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Perspectiva Espacio Temporal Amrica y Argentina Los Incas y los paisajes.

Organizacin geopoltica y religiosa del Territorio Pre isp!nico" # ristian $itry %& E'plicar el signi(icado c)lt)ral de la ar*)eologa del paisaje

Desde una perspectiva antropolgica, aborda el anlisis del espacio relacionndolo con la identidad cultural, en su obra Los no lugares, habla del espacio como un constructo social denominndolo lugar antropolgico y comentando que son lugares cuyo anlisis tiene sentido porque fueron cargados de sentido, y cada nuevo recorrido, cada reiteracin ritual refuerza y confirma su necesidad !stos lugares tienen por lo menos tres rasgos comunes "e consideran #o los consideran$ indentificatorios, relacionales o histricos !l espacio refle%a algunos aspectos de la cultura de un grupo social en un tiempo determinado, por lo tanto, puede decirse que el espacio es tiempo y el tiempo es espacio & trav's del significado especifico, particular, de cada fragmento de tiempo refle%ado en el espacio podemos adquirir otra visin del paisa%e, donde se encuentran los restos materiales de culturas pasadas o presentes pero con un cdigo diferente al nuestro La llamada &rqueolog(a del )aisa%e intenta descifrar ese lengua%e espacial, ese lugar antropolgico e*tinto, pretende describir los procesos socio+culturales de construccin del paisa%e pret'rito a trav's de la &rqueolog(a +& ,escri-ir la .eogra(a /agrada"

,ada espacio geogrfico tiene su personalidad y encadenamiento -nico e irrepetible de acontecimientos histricos, ocurridos ba%o determinadas circunstancias sociales, desencadenadas por decisiones u omisiones de actores que tuvieron el poder o la influencia para decidir el presente y futuro de cada grupo !n la llamada geograf(a sagrada se concibe de esta manera al espacio geogrfico, mediatizado por la dimensin religiosa en particular y la cultural en general. donde lo social es influyente o determinante Las deidades andinas precolombinas, estaban ligadas con los elementos tangibles de la naturaleza, como monta/as, r(os, lagos, vertientes, rayos, el sol, la luna, mam(feros, reptiles, anfibios, etc , quienes representaban a los esp(ritus o bien eran sus moradas 0no de los rasgos ms sorprendentes y llamativos de los &ndes y de la ideolog(a incaica fue la reverencia al paisa%e sagrado, manifestando principalmente por las 123 huacas #santuarios$ en 45 ceques que irradian desde ,uzco hacia los cuatro suyus del incanato. la construccin de numerosos 6uevos ,uzcos en toda la e*tensin del imperio. las rocas esculpidas en el paisa%e. la canalizacin de vertientes. y los santuarios de altura de las monta/as "herbondy se refiere al sistema de ceques como un mapa de sitios sagrados donde se ubicaban aguas y tierras de cada panaca #patrimonio$ y ayllu #unidades sociales basadas en la genealog(a, lina%e y7o parentesco entre sus miembros$, quienes ten(an la responsabilidad de los ritos y ofrendas de las huacas #santuarios$ ubicadas en el ceque, que estaba compuesto por l(neas y puntos organizados en forma radial

0& 1#)!l era la relacin entre los sant)arios y la organizacin del espacio incaico2 !l apoderamiento territorial perpetrado por el estado inca no fue solo n un sentido horizontal sino tambi'n vertical, es decir, digirieron su mirada y esfuerzos hacia las enormes monta/as de la cordillera andina Las culturas americanas pre incas ve(an a las monta/as como la materializacin de sus deidades, por tal motivo y desde siempre le rindieron tributo, brindndoles ofrendas y plegarias ,uando el imperio incaico empez a florecer y e*tender sus fronteras, all por el siglo 89 de nuestra era, tomaron como propio este culto y construyeron en las elevadas cimas peque/os edificios o recintos destinados a la religin y que hoy se lo conoce ba%o el nombre de santuarios de altura !n estas construcciones los sacerdotes locales o provenientes del ,uzco se encargaban de establecer el contacto con las divinidades y, de acuerdo a las circunstancias sociales realizaban sus ofrendas, las cuales en algunos casos consist(an en entregar la vida de una persona, por lo general ni/os que estaba destinados desde su nacimiento y quienes eran especialmente preparados para tal fin :asta el momento se conocen ms de veinte sacrificios humanos perpetrados en las altas cumbres de &rgentina, )er- y ,hile, siendo el ms reciente y espectacular el del volcn Llullaillaco a ;<== metros de altura "antuarios> ?anantiales o fuentes de agua @ocas ,erros y pasos monta/osos )alacios y templos de reyes incas ,ampos y lugares llanos Aumbas ,a/adas ,uevas ,anteras &sientos de piedra "e/alizadores de puesta de sol Brboles ,aminos La distribucin espacial de las huacas, independientemente de su tama/o, facilitaban la comunicacin entre los hombres y con el mundo sobrenatural, organizaban el territorio y moldeaban la vida social y religiosa de los pobladores 3& ,escri-ir los o-jetos 4 constr)cciones de roca destinados al c)lto

Las apachetas son mont(culos artificiales formados por la acumulacin intencional de rocas de diferentes tama/os que puedan ser transportadas por los hombres. su forma es ms o menos cnica y se encuentran ubicadas a los costados de las sendas y caminos de la cordillera Los tama/os de las apachetas son muy diversos, ya que van desde peque/os mont(culos de escasos cent(metros de altura con respecto al suelo, hasta enormes vol-menes rocosos cuya base puede llegar a tener un dimetro apro*imado de 5=metros y una altura de tres metros )or lo general estn formadas por las rocas de colores claros provenientes de otros lugares, las que son transportadas por los via%eros con la finalidad de ser depositadas en esos espacios de altura consagrados al culto !*isten adems ob%etos arqueolgicos

pertenecientes a las culturas precolombinas, tales como restos de cermica, lascas e instrumentos l(ticos entre los ms comunes Los espacios donde se emplazaron las apachetas, fueron y son considerados sagrados Lugares construidos y espacios organizados por determinados grupos sociales, quienes los dotaron de significacin y, a trav's de los ritos, remueven permanentemente si vigencia en el tiempo y confirman su necesidad social &l estar demarcando cambios espaciales, se desprende con cierta claridad los principios de percepcin cultural relacionadas a l(mites transicionales como as( tambi'n a la nocin de encuentro, por ello, en estos lugares es donde se realizan peticiones y se entregan ofrendas a estos marcadores espaciales que indican el t'rmino de un espacio y el inicio de otro Las peticiones que se realizan en las apachetas se corresponden con el via%ero, las sendas y el camino, ya que las mismas se relacionan con el descanso, las fuerzas para continuar, la proteccin, la salud y el permiso para ingresar a un lugar nuevo AoCanCas> eran grandes piedras o rocas escarpadas, situadas tambi'n sobre la ce%a de los cerros, y al pie de los cuales los indios cargueros descansaban y escup(an sobre ellas su aCul+iCu #bola de coca moscada$ o un poco de ma(z mascado @umi Auru> se trata de construcciones ubicadas en la base o piedemonte en grandes cerros, para adoracin a las monta/as )oseen una base generalmente rectangular de roca #rumi$ que forma una especie de mesada, sobre la cual se levantan paredes de barro #turu$ con una abertura donde se depositan las ofrendas y posteriormente se queman )ueden construirse para determinada ocasin ritual o estar ubicadas siempre en un lugar determinado ?amasaras> piedras labradas y perfectamente pulimentadas, que se colocaban en el medio de las sementeras #tierras sembradas$ para que tuvieran agua oportuna y abundante, atribuy'ndoseles virtud especial para producir la lluvia 5& 1#)!l era el sentido de los mojones y otros marcadores espaciales del paisaje pre isp!nico2 & diferencia de las apachetas, los mo%ones, estn formados por rocas superpuestas en diferentes formas seg-n el tipo, conformando una estructura alargada y vertical, como peque/as torres "uponemos hipot'ticamente que los mo%ones no poseen un sentido sacro, pues fueron son considerados hitos o marcadores espaciales que tienen la finalidad funcional bsica de demarcar el territorio 6uestras investigaciones bibliogrficas y de campo nos indican la e*istencia de por lo menos D variedades de mo%ones a saber> "ayhuas> se emplazan preferentemente en lugares visibles, como lomas, filos y cumbres peque/as Distinguir el territorio de las diferentes parcialidades ?o%ones en caminos> la finalidad de estos mo%ones aparentemente es la de demarcar el camino "e pudo comprobar en la cordillera que, ante la nevada los mo%ones sobresalen indicando perfectamente el rumbo de la senda ?o%ones ubicados en ambos lados del camino #paralelos o alternados$ cuando 'ste es recto. mo%ones ubicados en las infle*iones o curvas. y mo%ones ubicados en las laderas cuando se presenta un cambio de pendiente significativo ?o%ones en puestos de observacin se trata de rasgos u ob%etos de forma cnica truncada en la cima de lomadas y asociadas a estructuras de planta circular ?o%ones en cumbres de cerros> ubicados en las cimas o laderas de altas monta/as

)ilares o columnas astronmicas> se trata de torres situadas en la cima de lomas, en abras o filos de cerros "e observaron los cimientos y partes de estas torres en las serran(as pr*imas al ,uzco, desde donde se los observaba y seg-n los cronistas serv(an para fines astronmicos