DOMINGO DA DEL CREADOR Jn. 1,3 Por medio de la Palabra se hizo todo...

Si nos dejamos iluminar por este trozo del prlogo de Juan podemos, ya desde el comienzo, vislumbrar el sentido del tema en cuestin. Gn. 1,1ss. Dios crea el universo entero. Al principio Dios crea... n la plenitud de los tiempos el !erbo se "izo carne... l "ijo del "ombre es el origen y el #in del universo... $on esta constatacin concluimos %ue cada vez %ue celebramos al Se&or celebramos la misma creacin. ' a(n m)s, celebramos la nueva y eterna creacin, por%ue cada domingo celebramos, a%uel acontecimiento %ue dio paso a la creacin nueva, es decir la resurreccin. !eamos estos pasos con mas detalles* Al principio Dios cre el cielo y la tierra. l creador descans gozosamente, al s+ptimo d,a, el s)bado. -$mo lo "izo. Admirando su obra y entrando en comunin con a%uel %ue "ab,a creado para tal #in. /or eso lo bendijo y santi#ic al mismo s)bado. /or lo tanto es necesario recordar para santi#icar. -cmo llegamos del s)bado al domingo. Domingo primer d,a de la semana y distinto del s)bado. 0ste es el d,a de la nueva creacin, %ue tiene a $risto como el centro, por eso necesitamos el don del esp,ritu Santo para %ue nos ayude a vivirlo desde la #e, como la luz %ue ilumina toda nuestra semana. /or lo tanto es un d,a irrenunciable. ' el centro de este d,a lo ocupa la celebracin de la ucarist,a, pues la presencia del resucitado se mani#iesta a", de un modo e1celente. n la ucarist,a dominical celebramos la /ascua semanal, es decir celebramos a%uello constitutivo de la nueva creacin* la Resurreccin. $elebramos nuestro lugar de#initivo. Es un tesoro muy grande! No lo desaprovec emos

!or med"o de la !ala#ra se "$o todo

n la e1periencia cristiana, el domingo es ante todo un #iesta pascual, iluminada totalmente, por la gloria de cristo resucitado. Es la celebracin de la nueva creacin. /ero no lo podemos separar del mensaje evang+lico desde sus primeras p)ginas, por%ue en ellas encontramos el designio salvador de nuestro creador. /ues como nos dice Juan en su prlogo por la Palabra se hizo todo, esa misma /alabra %ue se "izo carne y comenz a "abitar entre nosotros. 2 tambi+n lo a#irma /ablo $ol. 1, 13 Por medio de l fueron creadas todas las cosas, celestes y terrestres, visibles e invisibles (... todo fue creado por l y para l. sta presencia del 4ijo junto al padre en la obra de la creacin se revela plenamente en el misterio pascual, en el %ue $risto resucitando de entre los muertos el primero de todos, inaugur la nueva creacin e inici el proceso %ue 0l mismo llevar,a a t+rmino, en el momento de su retorno glorioso donde devuelva a Dios /adre todo su 5eino y de ese modo Dios ser) todo en todos 6c#. 1$or. 17, 89. 8:;. 'a en la ma&ana de la creacin, el proyecto de Dios implicaba esta misin de $risto. staba presente esta visn cristoc+ntrica, cuando el Se&or mirando su obra, bendijo el s+ptimo d,a y lo santi#ic, y as, empezaba el s)bado tan caracter,stico de la primera alianza. s el descanso sab)tico %ue pre#iguraba en #in el de#initivo descanso en el %ue cristo mismo entr con su resurreccin y en el %ue est) llamado a entrar el pueblo de Dios, en el %ue estamos llamados a entrar todos nosotros desde toda la eternidad. 64b. 9, 3<13;. /or lo %ue para comprender mejor este gran misterio debemos "acer un paso atr)s para mirar la creacin y ver as, al mismo s)bado, y reci+n de ese modo, luego s,, detenernos en el d,a del Se&or, el domingo. De ese modo estaremos en contacto con el mismo origen de todo y entonces s, centrarnos en lo %ue nos ocupa.

!l Principio cre "ios el cielo y la tierra

6Gn. 1=1;

sta p)gina, la primera y la %ue abre todo el mundo de la /alabra de Dios regalada a su pueblo, se trata nada m)s y nada menos %ue de un "imno dirigido al creador del universo, se&al)ndolo como el (nico Se&or. ' esto es como repuesta ante las #recuentes actitud de los dem)s pueblos de la tierra de divinizar al mundo mismo. /ero al mismo tiempo es un "imno %ue canta la bondad de la creacin, plasmada por la mano poderosa y misericordiosa de Dios. Si nos detenemos en ella en una r)pida mirada vemos %ue se reitera con #recuencia este estribillo* #io "ios $ue estaba %ien, lo %ue nos dice %ue cada elemento del universo es bueno y %uerido por el mismo Dios. El mundo es

#ueno en la med"da %ue permanece v"nculado a sus or&genes y llega a ser bueno de nuevo, en la medida en %ue, ayudado por la gracia, vuelve a %uien lo "a "ec"o. >a misma scritura despu+s de regalarnos el relato de la creacin del mundo pone de mani#iesto un gran contraste para el mismo "ombre a %uien se lo invita a mantenerse unido al creador. /ues el drama es el abismo %ue "ay entre la grandeza %ue se #unda en el ser imagen de Dios y la ca,da misma del "ombre %ue abre en el mundo el )mbito oscuro del pecado y de la muerte. s decir despu+s de G+nisis uno y dos tenemos el cap,tulo tres %ue nos ilustra la crisis %ue "a su#rido a ra,z del pecado, %ue de alguna manera lo deja #uera de tanta grandeza dada por Dios a su propia vida. &odo es bueno en un mundo bello, pero destinado a ser cultivado y desarrollado. 'a conclusin de la obra de "ios abre el mundo al traba(o del hombre. l trabajo de Dios es ejemplar, mod+lico para el "ombre. l "ombre no slo est) llamado a "abitar sin m)s, sino %ue es invitado a construir el mundo "aci+ndose as, colaborador de esa obra #ant)stica de Dios, algo m)s podr,a "abernos dado el Se&or. ?os dice el concilio* El hombre, creado a ima)en y seme(anza de "ios, ha recibido el mandato de re)ir el mundo con (usticia y santidad, sometiendo la tierra con todo cuanto en ella hay, y reconociendo a "ios como creador de todas las cosas, de relacionarse a s* mismo y al universo entero con l, para $ue de ese modo sea admirable el nombre de "ios. 6G.
S. 39.;

@isin %ue es nada m)s y nada menos %ue de alabar a Dios y el compromiso de %ue todas las cosas se relacionen a su principio, utilizando de ellas de tal manera de no desvirtuar su #inalidad. Aruto de ello es el "ermoso y largo desarrollo %ue el "ombre, en su misma ri%ueza, #ue capaz de encontrar a lo largo de la "istoria del mundo.

EL '()ADO* GO+O'O DE'CAN'O DEL CREADOR,

Si el trabajo de Dios es ejemplar para el "ombre, tambi+n lo es el descanso.
6G+nesis 8, 8* +oncluy su traba(o al s,ptimo d*a.

l descanso de Dios no es simplemente una inactividad de Dios= ser,a mirarlo y reducirlo a una postura banal, pues Dios no cesa nunca de actuar. El Descanso D"v"no del s-pt"mo d&a su#raya la plen"tud de la real"$ac".n llevada a t-rm"no y e/presa el descanso de D"os 0rente a un tra#a1o #"en ec o sal"do de sus manos.

Dios descansa admirando la obra de sus propias manos* la $reacin. s una mirada llena de gozosa complacencia, una mirada contemplativa, %ue ya no aspira a nuevas obras sino a gozar de la belleza de lo realizado y sobre todo del "ombre, v+rtice de la $reacin. s una mirada en la %ue, de alguna manera, se puede ver la din)mica esponsal con la %ue Dios %uiere mirar a su criatura* llena de amor. BCu+ importante es esta miradaD BCu+ importante %ue el Se&or "aya %uerido descansar de este modo* admirando toda la $reacin, pero de un modo especial,simo al "ombreD De esa manera ya est) marcando su itinerario para con nosotros y aun m)s, est) poniendo las bases, de alguna manera, de nuestra #elicidad al entrar en comunin con 0l. /ues "ios descansa admirando la +reacin y entrando en comunin con a$u,l $ue fue creado para tal fin- el hombre. E-"e $u, manera tendremos $ue descansar nosotros, $ue somos im.)enes y seme(anza de "ios/ 2)ENDI3O DIO' EL DA '4!5IMO 6 LO 'AN5I7IC8,9
6G+n. 8, 3.;

l s)bado no est) simplemente junto a los ordenamientos meramente cultuales, sino %ue recae bajo los 1F @andamientos, es decir entre a%uellas palabras %ue delimitan los #undamentos de la vida moral inscrita en el corazn del "ombre. El ':#ado* e0presin espec*fica e irrenunciable de la relacin del hombre con "ios. s el d,a de descanso por%ue "a sido bendecido y santi#icado por Dios, separado de los otros d,as para ser entre todos, el D,a del Se&or. /ero Dios no es el Dios de un solo d,a, sino el Dios de todos los d,as del "ombre. l tiempo y el espacio le pertenecen. Si Dios santi#ica el s+ptimo d,a con una bendicin especial y lo "ace Gsu d,aH por e1celencia lo debemos entender desde el di)logo de alianza, del di)logo esponsal %ue "ace con nosotros. Al decir verdad, toda la vida del "ombre debe ser vivida en relacin a Dios pero tambi+n es cierto %ue nuestra alianza con el Se&or de la !ida necesita de momentos #uertes de oracin, para %ue dic"a relacin se convierta en di)logo intenso.

l D,a del Se&or es el d,a de esta relacin en la %ue el "ombre eleva a Dios su canto, "aci+ndose voz de toda la creacin. /ara ello es necesario %ue se interrumpa lo cotidiano, es necesario %ue sea el d,a de descanso para %ue de ese modo se e1prese %ue todo es de Dios. /or ello el s)bado recuerda %ue el tiempo y la "istoria pertenecen a Dios y %ue el "ombre no puede dedicarse a su obra de colaborador del $reador en el mundo, sin tomar conciencia de esta !erdad.

2RECORDAR !ARA 'AN5I7ICAR,9 601odo 8F, :.;

n el 01odo toma esta tonalidad* G5ecuerda el s)bado para santi#icarloH. ste mandamiento antes de imponer algo %ue "acer, se&ala algo %ue recordar 601odo 8F, 11;. Invita a recordar la Creac".n ; o#ra de D"os. 5ecuerdo %ue debe animar toda la vida religiosa del "ombre, para despu+s pleni#icarlo en el d,a del descanso. l descanso asume as, un valor t,picamente sagrado* l #iel es invitado no slo a descansar como Dios "a descansado, sino a descansar en el Se&or, present:ndole toda la Creac".n* en la ala#an$a< en la acc".n de grac"as< en la "nt"m"dad 0"l"al y en la am"stad esponsal, l contenido del precepto no es, pues, primariamente una interrupcin del trabajo, sino la celebracin de las maravillas obradas por Dios. n la medida %ue este recuerdo, lleno de agradecimiento y alabanza "acia Dios, est) vivo, el descanso del "ombre ad%uiere su pleno signi#icado* ntra en la dimensin de Dios alegr)ndose como 0l por la obra creadora, pues llega a decir* todo estaba muy bien. ' en esto del recuerdo la #e juega su papel, por as, decirlo, m)s importante, por%ue es la %ue nos trae al "oy las obras del creador. 2 para decirlo de una manera mas oportuna, es la %ue nos "ace relacionar toda la grandeza del mundo con el Se&or del universo, %ue "a creado todo. ' no slo "a creado, sino %ue a(n m)s. /or%ue cuando el "ombre se perdi por desobediencia, no lo abandon a su propia suerte sino %ue de todas maneras trat de reparar la relacin de la creacin. ' por tanto el s)bado tambi+n es recuerdo y actualizacin de la obra salvadora de Dios.

DEL '()ADO AL DOMINGO,

4asta a%u, vamos poniendo los pilares #undamentales del culto a Dios. /ero a"ora bien, Jodo lo %ue "emos visto "a sido dado para el ':#ado, el d,a de entre los d,as, el d,a santo, separado de los dem)s d,as para ser consagrado al Se&or... ntonces cabe preguntarse* =C.mo llegamos al dom"ngo< D&a del 'e>or? Debemos a#irmar %ue el tercer mandamiento depende esencialmente de las obras salv,#icas. Los cr"st"anos an asum"do el pr"mer d&a despu-s del s:#ado por%ue a & tuvo lugar la Resurrecc".n, l @isterio /ascual de $risto es la revelacin plena del @isterio de los or,genes, el v+rtice de la 4istoria de la Salvacin y la anticipacin del #in escatolgico del mundo. /ues lo %ue Dios obr en la $reacin y lo %ue "izo por su pueblo en el 01odo encontr en la muerte y resurreccin de $risto su cumplimiento, aun%ue la realizacin de#initiva se descubrir) en la /arus,a. San $arlos @agno nos dec,a* 1osotros consideramos como #erdadero 2.bado la persona de nuestro Redentor. /or esto, el gozo con el %ue Dios contempla la $reacin, "ec"a de la nada en el primer s)bado de la "umanidad, est) ya e1presado por el gozo con el %ue $risto el Domingo de /ascua se apareci a los suyos llevando el don de la paz y del sp,ritu Santo. As, se pasa del s)bado al primer d,a de la semana, dejando en claro %ue celebramos el domin)o por la Resurreccin de 3esucristo. /or eso, aun%ue el D,a del Se&or tiene sus ra,ces en la obra misma de la $reacin y m)s directamente en el descanso b,blico del Se&or, sin embargo, se debe "acer re#erencia espec,#ica a la 5esurreccin para comprender plenamente su signi#icado. s lo %ue sucede con el domingo, %ue cada semana propone el acontecimiento pascual, del %ue brota la salvacin del mundo. Cue de este modo tiene doble motivo para alegrarse, por%ue si el s)bado era el recuerdo contemplativo de la obra creadora de Dios, el domingo es a"ora la celebracin de la resurreccin %ue nos da vida eterna. Cue oportuna son las palabras %ue Jes(s en la visin de Juan en el Apocalipsis nos dice a todos* 4o ha)o nuevas todas las cosas.

EL DOMINGO
l d,a del Se&or como "a sido llamado desde los tiempos apostlicos, "a tenido siempre una relacin muy estrec"a con el misterio cristiano.

l domingo celebra la pascua semanal , es decir la resurreccin de nuestro Se&or Jesucristo, y as, el triun#o sobre el pecado y la muerte, la realizacin en +l de la primera creacin y el comienzo de la nueva creacin. Es el d&a de la evocac".n del pr"mer d&a del mundo y a la ve$ la pre0"gurac".n< en esperan$a< del @lt"mo d&a, cuando $risto venga en su gloria y "ar) un mundo nuevo. /or eso con toda razn podemos e1presar para el domingo lo %ue nos dice el salmista* ste es el d*a $ue hizo el 2e5or, sea nuestra ale)r*a y nuestro )ozo. Jengamos entonces como marco o re#erencia +ste salmo y dejemos %ue +l nos interpele, para eso vayamos meti+ndonos de lleno en el tema. 0sta es la invitacin propia de la liturgia de /ascua %ue muestra el asombro %ue e1perimentaron las mujeres %ue "ab,an presenciado la cruci#i1in cuando al ir al sepulcro, muy temprano, el primer d*a despu,s del s.bado lo encontraron vac,o. La resurreccin de Jess es el dato primario y originario de la fe cristiana y est en el centro mismo del misterio del tiempo.

EL !RIMER DA DE LA 'EMANA,
$on todo lo dic"o, el primer d,a despu+s del s)bado, primero de la semana, comenz a marcar el ritmo de la vida de los disc,pulos y de todos a%uellos %ue %uer,an vivir esta nueva propuesta %ue el mismo Jes(s nos "a dejado. Pues en Domingo Jes(s resucita. n domingo se mani#iesta a los disc,pulos de ma(s y en domingo se aparece a los 11. 2c"o d,as m)s tarde, tambi+n en domingo, se vuelve aparecer a los suyos y "ace ver a Jom)s, %ue tambi+n se encontraba presente, %ue era 0l. ' tambi+n era domingo el d,a de /entecost+s. ste d,a, el domingo, en el comienzo de nuestra era cuando la comunidad %ue se va #ormando, 6lo vemos en el Apocalipsis; lo llaman D,a del Se&or 61, 1F.; y es no solo un t,tulo sino %ue es una caracter,stica %ue marcar) desde a%u, en adelante a todos los cristianos. 'a /linio el Joven, %uien para dar un in#orme sobre toda la realidad del imperio al emperador, cuando le toca describir las caracter,sticas de este Ggrupo especialH surgido recientemente, dec,a* se re6nen antes de la salida del sol y cantan un himno a +risto como si fuera un "ios. ' si ese d,a, era d,a del Se&or y as, lo celebraban era, entonces el d,a de $risto el Se&or, su Dios.

/ero tambi+n constatamos %ue desde la cate%uesis de los primeros siglos se insiste en esta novedad de celebrar a $risto el Se&or, por eso se trata de distinguir el domingo del s)bado jud,o= si bien al comienzo de alguna manera coe/"st&an con la celebracin dominical. Sin embargo empez a di#erenciarse, sobre todo a ra,z de algunos judaizantes %ue obligaban a cumplir todo el juda,smo y ve,an a estos "ombres como una secta %ue de alguna manera desvirtuaba todo su credo. San Agust,n nos ilumina la ri%ueza de este d,a dici+ndonos* El 2e5or imprimi tambi,n su sello a su d*a, $ue es el tercero despu,s de la Pasin. ste, en el ciclo semanal es el octavo despu,s del s,ptimo, es decir, despu,s del s.bado (ud*o y el primer d*a de la semana. Se nota as, %ue la re#erencia obligada para poder re#erirse al domingo es el s)bado, lo %ue no %uiere decir de ninguna manera %ue se identi#i%uen.

EL DA DE LA NAEBA CREACI8N,
>a re#le1in cristiana, %ue a lo largo del tiempo se #ue dando, relacion enseguida y de una manera totalmente espont)nea, la Resurreccin ocurrida el primer d*a de la semana, con el primer d*a de a$uella semana de la +reacin. 6Gn. 1, 3<7;. /ues, es casi una cuestin lgica, ver %ue la resurreccin de nuestro Se&or Jesucristo, imprime su luz al modo de la creacin de la luz, en el momento que todo era tinieblas >o %ue nos invita a comprender la 5esurreccin como inicio de una nueva creacin, cuya primicia es $risto glorioso. G l, el primo),nito de toda la creacin 6$ol. 1, 17;. l, el primo),nito de entre los muertos. 6$ol. 1, 1:;. El dom"ngo, d,a en %ue el cristiano est) invitado a recordar la salvacin, %ue o#recida en el Kautismo lo "ace "ombre nuevo en $risto. >a liturgia se&ala esta dimensin bautismal de nuevo nacimiento en domingo, aconsejando bautizar en +l, pues es el d,a %ue se celebra la 5esurreccin. 2tro gesto %ue puede ayudar para recordar este sacramento %ue nos abre a la vida de Dios es el rito de Kendicin y aspersin con el agua, %ue se realiza al comienzo de la ucarist,a y en el lugar del rito penitencial. !or eso dec"mos tam#"-n octavo d&a. s el primer d,a de la semana, por%ue en +l comienza la !ida nueva con la 5esurreccin del Se&or, pero al mismo tiempo es el octavo d,a. /ero cmo... 7no son siete los d*as/ 78u, se $uiere decir con octavo d*a/ /ues siguiendo a los /adres de la Iglesia el domingo es el octavo d&a por%ue, en un aposicin (nica y trascendente, evoca no slo el "n"c"o sino

tambi+n el 0"nal en el #uturo. s decir es un d,a m)s all) del tiempo, por%ue evoca el comienzo de lo eterno, l domingo es el preanuncio de la !ida sin #in, del d,a sin ocaso y esto reanima la esperanza de los cristianos y los alienta en su camino. San Agust,n nos dice* 'a celebracin del domin)o, d*a primero y a la vez octavo, proyecta al cristiano hacia la #ida Eterna. $elebrando el domingo, no slo cumplimos con un mandato, sino %ue muc"o m)s %ue eso por%ue celebramos %ue somos ciudadanos del cielo. ' cada asamblea lit(rgica reunida para celebrar el domingo, reanima su !ida de 4ijo de Dios. $elebramos la vida, pero no simplemente +sta vida, sino a%uella %ue no tiene #in, celebramos %ue somos nuevas criaturas en $risto Jes(s, %ue nuestra misin no es simplemente vivir, sino %ue es vivir seg(n nuestra condicin de "ijos de Dios llamados a estar en la presencia de Dios por toda la eternidad. $elebramos en de#initiva %ue estamos resucitado en esperanza, y precisamente necesitamos celebrar, para poder vivir la resurreccin cada d,a, y no %ue suene como algo tan lejano o di#,cil y "asta imposible. Sino %ue cada vez %ue llevamos a la vida lo %ue "emos celebrado el domingo estamos "aciendo presente en todos los )mbitos al Se&or resucitado. /ero para poder celebrar adecuadamente y a(n m)s, para vivir nuestro ser cristiano necesitamos al Esp*ritu 2anto, %ue es el mismo sp,ritu %ue anim y suscit en los apstoles ese ardor de corazn %ue "izo %ue salgan a gritar la Kuena ?oticia. >a e#usin del sp,ritu #ue el gran don del resucitado para los suyos en el Domingo de /ascua. l sp,ritu Santo "ace de la primera mani#estacin del 5esucitado un acontecimiento %ue se renueva en el "oy de cada disc,pulo de $risto. stamos invitados a renovar nuestra #e en Jes(s 5esucitado y por eso lo vivimos desde la Ae= por eso la pro#esamos. /ara decir GSe&or m,o y Dios m,o.H Si miramos el peso de lo dicho y visto hasta aqu, debemos concluir que es un d*a irrenunciable. Cay %ue segu"r velando por el dom"ngo< pues cont"n@a s"endo un elemento caracter&st"co de la "dent"dad cr"st"ana. n el centro de este d,a tenemos la Eucarist*a. @t. 8:, 8F* 4o estoy con ustedes todos los d*as hasta el fin del mundo.

l domingo es el d,a de la 5esurreccin, pero no slo es un acontecimiento, sino %ue es la celebracin de la presencia viva del 5esucitado en medio de los suyos. /ara %ue esta presencia sea anunciada y vivida de manera adecuada no basta con orar individualmente pues no "emos sido salvados a t,tulo personal, sino como comunidad. /or eso es importante que se renan como Pueblo de Dios para e1presar plenamente la identidad de Iglesia, pues todos somos uno en $risto Jes(s. sta realidad de la vida eclesial tiene en la ucarist,a su #undamento y al mismo tiempo, su culmen. >a ucarist,a es la #uente desde donde toda vida brota y es la meta "acia donde se dirige la misma vida. >a ucarist,a nutre y modela la Iglesia. 'a Eucarist*a hace la 9)lesia y la 9)lesia hace la Eucarist*a. >a dimensin eclesial de la ucarist,a se realiza cada vez %ue se celebra, pero se e1presa de manera particular el d,a %ue toda la comunidad es convocada para vivir la 5esurreccin del Se&or. /or eso celebramos la creac".n nueva, esa %ue se 0unda en la Resurrecc".n< cele#rada en la Eucar"st&a dom"n"cal< y por ende nos ace v"v"r como peregr"nos de esa c"udad eterna< %ue %u"ere tener su com"en$o en ese nuevo pue#lo eleg"do %ue es la Igles"a, ' por eso en la @isa dominical podemos decir %ue los cristianos reviven esa e1periencia de los apstoles en la tarde de la /ascua, cuando el 5esucitado se les apareci. $ada comunidad, %ue se re(ne para la celebracin dominical de la #raccin del pan, es el lugar en el %ue se realiza concretamente el @isterio de la Iglesia. se misterio %ue "ace nuevas todas las cosas, es decir el mismo Se&or resucitado, %ue no nos deja solos, sino %ue nos anima en nuestro caminar cotidiano "acia la casa del /adre. >a ucarist,a dominical es la mani#estacin de la Iglesia, de esa Iglesia %ue "a nacido del costado abierto de $risto, colgado en la cruz= de esa Iglesia %ue nace del agua y del sp,ritu. De esa Iglesia %ue al celebrar la ucarist,a dominical, celebra nada m)s ni nada menos %ue nuestro verdadero #inal, la eternidad, nuestra verdadera grandeza* ser "ijos de Dios. /or eso, %u+ importante es celebrar esta nueva creacin, la %ue nos posibilita llamar a Dios no slo nuestro $reador sino nuestro /adre. sto es un tesoro muy grande para desec"arlo o tirarlo. ' a(n m)s, es algo tan grande para guardarlo en m,= debo anunciarlo, debo ayudar a vivirlo a los dem)s.

Jesoro demasiado grande para dejar %ue otros dispongan de 0l, sin %ue nosotros tengamos %ue "acer mas aceptar todo lo %ue nos digan o a(n m)s, %uieren imponernos. l domingo "abla de nuestra identidad, "abla de nuestra esencia, de a%uello %ue nos constituye como tales, pues como cristiano nos sabemos y somos "ijos de Dios. Sin la muerte en cruz y la 5esurreccin al tercer d,a no podr,amos decir "oy a Dios* !adre, nos dirigir,amos como creador, terno, 2mnipotente, pero no como /adre. ' esto de acercarnos a +l como /adre, tenemos la posibilidad de celebrarlo cada Domingo, en la misma ucarist,a, -/or %u+ subordinarlo a otras cosas. 7$u, lu)ar ocupa el domin)o en nuestra sociedad/ 78u, lu)ar ocupa la Eucarist*a entre nosotros/ 7+u.les pueden ser las causas/ 7$u, podr*a hacer yo desde mi lu)ar concrete en $ue me toca moverme diariamente/ 78u, podemos hacer como comunidad +ristiana, $ue $uiere comunicar al mundo esta %uena 1ueva/ 7+mo presentamos ante los dem.s la necesidad de la Eucarist*a/ 7:e da ver);enza/ 71ecesito 3ustificarme/ 7'a Eucarist*a es el centro de toda la vida/ 78u, es para m* el domin)o/ 78u, si)nifica/

!reguntas %ue nos ayudan a re0le/"onar 7$u, lu)ar ocupa el domin)o en la sociedad/ 78u, lu)ar ocupa la Eucarist*a entre nosotros/ 7+u.les pueden ser las causas/ 7$u, podr*a hacer yo desde mi lu)ar concrete en $ue me toca moverme diariamente/ 78u, podemos hacer como comunidad +ristiana, $ue $uiere comunicar al mundo esta %uena 1ueva/ 7+mo presentamos ante los dem.s la necesidad de la Eucarist*a/ 7:e da ver);enza/ 71ecesito 3ustificarme/ 7'a Eucarist*a es el centro de toda la vida/ 78u, es para m* el domin)o/ 78u, si)nifica/

!reguntas %ue nos ayudan a re0le/"onar 7$u, lu)ar ocupa el domin)o en la sociedad/ 78u, lu)ar ocupa la Eucarist*a entre nosotros/ 7+u.les pueden ser las causas/ 7$u, podr*a hacer yo desde mi lu)ar concrete en $ue me toca moverme diariamente/ 78u, podemos hacer como comunidad +ristiana, $ue $uiere comunicar al mundo esta %uena 1ueva/ 7+mo presentamos ante los dem.s la necesidad de la Eucarist*a/ 7:e da ver);enza/ 71ecesito 3ustificarme/ 7'a Eucarist*a es el centro de toda la vida/ 78u, es para m* el domin)o/ 78u, si)nifica/