Está en la página 1de 3

07 Noviembre 2008 La divinizacin de Jess Cuestiones previas(4

Los !van"e#ios mismos presentan pruebas mu$ notab#es de un Jess meramente %ombre Hoy escribe &ntonio 'i(ero Seguimos con las cuestiones previas, un tanto largas, pero necesarias, al tema central de esta serie: Del estudio de los evangelios sinpticos se deduce que en ellos se traslucen dos referentes esenciales: &) *n Jess como un rabino "a#i#eo, encardinado en las coordenadas del Israel del siglo I, perfectamente situable, enmarcable y explicable en gran parte dentro de estas coordenadas, y +) ,tro re-erente sobrenatura# $ sobre%umano que es ese mismo Jess considerado como risto, mes!as sobrenatural muerto y resucitado, y exaltado luego a la diestra de Dios" #especto a las noticias evang$licas sobre los dos referentes, el lector atento observar% que existe muc&o material evang$lico que se refiere al primero de los dos '(") y que este material entra en colisin, a veces, con el segundo referente, el risto sobrenatural, *" +ste material )que algn &istoriador del cristianismo primitivo como ,on-alo .uente /0ea) &a definido como 1furtivo2 es extraordinariamente interesante para dibu0arnos una imagen del Jess de 3a-aret evang$lico como un mero &ombre" ,on-alo .uente lo denomina 1furtivo2 porque se trata de dic&os y &ec&os de Jess que 'provenientes de la tradicin oral sobe $l) se &an 1introducido2 en el evangelio con intereses ante todo biogr%ficos por la misma fuer-a de los &ec&os" +ra material en s! que no se pod!a evitar y rec&a-ar por intereses meramente teolgicos )es decir, destacar la personalidad sobrenatural de Jess) pues dibu0aban intensamente el impacto de Jess entre las gentes de su tiempo" Inmediatamente pondremos e0emplos" 4n discurso de .edro en los Hec&os de los (pstoles !# mismo Nuevo .estamento nos %ab#a de Jess como un ser %umano /ue nicamente tras su muerte $ resurreccin por 0ios %a sido e1a#tado a# 2mbito de #o divino" 4n e0emplo muy claro lo tenemos en el discurso de .edro el d!a de .entecost$s recogido en el cap!tulo 5 de los Hec&os de los apstoles" 6os estudiosos est%n de acuerdo en que esta pie-a oratoria )aunque compuesto en ltimo t$rmino por la mano del evangelista 6ucas), expone con bastante fidelidad una 1cristolog!a2 7discurso sobre Jess

como risto o mes!as8 que es muy primitiva, por lo puede bien corresponderse a los primero estratos del pensamiento teolgico 0udeocristiano" +l texto dice as!: 9Israelitas, escuc&ad estas palabras: ( Jess, el 3a-oreo, &ombre acreditado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y se:ales que Dios &i-o por su medio entre vosotros, como vosotros mismos sab$is, a $ste, que fue entregado segn el determinado designio y previo conocimiento de Dios, vosotros le matasteis clav%ndole en la cru- por mano de los imp!os; a $ste, pues, Dios le resucit libr%ndole de los dolores del Hades, pues no era posible que quedase ba0o su dominio; porque dice de $l David: <e!a constantemente al Se:or delante de m!, puesto que est% a mi derec&a, para que no vacile" .or eso se &a alegrado mi cora-n y se &a alboro-ado mi lengua, y &asta mi carne reposar% en la esperan-a de que no abandonar%s mi alma en el Hades ni permitir%s que tu santo experimente la corrupcin" =e &as &ec&o conocer caminos de vida, me llenar%s de go-o con tu rostro" Hermanos, permitidme que os diga con toda libertad cmo el patriarca David muri y fue sepultado y su tumba permanece entre nosotros &asta el presente" .ero como $l era profeta y sab!a que Dios le &ab!a asegurado con 0uramento que se sentar!a en su trono un descendiente de su sangre, vio a lo le0os y &abl de la resurreccin de risto, que ni fue abandonado en el Hades ni su carne experiment la corrupcin" ( este Jess Dios le resucit; de lo cual todos nosotros somos testigos" > exaltado por la diestra de Dios, &a recibido del .adre el +sp!ritu Santo prometido y &a derramado lo que vosotros veis y o!s" .ues David no subi a los cielos y sin embargo dice: Di0o el Se:or a mi Se:or: Si$ntate a mi diestra &asta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies" 9Sepa, pues, con certe-a toda la casa de Israel que Dios &a constituido Se:or y risto a este Jess a quien vosotros &ab$is crucificado"? De este texto se deduce, con toda claridad, que los 0udeocristianos primitivos pensaban que Jess de 3a-aret &ab!a sido un mero &ombre, un profeta bendecido por Dios con &ec&os y palabras extraordinarias, que sufri una muerte in0usta, que fue vindicado por Dios tras su muerte, resucit%ndolo y que slo despu$s de su muerte fue, )de algn modo, no se precisa exactamente cmo o qui-% se d$ por supuesto), exaltado al %mbito de lo divino" /tros relatos evang$licos nos presentan tambi$n a un Jess que 'en contraposicin a la imagen de la teolog!a cristiana del siglo II que lo dibu0a como un Dios omnisciente y omnipotente) ignora por completo cu%ndo va a venir el fin del mundo" (s!: =as de aquel d!a y &ora, nadie sabe nada, ni los %ngeles de los cielos, ni el Hi0o, sino slo el .adre: =t 5@,AB +l pasa0e debi de plantear un problema teolgico: Ccmo es posible que el Hi0o de Dios, real y verdadero y por tanto omnisciente, ignorara algo tan importanteD > no es l!cito

plantear que el evangelista pensaba slo en la faceta &umana de Jess, porque esa distincin no era procedente en el siglo I" Eal distincin teolgica se elaborar!a siglos despu$s" Seguiremos" Saludos cordiales de &ntonio 'i(ero

(ntonio .i:ero <iernes FG 3oviembre 5FFH