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II JORNADAS DE ESTUDIANTES DE HISTORIA UNIVERSIDAD DE CONCEPCION 24 DE ABRIL DE 2014

FICHA DE INSCRIPCION Nombre y apellidos: Karina Ramrez Veloso Direccin: Los Lirios #335, Concepcin Correo electrnico: karinairamirez@udec.cl Carrera: Licenciatura en Historia Ttulo de la tesis, proyecto de investigacin, entre otros (indicar segn corresponda): Samurai to Cha no yu. Los Samurai y la Ceremonia del T durante el Siglo XVI. Bajo la mirada de la Historia Cultural y la Historia de las Mentalidades. Nombre director de tesis o profesor tutor: Juan Eduardo Mendoza Institucin que representa: Universidad de Concepcin Telfono: 2312823 56554209 Ttulo del trabajo a exponer: Los Samurai y la Ceremonia del T durante el siglo XVI. Bajo una breve mirada de la Historia Cultural y la Historia de las Mentalidades Palabras Clave: Japn, Samurai, Budismo Zen, Ceremonia del T. Resumen del trabajo (10 a 15 lneas): La clase guerrera de los Samurai que diriga Japn en los siglos XV y XVI, posea la sensibilidad suficiente para saber apreciar una prctica que se vena desarrollando en las esferas culturales del Japn Medieval, la Ceremonia del T, Cha no yu. Esta sensibilidad era favorecida por el credo que tenan, el Budismo Zen (una secta budista, meditativa y contemplativa que ayudaba a los Samurai a enfrentar la muerte sin inseguridades), y por el cdigo de conducta propio de su clase, el Bushid. La Ceremonia del T le proporcionaba al Samurai un momento de relajo, una instancia para encontrarse consigo mismo. La mentalidad propia de los guerreros Samurai del siglo XVI, les haca encontrar un momento dentro de tiempos en Guerra Civil, para disfrutar y apreciar las representaciones Zen de la prctica de la Ceremonia del T Cha no yu. LOS SAMURAI Y LA CEREMONIA DEL T DURANTE EL SIGLO XVI. Bajo una breve mirada de la Historia Cultural y la Historia de las Mentalidades Karina Ramrez Veloso - Universidad de Concepcin PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: La religin original de Japn es el Shint, sta posee una infinidad de deidades de distinta jerarqua y si bien se encuentra en Japn desde un principio, no es absoluta y excluyente de otras corrientes filosfico-religiosas como lo

son el Budismo (especialmente el Budismo Zen) y el Confucianismo, que a lo largo de la Historia Antigua de Japn fueron incorporndose desde el continente. Estas tres corrientes filosfico-religiosas, daran forma, alrededor del siglo XI d.C, a un cdigo tico-moralmilitar, el Bushid, que regira la vida militar y la vida cotidiana de los antiguos guerreros Samurai. Los valores del Bushid eran una parte importante de la mentalidad de los Samurai, y junto al Budismo Zen (su credo) le proporcionaban a sus vidas, una espiritualidad y sensibilidad especial, que les permita apreciar los acontecimientos artsticos que existan en el Japn Medieval. Por otra parte, el T desde sus inicios se hizo popular en Oriente, en distintas esferas de la sociedad. El t que se hizo popular en Japn, ingres a fines del siglo XII y lleg a significar mucho ms que una bebida con fines medicinales o un signo de estatus. Envolvindose en Budismo Zen, el beber t se transform en algo profundo, en una silenciosa filosofa que representaba el Zen y que posea una serie de significados. Tanto su preparacin, como sus utensilios y los lugares en los que se beba, se fueron sofisticando y refinando hasta tal punto en que beber t, dio paso a una prctica y a una Cultura del T, en la que con cortesa y etiqueta, exista una fuerte conexin con Buda, dndose as la Ceremonia del T o Cha no yu . Durante el siglo XVI la Ceremonia del T, tuvo una gran expresin junto al Maestro del T, Sen no Rikyu, que perfeccion y sofistic los utensilios de la Ceremonia del T adems de profundizar la filosofa Zen que va detrs de ella, influyndola hasta hoy en da. Los Samurai familiarizados con las esferas culturales y artsticas debido a su situacin privilegiada dentro de la sociedad japonesa medieval, se encontraban familiarizados con el Cha no yu, ya que el t se beba en distintos tipos de reuniones entre shogunes, seores, mercaderes, monjes y samurai, que celebraban la Ceremonia del T antes de las batallas o simplemente iban a las pequeas Casas de T para apreciar la hospitalidad de un Maestro del T y la tranquilidad que le brindaba la Ceremonia. Es la mentalidad samurai, moldeada por el Bushido y por abrazar el Budismo Zen, la que les proporcionaba la sensibilidad necesaria para entender, apreciar y disfrutar el Arte del T, que aparentemente se esconda atrs de la rstica tasa en la que eran servidos.

HIPTESIS DE TRABAJO: Cmo la sensibilidad de la vida cotidiana de un Samurai resulta compatible con la Ceremonia Japonesa del T durante el siglo XVI. Esta compatibilidad se debe a la Mentalidad y espiritualidad que tenan, que a su vez eran influenciadas por el Budismo Zen y el Bushid, lo que propiciaba finalmente, una afinidad espiritual con el Cha no yu La Relacin de los Samurai la Ceremonia del T Antecedentes y Contexto La relacin de la clase samurai, primeramente con el T y posteriormente con la Ceremonia del T, Cha no yu, comenz cuando, y se coment en captulos anteriores, el monje Eisai trajo las ideas del Budismo Zen a Japn a finales del siglo XII y se enlist en la proteccin de el shoganato de Kamakura, un gobierno militar que, consolidado su poder poltico deseaba tambin arraigarse cultural y religiosamente. Los miembros del shogunato, que incluyeron la clase guerrera en general, estaban entre los primeros que se convirtieron a esta nueva secta. Eisai aparte de traer a Japn el Budismo Zen, tambin trajo consigo semillas de t, para plantarlas en los nuevos monasterios. Aparte de estar convencido de sus propiedades medicinales y que propiciaban la buena salud, Eisai fue el primero en cultivar el t por un propsito religioso, ya que ste estaba siendo asociado con los nuevos cnones del Zen. En el s.XIII (y un poco antes) las prcticas en torno al t comenzaron a proliferar entre los monjes Zen y el monje Eisai escribi y public su libro, en el que reivindicaba al t como una bebida que restauraba la armona entre los hombres y el universo, entre el cuerpo y el espritu y el mundo humano con el de los budas 1 . Con este libro comunic sus conocimientos a los shogunes y la obra influy profundamente el sentir de la clase samurai. El nmero de bebedores de t se increment rpidamente, ya que los samurai adoptaron la costumbre de tomar el t, de los monjes Zen quienes la iniciaron. Esta clase guerrera, estaba empezando a buscar bases legales de gobierno para contrastar a la forma aristcrata del rgimen en Kyoto. Recibiendo con buenos ojos todo lo que ofreca la Dinasta Sung de China: el sistema poltico y legal, la religin y naturalmente el t2.
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Marn Echeverra, Marco Antonio. Op Cit. P.8 Sen O Tanaka. Op Cit p.24

El t se convirti en una buena excusa para celebrar reuniones y a finales del periodo Kamakura, en la primera mitad del siglo XIV, la costumbre de beber t, dio paso a un juego a gran escala llamado Tcha, muchas personas provenientes de distintas clases (incluidos los samurai y el pueblo) se juntaban a jugarlo, siendo bastante extendido. En el Tcha se origin la tcnica de pasar slo una taza (o un pequeo nmero de ellas) entre los comensales. Este hbito de compartir es propio de la clase Samurai, quienes tenan fuertes lazos familiares, y cuando se reunan en importantes ocasiones, era costumbre para el Seor de tomar el primer sorbo de sake de una gran taza y pasarla entre los asistentes, una indicacin de amistad y de la cercana relacin entre ellos. Esto probablemente explique por qu solo una taza es usada en las Ceremonias del T del siglo XVI y de hoy en da3. El Tcha fue transformndose (lentamente) de una festiva prctica a una costumbre relajada, cultivada por las clases altas. El propsito de la reunin era contemplar pinturas y obras diversas de arte chino, mientras se saboreaba el t con gran deleite y recogimiento. Estas se llevaban a cabo en los salones-estudio shoin, que tenan un estilo arquitectnico, semejante a los monasterios Zen, que se utilizaba en las residencias militares. En estas reuniones, dos conceptos principales integraron el consumo de t; el Sarei, la etiqueta t y Chasuki, el estilo de t (que se refiere a la forma en que se presenta y que se utilizan utensilios) y dieron lugar a un estilo de beber el t, el Estilo de T Shoin, que se hizo especialmente popular entre los samurai4 y ms tarde influira en los detalles adoptados por la Ceremonia del T. Es as como el cultivo y bebida del t, durante el siglo XV, se impregn de elementos de la cultura japonesa y el Budismo Zen. Durante los siglos XIV y XV seores guerreros, los ricos mercaderes y samurai, cuando se reunan para establecer discusiones polticas o comerciales, a menudo aprovechaban la ocasin para servir t, y mostrar la cermica de paso. La reuniones en torno al t, as como los motivos de reunin eran variados, en ocasiones tena una funcionalidad prctica, la de generar ambientes propicios para conversaciones diplomticas, en otras se servan grandes banquetes, otras de simple entretencin entre amigos. Los samurai solan usar salas ms pequeas cuando entretenan a slo unos pocos de sus invitados, ya que una habitacin pequea era ms cmoda y menos formal.
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Ibid p.27 Kangasjrvi, Emilia Maria. Op Cit p. 17.

Los Maestros de T ms destacados del siglo XV se intentaron alejar de las impresiones meramente sensoriales del t, formando una Cultura del t inspirada en el mundo interior de la experiencia y poco a poco elaboraron una esttica frugal y simple que afectar y calmar sutilmente el nimo, ser un nueva estilo de reunin de t, el wabi-cha. Murata Shuk (1423-1502), un destacado Maestro del T, a quien se le considera como el padre de la Ceremonia del T, porque el espritu y la etiqueta del t fueron originadas por l5, enfatiz la presencia del Zen al momento de beber el T, desarrollando el concepto esttico wabi. Fue uno de los mejores diseadores de salas de t ms pequeas y adems daba lecciones de la Ceremonia del T a quienes estuvieran interesados en aprenderla ya sean personas civiles, daimios o samurai. Para los guerreros la obediencia de las reglas y la disciplina son esenciales. La reunin para saborear el t adquiri entonces preceptos que los practicantes deban obedecer. Esto inspir la reglamentacin posterior del Cha no yu. A comienzos del siglo XVI, el ambiente poltico estaba constantemente siendo testigo de continuas luchas de poder por parte de los seores. Sin embargo, los lideres y sus seguidores siempre se daban el tiempo para disfrutar de los distintos tipos de arte que existan en la poca, en especial el Arte del T. Se puede afirmar que parte del alma del Cha no yu, expresin para referirse a la Ceremonia del T durante el siglo XVI, reside en momento de descanso arrebatado a la presin del trabajo. El recinto del t garantizaba recreacin de sus trabajos a los guerreros y estadistas atareados en la unificacin y reconstruccin del Japn. Entonces el Cha no yu se vio influenciado por el estilo samurai, ya que, bajo la influencia de las formalidades que regulaban la vida diaria de estos guerreros, se crearon ciertas reglas para tomar el t, y que los participantes estaban obligados a respetar. La Ceremonia del t, comenzaba a tomar, en la segunda mitad del siglo XV y comienzos del siglo XVI, una nueva sensibilidad especial, debido a que se reforzaron aspectos caractersticos del Zen, como la reivindicacin de lo austero y del sentimiento natural.

Sen O Tanaka. Op Cit p.31

Ya sea porque los militares se enrudecan por la guerra y deseaban estabilididad espiritual, o simplemente porque el Cha no yu se haba vuelto socialmente tan importante, que ningn hombre sin su conocimiento poda aspirar a convertirse en lder militar; la mayora de la gente de la milicia y por encima de todos ellos, los reunificadores Oda Nobunaga y posteriormente Hideyoshi Toyotomi- estaban tambin involucrados en el Cha no yu. De hecho, mucho del xito poltico de Nobunaga se apoyaba en su hbil utilizacin de la Ceremonia del T. En tiempos de Nobunaga, la Ceremonia del T se populariz incluso entre los ms altos funcionarios militares y en las reuniones que l haca, expona los utensilios de la Ceremonia del T, que eran muy valorados y frecuentemente se los regalaba a sus guerreros. Los lderes militares encontraron tanto una pasin como una herramienta til en el ritual del t. Cuando Hideyoshi asumi el control completo del pas, estaba entregado a las maniobras polticas para asegurar distintas alianzas estratgicas, esto se hizo a travs de la Ceremonia del T, que proporcionaba un ambiente relajado y agradable, intentando alejar las tensiones de las reuniones diplomticas y para entretener a sus generales. Tanto Oda Nobunaga como Hideyoshi Toyotomi, tuvieron en alta estima las cualidades como Maestro del T de Sen no Rikyu y con l la Ceremonia del T se expandi entonces vigorosamente. Para consolidarse culturalmente Hideyoshi en 1587 orden una gran Ceremonia del T en los alrededores de Kitano, en Kyoto. En donde todos podan concurrir, ya que era un acto pblico. Como este evento era repetido en varias otras ocasiones, la popularidad de la Ceremonia del T se difundi muy rpidamente. La ceremonia de Hideyoshi pretenda dar a conocer su carrera poltica adems supona una legitimacin cultural de su autoridad. Las Ceremonias del T, que pueden llamarse estrictamente Cha no yu, son aquellas reuniones, en el que un anfitrin sirve el t a sus invitados, cuidando la etiqueta y la esttica Zen representada en el wabi. Adems de realizarse en la Sukiya, que es una pequea sala de t. Tambin se utiliza Cha no yu, para referirse al estilo y el Arte del T. Sen no Riky perfeccion el estilo wabi de la Ceremonia del T, desarroll una serie de ideas influidas por el Zen para poder apreciarla mejor. Adems perfeccion la cermica que se utilizaba, modific el recinto del t, exigi que los samurai se despojasen de sus espadas antes de entrar a la sala (dejndolas en la cornisa) e hizo que la puerta de la sala de t

(nijiriguchi) sea tan baja y pequea que un invitado slo pueda entrar en una incmoda posicin en cuclillas. Anteriormente, los samurai entraban a la sala de t erguidos y armados. Esta entrada nigiriguchi obliga fsicamente una posicin de humildad y el malestar experimentado al entrar en el saln de t tambin simboliza el renacimiento. Debido a su valenta inquebrantable, altos ideales, y la dedicacin a t, Riky es considerado como el ms destacado Maestro del T de la Antigedad. Despus de su muerte, la influencia de Rikyu en Tea vivi en sus alumnos. Relacin entre la Mentalidad y la Cultura Samurai con la Ceremonia del T durante el siglo XVI El estudio de las mentalidades se interesa por conocer la estructuras y los contenidos de las creencias de una sociedad o de un grupo de ella, adems interesarse por conocer los smbolos de su cultura y conocer cmo piensa para as descubrir y entender las creencias, las sensibilidades y los sistemas de valores pertenecientes a las prcticas ceremoniales en una sociedad. La mentalidad del samurai comenzaba a formarse desde pequeos al recibir una educacin especial a partir de los seis aos, a esta edad los hombres era iniciados en las artes marciales, a partir de ah deban dominar el arte de la escritura (Shod ), estudiar estrategia y filosofa, en el cual se destaca el confucianismo y el budismo Zen6. Dentro de las principales creencias de los samurai estaba un conjunto de valores morales, que daban forma a un cdigo, que aunque no fuese escrito, estaba muy presente entre los guerreros y en la sociedad feudal, ste era el Bushid. Dentro de sus principales valores encontramos la justicia, el coraje, la benevolencia, el honor, la cortesa, la sinceridad y el deber. Estos resultaban en algo as como en una gua de conducta del diario vivir, ejercitando as un carcter disciplinado. Las corrientes filosfico-religiosas existentes en el Japn Feudal, el Sintosmo, el Confucianismo y el Budismo Zen tambin influyeron en el Bushid. Dentro de las

caractersticas que proporcionaban, propiciaron la afinidad que sentan los samurai por la
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Humberto Heyden. Entrevista respondida el 10 de Febrero va correo electrnico. Entrevistadora: Karina Ramirez.

Ceremonia del T eran por ejemplo: el espritu sereno, la fuerte conciencia moral, el orden social y una fuerte disciplina, provenan del Confucianismo; mientras que el sentido de pertenencia a un grupo, a la familia y el clan y procurar siempre el respeto y la armona en esos grupos para mantener los lazos de unidad y lealtad, provenan del Shint. Otra de las creencias de la clase guerrera, en la que encontraba un desarrollo ms espiritual y que tambin influy en el Bushid, fue el Budismo Zen, que de hecho fue el credo de los samurai y la corriente filosfico-religiosa que influy profundamente la Ceremonia del T, Cha no yu. El Zen le proporcionaba al samurai disciplina y adiestramiento individuales, adems lo haca consciente de lo pasajera que es la vida, enfatizando la vivencia del presente y la indiferencia ante la muerte. Adems la disciplina traa al samurai, rectitud interior, autocontrol, austeridad y ascetismo. Las decisiones de los guerreros tanto en la batalla como en su vida cotidiana, deban ser asertivas, ellos deban tener un corazn fuerte y no dudar. En el espritu del Cha no yu, para lograr su disfrute, se deba alcanzar la relajacin que brinda un corazn firme sin importar que suceda. En el plano espiritual y sensible, el Zen le brindaba al samurai la conciencia de la apreciacin esttica y la contemplacin de la naturaleza. El Zen les enseaba a amar a la Naturaleza en sus esencia, esto se expresa en que la mayora de las Artes Zen. La Ceremonia del T, era una de las ms complejas de estas artes, ya que inclua una gran cantidad de elementos, ya sean materiales, como ideas que planteaban pensamientos y sentimientos Zen. El Cha no yu intentaba que desde que se entraba al jardn, previo a la sala de t se observase la naturaleza y se preparase el nimo antes de entrar. Las casas de t sukiya, no deba interrumpir la naturaleza, si no que tena que ser una extensin de ella. El goce desinteresado de la naturaleza por parte de los samurai, se dejaba ver incluso entre batallas y momentos de guerra, cuando asistan a Ceremonias del T y desplegaban toda su sensibilidad apreciativa y podan volver a la calma interior de sus espritus. Siendo el samuri un servidor de su Seor, estaba dispuesto a dar la vida en el instante que fuera necesario, estando extremadamente consciente de la sombra de la muerte que los segua desde una guerra a otra y vieron un refugio de la severidad de la vida en la sala de t, el Cha no yu lo conectaba con su espritu y su esencia. Ah seguros de las

preocupaciones del mundo, podan retirarse a un universo espiritual y prepararse para el viaje, gozar de un instante de vida como si fuera la ltima7. El guerrero japons, en los das de contienda y agitacin, durante el siglo XVI, saba que no poda seguir siempre con los nervios en estado de mxima tensin y que necesitaba una forma de escape por algn tiempo y en alguna parte. El t debi proporcionar eso. Se retiraba por un rato a un tranquilo rincn de su inconsciente, simbolizado por la pequea sala de t, y cuando sala de ella, senta reconfortado en el cuerpo y en la mente y, probablemente, su memoria se encontraba renovada por cosas de valor ms permanente que el simple combate. Adems asent la mente antes de la batalla, refrescando su espritu. El Cha no yu produca cortesa, amabilidad, modestia, moderacin exterior, calma, y paz para el cuerpo y alma, ya sea entre los participantes o entre cada individuo para s mismo. La Ceremonia del T tambin procuraba alejar el orgullo y la arrogancia, huyendo de toda ostentacin, pompa, grandeza externa, y magnificencia. Se convirti en una parte muy importante de la cultura del guerrero ya que trajo a los samurai a una dimensin mucho ms tranquila totalmente alejada de las exigencias del combate o del entrenamiento y prctica en las artes marciales. Las normas de gusto y apreciacin del t, resumidas por el wabi, establecido por Cha no yu ejercieron una influencia duradera en el estilo de vida samurai. Pero no slo la Ceremonia del T influy en el relajo cotidiano de la vida samurai, sino que el Cha no yu, en su formacin adopt elementos propios de los samurai en cuanto a rectitud, que provena de la disciplina e influy en las reglas de la Ceremonia del T. Un smbolo claro de poder y de clase para los samurai, eran sus espadas llegndosele a considerar el alma del samurai, sin embargo, la Sukiya estaba diseada de tal manera en que antes de entrar a la sala de t, los guerreros deban despojarse de sus espadas y dejarlas en la entrada, esto es porque el recinto del t es de paz verdadera. Esto les produca la sensacin de abandono y desprendimiento del mundo exterior. Ya dentro de la sala de t, se deba dejar de pensar, cuestionar y discutir; adems de olvidar los conocimientos y ambiciones; y vivir cada momento, disfrutar cada instante, sentir la naturaleza, escuchar los sonidos del entorno, y agradecer por los dems asistentes, ya que la
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sala de t era un lugar de paz, confianza y donde reinaba la amistad. Dentro de la sala de t todo el ambiente ayuda a conseguir la finalidad para que fue establecida la Ceremonia del T: la purificacin interna y la consecucin de una gran calma mediante la identificacin con la naturaleza. Al principio tena un sentido profundamente espiritual ms que social y que cuando los samurai y hasta los Shgun se aficionaron a ello fue para buscar en ella un alivio para calmar su desasosiego exterior. En cuanto al plano esttico de la Ceremonia del T, posee dos conceptos esenciales, el wabi y el sabi y que estos indican una valoracin y apreciacin esttica de la pobreza, as como tambin pueden indicar; la sensibilidad que la aprecia y una actitud mental y espiritual. Son estos conceptos, los que le dan el tinte sencillo y austero a todo lo relacionado con el Cha no yu que claramente representan los postulados del Budismo Zen. Esta esttica de la Ceremonia del T, es claramente acorde al estilo de vida asctico de un samurai y probablemente l se siente muy cmodo en una sala de t acorde a sus sobrios gustos estticos. Adems de deleitarse con sta esttica, su sensibilidad cotidiana 8 comprende y valora todo lo que significa el Cha no yu Esto revela su mentalidad, su forma de apreciar la vida. La sencillez y la distancia de lo cotidiano hacen del recinto del t un ambiente libre de los contratiempos del mundo exterior. Slo all se puede dedicar al culto de lo bello. Con el establecimiento del Periodo Edo 9 , la Ceremonia del T continu

desarrollndose, y adopt caractersticas de la nueva corriente filosfica predominante, el Neo-Confucianismo, que influy en el refinamiento asctico de los guerreros y ste estilo de vida de los samurai, se desarroll junto a la Ceremonia del T. La Ceremonia del T era una parte importante de la recreacin espiritual e intelectual de los samurai. Dentro de su simplicidad rgida, pueden establecerse muchos niveles de entendimiento y disfrute10. El acto meditativo de preparar y beber t en un pequeo espacio donde portar espadas estaba prohibido- debe haber cautivado a los guerreros exhaustos de las batallas. Algunos samuris tenan tanto aprecio por sus utensilios de t como por sus espadas y de
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A las emociones y sentimientos adems de la capacidad para entender las artes, que se dan cuando no estn en la guerra o preparndose para ella. 9 Periodo en el que domina la familia Tokugawa, durante los siglos XVII y XIX. 10 Storry, Richard. The Way... Op Cit. p .54

todas las elevadas actividades culturales que realizaba la clase samurai, ninguna les extasiaba ms que la ceremonia del t. Conclusin Durante la poca en que se desarroll la prctica de beber t, la clase militar gobernaba Japn, ellos eran los samurai, que seguan fielmente un cdigo de conducta, el Bushid, compuesto por los valores que un buen guerrero deba seguir, influenciado por el Sintosmo, Confucianismo y Budismo Zen. Durante el siglo XV el beber t, influenciado por los monjes Zen, comenz a adoptar una representacin Zen llamada wabi, que era un concepto esttico, que promova la frugalidad, la sencillez y la austeridad al momento de beber t. As como tambin se crearon las Casas de T sukiya, que eran pequeos recintos desmantelados y con una decoracin sencilla. Esto dio lugar en el siglo XVI a la Ceremonia de T Cha no yu, que fue muy popular entre shogunes, seores, mercaderes, monjes y en especial entre los samurai. Que vean en la Ceremonia del T, un medio para despojarse de sus labores mundanas y para desarrollarse espiritualmente y lograr paz, en especial entre batallas. La mentalidad que tenan los samurai, formas de pensar y de ver la vida estaban influenciadas por el Bushid, mientras que su espiritualidad y sensibilidad estaban influenciadas por el Budismo Zen, al ser la Ceremonia del T una prctica cultural de la poca profundamente influenciada por representaciones el Budismo Zen, no es de extraarse que el Samurai encontrase un deleite apreciativo y espiritual en el Chanoyu. Bibliografa Burke, P. (1997). Formas de Historia Cultural. Espaa: Alianza. Castro Hernndez, P. (2012). Cultura y mentalidad: reflexiones sobre los matices de la vida cultural. Una aproximacin a las representaciones, imgenes y fronteras de la historia. Via del Mar, Chile. Flores Guevara, J. C. (Diciembre de 2006). La katana y el cerezo: Gnesis, desarrollo y madurez de la casta Bushi. Santiago, Santiago, Chile. Hane, M. (2000). Breve Historia de Japn. Madrid, Espaa: Alianza. Isao, K. (1999). El t y la revolucin culinaria en Japn. Cuadernos de Japn , 46-50. Kangasjrvi, E. M. (Mayo de 2012). Codified Tranquility: Ritual and Communitas in the Japanese Way of Tea. Helsinki, Finlandia .

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