)e desconsidera la -ateria ontol6gico&general= sera Iegel3 *ero 0abra ta-bi1n alg)na for-a no&-onista de este for-alis-o sec)ndario; corrientes .)e sostendran el

-aterialis-o ontol6gico&general, /)nto a )n idealis-o ontol6gico&especial <y acaso #c0open0a)er p)diera ser considerado co-o )n caso e-inente de esta especie de 8-aterialis-o idealista9=3M@?N Eesde )n p)nto de :ista ya plena-ente -etafsico, el esse est percipi berSeleyano parece realizar bien este for-alis-o sec)ndario3 @3 Formalismo terciario; red)cci6n de todos los g1neros a M@3 Oa 0e-os ad:ertido .)e, aparente-ente, M@ tendera a red)cir a los otros g1neros, ya .)e 80ablar en t1r-inos abstractos9 de M1 o M2 significa ac)dir a M@3 G0ora bien, la reducci-n, en sentido estricto, a M@, significa -antener el carcter 8aparente9, ya de M1 <co-o en el platonis-o; las esencias son la realidad de los fen6-enos=, ya de M2 <la Feno-enologa 0)sserliana co-o 8esencialis-o9 .)e opera desde la crtica del psicologis-o=3 El for-alis-o terciario s)ele ir acoplado a la negaci6n del -aterialis-o ontol6gico&general, y, por tanto, a )n -onis-o& -)ndanis-o de )n cierto carcter, donde el 8reino de las esencias9 es a0ora la 8:erdadera9 4 y 2nica o definiti:a4 8realidad93 Fa posici6n .)e D)ssell 0a lla-ado 8-onis-o ne)tral9 podra, probable-ente, ser descrita co-o e/ercitando este for-alis-o terciario; las 8caractersticas -)y abstractas9 de las .)e depende el conoci-iento de la -ateria <caractersticas .)e no son fsicas ni -entales= y .)e, en definiti:a, se re-iten a las 8-ate-ticas p)ras9, parecen tener s) aposento propio, precisa-ente, en M@M@ N3 *ero desde la perspecti:a del -aterialis-o ontol6gico&especial, 8conocer9 no es 8conocer esencias9, en definiti:a, sino conocer .)e las esencias son )na posici6n caracterstica de la -aterialidad, /)nto a otras3 Fa incon-ens)rabilidad de los tres g1neros de -aterialidad no e5cl)ye la cone5i6n entre ellos3 Fa constataci6n de correspondencias entre entidades distintas, as co-o la constataci6n de inconmensurabilidades entre entidades en principio conectadas, for-an las dos caras del proceso dial1ctico del conoci-iento3M@%N "ncon-ens)rabilidad y correspondencia p)eden ser 0alladas respecto de los tres g1neros de -aterialidad especial3 Fa incon-ens)rabilidad 4lo 0e-os repetido :arias :eces4 desartic)la la tentaci6n -etafsica del -onis-o7 pero la correspondencia entre los g1neros insta)ra el conoci-iento de la )nidad del 8-)ndo9 <Mi= de la Ontologa especial, )nidad regresi:a-ente criticada desde la instancia de la Ontologa general3 P?%Q Fas correspondencias entre los g1neros rectifican la pl)ralidad originaria, as co-o la incon-ens)rabilidad entre los -is-os rectifica las identidades establecidas3 Fas correspondencias entre dos g1neros c)ales.)iera de -aterialidad especial <a las .)e, de )n -odo general lla-ara-os 8paralelis-os9= se establecen, no desde )na posici6n e5terna a los g1neros, posici6n .)e sera )t6pica; no 0abra sitio para ella, s)p)esto .)e 8lo .)e 0ay9 son, precisa-ente, los tres g1neros=, sino, en cada caso, desde el interior de )n g1nero deter-inado, c)ando en t1r-inos de este se e5pone )n proceso real, teniendo en c)enta, sin e-bargo, la e5istencia del otro g1nero3 Gs, por e/e-plo, el 8paralelis-o9 entre M1 y M2 p)ede e5ponerse desde Mi o desde M2, seg2n los casos7 c)ando s)pone-os, por e/e-plo, .)e entre ciertos rasgos de )n encefalogra-a y ciertas i-genes onricas se establece )n paralelis-o, pensa-os la correspondencia entre )n contenido ps.)ico y )na esti-)laci6n el1ctrica del cerebro desde el interior de M27 c)ando Eescartes afir-aba .)e la des:iaci6n de las :ol)ntades 0)-anas, rectas en principio 4co-o creadas por Eios4 se prod)ca por ca)sas e5ternas, de )n -odo paralelo a co-o los c)erpos, c)yas trayectorias son rectilneas en principio, se des:an de ellas por ca)sas ig)al-ente e5ternas, estableca )n paralelis-o, ig)al-ente entre M1 y M2, pero donde la perspecti:a se ordena desde el interior de M1, a)n.)e sin desconsiderar M2M@9N3 C)ando pensa-os .)e a cada -o:i-iento de )n lpiz .)e

se desliza a lo largo de )n 0ilo fi/ado a dos p)ntos, 8corresponde9 )n p)nto geo-1trico de )na elipse, pensa-os el paralelis-o entre M1 y M@ desde el ni:el concept)al M@, y c)ando 0ace-os notar .)e ciertas relaciones 5icas de los cristales de az)fre, establecidas -ediante clc)los te6ricos, 8se corresponden9 con las relaciones 5icas 0alladas -ediante el -1todo r~ntgenogrfico, pensa-os la correspondencia entre M@ y M1 <co-o si el clc)lo te6rico f)era )n 8aprioris-o9 confir-ado a ni:el de M1=3 Gsi-is-o, c)ando se 0abla del paralelis-o 8base&s)perestr)ct)ra9 4en t1r-inos de la teora del 8refle/o94; co-o si ciertos contenidos te6ricos <M@; por e/e-plo, las doctrinas Santianas= se correspondiesen con ciertos contenidos sociales <M2; los senti-ientos de )na clase social, por e/e-plo=, al -odo co-o <por seg)ir el e/e-plo= ,old-ann 0abl6 del 8sentido trgico9 de la obra de KantM!'N, entonces pensa-os el paralelis-o entre M2 y M@, en t1r-inos de M27 -ientras .)e si pensa-os ciertos rasgos senti-entales pri:ados de los -ie-bros de )n gr)po social <M2= co-o correspondiendo a ciertos rasgos de la estructura de ese gr)po <M@=, :e-os entonces dic0o paralelis-o desde M@; desde, por e/e-plo, las 8estr)ct)ras ele-entales del parentesco9, al -odo de F1:i&#tra)ss3M!1N G0ora bien; las correspondencias, los paralelis-os, son rectificados crtica-ente por la perspecti:a de la incon-ens)rabilidad de los g1neros3 Esta perspecti:a p)ede e5presarse as; dados dos g1neros <por e/e-plo, M1 y M2= los contenidos M2 son red)ctibles a los contenidos M1, pero los contenidos M1 son red)ctibles a los contenidos M2; si esto es as, )na red)cci6n .)e se detenga en )no de los g1neros, pri:ilegindolo, inc)rre en alg2n tipo de 8for-alis-o93 *ero esa, al parecer, 8con-ens)rabilidad recproca9 es interna-ente contradictoria3 Fa coincidencia e.tensional entre M1 y M2 <.)e se refieren a las -is-as P?9Q cosas= no conlle:a )na coincidencia intensional <p)es la posici6n de la e5terioridad M1 y la de la interioridad M2 poseen )n sentido distinto=3 Cierta-ente, esa no coincidencia no incl)ye en principio contradicci6n <co-o no la incl)ye en el caso de la discordancia intensional 8tring)loT triltero9, c)ya identidad p)ede establecerse sint1tica-ente, a tra:1s de la referencia e5tensional co-2n=, en el caso de .)e las notas intensionales no sean indefinidas3 *ero los g1neros M1 y M2, en c)anto a s) intensi6n, son indefinidos; esa intensi6n recoge, por tanto, incl)so, las inco-patibilidades entre ellos, y, por ello, la identidad sint1tica entre M1 y M2 no p)ede :erificarse a tra:1s de a.)ella -)t)a con-ens)rabilidad3 Correspondencia e incon-ens)rabilidad son, p)es, los conceptos .)e describen la per-anente cone5i6n 4e incone5i6n4 entre los g1neros .)e, co-o -aterialidades .)e son, son -)ltiplicidades c)ya )nidad, a)n.)e constante-ente perseg)ida, n)nca es definiti:a-ente establecida3 """ Entre la "dea de Materia ontol6gico&general y las -aterialidades ontol6gico&especiales se da, en 2lti-o anlisis, )na especie de circularidadM!2N3 8Fa Materia ontol6gico&general no es, respecto de la materia de los (6neros especiales, como un (6nero del 1ue estas fuesen especies, o un todo del 1ue fuesen las partes" G la "dea de Materia ontol6gico&general se llega dial1ctica-ente, por la regresi6n desde las contradicciones entre las partes del -)ndo; en cierto -odo, por la a)todestr)cci6n de esos g1neros, en c)anto entidades originarias3 Esta a)todestr)cci6n es el -is-o -o:i-iento de las partes del -)ndo 4en tanto se co-ponen y se disocian -)t)a-ente4 -o:i-iento .)e afecta directa-ente al propio proceso de la conciencia filos6fica <333= Hna sociedad .)e 0)biera per-anecido in:ariable, id1ntica a s

-is-a <333= no 0)biera podido generar la filosofa39M!@N G0ora bien; si la "dea de Materia ontol6gico&general, idea crtica, es el fr)to de )n re(ressus desde 8lo .)e 0ay9, sin e-bargo, en c)anto crtica no esc1ptica, es, a la :ez, el p)nto de partida de )n pro(ressus 0acia las 8for-as de lo real9; 0acia el estableci-iento de legalidades racionales en esas for-as de la Ontologa especial3 *ero, ic6-o p)ede ser estoj iC6-o )na idea crtica regresi:a p)ede ser p)nto de partida de )n proceso progresi:oj iEn .)1 -edida 8M9 p)ede ser:ir para conocer el entre/i-iento de M1, M2 y M@j O, por otra parte, ino es la "dea de 8M9, en c)anto "dea crtica .)e i-plica pl)ralidad infinita, )na idea .)e 0a de per-anecer inafectada por las 8:ariaciones9 .)e se prod)zcan al ni:el de la Ontologa especialj Obtenida la "dea crtica en )n re(ressus concreto, sobre )na -ateria c6s-ica concreta, ino es la for-a de esa "dea 4al parecer, indeter-inada, negati:a4 tal .)e debe per-anecer indiferente a toda nueva <informaci-n= .)e recibe del -)ndo de 8lo .)e 0ay9j Fa infl)encia de la "dea de 8M9 consiste, desde l)ego, en el estableci-iento de )n principio crtico; la 8crtica de toda s)bstancializaci6n del -)ndo9M!!N7 la destr)cci6n de la 8irre:ocabilidad9 de c)al.)ier 0ip6tesis constr)cti:a del -)ndo, a)n ad-itiendo la necesidad de la legalidad para el entendi-iento de P 'Q ese -is-o -)ndo3 *ero, en s) intercalaci6n crtica <.)e, seg2n la perspecti:a, p)ede aparecer co-o )n 8p)nto de llegada9 o )n 8p)nto de partida9, no siendo, en rigor, ning)na de las dos cosas= la "dea de Materia ontol6gico&general no /)ega si-ple-ente ese papel, decisi:o, pero acaso 8negati:o9, a)n.)e esa negaci6n sea esencial, sino .)e re:ela s) 8positi:idad9 <nti-a-ente dependiente de a.)ella 8negati:idad9= en c)anto .)e es la perspecti:a desde la c)al los contenidos c6s-icos .)e aparecen co-o irre:ocables <por e/e-plo, la e5istencia corp6rea de los 0o-bres co-o condici6n del pensa-iento racional= son algo -s .)e -eras ta)tologas 8tri:iales9 y ad.)ieren la significaci6n de deter-inaciones positi:as, no ta)tol6gicas3 Fa 8tri:ialidad9 de esas ta)tologas aparecera co-o tal desde )na posici6n acrtica, .)e da por e:idente y definiti:o algo .)e no lo es7 la intercalaci6n de la perspecti:a crtica 0ace .)e, al recuperar esa e:idencia -)ndana, esta se re:ista de no:edad, necesitando )n esf)erzo positi:o para ser de n)e:o establecida, re:elando s) identidad no co-o tri:ial, sino co-o proble-tica, toda :ez .)e 8por s -is-a9 <este 8s -is-a9, co-o entidad irre:ocable, carece de sentido= no p)ede -antenerse333 <Gcerca de este papel indirecta-ente positi:o de la "dea de 8M9, :1ase, en el cap3 B" del Ensa o $, el i-portante e/e-plo il)strati:o de la cone5i6n del concepto, al parecer negati:o, de 8Energa9, con los procesos e-pricos ter-odin-icos, .)e aclara -)y bien este aspecto de la c)esti6n, pero en el .)e no pode-os detenernos en esta e5posici6n, ine:itable-ente so-era=3 O, por otra parte, la "dea de 8M9 no per-anece 8indiferente9 a las :ariaciones del -bito de la Ontologa especial3 G)n.)e el re(ressus crtico sea negati:o, la negaci6n est sie-pre c)alificada por la nat)raleza de lo negado3 <El ates-o .)e niega los dioses del Oli-po no es la -is-a cosa .)e el ates-o .)e niega a Oa0:e0, o .)e el .)e niega al Eios cristiano7 a)n.)e la funci-n per-anezca, se alteran los par5metros de las :ariables3= Fa negaci6n es )na infinita rec)rrencia sobre los -ateriales del -)ndo, esencial-ente 0eterog1neos3 8Fa raz-n materialista se constit)ye por la crtica a los conceptos del entendi-iento, co-o conceptos -)ndanos, crtica .)e est :inc)lada a la -is-a posibilidad .)e tienen las cosas para a)todestr)irse, por la -ediaci6n de otras3 Fa conciencia racional, en tanto .)e ligada al -)ndo, in medias res, solo p)ede desarrollarse y a:anzar con el proceso -is-o del -)ndo 0aci1ndose y des0aci1ndose; no puede ir m5s all5 del estado en 1ue el mundo se encuentra" *ero la conciencia de s) li-itaci6n por el estado del -)ndo, le 0ace desear el ca-bio del -)ndo co-o condici6n necesaria para .)e n)e:as deter-inaciones p)edan prod)cirse,

n)e:os proble-as resol:erse3 Gl -is-o tie-po, tiene .)e desear la per-anencia de los c)erpos, en c)anto es solidaria con ellos3 Este inter1s de la conciencia filos6fica por el ca-bio del -)ndo, co-o condici6n de s) propio progreso, y, al -is-o tie-po, esta e5igencia de per-anencia en los c)erpos, co-o condici6n de s) e5istencia, es la antpoda, por )n lado, del in-o:ilis-o y, por otra, de la :isi6n escatol6gica39M!5N Fa idea de permanencia en los cambios e5ige, p)es, el ca-bio tanto co-o la per-anencia; concebir la crtica co-o n)nca definiti:a-ente cancelada no significa la -)erte de la conciencia racional, sino solo la -)erte de s) 0ip6stasis -etafsica7 P 1Q es, por el contrario, la condici6n del e/ercicio de la racionalidad3 Fa :isi6n, de alg2n -odo sub specie aeternitatis <8eternidad9 ligada al -anteni-iento de la conciencia racional, .)e no es ta-poco )n absol)to, pero .)e es trascendental-ente as)-ida333= de ciertas estr)ct)ras ontol6gicas co-o las a.) descritas s)pone, dado el carcter crtico y la incon-ens)rabilidad entre las -is-as, la :ariaci6n te-poral sobre la .)e a.)ellas estr)ct)ras tienen necesaria-ente .)e e/ercitarse3 UUU M)y a grandes rasgos, y a :eces de )n -odo tan so-ero .)e se apro5i-a a la caricat)ra, 0e-os e5p)esto los rasgos generales del -odelo ontol6gico del 8-aterialis-o filos6fico9, .)e incl)ye la consideraci6n de )na Materia ontol6gico&general <idea crtica op)esta al -onis-o cos-ista= y tres g1neros de -aterialidad especial <op)estos a las di:ersas clases de for-alis-os=3 Consideraci6n de la Materia co-o -)ltiplicidad <pl)ralidad, 8partes e5tra partes9=, .)e i-pide la absol)ta 8totalizaci6n9, definiti:a-ente cla)s)rada, del -)ndo7 correspondencias e incon-ens)rabilidades entre los g1neros7 carcter circ)lar de la relaci6n entre la Ontologa general y la especial, son las notas de esa concepci6n .)e 0e-os esti-ado pertinentes s)brayar a.)3 "ntentare-os a0ora ree5poner en lneas generales el pensa-iento ontol6gico de #pinoza en t1r-inos de ese -odelo del 8-aterialis-o filos6fico9, pretendiendo .)e #pinoza se a/)sta a 1l en la integridad de s)s p)ntos y .)e, por tanto, constit)ye )n caso e-inente de realizaci6n 0ist6rica de la doctrina <a)n.)e no p)eden ol:idarse, por s)p)esto, s)s i-plicaciones -etafsicas, co-o tendre-os, sin d)da, .)e reconocer ocasional-ente=3 Este -odelo res)lta, por lo -enos, discriminativo Kseg2n cree-os4 frente a otras interpretaciones doctrinales de la filosofa spinozista, y coloca a 1sta <en c)anto a s)s lneas -s generales= en )na tradici6n -aterialista de pensa-iento de la .)e, a :eces, se le 0a apartado, y en la .)e, a :eces, se le 0a incl)ido por razones 8-aterialistas9, .)e, desde la perspecti:a de n)estro -odelo, no lo son tanto3 $otas M1N Ensa os materialistas, Madrid, >a)r)s, 19 23 M2N Cfr3 Jolff, )'ilosop'ia prima sive #ntolo(ia <FranSf)rt y Feipzig, 1 @?7 rei-pr3, Iildes0ei-, ,3 Ol-s, 19?2=; 8*ars pri-a; Ee notione entis in genere9 <p3 15=7 8*ars sec)nda; Ee specieb)s enti)- et eor)- ad se in:ice- respect)9 <p3 !15= <#ect3, "; 8Ee ente co-posito97 #ect3, ""; 8Ee ente si-plici97 cap3 """; 8Ee ente finito et infinito9=7 el 8ser infinito9 4o sea, la "dea de Eios4 e-pieza a ser -entado, desp)1s de los 8c)erpos9 y las 8al-as9 <8co-p)estos9 y 8si-ples finitos9, respecti:a-ente=, de )n -odo .)e se corresponde clarsi-a-ente con lo .)e a.) lla-a-os 8tercer g1nero9, en t1r-inos matem5ticos9 pgf3 9?; 8"nfinit)- in Mat0esi dici-)s3339, p3 59 3

M@N ,)sta:o B)eno, Ensa o $$, pp3 2? ss3 M!N Ensa o $, cap3 ""3 Eice Bradley; 8Je -ay agree, per0aps, to )nderstand by -etap0ysics <333= t0e effort to co-pre0end t0e )ni:erse, not si-ply piece-al of by frag-ents, b)t so-e0oY as a Y0ole9 <Appearance and Aealit , 2n ed3, 9n rei-pr3, O5ford3 H3 *3, 19?9, p3 1=3 M5N 8Fa Filosofa, co-o paideia, es )na disciplina crtica, se sit2a precisa-ente en el -o-ento en .)e los -ecanis-os de -ad)raci6n y e.)ilibrio de la conciencia indi:id)al deben co-enzar a f)ncionar, a desprenderse de la 8-atriz social9, .)e es siempre <s)br3 n)estro, B3 *3= )na -atriz -tica9 <,3 B)eno; El papel de la filosofa en el con4unto del saber, cit3, p3 2 5=3 M?N 8#i todos los fen6-enos y procesos del -)ndo son -ateriales, si son prod)ctos de la -ateria en proceso de desarrollo, el )ni:erso for-a entonces )n todo 2nico333 <333= El -)ndo es, por s) propia esencia, )no, y s) )nidad consiste en s) -aterialidad9 <F3 >3 Gar/iptse:, Ba materia como cate(ora filos-fica, trad3 esp3, M15ico, ,ri/albo, 19?2, p3 1%'=3 8El -)ndo nos ofrece )n c)adro de la gran :ariedad, .)e lo ani-a <333= la ciencia y la filosofa -aterialista re:elan .)e en esa :ariedad 0ay )na )nidad; toda la di:ersidad infinita de procesos y fen6-enos .)e tienen l)gar en el -)ndo son estados distintos de la -ateria3339 <'3 B3 K))sinen y otros, +anual de mar.ismo,leninismo, trad3 esp3, M15ico, ,ri/albo, 19?2, p3 @?, .)ien a+ade con entera claridad; 8la )nidad es )na propiedad especfica de la -atera9 PibidemQ=3 8Fa definici6n de la -ateria dada por Fenin es la e5presi6n e5acta del monismo consecuente, de la filosofa monista .)e nos s)-inistra )na concepci6n ntegra del )ni:erso9 <F3 B3 Konstantino:, Bos fundamentos de la filosofa mar.ista, trad3 esp3, Fa Iabana, Ed3 *oltica, 19?!, p3 1@17 s)br3 n)estros=3 Glgo -s adelante, Konstantino: a+ade; 8Fa idea <333= de la inagotabilidad interna de la -ateria, de s) infinit)d, es )no de los rasgos -s esenciales de la teora -aterialista dial1ctica de la -ateria9 <pp3 1@5&1@?=, sin .)e e5presa-ente se nos diga nada acerca de la significaci6n .)e esa 8infinit)d9, tan correcta-ente s)brayada, p)eda tener para a.)el 8-onis-o9, c6-o a.)ella 8concepci6n ntegra del )ni:erso9 es posible en la 8infinit)d9 del -is-o333 Fas citas, procedentes del Diamat, podran -)ltiplicarse7 8El -)ndo es -o:i-iento reg)lado de la -ateria, y n)estra conciencia <333= solo est en condiciones de refle/ar esa reg)laridad <B3 Gfanasie:, +anual de Filosofa, trad3 esp3, B)enos Gires, Ed3 Est)dio, 19?!, p3 9'=, Rc3, Rc3 M N Ensa o $, pp3 !5&5 3 Co-o :ere-os, en esta in:asi6n de la Ontologa general por la especial es -)y significati:o <respecto de s) relaci6n con #pinoza= el caso de Iegel3 M%N E3 >rias, Ba filosofa su sombra, Barcelona, #ei5 Barral, 19?93 M9N Ensa o $, pp3 2%&@!, sobre esta dial1ctica3 M1'N Ensa o $, ibidem" M11N Fa )tilizaci6n ideol6gica del 8principio de indeter-inaci6n9 0a dado l)gar a prod)ctos -etafsicos tan pintorescos 4por citar )n caso e5tre-o4 co-o, p3 e/3, la obra de W3 D)eff, &isi-n 1u5ntica del universo <trad3 esp3, Madrid, ,)adarra-a, 19?%=7 cfr3, p3 e/3, pp3 5@ ss3 sobre la 8prof)nda relaci6n9 entre la indeter-inaci6n de las partc)las ele-entales y la 8indeter-inaci6n9 <libertad= de los indi:id)os 0)-anos, conte-plados en 8:isi6n .)ntica93 k)e la -ecnica c)ntica y el principio de indeter-inaci6n conlle:asen i-plicaciones

filos6ficas 0a sido reconocido por los propios cientficos .)e f)eron s)s creadores, co-o se sabe3 Gs, Ieisenberg; 8333la gran contrib)ci6n cientfica a la fsica teor1tica .)e llega del Wap6n <333= p)ede ser la se+al de )na cierta relaci6n entre las ideas filos6ficas tradicionales del Fe/ano Oriente y la s)stancia filos6fica de la teora c)ntica3 >al :ez sea -s fcil adaptarse al concepto teor1tico c)ntico de la realidad c)ando no se 0a tenido .)e transitar por la ingen)a r)ta del pensa-iento -aterialista .)e a2n pre:aleca en E)ropa en las pri-eras d1cadas de este siglo9 <Fsica Filosofa, trad3 esp3, B)enos Gires, Fa "sla, 1959, p3 1 @=3 *ero esas i-plicaciones, .)e acaso fa:orezcan )na crtica de la :isi6n 8corporesta9 del -)ndo <Milic CapeS 0a 0ablado, salva veritate, -)y significati:a-ente a este respecto, de la necesidad de s)stit)ir los 8-odelos :is)ales9 del -)ndo por 8-odelos a)diti:os9, en )n intento de e5presar la -odificaci6n de 8la realidad9 .)e la -oderna fsica conlle:a; cfr3 El impacto filos-fico de la fsica contempor5nea, trad3 esp3, Madrid, >ecnos, 19?5, en especial pp3 @?1 ss3=, no fa:orecen necesaria-ente )na :ersi6n espiritualista del -is-o -)ndo3 G)n.)e algo as, co-o se sabe, f)ese inferido en tie-pos por Eddington, dando )na pr)eba <si 0iciese falta= de .)e la -s refinada 0abit)aci6n al 8-1todo cientfico9 no proporciona por s sola )na :ac)na contra la propensi6n a la -s desaforada espec)laci6n -etafsica; 8333a)n.)e en s) -ayor parte n)estro est)dio del proble-a de la e5periencia d1 co-o res)ltado )n :elo de s-bolos, 0ay )n conoci-iento in-ediato en el esprit) de los seres conscientes, .)e le:anta el :elo en ciertos l)gares7 y lo .)e discerni-os a tra:1s de esos res.)icios es de nat)raleza -ental y espirit)al3 En c)al.)ier otro l)gar no :e-os nada -s .)e el :elo9 <:uevos senderos de la ciencia, trad3 esp3, Barcelona, Montaner y #i-6n, 19!5, pp3 @!1&@!2=3 El e.):oco de la identificaci6n 8-aterialis-oocorpores-o9 parece presidir, -)c0as :eces, las interpretaciones, tanto -aterialistas co-o espirit)alistas, de las reperc)siones de las concepciones fsicas de este siglo3 M12N Fa 8creaci6n de -ateria9 .)e es s)p)esta por la teora de la 8e5pansi6n del Hni:erso9 <interpretaci6n de la ley de I)bble 4desplaza-iento 0acia el ro/o del espectro de las gala5ias en relaci6n directa con s) distancia4 co-o la pr)eba de esa e5pansi6n= res)lta 8escandalosa9, si se considera esa efl)encia de :einte to-os de 0idr6geno por -etro c2bico, cada -ill6n de a+os, co-o )na creatio e. ni'ilo" G0ora bien; es preciso pensar la c)esti6n en t1r-inos del papel .)e en ella /)ega la admisi-n del postulado de estabilidad <per-anencia de la densidad -edia del )ni:erso -aterial=, c)ya aceptaci6n se f)nda en razones de 8sencillez9 y 8econo-a9, para las c)ales res)lta 2til s)poner la per-anencia de ciertas condiciones del Hni:erso3 *ero ad-itir el post)lado de estabilidad conlle:a, por co0erencia interna, la doctrina de la 8creaci6n de -ateria9, si se sostiene la 8e5pansi6n del )ni:erso9, ya .)e ese )ni:erso en e5pansi6n debe conser:ar s) densidad -edia constante, y la e5pansi6n co-pro-etera esa constancia, si no se ad-ite la 8efl)encia9 de -ateria333 Gl -argen de estas razones, .)e son 4dira-os4 del (6nero M@ <y, por tanto, no 8absol)ta-ente incondicionadas co-o e.presi-n de >la> realidad9=, la idea de 8creaci6n de -ateria9 .)eda f)era de s) conte5to <Cfr3 Ensa o $, pp3 2?&2 =3 M1@N Ensa o $, p3 ?'3 M1!N Engels consider6, en alg)na ocasi6n, la "dea de Materia en este sentido 8abstracto9 4 .)e a.) considera-os err6neo4; 8Eie Materie als solc0e ist eine reine ,edanSensc0~pf)ng )nd GbstraStion3 Jit se0en :on den .)alitati:en Bersc0ieden0eiten der Einge ab, inde- Yir sie als S~rperlic0 e5istierende )nter de- Begriff Materie z)sa--enfassen <333= Jenn die $at)rYissensc0aft dara)f a)sge0t, die ein0eitlic0e Materie als solc0e a)fz)s)c0en, die .)alitati:en Hntersc0iede a)f bloss .)antitati:e Bersc0ieden0eiten der r)sa--ensetz)ng

identisc0er Sleinster >eilc0en z) red)zieren, so t)t sie dasselbe, Yie Yenn sie statt Kirsc0en, Birnen, Gpfel das Obst als solc0es, statt Katzen, I)nde, #c0afe, Rc3, das #s)getier als solc0es z) se0en :erlangt3339 <Diale0ti0 der :atur, en +ar.,En(els /er0e, ed3 Eietz, t3 2', p3 519=3 M15N Gcerca de la )tilizaci6n cientfica del anlisis a)toconte5t)al, y contra la opini6n de .)e dic0o anlisis solo p)eda ofrecer ta)tologas, :1ase Ensa o $, pp3 ?1&?23 *or e/e-plo, saber .)e el planeta W2piter tiene el -ayor ta-a+o posible de )n s6lido <p)es, s)p)esto )n ta-a+o -ayor, ese c)erpo s6lido, en :irt)d de )na ley de Fer-i 48la presi6n de )n gas electr6nico a)-enta con s) densidad, y es in:ersa-ente proporcional a la potencia 5T@ del :ol)-en oc)pado94 re:entara= p)ede parecer )na 8petici6n de principio9, p)es el .)e W2piter tenga las -ayores di-ensiones posibles de )n c)erpo s6lido ese algo inferido de los principios -is-os referentes a la -ateria de .)e W2piter est constit)ido, y las leyes de las partes de W2piter 0an sido establecidas al considerar esas partes dadas en el todo&W2piter7 en cierto -odo, es co-o decir 8p)esto .)e W2piter es el c)erpo -s grande, entonces es el c)erpo -s grande9333 *ero, )na :ez obtenido ese conoci-iento, en )n anlisis a)toconte5t)al, ese conoci-iento es 8n)e:o9; saber .)e 0ay )n -5i-o ta-a+o posible <a)n.)e sea 8por.)e 0ay )n -5i-o ta-a+o de 0ec0o9= es incl)so sorprendente, y s6lo p)ede ser pensado co-o )na ta)tologa 8no infor-ati:a9 4de )n -odo pedante4 8e5 post facto93 M1?N Ensa o $, p3 1 3 M1 N *ar-1nides, %, !2&!9 <Eiels, Fra(mente der &orso0rati0er 41'n ed3, Berln, Jeid-annsc0e Berlag, 19?14, ", pp3 2@%&2@9=7 donde la cone5i6n entre finit)d y 0o-ogeneidad 4lo .)e lla-a-os 8cos-is-o94 est -)y clara3 *or ello, la 8con:ersi6n en infinito9, por Meliso, del ser par-endico, no sera, propia-ente 0ablando, la 8correcci6n de )na inco0erencia9 del /efe de esc)ela <co-o pareci6 pretender rafirop)lo3 8Fe #a-ien, en effet, a:ait s) corriger l[enseigne-ent de son -atre *ar-1nide s)r )n point essentiel; co-prenant .)e la sp01ricit1 li-it1e atrib)1e par le grand El1ate m l[Etre cond)isait m adopter )ne position intenable logi.)e-ent, M1lissos attrib)a m cet Etre l[infinit1 spatiale a)ssi bien .)e l[infinit1 te-porelle39 B>Ecole El6ate, *ars, Belles Fettres, 195', pp3 2@2&2@@= sino la introd)cci6n de )na -odificaci6n prof)nda; )n ca-bio de siste-a3 Esto f)e perfecta-ente co-prendido por Grist6teles <y, en este sentido, atrib)ir la crtica de Grist6teles a Meliso a )na 8a:ersi6n partic)lar9, co-o s)giri6 asi-is-o rafirop)lo 4ob" cit", p3 2@24 sera -)y ins)ficiente=; 8infinit)d9 se opone a 8acaba-iento9 y 8perfecci6n97 el infinito, por tanto, no puede ser un todo" <Cfr3 Fsica, 2' a7 *ars, Belles Fettres, ed3 de I3 Casteron, 19??, p3 1'?3= *or ello, 8el infinito es incognoscible co-o tal, la -ateria no tiene for-a9 !ibidem28 no la tiene al no ser, propia-ente, )n todo" M1%N Hna :ersi6n -ar5ista -)y e5tendida <a)n.)e -s 0ace alg2n tie-po .)e a0ora= de la filosofa de #c0open0a)er, del tipo de la de F)Scs, donde el ob/eti:o de #c0open0a)er aparece co-o el de 8333constr)ir )n siste-a filos6fico refinada-ente espec)lati:o para esclarecer y /)stificar ante s -is-o la defensa de s) propio capital9 <El asalto a la raz-n, trad3 esp3, M15ico, F3 C3 E3, 1959, p3 1??=, .)e pretende agotar la significaci6n de ese pensa-iento en c)anto 8filosofa de rentista9, acaso no 0aya s)brayado debida-ente el aspecto crtico de la conciencia .)e )na tal filosofa conlle:aba <sin negar por ello s)s co-ponentes 8reaccionarios9=3 F)Scs solo considera dic0a crtica sc0open0a)eriana co-o

8)na for-a -s del egos-o9 <pp3 1 2&1 @=, co-o )na crtica .)e 8a nada se co-pro-ete9, p)es la disol)ci6n de la conciencia se opera en beneficio de )na identificaci6n c6s-ica 8p)ra-ente senti-ental9, .)e 8difa-a9 las obligaciones sociales, Rc3 *odra, sin e-bargo, decirse <a)n.)e, desde l)ego, es difcil .)e F)Scs lo diga= .)e, frente a la $dea consciente de Iegel, #c0open0a)er era <8rentista9 o no= -s crtico, y eso poda 0aberse tenido en c)enta3 *or otra parte, la definiti:a asi-ilaci6n de #c0open0a)er a BerSeley, .)e F)Scs ofrece co-o interpretaci6n <ob" cit", p3 %@= es )na e5ageraci6n, e incl)so defor-aci6n, bien e:idente7 cfr3 El mundo como voluntad representaci-n <trad3 esp3, 2n ed3, B)enos Gires, Gg)ilar, 19?'=, ", pp3 11!&115, donde #c0open0a)er, tras lla-ar 8idealista e.tremado9 a BerSeley, 0ace )na 8parcial 4ustificaci-n9 del -aterialis-o3 M19N 8C)ando Kant ad-ite .)e a n)estras representaciones corresponde algo e5istente f)era de nosotros, )na cierta cosa en s, Kant es -aterialista3 C)ando declara a esa cosa en s incognoscible, trascendente, )ltraterrenal, Kant 0abla co-o idealista3 Deconociendo co-o 2nico origen de n)estros conoci-ientos la e5periencia, las sensaciones, Kant orienta s) filosofa por la lnea del sens)alis-o y, a tra:1s del sens)alis-o, ba/o ciertas condiciones, por la lnea del -aterialis-o3 Deconociendo la aprioridad del tie-po, del espacio, de la ca)salidad, Rc3, orienta Kant s) filosofa 0acia el idealis-o <333=3 Fos -aterialistas 0an reproc0ado a Kant <333= la falta de )na diferencia de principio entre dic0a cosa en s y el fen6-eno3339 <+aterialismo Empiriocriticismo, trad3 esp3, B)enos Gires, Ed3 Est)dio, 19 ', p3 211=3 M2'N Ensa o $, pp3 1! ss3 Ensa o $$, pp3 291 ss3 M21N 8Eie "dee :on Gott )nd 3nsterblic'0eit sind aber nic0t Beding)ngen des -oralisc0en ,esetzes, sondern n)r Beding)ngen des notYendigen Ob/eSts eines d)rc0 dieses ,esetz besti--ten Jillens, d3 i3 des bloss praStisc0en ,ebra)c0s )nserer reinen P 5Q Bern)nft7 also S~nnen Yir :on /enen "deen a)f, ic0 Yill nic0t bloss sagen nic0t die JirSlic0Seit, sondern a)c0 nic0t ein-al die M~glic0Seit z) er0ennen )nd einzuse'en be0a)pten3 ,leic0Yo0l aber sind sie die Beding)ngen der GnYend)ng des -oralisc0 besti--ten Jillens a)f sein i0- a priori gegebenes Ob/eSt <das 0~c0ste ,)t=3 Folglic0 Sann )nd -)ss i0re M~glic0Seit in dieser praStisc0en Bezie0)ng an(enommen Yerden <333= Iier ist n)n ein in Bergleic0)ng -it der speS)lati:en Bern)nft bloss sub4e0tiver ,r)nd des FVrYa0r0altens, der doc0 einer ebenso reinen, aber praStisc0en Bern)nft ob4e0tiv gVltig ist, dad)rc0 den "deen :on ,ott )nd Hnsterblic0Seit :er-ittelst des Begriffs der Frei0eit ob/eSti:e Dealitst )nd Bef)gnis, /a s)b/eSti:e $otYendigSeit <333= sie anz)ne0-en :ersc0afft Yird, o0ne dass dad)rc0 doc0 die Bern)nft i- t0eoretisc0en ErSenntnisse erYeitert, sondern n)r die M~glic0Seit, die :or0er n)r )roblem Yar, 0ier Gssertion Yird, gegeben )nd so der praStisc0e ,ebra)c0 der Bern)nft -it den Ele-enten des t0eoretisc0en :erSnVpft Yird9 <%r" d" p" &", Borrede7 ed3 Cassirer, 5, pp3 !&5=3 M22N *or ello, parece s)perficial la posici6n <e5tendida entre a)tores anglosa/ones, p3 e/3= de .)ien :e 8lo :alioso9 de Kant en )na crtica de la dial1ctica, .)e l)ego, 8desgraciada-ente9, 0abra recado 4de )n -odo inconsec)ente4 en la reintrod)cci6n -etafsica de lo criticado3 Gs, dice B3 D)ssell; 8Fa cosa en s cae por co-pleto f)era de los conceptos y principios a priori" Hno de los peligros del )so espec)lati:o de estos conceptos estriba precisa-ente en .)e podra-os sobrepasar los l-ites de s) aplicabilidad3 Fos l-ites de los conceptos a priori son los del ca-po de la e5periencia3 #i :a-os -s all, nos :e-os en:)eltos en )na -etafsica y 8dial1ctica9 infr)ct)osas, t1r-ino este 2lti-o .)e en Kant tiene )n sentido

despecti:o <333=3 *ero, co-o agente -oral, el 0o-bre es no)-enal, y por lo tanto, posee libre albedro3 Fa sol)ci6n es bastante ingeniosa, aun1ue, desde l)ego, coincide con la noci6n de cosa en s9 <Ba sabidura de #ccidente, trad3 esp3, Madrid, Gg)ilar, 19?2, pp3 2!1&2!@=3 *ero esa recada en la cosa en s es la e5igencia -is-a de la raz6n prctica <.)e, por lo de-s, ya estaba pre:ista en la *rtica de la raz-n pura=, y no )na -era 8inconsec)encia93 M2@N Cfr3 Ensa o $$, p3 2?%3 M2!N Ensa o $$, pp3 2%2&2%@3 M25N Ensa o $$, pp3 292&29@3 M2?N Ortega, #bras *ompletas <Madrid, De:3 de Occidente, 19!?&! =, B, p3 ?13 M2 N *robable-ente lo .)e deci-os del be0a:ioris-o es )na caricat)ra3 $o es nor-al s)poner 4pese al tono de desde+osa s)perioridad .)e Jatson adopt6 a -en)do4 .)e el padre del be0a:ioris-o 0)biera .)erido dar a alg)na de s)s e5presiones <p3 e/3, 8Fet -e 0asten to add t0at if t0e be0a:iorist Yere to asS yo) Y0at yo) -ean by t0e sub4ective terms yo) 0a:e been in t0e 0abit of )sing 0e co)ld soon -aSe yo) tong)etied Yit0 contradictions3 Ie co)ld con:ince yo) t0at yo) do not SnoY Y0at yo) -ean by t0e-9 <Be'aviorism, n)e:a ed3, $eY OorS, $orton, 19 ', p3 1'=, el sentido de )n definiti:o cons)elo ante -anifestaciones del tipo 8c6-o me duele la cabezat9= <.)e seran sub4ective terms=3 *or s)p)esto, a.) no entra-os en el te-a de la ciencia be0a:iorista, sino en s) posible pretensi6n de destr)ir la di-ensi6n M2 co-o si f)ese )n 8sinsentido97 no es )n 8sinsentido9, sino )n 0ec0o <a)n.)e, desde el e5terior, p)eda red)cirse a otra cosa=7 es )na ontolo(a 8be0a:iorista9 lo .)e se crtica3 Fas c)estiones Yittgenstenianas del 8leng)a/e pri:ado9 tendran a.) s) p)esto <pero de ello, nat)ral-ente, no pode-os tratar a0ora=3 M2%N Ensa o $$, p3 @'23 M29N Es la tradici6n 4en definiti:a locSiana4 de los 80ec0os de grado cero9 o de las 8c)alidades si-ples inanalizables97 y no solo percepciones de 80ec0os fsicos9, sino de otro tipo, pero ta-bi1n 8inanalizables97 p3 e/3, lo bueno de ,3 E3 Moore en los )rincipia Et'ica <", 1'7 trad3 esp3, M15ico, Hni:3 G)t6no-a, 1959, pp3 %&9=3 Cfr3 p3 e/3, >o)l-in, El puesto de la raz-n en la Etica, trad3 esp3, Madrid, De:, de Occidente, 19?!, pp3 25&!!=3 Deconocer esto no .)iere decir co-pro-eterse con )na 8-etafsica ato-ista93 M@'N Ensa o $$, p3 @'?3 M@1N Ensa o $, pp3 1!9&1 '3 M@2N Cfr3 Beviat'an, Appendi. !Batin /or0s, ed3 MolesYort0, rei-pr7 #cientia, Galen, 19??, :ol3 """, pp3 5@ &5@%=7 y An Historical :arration *oncernin( Heres !En(lisb /or0, ed3 MolesYort0, cit3, :ol3 "B, p3 @9@=3 M@@N Gs, por e/e-plo, Monod, El azar la necesidad <trad3 esp3, Barcelona, Barral, 19 1=3 $o pode-os e5tendernos a.) en la /)stificaci6n de este diagn6stico3 Ber Ensa o $, pp3 155& 1?@3 El fisicalis-o del Crc)lo de Biena <red)cci6n de M2 a M1, de los contenidos psicol6gicos a los fsicos= en el sentido, por e/e-plo, de Carnap !Die p' si0alisc'e Sprac'e

als 3niversalsprac'e der /issensc'aft, en Er0enntnis, Feipzig, Meiner, 19@1, 2 :ol3, p3 !5?= sera )na -)estra de 8for-alis-o pri-ario93 M@!N El pensamiento salva4e, de F1:i&#tra)ss, contiene esa afir-aci6n <trad3 esp3, M15ico, F3 C3 E3, 19?!, p3 @?1=3 Fa cita se refiere a #artre, co-o se sabe, pero p)ede to-arse en )n sentido general7 en el sentido, p3 e/3, en .)e Fenin deca .)e no por trasladar a la colecti:idad la conciencia se s)pri-e el idealis-o, co-o no se s)pri-e el capitalis-o por pensar en t1r-inos de sociedad an6ni-a, en :ez de en t1r-inos de e-presario indi:id)al <contra Bogdno:, en +aterialismo empiriocrticismo, cit3, p3 2!5=3 M@5N "ndependiente-ente de n)estro ac)erdo con las :ersiones del pensa-iento de I)-e .)e tienden a describir a este co-o )n 8nat)ralis-o9, c)ya proble-tica es -s bien prel)dio de la Santiana .)e constit)ye )n 8psicologis-o9 <cite-os a $3 Ka-p #-it0, T'e p'ilosop' of D" Hume, Fondon, Mac-illan, 19!1=, es por lo -enos e:idente .)e, al 0ablar de la ca)salidad, I)-e 0abla de s) l-(ica <Cfr Treatise ol Human :ature, ed3 ,reen&,rose7 rei-pr3 #cientia, Galen, 19?!7 :ol3 "=; 8Iere is all t0e FO,"C " t0inS proper e-ploy in -y reasoning3339, dice <p3 !?%=, refiri1ndose a las reglas de la ca)salidad .)e 0a en)nciado poco antes3 M@?N Fa e5presi6n 8-aterialis-o idealista9, aplicada a la filosofa de inspiraci6n sc0open0a)eriana, es )na :ie/a 4y s)gesti:a4 ac)+aci6n de *3 Wanet !El materialismo contempor5neo, trad3 esp3 de la 1n ed3 de 1%?!, #ala-anca, 1% , p3 2?=3 M@ N Cfr3 D)ssell, T'e AnaI sis of +atter, rei-pr3, Fondres, Gllen and HnYin, 19557 en especial cap3 @ 3 M@%N Ensa o $$, pp3 @91&!@!3 M@9N Eescartes, +editaci-n *uarta" M!'N ,old-ann, Ba *ommunaut6 'umaine et l>univers c'ez %ant <*ars, *3 H3 F3, 19!%=3 M!1N F1:i&#tra)ss, Bes structures 6l6mentaires de la parent6 <trad3 esp3, Bas estructuras elementales del parentesco, B)enos Gires, *aid6s, 19?9=3 M!2N Ensa o $, pp3 1 5&1%@3 M!@N Ensa o $, pp3 1 5& ?3 M!!N Ensa o $, p3 1 ?3 M!5N Ensa o $, p3 1%23 Capt)lo @ &a idea de S (stancia) en Spinoza) como #$ateria ontol!"ico'"eneral% Eestinare-os este capt)lo a la ree5posic6n, del concepto de #)bstancia, central en la filosofa de #pinoza, en t1r-inos de lo .)e 0e-os :enido lla-ando, en n)estro -odelo, la

"dea de 8Materia ontol6gico&general93 Fos tres capt)los sig)ientes sern destinados a la ree5posici6n s)cesi:a de otros -oti:os de la filosofa spinoziana en t1r-inos de lo .)e 0e-os lla-ado los tres g1neros de -aterialidad ontol6gico&especial3 13 Fa crtica de Iegel a #pinoza; el 8acos-is-o9 Fa conocida crtica de Iegel a la filosofa de #pinoza 4filosofa .)e, por lo de-s, Iegel esti-6 en alto grado4 p)ede ser:irnos de 2til p)nto de partida para colocar el proble-a de la consideraci6n de la #)bstancia de #pinoza co-o Materia ontol6gico&general3 Dec)1rdese .)e )n conte5to esencial de dic0a "dea de Materia es el de s) oposici6n a lo .)e lla-ba-os 8cos-is-o9, o 8-onis-o -)ndanista93 Ese conte5to .)eda 0ist6rica-ente recogido, de )n -odo -)y patente, en la oposici6n IegelT #pinoza, -anifestada e5presa-ente por Iegel ba/o la for-a de )n reproc0e al 8acos-is-o9 de s) predecesor3M1N Co-o se sabe, Iegel considera .)e #pinoza, en s)s definiciones de los ele-entos de la #)bstancia, sig)e )n orden 8descendente9 <#)bstancia&Gtrib)tos&Modos=; 8Co-o :e-os, #pinoza :a descendiendo, p)es el -odo es la fase -s ba/a de todas7 el defecto de este fil6sofo estriba en .)e concibe lo tercero sola-ente co-o -odo, co-o la individualidad mala <s)brayado n)estro3 B3 *3=3 Fa :erdadera indi:id)alidad, la s)b/eti:idad, no es sola-ente )n ale/a-iento de lo general, lo deter-inado p)ro y si-ple, sino .)e es, al -is-o tie-po, co-o algo deter-inado p)ra y si-ple-ente, lo 1ue es para s <s)br3 n)estro, B3 *3=, lo .)e se deter-ina P %Q sola-ente a s -is-o3 Ee este -odo, lo indi:id)al, lo s)b/eti:o es /)sto el retorno a lo general3 El retorno consiste si-ple-ente en ser en s -is-o lo general7 pero a este retorno no llega #pinoza39M2N Fo indi:id)al, concebido co-o -odo, signfica para Iegel, p)es, )na degradaci6n de la indi:id)alidad3 En el -is-o sentido, indica .)e; 8Fo .)e tal :ez p)ede cens)rarse a la filosofa spinoziana es el .)e Eios, a.), se concibe sola-ente co-o s)bstancia y no co-o algo concreto39M@N Fa #)bstancia no es indi:id)al, y eso es cens)rable3 i*or .)1j $o ya por.)e eso i-pli.)e 8ates-o9 4co-o .)erra Wacobi4, sino por.)e no i-plica orden del mundo <orden del Todo racional, representado en )na conciencia 8en y para s9=; 8333sera falso lla-ar a #pinoza ateo si-ple-ente por.)e no distinga entre Eios y el Hni:erso3 Con la -is-a o -ayor raz6n podra-os lla-ar el spinozis-o, y estara-os -s en lo cierto al 0acerlo as, acosmismo, ya .)e por este ca-ino no se 0ace :aler y se perenniza a la esencia del -)ndo, a la esencia finita, al )ni:erso, sino si-ple-ente a Eios, co-o lo s)stancial3 #pinoza afir-a .)e lo .)e se lla-a )ni:erso no e5iste en -odo alg)no, p)es solo es )na for-a de Eios y no al(o en para s <s)br3 n)estro=3 El )ni:erso no posee )na realidad :erdadera, sino .)e todo esto se lanza al abis-o de )na identidad 2nica3 $ada es, p)es, en la realidad finita; esta no posee realidad alg)na7 para #pinoza, sola-ente Eios es"9M!N *or ello, #pinoza no sera propia-ente ateo, sino, de alg2n -odo, todo lo contario; 8en 1l, Eios es demasiado93M5N O la raz6n prof)nda en :irt)d de la c)al la filosofa spinozista, siendo tan :aliosa para la 0istoria del pensa-iento, co-ete, sin e-bargo, ese .)e para Iegel es

error f)nda-ental <la negaci6n del M)ndo, al no concebir s) indi:id)alidad co-o autoconciencia general= sera el desconoci-iento, por parte de #pinoza, de la 8negaci6n de la negaci6n9 4i3 e3, el desconoci-iento de )n a)t1ntico -1todo dial1ctico4 -anifestado en s) concepci6n de la deter-inaci6n co-o ne(aci-n simple; 8Co-o #pinoza, en efecto, for-)la la gran tesis de .)e toda deter-inaci6n i-plica )na negaci6n, y co-o de todo, incl)so del pensa-iento, por oposici6n a la e5tensi6n, p)ede de-ostrarse .)e es algo deter-inado, algo finito, algo c)ya esencia descansa por tanto, en la negaci6n, tene-os .)e solo Eios es lo positi:o, lo afir-ati:o, y, por tanto, la 2nica s)bstancia, y todo lo de-s, por el contrario, si-ple-ente )na -odificaci6n de ella, pero nada .)e sea en para s <s)br3 n)estro=3 G0ora bien, la si-ple deter-inaci6n o negaci6n pertenece a la for-a, pero es algo distinto con respecto a la absol)ta deter-inabilidad o a la negati:idad, .)e es la for-a P 9Q absol)ta7 en este aspecto, la negaci6n es negaci6n de la negaci6n y, por tanto, )na :erdadera afir-aci6n3 *ero este -o-ento negati:o y consciente de s <s)brayado n)estro=, el -o:i-iento del conoci-iento .)e disc)rre por los ca)ces de este algo pensado, es precisa-ente lo .)e le falta al contenido de la filosofa spinozista <333=3 Eic0o de otro -odo, <333= el contenido no tiene la significaci6n del Oo39M?N En :irt)d de ese desconoci-iento del papel de la 8negaci6n de la negaci6n9 es co-o, seg2n Iegel, en #pinoza 8lo negati:o e5iste sola-ente co-o )na nada9M N; el M)ndo, .)e es lo determinado, se ani.)ila de esta s)erte, y no p)ede cobrar conciencia de s, esto es, conciencia de s) si(nificaci-n racional como un todo" Co-o 0e-os dic0o -s arriba, es esta oposici6n Iegel&#pinoza, a prop6sito del concepto de #)bstancia y s) relaci6n con el M)ndo, la .)e -)estra 0ist6rica-ente de )n -odo -s claro el conte5to en el .)e la "dea de #)bstancia co-o Materia ontol6gico&general podra ree5ponerse3 Bastante reciente-ente 4y a)n.)e s) e5posici6n de la filosofa de #pinoza no siga sie-pre por derroteros anlogos a los n)estros4, D3 Misra0i 0a s)brayado esa oposici6n de )n -odo entera-ente pertinente, seg2n cree-os; 8On :oit -aintenant le rxle de l[id1e de s)bstance dans l[Et'i1ue; elle n[est 1:ide--ent pas )ne personne transcendante, o) )ne *ro:idence, ou, comme c'ez He(el, un Su4et <s)brayado n)estro=3 Iegel pensait r1aliser )n progr1s s)r #pinoza en conce:ant la #)bstance co--e Concept, c[est&&dire <en son langage= co--e #)/et et Eie) :i:ant3 Mais c[est lm, sans pl)s, d) ro-antis-e id1aliste3339M%N3 Eifcil-ente podra-os res)-ir -e/or lo .)e pensa-os al respecto de )n -odo general3 Este aspecto esencial de la oposici6n entre Iegel y #pinoza pasara, desde l)ego, por enci-a de las cone5iones entre a-bos pensadores <.)e, por lo de-s, son e:identes, y Iegel f)e el pri-ero en reconocerlo; 8#pinoza es tan f)nda-ental para la filosofa -oderna .)e bien p)ede decirse; .)ien no sea spinozista no tiene filosofa alg)na9=M9N7 as, por e/e-plo, sera )n -alentendido f)nda-ental asi-ilar a Iegel y #pinoza sobre la base de .)e #pinoza proporcionase, directa o indirecta-ente, a la filosofa 0egeliana, la 8int)ici6n de la totalidad di:ina9, co-o -)c0as :eces se 0a -antenido3M1'N En el fondo, tales interpretaciones 0)nden s) raz en la conte-placi6n de #pinoza co-o )n fil6sofo idealista, :ersi6n .)e es )na de las tradicionales,M11N y la c)al 0a pasado por alto, entre otras cosas, el 0ec0o de .)e el propio Iegel no 8se reconociese9 en cosas co-o la "dea de #)bstancia de #pinoza, por razones tan claras co-o las .)e 0e-os citado3 El arg)-ento can6nico de dic0a interpretaci6n idealista consiste en citar los te5tos en .)e #pinoza 0abla de la 8conciencia di:ina97 por e/e-plo, Et'" "", *rop3 """, #c03, o frag-entos de las cartas FAAB y AF"""3M12N G0ora bien, c)ando #pinoza 0abla de esa 8conciencia di:ina9 4c)ando dice .)e en Eios 8se dan ideas9, o .)e 8se entiende9 <:er nota anterior=4 concibe eso co-o operaciones del $ntellectus infinitus de Eios7

pero el $ntellectus infinitus es )n modoM1@N3 *odra pensarse, con todo, .)e entre el Entendi-iento infinito y el 0)-ano 0ay )na distancia insal:able, y .)e, a)n.)e no en )n sentido P%'Q 80)-ano9, cabra decir .)e 8Eios se entiende a s -is-o9 <o 8piensa9=, a)n.)e sea a tra:1s de )n -odo <-odo .)e, por ser infinito, desbordara sin e-bargo el plano finito en .)e 0abla-os de pensa-ientos 80)-anos9=7 la infinit)d del Entendi-iento di:ino lo apro5i-ara a la #)bstancia, y, en este sentido, sera legti-o decir .)e Eios 8tiene ideas93 G3 Koyr1 0izo )n fino anlisis del te5to <Et'" ", *rop3 AB"", #c03= en el c)al #pinoza 8afir-ara9 .)e el Entendi-iento di:ino y el 0)-ano estn en relaci6n anloga a la del 8Can, constelaci6n celeste, y el can, ani-al ladrador93 El anlisis de Koyr1 -ostr6, con entera pla)sibilidad seg2n cree-os, c6-o el te5to en c)esti6n no contiene )na tesis spinozista, sino )na 'ip-tesis pol1-ica, 0ip6tesis .)e es precisa-ente ne(ada por #pinoza, lo c)al apro.imara, precisa-ente, al Entendi-iento infinito 8di:ino9 y al 80)-ano9M1!N3 "ndependiente-ente de las concl)siones .)e i-plcita-ente p)eda asignar Koyr1 a esa apro5i-aci6n <sobre el :alor del $ntellectus infinitus 0ablare-os -s adelante, caps3 B y B"=, lo .)e est -)y claro tras s) anlisis es lo .)e, por otra parte, n)nca t):o por .)1 estar obsc)ro; .)e el Entendi-iento infinito es efecti:a-ente )n modo, y, por eso, cae clara-ente del lado de la :atura naturata" $o cabra, p)es, 0ablar de la 8conciencia9 de Eios, co-o si 1sta f)era )na propiedad directa-ente atrib)ible a la #)bstancia 1ua tale <esto es, co-o :atura naturans=3 $o es, p)es, desde el arg)-ento del 8Entendi-iento di:ino9 desde donde p)ede sostenerse la 8conciencia de Eios9, co-o si esta conciencia significase )na )nidad racional del >odo, )n cosmismo -onista7 por.)e 4para e-plear n)estra ter-inologa4 el Entendi-iento cae del lado de la Ontologa especial !:atura naturata2, y no de la Ontologa general !:atura naturans2" G0ora bien7 si Iegel 8tiene raz6n9 <por lo -enos en c)anto describe, a)n.)e no, desde n)estros s)p)estos, en c)anto cens)ra= al interpretar a #pinoza co-o )n negador de la inteligibilidad 8para&s9 del >odo, del M)ndo en s) con/)nto, nos parece .)e no la tiene <y, en este sentido, s) tergi:ersaci6n de #pinoza es tan can6nica co-o s) descripci6n de 1l= c)ando interpreta esa negaci6n co-o si f)ese la negaci6n, simpliciter, de toda posibilidad racional de entender el M)ndo7 co-o si, para #pinoza, el M)ndo, -era-ente, 8no e5istiese97 co-o si 0)biera a0 )na disy)nci6n e5cl)si:a; 8o entender el M)ndo co-o la totalidad a)toconsciente o no entenderlo de ning)na -anera9 <disy)nci6n propia del cos-is-o -onista de Iegel=M15N3 *ero, co-o intentare-os 0acer :er, el 8M)ndo9 es )n g1nero de la Ontologa especial spinozista, en c)anto -)ndo fsico corp6reo; la Facies totius universi, y ese g1nero 4co-o los de-s4 s co-pone )n 8orden9 inteligible3 *ero la "dea de M)ndo, si-ple-ente, no se conf)nde con la de #)bstancia <en el -is-o sentido en .)e Mi, -aterialidad ontol6gico&especial, no se conf)nde con M, -ateria ontol6gico&general=3 Fa "dea de #)bstancia, en #pinoza, se config)rar 4pensa-os4 co-o "dea crtica; lo c)al, seg2n cree-os, no de/a de ser )n p)nto de :ista relati:a-ente original a la 0ora de analizarla3 Iegel 0a diagnosticado, p)es, el 8acos-is-o9 de #pinoza de )n -odo en parte certero, desde el p)nto de :ista ontol6gico&general3 Ba-os a desarrollar en el resto del capt)lo esa perspecti:a3 P%1Q 23 Eistinci6n entre Ontologa general y especial, en #pinoza; la 8$at)ra nat)rans9 y la 8$at)ra nat)rata9 Gntes de pasar a desarrollor n)estra interpretaci6n de la "dea de #)bstancia co-o Materia

ontol6gico&general, diga-os rpida-ente algo sobre la posibilidad -is-a de sostener la distinci6n entre los planos ontol6gicos 8general9 y 8especial9, en #pinoza3 Esa posibilidad :endra dada, seg2n cree-os, a tra:1s de la distinci6n spinoziana entre 8$at)ra nat)rans9 y 8$at)ra nat)rata93 Fa distinci6n se establece clara-ente en Et'" ", *rop3 AA"A, #c034:atura naturans es la #)bstancia con s)s Gtrib)tos, Eios co-o 8ca)sa libre97 :atura naturata son los -odos3 G la pri-era pertenece lo .)e es en s y por s se concibe7 a la seg)nda, lo .)e es y se concibe por otro3M1?N Entre :atura naturans y :atura naturata 0ay )na cone5i6n, ya establecida por #pinoza en el Breve Tratado; cone5i6n .)e, sin i-pedir 0ablar de distinci-n, :eda sin e-bargo la posibilidad de concebir a la :atura naturans co-o 8trascendente9M1 N3 Esa cone5i6n </)nto con la distinci6n= se -antiene en la EticaM1%N3 *or consig)iente, de Eios se 0abla en dos planos; el de la #)bstancia de infinitos atrib)tos, y el de los -odos3 G-bos son Dios, pero se disting)en3 *or lo de-s, la :atura naturata p)ede concebirse ta-bi1n co-o algo a .)e )no p)ede referirse )nitaria-ente, pero .)e, en todo caso, est interna-ente di:idido; la distinci6n entre :atura naturata 8)ni:ersal9 y 8partic)lar9 del Breve Tratado se prolonga en las di:ersas distinciones de obras posteriores, e5plcitas sobre todo en la carta FA"B a #c0)llerM19N3 Fa concepci6n )nitaria del 8-)ndo9 4co-o :atura naturata <Mi= e5cl)si:a-ente, y no co-o totalidad o-nico-prensi:a ) omnitudo realitatis, seg2n alg)na trad)cci6n del te5to p)ede 0acer creer4 aparece -entada en los *+ <"", B"" in fine=M2'N, rec)rri1ndose a la 8analoga de toda la nat)raleza9 co-o criterio para establecer esa )nidad, .)e se erige as en )nidad 4interna-ente di:ersificada4 frente a la :atura naturans" Esa )nidad es la del ni:el especial en s) con/)nto, dentro del c)al, en todo caso 4insisti-os4 sie-pre caben distinciones <la )nidad de la :atura naturata no es n)nca algo -onoltico, estando s)s -odos integrantes, sie-pre y en todo caso, distrib)idos seg2n los Gtrib)tos=7 el -is-o criterio de *+, la 8analo(a de la nat)raleza9 <consec)ente con )na doctrina 8paralelstica9 co-o la .)e #pinoza e5pondr= e5cl)ye ya la univocidad de la -is-a3 #pinoza da pie, p)es, para 0ablar de dos planos ontol6gicos distintos <clasificaci6n bi-e-bre .)e organiza el 8-aterial9 de la filosofa de #pinoza de )n -odo m5s (eneral .)e, por e/e-plo, s) tripartici6n en 8#)bstancia&Gtrib)to&Modos9=3 G0ora bien; a la posibilidad de coordinar esa bipartici6n con la .)e propone-os, a saber, la e5istente entre 8Ontologa general9 y 8Ontologa especial9 no p)ede serle indiferente el tipo de cone.i-n .)e se establezca entre esos dos planos ik)1 relaci6n 0ay entre :atura naturans y :atura naturataL 8$at)rans&nat)rata9 parece al)dir a )na relaci6n 8ca)sa&efecto9; i.)1 sentido tiene esa relaci6nj Cierta-ente, si la entende-os co-o P%2Q ca)salidad eficiente transiti:a, la posibilidad de considerar a la 8ca)sa9 co-o Materia ontol6gico&general, y al 8efecto9 co-o Materia ontol6gico&especial parece -)y li-itada, desde los s)p)estos de n)estro -odelo3 *ero #pinoza 0a e5cl)ido ta5ati:a-ente esa consideraci6n 8transiti:a9, desde sie-pre <:er supra, nota 1 =; la :atura naturans co-o ca)sa es, en todo caso, 8ca)sa in-anente97 la relaci6n entre ella y la :atura naturata se perfilara, -s bien, seg2n el -odelo de la cone5i6n del principio a lo principiado, cone5i6n establecida, por e/e-plo, en el pensa-iento escolstico, entre el *adre y el Ii/o <y .)iz no sea ocioso recordar .)e #pinoza lla-a 8Ii/os de Eios9 a los Modos )ni:ersales de la :atura naturata, en el Breve Tratado=M21N3 Ese rec0azo de la representaci6n de la relaci6n entre naturans y naturata en t1r-inos de ca)sa eficiente transiti:a 0ace posible 0ablar de una realidad, en el sentido de eliminaci-n de la trascendencia, a)n.)e no necesaria-ente de 8)na9 realidad, en el sentido del monismo mundanista, co-o :ere-os3

*ero la )tilizaci6n -is-a del concepto de ca)sa in-anente p)ede, acaso, s)gerir otro tipo de posible relaci6n entre :atura naturans y :atura naturata, .)e co-pro-etera asi-is-o s) coordinaci6n con, respecti:a-ente, el plano ontol6gico&general y el ontol6gico&especial3 Esta relaci6n podra ser pensada co-o del Todo a la )arte" #i la 8in-anencia9 de la :atura naturans por respecto de la naturata 0a de ser entendida de este -odo, entonces la posibilidad de )na interpretaci6n -onista&cos-ista per-anecera abierta, y la distinci6n no tendra reperc)siones ontol6gicas de -ayor i-portancia3 G0ora bien; cree-os, en este p)nto, .)e la distinci6n >odo&*arte, en #pinoza, es, en todo caso, )n par de conceptos ellos -is-os pertenecientes al -bito de la #ntolo(a especial <de la :atura naturata=, .)e no p)eden ser aplicados, entonces <p)es ello constit)ira )na indebida e5trapolaci6n= al plano de la consideraci6n con/)nta de a-bas clases de <:atura=" "ntentare-os probarlo, e5a-inando el pensa-iento de #pinoza en este p)nto, a tra:1s de s)s distintas obras3 Fa :inc)laci6n de la idea de 8ca)sa in-anente9 con la de 8>odo9 est e5plcita en el Breve Tratado, concreta-ente en el pri-ero de los dos 8Eilogos9 intercalados en la pri-era parte3 En dic0o Eilogo <.)e se desarrolla entre el Entendi-iento, el G-or, la Daz6n y la Conc)piscencia=, dice la Conc)piscencia a la Daz6n; 8333conf)ndes el todo con la ca)sa7 p)es, co-o yo digo, el todo no e5iste sino en :irt)d de s)s partes, y a tra:1s de ellas7 pero t2 te representas la f)erza pensante co-o )na cosa de la .)e dependen el Entendi-iento, el G-or, Rc3, y no p)edes lla-arla )n >odo, sino )na Ca)sa de los efectos .)e acabas de no-brar39M22N G lo c)al responde la Daz6n; 8*retendes .)e la ca)sa, por lo -is-o .)e es prod)ctora de s)s efectos, debe estar f)era de ellos, y dices eso por.)e conoces P%@Q solo la ca)sa transiti:a y no sabes nada de la in-anente, la c)al no prod)ce absol)ta-ente nada f)era de s -is-a3 Gs es co-o, por e/e-plo, el entendi-iento es la ca)sa de s)s ideas7 por eso lo lla-o )na ca)sa en tanto .)e s)s ideas dependen de 1l, y, por otra parte, )n todo en :ista de .)e est co-p)esto de s)s ideas7 del -is-o -odo, Eios, respecto de s)s efectos o criat)ras no es otra cosa .)e )na ca)sa in-anente, y, confor-e al seg)ndo aspecto, es ta-bi1n )n todo39M2@N 8Eios9 parece estar a.) representado en t1r-inos de >odo&partes, y precisa-ente en :irt)d de la apelaci6n al concepto de causa inmanente" G0ora bien, ic6-o 0abra de entenderse la artic)laci6n de esas partes en ese todoj iIay si.)iera )n -odo racional de entenderlas, o se trata -s bien de )na :isi6n 0olstica, de carcter int)iti:o, pr65i-o al -sticoj #pinoza parece ofrecer, en ese -is-o Eilogo, )na interpretaci6n de dic0a artic)laci6n3 #e trata de )n te5to -)y especial; 8FG DGrO$3 <333= O del -is-o -odo .)e .)ieres lla-ar a lo corp6reo y a lo pensante [s)bstancias[ respecto de los -odos .)e dependen de ellos, de la -is-a -anera debes lla-arlos [-odos[ respecto de la s)bstancia de la .)e dependen <333=7 y lo -is-o .)e .)erer, sentir, or, a-ar, Rc3, son diferentes -odos de lo .)e t2 lla-as )na s)bstancia pensante <1ue, para Spinoza, sera un <atributo=, B3 *3=, -odos .)e recond)ce a )nidad y de los .)e no 0aces sino )na sola cosa, as concl)yo yo ta-bi1n, seg2n t)s propias de-ostraciones, .)e la e5tensi6n infinita y el pensa-iento, /)nto con otros atrib)tos infinitos <333= no son otra cosa

.)e -odos del ser Hnico, Eterno, "nfinito, E5istente por s -is-o, y con todos ellos co-pone-os, co-o se 0a dic0o, )n Hnico y )na Hnidad f)era de la c)al no p)ede representarse ning)na cosa39M2!N Esta presentaci6n de la 8)nidad de Eios9, seg2n la c)al se ligan encadenada-ente 8-odos& atrib)tos&#)bstancia9, de tal s)erte .)e 8los -odos son a los atrib)tos como los atrib)tos a la #)bstancia9, significa )na -anera de entender la totalidad de la $at)raleza .)e, co-o se 0a s)brayado, res)lta entera-ente ins-lita en #pinoza y por s sola, dara ya )na poderosa raz6n para d)dar de la gen)inidad 8spinozista9 de este Eilogo, tan a -en)do declarado s)spectoM25N3 Efecti:a-ente, si los -odos son a los atrib)tos co-o estos a la #)bstancia, cabe preg)ntar .)1 significa ese 8co-o9; c)l es, en concreto, esa relaci6n3 Fa @nica aclaraci6n .)e, dentro del Breve Tratado, #pinoza podra dar a esta c)esti6n sera la contenida en el cap3 B""" de la pri-era parte, donde, 0ablando de la :atura naturata, nos dice .)e la 8)ni:ersal9 se co-pone de los 8-odos .)e dependen in-ediata-ente de Eios9, y la 8partic)lar9 se co-pone de 8todas las cosas partic)lares .)e son causadas !veroorzaa0t2 por los -odos )ni:ersales9M2?N3 iCabra e5tender esta e5plicaci6n de la cone5i6n P%!Q entre los di:ersos 8grados de realidad9 48e5plicaci6n9 .)e #pinoza da e5plcita-ente solo para el caso partic)lar de la relaci6n entre -odos finitos y -odos )ni:ersales4 a la serie -encionada en el prrafo citado -s arribaj En ese caso, 8as co-o9 los -odos son 8ca)sados9 por los Hni:ersales, 8as9 estos seran 8ca)sados9 por los atrib)tos, y 8del -is-o -odo9, los atrib)tos seran 8ca)sados9 por la #)bstancia333 *ero ese intento de poner en cone5i6n los te5tos del Breve Tratado parece -)y artificioso3 $o se ol:ide .)e esa 8ca)saci6n9 entre las partes del todo tendra .)e ser, otra :ez, inmanente !por lo menos al pasar de los -odos )ni:ersales a los atrib)tos, .)e for-an parte de la :atura naturans2, con lo .)e esa artic)laci6n de las partes en el todo no .)edara 8e5plicada9, sino, )na :ez -s, post)lada co-o si se diese, con lo .)e nos encontra-os, circ)lar-ente, en el p)nto de partida3 Ee -odo .)e a)n.)e alg)nos te5tos presenten la c)esti6n co-o si 8debiera 0aber9 )n engarce entre las distintas partes de )n todo, dic0o engarce no est 4ni, seg)ra-ente, puede estar4 detallado positi:a-ente3 Fa representaci6n de esa 8totalidad de la nat)raleza9 tendra, en todo caso, en el Breve Tratado, en te5tos -)c0o -s claros, )n carcter efecti:a-ente 'olstico 4en el sentido de )na totalidad concebida al -argen de s)s partes47 el conoci-iento de Eios es a :eces descrito no co-o el conoci-iento de la cone5i6n de )nas partes, -ediante el c)al se e5pli.)e el conoci-iento del todo, sino de )n -odo 8in-ediato9; 8333 la c)arta clase de conoci-iento, .)e es el conoci-iento de Eios, no es )na consec)encia sacada de otra cosa, sino .)e es in-ediato <333= esta-os por nat)raleza )nidos de tal -odo a 1l .)e no pode-os, sin 1l, e5istir ni ser concebidos7 por consig)iente, p)esto .)e entre Eios y nosotros 0ay )na )ni6n tan estrec0a, es e:idente .)e no pode-os concebirlo sino de )n -odo in-ediato39M2 N *ero, ade-s 4y cree-os .)e esto es definiti:o4 )n aut6ntico conoci-iento de Eios no podra :enir dado, seg2n #pinoza -is-o nos dice en el Breve Tratado, en t1r-inos de 8todo& partes9, ya .)e el >odo y la *arte 8333 no son seres reales, sino solo de raz6n, y, por tanto, no 0ay en la nat)raleza ni todo ni partes39M2%N En :ista de este te5to, el resto de las espec)laciones de los Di5lo(os acerca del todo y las partes .)edaran, en principio, descalificadas co-o aut6ntico conoci-iento de la nat)raleza

de Eios7 sera, en todo caso, )n conoci-iento de otra escala <s)p)esto .)e 8nada9 no es, ya .)e se le considera, y se 0abla de 1l=3 *ero es .)e, ade-s, #pinoza sostiene e5presa-ente en el seg)ndo Eilogo .)e la consideraci6n de Eios y las criat)ras en t1r-inos de 8todo&partes9 en nada altera la consideraci6n independiente de la esencia de Eios, .)e per-anece inalterada a)n.)e nos refira-os a )nas 8partes9; P%5Q 8Ie dic0o distinta-ente .)e todos los atrib)tos, .)e no dependen de ning)na otra ca)sa, y para c)ya definici6n ning2n g1nero es necesario, pertenecen a la esencia de Eios, y, como las cosas creadas no pueden formar un atributo, no acrecientan ta-poco la esencia de Eios, por estrec0a .)e sea s) )ni6n con 1l39M29N >ene-os, p)es, .)e incl)so en el Breve Tratado <la obra de #pinoza donde se 0an se+alado -s dependencias de concepciones neoplat6nicas, o 8-stico&pantestas9=, la representaci6n de Eios co-o )n todo co-p)esto de partes es, por )na parte, )n 8ente de raz6n9 4l)ego, no )n a)t1ntico conoci-iento de Eios4 y, ade-s, es )na concepci6n .)e, en todo caso, no i-pide considerar co-o distintos el plano de la #)bstancia de infinitos atrib)tos, por )n lado, y el de las cosas creadas, por otro, ya .)e la incorporaci6n de estas 8partes9 al 8todo&Eios9 no altera la esencia de este, esencia accesible, co-o acaba-os de :er, por otra :a .)e la de esa consideraci6n en t1r-inos de 8todo&partes93 En obras posteriores, la posici6n de #pinoza se 0ace -s clara, en el sentido de .)e los conceptos de todo y parte no son aplicables a la $at)raleza infinita co-o totalidad3 *recisa-ente por ser infinita, la $at)raleza <la #)bstancia co-o Materia ontol6gico&general= no es co-prensible co-o )n todo3 En las cartas AAA y AAA"", a-bas a Oldenb)rg, #pinoza 0ace )n claro 0incapi1 en s) ignorancia acerca de la nat)raleza co-o )n todo7 en la pri-era de ellas, respondiendo a las la-entaciones de Oldenb)rg, ocasionadas por la g)erra entonces e5istente entre "nglaterra y Iolanda, deca #pinoza; 8333 estas pert)rbaciones no -e incitan a la risa ni ta-poco al llanto, sino -s bien a filosofar y obser:ar -e/or la nat)raleza 0)-ana3 *)es no esti-o .)e -e est1 per-itido rer-e de la nat)raleza, ni -)c0o -enos .)e/ar-e de ella, c)ando considero .)e los 0o-bres, co-o las de-s cosas, solo son parte de la nat)raleza, y .)e yo ignoro c6-o cada parte de la nat)raleza se )ne con s) todo39M@'N O, en la carta AAA"", e5plicaba las razones de esa ignorancia de )n -odo .)e il)stra -)y bien lo .)e a.) .)ere-os e5poner; 8*)es di/e en -i carta anterior .)e yo no saba con certeza c6-o se )nen las partes de la nat)raleza entre s y con s) todo, por.)e para saber eso 0abra .)e conocer toda la $at)raleza y todas s)s partes39M@1N *ero ese conoci-iento es i-posible precisa-ente por.)e 8toda la $at)raleza9 es el con/)nto de los infinitos atrib)tos de la -is-a7 )n con/)nto .)e es i-posible 8totalizar9, por.)e de la con-ens)rabilidad de s)s partes no p)ede 0ablarse con sentido7 desde la consideraci6n de la $at)raleza infinita, la $at)raleza es inagotable, y s) 8todo9 no p)ede n)nca ser 8cerrado93 Fa propia carta AAA"" contiene )n e/e-plo -)y il)strati:o acerca de la P%?Q concepci6n de

todo y parte en #pinoza; es el del g)sano s)-ergido en la corriente sang)nea, el c)al no p)ede saber 8c6-o todas las partes son gobernadas por la nat)raleza )ni:ersal de la sangre9, no co-prende s) le " #i i-aginse-os, ade-s, .)e la sangre solo obedece a las leyes de s) nat)raleza interna <aislada-ente considerada=, entonces la sangre podra ser pensada co-o )n todo <y a esto es a lo m5.imo .)e podra aspirar el g)sano, si se le concede la posibilidad de acabar por co-prender s) mundo=7 pero, desde f)era de la sangre, sabe-os .)e 8se dan otras -)c0as ca)sas, .)e infl)yen de cierta -anera en las leyes de la nat)raleza de la sangre9, de s)erte .)e se prod)cen en ella -o:i-ientos y :ariaciones .)e 8son consec)encia no de la sola proporci6n del -o:i-iento de las partes entre s, sino de la proporci6n del -o:i-iento, a la :ez, de la sangre y de las ca)sas e5ternas3339 #i pensa-os .)e la nat)raleza del )ni:erso 8no es li-itada, sino absol)ta-ente infinita9, entonces aparece claro .)e 8deben ser infinitas las :ariaciones de s)s partes9M@2N3 *or eso, concebir la totalidad absoluta <infinitas cosas de infinitos -odos= co-o )n todo ordenado en c)anto .)e poda-os captar el orden de s)s partes, no es posible por.)e, al no poder 8cerrar9 el todo, propia-ente 0ablando, no 0ay tal 8todo93 *or ello, c)ando #pinoza )sa en la Etica las nociones de todo y parte, lo 0ace, no atendiendo a la #)bstancia absolutamente infinita, sino, en, todo caso, en c)anto regi6n o g1nero de la realidad <especial, por tanto=3 Gs oc)rre con el concepto <sobre el .)e :ol:ere-os -s adelante= de <$ndividuo compuesto=, desarrollado por #pinoza en la parte seg)nda de la Etica; la totalizaci6n operada a tra:1s de ese concepto lo es de )na esfera especial de la realidad; la corp6rea <cabe disc)tir .)e ese -is-o concepto se )tilice en el orden del *ensa-iento, y no ya s6lo de los c)erpos, pero, en todo caso, sera )sado co-o concepto ordenador en otro g1nero, tambi6n especial=3 Fa idea de )n 8todo9 estr)ct)rado a partir de s)s partes es, en la Etica, )na idea aplicada a regiones o g1neros del ser, no al ser 8en general9 <la #)bstancia=3 *)ede decirse .)e ta-bi1n la idea de 8"ndi:id)o co-p)esto9 se e/ercita sobre totalidades 8infinitas9 <la $at)raleza e.tensa sera 8infinita9=M@@N, pero esa 8infinit)d9 tiene otro sentido, co-o :ere-os -s adelante, <cap3 "B=3 Fa totalizaci-n, en s)-a, res)lta i-posible en el plano de la #)bstancia3 k)e sea posible en el ca-po de los -odos es otra c)esti6n, de .)e nos oc)pare-os en los capt)los sig)ientes3 *arece, entonces, claro, .)e la :atura naturans y la :atura naturata no an)lan s) distinci6n por el 0ec0o de .)e las piense ligadas en t1r-inos de 8ca)sa&efecto9 o 8todo&parte93 G0ora bien, no siendo la :atura naturata las 8partes9 del <Todo,naturans=, nada i-pide considerar a-bas nociones co-o dos posiciones de la realidad <recogidas, por lo de-s, con carcter fundamental, en el primero de los G5io-as de toda la Etica; 8>odo lo .)e es, o es en s, o en otra cosa9=3 k)e la :atura naurans, esto es, la #)bstancia con s)s infinitos atrib)tos, posea los caracteres .)e 0e-os atrib)ido a la Materia ontol6gicogeneral, es algo .)e 0e-os e-pezado ya a insin)ar, pero .)e :a-os a :er en concreto a contin)aci6n3 P% Q @3 Fa #)bstancia de infinitos atrib)tos co-o indeter-inaci6n y pl)ralidad $)estro prop6sito, en este p)nto, podra -)y bien ser descrito co-o el intento de ree5poner la "dea de #)bstancia de #pinoza co-o )na idea crtica, y no do(m5tica, seg2n frec)ente-ente se le 0a presentado <p)es la filosofa de #pinoza 0a sido pensada, a :eces, incl)so co-o el prototipo del dog-atis-o, y s) p)nto de partida 8acrtico9 4a diferencia del p)nto de partida cartesiano4, incl)so -stica-ente aceptado, sera la idea de #)bstancia=M@!N3 Este intento 0a de c0ocar con dific)ltades y, sin e-bargo, cree-os .)e re:ela el :erdadero

significado de la idea3 Eios o la $at)raleza es una #)bstancia de infinitos atrib)tos; esa parece ser la afir-aci6n radical del spinozis-o y, seg2n se 0a :isto a :eces, la e5presi6n de s) ininteligibilidad radical; ic6-o co-poner esas )nidad e infinit)dj Gl llegar al te-a de la )nidad de los infinitos atrib)tos, 8333no)s arri:ons m la li-ite oy la p0ilosop0ie de #pinoza cesse d[qtre intelligible9M@5N3 Fo .)e, poco -s o -enos, :endra a .)erer decir .)e la filosofa de #pinoza es ininteligible desde el principio, s)p)esto .)e esa "dea de Eios, co-o #)bstancia de infinitos atrib)tos <contenida en el arran.)e -is-o de la Etica; la Eef3 B", con s) e5plicaci6n=M@?N 0abra de ser, seg2n las declaraciones de #pinoza en el D$E, la 8idea&nor-a9 del conoci-iento, es decir 4co-o s)ele interpretarse esa 8idea nor-a94 el p)nto de partida del proceso ded)cti:o en .)e el conoci-iento consistira3M@ N *or de pronto, es claro .)e la "dea de #)bstancia <8lo .)e es en s y se concibe por s9, seg2n la Eef3 """=M@%N es infinit)d absol)ta y, por ende, absol)ta indeterminaci-n" Si la determinaci-n es ne(aci-nM@9N, entonces la afirmaci-n !de la Substancia2 es indeterminaci-n" Esa #)bstancia es infinita <Et'", ", *rop3 B"""=, e5iste necesaria-ente <*rop3 A"= y es indi:isible <props3 A"" y A"""=3 Esa #)bstancia se concibe por s <Eef3 """=, de ella tene-os :erdadero conoci-iento <Et'", "", *rop3 AFB""=, y tener conoci-iento de ella es )na -is-a cosa con n)estro conoci-iento de los atrib)tos di:inos, .)e e.presan <Eef3 B"= la eterna e infinita esencia de Eios3 Fa #)bstancia tiene, realmente, infinitos atrib)tos; el .)e esos atrib)tos 8e5presen9 la esencia di:ina, o el .)e se diga <en la Eef3 "B= .)e es atrib)to 8a.)ello .)e el entendi-iento percibe3339, no bastara para abonar )na interpretaci6n 8idealista9 de los atrib)tos; co-o si estos f)esen si-ples 8-aneras de conocer9M!'N3 Ee 0ec0o, 8conocer9, estricta-ente 0ablando, en el sentido de 8saber algo de ellos9, solo conoce-os dos <*ensa-iento y E5tensi6n=, pero ta-bi1n conocemos .)e son real-ente infinitos, y conoce-os eso legti-a-ente, ya .)e la infinit)d es la esencia de Eios, y #pinoza dice .)e conoce-os esa esencia3 G0ora bien, i.)1 significa 8conocer9 )na pl)ralidad infinitaj iC6-o #pinoza p)ede decir .)e se conoce eso, esto es, .)e se tiene )na idea adecuada de ello, en s) ter-inologaj Iay en la carta FA, a >sc0irn0a)s, )n te5to de s)-a i-portancia acerca de las ideas adec)adas y s) relaci6n con la idea adec)ada de Eios, te5to .)e P%%Q no sie-pre se s)braya co-o -erece3 Iablando de los caracteres de lo .)e 1l entiende por 8idea adec)ada9, obser:a #pinoza; 8*ara saber a partir de .)1 idea de )n ob/eto, de entre las -)c0as posibles, p)eden ded)cirse todas las propiedades de 1l, tengo en c)enta esto solo; .)e tal idea, o definici6n, e.prese la causa eficiente <s)br3 n)estro, B3 *3=3 *or e/e-plo; si .)iero in:estigar las propiedades del crc)lo, -e preg)nto si de cierta idea del crc)lo <la de .)e 8consta de infinitos rectng)los9, pongo por caso= p)edo ded)cir todas s)s propiedades, esto es, -e preg)nto si esa idea co-prende en s la ca)sa eficiente del crc)lo3 Co-o ello no es as, b)sco otra, a saber; .)e el crc)lo es )n espacio descrito por )na lnea, )no de c)yos p)ntos est fi/o, y el otro en -o:i-iento; p)esto .)e tal definici6n ya e5presa la ca)sa eficiente, s1 .)e p)edo ded)cir de ella todas las propiedades del crc)lo, Rc3 Del mismo modo <s)brayado n)estro, B3 *3=, cuando defino a Dios como un Ser sumamente perfecto, al no e.presar esa definici-n la causa eficiente <-e refiero tanto a la ca)sa eficiente interna co-o a la e5terna=, no podr6 obtener de ella todas las propiedades de Dios8 pero s, ciertamente, cuando lo defino como

>un Ser, Mc">, se(@n la definici-n &$ de la parte $ de la Etica"9M!1N Cierta-ente, este te5to conc)erda, por )na parte, con lo .)e #pinoza entiende por s)pre-o g1nero de conoci-iento, seg2n del D$E <ya .)e el -s ele:ado conoci-iento es el de la esencia o el de la causa pr-.ima=M!2N, y, por lo de-s, con el prototipo de concepto .)e #pinoza ofrece en la -is-a obra; la definici-n (en6tica, co-o definici6n -s adec)ada .)e la per (enus et differentiamM!@N3 G pesar de ello, es ine:itable-ente sorprendente or 0ablar de )n concepto 8gen1tico9 de Dios, ya .)e este, al ser )na idea originaria <precisa-ente, al parecer, el p)nto de partida del conoci-iento=, parece 0abra de ser conocido por int)ici6n directa de s) esencia, y n)nca a partir de 8otra cosa9, ya .)e, por lo de-s, es causa sui, seg2n la pri-era Eefinici6n de la Etica" #in e-bargo, est claro .)e, si #pinoza considera 8adec)ada9 la Eef3 B" de la Etica !m5s adecuada .)e la -era definici6n de Eios co-o 8ser absol)ta-ente perfecto9=, es por.)e esa definici6n e5presa la ca)sa eficiente, pero esa 8ca)sa eficiente9, no p)ede ser, en ella, otra cosa .)e esos 8atrib)tos9 .)e constit)iran a Eios, los atrib)tos infinitos3 G0ora bien; si esa idea 8originaria9 es e5presable en t1r-inos gen1ticos es .)e s) 8originariedad9 es -)y especial, p)esto .)e, al -enos for-al-ente, 0ay .)e ir 8-s atrs9 de ella <a s) constit)ci6n, a los atrib)tos= para entender la 8g1nesis de la idea97 pero esos atrib)tos son, precisa-ente, infinitos3 Gl regresar sobre la idea de Eios, en s) concepto adecuado, nos encontra-os con la infinit)d7 pero decir .)e 8lo originario es lo infinito9 significa tanto co-o decir .)e no 'a , propia-ente, una idea originaria3 Gplicar el es.)e-a de la definici6n gen1tica a la idea de Eios conlle:a, dira-os, )na especie de enor-e irona; la nat)raleza de ese 8origen9 4concebido adec)ada-ente, p)es el concepto -ediante el c)al lo P%9Q e5presa-os es, for-al-ente, )n concepto adec)ado, ya .)e e5presa la ca)sa eficiente4 es la de )na pl)ralidad infinita .)e, por tanto, no p)ede ser n)nca )n 8origen9 estable y definiti:o3 Fa definici6n de Eios es la de la absol)ta pl)ralidad, la absol)ta indeter-inaci6n7 no es for-al-ente )n pse)doconcepto 4p)es #pinoza entiende .)e, al dar c)enta de la ca)sa, c)-ple con el re.)isito de la idea adec)ada, y es s)sceptible de .)e ciertas propiedades sean deri:adas de 1l4 pero es )n concepto de tal s)erte .)e, al dar c)enta de la ca)sa eficiente, esta res)lta ser infinita y, por tanto, las propiedades .)e de 1l deri:en son ig)al-ente infinitas, con lo .)e respetndose for-al-ente la correcci6n del concepto, este res)lta 8roto9 desde dentro" Eios, co-o #)bstancia de infinitos atrib)tos, res)lta ser as el ob/eto de )n concepto -)y especial; el e4ercicio de la <determinaci-n= formal Kla <definici-n=K lleva, en su caso, a una indeterminaci-n, a una <indefinici-n=" *or eso, res)lta difcilmente e1uiparable, co-o si f)ese 0o-og1neo respecto de ellas, a las de-s cosas .)e se 8definen9, o deter-inan3 Gl co-enzar la Etica por la definici6n de causa sui, #pinoza se pro:ea, sin d)da, de )n 8pri-er principio9 auto(en6tico <concebido ad 'oc para .)e esa definici6n de Eios f)ese, a la :ez, gen1tica 4o sea, correcta4 y no re-itiese a 8otra cosa9 .)e Eios=7 ese principio ap)ntaba a la concepci6n de .)e nada 0ay f)era de la #)bstancia, por lo .)e 1sta p)eda ser, o ser concebida3 *ero la auto(6nesis de la #)bstancia es posible, precisamente, por1ue no puede determinarse su <contenido=9 si ese contenido f)ese deter-inable, co-o es 1l la 8ca)sa eficiente9 de la #)bstancia, cabra pensar en algo 8e5terior9 a la #)bstancia 4algo determinado4, lo .)e destr)ira in-ediata-ente el concepto de esta, poniendo una deter-inaci6n 4)n e5ponente de la finitud4, de )n -odo indebida-ente pri:ilegiado, en el 8origen9 de )na infinita cadena de efectos3 Ee esta s)erte, la 8realidad radical9 4por as lla-arla4 es )na realidad infinita, de la .)e no p)ede predicarse ning2n contenido concreto, ning2n orden concreto, sino solo 8infinitas cosas de infinitos -odos9; radical indeterminaci-n"

8Gfir-ar9 la #)bstancia 4)n 0ec0o, al parecer, positi:o4 no es, p)es, afir-ar nada en concreto; ning2n contenido real concreto es as)-ido por ella, y ni si.)iera 4desde l)ego4 *ensa-iento y E5tensi6n3 C)ando se dice .)e la filosofa de #pinoza, en :ez de partir del *o(ito co-o la de Eescartes, parte de Dios, y es, por tanto, )na filosofa -s 8de la realidad9 .)e 8del conoci-iento9, -s 8dog-tica9 .)e 8crtica9, no se dice 4cree-os4 algo -)y e5acto3 Eifcil-ente ese 8Eios9 significara el 8orden de todo lo real9, acrtica-ente aceptado por #pinoza co-o )n 8post)lado de ar-ona )ni:ersal9, o algo se-e/ante <de 0ec0o, a)n.)e se ol:ide eso a :eces, #pinoza 0a arg)-entado en contra de la ar-ona )ni:ersal, e incl)so se 0a b)rlado de ella=M!!N3 Ese Eios no es la pres)posici6n de )na realidad racional en s, al -argen por co-pleto del conoci-iento7 es la pres)posici6n, o el reconoci-iento, de )na realidad infinita, y no precisa-ente 8al -argen9 del conoci-iento, sino co-o limitaci-n crtica del -is-o3 El 8orden )ni:ersal9 <para la creencia en el c)al reser:a #pinoza s) tono -s despecti:o; :1ase nota anterior= no e5iste co-o atrib)to de la #)bstancia infinita7 es cierto .)e #pinoza 0a 0ablado de P9'Q ordo et conne.io, de las cosas y de las ideas <y, en general, de c)al.)ier desarrollo modal de )n atrib)to c)al.)iera=, pero ese 8orden9 se -)e:e en el terreno de los modos y, por tanto, en el plano ontol6gico especial" Ee 1l 0ablare-os en el capt)lo ?3 *ero si Eios no es )n todo, y no es )n orden <en c)anto por Eios se entienda la 8#)bstancia de infinitos atrib)tos9=, iacaso no e-pieza a parecerse -)y de cerca a lo .)e 0e-os lla-ado Materia ontol6gico&general, co-o idea crticaj k)e la noci6n de #)bstancia en #pinoza consista en ser indeter-inaci6n 0a sido a-plia-ente reconocido por los co-entaristas7 incl)so se 0a correlacionado e5plcita-ente, en alg)na ocasi6n, el p)esto siste-tico de la #)bstancia, en la filosofa de #pinoza, con el p)esto del $6)-eno en la de Kant, en c)anto .)e la a)sencia de deter-inaci6n aboca, en definiti:a, a )na s)erte de concepto&l-ite, .)e es, por as decirlo, el tec0o de la cognoscibilidad3M!5N *ero esa 8incognoscibilidad9 s)ele ser entendida de )n -odo negati:o3 Oa 0e-os :isto c6-o, para nosotros, la "dea de Materia ontol6gico&general, a)n.)e crtica, no debera ser concebida co-o algo p)ra-ente negati:o3 *or eso debe-os prestar atenci6n a los intentos por co-paginar el carcter pl)ral de la #)bstancia con )na cierta di-ensi6n positi:a3 Ba-os a fi/arnos a0ora en dos de esos intentos; el pri-ero, por ser reciente, y )n caso -)y tpico de c6-o la consideraci6n positiva del concepto de #)bstancia, c)ando se ad-ite s) esencial pl)ralidad, recae casi insensible-ente en la interpretaci6n monista <.)e debe ser e:itada=7 el seg)ndo, por tratarse de )na posici6n s)-a-ente original <a)n.)e no se la 0a tenido -)y en c)enta= y .)e, en alg2n sentido 4a)n.)e no en todos4 se apro5i-a a n)estra propia posici6n3 1= #yl:ain rac <destacado representante de las recientes 4y n)tridas4 aportaciones francesas al est)dio de la filosofa de #pinoza= 0a intentado ofrecer )na :aloraci6n positiva de la "dea de #)bstancia en #pinoza, a tra:1s de )n s)brayado del aspecto causal activo .)e la idea de :atura naturans conlle:ara, en c)anto essentia actuosa, o en c)anto potentiaM!?N3 rac propone la idea de 8&ida9 co-o el concepto positi:o cla:e de toda la filosofa de #pinoza, de )n -odo .)e, si no es entera-ente n)e:oM! N, res)lta especial-ente p)esto de relie:e3 rac parte del reconoci-iento de la a)sencia de finalidad intencional y de finalidad&ar-ona en el siste-a de #pinoza <o sea; reconoce lo -is-o .)e nosotros considera-os esencial para apro5i-ar el concepto de #)bstancia al de 8Materia ontol6gico&general9=, pero 0alla en dic0o siste-a 4co-o Kant 0izo notar4 )n e.)i:alente de la idea de finalidad; la idea de Bida, en torno a la c)al podran organizarse todos los te-as de la filosofa spinozista <pp3 1!&

15=3 $o :a-os a desarrollar a.) en detalle las tesis del a)tor3 #olo fi/arnos en c6-o rac intenta conciliar esa idea positi:a de Bida, desde c)ya perspecti:a la #)bstancia aparece :inc)lada ca)sal-ente, co-o :atura naturans, a todas las for-as de lo real <al -)ndo de Mi, o de la Ontologa especial, dira-os=, con el innegable aspecto de 8infinit)d9 y, por tanto, de irred)cibilidad a )n orden 4ca)sal, en este caso4 .)e la -is-a #)bstancia posee3 P91Q rac ad:ierte .)e la :atura saturata es un indi:id)o, para #pinoza7 a0ora bien, la idea de 8indi:id)o9 i-plica siste-atizaci6n, orden; ic6-o p)ede ser infinita )na $at)raleza en la .)e se ad:ierte )n ordenj rac arg)-enta as; 8En r1alit1, #pinoza e-ploie l[e5pression [indi:id) total[, lors.)[il s[en sert po)r d1signer la $at)re nat)r1e dans son ense-ble, po)r dire .)e la $at)re est )n [to)t concret[, )ne str)ct)re, for-1e d[)ne 0i1rarc0ie de str)ct)res pl)s o) -oins co-ple5es, .)i en sont les parties <333=3 Ce .)e #pinoza :e)t -ettre en relief, c[est .)e le [-acrocos-e[, en tant .)e totalit1 r1alis1e, est constit)1e de [-icrocos-es[ et .)[il y a entre ces -icrocos-es et le -acrocos-e )ne )nit1 d[analogie <333= Ee -q-e .)e les corps <333= de -q-e la $at)re dans sa totalit1, -algr1 las :ariations infinies de ses parties, garde la co01rence de sa str)ct)re9 <p3 55=3 4rac se -)e:e a.), en principio correcta-ente, al ni:el de la :atura naturata <de la Ontologa especial, dira-os nosotros=, .)e es donde la idea de 8orden9 se aplica3 *ero cree-os .)e inc)rre en )na f)nda-ental a-bigVedad c)ando atrib)ye el orden a la 8$at)raleza en s) totalidad9, co-o -acrocos-os .)e reprod)zca 8anal6gica-ente9 los 6rdenes de los respecti:os 8-icrocos-os93 *or.)e #pinoza, c)ando 0abla del orden de la :atura naturata <cfr3 por e/e-plo, los Fe-as post *rop3 A""" de la "" parte de la Etica, donde aparece esa noci6n de 8indi:id)o9 a la .)e rac se refiere= lo refiere e.presamente al orden de un siste-a -odal en concreto; el de la E5tensi6n, en ese caso3 *)ede pensarse, desde l)ego, .)e el siste-a -odal del *ensa-iento est ta-bi1n presidido por )n orden <y acaso, incl)so, por la -is-a idea de 8indi:id)o co-p)esto9=, pero lo estar en c)anto tal siste-a -odal, a s) :ez <la doctrina del 8paralelis-o9 i-pide e5plicar )n siste-a en t1r-inos del otro, seg2n el G5io-a B de la *arte " de la Etica=3 C)ando #pinoza 0abla de 8indi:id)o total9 <cfr3 el Escolio al Fe-a B"" de los citados= se refiere a la 8totalidad9 del siste-a -odal en partic)lar, no a la :atura <ni si.)iera naturata= 8en s) con/)nto93 El -anteni-iento de )na estr)ct)ra 4de la misma estr)ct)ra4 .)e, e:idente-ente, f)nda-enta el orden <y esto lo 0a :isto bien rac, en n)estra opini6n= se prod)ce en el interior de cada siste-a -odal, pero no p)ede pretenderse .)e, desplazando a la 8totalidad de la nat)raleza9 esa estr)ct)ra, se e5plica, en 1sta, la unidad de s) infinit)d3 iC6-o conmensurar la estr)ct)ra de )nas partes con las otras partes, .)e son desconocidasj O no i-porta .)e ese orden sea 8for-al-ente9 el mismo en todo siste-a -odal, p)esto .)e cada siste-a est, en alg2n sentido, aislado <el 8paralelis-o9=, y para .)e ese orden lo f)ese de la nat)raleza en s) con/)nto tendra .)e 0aber )n orden entre los propios siste-as -odales7 a0ora bien, estos son todos ig)al-ente 8i-portantes9, estn dados, por as decir, 8en el -is-o plano9, y no 0ay entre ellos relaci6n de orden, a)n c)ando 0aya orden en cada )no de ellos333 Esta aplicaci6n literal de los conceptos spinozistas i-pide interpretaciones 8-acrototalizadoras9 co-o la de rac3 *or lo de-s, el propio rac 0a reconocido 4-)y significati:a-ente4 .)e, pese a .)e #pinoza 0abla de 8estr)ct)raci6n9 de la -ateria, 8il y a c0ez #pinoza )ne part d[agnosticis-e <333= le fond ori(inaire <s)br3 n)estro= de la -atiZre est inco-parable m la -atiZre :)lgaire o)3 m la -atiZre p0ysi.)e9 <p3 =3 P92Q Es a esa 8inco-parabilidad9 .)e rac reconoce a la .)e nosotros nos re-iti-os para sostener .)e 0ay en #pinoza )n plano 4el de la #)bstancia infinita4 .)e no se de/a red)cir por el orden .)e se post)la para otros planos de consideraci6n de la realidad3 *ero rac pretende, sin e-bargo, .)e la )nidad global e5iste y, seg2n 1l, lo .)e prod)ce la )nidad de Eios 8c[est sa p)issance act)elle d[agir, c[est&m&dire sa :ie3339 <p3 %5=3

rac rec)rre, p)es, a la vida para conciliar la indeter-inaci6n y pl)ralidad absol)tas de la #)bstancia con s) )nidad3 G0ora bien, la potentia 4.)e rac identifica, de )n -odo no del todo con:incente, con la vida4 iconfiere necesaria-ente )nidad a la #)bstancia, de )n -odo algo -s .)e intencionalj $osotros dira-os .)e, p)esto .)e de la potencia di:ina, en c)anto tal, se sig)en 8infinitas cosas de infinitos -odos9, esa potencia -s bien plantea, otra :ez, el te-a de la pl)ralidad .)e el de la )nidad; -encionar a la potencia di:ina co-o tr-ite )nificador, siste-atizador, de la radical pl)ralidad de la #)bstancia, no se :e -)y bien .)1 sentido p)ede tener, si precisa-ente esa potencia, en s) concreto e/ercicio <y ic6-o p)ede 0ablarse de la potencia si no es en s) e/ercicio concreto, en las cosas .)e prod)cej= consiste en )na infinita pl)ralidad3 #i la 8potencia de Eios es s) -is-a esencia9M!%N 4y, a tra:1s de ese en)nciado spinozista, se 0an e5trado -)c0as :eces consec)encias en fa:or de )na interpretaci6n activa de la concepci6n spinozista de la realidad4 el caso es .)e, ya sea en :irt)d de la potencia <de la .)e se sig)en infinitos efectos=, ya en :irt)d de la esencia <.)e consiste en )na infinita pl)ralidad de atrib)tos=, a-bas re-iten de n)e:o a la infinit)d, con lo c)al apelar a la potencia no sol)ciona nada, desde el p)nto de :ista de la co-prensi6n de esa 8)nidad93 *)es, en definiti:a, apelar a la potencia di:ina co-o )nificadora no parece nada -s .)e e-plear otra :ez el criterio )nificador de la )nidad del <su4eto de atribuci-n=8 pero Eios no es un Su4eto, y decir .)e la infinita pl)ralidad de las consec)encias .)e de Eios se sig)en se re-ite a )nidad por.)e todas ellas -anifiestan la 8Bida di:ina9, sera algo parecido <si se nos per-ite el e/e-plo= a la afir-aci6n de .)e los co-porta-ientos inco0erentes de )n es.)izofr1nico son co0erentes, por.)e los realiza todos ellos una sola persona333 c)ando esa persona 0a sido definida, precisa-ente, co-o es.)izofr1nica, esto es, co-o inco0erente3 Fa 8)nidad de la Bida9 es, otra :ez, cosmismo disi-)lado3 2= El otro intento a .)e .)era-os referirnos a.), co-o concepci6n no negati:a de la #)bstancia indeter-inada, :iene aportado por )n interesante libro de I3 G3 Myers, en el c)al nos parece ad:ertir )na posici6n en alg2n sentido si-ilar a la .)e a.) :a-os a adoptar, a)n.)e s)s p)ntos de partida y, en general, el conte5to de s) arg)-entaci6n, sean distintos a los n)estros3 Fo cita-os, p)es, con -enci6n especial, a)n.)e no se trate de )n est)dio -)y reciente, por parecernos bastante bien orientado en la co-prensi6n general de #pinozaM!9N3 $o nos pron)ncia-os a.) sobre el sentido general de la obra de Myers, consistente en )tilizar s) interpretaci6n de #pinoza <en confrontaci6n con Iegel= co-o )n arg)-ento en fa:or de s) propia concepci6n ontol6gica, P9@Q a saber, lo .)e 1l lla-a 8pl)ralis-o siste-tico93 Eesde n)estra posici6n, es -)y :alioso .)e Myers plantee la oposici6n IegelT #pinoza en t1r-inos si-ilares a los n)estros; co-o si, ante la -)ltiplicidad, Iegel 0)biera adoptado la posici6n -onista, y #pinoza la pluralista <y no el -onis-o .)e tantas :eces, indiscri-inada-ente, se le atrib)ye=7 a)n.)e el pl)ralis-o de #pinoza sera 8siste-tico93 Myers, en l)gar de 8realidad9, prefiere 0ablar de 8doctrinas9 o teoras acerca de la realidad; los atrib)tos de #pinoza seran sistemas, -odos de enfocar el Hni:erso, en los .)e se concreta )n punto de vista" Fos atrib)tos, por tanto, seran la e5presi6n, en #pinoza, de los distintos ca-pos posibles de desarrollo siste-tico de n)estros conoci-ientos acerca de la realidad7 as, el atrib)to de la E5tensi6n sera el -bito de la ciencia fsica, y el del *ensa-iento, de la 8$e)-atologa9 o, en todo caso, de la *sicologa3 El te-a de la #)bstancia de infinitos atrib)tos es, para Myers, el te-a -is-o de la pl)ralidad de perspecti:as cientficas desde las c)ales cabe abordar la realidad; perspecti:as .)e deben entenderse sie-pre 8abiertas9 a n)e:as ciencias, y esa 8apert)ra9 .)edara recogida en la 8infinit)d9 <indeter-inaci6n= .)e #pinoza atrib)ye a la #)bstancia3 El concreto e/ercicio de esas perspecti:as cientficas :endra recogido, en #pinoza, por s) afir-aci6n de .)e conocemos dos atrib)tos; *ensa-iento y E5tensi6n, 2nicas posibilidades e5plotadas en s)

1poca3 Eice Myers; 8for t0e fact t0at loo-s large to t0ose Y0o are interested in t0eory of 0noYledge is t0at #pinoza 0as s0oYn t0at t0ere can be a li-itless n)-ber of syste-s <a point Y0ic0 t0e groYt0 of SnoYledge increasingly confir-s=, /)st as 0e 0as also s0oYn t0at eac0 of t0ese syste-s can be sui (eneris, t0at is, a tr)e syste-, internally non&contradictory, infinite in 0is Sind3 #pinoza establis0ed t0e str)ct)ral possibility of syste-atic pl)ralis-7 e5perience and t0e groYt0 of SnoYledge increasingly -aSe necessary its acceptance9 <p3 A=3 Ee s)erte .)e los atrib)tos aparecen, as, co-o 8categoras9 cientficas, de las c)ales #pinoza dice conocer dos, por.)e ese era el ni:el de s) 1poca7 pero la e5plotaci6n de la #)bstancia en t1r-inos .)-icos, biol6gicos, econ6-icos, sociol6gicos, Rc3, a)n.)e necesaria-ente desconocida para #pinoza, .)eda, sin e-bargo, abierta por s) concepto de #)bstancia <:er pp3 !?&! =3 En este sentido, )na :irt)d f)nda-ental de la filosofa spinoziana 0abra sido la de no introd)cir )na 8/erar.)a de atrib)tos9 <reconociendo, as, el a)t6no-o derec0o de otras ciencias para 0ablar de la realidad sin 8red)ccionis-os9 cientifistas 4pp3 %2&%@4, p)es 8in syste-atic pl)ralis-, since t0ere are neit0er degrees nor le:els, t0e Yeasel Yorld [reality[ -ay be aplied to anyt0ing9 4pp3 %5&%?=3 O ese ser el gran -1rito de #pinoza frente a filosofas posteriores <incl)so frente a Iegel, por e/e-plo, pese a ser a-bos parientes espirit)ales=; la crtica al red)ccionis-o de )n tipo de conoci-ientos sobre los de-s, y el reconoci-iento de la realidad racional de los distintos ni:eles cientficos3 Fa posici6n de Myers es, cree-os, -)y ag)da y s)gesti:a, en c)anto interpretaci6n de )na de las posibles significaciones de la filosofa de #pinoza para la 0istoria del pensa-iento3 Decoge, en esa indeter-inaci6n de la #)bstancia, )n aspecto clara-ente positivo, con )na gran f)erza3 P9!Q Cierta-ente, #pinoza 0a pre:isto la posibilidad del desarrollo racional del sistema modal dependiente de c)al.)ier 0ipot1tico 8atrib)to9 no act)al-ente conocido; el Escolio a la *rop3 B"" de la seg)nda parte de la Etica es e5plcito en ese sentidoM5'N3 En :ista de ello, la posici6n de Myers parece pla)sible; la e5plotaci6n sistem5ticamente plural de la realidad co-o idea recogida por #pinoza3 Fa p)nt)alizaci6n .)e podra-os 0acer sera la sig)iente; ese 8orden y cone5i6n9 a .)e #pinoza se refiere, co-o propiedad, no solo de los -odos del *ensa-iento o de los de la E5tensi6n, sino de c)al.)ier otro atrib)to .)e p)diera concebirse, a)n.)e act)al-ente no se conciba <y de/a-os a.) a )n lado los infr)ct)osos intentos de alg)nos e51getas por probar .)e #pinoza 'abl- efecti:a-ente de otros atrib)tos=M51N es )n orden y cone5i6n de los siste-as -odales respecti:os, y no de los atrib)tos en c)anto tales7 ordo et conne.io es, dira-os nosotros, )n g1nero especial, del .)e se 0abla c)ando se 0abla de los -odos, y no de la #)bstancia3 Myers s)pondra ese orden, ese 8siste-atis-o9, co-o )n siste-atis-o de la Substancia <co-o orden de los atrib)tos=, pero eso no responde, cree-os, a los conceptos spinozianos, y no recoge la diversidad de planos ontol-(icos .)e nos parece es preciso recoger, si .)ieren e:itarse las perple/idades .)e las inco0erentes y 8parad6/icas9 afir-aciones de #pinoza <el orden /)nto al caos= 0an s)scitado tan a -en)do3 UUU *ero los intentos por reconstr)ir la )nidad de esa #)bstancia, a)n.)e recaigan en el cosmismo .)e s) concepto rec0aza, sie-pre parecen poder 4ustificarse, en :ista de la, al parecer, estricta necesidad de .)e la #)bstancia sea )n concepto pri-iti:o, colocado al principio de )n orden ded)cti:o de razones en .)e, en definiti:a, se resol:era la filosofa spinozista, seg2n s) -1todo3 iC6-o de la p)ra indeter-inaci6n y pl)ralidad podra inferirse

algojM52N O, sin e-bargo, el propio #pinoza parecera 0aber sobreentendido .)e s p)ede ded)cirse, c)ando afir-a .)e el conoci-iento -s ele:ado 4la Scientia $ntuitiva de la Etica4 8procede de la idea adec)ada de la esencia for-al de ciertos atrib)tos de Eios al conoci-iento adec)ado de la esencia de las cosas9M5@N3 $at)ral-ente, esto plantea los te-as de la nat)raleza del -1todo spinoziano, en c)anto 8ded)cti:o9, y de la significaci6n de ese g1nero s)pre-o de conoci-iento, la 8ciencia int)iti:a93 G.) estos proble-as se plantean 4 insisti-os4 en el conte5to de la aparente contradicci6n entre ese proyecto 8ded)cti:o9 4.)e 0a de partir de )na idea positi:a-ente deter-inada4 y el carcter indeter-inado .)e 0e-os reconocido co-o esencial a la "dea de #)bstancia3 iC6-o 8ded)cir9 nada de esa "deaj Cornelis Ee Ee)gd 0a lla-ado la atenci6n 4de )n -odo .)e debe-os recoger a.)4 sobre la inadec)aci6n .)e e5istira entre las pretensiones de #pinoza, y los efectivos resultados de s) pensa-iento, en torno al :alor del tercer g1nero de conoci-iento y al papel originario de la "dea de Eios en el .)e 0abra de ser 8siste-a ded)cti:o9 spinoziano3M5!N Ee Ee)gd -antiene en s) P95Q obra la tesis general seg2n la c)al la pri-era clase de conoci-iento <la ima(inatio, en sentido a-plio, ligada a la e5periencia sensible=, no sera algo -era-ente 8desde+able9 en #pinoza 4a)n.)e este 0)biera afectado desde+arla a :eces y, sig)i1ndole literal-ente, alg)nos de s)s int1rpretesM55N3 *ero de esta c)esti6n en concreto no nos :a-os a oc)par a.), sino .)e :a-os a s)brayar otros aspectos de las afir-aciones de Ee Ee)gd3 *ara 1l, la ratio es, en #pinoza, lo s)pre-a-ente i-portante; prctica-ente toda s) filosofa es )n e/ercicio de ese se(undo g1nero de conoci-iento <y no del tercero=; 8#pinoza by -eans of scientia intuitiva is eit0er enable to go beyond sol:ing :ery si-ple proble-s, or is enabled to do so only :ery rarely3339 <p3 2@=3 4Fa scientia intuitiva no es propia-ente operatoria; no est capacitada para prod)cir lo .)e #pinoza dice .)e prod)ce7 es )n desider5tum spinozista, pero no f)nciona de 0ec0o en s)s obras, -anifestaci6n e5plcita de s) pensa-iento3 #pinoza -is-o 0abra reconocido esa estrec0ez de alcance de la scientia intuitiva, no ya solo c)ando -anifiesta conocer -)y pocas cosas a tra:1s de ellaM5?N, sino c)ando, -s clara-ente, niega <sie-pre seg2n Ee Ee)gd=, en el TT'p, .)e el 0o-bre tenga capacidad efecti:a para conocer ideas por p)ra int)ici6n3M5 N #e dice .)e a tra:1s de ella #pinoza conoce algo soberana-ente i-portante; la propia esencia de Eios, .)e est en el principio de la cadena del conoci-iento3 *ero Ee Ee)gd se -anifiesta en contra de .)e la idea de Eios tenga ese carcter originario7 el te5to de la Etica; 8#iendo todas las cosas en Eios, y concibi1ndose por Eios, se sig)e .)e nosotros pode-os ded)cir de ese conoci-iento -)c0si-as cosas, .)e conocere-os adec)ada-ente39M5%N no 0abra de ser interpretado sino co-o )n pro(rama de i-posible realizaci6n, y efecti:a-ente irrealizado por #pinoza; 8"t is b)t a possibility9 4dice Ee Ee)gd, f)ndndose en el 8posse9 .)e e-plea #pinoza4 8Y0ic0 is 0ere stated by #pinoza; in t0is Yay -an can SnoY ade.)ately3 >0is is t0e t0eory7 abo)t its practicability 0e re-ains silent9 <p3 1?2=3 G.) nos i-porta especial-ente lo .)e Ee Ee)gd pone de relie:e respecto de .)e el conoci-iento de Eios sea el f)nda-ento del conoci-iento de las cosas3 Fos te5tos de #pinoza parecen abonar esa interpretaci6n; la idea de Eios sera la 8idea nor-a9 del conoci-iento7 este procede desde los atrib)tos a las cosas7 del conoci-iento de la esencia de Eios 8se seg)ira9 el de las cosas, por ded)cci6n333 *ero ta-bi1n nosotros s)pone-os 4co-o Ee Ee)gd4 .)e 0ay -oti:os de d)da3 *or de pronto, #pinoza tambi6n 0a dic0o .)e 8entre lo finito y lo infinito no 0ay proporci6n alg)na9, seg2n ya :i-osM59N; ic6-o pasar por ded)cci6n de algo a algo, si entre ellos no 0ay 8proporci6n alg)na9, si son, en definiti:a,

cosas 0eterog1neasj $os parece, .)e, c)ando se defiende la )nidad <e, indirecta-ente, el cosmismo= de la infinita-ente pl)ral #)bstancia spinoziana, co-o si esta defensa f)ese )n re.)isito para .)e la ded)cci6n p)diera prod)cirse, se -alentienden los te5tos spinozianos .)e se refieren a tal 8ded)cci6n93 P9?Q #pinoza 0abla, en el D$E 4:er supra, nota @ 4 de .)e la idea de Eios 0a de ser to-ada co-o 8idea&nor-a9 del conoci-iento3 ik)1 sentido tiene esoj *or de pronto, obser:e-os .)e, c)ando #pinoza 0abla de las 8ideas&nor-a9 <dic0o de otro -odo, de los 8p)ntos de partida9 del conoci-iento, seg2n p)ede interpretarse, al parecer, esa e5presi6n= no solo se refiere, en los oport)nos te5tos del D$E, a la "dea de Eios3 "ncl)so a :eces 0ay )na cierta a-bigVedad en el leng)a/e spinoziano; no se sabe bien si est refiri1ndose, en alg)nas ocasiones, c)ando 0abla de la 8idea nor-a9 del conoci-iento, a la idea de Eios, o, -era-ente, a una idea simple dada de la .)e partira )na concreta inferencia ded)cti:a3 Co-o se sabe, #pinoza entiende en el D$E .)e la idea si-ple es la 8nor-a9 de la :erdad 4es la idea ine.):oca-ente :erdadera, la .)e lle:a en s la -arca de la :erdad <p)es, co-o se sabe, la :erdad de )na idea no depende, seg2n #pinoza, de )n criterio e5trnseco a la idea -is-a=4M?'N por c)anto, siendo el error la afir-aci6n de algo .)e no est contenido en el concepto de )na cosa, dic0a afir-aci6n es i-pensable para el caso de la idea si-ple, .)e, al ser precisa-ente si-ple, no p)ede 8conf)ndir9 diversos contenidos3M?1N *ero, ade-s de la idea si-ple, se dice ta-bi1n de la idea de Eios, en concreto, .)e es 8nor-a9 de la :erdad3 $)estra tesis a.) es .)e, dada la concepci-n 1ue Spinoza nos ofrece del pro(reso co(noscitivo a partir de la idea,norma <simple=, no puede decirse 1ue la idea de Dios sea <norma=, o, si p)ede decirse, no ser en el -is-o sentido3 $os e5plicare-os3 El e/e-plo .)e #pinoza nos ofrece de c6-o, a partir de una idea si-ple dada, p)ede obtenerse )n n)e:o concepto, es el de la definici6n gen1tica de la esfera a partir de la idea de se-icrc)lo3 El paso de la idea de se-icrc)lo a la de esfera, seg2n #pinoza lo presenta, posee )n e:idente sentido dial6ctico <acaso sea el -o-ento donde el pensa-iento de #pinoza 0a e5plicitado -s s) parentesco con el pensa-iento dial1ctico=3 Afirmar la esfera a partir del se-icrc)lo i-plica la ne(aci-n del concepto de se-icrc)lo, toda :ez .)e este concepto no incl)ye el de 8-o:i-iento97 por tanto, el concepto de esfera afir-ara )na falsedad, de no estar sint1tica-ente )nido con el concepto de -o:i-iento7 la afir-aci6n conlle:a )na negaci6n, y la s)peraci6n de esa negaci6n, en el -o:i-iento de constr)cci6n del concepto3M?2N Gl pasar, en )n pri-er -o-ento de la ded)cci6n, de lo si-ple a lo co-ple/o, esa negaci6n se prod)ce necesaria-ente 4dira-os4, p)es sie-pre 0ay .)e incl)ir al(o -s de lo .)e estaba contenido en el concepto de lo si-ple <y .)e era su verdad co-o 8si-plicidad9=7 esa negaci6n se s)pera en la sntesis3 G0ora bien, esa descripci6n del proceso de for-aci6n de )n n)e:o concepto a partir de otro .)e sir:e de 8nor-a9, ien .)1 sentido p)ede entenderse aplicable al 8ser -s perfecto9 al .)e ta-bi1n se lla-a 8idea nor-a9 del conoci-ientoj N?u6 es lo 1ue puede <ne(arse= del concepto de Dios, al practicar la inferenciaL Ee lo si-ple, necesaria-ente se niega algo, pero de lo absolutamente infinito, i.)1 p)ede 8negarse9j nica-ente )na cosa; s) indeter-inaci6n <por eso determinatio ne(atio2" *ero la mera ne(aci-n de la indeter-inaci6n no tiene potencia, por s sola, para 8ded)cir9 una deter-inaci6n concreta c)al.)iera3 Ee la idea de Eios, sig)iendo la -is-a descripci6n .)e #pinoza 0ace del conoci-iento desde P9 Q )na idea 8nor-a9, co-o negaci6n y s)peraci6n, no p)ede ded)cirse nada en concreto, por lo -is-o .)e p)ede 8ded)cirse9 todo <c)al.)ier cosa=7 pero, i.)1 8ded)cci6n9 sera esa, y para .)1 ser:ira en el progreso ordenado ded)cti:o del pensa-ientoj Estas consideraciones nos reafir-an en la opini6n de .)e la idea de Eios no debe ser considerada 4a)n.)e

aparente-ente se la presente as4 co-o 8)na idea -s9, .)e podra f)ncionar co-o otra c)al.)iera3 Fa idea de Eios ofrece, al considerarla, la idea del 'iato .)e la separa de las de-s, de la discontin)idad 4.)e i-pide el orden cosmistaK e5istente entre la Ontologa general <-bito de la idea de Eios= y la Ontologa especial3 *ero, por otro lado, ic6-o 0a dic0o #pinoza, entonces, .)e el conoci-iento -s alto procede 8de la esencia formal de los atrib)tos di:inos a la esencia de las cosas <ob/eti:a, por tanto9 -anteniendo as, al parecer, s) proyecto ded)cti:oj Fa distinci6n entre esencia formal y esencia ob4etiva /)ega )n gran papel, en el D$E y en otros -o-entos de la obra de #pinoza3 *or cierto .)e #pinoza afir-a; <.)e= 333la certeza no es sino la esencia ob/eti:a -is-a <333=3 Ee donde se sig)e clara-ente .)e no es precisa otra se+al, para tener la certid)-bre de la :erdad .)e la de tener )na idea :erdacera; p)es <333= para saber, no es necesario saber .)e s13M?@N <$o ol:ide-os esa afir-aci6n3= Fa 8esencia ob/eti:a9 es la idea -is-a de la cosa, en c)anto .)e -anifiesta intrnseca-ente s) :erdad7 la 8esencia for-al9 es la idea ideal, el instr)-ento de la refle.iva co(nitio en .)e consiste el m6todoM?!N7 -1todo, por cierto, .)e sera innecesario <p)es .)e la certeza no es sino 8la -is-a esencia ob/eti:a9, la -anifestaci6n in-ediata de la cosa co-o 8:erdadera9= a no ser por el e5tra:o .)e s)ele padecer la raz6n 0)-anaM?5N .)e necesita, por ello, del artificio del -1todo3 G0ora bien; entonces, c)ando #pinoza dice 8esencia for-al9 de los atrib)tos se refiere a la co(nitio refle.iva de los atrib)tos, a s) presentaci6n seg2n el -1todo; de ese concepto for-al se pasara a conceptos ob/eti:os7 o sea, la realidad ob/eti:a 4de las cosas finitas4 sera constr)ida desde la esencia for-al del atrib)to3 G0ora bien, ien .)1 consiste ese concepto for-al de )n atrib)to, del .)e se ded)ciran )nas esencias ob/eti:as <.)e, sin e-bargo, en c)anto 8ob/eti:as9, seran apre0ensibles sin necesidad de la -ediaci6n de a.)ella 8for-alidad9333=j *or.)e es el caso .)e los atrib)tos conocidos de Eios <@nicos 4 obser:e-os4 de los .)e podra 0aber )na 8esencia for-al9, )na co(nitio refle.iva, p)es no p)ede 0aber )n conoci-iento refle5i:o, )na idea ideae, de )n atrib)to 8desconocido9, esto es, de )n atrib)to del .)e no se tiene ning)na idea=, oc)pan, formalmente, en el orden de las razones de la Etica, no el p)esto de p)ntos de partida, sino otro3 *or de pronto, *ensa-iento y E5tensi6n, en c)anto atrib)tos de Eios, son demostrados por #pinoza <son 8teore-as9, *roposiciones; la " y la "" de la parte seg)nda=, -ientras .)e, en ca-bio, la realidad ob4etiva del pensa-iento 0)-ano <.)e es )n -odo, o con/)nto de ellos, del atrib)to del *ensa-iento=, aparece, en esa -is-a parte P9%Q seg)nda, co-o )n G5io-a <el ""=7 pero, ipor .)1 8Io-o cogitat9 no se deduce del concepto for-al del atrib)to del *ensa-iento, no se ded)ce de .)e Eios es cosa pensante, formalmente, pese a .)e 0ay alg)nas afir-aciones 8-ateriales9 de #pinoza .)e podran dar a entender .)e esa ded)cci6n podra 0aber sido pertinentejM??N <Ms adelante :ere-os c6-o el 8pensa-iento 0)-ano9 y el 8*ensa-iento9, en general, p)eden ser considerados co-o realidades distintas en #pinoza; infra, caps3 B y B"3= *arece .)e el proyecto ded)cti:o, desde la esencia for-al de los atrib)tos, etc3, no se c)-ple3 Oa >sc0irn0a)s, el -s ag)do corresponsal de #pinoza, 0aba 0ec0o insin)aciones en ese sentido3 En la carta F"A, peda a #pinoza )na a)t1ntica definici6n del -o:i-iento, as co-o la raz6n por la c)al, siendo la E5tensi6n 4en c)anto atrib)to di:ino4 real-ente indi:isible,

in-)table, etc3, pode-os deducir de ella la :ariedad del -)ndo corp6reo3M? N #pinoza se li-ita a contestar <carta FA= con s) doctrina general de .)e para ded)cir propiedades de )na cosa definida, esa definici6n debe e5presar la ca)sa eficiente, incl)yendo 4co-o 0e-os :isto -s arriba4 la definici6n de Eios3 >sc0irn0a)s no parece darse por satisfec0o, por.)e en la carta FAAA insiste en s) dific)ltad para co-prender 8c6-o se de-)estra a priori la e5istencia de los c)erpos .)e tienen -o:i-ientos y fig)ras, ya .)e en la E5tensi6n, absol)ta-ente 0ablando, no oc)rre nada de eso9M?%N3 #pinoza contesta <carta FAAA"=, -)y so-era-ente, diciendo .)e, efecti:a-ente, la e5istencia de los c)erpos no p)ede de-ostrarse a partir de la E5tensi6n, 8tal co-o Eescartes la concibi6, a saber, co-o -asa en reposo9 <y de a0 .)e la filosofa cartesiana de la nat)raleza le parezca 8abs)rda9 en s)s f)nda-entos=M?9N3 *ero, claro es, >sc0irn0a)s enc)entra esa resp)esta poco aclaratoria, e insiste en la carta sig)iente <FAAA""=, de )n -odo .)e 0ace :er .)e est conte-plando )na dific)ltad gra:e <y .)e, a la :ez, en:)el:e )na especie de reproc0e ante la obstinaci6n de #pinoza en no re:elarle clara-ente s) pensa-iento=, en el sentido de recla-ar )na e5plicaci6n, )na :ez -s, de por .)1, 8siendo la E5tensi6n, en c)anto concebida per se, indi:isible, in-)table, etc3, pode-os deducir de ella 4o sea, de s) concepto4 la varietas rerum"""9M 'N3 En la carta FAAA""", #pinoza contesta, dando -s o -enos por cancelada la c)esti6n <y pro-etiendo contestarla -e/or 8si la :ida no le falta9; le faltara seis -eses desp)1s=, :ol:iendo a decir .)e la -ateria estaba -al definida en el concepto de E5tensi6n de Eescartes, y .)e debe s)stit)irse, para obtener la varietas rerum, por )na concepci6n tal del atrib)to .)e 8e5prese la eterna e infinita esencia9M 1N3 G+ade, ade-s, .)e de )na definici6n p)eden e5traerse :arias propiedades, y pone el e/e-plo de la definici6n de Eios co-o 8ser c)ya esencia incl)ye la e5istencia9, de c)ya definici6n p)eden e5traerse distintas propiedades <)nidad, in-)tabilidad, infinit)d333=, olvid5ndose de aHadir el detalle de .)e esa definici6n, para poder 8ded)cir9 algo de ella, debe e.presar la causa eficiente <por cierto, ila e5presa la .)e citaj=M 2N3 Este interca-bio epistolar nos parece s)-a-ente interesante7 se trata, .)iz, de )no de los -o-entos en .)e #pinoza, tan seg)ro de ordinario ante s)s interloc)tores, se -)estra -s esc)rridizo y <reconozc-oslo= tit)beante7 P99Q podra dar incl)so la i-presi6n de .)e no se da c)enta de lo .)e >sc0irn0a)s le preg)nta3 >sc0irn0a)s insiste leal-ente, por.)e #pinoza no le sol)ciona s)s d)das3 En efecto, mencionar la ca)sa eficiente <pri-era resp)esta de #pinoza=, idisipa la dific)ltad .)e >sc0irn0a)s planteaj *arece .)e -s bien la replantea; Nc-mo, precisa-ente, 8contendra9 la definici6n del atrib)to de la E5tensi6n la ca)sa eficiente de la varietas rerum del -)ndo -odal de lo corp6reoj Ms adelante, #pinoza critica a Eescartes s) concepto <est5tico= de la E5tensi6n, 8del c)al nada p)ede salir97 ta-poco con la -era crtica a Eescartes le basta a >sc0irn0a)s, y reconozca-os .)e con raz6n3 O, c)ando #pinoza, en la 2lti-a carta, intenta precisar algo -s y dice .)e 0abra .)e s)stit)ir la concepci6n cartesiana de la E5tensi6n por otra 8.)e e5presase la infinita esencia9, i.)1 .)iere decirj iGcaso, por contraposici6n a Eescartes, .)e a.)ella concepci6n esttica de la E5tensi6n 0a de s)stit)irse por otra din5mica <p)es 8di:ina esencia= O <divina potencia=, co-o se sabe=j *ero esa resp)esta, a)n.)e dice algo -s, seg)ir siendo ins)ficiente a los efectos 1ue Tsc'irn'aus plantea, ya .)e -entar la potencia di:ina ta-poco es aclarar c-mo, de 0ec0o, opera y, por tanto, aclarar c6-o p)ede efect)arse la 8ded)cci6n9 desde el concepto del atrib)to3 *)es el proble-a de >sc0irn0a)s <por lo de-s, a-igo y corresponsal tambi6n de Feibniz= no es tanto el de la ca)sa del movimiento en (eneral en la -ateria corp6rea <8-o:i-iento en general9 ca)sado si-ple-ente por Eios; Eescartes= sino el de la ca)sa de la variaci-n del movimiento <ca)sa concreta de la varietas rerum, por la .)e >sc0irn0a)s preg)nta=7 y a esa preg)nta #pinoza no responde, estricta-ente 0ablando3 #in

d)da, se daba c)enta de la ins)ficiencia de Eescartes, pero no la s)pli6, o acaso no t):o tie-po de s)plirla -ediante el desarrollo de )na doctrina De motu .)e parece constit)a )na de s)s preoc)pacionesM @N7 p)es la teora .)e e5pone en la seg)nda parte de la Etica <en los Fe-as de .)e nos oc)pare-os en el cap3 "B, co-o representati:os de )na perspecti:a ontol6gica 8estr)ct)ral9=, a)n.)e e5traordinaria-ente interesante por otros -oti:os, no p)ede decirse .)e constit)ya )na 8ded)cci6n9 del -)ndo fsico a partir del concepto for-al de la E5tensi6n, ni .)e incl)ya 0ip6tesis -ecnicas n)e:as; es )n cierto anlisis ontol6gico, lleno de inter1s, pero .)e no obedece al proyecto ded)cti:o .)e #pinoza pareca considerar co-o el -s ele:ado conoci-iento3 Gs co-o el pensa-iento 0)-ano no aparece 8ded)cido9 del concepto de *ensa-iento, el -)ndo corp6reo ta-poco est 8ded)cido9 del concepto de E5tensi6n, seg2n esa correspondencia con >sc0irn0a)s nos parece .)e -)estra c)-plida-ente3 8Eed)cir9 las esencias de las cosas de las esencias for-ales de los atrib)tos, parece, p)es, en todo caso, )n proyecto irrealizado por #pinoza <co-o Ee Ee)gd s)pona para el caso de la 8ciencia int)iti:a9, en general=3 El orden de la nat)raleza no se ded)ce, en #pinoza, del concepto del atrib)to correspondiente, co-o lo pr)eba clara-ente el 0ec0o de .)e #pinoza supon(a .)e 0ay ordo et conne.io a2n en el caso de los -odos de atrib)tos 8desconocidos9, lo .)e indica <p)es 8desconocidos9 .)iere decir, precisa-ente, .)e no se posee )n concepto de ellos= .)e el orden es una cate(ora independiente del concepto formal de un atributo" P1''Q *or lo de-s, sie-pre p)ede a+adirse el perpet)o arg)-ento; la $at)raleza s6lo est 8ordenada9 en cierto ni:el de consideraci6n, ni:el .)e no es el de Eios en c)anto es considerado en su realidad de #)bstancia de infinitos atrib)tos7 pero si Eios, en realidad, no es orden, entonces no p)ede decirse, sin m5s, .)e el conoci-iento 8s)perior9 es el conoci-iento de )n orden deductivo 8Gtrib)tos&Cosas93 *)es 0ay )n sentido Ky no 8inferior9& en el .)e 8conocer a Eios9 es conocerlo sin s)-isi6n a ning2n orden especfico <y ta-poco al del *ensa-iento o la E5tensi6n=, sino co-o infinito y, por tanto, 8no& ordenado9; es el sentido .)e a.) lla-a-os 8ontol6gico&general93 O, en cierto -odo, to-ando literal-ente al propio #pinoza, el proble-a .)e a.) 0e-os planteado <a saber, si la definici6n .)e #pinoza da de 8ciencia int)iti:a9 4ded)cci6n de atrib)to a cosas4 es )n obstc)lo para considerar la indeter-inaci6n di:ina co-o )n plano efecti:a-ente a)t6no-o de consideraci6n ontol6gica= podra ser :isto co-o )n pse)doproble-a3 Creo .)e p)ede sostenerse .)e #pinoza s6lo aparente-ente se contradice <a)n.)e, por otra parte, s 0aya en 1l 8ins)ficiencia9=3 Eeci-os .)e s6lo aparente-ente p)es c)ando #pinoza dice .)e 0ay .)e proceder desde la esencia formal del atrib)to est diciendo literal-ente .)e ese proceso ded)cti:o no parte del atrib)to en c)anto este es )n 8esencia ob/eti:a9 4esto es, en c)anto se integra en la esencia ob/eti:a de Eios4, o sea, .)e no parte del atrib)to 8real-ente9333 *artira, en todo caso 4si efecti:a-ente partiese, cosa .)e, seg2n 0e-os :isto, no 0ace4 de )n 8concepto for-al9 del atrib)to .)e per-itiese, al e5presar la ca)sa eficiente, ded)cir propiedades3 *ero ese es )n proyecto -et6dico nada clara-ente e/ercitado; p)es, por e/e-plo, c)ando #pinoza 0abla del siste-a -odal de la E5tensi6n no procede as, sino .)e )tiliza co-o 8idea ordenadora9 de ese ca-po la de 8indi:id)o co-p)esto9 <co-o :ere-os=, y no la ded)cci6n del siste-a de los c)erpos a partir de )n cierto concepto for-al de E5tensi6n3 $os parece, entonces, .)e las ob/eciones .)e, basadas en la concepci6n de Eios co-o 8idea nor-a9, o de los atrib)tos di:inos co-o 8p)ntos de partida de )n proceso ded)cti:o9,

pretendieran 0acerse a la noci6n de #)bstancia co-o p)ra indeter-inaci6n y pl)ralidad, no seran tales ob/eciones3 UUU *ero, entonces, p)esto .)e #pinoza sin d)da 0abla de unidad de la #)bstancia, y p)esto .)e dice .)e es )na idea,norma, ic)l es la significaci6n de esa )nidad y esa nor-ati:idadj #i esa )nidad no es )na )nidad 8cos-ista9, y esa 8nor-ati:idad9 no es la de )n pri-er principio ligado a la cadena ded)cti:a .)e le sig)e, i.)1 son entoncesj Cree-os .)e cabe responder rpida-ente3 a2 Fa c)esti6n de la unidad de la #)bstancia en #pinoza nos parece -)y sencilla7 #pinoza no .)iere decir, con 8#)bstancia )na9, 8#)bstancia&orden9, por las razones .)e 0e-os :isto, sino .)e, si-ple-ente, .)erra decir .)e P1'1Q no 'a m5s s)bstancias .)e )na <.)e es @nica2" El desarrollo del concepto de #)bstancia, en las pri-eras proposiciones de la Etica, cond)ce directa-ente a la negaci6n de .)e 0aya varias 8cosas en s9, pero no cond)ce, de ning2n -odo, a la afir-aci6n de .)e esas s)bstancias negadas se integren en )n 8orden ar-onioso de atrib)tos9M !N3 En la realidad infinita pasan infinitas cosas de infinitos -odos, pero no 0ay 8otra9 realidad 8independiente9, f)era de ella, en la .)e pasen ta-bi1n infinitas cosas de infinitos -odos333 s6lo .)e al mar(en de la pri-era; p)es, si las cosas .)e pasan son efecti:a-ente infinitas, no 0ay l)gar para otra realidad infinita3 Fa realidad espirit)al y la realidad corp6rea, por e/e-plo, no son 8dos9 realidades en ese sentido3 Gfir-ar la )nidad de la #)bstancia de/a de ser )na constataci6n tri:ial <algo as co-o 8s6lo 0ay lo .)e 0ay9= c)ando se la entiende co-o )na ne(aci-n de otras afir-aciones <la de .)e la s)bstancia di:ina, por e/e-plo, es 8otra cosa9 .)e la #)bstancia e5tensa, o la #)bstancia pensante, o la de .)e Esprit) y Materia son 8#)bstancias9 distintas=3 Esprit) y Materia corp6rea no 8se red)cen9 )no a otro <no es 8todo esprit)9 ni 8todo c)erpo9=, pero estn en el -is-o plano93 $ada trasciende a nada3 >a-poco la #)bstancia 8trasciende9 a s)s -odos, pero no por.)e sea )n >odo del .)e estos son parte integrante, sino por.)e los todos concretos 4de la realidad corp6rea, o de la pensante4 los 6rdenes concretos de la realidad, o los .)e p)edan desc)brirse, o los prod)ctos -is-os de la 8i-aginaci6n9 4las ideas conf)sas se sig)en con la -is-a necesidad .)e las claras, dice #pinozaM 5N4 no co-ponen )na realidad distinta de la #)bstancia, ni son apariencias3 $o son toda la realidad, pero son reales7 n)nca p)eden pretender erigirse co-o la definiti:a realidad, pero son reales7 la #)bstancia s6lo es 8-s real9 .)e los -odos cuando se pretende .)e ellos, aparente-ente, pasen por ser la realidad3 >a-bi1n en #pinoza del cliz del reino de los modos 4alterando el re-ate de la Fenomenolo(a4M ?N rebosa la infinit)d; no estn 0ec0os de distinta -ateria .)e la #)bstancia, ni entre s7 s6lo .)e ese cliz no p)ede n)nca ser definiti:a-ente 8ap)rado9 4y de a0 la diferencia con Iegel4, por.)e no 0ay 8nadie9 .)e p)eda 0acerlo <la #)bstancia no es #)/eto= y por.)e la esp)-a de la infinit)d rebosa, en efecto, infinita-ente3 b= Fa normatividad de la idea de Eios podra tener el sig)iente sentido; Ie-os :isto .)e la idea de Eios f)ncionara co-o 8nor-a9, en todo caso, c)ando se la considera 8for-al-ente97 pero esa idea, en s) esencia real 4esto es; en la captaci6n de s) indeter-inaci6n y pl)ralidad absol)ta4 es accesible, y s)pone precisa-ente )na restricci-n

crtica al proyecto -is-o de )n orden ded)cti:o, 8for-al9, definitivo9 la 8apert)ra9 de la #)bstancia corrige la 0ip6stasis de )n orden c)al.)iera 8cerrado9 a partir del concepto for-al de )n atrib)to c)al.)iera3 8$or-a9, en :ista de eso, p)ede tener )n doble sentido; 1= Hn sentido crtico, e:idente; la "dea de Eios es la nor-a crtica .)e i-pide la 0ip6tesis dog-tica de un 8M)ndo93 P1'2Q 2= Hn posible sentido constructivo9 la idea de ciencia int)iti:a, co-o constr)cci6n a partir de la esencia for-al de los atrib)tos, significara la intenci-n de rec)perar, desde la instancia crtico&regresi:a de la Materia ontol6gico&general, las 8for-as de lo real9 <de la realidad ontol6gico&especial=3 $at)ral-ente, la rec)peraci6n de esas 8for-as de lo real9 <de la racionalidad, o el 8orden9, del plano ontol6gico&especial= no tiene por 1u6 adoptar la forma de un estricto proceso deductivo8 sobre todo si se piensa .)e el 0ipot1tico 8pri-er principio9 de la ded)cci6n <Eios&8nor-a9= es )na "dea .)e, de s)yo, no p)ede ser tal pri-er principio, p)es entre ella y la realidad 8especial9 0ay )n 0iato, seg2n 0e-os :isto3 O, de 0ec0o, los criterios ordenadores de los g1neros ontol6gico&especiales, a)n.)e :engan mencionados en )n conte5to e5positi:o ded)cti:o <la Etica ordine (eometrico, por e/e-plo= no c)-plen ellos -is-os, rig)rosa-ente 4co-o ya 0e-os insin)ado y tendre-os -s a-plia ocasi6n de :er4 ese proyecto pri-iti:o; no son criterios ded)cidos de la esencia for-al de atrib)tos3 *ero, en todo caso, podra-os decir .)e la necesidad de )n pro(ressus desde la Materia ontol6gico& general estara reconocida por #pinoza, a tra:1s de s) al)si6n a ese proyecto ded)cti:o a partir de los atrib)tos3 G0ora bien; si la rec)peraci6n de las 8for-as de lo real9 es posible, no p)ede serlo entonces en :irt)d de )na mera ded)cci6n apriorstica de las -is-as a partir de )na #)bstancia c)yo concepto, por s -is-o, no per-itira la e/ec)ci6n de se-e/ante proyecto3 #i a.)ella rec)peraci6n es posible, debe contar con otra cosa; con el reconoci-iento de .)e el propio concepto crtico <la Materia ontol6gico&general= 0a s)rgido en el conte5to del 8-)ndo, 8ontol6gico&especial, re(resando sobre 1l7 en s)-a, 0a de contar con el reconoci-iento del carcter efecti:a-ente real 4y no 8aparente94 de esas entidades 8-)ndanas9 .)e, criticadas en s) definiti:a estabilidad, deben ser rec)peradas3 Fa 8realidad especial9 no sale de la #)bstancia7 si desde la #)bstancia <co-o Materia ontol6gico&general= se p)ede 8:ol:er9 a ella, ser por.)e se c)enta con ella co-o realidad antes, por.)e se c)enta con ella co-o -aterial ine5c)sable .)e per-ite la crtica regresi:a -is-a3 *)es bien; esa posibilidad de rec)peraci6n de la realidad ontol6gico especial, en esos t1r-inos, 'a sido efectivamente reconocida por Spinoza <y no solo en los :agos t1r-inos del 8proyecto ded)cti:o9 a .)e acaba-os de 0acer referencia=3 O 0a sido reconocida de -anera .)e a :eces se 0a presentado co-o )na 8inconsec)encia9 spinozista, a saber; .)e #pinoza pone, ind)dable-ente, a la realidad e5tensa y a la pensante co-o realidades, partiendo de la e.periencia, y no de la deducci-nM N3 k)e 0aya pensa-iento, o c)erpos, 8en el -)ndo9, es algo inmediatamente e:idente para #pinoza7 c)ando #pinoza se refiere al *ensa-iento y la E5tensi6n, en la Etica, por :ez pri-era, diciendo .)e los conocemosM %N, ese conoci-iento no 0a sido todava obtenido sig)iendo el 8orden de las razones9 de la obra, sino .)e es algo .)e se da por s)p)esto <y ya 0e-os :isto c6-o el 0ec0o del pensa-iento 0)-ano es p)esto co-o )n G5io-a=3 O se da por s)p)esto por.)e, en definiti:a, el -is-o concepto de #)bstancia est i-plantado en el -)ndo, c)ya )nidad 8cos-ista9 ese -is-o concepto P1'@Q

de #)bstancia niega, pero c)ya realidad no p)ede negar por.)e es el -aterial partir del c)al s)rge, precisa-ente, a.)el concepto crtico3 *or tanto, :ol:er a ese -aterial es ine5c)sable, por.)e es real7 y, entonces, la afirmaci-n de la infinitud de la Substancia no es lo @nico, ni lo <@ltimo= 1ue puede 'acerse8 de 0ec0o, sobre ese -)ndo al parecer 8aparente9 #pinoza se e5tiende en a-plias consideraciones, por.)e conocerlo es tan indispensable co-o poseer el concepto de #)bstancia; <cuanto m5s conocemos las cosas sin(ulares, m5s conocemos a Dios=M 9N, 0a afir-ado #pinoza, con la misma energa con .)e 0a afir-ado .)e las 8cosas sing)lares9, en c)anto realidad 8di:idida9, no son nunca la 8definiti:a realidad93 El proyecto de )n pro(ressus desde la regresi6n crtica ontol6gico&general <.)e es tal re(ressus por.)e en el *ensa-iento y la E5tensi6n, en lo .)e 0ay, a esta-os i-plantados, co-o realidades -)ndanas conocidas, a)n.)e sea de )n -odo osc)ro y :ago,M%'N antes de dar si.)iera con )n concepto de #)bstancia, o con c)al.)ier otro= 0a sido e5plicitado, p)es, por #pinoza, a)n.)e en el c)rso de esa rec)peraci6n de la realidad -)ndana 0aya sido solo parcial-ente fiel a a.)el otro proyecto; el -1todo desde la esencia for-al de los atrib)tos 0acia las cosas3 Fa idea de #)bstancia co-o concepto crtico <en c)anto indeter-inaci6n y pl)ralidad .)e i-piden la cla)s)ra cos-ista= .)e, por otra parte, per-anece abierto 0acia la reconstr)cci6n racional de lo real nos parece, p)es, algo entera-ente claro en el pensa-iento de #pinoza y, en este sentido, co-pleta-ente e.)i:ocadas las interpretaciones 8-onistas&cos-istas9 del -is-o3 *or ello, es acertado colocar a #pinoza en la tradici6n materialista, co-o -)c0os a)tores -ar5istas 0an 0ec0o, considerando .)e parte de Eios, y no del *o(ito; .)e parte de la realidad co-o dada, y no del conoci-iento co-o algo .)e ponga 8en tela de /)icio9 la 8e5terioridad9 e 8independencia de la conciencia9 de esa realidad3M%1N *ero sera -)y inadec)ado, seg2n cree-os, pensar .)e #pinoza es 8-aterialista9 por.)e pone, al co-ienzo de s) filosofa, a esa realidad sin condiciones <:1ase nota anterior=3 Cierta-ente, 80ay )na realidad9 en #pinoza, pero esa realidad, en c)anto conte-plada en el plano ontol6gico& general, no es la legalidad ob/eti:a del cos-os, c)yas leyes, 0abi1ndose pres)p)esto s) ar-ona, 0)biera .)e 0allar3 Esa realidad no es asentada dog-tica-ente, sino crtica-ente; reconocer la realidad, en #pinoza, es )na -is-a cosa 4p)es s) concepto es ese4 .)e reconocer s) problematicidad" Ee a0 .)e ning2n 8realis-o dog-tico9 p)ede beneficiarse de la filosofa de #pinoza co-o de )n precedente il)stre3 $otas M1N #obre el conte5to 8-aterialis-o ontol6gico&generalTcos-is-o9, cfr3 supra, cap, ""3 Decoge-os a.), para la e5posici6n de la crtica de Iegel a #pinoza, los te5tos del pri-ero en s)s Becciones sobre Historia de la Filosofa <trad3 esp3, M15ico, F3 C3 E3, 1955, t3 """, pp3 2%'&@1'=3 M2N #b" cit", p3 2% 3 P1'!Q M@N #b" cit", p3 @'23 M!N #b" cit", pp3 @'@&!3 #ig)iendo los pasos de Iegel en este p)nto3 Jindelband ac)+6 )na interpretaci6n entera-ente si-ilar; 8<#pinoza= solo .)iere )na cosa; conocer a Eios7 el

-)ndo no es nada para 1l9 !)reludios filos-ficos, trad3 esp3, B)enos Gires, #3 D)eda, 19!9; En memoria de Spinoza <pp3 ?@& 97 te5to cit3, p3 %=3 En eso consistira, seg2n Jildenband 4 co-o seg2n Iegel4 la ins)ficiencia f)nda-ental del siste-a spinoziano3 *or.)e, siendo ese Eios no -s .)e la 8categora abstracta de la realidad9 <p3 @=, res)lta ser vaco9 -era 80ip6stasis de )na categora l6gica9 !ibidem2, y esa categora acaba por ser la :ada <a base de afir-ar solo a Eios, #pinoza acabara por afir-ar la $ada=3 *ero de esa categora :aca nada podra ded)cirse, con lo .)e el proyecto ded)cti:o de #pinoza .)eda tr)ncado de raz; 8del -is-o -odo .)e /a-s 0abra nacido la geo-etra de la si-ple idea del espacio :aco, sin el conoci-iento e-prico de las for-as espaciales .)e :i:e en todo 0o-bre, del -is-o -odo es i-posible ded)cir, del concepto :aco de la o-ni&)nidad, el -)ndo de las for-as indi:id)ales9 <pp3 5& ?=7 las cosas indi:id)ales <el -)ndo= desaparecen en la identidad :aca de la #)stancia7 al ser las cosas indi:id)ales negaci6n si-ple de la #)stancia, res)ltan ser la -era finitud, .)e 0a de ser s)perada333 para :ol:er a Eios3 Eios, siendo principio del conoci-iento, es s) c)l-inaci6n, sin .)e el 8paso, por la finit)d9 lo 8enri.)ezca9 real-ente, p)es el -)ndo no es nada333 M5N Iegel, ob cit", ibidem" M?N #b" cit", p3 @' 3 En s) *iencia de la B-(ica, deca Iegel; 8Fa determinaci-n es ne(aci-n9 este es el principio absol)to de la filosofa de #pinoza3 Este p)nto de :ista p)ro y si-ple f)nda la absol)ta )nidad de la s)stancia3 #in e-bargo, #pinoza se detiene en la ne(aci-n co-o determinaci-n o calidad7 no prosig)e 0asta el conoci-iento de ella co-o negaci6n absol)ta, es decir, ne(aci-n 1ue se nie(a a s -is-a7 por lo tanto, su sustancia no contiene ella misma la forma absoluta, y el conoci-iento de ella no es conoci-iento in-anente3 Es :erdad .)e la s)stancia es absol)ta )nidad del pensar y el ser, o sea, la e5tensi6n7 contiene, por ende, el pensar -is-o, pero lo contiene solo en s) unidad con la e5tensi6n, es decir, no co-o tal .)e se separe de la e5tensi6n, y, por consig)iente, no en general co-o )n determinar y formar, ni ta-poco co-o el -o:i-iento .)e :)el:e a s y .)e e-pieza de s -is-o3 *or )n lado, a ca)sa de esto, falta a la s)stancia el principio de la personalidad""" <2n parte, :ol ", libro ""7 trad3 esp3, B)enos Gires, Iac0ette, t3 "", 195?, p3 19 =3 #obre las distinciones en el seno de la idea de 8pensa-iento9, y c6-o est en 1l recogida la di-ensi6n ontol6gico&especial M2 <y no solo la p)ra 8i-personalidad9 .)e Iegel atrib)ye a.) al *ensa-iento en #pinoza=, :1ase infra, cap3 53 M N Becciones de Historia, cit3, p3 @1'3 M%N D3 Misra0i, Spinoza <*ars, #eg0ers, 2n ed3, 19??=, p3 !53 Esta opini6n tan adec)ada de Misra0i se opone directa-ente a esta obra de G3 Fe6n, representati:a de otra for-a, -)y e5tendida en tie-pos, de conte-plar a #pinoza; 8333la #)bstance spinoziste n[est .)e l[0ypostase de la notion d[Etre en g1n1ral, o), si l[on :e)t, de la notion g1n1rale de su4et logi.)e absol)3339 <Bes 6l6ments cart6siens"""" cit3 p3 12 =3 Fa concepci6n .)e, en s) bre:e y -agnfico libro, ofrece Misra0i de la filosofa de #pinoza, s)braya a -en)do los co-ponentes 8prctico&indi:id)ales9 <casi en )n sentido 8e5istencialista9= de esa filosofa <el conatus se interpreta en ese sentido= y con ese s)brayado no esta-os sie-pre de ac)erdo3 *ero, c)ando Misra0i pone el acento en la i-portancia del Deseo para el concepto de 8esencia 0)-ana9 <en el sentido de )na crtica de la raz6n espec)lati:a= s)s obser:aciones son del -ayor inter1s <cfr3 esp3, pp3 ? &?9=3

M9N Iegel, ob" cit", p3 @'53 M1'N *or e/e-plo, entre los est)dios de con/)nto recientes, F3 C0ieregin !B>influenza dello spinozismo nella formazione della filosofia 'e(eliana <*ado:a, CEEGM, 19?17 *)bbl3 della Facoltm di Fettere e Filosofa, :ol3 AAAB"=; 8333abbiano cred)to di indi:id)are nello spinozis-o, del Fessing il tra-ite attra:erso c)i l>intuizione della totalitC divina <s)br3 n)estro=, dell {h }bg dbh affonda teoretica-ente e storica-ente le s)e radici nella filosofa di #pinoza9 <p3 1 '=3 <G tra:1s de Fessing, esa infl)encia P1'5Q pasara a Iegel3= *resentar la 8int)ici6n de la totalidad di:ina9 co-o el contenido esencial de la filosofa de #pinoza significa ol:idar el aspecto radical-ente pl)ralista de s) concepto de #)bstancia3 Es cierto .)e la filosofa idealista ale-ana clsica <#c0elling, f)nda-ental-ente=, al 8rec)perar a #pinoza9, lo entendi6 en a.)el sentido7 pero lo .)e no es claro es .)e a.)ella rec)peraci6n recogiese el a)t1ntico significado de la "dea spinoziana de #)bstancia3 M11N Cfr3, por e/e-plo, la clsica obra de F3 *ollocS !Spinoza9 'is life and p'ilosop' , Fondres, 1%%'=, .)ien, al 0ablar de la #)bstancia spinoziana, proscribe e5presa-ente el tipo de interpretaci6n en c)ya lnea nos -o:e-os, en beneficio de otra, en t1r-inos de 8ldea9 <de 8pensa-iento9 en sentido 0egeliano=; 8#)stance is not an HnSnoYable, $o)-enon, or Din( an sic'3339 <p3 1?@=, p)esto .)e, en definiti:a, 8#pinoza[s doctrine, Y0en t0)s red)ced to its si-plest ter-s, is t0at not0ing e5ists b)t >0o)g0t and its -odifications9 <pp3 1 5&?=3 M12N Gs 0ace B3 Broc0ard <Etudes, cit3, p3 @5'=3 Et'" "", *rop3 """; 8"n Eeo dat)r necessario idea33397 #c03; 8#ed 0oc in Corollario 1 et 2 *ropositionis @2 parts 1 ref)ta:i-)s et *ropositione 1? parts 1 ostendi-)s, Ee)- eade- necessitate di:inae nat)rae se.)it)r <sic)t o-nes )no ore stat))nt= )t Deus seipsum intelli(at, eade- etia- necessitate se.)it)r, )t Ee)s infinita infinitis -odis agat9 <,eb "", p3 % = <s)br3 n)estro=3 *ero esa idea .)e 8se da9 en Eios, co-o se desprende de la Ee-ostraci6n de la *rop3 in-ediata-ente sig)iente <la "B=, donde se 0abla e5presa-ente de la idea Dei co-o dada en el $ntellectus infinitus, es )na idea dada en )n modo" C)ando se dice .)e 8Eios tiene ideas9 no cabe, p)es, decirlo en general; 0ay .)e precisar si se 0abla de 8Eios9 en el sentido de la #)bstancia <de la :atura naturans2 o en el sentido de los -odos <de la :atura naturata2" En c)anto a la -)y 8defensi:a9 carta AF""", a W3 Ostens, #pinoza aparece en ella s)-a-ente preoc)pado por rec0azar la ac)saci6n de ates-o <a)n a costa de e5agerar, a :eces, s)s concesiones al :ocab)lario religioso ordinario=7 de todas for-as, no 0ace sino reiterar los arg)-entos del precitado te5to de la Etica9 8333o-nes stat))nt, e5 Eei nat)ra se.)i, .)od se ips)- intelligit9, etc37 #pinoza dice eso para defenderse de la ac)saci6n de .)e 1l niega la libertad di:ina, y contesta, escandalizado, .)e 1l no pri:a en absol)to de 8libertad9 a Eios333 *ero esa libertad es, co-o se sabe, 8no&s)/eci6n9 a otra cosa, y de/a intacta la necesidad de la $at)raleza <,eb3 "B, pp, 219 ss3=3 En la Carta FAAB <,eb3 "B3, pp3 @11 ss3= oc)rre lo -is-o;; 8$e-o concipit, Ee)- fato ali.)o cosct)-, sed o-nino Bibere, tametsi necessario se ips)intelligere9 <s)br3 n)estro=; #pinoza no abandona s) concepto de la libertad di:ina7 Eios es libre para entenderse333, lo c)al .)iere decir .)e se entiende necesaria-ente <s) 8pensa-iento9 no depende de 8designios personales9=3 El $ntellectus infinitus opera con la -is-a necesidad de la $at)raleza, la c)al, en general, es libre <esto es, no depende de ning)na otra cosa, lo c)al se co-prende, p)es no 'a otra cosa=3 *or lo de-s, las intenciones de #pinoza estn patentes en Et'", ", *rop3 AB"", #c03; 8*orro infra abs.)e ope 0)/)s *ropositionis ostenda-, ad Dei naturam ne1ue ntellectum, ne1ue voluntatem pertinere= <,eb3 "", p3 ?2=3

M1@N G #c0)ller, .)e le pide <cfr3 Ep" FA"""7 ,eb3 "B, p3 2 ?= alg2n e/e-plo de cosas 8inr-ediata-ente producidas por Eios9 responde #pinoza en la carta FA"B; 8Eeni.)e e5e-pla, .)ae petis, pri-i generis s)nt in Cogitatione, $ntellectus absolute infinilus3339 <,eb3 "B, p3 2 %=3 Cfr3 ta-bi1n Et'" ", *rop3 AAA"3 8*ar cons1.)ent, si Eie) se connat l)i&-q-e, ce n[est point par l[attrib)t de la pens1e, -ais par le -ode .)[est l[intellect, et .)i est )ne s)ite de cet attrb)t3 En d[a)tres ter-es, la conscience de soi n[est pas la caract1risti.)e absolue de Eie)7 elle est r1e"le, -ais pci)r qtre d1ri:1e de la nat)re de Eie), non po)r la constit)er en elle&-q-e9, concl)ye i-pecable-ente B3 Eelbos !Be spinozisme, *ars, Brin, 1959, p3 @=3 M1!N G3 Koyr1, Be c'ien, constellation c6leste, et te c'ien, animal abo ant <en Aev" de +6tap' si1ue et de +orale, 55 <195'=, pp3 5'&9=3 El te5to de #pinoza es co-o sig)e; 8*orro, )t de intellect), et :ol)ntate, .)os Eeo co--)niter trib)i-)s, 0ic etia- ali.)id dica-7 si <s)br3 n)estro= ad aeterna- Eei essentia-, intellect)s scilicet, et :ol)ntas pertinent, ali)d sane per )tr)-.)e 0oc attrib)t)- intelligend)- est, .)a- P1'?Q .)od :)lgo solent 0o-ines3 $a- intellect)s, et :ol)ntas, .)i Eei essentia- constit)erent, a nostro ntellect), et :ol)ntate, toto coelo differre deberent, nec in )lla re, praeter.)a- in no-ine, con:enire possent7 non aliter scilicet, .)a- inter se con:eni)nt canis, sign)- caeleste, et canis, ani-al Fatrans9 <,eb3 pp3 ?2&?@=3 Koyr1, tras recordar .)e, de )n -odo casi increble, s6lo F3 Dobinson <en s) clsico %ommentar zu Spinozas Et'i0, Feipzig, 192%, pp3 1%'&9'=, entre todos los conientaristas, 0aba notado ese carcter 'ipot6tico del te5to, lo analiza as; #pinoza plantea en 1l )na 0ip6tess de la .)e se e5traen consec)encias, todo ello en el conte5to del Escobco en c)esti6n7 #pinoza dice .)e, si el entendi-iento y la :ol)ntad pertenecen a la nat)raleza de Eios, entonces significaran algo -)y diferente de lo .)e ordinariainente se entiende por eso3 G0ora bien, es as 1ue <esto es lo .)e #pinoza sobreentiende= entendi-iento y :ol)ntad no pertenecen a la nat)raleza de Eios, l)ego a.)ella consec)encia no se sig)e3 #pinoza no 0ara sino proseg)ir la pol1-ica antiteol6gica .)e inspira todo el Escolio <Koyr1, p3 5?=; la crtica a la posibilidad di:ina de 8elegir9 4el libre arbitrio4 la c)al li-ita 4y no 8a-pla9, co-o los te6logos pretenden4 la potencia di:ina3 *recisa-ente, para poder atrib)ir a Eios libre arbitrio, 0abra .)e atrib)irle entendi-iento y :ol)ntad, lo c)al no p)ede 0acerse, por.)e entonces esos entendi-ientos y :ol)ntad seran de-asiado distintos de los del 0o-bre y, precisa-ente 4concl)ira #pinoza4 al ser de-asiado distintos, la trasposici6n de 8c)alidades 0)-anas9 a Eios .)e los te6logos pretenden sera i-posible; los te6logos estn encerrados en )n calle/6n sin salida3 *ero a contrario sensu, entendi-iento di:ino y 0)-ano 4pretende Koyr14 no seran 0eterog1neos3 Eso, seg2n Koyr1 <p3 5%= significara .)e ning)no de ellos es 8creador9 <co-o lo sera el entendi-iento di:ino en la 0ip6tesis 8teol6gica9=, sino .)e, -era-ente, 8reconoce9 o 8refle/an9 lo .)e 0ay, y as, la inteligibilidad de la realidad se 0ace posible3 M3 ,)ero)lt <ob" cit3, pp3 2 2&2 = 0a seg)ido esta interpretaci6n de Koyr1 -ostrando con absol)ta claridad c6-o el conte5to de la arg)-entaci6n srinoziana debe entenderse en esa lnea3 Ella no obsta <co-o :ere-os= para .)e entre 8intellect)s infinit)s9 y 8pensa-iento 0)-ano9 <M2= .)epa reconocer )na distinci6n, en #pinoza <cfr3 infra, cap3 5=3 M15N Fa sit)aci6n de los int1rpretes ante la #)stancia de #pinoza, c)ando no se la considera co-o Esprit), ab)nda en la interpretaci6n ni0ilista .)e -s arriba 4nota !4 :i-os en Jindelband3 B1anse estas e5presiones de #iYeS; 8#a ,rande)r <la de la #)bstancia, o Eios= est pl)s apparente .)e r1elle3 EZs .)[on co--ence m la regarder de pl)s prZs, les )ns y :oient )n Etre a-orp0e, .)i, dans le langage 0)-ain, n[a pas de no-; )n Gouffre infini, )n Gb-e <333=, )ne sorte de $ir:anat9 <Spinoza et te pant'6isme reli(ieu., cit3, p3 2!9=3 "ndi.)e-os .)e, para #iYeS, el pantes-o spinozista no es sin e-bargo 8acos-ista9, sino

8realista9 <pp, 25%&9=, G.) preferi-os lla-arle 8-aterialis-o filos6fico9333 M1?N 8Gnte.)a- )lteri)s perga-, 0ic, .)id nosis per $at)ra- nat)rante-, et .)id per $at)ran nat)rata- intelligend)- sit, e5plicare :olo, :el poti)s -onere3 $a- e5 antecedentib)s /a- constare e5isti-o, ne-pe, .)od per $at)ra- nat)rante- nobis intelligend)- est id3, .)od in se est, et per se concipit)r, si:e talia s)bstantiae attrib)ta, .)a@ aeterna-, et infinita- essentia- e5pri-)nt, 0oc est, Ee)s, .)aten)s, )t ca)sa libera, considerat)r3 *er nat)rata- a)te- intelligo id o-ne, .)od e5 necessitate Eei nat)rae, si:e )ni)sc)/)s.)e Eei attrib)tor)- se.)it)r, 0oc est, o-nes Eei attrib)tor)- -odos, .)aten)s considerant)r, )t res, .)ae in Eeo s)nt, et .)as sine Eeo nec esse, nec concipi poss)nt9 <,eb3 "", p3 1=3 M1 N %&, ", caps, B"""&"A3 Fa :atura naturans no es 8trascendente9; 8,elyS ooS de >0o-isten by 0et zel:e ,od :erstaan 0ebben, dog 0aare :atura naturans Yas een Yezen <zy zoo noe-ende= b)yten alle zelfstandig0eeden9 <8>a-bi1n los >o-istas 0an entendido as a Eios7 sin e-bargo, s) :atura naturans era )n ser <as lo lla-aban= e5terior a todas las s)stancias9=3 <,eb3 ", p3 ! 3 Gpp)0n, p3 %93= Ese 8sin e-bargo9 indica las distancias .)e, desde el principio, separan a #pinoza de 8los >o-istas93 Cfr3 Et'3 ", *rop3 AB"""3 M1%N Et'3 ", *rop3 AB; 8k)ic.)id est, in Eeo est, et ni0il sine Eeo esse, ne.)e concipi potest9 <,eb3 "", p3 5?=3 Fa distinci6n ya 0e-os :isto c)l es <nota 1?=3 P1' Q M19N %&, ", B"""&"A <Modos universales9 el Entendi-iento y el Mo:i-iento7 Modos finitos; los ob/etos partic)lares=3 Ep3 FA"B <,eb3 "B, pp3 2 &%=; Modos )ni:ersales; $nmediatos9 Entendi-iento infinito <en el *ensa-iento= y Mo:i-iento&Deposo <en la E5tensi6n=7 +ediatos9 la 8Faz de todo el Hni:erso9 <en la E5tensi6n=3 Falta la -enci6n del -odo infinito mediato del *ensa-iento3 Fos -odos finitos son los c)erpos y las 8ideas9 partic)lares3 M2'N 8Eeni.)e si ad analogia- toti)s nat)rae attendi-)s, ipsa-, )t )n)- ens, considerare poss)-)s, et per conse.)ens )na tant)- erit Eei idea, si:e decret)- de natura naturata= <,eb3 ", pp3 2?@&!=3 M21N %&, ", "A <,eb3 ", p3 !%3 Gpp)0n, p3 %1=; :ocab)lario cristiano corregido l)ego, pero acaso re:elador de la g1nesis de los plantea-ientos t1cnicos de #pinoza3 Fa distinci6n entre 8ca)sa&efecto9 y 8principio&principiado9, por e/e-plo, en #)rez, Disp3 A"", " <especial-ente 11 y 25= <"", pp3 @2@ ss3 de la ed3 latino&espa+ola citada=7 a)n.)e el principio tiene -s e5tensi6n .)e la ca)sa <por c)anto .)e 8p)ede lla-arse principio9 a algo .)e 8propia-ente no infl)ye en otro9 <p3 @!5=, sin e-bargo, a)n c)ando el principio infl)ya en otro p)ede no ser 8ca)sa9 <ya .)e la ca)sa conlle:a 8inf)si6n de ser9; ibidem, sect3 "", !=, pero esto solo se da en el caso de la >rinidad, donde el )adre es 8principio9 4no 8ca)sa94 del Hi4o" Es posible .)e la 8ca)sa in-anente9 de #pinoza tenga .)e :er con se-e/ante es.)e-a concept)al3 <*or s)p)esto, la distinci6n 8Ca)saT*rincipio9 est ta-bi1n, por e/e-plo, en ,iordano Br)no 4cfr3 De la causa, principio uno, trad3 esp3, B)enos Gires, Fosada, 19!1, 2 dilogo, pp3 59 ss34, pero acaso no 0aya -s razones para s)poner s) infl)encia sobre #pinoza .)e la del propio #)rez7 co-o acaba-os de :er, los -odos de la :atura nalurata 4)ni:ersal4 son al)didos con la deno-inaci6n 8Hi4o de Eios9, lo .)e p)ede ser significati:o3=

M22N <%&, ", Eamenspree0in(8 ,eb3 ", p3 @'7 Gpp)0n, pp3 59&?'=3 M2@N <%&, ibidem8 Gpp)0n, p3 ?'=3 M2!N <%&, ibidem8 ,eb3 ", pp3 29&@'7 Gpp)0n, p3 59=3 M25N 8Fe raisonne-ent par le.)el la Daison pr1tend 1tablir .)[ayant ra-en1 la di:ersit1 des -odes de la pens1e m l[)nit1 d[)ne -q-e pens1e s)stanti1lle et "[1tend)e s)stantielle m l[)nit1 d[)ne -q-e s)stance m la fois pensante et 1tend)e ne se trouve, 4e crois, nulle parte ailleurs dans Spinoza et se-ble d[aille)rs assez difficile m bien entendre7 car la relation des -odes a)5 attrib)ts est loin d[qtre identi.)e o) -q-e se-blable m celle des attrib)ts m la s)stance9 <Gpp)0n, :otas a s) trad3 del F&, cit3, p3 !''=3 Gcerca de los proble-as planteados por este c)rioso te5to, en general y en c)anto a la cone5i6n #pinoza&Eescartes, :1ase *3 Fac0iZze& Dey, Bes ori(ines cart6siens""", cit3, en especial s) cap3 "3 M2?N <,eb3 ", p3 ! 7 Gpp)0n, p3 %'3= M2 N <%&, "", AA""7 ,eb3 ", p3 1'17 Gpp)0n, p3 1!?3= M2%N <%&, ", ""7 ,eb3 ", p3 2!7 Gpp)0n, p3 5!3= M29N <%&, T7eede Eamenspree0in(e8 ,eb3 ", p3 @27 Gpp)0n, p3 ?2=3 M@'N 8Me ta-en 0ae t)rbae nec ad ris)-, nec etia- ad lacry-and)-, sed poti)s ad p0ilosop0and)-, et 0)-ana- nat)ra- -eli)s obser:anda-, incitant3 $a- nec nat)rairridere, -i0i fas e5isti-o, -)lto -in)s ipsa- deplorare, d)- cogito, 0o-ines, )t reli.)a, parte- tant)- esse nat)rae, -e.)e ignorare, .)o-odo )na.)ac.)e pars nat)rae c)- s)o toto con:eniat3339 <Ep3 AAA7 ,eb3 "B, p3 1??3= M@1N 8$a- cognoscere, .)o-odo re:era co0aereant, et )na.)ae.)e pars c)- s)o toto con:eniat, id -e ignorare di5i in antecedenti -ea Epistola7 .)ia ad 0oc cognoscend)re.)ireret)r tota- $at)ra-, o-nes.)e e/)s partes cognoscere39 <Ep3 AAA", ,eb3 "B, p3 1 '3= M@2N Cfr3 el te5to del e/e-plo, ,eb3 "B, pp3 1 '& @3 Ee 1l res)lta clara-ente 4cree-os4 .)e las ideas de 8>odo&parte9 no p)eden ser lle:adas a lo absolutamente infinito <esto es, el plano de la #)stancia de infinitos atrib)tos=7 solo p)eden e/ercitarse, por as decir, 8regional-ente93 #obre la posibilidad de la co-prensi6n de )n infinito actual, co-o ligada ta-bi1n a la ontologa especial, dire-os algo -s adelante <cap3 !, @=3 P1'%Q M@@N Cfr3, por e/e-plo, Et'" "", Fe--a B"", #c03 post *rop3 A""" <,eb3 "", pp3 1'1&1'2=, a .)e nos referire-os -s adelante <cap3 "B=3 I3 I3 Woac0in 0a s)brayado adec)ada-ente el carcter modal de la distinci6n 8>odo&parte9 en la Etica9 carcter -odal .)e no i-plica, desde l)ego, 8irrealidad9, sino otro plano de 8realidad9; 8t0e -odal appre0ension of Deality, t0o)g0 not an )lti-ate or co-pletely ade.)ate Yay of regarding it, is :al)able and necessary3 >0e )ni:erse is a [Y0ole of parts[, from one point of vie7 <s)br3 n)estro= t0o)g0 t0is category does not co-pletely e5press its nat)re9 <A stud of t'e Et'ics of Spinoza, $eY OorS, D)ssell and D)ssell, 19?!, 1n ed3, 19'1, p3 %9=3 $)estra distinci6n de planos ontol6gicos tendera a precisar en .)1 consiste ese 8p)nto de :ista9, y esa 8no e5presi6n

co-pleta de la nat)raleza9333 M@!N *or e/e-plo, G3 F1on, afir-a a prop6sito de la filosofa de #pinoza; 8333rien de pareil, dans ses o):rages, ce co--entaire perp1t)el de soi&-q-e .)e l[on ad-ire c0ez Feibniz3 #a pens1e, a) fond, ne progresse ni ne s[approfondit93 O ello por.)e, en definiti:a, se ad:ierte en #pinoza 8333)n naf dog-atis-e9, de raiga-bre escolstica <pp3 @ y !=3 Fa responsabilidad .)e en ese 8dog-atis-o9 ata+e a s) idea de #)bstancia, en pp3 %!&1@'3 M@5N G3 Earbon, Etudes spinozistes, cit3, p3 1193 Oa :i-os c6-o I3 BarSer se refera a esta 8pal-aria ininteligibilidad9 de la doctrina spinozista <supra, cap3 ", nota !=3 M@?N 8*er Ee)- intelligo ens absol)te infinit)s, 0oc est, s)bstantia- constante- infinitis attrib)tis, .)or)- )n)-.)od.)e aeterna-, et infinita- essentiant e5pri-it3 E.plicatio9 Eico absol)te infinit)-, non a)te- in s)o genere7 .)ic.)id eni- in s)o genere tant)- infinit)est, infinita de eo attrib)ta negare poss)-)s7 .)od a)te- absol)te infinit)- est, ad e/)s essentia- pertinet, .)ic.)id essentia- e5pri-it, et negatione- n)lla- in:ol:it9 <,eb3 "", pp3 !5&?=3 M@ N 8*orro c)- ratio, .)ae est inter d)as ideas, sit eade- c)- ratione, .)ae est inter essentias for-ales idear)- illar)-, inde se.)it)r, .)od cognitio refle5i:a, .)ae est ideae Entis perfectissi-i, praestantior erit cognitione refle5i:a caeterar)- idear)-7 0oc est, perfectissi-a ea erit Met0od)s, .)ae ad datae ideae Entis perfectissi-i nor-a- ostendit, .)o-odo -ens sit dirigenda9 <D$E, ,eb3 "", p3 1?=3 M@%N 8*er s)bstantia- intelligo id, .)od in se est, et per se concipit)r; 0oc est id, c)/)s concept)s non indiget concept) alteri)s rei, a .)o for-ari debeat39 <,eb3 "", pgina !53= M@9N 8k)ant)- ad 0oc, .)od fig)ra negatio, non :ero ali.)id positi:)- est7 -anifest)nt est, integra- -ateria-, indefinite considerata-, n)lla- posse 0abere fig)ra-7 fig)ra-.)e in finitis, ac deter-inatis corporib)s loc)- tant)- obtinere < 333 = k)ia ergo fig)ra non ali)d, .)a- deter-inatio, et deter-inatio negatio est7 non poterit, )t dict)-, ali)d .)id, .)anegatio, esse39 <Ep" F 4a Warig Welles47 ,eb3 "B3, p3 2!'3= M!'N Fa tradici6n idealista en la interpretaci6n de los atrib)tos <base de s) lect)ra 8s)b/eti:ista9=, la inici6 en el siglo pasado Erd-ann <&ersuc' einer 7issensc'aftlic'en Darstellun( der neuern )'ilosop'ie, 1%@?7 ", 2= .)ien f)e ob/etado por K3 Fisc0er sobre la base de ser los atrib)tos potencias a tra:1s de las c)ales se -anifiesta la ca)salidad de la s)stancia <en Gesc'ic'te der neuern )'ilosop'ie, 5n ed3, t3 "", 19'9, pp3 @%9&92=, )tilizando as al -5i-o la identificaci6n spinoziana 8esenciaopotencia93 Ms arriba 0e-os dic0o algo 4nota 114 acerca de la interpretaci6n 8idealista9 de #pinoza por *ollocS7 la interpretaci6n de los atrib)tos co-o 8-odos de pensar9 pasa -)c0as :eces por ese ca-ino3 *ollocS deca .)e, de 0ec0o, el *ensa-iento estaba contado dos :eces por #pinoza; 8lt is to be obser:ed t0at, inas-)c0 as Gttrib)te is defined by reference to intellect, and >0o)g0t is itself an Gttrib)te, >0o)g0t appears to be in a -anner co)nted tYice o:er9 <ob" cit", p3 1?!=7 dic0o de otro -odo; 8t0e intellect Y0ic0 percei:es an Gttrib)te as [constit)ting t0e essence of #)bstance[, itself belongs to t0e Gttrib)te of >0o)g0t9 <p3 1 ?=7 la propia E5tensi6n es, ella -is-a, 8inteligibilidad9333 Hno de los 2lti-os defensores 4.)e sepa-os4 de la tesis 8idealista9 de los atrib)tos <0oy prctica-ente abandonada=, W3 Ben #0"o-o !Human 0no7led(e and t'e Attribute of T'ou('t in Spinoza>s p'ilosop' , en $ un P1'9Q <Wer)sal1n=, 1' <1959=, pp3 1&29

<trad3 inglesa abre:iada del original 0ebreo en pp3 ?' a 5%=, reitera los arg)-entos de *ollocS sobre la 8doble c)enta9 del atrib)to, y a+ade esta otra consideraci6n; el *ensa-iento prepondera en #pinoza en f)nci6n de s) teora de la :irt)d, .)e es p)ra-ente intelect)al; por la refle5i6n se do-inan las pasiones, Rc3; 8>0e -oral sit)ation is not deter-ined according to -an[s act)al <bodily and -ental= be0a:io)r3 On t0e contrary, t0is be0a:io)r is t0e o)tco-e of a certain grasping of e5istence, of a certain le:el of 0no7led(e" >0erefore -an[s intellect)al perfection is 0is onl perfection9 <p3 59=3 Gpro:ec0e-os este te5to para oponernos no solo a 1l, sino a todos .)ienes 0an interpretado as a #pinoza7 arg)-entaciones co-o la citada ignoran declaraciones i-portantes de #pinoza7 por e/e-plo, la e:idencia prctica contenida en estas palabras del E"E; 8Bol:eba- igit)r ani-o, an forte esset possibile ad no:)- instit)t)-, a)t salte- ad ipsi)s certit)dine- per:enire, licet ordo, et co--)ne :itae -eae instit)t)- non -)taret)r, .)od saepe fr)stra tenta:i9 <,eb3 "", p3 5=, sin contar con .)e la 8perfecci6n intelect)al9 es p)esta -)c0as :eces en relaci6n con la corporal, por #pinoza; 8k)i Corp)s ad pl)ri-a apt)- 0abet, is Mente- 0abet, c)/)s -a5i-a pars est aeterna9 <Et'" &, *rop, AAA"A7 ,eb3 "", p3 @'!=3 Hna lect)ra idealista del atrib)to de la E5tensi6n, co-o dado a tra:1s del *ensa-iento, se encontraba ta-bi1n en Fac0iZze&Dey <Bes ori(ines cart6siennes, cit3=; 833l[1tend)e ainsi conp)e ne pe)t qtre .)e d[essence spirit)elle, et, si no)s croyons la tro):er en de0ors de no)s, c[est .)e, l[ayant, sans no)s en aperce:oir, e-pr)nt1e m no)s&-q-es po)r la transfor-er en c0ose, no)s a:ons inser1 en elle notre propre )nit19 <p3 12%=3 El spinozis-o, no 0abra to-ado conciencia de 8333l[i-possibilit1 d[0ypostasier l[)nit1 dans )n qtre en soi .)i ne serait pas )n po)r soi3339 <pp3 12%&9; el reproc0e 0egeliano, otra :ez=3 Fa apro5i-aci6n de #pinoza a )n pensa-iento religioso, -s o -enos :ecino del -isticis-o, ta-bi1n 0a pro:ocado la interpretaci6n 8idealista9 de s) doctrina de los atrib)tos, co-o no 8real-ente9 distintos; el caso paradig-tico es I3 G3 Jolfson, de c)ya obra nos 0e-os oc)pado ya en el cap3 "3 <G0ora bien, ciertas crticas a Jolfson 4por e/e-plo, la de F3 #3 Iaserot PSpinoza>s Definition of Attribute, en )'ilosop'ical Aevie7, "t0aca, FA"", n3 ! P195@Q, pp3 !99&51@Q4, al negar el 8-isticis-o9 de la interpretaci6n de a.)el, -isticis-o contenido en la interpretaci6n seg2n la c)al 0ay )n solo atrib)to, real-ente, en el Eios spinozista, y al proponer la teora ob/eti:ista de los atrib)tos, lo 0acen por razones poco con:incentes7 la teora ob/eti:ista per-itira, seg2n Iaserot, 8no separar a Eios del -)ndo9; 8,od and t0e Yorld are not separate b)t constit)te a single )lti-ate, rationnally co0erent, and all&incl)si:e syste-9 <p3 51@= lo c)al es recaer, por salvar la <ob4etividad= de los atributos, en el -alentendido 8cos-ista9=3 Fa interpretaci6n realista&ob/eti:ista 0a ido i-poni1ndose, co-o .)iera .)e sea, grad)al-ente3 G3 Fe6n, e5tre-ando el carcter 8real9 de los atrib)tos, lleg6 a s)gerir .)e, de 0aber alg)na 8rrealidad9, esta caera -s bien del lado de la #)stancia .)e del lado de los atrib)tos, a los c)ales, en definiti:a, la #)stancia -is-a se red)ce, no siendo -s .)e ellos; 8En d1pit des intentions de #pinoza, to)t lien concret fait d1fa)t po)r )nir entre e)5 les Gttrib)ts et la #)bstance, en tant .)e distincts de l[ense-ble de ses Gttrib)ts, .)i de-e)rent ainsi en fait les se)ls ob/ects fonda-enta)5 et pre-iers de to)t entende-ent <333= -algr1 les efforts de #pinoza po)r faire de la #)bstance co--e telle )n pr1-iZre r1alit1 concrZte9 <ob" cit", pp3 12?& =7 8*)is.)e, en effet, les Gttrib)ts e5pri-ent ce .)[est la #)stance, celle&ci n[est conn)e .)[a)tant .)e le sont ses Gttrib)ts9 <p3 12 =7 F1on opera a.) con )n criterio de 8cognoscibilidad9 .)e s)pri-e, precisa-ente, el carcter crtico de la idea de #)bstancia; esa li-itaci6n negati:a del conoci-iento .)e no tiene por .)1 ser 8negaci6n del conoci-iento9, sino 8conoci-iento negati:o9333 I3 I3 Woac0i-, en s) co-entario a la Etica, tras destacar la identificaci6n originaria 8Gtrib)toso#)bstancia9, sostiene 4refle/ando fiel-ente, seg2n cree-os, la intenci6n de #pinoza4 .)e 8Gttrib)te is neit0er t0e Deality apart froSnoYledge, nor SnoYledge apart fro- Deality7 b)t t0at Y0ic0 is SnoYn or 0no7able <s)br3

n)estro; es i-portante destacar .)e la #)stancia incl)ye, en s)s infinitos atrib)tos, conoci-iento no actual2 of Deality9 <A Stud """, cit3, p3 2 =3 B3 Eelbos s)bray6 la absol)ta necesidad de )na interpretaci6n P11'Q realista de los atrib)tos, basada, seg2n 1l, en la necesidad .)e )n concepto 4de origen escolstico4 co-o el de ens realissimum 4Eios4 tiene de .)e s)s atrib)tos sean, efecti:a-ente, 8realidades97 en este sentido, -s .)e el concepto t1cnico de #)bstancia, lo .)e propiciara la consideraci6n 8real9 de los atrib)tos sera la idea -is-a de 8Eios9; 8333c[est bien la d1fintion de Eie) <333= /)stifi1e par le principe .)e pl)s )n qtre a de r1alit1 pl)s il y a d[attrib)ts, .)i e-porte et concentre en Eie), so)s le nod[attrib)ts, ce .)e #pinoza a:ait )n -o-ent appel1 des s)bstances9 <Be spinozisme, cit3, p3 @9=3 Esta posici6n de Eelbos es la .)e inspirara, en definiti:a, la reciente de ,)ero)lt, a la .)e nos 0e-os referido -s arriba <cap3 "=; los atrib)tos son real-ente distintos <y son, por s)p)esto, realidades= para .)e p)edan cooperar al concepto de ser realissimum <esto de-ostrara por cierto .)e no era preciso rec)rrir precisamente al 8-1todo estr)ct)ral9 de ,)ero)lt para llegar a esa concl)si6n=3 Eele)ze, .)e 0a otorgado )na gran i-portancia a la categora spinoziana de la 8e5presi6n9, no entiende .)e, por.)e los atrib)tos sean 8e5presiones9, de/en de ser 8realidades9 <cfr3 Spinoza et le probl;me de l>e.pression, cit3, pp3 1! ss3, @5 ss3, donde el atrib)to es presentado co-o algo, no 8atrib)ido9, sino 8atrib)yente9333=3 Hn reciente anlisis l6gico de la cone5i6n #)bstancia&Gtrib)tos donde, sin negarse el carcter 8real9 de 1stos en la intenci6n de #pinoza, se pone en tela de /)icio la inteligibilidad global de la doctrina, .)e descansara en )n err6neo concepto, a saber, el de 8predicaci6n esencial9, p)ede encontrarse en MoltSe #3 ,ra- <Spinoza, Substance and )redication, en T'eoria <F)nd=, AAA"B <19?%=, @, pp3 222 ss3=3 En general, y con di:ersos -atices, la concepci6n 8idealista9 o 8con:encional9 de los atrib)tos no es sostenida ya por nadie, al -enos co-o representando el p)nto de :ista de #pinoza, a)n.)e s p)eda sostenerse la i-posibilidad de -antener )n tal tipo de doctrina3 El carcter 8realista9 de la doctrina spinoziana de los atrib)tos 0a sido destacado, -s .)e nadie, por los a)tores so:i1ticos7 as Eeborin <Spinoza>s /orld>s &ie7, cit3= afir-a .)e #pinoza es lo .)e los crticos Santianos lla-aran )n dog-tico <p3 92=7 Eeborin dice eso co-o )n elogio a #pinoza, pero la afir-aci6n es -)y a-big)a; el concepto de #)bstancia, pese a .)e incl)ya la realidad de s)s infinitos atrib)tos, no tiene por .)1 ser dog-tico <la $ntroducci-n de la citada co-pilaci6n de Kline, pp3 1&! , da )n panora-a de ese s)brayado en la filosofa so:i1tica=3 G0ora bien, la 8infinit)d9 -is-a de los atrib)tos es nor-al-ente considerada por los co-entaristas so:i1ticos co-o )n resid)o escolstico <sal:o por los deborinistas, cfr3 Kline, p3 @ =, y no co-o poseyendo el sentido crtico .)e a.) le atrib)i-os3 M!1N 8333)t scire possi-, e5 .)a rei idea e5 -)ltis o-nes s)b/ecti proprietates possint ded)ci, )nic)- tant)- obser:o, )t ea rei idea, si:e definitio ca)sa- efficiente- e5pri-at3 E5e-pli gratia, ad circ)li proprietates in:estigandas in.)iro, an e5 0ac idea circ)li, .)od scilicet constat e5 infinitis rectang)lis, possi- o-nes e/)s propietates ded)cere, in.)iro, in.)a-, an 0ace idea ca)sa- circ)li efficiente- in:ol:at, .)od c)- non fiat, alia- .)aero; ne-pe .)od circ)l)s sit spati)-, .)od describit)r a linea, c)/)s p)nct)- est fi5)-, alter)- -obile; c)0aec Eefinitio /a- ca)sa- efficiente- e5pri-at, scio -e o-nes inde posse circ)li proprietates ded)cere, etc3 #ic .)o.)e c)in Ee)- definio esse Ens s)--e perfect)-, c)-.)e ea definitio non e5pri-at ca)sa- efficiente- <intelligo eni- ca)sa- efficienteta- interna-, .)a- e5terna-=, non potero inde o-nes Eei proprietates e5pro-ere7 at .)ide- c)- definio Ee)- esse [Ens, etc3[ :ide Eefinit, B", part3 ", Et0ices39 <Ep" FA, ,eb, "B, pp3 2 '&13= ,)ero)lt <ob" cit", p3 11= 0a reconocido .)e la esencia de Eios p)ede ser gen1tica-ente constr)ida, en #pinoza, 8co-o la de )na fig)ra geo-1trica93 *ero ese reconoci-iento es e.):oco; la g1nesis de la idea de Eios es )n proceso a)tocontradictorio7

no 8co-o9 el de 8c)al.)ier otra idea9, sino en c)anto es )n caso e5tre-o, l-ite <el concepto de Eios se -)e:e en )n plano ontol6gico separado=3 M!2N 8Eeni.)e *erceptio est, )bi res percipit)r per sola- s)a- essentia-, :el per cognitione- s)ae pro5i-ae ca)sa9 <D$E, ,eb3 "", p3 1'=; este conoci-iento 8por la ca)sa pr65i-a9 es ol:idado a :eces, co-o si la @nica clase de conoci-iento a)t1ntico de .)e 0)biera 0ablado #pinoza f)ese la del conoci-iento 8int)iti:o9 de la esencia333 Oa B3 Eelbos entenda .)e el c)arto g1nero de conoci-iento del E"E pona P111Q al conoci-iento de la ca)sa en )n ni:el tan ele:ado co-o la int)ici6n de la esencia <Be spinozisme, cit3, pp3 1'1 ss3=3 #obre la -odificaci6n .)e la Etica p)diera 0aber introd)cido en este p)nto <a tra:1s de la idea de Scientia intuitiva co-o c)l-inaci6n del conoci-iento=, :1ase Ee Ee)gd, T'e si(nificance ol Spinoza>s first 0ind of 0no7led(e, cit3, acerca del c)al dire-os algo )n poco -s adelante3 M!@N Fa crtica a la definici6n per (enus et differentiam se daba ya en el %& <cfr3 ", B""7 ,eb3 ", pp3 !?& =7 la definici6n gen1tica se propone co-o prototipo en el E"E <cfr3 ,eb3 "", pp3 2 & %=3 #e 0a ap)ntado la posibilidad de .)e, co-o en el te5to del E"E citado, #pinoza )tiliza la e5presi6n fin(o ad libitum causam <p3 2 =, esa definici6n gen1tica no sera tan prototpica, ya .)e es algo 8ficticio9 o -era-ente 8i-aginati:o9 <cfr3 #3 rac, B>id6e de vie dans la p'ilosop'ie de Spinoza, *ars, *3 H3 F3, 19?@, p3 ? =3 ,3 I3 D3 *arSinson 0a s)gerido, por otra parte, .)e ese e/e-plo de definici6n gen1tica <el de la esfera 8generada9 por el concepto de se-icrc)lo= sera -)y incorrecto, p)es .)e la idea de se-icrc)lo no es 8:erdade5a ni falsa9 4no 8afir-a9 nada4 y, por tanto, no p)ede ponerse co-o g1nesis de )na n)e:a 8:erdad9 <Spinoza>s t'eor of 0no7led(e, cit3, pp3 @%&9=3 #in entrar en los proble-as de fondo, pode-os decir .)e, en todo caso, s 0a sido ese para #pinoza )n prototipo de definici6n7 de 0ec0o, la propia "dea de #)bstancia 2nica es 8generada9, en la Etica, a partir de otras ideas de #)bstancia a las .)e a.)ella niega, a pesar de partir de ellas, en )n proceso de sntesis .)e se a/)sta al descrito por #pinoza, para el caso del 8se-icrc)lo&esfera9, en el te5to .)e 0e-os citado3 Fa palabra fin(o no tiene por .)1 ser to-ada en el sentido estricta-ente peyorati:o de 8ficci6n i-aginati:a9, s)p)esto .)e 0ay, seg2n el propio e/e-plo, )na 8ficci6n adecuada9, )na 8ficci6n9 .)e da efecti:a-ente c)enta de la 8ca)sa pr65i-a9, -ientras .)e otras no daran c)enta <l)ego, la ficci6n ad libitum no es, estricta-ente, tan ad libitum2" *)ede decirse .)e el concepto de se-icrc)lo, a fin de c)entas, co-o toda noci6n cientfica, no es sino au.ilium ima(inationis <en el sentido de la carta A"", ,eb3 "B, p3 5%=7 pero, co-o se 0a obser:ado /)iciosa-ente, eso s6lo arg)-enta en fa:or de )na consideraci6n no desde+osa de la ima(inatio <p)es nada -enos .)e la ,eo-etra pertenece a s) ca-po=, a)n.)e est1 en otro ni:el .)e la consideraci6n 8real9 de la #)bstancia <a-bas son reales=3 Gl trasponer la definici6n gen1tica al -bito de la #)bstancia, tal definici6n recorre )n ca-ino contradictorio <dial1ctico=3 M!!N Cfr3 Et'", ", Gpp3, .)e es todo )n alegato contra el 8cos-is-o9, .)e #pinoza -enciona co-o interesado antropo-orfis-o3 B1ase con .)1 absol)ta claridad separa #pinoza la idea de $at)raleza <en c)anto #)bstancia infinita= de la de Orden; 8Et .)ia ii, 1ui rerum naturam non intelli(unt, sed res tant)--odo i-aginant)r, ni0il de reb)s affir-ant, et i-aginationepro intellect) capi)nt, ideo ordinem in rebus esse firmiter credunt, rer)-, s)ae.)e nat)rae ignari <333= Et .)onia- ea nobis prae caeteris grata s)nt, .)ac facile i-aginari poss)-)s, ideo 0o-ines ordine- conf)sioni praefer)nt, 1uasi ordo ali1uid in natura praeter respectum ad nostram ima(inationem esset9 dic)nt.)e Ee)- o-nia ordine creasse, et 0oc -odo ipsi nescientes Deo ima(inationem tribuunt"""9 O, -s adelante, ya ir6nica-ente; 8333.)or)-

postre-)- <a saber; la ar-ona= 0o-ines adeo de-enta:it, )t Ee)- etia- 0ar-onia delectari crederent3 $ec des)nt *0ilosop0i, .)i sibi pers)aserint, -ot)s coelestes 0ar-oniaco-ponere9 <,eb3 "", pp3 %1&227 s)br3 n)estros=3 El carcter mtico de la 8ar-ona )ni:ersal9 est perfecta-ente diagnosticado por #pinoza, as co-o la separaci6n entre la idea de Eios, por )n lado, y el -)ndo de la ima(inatio, por otro3 Des)lta increble, por ello, .)e #pinoza 0aya podido ser considerado precisa-ente co-o prototipo de creyente en esa 8ar-ona9, en esa 8totalidad )nitaria93 Gl final del Gp1ndice de referencia, #pinoza e5plica el por.)1 de tal carencia de Orden 8333 .)ia ei <a Eios= non def)it -ateria ad o-nia, e5 s)--o ni-ir)- ad infi-)- perfectionis grad)-, creanda7 :el <333= .)ia ipsi)s nat)rae leges adeo a-plae f)er)nt, )t s)fficerent ad o-nia, .)ae ab ali.)o infinito intellect) concipi poss)nt, prod)cenda9 <ibidem, p3 %@=3 G)sencia de Orden e "nfinit)d de la #)stancia estn e5plcita-ente :inc)ladas3 M!5N Feo *olaS llega a afir-ar; 8Bon der Vberzeitlic0er Jelt an sic0, #pinozas Vberzeitlic0er #)bstanz als solc0er, giebt es Seine Jissensc0aft, noumenorum non est P112Q scientia= <Spinoza und %ant, en Septimana Spinozana, cit3, pp3 2%5&2957 te5to cit3, p3 29'=3 M!?N #3 rac, B>id6e de vie dans la p'ilosop'ie de Spinoza, cit3 M! N G3 Di:a)d se 0aba referido ya a esta idea 4ibergsonianaj4 en s) obra Bes notions d>essence et d>e.istence dans la p'ilosop'ie de Spinoza <*ars, Glcan, 19'5=; 8On tro):erait ainsi, derriZe les analyses abstraites, )ne i-age de la :ie )ni:erselle9 <p3 2'2=, 8:da )ni:ersal9 .)e, con todo, .)edara 4seg2n Di:a)d4 8an.)ilosada9, en #pinoza, por el f)nciona-iento escolstico de s)s nociones te6ricas de esencia y e5istencia333 M!%N Et'" ", *rop3 AAA"B; 8Eei potentia est ipsi)s essentia93 M!9N I3 G3 Myers, T'e Spinoza,He(el )arado.9 A stud of t'e c'oice bet7een traditional idealism and s stematic pluralism, "t0aca, Cornell H3 *3, 19!!3 M5'N 8333ita )t, .)a-di) res, )t cogitandi -odi considerant)r, ordine- toti)s nat)rae, si:e ca)sar)- conne5ione-, per sol)- Cogitationis attrib)t)- e5plicare debe-)s, et .)aten)s, )t -odi E5tensionis, considerant)r, ordo etia- toti)s nat)rae per sol)- E5tensionis attrib)t)- e5plicafl debet, et idem de aliis aitributis intelli(o <s)br3 n)estro=3 k)are rer)-, )t in se s)nt, Ee)s re:era est ca)sa, .)aten)s infinitis constat attrib)tis3339 <,eb3 "", p3 9'=3 Dec)1rdese .)e la *rop, de la .)e es Escolio lo citado reza 8Ordo, et conne5io idear)- est ide-, ac ordo, et conne5io rer)-9 <y, por tanto, se sobreentiende .)e tambi6n es ordo de los de-s atrib)tos=3 M51N Gs E3 Fasba5 <Ba 'i6rarc'ie dans $>3nivers c'ez Spinoza, cit3= intent6 probar .)e el #enti-iento dese-pe+a el papel de a)t1ntico atrib)to, en la filosofa de #pinoza; )n atrib)to 8inter-edio9 entre *ensa-iento y E5tensi6n <el Gevoel del Breve Tratado, o el Affectus de la Etica8 cfr3 pp3 1?9 ss3=3 *ero s) prop)esta no 0a tenido eco alg)no, pensa-os .)e con raz6n3 M52N Fa preg)nta 0aba sido ya for-)lada por Ierbart <en Sc'rift zur +etap' si0, PP, apud G3 Fe6n, ob" cit", p3 99=3 *ara e:itar el 80iato9, >3 Ca-erer <Die Be're Spinozas, #t)ttgart, Cotta, 1% , t3 ", cap3 2= negaba la 8indeter-inaci6n9 de la #)bstancia, de ac)erdo con el sig)iente arg)-ento; Ens absolute indeterminatum debe trad)cirse, no por 8:ollSo--en

unbestimmte= <8absol)ta-ente indeter-inado9= sino por 8:ollSo--en unbesc'raen0e= <8absol)ta-ente ilimitado=29 la #)bstancia no es, as, ne(ativamente 8indeter-inada9, sino positivamente 8ili-itada97 lo abarca todo, y as el paso a lo finito p)ede c)-plirse333 <*ero las e5presiones de #pinoza en la carta F 48-anifest)- est, integra- -ateria-, indefinite considerata-, nullam posse 0abere fig)ra-3339, etc34 parecen tener )n claro sentido 8negati:o9, contra la :ersi6n de Ca-erer3 B3 Eelbos <en Be probl;me moral dans la p'ilosop'ie de Spinoza et dans $>'istoire du Spinozisme, *ars, Glcan, 1%9@, pp3 @ ss3= neg6 ta-bi1n, en cierto -odo, la indeter-inaci6n de la #)bstancia spinoziana, en c)anto .)e la indeter-inaci6n sera )n 8-o-ento9 en la constit)ci6n del concepto, y precisa-ente s) pri-er -o-ento7 pero, a partir de esa absol)ta indeter-inaci6n, la #)stancia ira alcanzando deter-inaciones cada :ez -s ricas; la 8posibilidad infinita de ser9 .)e es la #)bstancia se 8realiza9, en infinita 8act)alidad9, al final de s) concepto, donde la #)bstancia sint1tica-ente plena de ser 8realiza su verdad9, por as decirlo3 Esta :isi6n, tan 80egeliana9, del concepto spinozista de #)bstancia, no niega, en todo caso, el -o-ento de la indeter-inaci6n, .)e a.) preferi-os ree5poner co-o )n especfico ni:el ontol6gico <y, en todo caso, falta la precisa e5posici6n dial1ctica de la realizaci6n de ese concepto, en la interpretaci6n de Eelbos7 falta333 lo .)e ya Iegel ec0aba en falta; la 8negaci6n de la negaci6n9, por e/e-plo, para .)e esa #)bstancia se acople al es.)e-a prop)esto=3 W3 Fre)dent0al analiz6 clsica-ente esa sit)aci6n3 <Cfr3 Spinoza Beben und Be're, cit3, p3 1@13= G3 F1on 0a se+alado; 8333dans le passage d) si-ple ind1ter-in1 a)5 d1ter-inations co-ple5es, l[e5prit pose ces derniZres n1cessaire-ent, -ais ne les d6duit pas9 <ob" cit", p3 99=3 Fas citas podran -)ltiplicarse3 M5@N 83330oc cognoscendi gen)s <i3 e3, la 8ciencia nt)iti:a9= procedit ab adae.)ata idea essentiae for-alis .)or)nda- Eei attrib)tor)- ad adae.)ata- cognitione- essentiae rer)-9 <Et'", "", *rop3 AF, #c03 "", ,eb3 "", p3 122=3 P11@Q M5!N Ee Ee)gd, T'e si(nifcance of Spinoza>s first 0nd of 0no7led(e, cit3, esp3, caps3 B y B"3 M55N Cfr3, por e/e-plo, G3 Earbon, Etudes spinozistes, cit3, p3 %%3 M5?N 8Ea ta-en, .)ae 0)c)s.)e tali cognitione pot)i intelligere, perpa)ca f)er)nt9 !D$E, ,eb3 "", p3 11=3 M5 N El te5to del TT') en .)e se apoya Ee Ee)gd es 1ste; 8Et .)a-:is clare intelliga-)s, Ee)- posse i--ediate se 0o-inib)s co--)nicare7 na- n)llis -ediis corporeis ad0ibitis, -enti nostrae s)a- essentia- co--)nicat7 atta-en ut 'omo ali1uis sola mente ali1ua perciperet, .)ae in pri-is nostrae cognitionis f)nda-entis non continent)r, nec ab iis ded)ci poss)nt, e/)s -ens praestantior necessario, at.)e 0)-ana longe e5cellentior esse deberet3 k)are non credo )ll)- ali)- ad tanta- perfectione- s)pra alios per:enisse, praeter C0rist)-, c)i Eei placita <333= sine :erbis, a)t :isionib)s, sed i--ediate re:elata s)nt3339 <,eb3 """, pp3 2'&21=3 Ee Ee)gd identifica la e5presi6n sola mente, e-pleada por #pinoza, con 8p)re int)ition9 <p3 1?2=, e infiere de a0 .)e #pinoza niega el conoci-iento por 8int)ici6n p)ra93 G0ora bien; ii-plica la scientia intuitiva de la Etica )n conoci-iento .)e se prod)zca con prescindencia del cuerpo <p)es el .)e sea posible conocer prescindiendo del c)erpo es lo .)e #pinoza est negando en el te5to de referencia=j >eniendo en c)enta .)e 8el ob/eto de la idea .)e constit)ye el al-a 0)-ana es el c)erpo9 <Et'" "", *rop3 A"""=, y la constante :inc)laci6n .)e #pinoza efect2a entre las ideas y las afecciones del c)erpo, no

parece .)e esa 8independencia9 del al-a se d1 en la Etica, sal:o .)e se considere 8independencia9 la concepci6n del c)erpo, por parte del al-a, sub 1uadam specie aeternitatis, en el sentido <.)e a :eces 0a .)erido :erse c)asi 8-stico9= de la B parte de la Etica9 por e/e-plo, *rop3 AA"A3 *ero ni si.)iera en ese caso #pinoza 0abra dic0o .)e el conoci-iento 0)-ano se prod)ce sola mente" Este p)nto de la arg)-entaci6n de Ee Ee)gd no est, p)es, -)y claro <a)n.)e s) posici6n general p)eda ser aceptable=3 M5%N 8C)- a)te- o-nia in Eeo sint, et per Ee)- concipiant)r, se.)it)r, nos e5 cognitione 0ac pl)ri-a posse ded)cere, .)ae adae.)ate cognosca-)s9 <Et'" "", *rop3 AFB"", #c03 ,eb3 "", p3 12%=3 M59N Cfr3 supra, cap3 ", nota 5?3 M?'N 8$a-, .)od id spectat, .)od for-a- :eri constit)it, cert)- est, cogitatione- :era- a falsa non tant)- per deno-inatione- e5trinseca-, sed -a5i-e per intrinseca- disting)i <333= in ideis dari ali.)id reale, per .)od :erae a falsis disting))nt)r3339 <D$E, ,eb3 "", p3 2?=3 M?1N 8*orro, -odo pri-a idea non sit ficta, et e5 ea caeterae o-nes ideae ded)cant)r, pa)lati- praecipitantia fingendi e:anescet7 deinde c)- idea ficta non possit esse clara, et distincta7 sed sol)--odo, conf)sa, et omnis confusio inde procedat 1uod mens rem inte(ram, aut e. multis compositam, tantum e. parte noscat, et not)- ab ignoto non disting)at; praeterea <333= inde se.)it)r pri-o, .)od si idea sit alicu4us rei simplicissimae, ea non nisi clara, et distincta poterit esse9 :am res illa non e. parte, sed tota, aut ni'il e4us innotescere debebit <D$E, ,eb3 "", p3 2!= <s)br3 n)estros=3 M?2N 8Wa- notand)- 0anc perceptione- affir-are se-icirc)l)- rotari, .)ae affir-atio falsa esset, si non esset /)ncta concept)i globi, :el ca)sae tale- -ot)- deter-inantis, si:e absol)te, si 0aec affir-atio n)da esset9 <D$E, ,eb3 "", p3 2 =3 M?@N 8333certit)do ni0il sit praeter ipsa- essentia- ob/ecti:a- <333=7 Hnde iter)- patet, .)od ad certit)dine- :eritatis n)llo allio signo sit op)s, .)a- :era- 0abere idea-; na- <333= non op)s est, )t scia-, .)od sciara -e scire9 <D$E, ,eb3 "", p3 15=3 M?!N 8333Met0od)- ni0il ali)d esse, nisi cognitione- refle5i:a-, a)t idea- ideae3339 <D$E, ,eb3 "", pp3 15&1?=3 M?5N 8333si .)is fato .)oda- sic processisset, $at)ra- in:estigando, scilicet ad datae ideae :erae nor-a- alias ac.)irendo ideas debito ordine, n)n.)a- de s)a :eritate d)bitasset, eo .)od :eritas, )ti ostendi-)s, se ipsa- patefacit, et etia- sponte o-nia ipsi afl)5issent3 #ed .)ia 0oc n)ni.)a-, a)t raro contingit, ideo coact)s f)i illa <principia= sic ponere3339 8Datio a)te-, c)r in $at)rae in.)isitione rare contingat, )t debito ordine ea in:estiget)r, est propter prae/)dicia3339 <D$E, ,eb3 "", p3 1 =3 P11!Q M??N *3 e/3, la .)e 0ace en Et'" "", *rop3 ", Ee-3; 8Co-petit ergo Eeo attrib)t)-, c)/)s concept)- sing)lares cogitationes o-nes in:ol:)nt, per .)od etia- concipi)nt)r3339 <,eb3 "", p3 %?=3 *ese a lo c)al, la afir-aci6n 8Io-o cogitat9 es independiente <es )n G5io-a= de la afir-aci6n de la 8Cogitatio9 <.)e es )na *roposici6n= co-o atrib)to di:ino3 M? N 8#i oti)-, et occasio sinit, a te s)b-isse peto, :era- Mot)s Eefinitione-, )t et e/)s

e5plicatione-, at.)e .)a ratione, c)- e5tensio, .)aten)s per se concipit)r, indi:isibilis, in-)tabilis etc3 sit, a priori ded)cere poss)-)s tot, ta-.)e -)ltas oriti posse :arietates, et per conse.)ens e5istentia- fig)rae in partic)lis alic)/)s corporis3339 <,eb3 "B, p3 2?%=3 M?%N 8*ri-o diffic)lter ad-od)- concipere .)eo, .)i a priori corpor)- e5istentia de-onstret)r, .)ae -ot)s, et fig)ras 0abent7 c)- in E5tensione, absol)te re- considerando, nil tale occ)rrat9 <,eb3 "B, p3 @@1=3 M?9N 8*orro e5 E5tensione, )t ea- Cartesi)s concipit, -ole- scilicet .)iescente-, corpor)- e5istentia- de-onstrare non tant)- difficile, )t ais7 sed o-nino i-possibile est3 Materia eni- .)iescens, .)ant)- in se est, in s)a .)iete perse:erabit, nec ad -ot)concitabit)r, nisi a ca)sa potentiori e5terna7 et 0ac de ca)sa non d)bita:i oli- affir-are, rer)- nat)rali)- principia Cartesiana in)tilia esse, ne dica- abs)rda9 <,eb3 "B, p3 @@2=3 M 'N 8Beli-, )t 0ac in re -i0i gratificeris, indicando, .)i e5 concept) E5tensionis sec)nd)t)as -editationes :arietas rer)- a priori possit ostendi3339 <,eb3 "B, pgina @@@=3 M 1N 8k)od petis, an solo E5tensionis concept) rer)- :arietas a priori possit de-onstrari, credo -e Wa- satis ostendisse, id i-possibile esse7 ideo.)e -ateria- a Cartesio -ale definiri per E5tensione-7 sed ea- necessario debere e5plicari per attrib)t)-, .)od aeterna-, et infinita- essentia- e5pri-at3 #ed de 0is forsan ali.)ando, si :ita s)ppetit, clari)s tec)aga-3 $a- 0)c )s.)e ni0il de 0is ordine disponere -i0i lic)it9 <,eb3 "B, p3 @@!=3 M 2N 8k)od a)te- addis, nos e5 definitione c)/)s.)e rei, in se consideratae, )nica- tant)propietate- ded)cere :alere, loc)- forsan 0abet in reb)s si-plicissi-is, :el entib)s rationis <333= at non in realib)s3 $a- e5 0oc solo, .)od Ee)- definio esse Ens ad c)/)s essentiapertinet e5istentia, pl)res e/)s proprietates concl)do3339 <,eb3 "B, p3 @@5=3 M @N Cfr3 Ep" FA, donde le dice a >sc0irn0a)s; 8Caeter)- de reli.)is, ni-ir)- de motu, <s)br3 n)estro= .)ae.)e ad Met0od)- spectant, .)ia nond)- ordine conscripta s)nt, in aliaoceasione- reser:o9 <,eb3 "B, p3 2 1=3 M !N Cfr3 s)pra <cap3 ", pp3 2? y ss3= n)estra crtica a ,)ero)lt en este p)nto3 El concepto de #)bstancia de las pri-eras *roposiciones, en s) desarrollo, -)estra ser contradictorio interna-ente; por ello, la idea de varias #)bstancias debe ser s)stit)ida por la de una" Ee todas for-as, la idea de #)bstancia 2nica a est en las Eefiniciones; al ser Eios )na #)bstancia de infinitos atrib)tos <def3 B"=, se niega i-plcita-ente .)e 0aya algo 8f)era9 de esa #)bstancia3 Claro .)e #pinoza no sie-pre es estricto obser:ante del rigor 8geo-1trico9, y de ello dire-os algo -s adelante <cap3 B"=3 M 5N Et03 "", *rop3 AAAB"3 M ?N Fos c1lebres :ersos de #c0iller con los .)e Iegel, alterndolos, acaba la obra; 8n)r 8a)s de- Kelc0e dieses ,eisterreic0es sc0s)-t i0- seine Hnendlic0Seit93 M N M)y clara-ente lo :io as Jindelband; 8Eesp)1s de 0aber sentado en la teora de los atrib)tos infinitos si-ple-ente el post)lado de .)e la di:inidad infinita encierra y res)-e en

s -is-a todas las c)alidades, nos encontra-os con .)e los dos atrib)tos ase.)ibles al conoci-iento del 0o-bre, el pensa-iento y la e5tensi6n, no se deri:an en realidad de la esencia -is-a de la s)bstancia <333= sino .)e -s bien se establecen de )n -odo e-prico y sobre engarces 0ist6ricos3 Con ello, se interr)-pe la ded)cci6n3 Oa a.) :e-os c6-o la denostada e5periencia e-pieza a P115Q :engarse de 1ste co-o de todos los representantes de )na filosofa p)ra-ente ded)cti:a9 !)reludios cit3, p3 !=3 M %N #pinoza afir-a .)e *ensa-iento y E5tensi6n son atrib)tos, por :ez pri-era, en el Corolario "" a la *rop3 A"B de la parte " de la Etica" Gfir-a a0 8ded)cir9 eso de la -is-a *rop3 A"B, a saber, de .)e 8no p)ede darse ni concebirse ning)na s)bstancia f)era de Eios93 G0ora bien, estricta-ente 0ablando, de eso se 8ded)ce9 .)e no 0ay nada f)era de Eios <en general, indeter-inada-ente=, pero no determinadamente .)e la E5tensi6n y el *ensa-iento no est1n f)era de Eios3 Fo .)e dice #pinoza, en realidad, es algo co-o esto; 8:o 'a nada f)era de Eios7 'a E5tensi6n y *ensa-iento7 lue(o 1stos no estn f)era de Eios <y, no siendo s)bstancias, claro es, son atrib)tos s)yos=39 *ero .)e <'a a= E5tensi6n y *ensa-iento no es algo 8ded)cido9, sino recogido co-o )n 0ec0o3 En el Escolio de la *rop3 sig)iente <la AB= #pinoza arg)-enta larga-ente contra .)ienes s)ponen 8di:isible9 la E5tensi6n, en cuanto atributo di:ino3 O todo esto lo 0ace muc'o antes de 8ded)cir9 a la E5tensi6n o al *ensa-iento co-o atrib)tos, lo .)e no oc)rre 0asta las *rops3 " y "" de la parte $$" <*rops3 A"B y AB cits3; ,eb3 "", pp, 5?&?'=3 M 9N Et'" B, *rop3 AA"B7 ,eb3 "", p3 29?3 M%'N *or ello, el conoci-iento 8osc)ro o :ago9 <el del pri-er g1nero, p3 e/3= no es -era-ente )na cantidad despreciable, en #pinoza, y ello, pese a las ocasionales -anifestaciones del propio #pinoza .)e p)dieran ind)cir a creerlo as3 Co-o dice bien Ee Ee)gd; 8333Gpart fro- t0e one t0ing #pinoza SnoYs by -eans of int)iti:e science 0e 0as only one ultimate so)rce of SnoYledge; e-pirical reality7 and only one -edi)- t0ro)g0 Y0ic0 t0at SnoYledge co-es to 0i-; t0e 0)-an body9 <p3 25@=3 Oa 0e-os :isto c6-o, seg2n #pinoza, las ideas 8conf)sas9 <de la i-aginaci6n= son tan 8reales9 <8se sig)en con ig)al necesidad9= co-o las adec)adas3 El trato con el entorno prctico, a tra:1s de los ca)ces ordinarios, no es )n 8-ero error9333 M%1N Fa tradici6n -ar5ista, desde *le/no:, 0abra alabado en #pinoza la correcta sol)ci6n al 8proble-a ontol6gico f)nda-ental97 la relaci6n ser&conciencia3 Fos contin)adores de la tradici6n de *le/no: <Eeborin, F)ppol 4.)ien lleg6 a decir, algo pintoresca-ente, .)e #pinoza era 8Mar5 sin barba94 E-itrie:, etc3= 0abran alabado reg)lar-ente eso -is-o <cfr3 Kline, Spinoza in soviet p'ilosop' , cit3, pp3 1!&1%=3 En ca-bio, el re:isionista Bogdno: critic6 la 8)topa -onstica9 de #pinoza, s) 8ideal ar-onioso de la realidad9 </)sta-ente, defor-ando a #pinoza de )na for-a can6nica, seg2n n)estra interpretaci6n=3 Fos 8-ecanicistas9 <G5e"rod, Baryas0, BySc0o:sSi, >seitlin, #arabyano:= tendieron asi-is-o a criticar la asi-ilaci6n de #pinoza al -aterialis-o3 Fa discrepancia en la interpretaci6n de #pinoza era, desde l)ego, el fr)to de la discrepancia en la interpretaci6n del propio -aterialis-o3 Es de destacar .)e la posici6n -s 8ne)tral9 4dentro del Diamat clsico4, la .)e s)cedi6 a )n ent)sias-o 8e5cesi:o9 por #pinoza <representado por Eeborin, c)yo 8e5ceso9 f)e diagnosticado as si-)ltnea-ente al diagn6stico dirigido sobre Eeborin -is-o co-o 8idealista -enc0e:i.)e9=, o sea, )na posici6n 8ortodo5a9 0asta, por lo -enos, 1952 <fec0a del est)dio de Kline=, sig)i6 alabando a #pinoza por a.)ella raz6n f)nda-ental3 E-itrie:, de )n -odo paradig-tico, afir-6 .)e #pinoza era s)perior a Eescartes p)es no

e-pezaba por el *o(ito idealista, sino .)e pona a Eios 4o sea, a la $at)raleza4 co-o principio <m5s all5 de toda duda= <Kline, p3 2 =3 #in d)da, 0ay en las interpretaciones -ar5istas ortodo5as rasgos .)e per-iten :alorarlas co-o los -s positi:os acerca-ientos .)e se 0ayan practicado al pensa-iento de #pinoza7 s) eli-inaci6n de toda e51gesis de #pinoza co-o 8pensador religioso9 significa )n reconoci-iento de la no:edad y carcter re:ol)cionario del pensa-iento spinoziano3 $o de/a de ser c)rioso .)e los a)tores so:i1ticos .)e p)sieron en tela de /)icio la i-portancia de #pinoza 0ayan sido, ellos -is-os, representantes de los 8re:isionis-os9, 8-ecanicistas9 sobre todo, pero ta-bi1n de otro g1nero, lo .)e coloca a #pinoza en la lnea del pensa-iento <oficial= medio 4dira-os4 de la Hni6n #o:i1tica3 En alg)na ocasi6n, e5presiones de a)tores so:i1ticos aparecen sorprendente-ente pr65i-as de te5tos spinozianos, y no sin alg2n aso-bro sabe-os .)e en)nciados co-o 8Conciencia y #er, idea y -ateria, son dos distintas -aneras de )n 2nico P11?Q fen6-eno, .)e es lla-ado, 0ablando en general, $at)raleza3339 no pertenecen al desarrollo de la doctrina del 8paralelis-o9 spinoziana, sino a #talin !Anar1uismo socialismo, cit3 por Kline, p3 2?=3 Oa *le/no: lleg6 a e5tre-ar el paralelis-o con e5presiones co-o 1stas; 8el pensa-iento es -o:i-iento co-ple/o, y est 0ec0o con los -is-os ele-entos de -o:i-iento .)e deter-inan el estado de energa de )na piedra3 O, si alg)ien .)iere aceptar el pensa-iento co-o )na propiedad s)bstancial de la -ateria, debe adscribir esa propiedad ta-bi1n a la piedra9 <apud Kline, p3 2 =3 Claro .)e esa posici6n <a pesar de ocasionales -anifestaciones del -is-o Fenin .)e parecen tener )n sentido -)y si-ilar; 8es l6gico afir-ar .)e toda materia posee )na propiedad .)e es esencial-ente afn a la sensaci6n; la propiedad de refle5i6n9, en +aterialismo empiriocriticismo2 0a pasado l)ego a ser considerada co-o -ecanis-o 80lozosta9, ignorante del 8salto c)alitati:o9 <cfr3 Kline, p3 2 =3 >raspasada al -is-o #pinoza esa calificaci6n, el 80ilozos-o9 es :isto a :eces <as Daltse:ic0, cit3 por Kline, p3 29= co-o el res)ltado del 8estatis-o9 e 8inte-poralidad9 de la filosofa de #pinoza, .)e no tendra )na adec)ada concept)aci6n del 8proceso9 <0ist6rico= y .)e, por ello, concebira inte-poral-ente al pensa-iento co-o 8propiedad absol)ta9 de la -ateria333 *ero, sal:ando estas ob/eciones contra el 8a0istoricis-o9 de #pinoza, s) tesis de la identificaci6n 8ordo idear)-oordo rer)-9 es considerada co-o la e5presi6n -is-a de la ob/eti:idad de las leyes nat)rales, as co-o de la doctrina del 8refle/o9 de la realidad en la conciencia333 !ibidem, pp3 @1&2=3 O, co-o s)braya Kline, 8anot0er aspect of #pinoza[s p0ilosop0y Y0ic0 is generally accepted by #o:iet Yriters is 0is conception of t0e )ni:erse as an or(anic, interconnected 7'ole= <p3 @@7 s)br3 n)estro=; esto es, la interpretaci6n 8-onista&cos-ista9 del -atetialis-o de #pinoza, .)e a.) considera-os radical-ente ins)ficiente, y .)e dependera de toda )na interpretaci6n del -aterialis-o, en general <as, #talin; 8Fa nat)raleza es )n todo ntegra-ente conectado3339, cit3 por Kline, p3 @@=3 #on estos aspectos 8realistas cos-istas9 de la interpretaci6n -ar5ista del concepto de #)stancia los .)e rec0aza-os, pese a otros aciertos .)e esa interpretaci6n posee3 #obre el 8a0istoricis-o9 de #pinoza dire-os algo -s adelante <cap3 ?=3 Capt)lo ! El primer Gnero de materialidad especial en la ontolo"a de Spinoza* la +at raleza e,tensa como #-acies toti s niversi% $)estro prop6sito, en este capt)lo, es describir el *ri-er ,1nero <M1= de -aterialidad especial, seg2n es recogido por la filosofa de #pinoza, -ostrando a )n tie-po c6-o la idea de orden, 8racionalista9 y 8deter-inista9, a)sente del concepto de #)bstancia en el plano ontol6gico&general, se presenta a.) co-o Facies totius universi" En el desarrollo de esa noci6n, c)yas i-plicaciones ontol6gicas :ere-os, #pinoza )tiliza alg)nos conceptos especiales 4co-o el de individuo compuestoK co-o instr)-ental en la constr)cci6n

ordenada de esa di-ensi6n ontol6gica3 El )so de esos conceptos 0a dado pie a )na interpretaci6n del pensa-iento de #pinoza en torno a la $at)raleza fsica co-o )n pensa-iento 8organicista9 o 8biologista9, y :alorar esa interpretaci6n ser ta-bi1n )no de los ob/eti:os de este capt)lo3 *ara ello, nos ser:ire-os no sola-ente del anlisis de la propia noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 <en c)anto noci6n .)e esti-a-os estricta-ente ontol-(ica, filos6fica en s)-a, y no 8biol6gica9 ni 8fsica9=, sino ta-bi1n del anlisis de alg2n e/e-plo positi:o en .)e #pinoza se refiere a la realidad fsica y, a este prop6sito, nos fi/are-os en la pol1-ica con Boyle sobre la nat)raleza del nitro3 1= El l)gar ontol6gico de la 8Facies toti)s )ni:ersi9 #pinoza se refiere a la 8Facies9, co-o se sabe, en la carta FA"B, a #c0)ller, ya anterior-ente citada, en la .)e #pinoza responde a )na carta precedente <la FA"""= del propio #c0)ller3 Este le 0aba pedido e/e-plos 8de las cosas inmediatamente prod)cidas por Eios, y de las .)e lo son mediante alg)na -odificaci6n infinita9M1N, esto es, le pide e/e-plos, en concreto, de c)les son los -odos infinitos in-ediatos y los -odos infinitos -ediatos3 #pinoza responde; *or 2lti-o, los e/e-plos .)e solicitas son; del pri-er g1nero, y en el *ensa-iento, el entendi-iento absol)ta-ente infinito7 en la E5tensi6n, el -o:i-iento y el reposo7 del seg)ndo g1nero, la P11%Q faz de todo el Hni:erso, .)e a)n.)e :ara de infinitos -odos, per-anece sie-pre la -is-a, acerca de lo c)al cons)lta el Escolio del Fe-a , antes de la *rop3 1! de la parte 23M2N Fa unidad de la nat)raleza <.)e, aun1ue vara de infinitos -odos, per-anece siempre la misma2 es e5presa-ente -entada en cone5i6n con los l)gares de la Etica en .)e, co-o :ere-os, #pinoza se refiere a la noci6n de individuo compuesto, a la $at)raleza e.tensa infinita co-o )na 8for-a de for-as9 a tra:1s de la c)al se conser:a la )nidad en la di:ersidad, o la in:ariancia en las transfor-aciones3 Fa Facies totius universi es, p)es, )n modo infinito mediato, correspondiente al orden de la E5tensi6n, en el siste-a -odal de #pinoza <acerca del 'ueco .)e #pinoza 0a de/ado en ese siste-a, y la posibilidad de rellenarlo interpretati:a-ente, 0ablare-os en el capt)lo sig)iente=3 Co-o recordatorio, :a-os a ofrecer a.) el es.)e-a ontol6gico .)e el propio #pinoza nos 0a ofrecido y .)e debe-os tener sie-pre presente; E5tensi6n *ensa-iento, Rc3

G= $at)ra nat)rans <Gtrib)tos=; B= $at)ra nat)rata <Modos=; 1= $nfinitos a= $nmediato 8Mot)s et .)ies9 8"ntellect)s absol)te infinit)s9 b= +ediato 8Facies toti)s Hni:ersi9 <j= 2= Finitos C)erpos "deas a2 Fa 8Facies9 es )n -odo infinito" Esto es, no&finito, no 8cosa partic)lar9 <a)n.)e s cosa 8creada9, :atura naturata2" Modo .)e se aplica al con/)nto de los -odos finitos7 .)e es el

con/)nto de los -odos finitos de la E5tensi6n3 Ello s)pone, por lo de-s, .)e el con/)nto de los -odos de la E5tensi6n no es el Gtrib)to de la E5tensi6n <el c)al, en c)anto atrib)to 8infinito en s) g1nero9, es indivisibleM@N y, por tanto, no p)ede decirse .)e est 8co-p)esto9 de -odos=; el atrib)to de la E5tensi6n es )na realidad indeter-inada en la infinita-ente indeter-inada #)bstancia ontol6gico&general7 la deter-inaci6n de esa realidad es cosa .)e 0a de 0acerse a ni:el ontol6gico&especial, de acuerdo con al(@n criterio, al considerar la )nidad de esa -)ltiplicidad de la E5tensi6n7 c)ando se la considera, en s)-a, no co-o atrib)to, sino co-o -odo infinito -ediato3 b2 Fa 8Facies9 es -odo mediato" Esto es, .)e la )nidad realizada por la 8Facies9 lo es a tra:1s de )na -ediaci6n, c)yo f)nciona-iento opera la P119Q )nidad del -odo -ediato3 Esa -ediaci6n es el -odo infinito inmediato9 motus et 1uies" 8Mo:i-iento&y&reposo9 ta-bi1n pertenece a la :atura naturata <p)es la E5tensi6n, 8en s9, co-o atrib)to, ni si.)iera est tan generalsi-a-ente deter-inada=, pero es -s 8abstracto97 es la determinaci-n m5s <(en6rica= del atrib)to de la E5tensi6n; 8todo lo .)e es e5tenso9 4dira-os4 8est en reposo o -o:i-iento9M!N3 O, consig)iente-ente, c)ando #pinoza pase a 8e5plicar9 el f)nciona-iento de la 8Facies9, esa e5plicaci6n estar -ediada, co-o :ere-os, por la re-isi6n a la 8correspondiente proporci6n de -o:i-iento y reposo9 entre las partes constit)ti:as de dic0a 8Facies9M5N3 En principio, parece .)e #pinoza se :inc)la al proyecto -ecanicista general de e5plicaci6n de la realidad fsica, en la lnea cartesiana, a)n.)e esto debe ser precisado -s adelante3 *arece -)y clara, p)es, en el -ero :ocab)lario t1cnico e5plcito de #pinoza, la distinci6n entre el plano ontol6gico en .)e se coloca al 8-)ndo corp6reo9, y el plano ontol6gico de la E5tensi6n, co-o tal atrib)to3 Fas deter-inaciones finitas de la E5tensi6n p)eden ser consideradas en )na )nidad universal c)yo criterio -s gen1rico de deter-inaci6n es el de 0allarse afectadas, todas ellas, de reposo o -o:i-iento3 En este sentido, la $at)raleza M1 4 ontol6gico&especial4 e-pieza a ser considerada co-o 8cos-os9, a diferencia de lo .)e oc)rra en el plano ontol6gico&general3 2= Fa pol1-ica sobre el nitro $)estras intenciones, al traer a.) a colaci6n la pol1-ica .)e #pinoza -ant):o con Boyle a prop6sito del nitro, son las de recordar )n tipo de anlisis spinoziano .)e p)ede arro/ar l)z sobre s) -anera de entender la realidad e5tensa, en cone5i6n con las interpretaciones .)e de la )nidad de esa -ateria nos ofrece, de )n -odo -s general, especial-ente en la Etica" Fo te-prano de esta pol1-ica, respecto de la fec0a de redacci6n definiti:a de la Etica <#pinoza recibe, por inter-edio de Oldenb)rg0, la obra de Boyle De nitro, fluiditate et firmitate en oct)bre de 1??1, y responde 4Ep3 B"4 poco desp)1s= p)ede ind)cir a ca)telas acerca de si la -encionada Ep3 B" representa el definiti:o pensa-iento de #pinoza en torno a esas c)estiones7 pero, en todo caso, representa -)y bien los -arcos dentro de los c)ales se las planteaba; los de )na doctrina -ecanicista 4cartesiana4 de la realidad fsica3 Fa pol1-ica de #pinoza contra la obra de Boyle no es sino )n episodio 4y seg)ra-ente bastante sec)ndario, desde el p)nto de :ista de la 0istoria de la ciencia .)-ica4 entre otros -)c0os .)e, d)rante el siglo AB"", protagoniz6 el nitro <la c1lebre sal 4K$O@4 .)e, a lo largo de todo el AB"", f)e considerada a -en)do co-o s)bstancia de elecci6n a la 0ora de b)scar el principio .)-ico )ni:ersal=3 El nitro, fertilizante y detonante, presente 4al -enos, en c)anto 8nitro a1reo9 seg2n MayoY, o 8nitro :oltil9 seg2n el propio Boyle4 en el aire

co-o )n co-ponente esencial del -is-o <y el 0oland1s Erebbel, por desco-posici6n del nitro, 0aba obtenido )n 8gas respirable9; el o5geno=, el nitro -isteriosa-ente 8engendrado por el sol9, era )no de los s)/etos de disc)si6n y e5peri-entaci6n -s i-portante de la P12'Q .)-ica del AB"", .)e 0abra s)stit)ido el anlisis de los -etales 4tipo *aracelso4 por el de las sales, no estando a2n preparada <con la ocasional e5cepci6n de Ban Iel-ont= para basar s) anlisis en los gasesM?N3 *ero si la disc)si6n, por parte de #pinoza, de ciertas teoras de Boyle en torno al nitro posee s6lo )na i-portancia sec)ndaria para el desarrollo positi:o de la ciencia .)-ica co-o tal, p)ede sernos 2til, sin e-bargo, a nosotros, en c)anto .)e e50ibe )n cierto tipo de razona-iento sobre la realidad fsica, .)e, en definiti:a, es lo .)e nos i-porta3 Co-o esta pol1-ica no s)ele for-ar parte de los t6picos de e5posici6n de #pinoza, la e5pondre-os con alg2n detalle3 Oldenb)rg, co-o 0e-os dic0o, 0aba en:iado a #pinoza la obra de Boyle, y #pinoza responde con alg)nas obser:aciones3 Estas obser:aciones se refieren a las consec)encias .)e Boyle infiere de s) e5peri-ento de 8reconstit)ci6n del nitro9 !redinte(ratio nitri2, )na :ez 8di:idido93 Fa intenci6n de Boyle, en esos e5peri-entos, era doble; probar .)e el nitro era )na s)bstancia co-p)esta, y probar .)e 0aba partc)las de -ateria .)e podan persistir sin ca-bios a tra:1s de las reacciones, y .)e, por ello, poda decirse .)e posean e5istencia fsica real3 Boyle 8di:ida9 el nitro, -ediante el calor <)na a la sal carbones encendidos=, en )na parte 8fi/a9 y otra 8:oltil93 G la parte :oltil la lla-aba 8Esprit) del nitro9, .)e poda ser condensado3 Fa parte fi/a sera el nitro ordinario, distinta del esprit) del nitro por el 0ec0o de reaccionar de )na for-a distinta de a.)el <Boyle no parece ad:ertir .)e los carbones encendidos .)e )tiliza para calentar el nitro pro:ocan la for-aci6n de carbonato potsico co-o co-ponente de ese 8nitro fi/o9, pese a .)e 1l conoca, al -argen de esta e5periencia, el carbonato potsico, co-o 8potasa9 o 8sal de trtaro9=M N; lo fi/o y lo :oltil difieren por s) sabor y s) inflamabilidad" Boyle co-binaba 8esprit) de nitro9 y 8nitro fi/o9 para reobtener el nitro pri-iti:o, y lleg6 a 0acer alg)na anotaci6n c)antitati:a acerca de la cantidad de nitro 8rec)perado9 tras la redinte(ratio, respecto de la cantidad pri-iti:a de .)e 0aba partido3 En el fondo, Boyle pensaba .)e todas las reacciones obser:adas por 1l no se e5plicaban 4en este caso co-o en otros4 en t1r-inos de la doctrina escolstica de las 8for-as9, sino en los t1r-inos de la 8filosofa corp)sc)lar97 parta, en principio, de los s)p)estos cartesianos, a)n.)e e5iga s) co-probaci6n e-prica3 Fa oposici6n de #pinoza a Boyle <con c)yas concepciones cartesianas de partida coincide, desde l)ego, en este -o-ento de s) :ida al -enos= est basada, f)nda-ental-ente, en lo sig)iente; En pri-er l)gar, colige Boyle de s) e5peri-ento de reintegraci6n del $itro .)e este es algo 0eterog1neo, co-p)esto de partes fi/as y :oltiles, y c)ya nat)raleza, sin e-bargo <al -enos en c)anto a los fen6-enos=, difiere a-plia-ente de la nat)raleza de las partes de .)e se co-pone, y ello a)n.)e se prod)zca en :irt)d de la -era -ezcla de esas partes3 *ara dar por b)ena esa concl)si6n, -e parece .)e se re.)iere toda:a alg2n e5peri-ento, por -edio del c)al se pr)ebe .)e el Esprit) del $itro no es real-ente $itro333M%N P121Q Co-o se :e, lo .)e #pinoza reproc0a a Boyle es .)e conciba el nitro co-o algo 'etero(6neo8 co-o algo, en s)-a, c)ya nat)raleza difiera de la nat)raleza de s)s partes, siendo as .)e, por co-posici6n a partir de esas partes, s)rge sin e-bargo el mismo nitro3 *ara -antener la 0o-ogeneidad, #pinoza propone )na serie de e5plicaciones <de tipo -ecnico cartesiano= a tra:1s de las c)ales la 0o-ogeneidad .)eda 8sal:ada93 En el esprit)

de nitro, las partc)las constit)ti:as estn en -o:i-iento7 en el nitro ordinario, son co-pelidas al reposo por alg)na 8i-p)reza9, y esa i-p)reza no sera otra .)e lo .)e Boyle lla-a 8nitro fi/o9 <.)e no sera tal nitro=; O por lo .)e toca a la sal fi/a, s)pondr1 .)e no i-porta nada para la constit)ci6n de la esencia del $itro, sino .)e la considerar1 co-o resid)os del $itro333M9N En t1r-inos p)ra-ente de reposo movimiento se e5plicaran, p)es, las diferencias, .)e, en el fondo, no son tales; el nitro es uno solo, ya en reposo, ya en -o:i-iento3 Fa diferencia entre el nitro ordinario y el esprit) de nitro es se-e/ante a la .)e la filosofa -ecnica dice 0aber entre lo s6lido y lo fl)ido7 y as, 8el nitro ordinario sera al 0ielo lo .)e el esprit) de nitro sera al ag)a3339 #pinoza aco-pa+a s) tesis de )na serie de e5plicaciones, en t1r-inos -ecnicos, .)e intentan dar c)enta de la estr)ct)ra del nitro, y de las diferencias obser:adas entre alg)nas propiedades del nitro ordinario y otras del 8esprit) del nitro9, sie-pre con el designio de 8sal:ar la 0o-ogeneidad9, red)ciendo la aparente 0eterogeneidad a diferencias en la proporci6n de reposo y -o:i-iento de las partc)las3 Hna -anera )s)al, y -)y caracterstica en cierto tipo de interpretaciones de estos procesos 0ist6ricos, de considerar la pol1-ica entre Boyle y #pinoza <Boyle contest6 indirecta-ente a #pinoza, si bien de for-a so-era, a tra:1s de Oldenb)rg= es la de conte-plarla co-o )n episodio en la l)c0a entre el aprioris-o racionalista, pre/)icioso, antie-prico y da+oso para la ciencia <#pinoza=, contra el sano e-piris-o .)e la 0ace progresar <Boyle=3 Esta es la posici6n .)e -antienen G3 D3 y M3 B3 Iall en s), por lo de-s, -in)cioso artc)lo sobre el te-aM1'N3 #e trata de )n caso partic)lar de la apreciaci6n de la 0istoria de la ciencia 4en s)s cone5iones con la filosofa4 propia de -)c0as e5posiciones de a)tores anglosa/ones, ordinaria-ente desafectas al cartesianis-o, por considerarlo co-o )na r1-ora para el progreso cientfico <al -enos, para la ciencia e5peri-ental=M11N3 Fa significaci6n de la pol1-ica se agotara en esto; #pinoza tendra en ella )n inter1s 8p)ra-ente l6gico9, -ientras .)e Boyle aportara )n inter1s -s propia-ente cientfico&e5peri-ental3 C)ando #pinoza pide )n e5peri-ento 4co-o acaba-os de :er4 a Boyle, teniendo en c)enta la posici6n desde la .)e se -)e:e, 8it is 0ard to i-agine Y0at Sind of e5perirrient Yo)ld 0a:e satisfied #pinoza t0at nitre is not t0e sa-e as spirit of nitre, t0at s)lp0)r is distinct fro- its spirit or anti-ony fro- its b)tter3339M12N #)p)esto .)e, para #pinoza, las 8diferencias9 siempre p)eden ser red)cidas a identidad, -ediante el -ane/o ad 'oc de s)s o-nie5plicati:as recetas P122Q cartesianas, .)e 8sal:an9 en c)al.)ier caso la 0o-ogeneidad pres)p)esta a priori""" En definiti:a 4dicen G3 D3 y M3 B3 Iall4 8#pinoza[s position 0ere see-s to be t0at if tYo or -ore e.)ally rational acco)nts of a p0eno-enon can be proposed, t0ere is no reason to c0oose one as tr)e rat0er t0an anot0er3 >o 0i- it Yas all, one Y0et0er Boyle[s e5peri-ents Yere e5plained by supposin( nitre and its spirit to be t0e sa-e, or by supposin( <as 0e t0o)g0t Boyle did= t0at t0ey Yere different3 "t did not appaently striSe it as Yort0y of consideration t0at Boyle[s [s)pposition[ Yas s)pported by .)alitati:e e:idence, Y0ile 0is oYn ran co)nter t0at e:idence9M1@N3 Esa actit)d 4la de considerar la e5plicaci6n co-o )na 8s)posici6n 0ipot1tica9 a la .)e bastara con 8sal:ar los fen6-enos94 0abra sido la definiti:a-ente e5p)lsada por $eYton de la ciencia3 *or.)e los -odelos 8e5plicati:os9 prop)estos por #pinoza para el caso del nitro 8333-ig0t be perfectly -ec0anical, and t0erefore rational3 >0e proble- Yas to SnoY Y0et0er t0ey e.isted innature or not= <s)br3 n)estros=M1!N3 Cierta-ente, la preoc)paci6n 8l6gica9 de #pinoza no sera desde+able, p)es podra cond)cir, por e/e-plo, a cosas tales co-o fi/ar al concepto de 8s)bstancia .)-ica9M15N, pero la descone5i6n de #pinoza con la e:idencia e5peri-ental sera )n defecto

-)y gra:e de s) actit)d ante el proble-a3 G.), -s .)e la significaci6n, por as lla-arla, 8intra.)-ica9, de la posici6n de #pinoza en la pol1-ica, nos i-porta s)brayar a.)ellos de s)s co-ponentes .)e re:elaran s) to-a de posici6n 8ontol6gica9; esa posici6n a la .)e acaso se refieren los a)tores -encionados c)ando 0ablan de las preoc)paciones 8l6gicas9 de #pinoza, y a las .)e .)iz identifican con )na actit)d 8apriorista93 #in e-bargo, pese a ser ese n)estro inter1s principal en este -o-ento, con:iene obser:ar .)e, acaso desde la -is-a perspecti:a 8intra.)-ica9, la posici6n de #pinoza no era todo lo 8anticientfica9 .)e los a)tores citados pretenden3 Cierta-ente, el desc)bri-iento de s)bstancias distintas <y, por tanto, la distinci6n a .)e cond)ca la e5periencia de Boyle= p)ede y debe ser considerado co-o )na i-portantsi-a :a 0acia la constit)ci6n de la .)-ica -oderna3 *ero la :a representada por las in:estigaciones sobre las afinidades <en c)anto preparatoria para el )lterior estableci-iento de la teora at6-ica= ap)nta en el sentido de )na 'omo(eneizaci-n de lo di:erso, .)e enc)entra s) e5presi6n acabada, precisa-ente, en la propia teora at6-ica, la c)al, en cierto sentido, si representa )n progreso decisi:o, es por.)e la variedad de las posibilidades de co-binaci6n descansa en la 0o-egeneidad de los ele-entos co-binables7 la co-ple/idad )lterior de la tabla de los ele-entos .)eda 8do-inada9 en c)anto p)ede ser concebida, en definiti:a, co-o las distintas posibilidades de co-ple/idad de algo tan si-ple co-o el to-o de 0idr6genoM1?N3 Eesde este p)nto de :ista, la tabla de los ele-entos f)ncionaba co-o algo rig)roso, en el -o-ento de s) aparici6n, con relati:a independencia de .)e ele-entos 8pre:istos9 por ella 8e5istiesen en la nat)raleza9; cierta-ente, no se trataba de )n 8e.)i:ocado aprioris-o9 <y, cierta-ente ta-bi1n, 0aba .)e 8rellenar9 los l)gares :acos de la tabla con e:idencias e-pricas, pero la c)esti6n 4para e-plear la e5presi6n ta/ante de G3 D3 y M3 B3 Iall4 no era, meramente, la de si tales o c)ales ele-entos 8e5istan o no en la nat)raleza97 P12@Q la co0erencia interna de la tabla, y s) eficaz f)nciona-iento, eran ta-bi1n c)estiones decisi:as para s) aceptaci6n=3 #in d)da, las e5plicaciones .)e #pinoza ofreci6 no pre:alecieron, pero ello no .)iere decir .)e #pinoza f)ese, simpliciter, )na r1-ora de la .)-ica; s) actit)d representaba una de las constantes .)e 0an presidido el desarrollo 0ist6rico de esa ciencia, a saber, la b2s.)eda de la 0o-ogeneidad, de la red)cci6n de la di:ersidad a )nos pocos principios e5plicati:os3 k)e el desarrollo de la e5peri-entaci6n f)ese necesario no es d)doso7 pero ta-poco es d)doso .)e la persec)ci6n de la 0o-ogeneidad es )na constante en el desarrollo de las teoras .)-icas3 Eesde el 8p)nto final9 de la .)-ica -oderna, por ello, tan 8en la :erdad9 <y, en alg2n sentido, -s= est #pinoza co-o BoyleM1 N3 *or.)e, por otro lado, p)ede pensarse .)e la /)stificaci6n .)e Boyle poda dar de la 80eterogeneidad9 estaba i(ualmente ale/ada de los res)ltados finales de la ciencia .)-ica, y, en cierto -odo, constit)a incl)so )na 8regresi6n9, p)es reintrod)ca ele-entos cualitativos <pi1nsese en el 8sabor9, por e/e-plo, co-o criterio de diferenciaci6n=, c)ya pertinencia 0a desaparecido del -bito de la teora3 Eesde este p)nto de :ista, y en c)anto .)e #pinoza, co-o cartesiano, desconsideraba las 8c)alidades sec)ndarias9, s) doctrina estara <relati:a-ente= -s pr65i-a de la -odernidad .)e la de Boyle, si bien es cierto, nat)ral-ente, .)e #pinoza no estaba preparado 4ni el -ecanicis-o de s) tie-po lo estaba, en general4 para prod)cir )na teora adec)ada3 Ms :aldra, en :ista de todas estas consideraciones, ren)nciar a los globales anate-as contra el 8esprit) apriorista9 del racionalis-o cartesiano .)e 0abra ani-ado a #pinoza, y ponderar en s) /)sto :alor las aportaciones, tanto del lado e-pirista, co-o del lla-ado 8racionalista9, al desarrollo de la ciencia .)-ica3M1%N *ero ya 0e-os dic0o .)e no es esto, precisa-ente, lo .)e .)ere-os considerar a.)3 Fo .)e

i-porta destacar, a n)estros prop6sitos, es la aparici6n, desde fec0a te-prana, en el pensa-iento de #pinoza, de ciertos s)p)estos ontol6gicos en el trata-iento de la realidad concordes, co0erente con los s)p)estos .)e declarar en la Etica" $6tese .)e dic0os s)p)estos se e/ercitan a.) 4en la pol1-ica sobre el nitro4 sobre una realidad fsica estrictamente <inor(5nica=8 y esta ad:ertencia es i-portante, co-o :ere-os l)ego, a la 0ora de pron)nciarse acerca del carcter 8organicista&biologista9 de la doctrina de #pinoza en torno a M1 <seg2n se 0a sostenido, #pinoza 0abra 0ablado del -)ndo fsico, de la 8Facies9, desde s)p)estos .)e obedecen a patrones -s 8biol6gicos9 .)e 8-ecnicos9=3 Esos s)p)estos, .)e orientan la actit)d de #pinoza frente a Boyle, son los de )na consideraci6n 'omo(eneizadora de la realidad fsica, tal .)e la pl)ralidad de los fen6-enos se inserta en )na consistentia particularum <esta es la e5presi6n .)e #pinoza )sa para el caso del nitro=M19N, y la variedad se e5plica en f)nci6n de la distinta proporci6n de reposo y -o:i-iento de las partes integrantes3 Fa intelecci6n de )na realidad fsica es, seg2n eso, inseparable de s) consideraci6n co-o )n todo co-p)esto de partes; )na realidad individuada por la consistentia, pero a la .)e la posibilidad de relaciones con otros c)erpos n)nca est :edada, por la )ni:ersalidad con .)e reposo y -o:i-iento se aplican a P12!Q todo el -)ndo de lo corp6reo3 #pinoza 0a esbozado, en s)s tesis sobre el nitro, )nas 0ip6tesis concretas sobre la -anera de prod)cir esa consistentia con las .)e, nat)ral-ente, no tiene por .)1 co-pro-eterse a la 0ora de 0ablar, en partic)lar, de otros sectores de la realidad fsica7 pero el pensa-iento s)byacente a dic0as 0ip6tesis es el de la integraci6n de partes en )n todo, confor-e a )na cierta proporci6n de reposo y -o:i-iento3 Fa generalizaci6n de esa actit)d es obra de la Etica8 pero la actit)d estaba ya presente al tratar de )na realidad inor(5nica3 @= Fa 8Facies toti)s )ni:ersi9 y la idea de 8indi:id)o co-p)esto93 Eisc)si6n sobre la significaci6n ontol6gica de ese concepto #pinoza desarrolla ontol6gica-ente s) perspecti:a de la 8Facies toti)s )ni:ersi9 en la seg)nda parte de la Etica9 esa parte en .)e <a prop6sito del Gl-a= desarrolla s) doctrina sobre la realidad corp6rea3 En ese desarrollo, s) doctrina 4pensa-os4 posee )n gran inter1s co-o e/ec)ci6n de )n pensa-iento .)e, sin -ayor ine5actit)d, podra-os lla-ar 8estr)ct)ral93 Eesp)1s de la *roposici6n A""" de esa seg)nda parte, #pinoza inicia el trata-iento de la realidad corp6rea, con )n pri-er gr)po de a5io-as y le-as donde 0abla de los c)erpos si-ples, .)e <confor-e el Fe-a "= se disting)en entre s con relaci6n al -o:i-iento y el reposo, y no con relaci6n a la s)bstancia3 Eesp)1s del Corolario al Fe-a """ :iene )n seg)ndo gr)po de a5io-as y, tras el seg)ndo de estos, )na Eefinici6n .)e constit)ye el p)nto de arran.)e de la doctrina spinoziana del 8indi:id)o co-p)esto9 y, en general, de s) representaci6n de la 8Facies9 <p)esta en cone5i6n, co-o se recordar, con estos l)gares de la Etica por el propio #pinoza, en la carta a #c0)ller dictada=; C)ando alg)nos c)erpos de la -is-a o distinta -agnit)d sean forzados por los de-s c)erpos de -odo .)e se apli.)en )nos contra otros7 o si se -)e:en con el -is-o o distinto grado de :elocidad, de -odo .)e se co-)ni.)en entre s s)s -o:i-ientos seg2n cierta proporci6n, dire-os .)e a.)ellos c)erpos estn )nidos entre s, y .)e todos /)ntos co-ponen )n solo c)erpo o "ndi:id)o, .)e se disting)e de los de-s por -edio de esta )ni6n de

c)erpos3M2'N Eesp)1s de e5poner, en el sig)iente a5io-a """, s) concepto de 8d)reza9, 8bland)ra9 y 8fl)idez9 <.)e, por cierto, no se ale/a del .)e -antena en la 1poca de s) pol1-ica con BoyleM21N=, #pinoza pasa a 0ablar, en los Fe-as .)e sig)en, y partiendo de la noci6n de indi:id)o co-p)esto pre:ia-ente al)dida en la definici6n citada, de lo .)e podra-os lla-ar 8estr)ct)ra de la de la realidad cop6rea93 En pri-er l)gar, de la estr)ct)ra del propio indi:id)o co-p)esto aislado; #i de )n c)erpo o "ndi:id)o, .)e se co-pone de :arios c)erpos, se separan ciertos c)erpos, y a la :ez oc)pan el l)gar de estos otros P125Q tantos de la -is-a nat)raleza, tal "ndi:id)o conser:ar s) nat)raleza co-o era antes, sin ca-bio alg)no en s) for-a3M22N #pinoza al)de a.), por pri-era :ez, a la conser:aci6n de )na misma forma del todo a trav6s del cambio de las partes" Esta idea presidir el s)cesi:o desarrollo de s) doctrina; Bema &"Q Si las partes co-ponentes de )n indi:id)o se 0acen -ayores o -enores, pero en tal proporci6n, sin e-bargo, .)e todas conser:en entre s la -is-a relaci6n de -o:i-iento y reposo .)e antes, el "ndi:id)o conser:ar s) nat)raleza co-o era antes, sin ca-bio alg)no en s) for-a3 Bema &$3L #i ciertos c)erpos .)e co-ponen )n "ndi:id)o son obligados a torcer el -o:i-iento .)e tienen en )n sentido 0acia otro, pero de s)erte .)e p)edan contin)ar s)s -o:i-ientos y co-)nicrselos entre s seg2n la -is-a relaci6n .)e antes, el "ndi:id)o conser:ar ig)al-ente s) nat)raleza, sin ca-bio alg)no en s) for-a3 Bema &$$3L Hn indi:id)o as co-p)esto conser:ar, ade-s,s) nat)raleza, ya se -)e:a todo 1l, ya est1 en reposo, ya se -)e:a 0acia )na parte o 0acia otra, con tal .)e cada parte conser:e s) -o:i-iento y lo co-)ni.)e co-o antes a las derns9M2@N3 Fa ratio de reposo y -o:i-iento de las partes, en c)anto .)e se conser:a constante, da raz6n de la per-anencia de la 8indi:id)alidad9 a tra:1s del ca-bio de las partes3 G0ora bien, donde #pinoza generaliza a fondo s) doctrina es en el Escolio del 2lti-o Fe-a citado; Gs :e-os por .)1 raz6n )n "ndi:id)o co-p)esto p)ede ser afectado de -)c0os -odos, conser:ando sin e-bargo s) nat)raleza3 O 0asta a0ora 0e-os concebido )n "ndi:id)o .)e no se co-pone sino de c)erpos .)e se disting)en entre s por solo el -o:i-iento y el reposo, la rapidez, la lentit)d, esto es, .)e se co-pone de los c)erpos -s si-ples3 #i concebi-os otro, a0ora, co-p)esto de :arios "ndi:id)os de distinta nat)raleza, note-os .)e p)ede ser afectado de otros -)c0os -odos, conser:ando, sin e-bargo, s) nat)raleza3 *)es estando cada )na de s)s partes co-p)esta, de :arios c)erpos, cada parte podr <por el Fe-a anterior=, sin ca-bio alg)no en s) nat)raleza, -o:erse -s despacio o -s deprisa y, consig)ienternente, co-)nicar s)s -o:i-ientos -s rpida o -s lenta-ente3 #i concebi-os, ade-s, )n tercer g1nero de "ndi:id)os, co-p)esto de los del seg)ndo, note-os .)e p)ede ser afectado de -)c0os -odos, sin ca-bio alg)no en s) for-a3 R si se(uimos as 'asta el infinito, f5cilmente concebiremos 1ue toda la naturaleza es un solo $ndividuo, ctI as partes, esto es, todos los cuerpos, varan de infinitos modos, sin cambio P12?Q al(uno del $ndividuo total3 O si 0)biera tenido la intenci6n de tratar e5presa-ente del

c)erpo, 0)biese debido e5plicar y de-ostrar estas cosas -s proli/a-ente3M2!N $os encontra-os con la representaci6n de 8toda la nat)raleza9 <corp6rea, desde l)ego, p)es s)s partes son omnia corpora= en t1r-inos de algo .)e se considera caracterstico, precisa-ente, del pensa-iento 8estr)ct)ral9; la idea de 8for-a de for-as9 <o 8estr)ct)ra de estr)ct)ras9=M25N3 Fa invariancia en las transformaciones :iene dada, en la escala de esta for-a universal <8infinita9=, por el mismo criterio .)e proporcionaba la co0erencia o consistencia en el ni:el del pri-er indi:id)o 8aislado9; la conser:aci6n de la ratio entre el reposo y -o:i-iento de s)s partes3 Fa representaci6n )nitaria de la Facies totius universi, a tra:1s de la noci6n de 8"ndi:id)o co-p)esto9, cobra, as, )n aspecto 8estr)ct)ral9, al -enos en el sentido .)e *iaget da a este t1r-ino; co-o totalidad transformativa autorre(uladaM2?N3 Este plantea-iento 8estr)ct)ral9 s)scita interesantes c)estiones en torno a la nat)raleza -is-a del disc)rso filos6fico spinoziano en este l)gar concreto3 ik)1 sentido tiene ese con/)nto de a5io-as, definici6n y le-as a .)e acaba-os de referirnosj E:idente-ente, se refieren a la nat)raleza e5tensa, corp6rea3 *ero, ien .)1 ni:elj Fa c)esti6n se s)scita por c)anto se 0a interpretado a :eces este tra-o del pensa-iento de #pinoza co-o si, en 1l, el a)tor se 0)biera -o:ido desde s)p)estos 8organicistas9 o 8biologistas9, y, en este sentido, s) pensa-iento 0abra sido -s adaptado a )na ciencia de carcter biol6gico .)e la Fsica .)e parece pretender f)nda-entar3 *or lo de-s, recientes y -)y conocidas interpretaciones 0an considerado .)e la instr)-entaci6n 8estr)ct)ral9 del pensa-iento <si por tal entende-os a.)ella .)e incl)ye conceptos de ca)salidad -s bien 8circ)lar9 .)e 8lineal9, y la 8circ)laridad9 de la Facies spinoziana parece bastante patente= es propia, -s bien, del pensa-iento biol-(ico .)e del mec5nico, en c)anto .)e es en el pensa-iento biol6gico donde se prefig)ran los es.)e-as 8cibern1ticos9 de a)torreg)laci6n .)e incl)yen a.)ella 8circ)laridad93 Fa c)esti6n .)e se nos plantea es, p)es, la de pron)nciarnos acerca de este posible carcter 8biologista9 del pensa-iento de #pinoza en torno a la -ateria corp6rea, y el)cidar s) proble-tica3 $)estra posici6n 4para afir-arla de ante-ano4 :a a ser la de .)e el pensa-iento de #pinoza en este p)nto no tiene por .)1 ser ree5plicado en t1r-inos de )n -bito cientfico cate(orial <co-o p)eda ser el de la biologa=, p)es se trata, en 1l, no ya de pensa-iento 8biol6gico9 -s bien .)e 8-ecnico9 <o :ice:ersa= sino, propia-ente 0ablando, de pensa-iento filos-fico; de )n ni:el ontol-(ico3 k)e ese ni:el prefig)re, en s) concreto desarrollo, c)estiones 8biol6gicas9 o de otro tipo nada dice en contra ni a fa:or de la 8cientificidad9 de #pinoza; s6lo dira algo acerca de la e5istencia de )n ni:el filos6fico en el trata-iento de tales c)estiones <.)e p)ede ser perseg)ido l)ego en las teoras cientficas partic)lares, pero ese sera otro proble-a=3 P12 Q UUU Fos conte-porneos de #pinoza :ieron clara-ente .)e los te5tos citados se aplicaban a la Fsica3 >sc0irn0a)s escribe a #pinoza; 333e5 Fe--atib)s *artis sec)ndae Et0ices ad/ectis; .)ib)s -)ltae diffic)ltates in *0ysicis facile sol:)nt)r333M2 N #pinoza, con anterioridad, se 0aba referido con -enos precisi6n a este as)nto7 escribiendo a Blyenberg0, deca;

333 sed etia- -agna- Et0ices parte-, .)ae <333= Metap0ysica, et *0ysica, f)ndari debet333M2%N El doble designio <fsico= <metafsico= de la Etica aparece a.) -entado por #pinoza, a)n.)e no -encione los l)gares concretos de la obra donde fsica y -etafsica se conectan3 G0ora bien; el 0ec0o de .)e el c)erpo 'umano sea descrito por #pinoza co-o 8indi:id)o co-p)esto9M29N 0a podido dar l)gar a la interpretaci6n de s) pensa-iento 8estr)ct)ral9 <8fsico&-etafsico9= co-o )n pensa-iento con 8sobreentendidos organicistas9 o 8biol6gicos97 obs1r:ese s6lo, sin e-bargo, .)e los te5tos en .)e #pinoza se refiere al c)erpo 0)-ano en tales t1r-inos son posteriores a los citados, y los pres)ponen, e:idente-ente3M@'N El aspecto 8biologista9 ) 8organicista9 del pensa-iento de #pinoza en este p)nto, con todo, :iene siendo s)brayado con cierta frec)encia <as, B3 Eelbos o G3 EarbonM@1N= a)n.)e no 0ayan faltado .)ienes, desde otras perspecti:as, se 0ayan op)esto a esa interpretaci6n; Iallett, por e/e-ploM@2N3 Ms reciente-ente, #3 Ia-ps0ire 0a :)elto a destacar el 8biologis-o -etafsico9 de #pinozaM@@N, pero es sobre todo 4.)e sepa-os4 I3 Wonas .)ien 0a desarrollado 2lti-a-ente las i-plicaciones 8organicistas9 de la filosofa spinoziana M@!N3 *ara Wonas, #pinoza 0abra :enido a s)bsanar )n defecto f)nda-ental de la doctrina cartesiana; 8333t0e -ain fa)lt, e:en abs)rdity, of t0e doctrine !de Descarles2 lay in denying organic reality its principal and -ost ob:io)s c0aracteristic, na-ely, t0at it e50ibits in eac0 indi:id)al instance a stri:ing of its oYn for e5istence and f)lfill-ent, or t0e fact of life[s Yilling itself93M@5N Gl negar eso, la doctrina cartesiana pri:aba a la 8:ida9 de )n estat)to adec)ado3 #pinoza :ino a s)plir ese defecto <y, en este sentido, la consideraci6n .)e Wonas 0ace de la 8:ida9 en #pinoza es -s precisa y concreta .)e la .)e :ea-os, por e/e-plo, en rac 4supra, cap3 """4, para .)ien la 8Bida9 infor-aba la totalidad del siste-a spinoziano, -s o -enos :aga-ente= con s) teora del or(anismo3 El -odelo -ecnico, el -odelo de la -.)ina, no sir:e para dar c)enta de la :ida orgnica, por.)e esta se 8a)tosostiene9, a diferencia de las -.)inas; 8333once -etabolis- is )nderstood as not only a de:ice for energy&prod)ction, b)t as t0e contin)o)s process of self&constit)tion of t0e :ery s)bstance and for- of t0e organis-, t0e -ac0ine -odel breaSs doYn9M@?N3 El organis-o :i:iente e5iste a tra:1s de )n contin)o reca-bio de s)s partes constit)yentes, y posee s) identidad en la contin)idad de ese proceso ba/o P12%Q )na for-a, no en la persistencia de s)s partes -ateriales3 *)es bien, #pinoza 0abra tratado ese proble-a de la identidad 8orgnica9 <s)gerida por las e5igencias de la 8:ida orgnica9=3 8"n fact, it is )nder t0e title of 8indi:id)ality9, i3 e3, in considering Y0at -aSes an indi:id)al, and not )nder t0e title of 8li:ing t0ings9 in partic)lar, t0at #pinoza treats t0e p0eno-enon of organis-9M@ N, pero esa 8indi:id)alidad9 <la idea de 8indi:id)o co-p)esto9 a .)e nos 0e-os referido 0ace )n -o-ento= lle:a en s la i-pronta 8organicista93 Wonas )tiliza e5acta-ente los -is-os te5tos de #pinoza .)e 0e-os citado para este p)nto7 de ellos obtiene, entre otras cosas, lo sig)iente; 8333t0at, for t0e first ti-e in -odern spec)lation, an or(anic indivdual is :ieYed as a fact of 7'oleness rat0er of -ec0anical interplay of parts3339 <s)br3 n)estros=M@%N7 esa 8totalidad9 no sera, co-o en el -ecanis-o, la 8s)-a9 de las partes3 Wonas e5trae la .)e, para 1l, es )na consec)encia -etafsica -)y i-portante; 8>0)s t0e concept organis- e:ol:es organically, Yit0o)t a breaS, fro- t0e general ontology of indi:id)al e5istence3 Of e:ery s)c0 e5istence it is tr)e to say t0at as a -odal deter-ination it represents /)st one p0ase in t0e eternal )nfolding of infinite s)bstance and is t0)s ne:er a ter-inal prod)ct in Y0ic0 t0e creati:e acti:ity Yo)ld co-e to rest3 J0ile a -ac0ine certainly is s)c0 a ter-inal prod)ct, t'e modal 7'oles, contin)ing t0eir conati:e life in t0e s0ift of t0eir oYn parts and in interc0ange Yit0 t0e larger Y0ole, are productive as muc' as produced, or, as -)c0 8nat)ra nat)rans9 as

8nat)ra nat)rata9 <s)brayado n)estro=3M@9N Fa posici6n de Wonas, en definiti:a, parece ser la sig)iente; la idea de 8organis-o9, en la filosofa spinoziana, /)gara el papel de )n p)ente entre la infinit)d de la #)bstancia y la finit)d de los -odos, en general7 -ediante la concepci6n de la $at)raleza co-o )n organis-o, co-o )na totalidad co-p)esta de indi:id)os c)ya significaci6n indi:id)al es la de ser partes de esa totalidad3 Fa :atura naturans se liga con la :atura naturata, por c)anto los 8infinitos ca-bios9 .)e a.)ella prod)cira, al insertarse en esa estr)ct)ra global de la 8for-a de for-as9 en .)e la $at)raleza consistira, son, a la :ez, a)t6no-os y estn abiertos al 8-)ndo9; co-ponen )n siste-a a)tos)ficiente, en t1r-inos del c)al la infinita #)bstancia, prod)ctora, es producida por esos todos -odales interconectados y, en cuanto or(anismo, 'alla la f-rmula de su unidad" Fa disposici6n orgnica del reino de los -odos 0ace posible la inteligiblidad de la #)bstancia 8co-o )n todo93 G0ora bien; ese es )n n)e:o intento de sal:ar el 0iato entre la #)bstancia, co-o Materia ontol6gico&general, y los -odos, co-o entidades ontol6gico&especiales3 Fa 8totalidad orgnica9 a .)e Wonas al)de no p)ede ser, en ning2n caso, la 8totalidad9 de la #)bstancia 1ua tale, p)es la #)bstancia no es )na totalidad, orgnica o de otro tipo, y la 8$at)raleza9 de .)e 0ablan los te5tos in:ocados por Wonas <los -is-os .)e 0e-os citado= es la $at)raleza 8e5tensa9, no la $at)raleza co-o #)bstancia3 *ensar .)e la realidad de la #)bstancia se da en sus modos <y eso es lo .)e Wonas :iene a decir c)ando dice .)e estos son tan 8prod)ctores9 co-o 8prod)cidos9=, por c)anto los -odos constit)yen el entra-ado -is-o de for-as .)e sera la $at)raleza en s) con/)nto, es algo P129Q no le/ano del te-a del 8Cal:ario del Esprit)9; la #)bstancia 0alla s) infinit)d en el cliz del reino de los -odos, a tra:1s de los c)ales recobra s) identidad3 *ero esa tentaci6n de :er a #pinoza co-o Iegel ya 0e-os :isto en .)1 sentido debe ser rec0azada; el concepto de #)bstancia no significa eso3 Entonces, el :alor .)e ese 8pensa-iento organicista9 p)eda poseer debe circ)nscribirse al -bito ontol6gico&especial en .)e lo esta-os considerando a.) <.)e posea :alor, acaso, en otros -bitos, asi-is-o ontol6gico&especiales, co-o el del -)ndo M2 del pensa-iento, es cosa de .)e nos oc)pare-os -s adelante=3 *or eso no pode-os ad-itir la 8consec)encia -etafsica9 de Wonas, p)es significa )n global -alentendi-iento de la filosofa de #pinoza, y )na e5trapolaci6n del alcance del concepto de 8organis-o9, en todo caso3 G0ora bien; s cabe recoger, de Wonas o de insin)aciones anteriores de otros int1rpretes, ese 8carcter organicista9, al parecer, en c)anto ce+ido a la realidad corp-rea" Eic0o co-ponente biologista se opondra significati:a-ente al -ecanicis-o, y, en ese sentido, #pinoza se apartara de Eescartes tanto co-o adoptara )n tipo de pensa-iento .)e, si inadec)ado para f)ndar la consideraci6n -ecnica de la realidad, s)pondra )n r)di-ento de consideraci6n biol6gica -)y interesante de cara a la 0istoria de las ideas de esta 2lti-a clase3 Fa asignaci6n de ese carcter 8biol6gico9 al pensa-iento de #pinoza en este p)nto se basara, seg2n parece, en el tipo de conceptos .)e e-plea; )na 8totalidad estr)ct)rada9, en c)ya :irt)d las partes ad.)ieren sentido <frente a la -era 8acci6n -ecnica9 4por c0o.)e o contacto4 de las partes=3 El autosostenimiento de ese 8organis-o9 ta-bi1n parece ser considerado co-o )na nota distinti:a frente al si-ple -ecanicis-o, .)e #pinoza <a diferencia de Eescartes= no 0abra adoptado3 G0ora bien; nos parece .)e el pensa-iento de #pinoza en este p)nto no tiene por .)1 ser calificado de 8biol6gico9 ni 8orgnico9, co-o algo contradistinto de 8-ecnico93 Ba-os a

dar en apoyo de esta afir-aci6n )na raz6n .)e nos parece -)y i-portante; el propio pensamiento mecanicista de su 6poca Kel propio pensamiento cartesianoK pudo 'aber proporcionado a Spinoza al(@n <modelo= inspirador de su doctrina de la <forma deformas= de la Etica, de s)erte .)e esta doctrina, a)n.)e no se acogiese en concreto a )na deter-inada 0ip6tesis -ecnica, no sera algo especial-ente 8biol6gico93 En :ista de esta raz6n <.)e :a-os a desarrollar a0ora= afir-are-os l)ego el carcter, no ya biol6gico ni -ecnico, sino ontol-(ico de la doctrina de #pinoza en estas c)estiones3 Fa filosofa -ecnica cartesiana, bien conocida por #pinoza, e incl)so ree5p)esta por 1l en s)s ))'*, incl)a, entre s)s te-as, el de la circularidad de todo movimiento9 es el f)nda-ento -is-o de la c1lebre teora de los 8torbellinos93 En s)s ))'*, #pinoza recoge la doctrina cartesiana, en la Eef3 "A de la parte "", conectada con el G5io-a AA" de esa -is-a parte; Def" $F"L *or 8crc)lo de c)erpos -o:idos9 entende-os s6lo lo .)e oc)rre c)ando el 2lti-o c)erpo -o:ido a ca)sa del i-p)lso de otro toca in-ediata-ente al pri-ero de esos c)erpos; y ello P1@'Q a)n.)e la lnea descrita por todos los c)erpos .)e si-)ltnea-ente se -)e:en ba/o el i-p)lso de )n solo -o:i-iento sea -)y sin)osa3 G53 AA"3L #i c)ando el c)erpo " se -)e:e 0acia el c)erpo 2 y lo e-p)/a, el c)erpo %, en :irt)d de ese i-p)lso, se -)e:e 0acia el ", los c)erpos 1, 2, @, Rc3, no p)eden estar en lnea recta, sino .)e todos, 0asta el %, co-ponen )n crc)lo co-pleto3M!'N Eic0os te5tos son il)strados con la fig)ra sig)iente;

>ales Eef3 "A y G53 AA" son )tilizados en el Corolario de la *rop3 B""" de la -is-a parte; )rop" &$$$"L C)ando )n c)erpo se pone en el l)gar de otro, en el -is-o instante del tie-po el l)gar abandonado por 1l es oc)pado por otro c)erpo .)e le toca in-ediata-ente <333=3& *orolario9 En todo movimiento <s)br3 n)estro, B3 *3= 0ay )n crc)lo co-pleto de c)erpos .)e se -)e:en a la :ez3 Demostraci-n; En el -o-ento en .)e el c)erpo " oc)pa el l)gar de otro, ponga-os el @, y as s)cesi:a-ente <por la *rop3 de esta parte=3 Gde-s, en el -is-o instante en .)e " oc)pa el l)gar de 2, el l)gar abandonado por el el c)erpo " debe ser oc)pado por otro <por la *rop3 % de esta parte=, ponga-os el %, ) otro .)e to.)e a " in-ediata-ente3 #iendo esto as en :irt)d del solo i-p)lso de otro c)erpo <por el Escolio anterior=, .)e a.) se s)pone .)e es ", todos estos c)erpos no p)eden -o:erse en lnea recta <por el G5io-a 21=, sino .)e <por la Eef3 9=, describen )n crc)lo co-pleto, .3 e3 d3M!1N "ndependiente-ente de la aceptaci6n de los principios de la filosofa -ecnica cartesiana .)e #pinoza 0aya podido -antener en s) Etica <y ya sabe-os .)e reproc0aba a Eescartes cosas -)y i-portantes=, lo .)e sin e-bargo, es por co-pleto se(uro es .)e #pinoza sig)i6

conser:ando la creencia en el 'orror vacui de la $at)raleza e5tensa, esencial al continuismo cartesiano, y .)e #pinoza -enciona co-o algo e:idente en alg2n l)gar de la Etica8 por P1@1Q e/e-plo, en ", *rop3 AB, #c03M!2N G0ora bien, la circularidad de todo movimiento <esto es, la reperc)si6n circ)lar .)e todo -o:i-iento, en principio rectilneo en :irt)d de la inercia, posee ine:itable-ente= es precisa-ente la consecuencia de ese <'orror vacui=, la consec)encia de .)e el -)ndo de la E5tensi6n sea )n plenum" En la -edida en .)e la e5tensi6n es di:isible <esto es, c)ando se la considera -odal-ente, co-o )n g1nero especial de -aterialidad= s)s partes deben 8circ)lar97 el con/)nto de la nat)raleza corp6rea se nos aparece co-o )n con/)nto de -o:i-ientos circ)lares3 Ee sobra es sabido c6-o esa doctrina cartesiana config)ra s) teora 8-acro&-ecanicista9 de los 8torbellinos93 #pinoza no se pron)ncia n)nca sobre s) aceptaci6n o rec0azo de esta teora, en c)anto tal 0ip6tesis fsica concreta, e5plicati:a de los -o:i-ientos de los c)erpos, y especial-ente a la -acroescala de los astros3 #in e-bargo, .)e la 0a conocido, y .)e for-aba parte de s) -)ndo intelect)al <co-o del de todos los 0o-bres instr)idos de s) 1poca=, no ofrece d)das3 *ero la teora de los torbellinos de Eescartes 4cos-o:isi6n do-inante en la 1poca de #pinoza, y do-inante a pesar de .)e 0)bieran sido ya s)ficiente-ente ref)tadas las leyes cartesianas del c0o.)e, y otros aspectos concretos de s) -ecnicaM!@N4 iacaso no prefig)ra el propio es1uema de la forma de formas spinozianaj Cierta-ente, la concepci6n del siste-a solar co-o <torbellino de torbellinos= significa algo se-e/ante <al -enos para la 8i-aginaci6n9; pero por esa :a e-pieza el conoci-iento=; )n crc)lo de crc)los donde la )nidad del con/)nto se -antiene a tra:1s de la di:ersidad de los -o:i-ientos, -ediante el a/)ste de los -is-os en )na circ)laridad global .)e, a )n tie-po, los deter-ina y es deter-inada por ellos3 O .)e ese a/)ste de piezas se 8a)tosostenga9 no ofrece d)das <a)n.)e, en Eescartes, la ca)sa pri-era del -o:i-iento sea, desde l)ego, Eios=3 *or lo de-s, res)lta casi inco-prensible .)e se nieg)e a ciertas concepciones -ecanicistas la posibilidad de 0aber dado origen a esa idea de 8a)torreg)laci6n9 4por as decir, 8circ)lar94 c)ando es en s) seno donde s)rgen ideas co-o la de los 8ani-ales&-.)inas9, o en general la de los 8a)t6-atas9, o del perpetuum mobile <concepciones .)e $3 Jiener, por poner )n e/e-plo e-inente relacionado con estos te-as, 0a destacado co-o precedente de las ideas cibern1ticas, .)e no solo estaran ya prel)diadas, co-o *iaget parece .)erer, por las ideas biol6gicasM!!N=3 $o parece, p)es, absol)ta-ente indispensable considerar a la nat)raleza e5tensa co-o 8ani-ada9, o co-o dotada de alg)na s)erte de 8finalidad9, o co-o 8:i:a9 en alg2n sentido, para .)e la idea de 8for-a de for-as9 .)e #pinoza le aplica p)eda s)scitarse3 *)es esa idea podra s)scitarse, efecti:a-ente, dentro de )na cos-o:isi6n en principio -ecanicista3 Cierta-ente, el cartesiano 8torbellino de torbellinos9, en c)anto aplicado al siste-a solarM!5N no p)ede decirse estricta-ente .)e 8d1 c)enta9 de toda la 8realidad e5tensa97 pero ta-poco 0ay razones para s)poner, dentro del cartesianis-o, .)e el co-porta-iento de la -ateria corp6rea :aya a ser 8distinto9 en otros siste-as7 de 0ec0o, se 0a obser:ado, con notable ag)deza, .)e la energa con .)e Eescartes 0abra -antenido s) teora probable-ente 0)biera sido a2n -ayor <y ello 0abra s)scitado, .)iz, c)riosos obstc)los adicionales al tri)nfo P1@2Q por lo de-s ine:itable, de la doctrina de la gra:itaci6n )ni:ersal=, de 0aber tenido noticia de la e5istencia de las neb)losas 8en espiral9333M!?N Fa presi6n .)e esa global cos-o:isi6n deba e/ercer sobre #pinoza apenas p)ede ser p)esta en d)da3 O, de 0ec0o, s) actit)d fa:orable a c)al.)ier e5plicaci6n en t1r-inos de <'omo(eneidad de la -ateria9, .)e sal:ase la di:ersidad en beneficio de )na )nidad siste-tica 4actit)d -anifestada ya, co-o :i-os, desde la pol1-ica sobre el nitro4, debi6 recibir )n fa:orable i-p)lso del cartesianis-o3

G0ora bien; si es cierto .)e la idea de 8for-a de for-as9 poda :enirle a #pinoza por otra :a .)e la de la consideraci6n de los 8organis-os :i:ientes9 <y, por ello, 0ablar de 8biologis-o9 de s) pensa-iento, co-o algo radical-ente distinto de Eescartes, no est, seg2n cree-os, -)y /)stificado=, ta-bi1n es cierto .)e #pinoza no se comprometi-, en realidad, con 'ip-tesis fsica al(una, concreta, de 8e5plicaci6n del )ni:erso e5terior93 G :eces se 0a 0ablado, incl)so, de )na especie de rep)gnancia de #pinoza 0acia tales 0ip6tesis concretas, .)e 1l 0)biese considerado -eras 8ficciones i-aginati:as9, en el peor sentido de la e5presi6n3M! N G)n.)e 0ablar de 8rep)gnancia9 0acia esas 0ip6tesis, por parte de #pinoza, p)eda res)ltar e5ageradoM!%N, s es cierto .)e el plano en .)e se -)e:en s)s espec)laciones acerca de la 8realidad corp6rea9 <M1=, en la seg)nda parte de la Etica, difcil-ente p)ede ser descrito co-o )n ni:el de 0ip6tesis fsicas, en el sentido 8cientfico&positi:o9, 8categorial9, de la palabra3 $o se tratara, a n)estro -odo de :er, tanto de )na 8teora -ecnica9 <ni ta-poco de )na 8teora biol6gica9= c)anto de )n anlisis de ciertos pres)p)estos -s generales, pre:ios a c)al.)ier siste-a de 0ip6tesis fsicas concretas, confor-e a los c)ales )n cierto g1nero de la realidad 4la e5tensa4 es ontol-(icamente concebido3 Fa posici6n .)e #pinoza as)-e, en este sentido, podra-os calificarla co-o )n p)nto de :ista <estructural=, en c)anto .)e el 8estr)ct)ralis-o9 se define co-o )na posici6n precisa-ente ontol-(ica .)e se establece por oposici6n, tanto a la ontologa de tipo <atomista=, co-o a la ontologa de tipo <'olista=" R es en este conte5to donde 4seg2n cree-os4 s) -anera de entender la Facies totius universi cobra s) pec)liar significaci6n filos6fica3 Fo .)e 0ara #pinoza, a tra:1s del desarrollo de s) concepto de la Facies -ediante la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 y de 8for-a de for-as9, sera dar )na orientaci6n general al proble-a de la consideraci6n de la realidad fsica, orientaci6n .)e tendra el sentido de rec0azar )n acerca-iento 8ato-ista9 ) 80olstico9 a la -is-a, y prop)gnar )n acerca-iento 8estr)ct)ral93 *ero todo eso era )na i-postaci6n gen1rica del proble-a7 #pinoza no ofreci6 )na concreta doctrina cientfica, a)n.)e, al parecer, pensaba 0acerlo en los 2lti-os a+os de s) :idaM!9N, .)e, teniendo en c)enta esa orientaci6n general, desarrollase en detalle s)s concepciones acerca del -)ndo fsico3 k)e #pinoza 0a criticado el p)nto de :ista ontol6gico atomista parece bastante claro3 Hn te5to p)ede ser:irnos a.) especial-ente bien3 Iablando de la inteligibilidad del c)erpo 0)-ano <.)e, no lo ol:ide-os, es )n caso partic)lar de 8indi:id)o co-p)esto9= dice #pinoza; P1@@Q El al-a no tiene de s -is-a, ni de s) c)erpo, )n conoci-iento adec)ado, sino solo conf)so y -)tilado, c)antas :eces percibe las cosas confor-e al orden co-2n de la nat)raleza7 esto es, c)antas :eces es deter-inada e5terna-ente, a saber, seg2n la presentaci6n fort)ita de las cosas, a considerar esto o a.)ello, y no c)antas :eces es deter-inada interna-ente 4es decir, en :irt)d de .)e considera :arias cosas a la :ez4 a entender s)s concordancias, diferencias y oposiciones7 p)es c)antas :eces est interna-ente disp)esta, de ese o de otro -odo, entonces, co-o -s adelante -ostrar1, es c)ando considera las cosas clara y distinta-ente3
M5'N

El entendi-iento seg2n la fort)ita presentaci6n de las cosas en el 8orden co-2n de la nat)raleza9 <esto es, en la percepci6n frag-entada y dispersa de la realidad= no es tal entendi-iento; lo es el .)e aprecia concordancias oposiciones <el .)e sabe .)e )nas cosas estn conectadas con otras, y con otras no=3

*ero .)e 0aya criticado el p)nto de :ista 0olista <la concepci6n de la nat)raleza co-o )n todo, dado co-o tal al -argen de las partes .)e lo co-ponen, al -argen de s) proceso de constit)ci6n, inteligible precisa-ente a partir de esas 8partes9= ta-bi1n es claro, a)n.)e desde ciertas interpretaciones p)eda pretenderse otra cosa3 *or de pronto, ya 0e-os :isto c6-o, en el te5to anterior, #pinoza 0abla, no solo de convenientiae, sino de oppu(nantiae y differentiae9 la trabaz6n de las partes en el todo <el todo ordenado= no es tal, sin e-bargo, .)e <todo est6 trabado con todo= <la posici6n 0olista= sino .)e 0ay cosas .)e estn trabadas precisa-ente con otras, y con otras no333 En c)al.)ier caso, la consideraci6n de las partes de )n todo en c)anto independientes del -is-o sie-pre es posible9 las cosas sing)lares poseen s) esencia propia, con relati:a independencia de s) inserci6n en )na totalidad3 En el desarrollo de la Ee-ostraci6n de la *rop3 AA"B de la parte "l de la Etica se+ala #pinoza; Fas partes co-ponentes del C)erpo 0)-ano !pero a 'emos visto 1ue el cuerpo 'umano es un <individuo compuesto m5s, &" )"2 no pertenecen a la esencia del c)erpo -is-o, sino en c)anto .)e se co-)nican )nas a otras s)s -o:i-ientos seg2n )na cierta proporci6n <333=, y no en c)anto .)e p)eden considerarse co-o "ndi:id)os sin relaci6n con el c)erpo 0)-ano3 En efecto, las partes del c)erpo 0)-ano son indi:id)os -)y co-p)estos, c)yas partes <por el te-a != p)eden separarse del c)erpo 0)-ano, conser:ando este por co-pleto s) nat)raleza y for-a, y co-)nicar s)s -o:i-ientos <:er G5io-a ", tras le-a @= a otros c)erpos seg2n otra relaci6n7 as p)es <por la *rop3 @ de esta parte=, la idea o conoci-iento de )na parte c)al.)iera ser en Eios, y esto <por la *rop3 9 de esta parte= en c)anto se le considere afectado por otra idea de cosa sing)lar, cosa sin(ular 1ue es anterior, en el orden de la naturaleza, a la parte misma"""M51N P1@!Q Fa concepci6n de la realidad fsica co-o )n con/)nto de totalidades conip)estas de partes no an)la, en todo caso, la posibilidad de la consideraci6n aislada de esas 8partes9, co-o 8cosas sing)lares9, 1ue son anteriores, en cuanto tales <cosas sin(ulares=, a su consideraci-n como partes3 *or tanto, si conocer adec)ada-ente )na totalidad i-plica conocerla en s)s cone5iones, co-o tal todo, ello no pri:a de 8realidad9 a s)s partes, .)e la poseen con independencia de ese todo3 *or eso deci-os .)e la posici6n de #pinoza es -ediadora en la oposici6n 80olis-o T ato-is-o97 s) ontologa sera, p)es, )na ontologa 8estr)ct)ral9 <en este do-inio ontol6gico&especial a .)e esta-os refiri1ndonos=; la posibilidad 8estr)ct)ralista9 ina)g)rada, co-o -ediaci6n entre 0olis-o y ato-is-o, por *lat6n, en los clsicos te5tos de El SofistaM52N3 Gdoptar )n p)nto de :ista ontol6gico estr)ct)ral, co-o el de #pinoza, no pre/)zga acerca del tipo de organizaci6n .)e cada totalidad, en concreto, debe poseer7 #pinoza 0a tratado este as)nto con absol)ta generalidad; cada )na de ellas depende de la conser:aci6n de una cierta proporci6n en el reposo y -o:i-iento de las partes3 Ofrece, eso s, )na :a para co-prender el -anteni-iento de la identidad del con/)nto a tra:1s de las :ariaciones de las partes3 Fa 2lti-a dific)ltad .)e la posici6n ontol6gica de #pinoza p)ede s)scitar <desde el p)nto de :ista de s) co0erencia interna=, es esta; ic6-o p)ede sostenerse la identidad, a tra:1s del ca-bio de s)s partes, de )na 8totalidad9 .)e, a)n.)e -era-ente e.tensa, es sin e-bargo infinitaj i$o nos encontra-os a.), )na :ez -s, con el proble-a de la i-posibilidad de con-ens)rar partes de )n 8todo infinito9 y, por tanto, con la i-posibilidad de 0ablar, a)n.)e sea por 0ip6tesis, de tal 8totalidad9j En la c1lebre carta A"" 4a Meyer4 sobre el "nfinito, #pinoza 0aba intentado resol:er ese tipo

de dific)ltades -ediante el estableci-iento de clases de infinitud3 Esa carta debe tenerse sie-pre bien presente, p)es #pinoza 0abla de 8infinit)d9 en la Etica de tal -odo .)e tiene .)e .)erer decir, forzosa-ente, cosas distintas <as, no podr ser lo -is-o la 8infinit)d9 de la #)bstancia .)e la 8infinit)d9 del Entendi-iento, .)e es )n -odo=, y, sin e-bargo, la Etica no contiene )na teora de la infinit)d, por lo .)e la carta a Meyer debe ser considerada co-o el te5to f)nda-ental en este p)nto3 Fo .)e nos i-porta a.), sobre todo, de dic0a carta, es la afir-aci6n spinoziana de .)e es posible concebir )n infinito co-p)esto de partes <c)ando, por e/e-plo, la E5tensi6n se considera 8abstracta-ente9, esto es, no 8real-ente9, en c)anto atrib)to de la #)bstancia, p)es entonces es indi:isible=, as co-o s) otra afir-aci6n seg2n la c)al no por.)e ciertas realidades e5tensas no p)edan con-ens)rarse de ac)erdo con n2-ero y -edida determinados debe negarse el infinito en actoM5@N3 Fa Facies totius universi, de ac)erdo con ello, sera el actual infinito de la E5tensi6n <8-odo infinito -ediato9, la lla-a, co-o 0e-os :isto=, del c)al no p)ede darse )na -edida o n2-ero ciertos, sin d)da <por.)e no se conocen todas s)s partes ni, por consig)iente, p)eden c)antificarse la totalidad de s)s relaciones=7 pero, en ca-bio, s p)ede decirse de 1l .)e, en c)al.)ier grado de a-plit)d .)e se le considere, esta consideraci6n ser siempre en t1r-inos de proporci-n de reposo movimiento, de ac)erdo P1@5Q con la noci6n de "ndi:id)o co-p)esto .)e, por s) -is-a nat)raleza, es s)sceptible de )na indefinida a-pliaci6n3 *)esto .)e el -odo -ediato de la E5tensi6n <la Facies= est, efecti:a-ente, 8-ediado9 por el -odo in-ediato <+otus et 1uies=, esto es, p)esto .)e, sea c)al sea el sector de la Facies .)e se e5a-ine, sie-pre ser decisi:a para ese e5a-en la consideraci6n del -o:i-iento y el reposo, y p)esto .)e la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 per-ite ir considerando co-o inteligibles, con )na inteligibilidad del -is-o tipo, 0o-og1nea, los distintos ni:eles de co-ple/idad de la realidad corp6rea, desde la -ni-a co-ple/idad 0asta los -ayores grados de ella <p)es .)e el modo de entenderle es constante=, la Facies infinita p)ede considerarse co-o actualmente dada en c)anto tal Facies <esto es, en c)anto tal sistema del +undo=, a)n.)e no se conozcan act)al-ente todas las concretas <esto es, -ens)rables, c)antificables= relaciones entre s)s partes3 *or.)e lo .)e s se conoce act)al-ente es, por as decirlo, la clave (eneral de esas relaciones; sern todas ellas relaciones de reposo y -o:i-iento3 Fa a-pliaci6n de n)estro conoci-iento de la realidad fsica, en c)anto tal realidad fsica, no nos reser:a, p)es, 8sorpresas9 en c)anto al -odo -s general de conocerla, .)e ser sie-pre )na reiteraci6n del -odo, en general, co-o la conoce-os act)al-ente, en la -edida en .)e la conoce-os3 O por eso, por.)e no se trata de )na realidad absolutamente infinita <la de la #)bstancia, .)e es ins)sceptible de di:isi6n y, por tanto, de criterios de orden y reg)laridad en s) conoci-iento, por.)e s)s notas no solo son c)antitati:a-ente di:ersas, sino c)alitati:a-ente ta-bi1n=, pode-os decir .)e la conoce-os 8siste-tica-ente9 en c)anto infinita 4ya .)e s) infinit)d es c)alitati:a-ente 'omo(6neaK, a)n.)e no conozca-os todas s)s partes3 $at)ral-ente, ese -odo de conocer es propio de la realidad corp6rea7 no es el conoci-iento de la Dealidad3 Es el conoci-iento de un (6nero de la realidad ontol6gico&especial <M1=, orientado en )n sentido estructural <no 0olista ni ato-ista=, pero c)ya e/ec)ci6n detallada #pinoza no 0a lle:ado a cabo, sino .)e solo lo 0a representado en s)s lneas directrices ontol6gicas3 El conoci-iento de la Facies es, p)es, en principio, aut-nomo, dotado de s) propia legalidad3 Fa creencia en )n 8orden del M)ndo9 es )na creencia, por s)p)esto, esencial-ente -aterialista <c)ando ese 8M)ndo9 no a(ota 8la Dealidad9=, y precisa-ente por.)e el orden de lo corp6reo es 0o-og1neo y 8cerrado9, cabe 0ablar de )n 8orden9 en 1l3 *ara referirse al orden del cos-os corp6reo, #pinoza no necesita al)dir para nada, ni a la

#)bstancia, ni a otros posibles siste-as -odales distintos, a los .)e ese orden p)diera 8red)cirse93 *or lo de-as, la ontologa estr)ct)ral .)e #pinoza insta)ra en este do-inio de s) Ontologa especial, al negar el 0olis-o tanto co-o el ato-is-o, afir-a precisa-ente la posibilidad de )n conoci-iento cientfico de esa realidad; ni todo est en todo 4lo .)e 0ara i-posible el conoci-iento4 ni las cosas sing)lares 4a)n.)e poseen )na relati:a realidad independiente4 estn entera-ente escindidas )nas de otras3 #pinoza no 0a elaborado en detalle )na ciencia fsica, pero s) ontologa estr)ct)ral es entera-ente fec)nda co-o trasfondo adec)ado de )n conoci-iento cientfico de esa realidad fsica, .)e no se pierde en la absol)ta :ag)edad de )na indiscri-inada 8o-nirrelaci6n9, P1@?Q ni se trocea infinita-ente en inco-posibles partes indi:id)ales3 Este es el sentido -s general, cree-os, de los te5tos de #pinoza .)e se refieren a M17 s)poner .)e significan, -era-ente, )na especie de 8biologis-o9 es ignorar el ni:el de espec)laci6n en .)e #pinoza se -)e:e; ni:el .)e, sin deter-inarse a ser Mecnica ni Biologa, establece, en todo caso, )n progra-a de conoci-iento progresi:o de la realidad corp6rea, donde la confianza en la reg)laridad de los procedi-ientos para a)-entar n)estro conoci-iento sobre ella <confianza .)e, seg)ra-ente, 0abra .)e :inc)lar desde )n p)nto de :ista 0ist6rico a )na i-plantaci6n ine:itable en el proyecto -ecanicista cartesiano, al -enos en c)anto a s) aliento )ni:ersalista=, tiene la s)ficiente ca)tela, sin e-bargo, co-o para no pre/)zgar sobre las concretas 0ip6tesis )tilizables ni, por consig)iente, sobre los res)ltados concretos3 *ero es .)e #pinoza no est 0aciendo, propia-ente, ciencia7 lo c)al no .)iere decir, por s)p)esto, .)e no est1 0aciendo nada3 $otas M1N 8333eor)-, .)ae i--ediate a Eeo prod)cta, et .)ae -ediante ali.)a -odificatione infinita3339 <Ep3 FA""", ,eb3 "B, p3 2 ?=3 M2N 8Eeni.)e e5e-pla, .)ae petis, pri-i generis s)nt in Cogitatione, intellect)s absol)te infinit)s7 in E5tensione a)te- -ot)s et .)ies7 sec)ndi a)te-, facies toti)s Hni:ersi, .)ae .)a-:is infinitis -odis :ariet, -anet ta-en se-per eade-, de .)o :ide #c0ol3 , Fe--atis ante *rop3 1!, p3 29 !Ep" FA"B, ,eb3 "B, p3 2 %=3 M@N Cfr3 Et'" ", *rop3 AB, #c03 Dec)1rdese .)e, ya en el Breve Tratado, #pinoza deca .)e 8los -odos no p)eden for-ar )n atrib)to9 <:er supra, cap3 @, n3 29=3 M!N Eso es lo .)e e5presa el G5io-a ", post *rop3 A""", de la seg)nda parte de la Etica9 8O-nia corpora :el -o:ent)r, :el .)iesc)nt9 !Geb" "", p3 9 =3 M5N Cfr3 Fe-as post *rop3 A""" de la parte "" de la Etica" M?N Cfr3 Histoire (6n6rale des Sciences <ba/o la direcci6n de D3 >aton=, t3 "", Ba science moderne <*ars, *3 H3 F3, 195%=, pp3 @!1&5'3 Fa e5presi6n 8engendrado por el sol9, referida al nitro, es de $3 Fefeb:re !ibidem, p3 @!5=3 M N #eg2n G3 D)pert y Marie Boas Iall; )'ilosop' and natural p'ilosop' 9 Bo le and Spinoza <en +6lan(es A" %o r6, *ars, Ier-ano, 19?!, :ol3 2, pp3 2!1&25?=, p3 2! 3 M%N 8*ri-o colligit e5 s)o e5peri-ento de redintegratione $itri, $itr)- esse .)id 0eterogene)-, constans e5 partib)s fi5is, et :olatilib)s, c)/)s ta-en nat)ra <salte- .)oad

*0aeno-ena= :alde differt a nat)ra parti)-, e5 .)ib)s co-ponit)r, .)a-:is e5 sola -era -i5t)ra 0ar)- parti)- oriat)r3 Iaec, in.)a-, concl)sio, )t diceret)r bona, :idet)r -i0i ad0)c re.)iri ali.)od e5peri-ent)-, .)o ostendat)r #pirit)- $itri non esse re:era $itr)-3339 <Ep" B", ,eb3 "B, pp3 1?&1 =3 M9N 8Et fi5)- sal .)od attinet, id ni0il facere ad constit)enda- essentia- $itri s)ppona-7 sed ips)-, )t foeces $itri, considerabo3339 <Ep" B" cit3, p3 1 =3 M1'N *it" supra <nota =3 M11N Cfr3, por e/e-plo, W3 Weans, Historia de la fsica <trad3 esp3, M15ico, F3 C3 E3, 19?', 2n ed3=; 8<la teora de Eescartes=333 es la teora de )n fil6sofo -s .)e la de )n 0o-bre de ciencia, estando basada en principios generales, conte-placi6n y con/et)ras, -s bien .)e en la e5peri-entaci6n9 <p3 21'=3 8Este siste-a9 !el de los torbellinos, B3 *3= 8alcanz6 )na boga total-ente desproporcionada a s)s -1ritos cientficos9 <p3 211=3 F3 J3 I3 I)ll !Historia filosofa de la ciencia, trad3 esp3, Barcelona, Griel, 19?1= dice; 8El e5ceso de confianza de Eescartes en s) propio talento y s) consec)ente ignorancia del traba/o de los de-s le lle:6 a perder -)c0o tie-po3339 <en el P1@ Q terreno de las teoras -ecnicas B3 *3=, 8se p)so a e5plicar los -o:i-ientos de los cielos sin saber propia-ente lo .)e tena .)e e5plicar, p)esto .)e no conoca a Kepler9 <p3 19%=3 I3 B)tterfield <Bos or(enes de la ciencia moderna, trad3 esp3, Madrid, >a)r)s, 195%=; 8<G Eescartes= 333le preoc)paba -)c0o -enos el establecer )n 0ec0o .)e el e5plicarlo7 lo .)e perseg)a era de-ostrar .)e, s)poniendo .)e algo f)ese efecti:a-ente as, s) siste-a poda dar la e5plicaci6n correspondiente3339 <p3 1?!=3 Eescartes es conte-plado en oposici6n a $eYton, siendo este el paradig-a del esprit) cientfico3 #in poner, por s)p)esto, en tela de /)icio la ob/eti:a s)perioridad de la teora de la gra:itaci6n )ni:ersal sobre la de los torbellinos, con:iene recordar, no obstante 4a efectos de ese pri:ilegio de la 8p)reza cientfica9 .)e los 0istoriadores anglosa/ones atrib)yen a $eYton frente a Eescartes4, los ind)dables co-ponentes -etafsicos .)e en la g1nesis de la teora neYtoniara estaban presentes, y .)e cond)/eron a s) rec0azo obstinado por parte de los cartesianos, en raz6n de .)e introd)ca la 8c)alidad oc)lta9 de la 8atracci6n9, lo .)e sera )n pre/)icio 8ani-ista9 <Cfr3, por e/e-plo, Ma)pert)is7 8"l a fall) pl)s d[)n de-i&siZcle po)r appri:oiser les Gcad1-ies d) continent a:ec l[attraction3 Elle de-e)rait renfer-1e dans son le7 o), si elle passait la -er, elle ne paraissait .)e la r1prod)ction d[)n -onstre .)i :enait d[qtre proscrit; on s[appla)dissait tant d[a:oir banni de la p0ilosop0ie les .)alit1s occ)ltes, on a:ait tant de pe)r .)[elles re:inssent, .)e to)t ce .)[on croyait a:oir a:ec elles la -oindre resse-blance effrayait3339 <Cit3 por *3 Br)net, B>introduction des t'6ories de :e7ton en France au F&$$$ si;cle, *ars, G3 Blanc0ard, 19@1, ", p3 9=7 la crtica cartesiana a la idea de atracci6n no era la -anifestaci6n de )n 8pre/)icio9, sino de )na efecti:a actit)d crtica3 Cierto .)e $eYton se defendi6 de esa ac)saci6n en s) #ptica <cfr3 Histoire (6n" des sciences, cit3, p3 2 @=7 sin e-bargo, .)e los neYtonianos ingleses de la pri-era 1poca se 0icieron -erecedores de ella no parece ta-poco -)y d)doso; la idea de 8f)erza9 del siste-a neYtoniano, por oposici6n a la de 8-ateria9 del siste-a cartesiano, les pareca re:elar en $eYton la presencia del espirit)alis-o, frente al -aterialis-o7 cfr3 I3 Metzger, Atraction universelle et reli(ion naturelle c'ez 1uel1ues commentateurs an(lais de :e7ton, *ars, Ier-ann, 19@%, donde se 0abla del 8d)alis-o teol6gico de la f)erza y la atracci6n9 <p3 2'5=, y se cita el te5to de BerSeley 4cita a s) :ez de #an Gg)stn4; 8la f)erza es al al-a lo .)e la e5tensi6n es al c)erpo3339 <p3 2'%=3

M12N #b" cit", p3 25'3 M1@N #b" cit", p3 25!3 M1!N #b" cit", p3 2553 M15N 8$o do)bt, if ft Yas a YeaSness in #pinoza to e:ade Boyle[s e-piricis- by 0ypot0eses, it Yas no less one in Boyle to e:ade #pinoza[s logical points3339 <p3 25?=3 *ero los a)tores 0an -antenido .)e saber si 0aba un nitro o no era irrele:ante <cfr3 p3 25@; 8333t0e logician[s .)estions [Gre t0e parts of a broSen crystal of nitre no longer nitre[ is clearly irrele:ant9=3 M1?N Cfr3 Histoire des sciences, t3 "", p3 559 ss37 t3 """, pp3 299 ss3 M1 N Cierta-ente #pinoza est enor-e-ente le/os de la .)-ica -oderna3 *ero el proceso de 80o-ogeneizaci6n9 .)e la teora at6-ica co-port6 desde Ealton est en s) lnea de pensa-iento3 Fa operati:idad de la tabla de los ele-entos9, de Mendeleie:, se apoya en esa 0o-ogeneidad3 M1%N #in contar con .)e el racionalista #pinoza, -e/or o peor, tambi6n esperi-entaba <cfr3 la Ep3 B", cit3, donde da c)enta de tales e5periencias=3 M19N 8"n sola 0ac consistentia partic)lar)- #pirit)s $itri, $itri redintegratio consistit3339 <Ep3 B", cit3, ,eb3 "B, p3 19=3 M2'N 8C)- corpora ali.)ot e/)sde-, a)t di:ersae -agnit)dinis a reli.)is ita coercent)r, )t in:ice- inc)-bant, :el si eode-, a)t di:ersis celeritatis gradib)s -o:ent)r, )t -ot)s s)os in:ice- certa .)ada- ratione co--)nicent, illa corpora in:ice- )nita dice-)s, et o-nia si-)l )n)- corp)s, si:e "ndi:id))- co-ponere, .)od a reli.)is per 0anc corpor))nione- disting)it)r9 !Geb" "", pp3 99&1''=3 M21N G5io-a """ !Geb" "", p3 1''=; 8333corpora, .)or)- partes sec)nd)- -agnas s)perficies in:ice- inc)rib)nt, dura, .)or)- a)te- partes sec)nd)- par:as, mollia, et P1@%Q .)or)deni.)e partes inter se -o:erit)r, fluida :ocabo93 En la Ep=3 B" 0aba afir-ado; 8333corpora, .)ae s)nt in -ot), n)n.)a- aliis corporib)s occ)rrant latissi-is s)is s)perficieb)s333, etc39 !Geb" "B, p3 19=3 *or -s .)e 0aya diferencias, la presi6n de las concepciones cartesianas sobre #pinoza, en -ateria de fsica, f)e sie-pre intensa, incl)so en el -o-ento en .)e #pinoza piensa .)e debe rec0azarlas3 M22N 8#i corporis, si:e "ndi:id)i, .)od e5 pl)rib)s corporib)s co-ponit)r, .)aeda- corpora segregent)r, et si-)l totide- alia e/)sde- nat)rae eor)- loco s)ccedant, retinebit "ndi:id))- s)a- nat)ra- )ti antea, abs.)e )lla e/)s for-ae M)tatione9 !Geb" "", p3 1''=3 M2@N <Bemma &"L #i partes, "ndi:id))- co-ponentes, -a/ores, -inores:e e:adant, ea ta-en proportione, )t o-nes eande-, )t antea, ad in:ice- -ot)s, et .)ietis rationeser:ent, retinebit itide- "ndi:id))- s)a- nat)ra-, )t antea, abs.)e )lla for-ae -)tatione39 <Bemma &$"L #i corpora .)aeda-, "ndi:id))- co-ponentia, -ot)-, .)e- :ers)s )naparte- 0abent, alia- :ers)s flectere cogant)r, at ita, )t -ot)s s)os contin)are possint, at.)e in:ice- eada-, .)a antea, ratione co--)nicare, retinebit itide- "ndi:id))- s)a- nat)ra-,

abs.)e )lla for-ae -)tatione39 <Bemma &$$"L Detinet praeterea "ndi:id))-, sic co-posit)-, s)a- nat)ra-, si:e id sec)nd)- tot)- -o:eat)r, si:e .)iescat, si:e :ers)s 0anc, si:e :ers)s illa- parte-o:eat)r, d)--odo )na.)ae.)e pars -ot)- s))- retineat, e)-.)e, )ti antea, reli.)is co--)nicet9 !Geb" "", pp3 1''&1'1=3 M2!N 8Iis ita.)e :ide-)s, .)a ratione "ndi:id))- co-posit)- possit -)ltis -odis affici, e/)s ni0ilo-in)s nat)ra ser:ata3 Gt.)e 0)c)s.)e "ndi:id))- concepi-)s, .)od non, nisi e5 corporib)s, .)ae solo -ot), et .)iete, celeritate, et tarditate inter se disting)r)t)r, 0oc est, .)od e5 corporib)s si-plicissi-is co-ponit)r3 k)os si /a- ali)d concipia-)s, e5 pl)rib)s di:ersae nat)rae "ndi:id)is co-posit)-, ide- pl)rib)s aliis -odis posse affici, reperie-)s, ipsi)s ni0ilo-in)s nat)ra ser:ata3 $a- .)ando.)ide- e/)s )na.)ae.)e pars e5 pl)rib)s corporib)s est co-posita, poterit ergo !per Bem" praeced"2 )na.)ae.)e pars, abs.)e )lla ipsi)s nat)rae -)tatione /a- tardi)s, /a- celeri)s, -o:eri, et conse.)enter -ot)s s)os citi)s, :el tardi)s reli.)is, co--)nicare3 k)od si praeterea terti)- "ndi:id)or)- gen)s, e5 0is sec)ndis co-posit)-, concipia-)s, ide- -)ltis aliis -odis affici posse, reperie-)s, abs.)e )lla for-ae -)tatione3 Et si sic porro in infinit)- perga-)s, facile concipie-)s, totanat)ra- )n)- esse "ndi:id))-, c)/)s partes, 0oc est, o-nia corpora, infinitis -odis :ariant, abs.)e )lla toti)s "ndi:id)i -)tatione3 Gt.)e 0aec, si ani-)s f)isset de corpore e5 professo agere, proli5i)s e5plicare, et de-onstrare deb)isse-9 !Ge(" "", pp3 1'1&1'2=3 M25N Cfr3, por e/e-plo, W3 *o)illon, 3n ensa o de definici-n <en )roblemas del estructuralismo, trad3 esp3 del n2-3 2!? de Temps +odernes, M15ico, #iglo AA", 19? =, pp3 ? ss3 M2?N Cfr3 W3 *iaget, El estructuralismo, trad3 esp3, B)enos Gires, *roteo, 19?%, pp3 1' ss3 Fa otra caracterstica, en seg)nda apro5i-aci6n, la de la 8for-alizaci6n9 de la estr)ct)ra, *iaget -is-o reconoce ser 8s)bsidiaria9 <:er p3 11=3 M2 N Ep" F"A, ,eb3 "B, p3 2?%3 M2%N Ep" AAB"", ,eb3 "B, pp3 1?'&13 M29N Cfr3 los )ostulados .)e sig)en al Fe-a B"", cit3, de la parte "" de la Etica8 por e/e-plo, el "; 8Corp)s 0)-an)- co-ponit)r e5 pl)ri-is <di:ersae nat)are= indi:id)is, .)or))n-.)od.)e :alde co-posit)- ets9 !Geb" "", p3 1'2=3 M@'N Co-o se infiere clara-ente del 0ec0o de .)e la definici6n de 8indi:id)o co-p)esto9, o las de d)reza y fl)idez, etc3, .)e son lue(o )tilizadas en los post)lados citados en la nota anterior, :engan dadas antes8 el 8c)erpo 0)-ano9 aparece as co-o )n caso particular de 8indi:id)o co-p)esto97 .)e #pinoza le dedi.)e especial atenci6n se debe, sin d)da, a .)e tiene inter1s a la 0ora de 0ablar del Alma, ob/eto de esa seg)nda parte de la Etica" M@1N B3 Eelbos; 8C0ez #pinoza, le to)t dans "[indi:id) s[i-pose en .)el.)e -es)re a)5 parties dont il est l[)nion7 il a sa loi propre d[e5istence et de d1:eloppe-ent3 "l rentre par lm, se-ble&t&il, dans le systZ-e de #pinoza .)el.)e c0ose de trZs analog)e m P1@9Q la finalit1, non pas m cette finalit1 e5terne et transcendente .)[il a si :i:e-ent co-batt)e, -ais m cette finalit1 interne et i--anente dont il n[a pas conp) la for-)le e5plicite, et .)i pose dans

"[indi:id) le to)t co--e la raison des parties9 !Be spinozisme, cit3, p3 %9=3 En :irt)d de eso, 0ay 8333)ne s)bordination i-plicite, -ais trZs certaine, d) -1canis-e m des principes .)i le do-inent, o) le sp1cifient9 !ibidem28 con esta afir-aci6n esta-os de ac)erdo plena-ente, pero a condici6n de .)e esos principios no se representen co-o los de )na 8finalidad organicista9, tal co-o Eelbos lo 0ace3 G3 Earbon considera .)e, en )n -)ndo -ecanicista, las nociones organicistas de #pinoza no p)eden aplicarse; 8$o)s /)geons .)[)n corps organis1 for-e )n to)t et .)e ses parties se s)bordonnent a) to)t3 Mais en le faisant, no)s appli.)ons des id1es de for-e et de finalit1, dont le -1canis-e cart1sien et cel)i de #pinoza no)s interdisent l[)sage3 Ce .)e caract1rise le -1canis-e, c[est d[e5pli.)er le to)t par las parties9 !Etudes spinozistes, cit3, p3 129=3 #pnoza contradice s) -ecanicis-o, p)es, al 0ablar del siste-a del M)ndo <la Facies2 8a s)rto)t en :)e les corps :i:ants9 <p3 1@'=, #pinoza, si .)iere dar a esa noci6n de 8todo9 )na 8dignidad ontol6gica9, reintroduce el finalismo .)e 0aba e5p)lsado de s) filosofa <p3 1@1=333 *ara Earbon, #pinoza 8no 0abra entendido9 ni s) propia noci6n de 8for-a9, ni el -ecanicis-o <p3 1@2=3 M@2N 8"n t0e constit)tion of :atura naturata <333= Ye 0a:e transcended -ere [organic[ )nity, Y0ic0 0as too often been regarded as t0e 0ig0&Yater -arS of inti-ate syste-, and t0)s 0as been applied indiscri-inately Y0ere:er a )nity Y0ic0 is -ore t0an -ere si-plicity, aggregation, or -ec0anical syste-, 0as been i-p)ted3 Organic beings are finite t0ings bearing a certain relation to an en:iron-ent7 'ence infinite nature cannot be an or(anism= !Aeternitas, cit3, p3 29%, nota l=3 Iallett conf)nde, cree-os, la 8infinit)d9 de la #)bstancia 1ue tale con la de )n 8siste-a -odal97 -s adelante intentare-os e5plicar c6-o sera posible )n infinito modal siste-tico <a)n.)e 4en eso con:eni-os con Iallett4 no necesaria-ente 8orgnico9= en #pinoza3 *or lo de-s, ya I3 I3 Woac0i- 0aba p)esto en tela de /)icio .)e la relaci6n 8todo&partes9 f)era decisi:a en #pinoza para e5plicar la $at)raleza, y s la de (rados de perfecci-n <cfr3 A stud of Et'ics, cit3, pp3 1'%&11=, opini6n .)e no pode-os co-partir, en :ista de los te5tos3 M@@N En s) obra Spinoza, Fondres, Faber and Faber, 1951 <rei-p3, 195?=7 cfr3 5 ss3 M@!N Ians Wonas, Spinoza and t'e t'eor of #r(anism <en Gournal of t'e Histor of )'ilosop' 4BerSeley4, 111 P19?5Q, pp3 !@&5 =3 M@5N #b" cit", p3 !!3 M@?N #b" cit", p3 ! 3 M@ N #b" cit", p3 ! 3 M@%N #b" cit", p3 5'3 M@9N #b" cit", p3 513 M!'N <Def" $F3L *er [Circ)l)- corpor)- -otor)-[ tant)- intelligi-)s, c)- )lti-)corp)s, .)od propter i-p)ls)- alteri)s -o:et)r, pri-)- -otor)- i--ediate tangit; .)a-:is linea, .)ae ab o-nib)s corporib)s si-)l per i-p)ls)- )ni)s -ot)s describit)r, sit :alde contorta39 <A." FF$"L #i, c)- corp)s 1 -o:et)r :ers)s corp)s 2, id.)e i-pellit, et corp)s % e5 0oc

i-p)ls) :ers)s 1 -o:eat)r, corpora 1, 2, @, etc3 non poss)nt esse in recta linca; sed o-nia )s.)e ad % integr)- circ)l)- co-pon)nt9 !Def" "A, ,eb3 ", p3 1%@7 G53 AA", ,eb3 ", p3 1%5=3 M!1N <)rop" &$$$"L C)- corp)s ali.)od loc)- alteri)s ingredit)r, eode- te-poris -o-ento loc)s ab eo derelict)s ab alio corpore occ)pat)r, .)od ips)- i--ediate tangit <333= *or3 "n o-ni -ot) integer Circ)l)s corpor)- si-)l -o:et)r3 Dem" Eo te-pore, .)o corp)s 1 ingredit)r loc)- corporis 2, 0oc corp)s 2, in alteri)s loc)-, p)ta @, debet ingredi, et sic porro <per *ropos3 0)/)s=; Eeinde eode- te-poris -o-ento, .)o corp)s 1 loc)- corporis 2 ingrediebat)r, loc)s, a corpore 1 derelict)s, ab alio occ)pari debet <per *rop3 % 0)/)s=, p)ta %, a)t ali)d, .)od ips)- 1 i--ediate tangit7 .)od c)- fiat e5 solo i-p)ls) alteri)s corporis <per #c0oli)-3 praeced3=, .)od 0ic s)pponit)r esse 1, non poss)nt o-nia 0aec corpora -ota in eade- P1!'Q recta linea esse <per G5io-3 21=; sed <per Eefinit3 9= integr)- circ)l)describ)nt, . 3 e3 d39 !Geb" ", pp3 19? y 19%=3 M!2N #pinoza dice .)e deben aceptar s) tesis de la real indi:isibilidad de la #)stancia e5tensa 8333ii, .)i negant, dari :ac))-93 O a+ade algo -s adelante; 8C)- igit)r :ac))- in nat)ra non det)r <333= sed o-nes partes ita conc)rrere debent, ne det)r :ac))-3339 <,eb3 "", p3 59=3 M!@N Fa crtica a ciertos aspectos de la -ecnica cartesiana no i-pidi6 la aceptaci6n de s)s tesis 8-ecanicistas9 de con/)nto, co-o la teora de los torbellinos <para la distinci6n entre 8-ecnica9 y 8-ecanicis-o9 en Eescartes, :er Hist" G6n" des Sciences, cit3, t3 "", pp3 2!9 s3=3 Esto es claro en Malebranc0e, .)ien considera la doctrina de los torbellinos, no solo co-o :erdadera, sino co-o generalizable a todos los ni:eles de la realidad fsica <cfr3 Aec'erc'e de la v6rit6 &en #euvres compl6tes, ed3 Dobinet, *ars, Brin, t3 "" P19?@Q y t3 """ P19?!Q4, pp3 @2?&@% y """, pp3 2?%&% =, pese a considerar falsas las leyes cartesianas del c0o.)e3 Malebranc0e p)blica la Aec'erc'e en 1? ! y 1? 5; la doctrina de los torbellinos estaba entera-ente :i:a en tie-po de #pinoza3 #pinoza 4.)e no poda ignorar, por e/e-plo, la crtica de I)ygens a las leyes del c0o.)e <presentada a la Doyal #ociety en 19??; cfr3 Hist" (6n" des sciences, cit3, "", p3 2?@=4 0aba escrito en 1??5, a Oldenb)rg, .)e consideraba falsa la se5ta regla <Ep3 AAA"", ,eb3 "B, p3 1 !=7 a)n.)e en el TT') parezca confesar, de pasada, s) ad0esi6n a la 8tercera ley de la nat)raleza9 de Eescartes <:er )rincipas, "", !'; G3& >3, "A&2, p3 %?=; 8333.)od o-nia corpora, )bi in alia -inora i-ping)nt, tant)- de s)o -ot) a--itt)nt, .)ant)- allis co--)nicant, le5 est )ni:ersalis o-ni)- corpor)-, .)ae e5 necessitate nat)rae se.)it)r3339 <cap3 "B, ,eb3 """, pp3 5 &%=3 Claro .)e el reconoci-iento de esta ley no i-plica estricta-ente el de las reglas .)e la desarrollan3 En todo caso, lo .)e s p)ede decirse es .)e #pinoza estaba i-pregnado de las doctrinas cartesianas <cos-o:isi6n ordinaria de s) tie-po=; y la teora de los torbellinos era disociada, ya en esta 1poca, de las crticas a los aspectos parciales de la -ecnica de Eescartes3 M!!N $3 Jiener; 8333t0e clocSYorS a)to-ato-3 >0is idea 0as played a :ery gen)ine and i-portant role in t0e early 0istory of -odern p0ilosop0y, alt0o)g0 Ye are prone to ignore it9 !* bernetics, Ca-bridge PMass3Q, Massac0)ssetts "nstit)te of >ec0nology *ress, 2n ed3, 19?5, p3 !'=3 Es interesante .)e Jiener considere ese tipo de ideas co-o precedentes de la cibern1tica, lo .)e *iaget no parece 0acer, sit)ando -s ese precedente en el terreno de la ciencia biol6gica <y no en el de la Filosofa28 cfr3 Biolo(a conocimiento, cit3, esp3 pp3 11 ss3; la ca)salidad lineal de la -ecnica 0abra sido s)stit)ida por la ca)salidad circ)lar biol6gica, ger-en de la idea de 8a)torreg)laci6n93 *ero esta idea sera 4cree-os4

ontol6gica, y c)lti:ada, entre otros casos, por el propio #pinoza, en s) doctrina de la Facies""" Cfr3 el c)adro de precedentes de las ideas 8cibern1ticas9 .)e ofrece G3 Moles <en +6t'odolo(ie vers une science de l>action, *ars, ,a)t0ier&Billars, 19?!, p3 255=, donde aparece #pinoza incl)ido, en n)estra opini6n, en )na lnea incorrecta-ente interpretada; la del pensa-iento sobre 8organis-os :i:os93 M!5N Cfr3 )rincipes <G3&>3, "A&2=, """, @'&1 <pp3 115&?=3 M!?N F3 J3 I)ll !Historia filosofa de la ciencia, cit3= cita esta obser:aci6n de J0itaSer; 8Es interesante pensar en lo .)e 0abra oc)rrido si la estr)ct)ra espiral de las neb)losas se 0)biera desc)bierto antes del derr)-be de la teora cartesiana de los torbellinos9 <p3 2@1, nota=3 M! N Gpp)0n, en s)s $otas a los ))'* de #pinoza, dice; 8E[)ne -aniZre g1n1rale il a:ait l[esprit trZs pe) enclin a)5 0ypot0Zses et le proc1d1 .)i consiste m in:enter des ca)ses po)r e5pli.)er des effets donn1s l)i inspirait )ne sorte d[a:ersion9, y cita D$E, 1! y 15 <de s) trad)cci6n=, as co-o KB, "", AA"A en apoyo de s) tesis !#euvres, cit3, ", pp3 !@2&@=3 *or eso, 8333le d1:eloppe-ent d[)ne 0ypot0Zse cos-ologi.)e de:ait a:oir po)r l)i fort pe) d[attraits9 <p3 !@2=3 M!%N #pinoza no 0a rec0azado la 0ip6tesis de )n -odo tan ta/ante co-o s)pone Gpp)0n; el 8tercer g1nero del conoci-iento9 <del D$E2 Ko sea <cfr3 D$E, ,eb3 "", p3 1%= el .)e colige ca)sas de efectos dados, por e/e-plo4 no es algo 8desde+able9, P1!1Q a)n.)e no sea 8perfecto97 .)e #pinoza se interes6 por c)estiones relacionadas con ese g1nero de conoci-iento lo pr)eba s) correspondencia con Oldenb)rg <cartas AAB", AA"A, AAA", AAA"""333=7 p1nd)lo, leyes del c0o.)e de los c)erpos, ter-6-etros y telescopios, co-etas, c)estiones anat6-icas333 son entre otras cosas, las -aterias co-entadas en la correspondencia con el secretario de la Doyal #ociety3 M!9N Ber, Ep3 FAAA""", cit3, s)pra <cap3 """, n3 1=3 M5'N 8333Mens nec s)i ipsi)s, nec s)i Corporis, nec corpor)- e5ternor)- adae.)ata-, sed conf)sa- tant)-, et -)ltilata- cognitione- 0abeat, .)oties e5 co--)ni nat)rae ordine res percipit, 0oc est, .)oties e5terne, e5 rer)- ne-pe fort)ito occ)rs), deter-inat)r ad 0oc, :ell ill)d conte-pland)-, et non .)oties interne, e5 eo scilicet, .)od res pl)res si-)l conte-plat)r, deter-inat)r ad ear)nde- con:enientias, differentias, et opp)gnantias intelligend)-7 .)oties eni- 0oc, :el alio -odo interne disponit)r, t)- res clare, et distincte conte-plat)r, )t infra ostenda-9 !Et'", "" *rop3 AA"A, #c037 ,eb3 "", p3 11!=3 M51N 8*artes, Corp)s 0)-an)- co-ponentes, ad essentia- ipsi)s Corporis non pertinent, nisi .)aten)s -ot)s s)os certa .)ada- ratione in:ice- co--)nicant <333= et non .)aten)s, )t "ndi:id)a, abs.)e relatione ad 0)-an)- Corp)s considerari poss)nt3 #)nt eni- partes 0)-ani Corporis <per *ost3 1= :alde co-posita "ndi:id)a, .)or)- partes <per Fe-3 != a Corpore 0)-ano, ser:ata o-nino e/)sde- nat)ra, et for-a, segregari poss)nt, -ot)s.)e s)os <:ide G5io-, 1 post Fe-3 @= allis corporib)s alia ratione co--)nicare7 adeo.)e <per *rop3 @ 0)/)s= c)/)sc)n.)e partis idea, si:e cognitio in Eeo erit, et .)ide- <per *rop3 9 0)/)s=, .)aten)s affect)s considerat)r alia idea rei sing)laris, .)ae res sing)laris ipsa parte, ordine nat)rae, prior est3339 <Geb" "", pp3 11'&111=3

M52N Cfr3 8Fa triple posibilidad ato-ista, 0olista y [estr)ct)ral[, en El sofista <trad3 francesa, *ars, Belles Fettres, 19?@, p3 @?1=3 M5@N 8porro c)- e5 -odo dictis satis pateat, nec $)-er)-, nec Mens)ra-, nec >e-p)s, .)ando.)ide- non nisi a)5ilia i-aginationis s)nt, posse esse infinitos; $a- alias $)-er)s non esset n)-er)s, nec Mens)ra -ens)ra, nec >e-p)s te-p)s3 Iinc clare :idere est, c)r -)lti, .)i 0aec tria c)- reb)s ipsis conf)ndebeant, propterea .)od :era- rer)- nat)raignorabant, "nfinit)- act) negar)nt3 #ed .)a- -isere ratiocinati sint, /)dicent Mat0e-atici3339 <Ep" A"", cit3, ,eb3 "B, pp3 5%&9=3 Hn infinito en acto es independiente de )na -edida 8efecti:a93 Capt)lo 5 Pro(lema en torno al Se" ndo Gnero de materialidad especial en la ontolo"a de Spinoza Fa e5posici6n de lo .)e constit)ye, seg2n n)estra interpretaci6n, el #eg)ndo ,1nero de -aterialidad <M2= en la Ontologa especial spinoziana, difcil-ente p)ede seg)ir )n ca-ino tan recto co-o el per-itido por el pri-er g1nero3 Fa Facies, en c)anto 8for-a de for-as9, en c)anto 8indi:id)o co-p)esto9, es )na cosa -)y clara3 *ero la claridad del siste-a -odal de la E5tensi6n no :a aco-pa+ada, en la filosofa de #pinoza, por )na e5posici6n ig)al-ente clara del siste-a -odal del *ensa-iento3 "ncl)so p)ede llegar a ponerse en d)da .)e )n tal siste-a e5ista, a pesar de .)e la tesis spinoziana del 8paralelis-o9 entre los 6rdenes de la E5tensi6n y el *ensa-iento parezca abonar la pretensi6n de encontrar )n siste-a -odal del *ensa-iento, co-o clara-ente se enc)entra en el terreno de la E5tensi6n3 $o es necesario dar de la filosofa de #pinoza )na interpretaci6n idealista, para co-prender .)e el *ensa-iento oc)pa en esa filosofa )n l)gar especial3 Ese l)gar, desde l)ego, no es el absol)ta-ente decisi:o .)e la esc)ela idealista de interpretaci6n de #pinoza pretendi6; 8la9 Dealidad no es, para #pinoza, 8ldea93 *ero, en el trata-iento de la 8realidad pensante9, #pinoza entre-ezcl6 s) prop6sito de e5posici6n absol)ta-ente ob4etiva, i-personal 4)na de las ca)sas, por cierto, de la grandeza de la EticaK con el reconocimiento de la sub4etividad en c)anto di-ensi6n ontol6gica3 Ee a0 )na s)erte de a-bigVedad, .)e da pie, a :eces, a la interpretaci6n del orden del *ensa-iento co-o )n 8prod)cto s)b/eti:o9 <y, consig)iente-ente, a )na :ersi6n idealista, a)n.)e red)cida al plano ontol6gico&especial=, y, otras :eces, a la desconsideraci6n de la s)b/eti:idad, de la di-ensi6n ontol6gica M2, co-o si, en s) afn de ob/eti:idad, #pinoza 0)biera prescindido de ella, y 0)biera intentado red)cirla a )n orden de esencias eternas absol)ta-ente ob/eti:ado3 Fa a-bigVedad es posible por.)e a-bas posibilidades est5n efecti:a-ente presentes en la filosofa de #pinoza3 $osotros, en este capt)lo, sin pretender agotar estos proble-as <acaso los -s intrincados de la e51gesis spinoziana= sino solo esbozarlos, intentare-os dar )na rpida interpretaci6n .)e nos per-ita -o:ernos de -anera .)e la doctrina de los g1neros de -aterialidad p)eda P1!!Q aplicarse al orden del *ensa-iento3 *retende-os 0acer :er .)e la di-ensi6n M2 no est a)sente de #pinoza, si bien debe reconocerse .)e, c)ando #pinoza 0a 0ablado, en general, de 8*ensa-iento9, no siempre est sobreentendiendo por eso el g1nero M2, ni -)c0o -enos3 En #pinoza 0abra )n reconoci-iento 4a :eces traba/oso, con :ocab)lario inadec)ado, y acaso no e5cesi:a-ente consciente4 de los distintos g1neros de -aterialidad .)e en el te-a del 8*ensa-iento9 estn i-plicados3 O es .)e acaso el repertorio ter-inol6gico spinoziano no era instr)-ento toda:a id6neo para recoger la proble-tica, tan en lnea ya de la .)e sera -s tarde propia del idealis-o ger-nico, .)e #pinoza,

l)c0ando con esa ter-inologa, estaba ya gestando, en ese terreno3 1= 8*ensa-iento9 en sentido 8noe-tico9 y 8*ensa-iento9 en sentido 8no1tico93 Especificidad del pensa-iento 80)-ano9, en #pinoza Co-o de sobra se sabe, #pinoza -ant):o la doctrina seg2n la c)al la 8e5presi6n9 de la esencia di:ina a tra:1s del *ensa-iento, o s) e5presi6n a tra:1s de la E5tensi6n, son dos -aneras de e5presar lo -is-oM1N3 En ese sentido, a la :ariedad -odal del siste-a de la E5tensi6n debera corresponder )na :ariedad -odal paralela en el orden del *ensa-iento; cada cosa sing)lar e.tensa debera tener s) 8pendant9 pensante, por as decirlo3 *or ello se dice, con frec)encia, .)e #pinoza 0a sostenido, de alg2n -odo la doctrina de la pananimaci-n de la $at)raleza, al -odo, por e/e-plo, de )n Br)no o, en general, sig)iendo )na corriente -)y caracterstica del pensa-iento renacentista7 la consideraci6n 8:i:iente9 o 8ani-ada9 de la realidadM2N3 Eesde este p)nto de :ista, la atrib)ci6n al 'ombre de 8Gl-a9 y 8C)erpo9 no sera sino un caso particular -s en .)e el con/)nto de -odos de la E5tensi6n .)e integran el c)erpo 0)-ano corre paralelo al con/)nto de -odos del *ensa-iento .)e integran el al-a 0)-ana, co-o pasa 4y en el -is-o sentido en .)e eso pasa4 en el resto de la $at)raleza3 #in e-bargo, la c)esti6n no parece tan clara3 *)ede plantearse con )na preg)nta )n poco cr)da; isignifica lo mismo, en #pinoza, 8el 0o-bre piensa9 .)e, ponga-os por caso, 8)n siste-a planetario piensa9j Eesde el p)nto de :ista seg2n el c)al tanto el c)erpo 0)-ano co-o el con/)nto de planetas son realidades corp6reas, .)e tienen s) paralelo correlato pensante, parece .)e s3 *ero <co-pleta-ente al -argen de .)e eso p)eda parecernos, o no, )n disparate, ya .)e, disparatada o no, podra 0aber sido la 8opini6n9 de #pinoza= cree-os .)e #pinoza -is-o no 0abra entendido esas dos e5presiones 4caso de .)e se las 0)biera prop)esto4 co-o si se refiriesen a )n -is-o sentido de la palabra 8pensar93 Glg2n a)tor 0a esti-ado .)e, en este p)nto, el pensa-iento de #pinoza es co-pleta-ente a-big)o e inco0erente; debera 0aber 0ablado de los -odos del *ensa-iento con la -is-a proli/idad y detalle .)e de los -odos de la E5tensi6n, pero no lo 0a 0ec0o, y s) siste-a .)edara as del todo dese.)ilibrado3M@N *ero cree-os .)e 0ay indicios para sostener .)e #pinoza no pens6 s) siste-a -odal del *ensa-iento en los t1r-inos, acaso P1!5Q disparatados, .)e dan l)gar a la ig)aldad de sentido de 8el 0o-bre piensa9 y 8el siste-a planetario piensa93 *or de pronto 4co-o ya 0e-os notado -s arribaM!N4 #pinoza 0a establecido 8Io-o cogitat9 co-o )n A.ioma7 y eso parece doble-ente significati:o; en c)anto .)e, por )na parte, el pensa-iento 0)-ano no se deduce del atrib)to di:ino correspondiente, ni de otras realidades -odales pensantes, y, por otra parte, en c)anto .)e #pinoza no 0a establecido, del -is-o -odo a.iom5tico, .)e otras entidades 8piensen93 #era, sin d)da, -)y proble-tico apoyarse de )na -anera absol)ta-ente literal en el carcter a5io-tico de 8Io-o cogitat9, infiriendo, de la independencia .)e )n a5io-a, en sentido for-al, debe tener, la 8independencia9 de la 0)-ana co(itatio frente a otras co(itationes <si las 0ay= .)e no 0)bieran sido al)didas -ediante )n a5io-a7 el arg)-ento es tentador, sin d)da, pero acaso no sera del todo fiel a la idea .)e #pinoza parece 0aberse 0ec0o de los a5io-as, idea .)e 4 seg2n se 0a sostenido con arg)-entos considerables4 parece -s bien la de :erdades en sentido material .)e la de :erdades en sentido estricta-ente for-al3M5N #in e-bargo, a)n.)e el arg)-ento no p)diera -antenerse en t1r-inos estricta-ente for-ales, sie-pre .)eda, -s o -enos 8infor-al-ente9, el especfico s)brayado de 8Homo co(itat= co-o )n 'ec'o .)e -erece consideraci-n especial" De las i-plicaciones de ese reconoci-iento respecto de la

8no ded)cci6n9 del pensa-iento 0)-ano ya di/i-os algo en el cap3 """ <en c)anto a la distinci6n entre Materia ontol6gico&general y ontol6gico&especial, distinci6n sostenida por esa a)sencia de ded)cci6n=7 diga-os a0ora .)e el otro aspecto significati:o de esa -enci6n a5io-tica <establecida solo para el 0o-bre= es entera-ente consec)ente con otras -anifestaciones si-ilares de #pinoza3 #in d)da, #pinoza 0a considerado .)e, en cierto sentido, no s6lo 8el 0o-bre piensa9, sino .)e s-lo el 0o-bre piensa3 Ia de/ado entender eso, sobre todo, en s) correspondencia con I)go Bo5el <Ep3 Fl a FB"=M?N, donde la creencia en 8otros esprit)s9 .)e los 0)-anos <Espectros, F1-)res333= es en1rgica-ente rec0azada, e incl)so ridic)lizada, por #pinoza3 #in d)da, en s)s resp)estas a Bo5el, #pinoza pone b)en c)idado en decir .)e el ser 8esprit)9 no significa ning2n pri:ilegio, y .)e la realidad espirit)al no e5presa la esencia di:ina 8-e/or9 .)e la e5tensa, por e/e-ploM N7 insiste ta-bi1n en .)e esa realidad 8espirit)al9 :a )nida a )na realidad corp6rea, y .)e no p)ede concebirse )n 8esprit) p)ro9 independiente de toda corporeidadM%N7 pero est claro, por otra parte, .)e c)ando niega la realidad de los Espectros o F1-)res, los niega co-o posibles realidades espirit)ales .)e se pareciesen a los 0o-bres7 de 0ec0o, ir6nica-ente, preg)nta a Bo5el; *or 2lti-o <333=, y antes de .)e yo -e e5pli.)e -s a-plia-ente respecto de esta -ateria, di-e; i.)1 cosa son estos espectros o esprit)sj i#on acaso ni+os, tontos o locosjM9N O, co-o considera e:idente .)e realizar funciones similares a las 'umanas solo puede darse pose endo una forma corporal 'umana, se b)rla ta-bi1n de la creencia en los esprit)s, preg)ntndole a Bo5el c6-o es posible d)dar <al P1!?Q -odo .)e d)da s) ingen)o interloc)tor, a .)ien #pinoza en el fondo desprecia, co-o p)ede inferirse del tono de s)s cartas= acerca del g1nero -asc)lino o fe-enino de dic0os esprit)s; Me aso-bra .)e .)ienes p)dieron :er desn)dos a los esprit)s no ec0asen )na o/eada a s)s partes genitales, acaso por te-or, o acaso por no conocer esa se+al distinti:a333M1'N <te5to en el .)e #pinoza abandona, co-o lo 0ace significati:a-ente alg)na :ez, s) circ)nspecci6n 0abit)al para adoptar el tono 4dira-os4 8:olteriano9, entera-ente 8il)strado9, .)e es tan re:elador de s) -s prof)nda actit)d=3 Fas ironas de #pinoza, en c)al.)ier caso, -ostraran c6-o considera abr)-adora-ente e:idente 4tan e:idente .)e no p)ede ni e-pezar a ponerse en d)da, sal:o caer en el ridc)lo4 .)e, de 0aber 8esprit)s9, estos 0an de ser se-e/antes a los 0o-bres7 a0ora bien, eso no p)ede ser, por.)e solo con cuerpo 'umano <rec)1rdese el c1lebre loro de FocSe=M11N p)eden :enir incorporados co-porta-ientos 8espirit)ales9333 co-o los 0ipot1ticos co-porta-ientos de los Espectros3 $o es .)e el 0o-bre posea )na 8dignidad s)perior9 por ser 8espirit)al9 <p)es lo 8espirit)al9 o <mental= 4#pinoza lla-a sie-pre al Gl-a 0)-ana, en la Eticia, +ens, no 8ni-a94 no e5presa -e/or .)e lo corp6reo la esencia di:ina; el 0o-bre es parte de la $at)raleza, y es 1sta, y no a.)1l, .)ien es necesaria, en principio=7 pero, a)n.)e no -s 8digno9 4al -enos en principio4 el 0o-bre s es peculiar8 p)es, si no, ipor .)1 negar .)e otros esprit)s p)diesen animar otros sectores de la realidadj k)e el 0o-bre 8piense9 es )na realidad <)na e:idencia no ded)cida -era-ente de la 8e5istencia de *ensa-iento9, en general, en la $at)raleza=7 y, ade-s es ta-bi1n e:idente .)e s6lo a a.)ellas realidades corp6reas dotadas precisa-ente de la forma 'umana les acaece 8pensar9333 en alg2n sentido3 *or.)e, en definiti:a, c)ando #pinoza 0abla de 8pensar9 en s) obra, dice dos cosas distintas; o .)e el 'ombre Ko los 'ombresK piensan, o .)e 0ay )n

pensa-iento .)e tiene l)gar <en Dios=" $)estra tesis en este p)nto es .)e #pinoza est refiri1ndose a dos g1neros distintos; el pensa-iento 0)-ano co-o realidad 8M29, y el 8pensa-iento9 di:ino co-o realidad 8M@93 #olo en este sentido s)scribira-os la :ie/a interpretaci6n de *ollocS, seg2n la c)al #pinoza c)enta el pensa-iento 8dos :eces9M12N3 Iabra en #pinoza, la consideraci6n de )n 80ec0o de pensar9 <)na consideraci6n no6tica, por as decir=, /)nto a otra consideraci6n de )nas 8ob/eti:idades de pensa-iento9 <)na consideraci6n noem5tica2" Eesde la perspecti:a noe-tica, p)eden aparecer co-o ob/eti:idades de pensa-iento, nat)ral-ente, incl)so a.)ellos 0ec0os de pensa-iento caracterstica-ente 80)-anos9, pero no por ello estos son -enos 8reales93 "ncl)so a)n.)e se piense .)e el ideal del pensa-iento 0)-ano es el de alcanzar la consideraci6n 8ob/eti:a9, 8despersonalizada9, 8noe-tica9 <.)e es, de alg2n -odo, 8ponerse en el p)nto de :ista de Eios9, en c)anto por Dios se entiendan, precisa-ente, esas ob/eti:idades de pensa-iento3M1@N #in e-bargo, el pensa-iento 0)-ano, incl)ido el no&ideal <el conf)so, el afectado por las P1! Q pasiones, etc3= es )na realidad tan necesaria, seg2n #pinoza, .)e res)lta i-posible ponerla entre par1ntesis, co-o si no e5istiera, por.)e e5iste3 Fa di-ensi6n 8s)b/eti:a9 <incl)so si por 8s)b/eti:o9 se entiende 8e.)i:ocado9= es )na efectiva di-ensi6n de la realidad3 Fa fec)ndidad 0ist6rica de estos plantea-ientos <.)e en #pinoza p)eden parecer, a :eces, -eras y)5taposiciones 8contradictorias9 de conceptos, en )n sentido peyorati:o= para )lteriores desarrollos 8dial1cticos9 es e:idente3 *ero es .)e, ade-s, esa di-ensi6n 8s)b/eti:a9 no es e5p)esta por #pinoza solo co-o ce+ida a la p)ra s)b/eti:idad indi:id)al; a esto nos referire-os algo -s adelante3 G0ora :a-os a al)dir )n poco -s en detalle a esa doble -anera, 8no1tica9 y 8noe-tica9, de considerar el *ensa-iento3 2= El orden 8noe-tico9 del *ensa-iento3 *ensa-iento 8en Eios9; 8intellect)s absol)te infinit)s97 8*anani-aci6n9 co-o orden noe-tico #pinoza afir-a <en Et'" "", *rop3 """, por e/e-plo= .)e en Dios se dan ideas7 en Et'" "", *rop3 " afir-a ser Eios )na cosa pensante7 y, en ", *rop3 AB", .)e se sig)en en la $at)raleza, de )na -anera necesaria, )na infinidad de cosas de infinidad de -odos, 8esto es, todo lo .)e p)ede caer ba/o )n entendi-iento infinito9M1!N3 Co-o ya 0e-os :isto, 8darse ideas9 en Eios significa la al)si6n al Entendi-iento infinito <lo c)al i-pide la consideraci6n de Eios co-o ser 8pensante9 en general 4en c)anto #)bstancia4 ya .)e el Entendi-iento infinito es )n -odo=3M15N G0ora bien, ic)l es la significaci6n de ese $ntellectus absolute infinitus, al .)e #pinoza al)de co-o a )n -odo )ni:ersal in-ediato del atrib)to del *ensa-ientojM1?N <B1ase c)adro, supra, p3 11%3= Eada la doctrina del paralelis-o entre el orden de la E5tensi6n : el orden del *ensa-iento, la interpretaci6n -s pla)sible, y .)e recogera la co0erencia siste-tica de #pinoza en este p)nto, sera la de considerar al $ntellectus absolute infinitus co-o 8pendant9 del otro -odo )ni:ersal in-ediato, correspondiente a la E5tensi6n; +otus et 1uies" "nn)-erables :eces se 0a insistido en .)e toda esta te-tica es la -s osc)ra de la filosofa spinoziana7 sobre todo, c)ando .)iere -antenerse la co0erencia del 8paralelis-o9 <p)es, co-o se sabe, #pinoza no 0a 0ablado e5presa-ente de )n 8-odo infinito -ediato9 para el orden -odal del *ensa-iento=M1 N, y c)ando .)iere ponerse en relaci6n la reg)laridad del orden -odal del *ensa-iento con la especificidad del pensa-iento 'umano <.)e es el proble-a .)e in-ediata-ente nos oc)pa=3 k)e el paralelis-o deba ser -antenido, a)n.)e, para s) e/ec)ci6n concreta, se precisa 4en a)sencia de -ayores precisiones del propio #pinoza4 adoptar )na actit)d 8interpretati:a9, es algo .)e :iene siendo a-plia-ente

reconocido, a)n.)e el proyecto c0oca con grandes dific)ltades3 G3 Di:a)d lleg6 a sostener, incl)so, .)e la consideraci6n sistem5tica paralela de los 6rdenes -odales de la E5tensi6n y el *ensa-iento era algo decisi:o en la filosofa de #pinoza, desde el -o-ento en .)e significara )na sol)ci6n a los incon:enientes de la teora cartesiana de la P1!%Q esenciaM1%N3 I3 I3 Woac0i- esti-6 .)e el $ntellectus absolute infinitus /)ega, en el *ensa-iento, )n papel perfecta-ente paralelo al del +otus et 1uies en la E5tensi6n, a saber; as co-o 8-o:i-iento y reposo9 es la caracterstica -s )ni:ersal de todo lo corp6reo, as el entendimiento !intellectus2 es la caracterstica -s general de todo el orden del *ensa-iento, y no, por e/e-plo, la voluntas, cupiditas""" ) otros 8-odi cogitandi9M19N3 Co-o toda la realidad corp6rea posee )n correlato pensante, p)ede decir #pinoza .)e todas las cosas caen ba/o el Entendi-iento infinito, y de a0 la tesis de la panani-aci6n3 >odas las cosas, en di:ersos grados, estn 8ani-adas9 <cfr3 Et'", "" *rop3 Alll, #c03=7 todas esas 8al-as9 son s)sceptibles de inserci6n en el Entendi-iento infinito, de s) consideraci6n 8en &Eios93 Ee todas las cosas 0ay ideas en Dios" G0ora bien, icabe propia-ente 0ablar de 8panani-aci6n9j B3 Eelbos 4entre otros4 0aba notado ya .)e 8pensa-iento en Eios9 :iene a .)erer decir, en #pinoza, 8pensa-iento en, s=, pero no <para,s=M2'N3 8En Eios 0ay ideas de todas las cosas9 :endra a significar, desde esa perspecti:a, .)e 80ay esencias de todas las cosas97 y ello, claro est, con independencia de .)e esas esencias sean actualmente 8pensadas9 por nadie3 #e trata de la inteligibilidad ob/eti:a de la realidad, de s) carcter racional, no se est 0ablando de 8esprit)s9 .)e 8ani-en9 a las cosas, sino de 8esencias inteligibles93 Ee este carcter 8noe-tico9 son indicio, cree-os, te5tos co-o el .)e sig)e; Fa idea de )na cosa sing)lar e5istente en acto tiene por ca)sa a Eios, no en c)anto Eios es infinito, sino en c)anto se le considera afectado por otra idea de )na cosa sing)lar e5istente en acto, de la c)al Eios es ca)sa, a s) :ez, en c)anto est afectado por )na tercera idea, y as 0asta el infinito3M21N El te5to nos -anifiesta, no ya solo .)e Eios no 8tiene ideas9 co-o infinito 4co-o #)bstancia4, sino .)e el carcter de esa 8posesi6n de ideas9 se refiere a )n orden ob4etivo de las ideas mismas9 Eios es 8ca)sa9 de la idea, no en c)anto .)e la 8prod)zca9 aislada-ente, sino en c)anto esta idea est encadenada a otras en )n orden universal del *ensa-iento3 En el ya citado Escolio de la *rop3 A""" de la seg)nda parte, #pinoza se+ala clara-ente 0acia esa consideraci6n de las ideas c)ando dice; #in e-bargo, ta-poco pode-os negar .)e las ideas < a1u 'abla de las ideas en (eneral, no de las del alma 'umana, &" )"2 difieren entre s co-o los ob/etos -is-os, y )na es -s i-portante .)e otra y contiene -s realidad, seg2n .)e el ob/eto de )na es -s i-portante y contiene -s realidad .)e el ob/eto de otra333M22N Co-o se :e, las ideas f)ncionan, en s) paralelis-o con los ob/etos de .)e son ideas, no co-o 8prod)ctos del pensa-iento9, sino co-o las estr)ct)ras ideales .)e reprod)cen, en el ni:el esencial, lo 1ue los ob4etos son9 )n 8orden de esencias9 <dira-os acaso de 8for-as9, si tal t1r-ino no p)diera conlle:ar, en :irt)d de s) tradici6n, )n carcter de 8)ni6n con la materia=P1!9Q .)e no recoge la sepraci6n introd)cida por #pinoza en s) paralelis-o, donde dic0as 8for-as9, en todo caso, no 8ani-an9 4en )n sentido espirit)alista4 a la materia2M2@N, orden de esencias .)e representa la realidad inteli(ible, en,s, la 8racionalidad ob/eti:a9 de la realidad, y no 8prod)ctos -entales9 de )na -ente 8pensante9 <en )n sentido s)b/eti:o=3

Este es el -odo de ser las ideas 8en Eios97 por tanto, la e5presi6n spinoziana 8O-nia, .)a-:is di:ersis gradib)s, ani-ata s)nt9 <referida a los indi:id)os, si-ples o co-p)estos= M2!N no debe ser to-ada co-o si esas al-as f)esen 8esprit)s9 pensantes <solo el 0o-bre 8piensa9, en ese sentido2" Fo 2nico .)e, seg2n todos los indicios, p)ede .)erer decir eso es .)e 8todas las cosas indi:id)alizadas, con -ayor o -enor co-ple/idad, poseen )na esencia inteligible9, y ese sera el sentido del $ntellectus absolute infinitus9 todo el orden de lo 8pensante9 est co-p)esto, en definiti:a, de ideas, de entidades inteli(ibles" Todo lo real <y por 8real9 debe entenderse 4de eso 0ablare-os en el cap3 B"4 no solo ya lo 8e5tenso9, sino ta-bi1n lo 8pensante no intelectual=9 lo :oliti:o, lo conf)so333= es racional <a)n.)e, desde l)ego, no en el -bito de la #)bstancia, sino en el ontol6gico&especial, el de los -odos=3 Este .)e esta-os lla-ando 8carcter noe-tico9 del *ensa-iento se e5tiende ta-bi1n al C)erpo y al Gl-a 0)-anos .)e son, asi-is-o, en Dios, s)sceptibles de esa consideraci6n en&s3 En este sentido, tanto el 0o-bre co-o )n siste-a planetario <indi:id)os co-p)estos a-bos= son entidades inteligibles en Eios, esto es, poseen s) pec)liar estr)ct)ra racional considerable co-o )na 8idea9 o esencia7 desde el p)nto de :ista de s) condici6n de -odos de la realidad, ning)no tiene )n pri:ilegio especial, y la distinci6n entre ellos, en todo caso 4 co-o #pinoza ap)nta en el tantas :eces citado Escolio de la *rop3 A"""4 se da en f)nci6n de s) -ayor o -enor co-ple/idad de relaciones3M25N Eesde este p)nto de :ista, el escndalo de alg)nos a)tores ante el escaso aprecio .)e #pinoza 0ara de la 8indi:id)alidad9 <la 'umana=, al poner en el -is-o plano a )n 0o-bre y a )n con/)nto de c)erpos, sera, en todo caso, )n escndalo 4acaso no -)y /)stificado desde )na posici6n -aterialista4 ante la negati:a de #pinoza a 0acer girar la realidad en torno al 0o-bre; )n escndalo ante la crtica al antropomorfismo <al for-alis-o de la 0ip6stasis de M2=7 la 8realidad en&s9 est en estr)ct)ras ob/eti:as, no en los pensa-ientos 0)-anos <a)n.)e estos no sean 8apariencias9 -era-ente, sino ta-bi1n 8realidades9, a s) :ez=3M2?N Fa cone5i6n c)erpo&al-a, y el 8pensa-iento 0)-ano9, for-an parte del -)ndo de las esencias s)b specie aeternitatis <G3 Earbon 0a se+alado c6-o esa consideraci6n, en la )arte & de la Etica, es distinta de la consideraci6n de la )arte $$, donde Gl-a y C)erpo seran :istos en s) d)raci6n act)al, en la te-poralidad333M2 N=3 G0ora bien; esta consideraci6n 8noe-tica9 del orden del *ensa-iento no e/ec)ta la perspecti:a del #eg)ndo ,1nero de Materialidad c)yo reconoci-iento por parte de la filosofa de #pinoza nos c)-ple e5a-inar en este capt)lo3 Co-o fcil-ente se co-prende, pertenece -s bien al g1nero M@ .)e al M23 *or otra parte, esa :isi6n del *ensa-iento es, seg)ra-ente, la .)e #pinoza -s clara-ente ofrece7 0asta el p)nto de .)e parece responder -e/or P15'Q .)e ning)na otra al carcter 8ob/eti:ador9, 8despersonalizador9 de s) filosofa3 Gceptar esa interpretaci6n del *ensa-iento, en #pinoza, no es nada dific)ltoso3 Des)lta m5s difcil, en ca-bio, al)dir, precisa-ente, a la di-ensi6n M23 Eso es lo .)e :a-os a intentar 0acer a partir de este -o-ento7 pero estas aclaraciones pre:ias eran, sin d)da, indispensables, al ob/eto de disting)ir adec)ada-ente distintos ni:eles en el trata-iento spinozista del 8*ensa-iento93 @= Fa consideraci6n 8no1tica9 del *ensa-iento, en #pinoza3 El 0o-bre co-o realidad pensante Oa 0e-os intentado ap)ntar c6-o la consideraci6n separada <8Io-o cogitat9= del pensa-iento 0)-ano, as co-o el rec0azo de otros 8esprit)s9 por parte de #pinoza <cartas a

Bo5el= podran e-pezar a /)stificar la consideraci6n .)e a.) esta-os lla-ando 8no1tica9 del *ensa-iento, en s) obra3 Ba-os a intentar /)stificarla a0ora )n poco -s en detalle3 Gntes de nada, es preciso eli-inar la posible ob/eci6n consistente en interpretar la afir-aci6n del Gl-a 0)-ana co-o <aut-mata espiritual= en el sentido de )n 8red)ccionis-o9 del 8pensa-iento 0)-ano9 a entidades del g1nero M@; a )n orden de esencias .)e seran la realidad a)t1ntica de los 8pensa-ientos&apariencias93 El te5to es conocido; Ie-os -ostrado .)e la idea :erdadera es si-ple, o co-p)esta de ideas si-ples, tal co-o la .)e e5plica c6-o y por .)1 algo es o se prod)ce, y .)e se sig)en efectos ob/eti:os en el al-a propornados a la esencia for-al del ob/eto -is-o7 ello no difiere de lo .)e los antig)os di/eron, a saber, .)e la :erdadera ciencia procede de la ca)sa a los efectos, sal:o .)e ellos n)nca, .)e yo sepa, pensaron, co-o a.) nosotros, 1ue el alma act@a se(@n ciertas $e es, como si fuese un aut-mata espiritualM2%N3 Fi/1-onos en .)e #pinoza trae a colaci6n esa descripci6n del al-a co-o 8a)t6-ata espirit)al9 en el -o-ento -is-o en .)e 0abla, en el D$E, de las c)alidades y efectos de la idea verdadera, con lo .)e, cierta-ente, ese carcter 8acti:o9 del conoci-iento :erdadero 4 frente a la 8pasi:idad9 del al-a .)e conoce solo por 8i-aginaci6n94 carcter acti:o al .)e #pinoza se refiere a :eces, y .)e alg)nos 0an destacado co-o )na no:edad del D$E frente al %&, y co-o la base -is-a .)e posibilita la 8liberaci6n9 del al-a de s)s pasiones, parece no estar de-asiado claro3M29N *or lo de-s, a ese 8a)to-atis-o9, o a algo se-e/ante, al)de #pinoza ta-bi1n en la Etica c)ando nos dice .)e es la misma necesidad la .)e preside, en el al-a 0)-ana, el encadena-iento de las ideas adecuadas .)e el de las confusasM@'N7 la raz6n de todo ello podra 0allarse en .)e el al-a 0)-ana es 8parte de )n ser pensante9 <co-o #pinoza afir-a en Et'" "", *rop3 A", Cor3=M@1N; esto es, en .)e no posee ning2n pri:ilegio P151Q frente a otras partes del siste-a -odal del *ensa-iento, y, por consig)iente, el al-a 0)-ana no es nada 8especial97 s) 8pensa-iento9 sera )na parte -s del 8orden noe-tico9 del *ensa-iento3 Eic0o en otros t1r-inos, s) 8pensa-iento9 no sera, propia-ente, 8pensado9 por ella, .)e no sera s)/eto acti:o 4sino 8a)t6-ata9, p)ro 8efecto9 de ca)sas .)e la desbordan, seg2n esa 8ley deter-inada9 .)e prod)ce el a)to-atis-o y en la .)e el a)t6-ata nada 8prod)ce93 G0ora bien; si ya 0e-os :isto .)e esa consideraci6n del pensa-iento 0)-ano es posible, intentare-os 0acer :er .)e no es la @nica consideraci6n posible" Iay otra c1lebre e5presi6n de #pinoza .)e, ind)dable-ente, 0ace referencia a )n -odo de 8tener ideas9 4no ya 8en Eios94 e5presado en t1r-inos, precisa-ente, de M27 aparece en este te5to; *)es nadie .)e tenga )na idea :erdadera ignora .)e la idea :erdadera encierra la certeza s)-a7 y p)es tener )na idea :erdadera no significa otra cosa .)e conocer algo de )n -odo acabado ) 6pti-o, y nadie, cierta-ente, p)ede d)dar de esta cosa a no ser 1ue crea 1ue la idea es al(o mudo como una pintura sobre una tabla no un modo de pensar, a saber, el entender mismo"""M@2N Fa e5presi6n seg2n la c)al )na idea, precisa-ente en c)anto poseda por )n entendi-iento 'umano <#pinoza est 0ablando de la e:idencia de un su4eto pensante9 <1uis scire, potestL=""" dice, -s adelante, en el -is-o conte5to=, 8no es algo -)do co-o )na pint)ra9, nos parece especial-ente significati:a3 Fa idea no es algo 8-)do9 co-o )na pint)ra por.)e :a aco-pa+ada de la e:idencia; del sentimiento interno de posesi6n de la -is-a7 la idea

80abla9 a al(uien y ese alg)ien ya no es el impersonal 8"ntellect)s absol)te infinit)s9, sino .)e es )n s)/eto donde la idea aparece dada para,6l, donde el conoci-iento pro-)e:e la resonancia de )n afecto; la con:icci6n, en este caso3 Fas ideas 4co-o dice #pinoza en el Escolio de la *rop3 AF"A de la -is-a parte4 8en:)el:en )na afir-aci6n o )na negaci6n9, )na ad0esi6n o )n rec0azoM@@N7 i.)1 sentido tendra decir .)e las ideas 8en Eios9 en:)el:en )na ad0esi6n o )n rec0azoj Fas ideas, en el orden del $ntellectus infinitus, no son 8aceptadas9 ni 8rec0azadas9; son, si-ple-ente, y, en ese orden, las propias 8aceptaciones9 o 8rec0azos9 oc)pan s) p)esto, necesaria-ente deter-inado seg2n leyes eternas3 Fa 8aceptaci6n9 o 8rec0azo9, co-o tales, solo p)eden poseer realidad en )na consideraci6n del *ensa-iento 8no noe-tica9, sino 8no1tica9; en el proceso de pensar .)e oc)rre en )na conciencia .)e interioriza las ideas, y donde estas aparecen co-o significando algo 8para9 esa interioridad3M@!N *ero donde el pensa-iento de #pinoza, en estas c)estiones, cree-os .)e se re:ela con -ayor claridad es en alg2n frag-ento de la parte """ de la Etica, donde a-bos aspectos <8noe-tico9 y 8no1tico9= de la realidad 8pensante9 aparecen -)y clara-ente deli-itados3 Cierta-ente, podra pensarse .)e es algo e5tra+o .)e no :inc)le-os la realidad M2 .)e a.) pretende-os poner P152Q a la l)z, con la si-ple e5istencia de las pasiones 0)-anas, o los 8afectos9 en general3 Eso no p)ede 0acerse, sin e-bargo, sin p)nt)alizaciones; no es algo tan e:idente co-o e5presi:o de M23 O ello, por c)anto las pasiones o los afectos p)eden ser concebidos, a s) :ez, co-o 8ob/eti:ados9, co-o partes de )n siste-a de realidades .)e, si incl)yen al 80o-bre9, lo incl)yen 2nica-ente co-o )n res)ltado, co-o )n efecto, y las pasiones no se conciben co-o interiorizadas, sino co-o realidades de alg2n -odo 8i-personales9 ellas -is-as, 8distanciada-ente9 conte-pladas en la ob/eti:aci6n del orden geo-1trico3 #in e-bargo, dentro de la parte """ de la Etica, cabe 0ablar 4cree-os4 de )n claro paso de la consideraci6n M@ a la consideraci6n M2 de esas realidades3 En las *rops3 B" y B"", #pinoza se refiere al conatus, al 8esf)erzo por perse:erar en el ser9, co-o algo caracterstico de la esencia de cual1uier cosaM@5N7 en este sentido general, la noci6n de 8conat)s9 no s)pone 4en c)anto .)e no es sino e5presi6n del principio de identificaci6n de la 8esencia9 con la 8potencia9M@?N la noci6n de 8interioridad97 el conatus, en este plano, no es -s 8s)b/eti:o9 de lo .)e p)eda serlo el principio de la inercia,M@ N en c)anto ley <M@= .)e se refiere a )na e5plicaci6n inmanentista de la 8acti:idad9 de la realidad, .)e solo niega la 8e5terioridad9 de )na trascendencia, co-o 8ca)sa del -o:i-iento9, pero .)e no afir-a la 8interioridad9 co-o g1nero M2M@%N3 G0ora bien, c)ando #pinoza traspasa ese concepto al Gl-a 0)-ana, la ob/eti:idad del conatus 4sin desaparecer, y en esa -edida el 0o-bre es )na parte -s de la $at)raleza4 :e a+adida )na consideraci6n s)b/eti:a7 as en la *rop3 "A de esa -is-a parte, #pinoza dice .)e El al-a, ya en c)anto tiene ideas claras y distintas, ya en c)anto tiene ideas conf)sas, se esf)erza por perse:erar en s) ser con )na d)raci6n indefinida, es consciente de este esfuerzo su oM@9N3 Esta 8consciencia de s) propio esf)erzo9 es, para #pinoza, el Gpetito -is-o, o el Deseo, en c)anto afecto tpicamente 'umano9 Este esf)erzo <333= se lla-a apetito, 1ue no es, pues, otra cosa 1ue la esencia misma del 'ombre <333= Gde-s, no 0ay diferencia alg)na entre el apetito y el deseo, a no ser .)e el deseo se refiere general-ente a los 0o-bres en c)anto .)e son conscientes de s) apetito y,

por ello p)ede definirse as; 8Eeseo es el apetito con conciencia de s -is-o9M!'N3 O, -s adelante, en la pri-era definici6n de los Gfectos, #pinoza caracterizar al Eeseo co-o <la esencia misma del 'ombre=8 y, en la E5plicaci6n de dic0a Eefinici6n 0ar la sig)iente aclaraci6n l)-inosa; I)biera podido decir .)e el Eeseo es la esencia -is-a del 0o-bre en c)anto se la concibe co-o deter-inada a 0acer algo7 P15@Q pero de una tal definici-n no se se(uira 1ue el alma pueda ser consciente de su deseo o apetito"""M!1N Efecti:a-ente, 8tenga o no tenga conciencia el 0o-bre de s) apetito, ese apetito per-anece el -is-o9,M!2N ya .)e el apetito, por s)p)esto, es )na realidad ob/eti:a independiente de la conciencia <for-a parte del orden noem5tico de los -odos=7 pero, precisamente por.)e 0ay )na especfica di-ensi6n 80)-ana9 4la c)al debe recoger #pinoza co-o )n 0ec0o, tambi6nK en la c)al al apetito se 8interioriza9, se 80ace consciente9, necesita dar )na definici6n .)e e5prese esa consciencia333 El reconoci-iento de la di-ensi6n M2 nos parece, no p)ede estar -s claro3M!@N Eesde l)ego, ese reconoci-ierito de la di-ensi6n ontol6gica M2 no entra+a la afir-aci6n de la 8espirit)alidad9 de la Mente 0)-ana3 #)-a-ente significati:a sera, en ese sentido, la progresi:a )tilizaci6n, por parte de #pinoza, de la palabra <+ens= para referirse a ella, en l)gar de la palabra <Anima=, co-o 0a se+alado E3 ,iancotti&Bosc0erini en )n c)idadoso est)dio3M!!N #e plantea, por otra parte, el proble-a de .)e la especificidad del Gl-a 0)-ana est nti-a-ente :inc)lada por #pinoza a la especificidad del C)erpo 0)-ano3 G0ora bien, la especificidad del C)erpo 0)-ano, s) 8sing)laridad indi:id)al9 co-o tal C)erpo, dependera solo 4desde el p)nto de :ista de la E5tensi6n4 de la especfica proporci6n entre los -o:i-ientos de s)s partes, e incl)ira, por tanto, s) inserci6n siste-tica en el con/)nto de la $at)raleza e5tensa, confor-e al global proyecto de la Facies, a .)e nos 0e-os referido en el capt)lo anterior3 Esto s)scita, sin d)da, )na n)e:a dific)ltad <dentro del c2-)lo de dific)ltades a .)e el inco-pleto trata-iento de estas c)estiones por parte de #pinoza cond)ce=; si, co-o siste-a 8noe-tico9 4en el sentido dic0o4 el orden del *ensa-iento p)ede ofrecerse co-o 8paralelo9 al de la E5tensi6n <en c)anto siste-a de 8for-as9 de lo corp6reo, de estr)ct)ras inteligibles .)e son )na d)plicaci6n de lo corp6reo=, i.)1 p)esto p)ede tener el pensa-iento 0)-ano, en ese 8siste-a -odal de lo pensante9j Esa 8conciencia9, .)e en el plano del al-a 0)-ana aparece en c)anto interioridad reconocida co-o tal <co-o ideas aco-pa+adas de aceptaci6n ) rec0azo, co-o 8apetito consciente9333=, is6lo ad-ite )na representaci6n sistem5tica c)ando pierde ese carcter de interioridad, y pasa a ser de n)e:o el con/)nto de ideas 8-)das co-o )na pint)ra9, dadas en la i-personalidad del Entendi-iento absol)ta-ente infinitoj $)estra preg)nta, a.), significa lo sig)iente; la di-ensi6n M2 i0a sido reconocida por #pinoza de alg2n otro -odo .)e co-o interioridad indi:id)al, co-o lo 8personal e intrasferible9 de )na e5periencia indi:id)alj Ee -o-ento sabe-os .)e, si bien es cierto .)e el pensa-iento 0)-ano es, ta-bi1n 1l, )na parte de )n orden de esencias ideales <M@=, .)e poseen independencia respecto de ese 8pensa-iento 0)-ano9 <no son 8prod)cidas por 1l9=, ta-bi1n es cierto .)e, en alg2n sentido, el pensa-iento 0)-ano ta-poco se 8red)ce9 a M@; .)e 8'omo co(itat9 significa algo especfico frente a la *o(itatio in Deo" G0ora bien,

s)p)esto .)e es i-posible, dentro del spinozis-o, la P15!Q 8s)stancializaci6n9 del 0o-bre co-o )na 8realidad separada9, p)es el 0o-bre no es )na s)bstancia,M!5N y est constit)ido por -odos de la E5tensi6n y -odos del *ensa-iento 4@nicas realidades conocidas4, parece .)e solo cabe abordar esta especial realidad del pensamiento 'umano como una especial manifestaci-n del sistema modal del )ensamiento" *ero, en c)anto 8pendant9 pensante de )na cierta organizaci6n corp6rea <el c)erpo 0)-ano=, la realidad del pensa-iento 0)-ano se red)ce a ser 8idea del c)erpo9 4dada co-o tal 8en Eios947 si, ade-s, 0abla-os de 1l en t1r-inos de 8conciencia9 4de conatus consciente4, tene-os entonces .)e e5plicar tambi6n esa 8consciencia9 en t6rminos del propio sistema modal del )ensamiento, por.)e, al fin y al cabo, no p)ede ser otra cosa, ya .)e 8E5tensi6n9 no es, y otro tipo de realidad no lo conoce-os <solo sabe-os de otras realidades .)e, de 0aberlas, estarn ordenadas=M!?N3 )ero ese sistema modal del )ensamiento no contiene, en cuanto tal, la <conciencia=" iC6-o salir de este, al parecer, per-anente crc)lo, al .)e, de alg2n -odo, 0ay .)e b)scar )na salida, p)es .)e est reconocida la especfica realidad de M2j Esta te-tica 0a sido, desde sie-pre, la desesperaci6n de los int1rpretes de #pinoza3 #)rge in-ediata-ente la tentaci6n de afir-ar .)e, para #pinoza, es en el 'ombre donde Dios !la realidad2 toma conciencia de s" G)n.)e esta interpretaci6n, entendida en t1r-inos absol)tos, f)era frec)ente-ente ob/etada en el pasadoM! N, p)ede decirse .)e, en los 2lti-os tie-pos, 0ay toda )na corriente interpretati:a 4especial-ente francesa4 .)e tiende a afir-ar algo -s o -enos parecido7 .)e tiende, en definiti:a, a 8pri:ilegiar9 la posici6n del pensa-iento 0)-ano co-o si, con 1l, #pinoza 0)biera tocado el te-a de la libertad, el te-a del <Espritu= frente a la 8$at)raleza97 cierta-ente, estas anticipaciones de la te-tica idealista ger-nica no poseeran e5acta-ente el sentido de decir .)e 8Eios se a)toconcibe por el 0o-bre9, as en general, p)es, efecti:a-ente, esta 8a)toconciencia9, de 0aberla, se prod)ce, no en el ni:el de la #)bstancia <de la 8ldea9=, sino en el plano ontol-(ico,especial del 8*ensa-iento9333 *ero, en todo caso, #pinoza 0abra reconocido, en s) siste-a, )n p)esto a esos te-as, lo .)e, de alg2n -odo 4desde esas posiciones interpretati:as4 significara ta-bi1n el reconoci-iento de )n p)esto para la Historia, pese a todo lo .)e en el pasado se 0)biera dic0o acerca de la intrnseca 8a0istoricidad9 del pensa-iento de #pinoza, ligada con el p)nto de :ista 8eterno9 en el .)e preferira colocarse, Rc3M!%N G contin)aci6n :a-os a e5a-inar esta proble-tica, .)e es la proble-tica -is-a de M2 a .)e esta-os refiri1ndonos3 *ero no debe-os perder de :ista las dific)ltades de partida, .)e 0e-os e5p)esto en todo s) aspecto 8contradictorio9 o parad6/ico para no ol:idar las referencias internas de la ter-inologa spinoziana con las .)e forzosa-ente tene-os .)e conectar <ya .)e, a)n.)e sean 8inco-pletos9, no pode-os prescindir de los te5tos=3 #pinoza 0a :edado la consideraci6n 8s)bstancial9 del 0o-bre; por esa :a, p)es, no p)ede reconstit)irse la especificidad del pensa-iento 0)-ano3 Este consta de modos del )ensamiento, y esos -odos 0an sido declarados 8paralelos9 a los de la E5tensi6n333 #ig)iendo literal-ente esta :a, )n 8siste-a9 de los -odos del *ensa-iento, en lo .)e toca a los pensamientos 'umanos, P155Q 0abra de consistir <p)esto .)e es paralelo al siste-a de cuerpos 'umanos, y estos for-an parte de la Facies, o sea, de )n con/)nto de acciones fsicas2 en algo -)y si-ilar, por e/e-plo, a lo .)e JiniarsSi lla-6 <de )n -odo .)e 0oy s)ena c)riosa-ente e5tra:agante, acaso= la +ec5nica social9 la consideraci6n de la legalidad inteligible de )n con/)nto de c)erpos 0)-anos <)na sociedad= en t1r-inos de legalidad mec5nica8 co-o si el 80ec0o social9 se red)/ese al 80ec0o -ecnico9 del siste-a de los c)erpos3M!9N En este sentido, s .)e )n 8con/)nto de c)erpos 0)-anos9 sera literal-ente lo -is-o .)e )n 8con/)nto de planetas9; s)s esencias inteligibles se -o:eran en los -arcos de

)n mismo tipo de inteligibilidad3 *ero reconocer la especificidad de M2 <y #pinoza la reconoce= tiene .)e conlle:ar otra -anera de concebir la 8)ni6n de las Gl-as 0)-anas93 Fa 2nica -anera de e5poner esa concepci6n, de -odo .)e se intente 4por lo -enos4 sal:ar la co0erencia de las categoras spinozistas, consiste en partir del propio sistema modal del )ensamiento, seg2n #pinoza, y deducir de alg2n -odo, a partir de 1l, la si(nificaci-n de la especificidad del pensamiento 'umano, y la insta)raci6n por #pinoza de a.)ella te-tica de la conciencia3 *)esto .)e el siste-a -odal del pensa-iento co-o )n todo no es, 6$ mismo, <consciente= 4seg2n 0e-os :isto4 es preciso :er de .)1 rec)rsos t1cnicos filos6ficos p)ede ser:irse #pinoza para 'acer sur(ir la conciencia en su interior, sin ol:idar .)e no p)ede ren)nciar al -anteni-iento del 8paralelis-o9 con el -)ndo de la E5tensi6n333 El proble-a 0a sido declarado -)c0as :eces insol)ble, y el pensa-iento de #pinoza en este p)nto, definiti:a-ente conf)so y e5tra:iado3 #in e-bargo, :a-os a intentar, en la medida de lo posible, reconstr)ir en esbozo )na 0ipot1tica co'erencia" Ello significa, en el terreno concreto de los te5tos, ligar la Etica con la obra poltica de #pinoza; tr-ite ine5c)sable, p)es ya 0e-os dado alg)na raz6n <en n)estro cap3 "=M5'N, en pro de la tesis de .)e la obra poltica de #pinoza <y 0oy se tiende a :erla as= es tambi6n gen)ino 8spinozis-o93 != El 8-odo infinito -ediato9 del *ensa-iento3 *ensa-iento 0)-ano y 8Esprit) Ob/eti:o9; el Estado, 8Bel)ti )na Mens9 $)estra tesis, en este -o-ento, :a a consistir, poco -s o -enos, en lo sig)iente; a)n.)e no -)y a-plia, s 0abra cierta base en los te5tos de #pinoza para entender la especificidad de M2 dentro de los propios conceptos spinozianos .)e deli-itan el siste-a -odal del *ensa-iento <.)e, co-o tal siste-a, es M@=3 #e tratara de rellenar el 80)eco9 .)e #pinoza 0a de/ado en ese siste-a -odal <el correspondiente al -odo infinito mediato8 cfr3 supra, el c)adro de la p3 11%= de s)erte .)e, al llenarlo, se prod)/era )n concepto ontol6gico 8inter-edio9 entre la di-ensi6n noe-tica y la no1tica del *ensa-iento; )na ob/eti:idad de pensa-iento .)e, de alg2n -odo, se artic)lase con la s)b/eti:idad3 *or s)p)esto, la irred)cibilidad de la s)b/eti:idad a la ob/eti:idad <co-o la de la ob/eti:idad a la s)b/eti:idad=, per-anecen7 esa ob/eti:idad de pensa-iento, tal co-o :a-os a considerarla a.), si(ue siendo M2, P15?Q y no se e5plica co-o )n prod)cto de M@ <ni de M1=3 *ero s) carcter de s)b/eti:idad impersonal <en c)anto .)e no est protagonizada por alg2n 8al-a9 concreta, sino .)e es -s bien el 8reino de las al-as9=, esa s)b/eti:idad i-personal en cu os marcos se da la personal, 0ace .)e p)eda adaptarse -e/or al siste-a 8i-personal9 de los -odos del *ensa-iento, .)e #pinoza 0a ofrecido3 #in d)da, 0ay a.) )n proble-a e:idente de inadecuaci-n del vocabulario t6cnico spinoziano a la nueva problem5tica 1ue apunta dentro de 6l, proble-tica .)e re.)erira )na -odificaci6n de dic0o :ocab)lario3 *ero, con estos esf)erzos de conciliaci6n, lo .)e intenta-os es sal:ar, lo -s posible, la co0erencia interna del propio :ocab)lario spinoziano, 0asta donde esta p)eda ser sal:ada3 8M29 y 8M@9 e5isten, co-o di-ensiones ontol6gicas reconocidas, en #pinoza3 *ero co-o s) ter-inologa t1cnica, a prop6sito del orden del *ensa-iento es a-big)a, intenta-os considerar el -ni-o de a-bigVedad en ella, dotando al modo universal mediato de )n papel 8-ediador9 entre la i-personalidad noe-tica del orden <M@= del *ensa-iento, y la interioridad no1tica <M2= del pensa-iento 0)-ano7 por ello 0abla-os de 8s)b/eti:idad i-personal9 <podra-os decir 8s)b/eti:idad ob/eti:a9=3 Co-o fcil-ente se co-prende, los proble-as .)e a.) aborda, en ger-en, la filosofa de #pinoza, son los caractersticos del idealis-o posterior, y, se+alada-ente, el te-a de )na realidad i-personal to-ando conciencia de s3 *ara #pinoza 4 eso es claro4 esta es )na c)esti6n de 8Ontologa especial97 no es la #)bstancia, co-o tal, la .)e se proble-atiza co-o 8ldea93 *ero, planteado el te-a, #pinoza solo lo 0a esbozado3

"ntentare-os presentar rpida-ente c6-o lo 0a 0ec0o, seg2n nosotros lo interpreta-os3 El silencio de #pinoza, acerca del -odo infinito -ediato del *ensa-iento, 0a intentado s)plirse de di:ersas -aneras, por -s .)e, seg2n alg)nos <ya :i-os la opini6n de Jolfson sobre este p)nto=M51N, ese silencio 0abra sido deliberado y no precisara ser llenado de ning2n -odo3 Woac0i- prop)so 4y no sin eco4 interpretar dic0o -odo co-o la infinita idea Dei <tal co-o #pinoza se refiere a ella, por e/e-plo, en Et'"=3 "", *rop3 """, Ee-3=M52N; 8,od necessarily 0as a co-plete and )ni.)e appre0ension of t0e )ni:erse bot0 in its internal co0erence and in its te-poral order3 >0is )ni.)e [infinita idea[ is t0e t0o)g0t&side of all bodies and all t0e -odes of all Gttrib)tes; it is t'e complete s stem of all t'e >souls>, t'e ideal counterpart of t'e >facies totius universi>M5@N3 G0ora bien, esta infinita idea es, clara-ente, lo .)e 0e-os lla-ado el lado 8noe-tico9 de la noci6n de *ensa-iento, en #pinoza; el orden inteligible <no 8pensado9 por nadie= .)e representa la d)plicaci6n del -)ndo de la E5tensi6n, en c)anto a s)s esencias3 Cierta-ente, en c)anto ofrece )na noci6n paralela a la de Facies, la proposici6n de Woac0i- parece pla)sible3 *ero, a los efectos de engranar con esa otra di-ensi6n del *ensa-iento, el pensa-iento 'umano, 0ay otras prop)estas interpretati:as .)e parecen, sin des:irt)ar el orden concept)al interno del siste-a -odal del *ensa-iento en #pinoza, -s adaptadas a la sol)ci6n del proble-a .)e tene-os planteado3 M5!N >al, por e/e-plo, la de G3 Di:a)d, .)e -ant):o co-o noci6n -s adec)ada para dese-pe+ar elpapel de -odo )ni:ersal -ediato del *ensa-iento, la de P15 Q intellectus infinitus actu9 8Ee -q-e .)e to)s les corps for-ent ense-ble l[1tend)e en -o):e-ent et la Face de Tout l>3nivers, to)s les entende-ents finis for-ent )n se)l entende-ent )ni:ersal au1uel l>id6e de Dieu est tou4ours pr6sente=M55N3 Glg)nos int1rpretes rep)tarn, sin d)da, esta sol)ci6n de inco-prensible7 as, G3 F1on, la-entando el silencio de #pinoza sobre este p)nto, se li-ita a reconocer .)e 8333on ne pe)t dire a:ec certit)de <333= s[il y a lie) o) non d[1riger tel gro)pe d[indi:id)s en Mode infini7 par e5e-ple, po)r les espZces :i:antes, et nota--ent l[espZce 0)-aine, bien .)e la r1ponse m cette .)estion ezt 1clair1 d[)n /o)r sing)lier to)te sa p0ilosop0ie9M5?N3 O, sin e-bargo, el reconoci-iento de )n 8entendi-iento )ni:ersal9 co-o idea propia de #pinoza no es c)esti6n de interpretaciones -odernas -s o -enos sofisticadas7 conte-porneos de #pinoza, co-o Feibniz <ad-irador y detractor a )n tie-po del pensa-iento spinoziano=,M5 N consideraron .)e esa idea era, de )n -odo claro, tpica-ente spinozista, y en )n sentido si-ilar a co-o Di:a)d la presenta, a saber, co-o )na especie de :ariante del 8Entendi-iento )ni:ersal9 de la filosofa de G:erroes333 Efecti:a-ente, en s)s *onsid6rations sur la doctrine d>un esprit universel <1 '2= 0aciendo 0istoria sobre dic0a doctrina, afir-a incidental-ente, Feibniz; #pinoza, .)i n[ad-et .)[)ne se)le s)bstance ne s[1loigne pas bea)co)p de la doctrine de l[esprit )ni:ersel )ni.)e333M5%N Eoctrina .)e, )n -o-ento antes, 0a reconocido co-o de la paternidad, sobre todo, de G:erroes3M59N Cierta-ente, al :inc)lar la teora del 8Esprit) )ni:ersal9 con la de la #)bstancia 2nica, Feibniz est interpretando a #pinoza en el sentido de )na 8panani-aci6n animista9 y ese es s) error3 *ero basta desplazar la posici6n de la doctrina al terreno de los -odos del *ensa-iento para .)e la s)gerencia de Feibniz e-piece a ser fec)nda3 Fo -eritorio, desde n)estro p)nto de :ista, de la interpretaci6n de Di:a)d, consiste en el s)brayado de la 8presencia de la idea de Eios9 a ese 8entendi-iento en acto9, .)e est for-ado de entendi-ientos finitos; se trata, clara-ente, de la e.tensi-n de la dimensi-n M2 a un nivel 1ue no es sub4etivo,individual, sino otra cosa3 El

intellectus infinitus actu es, a la :ez, parte del sistema -odal, y conciencia de la idea de Eios; de a0 el inter1s de esta interpretaci6n para nosotros3 Cierta-ente, #pinoza no 0a desarrollado ning)na teora del intellectus actu" *ero s 0a dic0o, por lo -enos, dos cosas de 1l; a2 k)e e5iste <p)es lo -enciona=3 b2 k)e, tanto si es finito como infinito, tiene .)e :er con las intellectiones, esto es, con 0ec0os de pensa-iento <por eso es actu2M?'N3 *ero entonces, si )n entendi-iento en acto se refiere a los 80ec0os de pensa-iento9, i.)1 p)ede significar s) universalidad sino )n con/)nto de intellectiones, 0)-anas por tanto <ya .)e nadie m5s tiene intellectiones, en el sentido no6tico, .)e es el sentido -is-o de intellectio=j G0ora bien; )n con4unto P15%Q actual de pensamientos .)e sea infinito 4en el sentido de )n modo infinitoK significa )na totalizaci6n .)e no p)ede ser la obra de )n entendi-iento finito, partic)lar, indi:id)al3 i#er el 8g1nero 0)-ano9, entonces, el s)/eto identificable con el Entendi-iento infinito en actoj $o debe-os ol:idar lo sospec0osa .)e es sie-pre para #pinoza la noci6n de 8g1nero9, co-o p)ro ente ficticio <rec)1rdese s) rec0azo de la definici6n per (enus et differentiam2M?1N3 W3 *r1posiet 0a recordado oport)na-ente ese rec0azo, para concl)ir .)e, si alg)na idea de 8I)-anidad9 cabe constr)ir con los s)p)estos spinozianos, no ser a tra:1s de la idea de 8g1nero9, sino -s bien a tra:1s de ideas co-o la de 8indi:id)o co-p)esto9 <p)es la realidad es para #pinoza indi:id)al, no gen1rica= .)e, co-o :i-os, 0aba )tilizado #pinoza a -odo de concepto ontol6gico cla:e del *ri-er ,1nero de s) Ontologa especial3M?2N Es )na reuni-n de individuos, )n individuo compuesto, el tipo de concepto .)e #pinoza puede tener a la :ista a la 0ora de pensar )n es.)e-a del $ntellectus infinitus actu" G0ora bien, la 2nica idea .)e nos parece p)ede realizar, en concreto, ese es.)e-a, de las .)e #pinoza -ane/a, es la de *iudad <Estado=3 Es a tra:1s de ella co-o la consideraci6n del $ntellectus infinitus actu <co-o totalizaci6n act)al de las co(itationes, co-o l)gar nat)ral de la refle5i6n, donde, co-o dice Di:a)d, la 8idea de Eios se 0ace presente a s -is-a9= ap)nta a la te-tica .)e a.) nos atre:e-os a lla-ar del Espritu #b4etivo" $o es en la Etica donde pode-os 0allar -ayores precisiones sobre dic0a te-tica3 En ella est, con todo, el c1lebre te5to; El 0o-bre .)e se g)a por la raz6n es -s libre en la Ci)dad, donde :i:e seg2n el co-2n decreto, .)e en la soledad, donde solo se obedece a s -is-o3M?@N *ero dic0o te5to <con el .)e #pinoza se incl)ye en la persistente tradici6n de la pol1-ica Estado T anar.)a=M?!N debe ser p)esto en correspondencia, para co-pletar s) sentido, con lo .)e #pinoza 0a afir-ado, sobre todo, en s) obra poltica3 G.) :a-os a citar los te5tos .)e nos parecen -s e5plcitos3 UUU El Estado es )n con/)nto de indi:id)os, y, por tanto, el poder Ko sea, el derec'o8 dira-os -s; la esenciaK del Estado es la ac)-)laci6n de los poderes de s)s partes co-ponentes3M?5N

Ee a0 .)e el Estado -s 8absol)to9, o sea, el .)e re2ne -e/or las potencias indi:id)ales 4la de-ocracia4 sea, en definiti:a, el -s perfecto3M??N *ero, de )na -anera si-ilar a co-o, en el do-inio de la E5tensi6n, el $ndividuo compuesto .)e es la $at)raleza corp6rea, no siendo nada sin s)s partes, incl)ye sin e-bargo )na legalidad interna 4)na 8proporci6n de reposo y -o:i-iento94 .)e conforma a esas partes, integrndolas en )n todo, y 0ace .)e dic0as partes, en c)anto tales, sean algo -s .)e P159Q s) si-ple esencia 8aislada9, el Estado, no siendo nada sin los indi:id)os 0)-anos de .)e consta, i-pone s) legalidad propia y conforma, a s) :ez, a dic0os indi:id)os3 Esta 8ob/eti:idad9 del Estado, 8por enci-a de las :ol)ntades indi:id)ales9 de s)s co-ponentes, est recogida por #pinoza, de )n -odo -)y claro, en el TT')3 En s) cap3 AB"", dice; #in e-bargo, para .)e se co-prenda recta-ente 0asta d6nde se e5tiende el derec0o y, la potestad del Estado, debe notarse .)e la potestad del Estado no radica precisa-ente en el 0ec0o de .)e p)eda obligar a los 0o-bres -ediante el -iedo, sino -ediante absol)ta-ente todo a.)ello .)e p)eda 0acer para .)e los 0o-bres obedezcan s) -andatos; no es, pues, la raz-n de la obediencia, sino la obediencia misma lo 1ue 'ace al s@bdito" *)es, sea c)al f)ere la raz6n por la .)e )n 0o-bre decida seg)ir los -andatos del s)-o poder, ya por.)e te-a )n castigo, o por.)e espere obtener algo, o por.)e a-e a s) *atria, o -o:ido por c)al.)ier otro afecto, decide se(@n su propio conse4o , sin embar(o, no por ello de4a de obrar se(@n lo 1ue el sumo poder manda" As pues, no debe concluirse, del 'ec'o de 1ue un 'ombre 'a(a al(o se(@n su propio conse4o, 1ue obra en virtud de su derec'o, no en virtud del derec'o del EstadoM? N3 El te5to -)estra clara-ente c6-o decisiones 8pri:adas9, sin de/ar de ser pri:adas, son a la :ez decisiones del Estado, ante c)ya ob4etividad las -oti:aciones psicol6gicas 4dira-os4 pierden s) significaci6n3 O es .)e, en definiti:a, co-o #pinoza aclara )n poco -s adelante; 333estn <333= los ni-os, por alg)na raz6n, ba/o el i-perio del s)-o poder, el c)al p)ede 0acer de -)c0os -odos .)e la -ayor parte de los 0o-bres crean, a-en, odien, etc3, seg2n 1l .)iere3 *or ello ta-bi1n, a)n.)e no 0agan esas cosas en :irt)d de )n -andato directo del poder s)-o, las 0acen a -en)do, seg2n testi-onia ab)ndante-ente la e5periencia, en :irt)d de la a)toridad y direcci6n de ese poder, esto es, en :irt)d de s) derec0o7 por lo c)al pode-os concebir sin rep)gnancia alg)na del intelecto .)e 0ay 0o-bres .)e en :irt)d del solo derec0o del Estado creen, a-an, odian, te-en y, en general, e5peri-entan c)al.)ier afecto3M?%N Fa fac)ltad del Estado para promover afectos e ideas <0asta el p)nto de .)e la -ayora de los 0o-bres, sin 1l, no las tendran, co-o dice clara-ente #pinoza=, .)eda as recogida3 Cierta-ente, el Estado no lo p)ede todo 4reconoce #pinozaM?9N4, pero los e/e-plos .)e da de las cosas .)e no p)ede denotan infracciones de las leyes ine5orables de la $at)raleza7 denotan en s)-a, i-posibilidades absol)tas3M 'N En :ista de esos te5tos del TT') <.)e ap)ntan clara-ente 0acia )nos -arcos ob4etivos de la 8s)b/eti:idad pensante9=, pode-os entender -e/or las P1?'Q repetidas al)siones .)e #pinoza 0ace a la co-)nidad poltica en t1r-inos de 8personalidad espirit)al9, presentes especial-ente en el T)3 El derec0o nat)ral, 0)-ano, la potencia 0)-ana, e/ercida indi:id)al-ente, es -s il)soria .)e real3 En ese sentido, p)ede #pinoza asentir a la proposici6n de .)e 8el 0o-bre es )n

ani-al social9M 1N3 E/ercitar esa potencia significa :i:ir en co-)nidad organizada seg2n leyes, capaz de defensa; la Ci)dad3 Mencionndola, dice; Eonde los 0o-bres tienen )n derec0o co-2n se conducen todos como una sola alma, es cierto .)e cada )no tendra )n derec0o tanto -enor c)anto los de-s con/)nta-ente sean -s potentes333M 2N Fa e5presi6n una mens, referida a la co-)nidad poltica, aparece por :ez pri-era3 Ms adelante, ab)ndando en la idea de .)e )na :ida racional solo p)ede lle:arse a t1r-ino en el Estado, afir-a; 333la -)ltit)d no podra ser cond)cida co-o una sola alma, seg2n es preciso en el Estado, si no tiene )n derec0o instit)ido seg2n las prescripciones de la raz6n7 as los 0o-bres acost)-brados a :i:ir en )n Estado lla-an, no i-propia-ente, 8pecado9 !ver nota !, B3 *3= a lo .)e :a contra el dictado de la raz6n, :a .)e el Eerec0o del -e/or Estado debe f)ndarse en el dicta-en de la raz6n3M @N <El Estado aparece, de alg2n -odo, en el sentido del 8Eios sobre la >ierra9, las contra:enciones a c)yos -andatos p)eden ser lla-ados 8pecados9=M !N3 Fa co-)nidad poltica, en :irt)d de la legislaci6n, f)nciona 8co-o )na sola -ente9 <o 8co-o )n al-a9; mens es la for-a .)e tiene #pinoza de designar al al-a 0)-ana en la Etica=3 Eefiniendo el derec0o soberano del Estado, #pinoza es a2n -s claro; #e desprende del art3 15 del Cap3 anterior .)e el derec0o del Estado o s)-o poder no es sino el -is-o derec0o nat)ral, .)e se deter-ina por el poder, no ya de cada )no, sino de la -)ltit)d, .)e se cond)ce co-o una sola alma8 esto es, a se-e/anza de cada indi:id)o en el Estado nat)ral, ta-bi1n el cuerpo alma de todo Estado tiene tanto derec0o c)anto poder y, por ello, cada ci)dadano o s2bdito tiene tanto -enos derec0o c)anto el Estado es -s potente .)e 1l7 y, consig)iente-ente, cada ci)dadano no p)ede pretender ni poseer /)rdica-ente sino a.)ello .)e p)eda defender en :irt)d del co-2n decreto del Estado3M 5N Fo caracterstico de este te5to es .)e #pinoza, ade-s de considerar la totalidad del Estado <el 8c)erpo9 del Estado, dice=, 1uasi una mens, lo considera clara-ente co-o $ndividuo compueto, c)ya posici6n ante la $at)raleza P1?1Q es si-ilar a la del indi:id)o 0)-ano7 consideraci6n .)e per-ite, co-o dire-os, la conte-placi6n de )n orden creciente-ente co-ple/o de la realidad 0)-ana 8pensante9 <8indi:id)o&Estado&re)ni6n de Estados9= .)e sig)e pasos -)y parecidos, en c)anto a la forma de s) consideraci6n ontol-(ica, a los .)e seg)a la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 en el orden de la E5tensi6n333 Ms adelante en ese -is-o capt)lo, #pinoza :inc)la e5presa-ente la 8)ni6n de las al-as9, el 8indi:id)o co-ple/o pensante9, a la realizaci-n de la racionalidad <co-o proyecto del Estado=, e insiste; Gs ta-bi1n, ser -s potente y -s independiente a.)el Estado .)e se f)nde en la raz6n y seg2n ella se diri/a3 *)es el Eerec0o del Estado se deter-ina por la potencia de la -)ltit)d, .)e se co-porta como una sola alma" *ero esta uni-n de las almas no p)ede concebirse a no ser .)e el Estado se proponga a.)ello .)e la sana raz6n ense+a ser 2til para todos los 0o-bres3M ?N

O, al co-ienzo del cap3 "B; E5p)si-os en el capt)lo anterior el derec0o de la potestad s)-a, .)e se deter-ina seg2n s) poder, y :i-os .)e este derec0o consiste f)nda-ental-ente en .)e 'a como un alma del Estado, .)e a todos debe cond)cir3M N En el capt)lo B", #pinoza aclara .)e la 8-)ltit)d9 act2a como una mente, no ya solo en )n sentido racional, sino 8pasional9 <las pasiones son realidades=; *)esto .)e los 0o-bres, co-o di/i-os, se g)an -s por los afectos .)e por la raz6n, se desprende .)e la -)ltit)d se pone de ac)erdo y se cond)ce como una sola alma, no en :irt)d del i-p)lso de la raz6n, sino espontnea-ente en :irt)d de alg2n afecto co-2n, a saber, )na co-2n esperanza, o -iedo, o deseo de :engar )n da+o co-2n3M %N Fos te5tos, p)es, nos ofrecen )na insistencia .)e no pode-os por -enos de considerar significati:a3 Fa *ivitas es representada 8co-o )na sola al-a9, en c)ya :irt)d las leyes tienen )n destinatario co-2n, o en la c)al aparecen co-)nitaria-ente las pasiones, o los afectos, o las ideas, 8co-o en )n indi:id)o93 Hna circ)nstancia .)e nos i-porta especial-ente s)brayar es la del acopla-iento 4.)e p)ede sostenerse4 entre la doctrina de la *iudad <veluti una mens= la idea ontol-(ica del <$ndividuo compuesto=, apta, seg2n ya 0e-os :isto, para desarrollarse ba/o el aspecto de <forma de formas=3 Oa 0e-os :isto algo -s arriba c6-o #pinoza considera al Estado 8co-o )n indi:id)o9, desde el p)nto de :ista de s) derec0o nat)ral9M 9N3 #pinoza 0a 0ablado de la posiblidad de 8)ni6n de Estados9, e5acta-ente en el -is-o sentido en .)e 0abla de la P1?2Q )ni6n de indi:id)os; se trata de )na prolongaci6n del mismo es.)e-a de la acumulaci-n de potencia" Clara-ente dice en el capt)lo """ del T); 333el derec0o del s)pre-o poder no es sino el -is-o derec0o nat)ral7 se sig)e .)e dos Estados se relacionan entre s ig)al .)e dos 0o-bres en estado nat)ral333M%'N Esto es; s) derec0o se e5tiende 80asta donde se e5tiende s) poder9 <ley co-2n de todos los indi:id)os de la nat)raleza=M%1N, con las consec)encias 8-a.)ia:1licas9 respecto de los tratados, la fe /)rada, Rc3, .)e son de pre:er3 *ero, por la -is-a raz6n, por.)e se co-portan co-o los 0o-bres en el estado de nat)raleza, s) )ni6n prod)ce )n incre-ento de potencia si-ilar al .)e prod)ce la )ni6n de los indi:id)os para for-ar el Estado; $o pode-os d)dar de .)e, si dos Estados ac)erdan prestarse ay)da -)t)a, a-bos /)ntos tienen -s poder, y consig)iente-ente -s derec0o, .)e cada )no de ellos aislado3M%2N O, sig)iendo este -is-o proceso; C)antos -s Estados ac)erdan con/)nta-ente la paz, tanto -enos te-ible es cada )no de ellos, ya .)e el poder .)e cada )no tiene de pro:ocar la g)erra es -enor, y tanto -s est obligado a respetar las condiciones de la paz, esto es, tanto -enos a)t6no-o es cada )no, ya .)e se obliga a aco-odarse a la :ol)ntad co-2n de los pactantes3M%@N Con lo c)al se practica la -is-a e5plicaci6n .)e ser:a para los indi:id)os en el seno del Estado; tanto -enor es s) derec0o c)anto estn -s so-etidos al derec0o co-2n <seg2n, por e/e-plo, el te5to citado -s arriba; nota 1=3

Gd:erti-os, entonces <recorde-os, ade-s, el te5to de la nota @= )na concepci6n de la realidad 0)-ana 8pensante9 <8piensan9 los 0o-bres indi:id)ales, es una mens el Estado= engarzada en )na estr)ct)ra .)e obedece a id1ntica ley <la progresi:a ac)-)laci6n de potencia=, y .)e co-pone )na unidad de unidades, en )n sentido de alg2n -odo paralelo a co-o los indi:id)os co-p)estos corp6reos constit)an a.)ella 8for-a de for-as9 a .)e nos refera-os en el capt)lo anterior3M%!N Iay, en este sentido, tambi6n )na Facies de la realidad pensante9 y esto no es )na p)ra -etfora, -s o -enos pla)sible co-o interpretaci6n 8con/et)ral9, p)es Spinoza mismo 'a empleado el t6rmino <8facies9= para referirse al con/)nto de la realidad pensante .)e a.) considera-os <esto es; M2 en c)anto Estado, e5presi6n concreta del $ntellectus infinitus actu28 y eso es )na gran ay)da para .)ienes sostene-os .)e ese con/)nto de la realidad pensante 0a de oc)par, precisa-ente, )n p)esto, en los -odos del *ensa-iento, paralelo al -odo infinito -ediato de la E5tensi6n <la Facies totius universi2" Fa conser:aci6n de la for-a en los ca-bios, principio P1?@Q ontol6gico .)e presida, co-o :i-os, el M)ndo <M1= de la E5tensi6n, se enc)entra ta-bi1n presente en el reino del *ensa-iento, en el sentido M27 #pinoza da )na f6r-)la general en el capt)lo B"" del T); $mperii facies )na, eaden.)e ser:ari333M%5N Cierta-ente, para .)e el paralelis-o f)era 4e5plcita-ente4 rig)roso, #pinoza tendra .)e 0aberse referido, no ya a la Facies imperii, sino a la Facies del con/)nto de los imperia" *ero acaba-os de :er c6-o la progresi6n 8indi:id)o&Estado&)ni6n de Estados9 obedece a los -is-os principios, y p)ede entenderse desde los -is-o s)p)estos, a lo largo de toda ella3 *or lo de-s, #pinoza no 0a 0ablado del con/)nto de imperia por.)e no est5 dado8 p)eden describirse s)s condiciones para el caso en .)e se d1, pero no 0ay tal cosa co-o )na 8sociedad )ni:ersal9 .)e, sin e-bargo, en :irt)d de los pres)p)estos -is-os de la ontologa de #pinoza, tiene 1ue ser un ideal, sin d)da, p)es ella c)-ple al -5i-o la idea de 8la potencia de todos los indi:id)os <de distinto grado= re)nidos9 y, por tanto, significa la realidad poltica -s absoluta, co-o #pinoza dira3 Fa )tilizaci6n del t1r-ino 8facies9, referido al Estado, significa .)e se encara, respecto de 1l, )n proble-a paralelo al de la 8conser:aci6n de la for-a en los ca-bios9 del siste-a -odal de la E5tensi6n3 *or consig)iente, la organizaci6n estatal es la 2nica .)e p)ede encarnar 4en defecto de la sociedad )ni:ersal, pero tendiendo 0acia ella4 ese intellectus infinitus actu .)e s)pona-os ser )n -odo )ni:ersal -ediato <co-o la Facies lo era en la E5tensi6n=3 Esa organizaci6n estatal 4la Ci)dad4 2nico sitio donde el 0o-bre p)ede ser libre <:1ase el te5to de la Etica, arriba citado; p3 15%=, y .)e deter-ina de alg2n -odo los pensa-ientos indi:id)ales <seg2n las citas del TT') arriba esgri-idas=, es, a la vez, lu(ar de <pensamientos= <es1uema impersonal= en el seno de los modos del )ensamiento9 cumplira con ella Spinoza el reconocimiento de la sub4etividad, unido a su tendencia a la consideraci-n <ob4etivadora= de cual1uier realidad, incluida la sub4etividad misma" Es el Estado co-o l)gar del pensa-iento, en definiti:a, lo .)e #pinoza aborda a.), -s o -enos osc)ra-ente7 y, en este sentido, designa-os este frag-entario y osc)ro aspecto del pensa-iento de #pinoza <al .)e n)estra reconstr)cci6n intenta dotar de )na cierta co0erencia= co-o la te-tica -is-a del Espritu #b4etivo" El orden M2, en s)-a, co-o orden de los 8pensa-ientos9 4en el sentido no1tico4 no estara, en el fondo, di:ersa-ente estr)ct)rado 4desde s) -s general consideraci6n ontol6gica4 al M17 la for-a de la Facies, la concepci6n del $ndividuo de individuos presidira la

inteligibilidad de este orden, co-o presidira la del orden de la E5tensi6n7 ello no es sino )n dato -s a fa:or de la gran i-portancia .)e #pinoza otorg6 a )na #ntolo(a especial de car5cter <estructural=, co-o di/i-os3 Cierta-ente, todos estos te-as estn a.) tratados en esbozo7 por s solos, -ereceran )n trata-iento separado, )n libro aparte3 Cree-os, sin e-bargo, .)e, dentro de la siste-tica de este traba/o, donde oc)pan )n P1?!Q l)gar partic)lar, entre otros te-as, 0an .)edado, por lo -enos, lo s)ficiente-ente esbozados co-o para contrib)ir a co-pletar la interpretaci6n global de la Ontologa de #pinoza3 Glg)nas posibles co-plicaciones .)e a2n p)edan .)edar en las relaciones entre M2 y M@, sern e5p)estas, en la -edida de lo posible, en el capt)lo sig)iente3 $otas M1N Cfr3 Et'", "", *rop3 B"", #c037 *rop3 AA", #c03 M2N #obre la tesis de la 8panani-aci6n de la -ateria9 co-o proble-a, no 8espirit)alista9, sino 8-aterialista9 <en la tradici6n filos6fica renacentista italiana 4>elesio Ca-panella, Br)no4 .)e se prolongara en #pinoza=, cfr3 Eeborin, Spinoza>s /orld>s &ie7, cit3, pp3 1'' ss3 M@N Bid3 D)t0 F3 #aY, )ersonal $dentit in Spinoza, cit3; 8Je -ay <333= Yell Yis0 t0at #pinoza 0ad gi:en )s a Yay of speaSing of t0e infinite -odifications of t0inSing co-parable to t0e passage fro- t0e infinite attrib)te of e5tension to t0e si-plest bodies9 <p3 ?=3 8333t0ere are bodily )nities ot0er t0an 0)-an, b)t Ye do not say t0at planetary syste-s t0inS9 <p3 =; la a)tora piensa sintetizar en esa frase la ins)perable dific)ltad de la teora spinoziana en torno al *ensa-iento3 M!N Cfr3 supra, pp3 9 &%3 M5N Cfr3 ,3 I3 D3 *arSinson, Spinoza>s t'eor of 0no7led(e, cit3, 8Ie <#pinoza= does not t0inS t0at a self&e:ident tr)t0 <)na 8:erdad9 en sentido material2 need also be a for-al a5io-9 <p3 !'=7 en Et'", "" Fe--a @ !post *rop3 A"""=, se dice de )n en)nciado .)e es 8a)toe:idente9, siendo as .)e es 8ded)cido9 de las Eefiniciones y G5io-as; 8a #tate-ent, t0en, can be [self&e:ident[, and yet be ded)ced fro- [for-al a5io-s[9 <pp3 !'&1=3 Cabe a+adir, a prop6sito de la inseg)ridad con .)e #pinoza considera 8for-al-ente9 el concepto de G5io-a, Et'", B, G53 ""; tras en)nciarlo, a+ade #pinoza; <)atet 0oc G5io-a e. *rop3 , *art3 @93 k)e #pinoza t):iera conciencia de la 8independencia9 de los G5io-as no est, p)es, nada claro3 El 8orden necesario9 de las :erdades, en #pinoza, seg2n eso, no tendra por .)1 coincidir con s) orden formal de e5posici6n3 Esa consec)encia <.)e *arSinson insin2a; cfr3 pp3 !1 ss3= es de la -ayor i-portancia3 M?N Geb" "B, pp3 2!1&?23 M N 8*rofecto -e 0acten)s nescire, in .)o #pirit)s -agis, .)a- aliae creat)rae Ee)e5pri-ant, fateor9 !Ep" F"B7 ,eb3 "B, p3 25@=3 M%N Esta inseparabilidad 8c)erpo&al-a9 0)-anos es e5presada :igorosa-ente por #pinoza,

en s) resp)esta a Bo5el; 8>ertia ratio <.)ae est, .)od, .)e-ad-od)- corp)s sine ani-a, etia- ani-a sine corpore debeat esse= ae.)e -i0i abs)rda :idet)r3 Eic, .)aeso, -i0i, annon etia- sit :erisi-ile, -e-oria-, a)dit)-, :is)-, etc3, sine corporib)s dari, eo .)od corpora sine -e-oria, a)dit), :is), etc3, in:eni)nt)rj Bel glob)- sine circ)lo, .)ia circ)l)s sine globo e5istitj !Ep" F"B7 ,eb3 "B, p3 25@=3 M9N 8Eeni.)e <333= ante.)a- -e 0ac in -ateria )lteri)s e5plice-7 Eie .)aeso -i0i, .)aenares 0ace #pectra, :el #pirit)s sint3 #)ntne infantes, st)lti, :el insanij9 !Ep" F"", ,eb3 "B, p3 2!!=3 M1'N 8Miror eos, .)i #pectra n)da conspe5ere, oc)los in genitalia non con/ecisse, forte prae ti-ore, :el prae ignorantia 0)/)s discri-inis9 !Ep" F"B, ,eb3 "B, p3 251=3 M11N FocSe, An Essa concernin( Human 3nderstandin(, "", AAB"", % <Fondres, 1'n ed3, 1%'1, :ol3 "", pp3 !9&52=; 8For " pres)-e it is not t0e idea of a t0inSing or rational being alone t0at -aSes t0e idea of a -an in -ost people[s sense, b)t of a body, so and so s0aped, /oined to it9, concl)ye de s) c1lebre episodio <p3 52=3 Fa )ni6n de la raz6n a la 8for-a corporal 0)-ana9 sig)e )na :ie/a tradici6n de pensa-iento7 *ierre C0arron la -entaba as; 8333los sabios, 0asta los estoicos, se P1?5Q 0an preoc)pado de tal -anera de la for-a 0)-ana, .)e 0an dic0o .)e prefieren estar locos con for-a de 0o-bre a c)erdos con for-a de ani-al, prefiriendo la for-a corporal a la sabid)ra9 !De la Sabidura, trad3 esp3, B)enos Gires, Fosada, 19!%, cap3 A7 p3 %'=, te5to .)e prel)dia directa-ente el 8te-a del loro9 de FocSe3 M12N Cfr3 supra, cap3 """, nota !'3 M1@N Esto es, en c)anto por 8Eios9 se entienda, precisa-ente, la di-ensi6n ontol6gico& especial <M@= .)e representa la "dea -etafsica de Eios; el 8Eios de los fil6sofos93 M1!N Et'", "", *rop, """; 8"n Eeo dat)r necessario idea, ta- e/)s essentiae, .)ain o-ni)-, .)ae e5 ipsi)s essentia necessario se.))nt)r9 !Geb" "", p3 % =7 Etb" "", *rop3 "; 8Cogitatio attrib)t)- Eei est, si:e Ee)s est res cogitans9 !Geb" "", p, %?=7 Et'" ", *rop3 AB"; 8E5 necessitate di:inae nat)rae, infinita infinitis -odis <0oc est, o-nia, .)ae s)b intellect)infinit)- cadere poss)nt= se.)i debent9 !Geb" "", p3 ?'=3 M15N Cfr3 supra, cap3 @, 13 M1?N En la carta a #c0)ller ya citada; Ep" FA"B !Geb" "B, p3 2 %=3 M1 N En :ista de ello, Jolfson !T'e p'ilosop' of Spinoza, cit3, ", pp3 2!@&!!= ren)ncia en este caso a -antener el paralelis-o, y sostiene .)e la Facies totius universi es, efecti:a-ente, en la intenci6n -is-a de #pinoza, el @nico -odo infinito -ediato, .)e 8co-binara en s9 a E5tensi6n y *ensa-iento3 *ero )na tal 8co-binaci6n9 es a/ena a #pinoza <.)e 0a -antenido la separaci6n entre los dos 6rdenes -odales=7 el silencio de #pinoza 0abra de interpretarse, -s bien 4seg2n cree-os4 co-o indecisi6n ante el concepto adec)ado .)e debera )tilizar, en :ista de la proble-tica .)e toda esta c)esti6n plantea, co-o :ere-os en seg)ida3 M1%N Ber G3 Di:a)d, ?uel1ues remar1ues sur la notion d>essence dans les doctrines de Descartes et de Spinoza <en Septimana Spinozana, cit3, pp3 2'%&25=; 8"l s)ffit, croit #pinoza,

de traiter d[)ne -aniZre identi.)e les -odes de la pens1e et les -odes de l[1tend)e, po)r faire disparatre les d1fa)ts les pl)s gra:es de la t01orie cart1sienne de l[1ssence3 C0a.)e -ode de la pens1e est co-pris, co--e c0a.)e -ode de l[1tend)e, dans )n systZ-e total dont il tient m la fois son e5istence et son essence3 Bes deu. s st;mes sont e.actement s m6tri1ues et l>$ntelleclus infinitus= 4oue, dans l>ordre de la )ens6e, le mSme rTle 1ue la <Facies totius universi= dans l>ordre de l>Etendue= <p3 2217 s)brayado n)estro=3 M19N Cfr3 G stud of et'ics, cit3, pp3 9@&!3 M2'N Be spinozisme, cit3, p3 53 $3 Balt0asar !B>immortalit6 consciente de l>Ume 'umaine et la mortalit6 du corps de l>'omme c'ez Spinoza, en Ti4dsc'rift voor )'ilosop'ie 4,ent4, 19!1 <@=, pp3 12@&1!2= 0ace ta-bi1n la distinci6n entre el 8pensa-iento en&s9, .)e se dara en Dios en cierto aspecto <cfr3 p3 1@@=, y )n 8para&s9 de ese *ensa-iento, .)e plantea el proble-a del p)esto de la conciencia 0)-ana co-o -odo del *ensa-iento <pp3 1@! ss3=3 M21N 8"dea rei sing)laris, act) e5istentis, Ee)- pro ca)sa 0abet, non .)aten)s infinit)s est, sed .)aten)s alia rei sing)laris act) e5istentis idea affect)s considerat)r, c)/)s etia- Ee)s est ca)sa, .)aten)s alia tertia affect)s est, et sic in infinit)-, !Et'", "", *rop3 "A7 ,eb3 "", pp3 91&92=3 M22N Gtta-en nec etia- negare poss)-)s, ideas inter se, )t ipsa ob/ecta, differre, )na-.)e alia praestantiore- esse, pl)s.)e realitatis continere, pro)t ob/ect)- )ni)s ob/ecto alteri)s praestanti)s est, pl)s.)e realitatis continet9 <,eb3 "", pp3 9?&9 =3 M2@N Fa concepci6n de la 8idea9 spinoziana co-o 8for-a9, en el sentido aristot1lico, referida al al-a 0)-ana, f)e sostenida por Ia-elin !apud Earbon, Etudes spinozistes, cit3, p3 12 =3 M2!N Et'", "", *rop3 A""", #c037 ,eb3 "", p3 9?3 M25N 8Gtta-en nec etia- negare poss)-)s, ideas inter se, )t ipsa ob/ecta, differre, )na-.)e alia praestantiore- esse, pl)s.)e realitatis continere, pro)t ob/ect)- )ni)s ob/ecto alteri)s praestanti)s, pl)s.)e realitatis continet7 ac propterea ad deter-inand)-, 1uid +ens 'umana reli1uis intersit <a.) la Mente es 8)na idea -s9=, .)id.)e reli.)is praestet, necesse nobis est, e/)s ob/ecti, )t di5i-)s, 0oc est, Corporis 0)-ani nat)ra- cognoscere9 <,eb3 "", pp3 9?& =3 P1??Q M2?N E/e-plo .)e ese .)e lla-a-os 8escndalo9 podra ser el artc)lo, ya citado, de D)t0 F3 #aY, para .)ien el 8racionalis-o9 de #pinoza sera responsable de la concepci6n de la 8"ndi:id)alidad 0)-ana9 al -odo de la 8indi:id)alidad de los tring)los9 <p3 2= y as, en s) siste-a, 8it is not *eter as a person t0at Ye are gi:en, b)t *eter, t0e )ni.)e syste- of con:erging finite -odifications of s)bstance )nder t0e attrib)tes of e5tension and t0o)g0t 3339 <p3 !=3 Fa a)tora considera, -s o -enos, .)e en #pinoza no 0ay reconoci-iento del ni:el M2, y .)e el 8ob/eti:is-o9 de #pinoza es f)nesto para la indi:id)alidad <sobreentendi1ndose .)e esa 8indi:id)alidad 0)-ana9 es algo as co-o la 8gen)ina realidad9=3

M2 N Earbon, Etudes spinozistes, cit3, p3 1253 M2%N 8Gt idea- :era- si-plice- esse ostendi-)s, a)t e5 si-plicib)s co-posita-, et .)ae ostendit, .)o-odo, et c)r ali.)id sit, a)t fact)- sit, et .)od ipsi)s effect)s ob/ecti:i in ani-a proced)nt ad ratione- for-alitatis ipsi)s ob/ecti7 id, .)od ide- est, .)od :eteres di5er)nt, ne-pe :era- scientia- procedere a ca)sa ad effect)s7 nisi .)od n)-.)a-, .)od scia-, conceper)nt, )ti nos 0ic, ani-a- sec)nd)- certas leges agente-, et .)asi ali.)od a)to-a spirit)ale9 !D$E9 ,eb3 "", p3 @2=3 M29N "nterpretaci6n clsica de Cassirer !El problema del conocimiento, cit3, :ol3 "", pp3 11& !1= sobre el 8ca-bio de perspecti:a9 <de pasi:a a acti:a= del conoci-iento, .)e se prod)ce del %& al D$E" El conoci-iento acti:o co-o base de la posibilidad de liberaci6n del al-a <ob/eti:o final del spinozis-o= 0a sido s)brayado por B3 Do)sset 2lti-a-ente !Ba perspective finale de l>Et'i1ue et le probl;me de la co'6rence du spinozisme" B>autonomie comme salut, *ars, Brin, 19?%=; 8Fe -1canis-e g1n1ral de la lib1ration est fort si-ple; ce n[est .)e la cons1.)ence i--1diate d) d1:eloppe-ent spontan1 de la connaissance ad1.)ate3339 <p3 1%5=3 M@'N Et'", "", *rop3 AAAB"; 8"deas inadae.)atae, et conf)sae eade- necessitate conse.))nt)r, ac ade.)atae, si:e clarae, ac distinctae ideae9 <,eb3 "", p3 11 =3 M@1N 8Iinc se.)it)r Mente- 0)-ana- parte- esse infiniti intellect)s Eei3339 <,eb3 "", p3 9!=3 M@2N 8$a- ne-o, .)i :era- 0abet idea-, ignorat :era- idea- s)--a- certit)dinein:ol:ere7 :era- na-.)e 0abere idea-, ni0il ali)d significat, .)a- perfecte, si:e opti-e re- cognoscere7 nec sane ali.)is de 0ac re d)bitare potest, nisi p)tet, idea- .)id -)t)instar pict)rae in tab)la, et non -od)- cogitandi esse, ne-pe ips)- intelligere3339 <Et'" "", *rop3 AF""", #c037 ,eb3 "", p3 12!=3 M@@N 8333ideas igit)r, veluti picturas in tabula mutas <e-plea de n)e:o la -is-a i-agen=, aspici)nt, et, 0oc prae/)dicio pracocc)pati, non :ident, ideam, .)aten)s idea est, affirmationem aut ne(ationem involvere= <,eb3 "", p3 1@2=3 M@!N *or ello debe rec0azarse la interpretaci6n de B3 Broc0ard, .)ien intent6 e5tender ese carcter 8no -)do9 de las ideas a las propias ideas 8en Eios9 <co-o apoyo de s) :isi6n personalista del Eios spinoziano= <Cfr3 Etudes de p'ilos" ancienne""", cit3, p3 @51=3 M@5N )rop" B"; 8Hna.)ae.)e res, .)ant)- in se est, in s)o esse perse:erare conat)r93 )rop" B""; 8Conat)s, .)o )na.)ae.)e res in s)o esse perse:erare conat)r, ni0il est practer ipsi)s rei act)ale- essentia-9 <,eb3 "", p3 1!?=3 M@?N *rincipio general dado para Eios !Et'" ", *rop3 AAA"B=, y reiterado a -en)do3 Fa 8acti:idad9 .)e dic0o principio parece introd)cir en la ontologa spinozista f)e negada por F3 Dot0 !Spinoza, Descartes and +aimonides, cit3=; 8Mere poYer or effort cannot be taSen as a definition of essence3 G t0ing 8is9 not in so far as it 0as poYer, b)t it 0as poYer in so far as it 8is9 <pp3 59&?'=3 Ms reciente-ente, cierta direcci6n francesa en la interpretaci6n de #pinoza, a la .)e nos referire-os en seg)ida, 0a 0ec0o 0incapi1, -)y al contrario, en la idea de 8potentia9 4ligada al conatusK co-o central en la ontologa spinoziana7 #3 rac, por

e/e-plo !B>id6e de vie""", cit3=, 0a caracterizado la 8esencia di:ina9, en #pinoza, co-o siendo f)nda-ental-ente essentia actuosa9 8>o)s les [propres[ de Eie) e5pri-ent sa propri1t1 d[qtre )ne essentia actuosa, car il no)s est a)ssi i-possible de conce:oir Eie) n[agissant pas .)e Eie) n[e5istant pas9, y cita Et'" "", *rop3 """, #c03, en apoyo de s) interpretaci6n <p3 1%=, .)e es 0oy co-partida, en este p)nto concreto, por -)c0os3 P1? Q M@ N Fa interpretaci6n del conatus co-o )na 8generalizaci6n del principio de la inercia9, para el spinozis-o, f)e insin)ada por B3 Eelbos !Ba spinozisme, cit3, pp3 11 &19=, y negada por G3 Earbon, para .)ien el conatus, en c)anto 8esf)erzo, por perse:erar en el ser9, no representara la inercia, .)e es 8esf)erzo por perse:erar en el modo de ser9 !Et" spinozistes, cit3, pp3 1!5&?=3 En c)al.)ier caso, la ob4etividad del conatus, en c)anto principio general, est clara3 M@%N Fa negaci6n de esa e5terioridad, co-o e5terioridad trascendente, :a, desde el e5trnseco 8e-p)/6n9 aristot1lico, co-o ca)sa del -o:i-iento, pasando por la 8interiorizaci6n9 prop)esta por la doctrina del impetus 4Esc)ela de *ars; Ores-e, B)ridn3334 0asta el principio galileico de la inercia3 *ero esa 8interiorizaci6n9 progresi:a rio es la del -bito 8M29 a .)e nos referi-os, co-o fcil-ente se co-prende3 M@9N 8Mens ta- .)aten)s claras, et distinctas, .)a- .)aten)s conf)sas 0abet ideas, conat)r in s)o esse perse:erare indefinita .)ada- d)ratione, et 0)/)s s)i conat)s est conscia9 <,eb3 "", p3 1! =3 M!'N 8Iic conat)s <333 = :ocat)r Gppetit)s, .)i proinde ni0il ali)d est, .)a- ipsa 0o-inis essentia <333= Eeinde inter appetit)-, et c)piditate- n)lla est differentia, nisi .)od c)piditas ad 0o-ines pler)-.)e referat)r .)aten)s s)i appetit)s s)nt conscii, et propterea sic definiri potest, ne-pe, [C)piditas est appetit)s c)- e/)sde- conscientia[9 <*rop3 "A, #c037 ,eb3, pp3 1! &%=3 M!1N 8*ot)era- eni- dicere, C)piditate- esse ipsa- 0o-inis essentia-, .)aten)s deter-inata concipit)r ad ali.)id agend)-7 sed e5 0ac Eefinitione non se.)eret)r, .)od Mens possit s)ae C)piditatis, si:e appetit)s esse conscia3339 <,eb3 "", p3 19'=3 M!2N 8$a- si:e 0o-o s)i appetit)s sit consci)s, si:e non sit, -anet ta-en appetit)s )n)s, ide-.)e3339 <ibidem=3 M!@N D3 Misra0i 0a s)brayado la concepci6n spinozista del Eeseo en c)anto 8escricia -is-a del 0o-bre9 para sostener )na cierta interpretaci6n 8prctica9 4no e5cl)yente-ente 8intelect)alista9, co-o f)e -s 0abit)al4 del pensa-iento de #pinoza; 8Fa connaissance de l[esprit est celle d[)ne ca)salit1 d) E1sir, -ais c[est a)ssi la co-pr10ension o) l[intelligence .)e no)s po):ons a:oir de ce E1sir <333=93 *ero <c>est !lo(i1uement2 parce 1ue nous voulons e5ister 1ue nous rec'erc'ons to)t ce .)i fa:orise, aide, accrot notre p)issance d[agir3339 <el conoci-iento sera )na for-a de incre-entar n)estra potencia de obrar, y el Eeseo lo pondra en -arc0a= <pp3 ?%&9=3 Este s)brayado nos parece del -ayor inter1s, a)n.)e corre el riesgo <presente, a :eces, en el libro de Misra0i= de 0ipostasiar en e5ceso M2 co-o g1nero s)pre-o de la Ontologa spinozista, a)n.)e no sea en )n sentido 8intelect)alista9333 M!!N Sul concetto spinoziano di <+ens= <en Aic'erc'e essicali su opere di Descarles e Spinoza, Do-a, Gteneo, 19?9, pp3 121&1%!=; 8$on Z, o::ia-ente, )na .)estione p)ra-ente

ter-inologica, -a anc0e filosofica, e ter-inologica in .)anto filosofica; se-bra cioZ di poter affer-are c0e l[abbandono del ter-ine anima espri-e da parte di #pinoza il rifi)to di )na certa concezione di ci c0e si intende:a per ani-a3 >ale rifi)to Z c0iara-ente legato ad )n -odo di concepire il reale c0e si :)ol porre con caratteri di no:itm rispetto alla tradizione gi)daica e cristiana9 <p3 12?=3 Eso es lla-ado por la a)tora )n 8atto di de-itizzazione9 <p3 1?9=7 pero la a)sencia de 8espirit)alidad9 no i-pedira 8333la possibilitm da parte dell[)o-o di ass)-ere consapevolezza della M!5N 8Gd essentia- 0o-inis non pertinet esse s)stantiae, si:e s)stantia for-a- 0o-inis non constit)it9 !Et'" "", *rop3 A7 ,eb3 "", p3 92=3 M!?N 8333et ideo si:e nat)ra- s)b attrib)to E5tensionis, si:e s)b attrib)to Cogitationis, sive sub alio 1uocun1ue concipia-)s, )n)-, e)nde-.)e ordinem <333= se.)i reperie-)s9 !Et'" "", *rop3 B"" #c037 ,eb3 "", p3 9'7 s)brayado n)estro=3 M! N B3 Eelbos !Be spinozisme, cit3, p3 5= crey6 .)e #pinoza 0abra pensado al 0o-bre co-o l)gar de la a)toconciencia de Eios en el %& <"", AA"B=, pero esa idea ya no podra concl)irse de s) obra posterior3 $3 Balt0asar sostiene; 8ll n[est pas e5act .)e c[est en "[0o--e se)le-ent .)e Eie) prend conscience de l)i&-q-e3339 !B>immortalit6""", cit3, p3 1@!=3 M!%N $os referi-os a.) a las obras <.)e en este te-a p)eden considerarse dentro P1?%Q de )na lnea si-ilar= de D3 Misra0i, #3 rac, B3 Do)sset, W3 *r1posiet, G3 Mat0eron333 <cfr3 bibliografa=3 M!9N F3 JiniarsSi, Essais sur la +6cani1ue sociale <,inebra, Eroz, 19? , reedici6n=; 8Fa -1cani.)e sociale pe)t, )n /o)r, prendre place m cxt1 de la -1cani.)e c1leste <333= Ee -q-e .)e, dans le cos-os -at1riel, les -o):e-ents de c0a.)e partic)le, .)[elle soit libre o) li1e a)5 a)tres, sont s)bordonn1s m la so--e -a5i-ale de l[1nergie acc)-)l1e, de -q-e les -o):e-ents de c0a.)e l-e, .)[elle soit 1goste-ent isol1e o) dirig1e sy-pat0i.)e-ent, pe):ent r1aliser contin)elle-ent l[1nergie -a5i-ale de plaisir3339 <p3 12= <te5to de 1%9!=3 Fa identificaci6n entre 8pensa-iento 0)-ano9 y 8pensa-iento de los planetas9 es a.), co-o :e-os, -)y e5plcita333 M5'N Cfr3 supra, pp3 5' ss3 M51N Cfr3 supra, nota 1 3 M52N 8Ee)s eni- infinita infinitis -odis cogitare, si:e idea- s)ae essentiae, et o-ni)-, .)ae necessario e5 ea se.))nt)r, for-are potest9 <,eb3 "", p3 % =3 M5@N A Stud of et'ics, cit3, pp3 9!&53 M5!N Con independencia, por otra parte, de .)e la e5presi6n de Woac0i- 8,od 0as a co-plete and )ni.)e appre'ension"""9 no parece co-padecerse -)y bien con el reconoci-iento, .)e el propio Woac0i- 0ace, de la 8in-personalidad9 de Eios333

M55N Di:a)d, Histoire de la p'ilosop'ia <*ars, *3 H3 F3, 195'=7 s)brayados n)estros3 M5?N Bes 6l6ments cart6siens""", cit3, p3 1923 F1on considera, sin e-bargo <cfr3 p3 19@, y nota= .)e 0ay en #pinoza )n uso de la noci6n de 8esprit) 0)-ano9, a)n.)e esa noci6n no est1 te6rica-ente desarrollada3 M5 N Cfr3 Fried-ann, Beibniz et Spinoza, cit3, sobre esa actit)d 8doble9 de Feibniz con respecto a #pinoza <pp3 25 ss3=3 M5%N Feibniz, #pera p'ilosop'ica omnia, ed3 Erd-ann <1%!'=7 rei-pr3 Galen, #cientia, 1959, p3 1 %3 M59N 8*l)sie)rs personnes ingenie)ses ont cr) et croyent encore a)/o)rd[0)i .)[il n[y a .)[)n se)l esprit <333= Gristote a par) m pl)sie)rs d[)ne opinion approc0ante .)i a 1t1 reno):el1e par G:erroXs, cel1bre p0ilosop0e Grabe9 !ibidem2" M?'N Menci6n general del $ntellectus infinitus actu, en Et'" ", *rop3 AAA; 8"ntellect)s act) finit)s, a)t actu infinitus Eei attrib)ta, Eei.)e affectiones co-pre0endere debet, et ni0il ali)d9 <,eb3 "", p3 1=3 Menci6n de 1l como modo, en la *rop3 AAA"; 8"ntellect)s act), si:e is finit)s sit, sive infinitus <333= ad $at)ra- nat)rata-, non :ero ad nat)rante-, referri debent9 <,eb3 "", p3 1=3 Cone5i6n de ese intellectus actu con la intellectio <el 'ec'o de pensar2, en el Escolio de la *rop3 anterior; 8Datio, c)r 0ic lo.)at de intellect) act)9 <sea finito o infinito, se sobreentiende, p)es la *rop3 se refiere a los dos= 8non est, .)ia concedo, )ll)- dari intellect)- potentia9 <cierta-ente, el 8intellect)s absolute infinit)s9 no es -era 8potencia97 es ta-bi1n )na realidad actual9 la de las esencias= 8sed, .)ia o-neconf)sione- :itare c)pio, nol)i lo.)i, nisi de re nobis .)a- clarissi-e percepta, de ipsa scilicet intellectione= <,eb3 "", p3 2=3 C)ando se 0abla de intellectus actu se est 0ablando, p)es 4dice #pinoza4 de la intellectio -is-a, esto es, del 80ec0o de entender9 <di-ensi6n no6tica del pensa-iento=3 *or lo de-s, es 0asta de-asiado claro .)e, si el intellectus actu es )n -odo <p)es 8pertenece a la :atura naturata= seg2n #pinoza=, entonces el 8intellect)s infinitus act)9 ser )n -odo, precisa-ente, 8infinito9, o )ni:ersal, co-o la Facies" M?1N Oa desde %& <", B""7 ,eb3 ", p3 !?7 Gpp)0n, p3 %=3 M?2N W3 *r1posiet, Spinoza et la libert6 des 'ommes <*ars, ,alli-ard, 19? =, passim" Ber especial-ente pp3 111&23 M?@N Et'" "B, *rop3 FAA""" <,eb3 "", p3 2?!=3 M?!N En s) propia 1poca, s) concepci6n del Estado frente a otras obras 8a:anzadas9 de cariz 8anar.)ista9 <co-o el Teop'rastus redivivus8 cfr3 Eeborin, ob" cit", p3 1'!=7 pi1nsese, posterior-ente, en las anttesis KantTIerder, Mar5TBaS)nin, o en ciertos plantea-ientos act)ales de la n)e:a iz.)ierda, frente a concepciones 8estatales9 del -ar5is-o7 clsica-ente, pi1nsese en la oposici6n 8estoicis-oTepic)res-o9333 #pinoza :inc)l6 e5presa-ente <de )n -odo .)e s)ena -)y act)al= el rec0azo de la :ida en la co-)nidad poltica con la nostalgia del 8ca-po9 y la 8barbarie9; 8las cosas estn P1?9Q disp)estas de tal -anera .)e de la sociedad de los 0o-bres deri:an -)c0os -s beneficios .)e dafos3 Danse, p)es, c)anto .)ieran de las cosas 0)-anas los #atricos, det1stenlas los >e6logos, alaben cuanto puedan los +elanc-licos una vida inculta a(reste"""= !Et'" "B, *rop3

AAAB3 #c03=3 $o cabe d)da de .)e los act)ales 8-e"anc6licos9 <o a.)e/ados de 8desesperaci6n c)lt)ral9 estn inc)rsos en )na respetable-ente a+e/a tradici6n3 M?5N Co-o e5presi6n -odelo de entender esa ac)-)laci6n de poder; 8333)ni:ersalis potentia toti)s nat)rae ni0il est praeter potentia- o-ni)- indi:id)or)- si-)l3339 <TT'), AB"7 ,eb3 """, p3 1%9=3 El es.)e-a de la potencia act2a sie-pre as3 M??N Cfr3 supra, cap3 ", nota 1'%, acerca de la absol)tez del poder del Estado, dependiente de la progresi:a ac)-)laci6n de potencia3 M? N 8Gtta-en )t recte intelligat)r, .)o)s.)e i-peril /)s et potestas se e5tendat, notand)i-perii potestate- non in eo praecise contineri, .)od 0o-ines -et) cogere potest, sed absol)te in o-nib)s, .)ib)s efficere potest )t 0o-ines e/)s -andatis obse.)ant)r; non eniratio obte-perandi, sed obte-perantia s)bdit)- facit3 $a- .)ac)-.)e ratione 0o-o deliberet s)--ae potestatis -andata e5e.)i, si:e ideo sit, .)od poena- ti-et, si:e .)od ali.)id inde sperat, si:e .)od *atria- a-at, si:e alio .)oc)n.)e affect) i-p)ls)s, ta-en e5 proprio s)o consilio deliberat, et ni0ilo-in)s e5 s)--ae potestatis i-perio agit3 $on igit)r e5 eo, .)od 0o-o proprio consilio ali.)id facit, illico concl)dend)- e)- id e5 s)o, et non i-perii /)re agere9 <,eb3 """, pp3 2'1&2=3 M?%N 8333s)nt <333= ani-i ali.)a ratione s)b i-perio s)--ae potestatis, .)ae -)ltis -odis efficere potest, )t per-agna 0o-in)- pars, .)ic.)id :)lt, credat, a-et, odio 0abeat, etc3 Gdeo.)e etsi 0aec non directo -andato s)--ae potestatis fiant, fi)nt ta-en saepe, )t e5perientia ab)nde testat)r, e5 a)ctoritate ipsi)s potentiae, et ipsi)s directione, id est, e5 ipsi)s /)re; .)are sine )lla intellect)s rep)gnantia concipere poss)-)s 0o-ines, .)i e5 solo i-perii /)re cred)nt, a-ant, odio 0abent, conte-n)nt, et absol)te n)llo non affect) corripi)nt)r9 <,eb3 """, p3 2'2=3 M?9N 8Gt .)an.)a- 0ac ratione /)s et potestate- i-perii satis a-pla- concipi-)s, n)n.)a- ta-en fiet, )t )l")- adeo -agn)- det)r, )t ii, .)i id tenent, potentia- absol)te ad o-nia, .)ae :elint, 0abeant3339 !ibidem, p3 2'@=3 M 'N 8333nec talis )lla s)--a potestas )n.)a- dabit)r, .)ae o-nia ita, )t :)lt, e5e.)i possit; Fr)stra eni- s)bdito i-peraret, )t ill)- odio 0abeat, .)i e)- sibi beneficio /)n5it, )t a-et, .)i ei da-n)- int)lit, )t cont)-eliis non offendat)r, )t a -et) liberari non c)piat, et alia perpl)ri-a 0)/)s-odi, .)ae e5 legib)s nat)rae 0)-anae necessario se.))nt)r9 !ibidem, p3 2'1=3 El f)nciona-iento de esas pasiones tiene s)s leyes necesarias <las definidas, p3 e/3, en la Etica=, contradecir las c)ales, es i-posible en el -is-o sentido en .)e no p)ede 0acerse esfera )n tring)lo333 M 1N 83330inc se.)it)d, .)a-di) /)s 0)-an)- nat)rale )ni)sc)/)s.)e potentia deter-inat)r, et )ni)sc)/)s.)e est, ta-di) n)ll)- esse, sed -agis opinione, .)a- re constare, .)ando.)ide- n)lla e/)s obtinendi est sec)ritas9 <333= 8et si #c0olastici 0ac de ca)sa, .)od scilicet 0o-ines in stat) nat)rali :i5 s)i i)ris esse poss)nt, :elint 0o-ine- ani-al sociale dicere, ni0il 0abeo, .)od ipsis contradica-9 <T), "", B"7 ,eb3 """, p3 2%@=3 M 2N 8Hbi 0o-ines /)ra co--)nia 0abent, o-nes.)e una veluti mente d)c)nt)r, cert)- est eor)- )n)-.)e-.)e tanto -in)s 0abere /)ris, .)anto reli.)i si-)l potentiores s)nt3339 <T), "", AB"7 ,eb3 """, p3 2%1=3

M @N 8333praeterea .)ia fieri ne.)it, )t -)ltit)do una veluti mente d)cat)r, sic)t in i-perio re.)irit)r, nisi /)ra 0abeat, .)ae e5 rationis prescripto instit)ta sint, non ergo adeo i-propie 0o-ines, .)i in i-perio :i:ere cons)e:er)nt, id peccat)- :ocant, .)od contra rationis dicta-en sit, .)ando.)ide- opti-i i-perii /)ra e5 rationis dicta-ine instit)i debent9 <T), "", AA"7 ,eb3 """, p3 2%@=3 M !N Cierta-ente, 8peccat)-9 es )n t1r-ino ta-bi1n 4urdico <y #pinoza lo e-plea, en el te5to citado, en sentido /)rdico de 8delito9, sentido .)e 0a pre:isto con anterioridad 4en este -is-o cap3 "", AB"""; 8at peccat)- actio est, .)ae /)re fieri ne.)it9, p3 2%2=3 *ero todas las afir-aciones de #pinoza en torno a la ine5istencia P1 'Q de 8peccat)rn9 f)era del Estado tienen )na caracterstica a-bigVedad, sin d)da deliberada; no 0ay 8delito9 f)era del Estado, pero, e:idente-ente, #pinoza .)iere decir .)e tampoco 0ay 8pecado97 icontra 1ui6n se pecaraj B1ase c6-o >ierno ,al:n, trad)ctor del T), reconoce i-plcita-ente esa a-bigVedad !ob" cit", p3 1? , nota 2=3 M 5N 8E5 Grt3 153 praeced3 Cap3 patet i-perii, se) s)--ar)- potestat)- /)s ni0il esse praeter ips)- nat)rae W)s, .)od petentia, non .)ide- )ni)sc)/)s.)e, sed -)ltit)dinis, .)ae una veluti mente d)cit)r, deter-inat)r, 0oc est, .)od sic)ti )n)s.)i.)e in stat) nat)rali, sic etia- totius imperii corpus, et mens tant)- /)ris 0abet, .)ant)- potentia :alet7 at.)e adeo )n)s.)is.)e ci:is, se) s)bdit)s tanto -in)s /)ris 0abet, .)anto ipsa ci:itas ipso potentior est, et conse.)enter )n)s.)is.)e ci:is ni0il /)re agit, nec 0abet practer id, .)od co--)ni Ci:itatis decreto defendere potest9 <T), """, ""7 ,eb3 """, pp3 2%!&5=3 M ?N 8#ic etia- illa Ci:itas -a5i-e erit potens, et -a5i-e s)i i)ris, .)ae ratione f)ndat)r, et dirigit)r3 $a- Ci:itatis W)s potentia -)ltit)dinis, .)ae una veluti mente d)cit)r, deter-inat)r3 Gt 0aec animorum unio concipi n)lla ratione posset, nisi Ci:itas id ips)-a5i-e intendat, .)od sana ratio o-nib)s 0o-inib)s )tile esse docet9 <T), """, B""7 ,eb3 """, p3 2% =3 M N 8W)s s)--ar)- potestat)-, .)od ear)- potentia deter-inat)r, in praec3 Cap3 ostendi-)s, id.)e in 0oc potissi-)- consistere :idi-)s, ne-pe .)od imperii veluti mens sit, .)a o-nes d)ci debent9 <,eb3 """, p3 291=3 M %N 8k)ia 0o-ines, )ti di5i-)s, -agis affect), .)a- ratione d)c)nt)r, se.)it)r -)ltit)dine- non e5 rationis d)ct), sed e5 co--)ni ali.)o affect) nat)raliter con:enire, et una veluti mente d)ci :elle, ne-pe :el e5 co--)ni spe, :el -et), :el desiderio co--)ne ali.)od da--)- )lciscendi9 <T), B", "7 ,eb3 """, p3 29 =3 M 9N Supra, te5to de la nota 53 M%'N 8W)s s)--ae potestatis ni0il est praeter ips)- nat)rae W)s, se.)it)r d)o i-peria ad in:ice- sese 0abere, )t d)o 0o-ines in stat) nat)rali3339 <T), ll", A"7 ,eb3 """, p3 2%9=3 M%1N B1ase el co-ienzo del cap3 AB" del TT'), donde se entiende ser 8de derec0o nat)ral9 tanto .)e los peces naden, co-o .)e los grandes se co-an a los pe.)e+os7 p)es, dice #pinoza, 8)n)-.)od.)e indi:id))- /)s s)--)- 0abere ad o-nia, .)ae potest, 0oc est, /)s nat)rae eo )s.)e se e5tendere, .)o )s.)e e/)s potentia se e5tendit9 <,eb3 """, p3 1%9=3 M%2N 8$a- d)bitare ne.)a.)a- poss)-)s, .)in, si d)ae Ci:itates in:ice- -)t))-

a)5ili)- praestare :ol)nt, a-bae si-)l pl)s possint, et conse.)enter pl)s /)ris si-)l 0abeant, .)a- alter)tra sola9 <T), """, A""7 ,eb3 """, p3 2%9=3 M%@N 8k)o pl)res Ci:itates si-)l pace- contra0)nt, eo )na.)ae.)e reli.)is -in)s ti-enda, si:e )nic)i.)e -inor est potestas bell)- inferendi, sed eo -agis pacis tenet)r conditiones, 0oc est, eo -in)s s)i /)ris est, sed eo -agis co--)ni confoederator)- :o")ntati sese acco-odare tenet)r9 <T), """, AB"7 ,eb3 """, p3 291=3 M%!N *r1posiet 0a considerado, -)y certera-ente, la e5istencia de este es.)e-a en la obra poltica de #pinoza, bien .)e no este-os de ac)erdo con s)s afir-aciones en torno a la cone5i6n del -is-o con las tesis ontol6gicas -s generales del spinozis-o3 *or e/e-plo, concl)ye *r1posiet de s) anlisis; 8Eonc, par )n -o):e-ent in:erse, l[acti:it1 con/)g)1e des qtres indi:id)els, dans cet Hni:erse en e5pansion oy to)t se r1perc)te m l[infini, for-e des ensembles structur6s <tanto la realidad fsica co-o la pensante= 0o-ogZnes de pl)s en pl)s diff1renci1s, de la r)c0e a)5 soci1t1s politi.)es, ensembles dans les1uels la n6cessit6 naturelle prend l>aspect de la loi 'umaine et d[)ne libre acti:it1 des 0o--es3 Eans le systZ-e spinoziste, c[est la notion de d1-ocratie .)i sert de point de /onction entre la $at)re cos-i.)e et la Fibert1 0)-aine9 !Spinoza el la libert6""" cit3, p3 29%7 s)br3 n)estros=333 *r1posiet 0a entendido, seg2n nos parece, la c)esti6n de )n -odo si-ilar a co-o lo 0ace-os a.); b)scar el lazo de )ni6n entre )n 8orden i-personal9 de la $at)raleza y la 8conciencia97 lo 0alla en la de-ocracia, c)l-inaci6n de siste-as sociales desde las 8col-enas93 Gparte de .)e no 0ay datos para sostener .)e #pinoza conciba <de )n -odo e:ol)cionista 8a:ant la lettre9= esa progresi6n desde 8sociedades de insectos9 a 8sociedades 0)-anas9, P1 1Q ta-poco nos parece .)e la de-ocracia sea el 2nico p)nto de )ni6n3 Fas de-s for-as de Estado, a)n.)e -enos perfectos, la realizan <#pinoza, en los te5tos .)e 0e-os recogido en torno a la 8personalidad espirit)al9 del Estado, no disting)e entre la *ivitas de-ocrtica y las de-s=3 Fas interpretaciones de *r1posiet plantean, sin e-bargo, el te-a de la relaci6n del orden s)b specie aeternitatis con la consideraci6n 'ist-rica <la de-ocracia sera, en ese sentido, 8c)l-inaci6n de )n proceso9 del Esprit) Ob/eti:o333=3 *ero c)al.)ier Estado, y no solo el de-ocrtico, c)-ple la f)nci6n del intellectus actu9 no ol:ide-os .)e #pinoza <cfr3 supra, nota %= 0a considerado .)e esa 8personalidad espirit)al9 es tan pasional co-o p)eda ser racional; lo 8inadec)ado9 es tan real co-o lo 8adec)ado93 M%5N T), B"", AAB7 ,eb3 """, p3 @1%3 Capt)lo ? El .ercer Gnero de la ontolo"a especial/ #ordo et conne,io% 13 Fa independencia del 8tercer g1nero9 "ntenta-os /)stificar a.) la interpretaci6n seg2n la c)al est en #pinoza reconocido lo .)e 0e-os lla-ado 8tercer g1nero9 de -aterialidad especial, en c)anto .)e no se enc)entra 8red)cido9 a c)al.)iera de los otros dos3 Fos t1r-inos spinozianos .)e nos parecen representar -e/or, y de )n -odo -s general, ese tercer g1nero de -aterialidad son los de ordo et conne.io <a)n.)e, sin d)da, 0ay en #pinoza )n :ocab)lario 8M@9 -)c0o -s a-plio=3 8Ordo9 no es, 1l -is-o, 8E5tensi6n9 ni 8*ensa-iento9 <en el sentido M2=, a)n.)e a 1l ya 0e-os asociado el 8*ensa-iento9 4en sentido noe-tico4 seg2n 0e-os :isto en el

capt)lo anterior3 Gntes de nada .)isi1ra-os presentar el arg)-ento f)nda-ental por -edio del c)al ordo et conne.io <asocia-os estas dos palabras sobre la base de s) asociaci6n por #pinoza en la c1lebre *rop3 B"" de la parte seg)nda de la Etica= p)ede aparec1rsenos co-o )n g1nero independiente <8independiente9 no .)iere decir 8absol)ta-ente desconectado97 ta-bi1n los c)erpos y las ideas son 8independientes9, para #pinoza, pero no estn absol)ta-ente desconectados; 0ay entre ellos la relaci6n de paralelis-o=3 #ostene-os .)e, en #pinoza, 0ay c)erpos, 0ay ideas, y 0ay ta-bi1n 8orden9 <racional=3 *ero, al 0ablar del g1nero M1, 0e-os 0ablado, a la vez, de s) orden, de la artic)laci6n de las partes en la totalidad de la Facies8 al 0ablar del g1nero M2 0e-os 0ablado ta-bi1n de s) orden; la integraci6n de potencias indi:id)ales en el seno de esa 8for-a9 .)e es el Estado, el c)al, a s) :ez, 8se co-porta co-o )n indi:id)o9, pre:i1ndose la posibilidad de s) inserci6n en estr)ct)ras -s co-prensi:as3 *arecera, entonces, .)e la categora del 8orden9, en #pinoza, es indisociable de los otros g1neros, .)e brota in-anente-ente de ellos -is-os, ya .)e esos g1neros son representados co-o pro:istos de )n orden3 Fo -is-o sera, en este sentido, 0ablar de 8M)ndo9 .)e3 de 8orden del M)ndo9, y 0ablar de 8Gl-a9 .)e de 8reino 4orden4 de las al-as9 <el Estado=3 iC6-o pretender, entonces, la independencia <incon-ens)rabilidad= del g1nero M@ co-o ordo et conne.io de esencias idealesj P1 !Q #in e-bargo, es e:idente .)e el simple reconocimiento de la realidad de M1 o M2 no necesita del reconoci-iento de )n orden" Deconocer .)e 80ay c)erpos9 e-pieza, en #pinoza, por reconocer .)e 0ay c)erpos si-ples, .)e se disting)en entre s 4co-o #pinoza dice4 no por )na ratio de 8reposo y -o:i-iento9, sino por el si-ple 0ec0o br)to 4dira-os4 del 8reposo9 o el 8-o:i-iento9, 0ec0o .)e no conlle:a la idea de ratio ni de ordoM1N, pero los c)erpos si-ples son realidades 8e5ternas9, e5tensas3 "g)al-ente, reconocer .)e 80ay ideas9 <-odos del *ensa-iento= no conlle:a necesaria-ente el reconoci-iento si-)ltneo de s) orden7 la conciencia del apetitoM2N, el Eeseo, e-pieza por ser )n 0ec0o sing)lar7 las ideas son indi:id)ales, y esa indi:id)alidad, esa originaria intransferibilidad del Appetitus .)e, co-o Eeseo consciente, es la esencia -is-a del 0o-bre <M2=, es algo tan real co-o el reconoci-iento de .)e tales ideas se dan en )nos -arcos .)e desbordan la indi:id)alidad3 Fa e5istencia de c)erpos o de ideas, y s) independencia, p)ede ser reconocida al -argen de .)e 0aya )n orden .)e 0ace de cada )no de esos -bitos )n sistema modal" *ero 0ay )n arg)-ento -s claro en fa:or de la independencia del orden respecto de M1 o M2, a)n considerando .)e esos g1neros estn 8ordenados9; consiste en s)brayar .)e, a)n.)e esos g1neros est1n efecti:a-ente 8ordenados9, la idea de orden no se a(ota en ellos <y, si no se agota, es .)e p)ede concebierse con independencia relati:a de ellos, p)es entre 8orden9 y 8orden de M1 y M29 no 0ay estricta coe5tensi:idad=3 #pinoza se refiere a eso en el ya citado Escolio de la *rop3 B"" de la seg)nda parte de la Etica9 333 y as, ya conciba-os la nat)raleza ba/o el atrib)to de la E5tensi6n ya, ba/o el del *ensa-iento, a ba4o otro cual1uiera, encontrare-os )n solo y -is-o orden o )na sola y -is-a cone5i6n de ca)sas, esto es, las -is-as cosas sig)i1ndose )nas de otras3 O si di/e .)e Eios era ca)sa de )na idea, por e/e-plo, de la de 8crc)lo9 en c)anto .)e es solo cosa pensante, y de la de crc)lo -is-o solo en c)anto es cosa e5tensa, lo di/e solo por.)e la esencia for-al de la idea de crc)lo no p)ede ser percibido sino por -edio de otro -odo del pensar, .)e es co-o s) ca)sa pr65i-a, y 1ste por -edio de otro, y as 0asta el infinito, de

-anera .)e sie-pre .)e las cosas se consideran co-o -odos del pensar, debe-os e5plicar el orden de toda la nat)raleza, o s) cone5i6n de ca)sas, solo por del atrib)to del *ensa-iento, y en c)anto se consideran co-o -odos de la E5tensi6n, ta-bi1n debe e5plicarse el orden de toda la nat)raleza solo por el atrib)to de la E5tensi6n, lo mismo entiendo de los dem5s atributosM@N3 El te5to plantea, desde l)ego, gra:es proble-as3 *ero en este -o-ento pode-os to-ar de 1l sola-ente en consideraci6n s) al)si6n al orden de los de-s atrib)tos .)e no sean E5tensi6n o *ensa-iento3 #i )n atrib)to cual1uiera cae ba/o n)estro conoci-iento, entonces caer ba/o la for-a de )n orden y cone5i6n; el desarrollo -odal de )na realidad c)al.)iera estar 8ordenado93 P1 5Q *or consig)iente 4pode-os decir4 el ordo et conne.io no es 8prod)cido9 por M1 o M2 o los dos; es )na -anera de considerar la realidad .)e, al no estar :inc)lada en e5cl)si:a a esos g1neros, es s)sceptible de consideraci6n independiente3 *or otra parte, ya 0e-os :isto en el capt)lo anterior c6-o el 8orden9 es independiente del *ensa-iento <en el sentido no1tico=; el siste-a de esencias .)e co-pone el pensa-iento en Dios no es algo .)e brote del pensa-iento 80)-ano9 <M2=; la red)cci6n de M@ a M2 no p)ede ni si.)iera e-pezar a ser pensada, en #pinoza3 G0ora bien; es cierto .)e la idea de orden se aplica sobre los otros dos g1neros3 O ello plantea )na serie de c)estiones, a)n.)e se e5cl)ya el 0ec0o de la 8red)cci6n9 de M@ a esos g1neros3 El g1nero M@ lo es de 8esencias o estr)ct)ras ob/eti:as9, ni prod)cidas por el pensa-iento, ni 8ob/etos fsicos93 El reconoci-iento del *ensa-iento en Dios significa, seg2n ya :i-os, el reconoci-iento de dic0o g1nero, en #pinoza, G0ora bien; #pinoza dice .)e 8el orden y cone5i6n de las ideas es el mismo <8lde-9= .)e el orden y cone5i6n de las cosas93 k)e 0ay )n 8orden de las ideas9 independiente de la 8presentaci6n de las ideas9 en los -arcos de M2 0a .)edado claro, pero el 8orden de las cosas9 ino es si-ple-ente el g1nero -is-o M1j #eg2n nosotros lo :e-os, 8cosas9, a0, no significa solo M13 $os parece .)e, c)ando #pinoza en)ncia ese fa-oso te5to <en la *rop3 B"" de la parte ""= est sobreentendiendo la distinci6n 4a .)e ya 0e-os al)dido :arias :eces4 entre esencia for-al y esencia ob/eti:a, de s)erte .)e, en t1r-inos de dic0a distinci6n, la *rop3 B"" .)edara en)nciada as; 8el orden y cone5i6n de las esencias for-ales es el -is-o .)e el orden y cone5i6n de las esencias ob/eti:as93 En efecto, en el Corolario de esa *roposici6n, afir-a #pinoza concl)irse clara-ente de ella .)e 8todo lo .)e se sig)e formalmente de la nat)raleza infinita de Eios, todo ello se sig)e ob4etivamente en Eios, con el inis-o orden y cone5i6n3339M!N3 $os parece .)e esta interpretaci6n debe i-ponerse si se .)iere ser fiel al proyecto spinoziano de 8inteligibilidad de la realidad9 <tan adec)ada-ente s)brayado reciente-ente por ,)ero)lt=M5N; inteligibilidad de la realidad ontol6gico&especial3 Cierta-ente, si entende-os .)e #pinoza, en la *rop3 B"", dice solo .)e el orden de las 8ideas9 <-odos del )ensamiento2 es el -is-o .)e el de las 8cosas9 <-odos de la E.tensi-n2, dic0a inteligibilidad .)eda co-pro-etida, y ciertos aspectos del siste-a spinoziano, ine5plicados3 #rdo et conne.io representa la s)posici6n de inteligibilidad de la realidad3 G0ora bien, 0ay realidades .)e no son cosas en el sentido de ob4etos fsicos e.teriores <8c)erpos9=, de 8cosas sing)lares e5istentes en acto9 <.)e dira #pinoza=3 Es patente .)e todo c)erpo, o siste-a de c)erpos, tiene s) idea correspondiente; s) esencia

inteligible, s) estr)ct)ra3 *ero #pinoza <recordarlo a.) es oport)no= 0a 0ablado de modos del pensamienlo a los 1ue no corresponde nin(una realidad <e.terior e.istente en acto= co-o 8pendant9M?N; pense-os en las :oliciones, o en las fantasas, o las ideas fingidas, o las ideas falsas o conf)sas333M N $ing)no de esos 8-odos del *ensa-iento9 4o -s bien -odos de pensar, co-o los lla-a el propio #pinozaM%N4 son ellos -is-os 8esencias9 de 8cosas e5teriores9, por.)e las esencias son ideas racionales en&s P1 ?Q <c)yo conoci-iento es, entonces, adec)ado=3 O, sin e-bargo, esos -odos de pensar, de s)yo 8inadec)ados9, son realidades y, por tanto, estn insertos en alg2n orden inteligible7 0ay alg)na -anera de e5plicarlos .)e, ella s, ser 8adec)ada9333 por.)e e5presar debida-ente s) esencia, o s) ca)sa3 *oseern, por tanto, )na esencia ob4etiva, la c)al seg)ir )n orden, .)e ser el -is-o .)e el de s) esencia formal" En general, dira-os, ello oc)rre con todo el pensa-iento 0)-ano en la -edida en .)e consiste, no s6lo en ideas adec)adas, sino en -)ltit)d de ideas inadec)adas .)e, sin e-bargo, <se si(uen con ig)al necesidad=, seg2n ya :i-os .)e afir-aba #pinozaM9N3 *or ello, las e5presiones de la *rop3 B"" -encionada se entienden -e/or si pensa-os .)e #pinoza 0abla de la coincidencia entre el orden de las esencias ob/eti:as y el de las esencias for-ales .)e si, si-ple-ente, interpreta-os 8c)erpos9 y 8esencias93 *or 8orden de las ideas9 entendera-os, entonces, 8orden de las esencias for-ales9, en c)anto verdadera captaci-n de las esencias ob/eti:as3 En Eios, dic0os 6rdenes coinciden necesaria-ente, p)es las cosas se prod)cen co-o tienen .)e prod)cirse7 en el 0o-bre, no se da necesaria-ente esa coincidencia, por.)e entre s)s -odos de pensar 0ay -s .)e ideas adec)adas3 *ero esos -odos de pensar tienen ta-bi1n s) esencia ob/eti:a <son realidades= .)e 0alla s) e5presi6n for-al en el orden de las ideas3 8Orden de las cosas9, p)es, en #pinoza, no significara, simpliciter, 8orden de los ob/etos corp6reos e5teriores9, sino 8orden de todas a.)ellas realidades .)e no son ideas adecuadas del entendi-iento infinito97 por ello, el 8orden de las cosas9 incl)ye ta-bi1n al pensamiento 'umano en c)anto realidad .)e, sin ser M1 e:idente-ente, se co-pone de -odos de pensar .)e no necesaria-ente son adec)ados y, por tanto, no necesaria-ente coinciden <en s) contenido 8representati:o9= con ese orden en&s de esencias for-ales <lo .)e, dic0o sea de paso, es )n indicio -s de la consideraci6n a)t6no-a de M2, en #pinoza=3 *ensa-iento 0)-ano .)e, sin e-bargo, no es <(ratuito=, sino .)e prod)ce s)s inadec)aciones de )na -anera adec)ada 48necesaria94 y, por tanto, es ob/eto de )na idea .)e recoge s) realidad, .)e d)plica s) esencia ob/eti:a, en el g1nero M@3 *recisa-ente )na de las cosas .)e se propone la filosofa de #pinoza es tener )na idea adec)ada de esas f)entes de conf)si6n .)e son las pasiones, las ficciones, etc3, para, teni1ndola, coincidir con el orden de esencias 4de ideas :erdaderas4 M@ y alcanzar as el conoci-iento, o la 8sal:aci6n9M1'N3 Bista desde el orden de las esencias for-ales, ta-bi1n la realidad del pensa-iento 0)-ano <.)e, sin e-bargo, no es )n 8c)erpo9= es, sin e-bargo, )na esencia ob4etiva, y s) orden de prod)cci6n, )n orden ob/eti:a-ente necesario, )n orden de 8cosas9 paralelo a a.)ellas 8ideas93 Ee s)erte .)e el orden M@ no se agota en la e5posici6n de M1 ni de M2, aplicndose a los dos sin red)cirse a ning)no3 4En el sentido -encionado, el pensamiento 'umano es tambi6n <cosas=, en c)anto conf)so e inadec)ado <en c)anto no sintoniza con el orden de las ideas= y, de/ndonos lle:ar de la f)erza de las asociaciones, dira-os .)e, en la filosofa de #pinoza, el pensa-iento 0)-ano .)e per-anece dentro de los l-ites de la inadec)aci6n, se 0alla inc)rso en )na especie de 8reificaci6n9 del pensa-iento333 Es la coincidencia entre el P1 Q proceso no1tico del pensar <co-o M2= y el orden noe-tico del *ensa-iento lo .)e posibilita la sal:aci6n3 Esto es; pensar en el orden debidoM11N; en el orden M@ del *ensa-iento3 k)e ese proyecto spinoziano incl)ya la realizaci6n de )na sociedad poltica de cierta nat)raleza <p)es el pensa-iento 0)-ano como un 'ec'o 8M29 se da en los -arcos del

Estado, y, consig)iente-ente, el 'ec'o del pensa-iento adec)ado se dar ta-bi1n en ciertos -arcos estatales, por donde M2 se a:ecinar a M@=, es )na de las cosas .)e 0e-os intentado insin)ar en el capt)lo anterior3 2= Contenido del 8ordo et conne5io9, y s) relaci6n con el M1todo G0ora bien, en c)al.)ier caso, Ncu5l es ese orden y cone5i6nj El orden es independiente del conoci-iento 0)-ano, pero es ta-bi1n cognoscible, seg2n #pinoza 0a pretendido3 O, en este sentido, el proble-a del contenido de ese orden se :inc)la con el del -1todo .)e 0ace conocer 8debida-ente93 #e sabe .)e el -1todo es la co(nitio refle.iva9 )n 80acerse presente la idea a s -is-a9 .)e, de n)e:o, reprod)ce el es.)e-a de la esencia for-al y la esencia ob/eti:a; )na esencia for-al 4la idea4 .)e se 0ace esencia ob/eti:a de )na n)e:a esencia for-al; idea ideaeM12N3 #e sabe c6-o #pinoza 0a :edado la reiteraci6n infinita de dic0o proceso <en s)-a, la 0ipercrtica esc1ptica=, afir-ando .)e basta con la captaci6n de la cosa <8la certeza no es sino la esencia ob/eti:a -is-a9= esto es, con la captaci6n de la esencia de la cosa, en c)anto esa esencia se pone co-o pri-er ob4eto del entendi-iento, para alcanzar conoci-iento3 G0ora bien7 conocer adec)ada-ente )na esencia es obra, o del conoci-iento in-ediato de la -is-a, o del conoci-iento de s) ca)sa pr65i-a3 Oa 0e-os dic0o algo acerca de c6-o la captaci6n in-ediata de la esencia no es )n procedi-iento del .)e #pinoza se 0aya ser:ido para e5poner s) siste-a <a)n.)e acaso e5prese la sing)laridad irred)cible de cada e:idencia, en el sentido de .)e la e:idencia, a)n la dada en )n orden ded)cti:o, es )na 8cadena de int)iciones9, en el sentido cartesiano=M1@N7 es -s bien la idea de 8ca)sa9 la .)e se enc)entra presente en el concepto de 8orden debido9 .)e )tiliza #pinoza para referirse al conoci-iento -et6dica-ente orientado, a)t1ntico, en el D$EM1!N, noci6n de causa .)e se reitera en la Etica, precisa-ente en los te5tos .)e 0acen al)si6n al ordo et conne.ioM15N3 8Ca)sa9 y 8Datio9 son -)y a -en)do apro5i-ados por #pinoza, para .)ien el conoci-iento racional aparecera co-o )na cadena en .)e las :erdades obtenidas seran 4de )n -odo bastante tradicional por cierto4 8ca)sa9 de las s)bsig)ientes, efectos de a.)ellas3 En este sentido, podra sostenerse .)e ordo et conne.io sera, en definiti:a, el propio ordo (eometricus de obtenci6n de :erdades en la Etica, por c)anto )n orden de razonamientos es concebido, a la :ez, co-o )n orden de causas,efectos, y 8ordo et conne5io9 es asi-ilado e5presa-ente a )n 8orden causal= en los te5tos .)e de 1l 0ablan <cfr3 supra, p3 1 !=3 El -)ndo de las esencias M@ :endra a ser, en definiti:a333 el e5presado por la propia Etica, en c)anto ella -is-a es )n ordo .)e, as)-iendo la inadec)aci6n co-o P1 %Q )na realidad, la s)pera, ele:ndola a adec)aci6n -ediante el conoci-iento de s) esencia3 Esta -anera de e5poner la c)esti6n del ordo <co-o identificado con el m6todo geo-1trico -is-o= encontrara, sin d)da, -)c0os apoyos, tanto en te5tos co-o en la a)toridad de co-entaristas3M1?N O, sin e-bargo, no cree-os .)e deba ser aceptada sin -s3 *or de pronto, ya 0e-os 0ec0o notar a.)ella especie de gigantesca irona .)e se enc)entra encerrada en )n tal proyecto aparente-ente 8ded)cti:o9, c)ando res)lta ser s) p)nto de partida )na idea .)e, obtenida con todas las garantas 8for-ales9, no p)ede sin e-bargo, ser )n p)nto de partida a)t1ntico3 #rdo, en ese sentido, no p)ede ser identificado sin -s con el con/)nto de :erdades de la Etica, p)es 0ay por lo -enos )na :erdad .)e no podra ser causa de otra; la verdad fundamental misma, el concepto de Eios, co-o s)bstancia a tra:1s del c)al se introd)ce otro plano .)e el del propio ordo8 Eios no es 8ordenado9 <ni 8conf)so9=, y el

orden pertenece a otro ni:el ontol6gico; el especial3 Gde-s, cree-os .)e deben ser tenidos en c)enta alg)nos arg)-entos tradicionales en contra de la interpretaci6n del orden geo-1trico co-o absol)ta-ente esencial a la filosofa de #pinoza3 *or e/e-plo, el 0ec0o de .)e #pinoza se 0aya ser:ido del ordo (eometricus co-o -1todo de e5posici6n de opiniones a/enas y, en casos, no co-partidas por 1l, co-o oc)rre con s) e5posici6n ordine (eometrico de los ))'*7 el 0ec0o de .)e afir-aciones .)e son teore-as en )na obra de #pinoza sean a5io-as en otraM1 N, o -e/or a2n <p)es, a fin de c)entas, la Etica podra ser considerada co-o el ordo 8definiti:o9 para #pinoza, .)e 8corregira9 ine5actit)des anteriores=, el propio carcter a-big)o de los a5io-as -is-os en c)anto 8:erdades for-ales9 <al .)e ya nos 0e-os referido=M1%N7 la fl)ct)aci6n entre )na presentaci6n a priori de ciertas :erdades y la presentaci6n a posteriori, e-prica, de otras <co-o el propio Homo co(itat"""2, etc3 4#i es :erdad .)e #pinoza piensa .)e 8las de-ostraciones son los o/os del al-a9M19N 4y de esta frase, co-o :i-osM2'N obtena ,)ero)lt )n apoyo para s) defensa de la literalidad del orden geo-1trico spinozista <de la Etica2, co-o absol)ta-ente esencial a s) pensa-iento4 ipor .)1 no pensar .)e las de-ostraciones .)e se enc)entra en otros l)gares .)e la Etica, y .)e acaso no se aco-odan fcil-ente <o, si-ple-ente, no se aco-odan= a s) orden e5plcito, son tambi6n de-ostraciones legti-asj Oa 0e-os :isto c6-o el siste-a de conceptos ontol6gicos, decisi:o para la co-prensi6n de los 8siste-as -odales9, .)e #pinoza )tiliza, no est nada clara-ente e5plicitado en la Etica9 0ay lag)nas, y la pretensi6n de llenarlas salta por enci-a del orden e5plcito de la Etica para irse a otros l)gares <las obras polticas2 donde alientan te-ticas no -enos i-portantes, y .)e es preciso poner en cone5i6n con la Etica9 el pensa-iento de #pinoza desc)bre as )na n)e:a co-ple/idad .)e, a)n.)e introd)zca osc)ridades y re:ele deficiencias de siste-atizaci6n, lo enri.)ece, a+adi1ndole n)e:as :irt)alidades de cara a la 0istoria de las ideas3 4*or otra parte, el papel de los Escolios en la Etica <.)e 0a sido considerado, con raz6n, co-o de altsi-o inter1s; en esos comentarios al orden ded)cti:o estn, -)c0as :eces, las afir-aciones -s re:eladoras del P1 9Q spinozis-o= debe ser to-ado en c)enta ta-bi1n desde el p)nto de :ista de la significaci6n del orden geo-1trico3 Ia llegado a decirse .)e 0ay dos Eticas9 la de las *roposiciones y Ee-ostraciones, y la de los EscoliosM21N3 *ero los Escolios son (losas, a prop-sito del 8orden9 sin d)da, pero, estricta-ente 0ablando, fuera de 1l3 O .)e #pinoza se apoye, a :eces, en afir-aciones contenidas en los Escolios, co-o si f)eran concl)siones ded)cti:as ordinariasM22N sobre las .)e p)dieran f)ndarse n)e:as inferencias, es )no de los indicios del carcter a-big)o de s) 8rig)rosidad ded)cti:a9, .)e sir:e ta-bi1n de ay)da para no otorgar al estricto ordo (eometricus el papel absol)ta-ente decisi:o .)e .)ieren alg)nos3 G0ora bien, si no bastara con mencionar el ordo et conne.io e5plcito de la propia Etica para agotar el g1nero M@ del ordo et conne.io, ien .)1 p)ede, entonces, consistir estej #pinoza 0a establecido clara-ente .)e dic0o orden es )n orden causal" G n)estro entender, lo especfico y pec)liar del g1nero ordo et conne.io es .)e establece )n concepto de causalidad .)e preside, co-o general pa)ta ontol6gica, c)al.)ier aspecto de la realidad ontol6gico&especial .)e se considere; )na ca)salidad .)e podra-os lla-ar estructural" $o debe ol:idarse .)e, si bien el ordo et conne.io no se red)ce a ning2n otro g1nero, s se aplica a todos, p)es #pinoza 0a dic0o .)e el orden es el mismo para c)al.)ier siste-a -odal .)e se considere <ya sea de los -odos de los atrib)tos act)al-ente conocidos, ya de c)al.)ier otro atrib)to no act)al-ente conocido=3 Fo .)e propone #pinoza, p)es, es )n -odelo ontol6gico de acerca-iento a la realidad 8ordenada9 4a la realidad ontol6gico&especial, escindida en

g1neros3 Oa 0e-os :isto e4ercitado ese orden c)ando nos refera-os al g1nero M1 y al g1nero M23 El -odelo de 8estr)ct)ra de estr)ct)ras9, tan clara-ente presente en la representaci6n .)e #pinoza ofrece de M1 4la Facies, artic)lada -ediante la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto94, nos pareca encontrarlo tambi6n en M2, donde el Estado f)nciona en t1r-inos de 8Facies9 <#pinoza 0abl6 de 8facies i-perii9=M2@N, en la .)e los pensa-ientos de los indi:id)os partic)lares se integran, creando el todo <conform5ndose=, a un tiempo, se(@n 6lM2!N, y, donde la for-a de for-as .)e es el Estado se da en la posibilidad de s) integraci6n /)nto con otros Estados <frente a los c)ales es como un individuo2 en )na -s a-plia for-a de for-as c)ya c)l-inaci6n sera la 8sociedad )ni:ersal9, co0erente por co-pleto, co-o ideal, con la concepci6n spinoziana de la 8potencia de todos los indi:id)os re)nidos93 #pinoza nos in:itara, p)es, a la consideraci6n de las realidades ontol6gico&especiales de ac)erdo con )n tipo de inteligibilidad .)e, desde l)ego, es el mismo" El -odelo sera, p)es, el de )na ca)salidad no lineal&transiti:a, sino estr)ct)ral; lo .)e 4co-o :i-os4 0aba sido lla-ado el 8organicis-o9 o 8biologis-o9 de #pinoza, y .)e nostros propende-os a :er, -s bien, co-o )na opci6n ontol-(icaM25N3 #in d)da, 0ay -s de )na acepci6n de ordo en la ter-inologa spinoziana, y, desde l)ego, el ordo (eometricus es ta-bi1n )n ordo" Fo .)e afir-a-os es .)e el orden geo-1trico, -ediante el .)e se prod)cen los en)nciados de la Etica, no sera el ordo et conne.io -is-o .)e se aplica, ponga-os, a la P1%'Q realidad M1 y, por tanto, no representara por s -is-o el g1nero M@ 4el orden de las esencias4 a .)e a.) nos referi-os3 O no lo 0ara por.)e, si bien el -1todo geo-1trico proporciona )n prototipo de prod)cci6n de ideas 4y, por tanto, p)ede proporcionar los marcos de la inteligibilidad de las cosas4 lo .)e no p)ede ser, por s -is-o, es )n d)plicado inteligible del orden, por e/e-plo, de los c)erpos e5tensos; ese 8orden de los c)erpos e5tensos9 <la Facies= est mencionado dentro del orden geo-1trico, pero no coincide con 1l, co-o fcil-ente se co-prende3 O es .)e el orden geo-1trico, por s solo, no p)ede arro/ar lo real3 Ese orden, en c)anto estricta-ente geo-1trico, nos 0abla de )na e5tensi6n no 8fsica9 <no la de los c)erpos=, sino 8abstracta9 4co-o 0a destacado #3 rac3M2?N O, en c)anto se le to-a, no en s) lteralidad de ,eo-etra co-o ciencia categorial, sino traslaticia-ente, en :irt)d de s) carcter e/e-plar co-o 8-1todo racional de trato con ideas9, entonces, lo -is-o .)e pode-os decir .)e el -1todo racional no produce los c)erpos 4.)e son reconocidos co-o realidades dentro de dic0o orden geo-1trico4 ni las ideas 4a las .)e pasa lo -is-o4, ta-bi1n dire-os .)e el orden geo-1trico no produce el orden, sino .)e lo menciona, o lo 8reconoce9 co-o )na realidad3 El -1todo geo-1trico, es, en definiti:a, )n au.ilio de la mente 'umanaM2 N en el acceso a las realidades y, entre ellas, a la realidad del orden de la ca)salidad estr)ct)ral, co-o -odelo ontol6gico de orden ca)sal, aplicado, dentro de )na gran generalidad, tanto al g1nero M1 co-o al M23 Eesarrollar los te-as .)e todo esto i-plica re.)erira, asi-is-o, todo )n traba/o especial3 G.) los de/a-os tan solo ap)ntados3 @= El orden, 8s)b specie aeternitatis9, y s) captaci6n en la d)raci6n Fas esencias M@, conectadas de ac)erdo con )n tipo especial de ca)salidad, no dependen de ning)na conciencia; estn dadas, 8en Eios9, inte-poral-ente3 G la captaci6n de ese orden inte-poral es a lo .)e se refiere #pinoza, se+alada-ente en el libro B de la Etica, co-o a la conte-placi6n de la realidad sub 1uadam specie aeternitatisM2%N3 Este te-a toca -)y de cerca

al proble-a de si es posible considerar, de alg2n -odo, dentro de la ontologa spinoziana, la di-ensi6n <'ist-rica=" El reconoci-iento de dic0a di-ensi6n 0ist6rica, negada d)rante -)c0o tie-po para el pensa-iento de #pinoza, s)ele basarse, 2lti-a-ente, en la apelaci6n al concepto de conatus 0)-ano, p)esto -s o -enos en cone5i6n con las refle5iones polticas de #pinozaM29N3 E5poniendo en esbozo )na c)esti6n en la .)e no pode-os entrar en detalle, dira-os .)e, efecti:a-ente, la te-poralidad o duratio es algo propio de los modos, de la e.istencia <en a.)ellas entidades en .)e esta no es i-plicada por la esencia, o sea, en todo el do-inio de la Ontologa especial=; 333 per E)ratione- <333= Modor)- tant)- e5istentia- e5plicare poss)-)sM@'N3 P1%1Q O, con f6r-)la a2n -s e5plcita; <e.istentia, sive duratio=M@1N3 *ero el conatus 0)-ano, en c)anto .)e constit)ye la esencia 0)-ana -is-a, es )n esf)erzo consciente <co-o :i-os= por perse:erar en el ser7 por consig)iente, esa esencia 0)-ana, .)e i-plica consciencia, no es solo 8-)da9 forma .)e, en el orden i-personal de las esencias, represente al 0o-bre <a tal c)al 0o-bre en partic)lar, o a s)s asociaciones -s o -enos co-ple/as=, sino .)e 0a de tener )na reperc)si6n en el -)ndo de la e.istencia, de la d)raci6n3 8*erse:erar en el ser9 significara, desde esa perspecti:a, )na afir-aci6n acerca de la esencia .)e tiene )na clara reperc)si6n 8e5istencial9; 8esforzarse por durar9, por e5istir3 O las declaraciones spinozianas en torno al derec'o natural de los indi:id)os y los Estados ofrecen )n c)adro de 8esf)erzos por e5istir9, )n conatus .)e to-a la for-a de )na luc'a en la .)e la potencia de los indi:id)os 4.)e es s) -is-a esencia act)al4 se -anifiesta7 es, precisa-ente, la e5igencia de ac)-)lar ese poder lo .)e cond)ce a la asociaci6n, y la l)c0a entre Estados, .)e se enc)entran entre s co-o los indi:id)os ante el derec0o nat)ralM@2N co-pone )na constelaci-n de fuerzas .)e sera la e5presi6n -is-a de la vida 'ist-rica; la 8l)tte po)r la d)r1e9M@@N o, si se prefiere lla-arla as, t'e stru((le for life""" En la -edida en .)e la 8sociedad )ni:ersal9 4definiti:a ac)-)laci6n de la potencia de todos los indi:id)os re)nidos4 no es un 'ec'o dado, p)ede decirse .)e la sociedad de los 0o-bres no co-pone )na estr)ct)ra 8eterna9, sino .)e est agitada por la l)c0a y, en ese sentido, sera 0istoria3 Consic)iente-ente, el ca-ino de sal:aci6n de la filosofa pasa no solo por la pri:ada obtenci6n de la 8libertad del sabio9 4la libertad interiorK sino ta-bi1n por la obtenci6n de la Ee-ocracia y, en concl)si6n, de la Ee-ocracia Hni:ersal, co-o condici6n del desarrollo de la :erdadera sabid)ra3M@!N #in d)da, esa -anera de considerar el pensa-iento de #pinoza es posible, p)es la e5istencia -odal, y las incidencias .)e el principio del conatus conlle:a, no son, para #pinoza, si-ples 8apariencias9M@5N, y la di-ensi6n M2 es )na efecti:a di-ensi6n ontol6gica, considerada co-o tal en s) filosofa3 #in e-bargo, a la 0ora de plantear estos te-as <.)e a.) no :a-os a desarrollar= es preciso recordar .)e a la filosofa de #pinoza es esencial la consideraci6n de .)e no es la -ente 0)-ana, s)b/eti:a ) 8ob/eti:a9, lo decisi:o, p)es el 0o-bre, desde el p)nto de :ista de la consideraci6n de )n orden sub specie aeternitatis, no es nada pri:ilegiado <y -enos a2n ante la #)bstancia infinita, .)e a nada p)ede pri:ilegiar por.)e no tiene 8centro9, no siendo si.)iera )n 8M)ndo9=3 Fos esf)erzos por conseg)ir 8)na sociedad tal .)e, en ella, la -ayor parte posible de 0o-bres p)edan llegar a la :erdad9 <el designio del D$E2 son seg)ra-ente necesarios, pero el sabio, a antes de e-prender esos esf)erzos, sabe .)e s) conatus <co-o el de todos los de-s= oc)pa s) p)esto en el orden en .)e se prod)ce la necesaria ca)salidad de las esencias, orden .)e es como es, necesaria-ente, y al .)e solo

)na -entirosa il)si6n de 8libertad9 <-entirosa il)si6n .)e, a s) :ez, tiene s) ca)sa y oc)pa s) p)esto en el orden= p)ede pretender torcer o -odificar3 k)e, pese a ello, realice esos esf)erzos, y as sintonice consciente-ente con la necesidad .)e lo desborda, constit)ye, por as decirlo, la irona del saber y, desde este p)nto de :ista, no es e5tra+o .)e los te6ricos P1%2Q ro-nticos de la irona 0allasen en #pinoza, co-o se sabe, )n -oti:o de inspiraci6n3 $o 0ar falta decir .)e los proble-as .)e todo esto s)scita, en cone5i6n con Iegel y el -aterialis-o 0ist6rico <.)e, a pesar de las prof)ndas diferencias, significan, seg2n cree-os, la prolongaci6n 0ist6rica de la 8lnea9 de pensa-iento de #pinoza= son de la -ayor i-portancia y -erecen )n reposado trata-iento aparte3 $otas M1N Cfr3 Et'", "", G53 ", ""7 Fe-3 ", "" post *rop3 A"""3 C)ando #pinoza dice .)e los c)erpos <si-ples, por s)p)esto= se disting)en entre s <ratione -ot)s et .)ietis3339 <Fe-3 ", cit3= no e-plea, claro est, ratio en el sentido de la 8deter-inada proporci-n= de reposo y -o:i-iento .)e constit)ir l)ego la forma <el orden= de los c)erpos co-p)estos <cfr3 Eef3 y Fe-3 "B ss3 de esa -is-a parte=3 8Datio9 indica a0 la 8ca)sa9 de la distinci6n, .)e es el 'ec'o del reposo, o el 'ec'o del -o:i-iento, en general !absolute, dice #pinoza en la Ee-3 del Fe-3 "" cit3=3 M2N Cfr3 supra, cap3 B, pp3 2%5& 3 M@N 8333et ideo si:e nat)ra- s)b attrib)to E5tensionis, si:e s)b attrib)to Cogitationis, si:e s)b alio .)oc)n.)e concipia-)s, )n)-, e)nde-.)e ordine-, si:e )na-, eande-.)e ca)sar)- cone5ione-, 0oc est, easde- res in:ice- se.)i reperie-)s3 $ec )lla alia de ca)sa di5i, .)od Ee)s sit ca)sa ideac e53 gr3 circ)li, .)aten)s tant)- est res cogitans, et circ)li, .)aten)s tant)- est res e5tensa, nisi .)ia esse for-ale ideae circ)li non, nisi per ali)cogitandi -od)-, tan.)a- ca)sa- pro5i-a-, et ille iter)- per ali)-, et sic in infinit)-, potest percipi, ita )t, .)a-di) res, )t cogitandi -odi considerant)r, ordine- toti)s nat)rae, si:e ca)sar)- conne5ione-, per sol)- Cogitationis attrib)t)- e5plicare debe-)s, et .)aten)s, )t -odi E5tensionis, considerant)r, ordo etia- toti)s nat)rae per sol)E5tensionis attrib)t)- e5plicari debet, et ide- de allis attrib)tis intelligo9 <,eb3 "", p3 9'=3 M!N 8Ioc est, .)ic.)id e5 infinita Eei nat)ra se.)it)r formatiter, id o-ne e5 Eei idea eodeordine, eade-.)e conne5ione se.)it)r in Eeo ob4ective= <,eb3 "", p3 %9=3 M5N ,)ero)lt, Spinoza, cit3, "ntr3, pp3 9&123 M?N $os referi-os a lo .)e #pinoza lla-a 8ldeae rer)- sing)lari)-, si:e -odor)- non e.istentium"""= !Et'3 "", *rop3 B"""=, las c)ales 8ideas9, propia-ente, no son tales <8Iinc se.)it)r, .)od, .)a-di) res sing)lares non e5ist)nt <333= ear)- esse ob/ecti:)-, si:e ideae non e.istunt"""=9 *or" de la *rop3 cit3=3 #in e-bargo, estn co-prendidas en la infinita idea de Eios <8non e5ist)nt, nisi .)aten)s infinita idea Eei e5istit9, ibidem2, esto es, for-an parte del orden de las ideas, a)n.)e no 8son9 ideas, pero tienen, 8en Eios9, )n ser ob/eti:o3 Cfr3 asi-is-o Et'" "", *rop3 A", Ee-3 M N Fas :oliciones 4/)nto con otros modos de pensarK se re-iten a ideas, no a cosas <cfr3 Et'" "", G53 """=3 *ara las ficciones y entes de raz6n, :er la 2til clasificaci6n <con la oport)na cita de te5tos= .)e ofrece ,)ero)lt !Spinoza, cit3, Gp1ndice ", pp3 !1@&15=3 #e trata, claro es,

de ideas de cosas no e.istentes" *or cierto, es a tra:1s de esta categora donde 0abra .)e colocar )n posible anlisis de la Filosofa del Arte de #pinoza, .)e no es posible 0acer a.)3 M%N +odi co(itandi lla-a #pinoza a este con/)nto de -odos .)e no son propia-ente 8ideas9, en alg)na ocasi6n3 Cfr3 *+, ", "7 Ep" A"" <,eb3 "B, p3 5 ; 8cogitandi333 se) poti)s i-aginandi -odi9=7 Et'" "", G53 """ <refiri1ndose a 8a-or9 8c)piditas9 y otros afectos=7 a)n.)e, a :eces, cierta-ente, e-plee la e5presi6n modi co(itandi para referirse indistinta-ente a las ideas inadec)adas y a las adec)adas3 Claro est .)e las ideas 8adec)adas9 ta-bi1n p)eden ser 8pensadas9, por s)p)esto, desde 8M293 M9N Et'" "", *rop3 AAAB" <,eb3 "", p3 11 =3 M1'N Glg)nos 0an :isto en esta pretensi6n el 8crc)lo :icioso9 de la filosofa spinozista; pode-os e-anciparnos de las pasiones solo en la -edida en .)e nos ele:a-os a P1%@Q la posesi6n de ideas adec)adas, pero n)estras ideas no sern adec)adas 0asta .)e no nos libere-os de las pasiones333 <:er G3 ,)zzo, $l pensiero di Spinoza, 2n ed3, Ed3 di 8Filosofia9, >orino, 19?!, .)ien alaba las concl)siones de G3 E3 >aylor 4en )n artc)lo de +ind, 1925, pp3 15@&5?4 sobre el te-a3 <,)zzo, p3 AB"3= O plantea la sig)iente concl)si6n esc1ptica, ante #pinoza; 8Ci si presenta .)i spontanea la do-anda; se "[)-anitm :i:e e agisce nonostante c0e l[intre:neto della ragione sia cos infre.)ente e aleatorio da do:ersi considerare pratica-ente n)llo, la 8ragione9 non Z da ritenere s)perfl)aj9 <p3 29@=3 Ese 8ca-ino de sal:aci6n9 a :eces, es conte-plado co-o si f)ese )na tarea 8-stica9, 0asta el p)nto de .)e s) filosofa 8333se rapproc0e sing)liZre-ent de cel)i d) prop01te, :isionnaire par e5cellence9 <I3 #1ro)ya, Spinoza, *ars, G3 Mic0el, 19! , p3 1??=7 -s sobria-ente, #3 Ia-ps0re 4por e/e-plo4 dice de ese 8ca-ino de sal:aci6n9; 8in so far as " desire gen)ine or scientific SnoYledge, " -)st be said to lo:e ,od or $at)re9 <ob" cit", p3 12 =, interpretaci6n no 8-stica9 .)e co-parti-os3 M11N Debito ordine <cfr3 D$E, ,eb3 "", p3 1 =3 Ese orden es el de la nat)raleza -is-a, .)e se 0ace conocer por s -is-a, .)e, en s -is-a, tiene )n orden al mar(en del m6todo !D$E, lo" cit"2" M12N 8333Met0od)- ni0il ali)- esse, nisi cognitione- refle5i:a-, a)t idea- ideae3339 !D$E, ,eb3 "", pp3 15&?=3 M1@N 8333per .)a- <la ded)cci6n= intelligi-)s, ill)d o-ne .)od e5 .)ib)sda- allis certo cognitis necessario concl)dit)r3 #ed 0oc ita faciend)- f)it, .)ia pl)ri-ae res certo sci)nt)r, .)ani:is non ipsae sint e:identes, -odo tant)- a :eris cognitis.)e principiis ded)cant)r per contin))- et n)llibi interr)pt)- cogitationis -ot)- sin(ula, perspicue intuentis3339 <Eescartes, Ae(ulae, """8 G3&>3, A, p3 @?9=3 *ara la co-paraci6n entre la 8ded)cci6n& int)ici6n9 cartesiana y la de #pinoza, G3 Earbon, Etudes spinozistes, cit3, pp3 1''&13 M1!N 8Gt idea- :era- si-plice- esse ostendi-)s, a)t e5 si-plicib)s co-positan, et .)ae ostendit, .)o-odo, et c)r ali.)id sit, et .)od ipsi)s effectus ob4ectivi in anima procedunt <s)br3 n)estro= ad ratione- for-alitatis ipsi)s ob/ecti7 id, .)od ide- est, .)od :eteres di5er)nt, ne-pe veram scientiam procedere a causa ad effectus3339 !D$E, ,eb3 "", p3 @27 s)br3 n)estro=3 M15N *or e/e-plo, 8333)n)-, e)nde-.)e ordinem, sive )na-, eande-.)e causarum

conne.ionem33397 o, -s adelante, 8333ordine- toti)s nat)rae, si:e ca)sar)- conne5ione-9 <,eb3 "", p3 9'=3 M1?N Co-o ya 0e-os indicado repetidas :eces, sera M3 ,)ero)lt el 2lti-o representante caracterizado de esta actit)d7 entre los recientes, ta-bi1n *arSinson o Eele)ze, por e/e-plo, insisten en el carcter esencial del -1todo geo-1trico en #pinoza, por razones diferentes <cfr3 obras citadas=3 En ca-bio, y sig)iendo la direcci6n de G3 Di:a)d, #3 rac 0a disting)ido en s)s obras, co-o :ere-os, lo .)e #pinoza )tiliza y lo .)e no p)ede )tilizar del -1todo geo-1trico3 M1 N *or e/e-plo, en)nciados .)e en el Gp1ndice " del Breve Tratado aparecen co-o 8a5io-as9, sern l)ego en la Etica 8proposiciones9; as, el G53 1, .)e es la *rop3 " de la parte " de la Etica, o el G53 5, .)e es la *rop3 """ de esa -is-a parte333 <%&, ,eb3 ", p3 11!7 Gpp)0n, p3 159=3 M1%N Cfr3 supra, cap3 B, p3 1!5 y nota 53 M19N Et'", B, *rop3 AA""", #c037 ,eb3 "", p3 29?3 M2'N Cfr3 supra, cap3 ", pp3 2 &% y nota %?3 M21N Eice Eele)ze; 8ll y a donc co--e de)5 Et'i1ues coe5istantes, "[)ne constit)1e par la ligne o) le flot contin)s des propositions, d1-onstrations et corollaires, l[a)tre, discontin)e, constit)1e par la ligne bris1e o) la c0ane :olcani.)e des scolies3 F[)ne, a:ec )n rig)e)r i-placable, repr1sente )ne sorte de terroris-e de la tqte <333= F[a)tre rec)eille les indignations et les /oies d) coe)r, -anifeste la /oie prati.)e3339 !Spinoza et te probl;me de l>e.pression, cit3, p3 @1%=3 $os asocia-os a.) al 0ec0o de la distinci6n entre esas dos Eticas, no necesaria-ente a las categoras )tilizadas por Eele)ze para describirlas3 M22N Fas Ee-ostraciones se apoyan a :eces en anteriores afir-aciones contenidas P1%!Q en los Escolios8 por e/e-plo, Ee-3 de la *rop3 AAA" de la parte "7 o de la *rop, "A de la parte ""333 los e/e-plos seran ab)ndantes3 M2@N T), B"", AAB7 cfr3 supra, cap3 B, pp3 1?2&@3 M2!N Supra, cap3 B, pp3 15% ss3 M25N Supra, cap3 "B3 M2?N rac disting)e entre 8E5tensi6n geo-1trica9 y 8E5tensi6n fsica9 <o 8real9=3 Fa ,eo-etra trata de 8abstracciones9, no de realidades fsicas3 8Mais, si les -at01-ati.)es no)s apportent la nor-e de la :1rit1, c[est se)le-ent en ce sens .)[1tant donn1 l[)nit1 de l[ordre .)i r1git to)tes les -anifestations de Eie) dans la di:ersit1 de ses attrib)ts, il s)ffit de partir, co--e on le fait en -at01-ati.)es, d[)ne id1e :raie po)r en d1d)ire selon l[ordre dz, non pas les c'oses elles,mSmes, ni -q-e les lois p0ysi.)es, -ais le cadre d[intelligibilit1 des c0oses3 "l s)bsiste cependant .)e l[essence de la sp0Zre est, selon #pinoza, l[essence d[)n -ode ine5istant9 !B>id6e de vie, cit3, p3 ? =3 El orden geo-1trico, en este sentido, no 8recoge9, por e/e-plo, el orden fsico, .)e es otra clase de orden; el del siste-a de la Facies

<rac, ob" cit", p3 ?%=3 M2 N En el sentido de .)e, co-o 0e-os :isto, el -1todo solo es necesario en :irt)d de los pre/)icios del 0o-bre3 M2%N Et'", B, a partir de la *rop3 AA""3 M29N Gs lo 0ace, por e/e-plo, *r1posiet !Spinoze et la libert6 des 'ommes, cit3=, Misra0i !Spinoza, cit3=, Mat0eron !$ndividu et communaut6 c'ez Spinoza, *ars, Min)it, 19?9=3 Hn p)nto i-portante dentro de la 80istorificaci6n9 del pensa-iento de #pinoza lo constit)ye ta-bi1n la fig)ra de *risto co-o persona/e 0ist6rico 4dado en los -arcos de la 0istoria /)da, pero poseyendo )na di-ensi6n )ni:ersal4 .)e podra constit)ir )n lazo de )ni6n entre las esencias inte-porales y s) realizaci6n en el 0o-bre, en )n sentido .)e otorga a la reli(i-n cristiana el papel de edificadora del Esprit) Ob/eti:o333 <cfr3, por e/e-plo, Mat0eron, Be *'rist et le salut des i(norants selon Spinoza, *ars, G)bier&Montaigne, 19 27 I)bbeling, Spinoza>s +et'odolo( , cit3, pp3 5% ss39 Cristo aparece co-o 8la :oz de Eios9333=3 M@'N Ep3 A""7 ,eb3 "B, pp3 5!&53 M@1N Et'", ", *rop3 AA", Ee-37 ,eb3 "", p3 ??3 M@2N Cfr3 supra, cap3 B, p3 @'2 y n3 %'3 Ee la idea de conatus co-o cla:e en el paso de la esencia inte-poral a la e5istencia te-poral 0aba 0ablado ya G3 Di:a)d !Bes notions d>essence et d>e.istence dans la p'ilosop'ie de Spinoza, cit3, pp3 19'&@=3 M@@N En e5presi6n de rac; 8#pinoza ne nie pas l[0istoire3 Fes 1:1ne-ents s[y tissent selon les c0ocs des passions3 Elle est perpet)1e par des l)ttes entre les indi:id)s et par des l)ttes entre les pe)ples, l)ttes po)r la d)r1e9 !B>id6e de vie, cit3, p3 1 2=3 M@!N Misra0i e5presa eloc)ente-ente esta idea; 8Fa :oie spinoziste po)r acc1der a) sal)t pe)t paratre )ne -ont1e bien difficile3 Mais ce n[est pas )n Car-el -ysti.)e .)[elle propose, ce n[est pas la $)it apaisante .)[elle rec0erc0e <333= Car la -orale .)[il dessine, le #al)t, la ,loire et la B1atit)de ne sont .)e les no-s d[e-pr)nt de la Fibert1 int1rie)re et de la E1-ocratie, .)and elles sont 1clair1es par la refle5ion9 !Spinoza, cit3, pp3 119&2'=3 "g)al-ente #3 rac !Ba morale de Spinoza, *ars, *3 H3 F3, 1959, p3 11!= sostiene la i-portancia de la de-ocracia para .)e en ella p)eda prosperar lo .)e, en otros conte5tos, aparecera co-o 8aristocratis-o9 filos6fico3 Entre 1tica y poltica <sostiene Mac #0ea=, 0ay )na nti-a )ni6n en #pinoza; 8>0e )lti-ate political t0o)g0t of #pinoza is to be fo)nd not in 0is Mac0ia:ellis- or Iobbis- <333= b)t in 0is et0ical p0ilosop0y <333= "t is o)r 0appines to arri:e at t0is freedo- and personal integrity7 it is a part of t0at 0appines to lend a 0elping 0and to ot0ers and toget0er Yit0 t0e- for- a social and political order in Y0ic0 t0e greatest n)-ber, Yit0 t0e least diffic)lty and danger, can also be sa:ed9 !T'e political p'ilosop' of Spinoza, cit3, p3 2'!=3 M@5N El carcter no aparente del -)ndo de los -odos 0a sido s)brayado, entre las obras -s recientes, por la de *r1posiet; 8F[e5istence -odale <333= n[est pas )ne apparence3 "l n[y a pas d[apparence dans le spinozis-e9 <ob" cit", p3 ?9=3 Concl si!n

Ie-os intentado -ostrar c6-o la ontologa spinoziana se distrib)ye de ac)erdo con la distinci6n 8Ontologa general T Ontologa especial97 c6-o el concepto de #er .)e la pri-era ofrece posee )n sentido crtico 4y no -onista4, y c6-o la seg)nda aparece s)bdi:idida, a s) :ez, en tres g1neros de ser .)e p)eden ser concebidos con relati:a independencia3 Ie-os proc)rado, a la 0ora de e5poner todo ello, -o:ernos dentro de la siste-tica y ter-inologa e5plcitas de #pinoza3 En este sentido, n)estro traba/o 0a consistido en )na cierta reorganizaci6n del -aterial filos6fico spinoziano, .)e 0e-os proc)rado a/)star, intentando sal:ar en todo -o-ento todo lo sal:able de s) co0erencia interna, a los t1r-inos del -odelo ontol6gico ofrecido en el capt)lo ""3 El aspecto p)ra-ente escolstico de )na tal 8reorganizaci6n9 no da c)enta c)-plida, por s -is-o, de las reperc)siones filos6ficas .)e podra-os atrib)ir a la -is-a3 Fa preoc)paci6n -s .)e nada filol6gica .)e preside dic0o a/)ste oc)lta las intenciones filos6ficas .)e se enc)entran en s) trasfondo3 *ara decirlo rpida-ente; lo .)e 0abra de 0acerse e5plcito, desp)1s de realizado el traba/o en .)e 0a consistido n)estra tesis, es el -odo co-o considera-os .)e )n tal tipo de Ontologa es, desde n)estros s)p)estos, )n :erdadero -odelo de Ontologa filos6fica co-pleta, sie-pre teniendo en c)enta 4por s)p)esto4 las ine:itables distancias entre #pinoza y el presente, y los arcas-os de -)c0as de la -anifestaciones spinozianas3 Fa ontologa spinoziana, materialista y crtica co-o Ontologa general <p)es s) concepto de #)bstancia es el de )na pl)ralidad, concebida co-o partes e.tra partes, incancelable por c)al.)ier orden 8-onista c6s-ico9, .)e sera el prototipo de la 8-etafsica9=, y racionalista determinista co-o Ontologa especial, se nos re:ela co-o el prototipo de )n esf)erzo gen)ina-ente filos6fico3 Fa Ontologa de #pinoza s)pone, ade-s, )na crtica de la conciencia en )n doble plano; a2 En c)anto Ontologa general, por.)e la realidad no aparece encerrada en s) c6s-ica inteligibilidad, por.)e no 0ay tal cosa co-o la Dealidad en s) con/)nto, .)e ofrezca )na -tica seg)ridad 8racionalizada93 Fa realidad, inagotada e inagotable, se presenta sie-pre abierta al reno:ado P1%?Q proceso de entenderla y do-inarla, sin -etafsicos cierres3 b2 En c)anto ontologa especial, por.)e la conciencia 0)-ana, reconocida co-o di-ensi6n ontol6gica efecti:a, se ofrece sin e-bargo en los -arcos de )na ob4etividad del Espritu 4en el Estado4 .)e destit)ye a la conciencia indi:id)al de s)s pretensiones de 0ip6stasis y, a )n tie-po, incl)ye a.)ella conciencia ob/eti:a en )n orden de esencias 8por enci-a de las :ol)ntades9, tanto indi:id)ales como colectivas, dadas las c)ales la inter:enci6n 0)-ana en la realidad se plantea en los t1r-inos de la 8libertad en la necesidad9, t1r-inos estoicos .)e 0an constit)ido lo .)e esti-a-os ser el trasfondo de )n pensa-iento -aterialista3 Esa doble crtica de la conciencia se 0ace, no en no-bre del escepticis-o <p)es la realidad ordenada, ontol6gico&especial, no es -era 8apariencia9; s) a)sencia de definiti:a cla)s)ra no e5cl)ye la necesidad de e5ponerla en t1r-inos de orden=, sino en no-bre de )na actit)d filos6fica 4c)yas races se 0allaran en la tradici6n plat6nica4 a la .)e podra-os lla-ar, en c)anto inter-edia entre )na actit)d 0olista y )na actit)d ato-ista, )na ontologa estructural" En este sentido, la ontologa especial de #pinoza e/ercita )n tipo de pensa-iento .)e, a -en)do, 0a sido p)esto en cone5i6n con el desarrollo de ciertas ciencias positi:as <la Biologa, la Cibern1tica, la Episte-ologa gen1tica333=7 )no de n)estros prop6sitos 0a sido el de -ostrar c6-o ese tipo de pensa-iento p)ede brotar de consideraciones filos6ficas a)n.)e, sin d)da, se 0alla presente en el desarrollo de tales ciencias partic)lares3 En la -edida en .)e la ontologa de #pinoza se pone al -argen del -onis-o cos-ista <.)e,

en definiti:a, acaba por ser )n espirit)alis-o, seg2n lo presentba-os en n)estro capt)lo seg)ndo=, y en la -edida en .)e s) distinci6n entre los tres g1neros de -aterialidad especial es clara, sin .)e 8red)zca9 los )nos a los otros <esto es, en c)anto .)e e5cl)ye lo .)e lla-ba-os el 8for-alis-o9 ontol6gico&especial= entende-os .)e la ontologa de #pinoza est inc)rsa en )n tipo materialista de pensa-iento3 G esta calificaci6n contrib)ye ig)al-ente s) ontologa especial estr)ct)ral, en c)anto significa oposici6n al 0olis-o -etafsico y al ato-is-o, ig)al-ente -etafsico3 /)stificar, no ya el a/)ste de #pinoza al -odelo ontol6gico .)e 0e-os presentado, sino las razones .)e per-iten lla-ar 8-aterialistas9 a ese -odelo, a)n.)e 0a sido ya ob/eto de esbozo, re.)erira )na el)cidaci6n -s a-plia3 G.), co-o ya an)nciba-os en el capt)lo ", nos basta con a.)el a/)ste 8e5terno9 o, si se prefiere, con la consideraci6n p)ra-ente estipulativa de ese -odelo co-o 8-aterialista93 *ero 0e-os insin)ado, de todas for-as, c)l es el tipo de razones por las .)e considera-os ese -odelo co-o filos6fica-ente significati:o, -s all del diagn6stico, p)ra-ente descripti:o en principio, .)e en las pginas anteriores 0e-os 0ec0o de la ontologa de #pinoza3 0i(lio"rafa L Dese+a-os en esta lista bibliogrfica @nicamente a.)ellas obras c)yo te-a se refiere directamente a la filosofa de #pinoza, .)e 0an podido ser directamente utilizadas por nosotros, y .)e :an citadas en n)estro te5to3 L Ie-os preferido no rese+ar las dem5s obras citadas, p)es 1stas son, en ocasiones, -)y 0eterog1neas, s) cita obedece a razones -)y di:ersas <desde el inter1s directo a la )tilizaci6n -era-ente ocasional=, y res)lta difcil 0allar )n criterio con:incente .)e /)stifi.)e )na lista, .)e 0abra de ser -)y e5tensa, con apariencias de 0o-ogeneidad3 L El ob/eto de esta lista bibliogrfica es, entonces, 2nica-ente el de 0acer patentes los lmites de n)estra infor-aci6n en este sentido3 $o se nos oc)lta .)e son -)y estrictos, dada la ingente a-plit)d de la bibliografa spinoziana3 En todo caso, pensa-os .)e constit)ye )na -)estra s)ficiente-ente representati:a de lo .)e 0a sido escrito en torno a #pinoza3 L Gde-s de f)era del alcance de n)estras posibilidades, 0)biera sido abs)rdo e in2til dar a.) )na 8Bibliografa spinoziana9 con pretensiones de co-plet)d3 Entre las obras recientes, citare-os; OSo, G3 #3; T'e Spinoza>s Biblio(rap' " Boston, ,3 K3 Iall, 19?!3 Jetlesen, W3; A Spinoza biblio(rap' " Oslo&Boston, Hni:ersitetsforlaget, 19?%3 UUU Jetlesen, W3; A Spinoza biblio(rap' " Oslo&Boston, Hni:ersitetsforlaget, 19?%3 Gbbagnano, $3; Historia de la Filosofa, trad3 esp3, 2n ed3, Barcelona, Montaner y #i-6n, 19?!3 Ggaesse, *3; Be Spinoza de +" Gueroult, en 8Grc0i:es de *0ilosop0ie9 <*ars=, @2 <19?9=3 Balt0asar, $3; 8F[i--ortalit1 consciente de l[l-e 0)-aine et la -ortalit1 d) corps de

"[0o--e c0ez #pinozea9, en Ti4dsc'rift voor )'ilosop'ie <,ent=, 19!1 <@=3 BarSer, I3; 8$otes on t0e #econd *art of #pinoza[s Et0ics9, en +ind, $3 #3, ! <19@%=3 Ben #0lo-o, W3; 8I)-an SnoYledge and t0e attrib)te of t0o)g0t in #pnoza[s p0ilosop0y9, en $ un <Wer)sal1n=, 1' <1959=, n3 1 <res)-en ingl1s del original 0ebreo, pp3 '&?%=3 Bre0irer, E3; Historia de la Filosofa, trad3 esp3, 5n ed3, B)enos Gires, Ed3 #)da-ericana, 19?23 Broad, C3 E3; 8*rof3 Iallett[ Aeternitas= en +ind, $3 #3, !2 <19@@=3 Broc0ard, B3; Etudes de p'ilosop'ie ancienne et de p'ilosop'ie moderne" *ars, Glcan, 19123 Br)nsc0:icg, F3; 8*0ysi.)e et M1tap0ysi.)e9, en Septimana Spinoziana" L Spinoza et ses contemporains, @n ed3, *ars, Glcan, 192@3 Ca-erer, >3; Die Be're Spinozas" #t)ttgart, Cotta, 1% 3 P1%%Q Cassirer, E3; El problema del conocimiento, trad3 esp3, 2n ed3, M15ico, F3 C3 E3, 19?53 ClarSe, #3; 8G Ee-onstration of t0e Being and Gttrib)tes of ,od, -ore partic)larly in GnsYer to Mr3 Iobbs <sic=, #pinoza and t0eir FolloYers93 Fondres, 1 '5 <rei-pr3; #t)ttgart, Fro-ann, 19?!=3 C)rley, E3 M3; Spinoza>s +etap' sics" Ca-bridge <Mass3=, Iar:ard Hni:ersity *ress, 19?93 C0e:alier, W3; Historia del pensamiento, trad3 esp3, Madrid, Gg)ilar, 19?@3 C0ieregin, F3; 8F[infl)enza dello spinozis-o nella for-azione della filosofia 0egeliana93 *ado:a, Ceda-, 19?13 Earbon, G3; Etudes spinozistes" *ars, *3 H3 F3, 19!?3 Eeborin, G3 M3; Spinoza>s /orld>s &ie7, trad3 inglesa, en Kline, ,3 F3 <artc)lo original; 8Mro:ozzreniye #pinozy9 P192 Q=3 Eelbos, B3; 8Fe problZ-e -oral dans la p0ilosop0ie de #pinoza et dans "[0istoire d) spinozis-e93 *ars, Glcan, 1%9@3 L Be spinozisme <Co)rs profess1 m la #orbonne en 1912&191@=, @n ed3, *ars, Brin, 195'3 Eele)ze, ,3; 8#pinoza et le proble-e de l[e5pression39 *ars, Min)it, 19?'3 L #pinoza et la -1t0ode g1n1rale de M3 ,)ero)lt9, en Aevue de +6tap' si1ue et de +orale <*ars=, ! <19?9=3 Ee Ee)gd, C3; 8>0e significance of #pinoza[s first Sind of SnoYledge39 Gssen, Ban ,orc)-,

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