La responsabilidad

Como ya hemos indicado antes el hecho de ser libre indica que tengo que hacerme cargo de las consecuencias de mis actos. Si yo soy el que decido yo soy el responsable, para bien y para mal, de aquello que he decidido. Es decir, la libertad implica responsabilidad. Nuestros actos tienen consecuencias en nosotros pero tambin en los dems. Por eso somos responsable de lo que hacemos y los dems pueden exigirnos que justifiquemos nuestros actos o que no hagamos tal o cual cosa. Somos responsable de nuestros actos porque somos conscientes de ellos y parten de nosotros, es decir son fruto de nuestra voluntad. Son cosas que nosotros hemosdecidido hacer. Es decir, tengo razones que justifican porque he elegido tal o cual cosa pudiendo haber elegido otra muy distinta. Si alguien, mientras me apunta con un revolver me obliga a robar a una tercera persona no se puede decir que yo sea responsable del robo puesto que el acto no ha salido de mi voluntad. Si soy sonmbulo y mientras duermo le pego un bofetn a mi hermano no se puede decir que yo sea responsable de dicho bofetn porque no lo he hecho de un modo consciente. Si mientras me despido de mi novio a las tres de la maana en la puerta de su casa con la msica a todo volumen se acerca un polica y me multa no puedo decir que soy libre y que tengo derecho a escuchar msica porque: escuchar msica no es ningn derecho descansar (dormir, en este caso) s que los es quien est impidiendo el derecho a descansar de los vecinos de mi novio soy yo as que tendr que pagar la multa. Apndice 1: Voy a contarte un caso dramtico. Ya conoces a las termitas, esas hormigas blancas que en frica levantan impresionantes hormigueros de varios metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es blando, por carecer de la coraza quitinosa que protege a otros insectos, el hormiguero les sirve de caparazn colectivo contra ciertas hormigas enemigas mejor armadas que ellas. Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba, por culpa de una riada o de un elefante (a los elefantes les gusta rascarse los flancos contra los termiteros, qu le vamos a hacer). En seguida, las termitas-obrero se ponen a trabajar para reconstruir su daada fortaleza a toda prisa. Y las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto. Las termitas-soldado salen a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas. Como ni por tamao ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de los asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el territorio derruido... pero lo cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas soldado, que sacrifican su vida por la seguridad de las dems. No merecen una medalla, por lo menos? No es justo decir que son valientes? Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilada, Homero cuenta la historia de Hctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme fuera de las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campen de los aqueos, an sabiendo que ste es ms fuerte que l y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Hctor es un hroe, un autntico valiente.

Pero es Hctor heroico y valiente del mismo modo que las termitas-soldado cuya gesta millones de veces repetida ningn Homero se ha molestado en contar? No hace Hctor, a fin de cuentas, lo mismo que cualquiera de las termitas-soldado? Por qu nos parece su valor ms autntico y ms difcil que el de los insectos? Cul es la diferencia entre un caso y otro?>> Ejercicio para casa. Savater, F., tica para Amador, Barcelona, Ariel,1995, p.24. Apndice 2: Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que me refiero. A lo que nos diferencia de las termitas y de las mareas, de todo lo que se mueve de modo necesario e irremediable. Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero tambin es cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa. Y aqu conviene sealar dos aclaraciones respecto a la libertad: Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal da, de tales padres y en tal pas, padecer un cncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos, que los aqueos se empeen en conquistar nuestra ciudad, etc.), sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos de oso de la cavernas, defender Troya o huir, etc.) Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia (que sera conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible) Savater, F., tica para Amador, Barcelona, Ariel, 1995, p.29. Apndice 3: Algo, sin remedio, tenemos que hacer o que estar haciendo siempre, pues esa vida que nos es dada, no nos es dada hecha, sino que cada uno de nosotros tiene que hacrsela, cada cual la suya. Esa vida que nos es dada, nos es dada vaca y el hombre tiene que rsela llenando, ocupndola. Son esto nuestras ocupaciones. Esto no acontece con la piedra, la planta, el animal. A ello les es dado su ser ya prefijado y resuelto...Al hombre le es dada la forzosidad de tener que estar haciendo siempre algo, so pena de sucumbir, mas no le es, de antemano y de una vez por siempre, presente lo que tiene que hacer. Porque lo ms extrao y azorante de esa circunstancia o mundo en que tenemos que vivir consiste en que nos presenta siempre, dentro de su crculo u horizonte inexorable, una variedad de posibilidades para nuestra accin, variedad ante la cual no tenemos ms remedio que elegir y, por lo tanto, ejercitar nuestra libertad...