Sigmund Freud, un siglo y medio despus

Ciento cincuenta aos es bastante tiempo, al menos si se lo mira y lo compara con nuestra era cristiana, que parte del nacimiento de Jess en Galilea. Jess fue un gran hombre, un profeta, para muchos un dios, el hijo de Dios en la tierra; para otros un hombre superior que conmo i! al mundo antiguo y tal e" mere"ca que se lo ponga de referencia del tiempo hist!rico. #tros piensan $como %reud, sin duda& que m's grande fue (ois)s; otros (ahoma, Confucio o *uda.... +qui)n sabe,. -qu. entran ya las creencias, las predilecciones o la fantas.a y es mejor detenerse.

/ombre de las luces y de la ra"!n, %reud $0123& pensaba que la ciencia iba pronto a terminar con la religi!n; pero se equi oc!, tal e" porque no midi! con acierto el poder que tienen las ilusiones en la ida del hombre $que )l mismo re el!&, tal e" porque la ciencia no puede, ni se propone responder a las preguntas ltimas que s!lo la religi!n y la filosof.a pretenden contestar. 4o, por ejemplo, soy definidamente ateo; pero no dejo de reconocer que esto es una creencia y no una afirmaci!n cient.fica. *ertrand 5ussell dec.a que es altamente improbable que una tetera de lo"a inglesa orbite una de las lunas de Jpiter, pero no resulta f'cil demostrar que no es as.. Ciento cincuenta aos no es 6bastante7 si se los mide con nuestra historia escrita, que lle a ya unos cinco8siete mil aos y rescata, por ahora, a Gilgam)s como el primer h)roe de todos los tiempos, segn consta en los ideogramas y las tablitas cuneiformes de 9umer en la (esopotamia del :ufrates y el ;igris $5oberts, 013<&.

2 =s mucho menos si la medida de la comparaci!n es con el hombre de Croma!n hace cuarenta mil aos, en el >aleol.tico superior, que tan acertadamente estudi! hace poco el Ser humano de Julio (oreno $2??2&. =s mucho menor, toda .a, desde que apareci! el Homo sapiens hace doscientos mil aos en @frica y ni que hablar desde que el Homo erectus sali! del Aago ;urBana hace un mill!n y medio de aos o m's para conocer y abarcar el planeta. =s, 6eCactamente7, una die" mil)sima parte, porque 0D? C 0?.??? E 0.D??.???. De todos modos, ciento cincuenta aos es un lapso respetable cuando nos reunimos aqu., en (endo"a, que es mi segunda patria intelectual, como Aa >lata fue la primera y *uenos -ires la ltima, para festejar el nacimiento de %reud, tal e" con =instein el cient.fico principal del 9iglo FF.
$0&

%reud pas! la prueba del tiempo, como lo demuestra que hoy lo festejemos y G +oh paradoja, G porque siempre se lo ataca y se lo itupera. %reud ha sido uno de los cient.ficos m's cuestionados, y recientemente lo hemos podido comprobar una e" m's en la diatriba del Libro negro del psicoanlisis. 9in duda estos ataques son el resultado de que la in estigaci!n de %reud tu o que er con la mente y destac! en)rgicamente la importancia de lo animal en la ida del hombre. Hada despert! m's indignaci!n que su magno descubrimiento de la seCualidad infantil, que acab! definiti amente con la pro erbial inocencia del nio. Ho hay que ol idar, sin embargo, que todos los grandes descubrimientos de la ciencia le antaron fuert.simas resistencias, como el mismo %reud lo seal! en Una dificultad del psicoanlisis $0103& y en otros de sus escritos. =l narcisismo del hombre sufri! tres gra es afrentasI cosmol!gica, biol!gica y psicol!gicaI no es el centro del uni erso, no es el rey de la creaci!n y ni siquiera es dueo de su propia mente. Jale la pena recordar, tal e", que DarKin sigue toda .a denostado y que
(1)

Le este trabajo en la Sociedad Argentina de Psicoanlisis (SAP) el 23 de mayo de 2006, donde !i recibido como miembro "onorario, y tendr# el g!sto de $erlo %!blicado en s! &e$ista'

3 (r. George L. *ush cree que es justo estudiar 6democr'ticamente7, en un mismo plano de igualdad, el creacionismo y la e oluci!n. Cop)rnico fue tildado de hereje; y Galileo, amena"ado de muerte por la 9anta Mnquisici!n, tu o que decir que la tierra permanec.a inm! il y no rotaba alrededor del sol. Ho ol idemos que 9!crates $cuyas 6obras completas7 ley! atentamente el Dr. Carlos 9al (enem& bebi! en el N11 a.C. la cicuta por sus ideas, que no le cayeron bien a los atenienses de entonces. /ay muchos ejemplos, por desgracia, de la intolerancia humana frente a los grandes descubrimientos y a los grandes pensadores. %reud nos mostr! que la mente es mucho m's que la conciencia, y que en el inconciente est'n operando el amor y el odio, el seCo y la en idia, eros y t'natos en perpetuo conflicto. ;iene ra"!n Charles *renner $01O2& cuando afirma que el psicoan'lisis es la ciencia del conflicto. %reud nunca tu o dudas de que sus descubrimientos hab.an conquistado un nue o territorio para la ciencia; que, en otras palabras, el inconciente era parte de la naturale"a y que )l hab.a descubierto la forma de eCplorarlo, definiendo sus dos tipos de funcionamiento, el proceso primario y el proceso secundario, y la din'mica entre pulsiones y defensas, as. como tambi)n el eCtrao fen!meno de la transferencia y de la contratransferencia, que habr.a de contemplar en una forma radicalmente distinta a las relaciones humanas. -l gran sabio ien)s debemos, as. mismo, los instrumentos que hacen posible esa eCploraci!n, b'sicamente la asociaci!n libre y la interpretaci!n, y el encuadre que las facilita. (uchos oponentes piensan, al contrario, que el psicoan'lisis no es una ciencia y hasta lo comparan con la astrolog.a. /ay tambi)n psicoanalistas eminentes, como George 9. Plein $01<<&, (erton /ill, Donald >. 9pence y 5oy 9chafer, por ejemplo, que consideran al psicoan'lisis una hermen)utica. Qn in estigador tan riguroso como Aoren"er cree que la interpretaci!n psicoanal.tica no formula una hip!tesis a ser testeada sino que cierra una Gestalt $Aoren"er, 013?&, de modo que ofrece modelos hasta dar con el que cierra el c.rculo

( hermenetico. =ntonces sobre iene un ali io de la tensi!n y la i encia de

e idencia, que tanto importan a este autor. Coincido con ;homR y PRchele $01OD, 0, p. NN&, en que es necesario ir m's all' de la sensaci!n de e idencia subjeti a para no quedar eCpuesto a la Sfolie T deuCU. =s que la e idencia de Aoren"er descansa en el analista y no en el paciente. - riesgo de ser esquem'tico, dir) que, con esta perspecti a, la hermen)utica est' en el analista y la ciencia natural en el paciente. =n t)rminos m's amplios, lo que nos ensea la hermen)utica es que el conocimiento es conteCtual y que el psicoan'lisis no escapa a esa regla. ;homR y PRchele $01OD& remontan la hermen)utica psicoanal.tica al principio de la mltiple funci!n de LRlder $01N<&, y adoptan una posici!n equidistante, cuando afirman que Scualquier in estigaci!n sistem'tica sobre la situaci!n anal.tica deber' referirse tanto a la comprensi!n como a la eCplicaci!nU. $;homR V PRchele, 01OD, p. NW& Cuando hice mi presentaci!n en el Congreso Mnternacional de *uenos -ires de 0110 para proponerme como presidente de la ->M, entre mis proyectos estaba fomentar la discusi!n, que era cada e" m's notoria, entre el psicoan'lisis como ciencia del esp.ritu $Geisteswissenschaft& o de la naturale"a $Naturswissenschaft& y es e idente que en los ltimos aos se ha escrito mucho y bien sobre este tema apasionante. =n El inconciente y la ciencia, su introductor, 5oger Dorey $0110&, eCpresa su asombro porque se siga planteando el persistente G y para )l insoluble G problema de la ubicaci!n del psicoan'lisis, y afirma resueltamente que el psicoan'lisis no es una ciencia. /asta llega a decir que el inconciente odia a la ciencia en el sentido freudiano de que el yo primiti o odia al objeto. Dorey se refiere al yo de realidad primiti o de Pulsiones y destinos de pulsi n $%reud, 010Da&, que discrimina los est.mulos eCternos de las pulsiones. Ho piensa, por cierto, en Los dos principios del acaecer ps!"uico, de %reud $0100&, ni en El desarrollo del sentido de realidad y sus estadios , donde %erenc"i $010Na& a

) siguiendo paso a paso c!mo disminuye la omnipotencia mientras se afirmando el conocimiento y la ciencia $principio de realidad&. an

Como ya dije antes, %reud era un decidido partidario de que el psicoan'lisis era una ciencia de la naturale"a y as. opinan muchos psicoanalistas como =duardo Mssaharoff, Jorge Auis -humada, Charles /anly, Hey (arinho, /anna 9egal, /arold *lum, Charles *renner, Aeo 5angell y yo mismo. =stos autores creen, como cre.an %reud y sus grandes disc.pulos 8 -braham, %erenc"i, Jones, ;ausB, (elanie Plein, /elen Deutsch, /artmann, *ernfeld, %enichel, Linnicott 8 que el psicoan'lisis parte de la obser aci!n emp.rica y que sus halla"gos se pueden testear, mal que le pese a >opper $01<2&, que lo desconsideraba porque sus hip!tesis no eran refutables, sin darse cuenta que el psicoan'lisis, por su propia estructura, eCige tomar algunos recaudos $o muchos recaudos& para que la refutaci!n sea posible. >opper no ley! nunca, seguramente, el trabajo de %reud Un caso de paranoia "ue contradice la teor!a psicoanal!tica $010Db&. =n otras palabras, %reud siempre consider! que las hip!tesis psicoanal.ticas pod.an ser refutadas o desechadas y muchas eces lo hi"o a lo largo de su in estigaci!n. Qn ejemplo famoso y concluyente es su abandono de la teor.a de la seducci!n por la teor.a de la realidad ps.quica y la seCualidad infantil y lo es tambi)n el reempla"o de la teor.a de la angustia de estasis de 0O1D por la teor.a de la angustia seal de 012<. -dmira la forma sutil y rigurosa con que %reud e ala sus casos cl.nicos para pasar de una teor.a a la otra.

-l contrario de >opper, -dolf GrXnbaum $01OW& piensa que el psicoan'lisis es un conocimiento refutable, para concluir en seguida que la sugesti!n hace la refutaci!n imposible, de modo que debe recurrir a otros m)todos para ser testeado, y esto monta tanto como decir que el psicoan'lisis depende de otros para ser ciencia. -poyado en algunas inconsistencias de %reud sobre la dial)ctica transferenciaYsugesti!n, GrXnbaum ase era que la transferencia es, al fin y a la postre, pura sugesti!n, sin reparar que la sugesti!n y la contrasugesti!n G que

6 GrXnbaum nunca considera G son dos fen!menos que impregnan el proceso psicoanal.tico y sin duda lo complican; pero pueden resol erse anali"'ndolas como parte de la transferencia positi a $hip!tesis autopredicti a& o negati a $hip!tesis suicida&, lo que tambi)n se hace en sociolog.a. Zue la contrastaci!n sea mucho m's dif.cil en )sta y en aqu)l, no quiere decir que sea necesariamente imposible. =s sumamente s!lida la posici!n de /anly $0112&, cuando seala que la sugesti!n puede poco o nada contra los s.ntomas de un paciente, mientras que los remue e una interpretaci!n acertada.

Qn analista sobresaliente, como Green $011D&, sin embargo, afirma que Sla cl.nica no est' sujeta a la falsaci!nU $p. 1<&, si bien dice acto seguido que Sla falsedad que comporta se erifica a lo largo de la eCperienciaU $Green, 011D, p. 1<&. De esto debe inferirse que la interpretaci!n no es falsable, pero s. lo es el proceso psicoanal.tico. Aa diferencia entre ciencia de la naturale"a y del esp.ritu iene como

sabemos de Dilthey $y antes de 9chleimacher&, que la aplic! inicialmente a la historia, pero despu)s se eCtendi! a otras 'reas que tienen que er con el hombre. =n su monumental Psicopatolog!a general, Jaspers $010N& aplic! el esquema de Dilthey a la psiquiatr.a y clasific! a las enfermedades mentales en proceso y desarrollo, susceptibles rec.procamente de eCplicaci!n y comprensi!n, es decir, enfermedades de causa org'nica y de causa psicol!gica. Aa par'lisis general se eCplica por la leptomeningitis sifil.tica; la depresi!n reacti a se comprende $emp'ticamente& por un acontecimiento doloroso, como la muerte de un ser querido. =ra sin duda un intento de contradecir yYo acotar a %reud $y tambi)n a *leuler, Jung y desde luego a %erenc"i& en su intento de estudiar todas las enfermedades mentales con los mismos instrumentos. Hunca pens! %reud a la mente desgajada del cuerpo; pero, en un momento de su ida, opt! por estudiarla metod logicamente a partir de sus propias leyes, y as. fund! el psicoan'lisis. Como dice Plimo sBy $011W, 2??W&, %reud es, desde el punto de ista del m)todo,

* dualista; pero es ontol!gicamente unicista. =sta precisi!n es importante para alorar la obra de %reud y su posici!n cient.fica, as. como tambi)n para despejar muchas discusiones que se presentan una y otra e". De todos modos, y m's all' de la forma en que )l mismo se iera, hay en %reud un trasfondo humanista, que hace de )l, tambi)n, un hermeneuta. (uchos autores piensan, como =milia 9teuerman $2???&, que es prueba de ello que %reud titul! su obra m'Cima SAa interpretaci!n de los sueosU $y no la ciencia de los sueos&, si bien no toda 6interpretaci!n7 implica la hermen)utica. Donde m's se hace isible la ena hermen)utica de %reud $01N3& es, para m., en #onstrucciones en el anlisis, donde alternan Sconstrucci!nU, que implica la narraci!n, la hermen)utica, y Sreconstrucci!nU, que alude a algo que estaba y se recupera, como en las ciencias naturales. %reud toma de modelo a la arqueolog.a para dar cuenta de su quehacer; pero dice, tambi)n, que su labor empie"a donde la del arque!logo termina. - esta ambigXedad de %reud se remiten con ra"!n los psicoanalistas hermen)uticos, aunque tambi)n es, dice 9teiner $0112, 011D&, un rasgo distinti o de su genio creador. =n su bre e pero riguroso trabajo de 011D, 9teiner recalca que %reud busca un conocimiento uni ersal $el complejo de =dipo, las fantas.as originarias& pero apela a una metodolog.a t.pica de las Geisteswissenshaften para probar sus halla"gos. =sta ambigXedad es lo que hace del psicoan'lisis una disciplina tan compleja y atrayente. S9uch creati e ambigXities and ambitions are Khat maBe psychoanalysis such a compleC discipline and Khich seem to legitimate both the hermeneutic approach... and the need for a scientific approachU. $9teiner, 011D, p. WNO&. #tros autores, como *renner, 5angell $2??W& y -humada, sin embargo, piensan que la significaci!n no aparta al psicoan'lisis de las ciencias naturales y recuerdan que m's de una e" %reud seal! que el pensamiento cient.fico no difiere sustancialmente del pensamiento corriente, del pensamiento ordinario. Qna lcida alternati a a este complejo problema es la que propone -humada $0113, 2??<& cuando afirma que las teor.as de DarKin y de %reud son

+ plenamente cient.ficas pero no deben compararse con las ciencias f.sicas. =n )stas el modelo neKtoniano es aplicable porque tratan con objetos no i os, que an a responder siempre de la misma manera. =l animal y el hombre reaccionan al est.mulo en forma distinta cada e" y deben, por tanto, estudiarse con m)todos inducti os $y contrainducti os&, porque la deducci!n no es aplicable. =n esto consiste para -humada el realismo cr.tico que opera en psicoan'lisis y al que se refiri! Charles /anly en 0112 y en 0113. - partir del discurso presidencial de 5obert 9. Lallerstein en el Congreso Mnternacional de (ontreal de 01O3, esta ieja pol)mica se ha uelto a plantear en otros t)rminos. Lallerstein $01OO, 011?& se pregunta si hay uno o muchos psicoan'lisis, y arriba a una respuesta lcida y salom!nica. /ay un solo psicoan'lisis cl.nico en el que todos los psicoanalistas estamos de acuerdo y muchas metapsicolog.as que intentan eCplicar los mismos hechos. -lgo nos une a todos cuando discutimos sobre material cl.nico, mientras que al ponernos a teori"ar nos separamos. Aa posici!n de Lallerstein es aledera porque corresponde a hechos

obser ables que trata de entender y porque tiene buenas intenciones, busca la unidad; pero es tambi)n discutible. -ndr)e Green $2??D&, por ejemplo, piensa rotundamente que el common ground de Lallerstein no es m's que wishful thin$ing, s!lo buenos deseos. =ste tema pro oca muchas inquietudes y hasta desconciertos, y todo lle a, a la corta o a la larga, a %reud. Jale la pena discutirlo, entonces, en este momento en que lo estamos recordando. 4o mismo escrib. sobre este tema en 0110, en que habl) del escrito de Lallerstein y de un ejemplo que )l toma de Pohut $01OW&, a quien tambi)n me refer. en mi libro $=tchegoyen, 2??2&. =l ra"onamiento de Lallerstein parte de George 9. Plein $01<<, 013<&, quien piensa que hay dos psicoan'lisis y no uno. -dhiere a la teor.a cl.nica de

, %reud, que es aliosa; pero no a su metapsicolog.a, hasta el punto que termina proponiendo un remedio dr'stico y quirrgico, la teorectom.a $+,&, para librarnos del engorro de la metapsicolog.a, con sus impulsos y sus mecanismos, ya que el psicoan'lisis no eCplica sino comprende. =n este sentido se considera a Plein, con ra"!n, el iniciador de la hermen)utica psicoanal.tica, si no pensamos en LRlder $01N<&. Lallerstein no reniega de los impulsos ni de los mecanismos y considera que el psicoan'lisis cl!nico es una ciencia natural, pero que las teor.as de alto ni el, las metapsicolog.as, son s!lo metforas de las que nos alemos heur.sticamente para dar cuenta de los hechos cl.nicos. /ay, para Lallerstein, pues, una brecha insoslayable entre la cl.nica y la teor.a, con lo que la ciencia del psicoan'lisis queda muy reducida y, si no sufre el remedio quirrgico de G. 9. Plein, se cura finalmente por medios incruentos, m's 6cl.nicos7. =n mi trabajo de 0110 seal) que la eclosi!n de las nue as teor.as coincidi! con la muerte de %reud y conjetur) que fueron, al menos en parte, una suerte de duelo para elaborar y negar su muerte. ;rat'bamos de mantenerlo i o con las teor.as que cre.an prolongarlo; pero ahora amos llegando a reconocer que ya no est' m's con nosotros y debemos seguir solos su camino. =stamos Gcreo yoG en un momento propicio para dialogar y escucharnos y lo estamos haciendo. Aa reciente pol)mica entre Lallerstein $2??Da, 2??Db& y Green $2??D& es el mejor ejemplo. $2& =l momento es dif.cil y doloroso; pero tambi)n creati o, si rescatamos la presencia de %reud y no nos aferramos a las teor.as que pretenden continuarlo hablando por )l. >orque s!lo sus detractores o los que nunca lo comprendieron o leyeron lo dan por muerto. =s un hecho e idente que en ida de %reud hab.a una sola teor.a

reconocida, si se eCcluye la de Plein mencionada por Lallerstein, y hoy en d.a hay

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Psychoanalytic controversies. The International Journal of Psychoanalysis , 200)'

10 muchas; pero cabe preguntarse si es as. y si debemos deplorarlo o festejarlo. =l pluralismo es bueno porque implica una posici!n abierta y no arrogante; pero es malo porque puede lle ar a confusi!n o a acuerdos con encionales o ret!ricos. Plimo sBy $011W, 2??W&, el epistem!logo que tal e" m's ha estudiado el psicoan'lisis, considera que se compone de arias teor.asI la del inconciente, la del aparato ps.quico, la seCualidad y las pulsiones, el conflicto, etc)tera. ;ambi)n la f.sica es un conjunto de teor.asI la teor.a de la relati idad, la teor.a cu'ntica, la f.sica de las part.culas, la de los gases.... /ay muchas teor.as en la f.sica y podemos decir que lo mismo pasa con el psicoan'lisis. >or otra parte, puede ser que las di ersas teor.as psicoanal.ticas que ahora se nos presentan y hasta nos acosan, terminen por unificarse, como piensa m's recientemente el mismo Lallerstein $2??2& y tambi)n #tto Pernberg $N&. eces nuestras teor.as se mantienen porque no hay toda .a pruebas

suficientes de su alide", como afirma *renner $2??D&, otras por el apasionamiento de los que las sostienen, un punto que subraya Green $2??D& y alimenta fundadamente su escepticismo. Qn ejemplo ruidoso $y lamentable& es la agria pol)mica entre Greenson y 5osenfeld en el Congreso Mnternacional de 011N en >ar.s, que recientemente estudi! Douglas Pirsner $2??D&, mostrando claramente el acuerdo de Greenson con -nna %reud y otros rele antes miembros del Grupo * de Aondres $o la /ampstead Clinic& para destruir a los Bleinianos. Digamos desde ya que las pasiones enturbian el di'logo, y m's la mala fe; pero no lo hacen imposible. Aas Contro ersias de la 9ociedad *rit'nica, que publicaron >earl 9. Ping y 5iccardo 9teiner en 0110, fueron b'sicamente, y m's all' de las intensas emociones en juego, una discusi!n cient.fica, y as. lo reconoci! el propio Green, como muchos otros.

3) -itado %or .allerstein (2002)' /"e trajectory o %syc"oanalysis 0 A %ronostication' The International Journal of Psychoanalysis, +3, 12(*1126*.

11 =n el siglo FJMM se forjaron dos teor.as de la lu", la ondulatoria de /uygens y la corpuscular de HeKton, que tu ieron en ilo a la ciencia m's de dos siglos, hasta que el genio de =instein resol i! el enigma al descubrir el efecto fotoel)ctrico, que le ali! el premio Hobel en 01?D y cuyo centenario acaba de celebrarse en el mundo entero. Dicho muy rudimentariamente, la soluci!n de =instein se basaba en la f.sica eCperimental de su )poca $la longitud de onda de la lu" es muy pequea, por ejemplo& para concluir que la lu" se propaga ondulatoriamente; pero, cuando intercambia energ.a, es un corpsculo que marcha en l.nea recta. =sta soluci!n, dicho sea de paso, ino a darles la ra"!n a los dos, a HeKton y a /uygens. 4o pienso, qui"' con eCcesi o optimismo, que algunas de nuestras actuales contro ersias se an a ir resol iendo con el a ance de la in estigaci!n psicoanal.tica, si bien no se me escapa la distancia enorme que nos separa de las ciencias duras. >or la .ndole misma de nuestra disciplina, no podemos resol er nuestras inc!gnitas con eCperimentos, como los f.sicos; pero disponemos de la obser aci!n $cl.nica& como los astr!nomos, que estudian el uni erso sin pretender manipularlo $*renner, 2??D; Plimo sBy, 2??W&. >or lo dem's, yo no pienso que durante la ida de %reud hab.a una teor.a reconfortantemente unitaria. 9u teor.a estu o siempre desgarrada y hubiera sido mejor reconocerlo, en lugar de recurrir al equi ocado recurso de los siete anillos con su latente omert, como lo seala con clari idencia Guillermo %erschtut $0113&. 4o mismo lo denunci) en alguna SColumna del >residenteU de la 5e ista de la ->M, y fue entonces que esa organi"aci!n termin! por resquebrajarse. =l 6mo imiento7 psicoanal.tico, con todos los m)ritos que le corresponden, es una actitud pol.tica, de pol.tica cient.fica, y, en lo posible, hay que separarlo de la ciencia psicoanal.tica, que s!lo tiene un compromiso con la erdad. 4o apoyo sin cortapisas la dr'stica decisi!n contra -dler y Jung en cuanto intentos de negar la seCualidad infantil. =n esto %reud se mostr! firme y debi! hacerlo. -hora, con la sabidur.a de los hechos consumados, podemos decir que -dler ten.a ra"!n al darle importancia a la agresi!n, que %reud termin! aceptando

12 en 012?, y que muchas de sus discrepancias con Jung pueden erse hoy desde otras perspecti as. Jung acentuaba el conflicto actual para negar el infantil y dec.a, por ejemplo, que el complejo de =dipo era solamente una ersi!n retrospecti a de la lucha del hombre para ganarse el sustento, con la madre tierra; y esto %reud no lo pod.a aceptar. 9in embargo, la dial)ctica conflicto actualYconflicto infantil es rigurosamente psicoanal.tica, como lo muestra con incentemente (aC 9chur $0132& al reeCaminar el imperecedero sueo Non %i&it, que tambi)n estudi! /arold *lum $0133&. =l conflicto actual nos defiende con frecuencia del conflicto infantil, pero tambi)n es cierta, a eces, la eCplicaci!n contraria. %reud muestra con claridad y hasta con hero.smo c!mo est'n gra itando en su ida John, >auline y m's all' Julius, pero esto le sir e, tambi)n, para ignorar el conflicto actual con %liess, que culminar' poco despu)s con una dolorosa ruptura. ;ambi)n en ida de %reud se plante! con ehemencia el papel de la madre en el desarrollo del nio. %reud era intransigente sobre la importancia central del padre, el complejo de =dipo y la castraci!n, como lo har' despu)s Aacan $01<<&, mientras Jung rei indicaba a la madre. -hora muchos pensamos que esa encarni"ada pelea se parece m's a un partido de ftbol que estrictamente a una discusi!n cient.fica, ya que el nio necesita, ama y odia a los dos, al padre y a la madre. -l final tu ieron que resol erlo Jones, (elanie Plein y Linnicott algunos aos despu)s. #tto 5anB se inclin! por la madre y subray! decididamente el trauma de nacimiento, que %reud recogi! en 'nhibici n, s!ntoma y angustia $012<&, si bien no lo sigui! G con toda ra"!n G en su d)bil psicoterapia de la oluntad $5anB, 01N<&. Qn p'rrafo aparte merece la teor.a del simbolismo de Jung, que %reud critic! con ra"!n en la Historia del mo%imiento psicoanal!tico $010W&. >ara Jung los s.mbolos eran re ersibles y eso le sir i! para decir que la madre es el s.mbolo de la tierra y no )sta el s.mbolo de aqu)lla, en un ano intento de negar una e" m's la seCualidad infantil y el complejo de =dipo. ('s all' de ese intento de negaci!n,

13 de esa estratagema, los s.mbolos son re ersibles. =l genio y la noble"a de %erenc"i $010Nb, 010Nc& pudo "anjar la discusi!n con su brillante teor.a de la ontogenia de los s.mbolos. /ay que recordar, mal que nos pese, que %reud, ol idado de 9cherner y JolBelt, termin! por acuar una teor.a filogen)tica del simbolismo en la cuarta edici!n $010W& de la La interpretaci n de los sue(os $01??& que, apoyada err!neamente en AamarcB y su teor.a de la herencia de los caracteres adquiridos, empobrec.a sus propios descubrimientos, aunque )l pensara que en.a a demostrar la .ndole uni ersal de sus halla"gos. =n fin, si %reud hubiera sido m's ecu'nime y sereno, lo que por cierto no era nada f'cil, los disidentes podr.an qui"' haber seguido con nosotros. =l recurso de los siete anillos, como dice %erschtut, es un s.ntoma de que las re olucionarias teor.as, que se estaban gestando, no resultaban del todo con incentes para sus creadores, y esa misma inseguridad los obligaba a pertrecharse en ellas. Aa di ersidad de teor.as en el momento actual molesta a Green y lle a a Lallerstein a la bsqueda de un 6common ground7, a costa de abrir una honda brecha entre la cl.nica y la teor.a. 4o no creo en la brecha que propone Lallerstein, porque pienso, como Plimo sBy $011W&, que entre las teor.as de alto ni el y la base emp.rica eCisten reglas de correspondencia que permiten unirlas. >or otra parte, la teor.a cl.nica de Lallerstein implica hip!tesis de alto ni el, como sin ir m's lejos el inconciente; y no creo que *ob Lallerstein piense que la angustia de castraci!n y otros ingredientes parecidos puedan ubicarse en el ni el cl.nico, a menos que, por cl.nico, entendamos lo que todos compartimos. Como seala =pstein $2??D&, terciando en la pol)mica, dentro del paradigma psicoanal.tico hay di ersos ni eles de teor.a que necesitan ser comparados y comprendidos cuidadosamente en el marco de nuestra compleja disciplina. >odemos concluir, entonces, que el psicoan'lisis es una ciencia natural con datos de la base emp.rica $obser ables& y teor.as $no obser ables&, con sus reglas de correspondencia. Ao que estudia la ciencia natural del psicoan'lisis es la

1( realidad ps.quica, lo que est' presente en este momento $de la sesi!n& en el inconciente del anali"ado. Green $0110& dice lo mismo cuando afirma que el psicoan'lisis pretende Salcan"ar un saber ob)eti%o sobre la sub)eti%idad y, a tra )s de ella, sobre la realidad ps.quicaU $Green, 0110, p. 0O?& [it'licas de Green\. :l llega, sin embargo, a una conclusi!n opuesta, neg'ndole al psicoan'lisis la condici!n de ciencia natural; y hasta se sorprende de que yo considere que la pr'ctica psicoanal.tica sea por entero conforme al procedimiento cient.fico $Green, 0110, p.032&. 9in embargo, mi posici!n iene de lejos y apoya en Lisdon $01<3&. 9i tomamos la interpretaci!n como una proposici!n cient.fica $@l are" Aince, 013W, 011<&, podemos testearla en la respuesta $inconciente& del anali"ado, y llegar al efecto mutati o que propone 9trachey $01NW&, es decir, a un conocimiento ostensi o $5ichfield, 01DW; -humada, 0111&. =l insight ostensi o no es para nada una met'fora en el sentido de Lallerstein. >ara Green $0110& el abismo que separa la ciencia y lo humano es insondable, porque Sla ciencia se detiene en el umbral del funcionamiento ps.quicoU $p. 033&. Ao mismo dice Green $2??D& cuando discute con Lallerstein y afirma que el psicoan'lisis no es una ciencia natural y tampoco una hermen)utica, algo que tambi)n piensa a mi entender Aacan $01<<& con su teor.a del significante. Green $011D& seala que el psicoan'lisis se nutre a la e" de las ciencias sociales y de la biolog.a como un conocimiento especial, sui g)neris, que les sir e de puente. =sto, que es cierto, no implica necesariamente, sin embargo, que constituya un saber singular, por m's que sea aut!nomo a todo reduccionismo. Lallerstein no le gusta esta Jano de dos rostros que propone Green, a pesar de que )l tambi)n sugiere, al fin y a la postre, un psicoan'lisis de dos rostros. (e parece que Green no eCplica de d!nde sale la alide" de lo que interpretamos. =n otras palabras, ]d!nde reside el saber psicoanal!tico que postula este autor si no en la ciencia^. Green afirma que el psicoan'lisis es una pr'ctica basada en el pensamiento cl.nico que conduce a hip!tesis te!ricas; y esto es para m. ciencia; pero no para )l, porque piensa que un saber objeti o sobre el sujeto es

1) contradictorio. Donde mejor comprendo el punto de ista de Green es en su

refleCi o libro La causalidad ps!"uica, donde establece una clara distinci!n del psicoan'lisis frente a la biolog.a y las ciencias humanas $Green, 011D&. 5ei indica una especificidad del psicoan'lisis y su forma de entender la causalidad ps.quica, sin subordinarla a la causalidad biol!gica ni a la causalidad sociol!gica $p. 0<N&, sino que se coloca en la intersecci!n de las dos $p. 03N&. Coincido en que es l.cito rescatar al psicoan'lisis como disciplina aut!noma, por lo que es, y no confundirlo con sus ecinos. Aa qu.mica se ha ido acercando mucho a la f.sica sin por ello perder su autonom.a. =n otra palabras, s!lo el reduccionismo puede confundir una disciplina con la otra. ;al e" la propuesta de -humada destacando dos tipos de ciencia, deducti a e inducti a, sea aqu. pertinente. =n una con ersaci!n reciente, mi gran amigo 9alom!n 5esniB $2??<&, del que tanto he aprendido, me dijo que el psicoan'lisis es un saber especial, ni ciencia ni hermen)utica. =l interrogante, en fin, parece tener di ersas respuestas. Dije ya que la contro ersia de 2??D abre un camino promisorio para hablar y escucharnos; pero Green descree del di'logo y afirma que cada parroquia te!rica se alimenta a s. misma, que un autor s!lo cita a sus conmilitones. =sta afirmaci!n no me parece justa. =l psicoan'lisis latinoamericano no incurre para nada en ese parroquialismo, que no siempre sortea *ob y del que tan amargamente se queja -ndr). *asta recorrer la lista bibliogr'fica de los autores de -m)rica Aatina para er que citan a todos los autores, a todas las escuelas.
$N&

Ao

mismo cabe decir de los italianos y de los alemanes. Green hace una eCcepci!n, 5iccardo 9teiner, y yo con engo que pocos tienen un hori"onte tan amplio de nuestra disciplina como 5iccardo 9teiner. =s cierto que no resulta f'cil ser ecu'nime, como no es tampoco sencillo abarcar la eCtensa bibliograf.a psicoanal.tica. Cuando se omite una cita o se insiste con otra, no siempre es por ri alidad, por amiguismo o mala fe; las m's eces es por ol ido, por ignorancia o cuando no por la falta de acceso al idioma
(3)

2#ase, %or ejem%lo, el e3!ilibrado libro de los 4leic"mar, El psicoanlisis despus de Freud (1,+,)'

16 del autor. =l mismo %reud, a quien estamos homenajeando, no siempre fue acertado con las citas de sus disc.pulos. >or ejemplo, cuando establece su teor.a filogen)tica de los s.mbolos en 010W, no tiene en cuenta para nada lo que %erenc"i hab.a dicho un ao antes; y, al estudiar en 0123 el fetichismo y la di isi!n del yo, desestima los aportes de Aaforgue $012<&, a los que, dicho sea de paso, tampoco les da cabida (elanie Plein $01W<& en su fina descripci!n de los mecanismos esqui"oides. =l di'logo entre los psicoanalistas nunca es f'cil; tampoco lo es entre los bi!logos o los soci!logos, porque siempre hay pasi!n $o pasiones& y es dif.cil cambiar de punto de ista, reconocerse equi ocado. Cuentan que, cuando 5am!n y Cajal eCpuso en -lemania su teor.a de la unidad de la neurona, PoellicBer se sonri!. Aan"ando un improperio, don 9antiago le pidi! que se acercara al microscopio. -s. lo hi"o el m's c)lebre hist!logo de =uropa y empe"ar de nue oU,.
$W&

io que,

efecti amente, la neurona y el aC!n se continuaban. =ntonces eCclam!I S+/ay que >ocos tienen el alor intelectual de un PoellicBer, y el amor propio siempre nos puede jugar una mala pasada. Cuando defendemos con fer or una idea es a eces dif.cil decidir si lo hacemos por amor a la erdad o a nosotros mismos. - los psicoanalistas se nos hace toda .a m's cuesta arriba la discriminaci!n por la complejidad de nuestras teor.as. #l idados $u ofuscados& del principio de LRlder $01N<&, que nos ad ierte que el acto ps.quico puede estar multideterminado, nos aferramos a eces a una sola eCplicaci!n, cuando son arias las que est'n operando. - eces dos eCplicaciones distintas pueden ser igualmente factibles y ser'n las asociaciones del anali"ado o las icisitudes del proceso las que decidir'n sobre su alide". -s. lo eCpuse cuando discut. el ejemplo de Pohut en la perspecti a del sadismo oral, el narcisismo y el complejo de =dipo $=tchegoyen, 0110&. Como nos ense! 5eich $01NN&, eCplicaciones opuestas pueden ser alternati amente ciertas y una puede ser primero la defensa y despu)s el impulso. =n el car'cter pasi o8femenino la homoseCualidad es la
(()

La an#cdota me la cont5 all %or 1,() Andr#s 6' 4ianc"i, 3!e !e mi %ro esor de anatoma %atol5gica en La Plata, y la recoge L5%e7 Pi8ero (1,,)) en s! biogra a del sabio es%a8ol, donde m!estra 3!e 9:lli;er no s5lo cambi5 de o%ini5n, sino 3!e se trans orm5 en !n ac#rrimo de ensor de la teora de la ne!rona'

1* defensa frente a la heteroseCualidad y el complejo de =dipo directo; al re )s, en el car'cter f'lico8narcisista, los impulsos genitales sir en para negar la homoseCualidad y el complejo de =dipo in ertido. Aos estudios de 5acBer $01D3& sobre la estratificaci!n psicopatol!gica an en la misma direcci!n. Cuando se plantea la alide" de una determinada interpretaci!n, la mejor instancia de contrastaci!n es, para m., la respuesta $inconciente& del anali"ado, por riesgoso que sea $=tchegoyen, 2??0&; pero, cuando se discuten teor.as m's amplias, la situaci!n es m's compleja y el mejor recurso es, tal e", la argumentaci!n, como seala 5icardo *ernardi $2??2, 2??N&. =ste autor acepta el pluralismo te!rico como un hecho e idente y sostiene que s!lo confrontando los di ersos puntos de ista podemos a an"ar y enriquecernos. De esto surge la necesidad de argumentar para fundar las distintas posiciones hasta llegar a un acuerdo y, tanto o m's importante, a un desacuerdo $*ernardi, 2??N&. 4a nadie cree en la ra"!n uni ersal y permanente del Mluminismo; pero no por ello amos a caer en el relati ismo de que todo es igual, que todo ale. Debemos discutir con los dem's y er de qu) lado est'n los argumentos m's fuertes, sabiendo que en nuestro di'logo se me"clan siempre problemas personales, de ri alidad, anidad y lealtades, que pueden alejarnos de la bsqueda de la erdad. 9in ir m's lejos, cuando estaba por terminar de redactar este trabajo, so) que algunos de los autores aqu. citados G amigos m.os G estaban reunidos en *uenos -ires. 4o los in itaba a casa; pero no todos respond.an con el mismo entusiasmo y alguno hasta eCcusaba su asistencia. Como analistas no tenemos derecho a desconocer los factores inconcientes que gra itan en nuestras opiniones. Aa e aluaci!n del desarrollo del proceso anal.tico tambi)n puede darnos respuesta, aunque aqu. se hace siempre m's compleja la decisi!n. =n general, los hermeneutas aceptan y hasta celebran el disenso te!rico, mientras los que abra"an la ciencia natural buscan por lo general una sola teor.a. =s lo que preconi"! en su momento /artmann y en nuestros d.as *renner y Aeo

1+ 5angell. 5angell sostiene que hay una sola teor.a, que llama composite theory $2??W& donde se an entrela"ando los nue os halla"gos, que se agregan a la fundamental teor.a de %reud. =sta teor.a es unitaria o compuesta pero no monol.tica y a cambiando a medida que aparece nue os hechos. =sta idea de 5angell es generosa y amplia, yo la comparto en principio, con todos los recaudos que acabo de eCponer. =n el momento actual, cuando estamos recordando con gratitud y admiraci!n el nacimiento de %reud, deseo concluir este trabajo sealando su enorme contribuci!n a la psiquiatr.a, a la psicolog.a y a la ciencia en general. Como alguna e" )l mismo dijo, %reud fue un a enturero, un eCplorador, que descubri! un mundo nue o y nos hi"o pensar a todos. Mnfluy! decididamente en la cultura del siglo FF y seguramente lo seguir' haciendo. =s necesario recalcar, tambi)n, como hace (arial"ira >erestrello $011<&, gran psicoanalista y poetisa, lo que la cultura y la ciencia de su tiempo le dieron a %reud, lector infatigable y eCimio escritor, que supo integrarlas a su propia creaci!n. (erece la admiraci!n y la gratitud que le tenemos.

1,

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