Está en la página 1de 16

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

La selección de títulos no obedece siempre a su importancia; junto a obras muy inte-


resantes se ha incluido otras menos relevantes que tienen el mérito de estar traducidas al
castellano. En cualquier caso no parece posible presentar una bibliografía con un mínimo de
solvencia sin incluir una proporción considerable de libros en otras lenguas, sobre todo en in-
glés. En Internet se pueden encontrar bibliografías exhaustivas.

OBRAS GENERALES
ENCICLOPEDIAS Y LIBROS DE CONSULTA
. G. Firolamo, Diccionario Akal de las religiones, Madrid, (Una obra de consulta moderna y
competente. Al igual que ocurre con el título anterior, su carácter universal hace que resul-
te algo insuficiente para el hinduismo) [Akal, 2001 BC 2dic]
. L. Frédéric, Dictionnaire de la civilisation indienne, Robert Laffont, 1987 (Excelente obra de
consulta, que en algo más de 1.200 páginas de letra apretadísima explica casi cualquier tér-
mino o concepto importante).
. K. Friedrichs, I. Fischer-Schreiber y F.K. Ehrhard, Dicionario de la sabiduría oriental, Barce-
lona, Labor, 1993 (Una de las mejores herramientas para el estudio de las princiales religio-
nes orientales -hinduismo, budismo, taoísmo)
. N. Smart (ed.), Atlas mundial de las religiones, Könneman, 2000 (Una útil obra de consulta
en forma de atlas histórico, que dedica amplio espacio a las religiones de la India)
. B. Walker, Hindu World. An Encyclopedic Survey of Hinduism, New Delhi, Munshiram Man-
oharlal P., 1983 (2 vols.) (Una obra de consulta muy completa y en general sugerente, aun-
que un poco anticuada, pero eso le da también su encanto)

HISTORIA DE LA INDIA
. Ainslie T. Embree y Friedrich Wilhelm, India, Hª Universal Siglo XXI, Madrid, 1974 (Tiene la
ventaja de estar traducida al castellano y encontrarse con facilidad) [An. 2.835]
. Damodar D. Kosambi, The Culture and Civilisation of Ancient India in Historical Outline,
1965 (El maestro de la historiografía marxista india) [An. 3.176, edición francesa]
. V.A.Smith, The Oxford History of India, Delhi, Oxford UP, 1994 (1ª ed. 1958) (El manual clá-
sico, aunque con una orientación escandalosamente colonialista).
. Romila Thapar, Historia de la India, Vol I, México, FCE (Una historia desde los orígenes
hasta los Mogoles, desde una perspectiva materialista. Un manual excelente, aunque
breve). [Ph. 2.553; en inglés]

1
ASPECTOS RELIGIOSOS

TEXTOS CANÓNICOS (V. también las secciones sobre mitología y Mbh.)


. Los Vedas, Madrid, Bergua, 1988 (Seguramente una de las peores ediciones en la historia
del siglo XX) [Ph. 2.551]
. W.D. O'Flaherty (ed.), The Rig Veda, Londres, Penguin, 1981. (Una selección con un crite-
rio temático, con comentarios de gran interés).
. En Internet, aparte de lo que se indica más abajo, se puede encontrar una página magnífi-
ca sobre el gveda y otros textos en edición bilingüe, sánscrito e inglés, http://sanskrit.gde.-
to/. En http://www.sacred-texts.com/hin/index.htm#maha se encuentran traducciones in-
glesas de buena parte del corpus védico.
. Upanishad, Madrid, Siruela, 1995 (Solo incluye cuatro de las Upanishads, pero es una edi-
ción excelente, y la traducción se ha hecho directamente del sánscrito algo mucho menos
frecuente de lo que cabría esperar)
. R.E. Hume, The Thirteen principal Upanishads, Oxford University Press, 1993. (La traduc-
ción de referencia desde su primera edición de 1921)
. La traducción de las Upanisad de Max Múller se encuentra en Internet:
http://www.sacred-texts.com/hin/upan/index.htm
. Embree, Ainslie T. (ed.), Sources of Indian Tradition, New Delhi, Penguin, 1991 (1ª ed.,
1958) (Es una útil antología. La selección de textos es muy buena; no se limita a los más co-
nocidos, sino que incluye otros procedentes de fuentes raras, así como textos budistas, jai-
nistas, musulmanes y sikhs. Los textos están comentados, y cada capítulo va precedido de
una introducción histórica. Tiene una segunda parte centrada en la época contemporánea).

INTRODUCCIONES AL HINDUISMO:
Obras breves:
. H. von Glasenapp, Las cinco religiones universales (Deben existir traducciones a otras len-
guas diferentes del alemán original. Es una síntesis introductoria muy útil al hinduismo y el
budismo. Trata además de las religiones chinas, el cristianismo y el Islam).
. J.R. Hinnells, The New Penguin Handbook of Living Religions, Londres, Penguin, 1998
(Útiles síntesis sobre Zoroastrismo Mary Boyce, Hinduismo Simon Wieghtman, Sikhs W.
Owen Cole, Jainismo Kendall W. Folkert y John E. Cort, Budismo L.S. Cousins y varias so-
bre diversas formas de cruces interculturales de las religiones de la India fuera de la India).
. K. Knott, Introducción al hinduismo, Madrid, Acento, 1999 (Un simple cuadernillo de intro-
ducción, pero bien aprovechado. Escrito además con gran sentido crítico, incorporando toda
la relectura postcolonial del hinduismo) [F/Bc 930.85Flash127]
2
. R. Waterstone, India. Creencia y ritual. Los dioses y el cosmos. Meditación y artes yógui-
cas, Barcelona, Debate-Círculo de lectores, 1996 (Éste es el mejor texto breve sobre el hin-
duismo traducido al castellano, que conozco. Está acompañado de una espléndida colección
de fotografías). En la misma colección hay otra serie de títulos que, aunque no completa-
mente centrados en la India, tratan todo tipo de religiones (con una presencia bastante des-
tacada del hinduismo). Ofrecen exposiciones de muchísimo interés. V.gr.: Los espíritus ani-
males, Sexo y espíritu, Arquitectura sagrada, La diosa)
. R.C. Zaehner, Hinduism, Oxford UP (Una de las mejores síntesis breves sobre el hinduis-
mo. Tiene la ventaja que explica la evolución del hinduismo de los dos últimos siglos, algo
bastante infrecuente en las exposiciones de tipo general). [An. 3.556]

Obras de extensión media


. A.L. Basham, The Wonder that was India. A survey of the history and culture of the Indian
subcontinent before the coming of the Muslims, N. Delhi, Rupa & Co., 1994 (La 1ª ed. es de
1954. Esta es la introducción que todo el mundo cita y todo el mundo recomienda con razón.
Abarca los diversos aspectos de los que se ha de hablar en una introducción: religiones,
arte, sociedad, etc.) [An. 3.451]
. Jean-Claude Carrière, Diccionario del amante de la India, Barcelona, Paidós, 2002
(Carrière fue el guionista de Peter Brook en el Mbh. La calidad de esa puesta en escena se
debe en buena parte al talento de Carrière y a su buen conocimiento de la India. En este
libro elige la estructura de diccionario para escribir un libro de viajes sobre la India, que
resulta ameno, sugerente y certero). [Bc 930.85CARdic]
. N.C. Chaudhuri, Hinduism. A religion to live by, Delhi, Oxford, University Press, 1979 (Es
más un conjunto de impresiones que un estudio, tiene bastante interés. El libro resulta singu-
lar por las simpatías de su autor por occidente).
. M. Eliade, Historia de las religiones, Cristiandad ahora reeditada en Paidós (Los capítulos
dedicados a las religiones de la India pueden constituir una valiosa introducción). [Fs. 1.403
ss.]
. E. Evans-Pritchard (ed.), Pueblos de la tierra : razas, ritos y costumbres. 4, Subcontinen-
te indio y Extremo Oriente, Barcelona : Salvat, 1981 (Una obra divulgativa, pero muy bien
hecha, escrita por algunos de los mejores conocedores de la India) [Bc 1/0781 también As
1.124 ó As 1.333]
. H.G. Franz, La antigua India, Plaza y Janés (Un libro de fotos excelentes, con textos que
están a una altura parecida). [Bc. 1/1.285]
. J. Gonda, Les religions de l'Inde, (2 vols.), Payot, 1962. (Traducción francesa de un estudio
alemán clásico. Aunque la obra resulta algo anticuada en algunos aspectos sigue siendo uno
3
de los estudios más completos del hinduismo). [An. 3.017-18]
. G. Johnson, India: India, Pakistán, Nepal, Bután, BanglaDesh y ShriLanka, Atlas culturales
del mundo, Barcelona, Folio, 1994 (Libro de imágenes, que intenta resumir la historia, al cul-
tura, el arte, etc. del subcontinente) [BC85ATL19]
. K.K. Klostermaier, A Survey of Hinduism, University of New York Press, 1994 (Excelente y
minucioso estudio, que elige un punto de vista sistemático, y no cronológico sobre el hinduis-
mo)
. R. Lannoy, The Speaking Tree. A Study of Indian Culture and Society, Oxford University
Press, 1971 (Un intento de explicar la India combinando psicología, antropologia y sociolo-
gía, en proporciones no siempre bien equilibradas. A pesar de todo tiene capítulos, como los
consagrados a la familia y a la posición de la mujer, de mucho interés).
. J. Lipner, Hindus. Their Religious Beliefs and Practices, Londres, Routledge, 1998 (Una ex-
celente síntesis nada convencional en su estructuración)
. H.C. Puech, Historia de las religiones Siglo XXI, Madrid, 1978 vols. 2, 4, 9 (Los tomos co-
rrespondientes a las religiones de la India constituyen una exposición bastante completa,
quizás algo rancia) [Fs. 797, 799, 804]
. L. Renou, y J. Fillizoat, L'Inde classique: Manuel des études indiennes, Paris, Imprimerie
nationale, 1949 (Estudio enciclopédico completísimo sobre el hinduismo).
. B. Sergent, Genèse de l'Inde, Paris, Payot, 1997 (Estudio de síntesis sobre el origen de los
pueblos que integran la actual India. Intenta integrar argumentos lingüísticos, arqueológicos,
mitológicos y antropológicos, al servicio de una explicación sobre la cuestión central del pa-
pel de los indo-arios en el origen del hinduismo).

MITOLOGÍA HINDUISTA
. Y. Bonnefoy (ed.), Diccionario de las mitologías. V. Las mitologías de la India, Barcelona ,
Destino, 2000 (Conjunto heterogéneo e imprevisible de ensayos sobre temas mitológicos
esenciales. En realidad, la edición española ha desgajado los artículos relativos a la India de
un diccionario planteado originalmente como de mitología universal). [Bc 292Dic y An 6.676]
. R. Calasso, Ka, Barcelona, Anagrama, 1999 (Un libro inclasificable, pero apasionante. A
mitad de camino entre el estudio de mitología india, la ficción a la manera de Borges, la anto-
logía de citas de fuentes indias antiguas. Es un acierto extraordinario. Wendy Donniger, una
de las hindólogas más importantes, dijo que "es el mejor libro sobre mitología hinduista que
ha escrito nunca nadie". No es una exageración). [Bc 292CALka]
. La ruina de Kasch, Barcelona, Anagrama, 2001 (Sobre la leyenda del reino de Kasch -un
mundo ordenado que queda perturbado por la aparición de un extranjero que cuenta histo-
rias- Calasso aborda los límites entre la Historia y las historias, en lo que los mitos indios
4
ocupan siempre una posición destacada)
. La literatura y los dioses, Barcelona : Anagrama, 2002 (Conferencias y artículos donde una
y otra vez Calasso vuelve sobre las mitologías indias). [Tl 3.186]
. J. Campbell, Las máscaras de Dios. 2. Mitología oriental, Alianza, 1991 (Solo se refiere a
las mitologías de la India la primera mitad del libro. Forma parte de una obra en cuatro volú-
menes de gran interés. El libro merece la pena sobre todo por el talento de Campbell como
escritor). [Bc 292CAMmas]
. A. Daniélou, Mythes et dieux de l'Inde. Le polythéisme hindou, Flammarion, 1944 (Daniélou
es uno de los occidentales que mejor conocía el hinduismo -vivió largos años en la India
donde se convirtió a esa religión, y llegó a ser una autoridad en la música del sur de Asia.
Sus ideas pueden parecer disparates, pero en el peor de los casos nunca resultan aburri-
das).
. W. Donniger (ed.), Hindu Myths, Penguin Books (Una antología de mitos que incluye algu-
nos de los más conocidos y otros mucho menos conocidos. Donniger es seguramente la es-
pecialista más prestigiosa en la mitología india).
. J. Dowson, A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion. Geography, History
and Literature, New Delhi, 1992 (A pesar de su tamaño reducido es seguramente el diccio-
nario de referencia para la mitología hinduista).
. Georges Dumézil, Mito y epopeya I. Seix Barral, Barcelona, 1977. II - Tipos épicos
indoeuropeos: un héroe, un brujo, un rey, México, FCE, 1996 (Georges Dumézil es el
especialista más prestigioso en el estudio de la mitología comparada, en especial, los mitos
indoeuropeos. En Mito y epopeya demostró cómo el Mbh. consigue transformar la estructura
del panteón indoeuropeo en las formas mitológicas del hinduismo clásico). [I: An. 6.360/II: Ph
2.768]
. Georges Dumézil, El destino del guerrero, México, Siglo XXI (Un estudio de la segunda de
las tres funciones en la mitología indoeuropea, la militar. Para ello se sirve de mitos indios,
griegos, romanos, iranios, etc.)
. W. Washburn Hopkins, Epic Mythology, Delhi, Motillal Banarsidass, 1974 (1ª ed. 1915). (El
estudio que pretende continuar el trabajo de Macdonell sobre la mitología védica, pero en
este caso sobre la mitología de las epopeyas).
. Stella Kramrisch, La presencia de Siva, Madrid, Siruela, 2003 (Un análisis exhaustivo del
mito básico del hinduismo: el incesto de Praj pati, y sus múltiples transformaciones en las
historias en torno al dios iva). [Ha 13.455]
. A.A. Macdonell, Vedic Mythology, Delhi, Motilal Banarsidass, 2002 (1ª ed. 1898) (El estu-
dio clásico sobre el tema. Trata de forma sistemática tanto los grandes dioses, como las fi-
guras menores que aparecen en los Vedas. Sigue siendo imprescindible para quien se in-
5
terese en la mitología védica). Una generosa selección de esta obra puede encontrarse
en Internet: http://www.sacred-texts.com/hin/vedaread.htm.
. Donald A. Mackenzie, India. Mitos y leyendas, M.E. editores S.L., 1995 (Recopilación de
mitos clásicos, desde los Vedas al Ramayana, sin otra pretensión que recontarlos con efi-
cacia).
. P. Masson-Oursel y Louise Morin, "Indian Mythology", New Larousse Encyclopedia of
Mythology, NY, Crescent Books, 1989, pp. 326-78 (Un buen trabajo de sistematización de
las diversas mitologías indias, dentro de una obra de consulta muy útil para todo interesado
en cualquier otra mitología).
. Sister Nivedita & Ananda K. Coomaraswamy, Hindúes y budistas. Mitos y leyendas, M.E.
editores S.L., 1995 (Una recopilación de mitos, sin otra pretensión que la narrativa. A pe-
sar del título, el noventa por ciento de los mitos son hinduistas. Se centra en las dos epo-
peyas).
. Valmiki, El R m yaņa. Hay una edición española aceptable Madrid, Bergua, 1970 (2 vols.)
[An. 3.301-2].
. La edición francesa es extraordinaria: La Pléiade 1999 ed. M. Biardeau y otros. Es una pre-
ciosa edición en francés; con todos los aditamentos de esta colección, cuyo único defecto es
el precio.
. Entre las traducciones del R m yaņa a las lenguas occidentales hay una curiosidad digna
de conocerse, la que hizo al latín August Wilhelm von Schlegel, Carmen epicum de Ramae
rebus gestis, Bonn, 1829.
. Hay otra traducción clásica – la de R.T.H. Griffith- con tremendos cortes de las escenas
que en su día pudieron considerarse escabrosas. Se encuentra en:
http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/
. Otra buena página en torno al R m yaņa:
http://www.hinduism.co.za/ramayana.htm#Ramayana
. Vy sa, El Mah bh rata El Mah bh rata
Existe un número inabarcable de traducciones, resúmenes, adaptaciones, etc. Me limitaré
a comentar brevemente algunas:
Traducciones completas
. Kisari Mohan Ganguli, Delhi, Munshiram Manoharlal, 1990 (1ª ed. 1883-1893) (La más
recomendable, a pesar de que el estilo en inglés resulte arcaico, algo deliberado, pero a lo
que uno se acaba acostumbrando. Hay varias páginas donde se está empezando a colo-
car esta extraordinaria traducción, aunque ninguna ha conseguido completar todavía la ta-
rea. La más aconsejable es: http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/. La ausencia de un ín-
dice general se puede suplir con el que se encuentra en Internet, que además sirve como
6
resumen de la inabarcable acción de la epopeya: http://mars-news.de/mbh/mbh-wat-
son.pdf.
. J.A.B. Van Buitenen, Chicago, University of Chicago Press, 1973- (3 vols.) (Una edición
crítica moderna en la que se opta por un inglés arcaizante. Quedó incompleta por el falleci-
miento del traductor. Abarca solo los cinco primeros libros).
Ediciones resumidas:
. Madeleine Biardeau, Le Mah bh rata. Un récit fondateur du brahmanisme et son inter-
prétation, París, Seuil, 2002 (2 vols.) (No es una traducción completa, pero tampoco es
una edición abreviada al uso. Primero, por la generosidad de su extensión, mucho más
amplia que la edición española, por ejemplo. Segundo, porque no se limita a la trama cen-
tral, sino que incluye buena parte de los innumerables mitos laterales. Tercero porque los
fragmentos van acompañados de análisis -tal vez excesivamente minuciosos y reiterativos
-, al servicio de una tesis: el Mbh. es la respuesta brahmánica al desafío religioso del bu-
dismo. El índice de nombres es un trabajo ejemplar. El planteamiento de Biardeau es mar-
cadamente estructuralista: la guerra es un ritual de sacrificio, determinado héroe en deter-
minado acontecimiento ocupa la posición de determinado sacerdote en determinado sacri-
ficio, etc.).
. Jean Michel Péterfalvi (traductor) Madeleine Biardeau (comentarios), Paris, Flammarion,
1985, 2 vols. (Una edición abreviada modélica. Resume y explica muy bien todas las mu-
chas partes que no entran en el resumen, que se limita a los momentos esenciales de la
acción principal. El resultado es quizás más aconsejable que el resumen extenso de la
misma Biardeau citado anteriormente).
. Julio Pardilla, El Mahabharatha, (2 vols.), Barcelona, Edicomunicación, 2002 (Acaba de ser
reeditada. Es una edición muy abreviada que se limita a seguir el hilo principal de la historia.
Con mucha generosidad se podría calificar la traducción de deficiente. No obstante, la fuerza
de la epopeya es tan extraordinaria que, a pesar de sus fallos, la edición es recomendable).
[F/Bc 821-1VYAmah1]
Hay extensos resúmenes de la trama del Mbh en las obras de Donald A. Mackenzie,
Sister Nivedita & Ananda K. Coomaraswamy y Roberto Calasso (Ka) que se citan en el
apartado sobre mitología india. El último, en particular, consigue transmitir la intensidad y
el misterio de algunas escenas primordiales de la epopeya mejor que nadie.
El Bhagavadg t es el fragmento más conocido del Mbh. Hay innumerables traducciones
a todas las lenguas. En español, es muy recomendable la edición de Consuelo Martín -Ma-
drid, Trotta, 1997 [An. 6.096]-. Traduce directamente del sánscrito e incluye los comentarios
de a kara, que por si mismos constituyen uno de los textos esenciales del hinduismo. En
Internet pueden encontrarse toda clase de versiones en sánscrito, en inglés, en alemán,
7
cantado, etc. Se encuentra en español en la siguiente dirección:
www.upch.edu.pe/duiict/Humanidades/Archivos/_0139.Doc. Si uno prefiere escucharlo en
español: http://www.bhagavad-gita.org/index-spanish.html.

Adaptaciones
Se ha adaptado el texto total o parcialmente a todos los géneros, desde el cómic a la dan-
za, pasando por el cine, el teatro, etc.
El relato de J.C. Carrière El Mahabharata, Madrid, Edaf, 1990, es excelente, y además de
un gran interés, porque es muy similar al guión que el mismo autor escribió para el drama
y la película de Peter Brook.
Shashi Tharoor, La gran novela india, Madrid, Akal, 2002 (Una de las novelas indias más
interesantes de la segunda mitad del siglo XX. Tharoor narra la historia de la India en el
siglo XX con la estructura narrativa del Mbh: Gandhi se convierte en Bh ma, Indhira en
Duryodhana, Bhose en P ņ u, Karņa en Gina, etc. El resultado es deslumbrante, y es
además una novela divertidísima).

En internet
Existe una versión completa del Mbh., pero en sánscrito, y en escritura nagari:
http://www.hindunet.org/mahabharata/.
Dentro de no mucho tiempo se terminará la utilísima tarea de colocar la traducción de
Ganguli, tal como se ha indicado anteriormente. (http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/)
Hay una magnífica página en francés sobre el Mbh. Aparte de bibliografías, estudios, etc.
incluye un resumen muy detallado de la obra, libro por libro:
http://www.neurom.ch/mbh/home.htm.
Hay un resumen extenso en inglés, junto con otro similar del R m yaņa: http://www.sa-
cred-texts.com/hin/dutt/index.htm
. En Internet se pueden encontrar muchos ensayos. Por ejemplo, la siguiente dirección
remite a un puñado de trabajos interesantes:
http://www.geocities.com/harindranath_a/maha/ola.html
. W.J. Wilkins, Mitología hindú. Védica y puránica, Barcelona, Edicomunicación, 1987 (1ª
ed. 1882) (Una recopilación clásica de mitos, que en 500 páginas resume los principales
mitos ordenados por dioses).
. H. Zimmer, Mitos y símbolos de la India, Madrid, Siruela, 1995 (1ª ed. 1946) (Colección de
trabajos sobre mitología india escritos en los años treinta. Destaca el genio literario de su au-
tor. A mi juicio, es, junto con Ka, la obra más recomendable sobre mitología india). [Bc 292-
ZIMmit]
8
EL TIEMPO, EL CALENDARIO, LAS FIESTAS
. P.V. Jagad sa Ayyar, South Indian Festivities, Delhi, Rupa & Co., 1998 (Las principales
fiestas hinduistas en el sur. Hay notables variantes respecto a las fiestas del norte, y no solo
en las denominaciones).
. Om Lata Bahadur, The Book of Hindu Festivals and Ceremonies, Delhi, UBS Publishers,
1998 (Se centra exclusivamente en las fiestas más conocidas. Tiene la particularidad de
incluir en cada caso las recetas para confeccionar los dulces asociados a cada fiesta).
. Bonnie Blackburn y Leofrac Holford-Strevens, The Oxford Companion to the Year. An
exploration of calendar customs and time-reckoning, Oxford UP, 1999 (Completa
enciclopedia sobre los diferentes calendarios y su historia. Junto al estudio de los
calendarios incluye una exposición detallada de las costumbres y tradiciones vinculadas a
cada día del año, aunque esto último se refiere casi exclusivamente a Europa, y en particular
a Inglaterra).
. Alfredo Cattabiani, Calendario, Barcelona : Ultramar, 1990, (Se refiere exclusivamente a las
tradiciones europeas, pero está lleno de información sobre los aspectos zodiacales,
litúrgicos y de la tradición popular). [As 215]
. A.K. Coomaraswamy, El tiempo y la eternidad, Madrid, Taurus, 1989 (Estudio comparativo
de las concepciones del tiempo en el hinduismo y budismo, con las de la Grecia clásica, el
Islam y el cristianismo).
. Philippe Cornu, L'astrologie Tibétaine, Paris, Guy Trédaniel, 1999 (El calendario y la
astrología tibetana combinan elementos chinos e indios. Ésta es una buena exposición de
ambos componentes y del modo en que se presentan en el Tíbet).
. Jean Daniélou, Le destin du monde d'après la tradition shivaïte, Paris, Albin Michel, 1992
(Una exposición sobre las concepciones "científicas" del ivaísmo antiguo, dentro de las
cuales el tiempo desempeñaba un papel crucial).
. Hart Defouw/Robert Svoboda, Light on Life. An Introduction to the Astrology of India,
Londres, Penguin, 1996 (La introducción más competente que conozco a la astrología
hinduista, en todos sus inacabables aspectos).
. Mircea Eliade, Lo sagrado y lo profano, Madrid : Guadarrama, 1973 (Quizás el texto de
Eliade en el que expone de forma más clara su idea de la oposición de tiempo sagrado y
tiempo profano) [Fs. 7.925]
. Fasts and Festivals of India, Delhi, Diamond Pocket Books, s.f. (Este librito popular, más
bien folleto, cuyo autor no figura en ninguna parte, es quizás la mejor guía que conozco en el
laberinto de las festividades hinduistas).
9
. B.A. Gupte, Hindu Holidays and Ceremonies. With dessertations on the Origins of Folk-
lore and Symbols, Delhi, Low Price Publications, 1997 (1ª ed. 1916) (Narración de mitos y
tradiciones relacionadas con las principales fiestas hinduistas. El estilo y la organización
son un ejemplo llamativo de la tendencia india hacia el caos. La ¿lengua inglesa? en la
que está escrito resulta sorprendente y divertida).
. Kristen Lippincott, Umberto Eco y otros, El tiempo a través del tiempo, Barcelona, Grijal-
bo, 2000 (El catálogo de la exposición celebrada en el Museo Marítimo de Greenwich en
1999. Un hermoso libro en el que se abordan las diferentes concepciones del tiempo y el
calendario a través de las diversas culturas. Un producto un tanto hterogéneo, pero apro-
vechable) [Ha 12.087]
. E.G. Richards, Mapping Time. The Calendar and its History, Oxford UP, 1998 (Historia y
análisis de los calendarios de las principales culturas. Una obra un poco indigesta, pero sin
duda útil).
. Robert Sewell/Sankara Balkrishna Dikshit, The Indian Calendar. With tables for the con-
version of Hindu and Muhammadan into A.D. dates and Vice Versa, Delhi, Motilal Banarsi-
das, 1996 (Un libro de la época anterior a los ordenadores, cuando era necesario acudir a
fórmulas y tablas complicadísimas para encontrar las equivalencias entre las fechas indias
y las occidentales. Hoy en día hay incluso páginas en Internet que resuelven este proble-
ma en pocos segundos. En todo caso, el libro incluye una explicación sucinta de los pará-
metros principales del sistema de calendario hinduista).
. Romila Thapar, Time as a Metaphor of History: Early India, Delhi, Oxford UP, 1996 (Inten-
to de revisar la concepción según la cual los indios carecían de una concepción lineal del
tiempo, y por tanto, de la posibilidad de escribir historia).

OTRAS RELIGIONES
. J.L. Borges/A. Jurado, ¿Qué es el budismo?, Barcelona, 1997 (Una síntesis brevísima,
pero certera.).
. H, von Glasenapp, El budismo, una religión sin dios, Valencia, 2000 (Una síntesis con bas-
tantes años, pero los libros de Glasenapp siguen estando entre lo más logrado sobre las reli-
giones de la India)
. A Paniker, El jainismo: historia, sociedad, filosofia y practica, Barcelona, Kairós, 2001 (Una
obra excelente sobre el jainismo no conozco otra superior, escrita en español, y publicada en
una editorial española. Los tiempos están cambiando).
. H. Zimmer, Yoga y budismo, Barcelona, 1998 (Como casi todo lo que se conserva de Zim-
mer, una obra que sigue siendo esencial, a pesar de sus años).

10
FILOSOFÍA
. S. Dasgupta, A History of Indian Philosophy, Delhi, Motilal Banarsidass, 1992 (5 vols.) (Esta
es la gran obra sobre el tema; puede resultar excesivamente erudita. Dasgupta era el maes-
tro de Mircea Eliade en Calcutta, aunque las relaciones entre ambos acabaron bastante mal,
como consecuencia de la célebre historia de amor entre la hija del maestro y Eliade narrada
en La noche bengalí, que se menciona más adelante)
. S. Radhakrishnan, Indian Philosophy, Oxford UP, 1993 (2 vols.) (Mucho más accesible que
la anterior, aunque todavía algo indigesta).
. H. von Glasenapp, La filosofía de los hindúes, Barral (Otro libro clásico). [An. 3.033; en
francés]
. H. Zimmer, Filosofías de la India, Eudeba, 1965 (El conjunto de fragmentos conservados
del que seguramente hubiera sido el manual más atractivo sobre las filosofías indias. Quedó
interrumpido por la muerte de su autor, y fue reconstruido por Joseph Campbell. Posible-
mente no sea mejor que los dos manuales citados en primer lugar, pero es sin duda más ac-
cesible para un lector no especializado). [An. 3.266]

ARTE
. T.R. Blurton, Hindu Art, British Museum (Esta es la guía de la colección de arte indio del
BM, pero constituye una de las mejores introducciones que conozco al arte y la religión de la
India).
. T. Burckhardt, “La génesis del templo hindú”, Principios y métodos del arte sagrado, Olañe-
ta ed., 2000 (Un interesante intento de aplicar la singular mezcla de vedanta, platonismo, su-
fismo y taoísmo, característica del autor, a la simbología del templo hindú). [Ha 12.021]
. V. Dehejia, Indian Art, Phaidon, 1997 (Un manual magnífico tanto en sus ilustraciones como
en sus textos).
. C. Maillard, El crimen perfecto. Aproximación a la estética de la India, Madrid, Tecnos, 1993
(Llena de sugerencias e inteligencia en cada una de sus páginas, es, a mi juicio, la obra más
extraordinaria que un autor español, en este caso, autora, ha dedicado a la India).
. G. Michell, The Hindu Temple. An Introduction to Its Meaning and Forms, The University of
Chicago Press, 1988 (Una buena introducción a los intrincados símbolos del templo indio).
. P. Rawson, El arte del Tantra, "El mundo del arte", Destino (Interesantísimo estudio de in-
troducción a la simbología tántrica)
. H. Stierlin (ed.), Architecture of the World. India, Taschen (Explica brillantemente el trasfon-
do simbólico de los templos hinduistas).
. H. Stierlin (ed.), La India hinduista: templos y santuarios de Khajurao a Madurai , Taschen,
1999 (El mismo autor de la obra anterior en un libro de fotos, y en español) [Bc. 72.032S-
11
TIind]

. Para la música india el artículo "India" en el New Grove Dictionary of Music and Musicians
es muy completo. Tiene gran interés didáctico una antología de los distintos tipos de música
india, reeditada recientemente, comentada por Alain Daniélou: Anthology of Indian Classical
Music. A tribute to Alain Danièlou, Auvidis, Unesco Collection, 3 CDs, D 8270)

EL "ENCUENTRO" ENTRE INDIA Y OCCIDENTE. LA TEORÍA POSTCOLONIAL


Cada vez resulta más difícil entender la India, y el oriente en general, como un ente
independiente de la voluntad del observador exterior, el orientalista. La Teoría Postcolonial
trata de poner de manifiesto el elemento de dominio, inseparable del proyecto científico
orientalista, y de desestabilizarlo. En este terreno hay hoy una bibliografía descomunal, lo
que además de expresar una moda es síntoma de la importancia del asunto.
. P. Chatterjee, The Nation and its fragments: Colonial and Postcolonial Histories, Prince-
ton, Princeton University Press, 1993 (Chatterjee es quizás el más brillante de los historia-
dores subalternos. En esta obra trata de mostrar el proceso de construcción de la identi-
dad nacional en el renacimiento bengalí del siglo XIX, y el papel que en todo ello ha juga-
do la historiografía).
. E. Gavilán, "Historia subalterna. El giro culturalista en los márgenes del discurso históri-
co", Ensayos de filosofía de la cultura, Madrid, Biblioteca Nueva, 2002 [Fs. 14.851]
. J. Gil (ed.), La India y el Catay. Textos de la Antigüedad clásica y del Medievo occidental,
Madrid, Alianza Universidad, 1995 (Una interesante colección de textos de viajeros occiden-
tales por la India en la antigüedad y en la edad media) [Hm. 6.325]
. W. Halbfass, India and Europe. An Essay in Philosophical Understanding, Delhi, 1990 (Es-
tudio de gran importancia sobre la interacción entre el pensamiento indio y europeo, que tra-
ta de adoptar un punto de vista no orientalista).
. R. King, Orientalism and Religion. Postcolonial Theory, India and 'The Mystic East', Lon-
dres, Routledge, 1999 (Un intento de llevar las ideas de Said a la India, y al terreno específi-
cio de la religión. Si el autor hubiera sido más conciso y el libro hubiera tenido una tercera
parte de las páginas que realmente tiene, estríamos ante la obra maestra, que casi es).
. F. Lenoir, El encuentro entre el budismo y occidente, 2000 (Un estudio reciente del proceso
de descubrimiento del budismo por los intelectuales occidentales).
. R. Schwab, La renaissance orientale, París, 1950 (La obra clásica que explora el 'encuen-
tro', desde el descubrimiento del sánscrito a la recreación literaria de la India). [An. 3.034]
. Patrick Williams y Laura Chrisman (eds.), Colonial Discourse and PostColonial Theory,
Nueva York, Londres, Harvester Wheatsheaf, 1994 (Una antología de textos de Teoría
12
Postcolonial, algunos de los cuales son ya clásicos, Said, Spivak, Bhabha, etc. Junto a
ellos algunos textos claves para entender la Teoría Postcolonial Giddens, Hall). (In. 532)

OTRAS CUESTIONES
. L. Dumont, Homo hierarchicus. El sistema de castas y sus implicaciones, Aguilar (Otra obra
de referencia. Intenta explicar el sistema de castas a partir de la oposición pureza/impureza).
[Fs. 8.738]
. M. Eliade, El yoga. Inmortalidad y libertad, FCE (La obra de referencia no solo sobre el
yoga, sino sobre aspectos cruciales del hinduismo, como el tantrismo, la herencia aria y dra-
vídica, etc.)
. C.J. Fuller, The Camphor Flame. Popular Hinduism and Society in India, Penguin (Excelen-
te estudio de las formas del hinduismo popular en la actualidad, consideradas desde una
perspectiva antropológica)
. Sudhir Kakar, Chamanes, místicos y doctores. Una investigación psicológica en India y sus
tradiciones curativas, México, Fondo de Cultura Económica, 1982 (Estudio sobre las bases
psicoanalíticas de las creencias mágicas indias, por un psiquiatra indio cuya obra goza de
mucho prestigio en su país).
. M. Weber, Ensayos sobre sociología de la religión, II, Madrid, Taurus, 1987 (La parte de los
estudios de Weber sobre las religiones dedicada al hinduismo y al budismo. Un clásico. Al-
gunas de sus ideas, en particular sobre karma y casta, han determinado la visión del hin-
duismo en nuestro siglo. Mucho más discutible en lo relativo al budismo) [Fs. 8.335]

NOVELAS Y LIBROS DE VIAJE


Dada la distancia cultural que nos separa de la India se hace muy aconsejable recurrir
a otros medios que permitan un acceso menos conceptual a ese mundo. En el caso del cine
hay pocas películas occidentales sobre la India que realmente merezcan la pena (las excep-
ciones son El río, y en menor medida las películas del tándem Jhabvala-Ivory, como Heat
and Dust misteriosamente convertida en Oriente, Occidente en España; también es intere-
sante la película reportaje de Louis Malle, Calcutta). Hay por el contrario películas indias he-
chas por indios mucho más útiles para acercarse al subcontinente; en especial, las de Sat-
yajit Ray, sobre todo las que forman la trilogía de Apu La canción del camino, Aparajito y El
mundo de Apu, que acaba de aparecer en Europa en formato DVD.
La novela en nuestro siglo ha producido algunas obras maestras sobre la India escri-
tas desde dentro y desde fuera de ese mundo:
. R. Kipling, Kim, Alianza (La visión de la India colonial en una novela de aventuras, en la que
Kipling presenta su característica visión imperialista, pero sin dejar de proyectar en la figura
13
del protagonista su yo dividido entre occidente y oriente. Aunque ha envejecido considera-
blemente, ese tono anticuado le da también cierta gracia. A quien le guste, debe explorar las
colecciones de cuentos -probablemente, lo mejor de su autor- y las poesías de tema indio de
Kipling.).
. E.M. Forster, Pasaje a la India, Alianza (Quizás la mejor novela sobre la India escrita por un
occidental, en todo caso, una de las mejores novelas del siglo XX. La homosexualidad le
ayudó a Forster a entender mejor de lo habitual por aquel entonces el problema del "otro" in-
dio).
. M. Eliade, La noche bengalí, Kairos, 2000 (Sigue siendo una referencia para la India, como
todo lo que escribió su autor. Años más tarde, Maitreyi, hija de Dasgupta (el maestro de Elia-
de), y protagonista de La noche bengalí publicó su propia versión de la historia, Mircea, Kai-
ros, 2000. Aunque interesante desde una perspectiva dialógica, literariamente es algo ende-
ble).
. P. Mishra, Los románticos, Anagrama, 2000 (Novela recientísima de uno de los intelec-
tuales indios más interesantes, que refleja el ambiente de la ciudad de Benarés en la ac-
tualidad)
. R. K. Narayan, El guía, Barcelona, Kairós, 2002 (Narayan es el gran narrador del sur de
la India. Sus novelas, cuentos y memorias, llenos de humor y nostalgia, son capaces de
evocar la India como muy pocos textos. Ésta es una de sus mejores novelas).
. S. Rushdie, Hijos de la medianoche, Plaza y Janés (Una de las grandes novelas de la se-
gunda mitad del siglo XX, con la ventaja de resultar atractiva para casi cualquier tipo de lec-
tor. Representa además el ejemplo de literatura escrita desde un enfoque de 'teoría postco-
lonial').
. Paul Scott, El cuarteto del Raj, Barcelona, Planeta, 1990 (Hay pocos indios a los que hayan
gustado, pero son cuatro buenos novelas, que nos presentan un cuadro muy atractivo de las
sociedad india en el momento de la independencia).
. V. Seth, Un buen partido, Barcelona, Anagrama, 1997 (Un libro de culto, a pesar de su ta-
maño, que vino a contradecir la ley editorial de que un libro de más de 1.000 páginas no
puede llegar a convertirse en bestseller).
Hay además otros muchos autores indios que se están traduciendo. Después de
Rushdie, Arundhati Roy ha sido la segunda autora india en recibir el Booker Prize por El dios
de las pequeñas cosas, que se convirtió en un gran éxito de ventas en España. Segura-
mente son más interesantes otros autores, como Anita Desai o Gita Mehta; también han te-
nido cierto éxito aquí novelas de Vikram Chandra o Amitav Ghosh, aunque su calidad litera-
ria es más discutible.
Para quien quiera conocer a autores menos difundidos en occidente resulta utilísima
14
la antología de lo mejor de la prosa india en los últimos cincuenta años: Salman Rushdie/Eli-
zabeth West (eds.), The vintage book of indian writing 19471997, Londres, Vintage, 1997.
Leídas con ironía, las novelas europeas de aventuras del XIX que transcurren en la
India (Salgari, La montaña de luz, Verne, La vuelta al mundo en ochenta días, Taylor, Confe-
siones de un asesino Thug, etc.) pueden resultar de gran interés, aunque quizás menos
para acercarse a la India que para descubrir la mirada del colonizador.

Existen magníficos libros de viaje. La India es el paisaje inspirador por excelencia.


Entre los títulos que siguen brilla sobre todos el relato de Norman Lewis:
A. Daniélou, Le chemin du labyrinthe, [Bc 15.268]
W. Dalrymple, La ciudad de los Djinns. Un año en Delhi, Barcelona, Ediciones B,
2001
M. Eliade, La India, Pretextos
M. Eliade, Memoria I, Taurus
M. Eliade, Diario íntimo de la India, PreTextos
N. Lewis, Donde las piedras son dioses, Debate
V.S. Naipaul, India. Una civilización herida, Debate
P.P. Passolini, El olor de la India, Península
P. W. Roberts, Empire of the soul, Riverhead Books
Hay también una útil antología de fragmentos extraídos de los mejores libros de
viaje sobre la India: James O'Reilly/Larry Habegger, India. True stories of life on the road,
San Francisco, Travelers Tales Inc., 1998
La lectura de algunos libros de viaje del pasado resulta de gran interés. Por ejem-
plo, el relato de un viajero del siglo XVII que resultó decisivo en la comprensión europea
de oriente, y en la propia conciencia de Europa:
. F. Bernier, Viaje al Gran Mogol, Indostán y Cachemira, Espasa, 1999
Uno de los libros de viaje por la India más interesantes y divertidos es el de Mark
Twain a finales del siglo XIX:
. M. Twain, Siguiendo el Ecuador (Hay una magnífica edición inglesa en la editorial Dover,
que reproduce las fotos y dibujos del original).

OTRAS DIRECCIONES DE INTERNET


Curso de especialista http://www3.uva.es/india/
Enlaces http://www.hindunet.org/home.shtml
General http://www.clas.ufl.edu/users/gthursby/ind/index.htm
Textos sagrados en inglés http://www.sacredtexts.com/hin/index.htm
15
Mitología http://www.pantheon.org/mythica/areas/hindu/
Astrología http://www.jyotish.net/opening.htm
Calendario http://hindunet.org/hindu_calendar/
Fiestas http://www.indiaa2z.com/festivals/
Filosofía http://www.advaitavedanta.org/avhp/
Lenguas de la India http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/scripts.html
Historia http://www.fordham.edu/halsall/india/indiasbook.html
Literaturas http://is.rice.edu/~riddle/play/sasialit/
Casa Asia http://www.casaasia.es/

16