LOS SACRAMENTOS

Hemos experimentado que el sostn ms valioso de un joven sean los sacramentos de la Confesin y de la Comunin
San Juan Bosco Los sacramentos son signos sensibles, fundados por Cristo, para darnos frutos de la redencin y de la salvacin de los hombres. Alguien me puede decir cul es el nmero de sacramentos? Cules son? !rimero "ue nada para hablar de sacramentos es necesario conocerlos, probablemente la mayor#a de nosotros los conocemos y hemos participado de ellos, tal ve$ algunos recordamos solo uno o dos, as# "ue ah# les va. Los sacramentos son %& y en orden son los siguientes& 'autismo, Confirmacin, !enitencia o (econciliacin, )ucarist#a o comunin, *ncin de los )nfermos, +rden ,acerdotal y -atrimonio. .eamos primero de donde viene la palabra sacramento, y "ue significa. La palabra latina /sacramentum/ significa etimolgicamente algo "ue santifica 0res sacrans1, y e"uivale en griego a la vo$ /misterio/ 0musthrion& casa sacra, oculta o secreta1. 2el significado nominal se ve claro "ue el sentido de la palabra es muy amplio& significa cual"uier cosa sagrada o religiosa. )l misterio de Cristo se contina en la 3glesia, "ue go$a siempre de su presencia y lo sirve, especialmente a trav4s de a"uellos signos instituidos por )l mismo, "ue significan y producen el don de la gracia, y son designados con el nombre de sacramentos. )l Catecismo de la 3glesia Catlica ofrece la siguiente definicin& 5Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la 3glesia por los cuales nos es dispensada la vida divina 0n. 66761.8 +, en definicin e"uivalente del Catecismo (omano 0parte 33, Cp. 3, n. 661, una cosa sensible "ue por institucin divina tiene la virtud de conferir la gracia santificante. La 9racia& )s el 2on "ue 2ios nos santifica y nos hace participes de su naturale$a, al hacernos hi:os suyos. )ste 2on se nos da a trav4s de los sacramentos. ,e entiende por gracia todo beneficio "ue 2ios otorga )n resumen& *n sacramento es un signo sensible, algo "ue percibimos por los sentidos y nos hace conocer algo "ue no vemos, es decir nos da la gracia, los sacramentos son instituidos por Cristo Que nos dice la Biblia al respecto: 5A todos los "ue lo recibieron, 0a Cristo1 les dio el poder de hacerse hi:os de 2ios8 0;n 6, 6<1 ;esus nos dice& 5)l "ue beba del agua "ue yo le dar4 se convertir en 4l, en fuente de agua "ue brota para la vida eterna 0;n =, 67>6=1 ELEMENTO QUE FORMAN LOS SACRAMENTOS: ?odos los ,acramentos estn formados por estos elementos& -ateria, @orma, -inistro, ,u:eto, y )fecto.

)stos a su ve$ se dividen en visibles e invisibles. Los visibles son los primeros =, -ateria, @orma, -inistro y ,u:etoA y los signos invisibles son los efectos "ue produce cada sacramento. MATER A& )s algo "ue se puede percibir por los sentidos y "ue es signo del efecto espiritual, "ue produce el ,acramento. ):emplo& el agua, signo de limpie$a, por"ue el bautismo va a limpiar el alma, el pan es signo de alimento, pues la )ucarist#a va a alimentar el alma. FORMA& ,on palabras "ue indican el efecto espiritual "ue producen los signos sensibles. ):emplo& )sto es mi cuerpo, o 5yo te absuelvo de tus pecados8 M N STRO& La persona "ue confiere el sacramento SUJETO& !ersona "ue recibe el sacramento. EFECTOS& La gracias espirituales "ue nos dan los ,acramentos son de dos tipos& a1 9racia ,antificante. La dan por igual todos los sacramentos. b1 9racia ,acramental. )s distinta en cada sacramento, por e:emplo no es igual la gracia sacramental del bautismo "ue la del matrimonio.

SACRAMENTO !EL BAUT SMO"

)ste sacramento nos hace hi:os de 2ios, nos borra el pecado original y nos incorpora a su 3glesia. Que no nos dice la Biblia: @ue instituido por Cristo& 53d puesA y bauti$ad a todas las gentes en el nombre del padre, del hi:o y del )sp#ritu ,anto8 -t <B,6C 5)l "ue crea y se bautice se salvara8 -c 6D, 6D MATERIA& )s el agua LA FORMA: 5 o te bauti$o en el nombre del !adre y del Ei:o y del )sp#ritu ,anto8 -t <B, 6C MINISTRO: +rdinario& ?odo sacerdote, )Ftraordinario& 2iacono, +casional& Cual"uier persona "ue tenga uso de ra$n y la intencin de hacer lo "ue Cristo mando. SUJETO: ?odo ser humano vivo y no bauti$ado EFECTOS: Gos perdona el pecado original, ;esus 2i:o a Gicodemo "ue deb#amos nacer del agua y del )sp#ritu, )ste nacimiento espiritual es el bautismo y al hacernos hi:os de 2ios nos da derecho de entrar al cielo. RITOS IMPORTANTES& a1 ,e nos pone un nombre cristiano. b1 ,e nos graba en la frente la seHal de la cru$, Cristo di:o "ue& )l era el pastor y nosotros sus ove:as& el pastor marca sus ove:as con una seHal "ue no se borra nunca, para identificarlas. c1 )l bautismo se ha de administrar por inmersin o por infusin. La inmersin consiste en sumergir completamente al bauti$ado en el aguay la infusin, solo en derramar un poco de agua en la cabe$a del bauti$ad, pero la inmersin eFpresa de manera ms apropiada el signo de la limpie$a espiritual completa "ue el bautismo produce en nosotros y al mismo tiempo la muerte y sepultura de nuestra vida anterior. d1 ,) nos unge con aceite la cabe$a. )n el A? se ung#a a los reyes, sacerdotes y profetas para indicar su especial consagracin a 2ios. A nosotros en el bautismo se nos unge la cabe$a con aceite con esos tres sentidos& !or"ue somos (eyes, somos hi:os de 2ios y el es el rey del mundo, todos somos sacerdotes de Cristo, slo "ue en diverso grado y tambi4n somos sus profetas, pues debemos anunciar y proclamar su reino. e1 Al bauti$ado se le entrega un vestido blanco, es el signo de la blancura de su alma "ue necesita para entrar al cielo. f1 Al bauti$ado se le entrega una lu$I signo de la fe "ue ha recibido y "ue le servir de gu#a en todos los momentos de su vida. g1 !adrinos& )n la medida de lo posible, "uien va a recibir el bautismo, debe llevar un solo padrino o una sola madrina, o uno y una. La funcin de los padrinos ser cuidar, :unto con los padres, la educacin del bauti$ado, para "ue lleve una vida cristiana y cumpla con las obligaciones "ue

impone la fe "ue va a profesar. !ara "ue alguien sea elegido como padrino, es necesario "ue haya cumplido ya los 6D aHos de edad, sea Catlico, "ue haya recibido ya la confirmacin y primera comunin y lleve una vida congruente con su fe.

LA CONF RMAC ON"

Gos da fuer$as para profesar nuestra fe e infunde en nosotros el )sp#ritu ,anto. Que nos dice la Biblia" Los Apstoles impart#an este sacramento y tiene "ue haber sido por mandato de Cristo, pues solo )l puede dar al )sp#ritu ,anto. As# di:o ;ess 5 o os enviar4 al )sp#ritu ,anto 0;n 6D, %1 5Al enterarse los apstolesA "ue ,amaria hab#a aceptado la palabra de 2ios, les enviaron a !edro y a ;uan. )stos... oraron por ellos, pues nicamente hab#an sido bauti$ados en el nombre del ,eHor ;ess. )ntonces les impon#an las manos y recib#an al )sp#ritu ,anto.8 0Eechos B,6=>6%1 MATERIA: La imposicin de las manos, como se vio en los pasa:es b#blicos FORMA: 3nstituida por la 3glesia& 5(ecibe por 4sta seHal, el don del )sp#ritu ,anto8 MINISTRO: +rdinario& Los obispos, "ue son los sucesores de los Apstoles. )Ftraordinarios& *n sacerdote delegado por el +bispo. +casional& )n peligro de muerteI el prroco o cual"uier presb#tero "ue bauti$a a un adulto. SUJETO: ?odo ser humano vivo y ya bauti$ado. EFECTOS: Gos da fortale$a para profesar la fe y nos da al ),!3(3?* ,AG?+, con sus dones. PADRINOS: )n la medida de lo posible el "ue va a recibir la confirmacin lleva un padrino, de preferencia el mismo de bautismo y su obligacin ser procurar "ue su ahi:ado se comporte como verdadero cristiano.

RECONC L AC ON O CONFES ON O #EN TENC A" !erdona nuestros pecados cometidos despu4s del bautismo. Que nos dice la Biblia: Jue ;ess como 2ios 5tiene en la tierra el poder de perdonar los pecados8 -t C, D. 5)l mismo transmiti ese poder a sus Apstoles& 5A "uienes perdonen los pecados les "uedan perdonados a "uienes se los retengan, les "uedan retenidos8 0;n <K, <6><71 MATERIA: )l arrepentimiento y propsito del penitente. @+(-A& o te absuelvo de todos tus pecados en el nombre del !adre, del Ei:o y del )sp#ritu ,anto. MINISTRO: ?odo sacerdote. ,*;)?+& ?odo ser humano, bauti$ado, "ue haya cometido algn pecado. Condiciones para recibir este sacramento& )Famen de conciencia, arrepentimiento de los pecados, propsito de enmendarlos, manifestacin integra de todos los pecados "ue se recuerden y cumplir la penitencia "ue nos impongan. EFECTOS: !erdona todo los pecados cometido despu4s del bautismo, nos devuelve o aumenta la gracia y previene de pecados futuros8. La confesin no es algo meramente humano& es un misterio sobrenatural& consiste en un encuentro personal con la misericordia de 2ios en la persona de un sacerdote. 2e:ando de lado otros aspectos, a"u# vamos sencillamente a mostrar "ue confesarse es ra$onable, "ue no es un invento absurdo y "ue incluso humanamente tiene much#simos beneficios. ?e recomiendo

pensar los argumentosA pero ms all de lo "ue la ra$n nos pueda decir, acud# a 2ios pidi4ndole su gracia& eso es lo ms importante, ya "ue en la confesin no se reali$a un dilogo humano, sino un dilogo divino& nos introduce dentro del misterio de la misericordia de 2ios. Algunas ra$ones por las "ue tenemos "ue confesarnos 6. )n primer lugar por"ue ;ess dio a los Apstoles el poder de perdonar los pecados. )sto es un dato y es la ra$n definitiva& la ms importante. )n efecto, reci4n resucitado, es lo primero "ue hace& /(eciban el )sp#ritu ,anto. A los "ue les perdonen los pecados, les "uedarn perdonados, a los "ue no se los perdonen, les "uedarn sin perdonar / 0;n <K,<<><71. Los nicos "ue han recibido este poder son los Apstoles y sus sucesores. Les dio este poder precisamente para "ue nos perdonen los pecados a vos y a m#. !or tanto, cuando "uieres "ue 2ios te borre los pecados, sabes a "uien acudir. <. !or"ue la ,agrada )scritura lo manda eFpl#citamente& /Confiesen mutuamente sus pecados/ 0,ant L,6D1. )sto es consecuencia de la ra$n anterior& te dars cuenta "ue perdonar o retener presupone conocer los pecados y disposiciones del penitente. Las condiciones del perdn las pone el ofendido, no el ofensor. )s 2ios "ui4n perdona y tiene poder para establecer los medios para otorgar ese perdn. 2e manera "ue no soy yo "uien decide cmo conseguir el perdn, sino 2ios el "ue decidi 0hace dos mil aHos de estoA1 a "ui4n tengo "ue acudir y "u4 tengo "ue hacer para "ue me perdone. )ntonces nos confesamos con un sacerdote por obediencia a Cristo. 7. !or"ue en la confesin te encuentras con Cristo. )sto debido a "ue es uno de los siete ,acramentos instituidos por )l mismo para darnos la gracia. ?e confiesas con ;ess, el sacerdote no es ms "ue su representante. 2e hecho, la formula de la absolucin dice& / o te absuelvo de tus pecados/ Juien es ese MyoN? Go es el !adre @ulano >"uien no tiene nada "ue perdonarte por"ue no le has hecho nada>, sino Cristo. )l sacerdote acta en nombre y en la persona de Cristo. Como sucede en la -isa cuando el sacerdote para consagrar el pan dice /)sto es mi cuerpo/, y ese pan se convierte en el cuerpo de Cristo 0ese MmiN lo dice Cristo1, cuando te confiesas, el "ue est ah# escuchndote, es ;ess. )l sacerdote, no hace ms "ue MprestarleN al ,eHor sus o#dos, su vo$ y sus gestos. =. )l perdn es algo "ue Mse recibeN. o no soy el art#fice del perdn de mis pecados& es 2ios "uien los perdona. Como todo sacramento hay "ue recibirlo del ministro "ue lo administra vlidamente. A nadie se le ocurrir#a decir "ue se bauti$a slo ante 2iosA sino "ue acude a la iglesia a recibir el 'autismo. A nadie se le ocurre decir "ue consagra el pan en su casa y se da de comulgar a s# mismoA Cuando se trata de sacramentos, hay "ue recibirlos de "uien corresponde& "uien los puede administrar vlidamente. L. Gecesitamos vivir en estado de gracia. ,abemos "ue el pecado mortal destruye la vida de la gracia. la recuperamos en la confesin. tenemos "ue recuperarla rpido, bsicamente por tres motivos& a1 por"ue nos podemos morirA y no creo "ue "ueramos morir en estado de pecado mortalA y acabar en el infierno. b1 por"ue cuando estamos en estado de pecado ninguna obra buena "ue hacemos es meritoria cara a la vida eterna. )sto se debe a "ue el principio del m4rito es la gracia& hacer obras buenas en pecado mortal, es como hacer goles en 5off>side8& no valen, carecen de valor sobrenatural. )ste aspecto hace relativamente urgente el recuperar la gracia& si no "ueremos "ue nuestra vida est4 vac#a de m4rito y "ue lo bueno "ue hacemos sea intil. c1 por"ue necesitamos comulgar& ;ess nos dice "ue "uien lo come tiene vida eterna y "uien no lo come, no la tiene. !ero, no te olvides "ue para comulgar dignamente, debemos estar libres de pecado mortal. La advertencia de ,an !ablo es para temblar& /"uien coma el pan o beba el cli$ indignamente, ser reo del cuerpo y sangre del ,eHor. 0A1 Juien come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenacin/ 06 Cor 66,<%><B1. Comulgar en pecado mortal es un terrible sacrilegio& e"uivale a profanar la ,agrada )ucarist#a, a Cristo mismo. D. Gecesitamos de:ar el mal "ue hemos hecho. )l reconocimiento de nuestros errores es el primer paso de la conversin. ,lo "uien reconoce "ue obr mal y pide perdn, puede cambiar. %. La confesin es vital en la luchar para me:orar. )s un hecho "ue habitualmente una persona despu4s de confesarse se esfuer$a por me:orar y no cometer pecados. A medida "ue pasa el tiempo, va aflo:andoA se MacostumbraN a las cosas "ue hace mal, o "ue no hace, y lucha menos por crecer. *na

persona en estado de gracia >esta es una eFperiencia universal> evita el pecado. La misma persona en pecado mortal tiende a pecar ms fcilmente. Otros $oti%os &ue 'acen $u( con%eniente la con)esi*n a1 Gecesitamos pa$ interior. )l reconocimiento de nuestras culpas es el primer paso para recuperar la pa$ interior. Gegar la culpa no la elimina& slo la esconde, haciendo ms penosa la angustia. ,lo "uien reconoce su culpa est en condiciones de liberarse de ella. b1 Gecesitamos aclararnos a nosotros mismos. La confesin nos /obliga/ a hacer un eFamen profundo de nuestra conciencia. ,aber "u4 hay MadentroN, "u4 nos pasa, "u4 hemos hecho, cmo vamosA 2e esta manera la confesin ayuda a conocerse y entenderse a uno mismo. c1 ?odos necesitamos "ue nos escuchen. )n "u4 consiste el primer paso de la terapia de los psi"uiatras y psiclogos sino en hacer hablar al /paciente/? te cobran para escucharteA y al /paciente/ le hace muy bien. )stas dos profesiones han descubierto en el siglo OO algo "ue la 3glesia descubri hace muchos siglos 0en realidad se lo enseH 2ios1. )l decir lo "ue nos pasa, es una primera liberacin. d1 Gecesitamos una proteccin contra el auto>engaHo. )s fcil engaHarse a uno mismo, pensando "ue eso malo "ue hicimos, en realidad no est tan malI o :ustificndolo llegando a la conclusin de "ue es bueno, etc. Cuando tenemos "ue contar los hechos a otra persona, sin eFcusas, con sinceridad, se nos caen todas las caretasA y nos encontramos con nosotros mismos, con la realidad "ue somos. e1 ?odos necesitamos perspectiva. *na de las cosas ms dif#ciles de esta vida es conocerse uno mismo. Cuando /salimos/ de nosotros por la sinceridad, ganamos la perspectiva necesaria para :u$garnos con e"uidad. f1 Gecesitamos ob:etividad. nadie es buen :ue$ en causa propia. !or eso los sacerdotes pueden perdonar los pecados a todas las personas del mundoA menos a una& la nica persona a la "ue un sacerdote no puede perdonar los pecados es 4l mismo& siempre tiene "ue acudir a otros sacerdotes para confesarse. 2ios es sabio y no pod#a privar a los sacerdotes de este gran medio de santificacin. g1 Gecesitamos saber si estamos en condiciones de ser perdonados& si tenemos las disposiciones necesarias para el perdn o no. 2e otra manera correr#amos un peligro enorme& pensar "ue estamos perdonados cuando ni si"uiera podemos estarlo. h1 Gecesitamos saber "ue hemos sido perdonados. *na cosa es pedir perdn y otra distinta ser perdonado. Gecesitamos una confirmacin eFterior, sensible, de "ue 2ios ha aceptado nuestro arrepentimiento. )sto sucede en la confesin& cuando recibimos la absolucin, sabemos "ue el sacramento ha sido administrado, y como todo sacramento recibe la eficacia de Cristo. i1 ?enemos derecho a "ue nos escuchen. La confesin personal ms "ue una obligacin es un derecho& en la 3glesia tenemos derecho a la atencin personal, a "ue nos atiendan uno a uno, y podamos abrir el cora$n, contar nuestros problemas y pecados. :1 Eay momentos en "ue necesitamos "ue nos animen y fortale$can. ?odos pasamos por momentos de pesimismo, desnimoA y necesitamos "ue se nos escuche y anime. )ncerrarse en s# mismo solo empeora las cosasA P1 Gecesitamos recibir conse:o. -ediante la confesin recibimos direccin espiritual. !ara luchar por me:orar en las cosas de las "ue nos confesamos, necesitamos "ue nos ayuden. l1 Gecesitamos "ue nos aclaren dudas, conocer la gravedad de ciertos pecados, en finA mediante la confesin recibimos formacin.

Al+unos $oti%os para no con)esarse 6. Jui4n es el cura para perdonar los pecadosA? ,lo 2ios puede perdonarlos. Eemos visto "ue el ,eHor dio ese poder a los Apstoles. Adems, perm#teme decirte "ue ese argumento lo he le#do antesA precisamente en el )vangelio )s lo "ue dec#an los fariseos indignados cuando ;ess perdonaba los pecado 0puedes mirar -t C,6>B1. <. o me confieso directamente con 2ios, sin intermediarios. 9enial. -e parece brbaroA pero hay algunos 5peros8A !eroA cmo sabes "ue 2ios acepta tu arrepentimiento y te perdona? )scuchas alguna vo$ celestial "ue te lo confirma? !eroA cmo sabes "ue ests en condiciones de ser perdonado? ?e dars cuenta "ue no es tan fcilA *na persona "ue robara un banco y no "uisiera devolver el dineroA por ms "ue se confesara directamente con 2iosA o con un curaA si no "uisiera reparar el daHo hecho >en este caso, devolver el dinero>, no puede ser perdonadaA por"ue ella misma no "uiere /deshacerse/ del pecado. )ste argumento no es nuevoA Eace casi mil seiscientos aHos, ,an Agust#n replicaba a "uien argumentaba como vos& /Gadie piense& yo obro privadamente, de cara a 2iosA )s "ue sin motivo el ,eHor di:o& Mlo "ue atareis en la tierra, ser atado en el cieloN?Acaso les fueron dadas a la 3glesia las llaves del (eino de los cielos sin necesidad? @rustramos el )vangelio de 2ios, hacemos intil la palabra de Cristo./ 7. !or"ue le voy a decir los pecados a un hombre como yo? !or"ue ese hombre no un hombre cual"uiera& tiene el poder especial para perdonar los pecados 0el sacramento del orden1. )sa es la ra$n por la "ue vas a 4l. =. !or"ue le voy a decir mis pecados a un hombre "ue es tan pecador como yo? )l problema no radica en la McantidadN de pecados& si es menos, igual o ms pecador "ue vosA. Go vas a confesarte por"ue sea santo e inmaculado, sino por"ue te puede dar la absolucin, poder "ue tiene por el sacramento del orden, y no por su bondad. )s una suerte >en realidad una disposicin de la sabidur#a divina> "ue el poder de perdonar los pecados no dependa de la calidad personal del sacerdote, cosa "ue ser#a terrible ya "ue uno nunca sabr#a "ui4n ser#a suficientemente santo como para perdonarA Adems, el hecho de "ue sea un hombre y "ue como tal tenga pecados, facilita la confesin& precisamente por"ue sabe en carne propia lo "ue es ser d4bil, te puede entender me:or. L. -e da vergQen$aA )s lgico, pero hay "ue superarla. Eay un hecho comprobado universalmente& cuanto ms te cueste decir algo, tanto mayor ser la pa$ interior "ue consigas despu4s de decirlo. Adems te cuesta, precisamente por"ue te confiesas pocoA, en cuanto lo hagas con frecuencia, vers como superars esa vergQen$a. Adems, no creas "ue eres tan originalA. Lo "ue vas a decir, el cura ya lo escuch trescientas mil vecesA A esta altura de la historiaA no creo "ue puedas inventar pecados nuevosA !or ltimo, no te olvides de lo "ue nos enseH un gran santo& el diablo "uita la vergQen$a para pecarA y la devuelve aumentada para pedir perdnA Go caigas en su trampa. D. ,iempre me confieso de lo mismoA )so no es problema. Eay "ue confesar los pecados "ue uno ha cometidoA y es bastante lgico "ue nuestros defectos sean siempre ms o menos los mismosA ,er#a terrible ir cambiando constantemente de defectosA Adems cuando te baHas o lavas la ropa, no esperas "ue apare$can machas nuevas, "ue nunca antes hab#as tenidoI la suciedad es ms o menos siempre del mismo tipoA !ara "uerer estar limpio basta "uerer remover la mugreA independientemente de cun original u ordinaria sea. %. ,iempre confieso los mismos pecadosA

Go es verdad "ue sean siempre los mismos pecados& son pecados diferentes, aun"ue sean de la misma especieA ,i yo insulto a mi madre die$ vecesA no es el mismo insultoA cada ve$ es uno distintoA Go es lo mismo matar una persona "ue die$A si mat4 die$ no es el mismo pecadoA son die$ asesinatos distintos. Los pecados anteriores ya me han sido perdonados, ahora necesito el perdn de los /nuevos/, es decir los cometidos desde la ltima confesin. B. Confesarme no sirve de nada, sigo cometiendo los pecados "ue confiesoA )l desnimo, puede hacer "ue pienses& /es lo mismo si me confieso o no, total, nada cambia, todo sigue igual/. Go es verdad. )l hecho de "ue uno se ensucie, no hace concluir "ue es intil baHarse. *no "ue se baHa todos los d#asA se ensucia igualA !ero gracias a "ue se baHa, no va acumulando mugreA y est bastante limpio. Lo mismo pasa con la confesin. ,i hay lucha, aun"ue uno caiga, el hecho de ir sacndose de encima los pecadosA hace "ue sea me:or. )s me:or pedir perdn, "ue no pedirlo. !edirlo nos hace me:ores. C. ,4 "ue voy a volver a pecarA lo "ue muestra "ue no estoy arrepentido. 2ependeA Lo nico "ue 2ios me pide es "ue est4 arrepentido del pecado cometido y "ue ahora, en este momento "uiera luchar por no volver a cometerlo. Gadie pide "ue empeHemos el futuro "ue ignoramosA Ju4 va a pasar en "uince d#as? Go lo s4A ,e me pide "ue tenga la decisin sincera, de verdad, ahora, de recha$ar el pecado. )l futuro d4:alo en las manos de 2iosA 6K. si el cura piensa mal de m#A )l sacerdote est para perdonarA ,i pensara mal, ser#a un problema suyo del "ue tendr#a "ue confesarse. 2e hecho siempre piensa bien& valora tu fe 0sabe "ue si ests ah# contando tus pecados, no es por 4lA sino por"ue vos crees "ue representa a 2ios1, tu sinceridad, tus ganas de me:orar, etc. ,upongo "ue te dars cuenta de "ue sentarse a escuchar pecados, gratis >sin ganar un peso>, durante horas,A si no se hace por amor a las almasA no se hace. 2e ah# "ue, si te dedica tiempo, te escucha con atencinA es por"ue "uiere ayudarte y le importasA aun"ue no te cono$ca te valora lo suficiente como para "uerer ayudarte a ir al cielo. 66. si el cura despu4s le cuenta a alguien mis pecadosA Go te preocupes por eso. La 3glesia cuida tanto este asunto "ue aplica la pena ms grande "ue eFiste en el 2erecho Cannico >la eF>comunin> al sacerdote "ue di:ese algo "ue conoce por la confesin. 2e hecho hay mrtires por el sigilo sacramental& sacerdotes "ue han muerto por no revelar el contenido de la confesin. 6<. -e da pere$aA !uede ser toda la verdad "ue "uieras, pero no creo "ue sea un obstculo verdadero ya "ue es bastante fcil de superarA )s como si uno di:ese "ue hace un aHo "ue no se baHa por"ue le da pere$aA 67. Go tengo tiempoA Go creo "ue te creas "ue en los ltimos RRR mesesA no hayas tenidos los die$ minutos "ue te puede llevar una confesinA ?e animas a comparar cuntas horas de ?. has visto en ese tiempo?A 0-ultiplica el nmero de horas diarias "ue ves por el nmero de d#asA1 6=. Go encuentro un curaA Go es una ra$a en eFtincin, hay varios miles. ?oma la gu#a de tel4fono 0o llama a informacin1. 'usca el tel4fono de tu parro"uia. ,i ignoras el nombre, busca por el obispado, ah# te dirnA As# podrs saber en tres minutos el nombre de un cura con el "ue te puedes confesarA e incluso pedirle una horaA para no tener "ue esperar. !or "u4 confesarse? *n art#culo "ue eFplica los motivos humanos y sobrenaturales de la confesin, para ayudarte a comprender me:or el sentido y finalidad del sacramento.

EUCAR ST A O COMUN ON"

,En la Eucarist-a. Cristo nos recibe a cada uno de nosotros,

!or este sacramento recibimos al mismo Cristo, ba:o las especias de pan y vino

QUE NOS ! CE LA B BL A" Anuncios& 2ios proporcion a los Eebreos un alimento milagro 5!or la maHana apareci sobre el suelo del desierto, una cosaA como granos, -ois4s les di:o, este es el pan "ue ahv4 nos da como alimento8 )F 6D, 6<><L. 2ios aliment y dio fuer$a a )l#as con un pan misterioso& 5*n ngel dio a )l#as, levntate y come, -ir y vioA una torta cocida sobre piedras calientesA comi y con la fuer$a de ese alimento camin cuarenta d#as y cuarenta noches, hasta el monte de 2ios& +rbe8 6S. (ey 6C, 7>B C(3,?+ L+ AG*GC3+ ?A-'3)G& 3nstitucin 5)l ,eHor ;ess, tom pan y despu4s de dar gracias, lo parti y di:o& )sto es mi cuerpo "ue se entrega por vosotrosI tambi4n el cli$ diciendo& este cli$ es la nueva alian$a en mi sangre cuantas veces lo bebis, hacedlo en memoria m#a8 6S. Corintios 66, <7><D. MATERIA: !an de trigo sin levadura 0cimo1 y vino de vid, como lo hi$o Cristo 0-t. <D,%1 FORMA: Las palabras "ue Cristo pronunci& 5)sto es mi cuerpo, esta es mi sangre8. 0-t <, %1 MINISTRO: a1 +rdinario para reali$ar el ,acramento& ?odo ,acerdote, segn di:o Cristo a sus Apstoles& 5Eaced esto en conmemoracin m#a8 0Lc <<, 6C><K1. b1 -inistro +rdinario para distribuirlo& ?odo sacerdote y todo diacono c1 -inistro )Ftraordinario para distribuirlo& )l varn "ue haya recibido Acolitado. d1 -inistro +casional para distribuirlo& Cuando Go hay ministro ordinario y hay necesidad, un laico digno hombre o mu:er. SUJETO: ?odo ser humano bauti$ado adulto, en uso de ra$n y limpio de pecado mortal, segn las palabras de ,an !ablo& 5Juien coma de este pan y beba de este cli$ del ,eHor indignamente ser reo del cuerpo y la ,angre del ,eHorA come y bebe su propia condenacin8. 06S. Corintios 66, <%><C1 Adems para comulgar, se re"uiere adems, no haber tomado alimento o bebidas alcohlicas, desde una hora antes de la comunin. EFECTOS: (ecibimos a Cristo, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad, como el mismo lo enseHo& 5-i carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida, )l "ue come mi carne y bebe mi sangre permanece en mi y yo en 4l8. ;n D, 7L>7B. Gos da fortale$a espiritual y aumenta en nosotros la gracia. Los efectos "ue la recepcin de la )ucarist#a produce en el alma, son los siguientes& A" Au$ento de la +racia santi)icante" B" #erd*n de los pecados %eniales" C" #renda de %ida eterna" A" Au$ento de la +racia santi)icante. !ara comulgar, como seHalamos, hay "ue estar en gracia de 2ios la )ucarist#a es un sacramento de vivos, y por la Comunin esa gracia se sustenta, se revitali$a, se aumenta, y enciende en el go$o de la vida divina. La Comunin, pues, hace crecer en santidad y en unin con 2ios. La ,agrada )ucarist#a es capa$ de producir por s# misma un aumento de gracia santificante mayor "ue cual"uier otro sacramento, por contener al mismo Autor de la gracia. !or eso se puede decir "ue, al ser la gracia unin con Cristo, el fruto principal de la )ucarist#a es la unin #ntima "ue se establece entre "uien recibe el sacramento y Cristo mismo. B" #erd*n de pecados %eniales. ?ambi4n se perdonan los pecados veniales, ale:ando del alma la debilidad espiritual. Los pecados veniales, en efecto, constituyen una enfermedad del alma "ue se encuentra d4bil para resistir al pecado mortal. )n la Comunin ;ess es -4dico, "ue suministra el remedio para la enfermedad y fortalece nuestra debilidad, preservndonos de los pecados futuros& C" #renda de %ida eterna 2e acuerdo a las palabras de Cristo en Cafarnam, la )ucarist#a constituye un adelanto de la bienaventuran$a celestial y de la futura resurreccin del cuerpo& /)l "ue come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna, y yo lo resucitarT en el ltimo d#a// 0;n. D, L=I cfr. 2$. B%L1. Necesidad de la Eucarist-a

Eemos dicho "ue el nico sacramento absolutamente indispensable para salvarse es el bautismo& si un niHo reci4n bauti$ado muere, se salva, aun"ue no haya comulgado. ,in embargo, para un bauti$ado "ue ha llegado al uso de ra$n, la )ucarist#a resulta tambi4n re"uisito indispensable, segn las palabras de ;esucristo& /,i no com4is la Carne del Ei:o del Eombre y no beb4is su ,angre, no tendr4is vida en vosotros// 0;n. D, L71. Go ser#a ra$onable "ue un hombre alcan$ara la salvacin >"ue es unin con 2ios>, sin tener en la tierra al menos el deseo de la )ucarist#a, "ue tambi4n es unin con 2ios La 3glesia ordena en su tercer mandamiento "ue al menos una ve$ al aHo y por !ascua de (esurreccin, todo cristiano con uso de ra$n debe recibir la )ucarist#a. ?ambi4n hay obligacin de comulgar cuando se est en peligro de muerte& en este caso la comunin se recibe a modo de .itico, "ue significa preparacin para el via:e de la vida eterna )sto, sin embargo, es lo m#nimo, y el precepto ha de ser bien entendido& la 3glesia desea "ue se reciba al ,eHor con frecuencia, incluso diariamente. As# como nada aprovecha a un cadver el me:or de los alimentos, as# tampoco aprovecha la Comunin al alma "ue est muerta a la vida de la gracia por el pecado mortal. ;unto a las disposiciones interiores del alma, y como lgica manifestacin, estn las del cuerpo& adems del ayuno, el modo de vestir, las posturas, etc., "ue son signos de respeto y reverencia 0cfr. Catecismo, n. 67B%1. La legislacin prescribe "ue "uien va a recibir la ,ant#sima )ucarist#a, ha de abstenerse de tomar cual"uier alimento y bebida al menos durante una hora antes de la sagrada comunin, a eFcepcin slo del agua y de las medicinas// MISTERIO& A esta verdad en nuestra fe, le llamamos& 5-isterio de la )ucarist#a8, por"ue no podemos comprender plenamente como todo est en las especies de pan y vino, en todas las hostias y vinos consagrados, y en todas sus partes, an antes de "ue se dividan. !or la fuer$a de las palabras de la consagracin, Cristo se hace presente tal y como eFiste en la realidad, ba:o las especies de pan y vino y, en consecuencia, ya "ue est vivo y glorioso en el cielo al modo natural, en la )ucarist#a est presente todo entero, de modo sacramental. !or eso se dice, por concomitancia, "ue con el Cuerpo de ;esucristo est tambi4n su ,angre, su Alma y su 2ivinidadI y, del mismo modo, donde est su ,angre, est tambi4n su Cuerpo, su Alma y su 2ivinidad. La fe en la !resencia real, verdadera y sustancial de Cristo en la )ucarist#a nos asegura, por tanto, "ue all# est el mismo ;ess "ue naci de la .irgen ,ant#sima, "ue vivi ocultamente en Ga$aret durante 7K aHos, "ue predic y se preocup de todos los hombres durante su vida pblica, "ue muri en la Cru$ y, despu4s de haber resucitado y ascendido a los cielos, est ahora sentado a la diestra del !adre. )st en todas las formas consagradas, y en cada part#cula de ellas, de modo "ue, al terminar la ,anta -isa, ;ess sigue presente en las formas "ue se reservan en el ,agrario, mientras no se corrompe la especie de pan, "ue es el signo sensible "ue contiene el Cuerpo de Cristo. La verdad de la !resencia real y sustancial de ;ess en la )ucarist#a, fue revelada por )l mismo durante el discurso "ue pronunci en Cafarnam al d#a siguiente de haber hecho el milagro de la multiplicacin de los panes& o soy el pan vivo "ue ha ba:ado del cielo. ,i alguno come de este pan, vivir para siempre, pues el pan "ue yo le darT es mi carne, para la vida del mundo. )ntonces comen$aron los :ud#os a discutir entre ellos y a decir& UCmo puede 4ste darnos a comer su carne?V 2#:oles, pues, ;ess& 5)n verdad, en verdad os digo, si no com4is la carne del Ei:o del hombre y no beb4is su sangre, no tendr4is vida en vosotros. )l "ue come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitarT en el ltimo d#a. !or"ue mi carne es verdaderamente comida y mi sangre verdaderamente es bebida. )l "ue come mi carne y bebe mi sangre permanece en m# y yo en 4l// 0;n. D, L6>LD1.

!uesto "ue Cristo mismo est presente en el ,acramento del Altar es preciso honrarlo con culto de adoracin. /La visita al ,ant#simo ,acramento es una prueba de gratitud, un signo de amor y un deber de adoracin hacia Cristo, nuestro ,eHor/ 0-@1. /0/1 Cristo, "ue pas de este mundo al !adre, nos da en la )ucarist#a la prenda de la gloria "ue tendremos :unto a 4l& la participacin en el ,anto ,acrificio nos identifica con su Cora$n, sostiene nuestras fuer$as a lo largo del peregrinar de esta vida, nos hace desear la .ida eterna y nos une ya desde ahora a la 3glesia del cielo, a la ,anta .irgen -ar#a y a todos los santos.

OR!EN SACER!OTAL

!or este sacramento los hombres son consagrados como ,acerdotes, ministros de Cristo y destruidores de sus ministerios. QUE NOS ! CE LA B BL A: )l sacerdote es elegido por Cristo y enviado suyo& ;ess eligi a 6< disc#pulos a los "ue llamo Apstoles 0Lc. D, 671. Los manda a predicar, 5 3d por el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creacin8 0-c 6D,6L1. )l respalda su predicacin. )l "ue a nosotros oye a mi oye el "ue a vosotros desprecia a mi me desprecia8 Lc. 6K, 6D. !erpetan el sacrificio de Cristo& 5Eaced esto en memoria m#a8 0Lc. <<, 6C1. Le da el poder de perdonar los pecados 5A "uienes perdonen los pecados les "uedan perdonados, a "uienes retengan, les "uedan retenidos8 ;n <K, <7. Les encomend la misma misin "ue el ?ra:o al mundo. 5Como el !adre me envi, as# tambi4n los env#o yo8. ;n <K, <6. MATERIA: La imposicin de las -anos del +bispo& 5,eparadme a 'ernab4 y a ,aulo para la obra a la "ue los he llamado, )ntoncesA les impusieron las manos y los enviaron8 0Eechos67, <>71 MINISTRO: Los obispos, "ue son los sucesores de los Apstoles. SUJETO: ?odo hombre bauti$ado y soltero. EFECTOS: Eace particular del ,acerdocio de Cristo. RITOS IMPORTANTES& La imposicin de las manos, ya se usaba en el Antiguo ?estamento como signo de consagracin a 2ios. 0WFodo <C, 6K1 La uncin con aceite y la imposicin de los ornamentos tambi4n se uso en la consagracin de los ,acerdotes del Antiguo ?estamento 0)F. <C, L>CI 7K,7K1. "

UNC ON !E LOS ENFERMOS

Gos ayuda a aumentar la 9racia a los enfermos, les perdona los pecados y si 2ios "uiere les concede la salud. QUE NOS ! CE LA B BL A: 5,i alguno de vosotros est enfermo, llame a los presb#teros de la 3glesia, para "ue oren sobre 4l y le un:an con el leo en el nombre del ,eHor. la oracin de la @e salvar al enfermo y el ,eHor lo aliviar y los pecados "ue hubiera cometido le sern perdonados. 0,antiago L, 6=>6L1. MATERIA: La uncin con el aceite, llamado 5Xleo de los enfermos8 segn el teFto '#blico Citado. FORMA: La oracin del !resb#tero sobre el enfermo, tambi4n segn el teFto '#blico citado. MINISTRO: ?odo sacerdote, segn el teFto '#blico citado. SUJETO: ?odo adulto, bauti$ado y enfermo, aun"ue no sea de gravedad, segn la misma enseHan$a '#blica. EFECTOS: 2a al enfermo el perdn de sus pecados, aun"ue no pueda manifestarlo de palabra y la salud, si 2ios lo :u$ga conveniente. Como lo enseHa el teFto b#blico.

EL MATR MON O. *ne para siempre a los esposos y santifica su vida. QUE NOS ! CE LA B BL A" 3G,?3?*C3+G& 52i:o 2ios, no es bueno "ue el hombre este solo, voy a hacerle una ayuda adecuadaA form una mu:er y la llev ante el hombre y este eFclam& 4sta si es hueso de mis huesos y carne de mi carneA por eso de:ar el hombre padre y madre y se une a su mu:er, y se hacen una sola carne8. 094nesis <, 6B><=1 5)n cuanto a los casados les ordeno, no yo sino el ,eHor, "ue la mu:er no se separe del marido, ms si se separa, "ue no vuelva a casarse, "ue se reconcilie con el marido, y "ue el marido no despida a su mu:er8 06S. Corintios %, 6K>661 MATERIA: Los cuerpos de los contrayentes FORMA: La aceptacin mutua de los contrayentes. MINISTRO: Los mismos contrayentes. SUJETO: ?odo hombre y toda mu:er, bauti$ados, adultos y en uso de ra$n. EFECTOS: *ne para siempre a los esposos y los santifica mediante el amor mutuo. 5-aridos amad a vuestros esposas como Cristo am a la 3glesiaA Los maridos deben amar a sus mu:eres como cuerpos suyos "ue son. )l "ue ama a su mu:er se ama a si mismo8. 0)fesios L, <L>7<1 RITO: !or ser el matrimonio un contrato entre dos bauti$ados, para la valide$, se re"uiere la presencia del ,acerdote, como testigo cualificado o en casos eFtremos, cuando no hay sacerdote, al menos de dos testigos "ue den fe del contrato celebrado.