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HLDERLINYLAESENCIADELAPOESA MartinHeidegger EnmemoriadeNorberVonHelligrathcadoel14dediciembrede1916 TraduccindeSamuelRamos,publicadaen:MartinHeidegger,ArteyPoesa,BuenosAires, F.C.E,1992.

Lascincopalabrasgua

1.Poetizar:lamsinocentedetodaslasocupaciones(III,377). 2.Yselehadadoalhombreelmspeligrosodelosbienes,ellenguaje...paraquemuestre loquees...(IV,246.) 3.Elhombrehaexperimentadomucho.Nombradoamuchoscelestes,desdequesomosun dilogoypodemosorunosdeotros(IV,343). 4.Peroloquequeda,loinstauranlospoetas (IV,G3). 5.Plenodemritos,peroespoticamentecomoelhombrehabitaestatierra(VI,25). PORQUsehaescogidolaobradeHlderlinconel propsitodemostrarlaesenciadelapoesa?Porqu noHornerooSfocles,porqunoVirgiliooDante,por qunoShakespeareoGoethe?Enlasobrasdeestos poetasseharealizadolaesenciadelapoesatan ricamenteoanmsqueenlacreacindeHlderlin, tanprematuraybruscamenteinterrumpida.Puedeser. Sinembargo,sloesHlderlinelescogido.Peroes

posiblededucirdelaobradeunnicopoeta,laesenciageneraldelapoesa?Logeneral,es decir,loquevaleparamuchos,slopodemosalcanzarlopormediodeunareflexin comparativa.Paraestoesnecesariolamuestradelmayornmeroposibledelamultiplicidad depoesasygnerospoticos.LapoesadeHlderlinesslounaentremuchas.Deninguna manerabastaellasolacomomodeloparaladeterminacindelaesenciadelapoesa.Poreso nuestropropsitohafracasadoenprincipio,sientendemospor"esenciadelapoesa"loque secontraeenelconceptoquevaleigualmenteparatodapoesa.Peroestogeneralquevale igualmenteparatodoparticularessiempreoindiferente,aquella"esencia"quenuncapuede seresencial.Buscamosprecisamenteloesencialdelaesenciaquenosfuerzaadecidirsienlo veniderotomamosenseriolapoesaycmo;sijuntoobtenemoslossupuestospara mantenernoseneldominiodelapoesaycmo. Hlderlinnosehaescogidoporquesuobra,comounaentreotras,realicelaesenciageneral delapoesa,sinonicamenteporqueestcargadaconladeterminacinpoticadepoetizarla propiaesenciadelapoesa.Hlderlinesparanosotrosensentidoextraordinarioelpoetadel poeta.Poresoestenelpuntodecisivo. Sloquepoetizarsobreelpoetanoeslasealdeunnarcisismoextraviadoyalavezla confesindeunacarenciadeplenituddelmundo?Poetizarsobreelpoetanoesunexceso desconcertante,algotardo,unfinal? Larespuestaeslasiguiente:esindudablequeelcaminoporelquelogramoslarespuestaes unasalida.Nopodemosaqucomoseranecesario,exhibircadaunadelaspoesasde Hlderlinenunrecorridocompleto.Envezdeesto,sloreflexionaremosencincopalabras guadelpoetasobrelapoesa.Elordendeterminadodeestosmotivosysuconexininterna debenponerantelosojoslaesenciaesencialdelapoesa. uno

Enunacartaasumadredeenerode1799Hlderlinllamaalapoesa"lamsinocentede todaslasocupaciones"Hastadndees"lamsinocente"?Lapoesasemuestraenlaforma modestadeljuego.Sintrabas,inventasumundodeimgenesyquedaensimismadaenel reinodeloimaginario. Estejuegoseescapadeloseriodeladecisinquesiempredeunmodoodeotro compromete(schuldigmacht).Poetizaresporelloenteramenteinofensivo.Eigualmentees ineficaz,puestoquequedacomounhablarydecir.Notienenadadelaaccinque inmediatamenteseinsertaenlarealidadylatransforma.Lapoesaescomounsueo,perosin ningunarealidad,unjuegodepalabrassinloseriodelaaccin.Lapoesaesinofensivae ineficaz.Qupuedesermenospeligrosoqueelmerolenguaje?Alllamaralapoesa"lams inocentedelasocupaciones",todavanohemosconcebidosuesencia.Peroalmenos indicamospordndedebemosbuscarla.Lapoesacreasuobraeneldominioyconla "materia"dellenguaje.QudiceHlderlinsobreellenguaje?Oigamosunasegundapalabra delpoeta.

dos

Enunbosquejofragmentarioquedatadelmismotiempo1800queelcitadopasajedelacarta, diceelpoeta: "Peroelhombreviveencabaasrecubrindoseconunvestidorecatado,puesmientrases msntimo,esmssolcitoyguardasuespritu,comolasacerdotisalaflamaceleste,queessu entendimiento.Yporesoselehadadoelalbedroyunpodersuperiorparaordenarrealizarlo semejantealosdiosesyseleadadoalhombreelmspeligrosodelosbienes,ellenguaje, paraqueconlcreeydestruya,sehundayregresealaeternamenteviva,alamaestramadre, paraquemuestreloquees,quehaheredadoyaprendidodeellaloquetienedemsdivino,el amorquetodoloalcanza"(IV,246). Ellenguaje,elcampodel"msinocentedelosbienes","elmspeligrosodelosbienes":cmo seconcilianambasfrases?Dejemosestasprimeraspreguntasyreflexionemosentres cuestionesprevias:1)Dequinesellenguajeunbien?2)Hastadndeeselmspeligroso delosbienes?3)Enqusentidoesengeneralunbien? Fijmonosdesdeluegoenqulugarestlapalabrasobreellenguaje:enelbosquejodeuna poesaquedebedecirquineselhombreadiferenciadeotrosseresdelanaturaleza;se nombranlarosa,elcisne,elciervoenelbosque(IV,300ys85).Enelcontrastedelaplanta frentealanimaempiezaelcitadopasaje:"Peroelhombreviveencabaas." Quineselhombre?Aquelquedebemostrarloquees.Mostrarsignificaporunaparte patentizaryporotraquelopatentizadoquedaenlopatente.Elhombreesloqueesaunenla manifestacindesupropiaexistencia.Estamanifestacinnoquieredecirlaexpresindelser delhombresuplementariaymarginal,sinoqueconstituyelaexistenciadelhombre.Pero;qu debemostrarelhombre?Supertenenciaalatierra.Estapertenenciaconsisteenqueel hombreeselherederoyaprendizentodaslascosas.Perostasestnenconflicto.Aloque mantienelascosasseparadasenconflicto,peroqueigualmentelasrene,Hlderlinllama "intimidad".Lamanifestacindelapertenenciaaestaintimidadacontecemediantela creacindeunmundo,ascomoporsunacimiento,sudestruccinysudecadencia.La manifestacindelserdelhombreyconellosuautnticarealizacinaconteceporlalibertadde ladecisin.Estaaprehendelonecesarioysemantienevinculadaaunaaspiracinmsalta.El sertestimoniodelapertenenciaalenteentotalidadacontececomohistoria.Peroparaque seaposibleestahistoriasehadadoelhablaalhombre.Esunbiendelhombre. Pero,hastadndeeselhabla"elmspeligrosodelosbienes"?Eselpeligrodelospeligros, porqueempiezaacrearlaposibilidaddeunpeligro.Elpeligroeslaamenazadelserporel ente.PeroelhombreexpresadoenvirtuddelhablaesunReveladoacuyaexistenciacomo enteasediaeinflama,ycomonoenteengaaydesengaa.Elhablaesloqueprimerocreael lugarabiertodelaamenazaydelerrordelserylaposibilidaddeperderelser,esdecir,el peligro.Peroelhablanoessloelpeligrodelospeligros,sinoqueencierraensmisma,para ellamismanecesario,unpeligrocontinuo.Elhablaesdadaparahacerpatente,enlaobra,al entecomotalycustodiarlo.Enellapuedellegaralapalabralomspuroylomsoculto,as comoloindecisoycomn.Lapalabraesencial,paraentenderyhacerseposesinmscomn detodos,debehacersecomn.RespectoaestosediceenotrofragmentodeHlderlin:"T

hablasaladivinidad,perotodoshanolvidadoquesiemprelasprimiciasnosondelos mortales,sinoquepertenecenalosdioses.Losfrutosdebenprimerohacersemscotidianos, mscomunes,paraquesehaganpropiosdelosmortales"(IV,238).Lopuroylocomnson deigualmaneraundicho.Lapalabracomopalabranoofrecenuncainmediatamentela garantadequeesunapalabraesencialounailusin.Alcontrariounapalabraesencial,a menudotoma,ensusencillez,elaspectodeinesencial.Yloque,porotraparte,dala aparienciadeesencialporsuatavoesslounaredundanciaorepeticin.As,elhabladebe mantenersesiempreenunaaparienciacreadaporellamisma,yarriesgarloquetienedems propio,eldecirautntico. Peroenqusentidoesun"bien"paraelhombrestequeeselmspeligroso?Elhablaessu propiedad.Disponedeellaconelfindecomunicarexperiencias,decisiones,estadosdenimo. Elhablasirveparaentender.Comoinstrumentoeficazparaelloesun"bien".Sloquela ausenciadelhablanoseagotaenesodeserunmediodeentenderse.Conestadeterminacin notocamossupropiaesencia,sinoqueindicamosnadamsunaconsecuenciadesuesencia. Elhablanoesslouninstrumentoqueelhombreposeeentreotrosmuchos,sinoqueeslo primeroengarantizarlaposibilidaddeestarenmediodelapublicidaddelosentes.Slohay mundodondehayhabla,esdecir,elcrculosiemprecambiantededecisinyobra,deacciny responsabilidad,perotambindecaprichoyalboroto,decadayextravo.Slodonderigeel mundohayhistoria.Elhablaesunbienenunsentidamsoriginal.Estoquieredecirquees buenoparagarantizarqueelhombrepuedeserhistrico.Elhablanoesuninstrumento disponible,sinoaquelacontecimientoquedisponelamsaltaposibilidaddeserhombre. Debemosprimeroasegurarnosdeesaesenciadelhabla,paraconcebirverdaderamenteel campodeaccindelapoesayaellamisma.Cmoaconteceelhabla?Paraencontrarla respuestaaestapregunta,reflexionemossobreunatercerapalabradeHlderlin. tres

Tropezamosconestapalabraenunproyectograndeydesarrolladoparaelpoemaincompleto quecomienza:"Reconciliadorenquetnuncahascredo..."(IV,162y339s.) Elhombrehaexperimentadomucho Nombradoamuchoscelestes, desdequesomosundilogo ypodemosorunosdeotro (IV,343), Hagamosresaltarluego,enestosversos,lodeinmediatoreferidoenelcontextohastaaqu discutido:"Desdequesomosundilogo"...Nosotrosloshombressomosundilogo.Elserdel hombresefundaenelhabla;perostaaconteceprimeroeneldilogo.Sinembargo,estono esslounamaneracomoserealizaelhabla,sinoqueelhablasloesesencialcomodilogo.

Loquedeotromodoentendemospor"habla",asaber,unrepertoriodepalabrasydereglas desintaxis,essloelprimerplanodelhabla.Peroqusellamaahoraun"dilogo"? Evidentementeelhablarunosconotrosdealgo.Asentonceselhablaeselmedioparallegar unoalotro.SloqueHlderlindice:"Desdequesomosundilogoypodemosorunosde otros."Elpoderornoesunaconsecuenciadelhablarmutuamente,sinoantesalcontrarioel supuestodeello.Sloquetambinelpoderor,ensi,estarregladosobrelaposibilidaddela palabraynecesitadesta.Poderhablarypoderorsonigualmenteoriginarios.Somosun dilogoquieredecirquepodemosornosmutuamente.Somosundilogosignificasiempre igualmentequesomosundilogo.Perolaunidaddeestedilogoconsisteenquecadavez estmanifiestoenlapalabraesencialelunoyelmismoporelquenosreunimos,enraznde locualsomosunoypropiamentenosotrosmismos.Eldilogoysuunidadesportadorde nuestraexistencia(Dasein). PeroHlderlinnonosdicesimplementequesomosundilogo,sino:"Desdeque somosundilogo..." Cuandolacapacidaddehablardelhombreestpresenteyseejercita,noestahsinmsel acontecimientoesencialdelhabla:eldilogo.Desdecundosomosundilogo?Dondedebe haberundilogoesprecisoquelapalabraesencialquederelacionadaconelunoyelmismo. Sinestarelacinestambinjustamenteimposibledisputar.Peroelunoyelmismoslo puedenserpatentesalaluzdealgopermanenteyconstante.Sinembargo,laconstanciayla permanenciasloaparecencuandolucenlapersistenciaylaactualidad.Peroestosucedeenel momentoenqueseabreeltiempoensuextensin.Hastaqueelhombresesitaenla actualidaddeunapermanencia,puedeporprimeravezexponersealomudable,aloqueviene yaloqueva;porqueslolopersistenteesmudable.Hastaqueporprimeravez"eltiempoque sedesgarra"irrumpeenpresente,pasadoyfuturo,haylaposibilidaddeunificarseenalgo permanente.Somosundilogodesdeeltiempoenque"eltiempoes".Desdequeeltiempo surgiysehizoestable,somoshistricos.Serundilogoyserhistricosonambosigualmente antiguos,sepertenecenunoalotroysonlomismo. Desdequesomosundilogo,elhombrehaexperimentadomucho,ynombradomuchos dioses.Hastaqueelhablaacontecipropiamentecomodilogo,vinieronlosdiosesala palabrayapareciunmundo.Pero,unavezms,importaverquelaactualidaddelosdioses ylaaparicindelmundonosonunaconsecuenciadelacontecimientodelhabla,sinoqueson contemporneos.Ytantomscuantoqueeldilogo,quesomosnosotrosmismos,consisteen elnombrarlosdiosesyllegaraserelmundoenlapalabra. Perolosdiosesslopuedenveniralapalabracuandoellosmismosnosinvocan,yestamos bajosuinvocacin.Lapalabraquenombraalosdiosesessiempreunarespuestaatal invocacin.Estarespuestabrota,cadavez,delaresponsabilidaddeundestino.Cuandolos diosestraenalhablanuestraexistencia,entramosaldominiodondesedecidesinos prometemosalosdiosesonosnegamosaellos. Conestopodemosestimarplenamenteloquesignifica:"Desdequesomosundilogo..." Desdequelosdiosesnosllevanaldilogo,desdequeeltiempoestiempo,elfundamentode nuestraexistenciaesundilogo.Laproposicindequeelhablaeselacontecimientomsalto delaexistenciahumanahaobtenidoassuexplicacinyfundamentacin.

Peroinmediatamentesurgelacuestin:cmoempiezaestedilogoquenosotrossomos? Quinrealizaaquelnombrardelosdioses?Quincaptaeneltiempoquesedesgarraalgo permanenteylodetieneenunapalabra?Hlderlinnoslodiceconlaseguraingenuidaddel poeta.Oigamosunacuartapalabra. cuatro

EstapalabraformalaconclusindelapoesaEnmemoria(Andenken)ydice:"Maslo permanenteloinstauranlospoetas"(IV,63).Estapalabraproyectaunaluzsobrenuestra preguntaacercadelorigendelapoesa.Lapoesaesinstauracinporlapalabrayenla palabra.Quesloqueseinstaura?Lopermanente.Peropuedeserinstauradolo permanente?Noesyalosiempreexistente?No!Precisamenteloquepermanecedebeser detenidocontralacorriente,losencillodebearrancarsedelocomplicado,lamedidadebe anteponersealodesmedido.Debeserhechopatenteloquesoportayrigealenteen totalidad.Elserdebeponersealdescubiertoparaqueaparezcaelente.Peroaunlo permanenteesfugaz."Esraudamentepasajerotodolocelestial,peronoenvano"(IV,163s.). Peroqueesopermanezca,esoest"confiadoalcuidadoyserviciodelospoetas"(IV,145).El poetanombraalosdiosesyatodaslascosasenloqueson.Estenombrarnoconsisteenque sloseprevdeunnombrealoqueyaesdeantemanoconocido,sinoqueelpoeta,aldecirla palabraesencial,nombraconestadenominacin,porprimeravez,alenteporloqueesyas esconocidocomoente.Lapoesaeslainstauracindelserconlapalabra.Lopermanente nuncaescreadoporlopasajero;losencillonopermitequeseleextraigainmediatamentede locomplicado;lamedidanoradicaenlodesmesurado.Larazndesernolaencontramosen elabismo.Elsernuncaesunente.Peropuestoqueelserylaesenciadelascosaspuedenser calculadosniderivadosdeloexistente,debenserlibrementecreados,puestosydonados.Esta libredonacinesinstauracin. Peroalsernombradoslosdiosesoriginalmenteyllegaralapalabralaesenciadelascosas, paraqueporprimeravezbrillen,alaconteceresto,laexistenciadelhombreadquiereuna relacinfirmeyseestableceenunarazndeser.Loquedicenlospoetasesinstauracin,no sloensentidodedonacinlibre,sinoalavezensentidodefirmefundamentacindela existenciahumanaensurazndeser.Sicomprendemosesaesenciadelapoesacomo instauracindelserconlapalabra,entoncespodemospresentiralgodelaverdaddelas palabrasquepronunciHlderlin,cuandohacamuchotiempolanochedelalocuralohaba arrebatadobajosuproteccin. cinco

Estaquintapalabragualaencontramosenelgranpoema,poemainmensoqueprincipia: Enazulamableflorece eltechometlicodelcampanario

(VI,24s.). AqudiceHlderlin(v.32s.): Plenodemritos,peroespoticamente comoelhombrehabitaestatierra. Loqueelhombrehaceypersigueloadquiereymereceporsupropioesfuerzo."Sinembargo diceHlderlinendurocontraste,todoestonotocalaesenciadesumoradaenestatierra, todoestonollegaalarazndeserdelaexistenciahumana."Estaes"potica"ensu fundamento.Peronosotrosentendemosahoraalapoesacomoelnombrarqueinstauralos diosesylaesenciadelascosas."Habitarpoticamente"significaestarenlapresenciadelos diosesysertocadoporlaesenciacercanadelascosas.Quelaexistenciaes"potica"ensu fundamentoquieredecir,igualmente,queelestarinstaurada(fundamentada)noesun mrito,sinounadonacin. Lapoesanoesunadornoqueacompaalaexistenciahumana,nislounapasajeraexaltacin niunacaloramientoydiversin.Lapoesaeselfundamentoquesoportalahistoria,yporello noestampocounamanifestacindelacultura,ymenosanlamera"expresin"del"almade lacultura". Quenuestraexistenciaseaenelfondopoticanopuede,enfin,significarquesea propiamenteslounjuegoinofensivo.PeronollamaHlderlinmismoalapoesa,enla primerapalabraguacitada,"lamsinocentedelasocupaciones"?Cmosecompaginaesto conlaesenciadelapoesaqueahoraexplicamos?Conestoretrocedemosalapreguntaquede prontohabamospuestoaunlado.Yalcontestarsapreguntatratemosalavezderesumir antelamiradainternalaesenciadelapoesaydelpoeta. Elprimerresultadofuequeelreinodeaccindelapoesaesellenguaje.Porlotanto,la esenciadelapoesadebeserconcebidaporlaesenciadellenguaje.Peroensegundolugarse pusoenclaroquelapoesa,elnombrarqueinstauraelserylaesenciadelascosas,noesun decircaprichoso,sinoaquelporelquesehacepblicotodocuantodespushablamosy tratamosenellenguajecotidiano.Porlotanto,lapoesanotomaellenguajecomounmaterial yaexistente,sinoquelapoesamismahaceposibleellenguaje.Lapoesaesellenguaje primitivodeunpueblohistrico.Alcontrario,entoncesesprecisoentenderlaesenciadel lenguajeporlaesenciadelapoesa. Elfundamentodelaexistenciahumanaeseldilogocomoelpropioacontecerdellenguaje. Peroellenguajeprimitivoeslapoesacomoinstauracindelser.Sinembargo,ellenguajees "elmspeligrosodelosbienes".Entonceslapoesaeslaobramspeligrosayalavez"lams inocentedelasocupaciones".

Enefecto,cuandopodamosconcebirambasdeterminacionesenunsolopensamiento, concebiremoslaplenaesenciadelapoesa. Peroentonces:eslapoesalaobramspeligrosa?Enlacartaaunamigo,antesdesupartida paraelltimoviajeaFrancia,escribeHlderlin:"Ohamigo!Elmundoestantemmsclaro queotravezymsserio.Megustacomova,megusta,comocuandoenveranoelviejopadre sagrado,conmanotranquila,sacudelanuberojizaconrelmpagosdebendicin.Puesentre todoloquepuedoverdeDiosesestaseallaquesehahechopredilecta.Antessaltabade jbiloporunanuevaverdad,unavisinmejordeloqueestsobrenosotrosyanuestro alrededor;ahoratemoquemesucedaalfinalloquealviejoTntalo,querecibidelosdioses msdeloquepodradigerir"(V,321). ElpoetaestexpuestoalosrelmpagosdeDios.Deesohablaaquellapoesaquenosotros reconocemoscomolamspurapoesadelaesenciadelapoesayquecomienza: Comocuandoendadefiesta,paraverelcampo, saleellabrador,enlamaana... (IV,151s.). Ysediceenlaltimaestrofa: Esderechodenosotros,lospoetas, estarenpieantelastormentasdeDios, conlacabezadesnuda. paraapresarconnuestraspropiasmanoselrayodeluzdelPadre,almismo. Yhacerllegaralpuebloenvueltoencantos eldonceleste. Yunaomstarde,despusdequeHlderlintocadoporlalocuraregresaalacasadesu madre,escribealmismoamigo,recordandosuestanciaenFrancia: "Elpoderosoelemento,elfuegodeloscielos,latranquilidaddeloshombres,suvidaenla naturaleza,sulimitacinycontentamiento,mehanimpresionadosiemprey,comoserepite deloshroes,bienpuedodecirqueApolomehaherido"(V.327).Laexcesivaclaridadlanzaal poetaenlastinieblas.Senecesitatodavaotrotestimoniodelmximopeligrodesu "ocupacin"?Lodicetodoelpropiodestinodelpoeta.Suenacomounpresagioestapalabra enelEmpdoclesdeHlderlin:

Debepartiratiempo, aquelporelquehablaelespritu (III,X54). Y,sinembargo,lapoesaes"lamsinocentedelasocupaciones".Hlderlinescribeasensu cartanosloparanolastimarasumadre,sinoporquesabequeesteinofensivoaspecto externopertenecealaesenciadelapoesadeigualmodoqueelvallealamontaa.Pero cmoseelaborarayconservaraestaobrapeligrosa,sielpoetanoestuviera"proyectado fuera"delocotidiano,yprotegidoporlaaparienciadeinocuidaddesuocupacin? Lapoesapareceunjuegoy,sinembargo,noloes.Eljuegorenealoshombres,pero olvidndosecadaunodesmismo.Alcontrario,enlapoesaloshombresserenensobrela basedesuexistencia.Porellalleganalreposo,noevidentementealfalsoreposodela inactividadyvacodelpensamiento,sinoalreposoinfinitoenqueestnenactividadtodaslas energasytodaslasrelaciones(cf.lacartaasuhermano,14deenerode1799;111,368s.). Lapoesadespiertalaaparienciadeloirrealydelensueo,frentealarealidadpalpabley ruidosaenlaquenoscreemosencasa.Y,sinembargo,esalcontrario,puesloqueelpoeta diceytomaporsereslarealidad.AsloconfiesalaPantheadeEmpdoclesensuclarividencia deamiga(III,78). ...serunomismo. Esoeslavida,ynosotros,losotros,somosensueosdeaqulla. Asparecevacilarlaesenciadelapoesaensuaparienciaexterior,pero,sinembargo,est firme.Es,pues,ellamismainstauracinensuesencia,esdecir,fundamentofirme. Ciertamentetodainstauracinquedacomounadonacinlibre,yHlderlinoyedecir:"Sean libreslospoetascomolasgolondrinas"(IV,168).Peroestalibertadnoesunaarbitrariedadsin atadurasydeseocaprichoso,sinosupremanecesidad. Lapoesacomoinstauracindelsertieneunadoblevinculacin.Envistadeestaleyntima, aprehendemosporprimeravezdeunmodototalsuesencia. Poetizareseldarnombreoriginalalosdioses.Peroalapalabrapoticanoletocarasufuerza nominativa,silosdiosesmismosnonosdieranelhabla.Cmohablanlosdioses? ...Ylossignosson,desdetiemposremotos,ellenguajedelosdioses (IV,135).

Eldichodelospoetasconsisteensorprenderestossignosparaluegotransmitirlosasupueblo. Estesorprenderlossignosesunarecepciny,sinembargo,alavez,unanuevadonacin;pues elpoetavislumbraenel"primersigno"yatambinloacabadoyponeaudazmenteloqueha vistoensupalabraparapredecirlotodavanocumplido. ...vuelaelesprituaudaz comoelguilaenlatormenta, prediciendosusdiosesvenideros (IV,135). Lainstauracindelserestvinculadaalossignosdelosdioses.Lapalabrapoticasloes igualmentelainterpretacindela"vozdelpueblo".AsllamaHlderlinalasleyendasenlas queunpueblohacememoriadesupertenenciaalosentesentotalidad.Peroamenudoesta vozenmudeceyseextenaensmisma.Noescapazdedecirporsloqueespropio,sinoque necesitadelosquelainterpretan.ElpoemaquellevaporttuloLavozdelpueblosenosha trasmitidoendosversiones.Antetodo,lasestrofasfinalessondiferentes,auncuandose complementan.Enlaprimeraversindicelaconclusin Poreso,porqueespiadosayamaaloscelestes, venerolavozdelpueblo,vozreposada. Pero,porlosDiosesylosHombres, quenoscomplazcademasiadoensureposo (IV,141). Yheaqulasegundaversin: ...Enverdad sonbuenaslasleyendas,sisonenmemoria delAltsimo,sinembargo,espreciso unoqueinterpretelosagrado (IV,144). As,laesenciadelapoesaestencajadaenelesfuerzoconvergenteydivergentedelaleyde lossignosdelosdiosesylavozdelpueblo.Elpoetamismoestentreaqullos,losdioses,y

ste,elpueblo.Esun"proyectadofuera",fueraenaquelentre,entrelosdiosesyloshombres. Perosloenesteentreyporprimeravezsedecidequineselhombreydndeseasientasu existencia,"Poticamenteelhombrehabitaestatierra." Ininterrumpidamente,ycadavezmsseguroenmediodelaplenituddesbordantede imgenes,Hlderlinhaconsagradosuvocabulariopotico,conlamayorsencillez,aestereino intermedio.Estonosfuerzaadecirqueeselpoetadelospoetas. PensaramosahoraqueHlderlinsehayaengolfadoenunvacoyexageradonarcisismopor lafaltadeplenituddelmundo?oreconoceremosqueestepoetahapenetradopoticamente elfondoye1corazndelserconunexcesivoimpulso?ParaHlderlinmismovalenlaspalabras quediceEdipo,enaqueltardopoema,"Enamableazulflorece...": QuizelreyEdipotieneunojodems (VI,2G). Hlderlinpoematizalaesenciadelapoesa,peronoenelsentidodeunconceptodevalor intemporal.Estaesenciadelapoesaperteneceauntiempodeterminado.Perono conformndoseaestetiempocomoalgoyaexistente.CuandoHlderlininstauradenuevola esenciadelapoesa,determinaporprimeravezuntiemponuevo.Eseltiempodelosdioses quehanhuidoydeldiosquevendr.Eseltiempodeindigenciaporqueestenunadoble carenciaynegacin:enlyanomsdelosdiosesquehanhuido,yenltodavanodelque viene. LaesenciadelapoesaqueinstauraHlderlineshistricaengradosupremo,porqueanticipa untiempohistrico.Perocomoesenciahistricaeslanicaesenciaesencial. Eltiempoesdeindigenciayporesomuyricosupoeta,tanricoque,confrecuencia,alpensar elpasadoyesperarlovenidero,seentumeceyslopodradormirenesteaparentevaco.Pero semantieneenpie,enlanadadeestanoche.Cuandoelpoetaquedaconsigomismoenla supremasoledaddesudestino,entonceselaboralaverdadcomorepresentanteverdaderode supueblo.EstoanuncialasptimaestrofadelaelegaPanyvino(IV,123).Enellasedice poticamenteloqueslosehapodidopensaranalticamente. Peroamigo!venimosdemasiadotarde. Enverdadvivenlosdioses perosobrenuestracabeza,arribaenotromundo trabajaneternamenteyparecenpreocuparsepoco desivivimos.Tantosecuidanloscelestesdenoherirnos. Puesnuncapudieracontenerlosunadbilvasija, sloavecessoportaelhombrelaplenituddivina. Lavidaesunsueodeellos.

Peroelerrornosayudacomounadormecimiento. Ynoshacefuerteslanecesidadylanoche. Hastaqueloshroescrecidosencunadebronce, comoenotrostiempossuscorazonessonparecidosenfuerzaaloscelestes. Ellosvienenentretruenos. Mepareceavecesmejordormir,queestarsincompaero Alesperaras,quhacerodecirquenolos. Yparaqupoetasentiemposaciagos? Pero,sondicest,comolossacerdotessagradosdelDiosdelvino, queerrabandetierraentierra,enlanochesagrada. Marti YPARAQUPOETAS? MartinHeidegger TraduccindeHelenaCortsyArturoLeyte,enHEIDEGGER,M.,Caminosdebosque,Alianza, Madrid,1996,pp.241289.

...yparaqupoetasentiemposdepenuria?,preguntala248elegadeHlderlinPany Vino.Hoyapenassientendemoslapregunta.Cmopodramosentoncesentenderla respuestaquedaHlderlin? ...yparaqupoetasentiemposdepenuria?Lapalabratiemposserefiereaqualaeraa laquenosotrosmismospertenecemostodava.ConlavenidayelsacrificiodeCristose inaugura,paralaexperienciahistricadeHlderlin,elfindeldadelosdioses.Atardece. Desdequeaquellostres,Hrcules,DionisoyCristo,abandonaronelmundo,latardedeesta pocadelmundodeclinahaciasunoche.Lanochedelmundoextiendesustinieblas.Laera estdeterminadaporlalejanadeldios,porlafaltadedios.Lafaltadediosexperimentada porHlderlinnoniegasinembargolapermanenciadeunarelacincristianacondiosen

individuossingularesyenlasiglesiasytampocojuzgapeyorativamentetalrelacincondios. Lafaltadediosslosignificaqueningndiossiguereuniendovisibleymanifiestamentealos hombresylascosasentornoasestructurandoapartirdeesareuninlahistoriauniversalyla estanciadeloshombresenella.Peroenlafaltadediosseanunciaalgomuchopeor.Noslo hanhuidolosdiosesyeldios,sinoqueenlahistoriauniversalsehaapagadoelesplendordela divinidad.Esapocadelanochedelmundoeseltiempodepenuria,porque,efectivamente, cadavezsetornamsindigente.Dehechoestanpobrequeyanoescapazdesentirlafaltade dioscomounafalta. Condichafalta,elmundoquedaprivadodelfundamentocomoaquelquefunda. Abismo*significaoriginalmenteelsueloyfundamentohaciaelque,porestarmsabajo,algo seprecipita.Enloquesigue,entenderemossinembargoeseAbdelapalabraabismo [Abgrund]comolaausenciatotaldelfundamento.Elfundamentoeselsueloparaunarraigoy unapermanencia.Laeraalaquelefaltaelfundamentoestsuspendidasobreelabismo. Suponiendoquetodavaleestreservadouncambioaesetiempodepenuria,entodocaso slopodrsobrevenircuandoelmundocambiederaz,loquequieredeciraqu, evidentemente,cuandocambiedesdeelfondodelabismo.Enlaeradelanochedelmundo hayqueexperimentarysoportarelabismodelmundo.Peroparaesoesnecesarioquealgunos alcancendichoabismo. Elcambiodelaeranoaconteceporqueenalgnmomentoirrumpaunnuevodiosovuelvaa resurgirelantiguodesdeeltrasfondo.Haciadndepodravolverseeldiosalahoradesu retornosipreviamenteloshombresnolehanpreparadounamorada?Cmopodranuncaun lugarseradecuadoaldiossipreviamentenohaempezadoabrillarunesplendordedivinidad entodoloqueexiste? Losdiosesqueestuvieronantaoaqusloretornanenelmomentoadecuado,estoes, slovolverncuandolascosasrelativasaloshombreshayancambiadoenellugarcorrectoyla maneracorrecta.PoresodicelosiguienteHlderlinensuhimnoinacabadoMnemosyne, compuestopocodespusdePanyVino(IV[Hellingrath]225): ...Notodolopuedenloscelestiales. Puesantesalcanzanelabismolosmortales.Ascambianlascosas conellos.Largoeseltiempo,peroacontece loverdadero. Largoeseltiempodepenuriadelanochedelmundo.statienequellegarprimero largamenteasupropiomedio.Enlamedianochedeesanocheesdondereinalamayor penuriadeltiempo.Entonces,esetiempoindigentenisiquieraexperimentasupropia carencia.Estaincapacidad,porlaquehastalapobrezadelapenuriacaeenlastinieblas,esla penuriaporexcelenciadeltiempo.Lapobrezasetornacompletamentetenebrosaporelhecho

deapareceryaslocomounanecesidadquedebesercubierta.Peroanas,hayquepensar lanochedelmundocomoundestinoqueacontecemsacdelpesimismoyeloptimismo.Tal vezlanochedelmundosedirijaahorahaciasumitad.Talvezlaeraseconviertaahorapor completoenuntiempodepenuria.Perotalvezno,todavano,anno,apesardela inconmensurablenecesidad,apesardetodoslossufrimientos,apesardeundolorsin nombre,apesardeunaausenciadepazenconstanteprogreso,apesardelacreciente confusin.Largoeseltiempo,porquehastaelterror,tomadoporsmismocomounmotivo delcambio,nologranadamientrasnoseproduzcauncambioentrelosmortales.Ahorabien, losmortalescambiancuandoseencuentranensupropiaesencia.staresideenquealcanzan elabismoantesqueloscelestiales.Sipensamossuesencia,vemosquepermanecenms prximosalaausencia,porquesesientenaludidosporlapresencia,nombredelserdesde tiemposantiguos.Perocomo,almismotiempo,lapresenciatambinseoculta,yaesella mismaausencia.Deestemodo,elabismocobijaysealatodo.EnelHimnodelosTitanes(IV, 210),Hlderlinllamaalabismoesequetodoloseala.Aqueldeentrelosmortalesque tengaquealcanzarelabismoantesydeotramaneraquelosdems,experimentalasseales quemarcaelabismo.Paraelpoeta,sonlashuellasdelosdioseshuidos.ParaHlderlin,es Dioniso,eldiosdelvino,elquedejaesterastroalossindiosenmediodelastinieblasdesu nochedelmundo.Enefecto,eldiosdelavidconservaenstayensufrutolaesencialrelacin mutuaentrelatierrayelcieloentantoquelugardondesecelebralafiestanupcialde hombresydioses.Siacasohayalgnlugardondeloshombressindiospuedanhallartodava rastrosdelosdioseshuidossersloenste. .yparaqupoetasentiemposdepenuria? Hlderlincontestahumildementeatravsdelabocadelamigopoeta,Heinse,aquien interpelabalapregunta: Peroellosson,medices,comolossagradossacerdotesdeldiosdelvino, quedetierraentierraperegrinabanenlanochesagrada. Lospoetassonaquellosmortalesque,cantandocongravedadaldiosdelvino,sientenelrastro delosdioseshuidos,siguentalrastroydeestamanerasealanasushermanosmortalesel caminohaciaelcambio.Ahorabien,elter,nicoelementoenelquelosdiosessondioses,es sudivinidad.Elelementoter,esoenloquelapropiadivinidadesttodavapresente,eslo sagrado.Elelementodelterparalallegadadelosdioseshuidos,losagrado,eselrastrode losdioseshuidos.Peroquinescapazderastrearsemejanterastro?Lashuellassona menudoimperceptiblesy,siempre,ellegadodejadoporunaindicacinapenasintuida.Ser poetaentiemposdepenuriasignifica:cantando,prestaratencinalrastrodelosdioses

huidos.Poresoesporloqueelpoetadicelosagradoenlapocadelanochedelmundo.Por eso,lanochedelmundoes,enellenguajedeHlderlin,lanochesagrada. Formapartedelaesenciadelpoetaqueensemejanteeraesverdaderamentepoetaelque,a partirdelapenuriadelostiempos,lapoesayeloficioyvocacindelpoetaseconviertanen cuestionespoticas.Esporesoporloquelospoetasentiemposdepenuriadebendecir expresaypoticamentelaesenciadelapoesa.Dondeocurreestosepuedepresumiruna poesaqueseacomodaaldestinodelaera.Nosotros,losdems,debemosaprendera escuchareldecirdeestospoetas,suponiendoquenonosengaemosalpasardelargopor delantedeesetiempoquecobijndoloocultaalser,desdeelmomentoenquecalculamosel tiemponicamenteapartirdeloente,desdeelmomentoenquelodesmembramos. Cuantomsseacercalanochedelmundoalamedianoche,tantomsexclusivamentereinala penuria,detalmaneraqueescapaasupropiaesencia.Noslolosagradosepierdeencalidad derastroquellevaaladivinidad,sinoquehastalashuellasqueconducenaeserastroperdido estncasiborradas.Cuantomsseborranlashuellas,tantomenoscapazpuedeserunmortal aislado,quealcanzaelabismo,deprestaratencinaunasealyunaindicacin.Entonces,an esmsserioesodequecadaunollegalomslejosposiblemientrasvayahastadondepuede porelcaminoquelehasidoasignado.Laterceraestrofadelamismaelegaquepreguntay paraqupoetasentiemposdepenuria?evocalaleybajolaqueseencuentransuspoetas: Unacosaessegura;yaseaalmediodaollegue lamedianoche,siemprequedaunamedida, comnatodos,perotambinhayalgopropioreservadoacadauno, allvayllegacadauno,adondepuede. EnsucartaaBhlendorffdel2dediciembrede1802,Hlderlinescribeas:ylaluzfilosfica entornoamiventanaesahoramialegra;ojalpuedaseguirsiemprecomohastaahora!. Elpoetapiensaenellugarquesedeterminaapartirdeeseclarodelserquehaalcanzadosu sellocaractersticoentantoquembitodelametafsicaoccidentalqueseautoconsuma.La poesapensantedeHlderlinhaimpuestosusellosobreestembitodelpensarpotico.Su poetizarhabitaeneselugarconmsfamiliaridadqueningunaotrapoesadelapoca.Ellugar alcanzadoporHlderlinesunamanifestacindelserquepertenece,ellamisma,aldestinodel seryleestasignadaalpoetaapartirdedichodestino. Perotalvezesamanifestacindelserdentrodelametafsicaconsumadaestambinyael extremoolvidodelser.Qupasarasieseolvidofueralaesenciaocultadelapenuriadelo indigentedelostiempos?Entonces,naturalmente,noseraelmomentoparaunahuida estticahacialapoesadeHlderlin.Entoncesnoseraelmomentoparaconvertirlafiguradel poetaenunmitoartificial.Entoncesnohabraocasinparautilizarmalsupoesa convirtindolaenfuentedehallazgosparalafilosofa.Perohabrayhaylanecesidadnicade

experimentarloinexpresadoenlodichoporsupoesapormediodeunpensarlcido.staes lavadelahistoriadelser.Sialcanzamosesava,llevaralpensamientoaundilogoconla poesadesdelahistoriadelser.Paralainvestigacinhistricoliteraria,esedilogopasapor serunaviolacinanticientficadeaquelloqueconsideracomohechos.Eldilogoesparala filosofaunaespeciededesvoqueparaevitareldesconciertocaeenlafantasaensoada. Peroeldestinosiguesuvasinpreocuparseporeso. Nossalehoyalencuentroporestavaunpoetaactual?Nossalealencuentroesepoetaal quehoyarrastranamenudodemaneraapresuradahacialascercanasdelpensar aplastndolobajoelpesodetantafilosofapensadaamedias?Peropreguntemosconmayor claridadestapregunta,conelrigoradecuado. EsR.M.Rilkeunpoetaentiemposdepenuria?Qurelacinguardasupoetizarconla penuriadeltiempo?Hastadndeseacercaalabismo?Adndellegaelpoeta,suponiendo quellegahastadondepuedehacerlo? LapoesavlidadeRilkeseresume,despusdeunapacienterecoleccin,enlosdospequeos volmenesdelasElegasdeDuinoylosSonetosaOrfeo.Ellargocaminohastaestapoesaes, ensmismo,uncaminoquepreguntapoticamente.Eneltranscursodeesecamino,Rilke experimentamsclaramentelapenuriadeltiempo.Lostiemposnosonslodepenuriaporel hechodequehayamuertoDios,sinoporquelosmortalesnisiquieraconocenbiensupropia mortalidadniestncapacitadosparaello.Losmortalestodavanosondueosdesuesencia. Lamuerteserefugiaenloenigmtico.Elmisteriodelsufrimientopermanecevelado.Noseha aprendidoelamor.Perolosmortalesson.Son,enlamedidaenquehaylenguaje.Todavase demorauncantosobresutierradepenuria.Lapalabradelrapsodapreservatodavalahuella delosacro.LodiceelcantodelosSonetosaOrfeo(1parte,XIX): Rpidocambiaelmundo, comoformasdenubes. Acasa,aloprimigenio, retornatodoloconsumado. Porencimadelcambioylamarcha, msgrandeylibre, duratodavatucantoprevio, diosdelalira. Nosereconocenlossufrimientos,

noseaprendeelamor, yesoqueenlamuertenosaleja, nosedesvela. Sloelcantosobrelatierra consagraycelebra. Mientrastanto,hastalahuelladelosacrosehavueltoirreconocible.Quedapordecidirsi seguimosexperimentandolosacrocomorastrohacialadivinidaddelodivinoosiyaslo encontramosunahuellaqueconducehaciaesosagrado.Tambinquedapococlaroqupueda seresahuellaqueconducehastaelrastrodeladivinidad.Yresultadudosocmopuede mostrrsenosunahuelladeesetipo. Eltiempoesdepenuriaporquelefaltaeldesocultamientodelaesenciadeldolor,lamuertey elamor.Esindigentehastalapropiapenuria,porquerehuyeelmbitoesencialalque pertenecendolor,muerteyamor.Hayocultamientoenlamedidaenqueelmbitodeesa pertenenciaeselabismodelser.Peroanquedaelcanto,quenombralatierra.Quesel propiocanto?Cmopuedesercapazdelunmortal?Desdedndecantaelcanto?Hasta dndepenetraenelabismo? AfindedirimirsiRilkeesunpoetaentiemposdepenuria,yenqumedida,estoes,afinde saberparaqulospoetas,intentaremosplantaralgunoshitosenelsenderoquellevaal abismo.TomamoscomohitosalgunaspalabrasfundamentalesdelapoesavlidadeRilke. Slosepuedencomprenderapartirdelmbitodesdeelquehansidodichas.Setratadela verdaddeloente,talcomosehadesplegadodesdelaconsumacindelametafsicaoccidental pormediodeNietzsche.Rilkehaexperimentadoysoportadopoticamente,asumanera,ese desocultamientodeloentequeharecibidosuselloenlaconsumacin.Observemoscmose muestraloentecomotalensutotalidadparaRilke.Afindetraeralavistaesembito,nos fijaremosenunpoemanacidoenelcontextodelapoesaconsumadadeRilkey, cronolgicamente,unpocodespusdeella. NoestamospreparadosparalainterpretacindelasElegasylosSonetos,porqueelmbito desdeelquehablannohasidoansuficientementepensadoensuconstitucinyunidad metafsicadesdelaesenciadelametafsica.Pensarlosiguesiendodifcilpordosmotivos.Por unlado,porquelapoesadeRilkesequedapordetrsdeladeHlderlinencuantoasulugary rangoenlavahistricadelser.Adems,porqueapenasconocemoslaesenciadelametafsica ynoestamosfamiliarizadosconeldecirdelser. NoslonoestamospreparadosparaunainterpretacindelasElegasySonetos,sinoque tampocodebemoshacerla,porqueelmbitoesencialdeldilogoentreelpoetizaryelpensar slopuedeserdescubierto,alcanzadoymeditadolentamente.Yquinpuedepretenderhoy estartanfamiliarizadoconlaesenciadelapoesacomoconlaesenciadelpensaryademsser

losuficientementefuertecomoparallevarlaesenciadeambosalaextremadiscordiayde estemodofundarsuacuerdo? ElpoemaqueexplicaremosacontinuacinnofuepublicadoporelpropioRilke.Seencuentra enelvolumenpublicadoen1934tituladoGesammelteGedichte(p.118)yenlacoleccin publicadaen1935bajoelttuloSpteGedichte(p.90).Elpoemanollevattulo.Fueescrito porRilkeenjuniode1924.EnunacartaescritaaClaraRilkedesdeMuzot,el15deagostode 1924,elpoetadiceas:Peronohesidotandescuidadoyperezosodesdetodoslospuntosde vista;porsuerteelbarnLuciusobtuvosuhermosoMalteyaantesdemipartidaenjunio. Hacetiempoquetengopreparadasucartadeagradecimientoparamandrtela.Tambinte incluyolosversosimprovisadosqueleheescritoenelprimervolumendelabonitaedicinen cuero. LosversosimprovisadosmencionadosaquporRilkesonlosque,segnunanotadelos editoresdelascartasdesdeMuzot(p.404),constituyenelsiguientepoema: Comolanaturalezaabandonaalosseres alriesgodesuoscurodeseosin protegeraningunoenparticularenelsurcoyelramaje, as,enlomsprofundodenuestroser,tampoconosotros somosmsqueridos;nosarriesga.Sloquenosotros, msanquelaplantaoelanimal, marchamosconeseriesgo,loqueremos,aveces (ynoporinters)hastanosarriesgamosms quelapropiavida,almenosunsoplo ms...Esonoscrea,fueradetodaproteccin, unaseguridadall,dondeactalagravedaddelas fuerzaspuras;loquefinalmentenosresguarda esnuestradesproteccinyelqueaslavolviramos hacialoabiertocuandolavimosamenazar, paraenalgnlugardelmsampliocrculo, alldondenostocalaley,afirmarla.

Rilkellamaaestepoemaversosimprovisados.Peroesonovistoantesnosabreunavisina partirdelacualsomoscapacesdepensarmsclaramentelapoesadeRilke.Queelpoetizar tambinseaunasuntodelpensaresalgoquetenemosqueempezaraaprendereneste momentomundial.Tomamoselpoemacomounejerciciodeautomeditacinpotica. Laconstruccindelpoemaessencilla.Lasarticulacionessonclaras.Danlugaracuatropartes: versos15;versos510;versos1012;versos1216.AlprincipioComolanaturaleza... correspondeenlosversos45eltampoconosotrossomos....Tambinseremiteaese nosotroselSloquedelverso5.Elsloeslimitador,peroalmododeuna caracterizacin,asuveznombradaenlosversos510.Losversos1012dicendeloquees capazdichacaracterizacin.Enlosversos1216sepiensaenquconsisteverdaderamentela misma. PormediodelComo...,asdelprincipio,elserdelhombrepenetraeltemadelpoema.La comparacindestacaalserhombrefrentealosotrosseres.Setratadelosseresvivoslas plantasyanimales.Eliniciodelaoctavaeleganombraadichosseresenlamisma comparacinutilizandoeltrminolacriatura. Unacomparacindisponelodiferenteenloigual,afindequesehagavisibleladiferencia. Esosquesondiferentes,plantasyanimalesporunladoyelhombreporotro,sonigualesenla medidaenquecoincidenenlomismo.Esomismoeslarelacinque,encuantoentes,guardan consufundamento.Elfundamentodelossereseslanaturaleza.Elfundamentodelhombreno sloesdelmismotipoqueelfundamentodelasplantasyanimales.Elfundamentoes,aquy all,elmismo.Eslanaturalezacomoplenanaturaleza(Sonetos,segundaparte,XIII). Aqu,debemospensarlanaturalezaenelsentidoamplioyesencialenelqueLeibnizusala palabraNatura,escribindolaconmayscula.Significaelserdeloente.Elsersepresentaen cuantovisprimitivaactiva.staeslacapacidadinicialycaptadora,quetodoloreagrupajunto asyque,deestemodo,abandonaacadaenteasmismo.Elserdeloenteeslavoluntad.La voluntadesesareuninqueseconcentraasmismadecadaensconsigomismo.Todoenteen cuantoente,estenlavoluntad.Esencuantoalgoquerido.Conestosequieredecirquelo entenoessloyenprimerlugarencuantoalgoquerido,sinoquelmismo,enlamedidaen quees,esalmododelavoluntad.Sloencuantoalgoqueridoesasuvezloquequiere, siempreasumodo,enlavoluntad. LoqueRilkellamanaturalezanoestdelimitadofrentealahistoria.Sobretodo,noest entendidocomombitoobjetivodelascienciasdelanaturaleza.Lanaturalezatampocoest opuestaalarte.Eselfundamentoparalahistoria,elarteylanaturalezaensentidorestringido. Eneltrminonaturaleza,aquusado,todavaflotalaresonanciadelatempranapalabrafsiw, quetambinesequiparadaalazv,loquetraducimosporvida.Perolaesenciadelavida, pensadatempranamente,noestrepresentadabiolgicamente,sinocomofsiw,comolo quesurge.Enelpoema,verso9,lanaturalezatambinesllamadavida.Lanaturaleza,la vida,nombranaqualserenelsentidodeloenteensutotalidad.Enunaanotacindelao 1885/86(VoluntaddePoder,afor.582),Nietzscheescribeas:Elser:notenemosdelotra representacinfueradevivir.Entoncescmoalgomuertopuedeser?

Rilkellamaalanaturalezafundamentooriginario,enlamedidaenqueeselfundamentode eseentequesomosnosotrosmismos.Estoindicaqueelhombrellegamsprofundamenteal fundamentodeloentequeningnotroente.Desdeantiguollamamosseralfundamentodelo ente.Larelacindelserquefundamentaconloentefundamentadoes,aquconelhombreo allconlaplantayelanimal,lamisma.Consisteenqueelserabandonaa[su]riesgoal correspondienteente.Elserdesatayabandonaaloenteenelriesgo.Esteabandonoque arrojaaloenteeselautnticoriesgo.Elserdeloenteesestarelacinconloentequeconsiste enarrojaralriesgo.Todoenteesarriesgado.Elsereselriesgoporexcelencia.Nosarriesgaa nosotros,loshombres.Arriesgaalosseresvivos.Loentees,enlamedidaenquesiguesiendo loarriesgadounayotravez.Ahorabien,loentesiguesiendoarriesgadoenelser,estoes,en unarriesgar.Poreso,elenteesabandonadoalriesgo,arriesgndoselmismo.Loentees,en lamedidaenquemarchajuntoconelriesgoenelqueesabandonado.Elserdeloenteesel riesgo.steresideenlavoluntad,quedesdeLeibnizseanunciamsclaramentecomoserdelo entedesveladoenlametafsica.Lavoluntadquedebemospensaraqunoeslageneralizacin abstractadeunquererensentidopsicolgico.Porelcontrario,elquererdelhombre, experimentadometafsicamente,siguesiendosloladeseadacontrapartidaalavoluntaden cuantoserdeloente.EnlamedidaenqueRilkerepresentalanaturalezacomoriesgo,la piensametafsicamenteapartirdelaesenciadelavoluntad.Estaesenciaseocultatodava tantoenlavoluntaddepoder,comoenlavoluntadencuantoriesgo.Lavoluntadest presenteentantoquevoluntaddevoluntad. Elpoemanodicenadadirectosobreelfundamentodeloente,estoes,sobreelsercomo riesgoporexcelencia.Perosielserencuantoriesgoeslarelacinqueconsisteenarrojaral riesgoydeestemodoconservaesomismoarriesgadoensuarrojar,entonces,ydesdeel momentoenquenoshabladeloarriesgado,elpoemanosdicedemododirectoalgunascosas sobreelriesgo. Lanaturalezaarriesgaalosseresvivosysinprotegeraningunoenparticular.Delmismo modo,nosotrosloshombres,encuantoarriesgados,nolesomosmsqueridosalriesgoque nosarriesga.Enamboscasostenemosquealriesgolecorrespondearrojaralpeligro.Arriesgar esponerenjuego.Herclitopiensaelsercomoeltiempodelmundoyastecomoeljuegode unnio(frag.52):Lnpawstipazvn,pessevnpaidwbasilhh.Eltiempodelmundo esunnioquejuegaalastablas;deljuegodeunniodependeelmando.Siloarrojado quedasefueradepeligro,noseraarriesgado.Ahorabien,siestuvieraprotegido,loente quedarafueradepeligro.EnalemnSchutz,Schtze,schtzensontrminosque pertenecenalmbitodelverboschiessen,comoBuck,bckenaldebiegen.Schiessen significaschiebenenexpresionescomocorrerelcerrojo[einenRiegelvorschieben]*.El tejadoavanzaysobresale[schiesst]porencimadelmuro.Enelcampotodavadecimosquela campesinaschiesstein:mete[schiebt]lamasayamoldeadaenelhorno.Laproteccineslo quesehametidoantesypreviamente.Esloqueimpidequeelpeligroafectealoamenazado, quellegueaalcanzarlo.Loprotegidoesconfiadoalprotector.Nuestraantigualengua alemana,msrica,habradichoqueesprometidoalprotector,estoes,querido*.Porel contrario,lodesprotegidoyanoesquerido.Planta,animalyhombre,enlamedidaenque sonentes,estoes,arriesgados,coincidenenafirmarquenoestnprotegidospropiamente. Peroaligualquesediferencianensuser,tambinsiguehabiendounadiferenciaensumanera deestardesprotegidos.

Contodo,encuantoarriesgados,losnoprotegidosnoestnabandonados.Siloestuvieran,se veranigualdepocoarriesgadosquesiestuvieranprotegidos.Entregadosnicamenteala aniquilacinyanoseencontraranenlabalanza.Lapalabrabalanza*todavasignificaenla EdadMediaalgoascomopeligro.Eslasituacinenlaquelascosaspuedensucederdestao delaotramanera.Poreso,elinstrumentoquesemuevedetalmaneraquepuedeinclinarse haciaaquohaciaallsellamabalanza.Labalanzajuegaypracticasujuego.Lapalabra balanzaenelsentidodepeligroycomonombredelinstrumentoprocededewgen,wegen, hacerunWegocamino,estoes,marchar,estarenmovimiento.Bewgensignificaponer encaminoyporlotantoenmovimiento:wiegen,pesar.Loquepesa[wiegt]sellamaas porqueescapazdehacerentrareneljuegodelmovimientoalabalanzadeestaodelaotra manera.Loquepesa[wiegt]tienepeso[Gewicht].Wagen,arriesgar,significaponerenel movimientodeljuego,ponersobrelaWage,balanza,soltaralpeligro.Loarriesgadodeeste modo,permanececiertamentedesprotegido,peroporqueestsobrelabalanza,porque permaneceinscritodentrodelriesgo.Esllevadoporelriesgo.Permanece,apartirdesu fundamento,ocultodentrodelriesgo.Loarriesgadoes,encuantoente,algoquerido;l mismopermanece,inscritodentrodelavoluntad,almododelavoluntadysearriesga.As pues,loarriesgadoestdespreocupado,sinecura,securum,estoes,seguro.Sloenla medidaenqueloarriesgadoreposaseguroenelriesgo,puedeseguiralriesgo,concretamente enladesproteccindeloarriesgado.Ladesproteccindeloarriesgadonoslonoexcluyeel estarseguroenelfundamento,sinoqueloincluyenecesariamente.Loarriesgadomarcha juntoalriesgo. Elser,quemantieneatodoenteenlabalanza,atraedeestemodoatodoenteensyhacias, haciascomomedioocentro.Encuantoriesgo,elsermantieneenestarelacinatodoente comoloarriesgado.Peroestecentroatrayentedelarelacin,seretiraalmismotiempode todoente.Deestemodo,elcentroabandonaaloentealriesgoyesarriesgadocomoriesgo. Enesteabandonaragrupadorseocultalaesenciametafsicadelavoluntad,pensadaapartir delser.Elcentrodeloente,queatraeytodolomedia,elriesgo,esesacapacidadquele prestaaloarriesgadounpeso,estoes,unagravedadv.Elriesgoeslafuerzadegravedad*.As dicedeellaunpoematardotituladoGravedad(SpteGedichte,p.156): Centro,cmoteretiras detodoyvuelvesaganarteatimismo apartirdeloquevuela,t,centro,elmsfuerte. Enpie:comountragolased, lagravedadleatraviesa. Perodeldormidocae,

comodecargadanube, ricalluviadegravedad. Lagravedadaqucitadaes,adiferenciadelagravitacinfsicadelaquesolemosorhablar,el centrodeloenteensutotalidad.Poreso,Rilkelallamaelinauditocentro(Sonetos, segundaparte,XXVIII).Eselfundamentoencuantomedio,quemediandomantienelas cosasunidasyagrupatodoeneljuegodelriesgo.Elcentroomedioinauditoeseleterno contrincanteeneljuegouniversaldelser.Elmismopoema,enelqueelseraparececomo riesgo,nombra(enlosversos11y12)larelacinmediadoracomogravedaddelaspuras fuerzas.Lagravedadpura,elcentroinauditodetodoriesgo,eleternocontrincanteenel juegodelser,eselriesgo. Enlamedidaenqueelriesgoarrojaaloarriesgado,tambinlomantieneenlabalanza.El riesgoliberaaloarriesgadodetalmaneraqueloarrojadonoesliberadomsqueauna atraccinhaciaelcentro.Envirtuddeesaatraccin,loarriesgadoesprestadoalcentro.El riesgorecogehaciasunayotravezaloarriesgadoenesaatraccin.Recogeralgoyhacerse conalgosacndolodealgunaparte,hacerquenoslleguealgo,esloquellamamosrecibirloo percibirlo.steeselsentidooriginariodelapalabraalemanaBezug:recepcin,percepcin*. Todavahablamosdepercibirunamercanca,unsueldo,etc.Laatraccinqueencuantoriesgo atraeyataeatodoenteylomantienedentrodeesaatraccinhacias,eslapercepcinpor excelencia.LapalabrapercepcinesuntrminofundamentaldelapoesavlidadeRilke, concretamenteengiroscomolapurapercepcin,lacompleta,laverdadera,lams clara,laotrapercepcin(estoes,lamismapercepcindesdeotropuntodevista). Lapercepcin[Bezug]deRilkeslosecomprendeamediaso,loqueeslomismo,nose entiendeenabsoluto,enelcasodequeseconcibanicamenteenelsentidodelapalabra relacin.Lamalainterpretacindeltrminosehaceanmsgravecuandoseconcibeesta relacincomoelreferirsedelYohumanoalobjeto.Estesignificado,estoes,referirsea,esel msrecientedesdeelpuntodevistahistrico.Aunque,desdeluego,eltrminoBezugde Rilketambinconoceesesignificado,noloadoptaenprimeralnea,sinonicamentedesdeel fundamentodelsentidomsoriginario.Elgirolacompletapercepcinnoespensablesinos representamoslapalabraBezugcomomerarelacin.Lagravedaddelasfuerzaspuras,el centroinaudito,lapurapercepcin,lacompletapercepcin,laplenanaturaleza,lavida,el riesgo,sonlomismo. Todoslosnombrescitadosnombranaloentecomotalensutotalidad.Lamaneradehablar habitualdelametafsicatambindiceparaesasmismascosaselser.Segnelpoema,la naturalezadebeserpensadacomoriesgo.Aqu,lapalabrariesgonombrasimultneamenteal fundamentoquearriesgayaloarriesgadoenlatotalidad.Estaambigedadnoescasualni tampocobastaconnotarsuexistencia.Enellahablaclaramenteellenguajedelametafsica. Todoarriesgado,encuantosteoaquelente,seencuentraintroducidoenlatotalidaddelo enteyreposaenelfundamentodelatotalidad.Esoqueencadacasoesentedestaodela otramanera,esencadacasosegnlafuerzaatrayenteporlaquesemantieneenlaatraccin

delacompletapercepcin.Eltipodeatraccindelapercepcineselmododerelacinconel centroencuantopuragravedad.Poreso,lanaturalezallegaasupresentacincuandosedice cmoloarriesgadoespercibidoencadacasoenlaatraccinhaciaelcentro.Segnesto,esen cadacasoenelmediodeloenteensutotalidad. Rilkegustadellamarconeltrminoloabiertoaesacompletapercepcinalaquequeda abandonadotodoenteencuantoarriesgado.Setratadeotrapalabrafundamentaldesu poesa.AbiertosignificaenellenguajedeRilkeesoquenocierraoimpideelpaso.Nocierra porquenoponelmites.Nolimita,porquedentrodesestlibredetodolmite.Loabiertoes lagrantotalidaddetodoloilimitado.Permitequelosseresarriesgadospasendentrodela purapercepcinensucalidaddeatrados,detalmodoquesiguenpasandomltiplementelos unoshacialosotrossintoparseconbarreraalguna.Pasandoatradosdeestamanera, eclosionanenloilimitado,loinfinito.Nosedisuelvenenlanadaanuladora,sinoquese resuelvenenlatotalidaddeloabierto. AloqueRilkeserefiereconesapalabranoesaalgoquesedetermineenabsolutopormedio delaaperturaenelsentidodeldesocultamientodeloente,quepermitequeloentesehaga presentecomotal.SiintentramosinterpretaresoabiertoaloquealudeRilkeenelsentido deldesocultamientoydeloquesedesoculta,habraquedecirqueloqueRilkeexperimenta comoabiertoesprecisamentelocerrado,lonoiluminado,loquesiguesucaminohacialo ilimitadodetalmodoquenopuedetoparseniconalgoinusualniconnadaenabsoluto.En dondehayalgoquesalealencuentrosurgeunlmite.Dondehaylimitacinlolimitadoes reconducidoyempujadohaciasmismoyportantoretradohaciasmismo.Lalimitacin desva,cierralarelacinconloabiertoyconvierteesamismarelacinenunarelacin desviada.Lalimitacindentrodeloilimitadonaceenlarepresentacinhumana.Loquese encuentraenfrentenolepermitealhombreserinmediatamenteenloabierto.Encierto modo,excluyealhombredelmundoylositaanteelmundo,siendoaquelmundoloente ensutotalidad.Porelcontrario,lomundanoesloabiertomismo,latotalidaddelono objetivo.Peroeltrminooabierto,comolapalabrariesgo,esambiguoencuanto trminometafsico.Significatantolatotalidaddelaspercepcionesilimitadasdelapura percepcin,comolaaperturaenelsentidodelafaltadelmitesreinanteentodaspartes. Loabiertopermiteentrar.Peroestonosignificaunpermisoparaentraryaccederalocerrado, comosiloocultohubieradedesvelarseparapodermanifestarsecomoalgonooculto.Permitir entrarsignificatraeryordenardentrodelatotalidadnoiluminadadelaatraccindelapura percepcin.Estepermisodeentradatiene,encuantomaneradeserdeloabierto,elcarcter deunaimplicacinalmododelagravedaddelasfuerzaspuras.Cuantomenosseleniegaal riesgolaentradaenlapurapercepcin,tantomsformapartedelagrantotalidaddelo abierto.Poreso,Rilkellamaalosseresquesoninmediatamentearriesgadosenesagrandezay semecenenellalascosasdemuchacostumbre,esdecir,lascosashabituales,cotidianas (SpteGedichte,p.22).Elhombrenoformapartedeellas.LaoctavaelegadeDuinocantala diferenterelacinquemantienenlosseresvivosyelhombreconloabierto.Ladiferencia resideenlosdistintosgradosdelaconciencia.Ladiferenciacindeloentesegnestepunto devistaes,desdeLeibniz,monedacorrientedelamodernametafsica.

SepuedesaberloquepiensaRilkecuandousalapalabraloabiertograciasaunacarta escritaporlaunlectorruso,quelehabahechopreguntassobresuoctavaelega,ensu ltimoaodevida(25defebrerode1926)(vid.M.Betz,RilkeinFrankreich.Erinnerungen BriefeDokumente,1938,p.289).Rilkeescribelosiguiente:Usteddebeentenderel conceptodeabierto,queheintentadoproponerenesaelega,detalmaneraqueelgradode concienciadelanimalsitaasteenelmundosinquetengaqueenfrentarse permanentementeal(comohacemosnosotros);elanimalestenelmundo;nosotros estamosanteelmundodebidoaesecuriosogiroyalaintensificacinquehadesarrollado nuestraconciencia.Rilkecontina:Conloabiertonomerefieroportantoacielo,airey espacio;paraelquecontemplayjuzgastostambinsonobjetosyenconsecuenciaopacos ycerrados.Elanimal,laflor,sonpresumiblementetodoaquellosindarsecuentayporeso tienenanteellosysobreellosesalibertadindescriptiblementeabiertaquetalvezslotenga equivalentes(muypasajeros)enlosprimerosinstantesdeamorcuandounserhumanoveen otro,enelamado,supropiaamplitudoenlaexaltacinhaciaDios. Plantayanimalestnincluidosdentrodeloabierto.Estnenelmundo.Elensignifica queestninscritos,demodonoiluminado,dentrodelacorrientedeatraccindelapura percepcin.Larelacinconloabiertoessitodavapodemoshablaraqudeunarelacin conunainconscienteimbricacin,puramenteansiosayatrayente,enlatotalidaddelo ente.Conlaintensificacindelaconciencia,cuyaesenciaesparalametafsicamodernala representacin,tambinaumentaelestadoylaformadeestarenfrentadosdelosobjetos. Cuantomayoreslaconciencia,tantomsexcluidodelmundoseveelserconsciente.Poreso, enellenguajedelacartacitada,elhombreestanteelmundo.Noseencuentrainscritoen loabierto.Elhombreseencuentrafrentealmundo.Nohabitainmediatamenteenlacorriente ysoplodelacompletapercepcin.Dichopasajedelacartahaceprogresarmuyespecialmente lacomprensindeloabierto,porqueRilkeniegaahexpresamentequehayaquepensarlo abiertoenelsentidodelaaperturadelcieloyelespacio.Elpensamientodeloabiertoenel sentidodelaesencialymsoriginariaclaridaddelser,seencuentracompletamentealmargen delapoesadeRilke,quepermanececubiertaporlasombradeunametafsicanietzscheana algodulcificada. Loqueperteneceinmediatamentealoabiertoesintroducidoporldentrodelacorrientede laatraccindelcentro.Poreso,deentretodoslosarriesgados,elqueprimeropertenecealo abiertoeselque,segnsunaturaleza,sienteunasuertedeestupor,detalmodoqueensu estupefaccinnuncaaspirahaciaalgoquepudieraenfrentrsele.Loqueassepresentase hallabajoelinflujodeunoscurodeseo. Comolanaturalezaabandonaalosseres alriesgodesuoscurodeseo.... Oscuroseentiendeaquenelsentidodesordo:quenoirrumpefueradelacorrientede atraccindeeseilimitadoseguirpasandoquenosevemolestadoporuncontinuorelacionar

todoentodoslossentidos,formabajolaqueseprecipitalarepresentacinconsciente.Oscuro significaalmismotiempo,comoenelcasodelsonidosordo,esoqueyaceenlaprofundidady tienelanaturalezadeunsoporte.Oscuronoseentiendeenelsentidonegativoderomoo pesado.Rilkenopiensaeloscurodeseocomoalgobajooinferior.Datestimoniodela pertenenciadelascitadascosasdemuchacostumbredelanaturalezaalatotalidaddelapura percepcin.PoresopuededecirRilkeenunapoesatarda:queparanosotroselserdelas floresseagrande(SpteGedichte,p.89;vid.Sonetos,segundaparte,XIV).Ascomoelcitado pasajedelacartapiensaelhombreylosseresvivosdesdeelpuntodevistadesudiferente relacindeconcienciaconloabierto,delmismomodo,elpoemallamaalosseresya nosotros(loshombres)desdelaperspectivadesudiferenterelacinconelriesgo(versos5 yss.): ...Sloquenosotros, msanquelaplantaoelanimal, marchamosconeseriesgo... Queelhombremarcheconelriesgomsanquelaplantauelanimal,podrasignificaren primerainstanciaqueelhombreseencuentrainscritodentrodeloabiertoconmenos barrerastodavaqueesosseres.Elmshastadeberasignificareso,sinofueraporqueel conestdestacadogrficamentemediantelacursiva.Esaformadedestacarelconno significaunamayorintensidadenesamaneracitadadeirlibrementeconelriesgo,sino simplementeque,paraelhombre,marcharconelriesgoesalgoexpresamenterepresentadoy propuestoensupropsito.Elriesgoyloquearriesga,lanaturaleza,loenteensutotalidad,el mundo,estnparaelhombresituadosfuera,fueradeesasordaoscuridaddelapercepcin ilimitada.Perodndesesitaloassituadoypormediodequ?Lanaturalezaespuestaante elhombrepormediodelponerdelanteorepresentardelserhumano.Elhombresitaantes elmundocomoloobjetivoensutotalidadysesitaanteelmundo.Elhombredisponeel mundoenrelacinhaciasmismoytraeaqulanaturaleza,laproduce,parasmismo.Este traeraqu,esteproducir*,debemospensarloentodasuampliaymltipleesencia.Elhombre encargalanaturalezaalldondeellanobastaasurepresentar.Elhombreproducecosas nuevasalldondelefaltan.Elhombredesplazalascosasdealldondelemolestan.Elhombre ocultalascosasalldondeledistraendesuspropsitos.Elhombreexponelascosasalldonde lasevalaparasucomprayutilizacin.Elhombreexponealldondeexhibesuspropios resultadosyensalzayhacepropagandadesupropiaempresa.Enestamltipleproduccinel mundoesdetenidoyllevadoasuestar.Loabiertoseconvierteenobjetoydeestemodoes desviadohaciaelhombre.Frentealmundocomoobjeto,elhombreseexhibeasmismoyse establececomoaquelqueimponetodasestasproduccionesdeliberadaointencionalmente. Traeralgoantesdetalmodoqueesotradodeterminedesdetodoslospuntosdevista,en tantoquealgopreviamenterepresentado,todoslosmodosdelaproduccin,esunrasgo fundamentaldelaconductaqueconocemoscomoquerer.Elquereraqumencionadoesla

produccinenelsentidodeesaautoimposicinintencionalodeliberadadelaobjetivacin. Plantasyanimalesnoquieren,enlamedidaenqueensordecidosenelestupordesudeseo, nuncatraenantesloabiertocomoobjeto.Nopuedenmarcharjuntoconelriesgoencuanto elementorepresentado.Debidoaqueestninscritosdentrodeloabierto,lapurapercepcin nuncallegaaseresootroenfrentandoaellos,objetivo.Porelcontrario,elhombremarcha conelriesgoporquees,enelsentidomencionado,eseserquequiere: ...Sloquenosotros, msanquelaplantaoelanimal marchamosconeseriesgo,loqueremos. Elquereraqucitadoeslaautoimposicin,cuyopropsitoyahadispuestoelmundocomola totalidaddeobjetosproducibles.Estequererdeterminaelserdelhombremodernosinqueal principioseaconscientedesualcance,sinquesepatodavahoyapartirdequvoluntad,en cuantoserdeloente,esqueridoesequerer.Elhombremodernoserevelaenesequerer comoaquelqueentodaslasrelacionescontodoloqueesy,portanto,tambinconsigo mismo,sealzacomoelproductorqueseautoimponeyelevaesealzarsealniveldeun dominioincondicionado.Latotalidaddelasexistenciasobjetivas,bajocuyaformase manifiestaelmundo,esasignadayencomendadaalaproduccinautoimpositivaydeeste modoquedasometidaasumandato.Elquerertieneenslanaturalezadelmandato,pues, efectivamente,laautoimposicinintencionalesunmodoenelqueloquecompeteala produccinyloobjetivodelmundosereasumenenunaunidadincondicionadayporlotanto completa.All,enlareasuncindesmisma,seanunciaelcarcterdemandatodelavoluntad. Condichocarcter,eneltranscursodelametafsicamodernasemanifiestacomoserdelo entelaesencialargotiempoocultadelavoluntadqueestabapresentedesdehacatiempo. Segnesto,tambinelhumanoquererpuedesersloalmododelaautoimposicin,si previamenteobligaaqueentretodoensureinosinpasarloporalto.Paraestequerertodose conviertedeantemano,yporlotantodemanerairrefrenable,enmaterialdelaproduccin queseautoimpone.Latierraysuatmsferaseconviertenenmateriasprimas.Elhombrese convierteenmaterialhumanouncidoalasmetaspropuestas.Lainstauracinincondicionada delaautoimposicinporlaqueelmundoesproducidointencionalodeliberadamenteen virtuddeunmandatohumano,esunprocesoquenacedelaesenciaocultadelatcnica.Es sloapartirdelapocamodernacuandocomienzaadesplegarseesaesenciacomodestinode laverdaddeloenteensutotalidad,mientrasquehastaesemomentosusmanifestacionese intentosdispersoshabanquedadopresosenelextensombitodelaculturaylacivilizacin. LacienciamodernayelEstadototal,ensucalidadderesultadosnecesariosdelaesenciadela tcnica,sontambinsuconsecuencia.Lomismosepuededecirdelosmediosyformas empleadosparalaorganizacindelaopininpblicamundialydelasrepresentaciones cotidianasdelserhumano.Nosloseobjetivatcnicamentelovivoparasudominioy utilizacin,sinoqueelataquedelafsicaatmicaalasmanifestacionesdevidacomotal,se

encuentraenplenoesplendor.Enelfondo,lapropiaesenciadelavidadebeentregarseen manosdelaproduccintcnica.Elhechodequehoysepretendacontodaseriedadencontrar enlosresultadosyenlaposicindelafsicaatmicaposibilidadesparademostrarlalibertad humanaeinstaurarunanuevadoctrinadevalores,essealdeldominiodelarepresentacin tcnica,cuyodesplieguesehasustradodesdehacetiempoalmbitodelasopinionesy concepcionespersonalesdelosindividuossingulares.Elpoderesencialdelatcnicatambin semuestraall,dondetodavaseintentadominarlatcnicaconayudadeantiguasposiciones devalorenterrenossecundarios,esfuerzosparalosquesinembargoserecurreyaamedios tcnicos,quesontodomenosformaspuramenteexternas.Efectivamente,elusode maquinariasylafabricacindemquinasnosonyaenabsolutolapropiatcnica,sinosloel instrumentomsadecuadoparalainstauracindesuesenciaenelmedioobjetivodesus materiasprimas.Hastaeso,elhechodequeelhombreseconviertaensujetoyelmundoen objeto,esunaconsecuenciadelaesenciadelatcnicaqueseestableceasmismaynoal contrario. EnlamedidaenqueloabiertoesexperimentadoporRilkecomolonoobjetivodelaplena naturaleza,elmundodeesehombrequequieredebedestacarse,porelcontrarioydelmodo adecuado,comoloobjetivo.Alainversa,unamiradaquecontemplaenelexteriorlatotalidad intactadeloente,puedecaptar,apartirdelasmanifestacionesdelatcnicaenvasde instauracin,unasealprocedentedelmbitodelquetalvezpuedavenirunasuperacinde lotcnicomsconstructivayoriginaria. Lasconstruccionesinformesdelaproduccintcnicaseinterponenanteloabiertodelapura percepcin.Lascosasquefueroncreciendoanteriormentedesaparecenatodavelocidad.Ya nopuedenmostrarloquelesespropioatravsdelaobjetivacin.Enunacartadel13de noviembrede1925,Rilkeescribeas: Todavaparanuestrosabuelosunacasa,unafuente,unatorreconocida,inclusosupropio vestido,suabrigo,eraninfinitamentemseinfinitamentemsfamiliares;casicadacosaera unrecipienteenelqueencontrabanalgohumanoyacumulabanlohumano.Ahora, procedentesdeAmrica,nosinvadencosasvacaseindiferentes,cosasslo aparentes,engaifasdevida...Unacasa,segnlaconcepcinamericana,unamanzana americanaounracimodeuvasdelosdeall,notienennadaencomnconlacasa,elfruto,el racimoenelquesehabanintroducidolaesperanzaylameditacindenuestrosancestros... (CartasdesdeMuzot,pp.335ys.). Peroloamericanosloesunareaccinconcentradadelaesenciadelavoluntadmodernade loeuropeosobreunaEuropaparalaque,claroest,enlaconsumacindelametafsica llevadaacaboporNietzsche,porlomenosyasehanpensadopreviamentelosmbitosdela esencialcuestionabilidaddeunmundoenelqueelsercomienzaaimponersudominiocomo voluntaddevoluntad.Noesloamericanoloquenosamenazahoyenprimerlugar,sinoquela esenciainexperimentadadelatcnicayaamenazabaanuestrosantepasadosyasuscosas.La leccinquepodemosextraerdelameditacindeRilkenoresideensuintentoporsalvar

todavalascosasdesusantepasados.Pensandoconmayorantelacin,debemosreconocer quesloquesetornacuestionableenrelacinconelcarcterdecosadelascosas.Rilke tambinescribeyaanteriormente,desdeDuino,el1demarzode1912,losiguiente:El mundoserepliega,puestambinporsupartelascosashacenlomismo,enlamedidaenque vandesplazandocadavezmssuexistenciaalavibracindeldinero,construyndosealluna especiedeespiritualidadqueyaestsuperandosurealidadtangible.Enlapocadelaqueme ocupo[RilkeserefierealsigloXVI]eldinerotodavaeraoro,todavaeraunmetal,unacosa bella,lamsmanejable,lamsinteligibledetodas(Cartas,1907/14,pp.213yss.).Todava unadcadaantes,RilkepublicaenelLibrodelaperegrinacin(1901),elsegundodelLibro delashoras,lossiguientesversosdeanticipadoraclarividencia(ObrasCompletas,vol.II,p. 254): Losreyesdelmundosonviejos ynotendrnherederos. Loshijosmuerenyadenios, ysusplidashijasentregaron almsfuertelasenfermascoronas. Elvulgolastroceaparahacermonedas, elnuevoseordelmundo lasdilataenelfuegoparahacermquinas quesirvanrugientesasuvoluntad; peroladichanoestconellas. Elmetalsienteaoranza.Yquiere abandonarlasmonedasyruedas, queleenseanunavidapequea. Ydelasfbricasylascajasfuertes retornaralosfilonesdelasmontaas, cuyasfallassecerrarnnuevamentetrasl. Enlugardelascosas,queantaosedabanlibrementeyeranpercibidascomouncontenidode mundo,ahoracadavezsehacemsprepotente,rpidaycompletalaobjetividaddeldominio

tcnicosobrelatierra.Noslodisponetodoentecomoalgoproducibleenelprocesode produccin,sinoqueproveelosproductosdelaproduccinatravsdelmercado.Lohumano delhombreyelcarcterdecosadelascosassedisuelven,dentrodelaproduccinquese autoimpone,enelcalculadovalormercantildeunmercadoque,nosloabarcacomo mercadomundialtodalatierra,sinoque,comovoluntaddelavoluntad,mercadeadentrode laesenciadelsery,deestemodo,conducetodoentealcomerciodeunclculoquedomina conmayorfuerzadondenoprecisadenmeros. ElpoemadeRilkepiensaelhombrecomoelserquesearriesgaenunquerer,elcual,sin experimentarloya,esqueridoenlavoluntaddevoluntad.Queriendoas,elhombrepuede marchardetalmodoconelriesgo,queseautoproponecomoesequeimponeatodoloque existesuhacerydejardehacer.As,elhombrearriesgamsquelaplantaoelanimal.De acuerdoconesto,tambinseencuentraenelpeligrodedistintamaneraqueellos. Tampocolosseres(plantasyanimales)estnespecialmenteprotegidos,pormuchoqueestn inscritosenloabiertoyallasegurados.Frenteaellos,elhombre,entantoqueaquelquese quiereasmismo,noslonoestespecialmenteaseguradoporlatotalidaddeloente,sino quecarecedetodaproteccin(verso13).Encuantorepresentadoryproductorseencuentra anteloabiertolimitado.As,seencuentraexpuesto,lmismoysuscosas,alpeligrocreciente deconvertirseenunmeromaterial,enunamerafuncindelaobjetivacin.Elpropio propsitodeesaautoimposicindesarrollaelmbitodelpeligroconsistenteenqueelhombre pierdasumismidadenlaproduccinilimitada.Laamenazaqueafectaalaesenciadelhombre, surgeapartirdeesamismaesencia.Dichaesenciaresidesinembargoenlarelacindelser conl.As,pormediodeesequererseasmismo,elhombreseencuentraamenazadoenun sentidoesencial,estoes,seveprecisadodeproteccin,aunquealmismotiempo,poresa mismanaturalezaesencial,seencuentracarentedeproteccin. Estadesproteccinnuestra(verso13)siguesiendodiferenteyenlamismamedidaqueese noestarespecialmenteprotegidosdelasplantasylosanimalescomosuoscurodeseoes diferentedelquererseasmismodelhombre.Ladiferenciaesinfinitaporquenoexistetrnsito algunoentreeloscurodeseoylaobjetivacindentrolaautoimposicin.Peroeldeseonoslo sitaalhombrefueradetodaproteccin,sinoquelaimposicindelaobjetivacindel mundoeliminacadavezconmsdecisinhastalaposibilidaddeproteccin.Enlamedidaen queelhombreconstruyetcnicamenteelmundocomoobjeto,seobstruyevoluntariay completamenteelcaminohacialoabierto,quedetodasformasyaestababloqueado.El hombrequeseautoimponeesasimismo,quiraloono,spaloono,elfuncionariodela tcnica.Nosloseencuentrafueradeloabiertoyantel,sinoqueatravsdelaobjetivacin delmundoseapartopropiamentedelapurapercepcin.Elhombreseseparadelapura percepcin.Elhombredelaeradelatcnicaseencuentraensemejanteseparacinfrentealo abierto.Estaseparacinnoesunaseparacinde...,sinounaseparacinfrenteocontra... Latcnicaeslainstauracinincondicionadasituadaenlaautoimposicindelhombredela desproteccinincondicionadasobreelfundamentodelaaversinreinanteentoda objetivacincontralapurapercepcin,bajocuyaformaelinauditocentrodetodoenteatrae hacastodaslasfuerzaspuras.Laproduccintcnicaeslaorganizacindelaseparacin.La

palabraseparacines,enelsentidorecinesbozado,otrapalabrafundamentaldelapoesa vlidadeRilke*. Lomortalnoeslatanmentadabombaatmica,encuantoespecialmaquinariademuerte.Lo quehacetiempoamenazamortalmentealhombre,precisamenteconlamuertedesu esencia,esloincondicionadodelpuroquerer,enelsentidodesudeliberadaautoimposicin entodo.Loqueamenazaalhombreensuesenciaesesaopinindelavoluntadqupiensa quepormediodeunaliberacintransformacin,acumulacinydireccinpacficasdelas energasnaturales,elhombrepuedehacerquelacondicinhumanaseasoportableparatodos y,engeneral,dichosa.Perolapazdeesopacficoesnicamentelaactividadconstanteyno perturbadadelalocuradelaautoimposicinintencionalqueslosedirigeasmisma.Loque amenazaalhombreensuesenciaeslaopinindequeesaimposicindelaproduccinpodra arriesgarsesinpeligro,siemprequealladodeesoseconservaselavalidezdeotrosintereses, talvezlosdeunafe.Escomosiesarelacinesencialenlaqueseencuentraelhombrecon respectoalatotalidaddeloente,pormediodelquerertcnico,pudieradisponertodavade unaestanciaespecialyseparadaenalgunaconstruccinaneja,quefueracapazdeofreceralgo msqueunmerorefugiopasajeroenlaspropiasilusionesyautoengaoscomo,porejemplo, lahuidahacialosdiosesgriegos.Loqueamenazaalhombreensuesenciaeslaopinindeque laproduccintcnicaponealmundoenorden,mientrasqueesprecisamenteeseordenelque nivelatodoordenotodorangoenlaunformidaddeaproducciny,deestemodo,destruye deantemanoelmbitodelposibleorigendeunrangoyreconocimientoapartirdelser. Noeslatotalidaddelquererlaqueconstituyeprimordialmenteelpeligro,sinoelpropio quererbajolaformadelaautoimposicindentrodeunmundopermitidonicamentecomo voluntad.Elquererqueesqueridoporestavoluntadyasehadecididoporelmando incondicionado.Conestadecisin,sevecompletamenteentregadoamanosdela organizacintotal.Peroessobretodolapropiatcnicalaqueimpidecualquierexperienciade suesencia.Porquemientrassedespliegaporcompleto,desarrollaenlascienciasunaespecie desaberalquesiemprelequedacerradalaposibilidaddealcanzaralgndaelmbito esencialdelatcnicaysobretodoladevolverapensarsuorigenesencial. Laesenciadelatcnicaslosurgealaluzdeldalentamente.Esedaeslanochedelmundo transformadaenmerodatcnico.Esedaeseldamscorto.Conlnosamenazaunnico inviernoinfinito.Ahora,nosloseleniegaproteccinalhombre,sinoquelosalvodetodolo entepermaneceentinieblas.Losalvo*sesustrae.Elmundosetornasinsalvacin,pierdetodo carctersagrado.Deestemodo,noslolosagradopermaneceocultocomorastroquelleva hacialadivinidad,sinoquehastaesahuellahacialosagrado,losalvo,parecehabersido borrada.Anoserquehayatodavaalgunosmortalesqueseancapacesdevercmoles amenazalafaltadesalvacinentantoquefaltadesalvacin.Tendranquellegaraverqu peligroacechaalhombre.Elpeligroconsisteenesaamenazaqueataealaesenciadel hombreensurelacinconelpropioserynoenpeligroscasuales.Estepeligroeselpeligro.Se escondedetodoenteenelabismo.Afindequeelpeligroseavistoymostrado,tieneque haberesosmortalesquesoncapacesdealcanzaranteselabismo. Perodondeestelpeligro,crece

tambinlosalvador (HlderlinIV,190). Talvezcualquierotrasalvacinquenovengadeall,dedondeestelpeligro,sigasiendono salvadora*.Porbuenasqueseansusintenciones,todasalvacinpormediodealguna estratagemasiguesiendoparaelhombreamenazadoensuesencia,alolargodesudestino, unaaparienciainconsistente.Lasalvacintienequevenirdellugardondelaesenciadelos mortalescambia.Haymortalesquelleganantesalabismodeloindigenteysupenuria?Estos mortalesentrelosmortalesseranlosmsarriesgados.Serananmsosadosqueelser humanoqueseautoimpone,quienasuvezesyamsosadoquelaplantaoelanimal. Rilkediceasenlosversos5yss.: ...Sloquenosotros, msanquelaplantaoelanimal, marchamosconeseriesgo,loqueremos. Yenlamismalneasigueas: ...aveces (ynoporinters)hastanosarriesgamosms quelapropiavida,almenosunsoplo ms... Elhombrenoessloesencialmentemsarriesgadoquelaplantaoelanimal.Aveces,el hombrehastaesmsarriesgadoquelapropiavida.Lavidasignificaaqu:loenteensuser, lanaturaleza.Elhombreesavecesmsosadoqueelriesgo,msentequeelserdeloente. Peroelsereselfundamentodeloente.Quienesmsarriesgadoqueelfundamento,seatreve airall,adondesedeshacetodofundamento,alabismo.Perosielhombreeselarriesgado quemarchajuntoconelriesgo,enlamedidaenqueloquiere,entoncesesoshombresquea vecessonmsarriesgados,debenquereranms.Ahorabienexisteunaumentodeese quererporencimadeloincondicionadodelaautoimposicinintencional?No.Entonces, aquellosqueavecessonmsarriesgados,slopuedenquerermsenlamedidaenquesu

quereresotroensuesencia.As,quereryquerernoseraninmediatamentelomismo.Esos quequierenmsapartirdelaesenciadelquerer,siguensiendomsconformesalavoluntad encuantoserdeloente.Correspondenantesalserquesemuestracomovoluntad.Quieren msenlamedidaenquesonmsdispuestos*.Quinessonesosmsdispuestosque arriesganms?Parececomosielpoemanocontestaseexpresamenteaestapregunta. Ahorabien,losversos811nosdicenalgosobreesosmsosados,aunqueseanegativamente ydemaneramuyaproximada.Losmsarriesgadosnosearriesganporinterspropiooporsu propiapersona.Nopretendenniconseguiralgunaventajaniadularsuamorpropio.Apesarde sermsarriesgadostampocopuedenjactarsedehaberrealizadograndeshazaas.Enefecto, slosonmsarriesgadosenunamuypequeamedida;...unsoploms.Esemsde riesgoestannimiocomounsoplofugazeimperceptible.Esimposiblededucirquinesson esosmsarriesgadosapartirdeunaindicacintanpocoprecisa. Porcontra,losversos1012dicenloqueaportaeseriesgoqueseatreveairmsalldelserde loente: ...Esonoscrea,fueradetodaproteccin, unaseguridad,all,dondeactalagravedaddelas fuerzaspuras.... Comotodoslosseres,slosomosentesencuantoarriesgadosdentrodelriesgodelser.Como, sinembargo,encuantoseresquequierenmarchamosjuntoconelriesgo,somosms arriesgadosy,portanto,estamosmsamerceddelpeligro.Enlamedidaenqueelhombrese enclavaenlaautoimposicinintencionalyseinstalapormediodelaobjetivacin incondicionadaenlaseparacinfrentealoabierto,eslmismoelqueprovocasupropia desproteccin. Encontrapartida,elriesgomsarriesgadonoscreaunaseguridad.Ahorabien,estonoocurre pormediodelaedificacindeproteccionesentornoalodesprotegido,puesdeestemodo simplementeseerigiranproteccionesendondefaltaproteccin.Paraelloharaprecisamente faltaunaproduccin.Talcosasloesposibleenlaobjetivacin,perostanoscortaelcamino frentealoabierto.Elriesgomsarriesgadonoproduceningunaproteccin,peronosprocura unaseguridad.Seguro,securus,sinecura,significa:sincuidado.Elcuidadotieneaqula naturalezadelaautoimposicinintencionalporloscaminosyconlosmediosdelaproduccin incondicionada.Sloestaremoslibresdecuidadosinoinstalamosnuestroserexclusivamente enelmbitodelaproduccinyelencargo,delotilylosusceptibledeproteccin.Slo estamossegurosdondenocontamosniconladesproteccinniconunaproteccinedificada sobreelquerer.Unaseguridadsloexistefueradelaaversindelaobjetivacincontralo abierto,fueradetodaproteccin,fueradelaseparacinfrentealapurapercepcin.La percepcineselcentroinauditodetodaatraccinqueatraeacadacosadentrodeloilimitado

ylaconducealcentro.Estecentroeselalldondeactalagravedaddelasfuerzaspuras.La seguridadeselreposoresguardadodentrodeltejidodelacompletapercepcin. Elriesgomsarriesgado,quequieremsquetodaautoimposicinporqueesdispuesto,nos creaunaseguridadenloabierto.Crearsignificaextraerdelafuente.Extraerdelafuente significatomarloqueemanayllevarlorecibido.Elriesgomsarriesgadodelquererdispuesto nofabricanada.Recibeydalorecibido.Llevaenlamedidaenquedespliegalorecibidoensu plenitud.Elriesgomsarriesgadollevaacabo,peronoproduce.Slounriesgoquesetorna msarriesgadoenlamedidaenqueesdispuesto,puedellevaracaborecibiendo. Losversos1216definenenquconsisteelriesgomsarriesgado,queosasalirfueradela proteccinynosllevaallaunaseguridad.Elriesgonoeliminaenabsolutoladesproteccin impuestaporlaautoimposicinintencional.Enlamedidaenqueelserdelhombresesumeen laobjetivacindeloente,permanecesinproteccinenmediodeloente.Asdesprotegido,el hombrepermanecerelacionadoconlaproteccindesdelaperspectivadequecarecedeellay, portanto,permanecedentrodelaproteccin.Porcontra,laseguridadestfueradetoda relacinconlaproteccin:fueradetodaproteccin. Deacuerdoconesto,parececomosiparalaseguridadyparaquepodamosadquirirlahiciera faltaunriesgoqueabandonetodarelacinconlaproteccinyladesproteccin.Peroslolo parece.Enrealidad,cuandopensamosapartirdelocerradodelacompletapercepcin, acabamosporexperimentarloquefinalmente,estoes,deantemano,noslibradelcuidadode laautoimposicindesprotegida(versos12ys.): ...loquefinalmentenosresguarda esnuestradesproteccin... Cmopuederesguardarladesproteccinsisloloabiertoproporcionaabrigo,mientrasque ladesproteccinconsisteenlapermanenteseparacinfrentealoabierto?Ladesproteccin slopuederesguardarcuandoseinviertelaaversincontraloabierto,demaneraquese vuelvehacialoabiertoydentrodel.As,esladesproteccinlaque,unavezinvertida, resguarda.Resguardarsignificaaqu,porunlado,quelainversindelaseparacinllevaacabo eseresguardary,porotro,queenciertomodolapropiadesproteccinprocuraporsmisma unaseguridad.Loqueresguarda... esnuestradesproteccinyelqueaslavolviramos hacialoabiertocuandolavimosamenazar. Elyconducealaexplicacinquedicedequmodoesposibleesotanextrao,elhechode quenuestradesproteccinnosprocureunaseguridadfueradetodaproteccin.Ahorabien,la

desproteccinnuncaresguardaporquelainvirtamoscadavezquesetornaamenazadora.La desproteccinresguardasloenlamedidaenqueyalahemosinvertido,enqueyalahemos vueltohacialoabierto.Rilkedice:queaslavolviramoshacialoabierto.Enesevolverse resideunmododestacadodeinversin.Enesevolverse,ladesproteccinseencuentrade antemanoinvertidaensuesencia,comounatotalidad.Lodestacadodelvolverseconsisteen quehayamosvistoesadesproteccincomoesoqueamenaza.Slosemejantehabervisto contemplaelpeligro.Vequeladesproteccincomotalamenazaanuestraesenciaconla prdidadesupertenenciaaloabierto.Enestehabervistoesendondedeberesidirelvolverse olainversin.Unavezinvertida,ladesproteccinseencuentraenloabierto.Habiendovisto elpeligroentantoquepeligroesencial,tenemosquehaberllevadoacabolainversindela aversincontraloabierto.Estoimplicaqueloabiertomismotienequehabersevueltohacia nosotrosdeunamaneratalquepodemosvolverhacialnuestradesproteccin... para,enalgnlugardelmsampliocrculo, all,dondenostocalaley,afirmarla. Culoqueselmsampliocrculo?Rilkepiensapresumiblementeenloabiertoy concretamentesegnundeterminadopuntodevista.Elmsampliocrculorodeatodoloque es.Elcrculoenglobaoabrazaatodoloente,detalmodoqueenestaunificacineselserde loente.Peroqusignificaente,loquees?Ciertoqueelpoetanombraloenteensu totalidadconlaspalabrasnaturaleza,vida,loabierto,lacompletapercepcin.Es ms,siguiendolacostumbredellenguajemetafsicohastanombraesatotalidadredondadelo enteconeltrminoelser.Peronuncallegamosasaberquesenciatieneeseser.Aunque nosediceyaalgocuandoRilkellamaalserelriesgoquetodoloarriesga?Nocabeduda.Por lotanto,tambinintentamosvolverapensarloasnombradoenlaesenciamodernadelser deloentedentrodelavoluntaddevoluntad.Sloqueahoraeldiscursosobreelmsamplio crculononosdicenadaprecisosiintentamospensarloasnombradocomoloenteensu totalidadyelcrculounificadorcomoelserdeloente. Ennuestracalidaddeserespensantesnopodemosdejardepensarqueinicialmenteelserde loenteyahasidopensadodesdelaperspectivadelcrculo.Peropensamosestecarcter esfricodelserdemododemasiadoligeroysuperficialsiantesnohemospreguntadoy experimentadocmosepresentainicialmenteelserdeloente.Eln,loente,de losnta,deloenteensutotalidad,sellamaeln,elunounificador.Peroenquconsiste estaunificacincircularcomorasgofundamentaldelser?Qusignificaser?n,loquees, significa,estarpresente,concretamenteeneldesocultamiento.Peroenlapresenciaseoculta unamaneradeaportardesocultamientoquepermitequevengaalapresenciaaquelloquese presenta.Lonicoqueverdaderamenteestpresenteeslapropiapresencia,queentodas partesescomolomismoensupropiocentroy,encuantotal,eslaesfera.Loesfricono resideenunaespeciederodeoqueabarca,sinoenelcentrodesocultadorqueresguarda, iluminando,alopresente.Loesfricodelaunificacinystamismatienenelcarcterdeese iluminardesocultadordentrodelcuallopresentepuedellegaralapresencia.Poreso,

Parmnides(frag.VIII,42)llamaalnlapresenciadeloquesepresenta,elexuxlowsfarh. Esaesferabienredondeadadebeserpensadaencuantoserdeloente,enelsentidodela unificacindesocultadoraeiluminadora.Esoquesiempreunificaasumodonosdapiepara queledemoselnombredeesferailuminadora,lacual,encuantodesocultadora,norodea precisamente,sinoqueiluminandoellamisma,liberaenlapresencia.Nuncanosdebemos representarestaesferadelserysucarcteresfricocomounobjeto.Acasoentoncesde maneranoobjetiva?No;esoserabuscarrefugioenunsimplemododehablar.Hayque pensarloesfricoapartirdelaesenciainicialdelserenelsentidodelapresencia desocultadora. SerefierelaexpresindeRilkeacercadelmsampliocrculoaesecarcteresfricodelser? Noslonohaynadaquenospermitapensaresto,sinoquelacaracterizacindelserdeloente comoriesgo(voluntad)hablacompletamenteencontradedichaacepcin.Sinembargo,Rilke mismohablaenunaocasindelaesferadelserenuncontextoqueataedirectamenteala interpretacindeldiscursosobreelmsampliocrculo.EnunacartadeldadeReyesde1923 (vid.Inselalmanach,1938,p.109)Rilkeescribeas:comolaluna,seguramentelavida tambintieneunacarasiempreocultaquenoessucontrario,sinoloquelefaltaparala perfeccin,lacompletitud,paralaverdadera,salvaycompletaesferadelser.Pormuchoque nodebamosforzarunaimagencorporalapartirdelcuerpocelestequeserepresentaaqu objetivamente,nodejadeestarclaroqueenestecasoRilkenopiensaloesfricodesdela perspectivadelserenelsentidodelapresenciailuminadorayunificadora,sinodesdela perspectivadeloenteenelsentidodelnmerocompletodetodassuscaras.Laesferadelser aqucitada,estoes,deloenteensutotalidad,esloabiertoencuantolocerradodelaspuras fuerzasque,carentesdelmites,fluyenyactanlasunassobrelasotras.Elmsampliocrculo eslacompletituddetodalapercepcindelaatraccin.Aestemsampliocrculocorresponde encuantocentromspoderosoelinauditocentrodelagravedadpura. Volverladesproteccinhacialoabiertosignificaafirmaresadesproteccindentrodelms ampliocrculo.Semejanteafirmacinslocabedondelatotalidaddelcrculonosloesdesde cualquierperspectivacompleta,sinodelmismonmeroy,comotal,yaestoyaceahyes, portanto,elpositum.Asteslolepuedecorresponderlaposicinynuncalanegacin. Tambinesascarasdelavidaquenosquedanocultasdebensertomadaspositivamente, desdeelmomentoenqueson.Enlayamentadacartadel13denoviembrede1925sedicelo siguiente:Lamuerteeslacartadelavidaquenosquedaocultaynoestalumbradapor nosotros(CartasdesdeMuzot,p.332).Lamuerteyelreinodelosmuertos,encuantoesa otracara,formanpartedelatotalidaddeloente.Esembitoeslaotrapercepcin,estoes, laotracaradelacompletapercepcindeloabierto.Enelmsampliocrculodelaesferadelo enteseencuentranesosmbitosylugaresque,comoesoquenosquedaoculto,parecenser algonegativo,peronolosonsinosparamosapensartododesdelaperspectivadelms ampliocrculodeloente. Vistodesdeloabierto,tambinladesproteccinpareceseralgonegativo,entantoque separacinfrentealapurapercepcin.Laautoimposicindelaobjetivacinseparadoradela naturalezaquieresiemprelapermanenciadelosobjetosproducidosyslodejavalercomo enteypositivoadichapermanenciaLaautoimposicindenaturalezaseparadoradela objetivacintcnicaeslanegacinpermanentedelamuerte.Pormediodedichanegacinla

propiamuerteseconvierteenalgonegativo,lonopermanenteynuloporantonomasia.Si,a pesardetodo,volvemosladesproteccinhacialoabierto,laintroduciremosenelmsamplio crculodeloente,dentrodelcualslopodemosafirmarladesproteccin.Lavueltahacialo abiertoeslarenunciaaleernegativamenteaquelloquees.Peroquesmsente,esdecir, pensadomodernamente,quesmsciertoquelamuerte?Lacitadacartadel6deenerode 1923dicequesetratadeleerlapalabramuertesinnegacin. Sivolvemosladesproteccincomotalhacialoabierto,entonceslainvertimosensuesencia estoes,entantoqueseparacinfrentealapurapercepcin,lavolvemoshaciaelmsamplio crculo.Slonosquedaafirmarloasinvertido.Perosemejanteafirmacinnosignifica transformarelnoenuns,sinoreconocerlopositivocomoloyapresente,loqueyaceante nosotros.Estoocurrecuandodejamosqueladesproteccininvertidapertenezcaaeselugar dentrodelmsampliocrculodondenostocalaley.Rilkenodiceunaleynitampoco piensaenunaregla.Piensaenesoquenostoca.Quinessomosnosotros?Somoslosque quieren,queinstauranelmundocomoobjetoalamaneradelaautoimposicinintencional.Si nosvemostocadosdesdeelmsampliocrculo,nuestrapropiaesenciasevetocada.Tocar significaponerenmovimiento.Nuestraesenciaespuestaenmovimiento.Enesetocar, nuestroquererseveconmovido,detalmodoquesloentonceslaesenciadelquererllegaala aparienciayalmovimiento.Essloentoncescuandoelquererseconvierteenunquerer dispuesto. Peroquesloquevieneatocarnosinmediatamentedesdeelmasampliocrculo?Queslo quenosbloqueaelpasoysenossustraepornuestrapropiacausaennuestrohabitualquerer laobjetivacindelmundo?Laotrapercepcin:lamuerte.Ellaeslaquetocaalosmortalesen suesenciaydeestemodoloscolocaenelcaminohaciaelotroladodelavidayportantoenla totalidaddelapurapercepcin.Lamuertereneyagrupa,as,enlatotalidaddeloya planteadoopuesto,enelpositumdelacompletapercepcin.Encuantotalagrupacindel poner,lamuerteeslaproposicinoley,ascomolacordilleraeslareunindelasmontaas enlatotalidaddesuconfiguracin*.All,dondenostocalaley,seencuentradentrodelms ampliocrculoellugarenelquepodemosdejarentrarpositivamenteenlatotalidaddeloente aladesproteccininvertida.Ladesproteccinasinvertidanosresguardafinalmente,fuerade todaproteccin,dentrodeloabierto.Perocmoesposiblesemejanteinversin?Dequ manerapuedeocurrirlainversindelaaversinseparadoracontraloabierto? Presumiblemente,slopuedeocurrirsilainversinnosvuelvepreviamentehaciaelms ampliocrculoynoshaceentraranosotrosmismosdentrodelennuestraesencia.Elmbito delaseguridaddebehabrsenosmostradoprimero,debesernosprimeroaccesibleencuanto posibleterrenoparaqueseproduzcalainversin.Loque,contodo,nosaportaunaseguridad yconellaladimensindelaseguridad,eseseriesgoqueavecesarriesgamsquelapropia vida. Peroesteriesgomsarriesgadonoseocupaaquyalldenuestradesproteccin.Nointenta cambiartalocualmododeobjetivarelmundo.Loquehaceesvolverladesproteccincomo tal.Elriesgomsarriesgadointroducepropiamentealadesproteccindentrodelmbitoque leespropio.

Culeslaesenciadeladesproteccinsiconsisteenlaobjetivacinqueresideasuvezenla autoimposicinintencional?Loobjetivodelmundosetornapermanenteenlaproduccin representadora.Estarepresentacinpresenta.Perolopresenteestpresenteenuna representacinquetienelanaturalezadeunclculo.Estarepresentacinnoconocenada visible.Lovisibledelaspectodelascosas,laimagenqueofrecenalaintuicininmediata sensible,desaparece.Laproduccincalculadoradelatcnicaesunhacersinimagen(IX elega).Consusdiseos,laautoimposicinintencionalponeantelaimagenvisibleelproyecto deunafigurameramentecalculada.Cuandoelmundosesumeenloobjetivodelafigura solamentepensada,sesitaenlonosensibleeinvisible.Esopermanentedebesupresenciaa unponer,cuyaactividadpertenecealarescogitans,estoes,alaconciencia.Laesferadela objetividaddelosobjetospermanecedentrodelaconciencia.Loinvisiblepropiodeloobjetivo pertenecealinteriordelainmanenciadelaconciencia. Ahorabien,siladesproteccineslaseparacinfrentealoabierto,perolaseparacinconsiste enlaobjetivacinquepertenecealoinvisibleeinternodelaconcienciacalculadora,entonces, laesferaesencialdeladesproteccinesloinvisibleeinternodelaconciencia. Peroenlamedidaenquelainversindeladesproteccinenloabiertoataedeantemanoa laesenciadeladesproteccin,dichainversinesunainversindelaconciencia, concretamenteenelinteriordelaesferadelaconciencia.Laesferadeloinvisibleeinterno determinalaesenciadeladesproteccin,perotambinlamaneraenquehasidoinvertida dentrodelmsampliocrculo. Deestemodo,aquellohacialoquedebevolverseloesencialmenteinternoeinvisible,conel findehallarsupropiaparticularidad,slopuedeserlomsinvisibledeloinvisibleyloms internodelointerno.Enlametafsicamodernasedeterminalaesferadelointernoinvisible encuantombitodelapresenciadelosobjetoscalculados.DichaesferaeslaqueDescartes caracterizacomoconcienciadelegocogito. CasialmismotiempoqueDescartes,Pascaldescubrefrentealalgicadelarazncalculante, lalgicadelcorazn.Lointernoyloinvisibledelmbitodelcoraznnoesslomsinterno quelointernodelarepresentacincalculadora,yporellomsinvisible,sinoquealmismo tiempoalcanzamslejosqueelmbitodelosobjetosnicamenteproducibles.Essloenla msprofundainterioridadinvisibledelcorazndondeelhombresesienteinclinadoaamara losantepasados,losmuertos,lainfancia,losqueanestnporvenir.Estoformapartedelms ampliocrculo,queahorasemuestracomolaesferadelapresenciadelacompletaysalva percepcin.Esverdadquedichapresencia,comoladelaconcienciahabitualdelaproduccin calculante,esunapresenciadelainmanencia.Peroelinteriordelaconcienciainhabitualsigue siendoelespaciontimoenelque,paranosotros,todohapasadoporencimadelonumrico delclculoy,libredesemejanteslmites,puedefluiryderramarseenlatotalidadilimitadade loabierto.Estosuperfluoqueexcedealnmerosurge,enrelacinconsupresencia,enel interioryloinvisibledelcorazn.Laltimafrasedelanovenaelega,quecantalapertenencia deloshombresaloabierto,diceas:Naceenmicoraznunaexistenciaqueexcedeal nmero. Elmsampliocrculodeloentesetornapresenteenelmbitointernodelcorazn.La totalidaddelmundollegaaqu,deacuerdocontodassuspercepciones,aunapresenciaigual

deesencial.UtilizandoellenguajedelametafsicaRilkediceparaelloexistencia.La completapresenciadelmundoes,ensumsampliaacepcin,existenciamundanal.Setrata deotronombreparaloabierto,apartirdeotromododenombrar,queahorapiensaloabierto enlamedidaenquelaaversinrepresentadorayproductivacontraloabiertosehavuelto,a partirdelainmanenciadelaconcienciacalculadora,hacialaintimidaddelcorazn.Poreso,el espaciontimodelcoraznparalaexistenciamundanalsellamatambinespaciointernodel mundo.Mundialsignificalatotalidaddeloente. EnunacartadesdeMuzotdel11deagostode1924,Rilkeescribeas: Pormuyextendidoqueestloexternoapenassoportacontodassusdistanciassideralesuna comparacinconlasdimensiones,conladimensinprofundadenuestrointerior,queni siquieraprecisalagenerosaespaciosidaddeluniversoparasercasiinterminableens.As pues,silosmuertos,silosqueestnporvenirprecisanunaestancia,qurefugiolespodra resultarmsagradableysealadoqueesteespacioimaginario?Amsiempremeparececomo sinuestraconcienciahabitualhabitaralacimadeunapirmidecuyabaseseextendieratan completamentepordentrodenosotros(yhastaciertopuntopordebajodenosotros),que cuantomscapacesnosvemosdeaposentarnosenella,tantomsuniversalmenteinscritos nossentimosenaquellascosasque,independientesdelespacioydeltiempo,nossondadas enlaexistenciaterrestreo,enelsentidomsamplio,enlaexistenciamundanal. Frenteaesto,loobjetivodelmundoquedasaldadoenesarepresentacin,quetrataconel tiempoyelespaciocomoquantadelclculo,ypuedesabertanpocodelaesenciadeltiempo comodelaesenciadelespacio.Rilketampocopiensamsafondolaespacialidaddelespacio interiordelmundo,nitansiquierasepreguntasiacasoeseespaciointeriordelmundo,puesto queleofreceunaestanciaalapresenciamundial,nosefundamentacondichapresenciaen unatemporalidadcuyotiempoesencialconstituye,conelespacioesencial,launidadoriginaria deeseespaciotiempo,bajocuyaformasepresentaelpropioser. Enlugardeesto,Rilkeintentacomprenderdentrodelaestructuraesfricadelametafsica moderna,estoes,dentrodelaesferadelasubjetidadcomoesferadelapresenciainternae invisible,esadesproteccinestablecidaporlaesenciaautoimpositivadelhombre,detalmodo quelapropiadesproteccin,quehasidoinvertida,nosresguardaenelmbitomsntimoe invisibledelmsamplioespaciointernodelmundo.Ladesproteccinencuantotal resguarda.Efectivamente,ledaalaesenciadelhombre,encuantointerioreinvisible,laseal paraunainversindelaaversincontraloabierto.Lainversinsealaelmbitointernodelo interior.Lainversindelaconcienciaesporlotantounainteriorizacinrememorante*que vuelvelainmanenciadelosobjetosdelarepresentacinenunapresenciadentrodelespacio delcorazn. Mientraselhombreselimitaasumirseenlaautoimposicinintencional,noslolmismoest sinproteccin,sinotambinlascosas,enlamedidaenquesehanconvertidoenobjetos.Es verdadqueahresidetambinunatransformacindelascosasendireccinalointernoe

invisible.Peroestatransformacinsustituyeloperecederodelascosasporlasconstrucciones imaginariasdelosobjetoscalculados.stossonproducidosparasudesgaste.Cuantoantesse gastan,antesesnecesariovolverareemplazarlosporotrosconmayorrapidezyfacilidadan. Loquepermaneceenlapresenciadelascosasobjetivas,noessureposarenellasmismas dentrodelmundoquelesespropio.Lopermanentedelascosasproducidas,encuantomeros objetosparaeluso,eslareposicinosustitucin. Deigualmodoqueanuestradesproteccinlepertenece,enelpredominiodelaobjetividad,la desaparicindelascosasconocidas,as,laseguridaddenuestraesenciaexigetambinun salvamentodelascosasfueradelapuraobjetividad.Lasalvacinconsisteenquelascosas, dentrodelmsampliocrculodelacompletapercepcin,puedanreposarensmismas,loque significaquepuedandescansarsinlmitesunasenotras.Talvezinclusoelvolversedenuestra desproteccinhacialaexistenciamundanal,dentrodelespaciointernomundial,deba comenzarporquecambiemosloperecederoyportantopasajerodelascosasobjetivas, hacindolassalirfueradelointerioryloinvisibledelaconciencianicamenteproductivae introducindolasenloverdaderamenteinternodelespaciodelcoraznparadejarlassurgirall demodoinvisible.Deacuerdoconesto,lacartadel13denoviembrede1925(Cartasdesde Muzot,p.335),diceas: ...nuestratareaesimprimirennuestraalmaestatierraprovisionalyperecederademodotan dolorosoyapasionadoquesuesenciavuelvaasurgirennosotrosinvisible.Nosotrossomos lasabejasdeloinvisible.Libamosincesantementelamieldelovisible,paraacumularloenla grancolmenadeorodeloInvisible* Lainteriorizacinrememorantevuelvenuestraesencia,cuyocarctersloconsisteenquerer eimponer,juntoconsusobjetos,enelmbitomasintimoeinvisibledelespaciodelcorazn. All,todoesinterioridad:noslotodopermanecevueltohaciaestoverdaderamenteinterno delaconciencia,sinoquedentrodeestointernounacosasevuelvelibredelmitesenlootro. Lainterioridaddelespaciointernodelmundonosliberaloabierto.Sloloqueretenemosde estemodointernamente(parcoeur),losabemosverdaderamenteexternamente,de memoria*.Enesointeriorsomoslibres,fueradelarelacinconlosobjetosquenosrodeany queslonosprotegenenapariencia.Enesainterioridaddelespaciointernodelmundoexiste unaseguridadqueseencuentrafueradetodaproteccin. Pero,yestoesloquepreguntamossiempre,cmopuedeesainteriorizacinrememorantede esoyainmanentementeobjetivodelaconcienciaocurrirenlomsntimodelcorazn?Atae alointerioryloinvisible.Puestantoaquellointernorememoradocomoaquellohacialoque serememoratieneesaesencia.Lainteriorizacinrememoranteinviertelaseparaciny permiteentrarenelmsampliocrculodeloabierto.Quindeentrelosmortalesescapazde semejanterememoracininversora?

Esverdadqueelpoemadicequeunaseguridaddenuestraesencianosllegaporelhechode queloshombresaveceshastanosarriesgamosms...quelapropiavida,almenosunsoplo ms.... Quarriesganesosquearriesganms?Elpoema,aparentemente,noresponde.Poreso, intentamossalirconnuestropensamientoalencuentrodelpoema,ayudndonos,adems,de otrospoemas. Preguntamosqupodraarriesgarsequefueratodavamsarriesgadoquelapropiavida, estoes,elriesgomismo,esdecir,algomsarriesgadoqueelserdeloente?Encualquiercaso ydesdetodoslospuntosdevista,loarriesgadodebeserdetalmaneraqueataaatodoente, enlamedidaenqueesente.Deestetipoeselser;puesnosetratadeunmodoespecialentre otros,sinodelmododeloentecomotal. Conqusepuedesuperaralser,sielsereslonicopropiodeloente?Sloconsigomismo, sloconloqueleespropioyconcretamenteentrandoexpresamenteenesoqueleespropio. Entonceselserseraelnicoquesesuperacompletamenteasmismo(lotrascendenspor excelencia).Peroestasuperacinnovamsall,trascendiendohaciaotracosa,sinoque retornaasmismayalaesenciadesuverdad.Elpropioseratraviesaesteretornaryesl mismosudimensin. Cuandopensamosesto,experimentamosquedentrodelpropioserhayalgomsqueforma partedely,portanto,existelaposibilidaddequetambinall,dondeelserespensadocomo riesgo,puedareinaresomsarriesgadoqueelpropioser,enlamedidaenquehabitualmente nosrepresentamoselserapartirdeloente.Elseratraviesacomolmismosumbito, delimitado(tmein,tempus)porelhechodepresentarseenlapalabra.Ellenguajeeselmbito orecinto(templum),estoes,lacasadelser.Laesenciadellenguajenoseagotaenel significadoniselimitaaseralgoquetienequeverconlossignosolascifras.Esporqueel lenguajeeslacasadelser,porloqueslollegamosaloentecaminandopermanentementea travsdeesacasa.Cuandocaminamoshacialafuente,cuandoatravesamoselbosque, siemprecaminamosoatravesamosporlaspalabrasfuenteybosque,inclusocuandono pronunciamosesaspalabras,inclusocuandonopensamosenlalengua.Pensandodesdeel templodelser,podemospresumirloquearriesganesosqueavecesarriesganmsqueelser deloente.Arriesganelrecintodelser.Arriesganellenguaje.Todoente,losobjetosdela concienciaylascosasdelcorazn,loshombresqueseautoimponenylosquesonms arriesgados,todoslosseresestnasumodo,encuantoentes,enelrecintodelalengua.Por eso,siexistealgnlugarenelqueseaposiblelainversinfueradelmbitodelosobjetosysu representacin,endireccinhacialomsntimodelespaciodelcorazn,eselugarse hallanicayexclusivamenteeneserecinto. ParalapoesadeRilkeelserdeloenteestdeterminadometafsicamentecomopresencia mundialquepermanecesiemprereferidaalarepresentacinenlaconciencia,yatengastael carcterdelainmanenciadelarepresentacincalculadoraoeldelavueltainternahacialo abierto,accesiblepormediodelcorazn. Todalaesferadelapresenciaestpresenteeneldecir.Loobjetivodelaproduccinse encuentraenelenunciadodelasproposicionesdelclculoylosteoremasdelarazn,que

progresadeproposicinenproposicin.Elmbitodeladesproteccinqueseautoimponeest dominadoporlarazn.Noslohaestablecidoparasudecir,paraellgowentendidocomo predicacinexplicativa,unsistemaespecialdereglas,sinoquelalgicadelaraznesella mismalaorganizacindeldominiodelaautoimposicinintencionalenloobjetivo.Enla inversindelarepresentacinobjetiva,lalgicadelcorazncorrespondealdecirdela interiorizacinrememorante.Enambosmbitos,queestndeterminadosmetafsicamente,es lalgicalaquereina,porquelainteriorizacinrememorantetienequecrearunaseguridada partirdeladesproteccinmismayfueradetodaproteccin.Estaformaderesguardarataeal hombreencuantoeseserqueposeeellenguajey,dentrodelseracuadometafsicamente, tomadesdeunprincipioellenguajeslocomoalgoamano,algoquemanejaparasu representacinyconducta.Poreso,ellgow,eldecircomoorganon,necesitadela organizacinpormediodelalgica.Sloexistelgicadentrodelametafsica. Perosicuandosecreaunaseguridadelhombresesientetocadoporlaleydetodoelespacio internodelmundo,estoquieredecirquesevetocadoyconmovidoensupropiaesencia,por elhechodequeyaesesequediceencuantoeseserquesequiereasmismo.Sinembargo, enlamedidaenquelacreacindeunaseguridadprocededelosquearriesganms,stos tienenquearriesgarseallenguaje.Losquearriesganmsarriesganeldecir.Perocuandoel recintodeeseriesgo,ellenguaje,pertenecealserdeesanicamaneraporencimayfuerade lacualnoquierequehayanadadesumismognero,enqudireccindebeserdicholoque debandeciresosquedicen?Sudecirataeaesainversinrememorantedelaconciencia,que vuelvenuestradesproteccinhacialoinvisibledelespaciointernodelmundo.Porqueataea lainversinsudecirnoslohabladesdeambosmbitos,sinoapartirdelaunidaddeambos, enlamedidaenqueyahaocurridoentantoqueunificacinsalvadora.Poreso,dondela totalidaddeloenteespensadacomoloabiertodelapurapercepcin,lainversin rememorantetienequeserundecirquelediceloquetienequedeciraunserqueyaest seguroenlatotalidaddeloente,porqueyahaconsumadolatransformacindelovisible representableenloinvisibledelcorazn.Esteserseveinscritoenlapurapercepcinporcada unadelasdoscarasdelaesferadelser.Esteser,paraelqueapenasprevalecenlmitesy diferenciasentrelaspercepciones,eselserquegobiernayhaceaparecerelcentroinaudito delmsampliocrculo.EsteseresenlasElegasdeDuinodeRilke,elngel.Estenombre vuelveanombrarunapalabrafundamentaldelapoesadeRilke.Es,comoloabierto,la percepcin,laseparacin,lanaturaleza,unapalabrafundamental,porquelodichocon ellapiensalatotalidaddeloenteapartirdelser.Enlacartadel13denoviembrede125(loc. cit.p.337),Rilkeescribelosiguiente: ElngeldelasElegasesesacriaturaenlaqueyaaparececonsumadalatrasformacindelo visibleeninvisiblequenosesforzamosporllevaracabo...ElngeldelasElegaseseseserque garantizareconocerenloinvisibleunrangomselevadodelarealidad. Enqumedidadentrodelaconsumacindelamodernametafsicalarelacinconsemejante serformapartedelserdeloente,enqumedidalaesenciadelngeldeRilke,apesarde todaslasdiferenciasdecontenido,esmetafsicamentelomismoqueelZarathustrade

Nietzsche,slopuedemostrarseapartirdeundesarrollomsoriginariodelaesenciadela subjetividad. Elpoemapiensaelserdeloente,lanaturaleza,comoriesgo.Todoenteesarriesgadoenun riesgo.Encuantoarriesgado,seencuentraenlabalanza.Labalanzaeselmodoquetieneel serdepesaracadaente,estoes,demantenerloenelmovimientodelsopesar.Todo arriesgadoseencuentraenpeligro.Losmbitosdeloentesepuedendiferenciarsegneltipo derelacinquemantienenconlabalanza.Desdelaperspectivadelabalanzatambindebe aclararselaesenciadelngel,siemprequeadmitamosqueeslelquetieneelrangomsalto detodoelmbitodeloente. Plantayanimalseencuentranenelriesgodesuoscurodeseomantenidosenloabierto libresdetodocuidado.Sucorporalidadnolesturba.Losseresvivossevenintroducidosy mecidosenloabiertoporsusinstintos.Esverdadquetambinellossevenamenazados,pero noensuesencia.Plantayanimalreposandetalmodoenlabalanza,questavuelvea equilibrarseytranquilizarsesiempredenuevoenlaquietuddeunaseguridad.Labalanzaenla quesonarriesgadoslaplantayelanimalnoalcanzatodavaelmbitodelaesencialyporlo tantopermanenteinquietud.Tambinlabalanzasobrelaquesearriesgaalngelpermanece fueradelainquietud,peronoporquetodavanopertenezca,sinoporqueyanoperteneceal mbitodedichainquietud.Deacuerdoconsuesenciaincorprea,laposibilidaddeturbacin porlosensiblevisiblesehatransformadoeninvisible.Elngelsepresentaapartirdelaquieta calmadelaunidadequilibradadeambosmbitosdentrodelespaciointernodelmundo. Porcontra,encuantoesequeseautoimponeintencionalmente,elhombreesarriesgadoenla desproteccin.Labalanzadelpeligropermaneceenmanosdelhombreasarriesgado esencialmenteinquieta.Elhombrequesequiereasmismocuentasiempreconlascosasylos hombrescomoconelementosobjetivos.Locontabilizadoseconvierteenmercanca.Todo cambiaconstantementetransformndoseennuevosrdenes.Laseparacinfrentealapura percepcinseinstalaenlainquietuddelabalanzaconstantementesopesadora.Pormediode laobjetivacindelmundoyencontradesupropiaintencin,laseparacindalugaralo inconstante.Arriesgadodeestamaneraenladesproteccin,elhombresemueveenelmedio delosnegociosyelcambio.Elhombrequeseautoimponevivedelasapuestasdesu querer.Viveesencialmentearriesgandosuesenciaenlavibracindeldineroyelvalerdelos valores.Elhombre,comopermanentecambistaeintermediarioeselmercader.Pesay sopesaconstantementeysinembargonoconoceelautnticopesodelascosas.Tampoco sabenuncaloquedentrodeltieneverdaderamentepesoypesamsquenada.Enunode suspoemastardos(pp.21yss.)Rilkediceas: Ah!Quinsabeloquepredominaenl! Clemencia?Terror?Miradas,voces,libros? Pero,almismotiempo,fueradetodaproteccin,elhombrepuedeencontraruna seguridad,enlamedidaenquevuelveladesproteccincomotalhacialoabiertoyla

introduceenelespaciodelcorazndeloinvisible.Siendoestoas,loinquietodela desproteccinpasaallugardonde,enlaunidadequilibradadelespaciointernodelmundo, apareceelserquehacequebrilleelmodoenqueesaunidadunificaydeestamanera representaalser.Labalanzadelpeligropasadelmbitodelquerercalculadoralngel.Se conservancuatroversosdelaltimapocadeRilkequeparecenrepresentareliniciodeun proyectoparaunpoemamslargo.Noesnecesariodecirnadamssobreesosversos.Rezan as(ObrasCompletas,vol.III,p.438). Cuandodemanosdelmercader labalanzapasa alasdelngel,quienenelcielo laaquietayapaciguaconelequilibriodelespacio. Elespacioqueequilibraeselespaciointernodelmundo,enlamedidaenquelebrindaespacio alatotalidadmundialdeloabierto.Esteespaciogarantizaaunayotrapercepcinla manifestacindesuunidadunificadora.Launidadrodeacomoesferasalvadelseratodaslas fuerzaspurasdeloente,desdeelmomentoenquecircundaatodoslosseresliberndolosin finitamentedesuslmites.Estosevuelvepresentecuandolabalanzapasa.Cundopasa? Quinhacequelabalanzapasedelmercaderalngel?Cuandollegaaocurrirsemejante traspaso,aconteceenelmbitodelabalanza.Elelementodelabalanzaeselriesgo,elserde loente.Pensamosexpresamenteellenguajecomosurecinto. Lavidacorrientedelhombreactualeslavidacorrientedelaautoimposicinsobreelmercado desprotegidodeloscambistas.Eltraspasodelabalanzaalngeles,porcontra,loinhabitual. Esinhabitualinclusoenelsentidodequenoslorepresentalaexcepcindentrodelaregla, sinoquellevaalhombre,enrelacinconsuesencia,fueraymsalldelaregladela proteccinyladesproteccin.Poreso,eltraspasosloocurreaveces.Aqu,estono significadevezencuandoyarbitrariamente,sinorarasvecesyenelmomentojusto,enun casosiemprenicoydemodonico.Eltraspasodelabalanzadelmercaderalngel,estoes, lainversindelaseparacin,ocurrecomointeriorizacinrememorarteenelespaciointerno delmundocuandoexistenesosqueaveces..,hastanosarriesgamosms...unsoploms.... Desdeelmomentoenqueesosmsarriesgadosarriesganelpropioseryporlotantose arriesganenelmbitodelser,ellenguaje,sonesosquedicen.Peroentonceselhombreno esesequeposeeellenguajepornaturalezayconstantementeloarriesga?Esverdad.Eneste caso,inclusoesequequieredelamanerahabitualtambinarriesgayaeldecirensu produccincalculadora.Ases.Entonces,losmsarriesgadosnopuedensersloesosque dicen.Eldecirdelosmsarriesgadosdebearriesgarexpresamenteeldicho.Losms arriesgadosslosonloquesoncuandosonlosquemsdicen.

Cuandoenlarelacinrepresentadorayproductoraconloentetambinnoscomportamos comodecidores,esedecirnoesloquerido.Laenunciacinsiguesiendocaminoymedio. Frenteaella,existeundecirqueseintroduceexpresamenteeneldicho,aunquesin reflexionarsobreellenguaje,loqueloconvertiratambinenobjeto.Introducirseeneldicho esloquecaracterizaundecirquevatraslospasosdealgoquehayquedecirconlanica pretensindedecirlo.Entonces,esoquehayquedecirpodraserloquesegnsunaturaleza pertenecealmbitodellenguaje.Pensadometafsicamenteesoesloenteensutotalidad.Su totalidadeslointactodelapurapercepcin,losalvodeloabierto,enlamedidaenque incluyeensuespacioalhombre.Estoocurreenelespaciointernodelmundo,elcualtocaal hombrecuandosevuelvehaciaelespaciodelcoraznenlainteriorizacinrememorarte inversora.Losmsarriesgadosconviertenladesproteccinnosalvadoraenlosalvodela existenciamundanal.sta,esloquehayquedecir.Eneldecirsevuelvealoshombres.Los msarriesgadossonlosmsdecidores,almododelosrapsodas.Sucantoescapaatoda autoimposicinintencional.Noesningnquererenelsentidodeundeseo.Sucantono pretendenitratadealcanzaralgoquehayaqueproducir,Enelcanto,seintroduceelpropio espaciointernodelmundo.Elcantodeestosrapsodasnopretendenadaniesunoficio. Eldecirmsdecidordelosmsarriesgados,eselcanto.Pero... Cantoesexistencia, diceeltercersonetodelaprimerapartedelosSonetosaOrfeo,Lapalabraexistenciahasido utilizadaaquenelsentidotradicionaldepresencia,comosinnimadeser.Cantar,decir expresamentelaexistenciamundanal,decirapartirdelosalvodelapercepcinpuray completa,ydecirsloeso,significa:perteneceralmbitodeloentemismo.Estembitoes, comoesenciadellenguaje,elpropioser.Cantarelcantosignificaestarpresenteenlopresente mismo,esdecir,existencia. Peroeldecirmsdecidortambinacontecesloaveces,porqueslolosmsarriesgadosson capacesdel.Enefecto,nodejadeserdifcil.Ladificultadresideenconsumarlaexistencia.La dificultadnosloresideenlopenosoqueresultaconstruirlaobradellenguaje,sinoenpasar deesaobraquedice,propiadeunavisinquetodavaapetecelascosas,estoes,deunaobra delavista,aunaobradelcorazn.Elcantoesdifcilenlamedidaenquecantaryanodebe serunmododesolicitaralgo,sinoexistencia.ParaeldiosOrfeo,quemorainfinitamenteenlo abiertoesalgofcil,peronoparaelhombre.Poreso,lasegundaestrofadelsonetopregunta as: Entonces,cundosomosnosotros?

Elacentorecaesobreelsomosynosobreelnosotros.Quepertenecemosaloentey desdeesepuntodevistaestamospresentes,esalgofueradetodaduda.Perosiguesiendo dudosocundosomosdetalmodoquenuestroserseacanto,uncantoquealcantarno resuenaencualquiersitio,sinoqueesdeverasuncantarcuyosonidonoseaferraaalgoque finalmentehaacabadoporalcanzarse,sinoporelcontrarioyasehadescompuestoenel sonidoafindequeslosehagapresentelocantadomismo.Aspues,loshombresdicenms cuandosearriesganmsdeloquesearriesgaelpropioente.Esosmsarriesgadosson,segn elpoema,unsoplomsarriesgados...Elcitadopoemasecierraas: Enverdad,cantaresotrosoplo. Unsoplopornada.UnalentarenDios.Unviento. EnsusIdeassobrelaFilosofadelaHistoriadelaHumanidad,Herderescribelosiguiente: Enunsoplodenuestrabocaseconvierteelcuadrodelmundo,lahuelladenuestros pensamientosysentimientosenelalmadelotro.Deunapequeabrisaanimadadepende todoloqueloshombreshanpensado,queridoyhechojamssobrelatierra,todoloque harntodava.Porquetodosnosotrosseguiramosrecorriendolosbosquessinonoshubiera envueltoelalientodivinoynoflotaraennuestroslabioscomounsonidomgico(Obras Completas,SuphanXIII,pp.140ys.). Esesoploms,quearriesganlosmsarriesgados,nosignificasloyenprimerlugarlamedida apenasperceptible,porlofugaz,deunadiferencia,sinoquesignificademodoinmediatola palabraylaesenciadellenguaje.Esosquesonunsoplomsarriesgadossearriesganal lenguaje.Sonesosdecidoresquedicenms.Porqueesesoplomsalquesearriesgan,noes sloundecirengeneral,sinoquetalsoploesotrosoplo,otrodecirdistintoaldecirhumano.El otrosoplonopretendetalocualobjeto,sinoquesetratadeunsoplopornada.Eldecirdel cantordicelasalvatotalidaddelaexistenciamundanal,lacualseaposentademodoinvisible enelespaciointernodelmundodelcorazn.Elcantonisiquierapersigueesoquehayque decir.Elcantoeslapertenenciaalatotalidaddelapurapercepcin.Cantaresserllevadopor elempujedel vientodesdeelinauditocentrodelaplenanaturaleza.Elpropiocantoesunviento. Aspues,esverdadqueelpoemadiceclaramente,aunquedemodopotico,quinessonesos msarriesgadosquelapropiavida.Sonaquellosquesearriesganunsoploms....Nopor casualidad,eneltextodelpoemalaspalabrasunsoplomsvanseguidasdepuntos suspensivos.Expresanlocallado. Losmsarriesgadossonlospoetas,peroaquellospoetascuyocantovuelvenuestra desproteccinhacialoabierto.Talespoetascantanporqueinviertenlaseparacinfrentealo abierto,rememorandosufaltadesalvacineneltodosalvoylosalvoenlonosalvador.La inversinrememoranteyahasuperadolaseparacinfrentealoabierto.Vapordelantede todaseparacinysuperatodoaquelloobjetivoqueseencuentraenelespaciointernodel

mundodelcorazn.Lainteriorizacinrememoranteinversoraeselriesgoquesearriesgaa partirdelaesenciadelhombre,enlamedidaenquetieneellenguajeyeselquedice. Sellamaalhombremodernoesequequiere.Losmsarriesgadossonlosquequierenms, desdeelmomentoenquequierendeotramaneraquelaautoimposicinintencionaldela objetivacindelmundo.Suquerernoquierenadadeeso.Siquerersiguesiendonicamente laautoimposicin,entoncesnoquierennada.Noquierennadaenesesentidoporquesonms dispuestos.Concuerdanmsconlavoluntadque,comoriesgomismo,atraehaciastodaslas purasfuerzasentantoquecompletapercepcindeloabierto.Elquererdelosms arriesgadoseslabuenadisposicindelosquedicenms,esosqueestnresueltosyyano estncerradosenlaseparacinrespectoaesavoluntad,bajocuyaformaelserquiereloente. Laesenciadelosmsarriesgados,queconsisteenquesonmsdispuestos,diceconmayor capacidaddedecir(segnlaspalabrasdelaelegaIX): Tierranoesesoloquequieres?Invisible surgirennosotros?Noesacasotusueo serinvisiblealgunavez?Tierra!Invisible! Ques,sinometamorfosis,tuimperiosatarea? Tierra,amada,yoquiero. Enloinvisibledelespaciointernodelmundo,bajolaformadecuyaunidadmundialapareceel ngel,losalvodeloentemundialsetornavisible.Sloenelmsampliombitodelosalvo puedeaparecerlosagrado.Lospoetasdelgnerodeesosmsarriesgadosseencuentranen caminohacialahuelladelosagrado,porqueexperimentancomotallafaltadesalvacin.Su cancinporencimadelatierrasalvayconsagra.Sucantocelebralointactodelaesferadel ser. Lonosalvadorcomotal,nosponesobrelapistadelosalvo.Losalvoinvocaalosagrado.Lo sagradovinculaalodivino.Lodivinoacercaaldios. Losmsarriesgadosexperimentanenlafaltadesalvacinladesproteccin.Enlastinieblasde lanochedelmundollevanalosmortaleslahuelladelosdioseshuidos.Losmsarriesgados son,comocantoresdelosalvo,poetasentiemposdepenuria. Lacaractersticaquedistingueaestospoetasresideenquelaesenciadelapoesasetorna paraellosenalgocuestionable,porqueseencuentran,poticamente,sobreelrastrodelo que,paraellos,hayquedecir.Enelrastrohacialosalvo,Rilkellegaalapreguntapoticaque sepreguntacundohayuncantoquecanteesencialmente.Estapreguntanoseencuentraal principiodelcaminopotico,sinoall,dondeeldecirdeRilkeaccedealoficioyvocacinde poetadelapoesaquecorrespondealaeradelmundoqueestllegando.Estaeranoesni decadencianideclive.Comodestino,resideenelseryreclamaalhombre.

Hlderlineselprecursordelospoetasentiemposdepenuria.Poreso,ningnpoetadeesta pocapuedesuperarlo.Sinembargo,elprecursornosemarchahaciaunfuturo,sinoque vuelvedel,detalmodo,quesloeneladvenimientodesupalabrasehacepresenteel futuro.Cuantomspuroeseseadvenimiento,tantomspresentesersupermanencia. Cuantomsescondidamentesereservaloquevieneenlaprediccin,tantomspuroesel advenimiento.Poreso,seraerrneopensarqueslollegareltiempodeHlderlincuando todoelmundoentiendasupoema.Nuncallegarporesava,porqueeslapropiapenuriala queleprestaalaedaddelmundofuerzasconlasque,ignorantedesuhacer,impidequela poesadeHlderlinseadecuealostiempos. Sielprecursornopuedesersuperado,tampocopuedeperecer,porquesupoesapermanece comoalgoqueyahaestadopresente.Lopresentedeladvenimientoserecogeyrefugiaenel destino.Loquedeestemodonocaenuncaeneltranscursodelperecer,superadeantemano todacaducidad.Loquesloespasado,yaes,antesdesupaso,locarentededestino.Porel contrario,loqueyahasidoeslodestinal.Enlosupuestamenteeternosloseescondealgo caducoyechadoaunlado,retiradoalvacodeunahorasinduracin. SiRilkeesunpoetaentiemposdepenuria,entoncessupoesaeslanicaquerespondeala preguntadeparaquespoetayhaciadndeseencaminasucanto,aqulugardeldestinode lanochedelmundoperteneceelpoeta.Estedestinodecidequsiguesiendodestinaldentro deestapoesa. MartinHeidegger ELHABLA MartinHeidegger VersincastellanadeYvesZimmermann,publicadaenHEIDEGGER,M.,Decaminoalhabla, EdicionesdelSerbal,Barcelona,1990.

Elserhumanohabla.Hablamosdespiertosyensueos.Hablamoscontinuamente;hablamos inclusocuandonopronunciamospalabraalgunaycuandosloescuchamosoleemos; hablamostambincuandoniescuchamosnileemossinoqueefectuamosuntrabajoonos entregamosalocio.Siemprehablamosdealgnmodo,pueselhablaresnaturalparanosotros. Estehablarnoseoriginasiquieraenunavoluntadparticular.Sueledecirsequeelhombre poseeelhablapornaturaleza.Laenseanzatradicionalpostulaqueelhombre,adiferenciade laplantaydelanimal,eselservivientecapazdehabla.Estafrasenoquieredecirsolamente queelhombre,ademsdeotrasfacultades,poseetambinladehablar.Quieredecir,que solamenteelhablacapacitaalhombreseraquelservivienteque,entantoquehombre,es.El hombreeshombreentantoquehablante.LohadichoWilhelmvonHumboldt,peroanest pormeditarloquesignificaelhombre. Encualquiercaso,elhablaestarraigadaenlavecindadmsprximaalserhumano.Detodas partesnosvieneelhablaalencuentro.Porellonodebeextraarqueseencuentretambin conellaelhombrecuandodirigesupensamientohacialoqueesyque,deinmediato,se dispongaadeterminarenunadimensindecisivaloquedelhablasemuestra.Lareflexin intentarepresentarseloque,engeneral,eselhabla.Logeneral,lovlidoparatodacosa,se denominalaesencia.Representarengenerallouniversalmentevlidoes,segnloscriterios vigentes,elrasgofundamentaldelpensamiento.Tratarpensativamentedelhablasignifica,por tanto,proponerunarepresentacindesuesenciaydelimitarladebidamenterespectoaotras representaciones.Algosimilarpareceintentarestaconferencia.Detodosmodos,suttulono reza:Delaesenciadelhabla.Rezameramente:Elhabla.Decimosmeramenteyparecemos darunttulomspresuntuosoanuestropropsitoenlugardedilucidarmodestamentealgo sobreelhabla.Mashablardelhablaes,presumiblemente,peorqueescribirsobreelsilencio. Nosotrosnoqueremosasaltarelhablaparaobligarlaalasiderodeconceptosyafijados.No queremosreducirelhablaaunconceptoparaquestenossuministreunaopinin universalmenteutilizablesobreelhablaquetranquiliceatodorepresentar.

Dilucidarelhablaquieredecirnotantollevarlaaella,sinoanosotrosmismosallugardesu esencia,asaber:alrecogimientoeneladvenimientoapropiador(Ereignis). Enposdelhablaysloacercadeellaquisiramosmeditar.Elhablamismaes:elhablaynada ms.Elhablamismaeselhabla.Elintelectoeducadoporlalgicacalculadoryporello orgullosoconsideraestaproposicinunatautologaquenodicenada.Decirdosveceslo mismo:elhablaeselhablaacasonosconduceestoapartealguna?Peronosetratadellegar aningunaparte.Sloquisiramosdeunavezllegarpropiamenteallugardondeyanos hallamos. Porellonosdetenemosapensar:Quhaydelhablamisma?Porellopreguntamos:Cmo advieneelhablaentantoquehabla?Contestamos:Elhablahabla.Esestoseriamenteuna respuesta?Loes,probablemente;siempreycuandoseesclarezcaloquesignificahablar. Reflexionaracercadelhablarequiereentoncesadentrarseenelhablardelhablapara establecernuestramoradaenella,estoes,ensuhablar,noenelnuestro.Slodeestemodo podemosllegaralmbitodentrodelcualpuededarseonodarsequedesdeellamismael hablanosconfesuesencia.Alhablaconfiamospueselhablar.Noquisiramosfundamentarel habladesdeotracosaqueellanosea,nitampocoexplicarotracosaatravsdelhabla. El10deagostode1784HamannescribiaHerder(LosescritosdeHamann,Ed.RothVII,pg. 131s.): AunquetuvieralaelocuenciadeDemstenes,repetirasiempretresvecesunanicafrase:La razneshabla,logow.Estoyroyendoestehuesohastalamuerte.Paramtodopermanece oscurotodavasobreestaprofundidad;todavaesperounngelapocalpticoconunallave paraesteabismo. ParaHamannesteabismoconsisteenquelarazneshabla.Retornaalhablaenelintentode explicarloqueeslarazn.Lamiradaquesedirigealarazncaeenlaprofundidaddeun abismo.Consisteesteabismosloenquelarazndescansaenelhablaoserainclusoel hablamismaelabismo?Deabismo(Abgrund)hablamoscuandosepierdeelfondo,cuando notamoslafaltadeunfundamento(Grund),enlamedidaenquelobuscamoseintentamos hallarlo.Contodo,nonospreguntamosahoraloqueeslaraznsinoquemeditamostrasdel hablaytomamoscomoguarectoralaextraafrase:elhablaeselhabla.Estafrasenonos conduceaotracosadondearraigaraelhabla.Tampocoindicalafrasesielhablamismaes fundamentoparaotracosa.Lafrase:elhablaeselhablanosdejasuspendidossobreun abismomientrasnosmantenemosenloqueelladice. Elhablaes:habla.Elhablahabla.Sinosdejamoscaerenelabismoindicadoporestafraseno caemosenelvaco.Caemoshacialoalto.Sualtitudabreunaprofundidad.Ambosmidende parenparunalocalidadenlacualdesearamosafincarnosconelfindeencontrarlamorada paralaesenciadelserhumano. Reflexionarsobreelhablasignifica:llegaralhablardelhabladeunmodotalqueelhablar advengacomoaquelloqueotorgamoradaalaesenciadelosmortales.

Qusignificahablar?Laopinincorrienteconstata:hablareslaaccindelosrganosde fonacinydeaudicin.Hablareslaexpresinfonticaylacomunicacindeestadosdenimo humanos.stossonguiadosporpensamientos.Tresaspectos,segnestacaracterizacindel habla,sedanporconvenidos: Primero,yantesquenada,hablaresexpresar.Larepresentacindelhablacomo exteriorizacineslamscorriente.Presuponeuninteriorqueseexterioriza.Siseentiendeel hablacomoexteriorizacinentoncesesrepresentadaexteriormenteyelloparticularmentesi seretrotraedichaexteriorizacinhaciauninterior. Acontinuacin,elhablaresconsideradounaactividaddelhombre.Consecuentemente debemosdecir:elhombrehablayhablasiempreunalenguadeterminada.Porellono podemosdecir:elhablahabla;puesellosignificaraquesolamenteelhablarealizayhace resultaralhombre.Pensadoaselhombreseraunapromesadelhabla. Y.finalmente,laexpresinproducidaporelhombresiemprerepresentayexponelorealylo irreal. Desdehacetiemposesabequelascaractersticasindicadasnosonsuficientesparadelimitar elhablaenloqueesencialmentees.Alldondeestaesenciasehafijadocomoexpresin,sele daunadeterminacinmsampliaalintegrarlaexpresincomounaentreotrasactividadesen laeconomatotaldeloslogrosatravsdeloscualeselhombresehaceasmismo. Frentealhablacaracterizadacomounlogrohumanootrosdestacanelorigendivinodela palabra,delhabla.SegnelcomienzodelprlogodelEvangeliodeSanJuan,alprincipiola palabraestabaconDios.Peronosloseintentaliberaralapreguntaoriginariadelasataduras lgicasyracionales,sinoqueseeliminantambinlaslimitacionesdeunadescripcin exclusivamentelgicadelhabla.Frentealacaracterizacinexclusivadelassignificaciones verbalescomoconceptos,sedestaca,enprimertrmino,elcarcterpictricoysimblicodel habla.Deberecurrirseasalabiologa,alaantropologafilosfica,alasociologayala psicopatologa,alateologayalapoesaparadescribiryexplicarmsampliamentelasformas delhabla. Perotodaslasafirmacionesserefierenyadeentradaaaquelmododeaparecerdelhablaque hasidoelmodorectordesdenuestroscomienzos.Seperpetaaselpuntodevistainstituido sobrelaesenciadelhabla.Assecomprendequelarepresentacindelhablaseastalgico gramatical,filosficolingsticahayapermanecidoinalteradadurantedosmileniosymedio pesealconstantecambioyaumentodeconocimientossobreella.Estehechopodraincluso serconsideradocomolapruebadelacorreccininquebrantabledelasrepresentaciones cardinalesdelhabla.Nadieseatreveranegar,niadeclararcomointiloincorrecta,la caracterizacindelhablacomounaexteriorizacinfnicadeestadosdenimo;comouna actividadhumanaycomounarepresentacinsimblicayconceptual.Estemodode contemplarelhablaescorrectoporqueseajustaaaquelloqueunainvestigacinsobresus formaspuedesiempreentreverenellas.Consecuentemente.esenelentornodeesta correccindondesesuscitantodaslaspreguntasqueacompaanalasdescripcionesy explicacionesdelasformasdelhabla.

Nomeditamosanlobastanteelextraoroldeestosconceptosjustosdelhabla.Cualsi fueraninquebrantablesdominanporcompletolosdiversosmodosdecontemplacincientfica delhabla.Talesconceptosestnarraigadosenunaantiguatradicin.Sinembargo,dejan completamenteinadvertidalaplasmacinmsantiguadelaesenciadelhabla.Nonos conducen,peseasuedadyasucomprensin,alhablaentantoquehabla. Elhablahabla.Quhaydesuhablar?Dndehallamossemejantehablar?Pordepronto.en lohablado.Enlohabladoelhablarsehaconsumado.Enlohabladonoseterminaelhablar.En lohabladoelhablarpermaneceresguardado.Enlohabladoreneelhablarlamaneradecmo perdurarlyaquelloqueapartirdelperdurasuperduracin.suesencia.Peroengeneral,v condemasiadafrecuencia,lohabladovieneanuestroencuentroslocomolopasadodeun hablar. Mas,sidebemosbuscarelhablardelhablaenlohablado,debemosencontrarunhabladopuro enlugardetomarindiscriminadamenteunhabladocualquiera.Unhabladopuroesaquel dondelaperfeccindelhablar,propiodelohablado,seconfiguracomoperfeccininiciante. Lohabladopuroeselpoema.Porahoradebemosdejarestafrasecomomeraafirmacin. Podemoshacerlosiemprequelogremosorlohabladopurodeunpoema.Peroaqupoema pedirlequenoshable?Aquslonosquedaunaeleccinque,sinembargo,estpreservadade arbitrariedad.Porqu?Poraquelloquenoshasidodedicadoporlaesenciadelhabladesde elmomentoquemeditamostrasdelhablardelhabla.Deacuerdoconestevnculoelegimos comolohabladopurounpoemaque,msqueotros,nospuedeayudarenlosprimerospasos paraconocerloqueenelvnculovincula.Escuchemoslohablado.Elpoematieneporttulo: Unatardedeinvierno Cuandocaelanieveenlaventana, Largamentelacampanadelatarderesuena, Paramuchosespreparadalamesa Yestbienprovistalacasa. Enelcaminaralgunos Lleganalportalporsenderososcuros. Doradofloreceelrboldelagracia Delasaviafrescadelatierra. Entracaminanteensilencio; Dolorpetrificelumbral. Yluceenpuraluz Enlamesapanyvino.

Losdosltimosversosdelasegundaestrofaylaterceraestrofafigurandelsiguientemodoen laprimeraversin(cartaaKarlKrausdel13.12.1913): Suheridallenadegracias Cuidalasuavefuerzadelamor. Oh!desnudotormentodelhombre. Elquemudoconngeleshaluchado. Alcanza,porsagradodolordominado. SilenciosoelpanyelvinodeDios. (Cf.lanuevaedicinsuizadelospoemasdeG.Trakl,porKurtzHorwitz,1946). ElpoemaesdeGeorgTrakl.Quelseaelpoetanotieneimportancia,niaquniencualquier granhallazgopotico.Estehallazgopuedeinclusoconsistirenlanegacindelhombreydela personadelpoeta. Elpoemaestconfiguradoportresestrofas.Suversificacinyrimasedejandeterminarcon precisinsegnlasnormasdelamtricaydelapotica.Elcontenidodelpoemaes comprensible.Nohaypalabraque,tomadaensmisma,seadesconocidaopococlara.Con todo,algunosversossuenanextraos,comoelterceroycuartodelasegundaestrofa: Doradofloreceelrboldelagracia Delasaviafrescadelatierra. Asimismosorprendeelsegundoversodelaterceraestrofa: Dolorpetrificelumbral. Perolosversosahorasealadosmuestranlaparticularbellezadelasimgenesempleadas. Estabellezaacentaelencantodelpoemaysubrayalaperfeccinestticadelaobradearte. Elpoemadescribeunatardedeinvierno.Laprimeraestrofanarraloquesucedeenelexterior: caelanieveyresuenalacampanadelatarde.Loexteriorrozaelinteriordelamorada humana.Lanievecaeenlaventana.Lacampanasehaceorencadacasa.Enelinteriortodo estbienprovistoypreparadalamesa. Enlasegundaestrofanaceuncontraste.Frentealosmuchosqueestnamparadosencasa, otroscaminanporoscurosydesconocidossenderos.Perostos,quizsescarpadossenderos,

llevan,aveces,alportaldelamoradaacogedora.Estomismonoestpropiamente representado.Ensulugarelpoemamencionaelrboldelagracia. Laterceraestrofainvitaalcaminanteaentrardesdeelexterioroscuroalinteriorluminoso. Lascasasdelosmuchosylasmesasdesuscotidianascomidassehantransformadoen temployaltar. Elcontenidodelpoemapodradesgranarseconanmsclaridad,suformadelimitarsean msntidamente,perosiprocediramosdeestemodopermaneceramosfijadosenunarepre sentacindelhablaquerigedesdehacemilenios.Segnestarepresentacinelhablaesla expresinporelhombredeestadosdenimointernosydelavisindelmundoquelosgua. Sepuederomperestainamoviblerepresentacindelhabla?Porqudebeserrota?Ensu esenciaelhablanoesniexpresinniactividaddelhombre.Elhablahabla.Buscamosahorael hablardelhablaenelpoema.As,lobuscadoresideenlopoticodelohablado. Unatardedeinviernoeselttulodelpoema.Delesperamosladescripcindeunatarde deinviernotalcomoesenrealidad.Peroelpoemanorepresentaunatardedeinvierno presenteencualquierlugaryencualquiertiempo.Tampocodescribeunatardeyapresenteni quieredaraunatardenopresentelaaparienciadeunapresencia,nisiquieratalimpresin. Porsupuestoqueno,sedir.Todoelmundosabequeunpoemaespoesa.Espoesaincluso cuandoaparentadescribir.Enunpoemaelpoetaimaginaalgoquepuedeseryestarensu presencia.Venidoaser,elpoemanosevocalaimagendeloque,deestemodo.hasido representado.Enelhablardelpoemahablalaimaginacinpotica.Lohabladodelpoemaeslo queelpoemaexteriorizadesdesmismoeneldecir.Estoashabladohablaentantoenuncia sucontenido.Elhabladelpoemaesundecirexpresarenmsdeunsentido. Indiscutiblemente,elhablademuestraserexpresin.Perolodemostradoseoponealafrase, elhablahabla,siempreycuandoseadmitaquehablarnoes.ensuesencia,unexpresar. Inclusocuandoloentendemosdesdeeldecirpotico,lohabladodelpoemanosaparecebajo coaccin,siempreexclusivamentecomoexpresinexpresada.Elhablaesexpresin.Porqu nonosresignamosaestehecho?Porquelojustoylousualdeestarepresentacindelhabla noalcanzaparafundarenellaladilucidacindesuesencia.Cmomedimosesta insuficiencia?Parasercapacesdeestamedicinnodebevincularnosyaotramedida? Ciertamente.Estamedidasedaaconocerenlafrase:elhablahabla.Hastaahoraestafrase directrizslotenaporobjetodefendernosdelaempedernidacostumbrederelegarde inmediatoelhablaalasformasdelaexpresin,enlugardepensarelhablaapartirdes misma.Elpoemaledofueelegidoporque,porrazonesahoranoexplicables,senosrevela idneoparadarnosindicacionesfecundasennuestratentativadedilucidarelhabla. Elhablahabla.Estoquieredeciralmismotiempoyantesquenada:elhablahabla.Elhabla? Ynoelhombre?Noesanmsinsostenibleloquenospideahoralafraserectora? Queremosacasonegarqueelhombreseaaquelserquehabla?Deningnmodo.Nolo negamosnitampoconegamoslaposibilidaddeordenarlasformasdelhablabajolarbricade expresn.Peropreguntamos:hastaqupuntohablaelhombre?Preguntamos:Ques hablar?

Cuandocaelanieveenlaventana, Largamentelacampanadelatarderesuena, Estehablarnombralanievequecaesinruidoenlaventanaeneldaquedeclinamientrasla campanadelatarderesuena.Cuandonievadeestemodo,todoloquetieneduracindura ms.Porellodoblalargamentelacampanadelatardequedatrasdasuenasutiempo rigurosamentedelimitado.Elhablarnombraeltiempodelatardedeinvierno.Queseste nombrar?Rodeasolamenteconpalabrasdeunalenguaalosobjetosysucesosconocidosy representables:nieve,campana,ventana,caer,resonar?No.Elnombrarnodistribuyettulos, noempleapalabras.sinoquellamalascosasalapalabra.Elnombrarinvoca.Lainvocacin acercaloinvocado.Peroesteacercamientonoacercaloinvocadoparadepositarloenel mbitodeloqueestpresenteeincorporarloenello.Escierto,lainvocacinllamaavenir.De estemodotraeaunacercanalapresenciadeloqueanteriormentenohabasidollamado.Sin embargo,encuantolainvocacinllamaavenir,hallamadoyaaloqueestllamando. Adndellama?Alalejana,dondesehallacomoanausentelollamado. Lainvocacinllamaaveniraunaproximidad.Perolainvocacinnoarrancaaloqueest siendollamadoasulejanaenlaquepermaneceretenidoporelhaciadndedelllamado.La invocacininvocaensy,porello,llamahaciaaqu,hacialapresenciayllamahaciaall,enla ausencia.Lanievequecaeylacampanadelatardequesuenanosestsiendodichoaquy ahoraporelpoema.Lleganapresenciadelainvocacin.Peronotomansulugarenmediode loqueesaquahorapresenteenestasala.Culesmsalta:lapresenciaquetenemosante nuestrosojosolapresenciainvocada? Paramuchosespreparadalamesa Yestbienprovistalacasa. Losdosversoshablancomofrasesenunciativas,amododeconstatacindeloexistente.As pareceindicarloeldecididoes.Y,sinembargo,sumododehablareslainvocacin.Los versostraenlamesapreparadaylacasabienprovistaaaquellapresenciaqueestsiendo sostenidahacialaausencia(demAbwesenzugehalteneAnwesen). Quinvocalaprimeraestrofa?Invocacosas,lasllamaavenir.Haciadnde?Nolasinvoca comopresenteshacialoyapresente.comosilamesanombradaporelpoemadebieratomar sulugarenmediodelasfilasdesillasocupadasporustedes.Lasededelavenidaqueesala vezinvocadaenlainvocacin,esunapresenciaresguardadaenlaausencia.Aestallegadapide venirlainvocacinnombradora.Pedirveniresinvitar.Invitaalascosaspara,entantoque cosas.concernirconellasaloshombres.Lacadadelanieveconducealoshombresbajoel cieloqueseapagaenlanoche.Elresonardelascampanasdelatardeloslleva,entantoque hombres,frentealodivino.Casaymesavinculanalosmortalesalatierra.Estascosas invocadasdeestemodorecogenjuntoaellaselcieloylatierra.losmortalesylosdivinos.Los Cuatroson.enunaprimordialunidad.unmutuopertenecerse.Lascosasdejanmorarla

Cuaternidad(Geviert)delosCuatrocercadeellas.Estedejarmorarreuniendoeselsercosade lascosasDasDingenderDinge).AlaCuaternidadunidadecieloytierra.demortalese inmortales.quemoraenelcoseardelascosas,lallamamos:elmundo.Alsernombradaslas cosassoninvocadasasusercosa.Siendocosadesplieganmundo:mundoenelquemoranlas cosasyqueassoncadavezlasmoradoras.Lascosas.alcosear.gestan(tragenaus)mundo. NuestroidiomaalemnantiguodenominalaAustragung(gestacin):bern,bren,dedonde vienenlaspalabrasgebren(estarengestacin.parir)yGebrde(gesto,ademn).Coseando lascosassoncosas.Coseandogestanmundo. Laprimeraestrofainvocaalascosasasucosear.lasllamavenir.Lainvocacinquellama cosasllamaavenir,lasinvitaalavezquellamahaciaellas,lasencomiendaalmundodesdeel cualhacensuaparicin.Porellolaprimeraestrofanonombrasolamentecosas.Nombraala vezelmundo.Invocaalosmuchos.quienes.entantoquemortales,pertenecenala Cuaternidaddelmundo.Lascosasproveenalosmortalescondicionndolos(DieDingebe dingendieSterblichen).Elloquieredecirahora:asutiempoycadavezlascosasvisitan propiamenteconmundoalosmortales.Laprimeraestrofahablaencuantoqueinvocalas cosasavenir. Lasegundaestrofahablademododistintoalaprimera.Tambinellallamaavenir.Perosu invocacincomienzallamandoynombrandoalosmortales: Enelcaminaralgunos... Nosontodosnilosmuchoslosmortalesllamados,tansloalgunos,aquellosqueandanpor oscurossenderos.Estosmortalespuedensoportarelmorirentantoqueviajehacialamuerte. Puesenellaserenelamsaltaocultacindelser.Lamuertehaadelantadoyaatodomorir. Aquellosenelcaminardebentodavahacerseconcasaymesaenlooscurodesussenderos, nosloynisiquieraprimeroparaellosmismos,sinoparalosmuchos;puesstoscreenque, meramenteinstaladosensuscasasysentadosasusmesas,estnyaaprovisionadosy condicionados(...SchonvondenDingenbedingt)porlascosasyhanalcanzadolasededel habitar. Lasegundaestrofacomienzainvocandoaalgunosdelosmortales.Sibienstospertenecen juntoalosinmortales,alatierrayelcielo,alaCuaternidaddelmundo,losdosprimeros versosdelasegundaestrofanoinvocanpropiamentealmundo.Msbien,casicomola primeraestrofasloqueensecuenciadistinta,nombranalavezlascosas:elportal,los oscurossenderos.Slolosotrosdosversosdelasegundaestrofallaman,enlopropio,al mundo.Repentinamente,nombranalgodeltododistinto: Doradofloreceelrboldelagracia Delasaviafrescadelatierra.

Elrbolestgenuinamenteenraizadoenlatierra.Ascrecehaciaelflorecimientoabrindose alfavordelcielo.Esinvocadalaereccindelrbol.stamidealavezlaembriaguezdel florecimientoylasobriedaddelassaviasnutritivas.Crecimientoretenidodelatierray prodigalidaddelcielopertenecenasumutuaunidad.Elpoemanombraelrboldelagracia.Su genuinoflorecimientoresguardalafrutainmerecida:losagradoquesalva(dasdarrettend Heilige)yqueesfavorablealosmortales.Eneldoradoflorecimientodelrbolreinantierray cielo,divinosymortales.SuunidaCuaternidadeselmundo.Ahoralapalabramundoyano esempleadaenelsentidometafsico.Nonombrayanilarepresentacinsecularizadadel universodelanaturalezaydelahistoria,nilarepresentacinteolgicadela creacin(mundus),nitampocolameratotalidaddelopresente(xsmow). Eltercerycuartoversodelasegundaestrofainvocanelrboldelagracia.Llaman propiamentealmundoavenir.LlamanaveniralaCuaternidaddelmundoeinvocanas mundohacialascosas. LosversoscomienzanconlapalabraDorado.Paramejororestapalabraysuinvocacin, recordaremosunpoemadePndaro(Isthm.V).Alprincipiodeestaodaelpoetallamaal oroperisionpntvn,aquelloquelotrasluce(durchglnzt)todo,pnta,conresplandory,antes quenada,cualquierpresenciaentornosuyo.Elresplandordelororesguardatodapresencia enlodesocupadodesuaparecer. Talcomolainvocacinquellamalascosasllamaacyall,eldecirquenombramundoinvoca haciaacyhaciaalldelmismomodoens.Confamundoalascosasy.alavez,resguardalas cosasenelresplandordelmundo.steconcedesuesenciaalascosas.Lascosasgestanmundo configurndolo.Elmundoconsientelascosas. Elhablardelasdosprimerasestrofashablainvitandoalascosasaveniralmundoyelmundo hacialascosas.Ambosmodosdelainvocacinsondistintosaunquenoseparados.Tampoco estnslomutuamenteacoplados.Pueselmundoylascosasnoestnelunoalladodelotro. Seatraviesanmutuamente.Atravesndosedeestemodolosdosmesuranun Medio(Mitte).Enlconcuerdan.Entantoqueasconcordes,sonntimos.ElMediodeambos eslaintimidad.LoMedioentredos,nuestroidiomaalemnlollamazwischen(entre).Ellatn dice:nter.Aloquecorrespondeelalemnunter.Laintimidadentremundoycosanoesuna fusindondeambossepierden.Sloreinaintimidaddondeloqueesntimo,mundoycosa, devienepuradistincinypermanecedistinto.EnelMediodelosdos,enelntermediode mundoycosa,ensunter,estoes,ensuuntenreinaelSchied. Laintimidaddemundoycosaresideenelentremedio,resideenelUnterSchied,enla Diferencia.LapalabraDiferenciaestahoraliberadadesuusohabitual.Loqueahoranombra estaDiferencianoesunconceptogenricoparatodaslasdiferenciasposibles.Laahora nombradaDiferenciaesslounaencuantotal.Esnica.Apartirdeella,laDiferencia mantieneelMedioseparado;Mediohaciayatravsdelcualelmundoylascosasestn concordes.LaintimidaddelaDiferenciaeslounitivodelaDiafor,delagestacinterminal, habiendollevadodeunextremoaotro(durchtragetzderAustrag).LaDiferenciallevaa trminoelmundoensumundear,llevaatrminolascosasensucosear.Llevndolosasa

sutrmino,losllevaelunohaciaelotro.LaDiferencianoesunamediacinposterior, vinculandoelmundoylascosasporunMedioprocuradoapropsitoparaello.LaDiferencia, entantoqueMedio,mediaelmundoylascosasasuesencia,estoes,aestarelacinmutua cuyaunidadllevaatrmino. Diferencianosignificaya,porconsiguiente,unadistincinentreobjetosestablecidapor nuestromododerepresentacin.LaDiferenciatampocoesslounarelacinqueest presenteentremundoycosacomoparaquelaconstateunrepresentarquelaencuentre.La Diferencianosedesprendeposteriormentecomorelacinentremundoycosa.LaDiferencia paramundoycosahaceadvenirlacosaasuserpropio(ereignet)enelgestarconfigurativode mundo,haceadvenirasuserpropioelmundoenelconsentimientodecosas. LaDiferencianoesnidistincinnirelacin.LaDiferenciaesalosumodimensinparamundoy cosa.Peroenestecasodimensin,asuvez,nosignificayaunmbitopreexistenteenelcual pudieraestablecersecualquiercosa.LaDiferenciaesladimensinencuantoquemesura mundoycosallevndolosaloquelesespropiosolamente.Sumesurarabrelaseparacin entremundoycosa,dondepuedenserelunoparaelotro.Talaperturaeselmodopormedio delcuallaDiferencia,aqu,mesuraaambosdeparenpar.LaDiferenciaentantoqueMedio paramundoycosa,mesuralamedidadesuesencia.Enlaencomendacinquellamalascosas yelmundo,loverdaderamentenombradoes:laDiferencia. Laprimeraestrofadelpoemaencomiendaalascosasavenir,que,alcosear,generanel mundo.Lasegundaestrofainvocalavenidadelmundoque,mundeando,consientelas cosas.LaterceraestrofaencomiendaalMedioavenirparamundoycosa:elllevaratrmino delaintimidad.Porestollamacondestacadainvocacinlaterceraestrofa: Entracaminanteensilencio; Adnde?Elversonolodice.Perollamaalcaminantequeentraalsilencio.Elsilencio gobiernaelportal.Deprontoresuenalaextraainvocacin: Dolorpetrificelumbral. Esteversohablaensolitarioenmediodelohabladodetodoelpoema.Nombraeldolor.Qu dolor?Elversosolamentedice:Dolor...Dedndeyenqumedidaesinvocadoeldolor? Dolorpetrificelumbral.

...petrific...Estapalabraeslanicaenelpoemaquehablaenlaformaverbaldelpasado. Contodo,nonombraalgopasado,algoqueyanoespresente.Nombraalgoquees,habiendo yasido.Enelhabersidodelapetrificacin,estprimeramentepresenteelumbral. Elumbralestconstituidoporlavigasobrelaquesedescansatodoelportal.Sostieneel Medioenelqueambos,fueraydentro,seatraviesan.ElumbralsostieneelEntre.Ensu fiabilidadsejuntaloque,enelEntre,entraysale.LafiabilidaddelMedionodebecederhacia ningnlado.LlevarelEntreatrminorequiereperseveranciay,enestesentido,dureza.El umbral,dadoquesostieneelEntre,esduroporqueeldolorlopetrific.Peroeldolorha venidoaserdolorencuantoquepiedra,nosehapetrificadoenelumbralparaentumecerse enl.Eldoloresdolorenelumbralperseverandocomotaldolor. Masquesdolor?Eldolordesgarra.Eseldesgarro.Contodo,nodesgarraenastillasquese desparraman.Ciertamenteeldolordesgarradesjuntando;separa,perodemodoque,al mismotiempo,renetodoens.Entantoqueseparacin,sudesgarroes,alavez,eltirarque, comotrazoprimeroabriendodeprontoelespacio,dibujayjuntaloquesemantieneseparado enladisjuncin.Eldoloreneldesgarroeslounitivoquereneysepara.Eldoloreslajuntura deldesgarro.Ellaeselumbral.EllallevaatrminoelEntre,elMediodelosdosqueestn separadosenl.EldolorjuntaeldesgarrodelaDiferencia.EldoloreslaDiferenciamisma. Dolorpetrificelumbral. ElversoinvocalaDiferencia,peronolapiensaenlopropionidenominasuesenciaporeste nombre.ElversoinvocalaseparacindelEntre,elMedioquereneyencuyaintimidadel gestodelascosasyelfavordelmundoseatraviesanymesuranmutuamente. Entonces,seraeldolorlaintimidaddelaDiferenciaparamundoycosa?Ciertamente.Slo quenodebemosrepresentarnoseldolorantropolgicamente,comounasensacinque producedolor.Nodebemostampocorepresentarnoslaintimidadenelsentidopsicolgico comoaquellodonderesidelacapacidaddesentimiento. Dolorpetrificelumbral. Eldolorhajuntadoyaelumbralasuporte.LaDiferenciasedespliegayaentantoque habiendosido,desdedondesonllevadosatrminomundoycosa.Dequmodo? Yluceenpuraluz Enlamesapanyvino.

Dndelucelapuraluz?Sobreelumbral,dondeesllevadoatrminoeldolor.Eldesgarrode laDiferenciadejarelucirlapuraluz.Suiluminantejunturaliberaydispensalapuestaenclaro delmundoenloquetienedepropio.EldesgarrodelaDiferencialiberaelmundoasu mundearqueconcedelascosas. Porlapuestaenclarodelmundoensudoradoresplandorlleganaluciralmismotiempopany vino.Lasdoscosasgrandementenombradasrelumbranenlasimplicidaddesucosear.El panyelvinosonlosfrutosdelcieloydelatierra,ofrendadelosdivinosalosmortales.Ambos renenalrededordesaestosCuatro,desdelasimplicidaddelaCuadratura(Vierung).Las cosasinvitadas,panyvino.sonellasmismassimplesporquesusgestualizacionesdemundo estninmediatamentecolmadasporelfavordelmundo.Talescosassebastanasmismas dejandomorarlaCuaternidaddelmundoentornoaellas.Lapuraluzdelmundoyelsimple resplandordelascosasatraviesanymesuranelEntre,laDiferencia. LaterceraestrofainvocamundoycosasalMediodesuintimidad.Lajunturadesumutua pertenenciaeseldolor. Slolaterceraestrofarenelainvocacindelascosasylainvocacindelmundo.Puesla terceraestrofallamaoriginariamentedesdelasimplicidaddelantimainvocacinquellamaa laDiferenciaaltiempoqueladejasindecir.Lallamadaoriginariaqueinvitaavenirala intimidadentremundoycosa,eslaverdaderainvocacin.Eslaesenciadelhablar.Enlo habladodelpoemasedespliega(west)elhablar.Eselhablardelhabla.Elhablahabla.Habla invocandoloencomendado.Cosamundoymundocosa,alEntredelaDiferencia.Loquees invocadodeestemodoesmandadoalaDiferenciaparaeladvenimientodelaDiferencia. Pensamosaquenelantiguosentidodemandarqueanconocemosdelafrase: EncomiendatuscaminosalSeor.Lainvocacindelhablaencomiendadeestemodosu invocacinalmandato(Geheiss)delaDiferencia.stadejareposarelcoseardelascosasen elmundeardelmundo.LaDiferenciaexpropialacosaparaapropiarlaalaquietuddela Cuaternidad.Talexpropiacinnosustraenadaalacosa.Alcontrario.lallevaaloquelees propio:aquedemoremundo.Elresguardarenlaquietudeselapaciguar(Stillenj.La Diferenciaapacigualacosaentantoquetalcosallevndolaalmundo. Mas.esteapaciguamientosucedenicamentedelmodoque,almismotiempo,laCuaternidad delmundocolmelagestacinconfigurantedelacosa.enlamedidaenqueelapaciguamiento consientesuficienciaalacosaparademorarmundo.LaDiferenciaapaciguadoblemente. Apaciguadejandoreposarlascosasenelfavordelmundo.Yapaciguadejandoqueelmundo tengasusuficienciaenlacosa.EneldobleapaciguamientodelaDiferenciaadvieneel silencio(Stille). Queselsilencio?Noessloloquenoresuena.Enloquenoresuenaseperpeta meramentelainmovilidaddelsonarydelfonar.Perolainmovilidadnoestslolimitadaala fonacinentantoquesusuperacin,niesloinmvilpropiamenteloqueesquieto.Loinmvil essiempre.porasdecir,elreversodeloqueestenlaquietud.Loinmvilmismoreposaan enlaquietud.Perolaquietudtienesuesenciaenestoqueapacigua.Entantoque apaciguamientodelsilenciolaquietudes,enrigor,siempremsmovimentadaquetodo movimientoymsremovidaquecualquierremocin.

LaDiferenciaapacigua,adems.doblemente:lascosasasucosearyelmundoasu mundear(dieDingeinsDingenunddieWeltinsWelten).Asapaciguados,cosaymundono escapanjamsalaDiferencia.Msbienlasalvanenelapaciguamientoentantocualla Diferenciaeselsilenciomismo. Apaciguandocosaymundoalosuyopropio,laDiferenciainvocamundoycosaalMediodesu intimidad.LaDiferenciaesloqueinvoca.Reneaambosapartirdesmisma,llamndolesa veniraldesgarroqueellaes.Lainvocacinquereneeselresonar.Enellosucedemsquela merapropagacinydifusindeunaondasonora. CuandolaDiferenciarenemundoycosaalasimplicidaddeldolordelaintimidad,losinvitaa ambosaaccederasuser.LaDiferenciaeselmandatoquepermiteelllamadodetoda invocacinparaquecadaunapertenezcaalmandato.ElmandatodelaDiferenciahareunido yasiempreenstodainvocacin.Lainvocacinreunidaensmismaqueconvocaalrededorde sinvocando,eselresonarentantoqueelson. LainvocacindelaDiferenciaeseldobleapaciguamiento.Lainvocacinreunida,elmandato entantocuallaDiferenciallamamundoycosaeselsondelsilencio.Elhablahablaencuanto quemandatodelaDiferenciaqueencomiendamundoycosaalasimplicidaddesuintimidad. Elhablahablaentantoquesondelsilencio(DieSprachesprichtalsdasGelutderStille).El silencioapaciguallevandoatrminomundoycosaensuesencia.Llevaratrminomundoy cosaenelmododelapaciguamientoeseladvenimientoapropiadordelaDiferencia.Elhabla elsondelsilencioesencuantoquesedapropiamentelaDiferencia.Elhablasedespliega comoeladvenimientodelaDiferenciaparamundoycosa. Elsondelsilencionoesnadahumano.Encambio,elserhumanoes,ensuesencia,ser hablante.Estapalabrahablantesignificaaqu:llevadoasupropiedadapartirdelhablardel habla.Loqueesdeestemodoapropiadolaesenciahumanaesllevadoporelhablaaloque leespropio:permanecerencomendadoalaesenciadelhabla,alsondelsilencio.Tal apropiacindevienepropiedadenlamedidaenquelaesenciadelhablaelsondelsilencio necesitayponeenusoelhablardelosmortalesparapodersonarcomoelsondelsilencioa susodos.Sloenlamedidaenqueloshombrespertenecenalsondelsilenciosoncapaces,en unmodoqueaelloslesespropio,delhablarquehacesonarelhabla. Elhablardelosmortalesesinvocacinquenombra,queencomiendavenircosasymundo desdelasimplicidaddelaDiferencia.Loqueeshabladoenelpoemaeslapurezadela invocacindelhablarhumano.Poesa,propiamentedicho,noesnuncameramenteun modo(Melos)mselevadodelhablacotidiana.Alcontrario,esmsbienelhablarcotidianoun poemaolvidadoyagotadoporeldesgasteydelcualapenasyasedejaorinvocacinalguna. Locontrarioalohabladopuro,esdeciralpoema,noeslaprosa.Laprosapuranoesjams prosaica.Estanpoticayporellotanescasacomolapoesa. Sisefijaexclusivamentelaatencinsobreelhablarhumanoysiseconsideraastecomo manifestacininteriordelhombre:siademsseconcibeloqueesasrepresentadocomoel hablamisma,entonceslaesenciadelhablanopuedeaparecerdeotromodoquecomo expresinyactividaddelhombre.Peroelhablardeloshumanos,entantoquehablarde

mortales,noreposaensmismo.Elhablardelosmortalesresideenlarelacinalhablardel habla. Asutiemposeharinevitablelareflexindecmoenelhablardelhabla,entantoquesondel silenciodelaDiferencia,elhablardelosmortalesysuenunciacinadvienenasupropiedad. Enlaenunciacin,seadiscursooseaescritura,serompeelsilencio.Enquserompeelson delsilencio?Roto,cmollegaalaenunciacindelapalabra?Dequmododeterminael apaciguamientorotolapalabradelosmortalesquesuenaenversosyfrases? Si,alasazn,elpensamientollegaraalgndaaresponderaestaspreguntas,deber,sin embargo,guardarsedeconsiderarlaenunciacineinclusolaexpresincomoloselementos decisivosdelhablarhumano. Lavertebracin(Gefge)delhablarhumanonopuedesermsqueelmodo(helos)enelque elhablardelhablaelsondelsilenciodelaDiferenciallevaalosmortalesalaapropiacin porelmandatodelainvocacindelaDiferencia. Elmodosegnelcuallosmortales,llamadosdesdelaDiferenciaenlamisma,hablanasuvez, eselCorresponder.Elhablarhumano,antesquenada,debehaberescuchadoelmandatode lainvocacinentantoquecualelsilenciodelaDiferenciallamamundoycosaaldesgarrode susimplicidad.Cadapalabradelhablardelosmortaleshabladesdeestaescuchayentanto quetalescucha. Losmortaleshablanenlamedidaenqueescuchan.Estnatentosalainvocacindelmandato delsilenciodelaDiferencia,aunquenolaconocen.Laescuchadesprendedelmandatodela Diferencialoquellevaalasonoridaddelapalabra.Elhablarquedesprendeescuchandoesel Corresponder. Contodo,cuandoelhablardelosmortalesdesprendesuhabladodesdeelmandatodela Diferencia,haobedecidoya,asumodo,alainvocacin.ElCorresponderes,entantoqueun desprenderqueescucha,almismotiempounresponderconreconocimiento.Losmortales hablanenlamedidaenqueCorrespondenalhabladeunmododoble:desprendendelhabla loqueledevuelven.Lapalabradelosmortaleshablaencuantoque.demodomltiple. Corresponde. Todaverdaderaescucharetienesupropiodecir.Pueslaescuchaseretieneenlapertenencia porlaquequedaapropiadaalsondelsilencio.TodaCorrespodenciaestentonadoenla retencinquesedetieneensmisma.Poreso.estandoalaescuchaserpropiodel retenimientoestardispuestoalainvocacindelaDiferencia.Perolaretencindebeestar atentaanoseguirmeramenteensuescuchaalsondelsilencio.msbiendebeanticiparsu escucha,estarsostenidohacialy,porasdecirlo.anticiparsuinvocacin. LaanticipacinenlaretencindeterminaelmodocomolosmortalesCorrespondenala Diferencia.Esdeestemodocomohabitanlosmortalesenelhablardelhabla. Elhablahabla.SuhablarllamaaveniralaDiferenciaqueliberamundoycosasalasimplicidad de.suintimidad

Elhablahabla. ElhombrehablaencuantoqueCorrespondealhabla.Corresponderesestaralaescucha.Hay escuchaenlamedidaenquehaypertenenciaalmandatodelsilencio. Loqueimportanoesproponerunanuevavisinacercadelhabla.Todoconsisteenaprendera morarenelhablardelhabla.Paraelloesprecisaunacomprobacinconstantedesiydehasta dndesomoscapacesdeloqueleespropioalaCorrespondencia:laanticipacinenla retencin.Porque: ElhombrehablasloencuantoqueCorrespondealhabla. Elhablahabla. Suhablarhablaparanosotrosenlohablado: Unatardedeinvierno Cuandocaelanieveenlaventana. Largamentelacampanadelatarderesuena. Paramuchosespreparadalamesa Yestbienprovistalacasa. Enelcaminaralgunos Lleganalportalporsenderososcuros. Doradofloreceelrboldelagracia Delasaviafrescadelatierra. Entracaminanteensilencio; Dolorpetrificelumbral. Yluceenpuraluz Enlamesapanyvino. MartinHeidegger

ELHABLAENELPOEMA. UnadilucidacindelapoesadeGeorgeTrakl MartinHeidegger VersincastellanadeYvesZimmermann,enHEIDEGGER,M.,Decaminoalhabla,Ediciones delSerbal,Barcelona,21990 Dilucidarsignificaaqu,antetodo,indicarysituarellugar. Significaluego:estaratentoallugar.Ambos,laindicaciny laatencinallugar,sonlospasospreliminaresauna dilucidacin.Asytodo,bastanteesnuestraaudaciasienlo sucesivonosconformamosconestospasospreliminares.La

dilucidacin,comocorrespondeauncaminarpensante,desembocaenunapregunta.sta indagaacercadelalocalidaddellugar. LadilucidacinhabladeGeorgTraklsloencuantopiensaacercadellugardesuobrapotica. Paraunapocacuyointersenlohistrico,biogrfico,psicoanalticoysociolgicoradicaenla desnudaexpresin,semejanteprocedimientoesunaparcialidadevidente,sinoinclusoun caminoerrado.Ladilucidacinmeditaacercadellugar. Ensuorigen,lugar(Ort)significalapuntadelalanza.Enella.todoconvergehacialapunta. Ellugarrenehaciasalosupremoyaloextremo.Loquereneaspenetrayatraviesatodo consuesencia.Ellugar,loreunidor,recogehaciasyresguardalorecogido,peronocomouna envolturaencerradora,sinodemodoquetransluceytransluminaloreunido,liberndoloasa suserpropio. NuestratareaconsisteahoraendilucidaraquellugarquerecogeelDecirpoticodeGeorg TraklhaciasuobrapoticasituarellugardesuDecirpotico. TodogranpoetapoetizaslodesdeunnicoPoema.Lagrandezasemideporlaamplitudcon queseafianzaaestenicoPoemayporhastaqupuntoescapazdemantenerpuroenlsu decirpotico. ElDecirdeunpoetapermaneceenlonodicho.Ningnpoemaindividual,nisiquierasu conjunto,lodicetodo.Sinembargo,cadapoemahabladesdelatotalidaddelPoemanicoylo dicecadavez.DesdeellugardelPoemanicobrotalaolaquecadavezremuevesudeciren tantoquedecirpotico.Pero,tanpocodesiertalaolaellugardelPoemaque,porelcontrario, ensubrotarhacerefluirtodomovimientodelDecir(Sage)haciaelorigencadavezms velado.EllugardelPoemacobijacomomanantialdelaolamovedoralaesenciaveladade aquelloque,desdeelpuntodevistametafsicoesttico,puede,deentrada,aparecercomo ritmo. PuestoqueelPoemanicopermaneceenelmbitodelonodicho,slopodemosdilucidarsu lugarprocurandoindicarloapartirdelohabladoenpoemasparticulares.Peroparahacerlo, cadapoemaparticularprecisayadeunaclarificacin.Ellaconduceaunprimeresplendorlo claroqueluceentodolopoticamentedicho. Esfcilobservarqueunacorrectaclarificacinpresuponeyaunadilucidacin.Lospoemas particularesbrillanyvibransloapartirdellugardelPoemanico.Inversamente.una dilucidacindelPoemanicoprecisadeentradadeunrecorridoprecursoratravsdeuna primeraclarificacindealgunospoemasparticulares. TododilogopensanteconelPoemadeunpoetaresideenestareciprocidadentre clarificacinydilucidacin. ElverdaderodilogoconelPoemanicodeunpoetaeseldilogopoticoentrepoetas.Pero tambinesposible.yavecesinclusonecesario;undilogoentrepensamientoypoesa,puesa amboslesespropiaunarelacindestacada.sibiendistinta,conelhabla.

Eldilogoentrepensamientoypoesaevocalaesenciadelhablaparaquelosmortalespuedan aprenderdenuevoahabitarenelhabla. Eldilogoentrepensamientoypoesaeslargo.Apenashacomenzado.FrentealPoemanico deGeorgTrakleldilogorequiereinclusoparticularretenimiento.Eldilogopensanteconla poesapuedeservirsloindirectamentealPoema.Poreso,estepropsitosehallaenpeligro deperturbareldecirdelPoemaenlugardedejarquecantedesdelaquietudqueleespropia. LadilucidacindelPoemanicoesundilogodelpensamientoconlapoesa.Nirepresentala visindelmundodeunpoetanihaceelinventariodesutaller.Mas,unadilucidacindel Poemaniconopodrjamssustituiralaaudicindelospoemas,nisiquieraservirlesdegua. Ladilucidacinpensantepuede,alosumo,cuestionarmsy,enelmejordeloscasos,puede hacermspensativalaaudicin. Teniendopresentesestaslimitaciones,intentaremosprimeroindicarhaciaellugardelPoema nodicho.Parahacerlodebemoscomenzarconlospoemasdichos.Lacuestines:concules? ElhechodequecadaunodelospoemasdeTraklindique,certeraperonouniformemente, haciaellugarnicodelPoema,evidenciaelextraordinariounsonodesuspoemasdesdeel nicotonofundamentaldesuPoema. Peroelintentoahoradeindicarhaciasulugardebe,sinembargo,satisfacerseconpocas estrofas,versosyfrases.Nuestraseleccinpuedeinevitablementeparecerarbitraria.Sin embargo,vieneguiadaporlaintencindellevarnuestraatencin,amododeunsalto,allugar delPoemanico. I Unodelospoemasdice: Algoextraoeselalmasobrelatierra. Conestafrasenoshallamos,inadvertidamente,anteunarepresentacincorrientepara nosotros.Senosrepresentalatierracomoloterrenal,enelsentidodeloperecedero.Porel contrario,elalmaesconsideradacomoloimperecedero,losobreterrenal.Desdeladoctrina dePlatnelalmapertenecealosuprasensible.Si,encambio,apareceenlosensible,est meramentedesviadadesurumbo.Aquabajosobrelatierra,nosehallaensuelemento. Nopertenecealatierra.Elalmaesaqualgoextrao.Elcuerpoesunacrcelparaella, quizsinclusoalgopeor.Alalmanolequeda,aparentemente,msrecursoqueabandonar cuantoanteselmbitodelosensibleque,desdelaperspectivaplatnica,eslono verdaderamenteexistente,lomeramenteperecedero. Pero,cosasingular,lafrase:

Algoextraoeselalmasobrelatierra. habladesdeunpoemaquellevaporttuloPrimaveradelAlma(149s.).[i]Enlnohallamos palabraalgunadeunapatriasuprasensibleparaelalmainmortal.Ellonoshacereflexionary haremosbienenatenderalhabladelpoeta.Elalma:algoextrao.Traklempleacon frecuencialamismaconstruccinenotrospoemas:algomortal(51),algooscuro(78,170. 177.195),algosolitario(78),algodecrpito(101).algoenfermo(113.171),algo humano(114),algoplido(138).algomuerto(171),algosilencioso(196).Haciendo abstraccindeladiversidaddecadacontenido,estaacuacinverbalnotienesiempreel mismosentido.Algosolitario.algoextraopodrasignificarunhechosingular.que.segn elcaso,essolitario;quecasualmente,enunsentidoparticularylimitado.esextrao.En cualquiercaso,loextraodeestandolepuedeclasificarseydepositarseenelgnerodelo extrao.Elalmaasrepresentadaseraunsimplecasoentreotrosdeloextrao. Masqusignificaextrao?Porextraoseentiendehabitualmentelonofamiliar.loque noagrada.algoquemsbienpesaeinquieta.Sinembargo,extraofremd)enalemn antiguofram,significaenverdad:haciaadelanteaotraparte,decaminoa...haciaadelante alencuentrodelopreviamentereservado.Loqueesextraocaminahaciaadelante.Perono vaerrabundo.carentedetodadeterminacin.Loextraoandabuscandoellugarenelque podrpermanecerentantoquecaminante.Loextraosiguelallamadaqueapenaslees desveladayqueloencaminaasuserpropio. Elpoetadenominaalalmaalgoextraosobrelatierra.Ellugarquesucaminartodavano pudoalcanzaresprecisamentelatierra.Elalmabuscalatierraprimeramente.nohuyedeella. Laesenciadelalmasevecolmadaalbuscaralatierraensucaminarparapoderconstruiry habitarpoticamentesobreellaysloaspodersalvarlaentantoquetierra.Aselalmanoes, enprimerlugar,almayluego,porotrasrazonescualesquiera,algoextraoquenopertenecea latierra.A1contrario,lafrase: Algoextraoeselalmasobrelatierra. nombralaesenciadeloquesignificaalma.Lafrasenoconstituyeafirmacinalgunaacerca delalmaconocidaensuesencia,comosisetratara,enunadeclaracincomplementaria,de constatarquelehubierasucedidoelinapropiadoy,porello,extraosucesodenohallarni amparonialientosobrelatierra.Alcontrario,elalmaentantoquealmaes,enelrasgo fundamentaldesuesencia,algoextraosobrelatierra.Aspermanececonstantementeen caminoyensuandanzavaadondelallevaeltirodesuesencia.Porlodems,nosapremia estapregunta:Adndehasidollamadoalgoextraoadirigirsuspasos?Unaestrofadela tercerapartedelpoemaSebastinensueo(107)contesta:

Ohququietoelpaseoalolargodelroazul Meditandoloolvidado,cuandoenelverdefollaje Eltordollamabaaldecliveaalgoextrao. Elalmaesllamadaaldeclive.As,sedir,elalmadebefinalizarsuperegrinacinterrestrey abandonarlatierra.Nohaynadadeestoenlosversoscitados.Pero,peseatodo,hablandel declive.Estoescierto.Sinembargo,eldecliveencuestinnoesnicatstrofenisimple desaparicineneldecaimiento.Loquevaaldeclivebajandoalolargodelroazul Ellosehundeenpazyensilencio. Otootransfigurado(34). Enqupaz?Enlapazdelomuerto.Perodequmuerte?Yenqusilencio? Algoextraoeselalmasobrelatierra. Elversoalqueperteneceestafrasecontinaas: ...espiritualazulea Elcrepsculosobreeltaladobosque... Anteriormentesenombraalsol.Lospasosdelextraosedirigenalcrepsculo.Crepsculo significa,primeramente,elcaerdelaoscuridad.Elcrepsculoazulea.Acasoseoscureceel azuldeldasoleado?Desapareceenlatardeparadejarpasoalanoche?Mas,crepsculo nosignificalameracadadeldaentantoquedesvanecimientodesuclaridadenlastinieblas delanoche;nosignifica,enabsoluto,necesariamenteelocaso.Tambinlamaanatienesu crepsculo.Conlamaneceelda.Elcrepsculoesalmismotiempounlevante.Elcrepsculo azuleasobreeltaladobosqueenredadodetroncosabatidos,sumergidoensmismo.Elazul delanocheselevantaalatardecer. Espiritualescomoazuleaelcrepsculo.Locaracterizalaespiritualidad.Loquesignifica loespiritualquehasidonombradovariasvecesdeberserinmediato.Elcrepsculoesel declivedelcursosolar.Estosignificatantoelcrepsculoencuantodeclivedelda,como crepsculoencuantodeclivedelao.LaltimaestrofadeunpoemaintituladoDeclivedel verano(169)canta:

Tanquietosehatornadoelveranoverde Yresuenaelpasodelextrao Enlaplateadanoche. Siunafieraazulrecordarasusendero. Laeufonadesusespiritualesaos! Estaspalabrastanquieto(leise)reaparecensiempreenlapoesadeTrakl.Sesuelepensar quequietosignificasencillamenteloqueesapenasaudibleparaelodo.Entendidoas,lo quesehanombradoserefiereanuestromododepercepcin.Peroquietosignifica: lentamente;gelisiansignificadeslizar(gleiten),Loquietoesloquesedesliza.Elveranose deslizaenelotoo,enelatardecerdelao. ...yresuenaelpaso Delextraoenlaplateadanoche. Quinesesteextrao?Culessonlossenderosquequisierarecordarunafieraazul? Recordarquieredecirmeditarloolvidado, ...cuandoenelverdefollaje Eltordollamabaaldecliveaalgoextrao,(Cf.34,107) Enqusentidodebeunafieraazul(Cf.99,146)reflexionaracercadeloqueesten declive?Recibelafierasunaturalezaazuldelespiritualcrepsculoqueselevantacomo noche?Lanocheesoscura,ciertamente,perolaoscuridadnoesnecesariamentetenebrosa. Enotropoema(139)lanocheesinvocadaconestaspalabras: Ohtiernoramonocturnodecentureas. Lanocheesunramodecentureas,unramotierno.Encorrespondencia,lafieraazulsellama tambinlafieratmida(104),eltiernoanimal(97).Elramodeazulrecogelaprofundidad delosagradoenelfundamentodesuatadura.Losagradoresplandecedesdeelsenodelazul quealavezsevelaenlaoscuridaddesmismo.Losagradodemoramientrasseretira.Hace dondesullegadaresguardndoseensuremisinalretenimiento.Elazulesclarorresguardado enoscuridad.Claro,osea,resonanteesoriginariamenteelsonidoquellamadesdelo

cobijadordelsilencioyquedeestemodoseaclara(sichlichtet).Elazulresuenaensuclaror, sonando.Ensuclarorresonanteresplandecelaoscuridaddelazul. Lospasosdelextraoresuenanporelplateadobrilloradianteysonorodelanoche.Otro poema(104)canta: Yensagradoazulresuenananpasosdeluz. Enotrolugar(110)sedicedelazul: ...losagradodefloresazules...alcanzaalmirante. Otropoemadice(85): ...unrostrodeanimal entumecidodeazul,desusantidad. Elazulnoesunaimagenparaindicarelsentidodelosagrado.Elazulmismoloves,envirtud desucongregadoraprofundidadquesloresplandeceensuvelamiento.Anteelazul,alavez quellevadoalaretencinensmismoafuerzadeazul,elrostrodelanimalseentumeceyse transformaenfiguradefiera. Laentumecidarigidezdelrostroanimalnoeslarigidezmortuoria.Enelentumecimientoel rostrodelanimalseestremece.Sufazserecogepara,retenidaensmisma,mirarhacialo sagrado,enelespejodelaverdad(85).Mirarquieredecir:entrarenelsilencio. Inmensoeselsilencioenlapiedra diceelversosiguiente.Lapiedraeselmacizocobijodeldolor(DerSteinistdasGebirgedes Schmerzes).Larocarecogeensuptreocobijoelapaciguamientoenelqueeldolorsosiega hacialoesencial.Eldolorpermaneceensilencioafuerzadeazul.Anteelazulelrostrodel animalseretiraenlaternura.Pueslaternuraes,alpiedelaletra,lopacficamenterecogedor. Transformaladiscordiaabsorbiendololesivoyabrasadordeloselvticoeneldolor apaciguado.

Quineslafieraazulalaqueinvocaelpoetaparaquerecuerdealextrao?Unanimal? Ciertamente.Perounsimpleanimal?Deningnmodo.Puesesinvocadoarecordar,apensar. Surostrodebeestaralacechoymirarhaciaelextrao.Lafieraazulesunanimalcuya animalidad,sinduda,noconsisteenlabestialidadsinoenlamiradarecordatoriainvocadapor elpoeta.Estaanimalidadesanlejanayapenassedejapercibir.As,laanimalidaddelanimal aquentendidovacilaenlaincertidumbre.Annohasidorecogidaensuseresencial.Este animal,esdecirelanimalpensante,elanimalerationale,elhombre,noestande terminado(festgestellt),segnunafrasedeNietzsche. Estaafirmacinnosignificadeningnmodoquenosehayaconstatadoalhombrecomoun hecho.Loesinclusoenexceso.Lafrasequieredecir:laanimalidaddeesteanimalnoha alcanzadoanfundamentoslido,estoes,morada;nohaalcanzadoanlafamiliaridadde suservelado.LametafsicaeuropeooccidentalluchadesdePlatnporestade terminacin(Feststellung).Talvezlucheenvano.Talvezanleestcerradoelcaminohacia elencantamiento.Elanimalannodeterminadoensuserpropioeselhombre contemporneo. Conelnombrepoticodefieraazul,Traklinvocaaquellaesenciahumanacuyorostro,es decir,miradaquevienealencuentro(Gegenblick),alpensarenlospasosdelextrao,es percibidoporelazuldelanocheyesasiluminadoporlosagrado.Elnombrefieraazul denominamortalesquerecuerdanalextraoyquequisieranhacercaminoconl,alamorada nativadelserhumano. Quinessonlosqueiniciantalandanza?Presumiblementesonpocosydesconocidospueslo queesverdaderamenteesencialadvienepocasveces,repentinamenteyenelsilencio.El poetanombratalescaminantesenUnatardedeinvierno(126),cuyosegundoversocomienza as: Enelcaminaralguno Lleganalportalporsenderososcuros Lafieraazul,dondeycuandoes,hadejadotrasdeslaformapreviadelanaturalezahumana. Elhombrehastaahorahabitualdecaeencuantopierdesuesencia,esdecir,sedescompone. TrakldenominaunodesuspoemasSietecantodelamuerte.Sieteeselnmerosagrado.El cantocantalosagradodelamuerte.Lamuertenoesentendidaaqudeformavagaygenrica, comoconclusindelavidaterrestre.Lamuertesignificapoticamenteeldeclivealcual esllamadoalgoextrao.Poresoloqueesasevocado,loextrao,esasmismollamado algomuerto(146).Sumuertenoesdescomposicinsinodeposicindelafigura descompuestadelhombre. LapenltimaestrofadelpoemaSietecantodelamuertediceas:(142):

Ohdescompuestafiguradelhombre:trabadodefrosmetales Denocheyespantosdebosquessumergidos Ydelselvticoardordelanimal; llanacalmadelalma. Laformadescompuestadelhombreesabandonadaalaabrasadoratorturayalaespina hiriente.Suselvacidadnolairradiaelazul.Elalmadeestaformahumananosehallaenel vientodelosagrado.Notiene,pues,rumbo.Mas,elpropioviento,elvientodeDios, permaneceassolitario.Unpoemaquenombralafieraazul,que,contodo,apenaslogra deshacersedelzarzal,terminaconlosversos(99): Siempresehaceor EnparedesnegraselvientosolitariodeDios. Siemprequieredecir:mientraselaoysudecursosolarpermanezcanenlapenumbradel inviernoyquenadierecuerdeelcaminosobreelqueelextrao,delqueresuenaelpaso, atraviesalanoche.Lanochemismaesslolaocultacincustodiadoradeldecursosolar. Andar,enai,esenindogermnico:ier,elao. Siunafieraazulrecordarasusendero, Laeufonadesusespiritualesaos! Laespiritualidaddelosaosladeterminaelespiritualcrepsculoazuldelanoche. Ohcungraveeselrostrojacintodelcrepsculo. Encamino(102) ElcrepsculoespiritualesdeesenciatanesencialqueelpoetaponepropiamenteCrepsculo espiritualporttuloaunodesuspoemas(137).Tambinenlseencuentraunafiera,pero staesoscura.Suesenciaselvticatiene,alavez,unrasgohacialotenebrosoyuna inclinacinhacialacalmadelazul.Porlodems,elpropiopoetanavegasobrenubenegra porelestanquenocturno,elestrelladocielo. E1poemadice:

Crepsculoespiritual Ensilenciosurgeenellindedelbosque Unafieraoscura; Enlacolinasinruidoelvientodelatardeexpira, Enmudeceelllantodelmirlo, Ylasdulcesflautasdeotoo Guardansilencioenlosjuncos. Sobrenubenegra Navegasembriagadodeadormidera Porelestanquenocturno, Porelestrelladocielo. Siempreresuenadelahermanalavozlunar Porlanocheespiritual. Elestrelladocielolorepresentalaimagenpoticadelestanquenocturno.Aslovenuestro entendimientohabitual.Pero,enlaverdaddesuesencia,elcielonocturnoesesteestanque. Encambio,loquehabitualmentellamamosnocheesunaplidarplicavacadesuesencia.En laobrapoticadelpoetarecurrenamenudoelestanqueyelespejodelestanque.Lasaguas, quealgunasvecessonazulesyotrasvecesnegras,muestranalhombresupropiorostro,su miradaquelevienealencuentro.Peroenelestanquenocturnodelestrelladocieloapareceel crepsculoazuldelanocheespiritual.Sufulgoresfrescorsereno. LafrescaluzemanadelresplandordelaSelena(selnna).Entornoasuresplandorpalidecen, seenfranincluso,lasestrellas,comoloindicanantiguosversosgriegos.Tododevienelunar. Elextraoqueatraviesalanocheesllamadoellunar(134).Lavozlunardelahermana quesiempreresuenaenlanocheespiritualesodaporelhermanoqueensubarca,barca negraadems,apenasiluminadaporelresplandordoradodelextrao,intentaseguirloa steenviajenocturnoporelestanque. Cuandolosmortalessiguenaalgoextraollamadoaldeclive,esdecir,cuandoandantras delextrao,accedenellosmismosalaextraes;devienenextraosysolitarios(64,87,etc.). Slosiguiendoelcursosobreelestanquedeestrellasnocturnoqueeselcielosobrelatierra, alcanza(erfihrt)elalmalatierraentantoquetalensusaviafresca(126).Elalmasedesliza enelcrepsculoazuldelaoespiritual.Devienealmadeotooyasalmaazul. Lospocosversoscitadosahoraindicanelcrepsculoespiritual,llevanalsenderodelextrao, muestranlaclaseyelcursodeaquellosque,recordndole,lesiguenaldeclive.Alahora delPonientedeveranoloextraodevieneotoalyoscuroensuandar. UnodelospoemasdeTrakl,tituladoAlmadeotoo,cantaenlapenltimaestrofa(124):

Prontosedeslizanpezyfiera. Almaazul,andaroscuro Prontonossepardeamados,deotros. Latardecambiaimagenysentido. Loscaminantesquesiguenalextraoprontosehallanseparadosdeamadosqueparaellos sonotros.Losotrosstossonmoldeadosporlafiguradescompuestadelhombre. Alanaturalezahumana,acuadaporungolpeyarrojadaenestegolpe,ladenominamos estirpe(dasGeschlecht).Estapalabrasignificatantolaestirpehumanaenelsentidode humanidadcomotambinlasestirpesenelsentidodetribusyfamilias;todosellosadems acuadosalavezaladualidaddelossexos.Alaestirpedelafiguradescompuestadel hombreladenominaelpoetalaestirpequesedescompone(186).Eslaestirpedesplazada desumododeseresencialyesporellolaestirpeaterrada(162). Conquesgolpeada,osea,porqumaldicinesalcanzadaestaestirpe?Maldicin,en griego,significaplhg,enalemnSchlag(golpe).Lamaldicindelaestirpeenvade descomposicinresideenqueestaantiguaestirpesehalladesbaratadaenlacontrariedadde lasfamilias,tribusysexos.Desdeestacontrariedad,cadaunadeellastiendehaciaeldesatado tumultodelanaturalezadelafierasingularizadaysalvaje.NolaDuplicidad(Zwiefache)como talsinoladiscordia(Zwietracht)eslamaldicin.Arrastralaestirpedesdeeltumulto ciegamentesalvajehacialadiscordiayladesvaalasingularizacindesatada.Asdesuniday destrozada,ladecadaestirpeyanopuedereencontrarsupropiocuodesdesmisma.El cuopropiosehallasloconaquellaestirpecuyaduplicidaddejaladiscordiadetrsdesy queavanzahacialaternuradeunaDuplicidadsimple,osea,queesalgoextraoyquesigue lospasosdelextrao. Encomparacinconesteextrao,todoslosindividuosdelaposteridaddelaestirpe destinadaalacorrupcinpermanecencomolosotros.Sinembargo,selesdeparaamory veneracin.Porlodems,eloscurocaminarenelsquitodelextraoconducealazuldesu noche.Elalmacaminantedevienealmaazul. Pero,almismotiempo,elalmaestsiendoseparada.Haciadnde?Adondecaminaaquel extraoquealgunasvecesesnombradopoticamentesloaquel.Aquel(Jener)es,en alemnantiguo,enerysignificaelotro.EnertdemBacheselotroladodelro. Aquel,elextrao,eselotroparalosotros,esdecir,paralaespeciequesedescompone.Es elllamadoaretirarsedelosotros,asepararsedeellos.E1extraoeselRetrado(Ab geschiedene). Adndeesmandadoloqueestalquepuedeasumirenslanaturalezadeloextrao,esdecir, loqueandapordelante?(VorausWandern).Adndeesllamadoloextrao?Aldeclive.El decliveeselperderseasmismoenelcrepsculoespiritualdelazul.Provienedelainclinacin haciaelaoespiritual.Cuandoestainclinacindebeatravesarladevastacindelinviernoque seaproxima,delnoviembre,entoncesperderseasmismonosignifica,peseatodo,caerenla

inestabilidadylaaniquilacin.Alcontrario,perderseasmismosignificaliteralmente: desatarseydeslizarsesuavemente.Elquesepierdeasmismosedesvanecedesdeluegoenla devastacindelnoviembreperonodesaparecedeningnmodoenella.Sedeslizaatravsde ellahaciaelcrepsculoespiritualdelazul,hacialavspera,hacialatarde. EnlavsperasepierdeelextraoenlanegradevastacindelNoviembre, Bajomuertoramaje,alolargodemurosleprosos, Dondeantesanduvieraelsagradohermano, Absorbidoenelsuavetoquedearpadesudemencia. Helian(87) Latardeeseldeclivedelosdasdelosaosespirituales.Latardeconsumauncambio.Latarde queseinclinahacialoespiritualnosofreceotrascosasacontemplaryameditar. Latardecambiaimagenysentido. Loluminoso,cuyosrostros(imgenes)dicenlospoetas,aparecedistintoalaluzdeestatarde. Loquesedespliegaensuesencia(dasWesende),acercadecuyainvisiblenaturalezameditan lospensadores,alcanzaatravsdeestatardeotramodalidaddelapalabra.Apartirdeotra imagenydeotrosentido,latardecambiaelDecirdelapoesaydelpensamientoascomosu dilogo.Esto,latardelopuedetansloporqueellamismacambia.Eldaalcanza,enlatarde, eldeclivequenoesunfinsinosolamenteunainclinacinparaprepararelponienteporelque elextraoaccedealiniciodesucaminar.Latardecambiasupropiaimagenysupropiosentido. Enestecambioseocultaunadespedidadelordenvigentedelosdasydelasestaciones. Peroadndeconducelatardealoscurocaminardelalmaazul?Allugarendondetodoest reunidodeotromodo,dondetodoescobijadoyresguardadoparaotrolevante. Lasestrofasyversoshastaahoracitadosnosremitenaunrecogimiento,estoes,aunlugar Quclasedelugar?Cmodebemosdenominarlo?Contodacerteza,conformeconelhabla delpoeta.TodoloquedicenlospoemasdeGeorgTraklpermanecerecogidoentornoala andanzadelextrao.steesysellamaelRetrado(derAbgeschiedene)(177).Atravsdely entornoaltodoeldecirpoticoesttempladoenuncantonico.Ypuestoquesuspoemas estnrecogidosenelcantodelRetrado,denominamosellugardesuDecirpoticoel Retraimiento(dieAbgeschiedenheit). Ahora,ensusegundopaso,ladilucidacindebeintentarlograrunavisinmsclaradeeste lugarhastaahorasimplementeindicado.

II PuedeanllevarsepropiamenteelRetraimientocomolugardelPoemaanuestra meditacin?Sloserposiblesiseguimoselsenderodelextraoconlamiradamsvigilantey preguntamos:quineselRetrado?Culeselpaisajedesussenderos? Atraviesanelazuldelanoche.Laluzdelaqueresplandecensuspasosesfresca.Elversofinal deunpoema,dedicadopropiamentealRetrado,nombraloslunaressenderosdelos Retrados(178).ParanosotroslosRetradossontambinlosfallecidos.Peroenqumuerte haentradoelRetrado?EnelpoemaPsalmo(62)Trakldice: Eldementehafallecido. Laestrofasiguientedice: Seentierraelextrao. EnelSietecantodelamuerteselellamaelblancoextrao.Laltimaestrofa delPsalmodice: Ensutumbajuegaelmagoblancoconsusserpientes(64). Elfallecidoviveensutumba.Viveensuceldatanserenoymeditativoquejuegaconsus serpientes.Ellasnadapuedencontral.Nosonestranguladas,massumaldades transformada.Dice,encambio,enelpoemaLosMalditos(120): Unnidodeserpientesescarlatasserevuelca Perezosoensuregazorevuelto.(CE161,164). Elfallecidoeseldemente.Designaestapalabraaunenfermomental?No. Demencia(Wahnsinn)nosignificameditar(Sinnen)losinsentido(Unsinn).Wahnesuna palabradelalemnantiguowanaysignificaohne(sin).Eldementemedita,ymeditaincluso msquenadie.Anyas,notieneelsentidodelosdems.Tieneotrosentido(Sinn). Sinnansignificaoriginariamente:viajar,aspirara...,tomarunadireccin.Laraz indogermnicasentysetsignificaelcamino.ElRetradoeseldementeporqueestencamino

haciaotraparte.Desdeestaotradireccinpuedellamarsesudemenciasuav,puessumente aspiraaunamayorquietud.UnpoemaqueserefierealextraosimplementecomoAqul, elotro,canta: MasaquldescendilosptreospeldaosdelmontedelMonje, Unasonrisaazulensurostroyextraamenteenvainado Ensuinfanciamsserena,yfalleci; ElpoemallevaporttuloAunTempranoFallecido(135).ElRetradohafallecidoentrandoen sualba.Porelloestiernodespojo(105,146;etc.)envueltoenaquellainfanciaque resguardaenpazmsserenatodoloquemadoryabrasadordelaselva.Eltempranofallecido apareceascomolaoscurafiguradelfrescor.DeellacantaelpoemaEnelmontedel Monje(113): Siempresiguealcaminantelaoscurafiguradelfrescor Sobreseopaso,lavozjacintadeladolescente, Quietamenterecitandolaolvidadaleyendadelbosque.... Laoscurafiguradelfrescornosiguetraselcaminante.Seleadelantaencuantoquelavoz azuldeladolescentetornadelolvidoloqueestabaperdidoylopredice. Quinesesteadolescentequefallecitemprano?Quinesesteadolescentecuya ...frentequietamentesangra Inmemorialesleyendas Yeloscuroauguriodelvuelodeave?(97) Quineselquehacruzadoelseopaso?Elpoetaloinvocaconestaspalabras: Ohcuntotiempoha,Elis,falleciste.

Eliseselextraollamadoaldeclive.Noesenmodoalgunounafigurapormediodelacual Traklserefiereasmismo.Elisestanesencialmentedistintodelpoetacomoloeslafigurade ZaratustradelpensadorNietzsche.Peroambasfigurasconcuerdanenquesuserysucaminar comienzanconeldescenso.EldeclivedeElisentraenelalbainmemorial,msantiguoquela especieenvejecidaydescompuesta;msantiguoporquemsmeditativo;msmeditativo porquemssereno;msserenoporquelmismoconmspoderdeserenar. Laadolescenciaenlafiguradelmozonoestcontrapuestaaladeunamoza.Laadolescencia eseladvenimientodelamsserenainfancia.EllacobijayreservaenslatiernaDuplicidadde losgneros,ladeladolescentetantocomodeladoradafiguradelaadolescente(179). Elisnoesunfallecidoquesedescomponeenlotardodeunavidagastada.Eliseselfallecido cuyaesenciasevahaciaelalba.Esteextraodespliegalaesenciahumanahaciaadelante, haciaeliniciodeaquelloqueannohallegadoagestar(alemnantiguogiberan).Loqueno hallegadoagestar,lomsquietoyporellolomsapacibleenlaesenciadelosmortales,lo llamaelpoetalononato(Ungeborene).Elextraofallecidohaciaelalbaeslononato.Los hombresdealgononatoyalgoextraodicenlomismo.EnelpoemaSerena Primaveraseencuentraelverso(26): Ylononatoatiendeasupropioreposo. Guardaycuidalainfanciamsserenaparaeldespertarveniderodelaestirpehumana.As,en sureposoviveeltempranofallecido.ElRetradonoeselfallecidoenelsentidodelogastado. A1contrario.ElRetradoadelantalamiradahaciaelazuldelanocheespiritual.Losblancos prpadosqueprotegensuvisinbrillanteeneladornonupcialqueprometelamsapacible Duplicidaddelaestirpe. Silenciosofloreceelmirtosobrelosblancosprpadosdelfallecido. Esteversopertenecealmismopoemaquetambindice: Algoextraoeselalmasobrelatierra. Lasdosfrasesestneninmediatavecindad.ElfallecidoeselRetrado,elextrao,elnonato. Peroanpasa

...elsenderodelnonato alolargodeoscurospueblos,solitariosveranos. Cantodelashoras(101) Sucaminopasadelargotodoaquelloquenoloacogecomohusped;lopasadelargoperoya noloatraviesa.ElviajedelRetradoessolitario,ciertamente,yperoloesdesdelasoledad delestanquenocturno,delestrelladocielo.Eldementenocruzaesteestanquesobrenube oscurasinosobrebarcadeoro.Quhaydeloureo?ElpoemaRincnenelbosquereplica conelverso: Tambinaserenademenciasemuestraamenudoloureo,loverdadero. Elsenderodelextraoatraviesalosaosespiritualescuyosdasestnentodaspartesdirigidos alverdaderoinicioyqueestngobernados.esdecir,sonrectosdesdeall.Elaodesualma estrecogidoenlarectitud. Ohqurectosson.Elis,todostusdas. CantaelpoemaElis(98).Estallamadanoesmsqueelecodeotrallamadaoda anteriormente: Ohcuntotiempoha,Elis,falleciste. Elalbahacialaquehafallecidoelextraocobijalaesencialrectituddelononato.Estealbaes untiempodeespeciepropia,eseltiempodelosaosespirituales.Trakltitulaunadesus poesassimplementeAo(170).Comienzapor:Oscuraquietuddelainfancia.Frenteaella sehallaelalbamsluminosoporquemsapacibleyporellootrainfanciaalaqueha descendidoelRetrado.Elversofinaldelmismopoemallamainicioalamsserenainfancia: Ojodoradodelinicio,oscurapacienciadelfin.

Aquelfinnoeslasecuelanielapagamientodelinicio.Elfin.entendidocomofindelaespecie corrompida,precedealiniciodelanonataespecie.Maselinicio,entantoquemadrugadams matinal,hasobrepasadoyatodofin. Estamadrugadaresguardalaesenciaoriginaria,anvelada,deltiempo.Estaesenciaseguir siendoimpenetrablepornuestropensamientovigentemientrassigaenpielarepresentacin deltiempoqueesrectoradesdeAristteles.Envirtuddeestarepresentacin,eltiempo,sele representemecnica,dinmicamenteoinclusodesdelaperspectivadeladesintegracindel tomo,constituyeladimensindelclculocuantitativoocualitativodeladuracin,que transcurreenlasucesin. Peroelverdaderotiempoeseladvenimientodeloquehasido(AnkunftdesGewesenen).Esto noespuramentelopasadosinoelrecogimientodeaquelloqueesyqueprecedeatodo advenimientoencuantoquecomotalrecogimientoserecobijaincesantementeenloqueera anteriormente,antesdelmomentodado.Alfinyasucumplimientocorrespondeoscura paciencia.Ellallevaloocultoasuverdad.Susoportarlollevatodoaldescensoenelazuldela nocheespiritual.Elinicio,encambio,correspondeaunavisinyunameditacinquebrillan doradas,puesestniluminadasporlodorado,verdadero.Estosereflejaenelestanque estrelladodelanochecuandoElis,eneltranscursodesuviaje,leabresucorazn(98): Unabarcadorada Balancea,Elis,tucoraznenelcielosolitario. Labarcadelextraosetambalea,amododejuego;msquetemerosa(200),comolabarca deaquellosdescendientesdelalbacuyoviajetodavameramentesiguealextrao.Labarcade stosnollegaanalasuperficiedelestanque.Sehunde.Perodnde?Enladestruccin? No.Yhaciadndesehunde?Enelvacodelanada?Enabsoluto.Unodelosltimos poemas,Lamento(200),terminaconestosversos: Hermanademelancolatormentosa Mira,unabarcasehundetemerosa Bajolasestrellas, Frentealrostromudodelanoche. Qucontieneestamudezdelanochequehacefrentedesdeelbrillodelasestrellas? Adndeperteneceellugardesemejantenoche?AlRetraimiento.steesmsqueunmero estado,eldelhaberfallecido,enelqueviveeljovenElis. AlRetraimientoperteneceelalbadelamsserenainfancia;lepertenecenlanocheazul,los nocturnossenderosdelextrao;leperteneceelnocturnobatirdealasdelalmayelcrepsculo comoportaldeldescenso.

ElRetraimientorecogeloquesepertenecemutuamente;masnocomoposterioridadsinode modotalquesedespliegaensuyaestablecidorecogimiento. Elpoetallamaespiritualesalcrepsculo,alanoche,alosaosysenderosdelextrao.El Retraimientoesespiritual.Ququieredecirestapalabra?Susignificacinyempleoson antiguos.Espiritual(geistlich)significaloqueesenelsentidodelespritu,loquedelderiva yobedeceasunaturaleza.Elusocorrientedelhablahalimitadoloespiritualaunarelacin conlacastainvestidadeloespiritual:lossacerdotesysuiglesia.Paraelododistradoincluso TraklparecereferirseaestarelacincuandoenelpoemaEnHellbrunn(191)dice: ...verdeantanespirituales Losroblessobrelossenderosolvidadosdelosmuertos, Antessenombranlassombrasdeprncipesdeiglesia,denoblesmujeres,lassombrasde antiguosfallecidos;queparecenflotarsobreelestanquedeprimavera.Peroelpoeta,que aqucantadenuevolalamentacinazuldelatarde,nopiensaenloclerical(geistig)cuando parallosroblesverdeantanespirituales.Piensaenelalbadellargamentefallecidoque prometelaPrimaveradelAlma.Elpoemaanterior,Cantoespiritual(20),cantalomismopero esanmsveladoymsbuscador.Elespritudeestecantoespiritualquejuegaenuna singularambigedad,sedesvelamsclaramenteenlaltimaestrofa: Allunmendigojuntoapiedraantigua Abismadopareceenlaplegaria, Suavementedelmonteunpastordesciende Yunngelcantaenelbosque Cerca,enelbosque, Paraniosqueadormece. Contodo,aunqueelpoetanoaludaaloespiritualenelsentidodeloeclesisticobienpoda llanamentellamardelespritu(Geistlich)aloqueestenrelacinconelesprituy,eneste sentido,hablardelcrepsculodelespritu,denochedelespritu.Porquloevita?Porque delespritusignificaloopuestoalomaterial.Estaoposicinrepresentaladiferenciadedos mbitosynombra,entrminosplatnicosyoccidentales,elabismoqueseparalo suprasensible(nohtn)delosensible(asyhtn). Loespiritualmentalasentendidoconvertidoyaentretantoenloracional,intelectuale ideolgicopertenece,juntoconsuscontradicciones,almododeverelmundodelaestirpe encorrupcin. Esdeellaprecisamentedelaqueseseparaeloscurocaminardelalmaazul.Elcrepsculo quellevaalanocheenlaquedesciendeloextraonopuede,aligualqueelsenderodel

extrao,llamarsementalespiritual.ElRetraimientoesespiritualenelsentido degeistlich,comodeterminadoporelespritu,peronoespiritualmental,geistig,enel sentidometafsico. Ques,entonces,elespritu?EnGrodek,sultimopoema,Traklhabladelallamaardiente delespritu(201).Elesprituesllameanteyquizssloseasoploencuantotal.Traklno entiendeelesprituenprimerterminocomoPneuma,comoalgoetreo,sinocomollamaque inflama,asusta,espanta,desconcierta.Elllameareselardorluminoso.Lollameanteeslo fueradesquealumbraydejarelucirperotambinloquepuedecontinuardevorando, consumindolotodoenblancaceniza. ElpoemaTransformacindelMal(129)dice:llamaesdelmsplidohermano.Trakl entiendeelespritu(Geist)enlostrminosenquesenombralasignificacinoriginariadela palabra,puesgheissignificaestarenojado,espantado,estarfuerades. Vistoas,elespritutienesuesenciaenladobleposibilidaddelaternuraydeladestruccin.La ternuranosofoca,enabsoluto,elestarfueradesdeloinflamante,sinoquelorecogeenla quietuddeloamistoso.Ladestruccinprovienedeladesenfrenadalicenciaque,ensupropio tumulto,seconsumeasmisma,realizandoaselmal.Lamaldadessiempremaldaddeun espritu.Lamaldadysumalicianosonlosensible,lomaterial.Comotampocoesalgode simplenaturalezainmaterial(geistig).Lamaldadesespiritualencuantoessublevacin llameanteyenceguecidadeloaberrante,aquelloqueempujatodoalodispersodela perversidadyqueamenazaabrasarelrecogidoflorecerdelaternura. Perodnderesidelanaturalezarecogedoradelaternura?Culessonsusriendas?Qu espritueselquelaslleva?Cmoeselserhumanoespiritualycmovieneaseras? Enlamedidaenquelaesenciadelesprituresideensucarcterinflamante,abrecamino,lo iluminayencamina.Comollama,elesprituestormentaqueasaltaelcieloydaalcancea Dios(187).Elesprituempujaelalmaalcaminodondecaminaresadelantar.Elespritu conducealoextrao.Algoextraoeselalmasobrelatierra.Eselesprituelquehacedon dealma.Eselqueanima.Peroelalma,asuvez,resguardaelesprituyellodemodotan esencialquesinellaesprobablequeelespritujamspuedellegaraserlo.Elalmanutreel espritu.Cmo?Cmosinoprestandoalespritulallamapropiadelaesenciadelalma?Esta llamaeselardordelamelancola,lapacienciadelalmasolitaria(55). Lasoledadnoseparahacialadispersinalaqueestentregadotodomeroabandono.La soledadllevaelalmahacialouno,larecogeenlounoyasconducesunaturalezaala andanza.Elalmaessolitaria,ycomotal,almacaminante.Seconfaalardordesunimollevar elpesodeldestinoacaminaryllevaraselalmaalespritu. Prestatualmaalespritu,ardientemelancola:

AscomienzaunpoemaALucifer,estoes,alportadordeluz.elquearrojalasombradelmal. (TomodelostextospstumosdelaedicindeSalzburgo,pg.14). Sloardelamelancoladelalmaalldondeensuandanzaentraenlamsvastaamplituddesu esenciapropia,esdecir,desuesenciacaminante.Sucedeestocuandoelalmamirahaciael rostrodelazulycontemplaloqueresplandeceenl.Enestacontemplacinelalmaesel almagrande. Ohdolor,llameantecontemplacin Delalmagrande! Latormenta(183) Lagrandezadelalmaadquieresumedidasegnescapazdelograrlamiradallameanteporla quesefamiliarizaconeldolor.Aldolorleespropiounaesenciaensadversa. Llameantearrastraeldolor.Suarrastre(Fortriss)consignaelalmacaminanteala conjuncindetempestadycazaqueasaltandoalcieloquisieradaralcanceaDios.Asparece comosielarrastrequisierasometeraquelloadondearrastra,enlugardedejarloprevalecer ensuresplandorvelador. Estoltimolologralacontemplacin.Estacontemplacinnoapagaelarrastramiento llameante,maslovuelveajuntarenelconsentimientodelavisin.Lacontemplacinesel rearrastre(Rckriss)eneldolorporelquesteaccedeasulenidad,ydeella,asupoder develadoryconductor. Elesprituesllama.Resplandeceardiente.Elresplandorocurreenlavisindela contemplacin.Aestavisinleesdadoeladvenimientodetodoloquebrilla,dondetodolo quees,espresente.Estavisinllameanteeseldolor.Sunaturalezapermanecer impenetrablealaopininquerepresentaeldolordesdelasensibilidad.Lavisinllameante determinalagrandezadelalma. Elesprituquehacedondealmagrandees,entantoquedolor,loqueanima.Mas,elalma asdotadaeslibradoradevida.Porlodems,todoloqueviveenconcordanciaconelsentido delalmaseimbuyedelrasgofundamentaldesupropiaesencia,osea,eldolor.Todoloquees vivoesdoloroso. Sloloquevivellenodealmapuedecumplirsudeterminacinesencial.Estacapacidadlo habilitaparalaarmonadelcomportamientorespectivo,segnelcualtodolovivose pertenecemutuamente.Acordeaestarelacindeaptitud,todoloqueviveesapto,esdecir, bueno.Perolobuenoesdolorosamentebueno. Deacuerdoconelalmagrande,todoloqueesdotadodealmaesnoslodolorosamente bueno,sinoadems,yslodeestemodo,tambinverdadero;porque,loadversodeldolor

puedeloquevivedesocultarresguardandoloquecompartesupresencia,talcomolees propio,estoes:dejarserverdaderamente. Laltimasesindeunpoemadiceas(26): Tandolorosamentebuenoyverdaderoesloquevive; Sepodraopinarqueelversoslorozadistradamenteeldolor.Enrealidadintroduceeldecir detodaestrofaquepermanecetempladaalasilenciosaevocacindeldolor.Paraorseeste decirconvieneatenderalacuidadosapuntuacinynomodificarla.Laestrofacontinaas: Ysuavementeterozaunaantiguapiedra: Resuenadenuevoestesuavementequesiempreconducealasrelacionesesenciales.Yde nuevoaparecelapiedra,que,siaquestuviesepermitidoelclculo,podracontarseenms detreintaocasionesenlaobrapoticadeTrakl.Enlapiedraseocultaeldolor,eldolor petrificantequesecustodiaenlaoclusindelopetrleoencuyoadvenimientobrillala procedenciainmemorialdelalbaprimeradesdeelpacficoardor;elalbacomoinicioprecursor quevienealencuentrodetododevenirydetodocaminaryqueletraelallegadanunca alcanzabledesuseresencial. Laantiguapiedraeseldolormismoenlamedidaenquemiraalosmortalesconmirada terrosa.Losdospuntosdespusdelapalabrapiedraalfinaldelversoindicanqueaqu hablalapiedra.Eldolormismotienelapalabra.Inmemorialensusilenciodiceahoraalos caminantesquesiguenalextraonadamenosquesupropiopoderyduracin: Enverdad!Siempreestarconvosotros. Loscaminantes,alaescuchadeltempranofallecidoenelfoliadoramaje,contestanaestas palabrasdeldolorconlaspalabrasdelversosiguiente: Ohboca!queseestremeceatravsdelplateadosauce. Todalaestrofadeestepoemasecorrespondeconelfinaldelasegundaestrofadeotropoema quevadirigidoAunTempranoFallecido(135):

Yeneljardnpermanecielplateadorostrodelamigo, Alaescuchaenelfollajeoenlaantiguapiedra. Laestrofaquecomienza: Tandolorosamentebuenoyverdaderoesloquevive; contienealmismotiempoelcontrapuntoliberadoraliniciarselatercerapartedelpoemaala quepertenece: Quenfermoparecetodoloquedeviene! Loperturbado,enmaraado,funestoyenfermo;todaangustiadeladesintegracinnoes,en verdad,msquelanicasemblanza(Anschein)enlaqueseocultaloverdadero:eldolor universalmenterepartidoyporsiempreduradero.Eldolornoesasnirepugnantenitil.El doloreslabenevolenciadeloesencialentodapresencia(DerSchmerzistdieGunstdes WesenhaftenallesWesenden).Lasimplicidaddesuesenciaadversadeterminaeldevenir desdeelalbaocultaymsmatinalyloarmonizaenlaalegreserenidaddelalmagrande. Tandolorosamentebuenoyverdaderoesloquevive; Ysuavementeterozaunaantiguapiedra: Enverdad!Siempreestarconvosotros. Ohboca!queseestremeceatravsdelplateadosauce. Laestrofaeselcantopurodeldolor,cantadoparacompletarelpoemadetrespartes tituladoSerenaPrimavera.Laalegreserenidaddelalbamsprimeradetodoseramaneciente seestremecedesdeelsilenciodeldoloroculto. Paraelmododepensarcomn,laesenciaadversadeldolorelquearrastrehaciaadelante sloenlamedidaenquearrastrahaciaatrspuedefcilmenteparecercontradictoria.Pero enestasemblanzaseocultalasimplicidadesencialdeldolor.Llameante,llevaamsvasta amplitudcuantomsntimamenteseatieneasenlavisincontempladora. As,eldolor,rasgofundamentaldelalmagrande,permanecepuraconcordanciaconlo sagradodelazul.Pueslosagradoresplandecealencuentrodelrostrodelalmaretirndoseasu

propiaprofundidad.Siemprequeseapresente,losagradosloperdurasisemantieneenesta retencinyremitelamiradaalconsentimiento. Laesenciadeldolor,suocultarelacinconelazul.estpuestaenpalabrasenlaltimaestrofa deunpoemallamadoTransfiguracin(144): Florazul, Laquesuavesuenaenamarilleadapiedra. Laflorazuleseltiernoramodecentureasdelanocheespiritual.Laspalabrascantanel manantialvivodelquebrotalapoesadeTrakl.Concluyenalavezquellevanla transfiguracin.Elhimnoescanto,tragediayepopeyaalmismotiempo.Estepoemaes nicoentretodosporqueenllaamplituddelavisin,laprofundidaddelpensamiento,la simplicidaddeldecir,brillanporsiempredeunmodoindecibleentimo. Eldolorsloesverdaderamentedolorcuandosirvealallamadelespritu.Elltimopoemade TraklllevaporttuloGrodek.Hasidoelogiadocomopoemadeguerra.Peroesinfinitamente msporqueesalgodistinto.Susversosfinalesdicen201): Hoyunpoderosodolornutrelaardientellamadelespritu. Losnietosnonacidos. Losnietosaqunombradosnosonenmodoalgunoloshijossinengendrardeloshijoscados enbatalla.progenituradelaespecieendescomposicin.Sislofueraesto,unmerofinala procreacindeanterioresgeneraciones,entoncesestepoetadeberaregocijarsedesemejante fin.Perollevaduelo,sibienunduelomsorgullosoquecontemplallameantelaquietudde lononacido. Losnonacidossonllamadosnietosporquenopuedenserhijos,estoes,descendientes directosdelaestirpedescompuesta.Entreellosyestaestirpeviveotrageneracin.Esotra puesesdeotroorden,conformeaotraprocedenciadesuserdesdeelalbadelononacido.El poderosodoloreslavisinquelosobrellameatodo,queadelantalamiradaalalbaan retradadeaquelfallecidoalencuentrodelcualmurieronlosespritusdelos tempranamentecados. Peroquinresguardaesteinmensodolorparaquenutralaardientellamadelespritu?Lo querecibesuimprontadeesteespritupertenecealoqueponeencamino.Loquerecibesu improntadeesteespritusellamaespiritual(geistlich).Porestoelpoetadebeantetodoy deformaexclusivadenominarespiritualalcrepsculo,alanoche,alosaos.Elcrepsculo hacequeamanezcaelazuldelanoche,loinflama.Lanochellameacomoelluminosoespejo

delestanqueestrellado.Elaoseinflamaalponerencaminoaldecursosolar,alossoles levantes,alossolesponientes. Culeselespritudelquesedespiertaestoespiritualylosigue?Eselesprituqueenel poemaAunTempranoFallecido(136)esllamadopropiamenteelespritudeltemprano fallecido.EselesprituqueexponealRetraimientoaaquelmendigodelCanto espiritual(20)demodoque,comodiceelpoemaEnelpueblo(81),permaneceelpobre, aquelquefallecisolitarioenespritu. ElRetraimientoesentantoqueespritupuro.Eselresplandordelazulquereposaensu profundidadllameandomsquietamente,elazulqueavivaunavezmsserenainfanciahacia elorodelprimerinicio.AlencuentrodeestamadrugadamiraeldoradorostrodeElis.Enesta sumiradaalencuentromantienevivalallamanocturnadelespritudelRetraimiento. DeestemodoelRetraimientonoeselmeroestadodeltempranofallecidoniesel indeterminadombitoparasuestancia.ElRetraimientoes,ensumododeinflamar,elespritu mismoy,comotal,lorecogedor.Conducelaesenciadelosmortalesasumsserenainfanciay cobijaestainfanciacomolaestirpeannogestada,queacuarlaestirpeporvenir.Lo congregadordelRetraimientoreservalononacidomsalldelodifuntoaunaresurreccin venideradelaestirpehumanadesdeelalba.Entantoqueespritudelaternura,loquerecoge sosiegaalmismotiempoelespritudelmal.Lainsurreccindelmalllegaallmiteextremode sumaldadcuandosufurorirrumpeinclusodesdelacontrariedaddelasestirpesyseinterpone entrehermanoyhermana. PeroenlasimplicidadmsserenadelainfanciaseocultaalmismotiempolaDuplicidad hermanadadelaestirpehumana.EnelRetraimientoelespritudelmalnoesnidestruidoni negado,tampocoliberadoniafirmado.Elmalestransformado.Parasostenertal transformacin,elalmadebevolversehacialagrandezadesuestirpe.Loqueesgrandeen estagrandezalodeterminaelespritudelRetraimiento.ElRetraimientoeselrecogimientopor elquelaestirpehumanaesrecobijadaasumsserenainfanciaystaasuvezalalbadeotro inicioprimero.Comorecogimiento,elRetraimientotienenaturalezadelugar. PeroenqumedidaesahoraelRetraimientoellugardeunpoema,ademsdeaquelnico PoemaalquedanvozlospoemasparticularesdeTrakl?TieneelRetraimiento,engeneraly desdes,unarelacinconlapoesa?Inclusosiexistesemejanterelacincmopuedeel Retraimientocongregarundecirpoticohaciasmismo,devenirsulugarydeterminarlodesde all? NoeselRetraimientounnicosilenciodelaquietud? Cmopuedeponerencaminoundeciryuncantar?MaselRetraimientonoesladesolacin delodifunto.EnelRetraimientoelextraonomensurasuseparacindelaestirpevigente. Estencaminadoenunsendero.Dequclaseesestesendero?Lodicebienclaroelpoetaen elversofinal,deliberadamenteapartado,delpoemaDeclivedeverano: Sirecordaraunafieraazulsusendero,

Laeufonadesusespiritualesaos! Elsenderodelextraoeslaeufonadesusespiritualesaos.ResuenanlospasosdeElis.Los pasosresonantesresplandecenenlanoche.Sepierdesueufonaenelvaco?Eselfallecido alalbaretradoenelsentidodeseparadooeselapartadoenelsentidodelelegido,estoes,el recogidoenunrecogimientoquerecogemstiernoyquellamamssilencioso? LasegundayterceraestrofadelpoemaAunTempranoFallecidodanunindicioanuestras preguntas(135): MasaquldescendilosptreospeldaosdelmonjedelMonje, Unasonrisaazulensurostroyextraamenteenvainado Ensuinfanciamsserena,yfalleci; Yeneljardnpermanecielplateadorostrodelamigo. Alaescuchaenelfollajeoenlapiedraantigua. Elalmacantlamuerte,laverdedescomposicindelacarne Yeraelmurmullodelbosque, Elfervientelamentodelafiera. Siempredoblabandecrepuscularestorreslascampanasazulesdelatarde. Unamigoestalaescuchadelextrao.EnestaescuchasiguealRetradoydevieneas,l mismo,uncaminante,unextrao.Elalmadelamigopermanecealaescuchadelfallecido.El rostrodelamigoesunrostrofallecido(143).Estalaescuchacantandolamuerte.Poresto lavozquecantaeslavozdeavedelquetienerostrodemuerto.(El caminante,143).Correspondealamuertedelextrao,asudescensohaciaelazuldelanoche. MasconlamuertedelRetradocantaalavezlaverdedescomposicindeaquellaestirpede laquelesepareloscurocaminar. Cantarsignificacelebraryresguardarelobjetodecelebracinenelcanto.Elamigoqueesta laescuchaesunodelospastorescelebrantes(143).Contodo.elalmadelamigoaquienle gustaescucharloscuentosdelblancomagoslopuedehacerecoalcantodelRetrado cuandoelRetraimientosuenaalencuentrodelquesigue.cuandolaeufonadelRetraimiento resuena,cuando,comodiceenCantodelaTarde(83),oscuraeufonavisitaelalma. Sielloadviene.apareceelespritudeltempranofallecidoenelresplandordelalba.Sus espiritualesaossonelverdaderotiempodelextraoydesuamigo.Enelresplandordelalba lanubeantesoscuradevienenubedorada.Esparecidaahoraalabarcadoradacomo aquelladondeelcorazndeElissemeceenelcielosolitario.LaltimaestrofadelpoemaAun TempranoFallecido,canta(136):

Nubedoradaytiempo.Enceldasolitaria Amenudoinvitasalmuertocomohusped, Paseasenconfiadaconversacinbajoolmosalolargodelroverde. Alaeufonadelospasosdelextraocorrespondelainvitacindelamigoalaconversacin.Su decireselpaseodelcantoalolargodelro,descendiendoalazuldelanoche,animadoporel espritudeltempranofallecido.Ensemejanteconversacin,elamigoquecantacontemplaal Retrado.Porsumiradaqueesmiradaalencuentro,devienehermanoparaelextrao. Caminandoconelextrao,elhermanoalcanzalaestanciamsserenadelalba.Puede exclamarenCantodelRetrado(177): Ohelhabitarenelazulalmadodelanoche. MientraselamigoalaescuchacantaelCantodelRetradoydeestemodosehacesu hermano,elhermanodelextraollegaser,atravsdeste,elhermanodesuhermana,cuya vozlunarresuenaporlanocheespiritual(137),segnrezanlosversosfinalesdel poemaCrepsculoEspiritual(137). ElRetraimientoeslasededelPoemaporquelaeufonadelospasosluminososyresonantes delextraoinflamaeloscurocaminardelosquelesiguenhaciaelcantoqueestalaescucha. Eloscurocaminar,oscuroporqueesunmeroseguir,clarea,peseatodo,sualmahaciaelazul. Laesenciadelalmacantanteesentoncesunasolaynicavisinhaciaadelante,haciaelazul delanochedondeseresguardalamstiernamadrugada. Uninstanteazulespueselalma. leemosenelpoemaInfancia(104). DeestemodosecumplelaesenciadelRetraimiento.SlosersedecumplidadelPoema cuando,comorecogimientodelamstiernainfanciaydelatumbadelextrao,recojaalavez haciasaaquellosquesiguenaltempranofallecidohaciaeldeclive.Lesiguenconlosodosala escuchayllevanlaeufonadesusenderohaciaelsondelhablahablada,hacindoseellos,as, Retrados.Sucantarespoesa.Enqumodo?Qusignificahacerpoesa? Hacerpoesa,dichten,significa:redecir(nachsagen),estoes,decirdenuevolaeufona pronunciadaporelespritudelRetraimiento.Antesdeserundecirenelsentidodela afirmacin,hacerpoesaes,durantelamayorpartedeltiempo,unor.ElRetraimientorecoge primeramentelaescuchaensueufonaparaquestaatraviesesonoramenteeldecirdonde resonar.Elfrescorlunardelazulsagradodelanocheespiritualresuenaeiluminaatravsde todavisinytododecir.Suhabladeviene,as,hablaqueredice,deviene:poesa.Loqueella

hablaresguardaelPoemacomoaquelloqueporsuesenciapermanecenohablado.Elredecir, invocadoasalaescucha,devienedecirmspiadoso,estoes,demayorconsentimiento paraeldecirconfiadordelsenderodondeelextraoadelantadesdelaoscuridaddelainfancia hacialamsserenaymsluminosamadrugada.Porestopuedeelpoetaquetieneelodoala escuchadecirseasmismo: Conmspiedadconoceselsentidodelosaososcuros, Frescoryotooenhabitacionessolitarias; Yensagradoazulresuenanpasosdeluz. Infancia(104) Elalmaquecantaelotooyeldeclivedelaonosehundeeneldecaimiento.Supiedadla avivaelespritudelalbayes,porello,ardiente: Oh,elalmaquesuavementecantabaelcantodelacaa Amarilleada;ardientepiedad. diceelpoemaSueoyNochedelAlma(TraumundUmnachtung)(157).Estanochedelalma noesmerooscurecimientodelespritu,comotampocoeslocuralademencia.Lanocheque envuelvealhermanodelextraoquecanta,permanecelanocheespiritualdeaquella muerteporlacualelRetradofallecienlosdoradosescalofrosdelalba.Puestalamirada enestefallecido,elamigoalaescuchamirahaciaelfrescordelamsserenainfancia.Con todo,semejantemiradaesseparacindelaestirpeadvenidahaceyatiempo,laqueha olvidadolamsserenainfanciacomoelinicioanreservadoyquenuncahagestadolono nacidohastasutrminocumplido.ElpoemaAnif,nombredeuncastillocercadodeaguaenla proximidaddeSalzburgo,dice(134): Grandeeslaculpadelonacido.Ay,doradosescalofros Delamuerte, Cuandoelalmasueaptalosmsfrescos. PeroenelAydedolornoestsolamentelaseparacindelaantiguaestirpe.Estaseparacin esocultamentedestinadaaladespedidaqueestsiendoinvocadadesdeelRetraimiento.La andanzaenlanochedelRetraimientoesinfinitotormento.Estonosignificaunsufrimiento interminable.Loinfinitocarecedecualquieradelaslimitacionesyrestriccionespropiasdelo finito.Elinfinitotormentoesdolorconsumado,completo,queadvienealaplenituddesu seresencial.Enlaandanzaporlanocheespiritual,tuvocaminarsiempresedespidedeaquella

nochequenoloes,esdondelasimplicidaddeloadversoquegobiernaeldoloralcanzala purezadesujuego.LaternuradelesprituesllamadaalaconquistadeDios;sutimidez invocadaalasaltodelcielo. ElpoemaLaNoche(187)dice: Infinitotormento, QuedierasalcanceaDios Tiernoespritu, Suspirandoeneltorbellinodeagua. Enpinosondeantes. Elfogosoarrastredeesteasaltoydeestaconquistanodestruyenlaempinadafortaleza;no acabanconloconquistadosinoquelodejanresurgirenlacontemplacindelavisindelcielo cuyofrescorpurovelaalDivino.Lareflexincantadadeestecaminarpertenecealafrentede unacabezamarcadaporeldolorconsumado.MaselpoemaLaNoche(187)secierraconestos versos: Asaltaelcielo Unacabezapetrificada. Encorrespondencia,elfinaldelpoemaElCorazn(180)dice: Laempinadafortaleza. Ohcorazn Centelleandohaciaelfrescornevado. Dehecho,latridicaarmonaentrelostrespoemastardosElCorazn,LaTormentayLa NocheestntansutilmentetempladosaloUnoyloMismodelcantodelRetraimiento,quela discusindelaobrapoticaaquesbozadaseveinstigadaadejarsimplementeestostres poemasalsondesucantosinentrometerdilucidacinalguna. CaminarenelRetraimiento,sostenerlavisindeloinvisibleyeldolorconsumado,se pertenecen.Elqueespacientesesometealdesgarrodeldolor.lsoloescapazdeseguirel retornohaciaelalbamsprimeradelaestirpecuyodestinoresguardaunantiguolbum familiardondeelpoetahaescritounversobajoelttulodeEnunantiguolbumfamiliar(55):

Seinclinahumildeanteeldolorelqueespaciente Resonantedeeufonaysuavedemencia. Mira!yaamanece. Ensemejanteeufonadeldecir,elpoetahaceresplandecerlasvisionesluminosasenlasque Diosseocultadelasaltodemencial. PoresosloesMurmuradoalaTardecuando,enunpoemadeigualttulo,cantael poeta(54): FrentequedeDiossuscoloressuea, Percibelassuavesalasdelademencia. Elpoetaslodevienepoetaenlamedidaenquesiguealdementequefallecialencuentro delalbayque,desdeelRetraimiento,porlaeufonadesuspasos,invocaalhermanoquele sigue.Deestemodoelrostrodelamigomiraalrostrodelextrao.Elesplendordeeste instanteconmueveeldecirdeloyente.Enelesplendorconmovedorquebrilladesdeellugar delPoemanico,brotaaquellaolaquemueveeldecirpoticohaciasuhabla. DequclaseespueselhabladelapoesadeTrakl?Hablacorrespondiendoaaquelestaren caminoenelqueelextraovadelante.Elcaminoquehatomadoloalejadelaviejaestirpe corrupta.Conducealdescensoenelalbareservadadelaespecienonacida.Elhabladel PoemacuyasedeeselRetraimientocorrespondealregresodelaestirpehumananonacidaal quietoiniciodesumsserenaesencia. Elhabladeestapoesahabladesdelatransicin.Susenderoconducedesdeeldeclivedetodo loqueesdecadentehaciaeldescenso,alazulcrepusculardelosagrado.ElhabladelPoema habladesdelatravesaporelestanquenocturnodelanocheespiritual.Cantaelcantodel retornoquedesdelotardodeladescomposicinentraenlamadrugadadelinicioms apacible,annoadvenido.Enestehablasemanifiestaelestarencaminocuyobrillohace aparecerlaresplandecienteysonoraeufonadelosaosespiritualesdelextraoRetrado.El CantodelRetradocanta,enconcordanciaconlaspalabrasdel poemaRevelacinyDescenso(194),labellezadeunaestirpequeestde retornoheimkehrenden). PorqueelhabladeestepoemahabladesdeelestarencaminodelRetraimiento.Poresohabla tambinsiempredeloquedejaatrsenladespedidaydeaquellohaciadondeseencomienda ladespedida.ElhabladelPoemaesesencialmentemultvocoyelloasupropiomodo.No entenderemosnadadeldecirdelPoemamientrasvayamosasuencuentromeramenteconel sentidoentumecidodeunmentarunvoco.

Crepsculoynoche,descensoymuerte,demenciayfiera,estanqueypiedra,vuelodeavey barca,extraoyhermano,esprituyDios,ascomolaspalabrasdelcolor:azulyverde,blanco ynegro,rojoyplata,oroyoscurodicen,cadavez,sentidosmltiples. Verdeesdescomposicinyeclosin.,blancoespalidezypureza,negroesoclusin tenebrosayoscuroresguardar,rojoescarnosaprpurayternurarosada.Plateadaesla palidezdelamuerteyelcentelleodelasestrellas.Oroeselbrillodeloverdadero,ascomo larisadeespantodeloro(133).Estosejemplosdemltiplessignificadossonporahoraslo dedoblesignificado.Peroinclusoestedoblesentido,tomadocomototalidad,sesitaasuvez deunladocuyapartecontrariavienedeterminadadesdeellugarmsinternodelPoema. Lapoesahabladesdeunaambigedadambigua. Contodo,estapluralidaddesentidosdeldecirpoticonoseesparceenvagassignificaciones. ElsonidomltipledelPoemadeTraklsuenadesdeunrecogimiento,estoes,desdeununsono que,tomadoensmismo,permanecesiempreindecible.Lapolifonadeestedecirpoticono esimpresinperezosasinoelrigordelquedejaestar,delquehaentradoenlaescrupulosidad delarectavisinyquesesometeaella. AvecesesdifcilparanosotrosdelimitarlasignificacinpluralpropiadelospoemasdeTrakl quemuestraunagranseguridadensuobrarespectoalhabladeotrospoetascuyamltiple significacinresideenlaindeterminacindeuntanteopoticoinseguroporquecarece propiamentedeunPoemanicoydesulugar.Elextraordinariorigor,enesenciaplural,del habladeTrakles,enunsentidomsalto,tanunvocoquepermaneceinfinitamentesuperiora todaprecisintcnicadelosmerosconceptosunvocosdelaciencia. Elmismosentidodesignificacinpluraldelhabla,cuyadeterminacinllegadellugardel PoemanicodeTrakl,inspiratambinlasfrecuentespalabrasqueremitenalmundoreligioso ybblico.Latransicindesdelaantiguaalanonacidaestirpeconducenatravsdeeste mbitoydesuhabla.DesilapoesadeTrakl,enlamedidaysegnelsentidoenquehabla,es cristiana,enqumodoeracristianoTrakl;loqueaquyengeneralsignificanlaspalabras cristiano,cristiandad(Christenheit),cristianismo(Christentum), cristianidad(Christlichkeit),todoelloimplicaysuscitacuestionesesenciales.Perosu dilucidacincuelgaenelvacomientrasnosehayaesclarecidoconcircunspeccinellugarde suPoema.Adems,sudilucidacinrequiereunareflexinparalacualsoninadecuadostanto losconceptosdelateologametafsicacomolosdelateologadogmtica. UnjuiciosobrelacristianidaddelPoemadeTrakldeberaantetodoconsiderarsusdosltimos poemasLamentacionesyGrodek.Deberapreguntar:porqu,enellmitedelaagonadesu ltimodecir,nollamaelpoetaaDiosyCristo,siestandecididamentecristiano?Porqu nombraensulugarlavacilantesombradelahermanayaellacomolaquesaluda?Por quterminaelcantoconelnombredelosnacidosnietosynoconlavisinreconfortantede laredencincristiana?Porquaparecetambinlahermanaenelotroltimo poemaLamentacin(200)?Porqulaeternidadsedenominaaqulaheladaola?Es estounpensamientocristiano?Noesnisiquieradesesperacincristiana.

Pero,dequcantaLamentacin?Acasonosuenaeneste:Hermana...mira...lantima simplicidaddeaquellosque,aunantelaamenazadelarevocacinmsextremadelosalvante, permanecenenlaandanzahaciaelencuentrodeldoradorostrodelhombre? ElrigurosounsonodelavozmltipledesdelacualhablalapoesadeTraklyestosignifica que,alavez,permaneceensilenciocorrespondealRetraimientocomolugardelPoema,de suobra.Atendercorrectamenteaestelugaryadaquepensar.Apenasnosatrevemosa preguntar,paraconcluir,porlalocalidaddeestelugar. III EnnuestroprimerpasohacialadilucidacindelaobrapoticadeTrakl,lapenltimaestrofa delpoemaAlmadeOtoo(124)nosdiolaindicacinfinalqueelRetraimientoesellugardesu poesa.Estaestrofanombraaaquelloscaminantesquesiguenatravsdelanocheespiritualel senderodelextraoconelfindehabitarenelazulllenodealma. Pezypresaprontossedeslizan. Almaazul,andaroscuro Nosseparprontodequeridos,deotros. Eldominioabiertoqueprometeyconcedemorada,esloquedenominamospas.Elpasoal pasdelextraoadvieneatravsdelcrepsculoespiritual,porlatarde.Porellodiceelltimo versodelaestrofa: Latardecambiaimagenysentido. Elpashaciaelquedesciendeeltempranofallecidoeselpasde.estatarde.Lalocalidaddel lugar,querecogeenslapoesadeTrakl,eslaesenciaocultadadelRetraimientoyse llamaPasdeTarde,occidente.Esteoccidenteesmsantiguo,deunalbamsprimera,y porellomsprometedorqueeloccidenteplatnicocristiano,msan,queeloccidente europeo.PueselRetraimientoesiniciodeunaeraamanecienteynoabismodel decaimiento. EloccidenteocultoenelRetraimientonoperecesinopermaneceesperandoasusmoradores entantoquepasdeldescensoenlanocheespiritual.Elpasdelponienteestransicinhaciael iniciodelalbaenloculta. Teniendopresenteloprecedentepodemostodavahablardecasualidadcuandodosdelos poemasdeTraklhablanexplcitamentedelpasdelatarde?UnollevaporttuloPasde

Tarde(171ss).YelotroCantodelPasdeTarde(139s).CantaloMismoqueelCantodel Retrado.Elcantocomienzaconlainvocacinqueseinclinaadmirada: Ohnocturnolatidodealadelalma: Elversoconcluyecondospuntosqueincluyentodoloquesiguehastalatransicindel descensoalascenso.Enestelugardelpoema.antesdelosdosltimosversos,hayotrosdos puntos.Lessiguelasimplefrase:Unaestirpe.Sedestacalapalabrauna.Hastadonde alcanzamiconocimiento,staeslanicapalabradestacadaentodalaobrapoticadeTrakl. LaenfatizadaUnaestirpecontieneelsonidofundamentalenelquelaobrapoticadeTrakl hacesonarelsecretosilenciosamente.Launidaddeestaunaestirpebrotadelaimprontaque desdeelRetraimientodesdelaquietudmsquietaquereinaenldesdesusleyendasdel bosque.desdesumedidayleyporloslunaressenderosdelosRetrados.recogecon simplicidadlaconfrontacindelasestirpesalamstiernaDuplicidad. Una,enlafraseUnaestirpenosignificaunoenlugardedos.Tampocosignificala monotonadeunainspidaigualdad.LaspalabrasUnaestirpenoserefierenenabsolutoa unhechobiolgico.nialaunisexualidadnialaindiferenciacindelossexos.Enla subrayadaUnaestirpeseocultaelpoderunitivoqueunificadesdeelazulrecogedordela nocheespiritual.Lapalabrahabladesdeelcantoquecantaelpasdelatarde. Enconsecuencia.lapalabraestirpemantieneaqusuplenamltiplesignificacinindicadaya anteriormente.Porunaparte,denominalaespeciehistricadelhombre,lahumanidadcomo diferenciadadelrestodeloviviente(vegetalyanimal).Acontinuacin,lapalabraestirpe nombraloslinajes,lastribus,losclanesyfamiliasdeestaestirpehumana.Almismotiempo,la palabraserefieresiemprealaDuplicidaddelossexos. Elgolpeacuadorquemoldealoslinajesdelaestirpehumanaalasimplicidadde unaestirpeyquelosdevuelve,alavezqueaellamisma,alaternuradelamsserena infancia,golpeahaciendotomaralalmaelcaminoalaprimaveraazul.Elalmacantala primaveraazulmantenindolaensilencio.ElpoemaEnlaoscuridad(151)comienzaconestos versos: Elalmasilencialaprimaveraazul. Elverboschweigen,silenciar,estempleadoaquensusignificacintransitiva.Elpoemade Traklcantaelpasdelatarde.Elpoemaesunanicainvocacinparaeladvenimiento apropiadordelaimprontaadecuadaquetransfigurelallamadelespritualaternura.EnEl CantodeGasparHauser(115)dice:

Diospronunciunasuavellamaasucorazn: Ohhombre! Elverbopronunciestempleadoaquenelmismosentidotransitivoqueelanterior silenciayelsangradelpoemaAlAdolescenteElis(97)ascornoelmurmullaenel ltimoversodelpoemaEnelMontedelMonje(113). LapalabradeDiosesunhablarqueasignaalhombreunaesenciamsserenayqueatravsde estehablarleinvocaalaCorrespondenciaalacualelhombreresucitadesdeelpropio descensohaciaelalba.ElOccidenteresguardaelascensodelalbadeUnaestirpe. MuyhuecoesnuestropensamientosicreemosqueelcantordelCantoOccidentaleselpoeta deldecaimiento.Incompletaycrudaesnuestracomprensinsiinsistimosenabordarelotro poemadeTrakl,Occidente(171ss.).sloensutercerapartefinal.ignorandolosversos centralesdeestetrpticojuntoconsupreparacinenlaprimeraparte.Enel poemaOccidenteaparecedenuevolafiguradeElismientrasqueHelianySebastinenel sueoyanosonnombradosenlospoemastardos.Lospasosdelextraoresuenan.Estn templadosapartirdelleveespritudelaleyendaancestraldelbosque.Enlapartecentralde estepoemaseasumeyalapartefinaldondesenombranlasgrandesciudades.construidas depiedra/enlallanura!.Lasciudadestienenyasudestino.steesotrodestinodistintoque elpronunciadoenlaladeradelmonteverde.donderesuenaeltemporaldeprimavera. enlacolinaalaqueleespropiaunajustamedida(134)yquetambinsellamaMontedela Tarde(150).SehahabladodelantimaahistoricidaddeTrakl.Ququieredecirhistoria enestejuicio?Sinosignificamsquecrnica,larepresentacindelotranscurrido,entonces Traklesciertamenteahistrico.Supoesanotienenecesidaddeobjetoshistricos.Por qu?Porquesupoesaeshistricaenelmsaltosentido.Supoesacantaeldestinodela improntaquearrojalaestirpehumanaasunaturalezaanreservadayque.deestemodo,la salva. LapoesadeTraklcantaelcantodelalma.algoextraosobrelatierra.queantieneque alcanzarlatierraensuandarcomomoradamsserenadelaestirpequeregresaasuhogar. Romanticismosoadoralejadodelmundotcnicoeconmicodelassociedadesdemasa contemporneas?Obienelclarosaberdeldementequeveycontemplaotracosaquelos reporterosdelaactualidadqueseagotanenlacrnicadelocotidiano,cuyoprecalculado futuronoesmsquelaprolongacindelaactualidad:unfuturocarentedetodo advenimientodeundestinocapaz,unavez,deconcerniralhombreenlafuentedesuser? Elpoetaveelalma.algoextrao.destinadaaunsenderoquenoconducealdecaimiento sinoaldescenso.steseinclinaysesometealamuerteprodigiosaalaquesehaadelantado eltempranofallecido.Traslfalleceelhermanoquecanta.Siguiendolospasosdelextrao,el amigomoribundoatraviesalanocheespiritualdelosaosdelRetraimiento.Sucantoes elCantodeunmirlocautivo.EselttulodeunpoemadeTrakldedicadoaL.v.Ficker.Elmirlo eselavequellamaElisaldescenso.Elmirlocautivoeslavozdeavedelquetienerostrode muerto.Elaveestcautivaenlasoledaddelospasosdoradosquecorrespondenalviajedela

barcadoradadondeelcorazndeElisatraviesaelestanqueestrelladodelanocheazulyque asindicaalalmaelrumbodesuesencia. Algoextraoeselalmasobrelatierra. ElalmacaminahaciaelpasdelatardegobernadoporelespritudelRetraimientoyque,en conformidadconl,esespiritual(geistlich). Todaslasfrmulassonpeligrosas.Obliganlodichoalasuperficialidaddelaopinin precipitadaycorrompenfcilmentelareflexin.Peropuedentambinserunaayuda,un impulso,almenos,yunapoyoalareflexinsostenida.Bajoestareservapodemososaresta formulacin. UnadilucidacindelapoesadeTraklnoslomuestracomoelpoetadelanocultadopasdela tarde,deloccidente. Algoextraoeselalmasobrelatierra. EstafraseseencuentraenelpoemaPrimaveradelAlma(149s.).Elversoqueconducealas ltimasestrofasalasquepertenecelafrase,dice: Prodigiosomorirylallamaquecantaenelcorazn. Sigueacontinuacinelascensodelcantohaciaelecopurodelaeufonadelosaos espiritualesqueatraviesaelextrao,alosquesigueelhermano,quecomienzaamorarenel pasdelatarde. Msoscurobaanlasaguasloshermososjuegosdelospeces. Horadelduelo,silenciosavisindelsol; Algoextraoeselalmasobrelatierra.Espiritualmenteazulea, Elcrepsculosobreeltaladobosqueylargamente Doblaenelpueblooscuraunacampana;squitoapacible. Serenofloreceelmirtosobrelosblancosprpadosdelfallecido.

Levementecantanlasaguasenlatardequedeclina Ymsoscuraverdealaselvaenlaorilla.alegraenelrosadoviento; Eltiernohimnodelhermanoenlacolinadelatarde. MartinHeidegger

ELPRINCIPIODEIDENTIDAD DerStazderIdentitt MartinHeidegger TraduccindeHelenaCortsyArturoLeyte,enHEIDEGGER,M.,IdentidadyDiferencia, Antrhopos,Barcelona,1990. Segnunafrmulausual,elprincipiodeidentidadrezaas: A=A.Seconsideraesteprincipiocomolasupremaleydel pensar.Intentaremosmeditardurantealgntiemposobre esteprincipio,puesdesearamosquenoscondujeraasaber queslaidentidad. Cuandoelpensar,llamandoporunacosa,vatrasella, puedeocurrirlequeenelcaminosetransforme.Porello,en loquevaaseguir,esaconsejablecuidarsemsdelcamino quedelcontenido.Elpropiodesarrollodelaconferencianosimpideyadeternosenel contenido. QudicelaformulaA=Aconlaquesuelepresentarseelprincipiodeidentidad?Laformula mencionalaigualdaddeAyA.Paraunaigualdadserequierenalmenosdostrminos.UnAes igualaotro.Esestoloquequiereenunciarelprincipiodeidentidad?Evidentementeno.Lo idntico,enlatndem,esengriegotat.Traducidoanuestralengua alemanatatquieredecirdasSelbe[lomismo]. Cuandoalguiendicesiemprelomismo,porejemplo,laplantaeslaplanta,seestexpresando enunatautologa.Paraquealgopuedaserlomismo,bastaencadacasountrmino.No precisadeunsegundotrminocomoocurreconlaigualdad. LafrmulaA=Ahabladeigualdad.NonombraaAcomolomismo.Porconsiguiente,la frmulausualdelprincipiodeidentidadencubreloquequieredecirelprincipio:AesA,esto es,cadaAeslmismolomismo. Aldescribirdeestemodoloidntico,resuenaunaantiguapalabraconlaquePlatnnoshace percibirquestal,palabraqueapuntaaotramsantiguaan.EneldilogoSofista254d, Platnhabladestsiwyknhsiw,dequietudymovimiento.EnestepasajePlatnlehacedecir alextranjero:okonatnkastontonmnduonteronstin,atdauttatn. Ciertamentecadaunodeellosesotroquelosotrosdos,perolmismolomismoparas mismo.Platnnodiceslo:kastonattatn,cadaunoeslmismolomismo, sinokastonauttatn,cadaunoeslmismolomismoparasmismo.

Eldativoautsignifica:cadaalgomismoesrestituidoasmismo,cadaalgomismoeslo mismoconcretamenteparasmismo,consigomismo.Nuestralenguaalemanaofreceeneste caso,aligualquelagriega,laventajadedesignarloidnticoconlamismapalabra,pero reuniendosusdiferentesaspectos. As,lafrmulamsadecuadadelprincipiodeidentidad,AesA,nodicesloquetodoAesl mismolomismo,sino,msbien,quecadaAmismoesconsigomismolomismo.Enla mismidadyacelarelacindelcon,estoes,unamediacin,unavinculacin,unasntesis:la uninenunaunidad.Esteeselmotivoporelquelaidentidadaparecealolargodelahistoria delpensamientooccidentalconelcarcterdeunidad.Peroestaunidadnoesdeningnmodo elvacoinconsistentedeloque,privadoensmismoderelacin,sedetieneypersisteenuna uniformidad.Elpensamientooccidentalhaprecisadomsdedosmilaosparaquelarelacin. delomismoconsigomismoquereinaenlaidentidadyseanunciabadesdetiempos tempranos,salgadecididamenteconfuerzaalaevidenciacomotalmediacin,ascomopara encontrarunlugarafindequeaparezcalamediacinenelinteriordelaidentidad.Puesla filosofadelidealismoespeculativo,preparadaporLeibnizyKant,ymedianteFichte,Schelling yHegel,fuelaprimeraenfundarunlugarparalaesenciaensmismasintticadelaidentidad. Tallugarnopuedesermostradoaqu.Slohayquetenerencuentaunacosa:quedesdela pocadelidealismoespeculativo,alpensamientolehasidovedadorepresentarlaunidadela identidadcomolamerauniformidadyprescindirdelamediacinquereinaenlaunidad.En dondeestoocurre,laidentidadserepresentademodosolamenteabstracto. TambinenlafrmulaenmendadaAesAapareceslolaidentidadabstracta.Lo consigue?,expresaelprincipiodeidentidadalgosobrelaidentidad?No,almenos directamente.Antesbien,elprincipiopresuponeelsignificadodeidentidadyellugaralque pertenece.Cmopodremosconseguirunainformacinacercadeestapresuposicin?Nosla daelprincipiodeidentidadsiescuchamoscuidadosamentesutonofundamentalylo meditamos,enlugarderepetirirreflexivamentelafrmulaAesA.Enrealidad,stareza:A esA.Quescuchamos?Conestees,elprincipiodicecmoestodoente,asaber:lmismo consigomismolomismo.Elprincipiodeidentidadhabladelserdeloente.Elprincipiovale slocomoleydelpensarenlamedidaenqueesunaleydelserquedicequeacadaenteen cuantotallepertenecelaidentidad,launidadconsigomismo. Loqueexpresaelprincipiodeidentidad,escuchadodesdesutonofundamental,es precisamenteloquepiensatodoelpensamientoeuropeooccidental,asaber,quelaunidadde laidentidadconstituyeunrasgofundamentalenelserdeloente.Entodaspartes,donde quieraycomoquieraquenosrelacionemosconunentedeltipoquesea,nosencontramos llamadosporlaidentidad.Sinotomasevozestallamada,loentenuncaconseguiraaparecer ensuser.Enconsecuencia,tampocosedaraningunaciencia.Puessinoselegarantizarade antemanolamismidaddesuobjeto,laciencianopodraserloquees.Medianteestagaranta, lainvestigacinseaseguralaposibilidaddesutrabajo.Contodo,larepresentacinconductora delaidentidaddelobjetonoleaportanuncaalascienciasutilidadtangible.As,elxitoylo fructferodelconocimientocientfico,reposanentodaspartessobrealgointil.Lallamadade laidentidaddelobjetohabla,tantosilascienciasescuchanestallamadacomosino,tantosilo escuchadosonpalabrasechadasalvientocomosidejanquelesafecte.

Lallamadadelaidentidadhabladesdeelserdeloente.Perodondeelserdeloentetomavoz porvezprimeraypropiamentedentrodelpensamientooccidental,enParmnides,all hablatat,loidntico,enunsentidocasiexcesivo.UnadelasfrasesdeParmnidesdice as: tgratnoenstntekaenai. Lomismoesenefectopercibir(pensar)queser. Aqu,lodistinto,pensaryser,sepiensancomolomismo.Ququieredeciresto?Algo totalmentedistintorespectoaloquesolemosconocercomoenseanzadelametafsica,a saber,quelaidentidadpertenecealser.Parmnidesdicequeelsertienesulugarenuna identidad.Qusignificaaquidentidad?QuquieredecirenlafrasedeParmnidesla palabratat,lomismo?Parmnidesnonosdaningunarespuestaaestapregunta.Nossita anteunenigmaquenodebemosesquivar.Tenemosquereconocerqueenlaauroradel pensarlapropiaidentidadhablamuchoantesdellegaraserprincipiodeidentidad,yestoen unasentenciaqueafirmaquepensarysertienensulugarenlomismoyapartirdeesto mismosepertenecenmutuamente. Sindarnoscuenta,acabamosdeexplicartat,lomismo.Interpretamoslamismidadcomo mutuapertenencia.Nohacefaltairmuylejospararepresentarestamutuapertenenciaenel sentidodelaidentidadtalycomofuepensadaposteriormenteyresultageneralmente conocida.Qupodraimpedrnoslo?Nadamenosquelapropiafrasequeleemosen Parmnides,puestoquediceotracosa,asaber:elsertienesulugarconelpensarenlo mismo.Elsersehalladeterminado,apartirdeunaidentidad,comounrasgodesta.Porel contrario,laidentidadpensadaposteriormenteenlametafsica,esrepresentadacomoun rasgodelser.Porlotanto,apartirdeestaidentidadrepresentadametafsicamenteno podemospretenderdeterminarlaqueenunciaParmnides. LamismidaddepensaryserquehablaenlafrasedeParmnides,procededemslejosquela identidaddeterminadaporlametafsicaapartirdelserycomounrasgodeste. LapalabrarectoradelafrasedeParmnides,tat,lomismo,permaneceoscura.Dejmosla enlaoscuridad.Peroalmismotiempodejemosquenosdunaseallafraseacuyoprincipio seencuentralapalabra. Entretanto,yahemosestablecidolamismidaddepensarysercomolamutuapertenenciade ambos.Estohasidoprecipitado,perotalvezinevitable.Tenemosquedeshacerestecarcter precipitado,ypodemoshacerlomientrasnoconsideremoslacitadamutuapertenenciacomo lainterpretacindefinitiva,lanicaquesepuedetomarcomoautoridaddelamismidadde pensaryser. Sipensamoslamutuapertenenciaalmodohabitual,elsentidodelapertenencia,comoya indicalaacentuacindelapalabra,sedeterminaporlomutuo,estoes,porsuunidad.Eneste casopertenenciasignificatantocomoserasignadoyclasificadoenelordendeuna dimensinmutua,integradoenlaunidaddeunamultiplicidad,dispuestoparalaunidaddel

sistema,mediadoatravsdelcentrounificadordeunasntesisdeterminadora.Lafilosofa presentaestamutuapertenenciacomonexusyconnexio,comoelenlacenecesariodeluno conelotro. Sinembargo,lamutuapertenenciatambinsepuedepensarcomomutuapertenencia.Esto quieredecirquelomutuoesahoradeterminadoapartirdelapertenencia.Peroaqunosresta porpreguntarququieredecirpertenecer,ycmosloapartirdelsedeterminasupropia dimensinmutua.Larespuestaaestaspreguntasseencuentramsprximaanosotrosdelo quepensamos,peronoestalavista.Ahorabastaconqueestaindicacinnosalumbrela posibilidaddenoseguirrepresentandolapertenenciadesdelaunidaddelomutuo,sinode experimentarlomutuoapartirdelapertenencia.Pero,noseagotalaindicacinacercade estaposibilidadenunjuegodepalabrasvacoquesimulaalgoyalquelefaltatodoapoyoen unestadodecosasquesepuedacomprobar? Asparece,almenoshastaquenuestraobservacinseamsrigurosaydejemoshablaralas cosas. Elpensamientodeunamutuapertenenciaenelsentidodelamutuapertenencia,surgedesde laconsideracindeunestadodecosasyanombrado.Naturalmente,debidoasusimplicidad, esdifciltenerloalavista.Perocontodo,esteestadodecosasnosresultarmsprximoen cuantotengamospresentequealexplicarlamutuapertenenciacomo mutuapertenenciatenamosyaenmente,arazdelasealhechaporParmnides,tanto pensarcomoser,endefinitiva,aquelloquesepertenecelounoalootroenlomismo. A1entenderelpensarcomolodistintivodelhombre,estamosrecordandouna mutuapertenenciaqueataealhombreyalser.Alinstantenosvemosasaltadosporlas preguntas,qusignificaser?,quinoqueselhombre?Todospuedenverfcilmenteque sinunarespuestasatisfactoriaaestaspreguntas,nosfaltaelsuelosobreelquepudiramos construiralgofirmeacercadelamutuapertenenciadelhombreyelser.Peromientras preguntemosdeestemodo,quedaremosprisionerosenelintentoderepresentarla dimensinmutuadelhombreyelsercomounacoordinacin,ydeintegraryexplicarsta,ya seaapartirdelhombreodesdeelser.Conello,losconceptostradicionalesdehombreyser configuranlasbasesparalacoordinacindeambos. Quocurrirasienlugarderepresentarcontinuamenteslounaordenacinconjuntade ambosparaestablecersuunidad,tomsemosporunavezencuentadequmodoysiacaso enestadimensinconjuntaestsobretodoenjuegounapertenenciadelunoalotro?Pues bien,existeinclusolaposibilidaddedivisaryalamutuapertenenciadehombreyser,aunque sloseadelejos,enlasdeterminacionestradicionalesdesuesencia.Dequmodo? Manifiestamenteelhombreesunente.Comotal,tienesulugareneltododelseraligualque lapiedra,elrbolyelguila.Tenersulugarsignificatodavaaqu:estarclasificadoenelser. Perolodistintivodelhombreresideenque,comoserquepiensayqueestabiertoalser,se encuentraanteste,permanecerelacionadoconl,ydeestemodo,lecorresponde.El hombreespropiamenteestarelacindecorrespondenciaysloeso.Slonosignifica ningunalimitacin,sinounasobreabundancia.Enelhombrereinaunapertenenciaalserque atiendealserporquehapasadoaserpropiadel.Yelser?Pensmosloensusentidoinicial

comopresencia.E1sernosepresentaenelhombredemodoocasionalniexcepcional.Elser sloesyduraentantoquellegahastaelhombreconsullamado. Pueselhombreeselprimeroqueabiertoalser,dejaquestevengaalcomopresencia.Tal llegadaalapresencianecesitadeloabiertodeunclaro,yconestanecesidad,pasaaser propiadelhombre.Estonoquieredecirdeningnmodoqueelserseapuestosloyen primerlugarporelhombre;porelcontrario,seveclaramentelosiguiente:elhombreyelser hanpasadoaserpropioselunodelotroPertenecenelunoalotro.Desdeestapertenenciadel unoalotro,nuncaconsideradademscerca,esdesdedondeelhombreyelserhansidolos primerosenrecibirlasdeterminacionesesencialesconlasquelafilosofalosentiendede modometafsico. Ignoraremosobstinadamenteestamutuapertenenciaqueprevaleceenelhombreyelser, mientrassigamosrepresentandotodosloabasedeordenacionesymediaciones,conosin dialctica.Deestemodoencontramossiempreconexionesquehansidoenlazadas,biena partirdelser,bienapartirdelhombre,yquepresentanlamutuapertenenciadehombreyser comounentrelazamiento. Nonosdetendremostodavaenlamutuapertenencia.Pero,cmopodramosadentrarnos all?:apartndonosdelmododepensarrepresentativo.Esteapartarsehayqueentenderlo comounsaltoquesaltafueradelarepresentacinusualdelhombrecomoanimalracional, queenlapocamodernallegaconvertirseensujetoparasuobjeto..Almismotiempo,el saltosaltafueradelser.Ahorabienen,stehasidointerpretadodesdelaauroradel pensamientooccidentalcomoelfundamentoenelquesefundatodoenteencuantoente. adndesaltaelsaltocuandosaltadesdeelfundamento?Saltaaunabismo?Si,mientras noslimitemosarepresentarelsalto,yenconcreto,enelhorizontedelpensarmetafsico.No, mientrassaltemosynosdejemosir.Adnde?All,adondeestamosyaadmitidos:la pertenenciaalser.Peroelsermismonospertenece,puessloennosotrospuedepresentarse comoserestoes.llegaralapresencia. Porlotanto,paraexperimentarpropiamentelamutuapertenenciadehombreyser.es necesariounsalto,esnecesarialabrusquedaddelavueltasinpuentesalinteriordeaquella pertenenciaqueeslaprimeraenconcederlamutuarelacindehombreyser,y,conello,la constelacindeambos.Elsaltoeslapuertaqueabrebruscamentelaentradaaldominioenel queelhombreyelsersehanencontradodesdesiempreensuesenciaporquehanpasadoa serpropioselunodelotrodesdeelmomentoenelquesehanalcanzado.Lapuertade entradaaldominioendondeestosucede,acuerdaydeterminaporvezprimeralaexperiencia delpensar. Extraosaltoelquenoshaceverquetodavanonosdetenemoslosuficienteendondeen realidadyaestamos.Endndeestamos?Enquconstelacindeseryhombre? Segnparece,hoy,yanonecesitamoscomohaceaosdeindicacionesdetalladasparallegara contemplarlaconstelacindesdelaqueelhombreyelsersedirigenelunoalotro.Sepodra

pensarqueessuficientenombrareltrminoeraatmicaparaquelleguemosatenerla experienciadecmollegahoyanuestrapresenciaelserenelmundotcnico. Pero,acasopodemostomarsinmselmundotcnicoyelsercomosifueranunasolacosa? Evidentementeno,nisiquierasirepresentamosestemundocomoeltodoenelqueest encerradoslaenergaatmica,elplancalculadordelhombreylaautomatizacin.Porqu unaindicacindeestandoleacercadelmundotcnico,aunquelodescribaexhaustivamente, nonosponeyaalavistaenabsolutolaconstelacindeseryhombre?Porquetodoanlisisde lasituacinsequedacortoalinterpretarporadelantadoelmencionadotododelmundo tcnicodesdeelhombreycomosuobra.Seconsideralotcnico,representadoenelsentido msamplioyentodaladiversidaddesusmanifestaciones,comoelplanqueelhombre proyectayquefinalmenteleobligaadecidirsquiereconvertirseenesclavodesuplano quedarcomosuseor. Medianteestarepresentacindelatotalidaddelmundotcnico,todosereducealhombre,y, comosumo,seexigeunaticadelmundotcnico.Atrapadasenestarepresentacin,nos reafirmamosenlaopinindequelatcnicaesslounacosadelhombre.Sehaceodosordoa lallamadadelserquehablaenlaesenciadelatcnica. Dejemosdeunavezderepresentarlotcnicoslotcnicamente,estoes,apartirdelhombree desusmquinas.Prestemosatencinalallamadabajocuyoinflujoseencuentranennuestra poca,nosloelhombre,sinotodoente,naturalezaehistoriaenrelacinconsuser. Aqullamadanosreferimos?Entodaspartesseprovocaanuestroexistiravecescomo juego,otrasoprimido,acosadooimpelidoadedicarsealaplanificacinyclculodetodo. Quseexpresaenestedesafo?Resultaslodeuncaprichodelhombre?Oesqueloente mismovienehacianosotrosdetalmaneraquenoshablasobresucapacidaddeplanificaciny clculo?Yentalcaso,seencontraraprovocadoelseradejaraparecerloenteenelhorizonte delacalculabilidad?Enefecto.Ynosloesto.Enlamismamedidaqueelser,elhombrese encuentraprovocado,estoes,emplazado,aponerenlugarseguroloentequesedirigehacia l,cornolasubstanciadesusplanesyclculos,yaextenderilimitadamentetaldisposicin. Elnombreparalaprovocacinconjuntaquedisponedeestemodoalhombreyalsereluno respectoalotro,demaneraquealternansuposicin,reza:composicin.[GeStell]Habr chocadoesteusodelapalabra,perotambindecimosenlugardeponer,disponer,yno objetamosnadaalempleodelapalabradisposicin.[Gesetz]Porqunotambinentonces composicin,siloexigeunamiradaalestadodecosas? Aquello,enloque,y,apartirdeloque,hombreysersedirigenelunoalotroenelmundo tcnico,Hablaalamaneradelacomposicin.Enlaposicinalternantedehombreyser escuchamoslallamadaquedeterminalaconstelacindenuestrapoca.Lacomposicionnos concierneentodolugardirectamente.Lacomposicintienemsser,casedequean podamoshablardeestamanera,quetodalaenergaatmicaytodaslasmquinas,msser queelpesodelaorganizacin,informacinyautomatizacin.Aprimeravista,lacomposicin resultaextraaporqueyanoencontramosloquesignificaenelhorizontedela representacin,queeselquenospermitepensarelserdeloentecomopresencialacom posicinyanonosconciernecomoalgopresente.Lacomposicinresultaantetodoextraa

porquenoesunadimensinltima,sinolaprimeraenprocurarnos,inclusoanosotros,loque rigepropiamenteenlaconstelacindeseryhombre. Lamutuapertenenciadehombreyseramododeprovocacinalternante,nosmuestra sorprendentementecerca,quedelamismamaneraqueelhombreesdadoenpropiedada ser,elser,porsuparte,hasidoatribuidoenpropiedadalhombre.Enlacomposicinreinaun extraomododedaroatribuirlapropiedad.Deloquesetrataesdeexperimentar sencillamenteestejuegodepropiacinenelqueelhombreyelsersetranspropian recprocamente,estoes,adentrarnosenaquelloquenombramosEreignis.LapalabraEreignis hasidotomadadelalenguaactual.Ereinensignificaoriginariamente:asirconlosojos,estoes divisar,llamarconlamirada,apropiar.LapalabraEreignis,pensadaapartirdelasunto indicado,debehablarahoracomopalabraconductoraalserviciodelpensar.Pensadacomo palabraconductora,sedejatraducirtanpococomolapalabraconductoragriegalgow,ola chinaTao.LapalabraEreignisyanosignificaaquloqueenotroslugaresdenominamoscomo algntipodeacontecimiento,algoquesucede.Lapalabraseutilizaahoracomosingulare tantum.Loquenombraacontecesloenlaunidad,estoes,nisiquieraenunnmero,sinode modonico.Loqueexperimentamosenlacomposicincomoconstelacindeseryhombre,a travsdelmodernomundotcnico,essloelpreludiodeloquesellamaacontecimientode transpropiacin.Perolacomposicinnosequedanecesariamentedetenidaensupreludio, puesenelacontecimientodetranspropiacinhablalaposibilidaddesobreponersealmero dominiodelacomposicinparallegaraunacontecermsoriginario.Talmodode sobreponersealacomposicinapartirdelacontecimientodetranspropiacinparallegara estoltimo,traeraconsigoelretrocesoeventual,estoesimposibledellevaracabosloporel hombre,delmundotcnicodesdesupapeldominantealaservidumbre,dentrodelmbito graciasalcualelhombrellegamspropiamentealacontecimientodetranspropiacin. Adndehaconducidoelcamino?Aunaltodenuestropensarenestosimplequenosotros llamamosEreignisenelsentidomsestrictodelapalabra.Parececomosiahoracaysemosen elpeligrodedirigirnuestropensarcondemasiadadespreocupacinhaciaalgogeneralmuy distante,mientrasqueloqusnosdiceconaquelloquequierenombrarlapalabraEreignis, esslolomsprximodeaquellaproximidadenlaqueyaestamos.Pues,qupodra resultarnosmsprximoqueloquenosaproximahaciaaquelloaloquepertenecernos,en dondetenemosnuestrolugar,estoes,elacontecimientodetranspropiacin? Elacontecimientodetranspropiacineselmbitoensmismooscilante,medianteelcualel hombreyelsersealcanzanelunoaotroensuesenciayadquierenloquelesesesencialal perderlasdeterminacionesquelesprestlametafsica. PensarelEreigniscomoacontecimientodetranspropiacin,significatrabajarenla construccindeestembitooscilanteensmismo.Elpensarrecibedellenguajela herramientadetrabajoparaestaconstruccinenequilibrio.Puesellenguajeeslaoscilacin msfrgilydelicadaquecontieneatododentrodelaconstruccinenequilibriodelEreignis. Enlamedidaenquenuestraesenciadependadellenguaje,habitamosenelEreignis.

Hemosllegadoaunpuntodelcaminoenelqueseimponelapreguntaalgoburdapero inevitable:qutienequeverelEreignisconlaidentidad?Larespuestaes:nada.Porel contrario,laidentidadtienequevermucho,sinotodo,conelEreignis.Enqumedida? Contestaremosdandounospasosatrsporelcaminoandado. ElEreignisunealhombreyalserensuesencialdimensinmutuaEnlacomposicinvemosun primereinsistentedestellodelEreignis.Ellaconstituyelaesenciadelmundotcnicomoderno. Enlacomposicindivisamosunamutuapertenenciadehombreyserenlaqueeldejar perteneceresloprimeroquedeterminaelmododeladimensinmutuaydesuunidad.La frasedeParmnides,lomismoesenefectoelpensarqueelser,eslaquenosconduceala preguntaporunamutuapertenenciaenlaquelapertenenciatengalapreeminenciasobrelo mutuo.Lapreguntaporelsentidodeestelomismo,eslapreguntaporlaesenciadela identidad.Ladoctrinadelametafsicarepresentalaidentidadcomounrasgofundamentaldel ser.Aqusemuestraqueelsertienesulugar,juntoconelpensar,enunaidentidadcuya esenciaprocededeesedejarpertenecermutuamentequellamamosEreignis.Laesenciadela identidadesunapropiedaddelacontecimientodetranspropiacin. Enelcasodequehubiesealgosostenibleenelintentodedirigirnuestropensarallugarde origendelaesenciadelaidentidad,quhabrasucedidoentoncesconelttulodela conferencia?Elsentidodelttulo:Elprincipiodeidentidad,habracambiado. Talprincipiosepresentaenprimerlugarbajolaformadeunprincipiofundamentalque presuponelaidentidadcomounrasgodelser,estoes,delfundamentodeloente.Este principio,entendidocomoenunciado,encaminosehaconvertidoenunprincipioamodode unsaltoqueseseparadelsercomofundamentodeloentey,as,saltaalabismo.Peroeste abismonoesnilanadavacaniunaoscuraconfusin,sinoelacontecimientode transpropiacin.Enelacontecimientodetranspropiacinoscilalaesenciadeloquehabla comolenguajeyqueenunaocasinfuedenominadolacasadelser.Principiodeidentidad quieredecirahoraunsaltoexigidoporlaesenciadelaidentidad,yaquelonecesitasiesquela mutuapertenenciadehombreyserdebealcanzarlaluzesencialdelEreignis. Enelcaminoquevadesdeelprincipioentendidocomounenunciadosobrelaidentidad,hasta elprincipioentendidocomounsaltoalorigendelaesenciadelaidentidad,elpensarseha transformado;porello,mirandodefrentelaactualidad,peropasandosumiradaporencima delasituacindelhombre,velaconstelacindeseryhombreapartirdeaquelloqueloshace propioselunodelotro,apartirdelacontecimientodetranspropiacin. Suponiendoqueespereanuestroencuentrolaposibilidaddequelacomposicin,estoes,la provocacinalternantedehombreyserenelclculodelocalculable,noshablecomoel Ereignisqueexpropiaalhombreyalserparaconducirlosalopropiodeellos,habraentonces uncaminolibreenelqueelhombrepodraexperimentardemodooriginarioloente,eltodo delmundotcnicomoderno,lanaturalezaylahistoria,yantesquetodosuser. Mientrasenelmundodelaeraatmica,yapesardetodalaseriedadylaresponsabilidad,la reflexinslosientaelimpulso,perotambinsloahsetranquilicecomoenlameta,deusar pacficamentelaenergaatmica,elpensarquedaramediocamino.Esteresultadoamedias

eselnicoquelesigueasegurandoalmundotcnicosupredominiometafsicodemanera suficiente. Pero,endndeseencuentrayadecididoquelanaturalezacomotaltengaqueseguir siendosiemprelanaturalezadelaFsicamodernayquelahistoriatengaquepresentarseslo comoobjetodelaHistoria?Esciertoquenopodemosdesecharelmundotcnicoactualcomo obradeldiablo,yquetampocopodemosdestruirlo,casodequenosecuidelmismode hacerlo. Peroanmenosdebemosdejarnosllevarporlaopinindequeelmundotcnicoseadetal maneraqueimpidatotalmentesepararsedelmedianteunsalto.Estaopinintomaalo actual,obsesionadaporello,comolonicoreal.Estaopininesenefectofantstica,perono loes,porelcontrario,unpensarporadelantadoquemiradefrenteloquevieneanosotros comopalabradelaesenciadelaidentidaddehombreyser. Elpensarnecesitmsdedosmilaosparacomprenderpropiamenteunarelacintanfcil comolamediacinenelinteriordelaidentidad.Acasopodemosopinarnosotrosquela entradaconelpensamientoenelorigendelaesenciadelaidentidadpuedallegararealizarse algnda?Justamenteporquetalentradanecesitaunsalto,precisasutiempo,eltiempodel pensar,queesdiferentealdelcalcular,quehoytiraentodolugardemodoviolentode nuestropensar.Hoyenda,lamquinadelpensarcalculaenunsegundomilesderelaciones:a pesardesuutilidadtcnicaestnprivadasdeesencia. Decualquiermodoqueintentemospensarypensemosloquepensemos,pensarnosenel campodelatradicin.Estaprevalececundonosliberadelpensarenlopasadoparapensar poradelantado,loqueyanoesningnplanear. Slocuandonosvolvemosconelpensarhacialoyapensado,estamosalserviciodelopor pensar. MartinHeidegger LAESENCIADELHABLA MartinHeidegger TraduccindeYvesZimmermannenHEIDEGGER,M.,Decaminoalhabla,Barcelona,Serbal, 1987,pp.141194.

Lastresconferenciasquesiguenllevanporttulo:Laesenciadelhabla.Quisieranllevarnos antelaposibilidaddehacerunaexperienciaconelhabla.Hacerunaexperienciaconalgosea unacosa,unserhumano,undiossignificaquealgonosacaece,nosalcanza;queseapodera denosotros,quenostumbaynostransforma.Cuandohablamosdehacerunaexperiencia, estonosignificaprecisamentequenosotroslahagamosacaecer;hacersignificaaqu:sufrir, padecer,tomarloquenosalcanzareceptivamente,aceptar,enlamedidaenquenos sometemosaello.Algosehace,adviene,tienelugar. Hacerunaexperienciaconelhablaquieredecir,portanto:dejarnosabordarenlopropiopor lainterpelacindelhabla,entrandoysometindonosaella.Siesverdadqueelserhumano tienepormoradadesuexistencialapropiahablaindependientementedesilosabeono entonceslaexperienciaquehagamosconelhablanosalcanzarenlomsinternodenuestra existencia.Nosotros,quehablamoselhabla,podemosserastransformadosportales experiencias,deundaparaotrooeneltranscursodeltiempo.Perolaexperienciaque hagamosconelhablatalvezseaexcesivaparanosotroscontemporneos,auncuandoslo nosalcancehastaelpuntodeadvertirnosdeunavezdenuestrarelacinconelhabla,de modoqueenlosucesivopodamostenerpresenteestarelacin. Enefecto,suponiendo.pordepronto,quesenospreguntara:enqurelacinvivenconel hablaquehablan?nonosfaltaranrespuestas.Esms,hallaramosdeinmediatounhilo conductoryunapoyoquepermitiranalcanzarlacuestinporunavafiable.

Hablamosdelhabla.Dequotromodopuedeestarsecercadelhablasinoeshablando?Pese atodo,nuestrarelacinconelhablaesindeterminada,oscura,casimuda.Sipensamosenesta extraasituacin,serinevitablequecualquiercomentarioacercadeestetemanossuene inicialmenteextraoeincomprensible.Sera,portanto,provechososidesistisemosdela costumbredeorsiempretansloloqueyaentendemos.Estaproposicinnovadirigidaslo acadaoyente;vadirigidamsanaaquelqueintentahablardelhablasobretodocuando ellotienelugarconlasolaintencindemostrarposibilidadesquenospermitenestaratentos alhablayanuestrarelacinconella. Peroestomismo,elhacerunaexperienciaconelhablaesalgodistintoalaadquisicinde conocimientossobreelhabla.Talesconocimientoslacienciadelaslenguas,lalingsticayla filosofadelosdiversosidiomas,lapsicologaylafilosofadellenguajelosponeanuestra disposicinhastatalpuntoquevienenaserinabarcables.ltimamente,lainvestigacin cientficayfilosficadelaslenguastiende,cadavezmsresuelta,alaproduccindeloquese llamametalenguaje.Lafilosofacientficaquepersiguelaproduccindeestesuper lenguajeseentiendeconsecuentementeasmismacomometalingstica.Estaexpresin suenaametafsicaperonoslosuenacomoella:escomoella;porquelametalingsticaesla metafsicadelatecnificacinuniversaldetodaslaslenguasenunsoloynicoinstrumento operativodeinformacininterplanetaria.Metalenguajeysatlites,metalingusticay tecnologaespacialsonloMismo. Contodo,nosequieredarlugaralaopinindequeaquseemitenjuiciosnegativosacercade lainvestigacincientficayfilosficadelaslenguasydelhabla.Estainvestigacintienesu propiaraznysupropiopeso.Asumodoenseaentodomomentocosastiles.Perola informacincientficayfilosficasobreelhablaesunacosa;yotra.unaexperienciaque hagamosconelhabla.Queelintentodellevarnosantelaposibilidaddehacerunaexperiencia conelhablaseacoronadoporelxitoy,siselogra,hastadndenosalcanzaacadaunode nosotrosesteposiblexito,esalgoquenodependedeningunodenosotros. Porlodems,loquequedaporhaceresindicarcaminosqueconduzcanantelaposibilidadde hacerunaexperienciaconelhabla.Talescaminosexistendesdehacetiempo.Peroseutilizan pocasvecesdemodoquealaposibleexperienciaconelhablaseledvozparamanifestarse enelhabla.Enlasexperienciasquehagamosconelhabla,elhablamismasellevaalhabla.Se podrapensarqueestosucedeconstantemente,encualquierhablar.Asytodo,cualquiera queseaelmomentoymodocomohablamoselhablaelhablamismanollegaprecisamente nuncaalhabla.Ungrannmerodecosaslleganalhablacuandosehabla,sobretodoaquello deloqueseesthablando:unhecho,unsuceso,unacuestin,algoquenosconcierne. nicamenteporqueenelhablarcotidianoelhablamismanollegapropiamentealhablasino queseretiene,estamosprecisamentecapacitadosparahablarunhabla:paratratardealgoya propsitodealgoenelhablar,paraentrareneldilogo,parapermanecereneldilogo. Perodndehablaelhablacomotalhabla?Hablacuriosamentealldondenoencontramosla palabraadecuada,cuandoalgonosconcierne,nosarrastra,nosoprimeonosanima.Dejamos entoncesloquetenemosenmenteenloinhabladoyvivimos,sinapenasrepararenello,unos instantesenlosqueelhablamismanosharozadofugazmenteydesdelejosconsuesencia.

Ahora,cuandosetratadellevaralhablaalgoquehasta ahoranohasidojamshablado,tododependedesiel hablaobsequiaorehsalapalabraapropiada.Unodeestos casoseseldelpoeta.As,esposiblequeunpoetallegueal puntoenquenecesitallevaralhablaasumanera,esdecir, poticamentelaexperienciaquehacelpropiamentecon elhabla. EntrelospoemastardosdeStefanGeorge,sencillos,casi comocantos,seencuentraunoquellevaporttulo:La Palabra.Elpoemasepublicporvezprimeraenelao 1919yfueincorporadomstardeaunvolumendepoesa dettuloElNuevoReino(pg.134).Elpoemaconstade sieteestrofasdedosversoscadauna.Lastresprimerasestnclaramentediferenciadasdelas tressiguientesyambastradascomoconjunto,loestn,asuvez,delasptimayltima estrofa.Elmodocomoconversaremosbrevementeconelpoemaalolargodelastres conferencias,notienepretensindesercientfico.Elpoemadice: Lapalabra Sueooprodigiodelalejana Albordedemipastraa EsperandoaquelaNornaantigua Ensufuenteelnombrehallara Despusdensoyfuertelopudeasir Ahorafloreceyporlareginreluce... Undallegudefelizviaje Conjoyadelicadayrica Busclargamenteehzomesaber: Sobreelprofundofondonadaasdescansa Entoncesdemimanoseescap Ynuncaeltesoromipasgan... Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Despusdenuestrasindicacionesanterioresestamostentadosdeatenernosalltimoverso delpoema:Ningunacosaseadondefaltalapalabra.Pueslllevalapalabradelhabla,lleva

elhablamismaasuhablaydicealgoacercadelarelacinentrepalabraycosa.Elcontenido delaltimalneapuedetransformarseenunenunciado,osea:Ningunacosaesdondefaltala palabra.Dondealgofaltasemanifiestaunacarencia,unadisminucin.Disminuirsignifica quitar,hacercarecerdealgo.Faltarquieredecir:carecer.Ningunacosaesdondecarecede palabra,asaber,lapalabraquecadaveznombraunacosa.Qusignificanombrar? Podemoscontestar:nombraresconferirlenombreaalgo.Yquesunnombre?Esla designacinqueproveeaalgodeunsignofonticoyescrito:conunacifra.Yquesunsigno? Esunaseal?Ounainsignia?Unamarca?Uesunasea?Otodoestojuntoyalgoms? Noshemosvueltonegligentesycalculadoresenlacomprensinyelusodesignos. Es,elnombre,eslapalabraunsigno?Tododependedelmodocmopensamosloquedicen laspalabrassignoynombre.Yreparamosyaconestaspocasindicacionesenqu corrienteentramoscuandolapalabracomotalpalabra,elhablacomotalhabla,llegaalhabla. Queelpropiopoemapiensaenelnombrecuandosetratadelaexpresinpalabra,estolo dicelasegundaestrofa: EsperandoaquelaNornaantigua Ensufuenteelnombrehallara Contodo,ladivinidadquehallaelnombreyellugardondelohalla,laNornaylafuente,nos hacendudardesientendernombrecomounameradesignacin.Talvezelnombreyla palabraquenombraseentiendenaquenelsentidoqueconocernosporlostrminosde:enel nombredelrey;enelnombredeDios.GottfriedBenncomienzaunodesuspoemasdeeste modo:Enelnombredeaquelqueprodigalashoras.Enelnombrequiereaqudecir:bajo laorden,conformealmandato.LasexpresionesnombreypalabraenelpoemadeGeorge estnpensadasdemododiferenteymsprofundoquecomomerossignos.Peroquestoy diciendo?Esque,adems,sepiensaenunpoema?Desdeluego:enunpoemadeesterango sepiensa,yademssinaparatocientficonifilosfico.Siestoescierto,eslcito,incluso necesariomeditarconanmsreflexinyconladebidaretencinyprudencia,elversofinal delpoematituladoLaPalabra: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Nosarriesgamosalatranscripcin:Ningunacosaesdondecarecedepalabra.Cosase entiendeaquenelampliosentidotradicionalreferidoaunalgocualquiera,quedealgn modoes.Entendidoas,inclusounDiosesunacosa.Solamentecuandosehaencontradola palabraparalacosaeslacosaunacosa.Slodeestemodoes.Porconsiguientedebemos puntualizar:Ningunacosaesdondefaltalapalabra,esdecirelnombre.Solamentela palabraconfiereelseralacosa.Contodocmopuedeunasimplepalabralograrestollevar algoaser?Lacuestinestobviamentealrevs.VaseelSputnik.Estacosasuponiendoque

loseaesobviamenteindependientedeestenombrequelefueasignadoposteriormente. Pero,lacuestinseaquizdistintaconcosascomocohetes,bombasatmicas,reactoresy dems:diferentedeloquenombraelpoetaenlaprimeraestrofadelaprimeratrada: Sueooprodigiodelalejana Albordedemipastraa Detodosmodos.sonincontableslosqueconsideranestacosa,elSputnik.comounprodigio estacosaquecorresuvertiginosacarreraenunespaciocsmicodesligadoyadetodo mundo;yparamuchosfueysiguesiendounsueo:prodigioysueodelatcnicamoderna.la cual,porotraparte,debeserlamenosdispuestaaaceptarlanocindequelapalabraconfiere alascosassuser.Hechosynopalabrassonlosquecuentanenelclculodelcmputo planetarioParaqupoetas...?Pero,aunyas...! Dejemos,porunavez.laprecipitacinenlospensamientos.Noestinclusoestacosa,lo queesycomoes,enelnombredesunombre?Desdeluego.Silaprecipitacin,enelsentido delamaximizacintcnicadetodaslasvelocidadesencuyotiempoespaciosolamente puedenlasmquinasyaparatosmodernosserlosqueson;siestaprecipitacinnohubiera invocadoalhombrehastaelpuntoderequerirloyponerlobajosumandato;siestemandato nohubieradesafiadoalhombreaestaprecipitacinparadisponerdel:silapalabradeeste disponernohubiesehablado,entoncestampocohabraSputnik:Ningunacosaesdonde carecedepalabra.Deestemodolacuestinpermaneceenigmtica:lapalabradelhablaysu relacinconlacosa,atodoloqueeselhechoqueesyelmodocomoes. Poresocreemosoportunoprepararunaposibilidadparahacerunaexperienciaconelhabla.Y porestoprestamostambinmayoratencinallugardondesemejanteexperienciase manifiestaenelhabladeunmodoelevadoynoble.Escuchamoselpoemaquehemosledo. Lohemosodo?Apenas.Slohemosretomadoelltimoversoyesodeformacasicrudae inclusonoshemosarriesgadoatranscribirlocomodeclaracinnadapotica:Ningunacosaes dondecarecedepalabra.Yanms;podramosproponerelsiguienteenunciado:algoes solamentecuandolapalabraapropiadayportantopertinentelonombracomosiendoylo fundaascadavezcomotal.Quieredecirestoalmismotiempo:slohayserdondehablala palabraapropiada?Dedndetomaparaellosupropiedad(Eignung)lapalabra?Elpoetano dicenadadelacuestin.Contodo,elcontenidodelversofinalincluyeestadeclaracin:elser decualquiercosaquees,resideenlapalabra.Deahlavalidezdelafrase:elhablaeslacasa delser.Procediendodeestemodo,habramosaportadolamsbellaconfirmacindesdela poesaparaunafrasepronunciadaenotraocasin,relativaalpensamientoy,enrealidad,lo hubiramosarrojadotodoauntorbellinodeconfusiones.habramosrebajadolapoesaano sermsquejustificacinparaelpensamientoyastelohabramostomadocomoalgo demasiadofcil;alavezhabramosolvidadoloquedehechoimporta,asaber:haceruna experienciaconelhabla.

Porellodebemosahoradevolverlentegroasuestrofaelversofinalqueentresacamosy transcribimos: Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Elpoeta,ecnomoconlossignos,hapuestodospuntosdespusderenuncia.Sesupone, portanto,queacontinuacinsigaalgoquegramaticalmentehableendeclaracindirecta: Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaesdondefaltalapalabra. Encambio,StefanGeorgenodiceessinoseaypodra,siguiendosuestilohabitual,omitir losdospuntos,loqueseracasimsadecuadoparaladeclaracinindirectadelltimoverso, suponiendoquelosea.Perosepodranprobablementeaducirmuchosejemplosdelestilode George.porejemplo,elpasajeenlaIntroduccinaunproyectodeunadoctrinadelos coloresdeGoethe.Alldice:Pero,conelfindenoaparecerexcesivamentetmidos intentandoevitarunaexplicacin,quisiramosdescribirdeestemodoloinicialmentedicho: queelcolorseaunfenmenonaturalelementalparaelsentidodelavisin.... Goetheentiendelaspalabrasquesiguenalosdospuntoscomolaexplicacindeloqueesel colorydice:elcolorsea....Perocmosepresentalacuestinenlaltimaestrofadel poemadeGeorge?Aqunosetratadeunaexplicacintericadeunfenmenosinodeuna renuncia. Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Diceloquesiguealosdospuntoselcontenidodelarenuncia?Renunciaelpoetaalhechode queningunacosaseadondefaltalapalabra?Todolocontrario.Larenunciaaprendidaimplica queelpoetaadmiteprecisamentequeningunacosaseadondefaltalapalabra. Paraqutodasestaselucubracionesrefinadas?Lacuestinestbienclara.No,nadaest claro:todoessignificativo.Enqumedida?Enlamedidaquesetratadeprestarodoacmo, enlaltimaestrofadelpoema,serecogelatotalidaddeaquellaexperienciaqueelpoetaha hechoconlapalabra,esdecir,auntiempo,conelhabla:puesdebemosatenderaquenose fuercelavibracindeldecirpoticoenelrgidoraldeunadeclaracinunvocav.deeste modo.destruirlo.

Elltimoverso.Ningunacosaseadondefaltalapalabra.podra,entonces,teneranotro sentidoqueeldeunaenunciacinyafirmacintransformadaendeclaracinindirecta.que dice:Ningunacosaesdondecarecedepalabra. Loquesiguealosdospuntosdespusdelapalabrarenuncianonombraaquelloaloquese renuncia,sinoquenombraelmbitoenelcualdebeentrarlarenuncia:nombraelmandatode entrarenlarelacinentrepalabraycosa,delaqueahorasehahecholaexperiencia.Aloque elpoetahaaprendidoarenunciaresalaopininquetenahastaahoradelarelacinentre cosaypalabra.Larenunciaconciernealarelacinpoticahastaahorasostenidaconla palabra.Larenunciaesdisponibilidadparaotrarelacin.Enestecaso,enelverso:Ninguna cosaseadondefaltalapalabra.elseanoes,entrminosgramaticales.elsubjuntivode es,sinounaformadeimperativo,unmandatoalqueelpoetaobedeceparaatenderlode ahoraenadelante.As,enelverso:Ningunacosaseadondefaltalapalabra,elsea significaratantocomo:Deahoraenadelantenoseadmitecosaalgunacomosiendodonde faltalapalabra.Enelsea,entendidocomomandato,elpoetasediceasmismolarenuncia quehaaprendido,enlaqueabandonalaopininqueunacosayaes,inclusocuandofaltala palabra.QuquieredecirVerzicht,renuncia?Estapalabraperteneceal verboverzeihen(perdonar);unaantiguaexpresindice:sicheinesDingesverzeihen,loque significa:renunciaraalgunacosa;abandonarlo.Zeiheneslamismapalabraquela latinadicere,decir,ylagriegadexnumi,mostrarque,enalemn,eszeigenyenalemn antiguoessagan,dedondevienenuestrosagen.Larenunciaesunaabnegacin(Entsagen).En surenuncia.elpoetaabniegadesurelacinanteriorconlapalabra.Nadamsqueesto?No. Enlaabnegacinmismaalgoleestsiendodicho,unmandatoalcualyanoserehsa.De todosmodos,seraforzadoentenderlainterpretacinimperativadelseacomolanica posible.Presumiblemente,unayotrasignificacinvibranalunsonoeneldecirpoticodeeste sea:unmandatoentantoqueinterpelacinyelsometimientoal. Elpoetahaaprendidolarenuncia.Hahechounaexperiencia.Conqu?Conlacosaysu relacinconlapalabra.Peroelttulodelpoemaessimplemente:LaPalabra.Laexperiencia propiamentedicha,elpoetalahahechoconlapalabray,adems,conlapalabraenlamedida quesloellapuedeinstituirunarelacinconunacosa.Pensadomsclaramente:elpoetaha hecholaexperienciaquesolamentelapalabradejaapareceruncosaentantoquecosaquees yladejaasestarpresente.Lapalabrasedeclaraalpoetacomoloquemantieneysostiene unacosaensuser.Elpoetahacelaexperienciadeunreino,deunadignidaddelapalabra comonopuedenserpensadosmsampliosymselevados.Perolapalabraes,almismo tiempo,aquellaposesinqueleestfiadayconfiadaalpoetaentantoquepoetademanera extraordinaria.Elpoetahacelaexperienciadelaprofesindepoetacomovocacinala palabracomolafuentedelser.Larenunciaqueelpoetaaprendeesdeunaclasede abdicacincolmada;sloaellaestprometidoaquelloqueestuvolargamenteocultoy propiamenteyadestinado. Entonces,elpoetadeberaalegrarsedesemejanteexperiencia,pueslebrindalamayoralegra quepuedaserleacordadaaunpoeta.Ensulugarelpoemadice:Asaprendtristela renuncia.Elpoetaest,portanto,abatidoporsurenunciaporquesignificaunaprdida.Pero larenuncia,talcomovimos,noesunaprdida.Eltristetampocoserefierealarenuncia sinoalaprendizajedelamisma.Asuvez,latristezanoesnimeroabatimientonimelancola.

Laverdaderatristezaestenunarelacindeconsonanciaconloqueesverdaderaalegra,por cuantoqueestaalegraseretira,vacilaensuretiradaysemantieneenreserva.Alaprender estarenuncia.elpoetahacelaexperienciaconelaltoreinodelapalabra.Recibeel conocimientoinaugural(UrKunde)delatareaasignadaaldecirpotico:lassublimesy permanentescuestionesquelesonprometidasalavezqueretenidas.Elpoetanopodra hacerlaexperienciaquehaceconlapalabrasiestaexperiencianoestuviesetempladaporla tristeza,estoes,porlaserenadisposicindenimoparalaproximidaddeloqueseharetirado yqueasest,alavez,reservadoparaunadvenimientoinaugural. Estaspocasindicacionespuedenbastarparaclarificarcualfuelaexperienciadelpoetaconel habla.Hacerunaexperiencia,erfahren,significa,enelsentidoprecisodeltrmino:eundo assequi,obteneralgoenelcaminar;alcanzaralgoenlaandanzadeuncamino.Quesloque lograelpoeta?:Nounsimpleconocimiento.Alcanzaaentrarenlarelacindelapalabraconla cosa.Peroestarelacinnoesunaconexinentrecosadeunladopalabradelotro.Lapalabra mismaeslarelacinqueencadainstanciaretieneenslacosadetalmodoqueesunacosa. Peseatodo,conestosenunciadosycualquieraquesealaamplituddesusimplicaciones,no logramosmsquehacerlasumadelaexperienciadelpoetaconlapalabra,enlugarde atenderalaexperienciamisma.Cmosucediestaexperiencia?Lapequeapalabra,lanica quedejamosinadvertidahastaahoraennuestradiscusindelaltimaestrofadelpoema,nos guahacialarespuesta: Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Asaprend...Cmoas?Ascomolodicenlasseisestrofasprecedentes.Apartirdeloque seacabadeexponeracercadelaltimaestrofa,puedehacersealgunaluzsobreestasseis estrofas.Contodo,debenhablarporsmismasdesdelatotalidaddelpoema. Enlasseisestrofashablalaexperienciaacaecidaalpoetaconelhabla.Algoleestsiendo destinado,loalcanzaytransformasurelacinconlapalabra.Poresoesprecisomencionar anteslarelacinqueelpoetatenaconelhablaantesdelaexperiencia.stahablaenlastres primeraestrofas.Laltimalneadelaterceraacabaconpuntossuspensivos,caracterizaasla separacinentrelaprimeraylasegundatrada.Lacuartaestrofainiciaacontinuacinla segundatrada,deformamsbienabrupta,conlaspalabrasUnda,cuyaantiguaacepcin significatantocomo:unavez.Lasegundatradadiceloqueelpoetaexperimentaunavezy porsiempre.Experimentar,hacerunaexperiencia,eselcaminaralolargodeuncamino. Conduceatravsdeunpaisaje.Enlsehallatantoelpasdelpoetacomolasededelaantigua Norna,ladivinidaddeldestino.Habitaelborde,lafronteradelpaspoticoque,entantoque regines,asuvez,pasfronterizo.LaantiguaNornacuidadesufuente,esdecir,del manantialdecuyoprofundofondoentresacalosnombres.Lapalabra,elhablapertenecenal mbitodeestemisteriosopaisajedondeeldecirpoticobordealafuentedestinaldelhabla.Al principioydurantelargotiempo,parececomosielpoetaslotuvieraquellevarlosprodigios

queleencantanolossueosquelecautivanalafuentedelhablaparaque,contoda confianza,lelleguenlaspalabrasconcordantescontodoaquelloquehaimaginadocomo maravillosoyensoado.Antes,elpoeta,animadoporloshallazgosdesupoesa,pensabaque lascosaspoticas,prodigiosysueos,semantenanyadesdesmismasbienslidamenteen elser;queslofaltabaelartedehallarparaellaslapalabraquelasdescribayquelas representaba.Alprincipio.ydurantemuchotiempo,parecaquelaspalabrasfuerancomo asiderosqueabarcanloexistenteyloqueasseconsidera,loqueleconfieredensidad,lo expresaydeestemodoleconfierebelleza. Sueooprodigiodelalejana Albordedemipastraa EsperandoaquelaNornaantigua Ensufuenteelnombrehallara Despusdensoyfuertelopudeasir Ahorafloreceyporlareginreluce... Prodigiosysueosporunlado,nombresparapoderasirlosporelotro,ambosfundidosas advenalapoesa.Hacaestapoesajusticiaaloqueeslatareadelpoeta;fundarloque permaneceparaqueperdureysea? Asytodo,aStefanGeorgelellegaelinstanteenelquehacerpoesacomohastaentoncesse rompe,depronto,ylerecuerdalaspalabrasdeHlderlin: Peroloqueperduralofundanlospoetas. Puesunavezllegaelpoeta,inclusodespusdeviajefelizyanllenodeesperanzas,allugarde laantiguadiosadeldestinoypideelnombredelajoya,ricaydelicada,quetieneenlamano. Noesniprodigiodelalejananisueo.Ladiosabuscalargamenteperoenvano.Lehace saber: Sobreelprofundofondonadaasdescansa As,esdecir,talcomoestlajoyaenlamano,ricaydelicada.Semejantepalabra,laquedejara lacosasercomoes,unajoyaenlamanodelpoeta,talpalabradeberabrotardelasegura custodia(Geborgenheit)quedescansaenlacalmadeunprofundosueo.Slounapalabrade semejanteprocedenciapodracobijarlajoyaenlariquezaydelicadezadesufrgilser.

Sobreelprofundofondonadaasdescansa Entoncesdemimanoseescap Ynuncaeltesoromipasgan... Yaenlamano,ladelicadayricajoyanollegaalserdeunacosa,nosehacetesoro,estoes, posesinpoticamenteaseguradadelpas.Elpoetaguardasilenciosobrelajoyaquenopudo llegaraserjoyadesupas,peroque,peseatodo,lebrindunaexperienciaconelhabla;la oportunidaddeaprenderlarenuncia,encuyaabnegacinseledeclaraalpoetalarelacin entrecosaypalabra.Lajoyaricaydelicadaesdiferenciadarespectoalsueooprodigiode lalejana.SielpoemaeslaexpresinpoticadelpropiocaminopoticodeStefanGeorge, podemossuponerquelajoyaenlaquepiensaeslaabundanciasensitivadelasimplicidadque llegaalpoetaensustiempostardoscomoloquenecesitayacuerdaserdicho.Elpoema mismo,unlogradocantolricodelhabla,atestiguaquehaaprendidolarenuncia. Encambio,paranosotrosdeberquedarabiertodesisomoscapacesdeentrar adecuadamenteenestaexperienciapoticaconelhabla.Existeelpeligrodesobrecargarel poema,esdecir,deatribuirleunexcesodepensamientosyquenoscerremosaseralcanzados porsupoesa.Msgrandeanaunquehoyendaseadmitepocoeselpeligrodeque pensemosdemasiadopoco,yquerechacemoselpensamientodequelaverdadera experienciaconelhablaslopuedaserunaexperienciadelpensamiento,ademsdequetodo elevadocantopoticodetodagranpoesavibraenelmbitodeunpensamiento.Perosilo queantetodoimportaeslaexperienciadelpensamientoconelhabla,paraqu,entonces, estaindicacindeunaexperienciapotica?Porque,asuvez,elpensamientoandapor caminosvecinosalapoesa.Porestoesbuenopensarenelvecino,enaquelqueviveenla mismaproximidad.Poesaypensamientosenecesitanmutuamenteensuvecindad,cadauno asumodocuandosellegaallmite.Lareginenlaquelavecindadmismatienesumbito, estolapoesayelpensamientolodeterminandemodosdistintos,perosiempredeformatal queseencuentraenelmismombito.Puestoqueestamosatrapadosporunprejuiciosecular dondeelpensamientoesunacuestinderaciocinio,osea,declculoenelsentidoms amplio,sedesconfa,yadeentrada,alhablardeunavecindaddelpensamientoconlapoesa. Elpensamientonoesunmedioparaelconocimiento.Elpensamientoabresurcosenelcampo delser.Alrededorde1885Nietzscheescribeunavez(GranoctavoWWXI,20):Nuestro pensamientodebetenerlavigorosafraganciadeuncampodetrigoenunatardedeverano. Cuntostienenanhoylossentidosparaestafragancia? Lasdosfrasesinicialesdelaconferenciapuedenrepetirseahoraconmayorprecisin:lastres conferenciastienenporttuloLaesenciadelhabla.Quisieranllevarnosantelaposibilidadde hacerunaexperienciapensanteconelhabla.Quequedebienentendido:anteunaposibilidad. Nosatenemosaloqueesteintentotienedeprovisional.Contodo,elttulonodicenadade esto.Estettulo,Laesenciadelhabla,suenamsbienpresuntuoso,comosiaqufuera cuestindedaraconocerinformacincerterasobrelaesenciadelhabla.Adems,elttulose

presentaformalmentedemodocasidemasiadofamiliar,como:laesenciadelarte,laesencia delalibertad,laesenciadelatcnica.laesenciadelaverdad,laesenciadelareligin,etc. Estamosyacansadosdelaacumulacindeesencias,pormotivosquenoacabamosdepercibir deltodo.Peroysieliminramoslopresuntuosoyloprovisionaldelttuloconunsimple arreglo?Pongmosleuninterrogantealttuloparaquelatotalidaddelmismosesostengabajo estesignoysueneasdistinto.Diceentonces:laesencia?delhabla?Ahoranoes solamenteelhablasinotambinloquesignificalaesencialoqueestencuestin:msan: estencuestinsiydequmodosepertenecenmutuamentelaesenciayelhabla.La esencia?delhabla?Porlaformainterrogativa.todoloqueelttulotenadepresuntusoy familiarsedesvanece.Peroalmismotiempounapreguntasuscitaotra.Pordeprontose suscitanlasdossiguientes: Cmopodemoscuestionarelhablasinuestrarelacinconellaesconfusay,encualquier caso,indeterminada?Cmopodemosinquiriracercadesuesenciasideinmediatosurgela disputaacercadeloquesignificaesencia?. Cualesquieraqueseanlosmltiplescaminosimaginableparaindagaracercadelhablae investigarsuesencia,nuestroesfuerzossernvanosmientrasnoscerremosauna consideracinquenoselimitaenmodoalgunoalascuestionesahorasuscitada. Cuandoinquirirnosacercadelhabla,osea,acercadesuesencia,entoncesyadebeestarnos hablandoelhablamisma.Siquerernosindagaracercadelaesencia,esdecir,delhabla, entoncestambinloquesignificaesenciadebeestarnosyadicho.Inquirireinvestigar,aquy entodaspartes,precisandelconsentimientodeloqueabordanypersiguenconpreguntas. Todoimpulsodecualquierpreguntayasehalladentrodelconsentimientodeloqueesten cuestin. Qudescubrimoscuandopensamosadecuadamenteelasunto?Quelaverdaderaactitudde pensarnoesplantearpreguntas;sinoprestarodoalconsentimientodeaquelloquedebe ponerseencuestin.Ahorabien,desdeantiguoenlahistoriadelpensamientoelpreguntar vieneaserelrasgocaractersticodelpensamiento,ynoescasualqueestoseaas.Un pensamientoestantomspensantecuantomsradicalessonsusgestos;cuantomsllegaala razdetodoaquelloquees.Lametadelpensamientoessiemprelabsquedadelasprimerasy delasltimasrazones.Porqu?Porqueesto,quealgoesyloquees,loesenciantedela esencia(dasWesendedesWesens),sehadeterminadodesdeantiguocomoel fundamento(Grund).Enlamedidaenquetodaesenciatienecarcterdefundamento,la bsquedadelaesenciaeslaprofundizacin(Ergrnden)yfundamentacin(Begrnden)del fundamento(Grund).Unpensamientoquepiensaenladireccindelaesenciaas determinadaes,ensufundamento,unpreguntar.Hacealgntiempo,alfinaldeuna conferenciatituladaLapreguntaporlatcnica,sedijo:Puespreguntaresladevocindel pensar.Devocinseentiendeaquenelantiguosentidode:obediencia,enestecasoaloque elpensamientotieneporpensar.Esdelasexperienciasestimulantesdelpensamiento,quea vecesnologracomprenderdeltodolasnuevasvisionesqueacabadealcanzaryquenolas satisfaceensujustamedida.Taleselcasodelafrasequeacabamosderecordar,elpensares ladevocindelpensamiento.Laconferencia,queconcluyeconestafrase,semueveyaenun mbitodondeelimpulsopropiodelpensamientonopuedesereldelpreguntar,sinoquedebe

consistirenlaescuchadelconsentimientodeaquellodondesloempiezaelpreguntarcuando preguntaacercadelaesencia.Portanto,aunquelodotemosdesignosdeinterrogacin,el ttulodeestasconferenciasnovieneaserporsislottuloparaunaexperienciadel pensamiento.Pero,peseatodo,aquest,esperandosercompletadosegnloqueacabade apuntarsesobreelimpulsopropiodelpensamiento.Cualquieraqueseaelmodocomonos preguntemosacercadelaesenciadelhabla,seprecisa,antetodo,quesenoshableelhabla misma.Enestecasolaesenciadelhabladevieneconsentimientodesuesencia.estoes,la esenciadelhabladevienehabladelaesencia(vasesegundaconferencia). ElttuloLaesenciadelhablapierdeahorainclusosupapeldettulo.Loquediceeselecode unaexperienciadelpensamientoantecuyaposibilidadquisiramosllevarnos:Laesenciadel habla:Elhabladelaesencia. Enelcasodequeestafrasesuponiendoqueloseayquepuedaserlonorepresenteuna inversinartificiosayvaca,puedesurgirlaposibilidaddeque,asudebidotiempo,enlafrase Habladelaesencia,sustituyamostantoHablacomoesenciaporotrapalabra. Latotalidaddeloqueahorasenosdeclara:Laesenciadelhabla:Elhabladelaesencia,noes nittuloniinclusorespuestaaunapregunta.Vieneaserunafrasedirectrizquequisiera conducirnosennuestrocamino.Enestecaminopensantenosacompaarlaexperiencia poticaconlapalabraqueomosalcomienzo.Yaentramosaconversarconellaynosmostr queelversofinal:Ningunacosaseadondefaltalapalabraapuntahacialarelacinentre palabraycosa,detalmodoquelapalabramismaeslarelacinentantoquesostienetoda cosahaciasuserylamantieneenl.Sinlapalabraquedeestemodoretienelatotalidadde lascosas,elmundosehundiraenlaoscuridadincluyendoalyoquellevaalbordedesu pas,hastalafuentedelosnombresytodoloqueencuentracomoprodigioosueo. ParaordenuevolavozdelaexperienciapoticaconlapalabradeStefanGeorge,aunqueen clavedistinta,leer,paraterminar,unpoemadedosestrofasdelosPoemasestticosde GottfriedBenn(pg.36).Eltonodeestepoemaesmstensoyalavezmsvehemente, porqueestmsabandonadoyalmismotiemporesueltoalextremo.Elpoemaest encabezadoporunacaractersticamodificacindelttulo,presumiblementebuscada: Unapalabra Unapalabra,unafrase:Asciendendelascifras vidareconocida,sbitosentido, elsolinmvil,guardansilenciolasesferas yhaciaellatodotomacuerpo. Unapalabraunfulgor,unvuelo,unfuego, unallamarada,unarfagaestelar, ydenuevooscuridadinmensa, enelespaciovacoalrededordemundoyyo.

II Lastresconferenciasquisieranllevarnosantelaposibilidaddehacerunaexperienciaconel habla.Hacerunaexperienciasignifica:alcanzaralgocaminandoenuncamino.Haceruna experienciaconalgosignificaqueaquellomismohaciadondellegamoscaminandopara alcanzarlonosdemanda(belangt),nostocaynosrequiereentantoquenostransformahacia smismo. Puestoquenuestrametaeshacerunaexperienciadeestarencamino,hoy,alahoradela transicindelaprimeraalaterceraconferencia,vamosapensarelcamino.Dadoquela mayoradeustedesestnprimordialmenteinvolucradosenelpensamientocientficoser necesariouncomentarioprevio.Lascienciasconocenelcaminoalconocimientobajoel trminodemtodo.Elmtodonoes;sobretodoenlacienciacontempornea,unsimple instrumentoalserviciodelaciencia;alcontrario,elmtodomismohatomadolascienciasasu servicio.Nietzschefueelprimeroenreconocerestasituacinentodosualcanceylaexpuso enlasnotasquesiguen.stassehallanensuobrapstuma,publicadaenlosnmeros466y 469deLaVoluntaddePodero.Laprimeranotadice:Noeslavictoriadelaciencialaque caracterizanuestrosigloXIX,sinolavictoriadelmtodocientficosobrelaciencia. Lasegundanotacomienzaconlafrase:Lasmsvaliosaspercepcionesseencuentranpor ltimo:perolaspercepcionesmsvaliosassonlosmtodos. ElpropioNietzscheencontrtambinlarelacinentremtodoycienciahaciaelfinal,durante elltimoaodesuvidalcida;en1888enTurn. Enlasciencias,eltemadeinvestigacinnoestsolamentepropuestoporelmtodo,est,ala vez,implantadoenelmtodoypermanecesubordinadoal.Lacarreraenloquecidaque arrastrahoyalascienciasellasmismasnosabenhaciadndeprovienedeunimpulsocada vezmsfuerte;elimpulsodelmtodo,cadadamssubordinadoalatcnicayasus posibilidades.Todoelpoderdelconocimientoresideenelmtodo.Eltematienesulugar dentrodelmtodo. Demododistintoalarepresentacincientficasucedeconelpensamiento.Aqunohayni mtodonitema,slohayregin,llamadaasporqueobsequiaconunenfrente(dieGegend... gegnet);liberaloqueelpensamientotieneporpensar.Elpensamientomoraenestareginal caminarloscaminosdeestaregin.Aquelcaminopertenecealaregin.Desdeelpuntode vistadelarepresentacincientficanosloesdifcilsinoinclusoimposiblepercibiresta relacin.Sienlosucesivoreflexionamosacercadelcaminodelaexperienciapensanteconel habla,novamosaefectuarreflexionesmetodolgicas.Yacaminamosenlaregin,enel mbitoquenosconcierne. Hablamosyhablamosdelhabla.Aquellodeloquehablamos,elhabla,siempreestpor delantedenosotros.Asnuestrohablaresrepetirlodichoporelhabla.Noshallamosas siempreenretrasoconrespectoaloquedeberamosantesdaralcanceyllevarlohacia nosotrosparapoderhablardeello.Deestemodo,cuandohablamosdelhabla,permanecemos continuamenteenredadosenunhablarinadecuado.Esteenredonoscierraelpasoaloque

deberadarseaconoceralpensamiento.Contodo,esteenredo,queelpensamientojams puedetomaralaligera,sedesenredasiatendemosalaspropiedadespeculiaresdelcamino delpensamiento,estoes,simiramosentornoalaregindondeelpensamientotienesu morada.Estareginestabiertaentodasparteshacialavecindadconlapoesa. Lareflexinsobreelcaminodelpensamientoobligaapensarestavecindad.Tomadas externamenteyhaciendolacuenta.laprimeraconferenciatratatrescuestiones: Porunaparte,apuntahaciaunaexperienciapoticaconelhabla.Laindicacinselimitaa algunasobservacionesacercadelpoemaLaPalabradeStefanGeorge. Porotraparte,laconferenciacaracterizalaexperienciaqueaqusetratadeprepararpara nosotros,comounaexperienciadelpensamiento.Alldondeelpensamientoencuentrasu verdaderadeterminacin,serecogeenlaescuchadeldecirconfiador(Zusage)quenosdicelo queelpensamientotieneporpensar. Todapreguntaacercadelasuntodelpensamiento,todoinquiriracercadesuesencia,est llevadoyaporeldecirconfiadordeloquevieneencuestin.Elverdaderogestodel pensamientoahoranecesarioeslaescuchadeldecirconfiadorynoelpreguntar.Peropuesto queestaescuchaesunaescuchahacialapalabraquevienealencuentro,laescuchadeldecir confiadordeloqueestporpensarsedespliegasiempreenunpreguntarporunarespuesta. Caracterizarelpensamientocomounaescuchasuenaextraoytampocosatisfaceala inteligibilidadnecesariaaqu.Heaquloqueconstituyelopeculiarypropiodelaescucha: obtienesudeterminacinyclaridadatravsdeloqueesdadoaentenderporeldecir confiador.Perounacosaestclara:laescuchadelaqueaqusetrataseinclinahaciaeldecir confiadorentantoqueDecir(Sage)conelqueestemparentadalaesenciadelhabla.Si logramosunavisindelaposibilidaddehacerunaexperienciapensanteconelhabla,sta puedeaclararnosenqusentidoelpensamientoesunaescuchadeldecirconfiador. Y,finalmente,laprimeraconferenciacontieneesteterceraspecto:latransformacindelttulo delasconferencias.Estatransformacinaleja,pordepronto.loqueestettulopudiera contenerdepretenciosoydefamiliar,aadindoleuninterrogantequecuestionatantoel hablacomolaesenciayqueconvierteelttuloenunainterrogacin:Laesencia?delhabla? Ahora,loquenosimportaeslatentativadeprepararunaexperienciapensanteconelhabla. Enlamedida,sinembargo,enqueelpensamientoes,antetodo,unaescucha,osea,un dejarsedecirynounainterrogacin,debemos,siloqueestencuestineslaexperiencia pensanteconelhabla.volveraborrarlosinterrogantesaunquesinporellovolveralttulo original.Sidebemossercapacesdepensaracercadelaesenciadelhabla,elhabladebeantes confiarseanosotros,inclusohabrsenosconfiadoya.Elhabladebeasumododirigirsea nosotros,esdecir,declararnossuesencia.Elhablaadvieneentantoqueestedecir confiador(Zuspruch).Loomosconstantemente.peronopensamosenello.Sinooyramosen todasparteseldecirconfiadordelhablanoestaramosencondicionesdeutilizarunasola palabradelhabla.Elhablaadvieneentantoqueestedecirconfiador.Laesenciadelhablase manifiestacomoaquelloqueeshablado(Spruch),comoelhabladesuesencia.Perono alcanzamosaorcorrectamenteymenosanaleerestanoticiainaugural(Ur Kunde).Dice:Laesenciadelhabla:elhabladelaesencia.

Loqueseacabadeenunciaresunapresuncin.Sifueseunameraafirmacin.podramos procederademostrarsuveracidadosufalsedad.Sera,desdeluego,msfcilquesostenery aceptarlapresuncin. Laesenciadelhabla:elhabladelaesencia.Lapresuncindehacerlaexperienciapensantede ello,provienealparecer,dequenoslaimponelaconferencia.Pero,enrealidad,lapresuncin procededeotraparte.Latransformacindelttuloesdenaturalezatalquelahace desaparecer.Loquelesigueacontinuacinnoesunadisertacinsobreelhablabajounttulo modificado.Eslatentativadeavanzarunprimerpasohacialareginquenostienereservadas lasposibilidadesparaunaexperienciapensanteconelhabla.Elpensamientoencuentraen estareginlavecindadconlapoesa.Omoshablardeunaexperienciapoticaconlapalabra. Estaexperienciahabla,enrecogimiento,enlaltimaestrofadelpoema: Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Conunbrevecomentariosobrelasseisestrofasprecedentesintentamosalcanzarunavisin delcaminopoticodeestaexperiencia.Unamiradaalcaminodelpoetaslodesdelejosno vayamosapretenderhaberrecorridonosotrosmismosestecamino.Porqueeldecirpotico deStefanGeorge,enesepoemaylosqueleacompaan,esuncaminarqueequivaleaun alejamiento,despusdequeestepoetahubierahabladoanteriormentecomolegisladory profeta.As,tambinestepoemaLaPalabrapertenecealaltimapartedelltimolibrode George,ElNuevoReino,aparecidoenelao1928.Laltimapartellevaporttulo:ElCanto.El cantoestcantando,noacontinuacin.sino:enelcantarcomienzaelcantoasercanto.El poetadelcantoeselcantor.Poesaescanto.Hlderlin.siguiendoelejemplodelosantiguos, gustadedenominarcantoalapoesa. EnelhimnoFiestadelaPaz,recientementedescubierto,Hlderlincantaalcomienzodela octavaestrofa: Muchodesdelamaana. Desdequesomosunaplticayomoslosunosdelosotros, Haaprendidoelhombre;peroprontocantoseremos(nosotros) Losqueomoslosunosdelosotrosstossonloshombresylosdioses.Elcantoesla celebracindeladvenimientodelosdiosesenesteadvenimientotodosetornasilencio.El cantonoesloopuestoaldilogo,sinolamsntimaafinidadconl;puestambinelcantoes habla.Enlaestrofaprecedente,lasptima,diceHlderlin:

Leydeldestinoesquetodosseconozcan, Que,cuandoretornaelsilencio,hayatambinunhabla. En1910Norbertv.Hellingrath.quecayenVerdunen1916,publicporvezprimeralas traduccionesdePndaroapartirdemanuscritosdeHlderlin.Luego,en1914,siguilaprimera edicindelosHimnostardosdeHlderlin.Amboslibrosfueron,paranosotrosestudiantes, comounterremoto.ElpropioStefanGeorge,quienhabaorientadoaNorbertv.Hellingrath haciaHlderlin,recibipormediodeestaspublicacioneslomismoqueRilkeimpulsos decisivos.DesdeentonceslapoesadeStefanGeorgeseacercacadavezmsalcanto.Conello presienteyaloquediceNietzscheenlatercerapartedeAshablZarathustra,alfinaldela obratituladaDelaGranNostalgia:Ohmialma,ahoratelohedadotodoytambinmiltimo bien,ycontigotodasmismanossehanvaciado:queyotepidieracantar,ves,steerami ltimobien!(WWVI,32?). LapartefinaldellibroElNuevoReinodeStefanGeorgedice,bajoelttulodeElCanto: Sealoquepiensoysealoquereno Elmismorostrollevatodoloqueanamo. Elpoetahasalidodesupropiocrculoanteriorsinporellorenunciaralapalabra;pues canta,yelcantopermanececomopltica.Larenunciadelpoetanoserefierealapalabra,sino alarelacinentrepalabraycosa,msexactamente:alopropioymisteriosodeestarelacin queserevelaprecisamentecomomisterioenelmomentoenqueelpoetaquisieranombrarla joyaquetieneenlamano.Elpoetanodicedequclaseesestajoya.Peropodemosrecordar queensuantiguaacepcinjoya(Kleinod)significa:pequeoygraciosoobsequiodestinado alhusped,otambinunobsequiocomosignodefavorparticularqueenadelanteelreceptor llevarsiempreconsigo.Elobsequiopertenecealasrelacionesdefavoryhospitalidad. Notemosque,juntoaestepoemaLaPalabra,bajoelttulogeneraldelaltimaparteEl Canto,estaquelcuyottuloesCantodelMaryquecomienza: Cuandoensuavecadaalhorizonte Sesumergeelrojogloboardiente: Entoncesunaltoenladunahago Porsiverpudieraunhuspedquerido. Laltimaestrofanombraalhuspedalavezquenolonombra.Comoelhusped,lajoyase sostieneenloinnombrado.Esdeltodoinnombradoloqueseaproximaalpoetacomofavor supremo.Elpoemafinaldelaltimapartelodice,locantaysinembargonolonombra.

Joya,favoryhuspedestndichosperonoestnnombrados.Estnsilenciados?No.Slo podernossilenciarloquesabemos.Elpoetanosilencialosnombres.Nolossabe.lmismolo reconoceenunversoquesuenacomounbajocontinuoalolargodetodosloscantos: Enloqueyacesestotnolosabes. Laexperienciadeestepoetaconlapalabradesapareceenlaoscuridadyaspermaneceella mismavelada.Dejmoslaas:contodo,cuandopensamosdeestemodolaexperienciapotica ladejamosyaenlavecindaddelpensamiento.Sinembargo,nodebemoscreerqueuna experienciapensanteconelhabla,enlugardelaexperienciapotica,lleveantesalaclaridady quelesealcitolevantarlosvelos.Deloqueescapazaquunpensamientorecibesu determinacindelhechodesioyeydecmooyeeldecirconfiadordentrodelcualhablala esenciadelhablaentantoquehabladelaesencia.Pero,noesunmerorecursoqueelintento deprepararunaposibilidadparaunaexperienciadelpensamientoconelhablabusquela vecindaddelapoesa;alcontrario,nacedelasuposicinquepensamientoypoesa pertenecenaunamismavecindad.Talvezestasuposicincorrespondaalapresuncindeque porahoraomosslodemaneradifusa:laesenciadelhabla:elhabladelaesencia. Paraquesenosdesveleunaposibilidaddehacerunaexperienciapensanteconelhabla buscamoslavecindaddondehabitanelpensamientoylapoesa.Curiosocomienzodeambos tenemostanpococonocimiento.Ypeseatodo,losconocemosaambos.Bajolarbrica dePoesayFilosofaposeemosmuchainformacinsobrelapoesaylafilosofa.Peroen nuestrocaminonobuscamosciegamentelavecindaddepensamientoypoesa;puesan tenemosenelodoelpoemaLaPalabra;tenemosasenvistaunaexperienciapoticaconel habla.Podemosresumirlaconlasdebidasreservaseneldecirdelarenuncia:Ningunacosa seadondefaltalapalabra.Tanprontohemosreparadoqueaqusenombralarelacinentre cosaypalabrayconellalarelacindelhablaconcualquierenteentantoquetal,hemos invocadolopoticoapasaralavecindaddelpensamiento.Perosinembargo,steno encuentranadaextraoenello.Enrealidad,larelacinentrecosaypalabraesdelas cuestionesprimordialesqueelpensamientooccidentalhasuscitado,particularmenteenla figuradelarelacindeserydecir.Estarelacinsubyugaelpensamientodemaneratan pasmosaqueseanunciaconunasolapalabra.Estadice:lgow.Pronunciasimultneamenteel nombreparaserydecir. Paranosotrosesanmsdesconcertanteelhechodequeconellonosehaceninguna experienciapensanteconelhabla,enelsentidodequeelhablamisma,cornotalhablayen virtuddeaquellarelacin,lleguealhabla.Deestaindicacinconcluimos:laexperiencia poticadeStefanGeorgenombraalgotanancestralyantiguoqueyahaalcanzadoel pensamientoylomantienecautivo,perodemodotalquenoshallegadoasertancomn comoindiscernible.Nilaexperienciapoticaconlapalabranilaexperienciadelpensamiento coneldecirllevanelhablaalhablaensuserpropio.

staeslasituacin;yestopesealhechodeque,desdelosalboresdelpensamientooccidental hastalostiempostardosdelapoesadeStefanGeorge,sehayanpensadopensamientos profundossobreelhablayquelapoesahayallevadoalhablacosasadmirables.Slopodemos establecerconjeturasacercadeporqu,peseatodo.lamismaesenciadelhablanoesllevada alhablaentantoquehabladelaesencia.Hayindiciosdequelaesenciadelhablaseniega decididamenteallegaralhabla,estoes,aesehablaenlaquehacemosdeclaracionessobreel habla.Sientodasparteselhablaretienesuesenciadeestemodo,entoncesestanegacines propiadelaesenciamismadelhabla.As,nosloseretieneelhablaensmismaalldonde hablamosporcostumbre,sinoqueesteatenerseasmismaestdeterminadoporelhecho dequeelhablanosretienesupropioorigenydeestemodolesdeniegasuesenciaanuestras nocioneshabituales.Enestecasonopodemosyadecirquelaesenciadelhablaeselhablade laesencia,exceptosienlasegundaacepcinlapalabrahabladicealgodistinto,incluso aquellodondehablaelretenimientodelaesenciadelhabla.Asypeseatodo,laesenciadel hablasellevaraalhablaasumodomspropio.Nopodemosyaesquivarlacuestin,al contrario,debemosseguiradelanteconnuestrasuposicinypreguntarculpuedeserlarazn porlaquepasatanfcilmenteinadvertidaelhablapropiadeldesplieguedelhabla. Presumiblemente,partedelaraznresideenelhechodequelosdosmodoseminentesdel decir,lapoesaylafilosofa,nohansidopropiamentebuscados,estoes,nohansidobuscados ensumutuavecindad.Perobiensehablaamenudodepoesaypensamiento.Estafraseseha convertidoenunafrmulavacuaymontona.Talvezlayenpoesaypensamiento adquieresuplenasignificacinydeterminacinsipenetraennuestrasmentesquelay podrasignificarlavecindaddepoesaypensamiento. Deentrada,exigiremosinmediatamenteunaexplicacindeloquesesuponesignifica vecindad,yconquderechosehablaypuedehablarsedeella.Vecino(Nachbar),comola propiapalabradice,esunoquehabitaenproximidad(Nhe)yjuntoaotro.Esteotrodeviene aslmismovecinodeluno.Lavecindadesdeestemodolarelacinqueresultadelhechode queunoseestableceenlacercanadelotro.Lavecindadeselresultado,esdecir,la consecuenciayelefectodelhechodequeunovieneaestablecersefrentealotro.En consecuencia,lafraserelativaalavecindadentrepoesaypensamientoquieredecirque amboshabitanfrenteafrente,queunosehaestablecidofrenteaotro,queunohavenidoala proximidaddelotro.Estaindicacinsobrelocaractersticodelavecindadsemueveenun mododehablarfigurativo.Oacasoestamosyadiciendoalgopertinentesobrelacuestin? Ququiererealmentedecirunhablarfigurativo?Prestosestamosconunarespuestasin pensarquenopodemosbasarnosenellacomoformafiablemientraspermanezca indeterminadoloqueeshablaryloqueesfigurativoyenqumodoelhablahablaen imgeneseinclusosihablaas.Consecuentementeaqulodejamostodoampliamenteabierto. Mantengmonosenloqueesmsnecesario,enlabsquedadelavecindadentrepoesay pensamiento;estosignificaahora:elenfrentemutuo(Gegeneinanderber). Afortunadamente,noprecisamosnibuscarlavecindadniirasuencuentro.Yanoshallamosy nosmovemosenella.Noshablaelpoemadelpoeta.Antelhemosesbozadoalgunas reflexionessibienenunaaproximacincruda.

Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Esloquedicelarenunciadelpoeta;ydecamosqueaqusalaarelucirlarelacinentrecosay palabra;aadamos,adems,quecosadenominabaaqucualquierentequedealgnmodo estpresente.Porlodems,decamosacercadelapalabraquenoslosehallabaenuna relacinconlacosa,sinoquelapalabraesloqueprimerollevaestacosa,entantoqueente,a estees;quelapalabraesloquelamantieneall,lasostieneY,porasdecirlo,laproveedel sustentoparasercosa.Acordeaello,decamosquelapalabranoslotenaunarelacinconla cosa,sinoquelapalabraseapropiamenteloquetiene(hlt)yretiene(verhlt)lacosa comocosa;quelapalabrasealoreteniente(Verhaltende),esdecirla relacin(Verhltnis)misma. Amuchoslespuedeparecersuperfluoloqueaqusehapensadoacercadelpoemaypuede considerarseinoportunoyforzado.Perolacuestindelaqueaqusetrata,enlavecindadde laexperienciapoticaconlapalabra,esencontrarunaposibilidadparauna experienciapensanteconelhabla.Estoquieredecirahorayantesquenada:aprendera prestaratencinalavecindadmismaenlaquehabitanlapoesayelpensamiento.Pero,cosa extraalavecindadmismapermaneceinvisible.Lomismosucedeennuestrasvidas cotidianas.Unoviveenellaysehallaraperplejosituvieraquedecirenquconsistela vecindad.Peroestaperplejidadsloesuncasoparticular,yquizdestacado.deaquella antiguayvastaperplejidadenlaquesehallasiempreyentodaspartesnuestropensamientoy nuestrodecir.Aquperplejidadnosreferimos?Asta:noestamosensituacinosilo estamosesslorarasyescasasvecesdehacerlaexperienciapuramente,yensuspropios trminos,deunarelacinquerigeentredoscosas,entredosesencias.Nosrepresentamos inmediatamentelarelacinapartirdeloquecadavezestenrelacin.Comprendemospoco decmo,atravsdequydesdedndesedaestarelacinycmoesentantoquetal.As,es sindudacorrectorepresentarselavecindadcomorelacin.Estarepresentacintambines adecuadaalavecindaddepoesaypensamiento.Peroestarepresentacinnonosindicanada sobresieslapoesalaqueseinstalaenlavecindaddelpensamientoo,porelcontrario,el pensamientoelqueseinstalaenlavecindaddelapoesa,obiensicadaunosehaidoala vecindaddelotro.Lapoesasemueveenelelementodeldecir,lomismoqueelpensamiento. Cuandoreflexionamosacercadelapoesa,noshallamosalavezenelmismoelementodonde semueveelpensamiento.Asytodo,nopodemosdecidiraqudemaneradefinitivasila poesaes,enlopropio,unaformadelpensamientoosielpensamientoes,enlopropio,una formadelapoesa.Permaneceoscuroparanosotrosatravsdequsedeterminasu verdaderarelacinydequorigenprocedepropiamenteloque,bastantealaligera,llamamos lopropio(dasEigentliche).Perocualquieraqueseaelmodomedianteelcualdejamosvenir anuestrasmenteslapoesaoelpensamientocadavezsenoshaacercadoelunoymismo elemento:eldecir,tantosileprestamosatencincomosino. Anms:poesaypensamientonoslosemuevenenelelementodeldecir,sinoqueadems debensudeciralasmltiplesexperienciasconelhabla,experienciasapenasatendidaspor nosotrosy,anmenos,recogidas.Alldondehatenidolugar,sehahechosinlaadecuada visindeaquelloquenosconciernecadavezmsennuestrapresentereflexin:lavecindad

depoesaypensamiento.Presumiblemente,estavecindadnoesunameraconsecuencia provocadaporelhechodequepoesaypensamientoentranenunarelacindefrentea frente;porque,yadeentrada,ambossepertenecenmutuamente,inclusoantesdepoder alcanzarunenfrentemutuo(Gegeneinanderber).Eldecireselmismoelementopara poesayparapensamiento;peroparaambosestodava,oesya,elementodemododistinto queelaguaparalospecesoelaireparaelpjaro;detalmodoquedebemosdejardehablar deelementoenlamedidaenqueeldecirnosloportalapoesayelpensamientoynoslo ofreceelmbitoquemensuran. Todoestoesciertamentefcildecirlooexpresarlo,peroesdifcil,sobretodoparanosotros contemporneos,hacerlaexperienciadeello.Loqueintentamospensarbajoelnombrede vecindadentrepoesaypensamientoestmuylejosdeserunmeroinventarioderelaciones representadas.Estavecindadgobiernaentodaspartesnuestraestanciasobreestatierrayel caminarenella.Peroalconvertirseelpensamientoactualmsdecididayexclusivamenteen uncalcular,instrumentalizatodaslasposiblesfuerzaseinteresesdisponiblesparacalcular cmopodrelhombreinstalarseprximamenteenelespaciocsmicovaciadode mundo(weltlos).Estepensamientoestapuntodeabandonarlatierracomotaltierra.En tantoqueclculopersiguefrenticamenteyconvelocidadcrecientelaconquistadelespacio csmico.Estepensamientoesyaporsmismolaexplosindeunpoderquepodraaniquilarlo todoenlanada(Nichtige).Elresto,todoloquederivadesemejantepensamiento,los procesostcnicosdelfuncionamientodelasmaquinariasdedestruccin,noseramsqueel ltimoysombropuntofinal:lalocuraqueacabaenelsinsentido.Yaenlatempranafechade 1917StefanGeorgedice,ensugranodaLaGuerra,escritadurantelaprimeraguerramundial: stossonlossignosdefuegonolanoticia(Kunde).(ElNuevoReino,pg.29). Latentativadeverpropiamentelavecindaddepoesaypensamientonoshallevadoanteuna peculiardificultad.Siladejramospasarsinreflexionar,dejaramosenloturbioelcamino recorridoporestasconferenciasyelandarmismoenestecamino.Ladificultadsereflejaen aquelloqueyanosharozadoenlaprimeraconferenciayqueahora,ensta,vieneanosotros defrente. Cuandoescuchamosalpoetay,anuestromodo,reflexionamosacercadeloquedicesu renuncia,noshallamosyaenlavecindaddepoesaypensamientoalavezquenonos hallamosenella,estoes,enelsentidodequenohacemoslaexperienciadelavecindadcomo tal.Todavanoestamosencaminadoshaciaella.Andebemosretornar,dirigirnuestrospasos adondeyanosencontramospropiamente.Elretornotranquiloadondeyanosencontramos esinfinitamentemsdifcilquelosapresuradosviajeshaciaalldondeannoestamos,ni estaremosjams,excepto,talvez,comomonstruosascriaturasdelatecnologaadaptadasa lasmquinas. Elpasoatrsalalocalidaddelaesenciahumanarequierealgodistintoqueelprogresoel pasoadelantehaciaelmundodelasmquinas. Retornaradonde(propiamente)yanoshallamos,asescomodebemosandarenelcaminodel pensamientoqueesahoranecesario.Siatendemosalapeculiaridaddeestecamino, desaparecelasemblanzadeunenredoque,deentrada,molesta.Hablamossobreelhabla cuando,enrealidad,yadejamosqueelhabla,desdeellamisma,noshable,ellamismaens,

dicindonossuesencia.Porellonodebemosinterrumpirprematuramenteeldilogoiniciado conlaexperienciapoticadelhablaportemoraqueelpensamientonoledejealcanzarala poesasuspropiaspalabrasyloarrastretodoalcaminodelpensamiento. Debemosatrevernosaandaralolargoyaloanchodelavecindadconelpoemaylaestrofa finalenlaqueserecogeelpoema.Procuramosescuchardenuevoloquesedice poticamente.Tenemosunapresuncindeloquepodraserexigidodelpensamientoy comenzamosconesto. Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Volvemosaescribirdenuevoelversodemodoquesuenecomounaenunciacin,incluso comounatesisdoctrinal:Ningunacosaesdondecarecedepalabra.Unacosaessolamente cuandonofaltalapalabra,cuandolapalabraes.Contodo,silapalabraes;ellamismadebe tambinserunacosa;porquecosaindicaaqucualquiercosaquedealgnmodoes:Sueo oprodigiodelalejana.Uacasopodraserquelapalabra,cuandohabla,noes,entantoque palabra,unacosa;ennadaparecidoaloquees?Eslapalabraunanada?Cmopuede entoncesayudaralacosaaser?Loqueotorgaser,nodebelmismosertantomsy antesquenadamsquetodaslascosasqueson?Enestaperspectivadebepresentrsenosla cuestinmientrascalculemos,estoes,mientrascomputemoselfundamentosuficientepara algoquees,quedrazndelentecomoconsecuenciadelfundamento,comosuefecto,yque satisfagaasnuestramodalidaddelarepresentacin.Deestemodo,silapalabradebeconferir elesalacosa,debeellamismaseranterioratodacosa;osea,serellamisma inevitablementeunacosa.Nosencontraramosentoncesenlasituacinenqueunacosa,la palabra,confiereseraotracosa.Pero,diceelpoeta:Ningunacosaseadondefaltala palabra.Palabraycosasondiferentes,inclusoestnseparadas.Creemosentenderalpoetaa laprimeraaudicin,pero,porasdecirlo,nohemosrozadoapenasreflexivamenteelverso cuandolodichoporlsediluyeenlaoscuridad.Lapalabra,quenoesensmismacosaalguna, ningnalgoquees,senosescapa.Parecequeaqusucedelomismoqueconlajoyaenel poema.Serefiere,acaso,elpoetaconlaricaydelicadajoyaalapalabramisma?Eneste caso,StefanGeorge,conlaintuicinpoticadequelapalabramismanoesunacosa,lehabra pedidoalaNornaqueledieralapalabraparalajoya,esdecir,paralapalabra.Peroladiosa deldestinolehacesaber:Sobreelfondoprofundonadaasdescansa.Lapalabraparala palabranopuedeencontrarseenningnlugardondeeldestino(Geschick)obsequiaconel hablaquenombraeinstituyeloexistenteparaqueloseaycomotalentebrilleyflorezca.La palabraparalapalabrauntesoro,enverdadsinembargo,nopuedeserganadaparaelpas delpoeta:peroyparaelpensamiento?Cuandosteintentaseguirreflexivamentetrasdela palabrapoticasehacepatenteesto:lapalabra,eldecir,notieneser.Peronuestro acostumbradomododerepresentarnoslascosasseresisteasemejantenocin.Despusde todo,cadacualveyoyepalabrasenescriturayensonido.Laspalabrasson:puedensercomo cosas,asequiblesanuestrossentidos.Paraofrecerelejemplomscrudo,bastaconabrirun diccionario.Estllenodecosasimpresas.Enefecto,llenodetrminosperodeninguna

palabra.Pueslapalabraporlaquelaspalabrasadvienenalapalabra,ningndiccionario puedeasirlanicobijarla.Adndepertenecelapalabrayadndeeldecir? As,laexperienciapoticaconlapalabranoshaceseadeunmodosignificativo.Lapalabra ningunacosa,ningnente;encambio,tenemosunentendimientodelascosascuandopara ellassehalladisponiblelapalabra.Entonceslacosaes.Contodo.quhaydeles?La cosaes.Seraelesmismotambinunacosa,sobrepuestaaotra:puestasobreellacomo ungorro?Noencontramosenpartealgunaelescomocosacuandolobuscamosenuna cosa.Aleslesucedelomismoquealapalabra.Niellanielespertenecenalascosasque son(dieseiendenDinge). Repentinamentenosdespertamosdelasomnolenciadeopinionesapresuradasyentrevemos algootro. Enloquelaexperienciapoticaconelhabladicedelapalabra,entraenjuegolarelacinentre eles,quenoespropiamente,ylapalabra,quesehallaenlamismasituacin,osea,queno esningnente. Nialesnialapalabralecorrespondelacosidad(Dingwesen),elser,ymenostodavaala relacinentreelesYlapalabra,alacualleestencomendadoasignarencadacaso concretounes.Aunyas,nielesnilapalabraysudecirpuedenarrojarsealvacodela meranada.Quesloquemuestralaexperienciapoticaconlapalabracuandoel pensamientovaenderredorsuyo?Apuntaalodignodepensar.alomemorableque,aunque demodovelado,hasidoencomendadoalpensamientodesdeantiguo.Muestraaquelloque hayperoque,peseatodo,noes.Lapalabratambinpertenecealoquehay,peseatodo, quizsnoslotambinsinoantetodo,detalmaneraqueenlapalabra,ensuesencia,se ocultaaquelloqueda.Sipensamosrectamente,nuncapodremosdecirdelapalabra:ellaes, sino:ellada(esgibt),noenelsentidodequesedenpalabras.sinoencuantosealapalabra mismalaqueda.Lapalabra:ladonante(dasGebende).Dequhacedon?Deacuerdoconla experienciapoticaysegnlamsantiguatradicindelpensamiento,lapalabrada:elser. Entonces,pensando,deberamosbuscarenelella,queda(es,dasgibt)lapalabracomo ladonantemisma,sinestarellajamsdada. Estamosfamiliarizadosconeltrminoesgibt,enmltiplesusos,talcorno:esgibtander sonnigenHaldeErdbeeren,:(hayfresasenlaladerasoleada),ilya:hay,all,fresas:pueden encontrarsecomoalgoqueestall,enlaladera.Ennuestrapresentereflexineltrminoest utilizadodemododistinto.NoloentendemosenelsentidodeEsgibt,elloda,sinoella,la palabra,da...Deestemodo.sedesvanecedeltodoelfantasmadelelloquemuchostemen, conrazn.peroloqueesdignodepensarpermanece,esms,sloasllegaalaluz relumbrante.Estasimpleeinasiblesituacinquedenominamosporlafrase:Ella,lapalabra,da serevelacomoloqueespropiamentedignodepensarperoparacuyadeterminacinfaltan anentodasparteslasmedidasyreferencias.Talvezlasconozcaelpoeta.Perosupoesaha aprendidolarenuncia,aunquesinperdernadaporella.Sinembargoypeseatodo,lajoyase ledesliza.Cierto.Perosedeslizaenelsentidodequelapalabraleesdenegada.Ladenegacin eslaretencin(Vorbehalt).Precisamenteenestoapareceelsorprendentepoderpropiodela palabra.Lajoyanosedeshaceenmodoalgunoenunanadainservible.Lapalabranosehunde enlallanaimposibilidaddeldecir.Elpoetanoabdicadelapalabra.Esciertoquelajoyase

retiraalomisteriosoysorpredentequenosasombra.Porelloytalcomodicelaintroduccin aElCanto,elpoetaanmeditaahoratodavamsqueantes:anestestructurandoen concretoaundecirdeotromodoqueantes.Cantacantos.Elprimercantoquecanta,que permanecesinttulo,cantanadamenosqueelsecretointuidodelapalabraque,aldenegarse, nosacercasuesenciaretenida.Elcantocantaelsecretodelapalabrasorprendindose,esto es,cuestionndosepoticamente,entresestrofasdetresversoscadauna: Quaudazligeropaso Andaporelreinomspropio. Deljardndehadasdelaancestra? Quinvocacinenva Elsonadorconclarnplateado AladurmienteespesuradelDecir? Qusecretoaliento Delarecindesvanecidamelancola Seinsinaporelalma? StefanGeorgeescribenormalmentetodaslaspalabrasenminsculas,conexcepcindelas queiniciancadaverso.*Llamalaatencinqueenestepoemahayunasolapalabraquese iniciaconmayscula.Seencuentraalfinaldelaestrofacentralydice:Sage,Decir.Elpoeta podahaberintituladoelpoemaElDecir.Nolohizo.Elpoemacantalamisteriosa proximidaddelprevalecerdelapalabraquepermaneceausenteenlalejana.Enelpoemase dicealgomuydistintodemaneradiferenteysinembargosediceloMismoqueenlo pensadoapropsitodelarelacinentreelesylapalabraquenotienenaturalezadecosa. Quhayahoradelavecindadentrepoesaypensamiento?Noshallamosperplejosentredos modosenteramentedistintosdeldecir.Enelcantodelpoetalapalabraaparececomoloque esmisteriosamentesorprendente.Lameditacinpensante,atentaalarelacinentreelesy lapalabracomonocosa,llegaantealgomemorable,dignodeserpensado,ycuyosrasgosse pierdenenloindeterminado.Porunlado,elcantodondeelmisterioapareceenlaplenituddel decircantante;porelotro,loqueesdignodepensarenundecirapenasdeterminable,pero, encualquiercaso,noundecircantante.Esstaunavecindadenlacualpoesaypensamiento convivenenunaproximidad?Parecer,msbien,quenopuedaimaginarsevecindadms divergente. Peroquisiramosfamiliarizarnosconlasuposicindequelavecindadentrepoesay pensamientoestocultadaenestaextremadivergenciadesusdecires.Estadivergenciaessu verdaderoenfrentemutuo. Debemosabdicardelaopinindequelavecindadentrepoesaypensamientoseagotaenla turbiayvociferanteamalgamadeambosmodosdeldecir,dondecadaunoseapropiade aspectosinciertosdelotro.Aquyallpuede,aveces,parecerlo.Peroenverdad,yenvirtud

desuesencia,alapoesayalpensamientolosmantieneseparadosunadelicadaaunque, luminosadiferencia,cadaunosostenidoensupropiaoscuridad:dosparalelas,en griego,parlll,launaalladodelaotra;unafrenteaotra,trascendiendo,sobrepasndose cadaunoasumodo.Poesaypensamientonoestnseparadossiporseparacinseentiende: relegadoanopodersostenerrelacinalguna.Lasparalelasseentrecruzanenelinfinito.All seentrecruzanenuncrucequenohacenellasmismas.Porestecruceestnprimeramente cortadas,estoes,dibujadasaldesigniodesuesenciavecinal.Estedibujoeseltrazo(Riss). Trazaabriendodegolpelapoesayelpensamientoasumutuaproximidad.Lavecindadentre poesaypensamientonoeselresultadodeunprocesoporelquepoesaypensamiento vendrannosesabededondeprimeramenteajuntarse,originndosedeestemodouna proximidad;unavecindad.Laproximidadqueaproximaeseladvenimiento apropiador(Ereignis)mismo,desdeelcualpoesaypensamientoestnremitidosalopropio desuesencia. Sinembargo,silaproximidaddepoesaypensamientoesladeldecir,entoncesnuestro pensamientollegaalasuposicindequeeladvenimientoapropiadorprevalececomoaquel Decirdondeelhablanosdicesuesencia.Suconsentimientonodivagaenlavaciedad.De hecho,yahadadoenlameta.Aquinsinoalserhumano?Porqueelserhumanosloloes enlamedidaenqueesprometidoaldecirconfiadordelhabla;enqueestpuestoenusoy necesitadoparaelhabla,parahablarelhabla. III Lastresconferenciasestnalserviciodelatentativadeconducirnosantelaposibilidadde hacerunaexperienciaconelhabla.Laprimeraconferenciaprestaodoaunaexperiencia poticaconlapalabra.Piensalaexperiencia.Alpensarlaassehallayadentrodelavecindad depoesaypensamiento.Enestavecindadsemuevedeunladoaotro. Lasegundaconferenciapiensaelcaminodeestemovimiento.Paraelpensamientoactual,que esrepresentativoyque,desdetodopuntodevista,obtienesuformadelclculotcnicoy cientfico,elobjetodeconocimientoesasuntodelmtodo.Y,dehecho,elmtodoesla consecuenciamsextremadeladegeneracindeloqueesuncamino. Paraelpensamientomeditativo.encambio,elcaminopertenecedentrodeloquellamamos regin(Gegend).Paradecirlodemodoalusivo.lareginentendidacomoloquevieneen contra(Gegnende)eselClaro(Lichtung)dadordelolibredondelo esclarecido(Gelichtete),juntoconloqueseoculta.lleganalespaciolibre(Freie).Lodadorde lolibredelareginquealavezcobijaeslapuestaencamino(Bewgung)dondesondados loscaminosquepertenecenalaregin. Elcamino.pensadoensuamplitud,esloquenospermitellegar(gelangen).estoes,llegara aquelloquetiende(langt)hacianosotros,yquenosdemanda(belangt).Sinembargo, entendemoselverbobelangensloensusentidohabitualquedice:demandaraalguien, someterloainterrogatorio.PeropodemostambinentenderBelangenenunsentido

elevado:concernir.llamar.tomarbajocustodia.guardar(belangen,berufen,behten,be halten).ElBelang,laDemanda:loquealcanzaanuestraesencia.lasolicitayladejaasllegar adondepertenece.Elcaminoesloquenosdejallegaraaquelloquenosdemanda.Podra parecerquealpensardeestemodoelBelang,laDemanda,estamosmanipulandoelhabla arbitrariamente.Es,enefecto.unaarbitrariedadsisemidelaDemandasegnloque vulgarmenteseentiendeporestapalabra.Peroloquedalamedidadelempleomeditativode lapalabranopuedeserloquecomnmenteserepresentalaopininvulgar,sinoloquela riquezaocultadelhablasereservaparademandarnosdesdeellaparaeldecirdelhabla.Slo laregincomotaldacaminos.Ellaencamina(bewgt);hacedondecamino.Nosotros entendemoslapalabraBewgung,puestaencamino.antetodoenelsentidode: primeramentedareinstituircaminos.Bewegen,mover,seentiendehabitualmentecomo hacerqueunacosacambiesulugar,quecrezcaodecrezcay,porlogeneral,quesemodifique. Perobewgen,encaminar,significa:dotarlaregindecaminos.Eneldialectoalemnico antiguoelverbowgenpuedesignificar:abriruncamino.p.e.atravsdeunpaisaje profundamentecubiertoporlanieve. WgenyBewgencomolapreparacindelcamino(Wegbereiten)yelcaminocomoun dejarllegar,seoriginanenlamismafuenteacuyoflujopertenecenlos verboswiegen(balancearparasopesaromecer),wagen(atreverse)ywogen(ondear).La palabracaminoesprobablementeunapalabrainauguraldelhabla:palabraquehablayse dirigealhombremeditativo.LapalabrarectoraenelpensamientopoticodeLaotsesellama Taoy,enpropiedad,significacamino.Peroalrepresentarnoselcaminofcilmentedemodo superficialcomoelrecorridoqueunedoslugares,enlaprecipitacinsehaconsiderado inadecuadanuestrapalabracaminoparanombrarloquediceTao.PorellosetraduceTao porrazn,espritu,raison,sentido,logos. Contodo,elTaopodraserelcaminoqueloencaminatodo:aquelloapartirdeloqueslo estamosencondicionesdepensarloquequisierandecirdesdesupropiaesenciarazn, espritu,sentido,logos.Talvezseoculteenlapalabracamino.Tao,elsecretodetodoslos secretosdelDecirpensante,sidejamosqueestosnombresregresenaloquedejanenlono dichoysisomoscapacesdeestedejar.Elpoderenigmticodelactualdominiodelmtodo talvezprovengaanysobretododelhechodequelosmtodosnoson,despusdetodo,y sinmenospreciodesueficacia,msqueaguasresidualesdeyungranrooculto:elcamino quetodoloencamina;elcaminoqueatodotrazasuva.Todoescamino. Lasconferenciasestnencaminodentrodelavecindaddepoesaypensamiento;encamino conlamiradapuestaenlaposibilidaddehacerunaexperienciaconelhabla. Conellopresumimosquelavecindadindicadaesellugarquedalugaralaexperienciadelo quehaydelhabla.Aquelloquedalugarypermite,nosdaunaposibilidad,estoes,loque posibilita.Laposibilidadentendidaas,loposibilitante,dicemsydiceotracosaquelasimple suerte. Laterceraconferenciaquisierallevarnospropiamenteantelaposibilidad,esdecir,anteloque haraposiblequetuviramosunaexperienciaconelhabla.Loqueesnecesarioaqunoesslo quepermanezcamosenelcaminoemprendidodentrodelavecindaddepoesay pensamiento.Enestavecindaddebemosdirigirnuestramiradaenderredorporsinosdaaver

ycmonosdaaverloquetransformanuestrarelacinconelhabla.Perodelcaminoquedebe llevarnoshastaaquelloqueposibilitasehadichoqueconducasloalldondeyanoshallamos. Elslonoindicaaquunalimitacinsinoquesealalapurasimplicidaddeestecamino.El caminonosdejallegaraloquenosdemandayencuyombitoyanoshallamos.Paraqu entonces,podrapreguntarse,tanslouncaminohaciaall?Respuesta:porquealldondeya noshallamos,loestamosdetalmodoquealmismotiemponoestamosall,enlamedidaen queannohemosalcanzadopropiamenteaquelloquedemandaanuestraesencia.Elcamino quenosdejallegaradondeyanoshallamosrequiere,adiferenciadecualquierotrocamino, algoqueloacompaeyquealcanceampliamentehaciaadelante.Estoqueacompaaest contenidoenlapalabrarectoraquehemosindicadodepaso,altrminodelaprimera conferencia.Nohemosdilucidadotodavaelcarcterindicadordecaminodelapalabra rectora.Tampocoeraposiblequeestadilucidacintuvieralugar.Porquelasegunda conferenciadebasealarnosantespropiamenteelmbitoalqueperteneceelcamino;el caminoalquehacedesquitolapalabrarectora,haciendoseashaciaadelante.Estembito semanifiestaenlavecindaddepoesaypensamiento.Vecindadsignifica:morarenla proximidad.Poesaypensamientosonmodosdeldecir. Ahora,alaproximidadqueconducepoesaypensamientoasumutuavecindad,la llamamosdieSage,elDecir.Suponemosqueenlresidelaesenciadel habla.Sagen,sagan,decir,significamostrar:dejaraparecer;liberacinluminosaocultadora, entendidacomoofrecimiento(lichtendverbergendfreigebenalsdarreichen...)deloque llamamosmundo.Elluminosovelador,enmascaranteofrecimientodelmundoeslanaturaleza esencialdeldecir.Lafraserectoraparaelcaminodentrodelavecindadentrepoesay pensamientocontieneunaindicacin;siguindolaquisiramosllegaralaproximidaddesdela cualsedeterminaestavecindad. Lafraserectoradice: Laesenciadelhabla: Elhabladelaesencia. Lafraserectoradalanoticiaoriginaria(UrKunde)delhablaenloquees.Procuraremosahora orlamsclaramenteconelfindequesehagamsseadora(Winkender)paraelcamino quenosdejallegaradondeyaestamosdemandados. Laesenciadelhabla:Elhabladelaesencia. Dosfrasesseparadasporundoblepunto,siendolaunalainversindelaotra.Sielconjuntoes unafraserectora,entonceseldoblepuntodebeindicarqueloqueprecedeaestesignose abrehacialoquelesigue.Enelconjuntodelafrasejuegaunaapertura,unhacerseaque

apuntaaalgoquenosotros,alprocederdelaprimerafrasealasegunda,nosuponamosen estaltima,porqueestasegundafrasenoseagotaenabsolutoenunasimpleinversindel ordendelaspalabrasdelaprimerafrase.Siesesteelcaso,entonceslaspalabrasesenciay habla,aambosladosdeldoblepunto;noslonodicenlomismosinoquetambinlaforma delafraseesdistintacadavez. Unadilucidacindentrodelmarcogramatical,esdecir,delrepresentarlgicoymetafsico, puedeacercarnosnotablementealasunto,sibiennolograrjamsalcanzarla cuestin(Sachverhalt)nombradaporlafraserectora. Enlafrasequeprecedealdoblepuntoyquedicelaesenciadelhabla.elhablaeselsujeto. aquelloacercadelocualdebeestablecerseloquees.Estoquealgoes,ttstin,elqu es(Wassein),contienedesdePlatnloquehabitualmentedenominamosdas Wesen,essentia,laesenciadeunacosa.Laesenciaasentendidaseenmarcaenloquems tardesedenominaderBegriff,elconcepto,dieVorstellung,larepresentacin,conlaayudade losquenosprocuramosyasimosloqueunacosaes.Entendidamenosestrictamente,lafrase queprecedealdoblepuntodice:loqueelhablaes,locomprendemoscuandoentramosall haciadondeeldoblepunto,porasdecirlo.abreunaperspectiva.Estoeselhabladela esencia.Enestafrase.esenciaasumeelroldesujetoalqueleespropiaelhabla.Pero ahora,lapalabraesencianosignificayaaquelloquealgoes.Omosesenciacomo verbo;wesend,esenciante,enelsentidodepresenteyausente(Wesendwieanwesendund abwesend).Esenciasignificaperdurar,permanecer.Contodo,laexpresineswest,es esenciante,dicemsqueslo:estoperduraypermanece.Eswestquieredecir:esto esenciaenpresencia(eswestan)yperdurandonosconcierne,nosencaminaynosde manda.Laesenciaentendidadeestemodonombraloqueperdura(dasWhrende),loque vienehacianosotrosyentodonosconcierneporqueencamina.Lasegundaversindelafrase rectora:Elhabladelaesenciadice,porconsiguiente:elhablaperteneceaestoque esencia,espropioaloqueloencaminatodocomosupropiedadmspropia.Loqueen caminatodacosa,encaminaporelhechodequehabla.Contodo,permaneceoscurocmo debemospensarloqueesesenciante;oscurodeltodoenqumedidahablaloquees esenciante,ypermaneceenlomsoscuroloqueentoncessignificahablar.Puesesaestoa loquesedirigenuestrameditacincuandoreflexionamosacercadelaesenciadelhabla.Pero estareflexinestyaencaminadaenunciertocamino,estoes,dentrodelavecindadde poesaypensamiento.Lafraserectoranoshaceunaseaparalaandanzaporestecamino, peronodarespuestaalguna.Mas;haciadndepuedehacerseacuandohacesea. Solamentehacialoquedeterminalavecindaddepoesaypensamientocomovecindad.Lo vecinal,elhabitarenlaproximidad,obtienesudeterminacindesdelaproximidad.Poesay pensamiento,sinembargo,sonmodosdeldecir,anms,sonmodoseminentes.Silosdos modosdeldecirdebenservecinalesdesdesuproximidad,entonceslaproximidadmismadebe prevalecerporelmododelDecir.LaproximidadyelDecirseranentoncesloMismo.Pensar estoesunaseveraexigencia.Suseveridadnodebeenabsolutoseratenuada. Silogrramosunavezllegarallhaciadondehacesealafraserectora,llegaramosaloque nosposibilitarahacerunaexperienciaconelhabla,conelhablaqueconocemos.Porelloes importantequepermanezcamosbajolaindicacinquelafraserectoraclarificadanosda, haciendosea,yquepodemosdescribiras:

Aquelloquenosvienealencuentrocomohabla,recibesudeterminacindesdeelDecir, entendidocomoloqueencaminatodo.Unaseaseaalejndosedelounohacialootro. LafraserectorahaceseahacialaexperienciadelhablacomoelDecir,apartndosedelas representacionescorrientesdelhabla. Lasseasseandemltiplesmodos.Haciendosea,laseapuedehacervisibleaquello haciadondeseademodotansimpleycumplidoquevamosaellosinequvocoalguno. Perounaseapuedeasimismohacerseademodoquenosremiteprimeroypormucho tiempoaloquetienedenoclaro,(Bedenkliche)aquellodesdedondehacesea,mientrasque aquellohaciadondehaceseasolodejasuponerqueesdignodepensaryparaloquetodava secarecedeladecuadomododepensamiento.Laseaquenosdalafraserectoraesdeesta clase.Laesenciadelhablanosestanconocidapormltiplesdeterminaciones,quedifcilmente podemosdesatarnosdeellas.Peroeldesatarsenotoleraningnactodeviolenciaporquela tradicinpermanecericaenverdad.Porestoestamosprimerorequeridosareflexionarsobre nuestrasnocioneshabitualesdelhabla,aunquesloseadesdeunaampliaperspectiva,pero conlavisinhaciadelante,haciadondehacesealavecindaddeambosmodosdeldecir,la poesayelpensamiento:alaproximidadentendidacomoDecir.Seencuentraelhabla,cuando selarepresentacomoalgoexistente,comoactividaddelhablar,comomanipulacindelas herramientasdelhabla:laboca,loslabios,lalengua.Elhablaserevelaenelhablarcomoun fenmenoqueocurreconelhombre.Quesehayahecholaexperienciadelhablayselahaya representadoydeterminadodesdeaquhaceyamuchotiempo,loatestiguanlosnombresque lasdiversaslenguasoccidentalessehandadoas mismas:glssa,lingua,langue,language.Elhablaeslalengua.Enelsegundocaptulodela historiadelosapstoles,querelataelmilagrodepentecosts,elverso3y4dice: xafysanatowdiameqizmenaiglssaiwe purw...xarzantolalentraiwglssaiw. LaVulgatatraduce:Etapparueruntillisdispertitaelinguaetamquamignis...etcoeperunt loquivariislinguis.Luterotraduce:Yselesaparecieronlenguas,divididas,comodefuego...y comenzaronapredicarconotraslenguas.Detodosmodos,noseconcibeaquelhablarcomo meralocuacidad,sinoenlaplenituddelpnenma gion,delsagradoaliento.Esta representacinbblicadelhablavieneprecedidaporlacaracterizacingriegadelhablaensu seresencialqueAristteleselevaafiguracannica.Ellgow,elenunciar,serepresenta inicialmenteenlostrminosdelfenmenofnicodelhablar.Aristtelesdicelosiguienteal comienzodeuntratadoquemstardeobtuvoelttulodeperrmhneaw,de interpretatione,sobreelenunciar: Loquetienelugarenelfonardelavoz(lossonidos),sonsignosdeaquelloqueleacaeceal almacomopadecimientosyloescrito(es)signodelossonidosvocales.Puesdelmismomodo quelaescrituranoeslamismaparatodos,astampocosonigualeslossonidosvocales.Pero deloquestos(sonidosyletrasescritas)sonprimeramentesignos,estolosonlosmismos

padecimientosdelalmaparatodosloshombresylascosasdelascualesstos(los padecimientos)configuranlasrepresentacionessemblantes,sonasimismolosmismos. EstasfrasesdeAristtelesconstituyeneltextoclsicoapartirdelcualsehacevisiblela estructuraalaqueperteneceelhablaentantoquefonacinvocal:lasletrassonsignosdelos sonidos,stosdelospadecimientosdelalmaystosson,asuvez,signosdelascosas.La vertebracindelaestructuraestconfiguradaporlarelacinsgnica.Procedemosciertamente demanerahartogroseracuandoentodasparteshablamossinmayordeterminacinde signos,dealgoquedesignayque,enciertomodo,muestraotracosa.Aristtelesemplea claramentelapalabrashmea,signo,perohablaalmismotiempodesmbolay demoimata.Deloqueahorasetrataesdequetengamosbienpresentetodalaestructura delarelacinsgnicaporquehapermanecidocannica,aunquecontodaclasedevariaciones, paratodaslasconsideracionesposterioressobreelhabla. Elhablaserepresentadesdeelhablar,entendidocomofonacinvocal.Peronoalcanzaesta representacinalgoqueacadainstantepuedeserverificadocomoloesencialencadalengua? Ciertamente.Astampocodebedejarsequeseinstalelaopinindequepretendemos menospreciarlafonacinvocal,queesunamanifestacincorporal,comolomeramente sensorialdelhabla,enfavordeloquesedenominaelsentidoyelcontenidosignificativodelo habladoyquesehonracomoloespiritual,elespritudelhabla.Setrata,msbien,de considerarsienlostradicionalesmodosderepresentacindeestaestructuraseconoce suficientementeelelementofsicodelhabla,sucarcterescritoyfnico;sibastaconasociar estasonoridadsolamentealcuerpoentendidoentrminosfisiolgicosydesituarladentrode losconfinesmetafsicosdelosensible.Lafonacinylossonidossedejan,sinduda,explicar fisiolgicamentecomoproduccindesonidos.Peropermaneceabiertosiconello,loquees propiodelossonidosydelostonosenelhechodehablar,estpropiamenteexperimentadoy mantenidoenvista.Seremite,porlodems,alamelodayalritmoenelhablayconelloal parentescoentrecantoyhabla.Siconellonoexistieraelpeligroderepresentartambinla melodayelritmodesdeelmbitodelafisiologaydelafsica,esdecir,representarlosenel msampliosentidoapartirdelatcnicaydelclculo.Alprocederdeestemodoselogransin dudaresultadosjustos,peropresumiblementenuncaloqueesesencial.Estantopropiedad delhablaelhechodesonaryresonar,vibrarytemblar,comoparalapalabrahabladadelhabla elhechodetenerunsentido.Perotodavaesmuytorpenuestraexperienciaconestecarcter delopropio,porqueentodaspartesseentrometelaexplicacinmetafsicotcnicaquenos impideconsideraradecuadamentelacuestin.Sloelsimplehechodeque llamemosMundarten**alosdistintosmodosdehablarsegnlosterritorios,esalgoque apenashasidopensado.Sudiversidadnosefundamentasloyprimeramenteenlasdiversas formasdepuestaenmovimientodelasherramientasdelhabla.Eneldialecto,elpaisaje,y estoquieredecirlatierra,hablasiempredemododistinto.Perolabocanoesslounaclase derganodelcuerpo.entendidocornoorganismo,sinoquecuerpoybocapertenecenalfluir yalcrecimientodelatierraencuyosenonosotros,losmortales,florecemosydelque recibimoslaautenticidaddenuestrasraces(Bodenstndigkeit).Siperdernoslatierra perdemostambinlasraces. Hlderlin.enlaquintaestrofadelhimnoGermania,hacedeciralguiladeZeusalams quietahijadedios:

Ysecretamente,mientrassoabas,almedioda Tedej,partiendo,unsignodeamistad, Laflordelabocaythablabas,solitaria. Perotambinplenituddedoradaspalabrasenviaste Afortunada!conlosrosybrotaninagotables Atodaslasregiones. Elhablaeslaflordelaboca.Enelhablaflorecelatierrahaciaelflorecimientodelcielo. LaprimeraestrofadelaelegaElpaseoalcampocanta: Porestoyoesperoinclusocuandolodeseado Comenzamosyesdesligadanuestralengua, Yhalladalapalabrayabiertoelcorazn, Ydefrenteembriagadanazcamsaltameditacin Quealavezcomiencenuestrafloracinconladelcielo, YalamiradaabiertaserabiertoelLuminoso. Ustedesmismosdeberan,enelcontextodeloqueintentanestastresconferencias, reflexionaracercadeestosversoshastaver,unda;enqumedidaseanunciaaqulaesencia delhablacomoelDecir,comoaquelloquetodoloencamina.Perohayunapalabradelpoeta quenopodemospasarporalto,laquedicedelapalabra,todoyquedebemosorel recogimientodelosversosdesdeelcualhabla. SeencuentraalfinaldelaquintaestrofadelaelegaPanyvino: Aseselhombre:cuandolobuenoestydedonesleprovee Undiosmismo,noloconoceynolove. Antesdebesufrir:ahora,pero,nombrasumsquerido Ahora,ahoradebennacerpalabrasparaeso,comoflores. Paramejorpenetrarestosversosconelpensamientoconvienereflexionaracercadeloque Hlderlindiceenotraversindeestemismofragmentoque,porlodems.exigeunareflexin todavamsprofunda:

Largaydifcileslapalabradeesteadvenimiento,pero Blanco(luminoso)eselinstante.Losservidoresdelos Celestialesson Conocedoresdelatierra,supasoeshaciaelabismo Juvenilmentemshumanoperoaquelloenlas profundidadesesantiguo. (vidHellingrathIV2.anexop.322) Denuevoaparecelapalabraenlaregin,comolareginquehacequelatierrayelcielo,el fluirdelaprofundidadyelpoderodelaalturavayanasumutuoencuentro,quedeterminala tierrayelcielocomoregionesdelmundo.Denuevo:Palabras,comoflores. Nosquedaramossuspendidosenlametafsicasiquisiramosentendercomometforaesta expresindeHlderlinenlafrasePalabras,comoflores. Porlodems.GottfriedBenndiceensucuriosaconferenciaProblemasdelalrica(1951,p. 16):Estecomoessiempreunarupturaenlavisin,vaabuscar;compara,noesunponer primario...(primreSetzung),unadisminucindelatensinverbal,unadebilidaddela transformacincreadora.Estainterpretacinpuedesergeneralmentevlidaparagrandesy pequeospoetas.PeronoesvlidaparaeldecirdeHlderlincuyapoesaGottfriedBenncon todalalgicadesupuntodevistaconsideracomounherbario,unacoleccindeplantas secas. Palabras.comoflores,estonoesunarupturaenlavisinsinoeldespertardelamirada msamplia:aqunosehaidoabuscarnadasinoquelapalabraesdevueltaalcobijodela fuentedesuorigenesencial.Aqunofaltaelponerprimarioporqueaquhayunhacersalir delapalabradesdesuinicio;aqunohaydebilidaddelatransformacincreativasinoel suavepoderodelasimplicidaddesaberor.ElSputnikesunatransformacincreativa.pero elSputniknoesunpoema.AsumodoGottfriedBennsehadadocuentadeadndelmismo pertenece.Hasostenidoesteconocimiento.Yestoesloquedapesoasupoesa. Cuandolapalabrasedenominalaflordelabocayflorecimiento,entoncesomoslaresonancia delhablasurgirensusustanciaterrenal.Desdednde?Desdeeldecirdentrodelcualse cumpleeldejaraparecerdemundo.Lasonoridadresuenaapartirdelaresonancia,dela llamadacongregadora.que,abiertaaloAbierto,dejaaparecermundoenlascosas.As,lo resonantedelavozyanoessolamentedelordendelosrganosfsicos.Estdesligadoahora delaperspectivadeunaexplicacinfsicofisiolgicadeloqueesunmerohechofontico.Lo resonante,loterrenaldelhablaestsostenidoenlaarmonaqueentonamutuamentelas regionesdelaestructuradelmundo.hacindolasjugarlasunashacialasotras.Estaindicacin aloresonantedelhablarysuorigendesdeeldecir,senospresentainicialmentecomooscura yextraa.Y,sinembargo,sealahaciaunsimpleestadodecosas.Lopodemospercibircuando atendemosnuevamenteenqumedidaestamosentodaspartescaminandoenlavecindadde modosdeldecir.Comotales,lapoesayelpensamientosiemprefueronpreeminentes.Su vecindadnoleshacadodelcielo,comosi,porssolos,pudieranserloquesonfueradesu vecindad.Porellodebemoshacerlaexperienciadeellosdentrodeydesdesuvecindad,esto

es,desdeaquelloquedeterminalavecindadcomotal.Lavecindad,sehadicho,noprocura primeroproximidadsinoquelaproximidadhaceadvenirvecindad.Peroqusignifica proximidad? Desdeelmomentoqueintentamosmeditarestacuestin,noshemoscomprometidoyaaun largocaminodepensamiento.Aquslopodemoslogrardarunospocospasos.Noconducen haciaadelante,sinohaciaatrs,haciadondeyanosencontramos.Lospasosnoconstituyen unasecuenciaprogresivadeunirdeestoalootro,entodocasoslocomosemblanzaexterna. LospasossejuntanmsbienenunrecogimientosobreloMismoysejueganaunretornoalo Mismo.Loquetieneaspectodeserdisgresines,dehecho,entradaenlapuestaencamino propiamentedicha,enlaBewgungdesdelaquesedeterminalavecindad.Estoesla proximidad. Cuandosepiensalaproximidad,aparecedeinmediatolalejana.Ambossehallanenuna ciertacontraposicincomodistintasmagnitudesdelaseparacindeobjetos.Lamedicindela magnitudseefectacuandomedimosdistanciassegnsulongitudocortedad.As,lamedicin delasdistanciasmedidasesttomadacadavezdeunaextensinporlacualyalolargodela cualsecalculaelnmerodeunidadesenladistanciamedida.Mediralgoenbaseaalgo, pasandoalolargodelmismo,estoengriegosignificaparametren.Lasextensionesalolargo delasquemedimosproximidadylejanaentendidascomodistancias,sonlasecuenciade ahoras,osea,eltiempoyelallado,delante,detrs,sobreydebajodelugares aquyall,estoes,elespacio.Paraelpensamientocalculadoreltiempoyelespacio aparecencomoparmetros,delamedicindeproximidadylejana,comoestadosque dependendedistancias.Peroespacioytiemponosirvenslocomoparmetros;suesencia quedaprontoexhaustaenestecarcter,cuyasformasseminalessedibujanenelalbordel pensamientooccidental,yqueeneltranscursodelostiemposseconvierteenla representacincannicapormediodeestepensamiento. Lasnuevasteoras,estoes,losmtodosdemedicindeltiempoydelespaciolateoradela relatividad,lateoracunticaylafsicanuclearnohancambiadoelcarcterparamentalde tiempoyespacio.Tampocopuedenproducirtalmodificacin.Silopudieran,entonces colapsaraporsmismatodalaestructuradelascienciasnaturalescontemporneas.Nada augurahoylaposibilidaddetalcolapso.Todoindicalocontrarioy,antetodo,lacarreraporla frmulamatemticotericadelmundofsico.Contodo,elimpulsoparaestacarreranosurge primeramentedelapasinpersonaldelosinvestigadores.Lanaturalezadestosestya provocadaporunretoquedominaelpensamientomodernoentero.Fsicay responsabilidadestoestbienyesimportanteparalacrticasituacincontempornea. Perosiguensiendounadoblecontabilidaddetrsdelaqueseocultaunarupturaqueno puedesercuradaniporlascienciasniporlamoralsuponiendosiquieraquepuedaser curada. Peroqutienetodoestoqueverconlaesenciadelhabla?Msdeloquehoypodamos pensar.Detodosmodos,algopodemoshaberpresentidoalavistadeladeliberadaatribucin queentiendelaproximidadylalejanacomoformasdemedicindedistanciasenelespacioy eneltiempoentendidoscomoparmetros.

Quesaquloquenosinquieta?Elhechodequeasnopuedehacersela experiencia(erfahrbar)delaproximidadalaquepertenecelavecindad.Silaproximidadylo vecinalpudieranserrepresentadosparametralmente,entoncesladistanciadelamagnitudde unamillonsimadesegundoydeunmilmetrodaranlaproximidadmscercanaauna vecindadcomparadaalacualunadistanciadeunmetroydeunminutorepresentaranyala lejanamsextrema.Detodosmodos,seinsistirenqueunarelacinrecprocaespacio tiempoperteneceatodavecindad.Doscasasaisladasenlamedidaquetodavaquedan separadasporunpaseodeunahoraatravsdeloscampos,puedentenerlamejorvecindad, mientrasquedoscasasurbanasquesehallenfrenteafrenteenlamismacalleo,incluso, estnconstruidasunaalladodeotra,puedennoconocerningunavecindad.Portanto,la proximidadvecinalnoresideenlarelacinespaciotiempo.Porconsiguiente,laproximidad tienesuesenciafueraeindependientedeespaciootiempo.Sinembargo,seraprecipitado creeresto.Slopodemosdecir:laproximidadqueprevaleceenlavecindadnoresideenel tiemponienelespacioentendidoscomoparmetros.Perosonespacioytiempoalgo distinto?Puededecirseinclusoqueson?Aqusedebequeelcarcterparametralde espacioytiemposeaobstculoparalaproximidadvecinal?Suponiendoquelosparmetros espacioytiempodebieransuministrarlamedidaparalaproximidadvecinalycrearasla proximidadmisma,entoncesdeberandeentradacontenerensmismosloquecaracterizalo vecinal:elenfrentemutuodeambos.Tenemoslatendenciaarepresentarnoselenfrente mutuodeambossolamentecomounarelacinentresereshumanos.Tambinlas conferenciashanlimitadoelenfrentemutuodeambosalavecindaddepoesaypensamiento comomodosdeldecir.Dejaremosporahoracomocuestinabiertasisetrataaqudeuna limitacinodeunaliberacindelalimitacin.Contodo,elenfrentemutuodeambostiene unalejanaprocedencia,asaber,deaquellaamplituddondelatierrayelcielo,eldiosyel hombresealcanzan.GoetheyMrikegustabandeemplearlafraseenfrentemutuo,perono sloenrelacinalossereshumanossinotambintratndosedecosasdelmundo.Cuando prevaleceelenfrentemutuo,todo,lounoparalootro,estabierto,abiertoensuocultacin des;as,elunoseextiendehaciaelotro,seentregaalotroydeestemodotodospermanecen ellosmismos;unoestfrentealotrocomovigilante,custodindolo,yestporencimadel comoaquelloquelovela. Parahacerlaexperienciadelenfrentemutuodelascosasdeestemodo,debemos,sinduda, abandonarlamentalidadcalculadora.Aquelloqueencaminalovecinaldelascuatroregiones delmundo,loquedejaquesealcancenylosmantieneenlaproximidaddesuvastedadesla proximidadmisma.Ellaeselencaminardelenfrentemutuo.Llamamoslaproximidad,en virtuddeloqueenellaencamina:dieNahnis.***Estapalabra,Nahnis,pareceatodasluces artificiosa.pero,dehecho,hanacidodeunaexperienciareflexivadelacuestinquepuede repetirsevverificarse,yestapalabraestanposiblecomoWildnisenrelacinawildo Gleichnisenrelacinagleich.Loqueconstituyeloesencialdelaproximidadnoesladistancia, sinoelencaminardelenfrentemutuodelunoydelotrodelasregionesdelacuaternidaddel mundo.EsteencaminareslaproximidadentantoqueNahnis.Permaneceinabordableyest lomsalejadadenosotroscuandohablamossobreella.Peroespacioytiempo,entendidos comoparmetros,nopuedennihaceradvenirnipuedenmedirlaproximidad.Porquno?En lasucesinsecuencialdeahoras,entendidoscomoloselementosdeltiempoparametral,un ahoranoestjamsabiertofrenteaotro.Estoestanpocopertinenteque,dehecho,ni

siquierapodemosdecirqueenestasucesindeahoraslosquesiguenylosquepreceden estnmutuamentecerradoselunofrentealotro.Porqueelestarcerradosiguesiendoun mododeacercarseodealejarsedelenfrentemutuodeunoyotro.Estomismo,entantotal, estprecisamenteexluidodelparmetrosegnelquenosrepresentamoseltiempo. Lomismoesciertodeloselementosdelespacio,delosnmerosdecualquierordenydelos movimientos,entendidoscomointervaloscalculadosentrminosdeespacioytiempo.Nos representamosloininterrumpidoylasecuenciaconsecutivadelosparmetros,loqueest medidoporellos,comouncontinuum.Excluyetandecididamenteunenfrentemutuodeuno yotrodesuselementosque,inclusoalldondeencontramosinterrupciones,lasfraccionesno puedennuncallegaraunenfrentemutuodeunoyotro. Sibienelespacioyeltiempo,dentrodesuextensincomoparmetros,nopermitenelen frentemutuodeunoyotrodesuselementos,ladominacindeespacioytiempocomo parmetrosparatodarepresentacin,produccinyacumulacinlosparmetrosdelmundo tcnicomodernoatentadeunmodohartoinquietantealgobiernodelaproximidad,estoes, alaNahnis,delasregionesdelmundo.Alldondetodoestfijadoendistanciascalculadas.es allprecisamentedondeseextiendeloindistanteporlailimitadacalculabilidaddecualquier cosayseextiendeenformadenegacindelaproximidadvecinaldelasregionesdelmundo. Enlaausenciadedistanciatodovieneaserequivalentecomoconsecuenciadelasola voluntaddeasegurarseladisponibilidadtotaldelatierraporelclculouniformizador.Porello, laluchaporeldominiodelatierrahallegadoasufasedecisiva.Laprovocacintotalalatierra paraasegurarsesudominiotanslopuedeconseguirseocupandounaltimaposicinfuerade latierradesdelacualejercerelcontrolsobreella.Laluchaporestaposicin,sinembargo. suponelaradicalconversindetodaslasrelacionesentretodacosaalacalculableausenciade distancia.Estoesladevastacindelenfrentemutuodeunayotradelascuatroregionesdel mundo:lanegacindelaproximidad.Peroenestaluchaporeldominiodelatierra,elespacio yeltiempoalcanzaneldominiosupremocomoparmetros.Contodosupodersolamente puededesatarseporqueespacioytiempoanson,yason;adems,otracosaquelos parmetrosfamiliaresdesdehacetiempo.Sucarcterparametraldesfiguralaesenciade tiempoyespacio.Oculta,sobretodo,larelacindesuesenciaconlaesenciadelaproximidad. Pormssimplesqueseanestasrelaciones,siemprepermanecerninaccesiblesatodarazn calculadora.Alldondesemuestranseresisteelrepresentarcorrienteaestavisin. Deltiempopuededecirse:eltiempotemporaliza(DieZeitzeitigt). Delespaciopuededecirse:elespacioespacializa(DerRaumrumt). Elmododerepresentacincorrienteseirritaalorhablarasyconrazn.Porqueseprecisa, paraentenderlo,delaexperienciapensantedeloquesignificaidentidad. Eltiempotemporaliza.Temporalizarsignifica:madurar,dejarcreceryeclosionar.Loqueviene atiempo(dasZeitige)esloeclosionadoenlaeclosin.Qutemporalizaeltiempo? Respuesta:loquevienesimultneamenteatiempo,locontemporneo(dasGleich Zeitige),osea,aquelloque,delmismomodounido,eclosionaconsutiempo.Yquesesto? Loconocemosdesdetiempo,sloquenolopensamosdesdeelpuntodevistadela temporalizacin(Zeitigung).Locontemporneodeltiempoes:elhabersido(Gewesenheit),la

presencia(Anwesenhelt)yloqueguardaencuentro(GegenWart)yque,decostumbre,se denominafuturo.Altemporalizar,eltiemponosretraeasutriplesimultaneidad, aportndonosconelloloeclosionadordelocontemporneo,laigualdadunidadehabersido, presenciayloqueguardaencuentro.Alretraeryaportareltiempoencaminaloquelocon temporneoespacializa:elespaciotemporal(ZeitRaum).Eltiempomismo,enlatotalidadde suesencia,nosemueve;reposaensilencio. Lomismopuededecirsedelespacioqueespacializa,quedaespacioalaslocalidadesylos lugares:losliberaalavezquelosentregaaellosyasumelocontemporneocomotiempo espacial(RaumZeit).Elespaciomismo,enlatotalidaddesuesencia.Nosemueve,reposaen silencio.Elretraeryelaportardeltiempoyelespacializardelespaciodejandoentrary dejandosalirpertenecenjuntosaloMismo.aljuegodelsilencio.acercadelocualnoes posiblemeditarahora.LoMismo,aquelloquemantienerecogidoensuesenciaaltiempo espacio.puedellamarsederZeitSpielRaum.elEspacio(de)Juego(del)Tiempo.LoMismodel Espacio(de)Juego(del)Tiempo.Temporalizandoespacializando.Encaminaelenfrente mutuodeunasyotrasdelascuatroregionesdelmundo:tierraycielo.diosyhombreeljuego delmundo. LapuestaencaminodelenfrentemutuoenlaCuaternidaddemundohaceadvenir proximidad.eslaproximidadentantoqueNahnisDeberaacasolamismapuestaencamino llamarseeladvenimientoapropiadordelsilencio? Ahorabienestoqueseacabadeindicardicetodavaalgodelaesenciadelhabla? Ciertamente,einclusoenelsentidodeloquehanintentadolastresconferencias:llevarnos antelaposibilidaddehacerunaexperienciaconelhablayestodetalmodo.queenlo venideronuestrarelacinconelhablavengaaserlodignodepensar. Hemosllegadoantetalposibilidad? Anticipndonos,hemosdeterminadoeldecir.Decirsignifica:mostrar,dejaraparecer; ofrecimientodemundoenunClaroquealmismotiempoesocultacinambosunidoscomo libredonacin.Ahora.laproximidadserevelacomolapuestaencaminodelenfrentemutuo delasunasydelasotrasdelasregionesdelmundo. SeabrelaposibilidaddepercibirqueycmoelDecir.entantoqueesenciadelhabla,vibra enretornoalaesenciadelaproximidad.Dirigiendolamiradacontranquilaponderacinsobre elentorno,sehaceposibleverenqumedidalaproximidadyelDecircomoloesenciante delhabla.sonloMismo. AselhablanoessimplementeunacapacidaddelserhumanoSuesenciapertenece,enloms propio,alapuestaencaminodelenfrentemutuodeunasyotrasdelascuatroregionesdel mundo. Sedalaposibilidaddehacerunaexperienciaconelhabla,dellegaraaquelloquenostumba. estoes,quetransformanuestrarelacinconelhabla.Enqumedida? ElhablaentantoqueDecirdelaCuaternidaddemundo.noesyasloalgoconloque nosotros,hombreshablantes,tenemosunarelacin.enelsentidodeunarelacinexistente

entrehombreyhabla.Elhabla.entantoqueDecirqueponeencaminoelmundo,esla relacindetodaslasrelaciones.Elhablaentretiene.sostiene.llevayenriqueceelenfrente mutuodeunayotradelascuatroregionesdelmundo.lastieneylascustodiamientraslel Decirseretieneens. Retenindoseensdeestemodo,elhablanosdemandaentantoqueDecirdelaCuaternidad delmundo:anosotrosque,comomortales,pertenecemosalaCuaternidad.anosotros,que solamentepodemoshablarenlamedidaquecorrespondemosalhabla. Losmortalessonaquellosquepuedenhacerlaexperienciadelamuertecomomuerte.El animalnoescapazdeello.Tampocopuedehablar.Unfulgorrepentinoiluminalarelacin esencialentremuerteyhablaperoesttodavasinpensar.Puede,sinembargo,hacernosuna seaacercadelmodocomolaesenciadelhablanosdemandaynosretieneasaellaparael casoenquelamuertepertenezcajuntoaloquenosdemanda.Suponiendoqueloquepone encamino.loquesostienelascuatroregionesdelmundoenlantimaproximidaddesuen frentemutuodeunasyotras,tengasufundamentoenelDecir,entoncestambinesprimero elDecirquienhacedondeaquelloquedenominamosconlaminsculapalabraesyquere decimosastrasl.ElDecirdaelesalesclarecidoespacioabiertoalavezquealamparode supensabilidad. ElDecir,comoloencaminantedelaCuaternidaddelmundo,locongregatodoalaproximidad delenfrentemutuoyestosinruido,tansilenciosamentecomoeltiempotemporalizayel espacioespacializa,tansilenciosamentecomojuegaelEspacio(de)Juego(del)Tiempo. AlainvocacinsilenciosadelrecogimientosegnelcualelDecirencaminalarelacindel mundo,lallamamoselsondelsilencio.Es:elhabladelaesencia. EnlavecindadconelpoemadeStefanGeorgeomosdecir: Ningunacosaseadondefalta(gebricht)lapalabra. Observamosquequedabaalgodignodepensarenelpoema.asaber:qusignifica:una cosaes.Dignodepensarsenoshizoalmismotiempolarelacindelapalabrasonante.que redoblaencuantonofalta.coneles. Ahorapresumiblemente.ypensandoenlavecindadconlapalabrapotica.esposibledecir: Unessedadondeserompe(zerbricht)lapalabra. Romperquieredeciraqu:lapalabraresonanteregresaaloinsonoro.alldesdedondeellaes concebida:alsondelsilencioque.entantoqueDecir.Encaminaasuproximidadlasregiones delaCuaternidaddelmundo.

Estarupturadelapalabraeselverdaderopasoatrsenelcaminodelpensamiento. MartinHeidegger ELPOEMA MartinHeidegger TraduccindeJosMaraValverdeenHEIDEGGER,M.,Interpretacionessobrelapoesade Hlderlin,Ariel,Barcelona,1983,pp.193203

Textorevisadodelaconferenciaparael70.cumpleaosdeFriedrichG.Jngerel25deagosto de1968enAmriswil. Hablarsobreelpoemaquerradecir:desdeloalto,yportantodesdefuera,averiguarquesel poema. Conquderecho,conquconocimientopodraocurrireso?Faltanambascosas.Portanto, seraarroganciaquererhablarsobreelpoema.Peroquhacersino? Msbienas:quenosdejemosdecirporelpoemaenquconsistesupeculiaridad,enqu descansa. Parapercibirlodeunmodosuficiente,debemosestarfamiliarizadosconelpoema.Pero verdaderamentefamiliarizadoconelpoemayelpoetizarsloloestelpoeta.Elmodo apropiadoalpoemadehablardelslopuedesereldecirpotico.Enl,elpoetanohablani sobreelpoemanidelpoema.Poetizalopeculiardelpoema.Peroesoslolologracuando poetizaapartirdeladisposicindesupoemaypoetizanicamenteesamisma.

Unpoetaextrao,siesquenomisterioso.Existe:sellamaHlderlin. Sloquelasparecenuncaesttancercadenosotrosquenosalcancesupalabra,quenos hayaalcanzado,que.seamosnosotroslosalcanzadosylosigamossiendo. EnlapoesadeHlderlinexperimentamospoticamenteelpoema.Elpoemaesapalabra revelaahorasuambigedad.Elpoemapuedesignificar:elpoemaengeneral,elconcepto depoema,vlidoparatodalaliteraturauniversal.Peroelpoemapuedesignificartambin: elpoemaexcepcional,marcadoporelhechodequelsolonosafectapordestino,porquel nospoetizaanosotrosmismoseldestinoenqueestamos,losepamosono,tantosiestamos dispuestosaaceptarundestinoenlcomosino. QueHlderlinpoetizaalpoetay.sudeterminacin,yportantolopeculiardelpoema,losuyo propio,lomuestranttulosdepoemascomoVocacindepoeta,nimodepoeta,yestos poemasmismosensusdiversasversiones. Adems,elpensarpoticodeHlderlintratatambindelapoesaenformadeartculosy esbozos:Sobreelmododeprocederdelespritupotico,Sobreladiferenciadelosmodosde poetizar,Sobrelaspartesdelpoema(StAIV,p.241SS.);ymsampliamenteanporla comprensinpotica,ensustraduccionesdelasTragediasdeSfocles,enlasObservaciones sobreelEdipo,enlasObservacionessobreAntgona(StAV,p.193ss.,263ss.). SloqueesosArtculossobre...yObservacionessobre...reposanenlaexperienciapoticade supoemaysudeterminacinqueconstantementeseponeaprueba. QueHlderlin,porrazndesumaneradeser,fcilmentedestructibleyamenudoreplegada ens,sabecontodaclaridadlandolepropiadesupoema,lodiceenlaterceraestrofadela elegaPanyvino,quededicaasuamigopoetaHeinze,alqueapela(StAII,p.91,v.41ss.): Venpues!paraquemiremosaloAbierto. paraquebusquemosalgopropio,pordistantequeest. ...acadacualtambinseleasignaalgopropio, ahvayvienecadacualhaciadondepuede. Lopropiode.supoemanolohainventadoelpoeta.Lehasidoasignado.Seacomodaasu determinacinysiguelavocacin.Hlderlinlanombraenunavariantedelmismocanto. EnlaobrapoticadeHlderlinysutransmisinenmanuscritoshayunasituacinespecialcon lasvariantes.Laspalabrasygirosquenoseaceptanenelpoematerminado,contienenaveces bruscasyprofundasmiradaspenetrantesenlopeculiardesupoema.Elmododeleerdelos versos45/46dePanyvinodice(StAII,p.597):

Antesdeltiempo!esvocacindeloscantoressagradosyas tambinsirvenytransformanadelantndoseaungrandestino. Antesdeltiempo!Antesdequtiempodicensupalabralospoetasvocadosaello?Qu esesegrandestino?Hlderlinhabladeltiempoenreferenciaalcualelpoetahablaantesde tiempo,enelcnticoMnemosyne(StAII,p.193,v.16ss.): Largoes/eltiempo. Qulargoentonces,preguntamos.Tanlargo,quellegainclusomsalldenuestrapresente pocasindioses.Correspondiendoaeselargotiempo,debetambinestarmuchoantes aguardandohaciamuchomsalllapalabraantesdetiempodelpoeta.Debepoetizarla venidadelosdiosespresentes. Perodebeentoncesadvertirtodavaloqueestpresente?Advenimientonoquieredecir aqu:haberllegadoya,sinoelacontecerdeladvenimientotemprano.Losqueasadvienense muestranenunpeculiaracercamiento.Enesevenirestnasumaneraenpresenciadelpoeta: losqueadvienensondiosespresentes,enpresencia.Losdiosespresentesquelosonporque advienenas,claroquenosonlosdioseshuidosqueregresan,losdiosesdelaantiguaGrecia, aunquetambinstospermanecenpresentesasumaneraparaHlderlin,encuantoqueson loshuidos,yafectanalpoeta.ElcomienzodelasegundaestrofadelhimnoGermanadice as(StAII,p.149): Dioseshuidos!tambinvosotros,ohpresentes,entonces msverdaderos,vosotrostuvisteisvuestrotiempo! Lospresentesantaomsverdaderosnohanpasado,nosehanextinguido,sinoqueslose hanapartado.Eladvenimientodelosdiosespresentesnosignificaportantodeningnmodo elregresodelosantiguosdioses.DeladvenimientoqueHlderlinpercibepoticamente,habla msclaramenteotravariantedelaelegaPanyvino(StAII,p.603,19ss.): Largaydifcileslapalabradeeseadvenimientopero blancoes(estoes,luminoso)elinstante.Servidoresdeloscelestialesson pero,sabedoresdelatierra,supasoescontraelabismo deloshombres.

Sipudiramosinterpretarbienestetexto,nosofreceraunaayudaparapercibirlopeculiardel poemaqueHlderlinseaprestapoetizar.Peroestetextoofreceparalameditacinaque ahoranosatrevemosdificultadesdemasiadograndes;portantoelegimosotrapalabradel poeta. Inmediatamentenossaleesapalabra,contodaladensidadpoticadesuarticulacin,al encuentrodenuestrapreguntaporelpoemadeHlderlin.Laspalabrasdelpoetaa continuacincomentadassontambinunavariante,yprecisamentedesugrancnticoEl archipilagov.261268(StAII,p.111). Sonsieteversos.LospublicporprimeravezFriedrichBeissneren1951enlasegundamitad delsegundotomodelaedicinhlderlinianadeStuttgart(p.646).Eltextodiceas: Peroporqueestntancercalosdiosespresentes deboestaryocomosiestuvieranlejos,yoscuroenlasnubes debeestarmesunombre;sloque,antesquelamaana semeilumine,antesquelavidaardaalmedioda, melosnombroyoensilencio,paraqueelpoetatenga suhaber,perocuandodesciendelaluzceleste megustapensarenladelpasado,ydigo:florecesinembargo! TanprontocomoHlderlintienelosuyoestfirmementeenladeterminacinquele corresponde,eselpoetadesupoema.Preguntamosporlapeculiaridaddeste.Ha,de percibirsecuandonosmetamosenlassiguientespreguntas: Queslosuyoparaelpoeta?Queslopropioquelehacorrespondido?Haciadndele obligaairsunecesidad?Dedndevieneesanecesidad?Dequmodoobliga? Peroporqueestntancercalosdiosespresentes deboestaryocomosiestuvieranlejos,yoscuroenlasnubes debeestarmesunombre... Omosdosvecesdeber.Una,alcomienzodelsegundoverso,otraalcomienzodeltercero. Deboserefierealarelacindelpoetaconlapresenciadelosdiosespresentes. Elotrodebeserefierealmododelosnombresconlosqueelpoetanombraalosdioses presentes.Enqumedidaelunoyelotrodebersecorrespondenmutuamenteyafectana lomismo,estoes,elpoetizar,seechardeverencuantosehagamsclaroaqumodode poetizardebeajustarseelpoeta. Peroantespreguntamos:Dedndevieneesaobligacin?Porquesemandatodedos vertientes?

Elprimerodelossieteversosdalarespuesta,queabarcatodolosucesivo: Porqueestntancercalosdiosespresentes. Esextrao,sepensara,silosdiosespresentesestntancercadelpoeta,entonceselnombrar susnombressurgiraporsmismoynorequeriradeningunaapelacinespecialalpoeta.Sin embargoeltancercanosignificasuficientementecercasinodemasiadocerca.El himnoPatmosempieza: Cercaestydifcildecaptareldios.Elysignificayporeso.Eldiosestdemasiado cercaparaqueseafcildecaptar.Lamismapalabraquecerca[nahe]semanifiestaen exacto[genau].Elantiguogenausignifica:aproximndose.Enelmismo himnoPatmosleemosenelv.78ss.(StAII,p.167)estosversosdifcilesdeentender: Amabaelportadordetempestadeslasencillez deldiscpuloyveaalhombreatento elrostrodeldiosexactamente[genau]... Demasiadocerca,acercndosedemasiado,estnlosdiosesqueadvienenenladireccinhacia elpoeta,enpresenciadel.Patentemente,esevenirduramuchotiempo,poresoesanms opresivoyportantomsdifcildedecirquelapresenciacompleta.Puestambinstanola puedepercibirelhombreinmediatamenterecibiendoaselbienotorgado.Poresosediceal finaldelaquintaestrofadePanyvino(StAII,p.92/93v.87ss.): Aseselhombre,siestahelbien,yleproveededones undiosmismoparal,lnoloconocenive. Llevarlodebeporadelantado;peroentoncesnombraasumsquerido, entonces,entoncesdebensurgirparaellopalabras,comoflores. Hastaquesehaencontradolapalabrayhaflorecido,esprecisosustentarlodifcilypesado. Estedifcilllevaeldecirpoticoalanecesidad.Obliga.Vienedelaesferadeldios.El elementodelodivinoeslosagrado.PoresodiceHlderlinenelcnticoAlafuentedel Danubio(StAII,p.128,v.89ss.): Tenombramos,movidosporsagradanecesidad,tenombramos ohNaturaleza!,ynuevo,comodelbaosurge detilodivinamentenacido.

Movidosporsagradanecesidadesaspalabrasslolasomosunavezenestelugardentro detodalaobrapoticadeHlderlin.Expresalaexigenciadominanteportodaspartesenella sinexpresarseybajolacualestsupoetizar.Esaspalabrassignificanparanosotroseldebe queobligaalpoetaparaquetengasu/haber. Haciadndeseencuentraelpoetaobligado? Peroporqueestntancercalosdiosespresentes deboestaryocomosiestuvieranlejos,yoscuroenlasnubes debeestarmesunombre;slo... ... melosnombroyoensilencio... Elpoetaseveobligadoaundecirquesolamenteesunnombrarensilencio. Elnombreenquehablaesenombrardebeseroscuro. Ellugardesdeelquedebenombrarelpoetaalosdioses,debeserdetalmodoquelosquehan de.sernombradosenlapresenciadesuvenidaleestnlejanos,yasprecisamentesigan siendolosquevienen.Paraqueesalejanaseabracomolejana,debeelpoetaretrotraersede lacercanadelosdiosesqueleapremiaynombrarlessloensilencio. Dequndoleestalnombrar?Qusignificaengeneralnombrar?Consisteelnombrar enquealgoseadotadodeunnombre?Ycmollegaesoatenerunnombre? Elnombredicecmosellamaalgo,cmosuelellamarsealgo.Elnombrarestremitidoaun nombre.Yelnombreresultadelnombrar.Conesaexplicacindamosvueltasenuncrculo. Elverbonombrarderivaelsustantivonombre,nomennma.Enlseescondelaraz gno,gnsiw,estoes,conocimiento.Elnombredaaconocer.Quientieneunnombre,es conocidodelejos.Nombraresundecir,estoes,mostrarqueabrecomoquycmohade percibirsealgoymantenerseensupresencia.Elnombrardesvela,patentiza.Nombraresel indicarquedejapercibir.Perosiestohadeocurrirdetalmodoquesealejedelacercanade loquesehadenombrar,entoncestaldecirdelolejanoseconvierteendecirenlalejanapara llamar.Perosiloquehayquellamarestdemasiadocerca,sunombredebeseroscuropara quelollamadopermanezcapreservadoensulejana.Elnombredebevelar.Elnombraresal mismotiempounocultarencuantollamadadesveladora. LapalabraNaturalezaqueacabamosdeoreselnombreverdaderamenteoscuro,veladory desvelador,enlapoesadeHlderlin.Siprecisamenteelnombrarestdivinamente obligado,entonceslosnombresenqueellallama,debensernombressagrados. EnlaestrofaconclusivadelaelegaRetornoalapatria,quesurgipocodespusdelregreso deHlderlindesdeSuizaelpoetahabaresididoallslounospocosmesescomopreceptor domsticoenHauptwil,cercanaaquanosotrossedice(StAII,p.99,v.101):

Callardebemosamenudo:faltannombressagrados... Callar;significaestosolamentenodecir,permanecermudos?Oslopuedeverdaderamente callarquientienealgoquedecir?Enestecasocallaraensupremamedidaquienfueracapaz dedejaraparecerlonodichoensudeciryprecisamentenicamentemedianteste,y precisamenteencuantotal. Hlderlinconfiesa: ...sloque,antesquelamaana semeilumine,antesquelavidaardaalmedioda melosnombroyoensilencio... Vaasignificarestoqueelpoetaseguardemeramenteparasloquehayquenombraryno dejeresonarnadadeesoantelosdemshombres?Siasocurriera,entoncessehabrahecho infielasuvocacinpotica. Elpoetasenombraensilenciolosdiosespresentes.Ensilenciosignifica:acallado, llegadoalreposo,aesereposoenquereposaelajustarsealoasignado,encuantoque correspondealasagradaobligacinyconellosecontenta.EnelcnticodeHlderlinFiestade lapazvuelveahablarunavezyotralapalabraensilencio. Elnombrarsilenciosoocurreantesquelamaana/semeilumine,antesquelavidaardaal medioda. Antesesunadeterminacintemporal,yprecisamentedeltiempoquesetemporalizaslo poradvenimientoycercana,porhuidayelusindelosdioses. Elnombrarporsagradaobligacindebeacontecerantesqueempieceelverdadero advenimientoenlamaanadeldadelosdiosesyllegueasuplenitudenelmedioda,cuando ardeelfuegoenelcielo.EnesetiempoapareceEldiosenvueltoenacero.AsdiceHlderlin enlaestrofafinaldelHimnoalRhin(StAII,p.148,v.210ss.).Enelesbozoparaunapoesa posterior(StAII,p.249,v.6ss.)habladelacerodefuegodelhogarconcalordevida.(El aceroproducechispasyquedaasreferidoalfuego.)Eldiosenvueltoenacerosignifica:el diosenvueltoenelfuegodelcielo,oennubes.Elfuegocelestequeciegalosojosnoesmenos veladorquelaoscuridaddelasnubes. Ladeterminacintemporalantessignificaeseantesdeltiempoalquelospoetasestn lanzadospordelanteconsudecirnombrador.slo.../melosnombroyoensilencioel mepodrareferirsealYodelapersonadeHlderlin,sinosiguieran,excluyndolo directamente,estaspalabrasenelmismoverso:

...paraqueelpoetatenga/suhaber... Me,esdecir,alpoetaleestnasignadoslosdiosespresentes,losqueseacercandesde lejos,comolosquehayquenombrarenlallamada.Supresenciademasiadocercanaleobliga aretrotraersudecirnombradorallugaryacitadodelalejana. Quleaguardaall?Hlderlinlodiceenelcomienzodesultimogran himnoMnemosyne,quesurgielao1800(StAII,p.197,v.5ss.): Ymucho comoenloshombros unacargadeleos hademantenerse. Lalejanadeldiosqueseacercarelegaalospoetasenladireccinhaciaeselugardesu existenciadondeselehundeydesapareceastaelsuelo,elfundamentosustentador.La ausenciadeesefundamentoesloqueHlderlinllamaelabismo.Enlacitadavariantedela elegaPanyvinoqueempiezaLargaydifcileslapalabradeeseadvenimientodice Hlderlindelosservidoresdeloscelestiales,estoes,delospoetas: Supasovacontraelabismo/deloshombres. Contrasignifica:endireccinhaciaelabismo. Alpoetaleestasignadodurartenazmenteeneldecirdelapalabradeladvenimiento:para quetengasu/haber.Elacentonoestpuestosloenlapalabralosuyo,suhaber,sino igualyanmsenelhaber,palabraqueestdestacadaenelcomienzodelasiguientelnea. Setratadellevaraplenitudelautnticohaberdelopropio.Setratademantenerlacarga. Setratadeprevalecerydurarenlanecesidaddeldecirnombradordeladvenimiento.Setrata dellevaren.silencioesenombrar. Perolosuyonolepertenecetampocoalpoetacomounaposesinquesehayaganadol mismo.Losuyoconsistemsbienenqueelpoetapertenezcaaaquelloparaloquesele necesita.Pueseldecirdelpoetaesttomado,indicando,velandoaldesvelar,ensuusode dejaraparecereladvenimientodelosdioses,quenecesitanlapalabradelpoetaparasu aparicin,paraqueempiecenaserellosmismosensuaparecer. EnlaoctavaestrofadelhimnoElRhinsedice(StAII,p.145,v.109ss.):

Puescomo losmsbienaventuradosnadasientenporsmismos, espreciso,siestpermitidodecir talcosa,enlosnombresdelosdioses tomandoparte,quesientaOtro, elquenecesitanellos... Yenelcantosurgidounaoantes(entornoa1800)ElarchipilagodiceHlderlin(StAII,p. 104,v.60ss.): Siemprenecesitan,comoloshroeslacorona,losconsagrados elementos,paragloria,elcorazndeloshombresquesienten. Gloriayglorificacinhandepensarseaquenelsentidopindricoygriego,comodejar aparecer.Elquesientepordelantedelcorazndeloshombresquesienten,eselpoeta.Esel Otro,elnecesitadoyusadoporlosdioses. Conesapalabraarriesgadatmidamentesobrelanecesidaddelosdiosesyelcorrespondiente sernecesitadodelpoeta,Hlderlinreposaenlaexperienciabsicadesucondicinpotica. Parapensaresaexperienciaconformealarealidad,parapreguntarporeldominioenquese desarrolla,todavanosehapuestoalaalturadebidaelpensamientohastaahora. Elpoema,elpoemadeHlderlinreneelpoetizarcomoelnombrar,porsagradaobligacin, necesitadoporloscelestiales,delosdiosespresentesenesedecirarticuladoque,desdequelo hadichoHlderlin,hablaennuestralengua,tantosiselooyecomosino. LaodatituladaAnimacin,acabadaporelpoetaacomienzosdelao1801,empiezaconuna llamada:Ecodelcielo!EseecoeselpoemadeHlderlin. Peroporqueestntancercalosdiosespresentes deboestaryocomosiestuvieranlejos,yoscuroenlasnubes debeestarmesunombre,sloque,antesquelamaana semeilumine,antesquelavidaardaalmedioda melosnombroyoensilencio,paraqueelpoetatenga suhaber,perocuandodesciendelaluzceleste megustapensarenladelpasadoydigo:florecesinembargo! MartinHeidegger

LAPALABRA MartinHeidegger VersincastellanadeYvesZimmermann,enHEIDEGGER,M.,Decaminoalhabla,Edicionesdel Serbal,Barcelona,21990

Pensemos,desdeestelugaryporuninstante,acercadeloquepreguntaHlderlinensu elegaPanyVino(estrofaVI): Porqusonsilenciotambinellos.losantiguossagradosteatros? Porqu,pues,nosealegralaconsagradadanza? AlasededondeantaolosDioseshacansuaparicinleesretenidalapalabra;lapalabratal comoyafueunavezpalabra.Cmofueentonces?Eneldecirmismotenalugarla aproximacindelDios.Eldecireraensundejaraparecerdeaquelloqueentreveanlos dicientes.puesellosmismoshabansidocontempladosconanterioridadporlamiradadeeso entrevisto.Estamiradaconducaalosdicientesyalosoyentesalainfinitaintimidaddela contiendaentreloshombresylosdioses.Mas,enestacontiendarigeloquesehallaanpor encimadelosdiosesyloshombres;comodiceAntgona: ogrtmoiZewn,xhrzawtde.(v.450) Nofue.pues.Zeusquienmedioelmensaje (sinoOtracosa.aquellarectorausanza). ogrtinngexxyw,llepote(v.476/7) ztata,xodewodenzotoufnh.(v.456/7)

Nodesdehoynidesdeayersinodesdesiempreysiempre. Asciende(Aufgehet)(nmow:lausanzarectora.Brauch)y nadiehaalzadolamiradahacialasededesdedonde accedialaluz. Unapalabrapoticadeesterango.cuyodecirretornalsilenciohacetiempo.esenigmtica. Eslcitoatreverseaunareflexinquesepropongapensaresteenigma?Nosatrevemosya bastantesi,paracomenzar,nosdejamosdecirelenigmadelapalabrapormediodelapoesa misma;ahora,enunpoemaconelttulo: LaPalabra Sueooprodigiodelalejana Albordedemipastraa EsperandoaquelaNornaantigua Ensufuenteelnombrehallara Despusdensoyfuertelopudeasir Ahorafloreceyporlareginreluce... Undallegudeviajefeliz Conjoyadelicadayrica Busclargamenteehzomesaber: Sobreelprofundofondonadaasdescansa. Entoncesdemimanoseescap Ynuncaeltesoromipasgan... Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Elpoemaapareciporvezprimeraenla11.y12.entrega delosBltterfrdieKunstdelao1919.Mstarde(1928), StefanGeorgeloincluyenelltimovolumenpublicado porlyquellevaporttuloElNuevoReino.Elpoemaest estructuradoenbaseasieteestrofasdedosversos.La estrofafinalnosolamentecierraelpoema,loabrealapar. Estoloevidenciayaelhechodequeelltimoversodice propiamenteloqueindicaelttulo:Lapalabra.Elverso finaldice:

Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Surgelatentacindeconvertirelversofinalenunenunciadodelcontenido.Ningunacosaes dondefaltalapalabra.Alldondefaltaalgohayunacarencia,unquitar.Quitarlealgoaalgo significaretirarle,hacerlecarecerdealgo.Carecedesignifica:lefalta.Alldondefaltala palabraningunacosaes.Solamentelapalabradisponibleconcedeseralacosa. Queslapalabraparasercapazdeesto? Queslacosaquenecesitadelapalabraparaser? Qusignificaaquser,queaparececomoundonotorgadoalacosaapartirdelapalabra? Preguntassobrepreguntasque,sinembargo,nosuscitaninicialmentenuestrareflexina partirdeunasolaaudicinylecturadelpoema.Porlopronto.nosencantanlasprimerasseis estrofas,puesnarranextraasexperienciasveladasdelpoeta.Laestrofafinal,encambio, hablademaneramsapremiante.Nosobligaalainquietuddelareflexin.Sloapartirdel versofinalentendemos,segnelttulo.loqueelpoematienedecontenidopotico:la palabra. Hayparaelpoetaalgomsexcitanteypeligrosoquelarelacinconlapalabra?Difcilmente. Estestarelacininicialmenteestablecidaporelpoetaonecesitalapalabradesdeellay paraelladeldecirpotico,detalmodoqueelpoetadevieneelquepuedesersloporesta necesidad?Estoymsdaquepensarynossumaenlareflexin.Contodo.dudamosenasentir asemejantereflexin.Porqueseapoyameramenteenunnicoversodetodoelpoema.Y. porsifuerapoco.hemosademstransformadoesteversoenunadeclaracin.Evidentemente estaintervencinnofuearbitraria.Msbiennosvimoscasiobligadosaestatransformacin desdeelmomentoenqueobservamosqueelprimerversodelaltimaestrofaacabaendos puntos.stossuscitanlaexpectacindequedespusseenunciealgo.Taleselcasodela quintaestrofa.Alfinaldesuprimerversofigurantambindospuntos: Busclargamenteehzomesaber: Sobreelprofundofondonadaasdescansa Losdospuntosabrenalgo.Loquelessiguehablagramaticalmenteenindicativo:Sobreel profundofondo....Poraadidura,loquedicelaantiguaNornaestpuestoentrecomillas. Distintoeselcasodelaestrofafinal.Tambinelprimerversoterminaendospuntos.Perolo quesigueacontinuacinnohablaenindicativoynoestpuestoentrecomillas.Enqureside ladiferenciaentrelaquintaylasptimaestrofa?EnlaquintaestrofalaantiguaNornahace saberalgo.Darasaberesunaformadedeclaracin,esunarevelacin.Encambio,eltonode lasptimaestrofasecentraenlapalabrarenuncia.

Renunciar,verzichten,noesundeclarar,perotalveznodejedeserundecir.Verzichtenest vinculadoalverboverzeihen,perdonar.Zeihen,acusar,yzichtensonlamismapalabra quezeigen,mostrar,eldexnumigriegoyellatndicere.Zeihen,zeigenquierendecir:dejar ver,haceraparecer.Ahorabien,esto:eldejarvermostrando,eselsentidodelaantigua palabraalemanasagan,decir.Acusaraalguiensignifica:decirleaalguienalgoalacara.Enla renunciagobiernapuesundecir.Porqu?Renunciarsignifica:desistirdeunareivindicacin; negarseasalgo.Puestoquelarenunciaesunamodalidaddeldecir,puede,enloescrito,ser indicadapordospuntos.Deestaforma,loquelessiguenonecesitaserunadeclaracin.Los dospuntosdespusdelapalabrarenuncianoabrennadaenelsentidodeunadeclaracino unaconstatacin:encambio.abrenlarenunciacomodecir.Laabrenparaaquelloaloqueella secompromete.Aqusecompromete?Presumiblementealoquerenuncialarenuncia. Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Perocmo?Renunciaelpoetaalhechodequeningunacosaseadondefaltalapalabra?De ningnmodo.Elpoetaesttanlejosderenunciaraelloque.alcontrario.asientealoquees dicho. Portanto.aquellohacialocuallosdospuntosabrenlarenuncianopuededecirdeaquelloalo querenunciaelpoeta.Msbiendebedeciraquelloaloqueelpoetasecompromete.Pero renunciarsignificaincuestionablementenegarsealgo.Enconsecuencia,elversofinaldebe, peseatodo.deciraquelloqueelpoetaseniegaas.Syno. Cmodebemospensaresto?Laestrofafinalnosvuelvecadavezmspensativosyrequiere quelaescuchemosmsclaramenteyensutotalidad,enelsentidodequelaestrofaentera,a lavezqueloconcluye,abreelpoema. Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Elpoetahaaprendidolarenuncia.Aprenderquieredecir:devenirsabedor(Wissend werden).Sabedor.enlatn,esquividit,unoquehavistoalgo,quelohatomadoensuvisiny quenuncamslopierdedevista.Aprendersignifica:llegaratalvisin.Elloimplicaquela alcancemos.esdecir.encamino,atravsdeunrecorrido.Aprendersignifica:doblegarseala experienciadelrecorrido(Errahren). Porqurecorridosalcanzaelpoetasurenuncia?Atravsdequpasllevanlassendasal caminante?Cmohahechoelpoetalaexperienciadelarenuncia?Laestrofafinalnoslos indica.

Asaprendtristelarenuncia: Cmo?Ascomolodicenlasseisestrofasprecedentes.Aquelpoetahabladesupas;desus recorridos.Lacuartaestrofacomienza: Undallegudeviajefeliz Undaesempleadoaquenelsentidoantiguode:unavez.Aqusedesignaunaocasin destacada.unaexperiencianica.As,eldecirdeestavezseinicianosloconunda abruptosinoque,almismotiempo,sediferenciaclaramentederecorridosanteriores,yaque laestrofaprecedentecierrasultimoversoconpuntossuspensivos.Otrotantosucedeconel ltimoversodelasextaestrofa.Deestemodo,lasseisestrofasqueconfiguranuntodo respectoalasptimayltimaestrofa,estnarticuladasporelocuentessignosendosveces tresestrofas,endostradas. Losrecorridosdelpoeta.delosquehablalaprimeratrada,sondeotraclasequeelnicoy singularrecorridoalqueestdedicadaporenterolasegundatrada.Paraseguirconnuestro pensamientolosrecorridosdelpoeta,particularmenteelrecorridonicoqueleconducea conocerlarenuncia,debemospensarconanterioridadelpaisajeenelqueocurrela experienciadelpoeta. Dosveces,,enelsegundoversodelaprimeraestrofayenelsegundoversodelasextaestrofa, estoes,alcomienzoyalfinal,respectivamente,deambastradas,diceelpoeta:mipas. Suyoeselpasentantoquembitoaseguradodesupoesa.Loquesupoesarequiereson nombres.Nombresparaqu? Elprimerversodelpoemadalarespuesta: Sueooprodigiodelalejana Nombresparaloqueestradoalpoetadesdelalejanacomoalgosorprendenteoalgoquelo visitaensueos.Paralsonambos,contodacerteza,losqueverdaderamenteleconciernen, loqueesque,sinembargo,nopuedeguardarparas,sinoquequiererepresentar.Paraello necesitalosnombres.stossonpalabrasporlasqueloyaexistenteyloasconsideradose hacetantangibleydensoqueenlosucesivoresplandeceyfloreceyreinaentodoelpascomo labelleza.Losnombressonpalabrasquerepresentan.Presentanloqueyaesala representacin.Porelpoderdelarepresentacin(Darstellung)losnombresatestiguansu decisivasoberanasobrelascosas.Eslaexigenciamismadelosnombreslaquellevaalpoetaa

poetizar.Paraalcanzarlosdebellegar,primero,porsusrecorridosallugardondesuexigencia encuentraelrequeridocumplimiento.Ellotienelugarenelbordedesupas.Elborderodea, retiene,limitaydelimitalasegurapermanenciadelpoeta.Enelbordedelpaspotico acasoseraelpropioborde?sehallaelmanantial,lafuentedesdecuyoadentrolaantigua Norna,divinidaddeldestino,asciendelosnombres.Conellosladivinidadentregaalpoeta aquellaspalabrasquel,confiadoysegurodesmismo,esperaseanlarepresentacindelo queconsideraserloexistente.Laexigenciadelpoeta.laqueapelaalasoberanadesudecir, secumple.Elflorecimientoyelresplandordesupoesavienenaserpresencia.Elpoetaest tansegurodesupalabracomoseoresdeella.Laltimaestrofadelaprimeratrada comienzaconundecisivoDespus... Despusdensoyfuertelopudeasir Ahorafloreceyporlareginreluce... Observemosconatencinelcambiodetiempodelosverbosenelsegundoversodeesta estrofacomparadaconlaprimera.Hablanenpresente.Lasoberanadelestadopoticoes completa.Hallegadoasutrminoyesperfecta.Ningunaincertidumbre,ningunaduda perturbalaseguridadpropiadelpoeta. Hastaque,unavez,otraexperienciamuydistintaloalcanza.stavieneexpresadaenla segundatradaquehasidoconstruidaenexactacorrespondenciaconlaprimera.Nosloindica losiguiente:lasltimasestrofasdeambastradascomienzan,launaconunDespus,laotra conunEntonces.AlDespusleprecede,alfinaldelasegundaestrofa.unguin. Asimismo,elEntoncesesprecedidoporunossignos:lascomillasdelaquintaestrofa. EnesterecorridonicoysingularelpoetanollevayaSueooprodigiodelalejanaalborde desupas.Llega;despusdefelizviaje;conunajoyaalafuentedelaNorna.Elorigendela joyapermaneceoscuro.Elpoetalallevasimplementeenlamano.Yloqueestenlamanono esnialgosoadonialgolejano.Perolaextraaypreciosajoyaesalavez.ricavdelicada. Porestemotivoladivinidaddeldestinodebebuscarlargamenteelnombredelajoyay despidefinalmentealpoetahacindolesaber: Sobreelprofundofondonadaasdescansa Losnombresqueresguardalafuenteseentiendencomoalgodurmientequeslonecesitaser despertadoparaencontrarsuusocomoaquelloquerepresentaalascosas.Losnombresylas palabrassoncomounpatrimonioestable;destinadoalascosasycoordenadoconellasyque lesesatribuidoposteriormenteparasurepresentacin.Peroestafuente;delaqueeldecir poticohaba;hastaahora,obtenidolaspalabras,osealosnombresquerepresentanloque es,yanodispensanadams.

Quexperienciaacaecealpoeta?Slostaque,conlajoyaenlamano,elnombrenole llega?Sloaquelladondelajoyadebeahoraprescindirdenombreperoque,porlodems, puedepermanecerenlamanodelpoeta?No.Algodistinto,algoinquietantesucede.Con todo,noesinquietantenilaausenciadelnombreniladesaparicindelajoya.Esinquietante queconlaausenciadelapalabradesaparecelajoya.As,eslapalabra,ysloella,laque mantienelajoyaensupresencia;ms,quelabuscaylatraeyenellalaresguarda.Depronto lapalabrarevelaotro,msaltoreino.Noesyameramenteunasirqueconfierenombrealo presenteyarepresentado;noessolamenteunmedioderepresentacindeloqueestante nosotros.Alcontrario:esslolapalabralaqueotorgalavenidaenpresencia,esdecir,elser, aquelloenquealgopuedeaparecercomoente. Estereinodistintodelapalabrasehaceversbitamenteanteelpoeta.Almismotiempo.sin embargo,lapalabraqueasreina,sehallaausente.Porestoseescapalajoya.Peronose desintegradeningnmodoenlanada.Permanececomountesorosibiennuncapodrel poetaresguardarloensupas. Entoncesdemimanoseescap Ynuncaeltesoromipasgan... Podemosextremarnoshastaelpuntodesuponerqueahorahasidopuestountrminoalos recorridosdelpoetaalafuentedelaNorna?Esdepresumirques.Porqueconesta experiencianuevaelpoetahaentrevistoaunquedemodoveladoundistintoreinodela palabra.Adndellevaestaexperienciaalpoetayasuanteriorpoesa?Elpoetadebe abandonarlaexigenciadeque;contodaseguridadyademandasuya,leseadadoelnombre paraloquelhapuestocomoverdaderamenteexistente(Seiendes).Debeprescindirdeeste ponerydeaquellaexigencia.Elpoetadeberenunciaratenerbajosudominiolapalabraen tantoquenombrerepresentativodeloqueespuestocomoente.Renunciarentantonegarse asesundecirquesediceas: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Mientrasatendamos,alesclarecerlasprimerasseisestrofasdelpoema,alrecorridoquedaa conocerlarenunciaalpoeta,senoshaclarificadoalmismotiempoalgolapropiarenuncia. Algosolamente;puesmuchosaspectosdelpoemapermanecenanoscuros,sobretodoelde lajoyaalaqueseniegaelnombre.Porestomismonopuedeelpoetadecirloqueeslajoya. Anmenosderechotenemosnosotrosdearriesgarunasuposicin,amenosqueelpropio poemanosdunindicio.Nosloda.Lopercibimossiescuchamosconunaactitudpensativa suficiente.Satisfacemosestaexigenciasinosponemosapensarhaciaalgoquenosinduce ahoraalamayorreflexin.

Haberentrevistolaexperienciadelpoetaconlapalabra,estoes,haberentrevistoel aprendizajedelarenuncia,nosapremiaaestapregunta:Porqu,unavezaprendidala renuncia,nopudoelpoetarenunciaraldecir?Porqudiceprecisamentelarenuncia?Por quescribeinclusounpoematituladoLaPalabra?Respuesta:Porqueestarenunciaesuna verdaderarenunciaynounmerorechazodeldecirynounmeroenmudecer.Comonegacin asmismalarenunciasiguesiendoundecir.Preservaaslarelacinconlapalabra.Peroal habersedejadoentreverlapalabraenotroreinosuperior,larelacinconellatambindebe sufrirunatransformacin.Eldeciralcanzaaotraarticulacin.aotromlow,aotrotono.Quela renunciadelpoetahayasidovividaenestesentidoloatestiguaelpropiopoemaquedicela renunciacantndola.Porqueestepoemaesuncanto.Pertenecealaltimapartedelltimo volumendepoemaspublicadosporStefanGeorge.EstaltimapartellevaporttuloEl Cantoycomienzaconesteprembulo: Sealoquepiensoysealoquereno Elmismorostrollevatodoloqueanamo. Pensante,reuniente,amante,aseseldecir:unquietoexuberanteinclinarse,unajubilosa veneracin,unrendirhomenaje,cantaralabanzas:laudare.Laudeseselnombrelatinopara loscantos.Recitarcantossignifica:cantar.Cantareselrecogimientodeldecirenelcanto.Si ignoramoselaltosentidodelcantoentantoquedecir,seconvierteenmerasonorizacin posteriordeloqueesdichoyescrito. ConElCanto,conlosltimospoemasreunidosbajoestettulo,elpoetasealeja definitivamentedesuanteriorcrculopropio.Adndesealeja?Alarenunciaquelha aprendido.Elaprendizajefueunaexperienciarepentinaquetuvoenaquelinstantecuandoel muydistintoreinodelapalabralofulminconsumiradaysacudilaseguridadpropiadesu anteriordecir.Loimprevisible,elpavorlofulminconsumirada:quesolamentelapalabra dejalacosasercomocosa. Apartirdeentoncesdebeelpoetacorresponderaestemisteriodelapalabraapenas presentido,aestesecretoquesloesposibleadivinarmeditativamente.Estonicamentese puedelograrsilapalabrapoticaresuenaenelsonidodelcanto.Podemosorestesonidocon particularclaridadenotrocanto,publicadosinttuloporprimeravezenlaltimapartedel ltimovolumendepoesas(ElNuevoReino,pg.137): Enlamshondaquietud Deundallenodesentido Estallafulminanteunamirada Quesinpresentidopavor Estremeceelalmaasegurada

Ascomoenlasalturas Elslidotronco Orgullosoinmvilsealza Ytodavatardaunatormenta Alsueloloinclina: Ascomoelmar Congritoestridente Conembatesalvaje Unavezmssearroja Enlaconchalargamenteabandonada. Elritmodeestecantoestanmaravillosocomoevidente.Bastaparasealarloconuna indicacin.Ritmo,rusmow,noquieredecirfluviooflujo,sinojuntura(Fgung).Elritmoeslo quereposa,loquejuntaydisponelapuestaencamino(Bewegung)deladanzavdelcantoy quedeestemodolosdejareposarensmismos.Elritmoconcedeelreposo.Enelcantoque hemosodo,lajunturasedejaversiatendemosaunajuntaqueenlastresestrofas,bajotres figuras,vieneacantaranuestroencuentro:almaaseguradaymiradafulminante,troncoy tormenta,maryconcha. Perolosingularenestecantoesunsigno,elnicoqueelpoetaseala,conlaexcepcindel puntofinal.Mssingularanesellugardondelohasituado.Sonlosdospuntosalfinaldel ltimoversodelasegundaestrofa.Estesigno,enestelugar,estantomssorprendente cuantoquelasdosestrofas,lasegundaytercera,ambasrelacionadasalaprimera,comienzan conunAscomo... Ascomoenlasalturas Elslidotronco y: Ascomoelmar Congritoestridente Ambasestrofasparecensucederseenrelacindeigualdad.Peronoesas.Losdospuntosal finaldelasegundaestrofaremitenlaltimaestrofapropiamentealaprimera,incluyendoala segundaenestemovimientoremitente.Laprimeraestrofaserefierealpoetaperturbadoen sucertidumbre.Detodosmodos,elsinpresentidopavornoloaniquila.Peroloinclinahacia elsuelo,comolatormentaaltronco,paraquepuedaestarabiertoaloquecantalatercera estrofaque,asuvez,seiniciaenlosdospuntos.Unavezmslavozinescrutabledelmarse arrojaenelfondodelododelpoetaquesellamaconchalargamenteabandonada,pues

hastaaquelpoetahabaestadosinrecibirelpuroobsequiodelreinodelapalabra.Ensu lugar,losnombresregateadosalaNornanutrieronlacertidumbredesuproclamacin seorial. Larenunciaaprendidanoeslameradespedidadeunapretensinsinolatransformacindel decirquesetornaecocasiinaudiblemurmulloenformadecantodeun Decir(Sage)indecible.Ahoradeberamosestarmejorsituadosparameditartrasdelaltima estrofa,paraqueellamismahableydetalmodoqueelpoemaenteroserecojaenella.Siesto pudieralograrse,aunqueslofueraenmnimaparte,nosseraentoncesposibleen momentospropiciosormsclaramenteelttulodelpoemaLaPalabraypercibircomola estrofafinalnosloconcluyeelpoema,noslolorevela,sinoqueocultaalavezelsecretode lapalabra. Asaprendtristelarenuncia: Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Laestrofafinaldicedelapalabraenformadelarenuncia.Estaltimaconstituyeensmisma undecir,asaber:elnegaraselpretenderaalgo.Entendidaas,larenunciaguardaun carcternegativo:Ningunacosa...esdecir,nounacosa:faltalapalabra,osea,noest disponible.Segnlanorma,ladoblenegacindaunaafirmacin.Larenunciadice:queuna cosaseasolamentedondeseconcedelapalabra.Larenunciahablaafirmativamente.Lamera despedidanoslonoabarcalanaturalezadelarenuncia,nisiquieralacontiene.Larenuncia tieneunladonegativo,perotambinunopositivo.Contodo,hablaraqudeladosesuna falacia.Porquesitalonegativoylopositivoenmutuaigualdad;disimula,deestemodo,el decirquerigepropiamenteenlarenuncia.Estoesloque,antetodo,importaquepensemos. Peromsan.Esprecisopensaraqurenunciaserefierelaltimaestrofa.Estarenunciaesde unaclasenicapuesnoserefiereaunaposesincualquiera.Encuantonegaras,osea,como undecir,larenunciaconciernealapalabramisma.Larenunciallevalarelacinconlapalabra alapuestaencaminohaciaaquelloqueconcierneacualquierdecirentantoquedecir. Presentimosqueenestenegaraslarelacinconlapalabraadquierecasiunaintimidad desmesurada.Loenigmticodelaestrofafinalsedespliegaporencimadenosotros, sobrepasndonos.Peronoquisiramosresolverlo;alcontrario,sloquisiramosleerlo, recogernuestropensamientoentornoaello. Pensamos,primero,larenunciacomonegarsealgo.Gramaticalmente.seestendativoy serefierealpoeta.Loqueelpoetaseniegaasestenacusativo.Eslapretensindelpoetaa lasoberanarepresentacionaldelapalabra.Entretanto,otracaractersticadelarenunciaha salidoalaluz.Larenunciaasientaalreinosuperiordelapalabra,aquelquenicamentedeja serunacosacomocosa.Lapalabraencosalacosaencosa(DasWortbedingtdasDing zumDing).QuisiramosdenominarestereinoconlapalabradieBedingnis.Estaantigua palabrahadesaparecidodelusolingstico.Goethetodavalaconoce.Enestecontexto,sin embargo.BedingnisdicealgodistintoaBedingung,condicin,queGoethetodavaentiende comoBedingnis.Lacondicineselfundamentoexistenteparaalgoquees.Lacondicindael

fundamentovfunda.Satisfacealprincipioderazn(SatzvomGrund).Perolapalabranodael fundamento(begrnden)delacosa.Lapalabradejaquelacosaestenpresenciacomocosa. EstedejarrecibeahoraelnombredeBedingnis,encosamiento.Elpoetanoexplicaloque es.Peroelpoetasedice,estoes,dicesudeciraestesecretodelapalabra.Enestedecirsea, elquerenunciaseniegaaquelpretenderantesreivindicado.Elnegarsehacambiadosu sentido.Elseyanoestendativosinoenacusativovelpretenderyanoestenacusativo sinoendativo.Enlatransformacindelsentidogramaticaldenegarseelpretendera negarsealpretenderseocultalatransformacindelpropiopoeta.Sehadejadollevaras mismo,estoes,asudecirtodavaposibleenelfuturo,anteelsecretodelapalabra,anteel encosamientodelacosaenlapalabra. Sinembargo,inclusoenelcambiodelsignificadodelnegarseprevalecetodavaelcarcter negativodelarenuncia.Entretantosehaesclarecidocadavezmsquelarenunciadelpoeta noesenabsolutoundecirno,sinoqueesundecirs.Negarse,enaparienciaunadespediday unretraimiento,es,enverdad,unnonegarse:alsecretodelapalabra.Elnonegarseslo puedehablardeunaforma,laquedice:quesea.Deahoraenadelantequelapalabrasea:el encosamiento(dieBedingnis)delacosa.Esteseadejaserloqueesy cmoespropiamentelarelacinentrepalabraycosa:ningunacosaessinlapalabra.Este es,larenunciaselodiceaellamismaenelquesea.Porestonoesnecesarianinguna transformacinretroactivadelltimoversoendeclaracinparaconellohaceraparecerel es.Elseanoshacemspuramentepresenteelesporqueestvelado. Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Enestenonegarselarenunciasediceasmismaentantoquedecirquesedebeenteramente alsecretodelapalabra.Larenuncia,alnonegarse,esundeberse.Ahresidelarenuncia.As esdeberyesagradecimiento.Larenuncianoesnimeradespedidanitampocoesprdida. Peroporqucantaelpoetaentonotriste? Asaprendtristelarenuncia: Eslarenuncialaqueleentristece?Oseapoderdellatristezasolamenteenel aprendizajedelarenuncia?Enestecasolatristezaqueantespesabasobresunimopodra habersedesvanecidodesdeelmomentoenquesehacomprometidoconlarenuncia, entendidacomogratitud,pueseldeberseentantoquegratitudrecibesutonofundamental delaalegra.Podemosorestetonodealegradesdeotrocanto.Tambinestepoemacarece dettulo.Perocontieneunsignotansingularyextraoquedebemosorloapartirdelntimo parentescoconelcantoLapalabra(ElNuevoReino,pg.125).Dice:

Quaudazligeropaso Andaporelreinomspropio Deljardndehadasdelaancestra? Quinvocacinenva Elsonadorconclarnplateado AladurmienteespesuradelDecir? Qusecretoaliento Delarecindesvanecidamelancola Seinsinaporelalma? StefanGeorgetieneporcostumbreescribirtodaslaspalabrasenletrasminsculas, exceptuandoaquellasqueinicianlaslneasdelosversos.Peroenestepoemahayunapalabra singularquecomienzaconmayscula,casienelcentrodelmismo,alfinaldelasegunda estrofa.Lapalabraes:dieSage,elDecir.Elpoetapodahaberelegidoestapalabraporttulo, comounaveladaalusindandoaentenderqueelDecir,entantoquefbuladeljardnde hadas,podadesvelarlaprocedenciadelapalabra. Laprimeraestrofacantaelpaso,comorecorridoatravsdelmbitodelDecir.Lasegunda estrofacantalainvocacinquedespiertaelDecir.Laterceraestrofacantaelaliento,cuyabrisa seinsinaporelalma.Paso,(esdecir,camino),invocacinyalientovibranentornoalreinode lapalabra.Elsecretodelapalabranoslohadespertadoelalmaantesseguradeellamisma, sinoquelahaliberadodelamelancolaqueamenazabaconderribarla.Ashadesaparecidola tristezadelarelacinentreelpoetaylapalabra.Latristezaconcernasolamenteal aprendizajedelarenuncia.Todoestoseraciertosilatristezafuerameramentelocontrariode laalegra:simelancolaytristezafueranlamismacosa. Pero,cuantomayoreslaalegra,tantomspuraeslatristezaqueduermeenella.Cuantoms profundalatristeza,tantomsinvocadoralaalegraquedescansaensuseno.Tristezay alegraelmutuojuegodeinterrelacinentretristezayalegralasllevalaunaalaotra.El juegomismoquetemplalaunaalaotra,dejandoquelolejanoestcercaylocercanolejos, eseldolor.Porellolamayoralegraylamsprofundatristezasonambas,asumodo, dolorosas.Peroeldolortocadetalmodoelnimodelosmortalesquesteobtienedeldolor supesodegravedad.Talgravedadretienealosmortalesenmediodetodavacilacinenla calmadesuesencia.Eltrminoquecorrespondealdolor.elnimoquedelrecibesutono ponindosealunsonoconl,eslamelancola.Puedeapesadumbrarelnimoperopuede tambinperdersupesadezeinsinuarsusecretoalientoporelalma:conferirlelajoyaquela vestirparalapreciosarelacinconlapalabrayquelaamparaenestehbito. Estas.Presumiblemente,sonlascosasquemeditalaterceraestrofadelltimopoemaque hemosescuchado.Porelsecretoalientodelarecindesvanecidamelancolasoplalatristezaa travsdelapropiarenuncia;pueslatristezapertenecealarenunciaporpocoquepensemos larenunciaapartirdesupesomsespecfico.Esdecir:elnonegarsealsecretodelapalabra; alhechodequeellaseaelencosamiento(Bedingnis)delacosa.

Entantoquesecretopermanecelolejano:entantoquesecretoconocido,lolejanoes cercano.Llevaratrminolalejanadesemejanteproximidadeselnonegarsealsecretodela palabra.Nohaypalabraparaestesecreto,osea,paraeldecirquepudierallevarlaesenciadel hablaalhabla. Eltesoroqueelpasdelpoetanoganarnuncaeslapalabraparalaesenciadelhabla.Elreino ylaperduracindelapalabrasbitamenteentrevisto.suser esenciante(Wesendes)quisieraalcanzarseasmismoenpalabra.Perolapalabraparala esenciadelapalabranoesconcedida. Y.sinicamenteesto,lapalabraparalapalabraysuseresenciantefueralajoyaque,pese aestarcercanaalpoetaporquelallevaenlamano,anseescapaperoque,entantoquelo escapadoynuncaganado,permanececomolomslejanoenlamsprximaproximidad? Desdeestaproximidadlajoyaleesmisteriosamentefamiliaralpoeta,puesdelocontrariono podracantarlacomoricaydelicada. Ricosignifica:capazdeconceder:capazdeofrecer;capazdedejaralcanzarydejarllegar.Pero lariquezaesencialdelapalabraresideeneldecir,osea.enelmostrar:lllevalacosa,en tantoquecosa,alresplandor. Delicadosignifica,deacuerdoconelantiguoverbozarton.lomismoque:familiar,regocijante, cuidadoso.Cuidaresunofreceryunliberar(Befreien).perosinvoluntariedadnifuerza.sin adiccinysindominacin. Lajoyaricaydelicadaeselesenciar(verbal)delapalabraque,entantoquediciente,nos poneinvisiblemente,yaunenlonohablado,enpresenciadelacosaentantoquetalcosa. Enlamedidaenquelarenunciaasintialsecretodelapalabra,elpoetaguardamemoriadela joyaporlarenuncia.Deestemodolajoyadevieneaquelloqueelpoeta.entantoquediciente, veneraydignificaporencimadetodo.Lajoyadevieneas.propiamentedicho,loqueesdigno depensarparaelpoeta. Enefecto,puedehaberalgomsdignoparaestedicientequelaesenciadelapalabraquese cubreconunvelo:lapalabracrticaparalapalabra? Siescuchamoselpoemacomocantoalunsonoconcantosemparentados,entoncesnos dejamosdecirporelpoetayconlloqueeslodignoparaserpensadodelestadopotico. Dejarsedecirloqueesdignodepensarsellamapensar. Alescucharelpoema,pensamostrasdelapoesa.Deestemodoes:lapoesayel pensamiento. Loqueaprimeravistapareceunttuloparauntemapoesaypensamientoserevelacorno lainscripcininmemorialdeldestinohumano.Lainscripcinsealaquepoesavpensamiento sepertenecenmutuamente.Suencuentroesdeprocedencialejana.Siregresamosaella pensativamente,llegamosfrentealoqueesdignodepensardesdetiempoinmemorialy acercadelocualnuncasecansarunodepensar.Eslamismacuestindignadepensarque fulminsbitamentealpoetayalacuallnoseneg,diciendo:

Ningunacosaseadondefaltalapalabra. Elreinodelapalabrafulguracomoelencosardelacosaencosa.Comienzaalucirla palabracomoelrecogimientoquellevalopresenteapresencia. Lapalabramsantiguaparaelreinodelapalabrapensadoas,paradecir,sellamaLgow:die Sage,que,mostrandodejaaparecerloexistenteensues. LamismapalabraLgow,elnombreparaeldecir,loesalavezparaser,osea.parala presenciadeloqueespresente.Deciryser,palabraycosa,sepertenecenmutuamentelauna alaotradeunamaneraveladaan,escasamentemeditadaeimposibledeabarcarporningn pensamiento. Tododeciresencialesretornoparaprestarodoaestamutuapertenenciaveladadedeciry ser,palabraycosa.Ambos,poesaypensamiento,sonundecireminenteenlamedidaenque ambospermanecenlibradosalsecretodelapalabracomoaloqueleseslomsdignode pensar:asydesdesiempre.permanecenjuntadosenelparentescodelunoydelotro. Parapoderseguiryanticiparseadecuadamenteconelpensamientoaesto,loqueesdignode serpensadoentantoqueseconfaalapoesa,abandonamosahoratodolodichoalolvido. Escuchamoselpoema.Nostornamosanmspensativosantelaposibilidaddeque,cuanto mssencilloeselcantodelpoema,tantomspuedeerrarnuestraescucha. MartinHeidegger

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