Ensayo Comparativo de 1 y 2 de Crnicas

Milo Fredy Choqueanco Cceres

Introduccin

El presente ensayo tiene como propsito profundizar, en 1 y 2 de Crnicas con la intencin de obtener informacin de orden comparativo acerca de este libro histrico el cual redunde en la obtencin de un panorama ms completo del libro, de manera que sea de utilidad en la aplicacin y practica pastoral dentro de la comunidad en la que sirvo para ello ser necesario investigar aspectos tales como: fecha de redaccin, paternidad,

contexto histrico y cuadro comparativo acerca de los libros paralelos de Samuel y Reyes. Para explicar la razn por el cual el autor incorpora pasajes de los escritores paralelos y a su vez explicar porque introduce pasajes completamente nuevos, luego de realizada esta actividad se llegara a las conclusiones de la investigacin a fin de buscar las aplicaciones prcticas tanto personales, como las colectivas que puedan ser de utilidad dentro de la comunidad en la cual tengo la oportunidad de ayudar.

I.- ASPECTOS INTRODUCTORIOS

A.- Etimologa.En el texto hebreo los dos libros comnmente denominados como Crnicas reciben el nombre de Dibre ha-yamim, el cual significa, los hechos de los das pasados o Los asuntos de los tiempos1. Estos libros dentro del canon hebreo eran parte de la seccin llamada los escritos o Ketuvim2, es decir no fueron puestos junto a los libros que consideramos como histricos, sino ms bien fueron ubicados junto a los libros Poticos. En la traduccin del texto hebreo al griego denominado Septuaginta (LXX), le asignaron el ttulo de los Paraleipomnon3, el cual significa cosas o asuntos omitidos pues inicialmente se pensaba que estos libros tenan como propsito, relatar aquellos asuntos que no fueron tomados en cuenta en los libros de Samuel y Reyes. El nombre de Crnicas con el cual se conoce hoy, se debe a Jernimo quien sugiri que el titulo ms apropiado seria Crnicas de toda la historia Sagrada.

B.- Autor y fecha de redaccin.En lo concerniente al autor de este libro, no se ha determinado con exactitud quien es el autor, aunque la tradicin sugiere que Esdras el escriba es quien escribi estos libros ya que no cabe la menor duda que estaba calificado para escribirlos (Esd 7.10-11). De otro lado muchos sugieren que tanto el libro de Esdras Nehemias y Crnicas eran un solo libro, Para respaldar esta opinin se ha planteado 3 razones que es necesario considerar: (1) El mismo punto de vista religioso centrado alrededor del templo y el sacerdocio mencionado

1 2

Lockward A. Nuevo Diccionario de la Biblia Editorial Unilit Miami 2003 Pag 257 loc.cit. 3 R.K. Harrison Introduccin al Antiguo Testamento Los Escritos Sagrados Jenison Michigan EE.UU.1996 Pag 232

en los tres libros; (2) todos estos libros tienen inclinacin por los registros estadsticos y las genealogas; (3) El lenguaje y el estilo de los libros son muy parecidos..

La aparente semejanza que se observa en cuanto a la composicin de Crnicas y el libro de Esdras ha llevado a algunos autores sobre todo catlicos a aferrarse a la opinin del Talmud (Baba Bathra 15a), segn la cual Esdras escribi su libro y la genealoga del libro de las Crnicas para si4. Que Esdras fuese el autor puede ser considerada tanto por el lenguaje, como por la semejanza en el estilo literario as por ejemplo, los tres primeros versculos de Esdras 1:1-3 son casi los mismos que los ltimos dos versculos de 2 Crnicas 36:22, 23. A estos argumentos debe aadirse que los dos ltimos versos de 2 Crnicas 36:22-23 se repiten de manera exacta en Esd 1:1-4. Estas particularidades pueden llevarnos al hecho de concluir que cuando el libro de las Crnicas se separ del de Esdras, quedaron en aqul los primeros renglones con que iniciaba ste.

Aunque no es probablemente Esdras el autor de este libro sin embargo el lenguaje con el cual se escribe Crnicas muestra que es un lenguaje propiamente de la poca de Esdras, lo cual hace posible fechar el libro a finales del quinto siglo a.C., entre 450-425.

C.- Propsito.-

El libro de crnicas ha sido escrito con el propsito de fortalecer al remanente que regreso de la cautividad babilnica, recordndoles que el Seor sigue con ellos por la tanto la esperanza de un futuro glorioso an sigue siendo muy vigente ya que Dios es fiel a su pacto. Esta es la razn por la cual el pueblo debe recordar y tomar en cuenta a todas aquellas instituciones que Dios (sacerdocio, templo y sacrificios) dio al pueblo anteriormente, a fin de que puedan ser nuevamente un pueblo que entienda la importancia
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Harrison op. cit. Pag 233

de la santidad la justicia y el juicio5 por ello para el cronista era de imperiosa necesidad que el pueblo pueda entender que necesitaban a Dios y saber cul es la manera adecuada de acercarse a su presencia y como tratar con el pecado. De otro lado las crnicas fueron tambin escritas con el propsito de animar al pueblo a sentir el debido respeto hacia los medios de direccin espiritual que Dios estableci en el pasado como base para el reavivamiento espiritual esperado.

D.- Fuentes de I y II de Crnicas

El autor sagrado o el cronista utiliz fuentes Bblicas cannicas (otros libros de la biblia) y extra bblicas, los cuales son mencionados y otras simplemente no. Crnicas aade en su libro pasajes o fragmentos del Gnesis, xodo, Nmeros, Josu, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de los Reyes, aunque nunca las menciona directamente, a pesar de citarlas constantemente desde 1Cron10. A manera de ilustracin en el grafico siguiente se muestra un cuadro de I Crnicas y sus fuentes bblicas.

1Cronicas 1:14 1:528 1:2931 1:3233 1:3454 2:12 2:317 3:19 2 4:2433

Acontecimiento Las generaciones desde Adn hasta Jafet. Las generaciones desde Jafet hasta Abraham. La posteridad de Ismael. Los hijos de Cetura. La posteridad de Esa. Los hijos de Israel (Jacob). La posteridad de Jud.

Fuentes Cannicas Gnesis 5:132 Gnesis 10:231; 11:1026 Gnesis 25:1216 Gnesis 25:14 Gnesis 36:1043 Gnesis 35:2226 Gnesis 38:27, 2930; Rut 4:1822 Samuel 3:25; 5:1416 Josu 19:19

Los hijos de David. La posteridad de Simen.

Scott B. Jack El Plan De Dios En El Antiguo Testamento Editorial Unilit Miami, 2002 Pg. 462

5:3 5:2326 6:5481 9:118 10:112 11:19 11:1041 13 14 15:25 16:3 16:822 16:2333 17 18 19

Los hijos de Rubn. El pueblo de Israel se olvida del Seor y es llevado cautivo. Las ciudades levitas. Los habitantes de Jerusaln. Los filisteos derrotan a Israel; Sal muere. David es ungido rey. Los ejrcitos de David. David trae el arca de Quiriat- jearim. David derrota a los filisteos El arca es llevada a Jerusaln.

Gnesis 46:9 2 Reyes 15:1931; 17:618 Josu 21:339 Nehemas 11:319 1 Samuel 31; 2 Samuel 1:412 2 Samuel 5:110 2 Samuel 23:839 2 Samuel 6:111 2 Samuel 5:1125 2 Samuel 6:1219 Salmos 105:115 Salmos 96 2 Samuel 7 2 Samuel 8 2 Samuel 10 2 Samuel 11:1; 12:2931; 21:15 22 2 Samuel 24 1 Reyes 2:1012

El salmo de agradecimiento de David. David alaba al Seor. David ofrece edificar una casa al Seor. Se somete a los enemigos de Israel. Los amonitas afrentan a los mensajeros de David.

20

Israel derrota a los amonitas y a los filisteos.

21 29:2630

David hace un censo de Israel. La muerte de David.

En cuanto a las fuentes llamadas extra bblicas desde el cual el escritor de Crnicas obtuvo su material son de escritos histricos y profticos como a continuacin se da a conocer.

Para el tratamiento de la historia de David el escritor menciona la siguiente fuente: Las Crnicas de Samuel vidente, y del profeta Natn y de las crnicas de Gad vidente (1 Cr. 29:29). La fuente que se menciona para la historia de Salomn es: Los libro s de Natn

el profeta, la profeca de Ahias Silonita y en las profecas del vidente Iddo contra Jeroboam, hijo de Nabat. (2 Cr. 9:29). Para el reino de Jud se hace mencin de: El libro de los reyes de Jud y de Israel (16:11); El libro de los reyes de Jud y de Israel (25:26; 28:26; 32:32); El libro de los reyes de Israel y de Jud (27:7; 35:27; 36:8); El libro de los reyes de Israel (20:34); Las palabras de los reyes de Israel (33:18); La historia (midrash) del libro de los reyes (24:27). Otras fuentes que se mencionan para el origen de la historia de Jud son: Lo dems hechos de Uzias, primeros y postreros, que fue escrito por el profeta Isaas, hijo de Ams (2 Cr. 26:22); Los libros de Semejas profeta y de Iddo vidente (2 Cr. 12:15). La historia de Iddo profeta (2Cr. 13:22); Las palabras de Jeh hijo de Hanani (2 Cr. 20:34); Las palabras de los videntes (2 Cr. 33:19)6.

II.- CONTEXTO HISTRICO

Jerusaln fue destruido en el ao 586 a C el profeta Jeremas quien se qued en palestina bajo el consentimiento de Nabucodonosor, fue quien registro todo los sucesos ocurridos de quienes se quedaron en Jerusaln (Jer 40-44). inmediatamente de la destruccin de Jerusaln, la ciudad de Mizpa paso a convertirse en el centro poltico y capital provincial en el cual un judo llamado Gedalias fue el primer gobernador de una ciudad de 50.000 habitantes7. Al cabo de tres meses de asumir la gubernatura fue asesinado

Young J. Edward Una Introduccin al Antiguo Testamento Publicada y distribuida por T. E. L. L. Grand Rapids, Mich. USA 1977 Pg. 424 7 Benware Paul Panorama del Antiguo Testamento Editorial Portavoz Grand Rapids, Michigan EE.UU 1993 Pag 127

por Ismael, quien por el temor a las represalias huye a Egipto junto a otros ciudadanos en consecuencia en Jerusaln solo quedaron un nmero reducido de judos. Durante este tiempo el profeta Jeremas no solo haba advertido al pueblo acerca de su inminente cautiverio, sino tambin predijo de manera clara la duracin de ella (Jer.25:11;29:10). El tiempo que duro el cautiverio en babilonia fue desalentador (Sal 137) ya que no fueron reinsertados dentro de la sociedad de Babilonia muy contrariamente vivieron separados en campos de detencin (Ez 1:11; 3:13), aunque algunos como Daniel y sus amigos formaban parte de la corte del rey sin perder sus identidad Juda (Dan 5:13). Los aos de cautiverio doloroso que tuvieron que pasar, trajeron un aprendizaje ya que la situacin de estar en cautividad en una nacin pagana, ver a Jerusaln quemada y saqueada y ser los testigos oculares de la inminente cada de la monarqua y no tener algn lugar para sacrificar y adorar a Dios, les dio la dura leccin que servir a los dolos era una insensatez. Durante el 530 el rey Ciro de Persia permiti que el pueblo de Israel regresara a Jerusaln no solo a reconstruir el templo sino tambin a ocupar sus tierras8. El retorno a Jerusaln se dio bajo el contexto de un periodo largo de cautividad para los de Israel, quienes vivieron en medio de paganismo, muchos haba nacido dentro del periodo del cautiverio, se encontraban sin templo y sin ninguna sistema de sacrificios, no tenan un liderazgo propiamente del pueblo porque no eran una nacin independiente, no tenan reyes que los guiara, los profetas se mantenan en silencio, en tanto que el orden sacerdotal haba terminado fallando a Dios por completo, estas y otras situaciones dieron lugar a que las necesidades de los israelitas fueran muchas.

Scott B. Jack Pg. 461

III.- RESUMEN DEL CONTENIDO DEL LIBRO DE CRONICAS El contenido de estos libros indica una autora sacerdotal debido al nfasis en el templo de Jerusaln, el sacerdocio, la teocracia, el pacto con David y Judea. El cronista era evidentemente, alguien que busca volver a Dios a los cautivos por ello espera convencer al pueblo la gloria de lo que Dios les ha dado, y advirtindole que esto vendr slo por medio de la obediencia de los principios teocrticos por Dios. El punto de vista del cronista es sacerdotal, no est interesado en la poltica pues ya no existe la monarqua. A l le importan slo la organizacin del culto, las ceremonias, las fiestas y la consagracin de sacerdotes y levitas, por ello es insistente en cuanto a la necesidad de obedecer la Ley y de ofrecer culto a Jehov, pues conoce bien que haciendo esto, los judos prepararn el camino para la realizacin de las promesas que Dios dio a David. El cronista comienza con las genealogas primitivas, para mostrar a sus lectores que lo importante son las personas y no los movimientos, ya que son las personas los instrumentos que Dios usa para llevar a cabo sus propsitos, por ello no era correcto vivir bajo la sombra del pasado. Luego de presentar las genealogas juzga a los reyes de acuerdo a la actitud que tuvieron hacia el templo y el culto por ello dedica mucha ms atencin a David Salomn y sus descendientes que al propio Sal, en razn que David tuvo mucha ms influencia religiosa ya que la obra ms importante de David fue establecer a Jerusaln como centro , de la vida religiosa de su pueblo, por ello detalla el traslado del arca a Jerusaln, la organizacin del culto, la preparacin de lo necesario por parte de David para la construccin del templo. A partir de la divisin del reino, el cronista slo est enfocado en el reino de Jud y la dinasta Davdica. Nunca menciona los santuarios de Bet- l y Dan, debido a que el

reino de las diez tribus fue apostata desde su comienzo9. La vida de los que volvieron de la cautividad est centrada en torno al templo y a la ley de moiss, el cronista bien sabe que la grandeza poltica de Israel era cosa pasada, en tanto que la nica esperanza para un porvenir glorioso descansa en que los judos siguieran siendo el pueblo de Dios.

IV.- CUADRO COMPARATIVO Como se ya ha sido mencionado anteriormente, en un principio se pensaba que el libro de crnicas simplemente era la repeticin de los libro de Samuel y Reyes, sin embargo muchos de los pasajes en Crnicas no solo contienen innumerables detalles que no aparecen en Samuel y Reyes sino tambin difieren en el aspecto de composicin del material, esto implica que el libro de crnicas sigue su propio curso como se muestra a continuacin en el siguientes cuadros.

SAMUEL - REYES 1.- Contempla norte y sur 2.- nfasis sobre el trono 3.- Historia Civil/Poltica 4.- nfasis sobre el profeta 5.- Destacan guerras 6.- Acusacin sobre las dos naciones

CRONICAS 1.- Contempla solo el sur 2.- nfasis sobre el templo 3.- Historia sagrada 4.- nfasis sobre el sacerdote 5.- Menos nfasis en las guerras 6.- Aliento para el remanente

Al observar el cuadro damos cuenta que es una comparacin general, en el cual se muestra las diferencias a nivel macro, sin embargo al particularizar an ms el mismo libro
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Giest L. Ronald; Brent D. Sandy Compendio para entender el Antiguo Testamento Nashville, Tennessee Publicado por B&H Publishing Group 2007 Pg.

es posible observar por ejemplo que: en I Crnicas 10 con I Samuel 31. Aunque ambos pasajes parecen estar de acuerdo casi palabra por palabra; observemos la diferencia existente en los versculos 9 y 10.

I CRNICAS 10:9-10

I SAMUEL 31:9-10

9 Y luego que le despojaron, tomaron su cabeza 9 Y le cortaron la cabeza, y le despojaron de

y sus armas, y enviaron mensajeros por las armas; y enviaron mensajeros por toda toda la tierra de los filisteos para dar las la tierra de los filisteos, para que llevaran nuevas a sus dolos y al pueblo. las buenas nuevas al templo de sus dolos y 10 Y pusieron sus armas en el templo de sus al pueblo. dioses, y colgaron la cabeza en el templo de 10 Y pusieron sus armas en el templo de Dagn. Astarot, y colgaron su cuerpo en el muro de Bet-sn.

El grafico siguiente nos muestra a nivel del libro que aunque en 1 y 2 Crnicas vemos repetida gran parte de la informacin que se encuentra en los libros 1 y 2 Reyes. El siguiente diagrama indica las diferencias entre estos dos los libros10.

Primero y Segundo de los Reyes

Estilo Punto de vista Propsito Enjuiciamiento; para documentar las fallas del pueblo de Dios Enfoque Reino del norte y del sur; todos los reyes, fuesen buenos o malos Discusin sobre el Templo y la adoracin Cinco captulos (1 R 5-8; 2 R 12) Realismo Civil y poltico

Primero y Segunda de las Crnicas

Idealismo Espiritual y moral

Incitacin; para instar a los judos que retornaban del cautiverio Reino del sur de Jud; Rey David, Rey Salomn y los reyes piadosos de Jud Veinte captulos (1 Cr 13; 15; 16; 22-26; 28; 29; 2 Cr 2-7; 24; 29; 30; 34)

10

http://www.indubiblia.org/1-cronicas

El siguiente grafico nos muestra de manera detallada el paralelismo existente entre los pasajes de Crnicas y los libros de Samuel y Reyes11: Pasajes de I y II Crnicas I Cron. 10:1-2 11: 1-9 11:10-47 13:1-14 14:1-7, 8-17 15, 16 17 18 19 20:1-3 20:4-8 21 2 Cron. 1:2-13 1:14-17 2 3:1-5:1 5:2-7:10 7:11-22 8 9:1-12, 13-28 9:29-31 10:1-11:4 12:2, 3, 9-16 13:1, 2, 22, 23 14:1, 2, 15:16-19 16:1-6, 11-14 18:2-34 20:31-21:1 21:5-10, 20 22:1-6, 7-9 22:10-23:21 24:1-14, 23-27 25:1-4, 11, 17-28 26:1-4, 21-23 27:1-3, 7-9 28:1-4, 26, 27 29:1, 2 32:1-21 32:24, 25, 32, 33 33:1-10, 20-25 34:1, 2, 8-28, 29-32 35:1, 18-24, 26, 27 36:1-4
11

Pasajes Paralelos Samuel y Reyes 1 Sam. 31 2 Sam. 5:1-3, 6-10 23:8-39 6:1-11 5:11-16, 17-25 6:12-23 7 8 10 11:1, 12:26-31 21:18-22 24 1 Reyes 3:4-15 10:26-29 5:15-32 6, 7:13-51 8 9:1-9 9:10-28 10:1-13, 14-29 11:41-43 12:1-24 14:21-31 15:1, 2, 6-8 15:11-16 15:17-22, 23, 24 22:2-35 22:41-51 2 Reyes 8:7-24 8:25-29, 9:16-28 10:12-14 11 12:1-17, 18-22 14:1-14, 17-20 14:21, 22, 15:2-7 15:33-36, 38 16:2-4, 19, 20 18:2,3 18:13-19:37 20:1, 2, 20, 21 21:1-9, 18-24 22, 23:1-3 23:21-23, 28, 29-34

Young J. Edward op.cit. Pg. 246

36:5, 6, 8-12 36:22, 23 Esdras1:1-3

23:36, 37, 24:1, 5, 6, 8-9

Al observar el cuadro anterior es necesario tener en cuenta que existen pasajes de otros libros que fueron incorporados en el libro de crnicas, sin embargo existen tambin ciertas porciones que son exclusivas del mismo del libro. El planteamiento de dos de estas dos preguntas son necesarias Cul es la razn por el cual el cronista incorpora pasajes de los escritores paralelos? La consideracin de estos pasajes obedecen a criterios estrictamente pedaggicos y sacerdotales ya que muchos de los repatriados pertenecan a una nueva generacin, quienes no tenan un pleno conocimiento de los hechos del pasado y de las intervenciones de Dios en favor de su pueblo, aunque de las narraciones que son consideradas tanto de los libros como Samuel y Reyes el autor solo narra los sucesos importantes desde el punto de vista sacerdotal; por ello el autor deja de lado aquellos pasajes que describen en detalle todo los aspectos polticos de los reyes, en algunos casos son considerados en virtud a solo si la historia pasada aporta de acuerdo al inters del cronista lecciones para enfrentar el futuro. Algunos ha observado que el cronista esconde las faltas de los personajes sin embargo no es esta la intencin del autor ya que los israelitas tenan conocimiento de las deficiencias de ellos, al grado que los repatriados haban aprendido las lecciones de los pecados de los reyes Cul es la razn por el cual el cronista aade pasajes que no aparecen en otros libros? el hecho que en el libro de crnicas, se encuentre pasajes que no han sido encontrados en los libros de los reyes es debido a que el autor sagrado, realiza la interpretacin de la historia desde una perspectiva sacerdotal por ello las narraciones estn acompaadas por explicaciones espirituales que tienen como finalidad crear consciencia en cuanto al pecado y la correcta relacin con Dios. Sin embargo an aquellos pasajes repetidos pueden ser considerados como relativamente nuevos porque el autor se toma la libertad de amplificar o acortar la narracin de los escritores de los libros paralelos para usarlos como ejemplos que ilustren la enseanza de la doctrina por lo cual no hay necesidad que la narracin sea presentada de manera completa. De otro lado como bien se ha mencionado el cronista no est interesado de ninguna manera en la poltica sino ms bien en el aspecto religioso como bien lo manifiesta Hoff mas que historiador es un telogo por ello el cronista escribe la historia desde un punto de

vista teolgico12 sin embargo cabe resaltar que dentro de la teologa del cronista resalta la actividad directa de Dios por ello en la forma de entender del autor las batallas son ganadas o perdidas no segn la fuerza del guerrero o el podero militar, sino de acuerdo a la voluntad de Dios y en muchas ocasiones debido a su intervencin milagrosa (2Cron 13:1518;17:10;20:22-25). De otro lado el cronista manifiesta abiertamente su preocupacin por el tipo de adoracin que efectan tanto los oficiales como los levitas dentro del templo, a la misma vez que la preocupacin por la autoridad de las escrituras tiene el mismo peso de preocupacin13,

Conclusiones Al concluir el presente trabajo es necesario considerar lo siguiente: 1.- En lo concerniente al autor y fecha no es posible determinar con plena exactitud, ya que existen dos posiciones de un lado estn quienes afirman apoyados en la tradicin en las evidencias internas del libro que es Esdras el autor de este libro por lo tanto la fecha de su redaccin seria el 440 aC de otro lado estn quienes afirman que el autor es uno denominado el cronista en tanto que su fecha de redaccin oscila entre el 450- 425 aproximadamente. 2.- Se nota de manera evidente la fidelidad de Dios para con su pueblo al traer fortaleza y animo por medio de los escritos del cronista que no estn solos pues Dios esta llano a cumplir el pacto que estableci con sus antepasados. 3.- los repatriados deben asumir su responsabilidad de considerar las instituciones establecidas por Dios en el pasado tales como el sacerdocio, el templo el sacrificio y el culto, las fiestas, los altares de sacrificio y la consagracin total a Dios.

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Hoff Pablo Los libros histricos Dios y su pueblo en el Antiguo Testamento Miami. Editorial Vida 1983 Pag. 149 13 Sanford Lasor William, Davidallan Hubbard Frederic, W M. Bush Panorama del Antiguo Testamento Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento Nueva Creacin Buenos Aires Grand Rapids 1995 Pag 622

4.- el remanente de la cautividad deban traer a memoria las consecuencias funestas del pecado en todas sus manifestaciones tales como desobediencia, rebelda e idolatra que redundan no solo en la prdida material sino tambin en prdida espiritual.

Aplicaciones prcticas Las aplicaciones prcticas a las cuales se llegan son: 1.- Es responsabilidad de cada creyente asumir nuestras responsabilidades de manera consecuente y consagrar cada da todo nuestro ser de manera completa al Seor. De otro lado es necesario tambin considerar, nuestra responsabilidad colectiva dentro de la iglesia teniendo el debido respeto y tratando el pecado, desde la perspectiva de Dios esto traer en consecuencia un reavivamiento espiritual. 2.- Es de necesario tener siempre que el pecado no solo traer consecuencias personales sino tambin directa o indirectamente afectara a los nuestros y aun a la sociedad en toda una generacin sino buscamos restablecer nuestra relacin con el Seor. 3.- Debemos recordar y sujetarnos fuertemente en la fidelidad de Dios en los momentos ms crticos de la vida, pues es el Seor quien sustenta, fortalece y afirma por los medios que el crea conveniente para mostrarnos que no estamos solos. 4.- Crnicas nos ayuda a entender que el inters del Seor no est direccionado en las formas, los movimientos o los programas sino en las personas, ya que son las personas los instrumentos que Dios usa para llevar a cabo sus propsitos.

Bibliografa

Giest L. Ronald; Brent D. Sandy Compendio para entender el Antiguo Testamento Nashville, Tennessee Publicado por B&H Publishing Group 2007 Merrill F. Unger, Manual Bblico de Unger Gua fundamental para el estudio de las Escrituras Editorial Portavoz Grand Rapids, Michigan EE.UU.A. 1976 R.K. Harrison Introduccin al Antiguo Testamento Los Escritos Sagrados Jenison Michigan EE.UU.1996 Hoff Pablo Los libros histricos Dios y su pueblo en el Antiguo Testamento Miami. Editorial Vida 1983 Sanford Lasor William, Davidallan Hubbard Frederic, W M. Bush Panorama del Antiguo Testamento Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento Nueva Creacin Buenos Aires Grand Rapids 1995 Scott B. Jack El Plan De Dios En El Antiguo Testamento Editorial Unilit Miami, 2002 Lockward A. Nuevo Diccionario de la Biblia Editorial Unilit Miami 2003 Benware Paul Panorama del Antiguo Testamento Editorial Portavoz Grand Rapids, Michigan EE.UU 1993