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La enseanza de la Historia en torno a la Conciencia Histrica, Memoria e Identidad La enseanza de la Historia, la memoria colectiva y la identidad poseen un vnculo estrecho

que dan cuenta de los debates sobre todo en las ltimas dcadas en el marco propio de la Didctica de la Historia y las Ciencias Sociales. Del mismo modo estos debates se producen en un momento en que los procesos de globalizacin y la crisis en el mundo actual de las identidades nacionales predominan y evidencian la transicin o pasaje de la historia nacional a una historia multidisciplinar y multicultural al decir de Carretero. Sobre la base de este contexto me cuestiono, cmo las escuelas hacen frente a esta crisis?. Al respecto, los debates en referencia a la enseanza de Historia sugieren revisar el rol que tienen las instituciones educativas como transmisoras de saberes histricos legitimados y constructoras de identidad nacional, tambin sugieren el estudio de la memoria colectiva en el mbito escolar, puesto que, como dice Carreteto la escuela es un mbito donde las sociedades se disputan las memorias posibles sobre ellas. Por lo tanto cul es el compromiso que las escuelas y en especial la enseanza de la Historia tienen respecto a la construccin de las memorias?, sobre esta cuestin me propongo reflexionar a lo largo del desarrollo del ensayo. Ahora bien, entre la relacin Memoria e Historia, puedo decir que ambas hacen un tratamiento del pasado, pero la Historia busca los recuerdos olvidados para describirlos y explicarlos, como expresa Galetti: descubrir lo oculto, los secretos que la misma sociedad ignora1.En este sentido el papel de la Historia es construir conciencia del tiempo. En consecuencia el historiador en su presente recuerda para el futuro como afirma Carretero El trabajo del historiador consiste en aprender a leer las seales del tiempo y descifrar su significado futuro2. Hasta aqu puedo decir que la Historia es una forma de memoria, pero como sostiene Carretero la Historia no puede agotarse en la memoria3, aunque la memoria es necesaria porque de ella depende el surgimiento de la identidad, sea particular o social, por lo tanto existe una memoria individual y otra colectiva y esta ltima es inducida por el recuerdo de hechos del pasado, significativos socialmente, es decir, por historias compartidas. Adhiero a lo expuesto por Galetti, que la memoria trata de encontrar en el pasado respuestas, explicaciones al por qu del presente. Entonces creo, siguiendo este anlisis que la memoria es el objeto de estudio del quehacer del historiador, pero esta memoria, como dice la autora debe ser crtica, reflexiva, no una memoria selectiva, mitificada, como meros recortes del pasado manipulado por las polticas de estado, los discursos hegemnicos y/o los medios de comunicacin, es ante estos malos usos de la memoria y ante la mentira histrica como herramienta poltica, que debe hacer frente el historiador. Por ende su funcin es la de organizar intelectualmente la memoria. Ahora adentrando a la enseanza de la Historia en las escuelas, debo decir que asom como disciplina en el currculum escolar a fines del siglo XIX en el contexto de la ley 1420, que prescribe la enseanza laica y
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Galetti, (A) y Prez Campos, (N) Memoria e Historia. Entre los fragmentos y las sntesis En Revista Universitaria Hablemos de Historia N 3, Editora Entre Ros. Paran. 2005. Pg. 167 2 Carretero, (M) et. al. Enseanza de la historia y memoria colectiva, Editorial Paidos, Buenos Aires, 2009. Pg. 23 3 Carretero, (M) et. al. Enseanza de la p., cit., p. 43

obligatoria, en este sentido se puede plasmar el programa poltico que tena el Estado, el cual era construir al ciudadano con identidad nacional, con el objetivo de homogeneizar a la poblacin heterognea producto de la efectividad de la poltica inmigratoria llevada a cabo para cumplir con la premisa de Alberdi que deca gobernar es poblar. Es as que la enseanza de la Historia naci al servicio de las polticas estatales , de esta manera nace la Historia en nuestro pas (Carretero; 2009: p. 46-47). En cuanto a este uso pblico de la Historia, me planteo la siguiente pregunta: Cul es el papel de la historiografa como constructora del pasado? Este problema abre la lucha en trminos discursivos entre los historiadores, teniendo en cuenta que los discursos cumplen la actividad constructora de historia y de identidad, y es donde se expresa la representacin de los hechos histricos en una trama discursiva que debe tener coherencia tica y esttica. Se plantea la dificultad de quines son los que hacen una correcta explicacin e interpretacin del pasado, o quienes no son afines a los ideales patriticos, por lo que deduzco que esta batalla en el plano de los discursos historiogrficos, expone la cuestin de la identidad como un elemento de cohesin social y segn a qu discursos se adhieran se habr construido o no la nocin de ciudadana. Por ende la historiografa moderna coloc como centro la construccin de la identidad nacional, pero a partir de 1989 cuando el mapa poltico mundial cambi abruptamente y comenz el surgimiento de los Estados y organismos internacionales supraestatales con hegemona mundial, se produjo un gran impacto en el espacio escolar, tornndose ms multicultural, lo que llev al debate sobre la renovacin de la enseanza de la Historia, lo que evidencia que el currculum como construccin cultural no es esttico, sino que es social e histrico. Se desprende de lo que vena exponiendo que en la actualidad, dentro de un contexto de globalizacin, se est dando el paso de una historia nacional a una historia multicultural como afirma lvarez Junco al que adhiere Carretero. En otras palabras hoy podemos hablar que la idea de Estado-Nacin entr en crisis, frente al protagonismo que al presente cumplen las entidades polticas locales y supraestatales. Y al decir de Carretero, este marco de los procesos de globalizacin suprimen la accin de las estructuras polticas tradicionales. (Pg. 49). Por lo tanto, ante este panorama actual nos preguntamos Qu Historia ensear? Esta pregunta se puede responder, dependiendo la postura que adoptemos, por ejemplos para los neoconservadores, la enseanza de la Historia debe contribuir a la cohesin social a travs de la recuperacin de los valores patriticos y religiosos. En contraposicin hay otra postura que ve en la enseanza de la Historia, una herramienta para la emancipacin individual y social, para que los alumnos tengan hbitos propios de un historiador, como pueden ser, analizar, problematizar, argumentar. Es decir que la Historia que se debe ensear para formar a los alumnos tiene que ser en un pluralismo epistemolgico4. Entonces se entiende que el conocimiento del pasado no es una actividad memorstica, sino que por el contrario es una actividad constructiva y reflexiva, de ah que la Historia es contemplativa como afirma Galetti, por ello el oficio del historiador se mueve en un plano intelectual y crtico. Del mismo modo los alumnos tienen que ir adoptando destrezas propias de los historiadores y es en este sentido a
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Carretero, (M) et. al. Enseanza de la p., cit., p. 68

lo que tiene que apuntar la enseanza de la Historia en las escuelas y las universidades. Es preciso destacar que el historiador al activar la explicacin y la comprensin del pasado y presente para construir el futuro, est movido por la Conciencia Histrica, puesto que nos muestra que el mundo es histrico como explica Lambruschini. Por consiguiente, nos preguntamos para qu nos sirve poseer conciencia histrica? Para responder coincido con el anlisis de Lambruschini, l nos dice que nos puede ayudar sobre los errores de nuestras representaciones mediante la explicacin y comprensin del pasado y presente
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Cabe destacar entonces, que la conciencia

histrica es esencial para la educacin y la ciudadana, por lo tanto, cmo la enseanza de la Historia escolar influye en la construccin de la conciencia histrica? Qu tipo de conciencia histrica se debe impartir en este contexto multicultural? Al respecto, opino que la enseanza de la Historia en el nivel medio del sistema educativo debe ser ejercida de manera crtica, basada en la rigurosidad del conocimiento y deben permitir a quienes participan de su aprendizaje desarrollar un tipo de conciencia histrica crtica y gentica, que permita desconstruir las deformaciones de las historias y de las memorias. En palabras de Fonseca, la conciencia histrica implica la capacidad de aprender a mirar el pasado y rescatar su calidad temporal, diferencindolo del presente6 y de esta manera proyecta un futuro. Por ltimo quisiera hacer referencia respecto a la autoconciencia histrica y siguiendo lo expuesto por Lambruschini, digo que es una lucha por el presente y por el futuro y que esa autoconciencia est constituida por el pasado, la memoria, y el futuro. Por eso todo recuerdo se hace desde el presente para un presente y para orientar la construccin del futuro, para ello es necesario reconstruir, recuperar la memoria, que es una tarea propia de la ciencia y la autoconciencia poltica. (Lambruschini; 2005). Creo necesario referirme a la situacin actual de la enseanza de la Historia, ya que su mandato fundacional no tiene vigencia actualmente, puesto que no podemos ahora hablar de una identidad nacional porque estamos inmersos en un mundo globalizado, donde lo nacional se desdibuja y lo local y supraestatal domina la escena en el plano internacional. Y esto gracias a los acontecimientos acaecidos en 1989 con la cada del Muro de Berln, que supuso el fin del mundo bipolar y el comienzo de una lgica de mercado capitalista a nivel mundial, el cual estamos todava transitando y que tuvo su impacto tambin en la educacin con la puesta en marcha de las polticas neoliberales. Estos cambios provocaron una revisin profunda como seala Carretero, de las historias nacionales y locales, reconsiderndose el pasado, lo que signific importantes cambios en la enseanza de la Historia a nivel acadmico y en los currculos escolares como decamos anteriormente, por lo que implic replantear los diseos curriculares y cambiar los contenidos a ensear en las escuelas. Al respecto creo, al igual que Fonseca, que el currculum puede contribuir para la formacin de la conciencia histrica de las identidades de los estudiantes y profesores de Historia, pero a pesar de estos cambios
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Lambruschini, (G) La autoconciencia histrica En Revista Universitaria Hablemos de Historia N 3, Editora Entre Ros. Paran. 2005. Pg. 151 6 Fonseca, (S) y Silva Jnior (A)Conciencia histrica, identidades, y enseanzas de Historia en escuelas, en el medio rural brasileo En Revista Reseas N 5, APEHUN, 2006, p.178-180

para Pags, en la actualidad no se han provocado cambios relevantes en la enseanza de la Historia, en las escuelas los alumnos siguen acumulando informacin sin reflexionar sobre lo que se ensea, en vez de instarlos a tener una conciencia histrica crtica. En este sentido para Fonseca, no slo depende de la escuela, sino tambin inciden la familia, los medios de comunicacin y aqu el rol del historiador carece de impacto en los medios, por lo que es poco probable que se pueda insistir y ayudar a crear conciencia histrica en los estudiantes, en este sentido Galetti expresa que el discurso del historiador en la sociedad est ausente, porque est enmarcado en el mbito acadmico, porque su discurso carece de impacto meditico, lo que significa un conflicto con la memoria (Galetti; 2005: pp. 150-160) Para terminar en la actualidad asistimos dentro de un marco globalizado, a la insistencia del dilogo multidisciplinar y global como propone Carlos Barros, por lo que se hace hincapi en que el pasado es plural. Adems es preciso avanzar en la formacin y enseanza de una conciencia histrica crtica, otorgndole relevancia a la construccin de problematizaciones histricas.