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MODULO 1 | INTRODUCCION Y ANTIGEDAD

LOWE, Historia de la percepcin LE GOFF, La memoria GELB, Precedentes de la escritura // Evolucin de la escritura ONG, La escritura reestructura la conciencia PETRUCCI, Escribir y no // Tcnicas y modos DODDS, Esquema onrico y esquema cultural MANCIA, Oniromancia y adivinacin en el A. oriente // Los sue os en la A. !recia FRANKFORT, "ito y realidad GUTHRIE, "odalidades del pensamiento #rie#o // "ateria y $orma

MODULO 2 | PERIODO MEDIEVAL


NISBET, Los primeros cristianos DUBY, La poca $eudal DUBY, las pocas $eudales. %na apro&imacin de con'unto PERNOUD, La sociedad $eudal // La $ormacin de la bur#uesa LE GOFF, Lo maravilloso en el Occidente medieval DUBY, El a o mil // ()squeda de *ios // *ios es lu+ // La catedral, la ciudad,la escuela ECO, La catedral #tica GIMPEL, Los arquitectos // Los mon'es // -n#enieros y tcnicos LE GOFF, .La cabe+a o el cora+n/El uso de las met0$oras corporales en la E. "edia TAZI, 1uerpos celestiales2 al#unas paradas en el camino 3acia el cielo.

MODULO 3 | PERIODO RENACENTISTA


BAXANDALL, Las condiciones del comercio // El o'o de la poca BRUN, Las b)squedas de lo ori#inario ECO, La imprenta GILMONT, 4e$ormas protestantes y lectura TODOROV, *escubrir

MODULO

| PERIODO DE SOCIEDAD ESTAMENTAL

BOORSTIN, La ciencia se 3ace p)blica DARTON, los $ilso$os podan el 0rbol del conocimiento ECO, El telescopio

MODULO ! | SOCIEDAD BURGUESA


HOBSBAWM, La revolucin industrial LOWE, La temporalidad // La espacialidad GEIDION, La lnea de monta'e y la #estin cient$ica ECO, El si#lo del vapor // Hilanderas, talleres mec0nicos y revolucin industrial ROSENAU, Los socialistas utpicos y el $uturo CHARLOT, Harrod5s, el altar de la moda GERMAIN, El East End de 6aacov 4evins7i BAUDEMONT, La #entry, su temporada y sus ritos BRUCKMULLER"GENLOT, El salon 4ossetti2 89, 13eyne :al7, 13elsea SCHUTZLER, El $enmeno // El modernismo temprano // El modernismo pleno tardo

E#EMPLOS DE PREGUNTAS DE FINAL .;u modi$icaciones sociales, econmicas, polticas y culturales se produ'eron desde la Alta a la (a'a Edad "edia/ E&amnelas a la lu+ de lo e&puesto por Pernoud, Le !o$$ y *uby. .1mo e&plicara Lo<e estos cambios/ .1mo se vinculan conocimiento cient$ico, mecanicismo y 4evolucin -ndustrial/ =incule con los te&tos de Lo<e y Eco. E&plique pro$usamente la evolucin del conocimiento cient$ico a partir de los aportes tcnicos de 1oprnico, >epler, !alileo y ?e<ton. .1mo contribuyen estos descubrimientos a la materiali+acin de un nuevo orden epistmico/ 4elacione con el esquema de Lo<e. .1u0l es el ori#en del modernismo/ E&plique sus caractersticas $ormales, sus in$luencias y los medios a travs de los cuales se di$undi en diversos pases de Europa y los EE%%. .1u0l es la or#ani+acin del "undo @eudal/ *esarrolle a partir de Pernoud, *uby y Le !o$$. Aplique las cate#oras planteadas por Lo<e para anali+ar el perodo. .;u relaciones podra %d establecer entre la venta calle'era en Londres, los almacenes y los planteos de !eidion $ormula en relacin a la mecani+acin/ .Que elementos analizados por M. Baxandall contribuyen a reconstruir el orden epistmico del Renacimiento? Vincule con el esquema de Donald Lowe.

M$DULO 1 | INTRODUCCION Y ANTIGEDAD


LOWE, DONALD HISTORIA DE LA PERCEPCION El 3ombre se conecta al mundo por medio de la percepcin. El acto de percibir une al su'eto con lo percibido y el contenido de lo percibido, resultante de tal acto, a$ecta la in$luencia del su'eto en el mundo. Esta percepcin est0 limitada por2 B los medios de comunicacin B la 'erarqua de los sentidos B el orden epistmico La 'erarqua de los sentidos y el orden epistmico cambian con el tiempo. *e all que el campo perceptual constituido por ellos di$iera de un periodo a otro. Hay una 3istoria de la percepcin para delimitar el contenido cambiante de lo conocido. LOS MEDIOS DE COMUNICACI$N El medio tal ve+ no sea el mensa'e, pero determina el mensa'e para el espectador o el auditor. *e este modo necesitamos estudiar los medios de comunicacin como $actor determinante en la percepcin. La cultura puede concebirse como O4AL, ;%-4O!4C@-1A, T-PO!4C@-1A o ELE1T4D?-1A, se#)n los medios de comunicacin que la sosten#an. CULTURA ORAL %na cultura oral no tiene len#ua'e escrito, no tiene re#istros, no 3ay te&tos. En una cultura tipo#r0$ica el 3abla es comunicacin, mientras q el conocimiento se conserva no por medio del 3abla, sino de la prensa. En una cultura oral, el 3abla tiene que satis$acer las dos $unciones2 de conservar el conocimiento as como la comunicacin. Ein el apoyo de la imprenta, el 3abla en la cultura oral es ayudada por el arte de la memoria y lo que se puede recitar y repetir se conservar0. Lo nuevo y lo claramente distinto ser0 olvidado. El conocimiento en la cultura oral tiende a ser conservador, no especiali+ado, y su contenido no es analtico sino $ormulaico. El conocimiento depende de la actuacin del 3ablante. Ferarqua de sentidos2 El %&'% sobrepasa a la vista CULTURA (UIROGR)FICA Ee trata de la introduccin de un len#ua'e escrito, sea ideo#r0$ico o al$abtico y su conservacin en al#)n tipo de manuscrito. G

La escritura acab por separar del 3abla y de la memoria el conocimiento. %n len#ua'e escrito conservaba el conocimiento despus del acto del 3abla y m0s all0 de la desaparicin del recuerdo. La cultura quiro#r0$ica de la anti#Hedad cl0sica introdu'o un nuevo ideal, la l#ica abstracta $ormal. La cultura quiro#r0$ica nunca pudo despla+ar por completo a la cultura oral. A lo lar#o de tal periodo, leer $ue leer en vo+ alta y el pueblo se#ua con$iando muc3o m0s en la tradicin oral que en los re#istros escritos. Ferarqua de sentidos2 no se alter la supremaca del %&'%. Ee subraya la prioridad del odo y del tacto sobre la vista. *urante este perodo, la escritura $ue monopolio de una peque a elite clerical, y la lectura siempre se lo#raba con muc3a di$icultad. CULTURA TIPOGR)FICA La revolucin tipo#r0$ica de mediados del si#lo I= introdu'o una cultura enteramente nueva, m0s din0mica de medios de in$ormacin impresos. La imprenta disemin te&tos de diversos periodos y pases, despertando la conciencia de las di$erencias y la necesidad de una comparacin critica. Estandari+ no slo te&tos, sino calendarios, diccionarios, mapas, cartas, dia#ramas y otras ayudas visuales, por lo que puso de mani$iesto el valor de la a$irmacin pictrica e&actamente repetible. Todo ayud a sistemati+ar el pensamiento. La imprenta puso $in al problema de la corrupcin de la memoria o el manuscrito. La estandari+acin de los tipos 3i+o, que la in$ormacin visual $uese m0s $idedi#na de la in$ormacin auditiva y t0ctil. La cultura quiro#r0$ica 3i+o posible el descubrimiento de la l#ica abstracta $ormal, aparte del 3abla y la memoriaJ pero qued reservado a la cultura tipo#r0$ica introducir un nuevo ideal de descubrimiento ob'etivo. La imprenta $inalmente estandari+o la comunicacin de conocimientos, independientemente de todo 3ablante o manuscrito particular. Ferarqua de sentidos2 Eupremaca de la *+,-./ KLa realidad tipo#r0$ica es uniperspectiva y ob'etivaL CULTURA ELECTRONICA ?osotros, en el si#lo II, estamos entrando en una cultura electrnica, basada en medios elctricos y electrnicos. La nueva cultura electrnica se est0 superponiendo a la anti#ua cultura tipo#r0$ica, sin despla+arla por completo. Pierce dice q todo mensa'e puede codi$icarse en n)meros d#itos binarios de uno y cero. El bit es una unidad b0sica de in$ormacin que se transmitir0 a travs del medio electrnico, y lue#o ser0 desci$rado en el e&tremo receptor. "ientras que el tipo tiene $i'e+a, el bit no es m0s que una unidad estadstica, una traduccin matem0tica de un len#ua'e o ima#en e&istente. Ferarqua de sentidos2 O&'% 0 *+,-.. M

Los medios electrnicos e&tienden nuestros sentidos, pero se prevn consecuencias muy distintas para la or#ani+acin 'er0rquica de stos. Ee 3an e&tendido y e&trapolado vista y oido, alterando nuestra realidad cotidiana. La revolucin $oto#r0$ica de mediados del Ei#lo II, 3i+o que la ima#en visual $uese muc3o m0s e&acta en todos sus detalles que la ilustracin impresa. La ima#en #r0$ica se 3a vuelto $oto#r0$ica. Ein embar#o, ver $oto#r0$icamente es ver $uera de conte&to. Los sistemas de audio 3an ampli$icado y e&tendido el sonido a travs del espacio y el tiempo. Esta ampli$icacin del sonido es an0lo#a a la e&tensin $oto#r0$ica de la visin. 1ada una satura de in$ormacin un solo canal a e&pensas de los dem0s. (O"(A4*EO *E -"C!E?EE =-E%ALEE 6 A%*-T-=AE KLa surrealidad electrnica es multiperspectiva y ambientalL Nesta surrealidad se obtiene por la e&tensin y e&trapolacin de la vista y el oido a e&pensas del tacto, el ol$ato y el #usto. LA #ERAR(U1A DE LOS SENTIDOS ?in#uno de los sentidos es enteramente autnomo. OIDO *e los cinco sentidos el odo es el m0s continuo y penetrante. La vista siempre es la percepcin de una super$icie desde un 0n#ulo en particular, pero el sonido es la percepcin capa+ de penetrar ba'o la super$icie. TACTO El tacto es el m0s realista, caracteri+a a cada uno de nosotros como ser sensual y se&ual, que busca unin $sica con otro ser. VISTA La vista es un acto de distanciamiento, de 'uicio. Pero la vista es una e&tensin en el espacio, y presupone una distancia. Elo la vista puede anali+ar y medir. =er es una percepcin comparativa de las cosas que 3ay ante nosotros, el comien+o de la ob'etividad. Por ello la vista 3a sido ntimamente relacionada al intelecto. Percibimos mediante una combinacin de los cinco sentidos, que se veri$ican y re$uer+an unos a otros. 1ada uno de nosotros tiene una e&periencia li#eramente distinta de la realidad debido a la di$erente combinacin de los cinco sentidos. EL 1A"(-O E? LA 1%LT%4A *E LOE "E*-OE *E 1O"%?-1A1-D? 1O?*%1E A %? 1A"(-O E? LA FE4A4;%-A *E LOE EE?T-*OE EL ORDEN EPISTEMICO El discurso es #obernado por re#las o presuposiciones epistmico inconscientes, y que estas re#las, en con'unto, se modi$icaban de un periodo a otro. O

EDAD MEDIA 2 ANAGOGIA Ncultura oral P quiro#r0$icaQ B Eentidos2 odo y tacto La ana#o#a medieval presupona el ser absoluto de *ios, mientras todo lo dem0s, dependa del l. RENACIMIENTO 2 SIMILITUD O SEME#ANZA Nquiro#r0$ica P tipo#r0$icaQ P Eentidos2 de oido y tacto a supremaca de la vista K(uscar un si#ni$icado es sacar a la lu+ una seme'an+aL. Propuso un mundo de orden conver#ente y centrpeta, preocupado por lo inmanente. Las cuatro $i#uras de seme'an+a principalmente empleadas en el 4enacimiento eran2 B C%3*43+43-+. Nuna seme'an+a basada en una escala #raduada de pro&imidad espacialQ B A4567.-+% Nuna especie de convenientia sin limitacin espacial y por ello capa+ de conectarse desde ciertas distancias sin movimiento realQ. B A3.7%8&. Nre$or+ada por la convenientia y la aemulatio, de modo que era posible unir todo el universo del microcosmos 3umano en el centroQ. B S+59.-&. Nque e&citaba las cosas al movimiento y una 3asta las m0s distantesQ. SIGLOS XVII Y XVIII 2 REPRESENTACION EN EL ESPACIO :SOC/ ESTAMENTAL; COMPARACION DE IDENTIDAD Y DIFERENCIA NTipo#r0$icaQ P Eentidos2 Eupremaca de la vista. KEl mundo circular de si#nos conver#entes es reempla+ado por una pro#resin in$initaL. La nueva ra+n analtica de comparacin y medicin destruy el mundo 'er0rquico renacentista de seme'an+a y correspondencia. Aspir a conocer #lobal y cient$icamente, pues era posible comparar y medir con certidumbre todos los $enmenos. Ein embar#o a)n no era un mundo en que la e&periencia del tiempo $uese una conciencia sui #eneris. 1oncibieron el tiempo como, simplemente otra dimensin, idntica al espacio. Por eso este orden epistmico era no temporal y clasi$icatorio, una ta&onoma est0tica. El campo perceptual era no re$le&ivo, visual y cuantitativo. SOCIEDAD BURGUESA 2 DESARROLLO EN EL TIEMPO ANALOGIA Y SUCESION N)ltimo tercio de E I=--- 3asta primer decenio de E IIQ NTipo#r0$ica R 4evolucin $oto#r0$icaQ Llenara las la#unas de los rdenes ta&onmicos de representacin en el espacio. Plantea din0mica Nen oposicin a est0ticaQ, trans$ormacin Nen oposicin a cambio espec$ico no relacionadoQ, estructura Nen oposicin a ta&onomaQ y totalidad Ncomo un todo espacioBtemporalQ. 1ampo de la percepcin2 =isualidad e&tendida. 9

1oncepto de *EEA44OLLO S Tiempo como proceso. SIGLO XX 2 SISTEMA SINCRONICO DE OPOSICIONES BINARIAS DIFERENCIAS SIN IDENTIDAD Ncultura electrnicaQ P Eentidos2 e&trapolacin de vista y oido. Espacio y tiempo ya no son el marco absoluto de la percepcin, sino que ellos mismos se 3an convertido en simples $unciones dentro de un sistema. Este orden no es espacial ni temporal, sino sistem0tico y sincrnico, 3a prescindido del problema de la relacin entre un concepto Nel si#ni$icadoQ y el ob'eto intentado, as como de la e&plicacin del cambio a travs del tiempo. El si#no se compone del si#ni$icado y el si#ni$icante, y la relacin entre ambos es puramente arbitraria.

LE GOFF EL ORDEN DE LA MEMORIA


El concepto memoria en este caso se relaciona directamente con la memoria colectiva m0s que con la individual, tiene en cuenta describir sumariamente la memoria dentro de la nebulosa memoria dentro de la es$era cient$ica en su con'unto. El concepto de conocimiento, lleva a interesarse por variados sistemas de educacin de la memoria e&istentes en las di$erentes sociedades y en pocas diversas2 LA ?E"OTU1?-1A. Todas las teoras que apuntan a la idea de una actuali+acin mas o menos mec0nica de las 3uellas mnsicas, 3an sido abandonadas a $avor de concepciones m0s comple'as de la actividad mnemnica del cerebro y del sistema nervioso. E&isten varias concepciones recientes de la memoria, que ponen el acento sobre los aspectos de estructuracin, sobre las actividades de autoor#ani+acin. Los $enmenos de la memoria, no son m0s que los resultados de sistemas din0micos de or#ani+acin, y e&isten slo en cuanto la or#ani+acin los conserva o los reconstituye. La amnesia no es slo una perturbacin en el individuo, sino que determina perturbaciones m0s o menos #raves de la personalidad y, del mismo modo, la ausencia o la prdida, voluntaria o involuntaria de memoria colectiva en los pueblos y en las naciones, puede determinar perturbaciones #raves de la identidad colectiva. En el estudio 3istrico de la memoria 3istrica es necesario atribuir una importancia particular a las di$erencias entre sociedad de memoria esencialmente oral y sociedad de memoria esencialmente escrita. La memoria tnica2 Ee trata de la memoria colectiva entre los pueblos sin escritura. En la mayor parte de las culturas sin escritura, y en numerosos sectores de la nuestra, la acumulacin de elementos dentro de la memoria $orma parte de la vida cotidiana. La es$era principal en la que se cristali+a la memoria colectiva de los pueblos sin escritura es la que da un $undamento a la e&istencia de etnias o de $amilias, es decir, los mitos de ori#en. Esta memoria colectiva de las sociedades Ksalva'esL se interesa de un modo un tanto particular por los conocimientos pr0cticos, tcnicos y del saber pro$esional. La or#ani+acin social de los o$icios reviste una $uncin importante, se trate de los 3erreros de C$rica o de Asia, o de nuestras corporaciones 3asta el si#lo I=--. El aprendi+a'e y la conservacin de los secretos del o$icio tienen lu#ar en cada clula social de la tribu. En estas sociedades sin escritura e&isten especialistas de la memoria, los 3ombresB memoria2 K#enealo#istasL. La memoria transmitida por aprendi+a'e en las sociedades sin escritura no es una memoria Kpalabra por palabraL. El producto de una rememori+acin e&acta, parece a estas sociedades menos )tilJ menos apreciable de cuanto no sea el &ito de una evocacin ine&acta. Por eso raras veces se encuentra en estas sociedades la e&istencia de procedimientos mnemotcnicos. "ientras la reproduccin mnemnica palabra por palabra estara li#ada a la escritura, la sociedad sin escritura, concede mayor libertad y m0s posibilidad creativa a la memoria.

El desarrollo de la memoria2 de la oralidad a la escritura, de la pre3istoria a la anti#Hedad. La aparicin de la escritura est0 li#ada a una trans$ormacin de la memoria colectiva. La escritura permite a la memoria colectiva un doble pro#reso, el desenvolverse en tres $ormas de memoria2 8Q 1onmemoracin2 celebracin de un evento memorable por obra de un monumento celebratorio. La memoria tomaba la $orma de inscripcin y sur#a entonces la epi#ra$a Nciencia au&iliar de la 3istoriaQ. La #ran poca de las inscripciones $ue la de !recia y 4oma anti#uas. 1onmemoracin y perpetuacin del recuerdo. La piedra, y m0s $recuentemente el m0rmol, serva de soporte a un e&ceso de memoria. AQ *ocumento escrito sobre un soporte espec$icamente destinado a la escritura. En este tipo de documento, la escritura tiene dos $unciones principales2 B B 1omunicar a travs del tiempo y del espacio, procurando al 3ombre un sistema de marcacin, de memori+acin y de re#istro. Permitir ree&aminar, disponer de otro modo, recti$icar las $rases, incluso las palabras aisladas. NAse#ur0ndose el pasa'e de la es$era auditiva a la visualQ.

Los reyes crean para s instituciones P memoria2 arc3ivos, bibliotecas, museos. "0s tarde, los soberanos 3acen redactar a sus escribas, narraciones m0s detalladas de sus reinos en las cuales sobresalen victorias militares, venta'as de su 'usticia y pro#reso del derec3o2 los tres dominios di#nos de o$recer e'emplos memorables a los 3ombres del $uturo. En E#ipto, despus de la invencin de la escritura, 3an sido redactados con continuidad los anales reales. GQ "emoria $uneraria, $inalmente, como nos dan testimonio, entre otras, las estelas #rie#as y los sarc$a#os romanos2 memoria que 3a tenido un rol capital en la evolucin del retrato. 1on los #rie#os se percibe, de modo clarsimo, la evolucin 3acia una 3istoria de la memoria colectiva. La memoria, en la medida en que se distin#ue de la rutina, representa una di$cil invencin, la conquista pro#resiva2 por parte del 3ombre, de su pasado individual, as como la 3istoria constituye para el #rupo social la conquista con su pasado colectivo. La 3istoria vuelve a ampliar la memoria colectiva, modi$ic0ndola pero sin destruirla. Ecrates observa que el dios 3a trans$ormado la memoria, contribuyendo antes bien a debilitarla que a trans$ormarlaJ el al$abeto #enerar0 olvido en las almas de quienes lo aprendanJ estos de'ar0n de e'ercitar la memoria puesto que $i'0ndose en el te&to traer0n las cosas a la mente no m0s del interior de ellos mismos, sino de $uera, a travs de si#nos e&tra os. WWEe 3a pensado que este pasa'e evoca una supervivencia de las tradiciones de la memoria oral.

Los #rie#os de la edad arcaica 3icieron de la memoria una diosa, "nemosina. Ella reclama a la mente de los 3ombres el recuerdo de los 3roes y de sus #randes #estas y preside la poesa lrica. El poeta es, por lo tanto, un 3ombre posedo por la memoria, el aedo es un adivino del pasado, as como el adivino lo es del $uturo. La memoria tiene una $uncin de primer plano en las doctrinas r$icas y pita#ricas2 es el antdoto del olvido. En el in$ierno r$ico el muerto debe evitar la $uente del olvido, no beber del leteo, sino apa#ar la sed en la $uente de la memoria, que es $uente de inmortalidad. Los e'ercicios de memoria ocupaban amplio espacio en el aprendi+a'e pita#rico. La memoria platnica 3a perdido el aspecto mtico, pero no busca 3acer del pasado un conocimiento2 quiere sustraerse de la e&periencia temporal. Esta laici+acin de la memoria, combinada con la invencin de la escritura, permite a !recia crear nuevas tcnicas de memoria2 LA "?E"OTU1?-1A. Eimnides $i'aba dos principios de la memoria arti$icial se#)n los anti#uos2 el recuerdo de las im !enes, necesario para la memoriaJ el apoyo sobre una or!anizaci"n, un orden, esencial para una buena memoria. La memoria es la quinta operacin de la retrica, a saber2 B B B B B la inventio Nencontrar al#o que decirQ la dispositio Nponer en orden lo que se 3a encontradoQ la elocutio Na#re#ar como adorno palabras e im0#enesQ la actio Nrecitar el discurso como actor con la diccin y los #estosQ la memoria Nrecurrir a la memoriaQ

La memoria medieval en el Occidente "ientras la memoria social KpopularL o K$ol7lricaL, se escapa casi enteramente, la memoria colectiva $ormada por los estratos diri#entes de la sociedad e&perimenta, en el curso del medioevo, pro$undas trans$ormaciones. La esencial proviene de la di$usin del cristianismo como reli#in y como ideolo#a dominante, y el cuasi monopolio conquistado por la -#lesia en el campo intelectual. El 'udasmo y el cristianismo son reli#iones ancladas 3istrica y teol#icamente como Kreli#iones del recuerdoL. Actos divinos de salvacin situados en el pasado $orman el contenido de la $e y el ob'eto de culto. ?ecesidad del recuerdo como momento reli#ioso $undamental. 1on A#ustn, la memoria se sumer#e pro$undamente en el 3ombre interior, en el cora+n de aquella dialctica cristiana del interior y del e&terior de la cual saldr0n el e&amen de conciencia, la introspeccin y qui+0s tambin el psicoan0lisis. La conmemoracin de los santos en #eneral tena lu#ar en el da conocido o presunto de su martirio o de su muerte. Asociacin de la muerte con la memoria2 Libros memoriales / Obituarios. "uy pronto sur#i en la -#lesia la usan+a de recitar ple#arias. En el campo literario, la oralidad se mantiene muy pr&ima a la escritura, y la memoria es uno de los elementos constitutivos de la literatura medieval @uncin de la memoria en la escuela en el medioevo2 El escolar debe re#istrar todo en su propia memoria. El 'oven 3ebreo, el escolar cristiano debe saber de memoria los te&tos sa#rados. En esta poca saber de memoria es saber.

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En este modo que pasa de la oralidad a la escritura se multiplican los #losarios, los le&icos, las listas de ciudades, monta as, rios, ocanos, que se deben aprender de memoria. Tom0s de Aquino $ormul cuatro re#las mnemnicas2 8Q Encontrar adecuados simulacros de las cosas que deseamos recordar. N4elacionar el 3ec3o que deseamos recordar con al#oQ. La memoria est0 li#ada al cuerpo. AQ *isponer en un orden calculado las cosas que se desean recordar, de modo que al recordar un punto, se $acilite el pasa'e al punto sucesivo. La memoria es ra+n. GQ Ad3erirse con vivo inters a las cosas que se desean recordar. La memoria est0 li#ada a la atencin y a la intencin. MQ "editar con $recuencia lo que se desea recordar. El medioevo 3a dado la palabra central KmemoriaL, aparecida ya en los primeros monumentos de la len#ua en el si#lo I-. En el si#lo I--- se a#re#a memorial Nrelativo a las cuentas $inancierasQ y en 8GAY, memoire, en masculino Ndesi#na un e&pediente administrativoQ. La memoria se 3ace burocr0tica, al servicio del centralismo mon0rquico que entonces se va constituyendo. Los diccionarios alcan+an sus lmites en las enciclopedias de todo tipo publicadas tanto para uso de las $0bricas y de los artesanos, como de los eruditos puros. "ientras los vivos pueden disponer de una memoria tcnica, cient$ica, intelectual siempre rica, la memoria parece ale'arse de los muertos. La conmemoracin de los muertos va declinando. Pierre "uret, encuentra particularmente impresionante en -n#laterra el olvido de los muertos, y lo atribuye al protestantismo2 para los in#leses, en e$ecto, evocar la memoria de los di$untos evidenciara muc3o de papismo. Ee abre la #ran poca de los cementerios, con nuevos tipos de monumentos y de inscripciones $unerarias, con el rito de la visita al cementerio. La tumba separada de la i#lesia 3a pasado a ser centro del recuerdo. El romanticismo acent)a la atraccin del cementerio li#ado a la memoria. Los latinos llaman a la memoria KmemoriaL cuando esta custodia las percepciones de los sentidos, y KreminiscenciaL, cuando la restituye. La conmemoracin se apropia de nuevos instrumentos de sostn2 monedas, medallas y estampillas se multiplican. @iestas nacionales, museos p)blicos y nacionales, bibliotecas. Entre las mani$estaciones importantes o si#ni$icativas de la memoria colectiva, se pueden citar la aparicin, en el si#lo I-I y al inicio del II, de dos $enmenos2 B E<4==+>3 '4 5%36543-%, . 7%, =.&'%,, al otro da de la 8Z!". La conmemoracin $uneraria conoce all un nuevo impulso. En muc3os pases se eleva un monumento al Eoldado *esconocido con el propsito de encerrar los lmites de la memoria asociada en el anonimato, proclamando sobre el cad0ver sin nombre la co3esin de la nacin en la memoria com)n. B L. ?%-%8<.?&., que revuelve la memoria multiplic0ndola y democrati+0ndola, d0ndole precisin y una verdad visual 'am0s alcan+ada, permitiendo conservar la memoria del

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tiempo y la evolucin cronol#ica. El album de $amilia e&presa la verdad del recuerdo social. Las mutaciones actuales de la memoria LeroiB!our3am, concentrando su propia atencin sobre los procesos constitutivos de la memoria colectiva, 3a subdividido su 3istoria en cinco perodos2 8Q AQ GQ MQ OQ El de la transmisin oral, En de la transmisin escrita mediante tablas e ndices, El de simples esquelas, El de la mecano#ra$a, y El de la clasi$icacin electrnica por serie.

Las mutaciones de la memoria en el si#lo II, sobre todo despus de 8XOY, representa una verdadera y autntica revolucin de sta, y la memoria electrnica no es m0s que un elemento, si bien indudablemente el m0s espectacular. La aparicin, durante la AZ!", de las #randes m0quinas calculadoras, que se inserta en la enorme aceleracin de la 3istoria y m0s espec$icamente de la 3istoria de la ciencia y de la tcnica desde 8V9Y en adelante, puede colocarse en una lar#a 3istoria de la memoria autom0tica. La $uncin de la memoria es coloca en el modo que si#ue en una calculadora que comprende2 aQ -nstrumentos de in#reso para los datos y para el pro#ramaJ bQ Elementos dotados de memoria, constituidos por elementos ma#nticos, que conservan las in$ormaciones introducidas en la m0quina y los resultados parciales obtenidos en el curso del traba'oJ cQ -nstrumentos para un c0lculo rapidsimoJ dQ -nstrumentos de controlJ eQ -nstrumentos de salida para los resultados. A esta primera distincin en la duracin entre memoria 3umana y memoria electrnica, es preciso a adir que Kla memoria 3umana es particularmente inestable y maleableL Ncrtica 3oy cl0sica en la psicolo#a de los testimonios 'udiciales, por e'emploQ, mientras que la memoria de la m0quina se impone por su enorme estabilidad, an0lo#a al tipo de memoria representada por el libro, pero unida a una $acultad evocativa 3asta a3ora desconocida. Pero es preciso constatar que la memoria electrnica no act)a sino por orden del 3ombre y se#)n el pro#rama por l requeridoJ que la memoria 3umana mantiene un amplio sector no in$ormati+able, y que como todas las otras $ormas de la memoria autom0tica aparecidas en el curso de la 3istoria, la memoria electrnica no es m0s que una simple ayuda, una servidora de la memoria y del espritu 3umano. 1laude (ernard locali+a la memoria, no en las partculas constitutivas del or#anismo, sino en un sistema especial que controla la multiplicacin de las clulas, su di$erenciacin y la $ormacin pro#resiva del or#anismo. E&tra amente la memoria biol#ica seme'a antes bien a la memoria electrnica que a la memoria nerviosa, cerebral. Por una parte, ella tambin se de$ine #racias a un pro#rama en el cual se $unden dos nociones2 la de nocin de memoria y la de proyecto. Por otra parte es r#idaJ por la a#ilidad de sus mecanismos, la memoria nerviosa est0 particularmente adaptada para la transmisin de los caracteres adquiridosJ por su

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ri#ide+, la memoria 3ereditaria se le opone. Adem0s, contrariamente a los ordenadores, el mensa'e 3ereditario no permite la menor intervencin partcipe del e&terior. ?o puede e&istir all cambio en el pro#rama, ni por la accin del 3ombre, ni por la del ambiente. @reud2 KEl comportamiento de la memoria durante el sue o es, sin duda, de enorme importancia para toda la teora de la memoriaL. =incula al sue o con la memoria latente y no con la memoria consciente. Ec3ol+2 K?ada de lo que una ve+ 3emos posedo intelectualmente puede perderse completamenteL.1ritica con todo la idea de reducir el $enmeno del sue o en #eneral al de recordar, puesto que 3ay una eleccin espec$ica del sue o en la memoria, una memoria espec$ica del sue o. Esta memoria, tambin en este caso, es ele#ida. "oda retro2 o moda del pasado, e&plotada descaradamente por los mercaderes de la memoria a partir del momento en que la memoria se 3a convertido en uno de los ob'etos de la sociedad de consumo que se vende bien. En las sociedades desarrolladas, los nuevos arc3ivos Narc3ivos orales, arc3ivos audiovisualesQ no se 3an substraido a la vi#ilancia de los #obernantes, a)n cuando estos no son capaces de controlar esta memoria tan estrec3amente, como en cambio lo#ran 3acerlo con nuevos instrumentos de produccin de tal memoria, tal como la radio y la televisin. 1onclusin2 el valor de la memoria La evolucin de las sociedades en la se#unda mitad del si#lo II esclarecer0 la importancia del papel representado por la memoria colectiva. La tradicin es biol#icamente indispensable a la especie 3umana, como el condicionamiento #entico a las sociedades de insectos2 la supervivencia tnica se $unda sobre la rutina, el di0lo#o que se establece crea el equilibrio entre rutina y pro#reso, donde la rutina es el smbolo del capital necesario para la supervivencia del #rupo y el pro#reso la intervencin de las innovaciones individuales por una supervivencia siempre me'or. La memoria es un elemento esencial de lo que 3oy se estila llamar KidentidadL, individual o colectiva.

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GELB PRECEDENTES DE LA ESCRITURA/ Etapas del desarrollo En este te&to se esbo+ara la 3istoria de la escritura, en su evolucin desde las etapas m0s primitivas de la semasio!ra#ia, en la que los dibu'os comunican el pretendido si#ni$icado, a la etapa posterior de la #ono!ra#ia, en la que la escritura e&presa la len#ua. Nver cuadroQ Pinturas El 3ec3o de que se incluyan las pinturas en la primera etapa, llamada $o escritura, supone2 8Q que lo que entendemos normalmente como pinturas no corresponden a la cate#ora de escritura AQ que la escritura tuvo su ori#en en simples pinturas Precedentes de la escritura (a'o esta cate#ora se incluyen todos los variados recursos con los que el 3ombre intento primeramente transmitir sus ideas y sentimientos. El termino ideado por el autor para abarcar estos recursos es la semasio!ra#ia, que es la $ase en la que las pinturas pueden e&presar el sentido #eneral que quiere transmitir el que escribe.. en esta etapa, la $orma dibu'ada de modo visible puede e&presar directamente el si#ni$icado sin que interven#a una $orma lin#Hstica. Las $ormas m0s primitivas de comunicacin por medio de smbolos visibles $ueron obtenidas por los recursos representati%o&descripti%o y mnem"nico& identi#icador. 4epresentativoBdescriptivo En este recurso, se incluyen los medios de representacin an0lo#os a los dibu'os producidos como resultado de un impulso esttico, pero se distin#uen de esto al contener solo los elementos de importancia para la transmisin de la comunicacin y carecen de alardes estticos propios de la pintura artstica. El mtodo representativoBdescriptivo sin embar#o, no se encuentra en el camino directo 3acia una escritura plenamente desarrollada. Los dibu'os tra+ados se#)n este mtodo obedecen a las convenciones artsticas, con todos sus inconvenientes y limitaciones. "nemnico identi$icador En el recurso mnemnicoBidenti$icador, se utili+a un smbolo como au&ilio para se alar o identi$icar una persona o un ob'eto. El deseo de re#istrar las cosas para la posteridad mediante smbolos seme'antes, constituy un $actor importante para el desarrollo de la autentica escritura. En este mtodo los dibu'os est0n tra+ados como en el representativoB descriptivo, pero su $in nos es describir un 3ec3o, sino ayudar a recordar y a identi$icar un ob'eto o un ser. *e esta $orma de correspondencia completa se establece y se va 3aciendo paulatinamente convencional entre ciertos smbolos, por una parte, y ciertos ob'etos y seres por otra. 1on el descubrimiento de que las palabras pueden ser e&presadas por smbolos escritos, se estableci, solidamente un mtodo nuevo y superior de 8M

comunicacin entre los 3ombres. 6a no $ue necesario el e&presar una $rase como Kel 3ombre mato al lenL por medio de un dibu'o de un 3ombre lan+a en mano, en el acto de matar un len. Las tres palabras podan escribirse a3ora mediante tres smbolos convencionales que representasen, el 3ombre, la lan+a y el len. La introduccin en el recurso identi$icador de un orden ri#uroso de los si#nos, de acuerdo con el de las palabras 3abladas, se encuentra en directo contraste con los mtodos del recurso descriptivo y de las pinturas, en los que se e&presa el si#ni$icado por el total de los dibu'os parciales, sin re#la al#una, en cuanto a donde comien+a el mensa'e o el orden en que debe interpretarse. %n mtodo en el que cada si#no puede e&presar una palabra debera evolucionar naturalmente 3acia un sistema completo de si#nos l&icos, es decir, de una escritura l&ica o lo#o#r0$ica. %na escritura lo#o#r0$ica primitiva puede evolucionar 3acia un sistema completo solamente si lo#ra adscribir a un si#no un valor $ontico independiente del si#ni$icado que este si#no posee como palabra. Esto se llama $oneti+acin, el avance m0s importante de la 3istoria de la escritura. 1on el comien+o de la $oneti+acin y su sistemati+acin posterior, se desarrollaron sistemas completas de escritura que 3icieron posible la e&presin de cualquier $orma lin#Hstica mediante smbolos con valores sil0bicos convencionales. Este $ue el ori#en de la escritura completa, en contraste con los dbiles ensayos a#rupados ba'o la denominacin de semasio#ra$ia, que no merecen mayor ran#o que clasi$icarlos como precedentes de la escritura. Eistemas lo#oBsil0bicos El paso decisivo que condu'o a una escritura en completo desarrollo se debe a los sumerios. La eleccin de un si#no para una palabra dio ori#en al sistema lo#o#r0$ico, que pronto derivo 3acia uno $ono#r0$ico, debido a la necesidad de e&presar nombres de personas de $orma e&acta para evitar con$usiones en los re#istros. La trascendencia de este acto consiste en que, al crear un sistema lo#oBsil0bico completo derivado del vie'o recurso mnemnicoBidenti$icador, a los sumerios les $ue imposible liberarse enteramente de los estrec3os convencionalismos del recurso representativoBdescriptivo. *esarrollaron la escritura partiendo del primer recurso, a la ve+ que continuaban el se#undo mtodo sin alteraciones en su tcnica de reproducciones con sellos. El m0s anti#uo de los siete sistemas orientales de escritura es el sumerio, del que 3ay testimonios en "esopot0mica meridional 3acia G8YY a.c. *e all los principios esenciales de la escritura sumeria pueden 3aberse e&tendido 3acia Oriente, primero a los vecinos protoelamitas y m0s tarde, qui+0s por medio de estos, a los protoBindios del =alle del -ndo, a su ve+ una de las escrituras del Oriente "edio puede 3aber servido de estimulo a la creacin de la escritura c3ina. Hacia GYYY a.c. se supone que la in$luencia sumeria se abri paso 3acia el Oeste, 3acia E#ipto, la in$luencia e#ipcia por su parte, se e&tendi al E#eo, donde 3acia AYYY a.c. ori#in la escritura cretense, y al#unos si#los mas tarde, en Anatolia, la escritura 'ero#l$ica 3itita. En lo que se re$iere a los principios internos de la escritura, la caracterstica uni$icadora de los cuatro sistemas NEumerio, E#ipcio, Hitita, 13inoQ es que todos ellos son $ono#r0$icos casi desde el mismo comien+o de su evolucin y

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que todos contienen si#nos de estas tres clases2 si#nos l&icos o lo#o#ramas, si#nos sil0bicos y si#nos au&iliares. La $ormacin de los si#nos verbales es idntica o muy parecida en los cuatro sistemas. %n si#no o una combinacin de si#nos e&presa una palabra o una combinacin de palabras. Tan solo el empleo de los si#nos sil0bicos son las di$erencias tan notables como para permitirnos $ormar e&actas subdivisiones por tipos. Los cuatro sistemas orientales emplean silabarios de cuatro tipos di$erentes2 Tipo - P Eumerio, Tipo -- P E#ipcio, Tipo --- P Hitita, Tipo -= P 13ino. Eistemas sil0bicos *e los cuatro sistemas lo#oBsil0bicos 3an ido sur#iendo con el transcurso del tiempo cuatro silabarios que muestran diversos #rados de simpli$icacin Tipo - P 1unei$orme elamita, Tipo -- P Eemtico occidental, Tipo --- P 13ipriota, Tipo -= P Fapons. %na conclusin interesante que puede sacarse de las nuevas escrituras sil0bicas es que todas ellas $ueron creadas por pueblos 3etero#neos. El nombre de Ksilabario semtico orientalL dado a los diversos tipos de escritura empleados por los $enicios, 3ebreos y otros emitas desde la se#unda parte del se#undo milenio a.c., e&presa claramente se#)n el autor que estas escrituras constituyen silabarios y no al$abetos, como se admite #eneralmente. Estas escrituras semticas si#uen $ielmente las lneas de su modelo e#ipcio y este no es m0s que un silabario, desde el punto de vista del desarrollo de la escritura. Eistemas al$abticos A3ora se puede 3acer una pre#unta, si estas escrituras semticas primitivas no son al$abetos, que es entonces el al$abeto/ Ei, por el trmino Kal$abetoL entendemos una escritura que e&presa los sonidos individuales de un idioma, entonces el primer al$abeto $ue $ormado por los #rie#os. Los #rie#os $ueron quienes, 3abiendo aceptado en su totalidad las $ormas del silabario semtico occidental, desarrollaron un sistema de vocales que, a adidas a los si#nos sil0bicos, reducan el valor de estas silabas, al de simples si#nos conson0nticos, creando de esta $orma por primera ve+ un completo sistema al$abtico de escritura. E&isten en uso tres tipos de al$abetos, caracteri+ados por tres mtodos di$erentes de indicar las vocales. Tipo - P !rie#o, latn, etc., Tipo -- P Arameo, 3ebreo, 0rabe, etc., Los cientos de al$abetos repartidos por todo el mundo, por di$erentes que puedan ser en su aspecto e&terior, todos si#uen los principios establecidos por primera y ultima ve+ por la escritura #rie#a.

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ONG, WALTER #/ LA ESCRITURA REESTRUCTURA LA CONCIENCIA La escritura establece lo que se 3a llamado un len#ua'e libre de conte&tos que no puede ponerse en duda ni cuestionarse directamente, como el 3abla oral, porque el discurso escrito est0 separado de su autor. Las culturas orales conocen una especie de discurso autnomo en las $rmulas rituales $i'as, as como en $rases adivinatorias o pro$ecas, en las cuales la persona misma que las anuncia se considera no la $uente sino solo el conducto. 1omo el or0culo o el pro$eta, el libro transmite una enunciacin de una $uente, aquel que realmente Kdi'oL o escribi el libro. *espus de una impu#nacin #enerali+ada y devastadora, dice e&actamente lo mismo que antes. Este es un motivo por el cual Kel libro diceL en el 3abla popular es equivalente a Kes ciertoL. Tambin es una ra+n por la cual los libros se 3an quemado. Los escritos son in3erentemente irre$utables. Platn contra la escritura2 8Q La escritura es in3umana al pretender establecer $uera del pensamiento lo que en realidad slo puede e&istir dentro de l. AQ La escritura destruye a la memoria. Los que la utilicen ser0n olvidadi+os al depender de un recurso e&terior por lo que les $alta en recursos internos. La escritura debilita el pensamiento. GQ El te&to escrito no produce respuestas. MQ La palabra escrita no puede de$enderse como es capa+ la palabra 3ablada natural. La imprenta puede recibir las mismas acusaciones. Por supuesto otros, consideraban la imprenta como un nivelador deseable que volva sabio a todo mundo. Haveloc7 demuestra que la epistemolo#a entera de Platn $ue inadvertidamente un rec3a+o pro#ramado del anti#uo mundo vital oral, variable, c0lido y de interaccin personal propio de una cultura oral. Platn no conoca de nin#una manera las $uer+as inconscientes que obraban sobre su psique para producir esta reaccin, o sobre reaccin, de una persona que sabe leer ante la oralidad persistente y retardadora. %na de las parado'as m0s sorprendentes in3erentes a la escritura es su estrec3a asociacin con la muerte.

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La escritura es una tecnolo#a La escritura constituye una tecnolo#a que necesita 3erramientas y otro equipo2 estilos, pinceles o plumas, super$icies preparadas como papel, pieles de animales, tablas de maderaJ as como tintas o pinturas y muc3o m0s. La escritura o #ra$a di$iere como tal del 3abla en el sentido de que no sur#e inevitablemente del inconsciente. La escritura le da vi#or a la conciencia. La alienacin de un medio natural puede bene$iciarnos y, de 3ec3o, en muc3os sentidos resulta esencial para una vida 3umana plena. Las tecnolo#as son arti$iciales, pero Potra parado'aB lo arti$icial es natural para los seres 3umanos. -nteriori+ada adecuadamente, la tecnolo#a no de#rada la vida 3umana, sino que la me'ora. .;%E EE LA EE14-T%4A/ La primera #ra$a o verdadera escritura apareci por primera ve+ entre los sumerios en "esopotamia alrededor del a o G.OYY A1. Antes de eso, los seres 3umanos 3aban dibu'ado. %tili+aban di$erentes recursos para ayudar a la memoria. %na #ra$a es al#o m0s que un simple recurso para ayudar a la memoria. -ncluso cuando es picto#r0$ica, una #ra$a es al#o m0s que dibu'os. Los dibu'os representan ob'etos. La irrupcin decisiva y )nica en los nuevos mundos del saber no se lo#r dentro de la conciencia 3umana al inventarse la simple marca semitica, sino al concebirse un sistema codi$icado de si#nos visibles por medio del cual un escritor poda determinar las palabras e&actas que el lector #enerara a partir del te&to. Esto es lo que 3oy en da llamamos KescrituraL en su acepcin m0s estricta. En este sentido #lobal de escritura o #ra$a, las marcas codi$icadas visibles inte#ran las palabras de manera total, de modo que las estructuras y re$erencias sutilmente intrincadas que se desarrollan en el odo pueden ser captadas en $orma visible e&actamente en su comple'idad espec$ica, y por ello, pueden producir estructuras y re$erencias todava m0s sutiles, superando con muc3o las posibilidades de la articulacin oral. Las #ra$as tienen antecedentes comple'os. La mayora de ellas, derivan directa o indirectamente de cierto tipo de escritura picto#r0$ica o del uso de smbolos. Ee supone q la #ra$a cunei$orme de los sumerios, la primera de todas las que se conocen, se ori#in a partir de un sistema para re#istrar transacciones econmicas utili+ando smbolos de arcilla. La urbani+acin proporcion el incentivo para crear un mtodo de re#istro.

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Las im0#enes pueden servir simplemente de ayuda memoria, o pueden con$errseles un cdi#o que les permita representar en $orma m0s o menos e&acta palabras espec$icas, con diversas relaciones #ramaticales entre s. A partir de los picto#ramas, las #ra$as crearon otros tipos de smbolos. %no de ellos es el ideo#rama, en el cual el si#ni$icado es un concepto no representado directamente por el dibu'o, sino establecido por un cdi#o. Otro tipo de picto#rama es la Kescritura rebusL2 el smbolo representa un sonido NmillB<al7B7ey S milB<auB7eeQ El c3ino es el m0s amplio, la elaboracin de dic3a #ra$a e&i#e muc3o tiempo y resulta elitista. Al#unas len#uas se escriben con silabarios, en los cuales cada si#no representa una consonante y un sonido vocal si#uiente N7atanaB'aponsQ. Por sus muc3os tipos di$erentes de slabas y las $recuentes a#rupaciones de consonantes, el in#ls no podra reducirse e$ica+mente a un silabario. El 3ec3o m0s notable respecto al al$abeto sin duda es que se invent slo una ve+. @ue creado por un pueblo o pueblos semticos alrededor de 8OYY A1. El 3ebreo y otras len#uas semticas, como el 0rabe, 3asta la $ec3a no tienen letras para las vocales. Las len#uas se or#ani+an en muc3as maneras distintas, y las semticas est0n constituidas de tal modo que resultan $0ciles de leer cuando las palabras se escriben solo con las consonantes. Los #rie#os lo#raron al#o de primordial importancia psicol#ica al crear el primer al$abeto completo con vocales. Havelo7 N8XT9Q opina que esta trans$ormacin de la palabra Ndel sonido a la ima#enQ dio a la anti#ua cultura #rie#a el predominio intelectual sobre otras culturas de la anti#Hedad. El lector de la escritura semtica tena que recurrir a datos no te&tuales2 tenia que 3ablar la len#ua que lea a $in de saber cuales vocales a#re#ar entre las consonantes. El al$abeto #rie#o cumpla una $uncin de democrati+acin en el sentido de que para todos resultaba $0cil aprenderlo. El al$abeto completamente $ontico $avorece la actividad del 3emis$erio i+quierdo del cerebro y as que, por motivos neuro$isiol#icos, propicia el pensamiento abstracto y analtico. El al$abeto, aunque probablemente se derive de picto#ramas, 3a perdido todo vnculo con las cosas como tales. EL 1O"-E?[O *EL 1O?O1-"-E?TO *E LA EE14-T%4A En un principio, la escritura se considera como instrumento de un poder secreto y m0#ico. El conocimiento de la escritura puede restrin#irse a #rupos especiales, como el clero.

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En la anti#ua cultura #rie#a, Havelo7 descubre una tendencia #eneral del conocimiento limitado de la escritura que puede aplicarse a otras muc3as culturas2 al poco tiempo de la introduccin de la escritura, se desarrolla el Ko$icio de escribirL. En esta etapa, la escritura es un o$icio e'ercido por quienes saben escribir, a quienes otros contratan para escribir una carta o un documento. Las propiedades $sicas de los primeros materiales para escribir estimulaban la conservacin de la cultura de la escritura. En lu#ar del papel 3ec3o a m0quina de super$icie uni$orma y los bol#ra$os relativamente durables, el escritor anti#uo contaba con un equipo tecnol#ico m0s di$cil de mane'ar. Eus super$icies para escribir eran ladrillos de arcilla 3)meda, pieles de animales, corte+as de 0rboles, papiro, 3o'as secas u otra ve#etacin, cera aplicada en capas a tablillas de madera. 1omo 3erramientas de inscripcin tenan varias clases de estilos, plumas de #anso, pinceles, etc. Las tintas lquidas se me+claban de diversas maneras y se preparaban para el uso en cuernos bovinos 3uecos. El papel 3i+o la escritura $sicamente m0s $0cil. Ein embar#o, el papel N$abricado en 13ina en el E -- A1Q se $abric por primera ve+ en Europa en el E I--. *E LA "E"O4-A A LOE 4E!-ET4OE EE14-TOE "uc3o despus de que una cultura comien+a a utili+ar la escritura, es posible que todava no se con$e muc3o en ella. %na persona escolari+ada de nuestros das por lo #eneral supone que los escritos tienen mayor $uer+a que las palabras 3abladas. Las culturas m0s anti#uas que conocan la escritura, pero no la 3aban interiori+ado de modo tan completo, a menudo consideraban e&actamente lo contrario. Antes de que la escritura se interiori+ara pro$undamente mediante la imprenta, la #ente no consideraba que estuviera situada, en todo momento de sus vidas, dentro de un tiempo computado abstracto de cualquier tipo. En #eneral no 3aba conciencia de las $ec3as. Haba una tendencia oral a utili+ar $rmulas, en parte del #usto mnemotcnico oral de aprovec3ar el equilibrio. NE'2 pasa'es bblicos que repiten a cada persona como el que en#endra y como en#endradoQ. En las diversas #ra$as del mundo, los te&tos se leen diver#entemente de derec3a a i+quierda, de arriba 3acia aba'o, o en todas estas $ormas al mismo tiempo, pero en nin#)n lu#ar, 3asta donde se sabe, de aba'o para arriba. Los te&tos asimilan el enunciado al cuerpo 3umano. AL!%?AE *-?A"-1AE *E LA TEIT%AL-*A* Las palabras se encuentran solas en un te&to. Es m0s, al componer un te&to, el que produce un enunciado por escrito tambin est0 solo. En un te&to incluso las palabras que est0n a3 carecen de cualidades $onticas plenas. En el 3abla oral, una palabra debe producirse con una u otra AY

entonacin o tono de vo+. En un te&to, la puntuacin puede se alar el tono en un #rado mnimo. ?o slo los lectores, sino tambin el escritor, carece del conte&to e&trate&tual Nse debe ima#inar al p)blicoQ. En la Edad "edia, la escritura presenta te&tos $ilos$icos y teol#icos a manera de ob'eciones y respuestas, de manera que el lector puede ima#inarse un debate total. Las palabras a#udi+an el an0lisis2 En la escritura, las palabras, una ve+ articuladas, e&teriori+adas, plasmadas en la super$icie, pueden eliminarse, borrarse, cambiarse. ?o e&iste nin#)n equivalente de esto en una produccin oral, nin#una manera de borrar una palabra pronunciada2 las correcciones no eliminan un desacierto o un error, sino meramente lo complementan con ne#aciones y enmiendas. La escritura posibilita una introspeccin cada ve+ m0s articulada, lo cual abre la psique como nunca antes, no solo $rente al mundo ob'etivo e&terno, sino tambin ante el yo interior, al cual se contrapone el mundo ob'etivo. La escritura 3ace posibles las #randes tradiciones reli#iosas introspectivas Ntodas ellas poseen te&tos sa#radosQ. Hau#en bauti+ como #ra$olecto a la len#ua o$icial escrita Naislada de su base dialectal ori#inaria, con re#las #ramaticales y peculiaridades sint0cticasQ. El #ra$olecto incluye todos los dem0s dialectos2 los e&plica como ellos mismos no pueden e&plicarse. La rique+a l&ica de los #ra$olectos comien+a con la escritura, pero su abundancia se debe a la impresin. ?in#)n dialecto posee una #ram0tica intrnsecamente m0s correcta que la de otros. -?@L%E?1-AE 4E1-P4O1AE2 LA 4ETD4-1A 6 LOE TDP-1OE En Occidente, dos tendencias particulares de la mayor importancia tuvieron su ori#en en la oralidad y la escritura y de'aron sentir su e$ecto en la in$luencia mutua entre una y otra2 se trata de la retrica acadmica y el latn culto. La retrica era, en su ra+, el arte de 3ablar en p)blico, del discurso oral, de la persuasin. Las producciones orales e&tensas si#uen normas m0s acumulativas y menos analticas. El arte de la retrica, aunque relacionado con el discurso oral, era, al i#ual que otras artes, producto de la escritura. Los lu#ares comunes se interpretaban en dos sentidos distintos. En primer lu#ar, se re$eran a los $undamentos de la ar#umentacin, que en la terminolo#a de 3oy se les llamara divisiones principales, a saber2 de$inicin, causa, e$ecto, oposiciones, seme'an+as y as sucesivamente. Estas divisiones principales pueden llamarse los lu#ares comunes analticos. En se#undo lu#ar, los lu#ares comunes se re$eran a colecciones de re$ranes sobre varios tpicos.

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La retrica es en esencia antittica, pues el orador 3abla 3aciendo $rente a adversarios por lo menos implicados. Los que posean instruccin basada en latn eran los 3ombres que aspiraban a ser clri#os, abo#ados, mdicos, diplom0ticos y otros servidores p)blicos. -?@L%E?1-AE 4E1-P4O1AE2 LAE LE?!%AE 1%LTAE La otra #ran in$luencia que en Occidente 3i+o sentir su e$ecto en la estrec3a relacin entre escrituras y oralidad $ue el latn culto. El )nico sistema pr0ctico era ense ar latn al limitado n)mero de muc3ac3os que iban a la escuela. El latn se volvi una len#ua escolar e&clusivamente, 3ablada no slo en el aula, sino tambin en todas las es$eras se#)n las premisas de la escuela. El latn se 3aba convertido en latn culto, una len#ua dominada completamente por la escritura. El latn su$ri una divisin entre el sonido y la vista. El latn culto tena otro aspecto en com)n con la retrica, adem0s de su ori#en cl0sico. Por muc3o m0s de mil a os, estuvo vinculado con el se&o, una len#ua escrita y 3ablada )nicamente por varones. La escritura, sirve para separar y distanciar al conocedor de lo conocido y, por ende, para establecer la ob'etividad. Ee 3a su#erido que el latn culto produce una ob'etividad a)n mayor mediante la instauracin del conocimiento en un medio apartado de las pro$undidades car#adas de emociones de nuestra len#ua materna. 1ontempor0neos al latn culto, el 3ebreo rabnico, el 0rabe cl0sico, entre otras, todas estas len#uas no eran primeros idiomas de nin#)n individuo, se controlaban )nicamente por la escritura y solo eran 3ablados por 3ombres. Los 3ablaban slo los que saban escribirlos y quienes de 3ec3o lo 3aban aprendido por medio de la escritura. Tales len#uas ya no e&isten, y resulta di$cil comprender su anti#ua $uer+a. ?ada muestra de manera m0s convincente que esta desaparicin de la len#ua dominada por la escritura, como esta )ltima, est0 perdiendo irremediablemente su anti#uo monopolio de poder en el mundo actual. PE4E-ETE?1-A *E LA O4AL-*A* 1omo indican las relaciones parad'icas de la oralidad y la escritura en la retrica y el latn culto, la transicin de la oralidad a la escritura $ue lenta. En la Edad "edia, los te&tos se utili+aban muc3o m0s que en la anti#ua !recia y 4oma, los pro$esores disertaban sobre te&tos en las universidades, y sin embar#o nunca ponan a prueba por escrito los conocimientos o la 3abilidad intelectual, sino siempre por medio del debate oral y que 3oy en da sobrevive como vesti#io en la sustentacin de la tesis doctoral. En la anti#Hedad cl0sica occidental, se daba por sentado que un te&to escrito valioso deba y mereca leerse en vo+ alta. La retrica misma $ue traslad0ndose, #radual pero inevitablemente, del mundo oral al mundo de la escritura.

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PETRUCCI ESCRIBIR Y NO ?unca 3ubo en el pasado y no e&iste 3oy una sociedad caracteri+ada por el uso de lo escrito en que la actividad de escribir $uera o sea practicada por todos los individuos que $orman parte de la misma sociedad. Esta desi#ualdad revela los lmites de la distribucin social de la rique+a, de la di$erencia de se&os, edades, #eo#ra$as y culturas. %n pale#ra$o o un 3istoriador de la cultura escrita, podr0 lle#ar a identi$icar seis cate#oras distintas de al$abeti+ados de acuerdo con las capacidades de escritura personales y espec$icas, y en los casos que sea posible, de lectura. *e modo esquem0tico y en un per$il preliminar se las puede identi$icar como2 1%LTOE2 Aquellos individuos que dominan sin di$icultad, tanto desde el punto de vista de la produccin de te&tos como de su uso, todas las tipolo#as #r0$icas empleadas com)nmente en la sociedad a la que pertenecenJ por lo #eneral tambin saben escribir te&tos en una o m0s len#uas distintas de su len#ua materna. AL@A(ET-[A*OE P4O@EE-O?ALEE2 Ee trata de los que utili+an, con competencia tcnica a veces alta y orientada predominantemente a $ines pro$esionales de produccin o reproduccin te&tual, al#unas de las tipolo#as y tcnicas #r0$icas en uso en su tiempo y su ambienteJ sus capacidades de lectura son bastante in$eriores a las de escritura y su #rado de instruccin a menudo es de nivel medioBba'o. AL@A(ET-[A*OE -?ET4%"E?TALEE N*EL %EOQ2 Poseen competencias de lectura y escritura de nivel medioBalto, que e'ercitan por lo #eneral de modo $uncional a espec$icas e&i#encias de traba'o o relacin social NcorrespondenciaQJ su #rado de instruccin es medioBalto y su actividad de lectura constante y a veces conscientemente selectiva. EE"-A?AL@A(ETOE @%?1-O?ALEE2 Eon aquellos que poseen limitadas competencias #r0$icasJ ellos escriben slo por necesidad y espor0dicamente slo en su len#ua maternaJ leen poco o poqusimo y a veces nunca, por m0s que tcnicamente sean capaces de 3acerlo. EE"-A?AL@A(ETOE !4A@-1OE2 Poseen una competencia escritural e&tremadamente reducida, que los vuelve capaces de escribir con muc3as penurias solamente te&tos brevsimos2 no leen o slo lo 3acen si se ven $or+ados y por lo #eneral sin comprender lo que leenJ su #rado de instruccin es elemental. A?AL@A(ETOE2 Tcnicamente no son capaces de leer ni escribir. Eu cultura es sustancialmente oral. Esta esquem0tica #rilla descriptiva e interpretativa puede ser aplicada a cualquier situacin 3istrica perteneciente a la tradicin cultural occidental, a partir de la Atenas del si#lo = A1. AG

En el centro de las comple'as situaciones urbanas de trans$ormacin #r0$ica ya mencionadas, con muc3a $recuencia se desempe aban como actores y promotores del cambio precisamente los escribientes que $orman parte de las cate#oras intermedias de nuestro esquema2 los al$abeti+ados instrumentales y los semianal$abetos $uncionales. En Luca, y m0s en #eneral en la -talia Altomedieval, se trataba de 'ueces locales, tasadores, monederos y eclesi0sticos de ba'o ran#oJ en la 4oma de 4a$ael y de "a#dalena !rattaroli, de artesanos, comerciantes, 3erbolarios, posaderos y propietarios de 3osterasJ m0s tarde, tambin sacerdotes, prostitutas, artistas, escribanos y tip#ra$os. En e$ecto, durante ambos perodos, la Alta Edad "edia y el 4enacimiento, pero tambin m0s tarde, ellos, 'unto con otras $i#uras an0lo#as, cumplieron una $uncin $undamental como vnculos e intermediarios entre el mundo de la oralidad y lo ima#inario y el mundo de la escritura2 escriban No imprimanQ y lean para quien no saba 3acerlo, di$undiendo te&tos e im0#enes, manuscritos e impresos, a veces de dudosa doctrina y le#alidadJ encarnaban nuevas $i#uras pro$esionales situadas en los m0r#enes e&tremos de la cultura escrita, a veces ense ando tambin los primeros y los pobres rudimentos para leer, escribir y 3acer cuentas a quien lo necesitaba, y muc3as veces escribiendo por cuenta de aquellos que no saban o no queran escribir. En la 4oma de m0s o menos el mismo periodo 3ubo una mutacin #enerali+ada y bastante si#ni$icativa de la $i#ura del Kdele#ado de escrituraL, que todava durante el )ltimo cuarto del 1incuecento era encarnada por personas cercanas o a$ines a los dele#antes, es decir, por obreros, artesanos, 3erbolarios y 3asta un posadero que 3abitualmente desempe a la $uncin de escribiente por cuenta de otros, mientras que en el periodo que va de $ines del si#lo I=-- a los primeros a os del si#lo I=--- son sustituidos por escribanos y copistas de pro$esin, contables y secretarios de $amilias nobles, eclesi0sticos, notarios. En el anti#uo E#ipto y en las sociedades mesopot0micas, el presti#io y la $uncin cultural y social de los escribas eran reconocidos y valorados universalmente, tambin porque eran evidentes sus tan impresionantes capacidades tcnicas, vastas e importantes sus competencias, e&clusiva e indispensable su actividad, altsima su posicin social. El perodo en que el nacimiento de nuevas y co3erentes series de si#nos #r0$icos puede ser atribuido a autnticos pro$esionales de la escritura identi$icados con sus nombres y apellidos es el 4enacimiento italiano y europeo. Adem0s, 3an de ser considerados dos importantes acontecimientos #r0$icos de matri+ culta2 la re$orma #r0$ica 3umanista, obra de un pu ado de intelectuales antiquistas activos en @lorencia y en otros sitios de los albores del ;uattrocentoJ y, al#unas dcadas m0s tarde, el renacimiento de las capitales de corte anti#uo, debido a la cultura artstica y anticuaria de un *onatello y un "anten#a. 1al#ra$os y maestros de la escritura se asomaron al candelero recin a comien+os del si#lo I=-, cuando la imprenta ya se 3aba a$ian+ado en Europa y la escritura a mano 3allaba nuevas $unciones en la pr0ctica cotidiana, privada y administrativa, y en la e&posicin p)blica. Ellos todava no tenan una $i#ura pro$esional neta, oscilando entre el docente primario itinerante, el secretario de curia y el instructor de cancilleraJ pero supieron comprender que AM

la imprenta les permita trans$ormar en modelos comunes y corrientes, al alcance de todos, sus pr0cticas did0cticas y sus modelos #r0$icos. El "anuel desempe un papel de #ran importancia en el primer proceso de al$abeti+acin de #randes porciones de las poblaciones urbanas y europeas. Entre la primera y la se#unda mitad del si#lo I=-, la actividad cultural y artstica desarrollada en -talia por dos notables persona'es N!iovanni (attista Palatino primero y !iovan$rancesco 1rec despusQ, trans$orm al maestro de la escritura en un autntico #r0$ico. En la Europa del anti#uo r#imen y 3asta la primera revolucin industrial, cal#ra$os, copistas, maestros de escritura y secretarios si#uieron mediando entre ense an+a y creacin #r0$ica, $uncin p)blica y actividad privada, manualidad e imprenta. TECNICAS Y MODOS En todo proceso de produccin de te&tos nuevos o reproduccin de te&tos ya escritos 3ay que tomar en cuenta dos aspectos muy si#ni$icativos2 B En los dos procesos opuestos de produccin de escritura resultan completamente distintos las $inalidades de la con$eccin, su escenario #eneral y, por sobre todo, las actitudes mentales y $sicas de los e'ecutantes, as como las situaciones, los ambientes, los tiempos de traba'o, los instrumentos utili+ados y as sucesivamente. B Tambin se deben considerar2 la personalidad, las capacidades tcnicas, la preparacin cultural, el rol social de cada uno de los que intervienen en el proceso de escritura. %sando una sola mano, la m0s 30bil, para la operacin de escribir, los distintos escribientes e$ectuaron su tarea con estilos met0licos o de 3ueso, con pinceles, con c0lamos, escalpelos, plumas animales o met0licas, con estilo#r0$icas o biromes, pero tambin con bastoncitos de plomo, con ti+as y carbonillas, l0pices y marcadores, y utili+aron como soportes materiales de escritura como piedras y m0rmoles, telas, lacas y papiro, madera, per#amino y papel de estra+a N3ec3o con trapos vie'osQ, papel de pasta de madera y de celulosaJ pero tambin planc3as met0licas, arena, vidrio, cer0mica, porcelana, piel, paredes, y tantas cosas m0s. !re#orio "a#no, el #ran pont$ice que #obern la -#lesia desde el a o OXY 3asta su muerte N9YMQ no $ue slo un enr#ico y e&perto poltico y administrados, sino tambin un escritor de muc3os comentarios escriturales. El vivi entre dos mundos y dos culturas distintas2 la tardoanti#ua, todava li#ada a la tradicin, la escuela y la retrica cl0sicas, y la de la Alta Edad "edia. !re#orio no slo escribi muc3o, sino que cuid tambin la reproduccin en -talia y en Europa de sus te&tos y de los de otros. Ee#ua la redaccin de$initiva transcrita por los copistas en rollos de papiro y lue#o tambin en cdices de per#amino.

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El te&to de$initivo se con$iaba entonces a los escribas del Leterano y de otros centros de escritura 4omanos, para que $uere vuelto a copiar en serie y enviado a todo sitio al que pareciera oportuno enviarlo. La rique+a de modos y tcnicas de escritura pronto se 3abra de reducir al predominio casi absoluto de la )nica materia propia del libro y el documento medievales2 el per#amino. El intelectual italiano @rancesco Tetrarca N8GYMB8GTMQ no estaba de acuerdo con el sistema de reproduccin de te&tos por obra de escribas laicos remunerados. Este sistema, en su opinin, representaba la e&clusin de los autores del proceso de di$usin de sus propios te&tos, que resultaban de$ormados por todo tipo de errores. *urante el si#lo de Tetrarca, el Trecento, el papel, ya usado en Occidente de modo cada ve+ m0s di$undido a partir del si#lo I--, se 3aba vuelto el material de escritura m0s usado2 los notarios se servan de l en sus boradores y para sus protocolos y re#istros. En 8M99 en los Fardines =aticanos, conversaban de temas literarios y acordaron en el elo#io de la obra de Kese inventor alem0n que por estos tiempos, con la impresin de ciertos caracteres, 3a 3ec3o que en cien dias, se produ'eran m0s de doscientos libros, escritos a partir de un e'emplar, merced a la labor de tres 3ombres tan solo, y que con una )nica impresin se escribiera una 3o'a completa de papel $ormato m0s #rande. El episodio es conocido, pero se lo cita aqu porque da la idea de cuan bien se conoca y cuanto se apreciaban, a tan slo dos a os de la introduccin de la imprenta en -talia, las potencialidades de la tcnica revolucionaria en los ambientes del 3umanismo, decisorios en materia cultural. Ee trataba de una tcnica a la ve+ comple'a y re$inada, por artesanos del metal y la or$ebrera, como el mismo !utember#, a quien se le atribuye la invencin. El proceso comen+aba con el #rabado e'ecutado a mano con buriles de metal duro de los distintos modelos de letras y si#nos en los distintos cuerpos deseadosJ con los buriles se obtenan matrices cncavas de metal maleable en las que se verta una aleacin de plomo y antimonio $undidos, que, en$riada y retirada de esas mismas matrices, con$ormaba los autnticos caracteres de imprenta. Los caracteres, dispuestos en orden en las Kca'asL tipo#r0$icas, se ele#an y disponan en orden velo+mente por obra del ca'ista, que lea y reproduca un modelo manuscrito, en K#alerasL, cada una de las cuales corresponda a una p0#ina. Las $ormas se colocaban sobre la platina de la prensa y se entintaban con tamponesJ sobre ellas se disponan, con precauciones, los plie#os de papel a imprimir. Los plie#os, una ve+ impresos de ambas caras, eran doblados, ordenados en cuadernillos, lue#o cosidos y encuadernados. Los ca'istas y sus compa eros traba'aban en un taller #r0$ico. El taller tipo#r0$ico era un ambiente cerrado, reducido, poco con$ortable, que el armador y sus compa eros no 3aban ele#ido, que no les perteneca y del que no podan disponer libremente.

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La imprenta de tipos $i'os $ue puesta a punto por artesanos alemanes de "a#uncia alrededor de la mitad del si#lo I= y lue#o introducida primero en -talia, m0s tarde en @rancia y otras re#iones europeas. Este proceso se desarroll y se llev a la pr0ctica r0pidamente en cuatro planos2 el del modo tcnico, el de los modelos #r0$icos, el comercialBeditorial, el lin#HsticoB'er0rquico del repertorio de autores y te&tos. El que "anu+io y (embo concibieron y reali+aron en =enecia en 8OY8 $ue un #ran cambio, una autntica revolucin2 libros nuevos, nuevas 'erarquas lin#Hsticas y te&tuales, nuevo p)blico, nuevos modos de leerJ 3aba nacido el libro moderno. Ei de =enecia de los primersimos a os del si#lo I=- pasamos a la Pars, el Londres o el (erln del perodo entre los si#los I-I y II, entramos en una escena completamente distinta de la anterior. El universo de la cultura escrita en la pr0ctica se 3aba modi$icado durante todo ese tiempo, ya sea por e$ecto de la primera revolucin cultural o por el impetuoso desarrollo de la al$abeti+acin masiva. El papel de estra+a, 3aba sido sustitudo ya a comien+os del si#lo I-I por pasta de maderaJ a $ines de la dcada de 8VVY la linotipia e inmediatamente despus la monotipa mecani+aron el proceso de produccin tipo#r0$ica, 3acindolo incomparablemente m0s velo+ que la #untemberiana composicin a mano. A3ora los libros abundan y el libro est0 a buen precio. Antes los libros se escriban para unos pocos privile#iados.

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DODDS, E/R/ ES(UEMA ON1RICO Y ES(UEMA CULTURAL " GRIEGOS El 3ombre tiene el privile#io de ser ciudadano de dos mundos, cada uno de los cuales tiene su propia l#ica y sus propios lmites2 Eue o y =i#ilia. Hoy todava 3ay muc3os pueblos primitivos que atribuyen a determinados tipos de e&periencia del sue o una valide+ i#ual a la de la vida de la vi#ilia. E&isten dos modos de considerar los documentos de la e&periencia onrica de una cultura pasada2 podemos tratar de verlos a travs de los o'os de los mismos que tuvieron esos sue os, o podemos intentar penetrar desde su contenido mani$iesto en su contenido latente aplicando los principios derivados del an0lisis moderno de los sue os. Este procedimiento descansa en la universalidad de los smbolos onricos, que no podemos controlar con las asociaciones del so ador. Los sue os est0n ntimamente relacionados con el mito, del que se 3a dic3o que es el pensar onrico del pueblo, as como el sue o es el mito del individuo. Parece como si el sue o ob'etivo, visionario, 3ubiera ec3ado pro$undas races no slo en la tradicin literaria, sino en la ima#inacin popular. 6 esta conclusin es 3asta cierto punto con$irmada por la aparicin en el mito y en la leyenda. 1lasi$icacin de los sue os2 B S+5@>7+=%A reviste de met0$oras, un si#ni$icado que no puede entenderse sin interpretacin. B V+,+>3A Es la representacin previa de un acontecimiento $uturo. B O<B=67%A 1uando en el sue o, el padre del so ador, o al#)n otro persona'e respetado e imponente, incluso un sacerdote o un *ios, revela sin simbolismo lo que suceder0 o no suceder0, lo que debe o no debe 3acerse. El que la $i#ura so ada se identi$ique con un *ios o con un antepasado depende del esquema cultural y pertenece a la e&periencia reli#iosa del pueblo. Ein embar#o, el car0cter KdivinoL de un sue o #rie#o no parece depender enteramente de la identidad ostensible de la $i#ura so ada, por e'emplo, cualquier sue o e&perimentado en el templo de Esculapio se supona venido del dios. En muc3as sociedades se 3an empleado y se emplean todava tcnicas especiales para provocar el an3elado sue o KdivinoL, incluyen el aislamiento, la oracin, el ayuno, la auto mutilacin, dormir sobre la piel de un animal sacri$icado, o en contacto con al#)n otro ob'eto sa#rado y, $inalmente la incubacin Ndormir en un lu#ar sa#radoQ. Las e&periencias de este tipo son re$le'o de un esquema de creencia admitido no slo por el so ador, sino por todos los que viven en su mismo ambienteJ su $orma est0 determinada por la creencia y, a su ve+, la con$irma.

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Leemos tambin de curaciones reali+adas por los perros del templo que vienen y lamen la parte a$ectada estando el paciente completamente despierto. ?ada 3ay en esto de increble si no insistimos en el car0cter permanente de las curacionesJ son bien conocidos los 30bitos de los perros y las virtudes teraputicas de su saliva. Lo que @reud llama Kelaboracin secundariaL, cuyo e$ecto es que el sue o pierde su apariencia absurda e inco3erente y se apro&ima al esquema de una e&periencia inteli#ible. En muc3os casos, tambin debemos considerar una tercera elaboracin aportada por los sacerdotes, o qui+0s con m0s $recuencia por otros pacientes Nque ampli$icaban cualquier rumor de curacinQ. Las curaciones re#istradas en el Epidauro se presentan, en la mayor parte de los casos, como instant0neas, y es posible que al#unas de ellas lo $ueran. ?o interesa pre#untar cuanto duraba la me'oraJ basta el 3ec3o de que el paciente se $uese curado. %n santuario de curaciones puede mantener su reputacin con un porcenta'e muy ba'o de &itos. La in$luencia de la actitud inconsciente del so ador puede verse en las prescripciones onricas de Arstides, muc3as de las cuales 3a re#istrado. 1omo l mismo dice, Kson 'ustamente lo contrario de lo que uno esperara de 3ec3o, son precisamente lo que uno naturalmente m0s evitaraL. Ee#)n @reud, estos sue os parecen la e&presin de un deseo arrai#ado de autocasti#o. Arstides obedeci siempre estas KprescripcionesL es muy posible que la obediencia a tales sue os le procurase en e$ecto un alivio temporal de los sntomas neurticosJ pero es claro que desde un punto de vista m0s amplio puede decirse poco a $avor de un sistema que pona al paciente a merced de sus propios impulsos inconscientes dis$ra+ados de moniciones divinas. V+,+%34, 43 4,-.'% '4 *+8+7+.A Tienen en #eneral el mismo ori#en y estructura psicol#ica que los sue os y, como en los sue os, tienden a re$le'ar esquemas culturales tradicionales. Entre los #rie#os, el tipo m0s corriente es la aparicin de un dios o el or una vo+ divina que manda o pro3be que se e'ecuten ciertos actos. En #ral. Estas e&periencias se daban en lu#ares monta osos y solitarios, Es posible que no sea accidental, sino resultado del estado patol#ico en que puede caer un 3ombre por e'emplo si 3a via'ado por una ruta solitaria. %n pu ado de intelectuales #rie#os alcan+ una actitud m0s racional $rente a la e&periencia onrica. Her0clito es el primero en poner al sue o donde debe estar. Elimina el sue o ob'etivo. La mayor parte de nuestros sue os son su#eridos por las preocupaciones de nuestro estado de vi#ilia. Hacia $ines el si#lo =, el tipo tradicional de Ksue o divinoL, no alimentado ya por una $e viva en los dioses tradicionales, decay en $recuencia e importancia. Eur#e el vivo inters por el arte de interpretar el sue o simblico particular. El tratado Hipocr0tico de mediados del E -=, 3ace un interesante intento de racionali+ar los sue os, relacionando amplias clases de sue os con el estado AX

$isiol#ico del so ador y trat0ndolos como sntomas importantes para el mdico. Este autor admite tambin los sue os divinos preco#nitivos y reconoce asimismo que muc3os son cumplimientos de deseos sin dis$ra+ al#uno. Anticipa el principio de @reud de que el sue o es siempre e#ocntrico. Aristteles reconoce un ori#en com)n a los sue os, las alucinaciones de los en$ermos y las ilusiones de los cuerdos. ?ie#a que 3aya sue os enviados por la divinidad. *os clases de sue os acepta como inteli#iblemente preco#nitivos2 los sue os que contienen un reconocimiento del estado de salud del so ador, que se e&plican ra+onablemente por la penetracin en la conciencia de sntomas i#norados en la vi#iliaJ y los que acarrean su propia reali+acin su#iriendo al so ador una lnea de accin. 1uando, $uera de estos casos, los sue os resultan verdicos, alternativamente su#iere una teora de estmulos transportados por ondas, $und0ndose en la analo#a de la propa#acin de las perturbaciones del a#ua o del aire. Todo su en$oque del problema es cient$ico, no reli#ioso. En la ciencia moderna esta cuestin no 3a avan+ado muc3o despus de l. 1iertamente no lo 3i+o la anti#Hedad posterior, donde los estoicos resucitaron la actitud reli#iosa $rente a los sue os.

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MANCIA H+,-%<+. '47 ,64C% ONIROMANCIA Y ADIVINACION EN EL ANTIGUO ORIENTE El sue o, ya desde los albores m0s anti#uos de la civili+acin, se 3a visto como un 3ec3o conectado a la realidad, divina y 3umana, y capa+ de decir, m0s que cualquier otra e&periencia, la verdad. Los e#ipcios tienen, el mrito de 3aber comprendido la importancia del len#ua'e del sue o, los aspectos $ormales de ste Nel relatoQ y no slo el contenido y su simbolo#a. Por esto podemos considerarles los verdaderos precursores del pensamiento psicoanaltico m0s reciente. Para los anti#uos e#ipcios el sue o es un estado mental e&traconsciente que da acceso a un mundo dominado por las $uer+as primordiales eternas y no creadas. 1on$ieren al sue o $acultades premonitorias, adivinatorias y teraputicas, y tambin se subraya su implicacin en la es$era se&ual. LOE E%E\OE E? EL -ELA" La oniromancia $ue el )nico arte adivinatorio no repudiado por el -slam. KEl sue o es una conversacin entre el 3ombre y su *ios.L La literatura onirocrtica en el -slam era imponente. E&istan incluso diccionarios de consulta r0pida de tipo enciclopdico cuyas interpretaciones, para poder memori+arlas me'or, se ponan en versos. Pero la interpretacin deba tener en cuenta el conte&to social, econmico y cultural del que provena el so ador, y si el sue o era oscuro los te&tos su#eran prestar atencin a las palabras, a su descomposicin y a los 'ue#os y al si#ni$icado que el len#ua'e poda revelar. LOE E%E\OE E? LA -?*-A La teora del sue o tiene tal di#nidad que se sit)a como parte de la teora #eneral del alma. E&istan en la -ndia anti#ua, tambin sue os provocados o sue os sutiles, di$erentes de los ordinarios, inducidos m0#icamente con la $inalidad de conocer 3ec3os que escapan al dominio de los sentidos y que pertenecen al inconsciente. LOE E%E\OE E? 1H-?A Los c3inos anti#uos daban al sue o un valor de presa#io. El sue o es m0s que una advertencia del cielo, aparece dotado de $uer+a propia y de una e&istencia real. LOE E%E\OE E? LA A?T-!%A !4E1-A Artemidoro, primer autor de un libro de onirocrtica, propone una interpretacin sistem0tica de los sue os, es decir, $unda una ciencia de los sue os y da $orma

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a la conviccin di$undida en el mundo anti#uo de que el sue o tiene un valor premonitorio y e&presa siempre lo verdadero. Artemidoro 3abla de sue os simblicos anticipando la moderna onirolo#a psicoanaltica, de sue os ale#ricos subrayando el aspecto meta$rico y narrativo del sue o, de sue os por visiones, como preBrepresentaciones de 3ec3os $uturos, de sue os divinos u oraculares donde la premonicin asume el valor y el si#ni$icado de un mensa'e divino con el que los dioses #uan y condicionan las vidas de los 3ombres. La visin onrica se distin#ue del ensue o en que la primera, cuando se produce, es un indicio de lo que acontecer0, y el se#undo de lo que e&iste en el presente. Al ver al sue o como presa#io, Artemidoro $ormula 3iptesis que anticipan el concepto de inconsciente y de capacidades m0#icas de la mente 3umana que sera precisamente capa+ de proyectar en el $uturo sus deseos o sus miedos y an#ustias que se convertiran en premoniciones. Otra contribucin a la interpretacin de los sue os que 3ace de Artemidoro un psicoanalista de la anti#Hedad es el relativo a la posibilidad de que ob'etos de la propia pasin sean sustituidos por otros ob'etos que se corresponden con estos y que, de esta manera se convierten en sus smbolos. Artemidoro da una clara de$inicin de la interpretacin de los sue os como Krelacin entre elementos anal#icosL y esto consiste en captar pensamientos y $antasas asociativamente evocadas por las representaciones onricas y conectadas en un te'ido narrativo que e&plique las vicisitudes y los contenidos a$ectivos del sue o. Artemidoro, a di$erencia de @reud que da importancia a las )nicas asociaciones del so ador, piensa en las $antasas y pensamientos que se activan por asociacin en la mente del intrprete, y con esto anticipa el psicoan0lisis m0s actual que 3a con$erido a la contratrans$erencia, es decir, a las $antasas y a los a$ectos inducidos por el paciente en el analista. La interpretaciones tambin tendr0n que ver con si el so ador es rico o pobre, poderoso y libre o bien esclavo, en$ermo o sano. Ein embar#o, no interpreta los sue os de $orma absoluta, sino en relacin a la personalidad del so ador, a los e$ectos que aparecen en la escena onrica y a los deseos que contribuyen a determinar el si#ni$icado m0ntico. ?o podan escapar a un $ino intrprete como Artemidoro los aspectos racionales conectados con el incesto y las perversiones. Artemidoro tambin presta muc3a atencin a los 3ec3os que el sue o representa o a los lu#ares en los que se produce. Tambin presta muc3a atencin a las partes del cuerpo que aparecen representadas en los sue os. Artemidoro parece reconocer el mecanismo de la escisin que la mente puede reali+ar en el sue o. He aqu un claro e'emplo de escisin 3ori+ontal2

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En #eneral, las partes superiores del cuerpo ponlas en relacin con personas importantes y de alta consideracin, en cambio, todas las in$eriores con #ente de in$erior condicin y de menor ran#o. Tambin son importantes para la interpretacin de los sue os los dioses, los astros y los $enmenos naturales, que aparecen en la escena onrica porque los so adores pertenecen a una civili+acin muy reli#iosa, adem0s de naturalista. Artemidoro propone interesantes analo#as naturalistas, 3asta tal punto que tambin los dioses $orman parte de un mundo natural y real. ?o 3ay que pensar, sin embar#o, que toda la cultura onirolo#ica de la anti#ua !recia est0 representada por la obra de Artemidoro. "uc3os artesanos, c3arlatanes y embaucadores transmitan el arte de la onirom0ntica en $orma de prontuarios mas bien rudimetarios, listos para usarJ que contenan pocas normas esenciales de un arte transmitido esencialmente por va oral. La cultura o$icial y el poder obstaculi+aban la actividad de estos adivinos, que sin embar#o estaban tan li#ados al pueblo inculto por sus capacidades adivinatorias que Eilesio escriba2 Knin#)n tirano puede pro3ibir a sus s)bditos a so ar, a menos que no ale'e de sus reinos el se oL. La cultura onirolo#ica de la anti#ua !recia o$rece, de cualquier manera, un panorama variado y $ascinante que 3a lle#ado 3asta nosotros, con persona'es de todo respeto.

GG

FRANKFORT, WILSON, #ACOBSEN EL PENSAMIENTO PREFILOSOFICO A?T-!]E*A* N3ombre primitivoQ ESPECULACION OCIOSA Nmodo de apre3ensin intuitivoQ ?o se basa en la e&periencia. A1T%AL Pensamiento especulativo H-POTEE-E NEolo sobre problemas del 3ombreQ Ee apoya en la e&periencia. PENSAMIENTO CIENTIFICO -ndirecto, no emotivo y desinteresado

*irecto, emotivo y desarticulado "undo de los $enmenos. "-TO B 4ELATO KT%L NpersonalQ =oluntades e intenciones ocasionan 3ec3os.

A?AL-E-E P 1O?1L%E-O?EE KELLOL NimpersonalQ que Leyes universales.

?o lo 3acen. Nno ven di$erencia entre 1ontraste entre ob'etivo P sub'etivo sue os y vi#iliaQ. 4ealidad P apariencia Pensamiento emotivo en trminos de causa P e$ecto. ?o representan, sino que son la cosa. Nparte por el todoQ PA4 P4O TOTO T-E"PO 6 EEPA1-O2 1%AL-TAT-=O 6 1O?14ETO %tili+acin de representar al#o. smbolos para

1%A?T-TAT-=O 6 A(ET4A1TO

Lo que es slo una asociacin mental para el 3ombre actual, para el primitivo era una cone&in causal.

GM

GUTHRIE MODALIDADES DEL PENSAMIENTO GRIEGO Toda discusin $ilos$ica en una poca dada est0 #obernada, en medida sorprendente, por una serie de supuestos que rara ve+ o qui+0s nunca se mencionan. Estos supuestos son Kel cimiento de todas las ideas corrientes que comparten todos los 3ombres de una cultura determinada, y nunca se mencionan porque se les considera obvios y como cosas sabidasL. Aqu es donde el conocimiento del idioma se 3ace necesario. Estudiando la manera como los #rie#os usaban sus palabras Nno slo los $ilso$os, sino tambin los poetas, los oradores y los 3istoriadores, con diversidad de conte&tos y situacionesQ podremos penetrar 3asta los supuestos inconscientes de la poca en que vivieron. El nombre es, evidentemente, tan real como la cosa, y le ata e muy de cerca. El di0lo#o 1ratilo, de Platn, trata del ori#en del len#ua'e y discute ampliamente la cuestin de si los nombres de las cosas le pertenecen Kpor naturale+aL o Kpor convencinL, si est0n unidos a ellas como una de sus partes naturales, o si les son arbitrariamente impuestos por el 3ombre. La 3istoria del pensamiento #rie#o es, en uno de sus aspectos, el proceso de emancipacin de aquellos pre'uicios populares, muc3os de los cuales pueden estudiarse todava 3oy entre los campesinos de la !recia moderna. La $iloso$a #rie#a o$rece dos vertientes principales, si bien descubri una tercera vertiente cuando alcan+ la madure+2 8Q 4,94=67.-+*. % =+43-&?+=.A La constituyen los intentos del 3ombre para e&plicarse el universo en el que vive, el macrocosmo. AQ P<B=-+=.A La constituye el estudio del 3ombre mismo, del microcosmo, de su naturale+a y lu#ar en el mundo, y de sus relaciones con sus seme'antes. Por lo #eneral, lo que motiva este estudio no es la mera curiosidad, como ocurre con la especulacin acerca de la naturale+a del universo, sino el $in pr0ctico de averi#uar cmo pueden me'orarse la vida y la conducta 3umana. La $iloso$a, al desarrollarse, descubre una tercera vertiente2 GQ C<&-+=.A -ncluye la l#ica o epistemolo#a o teora del conocimiento. Elo cuando alcan+a una $ase relativamente avan+ada del pensamiento, empie+a el 3ombre a pre#untarse a s mismo cu0l es la e$icacia de los instrumentos con que le dot la naturale+a para entrar en contacto con el mundo e&terior.

=olviendo a las dos ramas primeras de la $iloso$a Nla meta$sica y la ticaQ, veremos que al#unos $ilso$os se interesan i#ualmente en ambas y que lo#raron combinarlas en un sistema bien coordinado. Tal $ue el ob'etivo de Platn, cuyo propsito $ilos$ico era combatir dos tendencias complementarias de su poca2 GO

aQ 47 4,=49-+=+,5% +3-474=-6.7, que ne#aba la posibilidad del conocimiento $und0ndose en que no 3aba nin#una realidad permanente que conocerJ bQ 7. .3.<D6&. 5%<.7, es decir, la opinin de que no 3aba re#las de conducta permanentes y universales, ni criterio de accin superior a lo que le pareca me'or a un 3ombre particular en un momento determinado. Los dos tipos claramente discernibles entre los anti#uos #rie#os son2 B B los que de$inan las cosas con relacin a su "ATE4-A NmaterialistasQ Los que las de$inan de acuerdo a su destino o $uncin, incluyendo en esto, LA @O4"A Nteolo#istasQ.

MATERIA Y FORMA La poca de Ecrates conoci una reaccin contra la especulacin $sica y un cambio del inters $ilos$ico 3acia los asuntos 3umanos. La $iloso$a europea, en cuanto intento para resolver los problemas del universo solo por la ra+n, que se opone a aceptar e&plicaciones puramente m0#icas o teol#icas comen+, en la costa del Asia menor, a principios del si#lo =- A1. @ue, como dice Aristteles, producto de una poca que ya posea las cosas necesarias al bienestar $sico y al ocio, y su motivo $ue la mera curiosidad. Es central la creencia de que detr0s de la aparente multiplicidad y con$usin del universo que nos rodea e&isten una sencille+ $undamental y una estabilidad que la ra+n puede descubrir. Tambin puede suponerse que los componentes materiales del mundo est0n en un $lu'o constante de decadencia y renovacin, que son diversos e incomprensiblesJ pero que el elemento permanente y comprensible consiste en su estructura o $orma. El proceso del mundo es cclico. El calor del sol seca el a#ua, y el a#ua apa#a el $ue#o. Es una escala universal, esto se advierte en el ciclo de las estaciones, y aunque uno u otro de los opuestos puede prevalecer durante al#)n tiempo, el equilibrio se reestablece constantemente. 1on Ana&imandro, la ra+n 3umana se rea$irm y produ'o una e&plicacin puramente natural, cierta o equivocada, del ori#en del mundo y de la vida. *e Ana&medes no tenemos una cosmolo#a sistem0tica, pero si una nueva substancia considerada como substancia primaria2 el aire. El principal inters de Ana&medes parece 3aber consistido en descubrir el proceso natural por el que pudiera suponerse que sucedan los cambios de la substancia primaria, mediante los cuales 3aba lle#ado a e&istir nuestro mundo m)ltiple y diverso. Knuestra alma P deca uno de sus discpulosB es aire, m0s caliente que el aire que nos rodea...L Era evidentemente un le#ado del pensamiento preBracional, pues esa concepcin material del alma como aire o aliento es, naturalmente, una G9

concepcin primitiva a la que los antroplo#os 3an 3allado paralelos en todos los pueblos salva'es del mundo. ?o 3ablar de la tradicin pita#rica sera dar una idea muy parcial de la $iloso$a #rie#a y omitir al#o que e'erci poderosa in$luencia sobre el pensamiento de Platn. Pero qui+0s $rustrara nuestro actual propsito el dedicarle muc3o espacio en estas p0#inas, debido a la oscuridad que envuelve #ran parte de su doctrina y de su 3istoria. *os son las causas de esa oscuridad. Para los pita#ricos, el motivo para $iloso$ar no $ue el mismo que para los 'onios, o sea, la mera curiosidad cient$ica. 1onstituan una 3ermandad reli#iosa, y esto tuvo ciertas consecuencias. %na parte por lo menos de su doctrina se consideraba secreta, y no deba ser comunicada a los pro$anos. 4esulta evidente la di$icultad de descubrir con certe+a cuales $ueron las ideas del propio Pit0#oras o de la escuela en sus primeros tiempos. En su aspecto reli#ioso, el n)cleo del pita#orismo era la creencia en la inmortalidad del alma 3umana, y en su pro#reso a travs de sucesivas reencarnaciones no slo en cuerpos 3umanos, sino en los de otras criaturas. El aliento o vida del 3ombre y el aliento o vida del universo in$inito eran esencialmente lo mismo. El universo era uno, eterno y divino. As pues, el 3ombre tiene un $in u ob'etivo en la vida2 librarse de la corrupcin del cuerpo y, conviertindose en espritu puro, volver a unirse al espritu universal, al cual pertenece esencialmente. 1omo el universo es un cosmos, es decir, un todo ordenado, pensaba Pit0#oras que cada 3ombre es un cosmos en miniatura. Eomos or#anismos que reproducen los principios estructurales del macrocosmoJ y estudiando esos principios estructurales, desarrollamos y estimulamos en nosotros mismos los elementos de la $orma y del orden. Los intereses intelectuales de Pit0#oras $ueron ante todo matem0ticos. El descubrimiento de Pit0#oras se bas en la e&istencia de un orden in3erente, de una or#ani+acin numrica en la naturale+a del sonido mismo, y se mani$est como una especie de revelacin concerniente a la naturale+a del universo. La cosmolo#a de los Pita#ricos N$iloso$a de la $ormaQ di$era esencialmente de la de los 'onios N$iloso$a de la materiaQ. Los 'onios 3ablaban de una me+cla de opuestos y en eso se quedaban. Los Pita#ricos a adieron las nociones de orden, proporcin y medida, es decir, que daban mayor importancia a las di$erencias cuantitati%as. 1ada cosa particular es lo que es, no por sus elementos naturales, sino por la proporcin en que estos elementos se combinanJ y puesto que es por dic3a proporcin por lo que una clase de cosas di$iere de la otra, a$irmaban que esto, osea la ley de su estructura, es la cosa esencial que 3ay que descubrir para comprenderlas. La importancia pasa de la materia a la $orma. La estructura es lo esencial, y esta estructura puede ser e&presada numricamente, en trminos de cantidad.

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M$DULO 2 | PERIODO MEDIEVAL


:->-PE*-A2 Ee denomina por convencin A7-. E'.' M4'+. al periodo que se e&tiende desde la cada del -mperio 4omano de Occidente 3asta apro&imadamente el a o 8YYY, poca de resur#imiento econmico y cultural. La Edad "edia, o "edievo, se separa en perodos2 T459<.3. E'.' M4'+. Nsi#lo = a si#lo -IQ, A7-. E'.' M4'+. Nsi#lo -I a si#lo I-Q B.E. E'.' M4'+. Nsi#lo I- a si#lo I=Q

NISBET, ROBERT LOS PRIMEROS CRISTIANOS Esta idea del papel $undamental de los conocimientos, de las artes y las ciencias, $orma parte de la $iloso$a cristiana de la 3istoria desde sus or#enes. Ee le comien+a a dar importancia a3ora al lento, #radual y acumulativo per$eccionamiento espiritual de la 3umanidad. La reli#in cristiana y su $iloso$a de la 3istoria tiene, dos $uentes principales2 B #6'&.A *e los 'udos cristianos 3eredaron la concepcin de la 3istoria como al#o sa#rado, #uiado por *ios y como un proceso necesario. B G<+48.A Los 'udos que comen+aron a actuar como misioneros, a la ve+ que aprendan el idioma N#rie#oQ aprendan las ideas. *esde sus or#enes, el pensamiento cristiano contiene una visin pesimista y tambin una visin optimista de la 3istoria, cuyo $inal se concibe muc3as veces como un aumento pro#resivo del mal y otras como una edad de oro mesi0nica. Todos los #randes conceptos sociales de la cristiandad, $ueron concebidos como cosas inmanentes a este mundo, como 3ec3os en el tiempo, y tambin como trascendentes, invisibles, triun$ales y eternos en el otro mundo. As se $orm la idea de la -#lesia como comunidad de los $ieles en la tierra y la -#lesia como comunidad de los ciudadanos de la ciudad celestial, es decir de los santos y de los 0n#eles. Aunque en su n)cleo $uera un pensamiento 'udo, el cristianismo $ue in$luido y a$ectado por la vida romana, y 3acia ella se desvi pronto. Las autnticas relaciones entre la poltica, la cultura y el pensamiento romanos por un lado, y el cristianismo por el otro, son una demostracin m0s de la continuidad que se re#istra a lo lar#o de los si#los anteriores y posteriores a la cada de 4oma como capital del -mperio. Para poder 3acernos una idea del pensamiento cristiano, de su $iloso$a de la 3istoria y de su ?64<-4 =%<<+43-4 9<%8<4,+,-. es necesario que olvidemos todos los pre'uicios que nos 3acen pensar en un cristianismo cerrado e GX

impermeable a todo contacto con las ideas, los intereses y las esperan+as del mundo !recoB4omano. Aunque para los cristianos uno de los elementos $undamentales de su pensamiento es la $e en la ultratumba, el paraso o el in$ierno, esta idea no tuvo ni 3a tenido nunca $uer+a su$iciente para anular todo inters por las cosas de este mundo. EL -?TE4EE *E LOE 14-ET-A?OE PO4 EL "%?*O TE44E?AL Esta preocupacin por lo terrenal, por el triun$o en el mundo, por la re$orma y el pro#reso a lo lar#o del tiempo, $orma parte de la visin del mundo de los cristianos. Tertuliano2 Escritor de pensamiento pro#resista. ?o $ue el primero ni el )ltimo en 3ablar de la $elicidad del 3ombre y la #rande+a de sus lo#ros. -ncluso en un 3ombre de una mentalidad tan pro$undamente interesada en *ios y Fesucristo, aparecen claramente los cimientos #recoBromanos. 6 entre estos cimientos, la conciencia del mundo terrenal y la esperan+a de su me'ora pro#resiva. Eusebio admiti el principio del desarrollo o del pro#reso en su 3istorio#ra$a cristiana. "ientras que la cristiandad, al eliminar los dolos locales, particulares y rivales del pasado, ayud a 4oma a establecer la unidad poltica y la pa+, por su parte 4oma, #racias a la intervencin benevolente de la Providencia, proporcion con su imperio el campo que la cristiandad necesitaba para su e&pansin. A Ean A#ustn no le basta 3acer de *ios el 1reador. Eu relacin con el pensamiento #rie#o le induce a ir m0s all0 y poner a *ios a la lu+ de una concepcin pro#resista en la que el desarrollo y el crecimiento tienen un papel preponderante. El #enio del 3ombre 3a inventado y aplicado innumerables artes asombrosas, al#unas producidas por la necesidad y otras por la e&3uberancia de la inventiva, de modo que este vi#or de la mente, activa no solo en el descubrimiento de cosas super$luas sino tambin en el de cosas peli#rosas y 3asta destructivas, presa#ia la ina#otable rique+a de la naturale+a capa+ de inventar, aprender y emplear tales artes. Ean A#ustn tiene tambin la $acultad de apreciar estticamente al 3ombre mismo y sus cualidades $sicas y psicol#icas. Esttica del cuerpo 3umano como esttica $uncional. Para Ean A#ustn, la voluntad de *ios y su in$inito amor por los 3ombres, son la base de la #rande+a y belle+a de la ra+a 3umana. A partir del E I=---, la intervencin divina acab pareciendo innecesaria dado que la perspectiva de pro#reso no necesitaba de sostn e&terior.

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EL EEP-4-T% *E LA 4E@O4"A EO1-AL Ei#lo =2 Los cristianos estaban interesados en lle#ar a la per$eccin en esta vida. Estudio sobre la preocupacin de los primeros cristianos por la re$orma y pro#reso de su propia sociedad. En tiempos modernos aplicamos la palabra y la idea de re$orma a la renovacin e intento de me'ora de muc3as cosas, pero sobre todo de entes e instituciones sociales m0s que de individuos. En cambio, los or#enes de la idea cristiana de re$orma se relacionan con el n)cleo mismo de la doctrina evan#lica y paulina sobre la persona 3umana, y la e&periencia de su vinculacin a 1risto. Ein embar#o, a pesar del car0cter individual y personal que tuvo entre los cristianos, esta idea de la re$orma acab por convertirse en un e$ica+ motor supraBindividual en una poca relativamente temprana. Las ideas del primer cristianismo representadas por trminos tales como re$ormatio, re#eneratio, restauratio Nque contienen implcitamente la nocin de la me'ora espiritual y tambin material, poltica y socialQ, anclaban en la psicolo#a de la renovacin. El inters de Ean A#ustn por la Kvida socialL iba m0s all0 del cristianismo en s. Eu admiracin por el estado romano y por su 3istoria es muy pro$unda, y en al#un momento lle#a incluso a insinuar que el imperio se desarroll ba'o la mirada de *ios porque proporcionaba la or#ani+acin poltica ideal y amplia en la que el cristianismo pudo dar sus primeros pasos y di$undirse ampliamente. IDEA DE CONFLICTO COMO ELEMENTO DIN)MICO PARA LA HISTORIA/ %?-*A* *E LA 4A[A H%"A?A La idea de pro#reso se re$iere en el mundo moderno al con'unto de la 3umanidad. ?ada puede impedir el pro#reso de la 3umanidad considerada en su con'unto. Eaban que antes de que se apa#ara la lu+ de una #ran cultura, otro pueblo la reco#era y pasara a ocupar la van#uardia del avance de la 3umanidad en el curso del tiempo. @ueron los cristianos quienes plantearon m0s sistem0tica y empecinadamente que nadie la 3umanidad y de la unidad de la 3umanidad. Esta )ltima idea es e&clusiva de la civili+acin occidental y no se encuentra antes del a o AYY *1. Para Ean A#ustn la pro3ibicin del incesto no se basa en criterios morales sobre la unin se&ual entre 3ermanos Nya que la unin 3aba sido puri$icada en cierto sentido por la unin entre los 3i'os de Ad0n y EvaQ, sino debido a la con$usin que la pr0ctica 3ubiera introducido en las relaciones sociales. El pro#reso de la 3umanidad, el pro#reso material que con tanto entusiasmo l mismo describe, puede compararse al lar#o proceso acumulativo de educacin que vive cada ser 3umano. La educacin de la ra+a 3umana 3a avan+ado a lo lar#o de ciertas epocas o eras que le 3an permitido irse elevando de las cosas terrenales 3acia las celestiales, y de lo visible a lo invisible. M8

NAnalo#a que establece Ean A#ustn entre el proceso de avance de la 3umanidad y el que e&perimenta un individuo en particularQ. EL @L%-4 *EL T-E"PO El concepto del tiempo era casi obsesivo para Ean A#ustn. Lo concibi como un $luir )nico y lineal que abarcaba todo lo que le 3aba ocurrido a la 3umanidad en el pasado y todo lo que le ocurrira en el $uturo. Trata las cate#oras del pasado, presente y $uturo como elementos tan reales y ob'etivos como cualesquiera otros elementos del universo. 4esaltaba el car0cter irreversible del tiempo en el conte&to de su concepcin del pro#reso de la ra+a 3umana. UPO1AE 6 @AEEE Hay en realidad una )nica 3umanidad que va avan+ando con el paso del tiempo, este avance tiene por $uer+a que poder ser descrito como una serie de $ases sucesivas. Ean A#ustn trata de establecer estas pocas en relacin con pueblos del pasado y 3asta con $ec3as concretas. Es imposible comprimir la pluralidad de la 3istoria y el tiempo en una )nica serie, pero para Ean A#ustn la $uer+a de la idea de la unidad de la 3umanidad 3aca que la pluralidad le pareciese simple apariencia. Para l la realidad radicaba en la unidad de la ra+a 3umana y en su pro#reso 3acia el bien. Tur#ot $ue el 3istoriador del Ei#lo I=--- que m0s contribuy a establecer la concepcin moderna del pro#reso. Aunque su punto de vista sea distinto al de Ean A#ustn, su obra no 3ubiera podido ser lo que $ue, de no 3aber aparecido, por in$luencia de Ean A#ustn, toda una tradicin de estudios 3istricos que anali+aron las eras, las pocas y las $ases del desarrollo de la 3umanidad. Entre los cristianos, a partir del Ei#lo --, 3aba muc3os $an0ticos del milenarismo, que no tiene nada que ver con la $e en la resurreccin. Euponan que 3abra una era mesi0nica en la tierra, antes del da del 'uicio y de la posterior lle#ada del reino 1elestial. La cristiandad posea una doctrina milenarista para la cual la 3umanidad tena ante s la perspectiva de una $utura poca paradisaca, un cielo en la tierra. ?E1EE-*A* Eaint Eimon, 1omte, @ourier, Epencer y "ar& crean que las leyes del pro#reso que $ormulaban eran elementos de la ciencia social porque vean ese pro#reso como $ruto de la necesidad. Esta idea de la necesidad no es un producto de la sola ra+n y sus ar#umentaciones. Aparte de su ori#en racional tiene un ori#en reli#ioso. Ee puede observar una continuidad con la opinin de Ean A#ustn porque crea en la 3istoria como un proceso necesario y mani$est menosprecio por ideas tales como las de destino, a+ar o lo $ortuito. ?uestras voluntades, por lo tanto, e&isten como voluntades y 3acen lo que 3acemos porque queremos 3acerlo y no lo 3aran si no quisiramos. MA

Por lo tanto, cualquier cosa que el 3ombre pade+ca en contra de su propia voluntad no debe atribuirla a la voluntad de los 3ombres, los 0n#eles o cualquier otra criatura, sino a la =oluntad de *ios. *e modo que para Ean A#ustn 3ay en todos los seres 3umanos una voluntad que, e$ectivamente, es libre, que le permite 3acer el bien o el mal, ser sincero o $also, y que lo 3ace responsable de sus actos. Lo que Ean A#ustn quiere decirnos es que por muy capric3osos que puedan parecernos los acontecimientos 3istricos, la 3istoria no es producto del a+ar ni de la intervencin de $uer+as e&tra as e&traterrestres. Todos los 3ec3os y las acciones est0n relacionadas entre si en el tiempo. EL 1O?@L-1TO 1O"O "E1A?-E"O En el pensamiento occidental se concibe la idea de con$licto como causa de cambios y avances. "ar& P He#el2 no importa que clase de entidades entren en oposicin Ntesis P anttesis S sntesisQ Ean A#ustn2 La pu#na es para l la causa inmanente y e$iciente que pone en marc3a este desarrollo. Para l no 3ay pro#reso si no se produce un en$rentamiento. El con$licto es al#o endmico para la ra+a 3umana y se#uir0 sindolo 3asta que se alcance de$initivamente la ciudad de *ios. EL @-?AL 6 EL P4-?1-P-O B N*estruccin P 4edencinQ E&terminio de lo previo para lo#rar al#o me'or. Kas como el mundo se renovar0 para ser al#o me'or, tambin los 3ombres ser0n renovados 3asta en su carne y ser0n me'oresL NEan A#ustnQ.

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GEORGES DUBY LA FPOCA FEUDAL Los primeros si#nos de la e&pansin Los narradores que escribieron en !alia durante el periodo central de esta mutacin Nen la 8ra mitad del si#lo I-Q no dieron pruebas de 3aber observado a su alrededor al#)n pro#reso al nivel de la civili+acin material. 1iertamente estos 3ombres 3aban sido educados en monasterios. A sus o'os, las verdaderas estructuras del mundo eran espirituales y los aspectos de la realidad econmica eran simples epi$enmenos. ?o esperemos por tanto que sean buenos testi#os de la realidad econmica. ?o obstante, su silencio prueba, al menos que, en su tiempo, las trans$ormaciones de la economa se reali+aban lentamente y no tenan car0cter llamativo. Los eclesiasticos $ueron especialmente sensibles a las =.7.5+'.'4,A e&presin de clera divina o del mal que mantiene al 3ombre prisionero y retrasa su marc3a 3acia la lu+. E'2 Epidemas que slo podan ser detenidas con ple#arias, con actos de penitencia colectiva. El desarrollo de las en$ermedades era $avorecido, se#)n todas las evidencias, por carencias alimenticias. "alnutricin crnica, mortandades catastr$icas. *esequilibrio temporal entre el nivel de la produccin, entre las de$iciencias tcnicas de una a#ricultura alimenticia siempre muy vulnerable a los $enmenos atmos$ricos Nlluvias continuas 3aban empapado la tierra 3asta el punto de que durante tres a os no $ue posible abrir surcos capaces de recibir la simienteQ y el n)mero de consumidores multiplicados por el empu'e demo#r0$ico. *esacostumbrada animacin de los caminos. Pere#rinos. -nicialmente $ueron las #entes de las clases in$eriores, despus las del pueblo mediano, m0s tarde los #randes, reyes, conde, marqueses, por )ltimo, muc3as mu'eres, las m0s nobles con las m0s pobres, se diri#ieron a Ferusaln. Para iniciar y para prose#uir la marc3a, los pere#rinos deban procurarse instrumentos monetarios, #astarlos, distribuirlos a su alrededor. Estas #entes de todas las clases se bene$iciaban, sin duda, de la 3ospitalidad #ratuita de los establecimientos reli#iososJ pero no podan aco#erse a ellos en todas las etapas. Pro#reso espiritual2 reconstruccin de i#lesias. 4enovar las baslicas e i#lesias. Aunque la mayora, muy bien construidas, no tuviesen nin#una necesidad. Es posible que al#unos obreros $ueran dependientes de los se oros eclesi0sticos, obli#ados a prestar #ratuitamente su colaboracinJ pero es se#uro que muc3os eran traba'adores independientes. Haba que alimentarlos en los lu#ares de traba'o y pa#ar salarios en dinero. Por tanto, la renovacin de

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los edi$icios eclesi0sticos se vi $avorecida por el aumento de la circulacin monetaria. El orden $eudal Ee re$iere a las $ormas que revisti el e'ercicio del poder en Europa Occidental a partir del a o mil. El $eudalismo es una nueva $orma de ordenacin de las nuevas relaciones entre las $uer+as productivas y los que obtenan provec3o de ellas. El $eudalismo se caracteri+a, en primer lu#ar, por la descomposicin de la autoridad mon0rquica. La de$ensa del pas, $uncin primordial de la reale+a, pas de manera irreversible a manos de los prncipes re#ionales. *espus, poco a poco, la mayor parte de los #randes principados se dis#re#aron a su ve+ de la misma $orma que se 3aban dis#re#ado los reinos. Fe$es de menor importancia, los condes en un primer momento y m0s tarde, 3acia el a o mil, los 3ombres que mandaban las $ortale+as, lo#raron su independencia con respecto a los prncipes. Esta $ra#mentacin del derec3o de mandar y de casti#ar, de ase#urar la pa+ y la 'usticia, su inscripcin en marcos territoriales cada ve+ m0s reducidos y que $inalmente se a'ustaron a las posibilidades concretas de e'ercer una autoridad e$ectiva y de mani$estar a los o'os de todos la realidad de un poder en un mundo rural y b0rbaro en el que era di$cil comunicarse a distancia, esta $ra#mentacin era de 3ec3o una adaptacin de la or#ani+acin poltica a las estructuras de la vida material. El desarrollo de la ideolo#a de la Kpa+ de *iosL acompa a las )ltimas $ases de la $eudali+acin. Eus principios son muy sencillos2 *ios 3aba dele#ado en los reyes consa#rados la misin de mantener la pa+ y la 'usticiaJ los reyes ya no son capaces de 3acerlo, y por tanto *ios reasume su poder de orden y lo concede a sus servidores, a los obispos, apoyados por los prncipes locales. *e este modo se re)nen los #randes y los #uerreros, convocados por los obispos. Estas asambleas pretenden disciplinar la violencia e imponer re#las de conducta a quienes llevan armas, para comprometerse ba'o 'uramento y ba'o pena de e&comunin Nven#an+a divinaQ a respetar ciertas pro3ibiciones. La institucin de la pa+ tuvo #ran in$luencia en el comportamiento de los 3ombres. Los 3ombres de #uerra $ueron invitados a desple#ar $uera de la cristiandad su $uncin espec$ica. El espritu de cru+ada, que procede de la nueva ideolo#a de pa+, diri#i a los #uerreros 3acia $rentes de a#resin e&teriores. Apoderarse por la violencia militar de los bienes de las i#lesias y de los pobres apareci cada ve+ m0s como un peli#ro para la salvacin del alma. S+3 45@.<8%, 96'+4<%3 <4.7+G.< %-<., =.9-6<.,, . =%3'+=+>3 '4 D64 ?64<.3 9.=&?+=.,, +3,=<+@+H3'%,4 43 7%, 5.<=%, '47 ,4C%<&%/ 1ondenando los bene$icios de la violencia, la moral de la pa+ de *ios le#itim en compensacin la e&plotacin se orial al presentarla como el precio por la se#uridad o$recida, en las nuevas estructuras, a la masa de los traba'adores.

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Alrededor del a o mil, las pro3ibiciones aprobadas en los concilios de pa+ llevaron a la madure+ la teora de los tres rdenes que lentamente se elaboraba en el peque o mundo de los intelectuales2 *ios, desde la creacin 3a dado a los 3ombres tareas espec$icas2 B unos tienen la $uncin de re+ar por la salvacin de todos. N-!LEE-AQ B Otros de prote#er a la poblacin N!%E44E4OEQ B Otros la de mantener con su traba'o a los dos anteriores Este esquema o$reca una ima#en muy simple, con$orme al plan divino y serva para 'usti$icar las desi#ualdades sociales y todas las $ormas de e&plotacin econmica. Los tres rdenes Los 4,94=+.7+,-., '4 7. %<.=+>3 se situaban en la cima de la 'erarqua de los rdenes. Por esta ra+n, no slo deban estar e&entos de todas las punciones que el poder pudiera reali+ar sobre sus bienes por medio del pilla'e o de la $iscalidad, sino que pareca necesario que una parte considerable de la produccin lle#ara a sus manos para ser o$recida, por su intermedio, a *ios y #anar as los $avores de la divinidad. El clero rural permaneci en su mayor parte al nivel del campesinado, cuya suerte y costumbres comparta. Ein embar#o, un n)mero considerable de los 3ombres de -#lesia, los m0s ricos, los que reciban las mayores o$rendas eran puros consumidores. !astaban, para mayor #loria de *ios. La misma actitud tenan los miembros del se#undo orden de la sociedad, los 4,94=+.7+,-., '4 7. 864<<.. Tambin #astaban, pero para su propia #loria y en los placeres de la vida. Esta cate#ora social, que proporcionaba a la -#lesia los equipos diri#entes, que tena la $uer+a y que la utili+aba duramente a pesar de las pro3ibiciones levantadas por la moral de la pa+ de *ios, debe ser considerada la clase dominante de este tiempo. Este #rupo posee tierra, e&cepto la parte que el temor de la muerte le obli#a a ceder a *ios, a sus santos y a quienes les sirveJ vive en la ociosidad y considera las tareas productivas indi#nas de su ran#o y de esa libertad eminente cuyo privile#io pretende reservarse. El primer uso que 3ace de su rique+a es procurarse los medios m0s e$icaces de combatir, mediante el entrenamiento $sico al que consa#ra todo su tiempo, y mediante inversiones de las que espera un solo bene$icio2 el aumento de su potencia militar. El tercer orden, el de 7%, -<.@.E.'%<4,, la capa madre $ormada por la #ran masa del pueblo y sobre la cual todos coinciden en que debe proporcionar a las dos elites de los oradores y de los bellatores, de quienes re+an y de quienes combaten, medios para mantener su ocio y alimento para sus #astos. El se oro La sociedad $eudal se or#ani+a en dos clases, una de las cuales, la de los se ores, en#loba la cate#ora de los eclesi0sticos y la de los caballeros y por otro lado el pueblo. M9

La superioridad de la caballera $ue re$or+ada, por la creacin de un sistema $iscal cuyo peso soportaron en e&clusiva los KpobresL, los Ktraba'adoresL. Proceda directamente del poder del ban que tenan los anti#uos reyes, en el que se observaban dos modi$icaciones $undamentales2 8Q "ientras que en la poca anterior, todos los 3ombres libres estaban sometidos a la autoridad real, la divisin del cuerpo social en tres rdenes introdu'o una separacin $undamental. %n concepto nuevo de libertad, concebida en adelante como un privile#io, el de escapar a las obli#aciones des3onrosas y especialmente a las $iscales, termin por sustraer enteramente a las #entes de -#lesia y a los caballeros a la presin econmica e'ercida por el poder. A cambio, someti a este mismo poder a cuantos no pertenecan a los dos rdenes privile#iados. 1on$undi en una misma e&plotacin a quienes descendan de 3ombres libres y a los descendientes de esclavos. AQ El e'ercicio del poder y el dis$rute de los bene$icios que ste autori+aba quedaron limitados en adelante a un espacio reducido, a un KdistritoL Nla palabra deriva de un trmino que precisamente si#ni$ica obli#arQ. Obli#aba a los campesinos a traba'ar en la reparacin de las $orti$icaciones, a avituallar a los #uerreros y caballeros del castillo. Haca pa#ar a los e&tra os que cru+aban la castellana, mercaderes o pere#rinos, y a cuantos $recuentaban los mercados, la proteccin temporal que les otor#aba. 1omo anti#uamente los reyes, l era el #arante de pesos y medidasJ y en ocasiones acu aba moneda. Por todos los medios e&plotaba la autoridad que posea, y el poder se traduca en una red de punciones reali+adas de diversas maneras sobre los e&cedentes de la produccin campesina o sobres los bene$icios del comercio. El 'e$e de la $ortale+a era el primero en bene$iciarse del a3orro de los traba'adores, porque tena la $uer+a militar. Ul se apropiaba de la mayor parte. Las tasas, las Ke&accionesL, las KcostumbresL, recaudadas por el castellano a$ectaban a reservas de rique+a y de traba'o que aspiraban tener a su entera disposicin. Esta e&plotacin, llevada a sus )ltimas consecuencias, $ue muy rentable. A pesar de que e&ista la resistencia campesina, los $raudes, las evasiones y todo tipo de maniobras dilatorias, como los a#entes de $iscalidad estaban en todas partes y tenan de su parte la $uer+a .A quin 3abran podido que'arse quienes su$ran de sus arbitrariedades/ He aqu la ra+n del buen $uncionamiento de la m0quina $iscal. 1onsi#ui quitar al campesinado la mayor parte de lo que produca y no consuma para su propia supervivencia, y por consi#uiente $ren en #ran medida el movimiento de ascenso econmico entre los 3umildes. 4edu'o las di$erencias entre los campesinos dependientes y los libres. ?ivel la condicin campesina. La reba' y a3ond el $oso que separaba a la clase de los traba'adores de la de los se ores.

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E&istieron tres $ormas de e&plotacin se orial2 1" *omstica2 Ena'enacin que pona el cuerpo de una persona a disposicin de otra. 2" Territorial2 Ee basaba no en la posesin de seres 3umanos, sino del suelo, de la tierra. 3" Eaqueo2 *eriva del e'ercicio del derec3o de ban. En casos lmite permita a quienes lo tenan tomar cuanto poda ser co#ido en las casas campesinas2 moneda, cosec3as, #anado, y dem0s. Era en la pr0ctica una especie de saqueo le#itimado, or#ani+ado, moderado slo por la nueva moral de la pa+ y por la resistencia de la solidaridad campesina.

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GEORGES DUBY HOMBRES Y ESTRUCTURAS DE LA EDAD MEDIA LAS FPOCAS FEUDALES/ UNA APROXIMACION DE CON#UNTO La idea que tienen los individuos y los #rupos de sus respectivas posiciones y las conductas que dicta esta idea, no est0n inmediatamente determinadas por la realidad de su condicin econmica, sino por la ima#en que de ella se 3acen, siempre in$luida por el 'ue#o de un con'unto de representaciones mentales. Ei se desea que la 3istoria social pro#rese y conquiste su independencia, es conveniente adentrarse en el camino donde se opere la conver#encia de una 3istoria de la civili+acin material y de una 3istoria de la mentalidad colectiva. %n da los carros de los pueblos b0rbaros $or+aron las barreras que los e'rcitos romanos oponan a su avance. Entonces comien+a la Edad "edia. 1omien+a con el encuentro de dos sociedades de estructura seme'ante. Las dos sociedades, la de los invasores y la de los ind#enas, ambas eran rurales, ambas esclavistas, ambas dominadas por $uertes aristocracias y de una brutalidad casi i#ual. Ambas se me+claron sin es$uer+o. La i#lesia cristiana, preocupada por unir en una misma $e a todos los 3abitantes de la tierra, aceler esta $usin y aparecieron cruces en las sepulturas #erm0nicas. Pero la i#lesia se barbari+. Ella tambin se 3i+o rural. El rey aparece como )nico centro2 un#ido por el Ee or, ima#en de un *ios )nico, diri#e los destinos de todo el pueblo cristiano, al que est0 encar#ado de #uiar 3acia la salvacin. Pero esta ima#en construida por los intelectuales de la i#lesia entraba en contradiccin con la estructura misma de los poderes que pretenda sostener y 'usti$icar. ;uerer 3acer del rey un soberano pac$ico si#ni$icaba debilitar su dominio sobre los #randes, a quienes no su'etaba nunca tan bien como cuando los reuna para la #uerra y el reparto del botn. ;uerer morali+ar la $uncin real, imponer deberes al monarca, colocarlo del lado de los pobres, era oponerlo directamente a la aristocracia, cuyo poder se re$or+aba insensiblemente #racias a los pro#resos de la economa rural que la 3acan cada ve+ m0s reacia. %n crecimiento continuo de la poblacin y un per$eccionamiento continuo de las tcnicas a#rarias, no cesaron de $ortalecer el se oro. El desmembramiento del poder real permiti a los se ores de territorios y bosques dominar cada ve+ m0s pro$undamente a los 3ombres. Los castillos, puntos de apoyo de la de$ensa local, se trans$ormaron para el pueblo aterrori+ado por las )ltimas incursiones de los saqueadores en los )ltimos lu#ares de re$u#io. Estas nuevas $unciones de proteccin autori+aban a los se ores a apropiarse de una parte mayor a)n de los productos en constante aumento, del traba'o de la tierra. *e este modo se precisan los contornos de dos verdaderas clases2 la de los se ores por un lado, la de los campesinos por otro. "ientras tanto, la competencia por los bene$icios entre los se ores 3i+o

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que se rompieran las connivencias que 3asta entonces 3aban unido a la aristocracia laica y a la eclesi0stica, opuestas y rivales de all en adelante. La -#lesia se 3i+o se orial, se enriqueci. Tres rdenes, tres cate#oras sociales estables, estrictamente delimitadas y cada una investida de una $uncin particular. En primer lu#ar, el orden de los 3ombres de oracin. Lue#o el orden de los que combaten cuya misin espec$ica era de$ender al con'unto del pueblo y por )ltimo, el orden de los campesinos, completamente sometido, doble#ado ba'o el peso de un traba'o que alimentaba a los otros dos rdenes. Este modelo muy simple, cuya misma simplicidad le permiti perdurar por lar#o tiempo, presenta tres aspectos consecutivos2 8Q 4e$le'a un cierto n)mero de modi$icaciones que se produ'eron en las relaciones sociales como e$ecto del pro#reso de la civili+acin material y de la evolucin de las relaciones polticas. Al reunir en un cuerpo 3omo#neo a toda la poblacin del campo sanciona la pro#resiva desaparicin de las )ltimas remanencias de la esclavitud. AQ @unda la conciencia de un triple anta#onismo, de tres modos con'u#ados de dominacin2 B B B *ominacin econmica2 de los se ores sobre los traba'adores. *ominacin poltica2 *e los #uerreros sobre los 3ombres desarmados. *ominacin espiritual2 de la i#lesia sobre los laicos.

Pero de este modo pretende proponer adem0s una reduccin de estos anta#onismos. 1ree lo#rarla apoy0ndose en la nocin de servicio y de la cual se pretende 3acer el $undamento del orden social. 1ada uno de los tres rdenes deba cooperar para mantener la concordia en un mundo ordenado por le pensamiento divino y en consecuencia inmutable. GQ Este modelo no coincide con la realidad concreta, es decir, con la prosecucin y la aceleracin, en los )ltimos a os del si#lo I-, del desarrollo econmico. Los rendimientos no se debilitan y el volumen de la produccin crece constantemente. 1omo este desarrollo se opera en el marco del sistema se orial de e&plotacin que reduce a un nivel de subsistencia la condicin de los traba'adores, trans$iere lo esencial del e&cedente a manos de los se ores y estimula su propensin al lu'o. Para satis$acer estas nuevas necesidades se destacan de la masa campesina equipos de especialistas, alba iles, artesanos, comerciantesJ el renacimiento de los intercambios suscita el renacimiento de las ciudades. Hacia $ines del si#lo I--, la civili+acin de Occidente, rural desde 3aca si#los, conoce una mutacin $undamental2 de all en adelante se encuentra dominada por la vida urbana, todo se ordena alrededor de la ciudad. Estas trans$ormaciones tan pro$undas acabaron por desor#ani+ar el sistema de relaciones, cuyos ras#os 3aba querido eterni+ar la teora de los tres rdenes y cuya atemporal armona se crey por un instante que las tropas de cru+aos, aprest0ndose a marc3ar 3acia la tumba de 1risto y 3acia el $in del mundo, iban OY

a encarnar pasa'eramente. Estas perturbaciones se mani$estaros a tres niveles. El pro#reso material complic poco a poco desde el comien+o la estrati$icacin social, introduciendo en el interior de cada cate#ora m)ltiples oposiciones cada ve+ m0s ta'antes. En la i#lesia misma, la renovacin urbana acus el divorcio, entre las sociedades mon0sticas y las catedrales. En el orden de los #uerreros, la intensidad de los intercambios y de la circulacin monetaria, que re$or+aba las estructuras del Estado, a#randaron la distancia que e&ista entre una mayora que no posea m0s que la tierra y cuya e&istencia se#ua un ritmo aldeano, y al#unos, cada ve+ menos numerosos, que reunan en sus manos los 3aces de un poder m0s concentrado y cada ve+ m0s bene$icioso. Por )ltimo, entre los traba'adores las condiciones econmicas se diversi$icaron. En el campesinado, la intensa movilidad de los patrimonios permiti el enriquecimiento de al#unos que superaron as la com)n mediocridad, mientras que el desarrollo demo#r0$ico, al parcelar las 3erencias, multiplic los aldeanos que, $altos de recursos, estaban a la ca+a de un empleo que les permitiera subsistir. El desarrollo material repercuti sobre la ordenacin de las relaciones sociales. *esde tiempo atr0s, estas estaban dispuestas de manera vertical y en relaciones 'erarqui+adas de autoridad y subordinacin. Estructuras 3ori+ontales, constituidas como asociaciones de i#uales, vinieron a sumarse a esas redes. El dinamismo econmico impuls las iniciativas personales, distendiendo las anti#uas obli#aciones, las de la $amilia, las de los domsticos, las del #ran dominioJ $avoreci por todas partes la esperan+a de la promocin individual.

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PERNOUD LA SOCIEDAD FEUDAL La importancia del movimiento social representado por la aparicin de la bur#uesa, slo puede ser apreciada si se posee un conocimiento lo su$iciente del medio en el cual se $orm, es decir, de la sociedad $eudal. Ante la $alta o la impotencia del poder central, un movimiento irresistible impulsa a las personas carentes de recursos, aisladas y sin apoyo, a buscar proteccin de aquellos que 3an podido conservar la )nica rique+a cierta en periodos de inse#uridad2 la tierra. Los #randes terratenientes son los )nicos que pueden or#ani+ar por s mismos su de$ensa y la de su dominio, que les da para vivir a ellos y a sus $amiliares. Los dem0s individuos slo tienen un recurso2 con$iar sus bienes y su persona a los primeros, a cambio de proteccin y alimentos. Los #randes terratenientes eran los )nicos que ostentaban un poder real en la Europa de la Alta Edad "edia. La invasin musulmana 3ace reple#arse a Europa sobre si misma. Para que Europa pudiese vivir reple#ada sobre si misma, en circuito cerrado, en ra+n de verse privada de las desembocaduras al "editerr0neo, era esencial prote#er el dominio, unidad administrativa que se convirti tambin en unidad econmica. *esde este punto de vista se impuls una necesidad2 la de bastarse a s misma, pues ya no era posible contar con los recursos comerciales y las importaciones de Oriente. ^nicamente el dominio se orial, muy e&tenso y con variados recursos, poda cumplir esta condicin. Tal es el ori#en de la sociedad $eudal, ori#en totalmente emprico. Es si#ni$icativo que esta sociedad, que no 3aba tenido constitucin, no tuviese tampoco le#islacin. Las relaciones entre los 3ombres se re#an se#)n los usos, es decir, de acuerdo con los 30bitos del lu#ar, ori#inados a su ve+ en las costumbres #erm0nicas o nrdicas, pero in$luidos, sin duda, por el clima, las necesidades y la $orma de vida, y consa#rados por la tradicin. Los tributos pa#ados al se or consistan #eneralmente en un censo que constitua el reconocimiento de sus derec3os eminentes, en una cuotaBparte de la cosec3a, que di$era se#)n los lu#ares y los mtodos de cultivo, y, por )ltimo, en 'ornadas de traba'o obli#atorio, que se ir0n atenuando en el transcurso de los si#los a medida que la mano de obra se torne m0s abundante. En esta sociedad el dinero tena una $uncin tan secundaria que resultaba insi#ni$icante. Los servicios se pa#aban con especies. ?adie tena la oportunidad de atesorar, pues el siervo no tena la plena propiedad de sus in#resos, ya que el se or, por su condicin de tal, era prdi#o en 3acer compartir su mesa y 3aca #randes #astos y la i#lesia se encar#aba de las instituciones de caridad y ense an+a. Las rique+as mobiliarias eran poco numerosas, y la tierra, )nica $ortuna valedera era por re#la #eneral inalienable.

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La caracterstica m0s notable de la sociedad $eudal era que cada cual tena una $uncin determinada que deba reali+ar por s mismo. 1ada condicin social implicaba cierto n)mero de obli#aciones, con derec3os correspondientes, $i'ados unas y otros por la tradicin y las costumbres, lo que 3aca di$cil la arbitrariedad. Los tres rdenes sociales Nmuy di$erentes a las Kclases socialesL de nuestra pocaQ representaban tanto y qui+0s m0s que una 'erarqua, una divisin del traba'o2 el se or se encar#aba de la tarea de #obernar y prote#er su dominio, al cual deba el servicio de sus armas y a veces de su san#reJ el sacerdote deba ro#ar e instruirJ el campesino y el artesano ase#urar las necesidades de la vida material. El se or no tena derec3o a abandonar su car#o, pues deba administrar 'usticia en persona, combatir para de$ender su $eudo o administrar a sus vasallos. K@eudoL era el con'unto de los derec3os de que #o+aba una persona determinada Nderec3os establecidos siempre por la costumbreQ no restrin#indose el trmino en nin#una $orma al dominio se orial tal como lo entendemos 3oy. *e este trmino K$eudoL, que si#ni$ica bene$icio, por mnimo que $uera, in3erente a cada estado o condicin, 3a tomado su nombre la sociedad $eudal. LA FORMACION DE LA BURGUES1A 4enace en Europa la actividad econmica. Aparece la $i#ura del comerciante. Ee lo ve trasladarse de un dominio al otro y e&3ibir su mercanca ante castellanos y campesinos. Ei en un mundo donde se apreciaba antes que nin#una otra cosa la estabilidad, los bienes races, el comerciante pre$era ser errante, pero solo por necesidad. 4eanudacin de la actividad urbana2 1uando en ra+n del mal tiempo los comerciantes no podan trasladarse, se establecan en ciudades. A menudo sur#a un KburL nuevo deba'o de su ciudadela. Otros se $ormaban espont0neamente en los lu#ares me'or situados. *e esos bur#s que los comerciantes se apresurar0n a $orti$icar para la se#uridad de sus actividades y de sus mercaderas vendr0 el nombre de Kbur#ensesL dado a los comerciantes que all se re)nen, y el trmino bur#ensis se#uir0 siendo durante muc3o tiempo sinnimo de KmercatorL, antes de adquirir el sentido particular dado a la palabra Kbur#uesL en la Edad "edia. Este despertar de las ciudades se produce primeramente en -talia, donde, despus de =enecia, ciudades como "il0n, Pisa, Luca y !nova se convierten en centros comerciales. Los campesinos, 3abiendo traba'ado 3asta entonces slo para s mismos, advierten que toda una poblacin 3abr0 de necesitarlos en lo sucesivo. Por consi#uiente, 3abr0n de intensi$icar sus cultivos 3asta tal punto que la e&tensin de las tierras cultivadas alcan+ar0 en el si#lo I--, y sobre todo en el I---, una proporcin ini#ualada 3asta nuestros das.

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El comercio medieval Es un #ran comercio2 una vasta corriente de intercambios que lleva a los mercados europeos los productos de la -ndia o del Asia "enor. Los comerciantes de aquellos tiempos eran ante todo via'eros. Llevaban los te'idos o los vinos de sus pases a cambio de especias que se venderan en los mercados locales. Las necesidades de la bur#uesa ?ace la bur#uesa, que por el 3ec3o de representar un poder totalmente nuevo deba 3acerse un lu#ar, por las buenas o por las malas. En la sociedad medieval cada cual #o+aba de los derec3os in3erentes a su condicinJ el bur#us necesitaba tambin ciertos privile#ios. Ante todo, necesitaba la libertad de circular. Tanto las cartas de $ranquicia de simples municipios rurales como la de las nuevas ciudades, concedan la libertad personal al mismo tiempo que la abolicin del traba'o obli#atorio y la de la mayora de los impuesto, total o parcialmente, a veces en lo re$erente a las $erias y mercados, otras veces para tal o cual producto necesario para la industria local. El 3ec3o de residir en la ciudad, ase#urar0 a todos los bur#ueses los derec3os que en un principio se concedan )nicamente a los comerciantes. Otra necesidad era la de poder de$enderse sin recurrir a la tradicional proteccin del se or Nderec3o de construir $orti$icacionesQ. La economa e$iciente y leal Ee tiene presente el bien com)n de la poblacin, y en nombre de este principio se limitan estrictamente los intereses particulares, impidindose todo acaparamiento de materias primas, casti#ando el $raude, suprimiendo los intermediarios en la mayor medida posible para dar al productor y al consumidor la venta'a de las transacciones directas, evitando la publicidad y re#lamentando cuidadosamente las condiciones de traba'o. Esta economa 3a ase#urado a los bur#ueses el bienestar de la vida a buen precio, 3a perse#uido sin contemplaciones el $raude, 3a prote#ido al traba'ador de la competencia y la e&plotacin, 3a re#lamentado su labor y su salario, 3a cuidado su salud, $avorecido su aprendi+a'e y evitando el traba'o de la mu'er y el ni o. *entro de su novedad, conservaba los principios de la sociedad $eudal, en particular, la subordinacin del traba'o y de la produccin a las necesidades del 3ombre. 1on$lictos con la -#lesia La principal de esas causas provena de la condicin misma del bur#us, del comerciante, en quien el deseo de lucro se opona por su naturale+a a esta norma de satis$accin de las necesidades. La accin de la -#lesia contra esta tendencia a enriquecerse resultaba per'udicial para la bur#uesa. OM

Los #randes oradores sa#rados de la poca reproc3aban a sus 3abitantes la pr0ctica de la usura, es decir, del prstamo con inters.

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Escisin con el pueblo La bur#uesa encuentra otro adversario2 el pueblo. La clase bur#uesa propiamente dic3a Ninte#rada por #randes comerciantes que obtienen sus bene$icios con m0s $acilidad que los artesanosQ se separa del pueblo y usu$ruct)ale poder en su provec3o. Los municipios son escenario de verdaderas luc3as sociales. Eus diri#entes $orman una casta que e'erce el poder casi sin contralor y se arro#a el primer lu#ar no solo en los car#os importantes, sino tambin en las con$ederaciones y asociaciones de traba'o. Los peque os artesanos intentan de$enderse $ormando, a su ve+, coaliciones que no tardan en ser pro3ibidas. En la sociedad $eudal las di$erencias sociales $undabanse en di$erencias de $uncionesJ en el r#imen bur#us las di$erencias de $ortuna tienen una car0cter esencial y dan a una minora derec3os superiores a los que #o+aban los se ores, porque no los ri#e nin#una costumbre y porque no implican nin#una contrapartida en obli#aciones. Las relaciones con la reale+a *urante su luc3a contra la bur#uesa, el pueblo encuentra aliados naturales en los nobles y en los reli#iosos !obernadores y re#idores, al disponer los impuestos, se e&ceptuaban a si mismos y a las $amilias que les eran adictas, de modo que todo el peso recaa sobre los minores, el pueblo, los que no conocan bien el recto camino para reclamar lo que les corresponda. La 'usticia estaba mal administrada, dado que permaneca en manos $e las mismas personas a quienes la $ortuna permita lle#ar a los car#os municipales. Estas son las dos causas de malestar2 'usticia y $inan+as, inseparables de la 3istoria de la bur#uesa.

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LE GOFF LO MARAVILLOSO EN EL OCCIDENTE MEDIEVAL *urante la Edad "edia, m0s o menos desde el si#lo = al si#lo I- nos resulta e&tremadamente di$cil determinar una cronolo#a precisa en el dominio de la cultura. "e parece que en #ral. Ee re#istr una especie de, si no repudio, por lo menos represin de lo maravilloso. Lo que en de$initiva vemos en la preocupacin de la -#lesia por trans$ormar pro$undamente lo maravilloso d0ndole una si#ni$icacin tan nueva que ya no nos encontramos $rente al mismo $enmenoJ o bien, la preocupacin de ocultar y 3asta destruir lo que para la i#lesia representa uno de los elementos qui+0 m0s peli#rosos de la cultura tradicional, a la que llama pa#ana, en la medida en que lo maravilloso e'erci en los espritus evidentes seducciones que son una de las $unciones de lo maravilloso en la cultura y la sociedad. En cambio, en los si#los I-- y I---, creo ver una interrupcin de lo maravilloso en la cultura erudita. Hiptesis2 sobre la literatura cortesana li#ada a los intereses sociol#icos y culturales de una capa social que se 3allaba en ascenso y a la ve+ amena+ada2 la peque a y la mediana noble+a, la caballera. Lo que 3ace recurrir a un acervo cultural e&istente, es decir, a esa cultura oral en la que lo maravilloso es un elemento importante, es el deseo de esa capa social de oponer a la cultura eclesiastica vinculada con la aristocracia, no una contracultura, sino otra cultura que le pertene+ca m0s y con la que pueda 3acer lo que quiera. ?o es casual que lo maravilloso desempe e un papel tan importante en las novelas cortesanas. Lo maravilloso est0 pro$undamente inte#rado en esa busca de la identidad individual y colectiva del caballero ideali+ado. La circunstancia de que las pruebas por las que pasa un caballero entra an toda clase de maravillas, de maravillas que lo ayudan Ncomo ciertos ob'etos m0#icosQ o de maravillas que debe combatir Ncomo los monstruosQ. Lo maravilloso es a3ora menos peli#roso para la -#lesia. Es esta conver#encia de la presin e'ercida por cierta base laica y de la tolerancia relativa de la i#lesia lo que e&plica esta irrupcin de lo maravilloso en la poca #tica. La tercera $ase es un poco distinta en la medida en que, si bien contin)a siendo siempre $undamental una e&plicacin de tipo sociol#ico, lo que en principio permite de$inirla son consideraciones m0s propiamente literarias e intelectuales. Es lo que 3e llamado estati+acin de lo maravilloso. En los si#los I-- y I--- lo sobrenatural occidental se divide en tres dominios que desi#nan apro&imadamente los tres ad'etivos2 mirabilis, ma#icus y miraculosus. "irabilis2 Es nuestro maravilloso en sus or#enes precristianos. "a#icus2 El trmino y el 0mbito por l desi#nado se orientaron r0pidamente 3acia la parte del mal, 3acia la parte de Eatan0s. "a#icus es lo sobrenatural mal$ico. Lo sobrenatural propiamente cristiano, lo que se podra llamar 'ustamente lo maravilloso cristiano, es lo que se desprende de lo miraculosus, slo que el OT

mila#ro, el miraculum, me parece )nicamente el elemento y un elemento bastante restrin#ido del vasto dominio de lo maravilloso. %na de las caractersticas de lo maravilloso es ser producido por $uer+as o por seres sobrenaturales. En lo maravilloso cristiano y en el mila#ro 3ay un solo autor, pero un )nico autor que es *ios. Hay una re#lamentacin de lo maravilloso en el mila#ro. Hay un control y a la ve+ una crtica del mila#ro, el cual en )ltima instancia 3ace desvanecer lo maravillosoJ y por $in est0 lo que yo llamo una tendencia a racionali+ar lo maravilloso y en particular a despo'arlo m0s o menos de un car0cter esencial, el car0cter de lo imprevisible. "e parece discernir un creciente cansancio en los 3ombres de la Edad "edia respecto de los santos en la medida en que, desde el momento en que un santo aparece, se sabe lo que va a 3acer. En el ?uevo Testamento 3ay naturalmente m0s mila#ros que cosas maravillosas. La $uncin que cumple lo maravilloso es KcompensadoraL. Lo maravilloso compensa la trivialidad y la re#ularidad cotidianas. Lo maravilloso $ue, en de$initiva, una $orma de resistencia a la ideolo#a o$icial del cristianismo.

WWWNA1A "E @ALTA? *OE HOF-TAE ;%E E%PO?E"OE ;%E ?O EO? -"PO4TA?TEE. *-4A? AL!O 1O"O EL "-4A1%L%E (LA (LA (LA, ET1Q.

OV

GEORGES DUBY EUROPA EN LA EDAD MEDIA EL AIO MIL ?o tenemos m0s remedio que ima#inar la Europa del A o mil. Pocos 3ombres, muy pocos. *omina el salva'ismo. Hay 3ambre. La obsesin2 pasar el invierno. *esde 3ace tres si#los, desde que 3an men#uado las #randes oleadas de peste que durante la m0s alta Edad "edia 3aban arrasado el mundo occidental, la poblacin se 3a puesto a crecer. El aumento iba creciendo a medida que $eneca la esclavitud. Ferusaln constituye el centro de este mundo plano, circular, cercado de terrores. La esperan+a y todas las miradas se diri#en al lu#ar donde muri 1risto. Pero en el a o mil, Ferusaln est0 cautiva en manos de los in$ieles. Emperador S -ntermediario entre *ios y su pueblo. Al emperador lo proclaman elevado, no naturalmente 3asta el nivel del Ee or *ios, pero al menos 3asta el nivel de los arc0n#eles. El emperador se muestra ante sus $ieles asombrados, envuelto en las estrellas. Para a$irmar que es el due o supremo del tiempo, del pasado, del $uturo P que es due o del buen tiempo, por tanto de las cosec3as abundantes, el vencedor del 3ambre P que es #aranti+ador del orden, que es vencedor del miedo. En la Europa del a o mil, la realidad es lo que llamamos @E%*AL-*A*. La invasin de los pa#anos si#ue siendo amena+adora, el temor que inspira sobrevive a la pro#resiva retirada del peli#roJ el 'e$e obedecido es pues aquel cuyo escudo est0 all, cerca, que prote#e, vela sobre un re$u#io donde el con'unto del pueblo puede encontrar abri#o, encerrarse 3asta que pase la tormentaJ la $eudalidad es por consi#uiente, en primer lu#ar, el castillo. -nnumerables $ortale+as NrudimentariasQ diseminadas por todas partes2 son el smbolo de la se#uridad. Pero tambin son amena+as. En cada castillo anida un en'ambre de #uerreros. Hombres a caballo, 1A(ALLE4OE, especialistas de la #uerra e$ica+. La $eudalidad a$irma su primaca sobre todos los dem0s 3ombres. Los caballeros, que por turno montan la #uardia en la torre, salen de ella con una espada en el pu o, e&i#iendo como precio de la proteccin ser mantenidos, nutridos por el pas llano y desarmado. Estos #uerreros 3an venido a arrodillarse un da al pie del due o de los castillos m0s $uertes del pas. _l los 3a levantado, restablecindolos as en la i#ualdad y en el 3onor, adopt0ndolos como sus 3i'os suplementarios. Lue#o, estos caballeros 3an 'urado servirle, ayudarle, no atentar 'am0s contra su vida, convirtindose as en sus =AEALLOE, obli#ados a conducirse como buenos 3i'os respecto a este patrn a quien llaman EE\O4 Nel vie'o, el anciano, el mayorQ, el cual est0 obli#ado a mantenerlos, a ale#rarlos y si puede a casarlos bien. 6 ante todo a proveerlos de armas. Lo me'or del pro#reso tcnico est0 diri#ido 3acia el per$eccionamiento del arns militar, 3acia la metalur#ia del armamento. OX

El caballero dis$ruta de su cuerpo, de $orti$icarse, de entrenarse. El banquete2 3artarse de pie+as ca+adas mientras el pueblo com)n muere de 3ambre. DIOS EMPERADOR

PUEBLO J FEUDALISMO SEIOR VASALLOS 2 CABALLEROS

E%E1-A E? EL E-!LO IEs un pas muy $rtil, de suelo rico en cosec3as y en miel y que, adem0s, por la $ecundidad de sus reba os, supera a los dem0sJ los ros y los bosques est0n muy bien situados y por todas partes el pas rebosa de mercancas e&tran'eras. H%?!4`A 1omo al#unas mu'eres en el e'rcito de los #odos 3aban sido acusadas de pr0cticas m0#icas, $ueron e&aminadas y 3alladas culpables. 1omo $ormaban una multitud, no se las casti# sino que se las e&puls del e'rcito. Al#unas de ellas estaban encintas y alumbraron all. ?acieron otras y otras de ellasJ se $orm una ra+a poderosa y viviendo como bestias salva'es, incultas e indmitas, se convirtieron en ca+adores in$ati#ables. Ee abstuvieron en principio de matar y de saquear, pero despus de 3aber asesinado a los 3ombres en #ran n)mero, pusieron mano en los ob'etos y no escatimaron nada. Los robos Nbandida'esQ, eran practicados en p)blico por los notables y por los subordinados de los notables. ?o e&ista nin#una se#uridad para el que se arries#aba a salir de noc3e y no le quedaba m0s que de'arse despo'ar o apresar o matar. EL HA"(4E *E 8YGG El tiempo no era 'am0s propicio para las siembras, y sobre todo a causa de las inundaciones. La presin de la escase+ se cerr sobre la poblacin entera2 ricos y #entes acomodadas padecan de 3ambre lo mismo que los pobres. *E LOE ;%E *%E4"E? 1O? *OE HE4"A?AE Ei la ad)ltera muere, que l Nel maridoQ se case si quiere. La ad)ltera nunca, ni siquiera despus de la muerte de su maridoJ que pase todos sus das #imiendo en penitencia.

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LA BUS(UEDA DE DIOS Los 3ombres de i#lesia que #uiaban la mano de los artistas, 'u+#aban que el in$ierno es el mundo visible, carnal, el nuestro. Pervertido, invadido por el pecado, pudrindose lentamente, condenado. Los $ocos de la innovacin artstica estaban en los #randes monasterios, sobre todo en aquellos que se 3allaban en relacin m0s estrec3a con las 0reas de la cultura. Es la obra de arte por e&celencia. Todo el es$uer+o de intencin, todas las investi#aciones se 3an concentrado en el edi$icio que alber#a el altar del sacri$icio. Para que por la per$eccin de todas sus $ormas sea el monumento de la e&presin del orden invisible. La i#lesia de'a entrever la verdad oculta ba'o el velo de las apariencias. Eiempre est0 orientada. Eu cabecera, el punto 3acia el que la comunidad vuelve los o'os cuando re+a, mira 3acia el este, 3acia la aurora, 3acia la lu+ que cada ma ana se levanta. La estructura del edi$icio tambin ense a. Ei los constructores se empe aron en sustituir la arma+n de madera por la bveda, es porque al emplear un solo material, la piedra, queran 3ablar de 3omo#eneidad, de co3erencia indisociable, dar una equivalencia visible de la unidad del #nero 3umano reunido por la misma $e, de la unidad de las tres personas divinas, de la unidad consustancial del 1reador y sus criaturas. La Edad 4om0nica i#nora la oracin muda y cree a su *ios m0s sensible a la oracin en com)n, pro$erida con una misma vo+, pero sobre los ritmos de la m)sica. Eituaban sobre los muros relieves y col#aduras e&plicando la creacin, contando 3istorias y ante todo la de Fes)s, cruci$icado. Tal es el sentido del o$icio mon0stico y del edi$icio dispuesto para su desarrollo2 e&poner las correlaciones entre la tierra y el cielo, entre el tiempo y la eternidad. Los mon'es no construyeron su i#lesia con sus propias manos, emplearon a obreros asalariados. *e todos modos, los creadores, los que concibieron al edi$icio y esco#ieron sus ornamentos eran sabios, iniciados. Para ellos, las claves del conocimiento per$ecto se encontraban en los n)meros y en sus combinaciones. Ee tena entonces a la matem0tica por la m0s alta de las ciencias 3umanas, la que llevaba a acercarse m0s a la naturale+a divina. El edi$icio est0 construido sobre un comple'o arma+n de combinaciones aritmticas. Esta trama de relaciones numricas entrecru+adas es como una especie de red tendida para captar el espritu del 3ombre y atraerlo 3acia lo inco#noscible. La mirada es atrapada, obli#ada a elevarse desde el cuadrado a ras de tierra 3acia el crculo, 3acia el 3emis$erio de la c)pula, a $in de que el alma se inscriba en un recorrido de sublimacin, de trans$i#uracin verdadera. El arte mon0stico quiere mostrar que tambin los santos de *ios 3an sido presa del mal. Ee les 3a torturado, se les 3an sacado los o'os, se les 3a cocido o partido en dos, 3ec3o peda+os.

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Para los 3ombres que no se 3aban lan+ado dentro de un monasterio, rompiendo con todo, e&ista un medio de lavar sus $altas, de #anar la amistad de *ios, que era la pere#rinacin. *e'ar la casa y los parientes, aventurarse $uera de la red de solidaridades protectoras, caminar durante meses o a os. La pere#rinacin era penitencia, prueba, instrumento de puri$icacin, preparacin para el da de la 'usticia. El sermn mon0stico discurra sobre el miedo del 'uicio. Lo esencial 3a pasado a la #ran ima#inera que $ue esculpida a primeros del Ei#lo I-- en los prticos de las baslicas, en las m0s ricas abadas. All se ve principalmente al Eterno en su $uncin de 'usticiero, separando con la mano derec3a levantada 3acia los ele#idos y la i+quierda ba'a, casti#adora obrando la particin de$initiva entre el #rano bueno y la ci+a a. En el Ei#lo I- los campesinos son obli#ados a traba'ar con m0s dure+a y sus se ores les toman casi todo. El arte naci de la opresin se orial y de la sumisin del pueblo ante las $uer+as oscuras que lan+an el 3ambre, la epidemia, la invasin y a las que 3ay que conciliar dando, enriqueciendo a los me'ores servidores de *ios, a los mon'es. La obra de arte, el arte mon0stico es una o$renda, es un don de #ratuidad 3ec3o al se or, del que se espera un contradon, la reciprocidad. En este corto intervalo, naci el m0s alto y qui+0 tambin el )nico arte sa#rado de Europa. LA 14%[A*A LLA"A*A *E LOE ?-\OE N8A8AQ Npara la remisin de los pecadosQ E&pedicin ridcula2 ni os y 3ombres est)pidos tomaron la cru+ sin nin#una re$le&in, por curiosidad m0s que por a$0n de salvacin. Participaron ni os de de ambos se&os, adultos 3ombres y mu'eres. 1uando esta multitud lle# a -talia, se desparram y se dispers por las ciudades y poblaciones, muc3os de ellos $ueron retenidos como esclavos por las #entes del pas. 4econocieron por $in que su $ati#a era vana, decepcionados y con$usos, tomaron el camino de vuelta. DIOS ES LUZ En el si#lo I-- se acelera el ritmo de e&pansin. Pueblos nuevos, campos $loridos y el nuevo actor en el que se adivina que se va a apoderar del primer papel, el dinero. La moneda, siempre demasiado escasa porque cada ve+ 3ay m0s necesidad de ella en todas partes. Las primeras $ases del crecimiento se 3aban mani$estado, alrededor del a o mil, por una dispersin de los poderes, por la $eudali+acin. 1ien a os m0s tarde comien+an a reconstituirse los Estados, los principados, los reinos. 6a est0 la moneda en posicin dominante. Los escasos vesti#ios de la -#lesia abacial de 1luny revelan lo que $ue el proyecto2 reestablecer en su plenitud lo que el $eudalismo 3aba a3o#ado, el palacio imperial. Lo que vena de la tradicin mon0stica y culmina en la esttica cluniacense conduca siempre a preparar el alo'amiento del Ealvador para su retorno triun$al, a aclamarlo, a tratarlo como a un rey. Tal intencin 3aba 9A

autori+ado la innovacin de eri#ir en las baslicas, al aire libre, a la mirada del pueblo, altas $i#uras esculpidas. (ernardo $ue durante una #eneracin la conciencia e&i#ente de la cristiandad. 1onoca al mundo, 3aba vivido veinte a os como 3i'o de caballero antes de convertirse y entrar en el monasterio m0s austero, en 1iteau&. Ean (ernardo critic a los mon'es de 1luny por el #usto e&cesivo que mani$estaban 3acia el lu'o y la comodidad. Proponiendo otro estilo de la vida mon0stica, otro estilo de arte mon0stico, el cisterciense. Es un retorno. El propsito cisterciense es reaccionario, retr#rado2 resistir a las tentaciones del pro#reso y para ello, ante todo, 3uir lo m0s le'os posible. =olver a los principios del monaquismo benedictino implicaba separar a la comunidad del si#lo o me'or aislarla en pleno desierto. 1iteau& vuelve a la sencille+ de las $ormas arquitectnicas. 1onservando las mismas, pero e&pulsando de ellas lo super$luo, desembara+0ndolas de todo lo que las abruma in)tilmente. Limpi0ndolas. ?ada de im0#enes2 lneas rectas, curvas y al#unos n)meros sencillos. ;ue no se distrai#a la atencin. Produ'eron con abundancia lo que las ciudades y los castillos en el crecimiento #eneral, precisamente reclamaban2 la madera de $ue#o y de construccin, el 3ierro, el vidrio, la buena lana. Los mon'es 3aban esco#ido la abstinencia. ?o consuman casi nada de esta produccin, sino que la llevaban al mercado. Eacaron dinero de esto y este dinero serva para construir. Trescientos monasterios en treinta a os, diseminados por toda Europa. La lu+, la perpetua irradiacin del dios lu+ e&tendido sobre las criaturas en que insensiblemente se 'untan la materia y el espritu. "uros porosos transl)cidos. Los rayos luminosos se introducen as ampliamente. El mismo deseo de pure+a interior y de noble+a e&teriorJ alma y cuerpo, encarnacin. ?os apro&imamos a *ios en la medida e&acta en la que l se apro&ima a nosotros, d0ndonos lu+ y el calor de su amor. He aqu por qu la catedral, estancia de *ios, $ue querida transparente, reduciendo pro#resivamente su arquitectura a los nervios y sustituyendo la vidriera al muro. LA CATEDRAL, LA CIUDAD, LA ESCUELA La catedral es la i#lesia del obispo. *esde los comien+os de la cristiandad se estableci un obispo en cada ciudad. La catedral es pues una i#lesia urbana. La catedral era la casa del pueblo. La ciudad, lu#ar de abundancia, bulliciosa, es para los moralistas de la catedral un lu#ar de perdicin. En la ciudad, se 3a re$or+ado el sentimiento de que ser cristiano no es slo 3acer ciertos #estos, recitar ciertas oraciones, sino recordar que un rico tiene pocas oportunidades de entrar en el reino de los cielos. La catedral, ba'o sus soberbias apariencias, es un monumento de 3umildad, el smbolo de una renuncia. La catedral a$irma que la salvacin se #ana dentro del orden y la disciplina, ba'o el control de un poder o m0s bien de dos poderes asociados, el del obispo y el del prncipe.

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La i#lesia no domina por las armas, sino por la palabra. Ense a los do#mas, el camino recto del que nin#uno debe desviarse, re#las, una tica que cada uno debe poner en pr0ctica. K6o soy la puerta, 3a dic3o 1risto, y el que entre por mi ser0 salvadoL. 1on una palabra comprendida al $in2 que los sordos oyen y los cie#os ven, Fes)s se muestra en la postura del maestro, del doctor, del que sabe, del que ense a. La muerte es un sue o. Ei se pone la esperan+a en Fes)s, este sue o ser0 apacible. "ara era menos una persona que un si#no, el instrumento de la encarnacin, la sede de la divinidad, el trono de *ios. Toda catedral tena a su lado una escuela. La $uncin del obispo es di$undir la palabra de *ios. La re$orma eclesi0stica 3i+o que esta $uncin prevaleciera por el momento sobre todas las dem0s. Lue#o $ue demasiado pesada para que el obispo pudiera cumplirla por s solo. Le 3icieron $alta ayudantes, predicadores. El ciclo de los estudios no 3aba cambiado desde el primer renacimiento de la cultura anti#ua, desde la poca carolin#ia. Eiete artes liberales, como se deca. Tres disciplinas de iniciacin2 la #ram0tica, la retrica, el aprendi+a'e del discurso y la dialctica, aprendi+a'e del ra+onamiento. 6 cuatro disciplinas terminales que ayudan a descubrir las leyes misteriosas del universo2 aritmtica, #eometra, astronoma y m)sica. Estas siete vas del saber conducan a la teolo#a, reina de las ciencias, por la que nos arries#amos a penetrar en los secretos de *ios. 1on esta ense an+a se inau#uraba la teolo#a $undada principalmente en la dialctica. Abelardo parta de la palabra y buscaba sus si#ni$icaciones pro$undas. Pero no de'0ndose llevar al ensue o, a las asociaciones $ortuitas de vocablos o de im0#enes. Por los ri#ores del ra+onamiento. Entusiasmo entre los estudiosos sabios, cuyo e'ercicio principal no era ya la leccin sino la discusin, necesitaban e&plicaciones inteli#ibles m0s que a$irmaciones. El estudio se me+claba con la oracin. Entre los ritos de oracin y de procesin se desli+an otros dos para revelar lo que distin#ue a la escuela del monasterio2 es el cuidado de los des#raciados Ncaridad evan#licaQ, y la mano tendida a los que detentan rique+a y poder, pero a quienes debe ser transmitido el saber y mostrado el e'emplo, es decir, el aprendi+a'e de la predicacin. *e tales escuelas sali el espritu que anim la esttica de las catedrales. Todo el simbolismo de la lu+, el sentido de la encarnacin, el concepto de la muerte serena y esta inclinacin pro#resiva a observar de cerca la realidad de las cosas. En el E I--- aparecen los primeros arquitectos. 1onstantinopla $ue conquistada en 8AYM. Esta esplndida ciudad desbordaba de tesoros. En 13artres, los escultores posteriores al saqueo de 1onstantinopla no muestran ya al 1risto Fue+ como un soberano #lorioso, sino como un 9M

3ombre despo'ado, e&poniendo sus que'as, rodeado de instrumentos de su suplicio. Eanto *omin#o de !u+m0n y Ean @rancisco de Asis, representaban toda la renovacin del mundo. 1on los pies desnudos, acompa ados de sus discpulos vestidos de blanco, como los discpulos de Fes)s, 3ablando en len#ua vul#ar que los indi#entes podan comprender. *e 'oven era @rancisco inmensamente rico, su padre era tra$icante de pa os, l recibi la educacin de un caballero, era lrico y se prend de la cortesa de las canciones. *e repente oy que el cruci$icado le 3ablaba, le deca que reconstruyera la -#lesia y para eso renunciara a todo. Todo el mundo lo tena por un santo. *omin#o $ue menos celebrado. Los domnicos eran intelectuales, #ente de escuela, ra+onadoresJ se diri#an al entendimiento. Los $ranciscanos llamaban a la compasin y al #o+o per$ecto que sta le proporcionaba. Hicieron 'untos del cristianismo en el curso del si#lo I--- lo que 'am0s 3aba sido2 una reli#in popular. E%E4TE *E LOE HE4EFEE E? 1AET4EE, 8AYX ;uien era per$ecto en la 3ere'a se consumi en un instanteJ el otro sali del $ue#o indemne, 3abindose roto inmediatamente sus slidas li#aduras, sin el m0s mnimo rastro de quemadura salvo un poco en la punta de los dedos. "ATA?[A *E LOE HE4EFEE ?in#)n 3ere'e pro$eso reconciliado tiene derec3o a permanecer en el pueblo donde 3a pro$esado la 3ere'a. LA E%E4TE *E LOE HE4EFEE *E "-?E4=E, 8A8Y -ntento que lle#aran al conocimiento de la verdad para salvarse, pero como no pasaba absolutamente nada, les 3i+o llevar $uera del castillo N8MY 3ere'es per$ectos o m0sQ *espus de 3aber 3ec3o preparar un inmenso $ue#o, se les arro'a all a todos y no $ue necesario que los nuestros los arro'aran porque, obstinados en su error todos se precipitaban por si mismos. Elo escapan tres mu'eres a las que una noble dama, salva del $ue#o y reconcilia con la i#lesia.

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UMBERTO ECO Y G"B/ ZORZOLI HISTORIA ILUSTRADA DE LOS INVENTOS LA CATEDRAL G$TICA Los comien+os del se#undo milenio de la era cristiana estuvieron se alados por la reanudacin de la actividad en cada campo del arte y del saber. Pero es en el si#lo I-- cuando la arquitectura europea se encuentra $rente a un descubrimiento de particular importancia2 las catedrales #ticas Nen el espacio de tres si#los, desde 8YOY a 8GOYQ. La catedral #tica est0 constituida por sus nervaduras de piedra inmensa de este enorme edi$icio que se eleva con nerviosa li#ere+a, de'0ndose atravesar por 3aces de lu+ que penetran por los amplios ventanales, como si toda la construccin estuviera totalmente per$orada y compuesta solo por nervaduras muy sutiles, casi inmateriales. E7 .<=% %E+*.7, 47 =<6=4<% %E+*.7 0 7%, .<=%, <.59.3-4, ,%3 7%, -<4, 474543-%, ?63'.543-.74, ,%@<4 7%, D64 '4,=.3,. -%'. 7. =%3=49=+>3 '4 7. =%3,-<6==+>3 8>-+=./ LA CATEDRAL Y LA CIUDAD Acostumbrados a adorar a los dioses en el cora+n de las ma'estuosas selvas del norte de Europa, 3an procurado imitar una selva de piedra que con sus pilares y sus bvedas o'ivales imitan la estructura de los #randes 0rboles y la ma'estuosa bveda de ramas. La catedral #tica debe ser un vasto edi$icio capa+ de contener a toda la ciudadana, no slo para la necesidad de culto, sino para todas las actividades de la vida de sociedad. La catedral representa la e&presin colectiva del bienestar y la potencia a que tiende la bur#uesa naciente y la autoridad eclesi0stica, $rente a cuya ma#ni$icencia se consuelan los pobres. La tcnica est0 empe ada, en construir una estructura vertical muy elevada, de #ran amplitud, que o$re+ca una apariencia de solide+, al mismo tiempo que permita que el templo se inunde de lu+. La lu+ es otro elemento esencial de la catedralJ no solo por e&i#encias pr0cticas ni para poder imponer todas las soluciones $i#urativas mediante los #randes vitrau&. Eino que la lu+, tambin adquiere un si#ni$icado simblico y se presenta como una mani$estacin directa de la potencia creadora de *ios, adquiere para el $iel un si#ni$icado mstico. LA INVENCION G$TICA El arco quebrado, en ve+ de unirse a lo lar#o de la circun$erencia ideal de un crculo, se empu'an 3acia lo alto y se unen $ormando una punta. Entonces, el arco no es m0s un simple sostn que resiste el peso que #ravita encima, sino que los dos semiarcos apuntando 3acia lo alto, obran con un empu'e vertical2 99

como conver#en, un empu'e contrario devuelve el peso de la bveda a los pilares. As se establece un nuevo equilibrio. En estas condiciones, las paredes sirven slo para cerrar y cubrir, no para sostener. La estructura se estili+a cada ve+ m0s, los arcos rampantes se tornan m0s del#ados y se ornan con relieves y calados. La tcnica del proyecto, del dise o preliminar, pr0cticamente no e&ista y el edi$icio era concebido directamente durante la obra LA CATEDRAL Y LA SUMMA %na Eumma es una desmesurada colmena de miles y miles de celdillas i#uales, o bien, como se 3a dic3o, un inmenso telar mec0nico donde nada, en la mara a $ormidable de 3ilos y lan+aderas es independiente del resto, nada es super$luo. ?i el len#ua'e mismo concede nada al ornamento, a la diva#acin retricaJ todo est0 estructurado se#)n e&i#encias $uncionales. LOS MAESTROS ALBAIILES El estilo #tico y la civili+acin de las catedrales est0n asentados sobre la obra de maestros alba iles, talladores y cavadores de piedra, escultores y picapedreros, peones, carpinterosJ una multitud de artesanos que supieron $or'ar obras #randiosas y que, en la $abricacin de los instrumentos de su traba'o, elaboraron toda una serie de invenciones peque as, pero no por ello menos importantes, por e'emplo2 carretilla, palas, cuc3aras, martillos, si$n, braserillo, una especie de relo' solar, un sistema de palancas, entre otros. Estas personas tenan una propensin a la iniciacin secreta que 3i+o de estas corporaciones de alba iles que dorman y vivan cerca de las canteras, una lo#ia edi$icada contra los mismos muros de la catedral en construccin. Los talladores de piedra se alaban con un si#no especial las piedras que tallaban para que pudieran ser reconocidas y para que el traba'o $uera pa#ado equitativamente a desta'o. La $irma del alba il estaba 3ec3a se#)n criterios de 9<%9%<-+%, de =%3,%3.3-+. y de .<5%3&., una de las cualidades esenciales que a $iloso$a de la poca con$era a la belle+a.

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GIMPEL, #EAN LOS CONSTRUCTORES DE CATEDRALES LOS AR(UITECTOS La (iblioteca ?acional de Pars e&puso la libreta de apuntes de =illard de Honnecourt, arquitecto del si#lo I---. %na verdadera enciclopedia. En su libro puede encontrarse #ran ayuda para instruirse en los principios de alba ilera y de las construcciones con arma+n Nde maderaQ. Tambin sobre el mtodo del retrato y del tra+ado, tal como lo manda y ense a la #eometra. Es de notar su inters por la carpintera2 un arquitecto de esa poca deba poseer un conocimiento pro$undo del o$icio de carpintero. *urante sus via'es, =illard boceta aqu y all0 mil cosas que le interesanJ observa la naturale+a y los animalesJ dibu'a insectos y animales domsticos. Estos dibu'os le serviran de modelo a l o a los escultores que l 3iciera traba'ar. 6 por los mismos motivos dibu'a a muc3os persona'es, poniendo #ran cuidado en el plie#ue de las vestiduras. Ee interesaba tambin por los peque os inventos Naparatos o dispositivos pr0cticos e in#eniososQJ la Edad "edia parece 3aber sido entusiasta de tales ob'etos. 1omo in#eniero, le apasionaban problemas m0s importantes tambin, como los aparatos elevadores por e'emplo. Ee sabe que el sistema del plano inclinado, utili+ado por los e#ipcios para levantar sus pir0mides, no $ue adoptado pr0cticamente nunca para subir las piedras de las catedralesJ es evidente que las casas que rodeaban las i#lesias impedan esta pr0ctica. Las #randes ruedas con escalones, accionadas por uno o dos 3ombres que caminaban en su interior como ardillas, eran de uso corriente para i+ar los materiales a lo alto de los edi$iciosJ el es$uer+o muscular necesario para accionar las ruedas y los en#rana'es no era e&cesivo. -de por lo menos una m0quina semiautom0tica para reempla+ar e$ica+mente el es$uer+o muscular del 3ombre en el traba'o de la madera. KPor este medio se 3ace que una sierra asierre solaL. Este mecanismo estaba accionado por ener#a 3idr0ulica, tan e&plorada en la Edad "edia. Es interesante pre#untarse dnde adquirieron Honnecourt y los arquitectos de su tiempo estos conocimientos de #eometra de que carecan los 3ombres del si#lo I-. %na parte les lle# sin duda por la transmisin directa de ciertos conocimientos de los a#rimensores romanos y por el estudio de la obra de =itruvio, arquitecto romano del si#lo de Au#usto, cuyos manuscritos $ueron recopilados a travs de toda la Atla Edad "edia. Pero pensamos que $ue sobre todo en el crisol de la ciencia 0rabe donde los arquitectos bebieron su vasto saber. Hacia mediados del si#lo I-- la cultura cient$ica #rie#a y 0rabe era accesible a los sabios de Europa occidental. A menudo se subestima la contribucin de los 0rabes a nuestra civili+acin, y sin embar#o ella permiti el pleno $lorecimiento de la Edad "edia.

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?o pretendemos que un =illard de Honnecourt u otros arquitectos de la poca 3ayan adquirido un conocimiento pro$undo de la #eometra, la tri#onometra o el 0l#ebra, pues el saber de estos constructores debi ser sobre todo emprico. Pero creemos que el contacto de esta ciencia contribuy a con$erir m0s ri#or matem0tico a la elaboracin de los planos y per$iles de las #randes catedrales. 1omo las unidades de medida variaban de una ciudad a otra, los arquitectos evitaban indicar cotas NdimensionesQ en sus planos y se interesaban especialmente en las proporciones. Ee#)n =illard, el secreto de los alba iles estara en el arte de proyectar los per$iles a partir del plano. Los maestros picapedreros de diversas ciudades, se reunieron para uni$icar los estatutos de las lo#ias. *eclararon que nadie deba revelar a quienes no $ueran del o$icio el arte de proyectar un per$il a partir de un plano. Los constructores de catedrales pudieron conocer la solucin de la duplicacin del cuadrado a travs de las ense an+as de la universidad, pero tambin sencillamente leyendo el Libro de la Arquitectura de =itruvio. KLa l#ica impecable que resulta de la aplicacin de re#las #eomtricas sencillas 3a producido proporciones armoniosasL. El 'e$e del #remio no e&i#a a sus obreros que ocultasen a los ayudantes y au&iliares tcnicas tan complicadas como las que permitan la proyeccin de un pin0culo a partir de un plano. Por la sencilla ra+n de que esos obreros carecan de los conocimientos necesarios para asimilar las nociones #eomtricas indispensables para la reali+acin de tales proyectos. 1reemos que el 'e$e del o$icio e&i#a a sus obreros que no revelasen, por e'emplo, las proporciones de los diversos elementos que entraban en la composicin de la ar#amasa o del yeso, o la $orma de reconocer el sentido de las piedras. Ese pasa'e se re$era mas bien a las ma as del o$icio que a verdaderos secretos. 1orresponde a la voluntad del rey y del 'e$e del #remio de controlar un o$icio que 3asta entonces se 3aba desarrollado libremente. Al aprendi+2 *ebe recomendarse especialmente #uardar los conse'os de su maestro y no revelarlos, como as tampoco los de sus compa eros. *e buen #rado, no revelar0 a nin#)n 3ombre lo que pasa en la lo#ia, ni lo que oye, ni lo que va a 3acer. @ines del si#lo I---. Para entonces el arquitecto 3aba tomado conciencia de su propio valer J el si#lo I--- probablemente presenci una trans$ormacin de la condicin del arquitectoJ este ya no participa manualmente en el traba'o de las #randes obras de construccionesJ se ale'a del obrero. A menudo se 3a traducido ma#ster operis por maestro de obras, e&presin que suena muy medieval, pero que es lamentablemente incorrecta. En e$ecto, no desi#na, como arquitecto, una pro$esin.

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El arquitecto era el que conceba los planos y estableca los presupuestos. Lamentablemente somos muy pobres en planos correspondientes al periodo ascendiente de la Edad "edia. .1mo puede e&plicarse la $alta de documentos tan $undamentales como los planos/ Hay que reconocer que no 3aba nin#una ra+n particular para conservar los planos de los edi$icios construidos2 no se crey )til conservarlos. Por otra parte, esos planos a menudo debieron de ser e'ecutados sobre mesas de yeso o sobre tabletas de madera. Tal ve+ el elevado precio del per#amino 3aya vedado su utili+acin como base. El maestro principal reciba un salario m0s elevado que los otrosJ pero no debera de 3aberse irritado por eso, pues de todos modos es bastante normal que 3ombres capaces de diri#ir una obra en construccin, preparar planos y establecer presupuestos ten#an una situacin social y econmica superior a la de los alba iles y picapedreros. Los arquitectos se contrataban por un a o, por la duracin de la obra y e&cepcionalmente de por vidaJ en este )ltimo caso se prevea una especie de pensin por si el maestro se quedaba inv0lido. Los bene$icios en especie solan ser abundantes. Lo que m0s debi $avorecer la situacin econmica de los #randes arquitectos $ueron los perita'es. 1uando se vena aba'o una bveda, o se produca un incendio, los e&pertos venan a e&aminar los da os con sumo cuidado y a continuacin redactaban sus conclusiones. Por a+ares de la vida, los arquitectos se convirtieron en urbanistas y tra+aron los planos de poblaciones nuevas. LOS MON#ES La 3istoria de la construccin de los monasterios es bastante di$erente de la de las catedrales. Los mon'es no contaban con Kconstructores en su comunidad. 1ontrataron a un arquitecto $rances. El arquitecto se 3aba de trans$ormar en in#eniero. Ul construy in#eniosas m0quinas para car#ar y descar#ar los barcos y para subir las piedras y el mortero Nlos arquitectos de la Edad "edia eran casi obli#atoriamente in#enierosQ. En la se#unda mitad del si#lo I-- los arquitectos todava estaban muy pr&imos a los obrerosJ participaban manualmente de los traba'os en curso. Por des#racia, nunca 3ubo en los monasterios escuelas para picapedreros o arquitectos, que permitiesen a los mon'es ase#urar la construccin de los monasterios sin ayuda e&terior. La misin del mon'e consiste en consa#rar su vida a *ios por la meditacin, la ple#aria y los o$icios Nreli#iososQJ la 4e#la or#ani+a su vida para la obra de *ios. El traba'o manual solo es alentado en la medida que contribuye a esa Obra, y no debe reali+arse m0s que de manera mesurada. TY

Al aumentar econmica y socialmente la importancia de los monasterios, los cultivos y los traba'os manuales, as como el servicio interno de las casas, $ueron con$iados a servidores. La idea de una mano de obra reli#iosa $ue retomada y codi$icada por 1ister, que en 888X public los Kusos y costumbresL de los 3ermanos le#os No conversosQ. *esde entonces iba a 3aber dos cate#oras de reli#iosos2 los mon'es, que podran dedicarse m0s plenamente a la vida espiritual o intelectual, y los 3ermanos conversos, a quienes con$iaran las tareas manuales. La cantidad de 3ermanos le#os que el padre abad poda enviar a la obra de construccin estaba limitada por la propia rutina del monasterio. Ei se enviaban demasiados conversos a esos traba'os, se corra el ries#o de quebrar la re#ularidad de la vida mon0stica, indispensable para el reco#imiento y el servicio divino. INGENIEROS Y TECNICOS La 3istoria de la tcnica nos prueba que los constructores de las catedrales tuvieron activa participacin en la primera revolucin industrial de Europa. Hoy, como ayer, los recursos ener#ticos son la base de la potencia industrial de un pas. Las tres $uentes de ener#a principales e&plotadas durante el periodo ascendente de la Edad "edia $ueron2 B B B ener#a 3idr0ulica ener#a elica ener#a del caballo.

La e&pansin del molino de a#ua en la Alta Edad "edia se debi en parte a la e&istencia de una red m0s densa de rios y torrentes de caudales anuales re#ulares. La introduccin de los molinos de a#ua en el sistema de derec3os se oriales provoc la pro3ibicin de los molinos a bra+o. !racias al empleo del 0rbol de leva NbielaQ $ue posible trans$ormar el movimiento circular en movimiento alternado, y as la ener#a 3idr0ulica pudo no slo triturar los cereales sino tambin 3acer cerve+a, $or'ar el 3ierro y $abricar papel. A partir del si#lo I-- no slo se construyeron innumerables molinos de viento para aprovec3ar la ina#otable ener#a elica, sino tambin molinos impulsados por mareas. Paralelamente al desarrollo de todas las $uentes de ener#a, evolucionaros todas las actividades 3umanas. Ee per$eccion el o$icio de te'edor y se invent el torno de 3ilar, se endureci el 3ierro, se me'or el torno y se invent el relo' mec0nico.

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Ee intensi$ic la cria de #anado y se me'oraron los vi edosJ se adopt la br)'ula, se construyeron c3imeneas N3o#aresQ, se quem carbn, se utili+aron velas de cera para la iluminacin y se invent el tenedorJ se usaron #a$as y aparecieron los espe'os. Hay escritos que atesti#uan que los 3ombres de esa poca tenan conciencia de las venta'as de la tcnica. El autor de un in$orme cisterciense 3ace observar que el uso disciplinado de las $uer+as de la naturale+a alivia al obrero de un pesado traba'o mec0nico que recae sobre la m0quina. La mayora de los o$icios pro#resaron simult0neamente, y a menudo los pro#resos de unos contribuyeron a los pro#resos de otros. Adelantos de los 3erreros2 Los 3erreros $ueron constructores de catedrales al $abricar 3erramientas de acero m0s resistentes que permitieron tallar piedras m0s duras. Al ser m0s resistentes, las 3erramientas no tuvieron que ser a$iladas con tanta $recuencia. Los carpinteros medievales eran muy 30biles en el apuntalamiento de las construcciones, ya $uese para consolidarlas, ya para modi$icar la disposicin ori#inal de la obra, y saban adaptar con inteli#encia los andamia'es a las condiciones particulares de la construccin. En las miniaturas del si#lo I--- se descubre la carretilla, aparatito asombroso de concepcin muy simple, $abricado por los carpinteros y que permita a un 3ombre 3acer el traba'o de dos peones. La carretilla se utili+a muc3o todava en las obras de construccin de los rascacielos de EE%%. Este invento, que durante muc3o tiempo se atribuy a Pascal , $ue qui+0s el $ruto de la ima#inacin de un simple carpintero de la cru+ada de las catedrales. La Edad "edia, por desarrollarse en los pases septentrionales, casi siempre debi innovar para prote#erse contra la lluvia y la nieve. Para prote#er sus edi$icios de la lluvia, los arquitectos idearon una red de peque as canaletas e inventaron la #0r#ola para lan+ar el a#ua le'os de las paredes.

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LE GOFF KLA CABEZA O EL CORAZONL EL USO POLITICO DE LAS METAFORAS CORPORALES DURANTE LA EDAD MEDIA Las concepciones or#anicistas de la sociedad $undadas sobre met0$oras corporales, parecen remontarse a una temprana anti#Hedad. La cabe+a, era entre los romanos, la sede del cerebro, r#ano que alber#a el alma, el 30lito vital de la persona y que e'erce en el cuerpo la $uncin diri#ente. Las pr0cticas de decapitacin, que eran 3abituales en las sociedades arcaicas, anti#uas y medievales, testimonian estas creencias en el poder de la cabe+a Ndeseo de aniquilar y a menudo de apropiarse de la personalidad y el poder de un e&tran'ero, de una vctima o de un enemi#o. Es probable que la utili+acin poltica de las met0$oras corporales sea uno de los le#ados de la anti#Hedad #recorromana al cristianismo medieval. Ee trata de trans$ormaciones en la con$i#uracin de valores simblicos que caracteri+an la sustitucin de los sistemas de valores anti#uos por nuevos valores cristianos. El sistema cristiano de met0$oras corporales reposa sobre todo en la pare'a cabe+a / cora+n. Pero lo que con$iere su $uer+a a estas met0$oras dentro de este sistema es el 3ec3o de que la -#lesia es considerada como un cuerpo cuya cabe+a es 1risto y los creyentes son los miembros m)ltiples llevados por 1risto a la unidad de un solo cuerpo. El valor simblico de la cabe+a se re$uer+a sin#ularmente en el sistema cristiano pues all se 3alla enriquecido por la valori+acin de lo KaltoL, dentro del subsistema $undamental alto/ba'o N'erarquasQ. El re$uer+o meta$rico del cora+n es tambin mayor en el cristianismo. Es la $uente de pensamientos intelectuales, de la $e, de la comprensin, es el centro de elecciones decisivas, de la conciencia moral, de la ley no escrita, del encuentro con *ios. El 3#ado, 'unto con las partes ver#on+osas del cuerpo, se convierte en la sede de la lu'uria, que el cristianismo persi#ue y reprime. Parece ser que el uso meta$rico de las partes del cuerpo se esbo+a durante la Alta Edad "edia. @unciones superiores2 =.@4G. J 9<&3=+94 1ora+n B senado En la cabe+a residen los representantes 3onorables de la sociedad2 :E64=4, 0 <49<4,43-.3-4, '4 7. =.@4G. .3-4 7., 9<%*+3=+.,; " %E%,, %<4E., 0 74386./ F63=+%3.<+%, 0 864<<4<%, " 5.3%,

TG

C.594,+3%, J 9+4, Nlo m0s ba'o, pero a la ve+ la base, el sustentoQ (6+434, 5.34E.3 7. 4=%3%5&. 0 47 '+34<% J *+43-<4 4 +3-4,-+3%, Nel pensamiento anti#uo y el pensamiento cristiano coinciden en este desprecio de la acumulacin de rique+asQ. A $inales del si#lo I---2 La sociedad tiene dos r#anos principales2 la cabe+a y el cora+n. El papa es la cabe+a que da a los miembros N$ielesQ la verdadera doctrina y les insta a que cumplan las buenas obras. *e la cabe+a parten los nervios Nla 'erarqua eclesiasticaQ que une a los miembros entre s a su cabe+a, 1risto representado por el Papa, quien ase#ura la unidad de la $e. El prncipe es el cora+n desde donde emanan las venas que distribuyen la san#re. *el mismo rey proceden las ordenan+as, las leyes y las costumbres le#timas que transporta la sustancia nutricia N'usticiaQ a todas las partes del or#anismo social. En conclusin, la 'erarqua entre cora+n y cabe+a desaparece por completo en provec3o de una co3abitacin en la autonoma. En el cuerpo 3umano 3ay dos partes principales que cumplen $unciones distintas, la cabe+a y el cora+n. En el universo e&isten dos 'urisdicciones separadas, la espiritual y la temporal, cada una de las cuales tiene por su parte atribuciones completamente di$erentes. La met0$ora or#anicista se di$umina. Lue#o, a principios del si#lo I=, la cabe+a vuelve a ser la rectora del cuerpo poltico.

TM

TAZI CUERPOS CELESTIALESA ALGUNAS PARADAS EN EL CAMINO HACIA EL CIELO 1-ELO S Lo indecible Lo irrepresentable Elo puede ser abra+ado por el pensamiento 1ielo de los cristianos 4eino de *ios, Patria 1orona de Fusticia o de !loria Estado de per$eccin que despierta el Ori#en y se sustrae a la presencia y al curso del mundo La morada de eternidad donde se escuc3a la vo+ de *ios.

Tiene que ver con2 B B B El advenimiento mesi0tico dependiente de la voluntad divina "eta que el creyente debe alcan+ar 4ealidad virtualidad2 en el se unen la trascendencia absoluta y la inmanencia del pro#reso espiritual.

Ee trata de creer. 6 quien dice creer renuncia con todo ri#or a saber y a ver. 1reer e&plica (enveniste, siempre consiste en con$iar en al#o ba'o la condicin de recuperarlo, reempla+ar un bien presente por una venta'a $utura. En tal caso, el que cree en Ul no muere y #ana su 4eino. *esde el momento en que se dice que el 4eino de los 1ielos es la 3erencia y la recompensa a los 'ustos, lo menos que se puede esperar de las autoridades cristianas es que nos describan el Paraso. Para los telo#os, se trata de especi$icar lo que 3ace de vnculo entre el 3ombre y *ios. El cielo aparece como el 3ori+onte uni$icador y re#ulador en el que conver#en las vias de salvacin, como el 3o#ar que, por analo#a o anticipacin e&istencial, o$rece a la comunidad que se identi$ica con l su armona, sus virtudes ideales, la pure+a de sus cuerpos y a$ectos. La apro&imacin de sus naturale+as se produce sobre todo por una inversin sistem0tica en relacin con lo terrestre, pero no 3ay $orma de concretarla. ?o se duda en recurrir a la comparacin con los otros cuerpos celestes N0n#eles, astrosQ buscando el apoyo de la ciencia o de e&periencias como la visin y el &tasisapara $inalmente acabar creyendo en la repeticin in)til, en lo inconmensurable. El 4eino de *ios es m0s bien borroso. 4esurrecciones2 El credo cuando enuncia la resurreccin de los muertos o de la carne2 En esa $rase el malentendido lle#a a la contradiccin, desde el momento en que desi#na al cristianismo por lo que es2 una reli#in de la salvacin que se constituye en torno a una prdida inicial Nla del cuerpo de Fes)sQ y e&presa con TO

una pure+a y una violencia especiales su odio a la muerte. 6 si en el mundo #recorromano encontramos toda suerte de llamamientos a la inmortalidad del alma, esta vuelta del cuerpo tras la muerte c3oca con el espritu del tiempo Nsaber $ilos$ico y sensibilidad popular con$undidosQ y su e&periencia m0s se#ura2 la desvalori+acin de lo sensible como lu#ar de e&ilio y error, o al menos, como no se 3a de'ado de ase#urar, la indi$erencia 3acia lo que es indi$erente. ?o 3ay nin#)n punto en el que la $e Ncomo #rado m0s ba'o del conocimientoQ se opon#a m0s a la conviccin ra+onada. Ei no 3ay resurreccin de los muertos, 1risto no 3a resucitado. Ei 1risto no 3a resucitado, vano es nuestro anuncio, vana es nuestra $e. Ean Fuan 3aba recalcado la continuidad in3erente a la verdadera $e2 creer ya es poseer la vida eterna. La muerte se convierte en una venta'a para quien desea lle#ar a 1risto. El 3ombre no tiene nada que perder con ella, puesto que por si mismo no es capa+ de librarse de su condicin in$erior. Estos son los requisitos y las lneas #enerales de una cuestin di$cil en todos los sentidos. *e entrada se le 3ace esta ob'ecin2 si la carne, en su animalidad y mortalidad, es antinmica del espritu, .Por qu se la admite en el 4eino/ O bien, .Por qu se recupera la ar#umentacin de los $ilso$os #rie#os sobre el cuerpo, cuando tiene premisas y $ines radicalmente contrarios a la visin cristiana/ Los $ilso$os pa#anos consideran el do#ma de la resurreccin como un error may)sculo, la interpretacin equivocada de la vie'a idea pita#rica de la trasmi#racin de las almas reservada a los impuros, o del eterno retorno de los estoicos. El 3ec3o de que la resurreccin no se pueda basar en un 3ec3o mtico ni en la e&periencia com)n, no invalida el es$uer+o especulativo, sino que lo compromete seriamente. Los padres del cristianismo, al dar prioridad a la sencille+ del cora+n, al recurrir a ritos m0#icos como el del bautismo y la eucarista y al encarnar las virtudes aristocr0ticas como la vir#inidad y la abstinencia, lo que 3icieron $ue, parad'icamente, divul#ar unas nociones re$erentes al cuerpo que estaban reservadas a la intimidad y a las minoras. *urante muc3o tiempo se esquiva la cuestin de la resurreccin, se elude cual si se tratara de al#o evidente, como la salida del sol. ?o es que se quite importancia a la muerte $sica, pues esta, si#ue siendo tras la cada, la prueba m0s des#arradora, y slo puede ser vista como tr0nsito 3acia la resurreccin y el paraso reencontrado. Pero 3ay dos seres para la muerte, uno estrictamente $sico y otro, que comprende al anterior, y lo e&plica como equivalente al pecado. =er en la muerteBcasti#o un e$ecto y no una necesidad es reconocer que 3ay una muerte en trminos absolutos, una nada autntica e irrevocable para el alma, el alma que se encomienda a ella apart0ndose de *ios. T9

La dualidad del alma y el cuerpo, procede de esta separacin esencial que implica una temporalidad derivada y un e&ilio, y que reconduce una vida moribunda, una vida ba'o la tutela del cuerpo, cuya precariedad se a#rava a la vista de la eternidad que conlleva, la impotencia irremediable a la que se condena para siempre. El mal no sera una $atalidad del cuerpo, ya que tampoco es consustancial con el alma. Proviene de una mala eleccin, de un accidente que 3a marcado ine&orablemente al 3ombre en el mundo, pero siempre queda la posibilidad de devolverlo a su contin#encia y partir 3acia la salvacin. %n cuerpo inmaterial S alma Or#enes no slo 'erarqui+a su antropolo#a, especi$icando la unin entre el alma y el cuerpo, sino que propone un concepto nuevo, el de $orma corprea, que permite salvar a ambos e introducir en el cuerpo un principio de continuidad y unin independiente de los estados y lu#ares por los que atraviesa. Ein ser una idea abstracta ni una $i#ura e&terna, se muestra invisible y corprea a la ve+. Or#enes descubre en el propio cuerpo el principio de una permanencia y una unin que se relaciona a la ve+ con lo inteli#ible y lo sensible. Pero Or#enes slo lle#a a este resultado despo'ando al cuerpo de la carne, de la muerte, sin#ulari+0ndola en sus mani$estaciones 3asta 3acerla con$inar con la ausencia. Las re$utaciones de "etodio de Olimpo, van en busca de esta rare$accin en la que el cuerpo, sin la carne, apenas se distin#ue de lo espiritual y en la que, sin la muerte, la resurreccin pierde sentido. Ei es la carne lo que muere y la $orma lo que permanece, esta )ltima no slo no puede resucitar, por no 3aber muerto, sino que e&iste como entidad personal separada. Ei la $orma es mortal 3ay resurreccinJ pero esto plantea el problema de la identidad del cuerpo resucitado2 en e$ecto, ya no resucita el mismo cuerpo, sino otro distinto. .1mo se puede e&plicar entonces la resurreccin de 1risto en su carne/ Para con'urar esta vuelta a la carne, Or#enes recurre a un c)mulo de ar#umentos de valor desi#ual, la mayora basados en las Escrituras, pero tambin en la trans$i#uracin de 1risto. E&plica que lo que se trans$i#ura es la $orma, no la carneJ esa $orma invisible para los sentidos de los apstoles, que $ue con$undida con la $i#ura e&terna. ?o suelen ser m0s que $ormas de compromiso y especulaciones sobre el m0s all0. ?o tienen otro si#ni$icado $ilos$ico que el de unir principios cada ve+ m0s ale'ados, cuando no antinmicos2 tender un puente entre lo mortal y lo inmortal, lo mundano y lo divino, el cuerpo y el esprituasin a$ectar al verdadero n)cleo de lo inteli#ible. %n alma material Ean A#ustn no tard en retractarse2 la espiritualidad es la esencia misma de *ios. As pues, al tiempo que se considera al espritu m0s elevado que el alma, se reacciona contra aquellos que consideran a sta inmortal e incorprea Nlos TT

neoplatnicosQ bas0ndose en los estoicos que permite despe'ar el dualismo meta$sico por el materialismo. 1on los estoicos su materialidad se establece $ilos$icamente, y aparecen como una parcela divina del @ue#o creador que insu$la vida y mantiene la co3esin de lo viviente de un e&tremo al otro del cosmos. 6 se trata de un soplo tan sutil, que no modi$ica en absoluto el volumen ni el peso del cuerpo, y se disipa despus de la muerte para reunirse con su principio, el alma del mundo. Es evidente que esa inmanencia divina no puede ser admitida por los cristianos. Tertuliano reco#e la 3erencia estoica sin reivindicarla2 Knada m0s absurdo que una sustancia incorpreaL ni *ios, ni el alma son entidades abstractas, pese a su invisibilidad. El alma es un cuerpo inmortal en un cuerpo mortal. La dimensin $sica Los cuerpos celestes Nestrellas o 0n#elesQ siempre encuentran su unidad de e&presin y movimiento en la lu+, como potencia y acto puro, idnticos al espritu, que ri#en la naturale+a y las relaciones del cuerpo. La dimensin e&istencial El 1redo es recompensado con una ascensin sin demora, el cuerpo es abolido como carne y su$rimiento.

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M$DULO 3 | RENACIMIENTO
BAXANDALL, MICHAEL PINTURA Y VIDA COTIDIANA EN EL RENACIMIENTO LAS CONDICIONES DEL COMERCIO %n cuadro del Ei#lo I= es el depsito de una relacin social. El 3ombre que peda el cuadro, pa#aba por l y encontraba un uso para l Npatrn o clienteQ. La me'or pintura del si#lo I= $ue 3ec3a sobre la base de un encar#o. El dinero es muy importante en la 3istoria del arte. Act)a en la pintura no slo en cuanto a un cliente que desea #astar dinero en una obra, sino en cuanto a los detalles de cmo lo entre#a. S XV 4elacin Eocial2 PINTOR b por obra / b por detalle NA1%E4*OE EE14-TOE PPALEE 1O?T4A1T%ALEE *E A"(AE PA4TEEQ CLIENTE NpatrnQ "otivos se#)n 4ucellai Nplacer porqueQ Poseen lo que es bueno Eirven2 a *ios al 3onor de la ciudad a la conmemoracin de mi mismo !astan bien el dinero !oce de mirar buenos cuadros. O(L-!A1-O?EE

Para 4ucellai, que 3aba 3ec3o dinero por medio de prstamos Nusura, en verdadQ, #astar dinero en cosas p)blicas, tales como i#lesias y obras de arte, era una necesaria virtud y un placer, una retribucin prevista a la sociedad, al#o que se situaba entre una donacin caritativa y el pa#o de impuestos o de contribuciones a la i#lesia. %n cuadro tena la venta'a de ser barato. En el si#lo I= la pintura era todava demasiado importante para de'arla rele#ada a los pintores. A3ora compramos cuadros ya 3ec3os, pero en ese momento, era poca de encar#os. Es importante que esto 3aya sido as, porque si#ni$ica que estaba 3abitualmente e&puesto a una relacin bastante directa con un cliente2 un ciudadano privado, o el prior de una con$raternidad o monasterio, o un prncipe, o un $uncionario del prncipeJ incluso en los casos m0s comple'os, el pintor VY

traba'aba normalmente para al#uien identi$icable, que 3aba iniciado la obra, ele#ido al artista, previsto una $inalidad y vi#ilado el cuadro 3asta su terminacin. Esto di$era del escultor, que a menudo traba'aba para #randes tareas comunales, donde el control era menos personal y probablemente muc3o menos completo. Entre ambas partes se $irmaban acuerdos escritos sobre las principales obli#aciones contractuales. Este contrato contiene tres temas principales2 8Q Especi$ica lo que el pintor 3abr0 de pintar. AQ Es e&plcito en cuantoW a cmo y cu0ndo el cliente 3abr0 de pa#ar y cuando el pintor 3abr0 de entre#ar.
WEi pintor y cliente no se ponan de acuerdo sobre la suma $inal, pintores pro$esionales podan actuar como 0rbitros, pero 3abitualmente las cosas no lle#aban a ese punto.

GQ -nsiste en que el pintor use una buena calidad de colores, especialmente oro y ultramarino Ndespus del oro y de la plata, el ultramarino era el color m0s caro y di$cil que usaba el pintorQ. MQ !aranta. Na veces con un lmite de 8Y a osQ. Lue#o, 3ubo una preocupacin decreciente por los pi#mentos preciosos que es muy co3erente con los cuadros, tal como vemos a3ora. Parece que los clientes se mostraban menos ansiosos que antes por ostentar la pura opulencia del material ante el p)blico. "ientras el consumo de oro y ultramarino se 3aca menos importante en los contratos, su sitio era cubierto por re$erencias a un consumo i#ualmente conspicuo de otra cosa2 M.@+7+'.'. N*-1OTO"-A E?T4E "ATE4-AL 6 *EET4E[AQ En ese sentido, Aberti, en su tratado sobre la pintura, pide al pintor que represente ob'etos dorados no con el oro mismo, sino con una diestra aplicacin de pi#mentos amarillos y blancos. La misma distincin estaba en la base del =%,-% de un cuadro y en verdad de toda manu$acturaQ. Tambin 3aba una #ran di$erencia relativa, en toda manu$actura, entre el valor del tiempo del maestro y el de los asistentes dentro de cada taller de traba'o. Hacia mediados de si#lo, el alto costo de la 3abilidad pictrica era un 3ec3o bien conocido. LA PE41EP1-D? *E LA HA(-L-*A* Es muy di$cil cate#ori+ar. La di$icultad est0 en que sera e&cntrico $i'ar en el papel una reaccin verbal a los estmulos comple'os y no verbales que los cuadros suelen provocar. E&isten al#unas descripciones del si#lo I= sobre las calidades de los pintores, pero 3ay en verdad muy pocas en las que se pueda con$iar como representativas de opinin colectiva mnimamente e&tendida. V8

E&iste una di$icultad verbal, porque los conceptos de viril, dulce, aire, puedan tener distintos matices para l que para nosotros2 pero e&iste asimismo la di$icultad de que l vea los cuadros en $orma di$erente a la nuestra. EL O#O DE LA FPOCA PE41EP1-D? 4ELAT-=A CEREBRO INTERPRETACION POR

"E1A?-E"OE ?ATOE N*i$ieren de una persona a la otraQ EIPE4-E?1-A NEstilo co#noscitivoQW

W1apacidad interpretativa que cada uno posea, cate#oras, dibu'os b0sicos y costumbres de in$erencia y analo#a.

VARIABLES CULTURALMENTE RELATIVAS ;ue la mente convoB ca para interpretar.

.; "ETO*OE *E -?@E4E?1-A NPatrones P cate#oras y mtodos de in$erenciaQ @; 1O?=E?1-O?EE 4EP4EEE?TAT-=AE NEmbolosQ =; EIPE4-E?1-A NEur#ida del ambienteQ

.; "UTO*OE *E -?@E4E?1-A El cuadro responde a los tipos de 3abilidad interpretativa, los esquemas, las cate#oras, in$erencias y analo#as que la mente le aporte. La capacidad de un 3ombre para distin#uir cierta clase de $orma o de relacin de $ormas 3abr0 de tener consecuencias para la atencin que preste a un cuadro. Por e'emplo, si es diestro en observar relaciones proporcionales, o si tiene pr0ctica en reducir $ormas comple'as a combinaciones de $ormas simples. (uena parte de lo que llamamos K#ustoL est0 en eso, en el acuerdo entre las discriminaciones que e&i#e un cuadro y las 3abilidades para discrimina que posea el espectador. Ei un cuadro nos da la oportunidad para e'ercer una 3abilidad apreciada y retribuye nuestro virtuosismo con un sentido de comprensin valiosa sobre la or#ani+acin de tal cuadro, tendemos a dis$rutarlo2 es de nuestro #usto. @; 1O?=E?1-O?EE 4EP4EEE?TAT-=AE %na convencin de ondas lineales sobre la super$icie del a#ua2 esta relacionada con lo que vemos. 1urso del ro y su din0mica. Tambin 3ay convenciones m0s dia#ram0ticos, abstractas y conceptuali+adas. VA

=; EIPE4-E?1-A La #ente del 4enacimiento se colocaba con entusiasmo delante de un cuadro, por la suposicin de que la #ente culta deba ser capa+ de $ormular apreciaciones sobre el inters de los cuadros. El espectador del 4enacimiento era un 3ombre presionado por contar con palabras que $ueran adecuadas al inters del ob'eto. En nuestra propia cultura e&iste un tipo de persona superculta que, aunque no sea pintor, 3a aprendido un vasto re#istro de cate#oras especiali+adas para el inters pictrico, un con'unto de palabras y de conceptos espec$icos para la calidad de las pinturas. En el Ei#lo I= e&ista #ente seme'ante, pero posea relativamente pocos conceptos especiales. Pero debe 3acerse una distincin entre la #eneralidad de la competencia visual y la clase especial de competencia que es especialmente relevante para la percepcin de obras de arte que no son las que 3emos absorbido en la in$ancia, sino las que 3emos aprendido $ormalmente, con un es$uer+o consciente, aquellas que nos 3an sido ense adas. 6 en esto, a su ve+, e&iste una correlacin con las 0reas de las que se puede 3ablar. Las competencias ense adas tienen 3abitualmente sus re#las y cate#oras, una terminolo#a Nrecursos verbalesQ y ciertos est0ndares establecidos, que son los medios que permiten ense arlas. KC6B7 4, 7. ?63=+>3 <47+8+%,. '4 7%, =6.'<%, <47+8+%,%,L 8Q -nstruccin a la #ente simple AQ Activacin de la memoria GQ E&citacin de la devocinW W La idolatra era una preocupacin constante de la teolo#aJ se comprende per$ectamente que las personas simples pudieran $0cilmente con$undir la ima#en de la divinidad o de la santidad con la divinidad y la santidad mismas, y entonces adorarlas. *ebe culparse a los pintores cuando pintan cosas contrarias a nuestra $e. Ean Antonio consideraba que la pintura de su poca deba cumplir con las tres $unciones que la -#lesia atribua a la pintura2 que la mayora de los cuadros eran2 aQ claros bQ atractivos y memorables cQ re#istros vvidos de 3istorias sa#radas.

VG

H-ETO4-A La mente p)blica no era una tabla rasa en la que pudieran imprimirse las representaciones de un pintor respecto a un asunto o una personaJ era una institucin activa de visuali+acin interior con la cual deba convivir cada pintor. En este sentido, la e&periencia del Ei#lo I= sobre un cuadro no era la del cuadro que a3ora vemos, sino la de un casamiento entre ese cuadro y la previa actividad de visuali+acin del espectador sobre el mismo tema. Los me'ores cuadros e&presan a menudo su cultura no directa sino complementariamente, porque est0n pensados precisamente como complementos para servir las necesidades p)blicas2 el p)blico no precisa lo que ya tiene. EL 1%E4PO 6 E% LE?!%AFE La unidad e$ectiva de los relatos era la $i#ura 3umana. El car0cter individual de la $i#ura dependa menos de su $isonoma que de la $orma en que se mova. La $i#ura de 1risto quedaba menos librada que otras a la ima#inacin personal, porque el si#lo I= tena la $ortuna de creer que posea una relacin ocular sobre su aparicin. Leonardo *a =inci descon$iaba de la $isonoma y la consideraba una ciencia $alsa, restrin#a la observacin del pintor a las marcas que una pasin pretrita 3ubiera podido de'ar en el rostro. Es cierto que el rostro muestra indicaciones de la naturale+a de los 3ombres, sus vicios y temperamentos. Las marcas que separan las me'illas de los labios, las $osas nasales, los o'os de sus cuencas, claramente muestran si los 3ombres son ale#res y se ren a menudo. ?o 3ay diccionarios sobre el len#ua'e renacentista del #esto, aunque 3ay $uentes que o$recen su#erencias sobre el si#ni$icado de un #esto2 tienen escasa autoridad y deben ser usadas con cautela, pero si se encuentran con$irmadas por un uso reiterado en los cuadros cumplen una $uncin )til e 3ipottica. Es posible que la misma #ente de la poca pudiera equivocar el sentido de un #esto o un movimiento. "A?E4AE *E A!4%PA4 LAE @-!%4AE c in$luencia del teatro y la dan+a %na $i#ura desempe aba su parte en los relatos por medio de su interaccin con otras $i#uras, por medio de los #rupos y actitudes que el pintor utili+aba para su#erir relaciones y acciones. El pintor traba'aba con sutile+as2 saba que su p)blico estaba preparado para reconocer, con pocos datos suyos, que una $i#ura del cuadro era 1risto, que otra era Fuan (autista y que Fuan estaba bauti+ando a 1risto. La versin pictrica de esta e&presividad era muc3o m0s discreta, pero a)n el pintor m0s notoriamente reticente en estas materias se apoyaba en la disposicin del espectador a leer relaciones entre #rupos. VM

Ee involucra al espectador, cuando una de las $i#uras est0 mirando en $orma insistente, sea directamente 3acia nosotros o 3acia poco m0s arriba o al costado de nuestras cabe+as. *e esta manera somos invitados a participar en el con'unto de $i#uras que asisten al 3ec3o. %na actividad del si#lo I=, bastante similar a los a#rupamientos de los pintores, es la dan+a Nbassa dan+aQ. La dan+a de pasos lentos que se 3i+o popular en -talia durante la primera mitad del si#lo. La sensibilidad que representa la dan+a supona una competencia p)blica para interpretar a#rupamientos de $i#uras. La manera en que el tratamiento pictrico de las a#rupaciones de $i#uras emparentaba con todo ello se ve #eneralmente me'or en la pintura de temas neocl0sicos y mitol#icos que en la reli#iosa. EL =ALO4 *E LOE 1OLO4EE Los colores eran interpretados como simblicos. A cada color se le ad'udicaba un si#ni$icado2 por e'emplo2 blanco P pure+a, ro'o P $ue#o, verde P a#ua, entre otros. El n$asis aportado por un pi#mento valioso no era al#o que los pintores de'aran de lado cuando, tanto ellos como sus clientes empe+aron a mostrar reservas $rente a la actitud de derroc3ar #randes cantidades de tales pi#mentos. KEi el Hacedor de todas las cosas no vio nin#una di$erencia de valor en los colores .Por qu debemos 3acerlo los peque os 3umanos/ .Eabemos m0s que *ios y nos aver#Hen+a se#uirle/ KEs est)pido $i'ar leyes sobre la di#nidad de los coloresL. Alberti2 KLas palabras no eran el medio por el que los 3ombres del Ei#lo I=, ni nadie, pudieran re#istrar su sentido de los coloresL. =OL^"E?EE Para casi todas las personas de clase media, las 3abilidades matem0ticas de la escuela secundaria eran la culminacin de su $ormacin y equipamiento intelectual. Ee trataba de matem0tica comercial, adaptada a las necesidades de los comerciantes. Los mecanismos que Piero o cualquier pintor ponan en pr0ctica para anali+ar las $ormas que pintaban eran las mismas que Piero o cualquier persona del comercio utili+aba para estimar cantidades. 6 es muy real la cone&in entre c0lculo y pintura. ?o 3ay nada trivial en el uso que Piero 3aca aqu de las 3abilidades del p)blicoJ era una $orma de cumplir la tercera e&i#encia que la i#lesia 3aca al pintor, la de que deba e&plotar la especial cualidad de la inmediate+ y vi#or del sentido de la vista. Para el 3ombre de comercio, casi todo era reductible a ci$ras #eomtricas e&istentes ba'o las irre#ularidades de la super$icie.

VO

Este 30bito del an0lisis es muy cercano al an0lisis de apariencias que 3ace el pintor Nel persona'e de Ad0n en la E&pulsin del paraso de "asaccio es una combinacin de cilindrosQ

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-?TE4=ALOE 6 P4OPO41-O?EE Estudio de la proporcin. 4e#la de tres. La re#la de tres era la $orma en que el 4enacimiento trataba los problemas de la proporcin. Por medio de la pr0ctica diaria, la #ente del si#lo I= se 3i+o diestra en reducir las m0s diversas clases de in$ormacin a una $rmula de proporcin #eomtrica. El 3ombre de comercio tena una preparacin relevante para la proporcionalidad de la pintura de Piero, porque el peque o paso desde las proporciones internas de una sociedad mercantil a las proporciones internas de un cuerpo $sico se daba naturalmente en el curso normal de los e'ercicios comerciales. La elaboracin terica de las proporciones de un cuerpo 3umano era un asunto bastante sencillo, en cuanto a su nivel matem0tico, en comparacin con aquello a que estaban acostumbrados los comerciantes. Escala armnica pita#rica El ries#o es aqu el de la e&a#eracin2 sera absurdo sostener que toda esta #ente del comercio andaba buscando series armnicas en los cuadros. Esas personas no saban m0s matem0ticas que nosotrosJ casi todos ellos saban menos que nosotros. Pero conocan en $orma absoluta su +ona especiali+ada, la utili+aban en asuntos importantes con m0s $recuencia que nosotros, 3acan bromas y 'ue#os con ella, compraban libros lu'osos al respecto y estaban or#ullosos de su adelanto en la materia. EL OFO "O4AL Es posible que las calidades pictricas que nos parecen teol#icamente neutrales Nla proporcin, la perspectiva, el color, la variedadQ no lo $ueran. %n imponderable lo constituye el o'o moral y el espiritual capa+ de interpretar varios tipos de inters visual en trminos morales y espirituales. Hay dos clases de literatura reli#iosa que nos dan pistas, sobre cmo eso poda enriquecer la percepcin de los cuadros. 8Q %na es un tipo de libro o sermn sobre la cualidad sensible del paraso, y la otra es un te&to en el que las propiedades de la percepcin visual normal son e&plcitamente morali+adas. En la primera, la visin es el m0s importante de los sentidos, y son #randes los deleites que le esperan en el cielo. La mayor belle+a reside en tres caractersticas2 lu+ m0s intensa, color m0s ntido y me'or proporcinJ la mayor precisin de la vista incluye una capacidad superior para 3acer distin#os entre una $orma o color y otra $orma o color, y en la capacidad de penetrar tanto la distancia como los ob'etos intermedios. %n ob'eto intermedio no impide la visin de lo bendito. La distancia y la interposicin de una pared no per'udican la visin.

VT

Lo m0s cerca de que podra lle#ar la e&periencia mortal sera a travs de una estricta convencin de perspectiva. AQ En el se#undo tipo de te&to se discuten al#unos aspectos de nuestra percepcin normal de mortales. El principio b0sico de la perspectiva lineal que utili+aban es de 3ec3o muy simple2 la visin si#ue lneas rectas, y las lneas paralelas 3acia cualquier direccin parecen encontrarse en el in$inito, en un solo punto de conver#encia.

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BRUN LAS BUS(UEDAS DE LO ORIGINARIO A lo lar#o de toda la Edad "edia, del 4enacimiento y de los tiempos modernos, la lectura de las lneas de la mano 3a pretendido apoyarse en una tradicin y constituirse en una disciplina seria y ob'etiva. La quiromancia intenta descubrir las con'unciones de la duracin y del tiempo. Eon numerosos los o$icios que producen de$ormaciones de la mano2 la mano del pianista no es la del bo&eador ni la del sastre, y ocurre con $recuencia que irritaciones mec0nicas o qumicas provocadas por sustancias mane'adas da tras da, de'an en la mano rastros imborrables. La clase social del individuo puede ser i#ualmente revelada por la mano, y as se 3abla corrientemente de mano de aristcrata, de intelectual o de traba'ador. La mano conserva el rastro del pasado. .Por qu los +urdos son seres estadsticamente e&cepcionales y por qu el lado i+quierdo se considera tradicionalmente como ne$asto y mal$ico, en tanto que la derec3a re$le'a la 3abilidad manual y el valor moral/ Evolucionismo y quiromancia van a encontrarse en el 3ec3o de que los dos le piden a la mano que descubra el ori#en del 3ombre y el secreto del tiempo. 1omo la quiromancia el evolucionismo es inici0tico en la medida en que trata de ser un conocimiento de lo ori#inario y de la procesin de los seresJ pero, as como la quiromancia pretende leer el $uturo en las lneas de la palma de la mano, el evolucionismo no se contenta con buscar en la estructura de la mano los or#enes del presente, y 3asta del pasadoJ sino que encuentra i#ualmente en ella lo que entra a el provenir de la 3umanidad. ;uienes traba'an sobre conceptos residuales redescubren a veces al#unas de las nociones de las que, sin que lo sospec3en, procede su actuacinJ aqu domina la preocupacin de sacrali+ar el tiempo tras de 3aber descubierto su en#a o. Pero queda en pie la cuestin de saber si, en realidad, no se lo mitolo#i+a lue#o de 3aberlo desacrali+ado.

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ECO LA IMPRENTA *espus del invento de la escritura, el de la imprenta constituy la se#unda etapa en la evolucin cultural de la 3umanidad. La escritura permiti transmitir la cultura, pero a un #rupo dominante2 3asta la invencin de la imprenta la cultura permaneci como propiedad de una clase. Esto no si#ni$ica que no e&istieran otros conductos de transmisinJ cultura no si#ni$ica slo conocimiento de un c)mulo de datos, pura erudicin, sino conocimiento de los valores que ri#en nuestra vida, sentido crtico de las re$erencias que nos li#an a nuestro ambiente y a nuestro pasadoJ no e&iste nin#)n #rupo 3umano que en este sentido no est secundado con conocimientos culturales y nin#)n miembro del #rupo es e&tra o a este patrimonio intelectual. La cultura oral no prev revisiones crticasJ no admite ser aceptada despus de una re$le&in, sino en un acto de entusiasmo y $eJ en de$initiva ella no se propone educar 3ombres KlibresL sino 3ombres Ksu'etosL a las instituciones, $ieles, obedientes. Por eso representa una $ase primitiva, tpica de los estados salva'es, de los pueblos de estructura autocr0ticaJ y no es casual que las #randes dictaduras contempor0neas, que tienden a 3acer retornar al 3ombre al estado primitivo de una su'ecin total a la autoridad, 3ayan retomado las $ormas de la cultura oral. El na+ismo y el $ascismo se basaron muy poco en las obras escritas que propa#aron su doctrina y se valieron de reuniones colectivas, en una atms$era de ritual, donde el 'e$e propona a la 3orda una serie de $rmulas $0ciles, intuitivas, que arrastraban y que el #ento se vea arrastrado a 3acer destacar 3istricamente con #randes voces. Al#unas civili+aciones superpusieron lue#o a una cultura oral, una cultura de im0#enes2 un e'emplo tpico es el de la civili+acin cristiana medieval. 1onstruy las catedrales como una #ran (iblia de piedra en la que cada $i#ura, cada columna, la misma disposicin de los elementos arquitectnicos, tena una $uncin simblica espec$ica. Ee comprende as la radical revolucin que tra'o la invencin de$initiva de la imprenta y la aparicin del libro. El que lee un libro recibe al#unos conocimientos, pero los recibe ba'o $orma de si#nos que debe comprender y trans$ormar en conceptos, comprenderlos y aceptarlos. El lector se encuentra solo autom0ticamente en una posicin de e&amen crtico, sustrado a la in$luencia del que 3abla y a la $ascinacin de la atencin colectiva. El que lee es un 3ombre libre que piensa por s mismo y decide si las cosas que le comunican le lle#an al alma o no. Ei al#uien 3a dic3o al#o, el libro puede o$recerlo literalmente, y el libro repite el te&to sin alterarlo, a travs de una serie de copias sucesivas. 1aracteres mviles2 La imprenta plana ya era conocida por los romanos del si#lo --- */1. %n procedimiento an0lo#o, que consista en #rabar $i#uras sobre una planc3a de madera, $ue la &ilo#ra$a, practicada en Occidente 3acia $ines del primer milenio de nuestra era. XY

En el si#lo I=, aparecieron en Europa, libros escritos a mano con $i#uras reproducidas por &ilo#ra$a. Este sistema requera que toda la p0#ina a escribir estuviera #rabada en la madera con #ran pacienciaJ y la matri+, despus de ser usada unas cuantas veces, comen+aba a mostrar los si#nos del uso. Los c3inos 3aban tenido una idea me'or unos si#los antes2 en 8YM82 los caracteres mviles N#racias a la e&istencia de dos $actores tecnol#icos ya per$eccionados2 tenian buen papel y buenas tintasQ. En 1orea, $ueron inventados los caracteres mviles en metal, en la primera mitad del si#lo I=. En Europa se elabor una tcnica que consista en verter metal $undido dentro de matrices de arcilla para obtener bloques que reproducan una planc3a impresa nte#ra. N!utember#Q. El otro mrito que se le atribuye a !utember# $ue la adopcin de la prensa de imprenta, con la que el proceso de impresin poda reali+arse con rapide+ y en $orma e$ica+. Lito#ra$a2 Por una reaccin qumica operada entre la tinta y el carbonato de calcio de la piedra, los si#nos se 3aban ad3erido a la super$icie seca de la piedra en $orma pr0cticamente indeleble, $ormando la cal seb0cea, que retiene las sustancias #rasas pero rec3a+a el a#ua. NEene$elderQ. La metalo#ra$a es un proceso an0lo#o, en el que se sustituye la piedra lito#r0$ica por una planc3a met0lica. La +inco#ra$a, aprovec3a la propiedad que tienen ciertos materiales de perder su solubilidad e&puestos a una $uente de lu+. NEe le coloca un ne#ativo $oto#r0$ico dado vuelta. *e manera an0lo#a, la $ototipa se basa en la propiedad que tiene la #elatina con sales de croo, de ser insoluble en las partes atacadas por la lu+. La matri+ en este caso es plana. Para las #randes tiradas sobre m0quinas rotativas, se 3a desarrollado lue#o el procedimiento de roto#rabado. Pero la invencin m0s revolucionaria en el campo de la imprenta $ue la de la linotipia. Las linotipias, resuelven el inconveniente de la composicin a mano, escribiendo sobre el teclado de una linotipia. La m0quina $unde los caracteres deseados y restituye una lnea tipo#r0$ica entera lista para ser impresa. ?ace la poca de los #randes peridicos, de los servicios de )ltima 3ora, de las ediciones sucesivas, unida a la $acilidad de in$ormaciones permitida por el tel#ra$o y el tel$ono.

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GILMONT REFORMAS PROTESTANTES Y LECTURA


:->-PE*-A2 *urante el si#lo I=-, varios reli#iosos, pensadores y polticos intentaron provocar un cambio pro$undo y #enerali+ado en los usos y costumbres de la -#lesia 1atlica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. "0s espec$icamente, rec3a+aron con determinacin la valide+ de la venta de indul#encias propiciada por el Papa, a travs de la cual la -#lesia 1atlica dvendad la salvacin al me'or postor. A este movimiento reli#ioso se le llamar0 posteriormente R4?%<5. P<%-4,-.3-4, por ser un intento de re$ormar la -#lesia 1ristiana buscando la revitali+acin del cristianismo primitivo y que $ue apoyado polticamente por un importante #rupo de prncipes y monarcas que dprotestarond contra una decisin de su emperador. Este movimiento 3unda sus races en elementos de la tradicin catlica medieval, como el movimiento de la *evocin moderna en Alemania y los Pases (a'os, que era una piedad laica antieclesi0stica y centrada en 1risto. Adem0s, la se#unda #eneracin del 3umanismo la si#ui en #ran medida. 1omen+ con la predicacin del sacerdote catlico a#ustino "artn Lutero, que revis las doctrinas medievales se#)n el criterio de su con$ormidad a las Ea#radas Escrituras. En particular, rec3a+ el comple'o sistema sacramental de la -#lesia 1atlica medieval, que permita y 'usti$icaba e&a#eraciones como la dventa de indul#enciasd, se#)n Lutero, un verdadero secuestro del Evan#elio, el cual deba ser predicado libremente, y no vendido. La 4e$orma Protestante dependi del apoyo de al#unas autoridades civiles para poder re$ormar i#lesias cristianas de 0mbito estatal Nposteriormente i#lesias nacionalesQ. Los #randes e&ponentes de la re$orma $ueron "artn Lutero y Fuan 1alvino. El Protestantismo 3a lle#ado a constituir la tercera #ran rama del cristianismo, con un #rupo de $ieles que actualmente supera los quinientos millones y que se e&pande r0pidamente en Amrica Latina, Asia y C$rica.

La eclosin de la 4e$orma coincidi con una revolucin de los medios de comunicacin. El descubrimiento de !utember# modi$ic las condiciones del movimiento de las ideas, acelerando la circulacin de los te&tos y reduciendo el coste de cada copia. El libro impreso se 3aba desli#ado por entero del modelo manuscrito. Los impresores $ueron percibiendo #radualmente que la reproduccin en serie de un mismo te&to acarreaba nuevas obli#aciones comerciales. Las o$icinas tipo#r0$icas se multiplicaron r0pidamente. Ee de'aron sentir los e$ectos de la ba'ada de precios del libro2 crecieron de modo si#ni$icativo las dimensiones medias de las bibliotecas, y los libros manuscritos $ueron de'ando paso a los impresos. ?o cabe duda de que conviene vincular la di$usin de las len#uas vern0culas y el &ito de la imprenta con una evolucin #eneral de la sociedad. El ocaso de la Edad "edia est0 li#ado al ascenso de la bur#uesa. Esta clase, due a de nuevos sectores econmicos y comerciales, entenda participar en las decisiones polticas que la concernan.

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-mprimir en las len#uas del pueblo %na de las primeras preocupaciones de los re$ormadores $ue la de disponer la (ilblia en len#ua vern0cula. Lucero no $ue el )nico en tomar ese camino. Por otro lado, la or#ani+acin de la 4e$orma a travs de toda Europa 3i+o crecer las necesidades de libros de uso2 (iblias, catecismos, salterios y libros lit)r#icos. El temor de los catlicos constituye otro testimonio del impacto del libro protestante. *esde los primeros a os de la 4e$orma se incautaron libros 3erticos casi por doquier. Ee los ec3 al $ue#o. El libro parece 3aber sido un a#ente e$ica+ de la 4e$orma. Ein dudas, el latn se#ua siendo la len#ua tcnica para el debate teol#ico, con incomparable venta'a para la comunicacin internacional. Para Lucero, el ob'etivo de la escuela no era el acceso de todos a la cultura. La escuela tena por $uncin el $ormar a una lite capa+ de diri#ir a la sociedad tanto civil como reli#iosa. 1uando invit en 8OAM a los ma#istrados a constituir buenas bibliotecas, les asi#n dos $unciones2 conservar los libros y permitir a los diri#entes espirituales y temporales que estudiasenJ ni la menor alusin a la lectura popular. Los nobles y los 3idal#os podan no slo leer, sino mandar leer en vo+ alta las Escrituras en in#les para s y para todos los que vivan ba'o su tec3o. 6 en el otro e&tremo de la escala social, estaba totalmente pro3ibida la lectura de la (iblia en in#les a mu'eres, artesanos, aprendices y o$iciales al servicio de personas de un ran#o i#ual o in$erior al de los peque os propietarios, los a#ricultores o los peones. ;uienes se situaban entre ambas cate#oras Nlos bur#uesesQ, as como las mu'eres nobles, podan leer para s y para nadie m0s todo el te&to de la (iblia y del ?uevo Testamento. O sea que esa cate#ora intermedia tena la su$iciente competencia como para no descarriarse, pero careca de autoridad para imponerse a sus alle#ados. Por lo que se re$iere a la tradicin calvinista, su interpretacin tampoco se de'aba a los deseos de cada cual2 3aba un control estricto de la labor de e&#esis y de la elaboracin teol#ica. Para 1alvino la (iblia no era directamente accesible a todos. Las #randes i#lesias de la 4e$orma mani$estaron al i#ual que los catlicos una voluntad de control de la teolo#a. El cristianismo se de$ina como reli#in de la palabra y la reli#in del libro, apelando as a dos medios de comunicacin aparentemente contradictorios. 1ierto es que en el nacimiento del cristianismo, la puesta por escrito del mensa'e divino no re$le'aba en absoluto la voluntad de instaurar dos tipos paralelos de comunicacin. La reli#in cristiana pretenda ser la presencia viva y espont0nea de la palabra. El libro no serva m0s que para ase#urar la

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perennidad del mensa'e, o$reciendo a la Palabra la #aranta de una memoria $iel. A partir del momento en que la pr0ctica de la lectura se #enerali+, la relacin con el te&to evolucion. Lo escrito pas a convertirse en un medio de comunicacin directa. *esde entonces se en$rentaron dos posturas contradictorias. Por un lado, la conviccin de que las ense an+as de 1risto eran sencillas y se diri#an a todosJ por otro, y por temor a la 3ere'a, 3ay un mani$iesto a$0n de control mediante la predicacin. En la di$usin de la 4e$orma, el recurso a lo escrito no e&cluy nunca el uso de la palabra. Todos los re$ormadores $ueron a la ve+ predicadores y escritores. La Palabra se mantuvo $irmemente en primer lu#ar. El destino del libro protestante $ue plural. ?o cabe duda de que la poblacin era anal$abeta2 pero2 .en que proporcin/ La $alta de documentacin no permite evaluar el porcenta'e de al$abeti+acin en Europa antes de $inales del si#lo I=-. -ndependientemente de estos testimonios e&ternos, )til ser0 el considerar al libro en s y de interro#arse acerca de las intenciones de los creadores. Eu presentacin material N$ormato, compa#inacin, ilustracinQ brinda indicaciones precisas acerca del modo de lectura su#erida por el editor. El an0lisis del estilo atesti#ua el predominio de discursos, sermones o di0lo#os2 m0s que de te&tos escritos, se trataba de e&posiciones orales plasmadas en papel. El catecismo conoci un au#e considerable con la 4e$orma y la 1ontrarre$orma. Lucero $oment #randemente, y desde la in$ancia, una catequi+acin con miras a una ense an+a cristiana sencilla. Lucero se dio cuenta de que la renovacin reli#iosa trope+aba tanto con la i#norancia de las masas como con la incapacidad catequstica de numerosos pastores. La re$orma 1alvinista otor# i#ualmente un lu#ar importante al catecismo, como con$irma la biblio#ra$a. 6 es as que la catequesis es una actividad en la que predomina lo oral. La memori+acin del catecismo es previa a su e&plicacin. ?o cabe duda de que el libro era indispensable2 el te&to ledo en vo+ alta por el padre de $amilia o el catequista era se#uido en silencio por el ni o que escuc3aba. En ese uso de lo escrito, el libro era un soporte para la memoria. Pese a al#unas resistencias se aladas m0s arriba, por todas partes se llev a cabo el paso a las len#uas vern0culas, y se concedi lu#ar destacado al canto de la asamblea. La 4e$orma 1alvinista comen+ a di$undir 3acia 8OOY una coleccin tripartita inte#rada por el salterio en verso, el catecismo y el manal lit)r#ico. El impreso serva asimismo a un p)blico poco al$abeti+ado.

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El calvinismo, me'or implantado en el ambiente urbano y bur#us, $oment m0s la lectura individual de la (iblia. *e todos modos, la comparacin entre los $ormatos utili+ados por unos y otros revela ciertas di$erencias. Los impresores luteranos adoptaron sobre todo el $ormato en $olio, lo cual su#iere una lectura colectiva, lit)r#ica y 3o#are a, mientras que la re$orma calvinista public un n)mero equivalente de biblias en los tres $ormatos en $olio, en cuarto y en octavo. La permanencia de la lectura en vo+ alta en las comunidades re$ormadas se consolidaba mediante la pr0ctica de la lectura individual. %n prior testimonio nos viene dado por las manipulaciones del te&to a las que se dedicaron los editores del si#lo I=-. 1uando les a#radaban determinados elementos de un escrito no vacilaban en reproducirlos, d0ndoles eventualmente otra orientacin. Otra prueba de esas lecturas incontroladas nos la proporciona el uso que al#unos lectores 3icieron de determinados te&tos de controversia. La autoridad de lo escrito Lo escrito era #aranta de autenticidad. La lectura individual poda e'ercer una irradiacin que iba m0s all0 del lector, en cuanto este, convencido por el te&to ledo, se converta en propa#ador de las ideas que iba descubriendo. Lutero, por su parte, opinaba que la predicacin constitua el canal normal de di$usin de la buena doctrina. Para l, por tanto, las obras de teolo#a no estaban destinadas a la #ente del com)n, sino que su cometido era permitirle Ka telo#os y obispos estar per$ecta y abundantemente $ormados, de manera que $ueran capaces de e&poner la doctrina de la piedadL. 6 1alvino a su ve+ se $elicitaba viendo que sus libros irradiaban a travs de sus lectores. *esde lue#o, 1alvino no con$unda la lectura en vo+ alta con la predicacin. Para paliar la $alta de cultura del clero in#ls, se public una compilacin de 3omilas, y se 3aba invitado al clero a leerlas durante el culto, un domin#o tras otro.

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TODOROV DESCUBRIR P El descubrimiento de Amrica .@ue entonces una codicia vul#ar lo que impuls a 1oln a 3acer su via'e/ (asta con leer la totalidad de sus escritos para convencerse de que no es as. Eencillamente, 1oln sabe el valor de se uelo que pueden tener las rique+as, y el oro en particular. 1on la promesa del oro es como tranquili+a a los dem0s en los momentos di$ciles. ?o slo le interesan m0s a 1oln los contactos con *ios que los asuntos puramente 3umanos, sino que tambin su $orma de reli#iosidad es particularmente arcaica Npara la pocaQ2 no es casual que el proyecto de las cru+adas se 3aya abandonado desde la Edad "edia. As pues, parad'icamente, es un ras#o de la mentalidad medieval de 1oln el que lo 3ace descubrir Amrica e inau#urar la era moderna. Ein embar#o, tambin 3ay en 1oln ras#os de una mentalidad m0s cercana a la nuestra. As pues, por una parte somete todo un ideal e&terno y absoluto Nla reli#in cristianaQ, y toda cosa terrestre no es mas que un medio con miras a la reali+acin de ese ideal. Por otra parte, parece encontrar, en la actividad que desempe a con m0s &ito, el descubrimiento de la naturale+a, un placer que 3ace que dic3a actividad se baste a si mismaJ de'a de tener la menor utilidad y se convierte de medio en $in2 en la misma $orma en que, pare el 3ombre moderno, una cosa, una accin o un ser son slo 3ermosos si encuentran su 'usti$icacin en si mismos, para 1oln KdescubrirL es una accin intransitivaL. 1oln 3ermeneuta Para probar que la tierra que tiene ante los o'os es e$ectivamente el continente, 1oln tiene tres ar#umentos2 la abundancia de a#ua dulceJ la autoridad de los libros santosJ la opinin de los otros 3ombres que 3a encontrado. Estos ar#umentos revelan la e&istencia de tres es$eras que comparten el mundo de 1oln2 una es natural, la otra divina, y la tercera 3umana. As pues, qui+0s no sea casual el que 3ayamos encontrado tres mviles para la conquista2 el primero 3umano Nla rique+aQ, el se#undo divino, y el tercero relacionado con el dis$rute de la naturale+a. 1oln mismo, despus de los 3ec3os, atribuye su descubrimiento a ese saber a priori que identi$ica con la voluntad divina y con las pro$ecas. 1oln lo#ra verdaderas 3a+a as en materia de nave#acin. Eiempre sabe ele#ir los me'ores vientos y las me'ores velasJ inau#ura la nave#acin si#uiendo las estrellas y descubre la declinacin ma#ntica. Eabe interpretar los si#nos de la naturale+a en $uncin de sus intereses. 1oln est0 consciente de lo que pueden tener de inverosmil y, por ende, de poco convincente esos superlativos Nque utili+aba para describir el lu#arQJ pero asume los ries#os, puesto que le es imposible proceder de otra manera.

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La incomprensin es total2 al revs entendan de lo que los indios por se as les 3ablaban. Lo que era sorprendente es que 1oln pretenda re#ularmente que comprenda lo que le decan, al tiempo que daba pruebas de su incomprensin. 1eremonias de nominacin2 Los nombres propios desprovistos de sentido, slo est0n al servicio de la denotacin pero no, directamente, de la comunicacin 3umanaJ se diri#en a la naturale+a Nal re$erenteQ, y no a los 3ombresJ a pesar de los indicios, son asociaciones directas ente secuencias sonoras y se#mentos del mundo. La parte de la comunicacin 3umana que capta la atencin de 1oln es entonces precisamente aquel sector del len#ua'e que slo sirve, por lo menos en un primer tiempo, para desi#nar a la naturale+a. Por lo dem0s, 1oln no siempre se de'a en#a ar por sus ilusiones, y admite que no 3ay comunicacin Nlo cual vuelve todava m0s problem0ticas las Kin$ormacionesL que cree sacar de sus conversacionesQ2 K?o se la len#ua, y la #ente de esas tierras no me entienden ni yo ni otro que yo ten#a a ellosL. Estos $racasos no slo se deben a la $alta de comprensin del idioma, a la i#norancia de las costumbres de los indios2 los intercambios con los europeos no tienen muc3o m0s &ito. 1oln no tiene &ito con la comunicacin 3umana porque no le interesa. En su diario del 9 de diciembre de 8MXA leemos que los indios que llev a bordo de su barco trataban de escaparse y se inquietan por verse le'os de su isla, K?i los entenda bien ni ellos a l, y di+ que 3aban el mayor miedo del mundo de la #ente de aquella islaL. K;uier sea cosa de valor, quier sea de poco precio, lue#o, por cualquiera cosa, de cualquier manera que sea se les d, por ello son contentosL. El sentimiento de superioridad en#endra un comportamiento proteccionista2 1oln nos dice que pro3be a sus marineros un trueque que, a sus o'os, es escandaloso. 1oln $ue el primero en ense arles a #ustar y e&i#ir. La primera mencin de los indios es si#ni$icativa2 KLue#o vinieron #ente desnudaaL KEste rey y todos los otros andaban desnudos como sus madres los parieron, y as las mu'eres, sin nin#)n empac3oL Al menos las mu'eres 3ubieran podido 3acer al#)n es$uer+o. KEllos son de la color de los canarios, ni ne#ros, ni blancosL. Los indios parecen estar mas cerca de los 3ombres que de los animales. Les parecieron ser bien ra+onables y de a#udos in#enios. Los indios, $sicamente desnudos, tambin son, para los o'os de 1oln, seres despo'ados de toda propiedad cultural2 se caracteri+an, en cierta $orma, por la ausencia de costumbres, ritos, reli#in. "uy bien 3ec3os, de muy 3ermosos cuerpos y muy buenas caras. Todos de buena estatura, #ente muy 3ermosa. Eon los m0s 3ermosos 3ombres y mu'eres que 3asta all 3ubieran 3allado. XT

Estas #entes son buenas. 1oln quiere que los indios sean como l y como los espa oles. Es asimilacionista en $orma inconsciente e in#enuaJ su simpata por los indios se traduce KnaturalmenteL en el deseo de verlos adoptar las costumbres del europeo. A coln le parece que los indios son ya portadores de las cualidades cristianas, est0n ya animados por el deseo de convertirse. Hemos visto que, para l no pertenecan a nin#una secta, eran vr#enes de toda reli#inJ pero 3ay m0s2 en realidad, ya tienen una predisposicin al cristianismo. 1omo por casualidad, las virtudes que ima#ina que tienen son virtudes cristianas2 KEsta #ente no tiene secta nin#una ni son idlatras, salvo muy mansos y sin saber que sea mal ni matar a otros y muy prestos a cualquiera oracin que nos les di#amos que di#an y 3acen el se al de la cru+. *urante la se#unda e&pedicin, los reli#iosos que acompa an a 1oln empie+an a convertir a los indios, pero no todos, ni con muc3o, se plie#an a ello y se ponen a venerar las im0#enes santas. KEalidos aquellos del adoratorio, tiraron las im0#enes al suelo, las cubrieron con tierra y orinaron encimaJ al ver esto (artolom N3ermano de 1olnQ decide casti#arlos de muy cristiana manera. El europeo encuentra que las mu'eres indias son 3ermosasJ evidentemente no se le ocurre pedirles su consentimiento antes de cumplir sus deseos. "as bien 3ace la solicitud al Almirante, que es 3ombre y europeo como l, y que parece dar mu'eres a sus compatriotas con la misma $acilidad con que distribua cascabeles a los 'e$es ind#enas. .1mo es que 1oln puede estar asociado a esos dos mitos aparentemente contradictorios, aquel en que el otro es un Kbuen salva'eL y aquel en que es un Kpobre perroL, esclavo en potencia/ 6 es que los dos descansan en una base com)n, que es el desconocimiento de los indios, y la ne#acin a admitirlos como su'eto que tiene los mismos derec3os que uno mismo, pero di$erente.

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M$DULO

SOCIEDAD ESTAMENTAL

DANIEL BOORSTIN J LOS DESCUBRIDORES LA CIENCIA SE HACE PUBLICA Los parlamentos de cient$icos precisaban de un nuevo tipo de 3ombre de estado o poltico cient$ico con capacidad para estimular, en#atusar, conciliar. MARIN MARSENNE "arin "ersenne N8OVVB89MVQ $ue un e'emplo de este nuevo 3ombre de ciencia. 4euni al#unas de las mentes m0s inquietas y a#udas de su tiempo y 3aca de per$ecto intermediario. Atra'o a pensadores muy dispares a su red de correspondencia internacional. El propsito de las con$erencias no era el vano e'ercicio de la mente en in)tiles sutile+as, sino que la compa a se planteaba siempre el mayor conocimiento de las obras de *ios y la me'ora de las condiciones de vida, en las artes y la ciencia encaminadas a su $omento. "ersenne estableci un activo intercambio con -n#laterraJ importaba libros in#leses y les proporcionaba libros $ranceses a los cient$icos in#leses. OLDENBURG Oldenbur# no se abri camino #racias al poder de sus ideas, sino a la amabilidad y el encanto personal que seran esenciales para la diplomacia cient$ica. (oyle 3aba bauti+ado a este compa erismo in$ormal de entusiastas cient$icos, con el nombre de Kcole#io invisibleL. 1ada uno de los miembros de la compa a est0 obli#ado a tratar un tema, ya sea $sico, mdico o mec0nico. Las numerosas relaciones de Oldenbur# y su conocimiento de idiomas dieron sus $rutos. La corriente de correspondencia se ampli y las cartas, 'unto con los libros que reciban, su#eran temas a tratar en las reuniones. Oldenbur# declar que su traba'o como secretario era #aranti+ar la reali+acin de las tareas e&perimentales recomendadas, atender las cartas recibidas y mantener correspondencia re#ular al menos con GY cient$icos e&tran'eros. Los 3ombres de ciencia e&ponan sus ideas en una carta a un ami#o, las 3acan imprimir y mandaban cientos de copias. En una poca de #uerra constante, una ambi#Hedad latente o una $rase imprudente podan 3acer que un terico $uera a parar a la c0rcel por traicin, cuando lo )nico que pretenda era conse#uir m0s in$ormacin sobre un tema en particular de ciencia. CARTAS %na carta tena ciertas venta'as con respecto a un libro. Oldenbur# cre un servicio m0s amplio y $iable. Enviaban in$ormes a travs de canales diplom0ticos a una direccin en clave. La carta Nve3culo de comunicacin r0pido, se#uro y baratoQ e&presaba una nueva actitud con respecto a la ciencia y nuevas esperan+as en la tecnolo#a. 1uando un comunicante quera dar a conocer la noticia de su )ltima observacin o invento, no era preciso que l o el impresor 3icieran una #ran XX

inversin, como 3ubiera sido necesario para un libro. 6 era posible, adem0s, escapar de al#unos de los controles polticos y reli#iosos a que estaban sometidos los tratados que llamaban la atencin. IMPRENTA N PERIODISTA CIENTIFICO Oldenbur#, combinando el car0cter $ra#mentario e in$ormal de la carta con el alcance de la letra impresa, invent la pro$esin de periodista cient$ico. La imprenta sur#e como el me'or medio de recompensar a aquellos cuya dedicacin a tales estudios y cuyo deleite en el avance del saber y los descubrimientos provec3osos les da derec3o a conocer lo que otras partes del mundo les o$recen para el pro#reso de los estudios, traba'os y ensayos de los curiosos y especialistas en cosas de este tipo y todos sus descubrimientos y actuaciones. NPeridico cient$icoQ. LENGUAS VERN)CULAS El au#e de las len#uas vern0culas constituy una bendicin ambi#ua para el mundo de la ciencia, puesto que tambin levanto barreras nuevas. El latn $ue el len#ua'e universal de la ciencia europea 3asta E I=-. Lue#o, con la imprenta, se amplia en n)mero de personas capaces de leer y escribir y aparecen len#uas vern0culas. 4edu'eron en proporcin el mercado de libros en latn. Los nuevos mercados eran )nicamente re#ionales. -ncluso en -talia, la comunidad cient$ica no lea un libro en latn si 3aba uno en italiano. Ei antes al erudito europeo serio del bastaba con saber leer latn, a3ora tena que ser capa+ de leer media docena de len#uas vern0culas. 6 tendra muc3a menos certe+a sobre lo que estaba leyendo. Eur#e el problema adicional de la traduccin y su coste. Oldenbur# intent superar la barrera lin#Hstica promoviendo traducciones al in#les y al $rancs y al latn. DE LA EXPERIENCIA AL EXPERIMENTO El lema de la 4oyal Eociety Kno creas nada de lo que te di#an, comprubalo con tus propios o'osL. Esta sociedad e&i#i de todos sus miembros un modo de 3ablar directo, desprovisto de $lorituras y neutralJ e&presiones positivasJ si#ni$icados clarosJ naturalidadJ apro&imar todas las cosas, en la medida de lo posible, a la sencille+ de las matem0ticas, pre$iriendo el len#ua'e de los artesanos y comerciantes al de los sabios y eruditos. " P.<. D64 63. 4O94<+43=+. 96'+4<. ,4< =%3,+'4<.'. 63 4O94<+543-%, '4@&. ,4< 9%,+@74 ,6 <494-+=+>3/ " P.<. D64 7%, =+43-&?+=%, '4 -%'% 47 563'% 96'+4<.3 =%3*4<-+< 7. 4O94<+43=+. 43 4O94<+543-% -43&. D64 4O+,-+< 63 74386.E4 63+*4<,.7 '4 =B7=67% 0 54'+=+>3/ Por ello las matem0ticas seran el latn del mundo cient$ico y saltaran por encima de las barreras locales. Fames "adison observ que 'unto con el 3abla de len#uas di$erentes est0 el de usar pesos y medidas distintos y arbitrarios. Etevin presentaba el sistema decimal, que poda simpli$icar los problemas de los comerciantes y sus clientes, de los banqueros y sus prestatarios. Fe$$erson buscaba para la medicin de la lon#itud un modelo universal. 8YY

Los nuevos instrumentos tambin trans$ormabas las e&periencias )nicas en e&perimentos repetibles. En el E I=-- se desarroll en Europa una industria de la $abricacin de instrumentos cient$icos, la cual, claro est0, inclua la $abricacin de relo'es. ?e<ton presidi durante un cuarto de si#lo la 4oyal Eociety de Londres, y durante ese tiempo convirti esta sociedad en un centro de di$usin y de poder para la ciencia sin precedentes 3asta entonces. ?e<ton con$irm su sorprendente su#erencia de que todos los colores 'untos componan el blanco usando una lente bicncava para reunir todos los rayos del espectro completo en un $oco com)n. El poder y ma#ni$icencia de ?e<ton residan, naturalmente, en su universalidad. Ul $ue conocido como el primero en descubrir una ley natural y recibi toda clase de 3onores por tal motivo. IMPRENTA N PRIORIDAD La imprenta, al di$undir r0pidamente la noticia de los nuevos descubrimientos, 3aba 3ec3o posible que se determinara la prioridad. Anteriormente poseer una idea o un dato si#ni$icaba mantenerlo en secreto, tener poder para evitar que los otros lo conocieran. Pero la imprenta di$icult m0s que nunca la posibilidad de #uardar un secreto. 6 adem0s, cambi radicalmente, e incluso invirti, el si#ni$icado de la e&presin Kposeer una ideaL. A3ora, el 3ec3o de publicar pona una marca personal en un descubrimiento o una idea nueva. Oldenbur# recomend que cuando al#)n miembro tuviera al#una nocin $ilos$ica o invento sin resolver, se lo poda sellar en una ca'a y #uardarlo por uno de los secretarios 3asta que lo termine, para #aranti+ar la atribucin de la autora de los inventos. Al tiempo que se aceler el ritmo de aparicin de inventos y descubrimientos, tambin aument la competitividad y $recuencia de las disputas por la prioridad. Eur#en los premios ?obel Npor prioridadQ.

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ROBERT DARNTON LOS FIL$SOFOS PODAN EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO Toda actividad 3umana se reali+a dentro de $ronteras determinadas por esquemas de clasi$icacin. Los $ilso$os 3aban reordenado la manera de pensar a partir de Aristteles. -mpulso a 3acer dia#ramas. 1HA"(E4E, *-*E4OT 6 *5ALE"(E4T Crbol del conocimiento2 "et0$ora que comunicaba la idea de que el conocimiento se desarrollaba en un todo or#0nico. Para la comprensin racional y plena de la reali+acin de una enciclopedia, 3aba que $ormar un 0rbol #eneal#ico de todas las ciencias y todas las artes, en el que se mostrara el ori#en de cada rama del conocimiento y las cone&iones que cada una tiene con las otras y con su tronco com)n. 1HA"(E4E Escribi un diccionario de la A a la [ y una enciclopedia que abarcara todo el crculo del conocimiento. 1omo (acon, *iderot y *5Alembert empe+aron con la 3istoria, la rama del conocimiento derivada de la memoriaJ y como l, la dividieron en M subramas2 eclesi0stica, civil, literaria y natural. Pero las proporciones de sus esquemas di$eran completamente de las de l. Para ellos la 3istoria eclesi0stica era una rama menor, en cambio para (acon tena un rico con'unto de subdivisiones. El lu#ar de la 3istoria natural en los dos 0rboles es e&actamente el inverso. El pro#reso natural de la mente 3umana consiste en pasar de los individuos a las especies, de las especies a los #neros, de los #neros estrec3amente relacionados a los relacionados le'anamente, y en crear una ciencia en cada etapa. *5Alembert e&plic que todo el conocimiento se derivaba de las sensaciones y la re$le&in. La ideacin empe+aba con el +umbido de las sensaciones, y no con una b)squeda introspectiva de ideas innatas2 Eiento, lue#o e&isto. *el conocimiento del yo, avan+ el conocimiento de los ob'etos e&ternos, a la sensacin de placer y de dolor, y de a3 a las ideas morales. Este vira'e lo 3i+o re#resar al principio2 al 3ombre en estado natural. Los 3ombres presociales vivan como salva'es sometidos a la ley del m0s $uerte. Pero su e&periencia de la opresin despert su sentido moral y los impuls a or#ani+arse en sociedades para prote#er sus derec3os le#timos. %na ve+ comprometidos con la vida social, empe+aron a cuestionar la $uente de su moral recin adquirida. Esta no poda provenir del mundo $sico, por lo que deba provenir de al#)n principio espiritual que estaba dentro de nosotros, que nos 3aba obli#ado a re$le&ionar en la 'usticia y la in'usticia. @inalmente lle#aron a un concepto de *ios. *5Alembert a$irm que el nacimiento del pensamiento tico obli# al 3ombre a e&aminar la sustancia de su pensamiento o alma, y de inmediato reconoci que 8YA

no tena nada en com)n con su cuerpo. -ndu'o el dualismo de *escartesJ y despus, con un leve salto, dedu'o el *ios de *escartes. *5Alembert empe+ con la l#ica porque la consider de primera importancia, 3asta que lle# al 0rbol enciclopdico. Esto le dio un panorama de todas las cosas, porque era el emblema de la totalidad del conocimiento en el orden enciclopdico y en el orden #eneal#ico. Esta versin del pasado les otor# a los $ilso$os un papel 3eroico. Luc3aron solos, por las #eneraciones $uturas que les otor#aran el reconocimiento que sus contempor0neos les 3aban ne#ado. *5Alembert reconoci la e&istencia de verdaderos #enerales que 3icieron #uerras reales, pero escribi como si no 3ubiera m0s que la 3istoria intelectual y los $ilso$os sus pro$etas. A pesar de sus tensiones e inconsistencias, las partes del *iscours pleliminaire se entrela+aron para reali+ar una sola estrate#ia. Esto lo#r destronar a la vie'a reina de las ciencias y poner en su lu#ar a la $iloso$a. Le'os de ser un compendio neutral de in$ormacin, la moderna Eumma model el conocimiento de tal $orma que se lo quit al clero y lo puso en manos de los intelectuales comprometidos con la ilustracin.

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LA INVENCION DEL TELESCOPIO 4enacimiento. Tres si#los despus de que 3aban sido descubiertas las lentes, el telescopio aparece como la consecuencia l#ica de una serie de descubrimientos m0s anti#uos. Ee impone en esta poca como el smbolo de una revolucin $ilos$ica, cient$ica y tcnica. %na victoria del mtodo e&perimental. Leonardo2 Kla sabidura es 3i'a de la e&perienciaL2 al 3ombre antes que limitarse a de$inir con conceptos abstractos la esencia de las cosas, puede y debe modi$icar las cosas mismas a travs del proyecto de instrumentos mec0nicos. NElo con !alileo el anteo'o se convertir0 en smbolo e instrumento de una ciencia estrictaQ. S XVIA Ee comien+an a e$ectuar competencias de c0lculos y ecuaciones matem0ticas. -deando el n)mero, la 3umanidad 3aba encontrado la posibilidad de comparar entre s entidades distintas, prescindiendo de su individualidad y cualidad, reducindolas a pura cantidadJ con la concepcin del al#oritmo y de la e&presin matem0tica simblica, el estudioso poda prescindir 3asta de re$erencias cuantitativas, considerando entretanto una serie de reali+aciones l#icas entre esencias matem0ticas convencionalesJ y slo aplicando los descubrimientos del 0l#ebra, la $sica posterior lle#ar0 a describir, a travs de $rmulas ri#urosas, las leyes #enerales que ri#en la vida de la naturale+a. Los al#oritmos al#ebraicos son $ormas universales con que el cient$ico reempla+a, en casos concretos, cantidades de$inidas, para descubrir que una ve+ m0s la naturale+a $unciona se#)n leyes $i'as. La proporcin ri#e las cosas de la naturale+a y la creacin artstica. As, la ciencia moderna pas pronto de la 84%54-<&. 4,94=67.-+*. a una 84%54-<&. '4,=<+9-+*. J la perspectiva, las proyecciones de los slidos sobre un plano, la rotacin de $i#uras reales, la proyeccin del contorno de un slido y $inalmente el #ran descubrimiento cartesiano de la 84%54-<&. .3.7&-+=., en la que los $enmenos #eomtricos, curvas y super$icies, son representados por ecuaciones al#ebraicas y viceversa. La invencin debe ser conducida ante todo sobre las bases de la observacin directa. Ee le otor#a un valor muy importante a la E&periencia. NEl 4enacimiento 3aba desarrollado una serie de investi#aciones matem0ticas que por un lado in$luyeron en las artes $i#urativas, y que por el otro contribuyeron al a'uste de aquellos instrumentos racionales que deban servir a los 3ombres de ciencia e&perimentalesQ. S XIIIA S.3-% T%5., KTodas las cosas se mueven porque son movidas por al#oL, partiendo del movimiento a su causa se lle#ar0 poco a poco a la causa primera de todo movimientoJ esta causa primera ser0 *ios, motor supremo de todas las cosas. Este era un ra+onamiento $ilos$ico abstracto, lleno de inteli#encia y muy )til

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para ra+onar sobre *ios o sobre primeras causas2 pero a)n no serva para e&plicar las leyes que ri#en el movimiento de los ob'etos. @sicos medievales se pre#untaron por que una piedra lan+ada con la mano recorre cierto camino y lue#o cae a la tierra. Elaboraron la teora del mpetus, con la cual trataban de e&plicar por qu un cuerpo lan+ado 3acia arriba Ncomo una bala de ca nQ resista la $uer+a de #ravedad durante cierto trec3o y lue#o, al cesar el impulso inicial, caa al suelo. Pero la e&plicacin medieval supona que mientras duraba el mpetus no actuaba la $uer+a de #ravedad, y que esta entraba en accin solo cuando el mpetus se 3aba a#otado. Tarta#lia, en cambio, 3aba intuido que la $uer+a comunicada al cuerpo y la $uer+a de #ravedad se componen imprimiendo al proyectil un Kmovimiento parablicoL. "0s tarde !alileo lle#ar0 a describir este $enmeno se#)n mtodos #eomtricosJ y representando la impulsin imprimida a la bala con una $lec3a diri#ida se#)n la lnea de proyeccin, y la $uer+a de #ravedad que act)a sobre ella como una $lec3a vertical, elaborar0 el $amoso Kparalelo#ramo de las $uer+asL del que resulta la trayectoria parablica del proyectil, ri#urosamente determinadaJ 7. %@,4<*.=+>3 4O94<+543-.7 ,4 634 .7 <.G%3.5+43-% 5.-45B-+=% 0 ,4 =%3,-+-604 43 63. 740/ H. 3.=+'% 7. =+43=+. 5%'4<3./ LAS EXPERIENCIAS DE GALILEO T%'. 7. %@<. '4 G.7+74% G.7+74+ ,4 '4,43*647*4 @.E% 47 ,+83% '4 4,-. @P,D64'. '4 7. 4O94<+43=+.Q ?64 5B, 8<.3'4 D64 ,6, 9<4'4=4,%<4, 9%<D64 -6*% =%3=+43=+. =7.<. '47 9<%9+% 5H-%'% 0 7% '+?63'+> 43 ,6, 4,=<+-%,/ Aristteles era una especie de tab) inviolableJ contradecirlo era considerado una blas$emia. Aristteles 3aba sido un #ran $ilso$o y un #ran observador de la naturale+a, pero sus tardos discpulos lo 3aban reducido a una especie de or0culo indiscutible, aceptando a o'os cerrados a)n las conclusiones $atalmente errneas q que 3aba lle#ado el #ran pensador, por caminos con$usos y sin la ayuda de instrumentos y mtodos m0s per$eccionados. Por un lado estaban los libros de Aristteles y de los otros sabios de la Anti#HedadJ por otro, el #ran libro de la naturale+a escrito, como pensaba !alileo, en caracteres matem0ticos, abierto para el control de la e&periencia. !alileo 3aba tomado una invencin a'ena, per$eccion0ndola. Pero en este punto l intuy la posibilidad de sus lentes $rente a una disputa que a#itaba a los cient$icos de la poca y los divida 0speramente. %na disputa en la que se deba decidir la eleccin entre la vie'a y la nueva visin del mundo2 el problema de la posicin de la Tierra en el universo. Ee insinu a principios de la poca moderna, la duda de que la Tierra no $uera el centro del universo. La ima#en #eocntrica re$le'aba la concepcin medieval del mundo, reproduca, en su 'erarqua de es$eras incorruptibles, estrellas $i'as, planetas y #lobo terrestre, sometido al a+ar en el nacimiento y la muerte, la 'erarqua de los entes, que vea *ios, motor inmvil, las inteli#encias an#elicales de sus ministros y el 3ombre, en una estrec3a relacin de dependencia y en una 8YO

escala de di#nidadJ re$le'aba la estructura de una sociedad $eudal y teocr0tica, la pir0mide poltica que desde el papado y el imperio, a travs de las diversas #radaciones de la di#nidad $eudal , se e&tenda 3acia los siervos de la #leba. El universo tolomeico era concntrico, cerrado y limitado. A3ora, entre 3umanismo y 4enacimiento se 3acen sentir plenamente los $ermentos ya #erminados en el medioevo a travs de las luc3as por la libertad comunal en -talia, y la a$irmacin de monarquas nacionales en @rancia, -n#laterra y Espa a. La unidad imperial se disuelve, la 4e$orma protestante pone en crisis la unidad reli#iosa, las nuevas $iloso$as $i'an su atencin sobre el 3ombre y su naturale+a. NLos anti#uos tuvieron varias concepciones del universo. La representacin semtica del mundo contemplaba un cielo superior, un plano de la tierra y los mares y un contorno in$erior del abismo. Eran m0s maduras las concepciones de los pita#ricos, quienes ima#inaban es$eras concntricas en torno de un $ue#o central y, $rente a la Tierra, otro planeta, la Antitierra. Pero la concepcin astronmica que prevaleci en la anti#Hedad cl0sica y en la Edad "edia $ue la de Tolomeo, sostenida con al#unas variables por Aristteles2 la Tierra estaba en el centro del universo y alrededor de ella #iraban las es$eras de los distintos planetas. A Tolomeo no se le 3aba escapado que los movimientos de los planetas Nque en realidad recorren una elipseQ no concordaban con la 3iptesis de los movimientos circulares y uni$ormes. Por eso 3aba elaborado la descripcin de un movimiento planetario $ormado por aceleraciones y retardos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omo se sabe, consisti en sostener que el Eol est0 inmvil en el centro del sistema mientras los distintos planetas, incluyendo la Tierra, #iran a su alrededor. Pero la concepcin de 1oprnico, no estaba desli#ada a)n de las su#estiones pita#ricas del movimiento planetario circular. La 3iptesis copernicana se re#a por M supuestos $undamentales2 B B B El universo es $inito, es$rico y limitado. El centro del universo es el Eol y no la Tierra Nla Tierra y los planetas #iran en torno del Eol con un movimiento circular y uni$orme PerrorBQ La Tierra se mueve por rotacin, revolucin y recorrido de los equinoccios. 8Y9

F64 KEPLER D6+43 .?+<5>, 9%< ?+3, D64 7., ><@+-., 97.34-.<+., ,%3 47&9-+=.,/ A 7. =%3,-<6==+>3 '4 KEPLER ?.7-.@. ,>7% 47 =%3-<%7 ?+3.7, 7. 8.<.3-&. '4 7. 4O94<+43=+. '+<4=-., 0 .M& ,4 6@+=. 47 .9%<-4 '4 GALILEO/ EL TELESCOPIO Y EL METODO El cielo es sometido al control de la m0quina. !alileo descubre2 B B B B B B B que la va l0ctea no es una $ran'a luminosa compacta, sino un #ran con#lomerado de estrellas. ;ue la Luna no es un cuerpo per$ecto y puro, sino que tiene monta as y llanuras. ;ue en torno a F)piter #iran M satlites. ;ue los planetas no brillan con lu+ propia, sino re$le'ada. ;ue el sol est0 cubierto por manc3as de naturale+a incierta que no son cuerpos e&tra os que pasan sobre l Nsolo son irre#ularidades de la super$icieQ. ;ue el sol rota sobre si mismo. Principio de relatividad cl0sica.

La vie'a cultura estaba reaccionando, muc3os 3ombres de i#lesia estaban preocupados porque las nuevas ideas perturbaban la estructura teol#ica que ya 3aban puesto en discusin la 4e$orma Protestante. ?o comprendieron a $ondo el principio del mtodo que !alileo, sincero creyente, 3aba $ormulado2 que la verdad de las Ea#radas escrituras se ocupa de los problemas sobrenaturales y morales de los que no se interesa la ciencia. Amonestado, pero estimulado por la simpata de muc3as personalidades eclesi0sticas, crey poder continuar, con al#una prudencia, sosteniendo sus ideas y, en 89GA, escribi el Kdi0lo#o de los dos #randes sistemas del mundoL, en el que pone en boca de dos persona'es $icticios los ar#umentos ya de los copernicanos, ya de los tolomeicos, en una disputa en la que l se mantiene aparentemente como cronista neutral. Per$eccion sus estudios sobre pndulo. Ee 3aba iniciado una nueva era de la ciencia. En el centro de esta nueva situacin de la cultura, 3emos encontrado un instrumento2 el telescopio y su consecuencia directa2 el microscopio. *e estos dos instrumentos nace una nueva poca de la investi#acin se alada por el espritu del mtodo de !alileo, que $unda el car0cter abierto y pro#resivo del saber 3umano, la renuncia a 3acer de las ciencias un sistema terminado, la invitacin en cambio a entenderlo como un mtodo en desarrollo continuo, una ampliacin sucesiva de 3ori+ontes, una discusin y revisin de las 3iptesis.

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M$DULO ! | SOCIEDAD BURGUESA


ERIC HOBSBAWM CAPITULO 3 LA REVOLUCION INDUSTRIAL, 1RST"1S T El al#odn $ue el iniciador del cambio industrial y la base de las primeras re#iones que no 3ubieran e&istido a no ser por la industriali+acin, y que determinaron una nueva $orma de sociedad, el capitalismo industrial, basada en una nueva $orma de produccin, la $0brica. La manu$actura del al#odn $ue un tpico producto secundario derivado de la din0mica corriente de comercio internacional, sobre todo colonial. Hasta el a o 8TTY m0s del XYe de las e&portaciones brit0nicas de al#odn $ueron a los mercados coloniales, especialmente a C$rica. Las plantaciones de esclavos de las -ndias Occidentales proporcionaron materia prima 3asta que en la dcada de 8TXY el al#odn tuvo una nueva $uente, virtualmente ilimitada, en las plantaciones de esclavos del sur de los Estados %nidos, +ona que se convirti $undamentalmente en una economa dependiente del Lancas3ire. *e ve+ en cuando, la industria del al#odn tena que res#uardarse en el mercado interior brit0nico, donde #anaba puestos como sustituto del lino, pero a partir de 8TXY e&port la mayor parte de su produccin N$ue esencialmente una industria de e&portacinQ. *espus de mediado el E I-I encontr su mercado principal en la -ndia y en el E&tremo Oriente. La industria al#odonera brit0nica era la me'or del mundo, pero acabo como 3aba empe+ado al apoyarse no en su superioridad competitiva, sino en el monopolio de los mercados coloniales subdesarrollados que el imperio brit0nico, la $lota y su supremaca comercial le otor#aban. Lue#o de la primera #uerra mundial la industria tendra los das contados cuando los indios, c3inos y 'aponeses comen+aron a $abricar e incluso a e&portar. Lue#o en los a os VY se invent el telar mec0nico. Abundaba la innovacin cient$ica. A partir de 8VYO alar#aron la 'ornada laboral iluminando las $0bricas con #as. (lanquearon y ti eron te'idos. La primera etapa de la 4evolucin -ndustrial $ue tcnicamente un tanto primitiva, no porque no se dispusiera de me'or ciencia y tecnolo#a. Lo $ue tan slo porque la aplicacin de ideas y recursos sencillos, normalmente nada caras, poda producir resultados sorprendentes. Esta situacin minimi+ los requisitos b0sicos de especiali+acin, de capital, de $inan+as a #ran escala o de or#ani+acin, y plani$icacin #ubernamentales sin lo cual nin#una industriali+acin es posible. A)n las menores capacidades y 30bitos que damos por descontados en las sociedades desarrolladas, son escasos en tales pases Nal$abetismo, sentido de la puntualidad y la re#ularidad, canali+acin de las rutinas, etc.Q !ran (reta a se las arre#l incluso sin un sistema de ense an+a elemental estatal 3asta 8VTY, ni de ense an+a media estatal 3asta despus de 8XYA. 8YX

El m0s #rande de los primeros industriales del al#odn $ue Eir 4obert Peel. Eus necesidades de al#odn para estampar $ueron tales que la $irma se dedic ya a la $abricacin de sus propios te'idos. Hacia mediados de la dcada de 8TVY era ya un ne#ocio muy sustancioso, dispuesto a adoptar cualesquiera innovaciones provec3osas y )tiles, como las m0quinas de vapor. Aument el n)mero de telares mec0nicos y disminuy el n)mero de los te'edores manuales. Las consecuencias que tra'o $ueron las si#uientes2 8Q La primera 3ace re$erencia a la descentrada y desinte#rada estructura de la industria al#odonera. Empresas de tama o medio, especiali+adas. =enta'a de $le&ibilidad y se presta a una r0pida e&pansin inicial. Pero lue#o, cuando la venta'as tcnicas y econmicas de plani$icacin e inte#racin son mayores, #enera ri#ideces e ine$icacias considerables. AQ La se#unda $ue el desarrollo de un $uerte movimiento de asociacin obrera para ne#ociar con los patronos. La m0quina obediente serva a la voluntad del 3ombre. Pero como la maquinaria redu'o el potencial 3umano, el capital triun$ sobre el traba'o y cre una nueva $orma de esclavitud. La mecani+acin y la minuciosa divisin del traba'o disminuyen la $uer+a e inteli#encia que deben tener las masas, y la concurrencia reduce sus salarios al mnimo necesario para subsistir. El nuevo sistema se compona de tres elementos2 B B B *ivisin de la poblacin industrial entre empresarios capitalistas y obreros que no tenan m0s que su $uer+a de traba'o, que vendan a cambio de un salario. La produccin en la K$0bricaL, una combinacin de m0quinas especiali+adas con el traba'o 3umano especiali+ado. Eu'ecin de toda la economa a los $ines capitalistas y la acumulacin de bene$icios.

Entre 8TTV y 8VGY se produ'eron constantes revueltas contra la e&pansin de la maquinaria. Probablemente no e&isti nin#una empresa que un in#eniero de produccin moderno pudiera considerar con al#)n inters m0s all0 del puramente arqueol#ico. Ein embar#o, el 3ec3o de que los obradores del al#odn inspiraran visiones de obreros 3acinados y des3umani+ados, convertidos en KoperariosL o Kmano de obraL antes de ser e&imidos en todas partes por la maquinaria, es i#ualmente si#ni$icativo. Los obreros recelaban traba'ar en ellas, porque al 3acerlo perderan su m0s caro patrimonio Kla independenciaL. Esta es la ra+n que e&plica la captacin de mu'eres y ni os. La industria al#odonera contribuyo m0s a la acumulacin de capital que otras industrias, aunque solo $uera porque su r0pida mecani+acin y el uso masivo 88Y

de mano de obra barata Nmu'eres y ni osQ, permiti una a$ortunada trans$erencia de in#resos del traba'o al capital. URBANIZACION N CARBON N MA(UINA DE VAPOR El proceso #eneral de urbani+acin aport un estmulo sustancial para el carbn. La produccin del carbn de la poca se#ua siendo primitiva2 su base inicial 3aba sido un 3ombre en cuclillas que picaba mineral en un corredor subterr0neo, pero la dimensin misma de esa produccin $or+ a la minera a emprender el cambio tcnico2 bombear las minas cada ve+ m0s pro$undas y sobre todo transportar el mineral 3asta las bocaminas y desde a3 a puertos y mercados. *e este modo la minera abri el camino a la m0quina de vapor. En 8TXY se invent y desarroll el @errocarril. HIERRO Tres importantes innovaciones aumentaron su capacidad2 B -nvencin del pudela'e B -nvencin del laminado B -nvencin del 3orno con inyeccin de aire caliente 1uando la industriali+acin comen+ a desarrollarse en otros pases, el 3ierro en !ran (reta a adquiri un importante mercado de e&portacin. La industriali+acin brit0nica tambin produ'o una variada demanda interior de este metal, no solo para m0quinas y 3erramientas, sino tambin para construir puentes, tuberas, materiales de construccin u utensilios domsticos. Ni#ual, la produccin estaba muy deba'o de lo que 3oy consideraramos necesario para una economa industrialQ. CRISIS !ran (reta a industrial primeri+a atraves una crisis, que alcan+ su punto culminante en la dcada de 8VGY y primeros a os de 8VMY. Ee trat de una crisis de crecimiento. *escontento endmico. *esesperan+a y 3ambre. ?o #anan nada a cambio de lo que dan. Tanto la teora como la pr0ctica econmicas 3icieron 3incapi en la crucial importancia de la acumulacin de capital por los capitalistas, es decir del m0&imo porcenta'e de bene$icios y la m0&ima trans$erencia de in#resos de los obreros Nque no acumulabanQ a los patronos. Los bene$icios que 3acan $uncionar la economa, permitan su e&pansin al ser reinvertidos2 por lo tanto deban incrementarse a toda costa. Esta opinin se basaba en dos supuestos2 B B ;ue el pro#reso industrial requera #randes inversiones ;ue solo se obtendran a3orros su$icientes si se mantenan ba'os los in#resos de las masas no capitalistas. N1oncepto completamente errneo, pero posible en esa poca en la que los mayores inversores potenciales no invertan de manera sustancial en nuevas industrias. Por eso procedan as los industriales del al#odn al no tener acceso al dinero en #randeQ.

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1on la industriali+acin la produccin se multiplic y el precio de los artculos acabados cay espectacularmente, pero no as el costo de produccin. O sea que se paso de in$lacin a de$lacin subsi#uiente a las #uerras. 1onsecuencias2 1onmociones polticas y sociales, (a'a de bene$icios, (oicot econmico de clase obrera y clase media, Preocupacin de clase obrera por no tener para comer y de los $abricantes porque crean que las medidas polticas y $iscales estaban as$i&iando a la economa. CAPITULO LOS RESULTADOS HUMANOS DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL, 1R!T" 1S!T La aritmtica $ue la 3erramienta $undamental de la 4evolucin industrial. Los que llevaron a cabo esta revolucin la concibieron como una serie de adiciones y sustracciones2 la di$erencia de coste entre comprar m0s barato y vender m0s caro, entre costo de produccin y precio de venta, entre inversin y bene$icio. El ob'eto de la poltica era la $elicidad. 1ualquier placer del 3ombre poda e&presarse cuantitativamente Npor lo menos en teoraQ y tambin sus pesares. *educiendo estos de aquel se obtena como resultado neto, su $elicidad. Eumadas las $elicidades de todos los 3ombres y deducidos sus in$ortunios, el #obierno que consi#uiera mayor $elicidad para el mayor n)mero de personas era el me'or. Eupuestos2 B la $elicidad privada consiste en una acumulacin de cosas tales como bienes de consumo. B La $elicidad p)blica consiste en la mayor acumulacin de stas para el mayor n)mero de individuos. Esta revolucin no $ue un simple proceso de adicin y sustraccin, sino un cambio social $undamental. En sus $ases iniciales destruy los vie'os modos de vida y les de' en libertad para que descubrieran o se construyeran otros nuevos si podan o saban como 3acerlo. 4evolucin industrial como suministradora de comodidades y como trans$ormadora social. Las clases que e&perimentaron menos trans$ormaciones $ueron las que m0s se bene$iciaron en trminos materiales, y al revs, en tanto que su in3ibicin ante los cambios que estaban a$ectando a los dem0s, obedeca no solo al =%3?%<5+,5% 5.-4<+.7, ,+3% -.5@+H3 5%<.7/ ?adie es m0s complaciente que un 3ombre acomodado y triun$ante, satis$ec3o de un mundo que parece 3aber sido construido por personas de su misma mentalidad. E&ito social2 a travs de l cualquiera poda elevarse a las $ilas de la clase superior. La #ran masa de #entes que se elevan desde inicios modestos a la opulencia comercial y la mayor masa por deba'o de ellos que pu#naban por entrar a la clase media, eran demasiado numerosas para ser absorbidas. Este #rupo $ue 88A

adquiriendo cada ve+ mayor conciencia como CLASE MEDIA de la sociedad, y como clase e&i#a derec3os y poder. Eus es$uer+os los 3aban sacado del atolladero, y a3ora su recompensa era el #usto por la vida, casa con$ortable le'os de la $0brica, esposa modesta y devota, via'es, arte, literatura. Elo la pesadilla de la bancarrota los preocupaba de ve+ en cuando. El traba'o en la sociedad industrial es, completamente distinto del traba'o preindustrial. SOCIEDAD PREINDUSTRIAL B 1onstruida por $amilias con sus propias tierras de labor, cuyos in#resos salariales complementan su acceso directo a los medios de produccin. B 4elacin social y 3umana con su Kdue oL. "ayor comunicacin B T4A(AFA*O4 S EE4=-*O4 6 HO"(4E B Los ritmos dependen de la variacin de las estaciones o del tiempo. B "ultiplicidad de tareas SOCIEDAD INDUSTRIAL B 1onstruida por KproletariosL que no tienen m0s que el salario que perciben por su traba'o. B ?e&o dinerario con el patrn. Escasa comunicacin. B T4A(AFA*O4 S OPE4A4-O. B -mpone re#ularidad, rutina y monotona. B *ivisin del traba'o. B Tirana del relo', interaccin cronometrada de procesos. B Emi#racin masiva a la ciudad Nque no tenia instalaciones a la altura de tal cantidad de #enteQ tra'o en$ermedades respiratorias e intestinales. Lue#o, a partir de 8VMV las ciudades comen+aron a dotarse de tales servicios p)blicos. La ciudad destruy la sociedad. Para los 3abitantes pobres, la ciudad era un testi#o presencial de su e&clusin social. 6a no poda esperarse que desempe aran un papel social importante en una economa donde la $0brica ya no era una e&cepcin, sino la re#la. En trminos relativos el pobre se 3i+o mas pobre, simplemente porque el pas y sus clases rica y media, se iba 3aciendo cada ve+ m0s rico. La economa no basaba su desarrollo en la capacidad adquisitiva de su poblacin obrera2 los economistas tendan a suponer que los salarios no deban estar muy por encima del nivel de subsistencia. Hasta mediados de si#lo no sur#ieron las teoras que abo#aban por salarios m0s elevados como econmicamente venta'osos, y las industrias que abastecan al mercado interior de consumo. *esasosie#o social y poltico que no re$le'a tan solo pobre+a material, sino pauperi+acin social2 la destruccin de las vie'as $ormas de vida sin o$recer a cambio un sustitutivo que el traba'ador pudiera contemplar como un equivalente satis$actorio. Eur#en el sindicato y la 3uel#a #eneral. 88G

LOWE TEMPORALIDAD La e&periencia del tiempo vivido es distinta y m0s $undamental que la medicin mec0nica del tiempo por el relo'. Esta )ltima es impersonal y ob'etiva, mientras q el tiempo vivido es personal, adem0s de depender del mundo circundante con el cual vive el su'eto. ?%E=AE EIPE4-E?1-AE *EL T-E"PO El relo' mec0nico $ue inventado en la se#unda mitad del E I--- y el relo' de pndulo a mediados del E I=--. 6a en el si#lo si#uiente se producan relo'es en masa. Ee volvieron una necesidad, nueva importancia del tiempo ob'etivo considerando los nuevos ritmos de vida en la sociedad bur#uesa. %4(A?-[A1-O? 6 EL T-E"PO 1ada ve+ m0s personas vivan en un medio urbano. Las actividades crecientemente especiali+adas y diversi$icadas de los poblados y las ciudades no podan depender del ciclo natural de da y noc3e, deban ser m0s e&actamente coordinadas por el tiempo del relo'. LA "E1A?-[A1-D? 6 EL T-E"PO En la $0brica, el traba'o se rutini+, se estandari+ y $ue dividido en una serie de movimientos simpli$icados en el tiempo. 4-T"O O4!A?-1O NA?TEEQ =E. 4-T"O "E1A?-1O N@A(4-1AQ. LA 4A1-O?AL-[A1-O? 6 EL T-E"PO El sistema de Taylor disecaba el proceso laboral en sus m0s simples movimientos mec0nicos, para lo#rar E@-1-E?1-A en el uso de la mano de obra y la tecnolo#a. EL T4A?EPO4TE 6 EL T-E"PO 1one&in entre tiempo de via'e y distancia. Ee 3i+o indispensable un 3orario para poder coordinar las innumerables lle#adas y partidas. Tiempo est0ndar2 sincroni+acin de tiempos locales con el tiempo medio de !reen<ic3. 1on la creciente velocidad del transporte se necesit menos tiempo para cubrir la misma distancia. LA 1O"%?-1A1-D? 6 EL T-E"PO La comunicacin por medios tipo#r0$icos aument durante este perodo. La $abricacin de papel se volvi menos costosa. Aument la al$abeti+acin, y la lectura se volvi un pasatiempo m0s popular. -nvencin del cilindro y prensas rotativas. Los peridicos e'ercieron sobre el lector un e$ecto perceptual di$erente que el libro impreso. Ee trata de un mosaico de acontecimientos no relacionados entre s. Los peridicos redu'eron el tiempo a lo instant0neo y lo sensacional. El presente se volvi m0s diverso y comple'o.

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LA =-E%AL-[A1-O? 6 EL T-E"PO La revolucin $oto#r0$ica 3i+o que la comunicacin se orientara m0s 3acia lo visual. Todo lo anteriormente dic3o, $ueron avances que 3icieron que la e&periencia bur#uesa del presente $uese muc3o m0s mec0nica, discontinua y e&terna que antes. *-ETA?1-AE *EL PAEA*O 1uando la e&periencia del presente se volvi m0s mec0nica y e&terna, el pasado pareci m0s distante. Por lo tanto, se 3icieron nuevos es$uer+os para recobrarlo. 1O?1-E?1-A *E LA T4A*-1-D? Los 3abitantes de la sociedad bur#uesa, 3abiendo e&perimentado la discontinuidad entre el presente y el pasado, en$ocaron la tradicin desde $uera como un KotroL rom0ntico. TE"PO4AL-[A1-O? *E LA ?OETAL!-A La novela 3istrica inte#raba el tiempo e&terno de un medio 3istrico con el tiempo interno de las emociones de sus prota#onistas. EITE?E-O? *EL PA-EAFE TE"PO4AL El inters en el pasado e&tendi el panorama 3istrico de la sociedad bur#uesa. El E II se interes especialmente en la Edad "edia. A la #ente le $ascin la literatura, el $olclore y la reli#in medievales. El an3elo rom0ntico del si#lo se remont al pasado medieval. Adem0s de la 3istoria, tambin la #eolo#a y la arqueolo#a e&tendieron sus estudios al pasado. LA *EEEEPA1-AL-[A1-O? *E LA H-ETO4-O!4A@-A En la sociedad estamental de los si#los I=-- y I=---, la representacin en el espacio limit el estudio 3istrico de otras sociedades. 1on la e&pansin del panorama 3istrico, el tiempo posey a3ora una pro$undidad y una diversidad de la que antes 3aba carecido. El 4enacimiento ya 3aba descubierto el concepto de anacronismo, es decir, que cada poca posea su propia co3erencia e inte#ridad. EIPE1TAT-=AE *E "EFO4A "ATE4-AL En la se#unda mitad del E I-I, la tecnolo#a y la produccin industrial 3aban alterado el paisa'e urbano y las e&pectativas de quienes vivan dentro de l. Para entonces, la escena urbana, $uera de los barrios ba'os, empe+ a me'orar. Ee dispuso de un abasto de a#ua potable y de ca erasJ se di$undi el uso de la electricidadJ se populari+aron los ideales de sanidad y limpie+a. Adem0s, el $errocarril, los tranvas y las bicicletas 3icieron m0s conveniente el transporteJ y el invento del tel#ra$o, el tel$ono, la m0quina de escribir y la pluma $uente alteraron las comunicaciones. Estas innovaciones y muc3as otras, dieron a las clases superiores y medias un sentido de me'ora y bienestar materiales. Ein embar#o, los pobres, si#uieron al mar#en de las nuevas perspectivas. Eur#e la propa#anda y el apetito por compra de bienes materiales. Eur#i el ideal de KcomodidadL para 'usti$icar todas las compras innecesarias. Esto $ue $undamental para sostener la creciente capacidad de la produccin industrial.

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*EL "-LE?-O AL P4O!4EEO En la escatolo#a cristiana, el milenio era el $in de los tiempos, cuando todas las cosas se detendran y se establecera el reinado de *ios en la Tierra. Era una e&pectativa inminente, cuyo resultado dependa enteramente de *ios. En cambio, la idea de pro#reso planteaba cambios en el tiempo. El pro#reso como idea #radual dependa del es$uer+o 3umano. El cambio del milenio al pro#reso implic la trans$ormacin de un mundo reli#ioso tradicional en un mundo bur#us moderno. La trans$ormacin del milenio en pro#reso no solo $ue un #iro de una visin reli#iosa a otra secular, sino un cambio $undamental en la e&periencia del tiempo. La e&pectativa del milenio planteaba una meta que trascenda el tiempo, y no una me'ora continua 3acia un $uturo distante. El tiempo milenario lle#ara a un $in s)bito e inesperado. *E LA %TOP-A A LA E%14O?-A El concepto de utopa $ue una crtica espacial del status quo. La nueva utopa temporal trascendi la limitacin espacial de su predecesora, para proyectar un desarrollo de la actualidad al $uturo. La trans$ormacin de utopa espacial a eucrona $ue un cambio de en$oque. La eucrona No utopa temporalQ proyect la visin de una comunidad me'or or#ani+ada institucionalmente, 'unto con una $ormacin 'er0rquica o una i#ualitaria. "0s a)n siendo inmanente y no milenaria, la eucrona apuntaba 3acia un $uturo calculable e inmediato. 4e$le' las esperan+as de la sociedad bur#uesa. ?O=ELA 1-E?T-@-1A 6 @%T%4O A"(-=ALE?TE La ima#inacin cient$ica capt al p)blico lector NFulio =erneQ. Al volverse el $uturo m0s inmanente y secular, la novela cient$ica caracteri+ la anticipacin bur#uesa del $uturo. Era una revelacin de cosas por venir. Aliment la ima#inacin intelectual de los lectores, pero olvid su sensibilidad emocional. LA "EFO4A *E LA "%E4TE Hasta el concepto de muerte su$ri una trans$ormacin. La muerte ocasion toda una etiqueta de costumbres y luto. El dolor de quienes quedaban atr0s e&presaba un sentido de que la muerte a3ora era la barrera )ltima que ya no era posible salvar. La sentimentali+acin cumpli con el propsito de dar un medio de e&presin al nuevo depsito de emocin impotente, no en$ocada. P4O1EEO TE"PO4AL 6 *-?A"-1A -?"A?E?TE Eiendo a3ora el presente m0s mec0nico en su ritmo, mas distante el pasado ya no contenido por la tradicin y m0s inmanentes y racionales las visiones del $uturo, la realidad se 3a vuelto un proceso temporal. Todas las cosas necesitaban un tiempo para desarrollarse. El nuevo orden epistmico era el *EEA44OLLO E? EL T-E"PO, despla+ando al de representacin en el espacio. Eur#en conceptuali+aciones nuevas como la evolucin de las especies. LA E=OL%1-O? *E LAE EEPE1-EE 889

En los E I=-- y I=---, la ciencia de la 3istoria natural 3aba clasi$icado a las especies y los #neros por sus caractersticas idnticas o di$erentes. El conocimiento resultante era de un orden ta&onmico, no se plantearon pre#untas acerca de #radacin y cone&in entre especies y #neros. Antes los 3ombres de ciencia 3aban e&plicado cambios #eol#icos como resultantes del 1ATAET4O@-E"O. En 8TVO Fames Hutton propuso que los cambios eran #raduales, resultantes de varios a#entes mec0nicos, a travs de una inmensa e&tensin de tiempo. Eur#e as el principio de la teora del %?-@O4"-TA4-E"O. Lue#o la teora de 13arles Lyell consolid la teora del uni$ormitarismo. @ue m0s emprico y comprensivo y propuso una variedad muc3o mayor de a#entes mec0nicos de los cambios #eol#icos. El concepto de estructura 3i+o posible la nueva ciencia de la biolo#a como estudio de la vida or#0nica. En cambio antes se crea que las especies eran $i'as y discontinuas, y que sus cambios eran catastr$icos. La paleontolo#a de 1uvier en$oc la $uncin co3erente, din0mica de cada or#anismo. Para l la $uncin or#0nica era la base de una anatoma comparada. La vida resida dentro del or#anismo. Ein embar#o, nin#uno lo#r e&tender el uni$ormitarismo #eol#ico a la nueva ciencia biol#ica. ;ued reservado a *ar<in en su teora de la biolo#a evolutiva, combinar el principio #eol#ico del uni$ormitarismo con el estudio de las especies or#0nicas. Los darvinianos e&plicaron el desarrollo en $uncin de tres causas inmanentes2 B B B EVOLUCI$N VARIACION Ncambios en la estructura o disposicin de los #enesQ SELECCI$N NATURAL Nreduccin de la $recuencia de aquellas variantes a las que en cada sucesiva #eneracin les ocurre estar menos adaptadasQ

Los tres conceptos unidos, constituyeron la din0mica inmanente que e&plicara la evolucin de las especies. LAE UPO1AE *E LA =-*A H%"A?A Paralelo a la evolucin de las especies or#0nicas, el tiempo de una vida en la sociedad bur#uesa, especialmente el tiempo de vida bur#us, consista en pocas di$erentes, distin#uibles. Perciba a la ni e+ como una edad distinta entre la in$ancia y la edad adulta. La $amilia era la institucionali+acin de un espacio privado, emocional, como salva#uardia contra la nueva racionali+acin y ob'etivacin de la vida econmica. La 'uventud separaba la ni e+ de la edad adulta. El 3ombre ya 3aba de'ado la $amilia para meterse de aprendi+, servidor, o estudiante en otra parte, pero a)n no se casaba ni 3aba $undado una $amilia

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independiente. Ee trataba tambin de un paso intermedio entre la $amilia y la sociedad. Lue#o, a los $inales del si#lo I-I y comien+os del si#lo IIJ la prolon#ada preparacin y apla+ada #rati$icacin que los 'venes bur#ueses 3aban de soportar condu'o al $enmeno de la adolescencia. La adolescencia era 'uventud con todos sus desen$renados problemas de pubertad, se&ualidad e inquietud. *e la in$ancia a la ni e+, de la ni e+ a la 'uventud y la adolescencia, de la 'uventud a la edad adulta2 la vida en la sociedad bur#uesa $ue cada ve+ m0s se#mentada en $ases de desarrollo en el tiempo. En el si#lo II, la edad adulta volvi a se#mentarse en adulte+ 'oven, edad madura y ve'e+. LA E=OL%1-O? *E LA EO1-E*A* El 3ombre de los si#los I=-- y I=--- 3aba e&perimentado la sociedad estamental como una 'erarqua vertical. Tena mayor $amiliaridad con todas las cate#oras y rdenes de personas de su propia comunidad que con las de su propia ndole en lu#ares le'anos. La sociedad estamental era un orden en el espacio, que no se desarrollaba en el tiempoJ y toda la cada de seme'ante orden necesitaba una KrevolucinL, es decir, una restauracin. Las revoluciones industrial y poltica de $inales del si#lo I=-- quebrantaron la $e en una 'erarqua estable y especiali+ada. Los 3abitantes de la sociedad bur#uesa la e&perimentaron como completamente inestable, obviamente cambiante y a veces 3asta en con$licto. En lu#ar de una 'erarqua de ran#os y rdenes, la sociedad a comien+os del si#lo I-I se volvi una estrati$icacin 3ori+ontal de clases, $undada en la institucionali+acin de la mano de obra. K1laseL lle# a si#ni$icar clase social, y no un ran#o u orden 'er0rquico. *urante todo el si#lo I-I, el pro$undo abismo que separ las clases superiores de las in$eriores con$irm la estrati$icacin 3ori+ontal de la sociedad bur#uesa, en contraste con la 'erarqua vertical de la sociedad estamental. En la sociedad bur#uesa, tanto el orden en el espacio Nest0tica socialQ, como el cambio a travs del tiempo Ndin0mica socialQ requirieron e&plicaciones conscientes. Los empiristas escoceses y T3omas "alt3us permanecieron dentro de los lmites de una ra+n ob'etiva en el espacio, ra+n modelada sobre las ciencias mec0nicas, a)n no abierta al nuevo desa$o del desarrollo en el tiempo. Feremy (ent3am y Fames "ill, los utilitarios, aceptaron la misma ra+n espacial. Los ar#umentos de Lamarc7 y Lyell a $avor del cambio en el tiempo cobraron in$luencia cada ve+ mayor en la primera mitad del si#lo I-I. La evolucin $lotaba ya en el aire, y la realidad se convirti en un desarrollo en el tiempo. 1omte y Epencer vieron a la sociedad como un sistema racional alo'ado en dos compartimentos separados de tiempo y espacio. La sociedad en el espacio era una estructura $uncional. La misma sociedad tambin era una din0mica social, en el sentido de que necesariamente pasaba por las etapas de un desarrollo evolutivo en el tiempo. LA 4A1-O?AL-*A* 6 LA *-?C"-1A TE"PO4AL La sociedad bur#uesa atribuy #ran importancia a la ra+n ob'etiva. La ra+n arquimdica planteaba una masa cuanti$icable en un espacio y un tiempo 88V

ob'etivos, no la intersub'etividad de la vida consciente y encarnada. Al subrayar lo visual, lo no re$le&ivo, esta ra+n capacit a la bur#uesa a triun$ar sobre la orientacin KirracionalL de valores de las otras clases. %bic el c0lculo consciente de la accin en un espacio impersonal, en que se descontaran todas las consideraciones no ob'etivas. En tal espacio, el conocimiento del mundo y del ser 3umano se volvi m0s ob'etivo y especiali+ado. Ein embar#o, esta ra+n ob'etiva reducira la intersub'etividad del mundo, as como la re$le&ividad de la vida encarnada. Por consi#uiente, la ob'etivacin abri nuevos vacos en el conocimiento, desconocidos en sociedades anteriores. El desarrollo en el tiempo a#rand esta ob'etivacin, de un orden estrictamente espacial a un continuo temporal. Tal $ue el si#ni$icado de la biolo#a evolutiva y la evolucin social en el si#lo II, cuando especies y sociedades quedaron simboli+adas como procesos de desarrollo. Ein embar#o, la ra+n que imbuy este desarrollo si#ui siendo ob'etiva. .;u es/ @ue reempla+ado por .cmo evolucion/ Para los rom0nticos, el mundo era radicalmente inmanente y natural. El idealismo 3e#eliano, a di$erencia del idealismo platnico, era una $iloso$a nte#ramente mundana. (uscaba la reconciliacin de la idea y de la realidad. La idea era eterna Npero eternidad no como ne#acin del tiempoQ. En contraste con el idealismo 3e#eliano, "ar& $inc la din0mica social en $uer+as materialistas 3istricas. La crtica mar&ista del ob'etivo desarrollo en el tiempo empe+ con el concepto de ena'enacin. La ena'enacin de$ini la interaccin necesaria entre el ser 3umano y el mundo. *el mundo el ser 3umano obtena su subsistenciaJ al mundo, el ser 3umano ena'enaba, es decir, e&ternali+aba una parte de s mismo, a saber, la mano de obra. La ena'enacin como necesidad econmica result en el e&tra amiento del ser 3umano. Los #rados de ena'enacin di$eran en sucesivas etapas del desarrollo del materialismo 3istrico, a#udi+0ndose sobre todo en el capitalismo industrial. La sociedad, se#)n "ar&, era una totalidad, una estructura de muc3os niveles que se desarrollaba a di$erentes ritmos. All estaban las $uer+as materiales de la produccinJ la estructura econmica Nlas relaciones sociales de produccinQJ la superestructura le#al y poltica, y las $ormas correspondientes de conciencia 3umana. Por tanto, ena'enacin/e&tra amiento se in$iltraban en el ser 3umano a todos los diversos niveles y etapas de la e&istencia social estructurada. En lu#ar de una ra+n ob'etiva, "ar& plante una conciencia terica crtica de la totalidad, que poda ser la base para que la pra&is revolucionaria superara la ena'enacin. En oposicin al ob'etivo desarrollo en el tiempo, "ar& plante una dialctica de lo sub'etivo y lo ob'etivo, conciencia y estructura, crtica y pra&is. ?iest+sc3e tambin rec3a+ el ob'etivo del desarrollo en el tiempo. KLa vida no es una adaptacin de circunstancias internas a e&ternas, sino voluntad de poder que, laborando desde dentro, incorpora y somete m0s y m0s de lo que est0 $uera. Ein embar#o, m0s all0 de la voluntad de poder, la intimacin de inmanencia absoluta culmin en la pro$eca ?iet+sc3eana del Eterno 4etorno2 88X

Este mundo2 un monstruo de ener#a, sin principio, sin $inJaun mar de $uer+as que corren y c3ocan, cambiando eternamente, retornando eternamentea eterna autodestruccin, eterna autocreacina En sntesis, cada cual a su manera distinta, rec3a+ el ob'etivo desarrollo en el tiempo. La din0mica temporal no solamente era una serie en evolucin. Era multidimensional as como sub'etiva, abarcando a la ve+ el cuerpo y el espritu, el individuo y la sociedad. Por tanto, no era posible simboli+arla tan slo por la ra+n ob'etiva. ESPACIALIDAD La espacialidad como espacio vivido, orientado 3acia el 3ombre, es una e&tensin 3ori+ontal perceptual. Es personal y privada e intersub'etiva. La sociedad aporta ciertos smbolos e instituciones para or#ani+ar la orientacin espacial, dentro de la cual son posibles entonces las cone&iones perceptuales. EL ?%E=O EEPA1-O *E LA E1O?O"-A POL-T-1A La sociedad estamental en los si#los I=-- y I=--- no cont con una ciencia de la economa poltica. En cambio, anali+ la rique+a dentro de un espacio no din0mico muc3o m0s restrin#ido, de circulacin e intercambio. Ee podan intercambiar bienes cultivados y manu$acturados, unos por otros o contra dinero. Por lo tanto, adem0s de su utilidad, adquiran un valor de cambio en relacin mutua. La circulacin y el cambio de bienes #eneraban rique+a. El dinero no posea nin#)n valor intrnseco, sino que era una representacin de la rique+a que 3aba en circulacin. El sistema presupona una economa a#raria con manu$acturas limitadas, donde la produccin no 3aba reempla+ado a la circulacin. El Estado poda $acilitar la circulacin de la rique+a, por medio de la poltica $isiocr0tica de $omentar la a#ricultura, o mediante la poltica mercantilista de promover las e&portaciones sobre las importaciones. Para Adam Emit3, la economa poltica era una investi#acin sobre la naturale+a y las causas de la 4ique+a de las naciones. La rique+a de una nacin era una proporcin entre lo que producan sus traba'adores y lo que consuma la poblacin. La proporcin dependa de la 3abilidad y el 'uicio con que se aplicaba el traba'o de la nacin, as como de la proporcin entre quienes estaban empleados en traba'os )tiles y los que se dedicaban a labores no )tiles. 1osto de produccin S Ealario Npa#ado al traba'ador R !anancia de 1apitalista Na cambio del uso de los bienes de capitalQ =alor de cambio Nproducto de la #ran'aQ S Ealario R !cia. 1ampesino R 4enta Esta asi#nacin y este uso dependan del $uncionamiento de un mercado sin trabas, en que todos los artculos competan abiertamente.

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Emit3 supuso que cantidades i#uales de traba'o deben el todo tiempo y lu#ar ser de i#ual valor para el traba'ador. *avid 4icardo, critic a Emit3 por basar el valor de cambio en el costo de la mano de obra en la produccinJ en cambio, 4icardo insisti en que era la cantidad relativa de mano de obra en la produccin, no su costo, la que determinaba el valor relativo de un artculo en el mercado. El resultado $ue un sistema muc3o m0s ri#uroso y cuanti$icable que el de Adam Emit3. 4icardo limit su sistema a la produccin y el cambio. ?o se tomaban en cuenta la o$erta y la demanda. Fo3n Etuart "ill critic el sistema matem0tico de 4icardo, volviendo al sistema de Adam Emit3. "ill coloc la economa poltica dentro de un marco 3istrico. Ee#)n "ill, no era enteramente espacial. Las leyes de produccin podan aseme'arse a las leyes $sicas de la naturale+a, pero las de distribucin en que se basaba el valor de cambio dependan de consideraciones institucionales, psicol#icas e ideol#icas y, por lo tanto, variaban en el tiempo. Empe+ de acuerdo con 4icardo en que el valor de cambio dependa de la cantidad de traba'o requerido para la produccin de un artculo, pero condicion esto diciendo que tambin dependa del salario y la #anancia. "ill modi$ic sutilmente toda la base del valor de cambio, pas0ndola de las leyes de produccin a las leyes de o$erta y demanda. ?o obstante, la tmida revisin de "ill no derroc las teoras de Emit3 y 4icardo. Entre 8VTY y 8X8M, Al$red "ars3all, con la teora de la o$erta y la demanda, despla+ a la de la produccin y el cambio. La economa poltica se limit al an0lisis de la produccin y el cambio, y la utilidad mar#inal al de la o$erta y la demanda. Ambas teoras suponan la psicolo#a de la racionalidad econmica. La economa poltica y su sucesora, la utilidad mar#inal, $ueron las ideolo#as del capitalismo industrial. ;ued reservado a "ar& emprender la crtica m0s radical de la limitada racionalidad de la economa poltica. "ar& critic a la economa poltica por limitarse a e&presar las $rmulas abstractas #enerales del proceso material de produccin, sin e&poner la ena'enacin 3umana subyacente en la produccin. El ob'eto de la mano de obra se en$rentaba al obrero como al#o Ka'enoL. LA A%TO4-[A1-O? *EL EEPA1-O POL-T-1O El espacio poltico en la sociedad estamental de los si#los I=-- y I=--- $ue una 'erarqua $ormali+ada, $undada sobre las prerro#ativas especiales otor#adas por *ios y por el nacimiento, no reductibles a la ra+n ob'etiva. La crtica de tal espacio por el derec3o natural reempla+ la tradicin de las prerro#ativas especiales por una teora del contrato social2 no 3aba espacio poltico en el estado de naturale+a, pero en la sociedad civil el contrato social autori+aba tal espacio poltico, dentro del cual eran posibles entonces el discurso constitucional y el intercambio poltico.

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El $undamento del espacio poltico por el contrato social, sin embar#o, no era un 3ec3o en el tiempo, sino una necesidad l#ica. La intencin de la l#ica del contrato social era criticar el espacio tradicional, prerracional del ancien re#ime. La revolucin industrial subvirti la 'erarqua social sobre la que se basaba el anti#uo espacio poltico. Trans$orm la e&periencia de la sociedad, de una 'erarqua vertical a una de estrati$icacin 3ori+ontal de clases. 4obespierre tena un enorme sentido de la discontinuidad en el tiempo. Para l, el mundo 3aba cambiado dr0sticamente, y estaba obli#ado a se#uir cambiando. Por ello la 3istoria no ense aba nada, aunque pudisemos aprender lecciones de e'emplos tomados de otros lu#ares. Edmund (ur7e, concibi el espacio poltico, en cambio, como una cadena continua en el tiempo, dentro de la cual la accin y la interaccin de intereses opuestos y en con$licto a travs de las #eneraciones provocaban la armona del universo. Ei la 3istoria ense al#o a (ur7e, $ue que las miserias 3umanas eran provocadas por apetitos desordenados como el or#ullo, la ambicin, la avaricia, la lu'uria, la sed de ven#an+a, la sedicin, la 3ipocresa y el celo desen$renado. La sabidura poltica, por consi#uiente, debe tomar en cuenta el continuo espacioBtemporal. Para "ill, el espacio poltico no poda $undarse en un contrato racional y abstracto. Haba que depender del apoyo voluntario del pueblo. Por consi#uiente, la $orma de un #obierno estaba en relacin con un pueblo en particular, y de esa manera 3aba que en$ocarla. "ill, que siempre $ue un racionalista consciente y emprico, trat de promover el pro#reso. Tocqueville e&tendi el an0lisis del espacio poltico para incluir a la sociedad civil. Tocqueville reconoci que la libertad que l siempre 3aba acariciado slo era posible en una comunidad en que $ueran poderosos los ne&os de la $amilia, la casta, la clase y la $raternidad artesanal. El nuevo principio de i#ualdad y democracia presupona una nivelacin de todas las ideas, sentimientos, tica y costumbres en la sociedad. El an0lisis poltico de Tocqueville abarcaba tanto la e&tensin espacial como la continuidad temporal. 4obespierre, "ill y Tocqueville se en$rentaron a los problemas de la pro$undidad social y la continuidad temporal en el nuevo espacio poltico. "ar& invirti la relacin de He#el entre la sociedad civil y Estado poltico. En teora, poda parecer que la sociedad civil era una etapa que condu'era al Estado nacionalJ pero en realidad, la primera era la presuposicin de este )ltimo, y ser miembro de la sociedad civil tena prioridad sobre ser un ciudadano en el Estado. El desarrollo, se#)n "ar&, siempre ocurra a nivel real y no al nivel terico. "ar& seleccion al proletariado como ne#acin de la sociedad civil. *esde dentro de la sociedad civil, el proletariado sera la $uer+a inmanente que trascendiera el status quo. La dialctica mar&ista de la luc3a de clases socav la limitada racionalidad del espacio poltico de la sociedad bur#uesa. 8AA

LA PLA?-@-1A1-O? 6 EL EEPA1-O %4(A?O *urante el 4enacimiento, la perspectiva visual $undada en la proporcin matem0tica se limit b0sicamente a la simetra y proporcin de edi$icios y pia++as. En la sociedad estamental, la monarqua y la -#lesia utili+aron la perspectiva visual para producir la impresin de monumentalidad y poder ilimitado en sus palacios, i#lesias y 'ardines. La ciudad preindustrial cambi #radualmente, a lo lar#o del tiempo. En la sociedad bur#uesa, la industriali+acin y la urbani+acin trans$ormaron el paisa'e urbano tan radicalmente que provocaron respuestas nuevas y conscientes a los problemas de la e&tensin espacial y la pro$undidad social en el espacio urbano. La respuesta en verdad ori#inal $ue la de comunidades enteramente nuevas, establecidas por unos cuantos $abricantes paternalistas o por socialistas utpicos $uera de centros urbanos ya e&istentes. Los dos tipos de comunidades $ueron respuestas espor0dicas y sumamente individualistas al e$ecto de la revolucin industrial, y nunca condu'eron a un desarrollo sostenido. Ein embar#o, son di#nas de notarse como intentos conscientes por instalar peque as comunidades inte#rales aparte de los centros industriales urbanos. Tomaron en cuenta las necesidades y actividades de los 3abitantes de estas comunidades. 1ada comunidad estaba $uncionalmente dividida N+onas de alo'amiento, y de traba'o, +onas de recreoQ. Estas comunidades planeadas y estandari+adas $ueron una opcin $rente a los con#estionados y caticos centros urbanos. 6 sin embar#o, al estar apartadas de estos, atesti#uaron la di$icultad de me'orar el e&istente avance urbano. En lo centros urbanos en e&pansin, los re$ormadores a#itaron en pro $e me'or sanidad, desa#He y transporte y a la lar#a lo lo#raron. El proyecto de !arnier de 8XY8 a 8XYM, $ue el primer e'emplo de plani$icacin industrial, urbana, que tomaba en cuenta todos los $actores econmicos y demo#r0$icos, as como la m0s avan+ada tecnolo#a en concreto re$or+ado y electricidad. !eddes en su obra N1iudades en evolucin 8XYXB8X8YQ colocaba la plani$icacin de ciudades en un marco total espacio temporal. -nclua al #e#ra$o, al e&perto en 3i#iene, al socilo#o y estudiaba el pasado y el $uturo de una ciudad. El presente era para l una transicin de la ciudad paleotcnica a la neotcnica. El orden neotcnico del $uturo o$reca a !eddes la perspectiva de un equilibrio entre 3umanidad y medio natural, entre belle+a y utilidad, entre rural y urbano. Para lo#rar tal equilibrio, la plani$icacin de ciudades 3aba de ser #lobal. 1ada ciudad posea su propia 3istoria de vida. 1on ob'eto de captar esa personalidad cvica, el plano de la ciudad neotcnica 3aba de tomar en cuenta $actores tandiversos como situacin, topo#ra$a y venta'as naturales, medios de comunicacin, industrias, manu$actura, comercio y poblacin, as como condiciones del pasado y del $uturo. La tradicin de la perspectiva visual en la plani$icacin de ciudades tan slo trat de conservar el #usto y el valor de las clases superiores. Al lle#ar el si#lo II, la plani$icacin urbana por $in trascendi la perspectiva visual. 8AG

LA @A"-L-A 6 EL EEPA1-O P4-=A*O La $amilia ocupa un lu#ar distinto del lu#ar del parentescoJ el primero es de intimidad, mientras que el se#undo es una solidaridad comunal. En la sociedad estamental la bur#uesa, al participar m0s en actividades comerciales racionales, empe+ a subrayar la intimidad de la $amilia como espacio compensatorio. La casa tena a3ora 3abitaciones privadas, especiales, con distintos propsitos, y no 3abitaciones #enerales para todos los $ines. El control de la natalidad se convirti en el mtodo de limitacin de la $amilia. La sociedad bur#uesa consolid la intimidad de la $amilia. Promovi la separacin del lu#ar de traba'o y el 3o#ar. En la se#unda mutad del si#lo I-I, la $amilia bur#uesa vivi el mito de l amovilidad social por medio del consumo ostensible. El 3incapi en la intimidad de la $amilia en la sociedad bur#uesa produ'o dos $enmenos2 B B %n estilo particular en la decoracin de interiores %n ideal victoriano de $emineidad.

Pero ni el sentimiento ni la $emineidad $ueron completosJ cada uno tena una bi$urcacin bur#uesa, la otra cara de la moneda de los conceptos i#ualmente de$ormados de ra+n y masculinidad. E'emplo de literatura2 1ada se&o tena aquello que $altaba al otro y lo complementaba. El 3ombre era activo y pro#resistaJ era el 3acedor, el creador. La mu'er, por su parte ordenaba y disponaJ su #ran $uncin era elo#iar y apreciar. "ary :ollstonecra$t Nen 4eivindicacin de los derec3os de la mu'er, 8TXAQ, se concentr en la educacin i#ual para la mu'er, pero indirectamente anali+ la cuestin de la $amilia. Aunque aceptando la necesidad de la $amilia como institucin, pens que esta 3aba sido de$ormada por la educacin separada y desi#ual para el 3ombre y la mu'er. El 3ombre y la mu'er i#ualmente educados en com)n con respecto a sus derec3os y deberes, se volveran me'or pare'a, me'ores padres. Ee#)n *esraismes, slo una i#ualdad de derec3os para 3ombre y mu'er podra poner $in a esta contradiccin. Ambos creyeron que si la mu'er era tratada i#ualitariamente en el espacio p)blico, la $amilia se corre#ira a s misma en el espacio privado. La crtica $eminista aport poco a la solucin del problema de la $amilia bur#uesa. %na e&cepcin notable $ue 13arlotte Per7ins. 1ritic el con$inamiento de la mu'er al espacio privado domstico, que la restrin#a as a una vida de 3ipersensibilidad, placer y consumo. La crtica utpica de la $amilia sur#i de una perspectiva que intentaba trascender la sociedad bur#uesa. Por tanto, $ue m0s radical en su rec3a+o de la separacin de los espacios p)blico y privado en la sociedad bur#uesa. T3ompson critic la economa poltica no slo por $omentar la competencia individualista, sino tambin por e&cluir y esclavi+ar a una mitad de la especie 3umanaJ a saver, las mu'eres. T3ompson atac la $amilia como 3o#ar del 8AM

marido pero prisin de la esposa. En lu#ar del sistema bur#s de economa poltica, T3ompson propuso un sistema de asociacin, de traba'o por medio de cooperacin mutua. Hombre y mu'er estaran a la par. 13arles @ourier atac las instituciones de la sociedad bur#uesa durante toda su vida. En lu#ar de una sociedad de comercio competitivo y $amilia privada, @ourier pensaba en un orden de $alan#es que permitira a los 3ombres y mu'eres de distintos caracteres, pasiones instintos y #ustos, me+clarse libremente, tanto en el traba'o como en el placer. 1rea que la $idelidad iba contra la naturale+a 3umana, y que la restriccin del matrimonio mon#amo conduca a la in$idelidad y al en#a o. La crtica utpica de la $amilia plante un espacio inte#ral que todo lo abarcaba, $undado en la cooperacin racional o en la armoni+acin de las pasiones y las necesidades 3umanas. La nueva or#ani+acin espacial reempla+ara la separacin bur#uesa de los espacios p)blico y privado. En#els, coloc el desarrollo de la $amilia dentro del marco de una antropolo#a evolutiva. *esde el salva'ismo 3asta la civili+acin, la $amilia evolucionaba, desde el matrimonio en #rupo 3asta la mono#amia, pasando por el apareamiento. !oldman, propuso la verdadera emancipacin de la mu'er. El matrimonio, se#)n ella, era b0sicamente un acuerdo econmico. Amor y matrimonio eran contradictorios. Tanto En#els como Emma !oldman vieron la $amilia bur#uesa como cautiva de la estructura econmica, y ambos valoraron el amor se&ual. LA ?O=ELA 6 EL EEPA1-O T-PO!4C@-1O La narrativa, en la novela bur#uesa, era una estructura Nde tres nivelesQ de conciencia perspectiva2 B en el nivel b0sico2 el narrador, en primera persona, cuyo punto de vista, sub'etivo u omnisciente, daba co3erencia al relato. B en el se#undo nivel2 los persona'es con sus perspectivas en con$licto, que nacen y cambian se#)n van viviendo el desarrollo de la trama B y en el tercer nivel2 el 3ori+onte del mundo de la $iccin, con sus instituciones, valores y perspectivas. ?in#uno de los tres niveles coincida. En cambio, su estructura 'er0rquica capacitaba a la novela bur#uesa a presentar un desarrollo concatenado, si#ni$icativo, que a menudo no se encontraba en el mundo real de la vida cotidiana. 4ic3ardson en sus cartas instant0neas, a)n no 3aba lo#rado separar el mundo de $iccin de la visin de la 3erona, puesto que ella era a la ve+ narradora y persona'e principal. As no 3aba m0s que una perspectiva prevaleciente 4ic3ardson emple cierto n)mero de escritores de cartas, para abrir las dimensiones de las sub'etividades en con$licto. Ein embar#o, no lo#r alcan+ar 8AO

la distincin entre las perspectivas de los persona'es y el punto de vista del narrador. Laurence Eterne se al la comple'idad de la narrativa y se anticip a la ulterior estructura 'er0rquica de perspectivas en muc3os niveles. !eneraba una disociacin de las perspectivas de narrador, persona'e, autor y 3asta lector. A $inales del si#lo I=--- y comien+os del I-I, en la sociedad bur#uesa, la novela 3aba lo#rado estructurar la relacin 'er0rquica entre el narrador, los persona'es y el mundo de la $iccin, para presentar el tema de los persona'es en con$licto con su mundo. En las novelas de Fean Auten se poda tener una certidumbre precisa y absoluta del 'uicio del narrador con respecto a ese mundo $icticio. Tanto (al+ac como *ic7ens consideraron la sociedad bur#uesa como abrumadora e inescapable. (al+ac retrataba dos mil o tres mil tipos de persona'es, con sus pasiones, atrapados en la vida cotidiana. *ic7ens, vio un cisma entre el ser 3umano como 3ur$ano y la sociedad urbana industrial. Era un mundo 3ostil y con$uso que reduca los seres 3umanos a estereotipos. Ee 3a acusado a ambos autores de crear persona'es $i'os y unidimensionalesJ pero resulta mas apropiado decir que mostraron la reduccin de la sub'etividad por las $uer+as materiales de la sociedad bur#uesa. @laubert present una serie paralela de crisis privadas y polticas, que no conducan a nin#una parte. El $racaso es el destino de estos persona'es pero no $ue un destino e&ternamente impuesto, sino $ue debido a una brec3a perceptual entre la conciencia sub'etiva de los persona'es y la realidad de su mundo. La novela moderna del si#lo II abandon la estructura 'er0rquica de perspectiva en m)ltiples niveles para e&plorar otros panoramas y sensibilidades. LA P-?T%4A 6 EL EEPA1-O =-E%AL La pintura bur#uesa presupuso una estructura 'er0rquica de tres niveles de cone&in visual. B En el primer nivel, la convencin de perspectiva visual $undada en la proporcin matem0tica daba la ilusin de pro$undidad tridimensional a la tela, bidimensional. B En el se#undo nivel, la ima#en pictrica, construida por color y lnea, lu+ y sombra, ocupaba la espacialidad tridimensional abierta por la perspectiva visual. En con'unto, la perspectiva visual y la ima#en pictrica daban al espectador la ilusin de una representacin realista. Ein embar#o, el si#ni$icado o la icono#ra$a de la ima#en dependa de2 8A9

B un tercer nivel de valores re$erenciales compartidos por el pintor y el espectador. La pintura bur#uesa corri paralela a la novela bur#uesa. Tanto el neoclasicismo como el romanticismo se en$rentaron al problema de resimboli+ar las im0#enes pictricas. =ieron la necesidad de reinvertir la ima#en pictrica con un nivel e&tra de si#ni$icado icono#r0$ico. :illiam (la7e tambin estaba preocupado por el problema de la icono#ra$a. (la7e subray la importancia de la lnea sobre el color. 1on lneas claras y tensas tra+ $i#uras no sustanciales, radiantes de ener#a. A mediados del si#lo I-I, el inters en el marco icono#r0$ico de la ima#en pictrica desapareci cuando 1onstable y Turner, los paisa'istas in#leses, apelaron directamente a la naturale+a. Estos pintores crean que la ima#en deba derivarse de la naturale+a, en lu#ar de estar car#ada de un si#ni$icado cl0sico, rom0ntico o visionario. Aunque despo'ada de re$erencia icono#r0$ica, la ima#en naturalista o realista se#ua teniendo un ob'eto o tema de$inido, a saber, la naturale+a. La importancia de los impresionistas y los postimpresionistas estuvo en su preocupacin por el calor y la lu+ en la presentacin de la ima#en pictrica. 1ambiaron el en$oque, de la $uncin representativa de la ima#en, a la presentacin de la ima#en misma. La teora de que los ob'etos no posean colores in3erentes, sino que ba'o distintas luces y sombras re$le'aban colores cambiantes. La ima#en resultaba del 'ue#o del color y lu+ sobre el o'o. *e a3 lo radiante de la ima#en impresionista. Por )ltimo, la estructura 'er0rquica del espacio visual en la pintura bur#uesa qued destruida. Esta desestructuracin del espacio visual 3i+o posible el cubismo de Picasso y (raque y de todas las otras pinturas modernas que los se#uiran

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GEIDION LA LINEA DE MONTA#E Y LA GESTION CIENTIFICA La lnea de monta'e es una de las 3erramientas m0s e$ectivas de la mecani+acin. Eu ob'etivo es un proceso de produccin ininterrumpida que se lo#ra mediante la or#ani+acin e inte#racin de las diversas operaciones. S6 67-+5. 54-. =%3,+,-4 43 -<.3,?%<5.< 7. 5.36?.=-6<. 43 63. ,%7. M4<<.5+43-. 43 7. D64 -%'., 7., ?.,4, '4 9<%'6==+>3 0 -%'., 7., 5.D6+3., ,4 =%3*+4<-43 43 63. 8<.3 63+'.'/ El $actor tiempo desempe a un papel importante, ya que las maquinas deben estar re#uladas unas con otras. Actualmente la lnea de monta'e recibe un titulo m0s amplio2 la lnea de produccin. Nse caracteri+a por el movimiento re#ular y continuo de materiales desde su almacn 3asta el producto acabado, a travs de las necesarias etapas de $abricacinQ L&34. '4 5%3-.E4 2 54=.3+G.=+>3 -%-.7/ Humana y tcnicamente el problema de la lnea de monta'e se resuelve cuando el obrero ya no 3a de sustituir nin#)n movimiento de la maquina y, simplemente asiste a la produccin como vi#ilante y comprobador. La lnea de produccin totalmente autom0tica no $ue conse#uida 3asta 8XAY. En la $ase de transicin, el 3ombre act)a como una palanca de la maquina, ya que debe e$ectuar ciertas operaciones que todava no son reali+adas por los mecanismos. El desarrollo de la lnea de monta'e con su a3orro en mano de obra y sus medidas de aumento de la produccin, esta estrec3amente relacionado con el deseo de una produccin masiva. La actitud de la lnea de monta'e estaba presente antes de que $uera posible aplicarla en $orma mecani+ada a complicados procesos con maquinas. La lnea de monta'e esta basada en el transporte m0s r0pido, y con la menor $riccin posible, desde un proceso de $abricacin al si#uiente. Para este $in se emplean sistemas de cintas transportadoras. En el sentido actual, la lnea de monta'e $ue utili+ada ori#inariamente cuando Oliver Evans la aplico por primera ve+ a la molienda del #rano en 8TVG. `ntimamente relacionado con la lnea de monta'e 3ay un problema cuya importancia 3a aumentado lentamente desde 8XYY2 la !esti"n cient'#ica. Al i#ual que la lnea de monta'e, la #estin cient$ica tiene muc3o que ver con la or#ani+acin. En $ase muy temprana desde sus e&perimentos durante el decenio de 8VVY, @rederic7 Taylor re#ulaba ya la velocidad de varias maquinas por medio de un mando individual, y $ue uno de los primero en emplear motores elctricos para este $in. Pero todava tiene mayor importancia la investi#acin de la #estin cient$ica sobra la manera de ser reali+ado el traba'o 3umano. Eu evolucin 3a llevado, en parte, a un alivio para la mano de obra, y en parte a una in'usta e&plotacin del traba'ador. Eu me'or resultado, $ue la nueva compresin de la naturale+a del traba'o y el movimiento, #racias a investi#aciones tales como las de @ran7 !ilbret3. El 8AV

sistema empleado por !ilbret3 para 3acer visibles los elementos as como la trayectoria del movimiento 3umano, es ma#istral, tanto en el mtodo, como en la audacia de su aplicacin. L. 7&34. '4 9<%'6==+>3 =%3-+36. 43 47 ,+87% XVIII Lo m0s tpico de la industria americana de 3oy, que es la produccin en $lu'o continuo, $ue una preocupacin central desde el primer momento. En el )ltimo cuarto del si#lo I=--- Oliver Evans construy un molino en el que el #rano pasaba, $luida y continuamente, a travs de los diversos procesos de la molienda, sin la ayuda de la mano del 3ombre. @lua en una lnea continua y re#ular de produccin. Oliver Evans introdu'o la cinta sin $in y di$erentes tipos de transportadoras, re#uladas una con otra en todas las $ases de la produccin. En 8TVG, el modelo del molino autom0tico quedo completado, y en los dos a os si#uientes, 8TVMB8TVO, el molino propiamente dic3o $ue construido en el valle de 4edelay 1rec7. La #ente se ne#aba a creer que aquello pudiese $uncionar y que la mano del 3ombre sea tan repentinamente superada. (omo sur!i" la in%enci"n de )li%er *%ans? Evans se cri en el campo, nunca $ue a Europa, ni sostuvo correspondencias con #randes personalidades cient$icas de su tiempo. 1on$i )nicamente en su capacidad y sus lecturas consistieron en te&tos populares re$erentes a leyes b0sicas de las maquinas, etc. Ee basa en vie'as leyes de mec0nica e 3idr0ulica. Eur#ieron disputas y 3asta un con$licto con el 1on#reso y no quisieron pa#arle royalties por su invento, acusando que Kel elevador no era sino la anti#ua 4ueda Persa de E#ipto, y el transportador era lo mismo que el tornillo de ArqumedesL. Era probable que quienes lo acusaran tuvieran ra+n, pero nosotros sepamos Oliver Evans $ue el primero en con'u#ar esas tecnolo#as y utili+arlas para el transporte de slidos. Para Oliver Evans, elevacin y transporte tienen otro si#ni$icado. ?o son sino vnculos con el proceso de produccin continua2 desde la materia prima 3asta el producto acabado, la mano del 3ombre ser0 sustituida por la maquina. D4 63. ,%7. *4G, 0 ,+3 9<4=6<,%< 43 4,-4 =.59%, O7+*4< E*.3, =%3,486+<&. 7% D64 +@. . =%3*4<-+<,4 43 47 9+*%-4 '4 7. 9%,-4<+%< 54=.3+G.=+>3/ Eus sucesores $ueron muc3o mas a$ortunados en la consecucin de una lnea de produccin continua. 1ontaban ya con una tecnolo#a avan+ada y se vean apoyados por una poca para la que la produccin era el ob'etivo numero uno. L%, +3+=+%, '4 7. 7&34. '4 5%3-.E4/ Oliver Evans desmonto un material comple'o Nel #ranoQ, y a partir de el, $abric un nuevo producto Nla 3arinaQ. En el si#lo I-I, el problema consista tambin en $abricar mec0nicamente un producto, por e'emplo, una maquina.

8AX

*esde el si#lo I-I en adelante, la lnea de monta'e, aparte de sus mecanismos economi+adores de mano de obra, consiste ante todo en la cooperacin racionalmente plani$icada de #rupos, el traba'o en equipo. Esto se lo#ra mediante la divisin del traba'o, que Adam Emit3 reconoci, en el si#lo I=---, como la base de toda industria, en tareas re#uladas entre si con respecto a la ve+ del tiempo y la sucesin. Los comien+os sistem0ticos de la lnea de produccin aparecen en los mtodos manuales antes del advenimiento de la mecani+acin. *os dcadas despus del molino autom0tico de Oliver Evans, $ue establecida una lnea 3umana de monta'e en un arsenal naval in#les para acelerar la produccin de #alletas. El traba'o estaba dividido en varias $ases, y las operaciones manuales de los di$erentes traba'adores estaban sincroni+adas unas con otras. 1S33 El superintendente del *epartamento de Avituallamiento de *ept$ord, un tal Er. !rant, que 3aba ideado esta Kin#eniosa pie+a de maquinariaL Npara la elaboracin de #alletas antes nombradaQ, aport con ella lo que $ue, probablemente, la primer lnea de monta'e, en las industrias alimentarias. Otros campos diversos presentan una divisin similar del proceso de produccin en $ases, tal como lo populari+ la descripcin de Adam Emit3 acerca de la divisin del traba'o en una $0brica de a#u'as en (irmin#3am. Tambin se utili+o el mismo sistema en los mataderos en #ran escala. A mediados de si#lo +,uz!ose econ"mico otor!ar a cada traba,ador un cometido especial-uno cortaba las ore,as. otro quitaba cerdas y pelos. mientras otros desollaban el animal con mayor cuidado-/ 1S3U Los comien+os del traba'o en serie en la construccin de complicada maquinaria de 3ilatura, son discernibles en -n#laterra alrededor de 8VMY. Lo que ocurra en Estados %nidos en Estados %nidos en ese periodo nos es todava desconocido en #ran parte. %n inventor sui+o equip una $abrica de maquinas 3erramientas que, a la ve+ con su disposicin #eneral y la construccin de sus maquinas, 3aba de economi+ar movimientos, mano de obra y ener#a en los transportes. El principio o$recido por Henry @ord Ksituar las 3erramientas y el 3ombre en secuencia de operacionesL $ue se#uido all con una similitud sorprendente. Era una especie de taller modelo, para el cual casi todo $ue construido como novedad. 1asi toda la maquina era una patente. Entre 8VGY y 8VOY, en -n#laterra se traba'aba intensamente para per$eccionar estas maquinas de 3erramientas, y sobre esta base pro#reso la industriali+acin intensiva en la mayora de los sectores, entre 8VOY y 8VXY. Lo que a nosotros nos interesa saber en este aspecto es 3asta que punto, alrededor de 8VGY, la construccin y disposicin de dic3as maquinas, y de los medios de transporte interior, se encaminaban 3acia una lnea de produccin uni$icada. 8GY

En la primera mitad del I-I, y especialmente entre 8VGY y 8VOY, aparecieron en todas partes mentalidades inventivas que se en$rentaron a los mas diversos problemas de la industria. La e&trema especiali+acin todava quedaba distante, los tiempos todava o$recan la novedad de las tareas no cumplimentadas. (odmer $ue uno de aquellos inventores vers0tiles, ya que traba'o con ruedas 3idr0ulicas, maquinas de vapor, locomotoras, maquinas 3erramientas, etc. Pero 3ubo un problema que le ocup desde el principio 3asta el $inal2 el del transporte dentro de la produccin. (odmer construy lo que 3oy se denomina K#r)a correderaL. @ue, uno de los primeros puentes #r)a, por no decir el primero. Al i#ual que Oliver Evans, (odmer estaba muy interesado en la correa o banda sin $in y la utili+o para transportar materiales pesados y atender nuevas posibilidades. Tal como ocurrira mas tarde en la lnea de monta'e, donde la velocidad de la cinta transportadora deba ser re#ulada con el paso del obrero, aqu la velocidad de la cinta transportadora deba ser re#ulada con el paso del obrero, aqu la velocidad de la parrilla mvil estaba sincroni+ada con el ritmo de la combustin. KEra necesario alimentar el 3orno con el combustible a un ritmo lento y continuamente. Estas consideraciones indu'eron al Er. (odmer a la adopcin de una super$icie de parrilla mvil. (odmer, como ya se 3a dic3o, utili+ sus #r)as correderas en estrec3a coordinacin con #randes tornos y recti$icadoras en la $0brica de maquinas de 3erramientas en "anc3ester, a ello se a adi una distribucin racional de las m0quinas y el traslado del material, sobre railes, 3asta la maquina, all donde era necesario. E7 '4=43+% '4 1SVT La divisin del traba'o, a la que Adam Emit3 contemplaba como el pivote de la industriali+acin desde mediados del si#lo I=---, la s)bita consecucin de la lnea de produccin continua por Oliver Evans, en 8TVG, la $abricacin de #alletas de barco, tal como $ue or#ani+ada en los *epartamentos de Avituallamiento, en 8VYM y 8VGG, la or#ani+acin por (odmer de unos talleres para la construccin de maquinas 3erramientas en "anc3ester, con #r)as mviles y railes para transportar el material a los puntos convenientes, en 8VGXatodos estos $ueron pasos encaminados 3acia la lnea de monta'e. A pesar de los escasos conocimientos sobre la 3istoria annima del si#lo I-I, pasando por alto numerosos 3ec3os, podemos decir cu0ndo, porqu y cmo apareci por primera ve+ la $orma especi$ica de la actual lnea de monta'e. ?o es esta una mera $ec3a, marca la puesta en pr0ctica del 9<+3=+9+% '%5+3.3-4 43 47 ,+87% XXA 7. 9<%'6==+>3 +3'6,-<+.7 @.,.'. 43 7. 4?+=+43=+./ La actual lnea de monta'e tuvo sus or#enes en la industria envasadora, y ello se debi a que muc3os de sus dispositivos $ueron inventados a $inales del decenio de 8V9Y y en el si#uiente, cuando los matadores y sus m)ltiples operaciones tuvieron que ser mecani+ados. Lo complicado $ue acelerar la produccin en los casos de los materiales or#0nicos, como por e'emplo, los cerdos. Todas las operaciones esenciales en la produccin masiva de carne ya preparada 3an de ser e$ectuadas manualmente. Para acelerar la produccin, solo 3aba una solucin, eliminar 8G8

prdidas de tiempo entre cada operacin y la si#uiente y reducir el consumo de ener#a del traba'ador en la manipulacin de los pesados cuerpos de los animales. Tal $ue el nacimiento de la moderna lnea de monta'e. 1abe destacar que el mecanismo en si mismo en la lnea de monta'e ya se utili+aba en periodos anteriores, pero lo que si era revolucionario y no 3ubiera podido ser inventado en anteriores periodos, en otros pases, o incluso en otras industrias, $ue la manera de utili+arlos para incrementar la rapide+ en una produccin masiva de material or#0nico que desa$a toda intervencin por medios puramente mec0nicos. Lo m0s importante es una sola $ase, en la que radica la #nesis de la lnea de monta'e. Ei de$inimos la lnea de monta'e como un mtodo de traba'o en el que el ob'eto es transportado mec0nicamente desde una operacin a otra, tal es, indudablemente su ori#en. Los sistemas de railes areos en los #randes mataderos, condu'eron $inalmente al sistema del transportador, el cual no alcan+ pleno desarrollo 3asta el si#lo si#uiente. El tendido, muy por encima del nivel de la cabe+a, consta de peque as carretillas con ruedas, tiradas por cadenas o impulsadas por su propio peso a lo lar#o de un plano inclinado. Los bien discurridos railes areos de esta patente, suspendidos desde el tec3o, se alan que no se trata ya de una novedad, que ya 3aba e&istido una e&perimentacin a lo lar#o de esta lnea. L. .9.<+=+>3 '4 7. 84,-+>3 =+43-&?+=./ A7<4'4'%< '4 1UTT La competencia va en aumento. La reduccin de salarios 3a demostrado su inutilidad como medio para reducir los costos de produccin. Las m0quinas 3erramientas est0n disponibles. *e un modo continuado, se 3ar0n cada ve+ m0s di$erenciadas y m0s especiali+adas, mas parecen ser pocos los pro#resos susceptibles de elevar la productividad. 0Qu pude 1acerse dentro de la # brica para disminuir los costos y aumentar la producti%idad? Antes de cambiar el si#lo, los nuevos inventos no llamaban tanto la atencin de los industriales como la nue%a or!anizaci"n. En las $0bricas, el traba'o era computado por mtodo emprico. Los mtodos cient$icos debieron de ocupar el lu#ar de inventos, de donde la pre#unta, .1omo se e$ect)a el traba'o/ El proceso del traba'o es investi#ado, as como cada movimiento la manera de e'ecutarlo. Esto ultimo tenia que ser conocido a la $raccin de se#undo. En los )ltimos decenios del si#lo varios 3ombres, se en$rentaron al problema de racionali+ar operaciones dentro de la $0brica, y $ue sin duda, el es$uer+o incesante de Taylor, y su circulo lo que, al cabo de un cuarto de si#lo, sent los $undamentos de aquel campo en continuo crecimiento al que ellos mismos dieron el nombre de !esti"n cient'#ica.

8GA

El problema con el que se en$rent Taylor, era el del an0lisis a $ondo de un proceso de traba'o. Todo los super$luo debe desparecer, en bien de la e$iciencia, y como Taylor recalc siempre, par $acilitar el traba'o y su rendimiento $uncional. El traba'o debe ser e$ectuado con $acilidad y, dentro de lo posible, sin $ati#a. Pero detr0s de esto siempre 3ubo la meta constante 3acia la cual el periodo se senta m0#icamente atradoJ la produccin, mayor produccin a cualquier precio. El cuerpo 3umano $ue estudiado para averi#uar 3asta que punto poda ser trans$ormado en un mecanismo. Ee procedi al estudio de la e$iciencia 3umana, al apro&imarse al lmite de la elasticidad. Ee 3a se alado a menudo que ele#a a los me'ores traba'adores para sus e&perimentos, y $i'aba la tarea como corresponda. El invento m0s importante de Taylor, el acero r0pido, que consi#ui en 8VXV, en la (et3le3em Eteel :or7sm tambin tiene su relacin con la e&ploracin del lmite. 1uando las 3erramientas $uncionaban a su m0&ima velocidad., 3asta ponerse al ro'o, mostraban la e&traordinaria propiedad de conservar toda su dure+a. La e&tensin de las capacidades 3umanas y las de las propiedades del acero proceden de las mismas races. La or#ani+acin procede del modo si#uiente2 los directivos aunan su e&periencia para e&plorar el campo de accin y, si es posible, identi$icar re#las ya conocidas. Eon ele#idos para los e&perimentos los traba'adores mas capacitados. "ediante una observacin constante, los meteoros errneos o lentos son sustituidos por los racionales. Al principio, por lo menos, se crea un sistema metdico al que el propio Taylor denomina K tipo militar de or#ani+acinL Ncada 3ombre en la or#ani+acin recibir0 directamente sus ordenes a travs de su inmediato superior. Taylor y sus sucesores no quieren mandar )nicamente. @acilitan departamentos a travs de los cuales el propio obrero puede su#erir me'oras y tener su parte en las economas. Los obreros dotados pueden tal ve+ bene$iciarse, pero el 3ombre promedio no lo#ra escapar de la automati+acin. E7 -.07%<+,5% 3% 4O+84 +3+=+.-+*. . 7. 5.,. '4 7%, -<.@.E.'%<4,, ,+3% .6-%5.-+G.=+>3/ L%, 5%*+5+43-%, M65.3%, ,4 =%3*+4<-43 43 9.7.3=., 43 7. 5.D6+3./ L. ?.@<+=. =%5% %<8.3+,5% Taylor or#ani+ industrias de la ndole m0s diversa2 $undiciones de acero, arsenales, construcciones con 3ormi#n armado y $0bricas de co'inetes de bolas. Hubiera aplicado sus Kprincipios $undamentales de #estin cient$icaL a todas las es$eras de la vida.

8GG

El si#ni$icado de su tarea radica en un incremento ulterior de la e$iciencia mec0nica. Es un especialista tpico de 8XYY, pues concibe el ob'eto de su b)squeda como un or#anismo cerrado, como una meta en si misma. Lo que se $abrique en ella y con que propsito son cuestiones con las que nada tiene que ver. P4<% =%3 47 =.5@+% '4 ,+87% 63 <.,8% =%5P3 . 7%, 8<69%, =+43-&?+=% 0 .<-&,-+=% +@. . M.=4< 6,% '4 63. .86'4G. .3.7&-+=. ,+3 9<4=4'43-4, 9.<. <4*47.< 47 +3-4<+%< '4 7%, 9<%=4,%,/ E,-6'+%, '4 4,9.=+%"-+459% 43 7. 84,-+>3 =+43-&?+=./ Taylor abri el camino para un ulterior per$eccionamiento de su mtodo. ?o tardaron en aparecer los re$inamientos, y si#ui una alian+a entre #estin cient$ica y psicolo#a e&perimental. -ndependientemente de la #estin cient$ica, la psicolo#a ya 3aba creado test para determinar las personas me'ores dotadas. Para ciertas ocupaciones. El en$oque psicol#ico por parte de la #estin cient$ica estuvo relacionado con el abandono de los mtodos de cronometra'e de Taylor. A partir de la pre#unta .1u0nto tiempo se necesita para 3acer una parte del traba'o/ Ee lle# a la representacin del trayecto y elementos de un movimiento. Pronto $ue eliminado el relo' cronometrador, para ser sustituidos por aparatos de re#istro ob'etivo. G4,-+>3 =+43-&?+=. 0 .<-4 =%3-459%<B34% La #estin cient$ica, al i#ual que la lnea de monta'e, esta pro$undamente relacionada con la or#ani+acin, pero su lo#ro mas si#ni$icativo es el estudio del proceso de traba'o 3umano, el modo de e$ectuar el traba'o del obrero. En la #estin cient$ica, el propsito de la investi#acin es Kanali+ar los movimientos de los obreros en el talleratodas las operaciones, por e'emplo, que eran e$ectuadas al introducir o sacar traba'o en la maquina.L E,-% '4@4<&. 47+5+3.< 7%, 5%*+5+43-%, +334=4,.<+%, 0 <4'6=+< . 63 5&3+5% 47 -+459% '4 63. %94<.=+>3/ S+ '4,=.<-.5%, -459%<.7543-4 -%'%, 7%, '4-.774, -H=3+=%, 4 +3D6+<+5%, 43 7. 4,43=+. '4 7%, 5H-%'%, 45974.'%,, '4,=6@<+5%, D64 ,4 =43-<.3 .7<4'4'%< '4 7%, 4,-6'+%, '4 4,9.=+%"-+459%/ S6 9<%9>,+-% =%3,+,-&. 43 '4-4<5+3.< 7. -<.04=-%<+. '4 63 5%*+5+43-% . -<.*H, '47 4,9.=+% 0 ,6 '6<.=+>3 43 47 -+459% . Lo que nos interesa es la e&ploracin dentro del proceso de traba'o. @ran7 !ilbret3 consi#ui ampliar y per$eccionar el estudio del tiempo y del movimiento. KEl estudio del movimiento P dice P es el arte de re#istrar, anali+ar y sinteti+ar el tiempo de los elementos de cualquier operacinL El re#istro e&acto del movimiento, 8X8A

8GM

?o es sorprendente que !ilbret3 3iciera uso de la c0mara cinemato#r0$ica apenas esta 3i+o su aparicin en @rancia. Pero esta no $ue una solucin satis$actoria. ?o daba una clara visibilidad a la trayectoria del movimiento, y solo lo describa en con'uncin con el cuerpo. "as tarde !ilbret3 tradu'o la ima#en del movimiento en $orma de modelos construidos con alambre. As al traba'ador se le poda ense ar cuales de sus #estos eran los adecuados y cuales era los errneos. !ilbret3 invento las $ormas del movimiento, y no es sorprendente que sus trayectorias se convirtieran para el en unas entidades dotadas de leyes independientes. !ilbret3, con su cronociclo#ra$o, $ue el primero en darnos una visin intima del camino puro, as como el elemento tiempo, de un movimiento. -nesperadamente, encontramos la misma tendencia en arte y en #estin cient$ica apenas esta ultima toca absolutos e ilumina la estructura de las operaciones manuales al penetrar en los elementos y en el camino del movimiento. Esta investi#acin toma un nuevo punto de partida. %tili+a el $actor tiempo para 3acer visibles los elementos de un movimiento. Las relaciones espacioBtiempo constituyen la base precisa del mtodo2 el movimiento es sometido a una diseccin en $ases con el $in de revelar su estructura interna. Esta caracterstica no queda limitada a la #estin cient$ica. 1asi al mismo tiempo, aparece la diseccin del movimiento, con total independencia, como un problema artstico en pintura. *esde el punto de vista del movimiento, nos cabe distin#uir, una estrec3a sucesin en dos etapas en el arte contempor0neo. En primer lu#ar, se procede a la diseccin del movimiento en $ases separadas, de modo que las $ormas aparecen una al lado de la otra o superpuestas. Esto ocurre alrededor del 8X8Y. La se#unda etapa convierte la $orma del movimiento en un ob'eto de e&presin. La #estin cient$ica los 3ace con $ines de an0lisis. En arte, las $ormas cali#r0$icas est0n dotadas del poder de los smbolos. Esto sucede en 8XAY m0s o menos. La evolucin continua en una tercera $ase, de la que solo conocemos el comien+o. *urante el decenio de 8XGY, las $ormas del movimiento se convierten cada ve+ en len#ua'e pictrico para e&presar contenido psquico. El movimiento en $ases sucesivas. Los $uturistas italianos trataron de representar el movimiento en $ases sucesivas. La demostracin mas auda+ de representacin de $ases $ue el K*esnudo ba'ando por la escaleraL de "arcel *uc3amp. La secuencia de movimientos constituye el punto de partida del cuadro. A partir de su sucesin, emer#e una nueva sntesis, una nueva $orma artstica, que da representacin a lo que 3asta entonces era irrepresentable2 el movimiento en sus $ases.

8GO

Aunque la obra de *uc3amp, causo sensacin al ser e&puesto en ?ueva 1or7 en 8X8G, estaba mas all0 de la compresin del publico, incomprensin no limitada a un lu#ar o pas. La ra+n debe ser buscada en la $alacia, de pro$undo ori#en, se#)n la cual los problemas del sentimiento nada tienen que ver con los problemas de la ciencia, pese al 3ec3o de que toda cultura autentica 3a dado por sentado que pensamiento y sentimiento son interdependientesB El movimiento por derec3o propio. En la se#unda $ase, a $orma pura de movimiento, se convierte en ob'eto artstico por derec3o propio. ?o tiene que reproducir con naturalidad un ob'eto e&terior. 1ada poca 3a conocido el impacto de lneas, curvas y si#nos en el sentimiento, cosa que atesti#ua todo ornamento de calidad. 6 esto es lo ocurre tambin con el movimiento en el espacio, tambin el puede ser e&perimentado como un absoluto, i#ualmente desembara+ado del que lo e'ecuta. Para que un proceso de traba'o sea comprensible, debe resultar visible, ya que quien lo lleva a cabo no conoce su propio movimiento. 6 esto es i#ualmente aplicable a los procesos de nuestro subconsciente Ei#nos en movimiento, movimientos en si#nos. Paul >lee, tal ve+ el e&plorador mas auda+ del subconsciente, sostena que Kel arte pictrico brota del movimiento, es en si mismo movimiento interrumpido, y es concebido como tal.L *ibu'os y lito#ra$as, la e&presin $avorita de >lee, alrededor de 8XAY, o$recen el medio natural para un movimiento r0pidamente e'ecutado y continuo. "uy prontos sus smbolos de movilidad se e&tendieron a lo or#0nico. %n paso auda+ $ue, en 8XA8, el de $ormar la ima#en del 3ombre a partir de los smbolos del movimiento, como para retratarle por las cosas que 3ace y piensa. Ee anuncia a si misma, una tercera etapa, una evolucin de la que solo conocemos el comien+o2 la $orma del movimiento se convierte en medio de e&presin en pintura, tal como la perspectiva 3aba sido en su momento el medio para e&presar un contenido espec$ico, una escena aislada. Todo el cuadro se convierte en proceso de movimiento. En menos de dos dcadas, el arte aprendi a utili+ar $ormas de movimiento para representar procesos psquicos con $orma lapidaria y color din0mico. 1on si#nos y $ormas, los artistas N>lee, "iro, entre otrosQ e&presan lo desconocido que 3ay dentro de nosotros, para interpretar los senderos sinuosos de la mente de un modo tan real y e$iciente como la ayuda que prestan las curvas de movimiento a la #estin cient$ica. L. 7&34. '4 5%3-.E4 43 47 ,+87% XX 8X8GB8X8M 8G9

Esta es la poca en la que Henry @ord, present la lnea de monta'e antes las candile'as del &ito. La lnea de monta'e $uncionaba plenamente en la $actora de @ord en 8X8O, el a o de la muerte de Taylor. Los resultados alcan+ados por Taylor a travs de decenios de perseverancia se 3an convertido en conocimiento com)n, y las $ic3as de instrucciones a las que Taylor ad'udicaba tanto valor, @ord pudo descartarlas, sustituidas por al cinta transportadora, la plata$orma mvil, los rales areos y los transportes de materiales. Ein embar#o, el cronometro de Taylor, permaneci para medir el tiempo de las operaciones con precisin de una $raccin de se#undo. En 8XYY se utili+aban sistemas de trasportadoras incluso en los almacenes de venta al p)blico, pero sin proporcionar un $lu'o continuo. *espus del 8XYY, la industria de la maquinaria, cay en aquella rutina que conduce a la anulacin del impulso creador. @ue como si su e&periencia se inmovili+ara irrevocablemente en las $ormulas. La $uncin de @ord, es la de 3aber reconocido el primero unas posibilidades democr0ticas en el ve3iculo que siempre 3aba estado clasi$icado como privile#io. La idea de trans$ormar un mecanismo tan complicado como el automvil de artculo de lu'o a ob'eto de uso com)n, y de poner su precio al alcance del 3ombre corriente, 3ubiera sido impensable en Europa. La $e en la conversin del automvil en articulo de produccin masiva y, a partir de esta conviccin, la revolucin total en la $abricacin del producto, ase#uran a @ord, su posicin 3istrica. +La practica del taller de monta,e de 2ord consiste en colocar los componentes mas apropiados sobre %'as o ra'les ele%ados y desplazarlos ante !rupos sucesi%os de obreros que montan los di%ersos componentes en el principal. 1asta que el con,unto queda completado/ La lnea de monta'e de suplanto los estudios de movimiento de Taylor y los estudios sobre la $ati#a, todava mas comple'os, reali+ados por sus sucesores. La lnea de monta'e autom0tica, 8XAY. A $inales del si#lo I=---, Oliver Evans consi#ui de #olpe una lnea de produccin continua, una unidad autom0tica, en la que el 3ombre actuaba tan solo como observador. El impulso 3acia una nueva $ase, la lnea de monta'e autom0tica, tiene tambin su punto de partida en la industria del automvil. La ra+n es sencilla, puesto que por primera ve+ una industria se en$rentaba al problema de construir un mecanismo muy complicado en cantidades enormes, con lo que se introduca una nueva escala. En una poca en la que en la que toda la industria no produca mas de un milln y medio de automviles por a o, se construyo una $actora capa+ de producir por si sola, mas de una milln de coc3es anualmente. 8GT

Aqu la #estin cient$ica, en cuanto al an0lisis de movimientos 3umanos, es sustituida por nuevas 3erramientas de produccin. ;uinientos in#enieros trans$orman una $abrica en unidad autom0tica que produce con mayor rapide+ y a me'or precio, con bene$icio y liberando al 3ombre del propio movimiento mec0nico. El aspecto 3umano de la lnea de monta'e ?o es $0cil obtener una visin 3istrica de periodos recientes, especialmente en un aspecto tan sensible y rami$icado como es el de la investi#acin. La lnea de monta'e y la #estin cient$ica, son, esencialmente, medidas ra+ionali+adoras. Las tendencias en esta direccin se remontan a una poca relativamente le'ana, pero solo en el si#lo II $ueron per$eccionadas y se convirtieron en in$luencia predominante. En el se#undo decenio $ue la #estin cient$ica lo que suscito la mayor atencin2 el inters de la industria, la oposicin de los traba'adores, la discusin p)blica y las investi#aciones #ubernamentales. Este $ue el periodo de su ulterior re$inamiento y de su unin con la psicolo#a e&perimental. En la tercera dcada Ncon @ord como $i#ura centralQ, la lnea de monta'e pasa a ocupar una posicin clave en toda la industria. Eu ob'etivo es cada ve+ m0s ambicioso. En los tiempos de la plena mecani+acin, el in#eniero de produccin conse#ua el control sobre las manu$acturas de los m0s diversos tipos buscando todo posible resquicio en el que insertar una lnea de monta'e. La consecucin de un cuadro m0s e&tensivo recompenso sobradamente el es$uer+o, ya que la lnea de monta'e se convirti casi en smbolo del periodo en las dos #uerras mundiales. Al contemplar el impacto de la mecani+acin sobre el 3ombre debemos destacar aquellos aspectos que a$ectan a la misma naturale+a del 3ombre. Hemos de distin#uir claramente el impulso que ori#ino la lnea de monta'e y la #estin cient$ica de las repercusiones 3umanas. El impulso broto de la imperiosa demanda de la poca2 produccin, produccin cada ve+ m0s r0pida, produccin a cualquier precio. Apenas interviene una evaluacin, encontramos opiniones opuestas, por un lado, un obrero dis#ustado, y por el otro el entusiasta promotor de la idea. La lnea de monta'e y la #estin cient$ica pueden ser aplicadas al traba'o dentro de sistemas econmicos totalmente opuesto. Eus implicaciones, como las de la mecani+acin en su con'unto, no est0n unilateralmente vinculada a un solo sistema, alcan+an las pro$undidades de un problema 3umano b0sico P el traba'o P y el veredicto 3istrico depender0 de 3asta que punto podamos esperar que el ser 3umano se convierta en parte de un autmata.

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ECO EL SIGLO DE VAPOR HILANDER1AS, TALLERES MECANICOS Y REVOLUCION INDUSTRIAL *esde la edad neoltica el 3ombre 3aba elaborado tcnicas de 3ilado y te'idos, despus de 3aberse cubierto con cueros de animales, 3aba comen+ado a entrela+ar $ibras de distinto tipo y a producir r)sticos te'idos que poco a poco se 3aban ido re$inando y complicando con dise os, motivos ornamentales, $i#uras y divisiones coloreadas. Te'er quiere decir entrela+ar 3ilos dispuestos perpendicularmente. La primera idea de esta operacin provino de tcnicas m0s r)sticas como el entrela+ado de 'uncos o 3ebras de pa'a para 3acer canastas. El primer telar estuvo representado por un entablado elemental del que penda la urdimbre que se mantena tensa #racias a al#unas pesas, mientras el 3ilandero 3acia pasar el 3ilo de la trama, #ui0ndolo primero con la mano, lue#o por medio de un bastn en $orma de 3uso, una especie de #ran a#u'a, en el que enrollaba cierta cantidad de 3ilado. Este instrumento se per$eccion poco a poco 3asta lle#ar a ser la lanzadera. un mecanismo $usi$orme dentro del cual se ovilla el 3ilo de la trama que pasa con mayor $acilidad entre los 3ilos de la urdimbre. El telar se mantuvo inalterado, sin radicales modi$icaciones 3asta el "edioevo. Asistimos aqu a una nueva serie de per$eccionamientos del te'ido, debidos a la #ran di$usin que las ruedas 3idr0ulicas y los molinos de viento estaban adquiriendo en el si#lo I-. La ener#a 3idr0ulica $ue aplicada sobre todo para aplicar la batanadura3 los te'idos una ve+ salidos del telar, se baten sumer#idos en el a#ua para que se vuelvan m0s compactos y resistentes, como el $ieltro. Estas operaciones se reali+aban anti#uamente con los pies, lue#o se emplearon los bastones, 3acia medidas del si#lo I--, se usaron las ma+as batientes accionadas por ruedas 3idr0ulicas. La se#unda invencin, muc3o mas importante, aparecida en el si#lo I--- $ue la rueda para 3ilar, mas conocida como de%anadera Ncompuesta por una rueda que #ira a manoQ, usada aun 3asta 3ace un centenar de a os en el campo. Tres si#los mas tarde la rueda $ue accionada por un pedal con un simple mecanismo de biela y manivela, el 3ilandero tuvo entonces las dos manos libres para retorcer el 3ilo cada ve+ me'or. Esta )ltima operacin $ue $acilitada por la introduccin de la rueda sa,ona, casi contempor0nea al pedal. Este periodo de mecani+acin avan+ada de los artesanos toscanos, 'usti$ica la prosperidad de las 3ilanderas de @lorencia, Luca y Prato, en los )ltimos si#los del "edioevo. Pero tambin en @landes e -n#laterra 3ubo un artesanado te&til muy $loreciente entre los si#los I-- y I=-. Las distintas corporaciones se 8GX

encar#aban de las diversas $ases Ncardado, 3ilado, torcedura, batanadura, etc.Q pero no estaban unidas entre si para desarrollar un traba'o unitario, los 3ilos de toda la empresa quedaban en manos de los $inancistas, banqueros y mercaderes que suministraban los capitales necesario, daban la $ibra ya tratada a los 3ilanderos, retiraban el 3ilado y lo entre#aban a los te'edores y as sucesivamente. Eeparados de esta manera, los distintos $abricantes de la lana, el al#odn y la seda, desapareci toda autonoma y cada ve+ ellos se convirtieron mas en obreros especiali+ados. %n 3ilandero reciba el encar#o del empresario, pero su producto tenia valor solo si el empresario lo derivaba 3acia los te'edores que el mismo pa#aba. Privado de un mercado libre por la naturale+a del proceso productivo, el artesano te&til se li#aba de pies y manos al $inancista y la 1orporacin perda su autonoma. En el tardo "edioevo, una ciudad como @lorencia era el principal emporio de la lana, importada desde Espa a e -n#laterra, $abricada por las 1orporaciones, #loria de un artesanado maestro en la con$eccin de pa os que unan la utilidad a la belle+a y al buen #usto y que eran celebrados en todo el mundo. Pero esta per$eccin llevaba a un incremento de la actividad, a un mayor caudal de capitales y a la necesidad de una coordinacin m0s comple'a de las distintas $ases. El artesano dependa cada ve+ m0s del $inancistaBor#ani+ador. En 8GT8, en Amiens $uncionaba una $0brica de ciento veinte te'edores, a principios del si#lo I=- Fac7 ?e<bery implantaba en -n#laterra m0s de doscientos telares, empleando a seiscientos obreros. NACIMIENTO DE UNA INDUSTRIA/ Es necesaria una modi$icacin de la situacin tecnol#ica, porque los obreros especiali+ados se encomiendan sin reservas a un patrnJ en otras palabras2 mientras el artesano esta en condiciones de 3ilar la lana solicitada en su devanadera casera, aun es un traba'ador independiente, pero si para 3ilar, para te'er o para desempe ar un traba'o mayor en menos tiempo, debe usarse una maquina comple'a y costosa, de'a de e&istir el traba'ador independiente. Eolo un $inancista podr0 adquirir una o mas maquinas de este tipo y los traba'adores lle#aran a ser sus obreros. Hilado y te'ido se convertir0n de artesanado en industria, cuando se deban mecani+ar poco a poco los procesos productivos para 3acer $rente a requerimientos cada ve+ mayores. 6a en el si#lo I- asistimos a la aparicin de nuevos descubrimientos mec0nicos, entre ellos un telar que permita te'er varias cintas a la ve+, pero el 1onse'o de la 1iudad temi que el invento produ'era una desocupacin imprevista y pens que seria mas oportuno destruir la maquina. En 8OGG se 3aban construido maquinas para cardar, pero el parlamento in#les empu'ado por las 1orporaciones, las 3aba pro3ibido. La situacin econmica no era aun tal como para 'usti$icar la adopcin de procesos mec0nicos tan avan+ados. Ein embar#o, la aparicin de las m0quinas determin la evolucin de la sociedad industrial, y dado que las m0quinas $ueron aceptadas $ue necesario que se diera en cierto periodo y en determinado pas una situacin de tal prosperidad y entusiasmo emprendedor como para e&i#ir una aceleracin de los procesos productivos y para permitir 8MY

en poco tiempo, la absorcin de mano de obra 'unto con me'oras de las estructuras sociales. Este pas $ue -n#laterra en el si#lo I=---, donde aparece una nueva clase bur#uesa constituida por artesanos, comerciantes, e&portadores y peque os empresarios que 3aban lo#rado obtener una serie de derec3os polticos, representacin en el Parlamento y la salva#uardia de las libertades individuales. -n#laterra 3asta el si#lo I=- no 3aba sido un pas muy desarrollado desde el punto de vista industrial, pero era rico en carbn y 3ierro, en ener#a 3idr0ulica y en ros nave#ables. Era un pas en el que se estaban abriendo caminos nuevos, 3ombres, bur#ueses slidos y duros, violentos y decididos, #ente que la 4e$orma protestante 3aba educado imprevistamente con su tr0#ica visin de la predestinacin. @rente a la duda de si *ios los destinara a la salvacin o a ser condenados, buscaban un si#no concreto de la bondad divinaJ y como los patriarcas de la (iblia, lo encontraban en el &ito comercial, en la prosperidad econmica. La -n#laterra de aquellos tiempos se estaba a$irmando en todo como la m0s $uerte de las potencias martimas. Las actividades te&tiles se per$ilaban como la me'or inversin. La situacin estaba madura. (ast un per$eccionamiento del telar para que inmediatamente aumentara la produccin y las 3ilanderas no lle#aran a dar abasto a los pedidos del 3ilo. En el curso de pocos a os se comien+an a inventar telares cada ve+ m0s veloces y e$icaces. La m0quina 3aba vencido, 3aba nacido la industria te&til. 1R33 -nvencin de la lan+adera volante por Fo3n >at, sistema con el cual obreros entre otras venta'as podan te'er telas doblemente #randes. 1on la adopcin #eneral de esta 3erramienta aument aun m0s la demanda del 3ilo. 1RV Fames Har#reaves construa su KFennyL, una m0quina para 3ilar que inicialmente mova oc3o 3usos al mismo tiempo y lue#o lle# a mover oc3enta. Haba terminado la poca de la lan+adera 0 3.=&. 43 ,6, 7&34., 4,43=+.74, 7. M+7.3'4<&. 5%'4<3./ Pero la KFennyL produca un 3ilado dbil.

1RVS 4ic3ard Ar7<ri#3t y Fo3n >ay inventan una m0quina m0s per$eccionada que la anterior, que abola las )ltimas operaciones manuales y poda ser movida ya no por un 3ombre que empu'aba un pedal sino por una rueda movida por el a#ua o por los animales. Esto disminua enormemente la $uncin del 3ombre y poda producir un al#odn muy $uerte. A3ora se poda 3ilar y te'er al#odn en el mismo sitio2 disminua as la importancia de los traba'adores caseros y se con$i#uraba cada ve+ me'or la $uncin de la $0brica. 1RS! S4 45974> 9%< 9<+54<. *4G 47 *.9%< 43 *4G '4 63. <64'. M+'<B67+=./ La 3ilandera lle#aba a ser una $0brica moderna. Hacia tiempo que la situacin entre 3ilado y te'ido estaba invertidaJ era necesario per$eccionar los telares para 3acer $rente a la produccin del 3ilo. 1S11 A -<.*H, '4 ,6=4,+*%, 94<?4==+%3.5+43-%, 47 -47.< '4 C.<-W<+8M43=%3-<> 63. ?%<5. ,.-+,?.=-%<+. =%3 47 5%'47% '4 H%<<%=X,/ *os a os despus 3aba en -n#laterra poco m0s de dos mil telares mec0nicos, veinte a os despus 3aba VO.YYY. La $usin entre 8M8

3ilanderas y establecimientos te&tiles se produ'o casi completamente en este periodo. Ee cumpla un ciclo que dur menos de medio si#lo. En torno de este descubrimiento se tuvo toda una serie de reali+aciones accesorias que $acilitaron y aceleraron el proceso de industriali+acin. En los primeros a os del si#lo I-I es per$eccionado el 3ilado mec0nico de la lana #racias al sel$ actin#, un aparato que reproduce autom0ticamente todos los movimientos esenciales de las 3iladoras. El vie'o proyecto de telar para cintas $ue reco#ido y per$eccionado por Facques =aucanson, cuyo telar autom0tico utili+a un descubrimiento importantsimo inspirado en un proyecto de @alcnJ la $ic3a per$orada, que permite plani$icar un determinado dise o sobre la urdimbre y determinar la alternancia de 3ilos. Estas maquinas superan en #ran medida el 0mbito de la industria te&til y abren nuevos caminos para la automati+acin de los procesos mec0nicos. La m0quina para des#ranar el al#odn, nuevos sistemas de blanqueo y tintura, un impulso mayor para las investi#aciones y reali+aciones industriales de la qumica y, $inalmente 7. 9<+54<. 5.D6+3. '4 =%,4< ?.@<+=.'. 9%< 47 .54<+=.3% E7+., H%W4 43 1S ! son al#unos de los muc3os 3alla+#os laterales de este $lorecimiento tecnol#ico e industrial. *e aqu la impresionante e&pansin econmica in#lesa entre los si#los I=--- y I-I, y otra consecuencia importante de este boom tecnol#ico. L. 4*%76=+>3 '4 7. +3'6,-<+. -4O-+7 ,4 43=643-<. 43 47 =43-<% '47 ?43>543% ,%=+.7 5B, +59%<-.3-4 '4 364,-<. H9%=.A 7. ,6@'+*+,+>3 .@,%76-. 43-<4 47 563'% '47 =.9+-.7 0 47 563'% '47 -<.@.E% =%3 -%'%, ,6, 9<%@745., '4 %<8.3+G.=+>3 *+3=67.'%, . 7. .9.<+=+>3 '4 63. =+*+7+G.=+>3 '4 7., 5BD6+3.,/ LA REVOLUCION INDUSTRIAL En este periodo 3aba sucedido al#o absolutamente nuevo en la 3istoria del 3ombre. Hasta entonces la invencin de una nueva m0quina 3aba constituido un paso se#uro e indiscutible 3acia adelante, un a3orro de $ati#a, un aumento de comodidad y triste+a. En cambio con la aparicin de la industria te&til, cada ve+ que se inventa una maquina m0s per$eccionada, millares de obreros especiali+ados pierden su traba'o, lle#an a ser los despo'os de la sociedad. En este $lu'o y re$lu'o, los traba'adores lle#an a ser una masa inde$ensa, sometida a las variaciones econmicas y tecnol#icas, sin nin#una posibilidad de reaccionar ante una situacin creada por las $uer+as m0s importantes que ella. El empresario, que es el que invierte un capital en una 3ilandera, lo )nico que le interesa, los mas precioso, son las nuevas maquinasJ los 3ombres no, ya que 3ay abundancia de ellos en el mercado. Ealarios ba'os, lar#os e ininterrumpidos 3orarios de traba'o, de$icientes condiciones 3i#inicas en el, nin#)n respeto por los lmites de edad.2 se lle#o a 89 3oras de traba'o para ni os de 8A a os. 6 despus del traba'o, el retorno a srdidos tu#urios, en barrios levantados cerca de los centros industriales, superpoblados y privados de elementos 3i#inicos. Los 3ombres lle#an #radualmente a ser esclavos.

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La esclavitud del 3ombre $rente a la m0quina. Es un 3ec3o ob'etivo. ;ue, por primera ve+, se 3ace sentir en el campo te&til con toda su violencia.2 +*n la manu#actura y el artesanado el obrero se sir%e de su instrumento. mientras que en la #abrica es quien sir%e a la maquina/ En la $0brica, independientemente de ellos, 3ay un or#anismo muerto al que ellos est0n incorporados como accesorios vivientes. El traba'o mec0nico, mientras sobree&cita al e&tremo el sistema nervioso, impide la m)ltiple actividad de los m)sculos y obstaculi+a toda actividad libre del cuerpo y del espritu. Npalabras de >arl "ar&Q Pero a)n antes de "ar&, el industrial te&til, 4obert O<en, advirti en toda su #ravedad, el problema de la masa traba'adora. O<en 3aba puesto el dedo en una lla#a, que ser0 la base de todas las polmicas econmicoBsociales 3asta nuestros das, en otras palabras2 3aba advertido que 47 -<.@.E% '4 4,-%, M%5@<4, 3% ,4 9.8.@. 9%< 7% D64 *.7&. 0 D64 7. '+?4<43=+. +@. . =%3=<4-.<,4 @.E% 7. ?%<5. '4 =.9+-.7/ El desarrollo de las m0quinas te&tiles tra'o apare'ados otros problemas. @rente a las primeras m0quinas que les arrebataban el pan, los obreros te&tiles no encontraron nada me'or que destruirlas. Esta no era la solucin2 los mismo traba'adores se percataron despus de que la mecani+acin incontrastable les o$reca otro tipo de problemas2 $rente a la invencin de las m0quinas, la sociedad deba or#ani+arse para reaccionar conscientemente ante los cambios que ellas imponan. ?o se combata a las m0quinas destruyndolas2 era necesario idear nuevas estructuras sociales que permitieran a la comunidad prosperar mediante las m0quinas, controlar los desequilibrios producidos por las m0quinas, no posponer el 3ombre a ellas sino convertirlas en el instrumento de un mundo construido por el 3ombre para el 3ombre. En torno de los establecimientos te&tiles, nacieron los primeros violentos contrastes sociales, se $ormaron las primeras a#rupaciones sindicales. El desarrollo industrial, y el social lle#an a ser dos problemas de i#ual importancia, que la sociedad moderna deba resolver, a partir de entonces para su supervivencia. EL SIGLO DEL VAPOR En 89XY, *enis Papin ide una m0quina que utili+aba el vapor de a#ua para empu'ar un mbolo dentro de un cilindro Nsi#los antes ya se 3aba 3ec3o numeroso intentos de inventos similares, y otras pruebas con cilindros movidos por la e&plosin de la plvoraQ. En la m0quina ideada por Papin, el a#ua calentada, se e&panda como vapor, y empu'aba 3acia arriba el mbolo en$riado, el vapor se condensaba y la presin atmos$rica 3acia volver a ba'ar el cilindro. Pero esta m0quina carecida de un elemento que ser0 com)n a las sucesivas maquinas de vaporJ la caldera y prevea una $uente de calor colocada directamente deba'o del cilindro. En la m0quina de Papin encontramos en sntesis el principio de la locomocin de vapor, y el mismo Papin lo advirti cuando pens adaptar su instrumento a un barco para la nave#acin $luvial y aprovec3arlo para mover en $orma rotatoria las paletas de una rueda. Papin se entusiasm con esta idea, a la que dedic todas sus ener#as, publicando una descripcin de su maquina en 89XO. 8MG

El si#lo I=--, $ue todava un si#lo de cient$icos mas propensos al descubrimiento tericoBe&perimental que a la reali+acin mec0nica verdaderaJ el si#lo I=--- ser0 en cambio un si#lo de mec0nicos y or#ani+adores industriales., un si#lo en el cual la m0quina de' de ser un instrumento de simple investi#acin, para convertirse en el smbolo mismo de la vida y de la ra+n. Estamos en el si#lo del esclarecimiento, que rea$irma en todos los campos la autoridad de la ra+nJ y no se trata de una ra+n meta$sica dedicada a buscar las races pro$undas e invisibles del Todo, sino de la ra+n de =oltaire, la ra+n de los Enciclopedistas, la ra+n que discute y e&plica del modo mas $0cil y sereno, apoyada en la persuasin ori#inal de que el mundo sea una or#anismo comprensible y de que el 3ombre pueda per$eccionarlo y completarlo continuamente con su obra. Esta mentalidad demostr tener sus lmites y alimentar a su manera, secretas inquietudes, pero lo#r promover un $lorecimiento de las ciencias y convertirse en su e&presin directa al mismo tiempo. En esta poca 3ablamos de revolucin industrial2 desde la actividad te&til 3asta los primeros e&perimentos sobre electricidad, tcnicos y cient$icos de toda Europa est0n sentando las bases de la era mec0nica. En esta situacin nace la maquina de vapor, en un pas de #ran e&pansin como -n#laterra, cuyo clima cient$ico 3aba sido $ecundado, durante los dos si#los precedentes, por las investi#aciones de @rancis (acon e -saac ?e<ton2 se desarrolla r0pidamente en el si#lo si#uiente a medida que varios cient$icos estudian nociones sobre calor y se establecen los principios esenciales de la termodin0mica, los cuales se aplican para el aprovec3amiento de la ener#a trmica con mas conocimiento que causa. Pero 3abra resultado $allida toda aplicacin si desde un principio no se 3ubiera desarrollado una mec0nica de precisin, si no 3ubieran sido $abricadas maquinas industriales de notable e$icacia y si no 3ubieran sido instituidas desde 3acia tiempo, aquellas escuelas cient$icas Ncomo por e'. La 4oyal Eociety o$ Arts, entre otrasQ que 3abran de abastecer al mercado industrial de in#enieros capaces y bien adiestrados como para dar al e&perimentador los arte$actos mas aptos para los nuevos $ines. LA M)(UINA DE VAPOR En este clima cultural y cient$ico, un #rupo de in#enieros in#leses comien+a a estudiar el problema de las bombas para minasJ el desarrollo de la actividad minera impona la $abricacin de bombas muc3o m0s r0pidas que las vie'as bombas de a#ua. Fames :att, un mec0nico activo y emprendedor, $ue el responsable de una de las primeras innovaciones, el condensador, un ambiente separado en el que se 3acia condensar el vapor, mientras el cilindro era aislado y circundado por un revestimiento de vapor para evitar las salidas de calor al e&terior. Pero el problema que :att consideraba m0s ur#ente era el de conse#uir de su m0quina un movimiento rotativo, y $ue en 8TVA cuando construyo su m0quina 8MM

de doble e#ecto en la que el vapor entraba tanto por un lado como por el otro del pistn, mientras el movimiento alternativo del balancn, a travs de una serie de ruedas dentadas, se trans$ormaba en movimiento rotativo. La m0quina de :att apareca en el mismo a o en que Ar7<ri#3t y 1rompton reali+aban de$initivamente la mecani+acin de la 3ilandera, y la revolucin industrial entraba en su $a+ m0s plena. En el curso de pocos decenios el panorama tecnol#ico cambiaba en $orma impresionante y en 8TVM, se instalaba la primera m0quina motri+ de :att en una mina de carbn $sil, en 8VYY era cincuenta y dos las m0quinas de :att utili+adas en varias minas, en 8TVG una de esas m0quinas $ue utili+ada para el $uncionamiento de una ma+a, en 8TVO para un molino de #rano, entre 8TAVT y 8VYY oc3enta y cuatro m0quinas motrices :att eran instaladas en te'eduras de al#odn, en 8TVX en un telar 1art<ri#3t, y en 8TX9 un laminador era accionado mediante vapor, en 8VYA aparece una trilladora de vapor. LA LOCOMOTORA A)n en esta e&pansin triun$al se advertan los lmites de la invencin, tambin la m0quina de vapor de :att usaba vapor de ba'a presin, de modo que era di$cil utili+arla para la locomocin que requera mayor potencia espec$ica. En tal sentido se 3icieron varios e&perimentos, muc3os de los cuales $ueron abandonados porque las soluciones propuestas violaban la patente de :att. En 8VY8, Trevitc3ic7, lle#o a producir una locomotora que desarrollo la velocidad media de 8M 7m/3 apro&imadamente. En este $lorecimiento de invenciones, !eor#e Et3epenson invent una locomotora que se vala, para transmitir el movimiento del pistn a las ruedas del mecanismo bielaBmanivela, sin nin#)n en#rana'e intermedio y en condiciones de alta presin e&perimentadas repetidamente por sus predecesores. @inalmente en 8VAX, cerca de Liverpool, su m0quina llamada K4oc7etL, lle#aba a vencer en una competencia de locomotoras alcan+ando la asombrosa velocidad de cuarenta y oc3o 7ilmetros por 3ora. 6a desde 8VAO 3aba sido abierto el primer tramo $erroviario de -n#laterra. *e todos los inventos del si#lo I-I, la locomotora $ue la que #ravit m0s a $ondo sobre las estructuras econmicas, sobre la cultura y las costumbres. La locomotora que bu$a y corre a impresionante velocidad uniendo pases le'anos y acortando distancias pareci a todos un smbolo de pro#reso y de la tcnica triun$ante. La ima#en del convoy $erroviario apareci en las estampas del si#lo pasado, el motivo del via'e, y con l, el ulular del tren, su rumor rtmico y obsesivo, lle#a a tener un lu#ar en la narracin o en la poesa pero esta y otras e&presiones artsticas no eran m0s que el re$le'o de un trastorno de anti#uas relaciones de vida, pro$undamente a$ectadas por el advenimiento del tren. LAS VIAS FERREAS

8MO

La 'oven industria 3aba encontrado en las vas $rreas el instrumento principal de la propia e&pansin y de la conquista de los mercados2 la mayor a#ilidad de los cambios promovidos permiti m0s libertad de comercio contribuyendo a la a$irmacin de las teoras liberales aparecidas en 8TYY. La e&tensin de los enlaces $erroviarios requiri la construccin de puentes y t)neles2 los primeros promovieron nuevos criterios constructivos incrementando la adopcin del 3ierro y el acero para las obras edilicias. En los distintos estados las vas $rreas tuvieron consecuencias polticas muy importantes2 en los EE.%%., su construccin increment la marc3a de los colonos 3acia el Oeste y $ue un instrumento de e&pansin y civili+acin. El incremento de las vas $rreas puso todava en crisis la invencin que las 3aba 3ec3o nacer2 el traba'o cumplido por una locomotora de vapor es mnimo en relacin a la ener#a #astada2 por eso se buscaron pronto $uentes ener#ticas menos costosas y m0s pr0cticas. Ei ya en 8VGV 3aba sido construida una locomotora con acumuladores, en 8VTY, Eiemens proyecta una electromotri+ de $0cil empleo y, en 8VVY Edison presenta una Klocomotora elctricaL. El primer tramo $erroviario enteramente electri$icado $ue inau#urado en -rlanda en 8VVG y, desde entonces, la electri$icacin de los $errocarriles avan+a continuamente. Hoy los tipos de traccin $erroviaria de uso mas com)n, pueden subdividirse en tres cate#oras $undamentales se#)n el tipo de motor que se use2 este puede ser elctrico, *iesel, o de vapor. Hoy se tiende a electri$icar la traccin, a aplicar motores *iesel o sistemas *ieselBelctricos en todos los pases, 3asta en los ricos en carbn. Por esto siempre conviene producir la ener#a necesaria en #randes centrales termoelctricas, en condiciones de me'or rendimiento, antes que en centenares o millares de m0quinas relativamente peque as y onerosas como las locomotoras de vapor aun per$eccionadas. LA NAVE DE VAPOR La idea de Papin, la primera completa aplicacin del vapor a la locomocin, se re$era a una nave. 6 el desarrollo de la nave de vapor marc3a a la par con el de los ve3culos terrestres. En Leonardo, encontramos $inalmente, la idea de trans$ormar el movimiento alternado en rotativo porque las ruedas dentadas de su embarcacin Nque a su ve+ mueven las paletasQ son accionadas por un pedalJ en el $ondo, idea reco#ida del modelo del torno de pedal pero destinada a una aplicacin indita. En 8TV9, el americano Fo3n @itc3 proyect una embarcacin de vapor movida por paletas, y die+ a os despus en @iladel$ia, otra accionada por una especie de 3lice. La rueda de paleta y la 3lice deban ser los dos sistemas que se disputaran el campo de la propulsin naval 3asta la completa a$irmacin del se#undo.

8M9

El primer proyecto de 3lice, se remonta a Leonardo, aparecen dise os de 3lice en al#unos proyectos del si#lo I=--- de naves submarinas. La 3lice $inalmente se desarroll a travs de las patentes de Ericsson y Emit3 en 8VG9 y $ue empleada por el mismo Emit3 para su 4rqu'medes. La adopcin de la 3lice $ue lenta porque sus iniciales de$ectos 3icieron pre$erir en #ran medida las ruedas de paleta, pero una ve+ aplicada con &ito, $avoreci la construccin de 3ierro, que resolvi los problemas de masa y solide+ requeridos por el motor. En 8VVM, el !reat (ritain, una nave de GYYY toneladas, represent el primer #ran e'emplo de buque de 3lice nte#ramente construido en 3ierro. El desarrollo de la metalur#ia se aceler con el tiempo. Ee abrieron nuevas #uas para la nave#acin transatl0ntica, para el transporte de pasa'eros y para la marina de #uerra. En el transcurso de pocos decenios, las turbinas de vapor suplantaron la maquina alternativa y el motor de combustin interna se a$irmara para la propulsin naval. Ec3ado una mirada retrospectiva a la 3istoria del vapor se advierte su #ran in$lu'o sobre el desarrollo de la civili+acin moderna, sobre su naturale+a de $ermento poltico, social y cultural. Aplicada en muc3simas ramas de la industria, la invencin de :att y sus predecesores desbarata las relaciones tradicionales entre los 3ombres y el traba'o que deban reali+ar. El vapor $ue verdaderamente la nueva $uer+a de una civili+acin democr0tica en la que el empleo indiscriminado de la $uer+a 3umana propio de una sociedad esclavi+ante $eudal, no tenia ya ra+n de e&istir. Ei la revolucin industrial provoc nuevos y #ravsimos problemas, no obstante el vapor permiti el ascenso de las clases nuevas, y el derrumbe de un mundo tradicional $undado sobre la autoridad secular, ya vaca de toda ra+n concreta. 1uando en 8V8O, el 1on#reso de =iena intento restaurar en Europa los anti#uos privile#ios $eudales, el vapor ya 3aba aparecido en el 3ori+onte pero los le#isladores de la Eanta Alian+a no se 3aban enterado. 1on la ce#uera propia de las mentes retro#radas, a$errada a $antasmas privados de cone&in con la realidad en curso, no 3aban advertido que tambin la tcnica torca preponderantemente el curso de la 3istoria acalla otras direcciones.

8MT

ROSENAU LOS SOCIALISTAS UT$PICOS Y EL FUTURO El termino Ksocialistas utpicosL $ue acu ado por >art "ar& para re$erirse a un #rupo de pensadores sociales cuya actitud, desde el punto de vista del mtodo dialctico, era acient$ica y utpica, pues basaba sus esperan+as en la me'ora de las condiciones de vida de la clases traba'adoras como consecuencia de la buena voluntad y de la iniciativa individual. *ic3os pensadores pertenecen, b0sicamente a la poca de la ilustracin, no solo porque nacieron en el periodo prerrevolucionario, sino, sobre todo, porque mantuvieron la actitud de optimismo y de $e en la e$icacia de la iniciativa 3umana y en la libertad de decisin, tan caracterstica de dic3o periodo. En los proyectos de R%@4<- OW43, el pro#reso se basa ante todo en la educacin. Eus planes $ueron ampli0ndose, y e&amin la posibilidad de construir pueblos de unidad y cooperacin, con el cuadrado como base, subdivididos en paralelo#ramos, y cuya lnea central estara ocupada por las escuelas, la biblioteca, el centro de lectura, el lu#ar de culto, la cocina p)blica y los comedores. Los tres lados estaran destinados a viviendas particulares y el cuarto a dormitorios. Ee#)n O<en, el numero ideal de 3abitantes para este proyecto esta entre VYY y 8AYY 3abitantes. Ee destaca como caracterstica de este proyecto, la pro&imidad al lu#ar de traba'o, la vida en com)n para los ni os a partir de cierta edad, y las 3abitaciones particulares para las $amilias de 3asta dos ni os de menos de tres a os de edad. La base de la vida deba estar basada en la a#ricultura pero sin olvidar la manu$actura, y por ello deban levantarse edi$icios complementarios en las a$ueras. El optimismo y la persuasin como medios de ayudar a toda la poblacin y a todas las clases a encontrar la $elicidad son los do#mas proclamados por O<en. F/C/M/ F%6<+4<, intent buscar la armona entre los le#timos intereses de los ricos y los pobres, bas0ndose en el principio de la asociacin. "ientras O<en, crea en un comunismo paternalista, @ourier buscaba la comunidad del consumo y produccin pero sin preocuparse por la i#ualdad. El $alansterio, centro de comunidad $ourierista, deba ser una #ran construccin de tres alas, abierta por un lado y dentro de la cual 3abra un espacio cerrado. @ourier deca, y con ra+n, que la actitud de O<en era pueblerina, ya que se con$ormaba con aldeas de peque a escala, mientras que el era partidario de las dimensiones colosales, y utili+aba paseos prote#idos cubiertos por columnatas. Los proyectos de ambos pensadores tienen en com)n su inters por la vida comunitaria, las mu'eres traba'aran $uera del crculo $amiliar y participaran en la vida p)blica. El contraste radical entre la actitud paternalista de O<en y el individualismo y la permisibilidad de @ourier 3ace pasar a un se#undo plano las seme'an+as. Ee#)n @ourier, la ciudad ideal debera aparecer en esta tierra en un sentido totalmente literal. El aspecto visionario se concreta en su preocupacin por lo econmico, por el tama o ideal y por las necesidades y numero de 3abitantes. 8MV

@ourier era consciente de la in$luencia vivi$icadora de la arquitectura sobre las actividades y las relaciones 3umanas y daba #ran importancia a la variedad y a las $acilidades de los accesos. El alo'amiento y la participacin de los miembros admita di$erencias de calidad, elemento que $avoreca la variedad. Las comunidades de @ourier deberan basarse en la 3orticultura y a#ricultura, con cierto re$uer+o de la manu$actura. En -n#laterra el ideal de la comunidad rural si#ui e'erciendo #ran atractivo. @ue el modelo de los asentamientos a#rcolas y cooperativos de W+77+.5 TM%59,%3, en la lnea de O<en. Eu ob'etivo era evitar Klos enormes males causados por la densa poblacin de las #rande ciudadesL. .1u0l es la aportacin in#lesa a la teora del urbanismo en los primeros a os del si#lo I-I/ 4obert O<en, ya 3aba previsto el $inal del sistema de viviendas uni$amiliares y deseaba sustituirlo por sus pueblos inspirados en la cooperacin Pero es S0'340 S5+<X4 el primero en reconocer plenamente las necesidades urbanas para los 3abitantes de todas las clases. ;uera ayudar al ciudadano en su vida diaria y se 3aca car#o de la imposibilidad de encontrar tierra su$iciente para construir casas con estilo tradicional. Adem0s vi la importancia que podan tener lo que a3ora llamamos pisos, los cuales estaban dispuestos de tal manera que cada inquilino pudiera tener la impresin de ser el )nico ocupante de la 3abitacin o 3abitaciones que le correspondan, y al mismo tiempo compartir con sus vecinos muc3as comodidades y venta'as que a3ora le seria imposible conse#uir. Emir7e intent mantener el individualismo, pero dentro de la comunidad. E, ,+83+?+=.-+*% D64 4,-4 +5967,% 9<%=4'+4<. '4 7%, 943,.'%<4, ,%=+.74, 5B, D64 '4 7%, .<D6+-4=-%,/ E,-%,, =6.3'% .=-6.@.3 9%< 9<%9+. +3+=+.-+*., ,4 '4'+=.@.3 =%3 ?<4=643=+. . 4,-6'+.< 7., .'.9-.=+%34, '4 7%, 4,-+7%, M+,-><+=%, 0 ,4 =%3?%<5.@.3 =%3 =%3,-<6+< 4'+?+=+%, +3'+*+'6.74, 0 .+,7.'%, 0 @6,=.< ,6 4O9<4,+>3 ?63=+%3.7 43 ?%<5., '4 9.,.'%/ La in$luencia de O<en se re$le' con claridad en las ideas de #.54, S+7X B6=X+38M.5 sobre la cooperacin y la asociacin. El tra+ado de la ciudad de K=ictoriaL, no es, tal como se describe en la obra, el de un Kpueblo o<enita de car0cter cooperativoL, sino que representa un concepto urbano destinado a una poblacin de die+ mil 3abitantes. Los 3abitantes deberan ser de vida virtuosa y moderada. Todos seran copropietarios y 3ombres, mu'eres y ni os deberan colaborar en las actividades se#)n su $uer+a y capacidad R%@4<- P45@4<-%3, $ormul un ideal m0s rural, basado en las aportaciones de los traba'adores, en su proyecto para una 1olonia @eli+, donde se poda comprar tierra a ba'o precio. Pemberton admiraba las $ormas radiales, porque todas las #randes $ormas de la naturale+a son redondas y porque $acilitaban la libre circulacin. *entro del centro propiamente dic3o deba construirse una #ran'a rodeada de cuatro cole#ios. En el crculo interior se colocaran mapas terrestres y celestes, y en las arboledas se levantaran estatuas que permitieran recordar la 3istoria.

8MX

La base de la 1olonia, sera la propiedad colectiva y la di#nidad del traba'o voluntario. Haba que evitar la e&cesiva especiali+acin y divisin del traba'o, y as se lle#ara a una verdadera edad de oro. E7 +'4.7 +3874,, ,+86+> ,+43'% 7. .7'4., 7. .=-+-6' @B,+=., 4<. 7. '4,=%3?+.3G. M.=+. 7. =+6'.'/ En los a os $inales del si#lo I-I, y primeras dcadas del II. Ee puede observar un cambio si#ni$icativo, no tanto en la actitud de los plani$icadores, sino en la de los escritores que 3ablan de utopas. Antes la utopa tpica, era positiva, y en #ran medida reproduca la visin de un urbanista2 a3ora, como se observa con claridad la ciudad #i#ante se ampla 3asta convertirse en una Kcolmena mecani+adaL. La arquitectura es abrumadora, los puentes col#antes salvan pro$undos abismos y muc3as actividades se reali+an ba'o tierra. Adem0s, la tec3umbre de la ciudad $orma un todo continuo, encerrado entre enormes muros. Encontramos una actitud seme'ante en las obras '4 P.-<+=X G4''4, 0 F<.3X L7%0' W<+8M-/ Eus nombres pueden $i#urar unidos, pues representan un $uerte individualismo, unido a la $e en la per$ectibilidad del 3ombre, aun cuando las actividades de ambos no destaquen estrictamente en la plani$icacin material de las ciudades. A G4''4, lo que m0s le preocupaba era su entorno inmediato y cambiante, y daba m0s importancia al contacto directo que a la palabra impresa. Pero este no pudo con la $orma de la ima#en, su actitud era m0s racional que visual, y por eso en los edi$icios levantados por in$luencia suya, aunque $uncionales, carecen de inters arquitectnico. W<+8M- se preocupaba sobre todo por la relacin e&istente entre el paisa'e o la re#in y una arquitectura empla+ada de $orma individual. Eu sensibilidad arquitectnica se 3orrori+a antes los edi$icios $eos e indi$erentes. Eu ideal es la ne#acin de la ciudad y cree $irmemente en la vida aislada del individuo en medio de la naturale+a, concepto que, desde nuestro propio punto de vista, es inaplicable a los pases peque os y pasa por alto el car0cter #re#ario de los seres 3umanos que desean, por necesidad y por propia decisin, vivir en comunidad. E@434G4< H%W.<', luc3 aisladamente en busca de una solucin para los acuciantes problemas del or#anismo. @ue l quien acu , el trmino de Kciudad 'ardnL, utili+ado por primera ve+ en una de sus obras. En ella $ormul, qui+0s por in$luencia de la K1olonia @eli+L de Permberton, un ideal de ciudades peque as con parques y +onas a'ardinadas y escasa densidad de poblacin. Eu propuesta era una reaccin creativa $rente a la miseria en#endrada por la 4evolucin -ndustrial. Ho<ard tenia #ran inters por la a#ricultura, la pro&imidad entre los lu#ares de traba'o y los barrios residenciales, y la interpretacin de 7a vida rural y urbana que el propuso. Lo que le da cierta ori#inalidad entre los urbanistas, es la especial importancia que concedi a la libertad, una libertad que era pre$erible a la i#ualdad, desde el punto de vista de Ho<ard. 8OY

Eu dia#rama de la 1iudad Fardn, esta basado en crculos concntricos y debe interpretarse como un modelo universal y no como un modelo concreto, pues es imposible tra+ar el plano si antes no se 3a ele#ido el empla+amiento. El principio social que se deba aplicar era el de acabar con los bene$icios particulares. O=-.*+. H+77, la primera mu'er con que nos encontramos en esta panor0mica de los pensadores interesados por el urbanismo nos llama la atencin por su sincero inters en los pobres, su $irme conviccin de que tenia el deber de K#obernar a sus inquilinos y su pre$erencia por las casas individualesL. El proyecto de T%30 G.<3+4< para su 1iudad -ndustrial, concebido en 8XY8 y 'ustamente $amoso en nuestros das, destaca no tanto por sus detalles cuanto por una importancia concedida a la $0brica y la abierta aceptacin del entorno industrial. La importancia que !arnier concedi a la divisin de +onas 3a tenido #ran in$luencia que en al#unos casos 3a podido resultar ne#ativaJ se basa en una concepcin que divide la vida en #eneral y las actividades 3umanas en particular en compartimentos independientes, lo cual era comprensible cuando se senta la amena+a de las $abricas Ksiniestras e industrialesL. Por otra parte, la idea de !arnier sobre la ciudad lineal puede adaptarse a la plani$icacin $utura en las re#iones amplias y escasamente pobladas, pues permite la ocupacin del campo y al mismo tiempo o$recen $acilidades de comunicacin. ;ui+0s se simpli$ique en e&ceso las cosas citando a S.3-YE7+., prota#onista italiano del $uturismo, como )nico o principal e&ponente de la reaccin contra la idea rural y del inters por la tecnolo#a. Adem0s el 3ec3o de que el ?6-6<+,5% ,4 '4,.<<%77.<. 43 I-.7+. no $ue una cuestin de mero a+ar, pues en un pas en pro#reso y poseedor de un rico patrimonio 3istrico se produca una reaccin consciente contra el 3istoricismo, reaccin que consista en la a$irmacin de las tendencias nuevas, $ormales y tcnicas. El reconocimiento e&plicito de que la $orma deba se#uir la $uncin material, era un $actor positivo que permita superar las limitaciones de dic3o 3istoricismo, pues tomando como base la sencille+, se poda crear un nuevo len#ua'e, actual y de #ran $uer+a. Eant5Elia presenta en sus proyectos y escritos el triun$o de la pura mecani+acin sobre la $uncin natural. La preocupacin por lo transitorio y por el dinamismo de la $orma arquitectnica 3ace pensar en un #tico seculari+ado, no responde a un intento de satis$acer la necesidad 3umana de cobi'o, a$ecto y supervivencia. Eant5Elia 3abla de Kacabar con la decoracinL. La #rande+a de la concepcin de L4 C%<@6,+4< sobre una Kville contemponaireL, una ciudad para tres millones de 3abitantes puesta al da, si#ue re$le'ando la tradicin cl0sica. El elemento m0s est0tico qui+0s sea la r#ida divisin en cuatro +onas2 centro, viviendas, +ona de e&pansin y ciudades 'ardn. Los edi$icios p)blicos recuerdan, con sus c)pulas, la tradicin mas claramente representada por la Arquitectura de (oulle, y constituyen un si#ni$icativo contraste con los elevados rascacielos. 8O8

Al#unos 3an puesto en duda la adaptabilidad de los proyectos de Le 1orbusier a nuevos ob'etivos y su valor utilitario. El dise ador de ciudades ocupa una posicin bastante sin#ular en el sentido de que puede prescindir de este $actor. Puede dis$rutar de una total libertad de visin, pero la $alta de reali+acin limita al mismo tiempo su aportacin. Eus planos son m0s modelos orientativos que aportaciones arquitectnicas. El uso de la 3erramienta y de la m0quina esta inserto en una amplia visin para Le 1orbusier, y su actitud es la de un per$eccionista tanto en la $orma como en el contenido. Al comparar la (ite 5ndustrielle de !arnier, la (iudad 2uturista de Eant5Elia y la Ville Radieuse de Le 1orbusier, llaman m0s la atencin sus seme'an+as que sus contrastes. Prescinden claramente de los recintos cerrados, reducen al mnimo los edi$icios o$iciales del centro y de esta manera abren un nuevo terreno. Al mismo tiempo pierden la co3erencia y la sencille+ del modelo urbano. Hay, por lo tanto, cierta ambivalencia entre los principios b0sicos de estos arquitectos, ambivalencia m0s pronunciada que en el periodo del neoclasicismo, cuando se abri paso a la mecani+acin y especiali+acin, invadiendo el campo de los mismos plani$icadores. Esta ambivalencia aparece todava mas pronunciada en el periodo de los socialistas utpicos y $uturistas, y podemos e&aminarlas desde tres puntos de vista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os dos elementos contrapuestos la ciudad 'ardn y la ciudad mecani+ada, constituyen el patrimonio de nuestra poca y el urbanista tendr0 que optar ante dic3as opciones, o bien intentando lo#rar un compromiso o bien mediante una aplicacin selectiva de estos prototipos, al parecer incompatibles.

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CHARLOT HARRODYS, EL ALTAR DE LA MODA 13arles Harrod5s en cuarenta a os m0s o menos 3aba convertido el modesto ne#ocio de su padre en una sociedad econmica2 Harrod5s, m0s conocido como el altar de la moda. En los a os cincuenta se senta el viento del cambio. Eer comerciante e&i#a contar con personas capacitadas y constitua un verdadero arte. Hacia $alta estar dotado del don del re#ateo ante los proveedores y saber ele#ir productos de calidad. *ado que la tienda era por de$inicin, el comercio de los productos perecederos, 3aba que evitar el almacenamiento de mercancas di$ciles de vender. *espus de la #ran e&posicin de 8VO8, el :est End Nel barrio c3ic de LondresQ se 3aba desarrollado considerablemente y el comercio de calidad se 3aba despla+ado de este a oeste. Al#unos comerciantes tenan $ama de maltratar al personal, que traba'a 'ornadas lar#usimas, y 3asta viva ba'o el mismo tec3o q traba'aba. 13arles Harrod5s por el contrario, presuma 3aber contratado en 8VX8 a un 3ombre, que desde 8VXM 3aba establecido el $inal de la 'ornada de traba'o en siete 3oras cada da, e incluso 3aba decidido adoptar una media 'ornada semanal de cierre, el 'ueves, en que los vendedores de'aban de traba'ar a las cuatro de la tarde. Eso responda enteramente al sentir del momento ya que el Parlamento acababa de aprobar una ley sobre las 3oras de traba'o en los almacenes. Ee establecieron lmites de 3oras de traba'o por semana, y media 'ornada de asueto, y Harrod5s $ue pionero en esa materia. *esde los a os sesenta, :est End se 3aba convertido en un barrio comercial de moda. El &ito de 13arles Harrod5s estaba ase#urado. En 8V9V, empleaba a cinco vendedores y tena ya una $acturacin semanal de m0s de 8YYY libras. Eu establecimiento 3aba cambiado de aspecto2 enormes vanos acristalados permitan que los clientes viesen su mercanca, tanto de noc3e como de da, #racias a que la #enerali+acin del uso del #as 3acia posible la iluminacin de los almacenes. La poblacin, cada ve+ m0s numerosa, de Londres era presa de un verdadero $uror por comprar. 13arles, 3aba 3ec3o todo lo posible por triun$ar. A di$erencia de al#unos, a el le repu#naba la publicidad. Haba insertado anuncios publicitarios en la prensa y distribuido octavillas promoviendo su mercadera pero se ne#aba a se#uir el e'emplo de sus competidores de los 3ombres s0nd<ic3. Para Harrod5s, la mayor di$icultad estuvo en e&tender sus locales. A $alta de poder ampliar en anc3ura, lo tuvo que 3acer en altura, a adiendo dos pisos a sus edi$icios en 8VTG. Eobre las pantallas met0licas se anunciaba 6arrod7s 8tores y 13arles imprimi su primer catalo#o en 8VTY. *ie+ a os mas tarde, Harrod5s se 3aba convertido 8OG

en un K#ran almacnL, que empleaba a cien personas. La preocupacin por la calidad 3aba 3ec3o que sus productos se orientasen a las clases acomodadas, al contrario que las cooperativas vendan una #ama reducida de productos normali+ados y ne#ociaban descuentos con sus proveedores, los #randes almacenes insistan en la #ama amplia de sus artculos y o$recan a sus clientes salas de descanso y un espect0culo deslumbrante. Cmbito para las compras, los #randes almacenes eran tambin un lu#ar de recreo donde se citaba a la #ente de buen tono. 13arles 3aba insistido desde un principio en que los artculos estn etiquetados con un precio $i'o. Los primeros en introducir esta practica, 3oy universal, $ueron los peque os almacenes donde era preciso re#atear las compras. La venta'a del precio $i'o era clara2 cada cliente era tratado de la misma manera y ya no estaba a merced del vendedor. Le'os de ser asaltado por una 'aura de vendedores, el cliente poda pasearse a placer entre los anaqueles sin verse obli#ado a comprar al#o. La presencia de simples curiosos quedaba compensada por el 3ec3o de que el cliente sola verse tentado a e$ectuar compras no previstas. Tambin el vendedor se comprometa a reembolsar Ncambiar cualquier artculo que no satis$iciera al clienteQ. La pr0ctica de saldos, tan criticada por los peque os almacenes, permita desembara+arse r0pidamente y con las mnimas perdidas, de los stoc7s. As, pues, los #randes almacenes, o$recan una doble venta'a a los clientes. =endan productos manu$acturados a un precio venta'oso y concentraban en un solo lu#ar toda una variedad de mercancas y de servicios. En su cat0lo#o de 8VXO, Harrod5s contaba con m0s de sesenta y cinco secciones, desde los ultramarinos 3asta el saln de peluquera, pasando por el alquiler de coc3es o por la o$icina de empleados de 3o#ar. En 8VVO, respaldado por su &ito, Harrod5s, decidi, en contra de sus principios de partida, instituir un sistema de crdito para las personas di#nas de con$ian+a, como por e'emplo la amante del rey, o el celebre escritor, Oscar :ilde. En Harrod5s, podan encontrarse los )ltimos adelantos tecnol#icos2 ca'as re#istradoras, iluminacin elctrica, etc. Ein 3ablar de la decoracin interiorJ los a+ule'os murales en las secciones de alimentacin 3aban causado sensacin. 1ontada 'usticia, 13arles, con m0s de sesenta a os, tena la impresin de 3aber llevado una vida activa y apasionante. Haba participado en el au#e de una nueva #eneracin de comercios, los #randes almacenes. Haba sido el n)cleo actor de una revolucin en el mundo del comercio y poda presumir que Harrod5s $i#urara entre los almacenes citados, en 8XY8, en la 9u'a de almacenes y %isitantes de Londres.

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GERMAIN EL EAST END DE YAACOV REVINSKI East End, barrio de -n#laterra. Totalmente opuesto al :est End, la +ona y barrio c3ic. La +ona su$re una endmica $alta de a#ua, y su precio es alto. El barrio es pobre, viven varios en un mismo lu#ar. En el caso de 6acoov 4evinis7y, la intimidad se lo#ra apenas a travs de una cortina. Al correrla la 3abitacin se convierte simult0neamente en dormitorio, cocina, comedor y sala de estar. 6acoov vive con su esposa, seis 3i'os y abuela de los c3icos. *espus de una $ru#al comida, comien+a la 'ornada. 6acoov es trapero, via'a cada dos das de una ciudad a otra, sin ale'arse muc3o, en busca de saldos y recortes de tela para revenderlos. Es un inmi#rante polaco y vive en una casa con 3abitaciones ocupada por inmi#rantes recientes como el. Traslada sus trapos con su carretilla. *ebe apurarse para cumplir con su traba'o, ya que los competidores son muc3os. El barrio es KpobreL, se suceden peque os tenderetes, abiertos directamente sobre la calle, se observan rtulos en yiddis1 de todo tipo K+apateraL, Kcuc3illeraLa Lo cierto era que, en ese barrio, con la e&cepcin del nombre de las calles, escrito en in#les. El yiddis1, su len#ua materna, era el rey. 1arteles murales en caracteres 3ebraicos, $ran'as blancas y ne#ras sobre el $ondo #ris de las paredes, constituan una especie de diario mural de la vida cotidiana del s1etl. Poda leerse en con$uso desorden el pr&imo paso de una compa a teatral, la celebracin de las elecciones locales, la apertura de un comedor de bene$icencia, sin olvidar la publicidad que proclama la calidad de los productos vendidos a precios que desa$iaban cualquier concurrencia. A 6acoov, le costo muc3o al principio pronunciar el in#les. Pero a pesar de las $altas de #ram0tica, y de las e&presiones en yiddis1, al cabo de poco tiempo lo#ro mantener una conversacin y 3acerse entender. 6acoov se acerca al mercado. %nos metros m0s y lle#ara a una de las calles m0s conocidas de East End2 Petticoat Lane. 1uando no llova, le #ustaba quedarse en la parte descubierta del mercado, instal0ndose cerca de la pastelera tradicional y a la panadera. Estas dos tiendas lo atraan lo bastante como para #aranti+ar el paso de una clientela potencial. *ispuso con rapide+ su mercanca, coloc0ndola en el mismo suelo y tratando de e&ponerla lo menos posible. Los reclamos de los vendedores crepitaban por todos lados, en una me+cla de in#les y de yiddis1. imponindose al runBrun de las conversaciones2 +:res limones por un s1itbur ;penny<=/ 6acoov empe+ a llamar la atencin de los transe)ntes para convencerles de que compraran al#unos de sus artculos, la #an#a del si#lo. .;uin poda 8OO

dudar de la calidad de su mercanca y de los precios insuperables que propona/ "0s no poda 3aber venta sin re#ateof Los dialo#o de re#ateo, tomaban cierta seriedad, al tiempo que cada uno de los interlocutores tomaba como testi#o a los mirones. Transcurrido un rato que 6acoov valoro de $orma instintiva, lan+o su Ks3an7 mirf NdmeQ y no 3ablemos masff, dando la impresin de que 3aba cedido, aunque, en realidad, 3aba reali+ado un ma#ro ne#ocio. !racias a sus dotes innatas de vendedor ambulante, su tcnica de #ritador, su capacidad de llevar a buen puerto su re#ateo, 6acoov rara ve+ de'aba escapar una venta. Eiempre y cuando, desde lue#o, los clientes quisieran comprar verdaderamente. Lue#o de una lar#a 'ornada, tratando de atraer la atencin de los transe)ntes, y de las amas de casa, 6acoov se encontr delante del taller, donde 3aba empe+ado como aprendi+, a los cinco das de 3aber lle#ado a Londres. Pin3as, su nuevo patrono, le 3aba e&plicado que todos los obreros vivan en su lu#ar de traba'o, 3abida cuenta de su 'ornada laboral P de las siete de la ma ana a las die+ de la noc3e P que poda prolon#arse 3asta entrada la noc3e en $uncin del apremio de los encar#os. En un principio 6acoov viva all, en un stano, rodeado de reta+o de telas, en medio de la 3umedad y los +umbidos ininterrumpidos del taller, y de las maquinas de coser a pedales, pero el tenia la sensacin de encontrarse en estado de esclavitud, as que $ue $inalmente por recomendacin de un primo le'ano que decidi convertirse en vendedor ambulante. A pesar de todo esto 6acoov 3aca un es$uer+o #rande y enviaba a sus 3i'os a la escuela. En Londres se abran posibilidades que 6acoov nunca pudo so ar en 4usia no solo porque all0 se limitaba la cantidad de alumnos 'udos en las escuelas, sino por su medio social, demasiado modesto. Aqu, en el pas de la libertad, con la ayuda de *ios, obtendran becas. Ein descuidar sus 3umildes ventas, 6acoov, pensaba que sus 3i'os serian buenos 'udos. Haba procurado que lo $ueran, inscribindoles, desde que tuvo medios para ello, en el 1eder Nescuela 'udaQ. All estudiaban el 3ebreo, los te&tos sa#rados. Pero sobre todo lle#aran a ser verdaderos en!lis1ers. autnticos in#leses. Esta perspectiva le 3acia mas dulce la 'ornada que se prolon#aba y el lar#o camino que le quedaba por recorrer.

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BAUDEMONT LA GENTRY, SU TEMPORADA Y SUS RITOS La vida mundana de Londres en la KTemporadaL, con'unto de ritos inmutables y de costumbres casi tribales, ya respetado en el si#lo I=---, pero que se convierten en un torbellino $rentico de mundanalidades antes incluso de mediar el si#lo I-I. (a'o su aparente inanidad, la KtemporadaL, cumple una $uncin precisa2 es la $eria del matrimonio para las 'venes de la buena sociedad. Las mantenedoras del 'ue#o son mu'eresJ sus madres. El comportamiento de cada uno de los participantes obedece a una re#la $undamental2 mostrarse en el lu#ar oportuno, en compa a de #entes de bien, nacidas ricas, in$luyentes, ataviado con indumentaria adecuada a los distintos momentos de la 'ornada. La temporada es relativamente breve, lo que e&plica su car0cter desen$renado. La aristocracia y la #entry abandonan sus posiciones campestres desde $inales de abril 3asta $inales de 'ulio, cuando concluye la temporada de ca+a a caballo y todava no 3a empe+ado la ca+a sin m0s y las sesiones del Parlamento reclaman al cabe+a de $amilia en la capital. Ee dispone pues, de tres meses, qui+0s tambin, de una prrro#a de octubre a diciembre, para escuc3ar a las voces mas bellas del mundo en el 1ovent !arden, para admirar los )ltimos cuadros en la 4oyal Academy, correr entre recepciones, cenas y bailes, pero ante todo, para encontrar un marido para la ni a. Picadilly, con sus almacenes, sus #aleras, y sus clubs, se convierte en la #ran va de esta aldea encopetada. *espus de la apertura del #ran primer almacn, :3iteley5s N8V9GQ, las se oras se aventuraron 3asta :estbourne !rove para buscar los veinte metros de tela necesaria para su criolina, el cors que les dar0 un talle de avispa o el sombrero de sus sue os. *espus, rebasada Picadilly 1ircus, empie+a el reino de la noc3e. 1uatro veces al a o, la reina o$iciali+a la pertenencia a la Eociety en una ceremonia2 La Presentacin en la 1orte. La escena se desarrolla en el palacio de (uc7in#3am o en el Eaint Fames. Los prota#onistas son las 3i'as de los miembros de la Eociety o sus 'venes esposas. El palacio da el tono tambin en lo tocante a las diversiones, al menos 3asta el #ran luto de 8V98. La m)sica ayuda muc3simo. En el palacio se baila todas las semanas. El saln del trono sirve de marco a los bailes, en ocasiones, de dis$races, que producen e$ectos altamente estimulantes en el comercio y en el artesanado. %na parte del ritual de la KTemporadaL se desarrolla en publicoJ por e'emplo los #randes acontecimientos deportivos de la primavera, as como el paseo por 4otten 4o< por la ma ana, donde cada uno se es$uer+a, a lomos de su caballo, por demostrar un estilo pulido durante los lar#os meses del oto o y del invierno en el campo. La #ente tambin se apresura a visitar otros sitios de moda, a$rontando el ries#o de atravesar por entre la multitud. 8OT

A los 3ombres de la buena sociedad, no les repu#na 'untarse con las masas que invaden los 'ardines de atracciones de 1remorne en 13elseaJ se pasea, se baila, se admira la pa#oda c3ina, el c3alet sui+o y el templo 3ind) y se busca el asilamiento en los saloncitos privados que circundan la inmensa pista de baile y dan a 1remorne su reputacin de Kvivero de todos los viciosL. Otro lu#ar p)blico es el teatro. En un principio, la Eociety se mantena apartada de l. Pero al#unos e&celentes actoresBadministradores le otor#an sus ttulos de noble+a, desarrollan el star system, respetan la e&actitud 3istrica y aplican en sus monta'es escnicos los recursos de la tcnica moderna. E3a7espeare triun$a siempre. Las salas de teatro londinesas que, en 8VOY, eran veinticinco, suman m0s cincuenta a $inales de si#lo. En ?avidades, se ven invadidas por $amilias enteras venidas a aplaudir las KpantomimasL, los sainetes 3istricos, despus m0#icos, interpretados por los ni os y, en parte, por ellos mismos. =isitas y tar'etas de visitas Este ritual se desarrolla entre las quince y las diecisis 3oras, si se le quiere dar un car0cter ceremonioso, y un poco mas tarde, si las relaciones son menos $ormales. La se ora permanece en su calesa y entre#a una tar'eta de visita a su criada que va a llamar a la puerta. El apo#eo de la 'ornada es la cena. En casa particular, se entiende, las se oras no ir0n al restaurante 3asta $inales de si#lo. Ee acude 3acia las veinte 3oras y cada uno se arre#la. 1iertas re#las de precedencia determinan el orden en que 3abr0n de pasar las pare'as del saln al comedor, e indican claramente el ran#o de cada una. A medida que avan+a la comida, el servicio va siendo cada ve+ mas elaborado, #racias a la dili#encia de los numerosos criados, adiestrados y con $unciones per$ectamente de$inidas. La Eociety, del mismo modo que la 1orte antes de su luto, baila. %na orquesta 3ace #irar entre doscientas y quinientas personas. Ee trata de un baile. El carnet de baile no aparece 3asta los a os cincuenta, cuando la Eociety se vuelve menos e&clusivista. La temporada se acaba y .para que todo ese dinero arro'ado por la ventana/ La se orita 3a entrado en el mundo, pero no 3a conse#uido encontrar lo que le conviene. %na se#unda temporada sin resultado y se 3abr0 perdido toda la esperan+a. Adem0s la Eociety se 3a abierto a todos los advenedi+os, a los reyes de los diamantes o el oro de Eud0$ricaJ estamos ante la sumisin del ran#o y del lina'e a los poderes del becerro de oro, la conquista del :est End por la 1ity. A$ortunadamente, las #randes $amilias si#uen dominando en el #obierno y en la 1orte. 6 las re#las de la Eociety, aunque al#unos solo ven en ellas un ritual barroco, constituyen todava, una muralla $rente al caos social, que se per$ila en el 3ori+onte del nuevo si#lo.

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BRUCKMULLER"GENLOT EL SALON ROSSETTIA 1V, CHEYNE WALK,CHELSEA


Los prerra#aelistas constituyen la unica !ran escuela de pintura de la 5n!laterra %ictoriana. Dante 9abriel Rosseti #ue uno de los !u'as indiscutibles. en uni"n de su 1ermana (1ristine. 8u sal"n reuni"n a los intelectuales +incon#ormistas/ de la poca. as' como a los m s desa#ectos a la moral ordinaria y a los m s truculentos.

La mansin donde se re$u#io, 3acia 8V9A, el celebre pintor *ante 4osseti, se 3acia llamar ;ueen5s House o Tudor5s House. Era amplia y estaba impre#nada de 3istorias sino de Historia. En su mansin, 4osetti recibe invitados. 1onsta de un importante taller y en la parte posterior de inmensos 'ardines. (astidores y caballetes, con los traba'os en e'ecucin rodean los ambientes Nsolo cabe+a y bustos de mu'eres, rubias y morenasQ. El principal atractivo de Tudor5s House es un saln enorme2 decorado con muebles 'aponeses y 4enacimiento, con cuadros anti#uos, italianos y 3olandeses, con acuarelas y dibu'os a plumas y a tinta, los de su di$unta esposa. As pues, en ese #ran saln, el se or 3ace servir a sus invitados te y $rente a su c3imenea, discuten. *e lo divinoade lo 3umano. 1onversan, coinciden, elo#iana 4osetti cumple amablemente su rol de an$itrin, con su mirada y le#endaria vo+ aterciopelada. "uestra a sus invitados sus muebles anti#uos, con los que 3a decorado cada una de las 3abitaciones de la casa. Ha ido llenando pro#resivamente los anaqueles, los aparadores, y toda clase de armarios de ob'etos de porcelana c3ina a+ul y blanca. @inalmente, alrededor de la medianoc3e, la velada se termina y los invitados se retirana

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SCHUTZLER EL FENOMENO | EL MODERNISMO TEMPRANO EL MODERNISMO PLENO TARD1O El $enmeno Ee llama Art ?ouveau o modernismo a aquel estilo que se desarrollo alrededor de 8XYY. Eus ondulantes tra+os curvos, que 3acen pensar en las al#as y las lianas, aseme'0ndose tambin a la manc3ada piel de una pantera o al brusco movimiento de una #olpe de l0ti#o, encuentran en el 'ue#o, ya suave o centellante, ya moderado o $urioso, su ra+n de ser. El modernismo vibra en el dibu'o de un papel pintado de cisnes, traduce en ondas, las curvas lneas de muc3ac3as con $orma de nin$a, y llena el espacio de re$le'os met0licos, delicados como tallos de lirio. El modernismo se sit)a cronol#icamente entre el 3istoricismo y el arte moderno, y en su con'unto, es tan occidental como aquellos. Todas sus variantes, la alemana o Fu#endstil, la austriaca o Eeressionstil, la catalana o Kestilo modernistaL, as como la parisiense de los a os noventa, todas poseen peso y valor propios, al i#ual que los dem0s #randes $enmenos estilsticos internacionales. El modernismo alcan+o su mayor au#e en los )ltimos a os del si#lo pasado y en los primeros del nuestro Eolo en cierta medida se puede $i'ar el a o del comien+o del estiloJ el con'unto escapa a una delimitacin e&acta. As puede decirse que con Horta en (ruselas, 8VXA, el Art ?ouveau alcan+a su momento de plenitud, s $ase de madure+. El Fu#endstil aparece en "unic3 en 8VXM. Ein embar#o, en Londres, en donde el continente se inspirara, se ensayan ya en 8VVY los tra+os curvos como desarrollo del modernismo temprano, sur#ido 3acia mitad del si#lo. Estos tra+os curvos e&presan un sentido de vida or#0nica, dato $undamental y caracterstico del Art ?ouveau pleno. Hacia 8XYY, parece en =iena un movimiento de sentido opuesto, el tardo Art ?ouveau #eomtricoBc)bico, y que "acintos3 venia desarrollando en !las#o<, desde los comien+os de los a os noventa. El mas #enial de los artistas del modernismo, reali+a, por el contrario entre 8XYG y 8X8Y, lo mas importante de su obra biomor$ol#ica con su arquitectura ondulada y escultural, y un maestro tan caracteri+ado como =an de =elde reali+a todava en 8X8M una obra que puede encuadrarse claramente en el Art ?ouveau pleno. La pintura, no $ue el medio e&presivo en el que culmino el Art ?ouveau, ni tampoco lo $ue la escultura. El modernismo persi#ui $undamentalmente, tanto en al#unos cuadros aislados como en el con'unto de un ambiente, la 3omo#eneidad $ormal, y a ser posible, estructural. La representacin de cosas tan#ibles le resultaba, en cualquier caso, accesoria. Las artes decorativas y aplicadas, en su sentido m0s amplio, son el centro de la atencin del modernismo. Las artes aplicadas tuvieron un sentido artesanal con la con$eccin de papeles pintados, muebles y decoracin de interiores, 3asta 89Y

lle#ar a la arquitectura propiamente dic3a. Las artes decorativas aparecen principalmente en carteles e ilustraciones de libros, sea en $orma simblico ilustrativa, o bien, casi abstractoBornamental. Es en este aspecto de lo ornamental donde con m0s violencia late el pulso del modernismo. Lo ornamental determina el estilo en su con'unto, y se mani$iesta incluso en la pintura y escultura KlibresL, Artistas que tan intensamente traba'aron en la escultura, como !audi, Ti$$any o "aillol, donde primero plasman el Art ?ouveau es en la super$icie. El ornamento se apodera de cuerpos y espacios desde dentro, y los $uer+a a una construccin ornamental. Tambin las cosas estrec3amente li#adas a una utilidad, como son los muebles, adquieren una $orma #lobal ornamental. %na silla se interpreta como un crecimiento ve#etal, como si estuviera $ormada por un tallo y un capullo o bien se convierte en un smbolo abstracto, tridimensional, de su $uncin, Los ornamentos del modernismo no son solamente decorativos sino tambin si#ni$icativos2 se encuentran en estrec3a relacin con una $orma sentido, con un smbolo. *e a3 que la escritura $uese un $rtil campo de actividad para el modernismo, y que resulte relativamente $0cil, 3ablar de su mundo de $ormas ornamentalBemblem0tico. Tampoco se e&cept)a a la $i#ura 3umana. 1omo quiera que la ornamentacin del modernismo es siempre mvil, no solo se representa al ser 3umano revestido de ornamentos, sino que a su $i#ura se le da un aire musical, plasm0ndola mientras baila. El modernismo convirti por primera ve+ el cartel en unidad de escritura e ima#en o de escritura y ornamento. La $uer+a trans$i#uradora del modernismo y su indi$erencia $rente a las disparidades entre los #neros artsticos 3icieron posible no solo una sntesis del arte, sino tambin el $enmeno tpico del artista universal, que envaraos medios, y para especialidades di$erentes, elabora, dise o, tcnicas y mtodos de $abricacin, aspecto este en el que destaca de manera especial =an de =elde. En esto supero el #ran e'emplo de :illiam "orris, reali+ando literalmente, dise os para todo. Tambin entre dos artes tan contrapuestas como la pintura y la literatura se produce este proceso de Ka$inidad interiorL. En nin#una otra poca $ue tan $recuente la doble aptitud pintorBpoeta es una $i#ura que e&iste tanto en la 3istoria como en la proto3istoria del Art ?ouveau. Por ello no resultaba casual que el modernismo se mani$estase primero y de $orma m0s completa all donde la poesa y la decoracin estaban mas unidas, es decir, en los libros ilustrados y decorados. Entre los colores tpicos del Art ?ouveau, podemos encontrar el amarillo, el blanco, la me+cla del amarillo y el violeta, as como el uso con'unto del a+ul y del #ris.

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La $usin de lo ptico y ac)stico, la doble capacidad de pintorBpoeta y la preponderancia de los smbolos ornamentales nos demuestran el car0cter sinttico del modernismo. Los importantes escritos sobre teora del arte de muc3os artistas, su satis$accin al 3ablar o escribir sobre estos temas, nos indican al#o m0s2 la re$le&in y actitud consiente de los creadores y se#uidores de este estilo, que en su inmensa mayora eran artistas muy inteli#entes. Ein embar#o, debemos decir, que era asimismo, un estilo narcisista. El propio leitmotiv de la vibracin curvilnea parece estar enamorado de si mismo. La b)squeda de la belle+a a cualquier precio y la tendencia al endiosamiento propio del narcisismo coinciden con el e&3ibicionismo del Art ?ouveau. ?in#)n otro movimiento 3a editado tantas y tan bellas revistas para verse re$le'ado y mostrarse en ellas. Ein embar#o, no resulta casual que los animales mas queridos por el Art ?ouveau $ueran el cisne y el pavo real, smbolo este, de la anti#Hedad, de la vanidad. Las revistas comen+aron a aparecer en -n#laterra. :1e 8tudio. $ue el ve3culo m0s importante para la di$usin mundial del modernismo in#les y apareci en 8VXG. A di$erencia de otras revistas, T3e Etudio, $ue una revista especiali+ada en artes aplicadas. Las peque as ediciones de las revistas simbolistas delatan otra de las inclinaciones del modernismo, ntimamente relacionado con el narcisismo, aunque aparentemente opuesta al e&3ibicionismo2 la introversin. 1on independencia de de su si#ni$icacin simblica, la isla, como 3ec3o #eo#r0$ico, 3a 'u#ado en el modernismo un curioso papel. -n#laterra in$luyo en la aparicin del nuevo estilo m0s que nin#)n otro pas, y otro imperio insular, el Fapn, e'erci con su arte y su artesana una #ran in$luencia en el Art ?ouveau in#les. F%<5. 0 4,-<6=-6<. '47 5%'4<3+,5% El modernismo es un estilo que se preocupa $undamentalmente de lo ornamental y decorativo. La primera caracterstica de toda obra modernista es la de e&presarse sobre un plano. 6, aunque el estilo no manten#a siempre esta caracterstica, se cumplen casi sin e&cepcin determinados principios estilsticos en los cuerpos y $i#uras espaciales., que parecen siempre como pasados por un $iltro que les da una sensacin de bidimensionalidad. En la obra modernista, el desarrollo de la curva es claramente plano2 el ritmo con el que el del#ado tra+o lineal pasa por encima de si mismo es lento, cambiando de direccin mediante curvas suaves. As, los limites de las $ormas de 0n#ulos a#udos, $uertemente simpli$icadas, est0n dispuestos de manera tal que el $ondo pueda desempe ar un papel activo. Entre estas $ormas positivas y los espacios vacos est0n las $ormas ne#ativas, en medio de los blancos y los ne#ros e&iste una opcin de cambio, la posibilidad de un elemento complementario, que no necesariamente debe ser al#o concreto y tan#ible 89A

Todo se o$rece a una visin pr&ima y, a pesar de ello, posee casi la $uer+a de un cartel, que 3a de ser visto a distancia. El uso del cromatismo como medio de representacin espacial queda reducido a al#o secundario. Lo asimtrico domina y se subraya en$0ticamente. ?i siquiera las $i#uras simtricas desmienten que parten de una voluntad de asimetra. Est0n compuestas de elementos aislados asimtricos y se trans$orman como si sur#iesen de una duplicacin contrapuesta o de una torsin de $ormas asimtricas. M%'4<3+,5% 7+34.7 0 5%'4<3+,5% *%765H-<+=% A pesar de la coincidencia estilstica en sus ras#os b0sicos, dos actitudes opuestas e en$rentan entre si2 el modernismo lineal y el modernismo volumtrico. Ambas tendencias se dan sobre di$erentes cuerpos o espacios, cualquiera que sea su car0cter o dimensin real. Ambos estilos aparecen en $orma anta#nica o entreme+clados entre si, pero precisamente en las obras de mas alto valor cualitativo se inclinan a aislarse uno de otro. En cuanto al modernismo lineal en particular, se trata de lneas que pueden oscilar desde el #rueso de un cabello 3asta del#ados tra+os de cambiante #rosor, todo ello en el sentido de la Klnea bel#aL. El modernismo volumtrico se caracteri+a por la bidimensionalidad de los cuerpos planos, $ormas 3ermticas y de estructura 3omo#nea, que recuerdan los repu'ados. ?in#una $orma descansa sobre $ondo neutro, sino que lo 3ace sobre otros cuerpos planos. La super$icie que los contornea se trans$orma, pues, en otros tantos cuerpos planos conti#uos, $ormando $i#uras que vienen determinadas por los lmites de los otros cuerpos. La tendencia volumtrica del Art ?ouveau se mani$iesta en los planos, cuerpos y espacio pr0cticamente sin articulaciones, en tanto que la tendencia lineal no siempre puede prescindir de ella. La abstraccin constituye la esencia de la tendencia volumtrica del modernismo, cosa que no es tan patente en la concepcin lineal. Por eso la modalidad volumtrica contribuy m0s que la modalidad de lneas curvas a sentar las bases de la $ase tarda #eomtricoBabstracta del modernismo. 6, as, tambin resulta consecuente, desde el punto de vista del desarrollo 3istrico, la situacin intermedia en el tiempo que ocupa esta modalidad del modernismo. C64<9%, 0 4,9.=+% Las caractersticas de los dise os planos del modernismo se mani$iestan tambin, con las correspondientes variaciones, en las $ormas corporales y espaciales. La tendencia lineal del modernismo puede tambin crear, a su manera, plasticidad y especialidad, cuerpos y estructuras arquitectnicas Ne'2 los picaportes y las l0mparas de Horta, los 'arrones de Ti$$anyQ. 89G

En la arquitectura del modernismo se en$rentan, asimismo, las dos concepciones que se $undan en la lnea o en el volumen. La arquitectura modernista crece de dentro a a$uera desde los interiores y desde las relaciones de los espacios y los pisos entre si 3acia la construccin e&terior, que subraya la or#ani+acin de los espacios interiores y las, con $recuencia intencionales, di$erencias de nivel. *el mismo modo que la disposicin interior se pone de mani$iesto en la construccin e&terior, tambin la propia construccin, puede mani$estarse con tal. Horta $ue quien de manera mas completa 3i+o reales las posibilidades de la tendencia lineal en la arquitectura modernista. Eus construcciones se desarrollan como $le&ibles tallos de $lores creciendo 3acia arriba, como telas de ara a y alas de liblula. Las estructuras lineales del modernismo no solo buscan provocar la impresin de lo $le&ible, inestable y li#ero, sino que tambin pretenden satis$acer el an3elo de transparencia. La dicotoma tendencia linealBtendencia volumtrica aparece m0s claramente en la arquitectura, donde se da casi en estado puro. La arquitectura volumtrica concibe cada espacio, cada detalle, como una masa moldeada, como una escultura. El maestro m0s importante de esta tendencia es Antonio !audi. Eus construcciones son masivos cuerpos pl0sticos2 las 3abitaciones son como cavidades, como cuerpos pl0sticos ne#ativos. *ado que los cimientos, muros y c)pulas contratados como si $ueran sustancias moldeables, se podra decir que se lle#a a un #randioso movimiento oscilatorio de los planos, tanto en lo 3ori+ontal como en lo vertical. E7 5%'4<3+,5% -459<.3% El 'aponismo Tenemos que a#radecer al Fapn su maravilloso arte. Eolo -n#laterra se es$or+ en introducir los nuevos elementos en su estilo nacional y supo me+clar ambas orientaciones artsticas, e&trayendo as del 'aponismo un provec3o real. Entre los elementos de in$luencia se destacan las cromo &ilo#ra$as 'aponesas y los te'idos orientales, en los que se destacaban los colores claros y li#eros y los dibu'os planos y estili+ados. En las obras de madure+ del Art ?ouveau, el elemento 'apons se inte#ro de tal manera que es casi imposible reconocerlo y aislarlo. -ncluyo donde el modernismo pleno ec3e una mano de inspiracin 'aponesa directa, se $undara al mismo tiempo en al#una obra de esta $ase intermedia, en que, a lo lar#o de decenios, se $or'o una sntesis decisiva de los 'apons y lo europeo. Ein el conocimiento de las &ilo#ra$as de %tamaro y otros artistas 'aponeses del si#lo I=--- y comien+os del I-I. La distribucin asimtrica de las masas, el tra+o curvo de las lneas, la renuncia a la compacidad, al espacio, al claroscuro, son caractersticas 'aponesas. 89M

El 'aponismo in#les estaba dotado de delicada y mundana ele#ancia, y mas tarde in$luyo en el estilo m0s cosmopolita del Art ?ouveau. En al#unos casos, incluyo 3asta se combinan los elementos #rie#os con los 'aponenses. En muc3os cuadros aparecen muc3ac3as de un tipo de belle+a #rie#o, con peinados de estilo 0tico, vestidas con quitotes y actitudes #rie#as. Al#unos artistas de este periodo N!od<in, :3istler, entre otrosQ lo#raron reunir con $ortuna las caractersticas 'aponesas y las inclinaciones in#lesas2 bidimensionalidad, inestabilidad, li#ere+a, proporciones peque as y lar#as $ormas lineales. Tambin son comunes al arte in#les y al 'apons el talante $ri y la tendencia a la moderacin. En cuanto a la arquitectura, la in$luencia del Le'ano Oriente modi$ica la esencia de la estructura. Ee adapta el edi$icio al tipo in#les de casa urbana, esa casa re$inada y simpli$icada del si#lo I=---, con su $ac3ada plana y 0tico 3ori+ontal que solo adquiere vida por sus proporciones, por la $orma de las ventanas y por la equilibrada proporcin entre muros y 3uecos. La construccin c)bica, la renuncia a la decoracin y al per$il, y ese in#rediente de laberntica asimetra, $ueron llevados a sus )ltimas consecuencias decenios despus, sobre todo por "ac7intos3. Los dise os de !od<in $ueron reali+ados al $inal de los a os sesenta. Este libera totalmente la $orma de todo convencionalismo y 3ace retroceder al mueble a sus elementos b0sicos. *ebe resur#ir en su pure+a de 'aula. El contraste entre la arma+n y las super$icies que la llenan se marca de manera clara, aunque parad'icamente se diluye a continuacin, porque los paralelismos de la construccin en 0n#ulos rectos y el convincente ensamblado uni$ican todas las di$erencias. A partir de 8VOX se escribieron libros en -n#laterra sobre todos los aspectos del arte y la vida 'aponeses. Entre 8VTX y 8VVA se reali+an las primeras vasi'as del Art ?ouveau desprovistas de decoracin, pero ornamentales en si mismas al tiempo que concebidas para cumplir una $uncin. As como -n#laterra tuvo la 3e#emona en la decoracin de super$icies y en la construccin de muebles, el continente y ?orteamrica lo#raron mayores rendimientos a la 3ora de trasladar a la cer0mica las $ormas y procesos de $abricacin 'aponeses -n#laterra no solo se adelanto temporalmente en la recepcin de las in$luencias 'aponesas, sino que esa in$luencia $ue all mayor y m0s duradera. Ello $ue posible porque en -n#laterra e&ista ya un universalismo decorativo. "odernismo pleno S inclinado 3acia lo or#0nico "odernismo tardo S #eomtrico Los maestros del dise o industrial 89O

Hacia mediados del si#lo aparece en -n#laterra tendencias a cultivar el #usto sobre una base m0s amplia y a liberar la $orma y adorno de los ob'etos de uso de sus li#aduras a condicionamientos 3istricos, es decir, 3acia la ruptura con lo anterior, 3aciendo posible un nuevo patrimonio estilstico. En la e&posicin mundial de 8VO8 se mostraron numerosos ob'etos. :illiam "orris se aparto 3orrori+ado de estos ob'etos 3ec3os a maquina con los que se pretenda imitar los mas maduros y ricos estilos del pasado. La consecuencia que saco :illiam "orris, de prescindir de la ayuda de la maquina, al combatir el maquinismo, no solo desde el punto de vista esttico, sino del tcnico, poniendo de mani$iesto la mala calidad del arte industrial, no era totalmente l#ica, ya que la maquina no era la responsable de la eleccin de las $ormas. ?o obstante los maestros del Art ?ouveau se#uan directa o indirectamente el e'emplo de "orris. Alrededor del 8XYY, todas las obras maestras del modernismo estaban $abricadas por el mismo artista que las proyectaba. ?i las re'as de !audi, ni los bordados de Obrist, ni los muebles de Horta o !uimard $ueron concebidos para la produccin industrial en serie. El modernismo quera convertir cada cosa de esta vida en una obra de arte, El estilo parta de esta concepcin y de la equiparacin de las artes decorativas con las dem0s. La posesin de una alto #rado de conocimiento artesanal no era solamente una premisa del modernismo, sino tambin una de sus races estilsticas. Ello e&plica la rapide+ con que perdi calidad cuando las obras de Art ?ouveau empe+aron a $abricarse industrialmente en serie. Arts g 1ra$ts A lo lar#o de la se#unda mitad del si#lo I-I traba'aron, adem0s de "orris, muc3os otros artistBdesi#ners. ?o eran dise adores industriales, sino artistas independientes ya $ormados, de m)ltiples capacidades e inquietudes opuestos todos ellos a la produccin industrial y a las imitaciones 3istoricistas. 1on el paso del tiempo $ueron adquiriendo conciencia de la $uer+a que los impulsaba a crear un estilo nuevo. El )ltimo cuarto de si#lo estuvo dominado en -n#laterra por estos artistBdesi#ners, que imprimieron una notable trans$ormacin a los productos industriales de uso cotidiano. El estilo que crearon se e&tendi r0pidamente y lle#o a in$luir en toda Europa. Los e$ectos que la Arts g 1ra$ts produ'o sobre el modernismo pleno durante los a os noventa en -n#laterra $ueron mas bien re#resivos, pues los intereses del #rupo se $ueron centrando cada ve+ mas en la actividad artesanal, en la simplicidad y en la utilidad. Ee produ'o un retroceso en la creacin de nuevas $ormas, que esta siempre li#ada a la actividad individual. En el seno de esta sociedad e&istan ya muc3as tendencias encaminadas a un realismo moderno y a la superacin del Art ?ouveau pleno.

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Preparativos del modernismo en @rancia A comien+os del )ltimo tercio del pasado si#lo comen+aron a aparecer en @rancia al#unos esbo+os del modernismo, entre los cuales los m0s importantes son las estructuras de acero de las construcciones de arquitectosBin#enieros. Obras como la torre de !ustave Ei$$el, muestran un empu'e de la silueta y al#unas otras caractersticas muy pr&imas al modernismo. Entre ellas se destaca la estructura del arma+n, con su aparente $alta de peso, con sus lneas de $uer+a a un tiempo estructurales y decorativas, que al quedar cubiertas con membranas vtreas crean un precedente para los espacios lineales del Art ?ouveau pleno. Pero @rancia no $ue la )nica que desarrollo la construccin de estructura vista, sino que $ueron m0s bien las obras in#lesas las que in$luyeron en las posteriores construcciones $rancesas de los arquitectos del modernismo. En 8V9X aparecen ras#os propios del modernismos en el incomparable cartel que Eduard "anet, pinta para el libro Les c1ats, si bien es cierto que "anet es el ultimo autor al que se lo puede tac3ar de modernista. La misma $inalidad del cartel, e&i#a una lectura clara y una concepcin que impresionara a primera vista , lo que era muy $actible dentro de la corriente esttica del Art ?ouveau, pues el len#ua'e #ra$ico 3asta entonces empleado, el e$ecto especial de perspectiva y el sombreado de las letras per'udicaba la $uncin misma del cartel que debe actuar a distancia. Ein embar#o, solo a principio de los noventa, lo#raron los carteles de ToulouseB Lautrec y de (onnard convertirse en reali+aciones artsticas de la mas alta si#ni$icacin, en la cuales se inspiraran numerosos imitadores. La aportacin m0s importante de @rancia al modernismo anterior al verdadero Art ?ouveau $rancs, la proporcionan no solo los in#enieros sino tambin los pintores. La pintura $rancesa se encuentra a la cabe+a del desarrollo artstico, constituyendo su mayor aportacin al arte del si#lo I-I. 6 por ultimo la escultura 'ue#a un papel comparativamente secundario en el modernismo. Antes de los a os noventa, encontramos solo una obra que pueda encuadrarse en el Art ?ouveau, la de Au#uste 4odin. En la tit0nica obra de 4odin ya no es la $i#ura 3umana aislada, el punto central. Eur#e un movido ro de $ormas, no solo entre las $i#uras de sus #rupos escultricos, sino tambin entre las distintas partes de una $i#ura. Euper$icies rotas en el 'ue#o de luces y sombras se desli+an unas sobre otras como cera derretida. El nervioso, vibrante contorno queda en 4odin a menudo muy simpli$icado y la $orma pl0sticamente positiva crea una $orma de espacio complementario ne#ativo. La masa ori#inal a partir de la cual la $orma empie+a a di$erenciarse, tiene tanta importancia en 4odin como en el Art ?ouveau.

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