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AURORA REYES

Alma de montaa

Margarita Aguilar Urbn


Prlogo de Alberto Hjar Serrano

AURORA REYES
Alma de montaa

Margarita Aguilar Urbn


Prlogo de Alberto Hjar Serrano

Para Carlos Aguilar Vzquez (+) In memoriam

Lic. Jos Reyes Baeza Terrazas


Gobernador Constitucional del Estado de Chihuahua

Lic. Guadalupe Chacn

Secretaria de Educacin y Cultura

Antrop. Jorge Carrera Robles

Director del Instituto Chihuahuense de la Cultura

Gisela Franco Dendar

Programa Editorial de Gobierno del Estado

Aurora Reyes Alma de montaa


ISBN:

Derechos reservados para esta primera edicin:

2010 Instituto Chihuahuense de la Cultura 2010 Margarita Aguilar Urbn 2010 De las fotografas: sus autores 2010 De los textos: sus autores

Instituto Chihuahuense de la Cultura

Programa Editorial de Gobierno del Estado Ave. Universidad y Divisin del Norte s/n Col. Altavista Telfonos: (614) 413-1792, 413-6249, 413-6252, 413-6304 Chihuahua, Chihuahua, Mxico 31200

Produccin editorial

Luis Carlos Salcido diseo grfico Editado y producido en Xxxxxxxx, Mxico


Impreso en Mxico / Printed in Mexico

Las mujeres con alma de montaa amasan en sus rostros silencios vegetales. Aurora Reyes, Hombre de Mxico

CONTENIDO

13 15 La forma biografa por Alberto Hjar Serrano 19 Introduccin


Agradecimientos

23 55 Potica de raz profunda: Los infinitos de Aurora Reyes 79 Antologa potica de Aurora Reyes 113 Una pintora con causa 185 Apndices 189 Referencias 192 ndice de ilustraciones
Hija de la Revolucin

AGRADECIMIENTOS

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urante el proceso de investigacin que dio por resultado el presente trabajo, muchas personas me obsequiaron su tiempo, sus ideas y sus recuerdos. Con gran gentileza compartieron conmigo opiniones, libros, documentos, fotografas o me ayudaron a realizar diferentes tareas. Quiero reconocer en esta pgina la generosidad de todos ellos porque su contribucin fue de gran importancia para alcanzar mis objetivos. Vaya, pues, mi agradecimiento para Andrs Henestrosa, Hctor Godoy Lagunes, Ernesto Godoy Lagunes, Marit Lagunes, Oralba Castillo Njera, Guillermo Monroy, Carmen de la Fuente, Arturo Garca Bustos, Rina Lazo, Roberto Lpez Moreno y Josu Beutelspacher, quienes me ayudaron a conocer a Aurora Reyes desde la cercana de su convivencia con ella. En Chihuahua, para Rubn Meja, Luz Mara Montes de Oca, Mario Arras y Gisela Franco; en Saltillo, para Mario Herrera, Gilberto Duque y Javier Villarreal Lozano. En la Ciudad de Mxico, para Fausto Ramrez, del Instituto de Investigaciones Estticas de la Universidad Autnoma de Mxico; para Alicia Reyes y Bertha Gonzlez Cosso, de la Capilla Alfonsina; para Edwina Moreno, del Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas (CENIDIAP); para Claudia Jasso y Tania Martn de la seccin de Fondos Especiales de la Biblioteca de las Artes; para Lucrecia Infante y Juan Francisco Benavides, del Instituto Cultural Helnico. Menciono aparte a mi amiga, Mara del Carmen Alber Gmez, quien me acompa en cada una de las fases del proceso alentando mi esfuerzo y orientndome con respetuoso trato. A todos estos agradecimientos debo agregar el dirigido al maestro Alberto Hjar Serrano, por haberse interesado en leer este trabajo y haberme honrado con un prlogo que ilumina y hace justicia a la artista chihuahuense.

Pgina anterior: Fig. 1. Vieta para ilustrar el poema La hora del silencio de Humanos paisajes, 1953. Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio)

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LA FORMA BIOGRAFA

a forma biografa es asumida sin concesiones por Margarita Aguilar Urbn. Su investigacin sobre la vida y obra de Aurora Reyes inicia con la narracin de su vida en Chihuahua y luego en la capital de Mxico como si fuera a tratarla a la manera hagiogrfica de encontrar seales de lo que despus, mucho despus, se concreta. Pero impone desde el principio, la necesidad dialctica para hacer la historia de los dominios fuertes concretados en la formacin personal. La geografa es tratada como un recurso de identidad que al paso de los aos ira concretando el modo personal de percibir, sentir, pensar y sobre todo, significar. La forma biografa se materializa en las observaciones sobre el desierto, los celajes, los encuentros y desencuentros en y por la familia. Es exacto el subttulo de Alma de Montaa. La forma biografa impone as una cuidadosa seleccin de slo aquello que a la larga es significante. Hace unos cuarenta aos, el brillante profesor Vctor Flores Olea ide un concepto de ruptura con las hagiografas. Llam mayetica retrospectiva al encuentro de sentido del pasado al increparlo desde los dominios del presente. Este proceder es propio de las vidas de los santos y santas escritas con fines propagandsticos de captacin. Desde la cuna aparecen aureolados y la sarta de buenas acciones casuales e intrascendentes resultan seales de santidad. Igual se ha procedido con los hroes y, aun en los socialismos, hay historias de sus infancias donde aparecen actos ejemplares a los que se proyecta, desde la pica, un sentido vital exagerado. Al imponer la dialctica histrica entre geografa, familia, poca y construccin personal, Margarita Aguilar selecciona la informacin que va concretando la persona Aurora Reyes con un rigor documental que alude a otros trabajos al respecto con todo lo cual la historia se advierte como ardua tarea colectiva de quienes, sin conocerse individualmente, son convocados por la investigacin minuciosa.

Pgina anterior: Fig. 2. Aurora Reyes. (Foto personal). Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP.

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Cuentan ttulos y subttulos como El desierto: primer infinito porque no slo anuncian sino que marcan el referente de la historia abierta por una investigacin trabajada para centrar los fundamentos estructurales a los que seguramente pueden adherir ms datos, ms documentos, algunas intimidades. Este carcter estructural da sentido histrico y tiene que ver con los planteamientos ejemplares de Sartre con Flaubert, el idiota de la familia como una narracin sin fin de los modos como las determinaciones histricas y sociales encuentran rplica y respuesta en la familia y en la obra como reflexin en signos de todo lo vivido. En su clebre prembulo a la Crtica de la razn dialctica, Sartre critica las Cuestiones de mtodo que prueban la incapacidad del materialismo histrico dialctico clsico de concretar las grandes determinaciones econmico-polticas en los modos intransferibles de las vidas personalizadas. Resulta lo mismo para este reduccionismo Flaubert que Stendhal que Balzac como pequeoburgueses en el asenso capitalista. Algo semejante es planteado por la Historia de la sexualidad de Foucault tan inconclusa como los modos de relaciones sociales e histricas constituyentes de esa importante dimensin corporal donde destaca la microfsica del poder. Estas citas culteranas son necesarias para dar a entender la importancia de no abundar en datos, situaciones y lugares donde todas las vacas son pardas y slo la luz de un acto personal sacralizado parece iluminar el sentido histrico concreto. Esta manera performativa recomendada por postmodernistas como Gianni Vattimo y practicada en las voluminosas biografas de Paco Ignacio Taibo II es un buen recurso pico en el umbral de la hagiografa. Distinto es el proceder que selecciona sin caer en la mayetica retrospectiva, sino que apunta las maneras de resolver el compromiso social de apellidarse Reyes conservando la relacin familiar cordial gracias a construir la propia autonoma con un modo de vida austero pero festivo por la alegra a quien nadie ms que los libertarios tenemos derecho pleno. La forma biografa exige eludir la exaltacin individualista a cambio de dar a entender la concrecin de la poca en una clase social, un grupo y una tendencia ideolgica. De aqu el descubrimiento de una potica alentada y significada por Aurora Reyes, la esforzada maestra, militante crtica comunista sin concesiones hasta renunciar al PCM, poeta, agitadora y propagandista, primera muralista mujer, compaera de tertulia de hombres sabios, hermanada con una legin de mujeres libertarias entre las que la investigadora destaca a Concha Michel, la cantora bilinge del olvidado Tom Mooney como seal del
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internacionalismo desarrollado por las organizaciones de frente amplio como la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios LEAR a la que aportaron sus modos de estar en el mundo amenazado todo el tiempo por los grandes consorcios capitalistas asociados con gobernantes y funcionarios cmplices. En su momento, no faltaron las acusaciones de anarquistas y trotskystas a quienes se atrevieron a criticar al PCM. Haba que advertir en la narracin de Margarita Aguilar, las referencias a los tratos con el Sindicato de Trabajadores de la Educacin en sus inicios gloriosos y con funcionarios que van del Secretario de Educacin Pblica a una esposa presidencial ostentosa. Lejos de hacer como si el Estado no existiera, Aurora Reyes pidi, exigi, gestion con insistencia, hasta conseguir lo justo y dejar huellas tan importantes como sus murales cuidadosamente descritos en la investigacin aqu comentada. Capaz lo mismo de hacer ver la barbarie cristera en el asesinato de la maestra rural a la entrada del emblemtico Centro Escolar Revolucin cuando abri como escuela piloto de la educacin socialista y de retratar a los hroes patrios, mujeres y hombres en ese orden, en el Auditorio 15 de mayo de la combativa seccin 9 del SNTE donde naci y creci la CNTE democratizadora, Aurora Reyes ahonda un humanismo, el de su poema Hombre de Mxico declamado al final de su intervencin en la serie de entrevistas filmadas y editadas con el ttulo Frente a Frente en reconocimiento al peridico de la LEAR. Un humanismo crtico y opuesto a la exaltacin abstracta de la humanidad apenas concretada en patrioterismos estatlatras. La referencia a Catalina Xurez Marcayda oculta por la Malinche en la actual Sala de Cabildos de Coyoacn, hace ver la parte pasional de la esposa y la amante de Hernn Corts como signo de la Conquista macha contradicha sin concesiones por la legin de mujeres combatientes semejantes a Aurora Reyes. Dios nuestra seora titul Concha Michel un poema de 1966 ilustrado con dibujos de su compaera del alma. Al final de la investigacin, los datos precisos, la relacin de las fuentes, abre a aportaciones futuras lo que es una narracin biogrfica ms all de reducciones hagiogrficas, amenidades anecdticas y genealogas mecnicas. Da cuenta en cambio de una vida plena, una obra relevante y una potica libertaria. Tlalpan, enero de 2010 Alberto Hjar Serrano

Fig. 3. Vieta para ilustrar el poema Hombre de Mxico de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

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INTRODUCCIN

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n abril de 1987, cuando se cumplan dos aos del fallecimiento de Aurora Reyes, el poeta e investigador Rubn Meja public en el semanario Pro-logos, de Novedades de Chihuahua, una seleccin de poemas de la sobrina de Alfonso Reyes nacida en la ciudad de Parral a principios del siglo XX. El hecho constituy toda una revelacin para los que en esa poca nos congregbamos alrededor del fenmeno de la literatura regional desde la capital del estado ms extenso de Mxico. Rubn Meja tena en su poder un ejemplar del libro Humanos paisajes que la Editorial Amigos del Caf Pars edit en 1953. El volumen contena, adems, una interesantsima coleccin de dibujos que haban sido realizados por la autora para ilustrar sus poemas. Con la amigable generosidad que lo caracteriza, Meja accedi a prestarme el libro para poder estudiarlo. Limitada por la carencia de fuentes directas para consultar desde la ciudad de Chihuahua, fue poco lo que en esos das pude indagar sobre la figura de esta valiosa mujer, pero aun as me atrev a presentar un breve acercamiento a su obra en la Asamblea de Escritores Chihuahuenses que el arquitecto Mario Arras, gran promotor de la cultura en la ciudad nortea, organiz para reunir personajes oriundos del estado dedicados a las letras y a las artes. Ah estaban Carlos Montemayor, el recordado Vctor Hugo Rascn Banda, el pintor Benjamn Domnguez, el escultor Sebastin y otros, tal vez, que mi memoria no alcanza a citar, junto con los aspirantes a escritores locales que compartamos el foro y el auditorio del Teatro de Cmara. Todos los asistentes mostraron un gran inters por la escritora y propusieron contemplarla en un proyecto editorial auspiciado por el gobierno estatal. Sin embargo, otra publicacin lleg primero. En 1990, El Gobierno del Estado de Chihuahua, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Programa Cultural de las Fronteras coeditaron el libro La sangre dividida. Aurora Reyes, de Leticia Ocharn y Roberto

Pgina anterior: Fig. 4. Vieta para ilustrar el poema Estudios en otoo de Humanos paisajes, 1953. Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

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Lpez Moreno. Este ltimo acudi a la presentacin en la ciudad de Chihuahua, en Parral y en Ciudad Jurez. La obra result trascendente porque constitua la nica monografa, que, adems, abarcaba la obra potica y la plstica e inclua reproducciones de la obra de caballete y de los murales. Debe decirse que gran parte de las publicaciones hemerogrficas posteriores la han tomado como base y que los investigadores interesados hemos recurrido a los informes de viva voz de Lpez Moreno, quien, adems, posee un til archivo documental y fotogrfico que comparte con gran generosidad. Tambin a partir de esta edicin creci el reconocimiento de Aurora en el mbito regional de la ciudad de Chihuahua. En el terreno plstico, el Arq. Mario Arras, entonces director del Centro de Arte Contemporneo de Chihuahua, organiz una exposicin inaugurada el 11 de septiembre de 1998, en la Sala David Alfaro Siqueiros del museo. Al confirmar la importancia de la artista y la carencia de estudios sobre ella, inici la presente investigacin en el ao 2002 para presentarla como tesis de grado. En vista de la amplitud y versatilidad de la obra de Reyes, delimit mi anlisis al muralismo con la intencin de realizar una primera aproximacin a una personalidad singular inscrita en el movimiento ms clebre del arte mexicano. La tesis se present y defendi en el ao 2008 con el ttulo de Aurora Reyes: el muralismo como proyecto educativo en el Instituto Cultural Helnico de la ciudad de Mxico. El Instituto Chihuahuense de la Cultura, preocupado desde hace tiempo por dar a Aurora Reyes el reconocimiento que se merece dentro del arte nacional, tuvo la gentileza de interesarse en la publicacin parcial de mi trabajo, solicitando que se agregara el estudio de la obra de caballete y de la poesa. El resultado es el presente volumen que, con una investigacin adicional a la que sirvi de base, aumenta y modifica, en algunos casos, la informacin. Es importante mencionar un invaluable acervo cuya existencia me fue revelada por los familiares de la pintora. Ellos me informaron sobre la posibilidad de consultar el archivo de Aurora Reyes en la seccin Fondos Especiales de la Biblioteca de las Artes. Esta

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reunin de fuentes existe gracias a la previsin de Hctor Godoy Reyes, hijo de la artista, quien poco despus de la muerte de su madre, se dirigi al Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas (CENIDIAP), ubicado en el conjunto del Centro Nacional de las Artes (CNA), en la ciudad de Mxico, para ponerlo a disposicin de los investigadores. Los documentos del archivo total estaban divididos en tres partes: los relativos a la obra potica, los relacionados con la plstica y los ligados a la poltica. Al CENIDIAP le interesaba slo la parte plstica, por lo que asign a la investigadora Edwina Moreno para que; en el transcurso de un ao, realizara la delicada labor de ordenar, fotocopiar y colocar el material de esta ndole en las cuatro carpetas a las que se puede acceder en el lugar mencionado. La primera carpeta contiene hemerografa clasificada por dcadas, iniciando desde la de 1940 (aunque incluye algunos artculos de aos anteriores). La segunda contiene documentos oficiales y textos inditos. La tercera alberga catlogos, libros ilustrados, invitaciones e imgenes. En las referencias, al final de este trabajo, me refiero a este acervo como Archivo FEBA (Fondos Especiales - Biblioteca de las Artes). La riqueza de informacin proporcionada por este conjunto se complement con algunas otras fuentes hemerogrficas, electrnicas y con los contados libros que se han ocupado parcialmente de la chihuahuense. Entre estos ltimos cabe resaltar la interesante entrevista que Oralba Castillo Njera (1987) hizo a Aurora y que se public en el volumen Renato Leduc y sus amigos. Por otro lado, tuve la suerte de recibir informacin oral de personas que conocieron a Reyes y que desinteresadamente aceptaron platicar conmigo sobre ella. El objetivo principal de los captulos que siguen es volver los ojos hacia la figura y la obra de la artista parralense con las herramientas que facilita la historia del arte y la crtica literaria. Tal vez de esta manera pueda contribuir a rescatarla del olvido y situarla en el lugar que le corresponde dentro el panorama cultural del Mxico posrevolucionario.

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HIJA DE LA REVOLUCIN

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Madre revolucin: te estoy mirando desde mi pequeez de pueblo triste... Aurora Reyes

a vida del Mxico posrevolucionario estuvo poblada por una vasta gama de personalidades que aportaron sus ideas y sus obras al dinmico panorama cultural de la poca. El escenario es complejo tanto en el terreno ideolgico como filosfico y esttico. Aurora Reyes forma parte de esta generacin de personajes de gran estatura y, como ellos, particip activamente en movimientos sociales que contribuyeron a cambios trascendentales en el pas. El inters por su personalidad se incrementa al observar su perfil multifactico de artista, intelectual, escritora, activista y maestra. Su labor se hace ms meritoria si se considera su condicin de madre trabajadora en una poca lejana a la emancipacin femenina.

Pgina anterior: Fig. 5. Escena revolucionaria (1935). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

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La familia
Descendiente de una familia ilustre del rgimen porfirista, Aurora Reyes Flores naci en la casa nmero 5 de la plaza Porfirio Daz de la nortea ciudad minera de Hidalgo del Parral, Chihuahua, a las dos de la maana del 9 de septiembre de 1908.1 Su padre fue el ingeniero y capitn Len Reyes, hijo del general Bernardo Reyes y de la seora Teresa Palacios. Su madre fue la seora Luisa Flores, una mujer inculta, pero inteligente, como lo declar la misma Aurora.2 Aunque el general Bernardo Reyes se casara en 1872 con la seora Aurelia Ochoa, con quien tendra doce hijos ms entre ellos, el ilustre Alfonso Reyes, no desampar a su hijo mayor y le proporcion una educacin esmerada en el Colegio Militar en la Ciudad de Mxico. Cuando fue necesario, lo recomend con los mejores maestros y no dej de guiar su conducta de acuerdo a elevados valores, segn consta en la correspondencia que se encuentra en el archivo de la Capilla Alfonsina.3 Alfonso Reyes refiere que Len, nacido en Durango el 29 de julio de 1870, se reuni definitivamente con la familia en la casa de Bolvar nmero 7, en Monterrey, el 5 de julio de 18854 y lo recuerda posteriormente ya como ingeniero militar recorriendo el pas y visitando de vez en cuando la casa paterna:
Len, el medio hermano mayor, se dejaba ver de tarde en tarde. Ingeniero militar adscrito a una comisin geogrfica, recorra el pas, y algunas veces apareca por casa. Como posea una fuerza prodigiosa, con los dedos doblaba los quintitos de plata (que as se llamaban a los vigsimos o cincos) y me los lanzaba como obsequio.5

Fig. 6. Ingeniero y Capitn Len Reyes. Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, noviembre de 1975, p. 30.

Alfonso describe a Len como un joven vigoroso que durante su estancia en el Colegio Militar provocaba a los pelados para divertirse y que tena muchas novias a quienes, sin embargo, no permita hablar con otros. En su ancdota, relata:

Fig. 7. Luisa Flores, madre de Aurora Reyes. Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, noviembre de 1975, p. 30.

Copia de acta de nacimiento de Aurora Reyes. Cardona, 1980, 6 de marzo, p. 18. La investigadora Bertha Gonzlez Cosso se encarga de la catalogacin del archivo Bernardo Reyes que consta de ms de 9,000 documentos. En entrevista el 9 de junio de 2009, me habl de cmo el Gral. Bernardo Reyes pidi directamente al Gral. Felipe ngeles que ayudara a su hijo en sus estudios, de cmo lo apoy para conseguir trabajo y, en general, de cmo estuvo al pendiente de su educacin. 4 Alfonso Reyes, 1960, p. 159. 5 Alfonso Reyes, 1960, p. 45.
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Encontr a una pelando la pava con otro galn, junto a una de aquellas ventanas de barrotes de hierro... Abri un poco los barrotes, le meti al rival la cabeza, volvi a cerrarlos lo indispensable, y ah lo dej aprisionado y dando de gritos.6

En otra parte, Reyes habla de Len con admiracin, pero con un dejo de burla al retratarlo: Pareca un atleta un tanto desdibujado, con rasgos medio franceses, doblado de espaldas, y con este modo de meter los pies que llaman en Mxico de perico en charola.7 Alfonso tambin menciona a la joven primera esposa de Len, una criatura bella y fascinadora, llamada Adela, de quien el escritor recibi una atencin siempre maternal y cariosa, pero que fue muy desdichada por el mucho afn de no serlo. Con su recuerdo, guard tambin el del hermano que le regal su primera pluma fuente8 y que durante su infancia le obsequi una inmensa y contenida ternura,9 as como del viajero, relator de historias fantsticas ocurridas en lugares exticos, padre de una hija pintora que vale un Potos.10 Esta hija de Len fue la Cachorra, nombre carioso con el que fue llamada por sus amigos ms cercanos. La relacin de la pintora con el maestro Reyes empez tardamente. Aunque ella recordaba con vaguedad un da de su niez en que su to le acarici la cabeza,11 en realidad se conocieron ya adultos. Los una el amor por Bernardo Reyes, pero los separaba una biografa distinta.12 De acuerdo al testimonio de Carmen de la Fuente, amiga muy cercana de la artista, el trato era distante porque pertenecan a estratos sociales diferentes.13 En la Capilla Alfonsina, el expediente de Aurora Reyes consta de un telegrama, una carta y dos tarjetas postales. En el primero, de fecha 4 de junio de 1954, Alfonso le comunica a Aurora el fallecimiento de Rodolfo, hermano del escritor. La carta (13 de agosto de 1951), est dirigida a Lico (Alicia Mota de Reyes), nuera de Alfonso. En ella, la Cachorra manifiesta su preocupacin por la salud de Alfonso y por el estado nervioso de Manuela (esposa de ste).
Alfonso Reyes, 1960, p. 45. Alfonso Reyes, 1958, p. 37 8 En Cardona, 1980, p. 18, Aurora Reyes seala que Len Reyes le regal a Alfonso la pluma con que escribi su primera letra. Esto difiere de lo narrado por Alfonso en sus memorias, ya que ste slo menciona que se trataba de su primera pluma fuente. 9 Alfonso Reyes, 1960, p. 46. 10 Alfonso Reyes, 1958, p. 37 11 Cardona, 1980,. p. 18. 12 Mora, 1982, 6 de junio, p. 3. 13 Aguilar Urbn, 2008, p. 158.
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Fig. 8. Tarjeta postal enviada por Aurora a Alfonso Reyes, 1958. Cortesa del Archivo de la Capilla Alfonsina.

Una de las tarjetas postales es una felicitacin por el inicio del ao 1957; Aurora la enva desde Los ngeles el 28 de diciembre de 1956. La otra, de febrero de 1958, es una misiva jubilosa en donde la pintora se congratula del reciente triunfo de la revolucin en Venezuela, cuyos festejos le ha tocado presenciar. Aparte de esta escasa correspondencia, la poetisa escribi una carta dirigida a su to. sta sirve de introduccin a una entrevista que ella le hizo y que fue publicada en el suplemento Diorama de la cultura, del peridico Exclsior, el 16 de octubre de 1955. El texto es notable no slo por la emotiva prosa de que hace gala, sino porque parece una manera de Aurora para explorar su origen y encontrar una raz en el vnculo sanguneo. La admiracin por su to es evidente y, al final, se funde con su amor a la Patria, motivo constante en la obra de la artista:
Alfonso Reyes: Muchas veces he estado cerca de ti y hemos hablado y nos hemos contado muchas cosas. Pero nunca te dije que desde mi infancia he venido construyendo tu imagen; naturalmente, una imagen a mi alcance, a la medida de mi estatura y con los elementos de la sangre. Esta entrevista que me han pedido hacerte me resulta difcil, pero me alegro de ella, porque, en cambio, me ha permitido verificar la semejanza del Alfonso que llevo conmigo, con el Alfonso que anda por otras tierras o est en su biblioteca, y la posibilidad de decirte cmo es esta imagen tuya que se sienta a tu lado cuando t y yo conversamos. En la casa paterna te nombraban con tanta frecuencia, pero fue en otro mundo en donde, por vez primera, escuch tu verdadero nombre. Y comenc a dibujar tu rostro mentalmente y me fui acostumbrando a tu presencia. No he de negar que durante largas temporadas te perda, en el vaivn de sta mi vida, siempre provisional, llena de tropezones y de asombro. Mas te encontraba en otras, en los horizontes tan remotos, tan altos, del pensamiento, que yo apenas vea como una lucecita parpadeante.

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Con retazos de sueos, con letras, con recuerdos, con interrogaciones, con amargura y dulce fui creciendo tu imagen, quiz distorsionada por una perspectiva demasiado cercana o por una imaginacin exuberante y sin cultivo. Pero aqu est, en mi mano, como un fruto nunca definitivo (pues cada nuevo da he de agregarle algo que tomo de ti mismo), como un corazn que se te acerca un poco, y que te ofrezco con el mismo rubor de aquella nia, cuya cabeza acariciaste un instante cuando mi padre me llev a conocerte. En esta imagen eres, Alfonso Reyes, la alegra del idioma, la harmona as con H del pensamiento en su diversidad universal, eres la patria de la sonrisa de los tiempos, unidos en la luz de tu palabra. Yo s que cuando este planeta sea la casa del hombre, t sers uno de sus hroes mayores. Y te doy las gracias por haber nacido en Mxico, por haberte estrechado la mano con que escribes y por llevar una corriente viva de tu sangre en el pulso que late entre mis venas. Aurora Reyes.14

Los primeros aos


En 1911, a causa de la profesin militar del capitn Reyes, la familia cambi su residencia a la ciudad de Jimnez, Chihuahua. De esta fecha hasta su traslado a la ciudad de Mxico en 1913, Aurora conserv las imgenes intensas del paisaje desrtico que reapareceran despus en su poema Estancias en el desierto15. As evoc sus recuerdos de su primera patria de infinito:
Cuando tena 5 aos, vivamos en Jimnez, Chih. Nuestra casa emerga, con sus blancas paredes, a las orillas mismas del desierto, sirvindole de apndice a la ltima calleja de aquel pueblo. Todos los das haba que estarse defendiendo de la invasin constante de la arena que, como gris ceniza, todo lo cubra. El inmenso desierto, en lucha contra el hombre, alargaba insaciable sus estriles formas, se nos meta a diario por la calle, invadiendo las casas y las almas.16
Aurora Reyes, 1955, 16 de octubre, p. 1. Aurora Reyes, 1952. 16 La poesa es tan indefinible como la vida y la muerte, 1953,1 de marzo, p. 2.
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Las imgenes que percibieron sus ojos infantiles prefiguraron su vocacin artstica, como lo declar a Renato Leduc y a Oralba Castillo Njera:
A la hora de la siesta me escapaba y me trepaba a una duna a ver el atardecer con toda la fantasa de mi imaginacin y de mis ojos. Vea ciudades rarsimas, esculturas, carreras de caballos de co lores, que eran slo nubes movidas por el viento e iluminadas por el sol. He llegado a pensar que a eso se debe mi amor por las formas y el color.17

Vista desde otro ngulo, la dura experiencia del desierto, que es agua ausente, origin, a decir de la artista, su recurrencia a recrear motivos y paisajes marinos:
Y as creci mi cuerpo y me creci en el alma una sed permanente que se fue traduciendo en amor por el agua. Cuando el primer paisaje marino se abri como un milagro ante mis sorprendidos ojos, confirm que haba dentro de m una sed de siglos, y me enamor de su inquietante y lquida presencia. Esta fue mi segunda y ltima impresin del infinito. La primera me la haba dado el gris desierto. Y el cielo? El cielo siempre me ha parecido que est muy lejos, demasiado, de la mano del hombre.18

Tambin en esta poca fue testigo de los inicios blicos de una revolucin que marc su vida. En sus recuerdos aparece su casa ocupada varias ocasiones por tropas de diversos bandos. A su corta edad, ella presenci el espectculo cruento de la muerte. Los acontecimientos nacionales de 1913 dieron un giro definitivo al destino de Aurora. Su abuelo muri frente al Palacio Nacional en el inicio de la Decena Trgica. Su padre tuvo que trasladarse de inmediato a la capital para asistir a los funerales. Ms tarde, envi a buscar a su familia. Como no tenan recursos, hicieron el viaje en una carreta tirada por mulas. Aurora narr este episodio singular:
Siempre tengo latente en mi memoria aquellas noches inmensamente largas que pasamos en vela a un lado del camino, sentados en torno al rojo fuego de las hogueras para defendernos de los ataques de los coyotes que en hambrientas manadas nos rodeaban.19

Y en otra entrevista agrega:


Castillo Njera, 1987, p. 33. La poesa es tan indefinible como la vida y la muerte, 1953,1 de marzo, p. 2. 19 La poesa es tan indefinible ..., 1953, 1 de marzo, p. 2.
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...topamos un da con un ro. Cuando volte a ver, estaba un hombre de pelo rojizo, de barba muy larga, abrazando a mi madre. Era mi padre disfrazado que nos estaba esperando. Ya despus todo fue ms fcil, aunque hubiera que dormir en los chiqueros de marranos y los piojos hicieran de las suyas y las garrapatas tomaran asiento en los odos.20

As comenz un camino de miseria en el que Aurora no fue favorecida por pertenecer a la familia de Bernardo Reyes, entonces considerada como enemiga del rgimen. Ya en la Ciudad de Mxico, su madre fue la nica que pudo dar la cara para conseguir algn cuarto en renta, hasta que encontraron una vecindad espantosa, llena de promiscuidad en la Plaza de Comonfort, nmero 20, en La Lagunilla. Ah aprendi, segn refiere, la gramtica parda, con palabras de color fuerte, que seran la delicia de una antologa de la leperada mexicana.21 En esos das difciles, la nia Aurora tuvo que ayudar a la economa familiar saliendo a vender el pan que su madre horneaba:
Yo llevaba en una mano una tablita y ofreca el pan gritando: Bsquetes, hay bsquetes! Los muchachos me los queran robar; tambin llevaba una bolsa grande con piedras, claro que ellos, por ser muchos, llegaban a ganarme a golpes, pero yo les daba con las piedras en la cara, en la cabeza, en donde poda. 22

Para que aprendiera a leer, su padre le compr el Silabario de San Miguel y la puso a estudiar con una maestra retirada que viva cerca de su casa (calle Estanco de Hombres).23 Ms tarde, cuando se declar la amnista, el capitn pudo salir a trabajar y tambin inscribirla en la escuela primaria Repblica de Cuba. Esto agrad a la nia Aurora: lo nico que no soportaba eran los zapatos; es que me haba acostumbrado a andar descalza.24 Len Reyes se dedic a la docencia impartiendo clases de matemticas25. Luisa Flores tuvo otros dos hijos: Luis Len (15 de febrero de 1916) y Horacio (1. de mayo de 1924).26

Cardona, 1985, 29 de diciembre, p. 20. Cardona, 1985, 29 de diciembre, p. 20. 22 Castillo Njera, 1987, p. 32 23 Cardona, 1985, 29 de diciembre, p. 20. 24 Castillo Njera, 1987, p. 32. 25 Aguilar Urbn, 2008, p. 139. 26 Documento de la Direccin General de Pensiones que acredita beneficiarios de Aurora Reyes.
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De estudiante a cabeza de familia


En 1921, Reyes ingres a la Escuela Nacional Preparatoria. De esa poca data su amistad con Frida Kahlo. Su estancia en este centro de estudio se vio interrumpida un ao despus cuando la joven fue expulsada por haberse defendido de una prefecta que conden los nexos de Len Reyes con Diego Rivera y con maestros de San Carlos y la acus segn narra ella misma de libertina y jefe de banda de ladrones. As relata el hecho: ...rodeada de compaeros que gritaban a voz en cuello le di el primer golpe y le romp los lentes y cay por tierra y de ah en adelante perd la cuenta de los puntapis que le di.27 Este acontecimiento la llev a iniciar la carrera de tiempo completo en la Academia de San Carlos, ya que antes slo asista a las clases nocturnas. En esta institucin, Reyes se desempe como una estudiante aventajada. Un certificado parcial de estudios muestra slo calificaciones de MB (Muy Bien) y PB (Perfectamente Bien). Algunos de sus maestros, ah registrados, fueron: F. de la Torre, E. Garca Cahero, J. M. Pacheco, R. Albarrn y E. Valadez. Funga como director de la escuela en esos aos (19221923) Alfredo Ramos Martnez.28 Aurora agregara a esta lista los nombres de Fernando Leal y Fermn Revueltas.29 No obstante, la joven no termin sus estudios. Hay evidencia de cursos tomados en 1924 como alumna supernumeraria pero en adelante preferira el autodidactismo. Segn Muoz Cota: Salt los muros pesados y montonos, para estudiar pintando por su propia cuenta.30 Asimismo, Mrquez Rodiles recuerda la singularidad de Aurora en la Academia de San Carlos. Era muy diferente a las otras pintoras, seoritas decentes, academicistas,
Cardona, 1985, 30 de diciembre, p. 20. Certificado parcial de estudios de Aurora Reyes, Escuela Nacional de Artes Plsticas, Carrera de Pintor, 1922-1923. Pacheco Pantoja, 1975, noviembre. 30 Muoz Cota, 1954, octubre, hoja 1.
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Fig. 9. Aurora Reyes con sus dos hijos, Hctor (izquierda) y Jorge (derecha). Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, noviembre de 1975, p. 33.

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que asistan a la institucin. Su paso de nortea resuelta y efusiva no sonaba de continuo por las baldosas y por las bvedas acsticas de la vetusta Academia y slo se la encontraba en sus refugios, conocidos nicamente por amigos contados. 31 Por estas fechas debi contraer matrimonio con el escritor Jorge de Godoy, quien en su tiempo fue considerado como un esteta y comparado con Oscar Wilde. Por su estilo preciosista, se le relacion con Rubn Daro y con Leopoldo Lugones.32 Andrs Henestrosa lo clasifica como perteneciente a la corriente colonialista.33 De Godoy tambin ejerci el periodismo publicando su columna Poliedro en el diario La prensa. La familia creci con el nacimiento de dos hijos: Hctor (29 de marzo de 1926) y Jorge (12 de marzo de 1931). Desafortunadamente, el matrimonio tuvo desavenencias a causa del alcoholismo del escritor. Reyes se referira, en fechas posteriores, a la pesadilla del matrimonio 34 que la llevara al divorcio. Desde entonces, asumi totalmente la responsabilidad de formar y de sostener a sus hijos. Aos ms tarde, los diarios comunicaran un triste desenlace de la vida de Jorge de Godoy: Muri en completa soledad en el Hospital de Incurables de Tepexpan en la madrugada del 23 de noviembre de 1949 y pasaron muchas horas antes de que alguno de sus deudos se presentara a reclamar su cuerpo.35

Fig. 10. El escritor Jorge de Godoy, esposo de Aurora Reyes. Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, noviembre de 1975, p. 30.

La actividad docente
En 1927, la Secretara de Educacin Pblica otorg a Reyes el nombramiento de profesora de Artes Plsticas para trabajar en escuelas primarias. Esta profesin constituy, a partir de ese momento, su principal fuente de ingresos hasta su jubilacin en 1964. Poco a poco fue haciendo carrera dentro del magisterio obteniendo otros nombramientos que incluyeron el puesto de inspectora de profesores en escuelas privadas y oficiales. En 1937, seguramente para solventar sus compromisos econmicos, ampli sus horas de clase al ingresar a la Escuela Prevocacional nmero 4 (Av. Peralvillo nmero 24) del Instituto Politcnico Nacional.36
Mrquez Rodiles, 1950, 23 de noviembre, p. 34. Rod, 1945, 25 de noviembre. 33 Aguilar Urbn, 2008, p. 137. 34 Cardona, 1985, 30 de diciembre, p. 20. 35 El periodista Jorge de Godoy muri abandonado (1949, 23 de noviembre), s.p.,; El periodista Jorge de Godoy falleci (1949, 24 de noviembre); Salazar Malln, (1949, 24 de noviembre); Deceso de Jorge Godoy (1949, 24 de noviembre). 36 Oficio de Aurora Reyes al licenciado Octavio Vjar Vzquez. (1941, 24 de noviembre).
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El desempeo de Aurora Reyes en el mbito de la docencia fue fundamental para conformar su visin del pas. Gran parte de sus preocupaciones sociales emergieron en esta poca y le permitieron relacionar la enseanza del arte con la formacin de conciencias. Desde el inicio de su labor como maestra lig su misin de educadora a los movimientos artsticos que se desarrollaban en Mxico. En 1935, en plena efervescencia del cardenismo, particip en la Primera exposicin colectiva de carteles y fotomontajes realizada por profesoras de artes plsticas en la ex iglesia de Corpus Christi. Esta muestra ha sido considerada un suceso relevante en la revolucin plstica que causara en los aos siguientes esta nueva prctica iconogrfica de uso poltico, que contribuy en mucho para la transmisin del discurso ideolgico posrevolucionario. En la exposicin participaron Lola lvarez Bravo, Cordelia Urueta, Esperanza Muoz Hoffman, Regina Pardo, Elena Huerta, Francisca Snchez, Aurora Reyes, Celia Terrs, Mara Izquierdo y Celia Arredondo.37 La mayor parte de las artistas de esa poca trabajaron tambin en las aulas; en contacto con los nios y jvenes, desde ah ejercan una gran influencia social. Un observador, aos ms tarde, describira a Reyes as: Su didactismo es gil, capaz de llevarse mil alumnos a los salones de un museo y de hacerles apreciar lo mejor entre lo bello.38 Como docente se interes tambin en teorizar sobre los problemas de la Secretara de Educacin Pblica para garantizar la real implantacin de la educacin socialista recientemente declarada en la modificacin del artculo tercero constitucional. En un escrito de 1935 planteaba las dificultades para que la nueva educacin llegara a las escuelas particulares al no existir un procedimiento eficiente para que se lograra el cometido de la Carta Magna.39 En su anlisis se percibe un trasfondo de escepticismo hacia las prcticas institucionales que generaban incongruencias entre el mandato legal y la realidad.

La Tribuna de Mxico
Adems de su desenvolvimiento en la docencia, las dcadas de los treinta y de los cuarenta significaron para Aurora su evolucin en el arte siempre en estrecha vinculacin con la lucha social y poltica. Al mismo tiempo se enrol en el debate de ideas, actividad que sera
Rodrguez, 2003, p.44. Fernndez Mrquez, s.f., p. 14. 39 Aurora Reyes, 1935, agosto, s.p.
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una parte medular de su formacin intelectual. Se relacion con diferentes grupos que la involucraron en movimientos culturales y polticos trascendentes en la historia del pas. Inici tambin sus actividades sindicales y fue delineando su ideologa. En 1935 se uni al grupo de intelectuales que conformaban la Tribuna de Mxico, sala de discusiones que form a toda una generacin en el libre pensamiento y en el arte de la oratoria y del debate. El estudio de esta asociacin, del perfil de sus miembros, de las ideas ah generadas y del impacto de stas en el panorama cultural de la poca est an pendiente y es de gran importancia porque la permanencia de sus actividades se prolong hasta el ao 68, cuando miembros distinguidos de la agrupacin, como Rina Lazo y Martn Dozal, fueron encarcelados a causa de las ideas expresadas en las reuniones que estaban abiertas al pblico y permitan la infiltracin de enviados del gobierno. Es evidente que en esas fechas, la Tribuna de Mxico haba dejado de ser una sala de discusiones libres40. Carmen de la Fuente, quien se integr a las conferencias en los aos de Miguel Alemn, habla, en cambio, de la libertad de expresin que en otras pocas exista en este espacio que comenz como un cenculo de amigos en la casa del Dr. Roberto Quiroga Sols, fundador del grupo. Ms tarde, cuando las sesiones se hicieron pblicas, se llevaron a cabo en Saln de Cabildos y luego en la Casa de Michoacn en la calle de Lucerna. Entre los participantes estaban Jos Muoz Cota, Rubn Salazar Malln, Daniel Castaeda, Federico Villaseor, la filsofa Teresa Zaga, Aurora Reyes, Concha Michel, Magdalena Mondragn, fundadora de La prensa, as como Otilia y Esperanza Zambrano. De la Fuente describe el protocolo que se cumpla para inscribir una ponencia y que consista en presentar una propuesta al consejo en turno para su aceptacin. Una vez aprobada, se decida la fecha de la conferencia. sta duraba 50 minutos; al terminar la exposicin se inscriban los ponentes en contra y a favor. Las conferencias empezaban a las siete de la noche y las rplicas se prolongaban a veces hasta las tres de la madrugada. Era difcil salir avante porque los con40

Fig. 11. Aurora Reyes, Jos Muoz Cota y personaje no identificado. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

Aguilar Urbn, 2008, pp. 162-163.

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trincantes eran terribles. Para ellos era una diversin estar ejerciendo la palabra. Eran como floretes o espadas que se esgriman ah, manipulados por verdaderas luminarias.41 Aurora Reyes sera elegida Secretaria de la Mesa Directiva de la Tribuna de Mxico en el ao de 1941 y presidenta en 1946.42

La LEAR. El primer mural


Por otro lado, en 1936, Reyes ingres a las filas de la LEAR (Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios), asociacin que reuni a distinguidos intelectuales y artistas ligados con el Partido Comunista Mexicano (PCM) que aceptaron la ideologa de la Tercera Internacional Comunista y que coincidieron en la actitud antiimperialista y antifascista. Fundada en 1934, fue la versin mexicana de los Frentes Populares de Intelectuales Antifascistas, que se formaron en varios pases: Estados Unidos, Francia y Espaa, entre otros. Desde sus inicios, a travs de su rgano de difusin Frente a Frente, la agrupacin mostr una postura crtica hacia el partido oficial emanado de la Revolucin Mexicana (PNR).43 No obstante, al estallar la Guerra Civil Espaola, la organizacin prest apoyo al cardenismo en lo concerniente a su postura de poltica exterior frente a Espaa y, borrando momentneamente diferencias ideolgicas y polticas, admiti a otros grupos de intelectuales aunque algunos se consideraran nicamente de tendencias democrticas o pacifistas y estuvieran ms ligados al gobierno. De la misma manera, a pesar de las controversias suscitadas en el interior de la LEAR entre intelectuales de ideologas distintas, estaban unidos en la defensa del ideario de la Revolucin Mexicana y de la cultura.44 La convivencia de Reyes con artistas y literatos de esta agrupacin, adems de adherirla fuertemente a los valores del rgimen cardenista y de reafirmar sus intereses sociales y
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Fig. 12. Juan de la Cabada, Ermilo Abreu Gmez y Aurora Reyes. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

Aguilar Urbn, 2008, p. 152. Vila, 1946, 8 de septiembre, pp. 2-3. Revueltas, 2002. Quintanilla, 1980, pp. 5 10.

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polticos, le permiti forjar amistades muy cercanas y duraderas: Juan de la Cabada, Nicols Guilln, Juan Marinello, Renato Leduc y otros. De la misma manera, las exposiciones organizadas por la LEAR propiciaron que el trabajo de la pintora se presentara en Cuba, Nueva York, Brownsville, Chicago y varias ciudades de la Repblica Mexicana. En esos das, su pintura de caballete resalt los problemas de los pobres, con una visin compasiva; pero, sobre todo, se interes por la figura humana, madurando un estilo en el gnero del retrato. Desde su Kroupskaia (1930), prefiri plasmar rostros de mujeres, en un afn visible de explorar los claroscuros de la condicin femenina a travs de la imagen. El logro ms importante de Aurora en esta poca fue, sin duda, haber ganado por concurso la oportunidad de pintar su primer mural en el vestbulo del Centro Escolar Revolucin, una escuela modelo de la educacin socialista construida en 1934. Esta obra fue designada en primera instancia como La maestra asesinada, pero el ttulo vari con los aos hasta quedar como Atentado a las maestras rurales. En diversas entrevistas, ella se autoasign el ttulo de primera muralista mexicana en vista de que las otras mujeres refirindose a Marion y Grace Greenwood, que haban pintado antes que ella en el Mercado Abelardo Rodrguez eran gringuitas.45 Lo cierto es que Isabel Villaseor, junto con Alfredo Zalce, ya haba realizado un mural en una escuela primaria rural en Ayotla, Estado de Mxico, en 1929.46 Sin embargo, quiz por la relevancia del conjunto de murales auspiciados por el cardenismo, la afirmacin ha sido reiterada por varios crticos y se le ha otorgado a Aurora la dignidad de haber sido la iniciadora del movimiento muralista femenino en el pas.

Activismo sindicalista: la lucha por las causas femeninas


En 1937, Aurora inici su actividad sindicalista, primero como representante de la Unin de Profesores de Artes Plsticas del D.F, y luego en el Sindicato de Trabajadores de la Enseanza de la Repblica Mexicana (STERM), donde milit como Secretaria de Accin Femenil. Al lado de Concha Michel, quien a su vez era Secretaria de Accin Femenil de la
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Vila, 1946, 8 de septiembre, p. 2. Cruz Porchini, septiembre 1999-agosto 2000, p. 42.

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Confederacin Nacional Campesina, luch por el mejoramiento de las condiciones adversas de las trabajadoras y campesinas. Aunque no se declar feminista ni pareci mostrar gusto por el trmino, sus preocupaciones, en los albores del siglo XXI, nos parecen precursoras del feminismo en Mxico. Una de sus acciones desde el sindicalismo fue apoyar el derecho de la mujer al voto. No se trata de un mrito menor, pues sus argumentos estuvieron basados en al conocimiento profundo de la naturaleza femenina y en la conviccin de la importancia de la participacin de la mujer en las decisiones para forjar los destinos de los pueblos. En un manuscrito sin fecha de su archivo, expone:
Creo que la mujer sabe un poco ms del sufrimiento que el hombre, ya que el porcentaje mayor de su energa est destinado a las atenciones de la generacin de la especie humana ...amn de que su trabajo ha sido siempre peor remunerado que el del hombre. Es evidente que sobre sus hombros gravita el ltimo jaln de la miseria. Entonces, pese al temor que entre los crculos polticos ha causado la concesin de la ciudadana a la mujer, es de esperarse que ella perciba con ms certera intuicin al gobernante que favorecer su causa, que es la de sus hijos y quizs ella sea la que logre encontrar la frmula (debe haberla) para que su voto s sea tomado en cuenta.47

Por otro lado, en su bsqueda de mejores condiciones para las trabajadoras, pele por la ampliacin del tiempo de incapacidad de las madres por alumbramiento y para que se respetaran los descansos para amamantar al recin nacido. Durante su gestin logr que en 1940 se instauraran dos guarderas: una, en la escuela Alberto Tejeda; la otra, en una primaria adjunta a la Escuela Normal. Su visin no desconoci las caractersticas esenciales de cada gnero y rechaz la simulacin de masculinizar a la mujer. Su lucha durante el sexenio de Lzaro Crdenas no fue sencilla en el ambiente sindicalista donde privaba el machismo y donde el izquierdismo llegaba a extremos que, aos ms tarde, ella juzgara absurdos y dainos. Los errores cometidos en ese tiempo causaron la muerte de nios que eran amamantados sin afecto por empleadas de los centros de trabajo, porque las madres eran enviadas a laborar en sitios alejados. Se pretenda que la mujer poda aprender a ser la madre de todos los ni47

Aurora Reyes (s.f.). Documento indito en defensa del voto de la mujer.

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os del mundo; nunca entendieron que esos asuntos se determinan con el corazn y jams con la cabeza. Del mismo modo, se lamentaba por el uso indiscriminado de los abortarios que daban servicio gratuito a las mujeres al grito de amor libre para todos. Las muertes de mujeres que quisieron emular en todo a los hombres fue otro retroceso en lo que pudieron haber sido conquistas de la mujer. 48 Su labor sindical le permiti tambin hacer su primer enlace con Cuba, un pas al que ella se vinculara estrechamente a travs de los aos. En 1939, fue enviada como delegada del STERM a La Habana para participar en un Congreso Nacional Femenino. Las fotos del mural La maestra asesinada del Centro Escolar Revolucin fueron su carta de presentacin en el congreso y resultaron conmovedoras para las mujeres asistentes, al igual que el cartel que dise para este foro: Una mujer negra levanta a su hijo pequeo, mientras otra (su hermana blanca) extiende un brazo amigo encima de sus hombros.49 La ponencia La mujer y la cultura, presentada por Reyes, es un documento cuyas ideas podran considerarse tambin como antecedentes tericos del feminismo en nuestro pas. Despus de un anlisis del papel que la mujer debe desempear en la sociedad, expona, entre otras conclusiones, que la cultura actual es incompleta, porque no responde a las necesidades de una sociedad compuesta por mujeres y hombres; y, al reflexionar sobre los falsos valores que frenan el desarrollo de la cultura, afirmaba que estas deficiencias ...en su mayor parte provienen de que la mujer no ha participado directamente en su formacin.50 Sus propuestas para corregir esta circunstancia llamaban a las integrantes del sexo femenino a organizarse en pos de la igualdad subrayando la misin de los gobiernos como proveedores de las condiciones necesarias para lograr este objetivo.
Cardona, 1980, p. 18. Prez, 1939, s.p. 50 Aurora Reyes, 1939, s.p.
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Fig. 13. Bola de Nieve, Aurora Reyes, Rubn Bernaldo, Nicols Guilln y la actriz Rebeca Iturbide. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

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El Partido Comunista Mexicano


Aurora refrend su vocacin de lucha y el rumbo de su ideologa unindose al Partido Comunista Mexicano, donde militaban la mayora de los artistas de la llamada Escuela Mexicana de Pintura. Desafortunadamente, con el tiempo, su experiencia en esta agrupacin la desalent. Le molestaba que los camaradas trataran a las mujeres como una propiedad de grupo y que les encomendaran tareas relacionadas nicamente con la captacin de fondos cuyo destino no se informaba con claridad. Al final, un hecho inslito la apart definitivamente del partido: Una maestra present una queja ante el sindicato sobre grandes irregularidades existentes en una Casa de Salud en donde ella estaba internada. Aurora, en sus funciones de Secretaria de Accin Femenil, form una comisin y visit el lugar para inspeccionar el sitio. Ah descubri que los enfermos coman, con las manos y con tortillas, en platos de plomo, torcidos y sucios, cuando era sabido que al fundarse ese centro, varias fbricas haban obsequiado vajillas, cubiertos, vasos, manteles y ropa de cama para uso de la institucin. Pero eso no fue todo: Al sanatorio llegaban muchas muchachitas enfermas de malaria o de enfermedades gastrointestinales, y por otros enfermos tuve la informacin de que unos mdicos, despus de anestesiarlas, las haban desflorado en la mesa de operaciones. Al recopilar la informacin sobre el caso, Reyes se encontr con que los responsables eran, en su mayora, camaradas. Por eso, denunci el hecho directamente con el Presidente Crdenas, quien la autoriz a publicar en los peridicos los abusos cometidos. No tardaron en llamarla del partido para pedirle cuentas y conminarla a no desacreditarlos, por el bien de los agremiados.
Y ustedes creen que eso es muy revolucionario? Ah! Los comunistas robndose esto, robndose aquello, y precisamente a quienes ms lo necesitan. Tal parece que el partido resulta ser la cobija de los rateros. Cllese, me dijeron, o la callamos! Pues a ver si pueden. Saqu mi carnet, lo romp y se los avent en la cara. Para siempre sal del partido. No soy enemiga de la doctrina ni de las ideas y las defender cuando sea necesario, pero no puedo tratar con sinvergenzas.51

Y es que su militancia estuvo ligada a sinceros sentimientos de solidaridad hacia la clase desprotegida, de la que ella senta formar parte. Alguna vez expres que le interesaban las causas sociales porque he tenido hambre, he sufrido la miseria en propia carne y
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Castillo Njera, 1987, p. 18.

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porque soy gente de pueblo.52 De ah la declaracin de Rubn Salazar Malln: Aurora Reyes, como muchos, cree ser de izquierda, porque siente y quiere al hombre, porque ama y comprende al ser humano. Es un error de poca. Amar y comprender al hombre no es ser de izquierda, ni de derecha. Es, simplemente, ser generoso.53 Ignacio Mrquez Rodiles avalaba esta visin recordndola en los das de la LEAR y exaltando la integridad de la Cachorra:
La imagen de Aurora, de la Aurora de aquellos das de lucha sin igual, permanece en mi memoria con indeleble rastro; la imagen de la mejor Aurora que hemos conocido: la activa, valiente, sincera y luchadora Aurora. El tiempo ha pasado inmisericorde cambiando las rutas de muchas gentes: ideas y posiciones han variado, en algunos por desencanto, por desilusin; en otros, por cobarda, por oportunismo; mas Aurora ha seguido fiel a su imagen, a su yo inconfundiblemente limpio de mujer que lucha.54

El Caf Pars
Desilusionada de la lucha poltica, Aurora Reyes se integr a las tertulias del Caf Pars, llamado de ese modo por su fundadora, una mujer francesa conocida como Madame Elena. El lugar tuvo varias ubicaciones hasta quedar situado definitivamente en la calle Filomeno Mata, en el centro de la ciudad de Mxico. En esa poca, Aurora vivi grandes hazaas de borrachera y de locura con personajes a quienes una una gran soledad, segn sus propias palabras.55 El caf congreg a numerosos representantes de la vida cultural del Mxico de los aos treinta a los aos cincuenta; poetas, msicos, pintores, periodistas, polticos, se reunan para debatir sus ideas y opiniones sobre la situacin del pas y del mundo. En los aos de la Segunda Guerra Mundial, el lugar pareca un reducto antifranquista y antinazi,56 sin olvidar la parte festiva de la convivencia, como el lanzamiento de Pedro Rendn como candidato presidencial para enfrentar a Miguel Alemn con sus propuestas de los atoleductos y la legalizacin de los prostbulos.57
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Bambi, 1953, 24 de febrero, s.p. Salazar Malln, 1946, 8 de agosto, s.p. Mrquez Rodiles, 1950, 23 de noviembre, p. 34. Cardona, 1980, p. 18. Gonzlez Calzada, 1980, p. XIII. Cardona, 1980, p. 18.

Fig. 14. Silvestre Revueltas (1952). Dibujo a tinta (1952). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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Fig. 15. Aurora Reyes y Estela Ruiz. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

Muy variadas personalidades integraron diferentes peas, es decir, mesas alrededor de las cuales habitualmente tomaban asiento. Silvestre Revueltas, Carlos Bracho, Fernando Leal, Xavier Villaurrutia, Jess Reyes Heroles, Rubn Salazar Malln, Jos Muoz Cota, Alfonso del Ro, Andrs Henestrosa, Emilo Abreu Gmez, Juan de la Cabada, Gernimo Baqueiro Foster. Tambin se dieron cita en el caf ilustres extranjeros como Len Felipe y, el mexicano del Portugal, Antonio Rodrguez.58 Ins Amor recuerda la visita de Antonin Artaud y del productor de cine Arcady Boytler.59 Entre las mujeres estaban Adela Palacios, Adelina Zendejas, Lola lvarez Bravo, Estela Ruiz y Aurora Reyes. Alguna vez, en tono divertido, Reyes record una clasificacin de los asistentes del Caf Pars: los yosems (los que todo lo saben), los balliniche (que compendan una de las exclamaciones ms mexicanas); los penquipur (penitentes qumicamente puros), los yayoyas (los que hicieron de todo).60 De esos das debi de provenir la fama que tuvo Aurora de festiva, bromista, y pendenciera. Ella misma confes ser la ms terrible del grupo Los pavorosos, al que tambin pertenecieron Adela Palacios, el doctor Daniel Martnez Montes, Manuel Gonzlez Serrano, el vate Jos Vzquez Mndez, entre otros.61 Los pavorosos y toda una gran plyade de ilustres personajes de la cultura se congregaban tambin en un espacio que result ser una extensin del Caf Pars: el rincn bohemio llamado la Morada de Paz. Con sede en un cuarto adjunto al consultorio dental del Dr. Martnez Montes, en un viejo edificio localizado en la calle Donceles 26, los asistentes a las reuniones disertaban, escriban y hacan gala de ingenio y humor mientras el licor iba acalorando sus dilogos.62 Muchas ancdotas se cuentan sobre los desplantes de la Cachorra, los cuales contravenan toda norma social. Andrs Henestrosa refiri un episodio, teido de matices legendarios, cuando Aurora cruz un pueblo de Oaxaca, totalmente desnuda. Tambin reconoci
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Gonzlez Calzada, 1980, pp. XI y XII. Amor, 1987, pp. 91-93. Galindo Arce, 1953, 14 de marzo, pp. 40 y 42. Gonzlez Calzada, 1980, p. 109. Lpez Moreno, 1996, 10 de abril.

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no haberla invitado a los recitales de poesa que l organizaba por temor a que lanzara a la audiencia una palabra inapropiada. Rina Lazo la considera una mujer liberada, como las de los aos veinte, quien con desenfado relataba sus aventuras amorosas; Carmen de la Fuente, adems de recordar los alborotos que armaba, narra junto con Rubn Salazar Malln, los clebres concursos de disfraces en la Academia de San Carlos donde por lo menos dos veces Aurora recibi el primer premio.63 En todo caso, su personalidad brill entre los asistentes del Caf Pars. Uno de sus contertulios, Manuel Gonzlez Calzada, la describi as:
La Cachorra es una mujer de carcter recio, mexicana hasta donde pudo haberlo sido el Vate Castaeda; enrgica, firme, definida en su pensamiento, carga consigo lo revolucionario, como el guerrillero el fusil. Fiel, sincera en su arte, en cada expresin, en cada trazo, se refleja ntegra; hay cierta dureza en sus lneas, que, quien la conoce, no puede separarlas del sonido de su voz, de lo estricto cuando gesticula. No es que desconozca la ternura ni la bondad, ni otros atributos espirituales integradores del carcter humano, sino que la Cachorra es entera; se da o se niega, pero absoluta; su concepto de la amistad no deja lugar a dudas de sus calidades.64

El Caf Pars fue, adems, sede de exposiciones artsticas como las de dibujo, acuarela y escultura que consigna Ins Amor en sus memorias. Por otro lado, un grupo de literatos asistentes al lugar, dirigidos por el bibligrafo, musiclogo e historiador Gabriel Saldvar,65 fund las Ediciones Amigos del Caf Pars, frmula que hizo posible la publicacin de los poemarios Humanos paisajes y Madre nuestra la Tierra, de Aurora Reyes; y La nube estril, de Antonio Rodrguez.66

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Aguilar Urbn, 2008, pp. 137, 158 y 162. Salazar Malln, 1949, s.p. Gonzlez Calzada, 1980, p. 43. Rodrguez, 1953, 17 de febrero, p. 1. Galindo Arce, 1953, 14 de marzo, p. 42

Fig. 16. Aurora Reyes mostrando un boceto del mural Trayectoria de la cultura en Mxico. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

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La pintora que amaneci poeta


El inters de Reyes por la poesa se haba manifestado desde sus das de estudiante en la Academia de San Carlos. Ah observaba con asombro las reuniones que los estridentistas realizaban en el saln Fernando Leal de la institucin. Desde entonces se convirti en una gran lectora de textos lricos. Admiraba a Pablo Neruda a quien llam genio potico de la poca 67, a Gabriela Mistral, a Federico Garca Lorca, a Carlos Pellicer, a Germn Pardo Garca, a Ramn Lpez Velarde, entre otros.68 En algunas ocasiones, cuando la entrevistaban, deca con facilidad versos que repeta de memoria. Sin embargo, su primera incursin en este arte se dio en 1948, cuando public en hojas murales editadas por la Universidad Autnoma de Mxico, su clebre: Hombre de Mxico.69 El poema surga de una preocupacin de su autora por el rumbo que estaba tomando el pas. En los aos cuarenta, los gobiernos de vila Camacho y Miguel Alemn haban dirigido sus intereses a la industrializacin ms que a la reforma agraria, condicin que dio paso a la formacin de una nueva oligarqua. En busca de la productividad y de la estabilidad se haba invitado nuevamente al capital extranjero a participar en la economa de Mxico.70 En ciento doce versos encendidos de patriotismo, Reyes profetiza el cataclismo: Algo oscuro ha pasado por el cielo de Mxico, dice en tono agorero, y hace un llamado urgente para resguardar a la nacin ante el creciente dominio de los Estados Unidos: Ven a morirte, Hombre de Mxico!.../ Surge ya, capitn de la angustia!/ Te llama la voz verde de las caas. 71 El poema lamenta el olvido de los ideales revolucionarios, especialmente el contenido en la frase de Zapata: Tierra y Libertad y exalta los valores nacionales a partir del repertorio de elementos representativos de lo mexicano, de acuerdo a la tradicin forjada en esos aos: el paisaje, lo folclrico y lo popular. El polmico texto sola ser recitado por su autora en reuniones, a peticin de sus amigos. Magdalena Mondragn relata un incidente desagradable ocurrido, en enero de 1949, durante el acto inaugural de la Exposicin de Pintores Contemporneos en el Departamento Central, evento en el cual participaron 160 pintores y escultores de diferentes grupos
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Bambi, 1953, 24 de febrero, s.p. Pacheco Pantoja, 1975, noviembre, p. 23. Conferencia de la poetisa Aurora Reyes, 1955, junio 13. Ross, S. R., 1972, pp. 38- 39. Aurora Reyes, 1953, pp. 109 116.

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e independientes.72 El licenciado Rubn Gmez Esqueda orden retirar el micrfono a la poeta con la amenaza de crcel si continuaba la declamacin.73 Fue as como Aurora Reyes incursion en la poesa causando sorpresa entre la comunidad artstica que la identificaba como pintora. Alfonso Sierra Partida subray cmo la pintora amaneci poeta un da mostrando gran talento y madurez desde sus primeros versos.74 Lo cierto es que la nueva poeta comenz a darse a conocer por su participacin en diferentes certmenes de creacin literaria promovidos por instituciones gubernamentales y en los cuales recibi las flores naturales que se otorgaban a los ganadores. Tanto fue as que sus amigos, en son de broma, empezaron a llamarla Aurora Reyes Flores naturales.75 En el inicio de los aos cincuentas, un jurado integrado por Julio Jimnez Rueda, Agustn Yez, Miguel N. Lira, Jos Luis Martnez y Carlos Pellicer, galardon su poema Astro en camino, el cual haba concursado en los Juegos Florales de la Revolucin, organizados por el Partido Revolucionario Institucional para conmemorar los cuarenta aos del inicio de la Revolucin Mexicana. El premio de cinco mil pesos le fue entregado el 20 de noviembre de 1950 y el texto fue publicado en el suplemento de El Nacional,76 con ilustraciones de F. Castro Pacheco; en la revista Nosotros77 y en la revista La Repblica.78 Finalmente, en 1951, la Secretara de Educacin Pblica lo editara en una plaquette.79 De la misma manera, en el ao 1951, obtuvo dos menciones honorficas en los XII Juegos Florales de San Luis Potos y un segundo lugar en los X Juegos Florales de Quertaro. En 1952, Estancias en el desierto mereci el lauro en el certamen potico organizado para conmemorar el cincuentenario de la fundacin de la ciudad de Mexicali, B.C.80 Este poema sera publicado despus por la Editorial del Magisterio y traducido al ingls en 1953. Otro reconocimiento a la creatividad de la escritora lleg en 1954 cuando la Universidad de San Luis Potos le otorg la violeta de oro por Madre nuestra la Tierra.81
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Una brillante exposicin se inaugur, 1949, 6 de enero. Mondragn, 1949, 13 de enero. Sierra Partida, 1958, 25 de mayo de 1958, s.p. Maldonado Tapia, 1951, junio, s.p. Aurora Reyes, 1950, p. 9. Rostand, 1950, 2 de diciembre, pp. 36-37 Aurora Reyes, 1950, 1 de diciembre, pp. 18-19. Aurora Reyes, 1951. Trujillo Muoz, 2004. Habla Aurora Reyes: La poetisa que obtuvo la violeta de oro, 1954, 17 de junio.

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Fig. 17. Portada del libro de Aurora Reyes, Humanos paisajes, Mxico, Ediciones Amigos del Caf Pars, 1953. (Reprografa).

La productividad potica de Reyes le permiti reunir sus textos en su primer libro, Humanos paisajes, en el ao de 1953. Cuando el volumen vio la luz, llam la atencin en la comunidad cultural por el perfecto ensamble de texto y dibujo, que a decir de Antonio Rodrguez, no se trataba de ilustracin, sino de integracin plstico-potica.82 Para estas fechas, el dibujo de Reyes haba adquirido un estilo muy slido basado en un trazo sobrio, pero emotivo, que tomaba como base la sensualidad de las lneas curvas, las figuras cerradas, el movimiento espiral y una certera seleccin de motivos. Muoz Cota sostena que la artista tena una enorme capacidad para el dibujo y que sus ilustraciones conservaban un tierno sabor popular y una tierna dulzura.83 Humanos paisajes mostr un lenguaje poco explorado por la poesa femenina en Mxico, con elementos ligados a los intereses de la plstica mexicana: el mundo prehispnico, los temas populares, el paisaje, los hroes de la historia patria. Sin duda, la poeta consideraba como un valor preciado la mexicanidad en la poesa; de ah que destacara a los poetas que cumplan con esta condicin, resaltando: la mexicana insurgencia de Daz Mirn, la presencia selvtica de Manuel Jos Othn; el calor patrio de Lpez Velarde, y la riqueza pictrico-verbal de la voz actual y luminosa de ese paisaje mexicano que es Carlos Pellicer. 84 No obstante, la calidad acstica del verso, la riqueza de las imgenes, la fuerza expresiva y, sobre todo, la amorosa adhesin al mundo, realizada con un hondo sentido humano, trascendieron la naturaleza cvica o ideolgica de la obra. Su produccin no alcanz un gran nmero de poemas; despus de Humanos paisajes publicara Palabras al desierto, en el colectivo 3 poetas mexicanos, (1974) en coautora con Sergio Armando Gmez y Roberto Lpez Moreno. Su ltimo volumen, Espiral en retorno (1981), recogera la obra completa demostrando con claridad que la nueva faceta de la pintora le permitira ocupar un lugar notable en la poesa escrita por mujeres nacidas en la primera dcada del siglo XX.
Rodrguez, 1952, 8 de agosto. Sin duda, Rodrguez tuvo acceso a los dibujos antes de la publicacin final del libro en 1953. Muoz Cota, 1954, octubre, hoja 2. 84 Y ahora hablemos, 1950, 30 de diciembre, p. 65.
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El reconocimiento pblico. Los murales del Auditorio 15 de mayo


Las actividades de Aurora Reyes en diferentes esferas de la cultura durante los aos cincuentas atrajeron sobre ella cierto reconocimiento por parte de la comunidad. En los diarios, se la retrata en reuniones al lado de Diego Rivera, de Mara Asnsolo, de Concha Michel o de Estela Ruiz; se publican noticias acerca de los premios ganados por ella, tanto en poesa como en pintura. Se habla, asimismo, sobre el primer premio de pintura en el concurso anual para maestros de artes plsticas que la hizo merecedora a una beca para trabajar de tiempo completo en sus proyectos artsticos durante un ao con goce de sueldo. Tambin se mencionan sus conferencias y se comenta alguna donde se distingui por su agudeza e ingenio; se la entrevista en repetidas ocasiones y, al hablar de la pintura mexicana, se manifiesta en toda ocasin como defensora del arte realista de honda raz nacional. Se resean varias exposiciones colectivas e individuales en las que participa. Se habla de ella para alabarla, criticarla o para tacharla de comunista peligrosa para la nacin. Aurora Reyes es, en suma, una mujer distinguida que posee cierto atractivo meditico. En uno de los artculos, se le inquiere sobre su opinin en asuntos polticos, como la sucesin presidencial de 1958, y se imprimen sus ideas justo al lado de las declaraciones de Jos Vasconcelos. En este punto, Reyes manifiesta conceptos claros y estructurados sobre la situacin nacional:
Me parece que los problemas internos e inmediatos del pueblo mexicano, con ser muchos, bien pueden resumirse en dos: hambre e ignominia. En stos cabe cuanto al respecto pudiera decirse: encarecimiento incontrolable del costo de la vida, elemental falta de respeto a la dignidad humana, atropello permanente a las leyes, desenfreno de ambiciones personales y de camarillas sin escrpulos para lograr sus propsitos de poder y de enriquecimiento, abandono criminal de los sectores ms necesitados de proteccin y ayuda.85

Contrasta la postura de Vasconcelos, quien en el mismo artculo se pronuncia en contra de la participacin de la mujer en poltica: Las naturales dotes de la mujer no deben ser precipitadas en el holocausto de cuestiones polticas.86 Por otro lado, sus intereses por las causas femeninas seguan impulsando sus activida85 86

Crnica ilustrada, 1957, pp. 10-11. Crnica ilustrada, 1957, pp. 10.

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des. As, particip en el comit organizador para formar la Unin de Mujeres Mexicanas, cuya primera asamblea general tuvo lugar el 3 de noviembre de 1950.
para reunir de nuevo a las mujeres mexicanas, hoy dispersas, y proseguir la tarea lenta y tenaz de lograr nuestros anhelos de mejoramiento, juntamente con nuestro pueblo; para lograr la reivindicacin de la Revolucin Mexicana, punto de arranque de nuestra liberacin, y hacer efectivos, en la prctica, los postulados de la Constitucin de 1917.87

Su combatividad sigui manifestndose cuando la causa as lo ameritaba. El 14 de marzo de 1955, dirigi un oficio al Secretario de Educacin Pblica, Jos ngel Ceniceros, para oponerse a la apertura de una calle que atravesara por el Centro Escolar Revolucin. Esta maniobra habra acabado con los campos deportivos que ocho mil alumnos utilizaban y los murales del vestbulo habran tenido que dividirse y reacomodarse por separado en diferentes partes del edificio.88 Decidida a evitarlo, organiz a las madres de familia para resguardar el lugar e impedir el avance de la obra pblica. Lpez Moreno reproduce la narracin de Concha Michel: ...pareca una escena arrancada de la revolucin. Las mujeres hacan guardia toda la noche para defender la escuela. En la pequea explanada que se encuentra al frente, se encendan fogatas y ms de una mujer haba conseguido alguna canana por ah.89 Estaba en auge el reconocimiento de la personalidad y la obra de la pintora-poeta. Y ella no dudaba en difundir su autodefinicin: Yo soy completamente primitiva y salvaje. Amo por encima de todo la libertad. Este amor por la libertad es, incluso, un poco enfermizo, por excesivo.90 En su vida personal mantena un romance apasionado con el poeta Nazario Chacn Pineda.91 Gozaba, adems, de la amistad y la admiracin de otros personajes de la vida cultural de la poca. Gerardo Murillo, el Dr. Atl, al dedicarle un libro, escribi lo siguiente:
Aurora: tu nombre es tu propia alma y tu apellido es la denominacin de todas las dinastas del mundo: Reyes. Reyes, cuntos! Cuntos han desfilado en la historia! Pero t eres la reina de todos, la nica reina. Y eres, por encima de todo, la emperatriz de la pasin y de la inteligencia. El ltimo de tus sbditos te dedica este ejemplar. Mxico, D.F. Agosto de 1955. (Firma Gerardo Murillo).92
Invitacin a la Asamblea General de Mujeres, 1950, 3 de noviembre. Oficio de Aurora Reyes dirigido al Secretario de Educacin Pblica, Jos ngel Ceniceros, 1955, 14 de marzo. 89 Lpez Moreno & Ocharn, 1990, p. 8. 90 Bambi, op. cit, s.p. 91 Aguilar Urbn, 2008, pp. 137, 157 y 161. 92 Agradezco a Hctor Godoy Lagunes, nieto de Aurora, por haberme mostrado este libro de su biblioteca.
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Despus de la publicacin de Humanos paisajes, ella sigui escribiendo e integrndose a diferentes grupos de escritores. Particip en los cafs literarios cuyas reuniones tenan lugar en una galera del Palacio de Bellas Artes.93 Para mostrar su trabajo, tuvo algunas lecturas pblicas de sus poemas y envi colaboraciones a revistas literarias. Durante estos aos, fue invitada a ofrecer conferencias sobre diferentes temas en varios centros culturales tanto en el pas como en el extranjero. Destaca la que tuvo lugar en la Asociacin Mexicana de Periodistas (Ayuntamiento 146, 9. Piso), el 15 de junio de 1955, titulada Economa dirigida a la vagancia en Mxico. En su exposicin, Reyes propona un mtodo para educar a los vagos a travs del arte. Urga al Estado a sostener centros pblicos de cultura donde se tocaran las fibras sensibles de los que no han tenido la oportunidad de acercarse a las obras artsticas y por tal motivo no podan desarrollar otras habilidades. El texto analizaba el carcter del mexicano, abundando en detalles chuscos que dieron a la charla gran amenidad. As catalogaba a los mexicanos:
Hacia la izquierda un poco soadores, inquietos, habladores, tristes, renegados. A la derecha, tercos, desconfiados y graves. Por arriba, golfos, seguros, levantados y muy sentimentales. Por abajo, celosos, malditos y llorones y, sin discusin alguna, avorazados. De frente son fatalistas, matones, jugadores. Por la espalda, conchudos y de perfil ...tantito trovadores.94

El 8 de agosto de 1963, Reyes ofreci la conferencia Mxico y sus cantares, donde habl del trabajo de su amiga y compaera de lucha Concha Michel.95 En otra de las disertaciones de estos aos, dio a conocer el trabajo de Juana Beln Gutirrez de Mendoza, precursora y combatiente de la revolucin. La Secretara de Educacin Pblica, con Mauricio Magdaleno como subsecretario de Asuntos Culturales, editara la investigacin de Reyes sobre esta herona hasta entonces desconocida, en su coleccin de Cuadernos de Lectura (1965).96 Dentro de sus charlas, no faltaron las dedicadas a difundir la plstica mexicana. La pintura mexicana contempornea fue dictada por Reyes en Mxico, Guatemala y Caracas.97 Es posible que la pltica que llev el nombre de Trayectoria y problemas de la pintura en Mxico, ofrecida en 1960 en el Saln de Sesiones del Palacio Municipal de Marianao y en la Casa de
Aguilar Urbn, 2008, p. 153. Exclsior, 17 de junio de 1955, s.p., 95 Aurora Reyes, 1963, 8 de agosto. 96 Carta de Mauricio Magdaleno a Aurora Reyes, 1965, 22 de julio. 97 El Nacional, 1958, 5 de marzo, s.p.
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Fig. 18. De pie, de izquierda a derecha: Aurora Reyes, Carlos Prieto, Emmanuel Carballo, Enrique Lizalde, Gastn Melo, Juan de la Cabada y Sergio Pitol. Sentados, en el mismo orden: Jos Emilio Pacheco, Rubn Amaya Sarmiento, Leticia Tarrag, Eduardo Lizalde, Carlos Monsivis, Deva Garro y Jess Guerrero Galvn. Reprografa: Batis, H. (1984), pp. 120-121).

la Cultura de La Habana, Cuba, haya sido una ampliacin de la misma.98 Precisamente, Reyes inicia la dcada de los sesentas con una visita a la isla con el propsito de escribir varios artculos sobre la verdad histrica de Cuba. La revista Cinema Cuba, de enero de 1960, registra la estancia de la artista por cuatro o cinco semanas a fin de captar en la calle nuestra revolucin triunfante que vibra en cada uno de sus hijos.99 El 15 de julio de ese mismo ao, dirige un oficio al Ing. Alfonso Lozano Bernal, Secretario del SNTE, para proponer su proyecto de los murales del Auditorio 15 de mayo.100 El trabajo se iniciara en febrero de 1961 y concluira en septiembre de 1962, aunque la inauguracin oficial fue justamente el 15 de mayo de 1962, con motivo de la celebracin del da del maestro. Los aos de lucha no haban terminado. Aurora Reyes se uni a la huelga de hambre que un grupo de personajes de diferentes reas de la cultura se impuso para apoyar la protesta de los presos polticos y sindicales que tambin se haban puesto en huelga de hambre en la crcel preventiva de la ciudad. La autodesignada Asamblea permanente de solidaridad con los presos polticos en huelga de hambre se instal en la Academia de San Carlos a las 24 horas del da 23 de noviembre de 1960. Participaron Jess Guerrero Galvn, Jos Revueltas, Juan de la Cabada, Aurora Reyes, Emmanuel Carballo, Enrique Gonzlez Rojo, Eduardo Lizalde, Rodolfo Reyes, Sergio Pitol, Gastn Melo, Enrique Lizalde, Jaime Labastida, Carlos Prieto, Jos Emilio Pacheco, Carlos Monsivis, Horacio Caballero, Carlos Acosta, Homero Aridjis y Rubn Anaya S.
Lpez Moreno y Ocharn, 1990, p. 79. Cinema Cuba, 1960, enero, s.p. 100 Oficio de Aurora Reyes dirigido al Ing. Alfonso Lozano Bernal, Secretario Ejecutivo Nacional del SNTE, 1960, 15 de julio.
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Fig. 19. Toma de posesin de Aurora Reyes como presidenta de la Pea Literaria del Club de Periodistas. De izquierda a derecha: Josefina Vicens, Othn Villela, personaje no identificado, Juan R. Campuzano, Ma. Del Pilar Marroqun (la Pilucho), presidente saliente Jos Luis Parra, Miguel Civeide Taboada, Aurora Reyes, Ing. Juan Luna Crdenas, personaje no identificado y Teodoro Arriaga. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

Fig. 20. De izquierda a derecha: Antonio Senz de Miera (Presidente del Club de Periodistas), Aurora Reyes y Othn Villela Larralde (periodista). Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

Al mismo tiempo, Reyes sigui participando en la Asociacin Mexicana de Periodistas. En 1965, Juan R. Campuzano, fund la Pea Literaria del Club de Periodistas de Mxico, con el objeto de reunir el trabajo de aquellos comunicadores que tambin tuvieran aficiones literarias; con el tiempo no fue requisito practicar el periodismo para pertenecer a esta unin de escritores. En 1973, Aurora sera nombrada presidenta de la Pea Literaria del Club de Periodistas, cuyo nombre, a instancias de ella misma, cambiara a Pea Literaria Juan Bautista Villaseca, en honor a un gran poeta a quien quiso otorgar un reconocimiento que nadie le haba dado.101
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Aguilar Urbn, 2008, p. 166.

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Los ltimos aos. El mural de Coyoacn


El exceso de trabajo en sus aos entregados al magisterio impidi a Aurora Reyes acumular una obra ms amplia. As lo escribi al presidente Ruiz Cortines en 1954:
Como usted podr observar, mi obra es muy reducida, debido a que mi energa y mi tiempo han sido dedicados a la enseanza, lo cual constituye para m una fatiga fsica y mental ...y s que de seguir viviendo en estas condiciones mis facultades acabarn por agotarse. 102

Fig. 21. Fachada de la galera de arte Viva Mxico, propiedad de Jorge Godoy Reyes, en Caracas, Venezuela. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno.

La esperada jubilacin lleg en 1964. Eran tiempos de cambio en las estructuras del pas. Reyes no vacil en respaldar el movimiento estudiantil de 1968 prestando su departamento en la colonia Jardn Balbuena para que jvenes alumnos de la Academia de San Carlos se reunieran a pintar mantas y carteles. Despus, tuvo que refugiarse en el manicomio La Castaeda para burlar la persecucin policaca. Su hijo Jorge, activista igual que ella, se vio obligado a exiliarse en Venezuela, pas donde haba trabajado anteriormente como productor televisivo. Desde entonces, hasta su muerte ocurrida el 29 de mayo de 1985, Jorge trabaj arduamente en ese pas dentro de distintos ramos de la cultura: dirigi obras de teatro, fue profesor de actuacin y fund la galera Viva Mxico, cuya fachada mostraba una gran figura de Zapata y que se convirti en un espacio de encuentro y diversidad en el terreno de las artes plsticas.103 Reyes sigui participando en exposiciones y publicando libros de poesa. Su expresin artstica le pareci la mejor forma de lucha. En 1977, se volvi a subir a los andamios para pintar su ltimo mural en Coyoacn. Contrariamente a lo que su congruencia poltica hubiera deseado, el mural fue inaugurado por las esposas de los presidentes de Mxico y Estados Unidos, Rosalynn Carter y Carmen Romano de Lpez Portillo, el 15 de febrero de
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Lpez Moreno y Ocharn, 2000, p. 67. Hernndez, 2000.

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1979, despus de un pintoresco recorrido por varias calles de los alrededores que las prime-

ras damas realizaron en calesa descubierta. En su intervencin para explicar el contenido de la obra, Aurora no desaprovech la oportunidad para entre lneas manifestar a la seora Carter su desacuerdo ante el dominio norteamericano. Al exaltar a los hroes que brindaron su sangre en defensa de la libertad de su patria, remat subrayando la vocacin de lucha de los mexicanos, que no descansaran, dijo, hasta convertirse en dueos de sus propios destinos.104 El 68 y la sucesin de los gobiernos del partido oficial significaron para Reyes una nueva desesperanza respecto a los ideales que en su juventud se haba forjado. Consideraba que el pas se haba ido desplomando paulatinamente despus de Lzaro Crdenas. Su juicio fue lapidario: Todas las revoluciones, sean de izquierda o de derecha, acaban en burocracia.105 La Cachorra muri en la ciudad de Mxico el 26 de abril de 1985. Su cuerpo fue incinerado en Huixquilucan, Estado de Mxico. Sus cenizas fueron esparcidas en su casa de Coyoacn al pie de una magnolia que, segn un mito divulgado por Lpez Moreno, florece en cada fecha del natalicio y en cada aniversario luctuoso de Aurora.106 El 26 de junio de 1985, en un homenaje pstumo, se reinaugur la Sala de Exposiciones del Foro Cultural Coyoacanense y a partir de ese da se le dio el nombre de la artista chihuahuense.107 Sin embargo, el paso del tiempo no fue justo con ella ni en el terreno literario ni en el pictrico, pues su poesa permaneci prcticamente desconocida y, en el ao 1996, su nombre fue omitido en la mencionada sala del Foro Cultural Coyoacanense. Lpez Moreno protest diciendo que a once aos de fallecimiento de la artista, en vez de que hubiera un serio movimiento de rescate de su recuerdo y obra ...lo que ha sufrido es un atentado ms. 108 Algunas iniciativas aisladas para promover el trabajo de la Cachorra no tuvieron xito. En el ao 1999, Anglica Abelleyra public en el diario La Jornada la noticia sobre la constitucin del patronato Amigos de la Magnolia Iracunda cuya finalidad primordial sera difundir la obra potica y promover la restauracin de los murales ante el Centro
Visitaron Coyoacn las Seoras Carter y LP, 1979, 16 de febrero, p. 26. Castillo Njera, 1987, p. 20. 106 Lpez Moreno y Ocharn, 1990, p. 6 y 7. 107 Recordando a Aurora Reyes, 1986, 28 de julio. [Invitacin a homenaje pstumo] 108 Lpez Moreno, 1996, 8 de mayo, p. 49.
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Nacional de Conservacin y Registro del Patrimonio Artstico Mueble (CNCRPAM) del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Impulsaban este proyecto las actrices Diana Goldberg y Elia Domenzain, apoyadas por otras mujeres actrices, pintoras y cantantes como Ofelia Medina, Carmen Parra, Blanca Guerra, Lupita DAlessio y Silvia Pinal.109 Es evidente que este grupo no ha podido hasta la fecha lograr sus propsitos. Algunos avances han ocurrido en ltimas fechas. La Comisin Nacional de Zonas y Monumentos Artsticos, en sesin celebrada el da 25 de julio de 2008, por unanimidad de sus integrantes, declar monumento artstico al Centro Escolar Revolucin. Esto abre la posibilidad de una restauracin del conjunto de murales. Asimismo, el inters por la artista comienza a crecer genuinamente desde los mbitos acadmicos. Diferentes investigadoras han empezado a analizar la obra y la personalidad de Reyes desde diferentes enfoques. Destaca la perspectiva de gnero que en la actualidad se encuentra en auge, pero afloran tambin los estudios interdisciplinarios que son factibles en vista de la versatilidad creativa de la chihuahuense. La paulatina revaloracin de la obra se refleja tambin en el mbito poltico y, como muestra de ello, el Congreso del Estado de Chihuahua, a travs de la Comisin de Equidad, Gnero y Familia, instaur el 8 de mayo de 2008 el reconocimiento Chihuahuense Destacada decidiendo poner el nombre de Aurora Reyes al premio que anualmente se otorgar a la mujer que ms sobresalga en las disciplinas artsticas. A la luz de estas consideraciones, la figura de Reyes brinda notables motivos para ser revisada. A pesar de su extraccin porfirista, ella fue como los de su generacin una autntica hija de la Revolucin Mexicana. Hered las ideas del Ateneo de la Juventud y el idealismo revolucionario de Crdenas. Comparti el culto a las races indgenas y a la historia de Mxico. Vivi el sueo del nacionalismo y lo crey. Para una mujer como ella, la lucha social y poltica debi ser un impulso al que era imposible renunciar. Su temperamento combativo y lo inquebrantable de sus convicciones muchas veces la empujaron al aislamiento y a romper vnculos con personajes como el ex-presidente Luis Echeverra, quien haba sido su amigo en alguna poca.110 A pesar de las dificultades y vicisitudes en el trayecto de su vida, Aurora Reyes redonde una obra singular en los diferentes campos que explor:
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Crean fideicomiso para rescatar la obra de Aurora Reyes, s.p. Aguilar Urbn, 2008, p. 139.

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Como dibujante ilustradora de libros y revistas, logr la consolidacin de un estilo propio y reconocible. Como pintora de caballete, destac en el retrato y acumul una obra circunscrita en la tendencia de arte realista de contenido social cuya vigencia defendi sin vacilacin a pesar de las crticas. Como muralista, pele con gran perseverancia para obtener muros aun en contra de los prejuicios de gnero y de los cambios de ruta en los movimientos artsticos. Como poeta, no contradijo sus preocupaciones sociales y cre un estilo dueo de un lenguaje rico en imgenes y con gran sentido rtmico. Su obra no se queda en el nivel de la denuncia o del civismo; por el contrario, profundiza hasta la cosmogona o explora el significado de la muerte. Como maestra y sindicalista, vivi de cerca las distintas tendencias de la educacin en Mxico, valor la enseanza del arte como un medio idneo para formar conciencias y se involucr directamente en la lucha por el mejoramiento de las condiciones de la mujer trabajadora. Como activista poltica, entregada y entera, se encontr con el dogmatismo y la cerrazn de los grupos de izquierda y, al igual que otros intelectuales de la poca, detect con claridad la crisis de la Revolucin Mexicana cuyas metas se haban agotado. Christopher Domnguez Michael afirma que la Revolucin Mexicana gener dos interpretaciones en el mbito del arte: una utpica donde se le mir como una una gesta victoriosa de hombres mirando con la frente en alto un porvenir luminoso y otra marginal donde apareci como un fracaso y la entronizacin de una nueva miseria.111 Aurora Reyes, en la segunda etapa de su labor como muralista y en sus poemas tempranos, se manifest como propagadora entusiasta de la primera vertiente; pero su condicin marginal de mujer, las experiencias vividas en su lucha personal y el rumbo que los gobernantes haban dado a su querido pas aparecieron ms tarde en su obra plstica y potica con un matiz que en mucho se acerca a la segunda postura.

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Domnguez Michael, 1983, 6 de febrero, p. 51.

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POTICA DE RAZ PROFUNDA: LOS INFINITOS DE AURORA REYES

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Ante los horizontes del abismo en que vierte universos lo perpetuo, interrogo a la luna de mi muerte: Cmo ser la luz como semilla? Y la raz profunda como vuelo? Y el pacto del silencio y el silencio? Aurora Reyes

a poesa escrita por mujeres en Mxico, en los albores del siglo XXI, integra un valioso corpus que muestra el mundo interior y la mirada externa de dignas representantes del oficio. No obstante, como seala Gloria Vergara, fue durante el siglo XX cuando estas voces fueron cobrando cada vez ms fuerza y lograron reconocimiento paulatino, pues en el pasado slo Sor Juana Ins de la Cruz haba destacado como figura definitiva en el campo de las letras. En este sentido, las escritoras fueron construyendo su espacio y su autodefinicin, ganando el lugar para las generaciones posteriores. 112 Aurora Reyes forma parte de este grupo precursor de mujeres poetas. Dentro de las nacidas en la primera dcada del siglo XX, ella y Concha Urquiza (1910-1945) abrieron brecha y desarrollaron una obra distinta de acuerdo a sus diferentes formaciones y personalidades. Los caminos de sus biografas las guiaron por rumbos dispares, aunque las dos transitaron por los complicados aos que siguieron al estallido de la Revolucin Mexicana y bebieron de las ideas que se generaron en el panorama intelectual y poltico de la poca. Al mismo tiempo, no fueron ajenas a las posiciones estticas de la vanguardia que, en abier112

Vergara, 2007, p. 13.

Fig. 22. Pgina anterior. Vieta para ilustrar el poema Estancias en el desierto Reprografa: Reyes, A. (1953), p. 49.

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ta polmica, convivieron en la modernidad mexicana. Estas dos figuras hicieron valer el reclamo de su voz en un mundo de dominio masculino y se atrevieron a revelar hondas inquietudes femeninas y contestatarias con la certeza de la contundencia de su palabra. Ambas se encuentran en el camino de ser estudiadas y valoradas en su respectiva trayectoria. La obra potica de Reyes es reducida; cuenta con 28 poemas si bien algunos conjuntan varios en un solo ttulo que fueron publicados poco a poco, en hojas murales, en plaquettes, en revistas y recogidos en tres volmenes distintos: Humanos paisajes (1953), Palabras al desierto, en el colectivo 3 poetas mexicanos (1974) y Espiral en retorno (1981), que rene la produccin completa y agrega el poema Cosecha estelar. Adems, Roberto Lpez Moreno dio a conocer el texto Magnolia en la antologa editada en la coleccin Material de lectura de la UNAM (1994). La brevedad del conjunto no resta, sin embargo, inters a la propuesta artstica. (Ver apndice 1). Desde un principio, se hace patente que la acstica del verso es un eje central de la expresividad de la poeta. Como seal Sols Arenazas: su poesa no desconoce la centralidad rtmica de la palabra. 113 Aurora consideraba al ritmo como un detonador del lado oscuro e instintivo del hombre. Lo contrapona a la luz de la prosa que perteneca, segn sus apreciaciones, a la parte consciente y racional del ser humano:
La prosa me parece llena de luz al exterior, como la conciencia misma. Sus mltiples caminos pueden deslumbrar a quien, como yo, posee tan pocas luces en la cultura. En cambio, el verso se me dificulta menos, tal vez porque su msica despierta los tactos subterrneos del instinto que quiz alguna vez puedan conducirme a encontrar la oculta verdad de la poesa. 114

La obra de Reyes est ligada directamente a su oficio en las artes plsticas. Poesa y pintura en la produccin de la chihuahuense forman un todo que puede analizarse por sus correspondencias pues, como ella misma coment, creaba poesa con colores y pintaba basada en palabras.115 Este carcter interdisciplinario confiere singularidad a su trabajo, aunque en ocasiones la coloc en circunstancias de poco reconocimiento por parte de la comunidad artstica, en vista de que los pintores la vean como poeta y los poetas la consideraban pintora.
Sols Arenazas, 2002, 12 de febrero, prrafo 1. CAP, 1951, p. 4. 115 Comisarenco Mirkin, 2005 /2006, p. 20.
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Lo cierto es que su convivencia habitual con los materiales propios del artista plstico estimul, sin duda, la fuerza de lo concreto en su imaginacin. Esta condicin le permiti edificar una potica de amplias repercusiones sensoriales a travs de una profusin de imgenes que exploran, por un lado, la materialidad de los cuatro elementos; y, por el otro, expresan el anhelo del yo potico por fundirse en esos componentes fundamentales del cosmos y alcanzar un estadio que ella denomina el infinito. En este doble ejercicio, Reyes se remonta a lo primitivo. Su viaje a la semilla no es otra cosa que el retorno a la madre primordial a quien celebra como generadora de todo lo viviente, pero a quien reconoce tambin como fin de todo lo vivido. Las ideas anteriores permiten relacionarla con algunos conceptos generales de la teora sobre la imaginacin del agua, la tierra, el aire y el fuego del filsofo francs Gaston Bachelard, como se leer en las siguientes reflexiones. El momento histrico que vivi Reyes le permiti sumergirse en el rico ambiente de la vanguardia literaria mexicana justo en los das en que los creadores rompan con los afanes preciosistas del modernismo. As, pudo beber de varias fuentes las tendencias de los grupos que participaban en la escena cultural desde los aos veintes. Algunos crticos han subrayado la fundamentacin en la mitologa prehispnica que ha caracterizado la obra de la artista. Las frecuentes alusiones y referencias a puntos bsicos de la filosofa y religin aztecas han sido consideradas parte de la preocupacin nacionalista heredada de la Escuela Mexicana de Pintura. Este hecho es innegable, pero ser necesario aclarar que los mitos preexistentes que provienen de la cultura precolombina no se explotan como un saber sino como un sentir; esto es, se han interiorizado en el yo potico de manera que los smbolos se recuperan, se reaniman y pasan a formar parte del sistema esttico personal de la autora. Tambin se ha sealado el parentesco de la obra de Reyes con alguna fase temprana de la poesa de Lpez Velarde y de Carlos Pellicer. Ser imprescindible trascender las vinculaciones temticas. Es cierto que la presencia velardiana se revela ntidamente en el poema Epstola a Fuensanta y sirve de fondo en la inminente prdida de los valores autnticos del pas en Hombre de Mxico, pero los motivos velardianos slo son referentes literarios que no penetran el estilo de Aurora. Asimismo, con el Pellicer de Piedra de sacrificios comparte el tono pico y la visin de los hroes que forjaron la identidad de Indoamrica y, en gran medida, recibe del tabasqueo el amor solar por el mundo y sus criaturas, a
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decir de Margarita Michelena.116 Sin embargo, es preciso recordar que la visin solar de cada uno proviene de paisajes distintos que los determinaron desde la infancia: el trpico pelliceriano y el desierto de Reyes. Habr una afinidad en la aproximacin a las fuerzas incontrolables de la naturaleza, pero existir un dramatismo implcito en la captacin de la escritora cuando, en vez de los ros caudalosos y las selvas de verdes intensos, aparezca el agua slo como ausencia, como espejismo o como luz ardiente y enceguecedora que se derrama en el recipiente de la maana. No se ha mencionado, en cambio, el vnculo que Reyes tuvo con el estridentismo y el surrealismo. En el primer caso, ella misma refiere la fascinacin que le causaban los poetas que fueron el torbellino de Mxico cuando se reunan en la Academia de San Carlos para entonar la meloda del infinito.117 Y fue precisamente este infinito el que Aurora busc repetidamente en el paisaje del mar y del desierto, o en algunos motivos constantes como la espiral, el caracol, el remolino y otras configuraciones mandlicas que remiten nuevamente a lo primitivo. Y en cuanto al surrealismo potico habr que examinar esos ambientes de autntico onirismo que Reyes cre en su visin introspectiva y en la percepcin de la realidad. Imgenes como Amante alucinada / me ir desenvolviendo como una cinta de niebla118 u hojas agudas, brotan por mis ojos tus alas119 la vinculan a percepciones ms cercanas a los mundos que esta corriente vanguardista se propuso alcanzar. Por estos caminos, Aurora llega a instalarse en el campo de la poesa. Su obra comienza como una bsqueda a travs de la definicin de la realidad histrica y social del pas, pero poco a poco avanza hacia los rumbos de recuperacin de lo primitivo por medio de las imgenes primordiales de la materia. A partir de ellas fincar un sistema de smbolos que representan el origen y el destino del ser, el nacimiento y la muerte en eterno y constante retorno. No en vano su ltimo libro, que recoge su obra completa, fue denominado Espiral en retorno.

Michelena, 1956, citada por Prez-Espino, J., 2004, 5 de diciembre. Cardona, 1985, 30 de diciembre, p.20. 118 Aurora Reyes, 1953, p. 20. 119 Aurora Reyes, 1953, p. 25.
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Los humanos paisajes


En el ttulo de su primer libro de poesa, Humanos paisajes (1953), Reyes plante su intencin de ver el paisaje como la conjuncin del sujeto que mira y el objeto mirado. La palabra paisaje contiene en su definicin la mirada del observador; es segn el Diccionario de la Real Academia Espaola la extensin de terreno que se ve desde un sitio. Pero, adems, los paisajes de Aurora son humanos paisajes. El uso del adjetivo colocado delante del nombre, en castellano, se refiere a una cualidad intrnseca del objeto en cuestin. Reyes utiliza con frecuencia este recurso, llamado epteto. En el caso de la expresin humanos paisajes, el adjetivo no agrega una cualidad especfica, sino que define su esencia. Segn esto, el paisaje visto por Reyes contiene al hombre que ve o, por decirlo de otra manera, no hay paisaje sin hombre. Por tanto, el concepto de paisajismo como actividad pictrica parece intrascendente si la representacin no capta el hondo significado humano que el objeto mirado ostenta. As, Reyes logra fundirse en el paisaje, y no slo eso: tambin penetra en otro panorama, el que vive intensamente en su interior, con toda la fuerza csmica que esto trae consigo. Humanos paisajes (1953) es la reunin de la obra escrita por la autora entre 1948 y 1953.

Fig. 23. Boceto de Zapata (s.f.) Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

Hombres de tierra
En una primera etapa de su produccin, Reyes ensay el poema heroico en respuesta a sus preocupaciones sociales y hondos sentimientos patriticos. Tres ttulos resultaron de esta vertiente: Astro en camino, Teogona campesina y Hombre de Mxico. El naciente estilo de Aurora muestra ya caractersticas definitorias en esta fase en la que ensaya el verso endecaslabo, que combina con el heptaslabo y al alejandrino. La poeta es duea de una sonoridad intuitiva que no se preocupa por encasillarse en patrones mtricos o meldicos. La rima, de hecho, es desigual, consonante o asonante, pero el verso fluye sin tropiezos, aunque con cierta grandilocuencia afn al tema presentado. Los tres poemas giran alrededor de la revolucin y de los hroes que entregaron su vida por la causa mexicana. La visin no contradice la historia oficial que los gobiernos emanados del conflicto blico difundieron para construir el nacionalismo. El canto cvico,
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visto de este modo, carece de inters y se aleja de la literatura que las generaciones de jvenes poetas planteaban en esos aos. Sin embargo, Aurora anuncia desde este temprano perodo, una potica de mayor solidez basada en la fuerza material de los elementos generadores del cosmos. Astro en camino es un poema extenso dividido en siete partes donde la Revolucin Mexicana se presenta como un personaje materno alegrico que, desde un estadio superior, maneja los hilos para conducir a sus hijos hacia la conquista de la libertad. La revolucin es un lucero, un astro que se levanta para servirles de gua. Es la patria misma. Colrica y amorosa a la vez, ngel bifronte, arrasa con estruendos y tempestades. La venganza y la lucha entre hermanos estn justificadas porque existe un objetivo ms alto: acabar con las injusticias perpetradas a los mexicanos:
Nos sustenta tu vientre que tambin nos devora como la tierra en su impiedad. Hambre gigante impulsas la mano fratricida: vas tragndote todos, uno a uno a tus hijos. Madre brbara y ciega, proftica y vidente, preando las entraas de la futura paz!120

Aparecen los nombres de los hroes: Morelos, Madero, Villa y Zapata. Ellos han recibido su fuerza de la madre, son hombres integrados a la naturaleza a travs de la tierra. As, la autora resalta la condicin telrica de los prceres quienes, sin duda, reciben su energa de su conformacin material. Son fuerzas elementales. Morelos, en su sacrificada lucha, genera el grito de volcanes. Madero, en el yermo antiguo, surge como venero claro. Villa, el Centauro, posedo por la furia de la implacable madre, es la naturaleza misma que desata huracanes y derriba fortalezas. Zapata es un hombre de clorofila. De todos los caudillos, es el ms apegado a la tierra: Emiliano Zapata era hombre amasado / con barro de Calpulli y leche de maz.121 El poema Teogona campesina es una elega por la muerte de este hombre de tierra. Su imagen adquiere ms vigor, al ser concebido como un ser integrado plenamente a
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Aurora Reyes, 1953, p. 102. Aurora Reyes, 1953, p. 100.

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la materia del cosmos. Su sangre es vegetal y el brillo de sus ojos proviene de los minerales. Este hombre-tierra est adherido a la fuerza de los otros elementos; al fuego, a travs del sol; al aire, mediante los vientos; y al agua por accin de la lluvia:
Bajo signo de caas, nacimiento. Infantiles das le vistieron de sol, le mecieron vientos de alas infinitas, dioses de la lluvia en el corazn.122

Las palabras Tierra y Libertad, como si fueran el efecto de un conjuro mgico, enrazan haciendo renacer a la naturaleza mientras el hroe crece, como un rbol, con una imagen iluminada que lo sacraliza:
Crecieron las palabras como los horizontes hasta la nebulosa metrpoli del cieno. La tierra fue a su paso jubiloso retorno, los caaverales coros en el viento! Incorruptible, puro, iluminado, sobre planta enemiga creci inmenso. 123

Al final, la poeta concibe la muerte del venerable revolucionario como una reincorporacin a la materia: Tierra que besa tierra cae su cuerpo... En Hombre de Mxico, resurge la imagen de Zapata como hombre de barro enhiesto y esta materia dctil, mezcla de tierra y agua, permite que la imaginacin material de la autora lo conciba como un cntaro de la noche sin aurora del indio.124 En este poema de tono proftico, Reyes describe la catstrofe en un Mxico sometido por el imperialismo yanqui. Para referirse a la patria vapuleada donde los ideales revolucionarios del apstol han sido pisoteados, recurre a imgenes ligadas con la tierra y el viento. La tierra en sus entraas guarda metales que con su dureza remiten a la voluntad de lucha; los rboles, productos de la tierra, crecen en la noche con un aspecto lgubre y amenazante; la oscuridad nocturna es tambin la oscuridad de la tierra. El drama se hace ms profundo
Aurora Reyes, 1953, p. 106. Aurora Reyes, 1953, p.108. 124 Aurora Reyes, 1953, p. 110.
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cuando es expresado a travs de la materia. Como escribi Bachelard: Expresndose en imgenes materiales, imgenes terrestres, parecera que las penas del hombre fueran ms pesadas, ms negras, ms turbias, en suma, ms reales.125
Est herida la tierra y en los labios del viento silba el agudo filo de antigua profeca... Inmviles metales conspiran en la sombra. Batallones de rboles manifiestan sus brazos. La noche vigilante se apresta para el alba.126

El desierto: primer infinito


Los nueve poemas que componen Estancias en el desierto, incluidos en el apartado Panormica del sueo de Humanos paisajes (1953), dan respuesta a la que parece ser la principal interrogante en la obra de Reyes, la pregunta sobre su ser en el mundo. Para ello, se encamina a recuperar sus orgenes y se remonta al primer espacio con el que tuvo contacto su mirada, describe los desiertos de Chihuahua, a los que llama su primera patria de infinito. La experiencia, emparentada con el despertar de la autora a la vida, fue esencial y profunda. Las singulares impresiones que le dio ese entorno quedaron grabadas y determinaron la psicologa de la artista, como ella misma lo reconoci: He llegado a pensar que a eso se debe mi amor por las formas y el color.127 Aurora no se acerca al paisaje desrtico desde la observacin directa, sino desde la memoria. Segn Bachelard, el poeta admira cuando refiere sus sensaciones, pero contempla cuando agrega sus recuerdos.128 A Reyes no le interesa hacer una representacin mimtica del paisaje. Aunque el referente del desierto existe, ella prefiere la ensoacin. Al soar, busca un paisaje primigenio, que ella concibe como infinito.
Bachelard, 1996, p. 146. Aurora Reyes, 1953, p. 112. Castillo Njera, 1987, p. 33. 128 Bachelard, 1993b, p. 209.
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La contemplacin de la patria de infinito conduce a Reyes directamente al reino de la imaginacin. De acuerdo con Bachelard: En el reino de la imaginacin, el infinito es la regin donde aqulla se afirma como imaginacin pura, donde las imgenes se lanzan y se pierden, se elevan y se aplastan en su altura misma.129 Los poemas muestran, ya con gran claridad, la enorme fuerza expresiva que Reyes puede alcanzar en momentos de gran poder intuitivo. La metfora cobra un lugar preponderante en la expresin de la chihuahuense cumpliendo con su funcin de crear nombrando. Las imgenes apelan a todos los sentidos. Los elementos en este espacio contemplado son la energa hiperbolizada del cosmos. El fuego se manifiesta en el sol adolescente de la maana, en el rayo del medioda, que hunde su filo hasta el origen del diamante, en los tbanos de fuego que crepitan en la sangre, en el sol negro de la noche. La tierra est herida por el fuego. Se descompone en las mil bocas solitarias de la tormenta del polvo. Es un abismo en celo, con su vena seca, con su disecado vientre. El viento tiene epidermis de arena, es de lumbre, se mueve con sus pies de vidrio; el vuelo de palomas martirizadas desgarra los vestidos de las dunas mientras sus senos incendiados se agitan en oleaje convulso y enemigo. El viento es la fuerza colrica que dinamiza todos los elementos en un autntico caos del cual debe surgir la vida. As, hace girar el desierto en magntico mar espiral, un ocano seco, un esqueleto de mar, un puerto de ausencias. El agua aparece justamente como la ausente, la anhelada, la soada, mientras la sensacin de sed se perfila como la ms intensa:
Agua! Sonrisa lquida, frescura ausente. Agua! Palabra linfa. Aguanube, agualluvia, aguajardn! Agua de soledad, agua negada. Roja lengua dice una llamarada. En el fondo, la sed roba al sollozo su calidad ms ntima de lgrima.130

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Bachelard, 1993b, p. 15. Aurora Reyes, 1953, p. 44.

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En el desierto, la colosal materialidad de los elementos contemplados no slo reduce al hombre en su estatura sino que lo nulifica. Baudelaire, acerca de la contemplacin csmica, expres: Cosa curiosa, ante las magias lquidas o areas, no se me ocurri quejarme una sola vez de la ausencia del hombre.131 Sin embargo, Reyes recupera la presencia humana en el poema IX del conjunto. Lo hace para proclamar el encuentro con el origen, que ella conjura a travs de la palabra. El paisaje se convierte en seal, signo, / crculo de asombro: verbo!. Es cuando el yo potico se integra plenamente al paisaje; o el paisaje, en forma de viento, se integra al yo potico.
Fig. 24. Vieta para ilustrar la seccin Caminos de la danza. Reprografa: Reyes, A. (1953), pp. 50-51.

All donde los rboles ausentes, donde el margen columpia la distancia, en la raz sombra del origen... Norte de Mxico! Soplo de abismo! Flauta mis huesos!132

De este modo, el desierto se muestra como el espacio donde el movimiento de los cuatro elementos explica la creacin del universo. El factor de dinamismo est dado por la accin del viento. Es, como lo defini Bachelard, el torbellino cosmognico, el viento de clera y de creacin que con su poder da vida al ser en movimiento giratorio: El movimiento crea el ser, el aire en remolino crea las estrellas. 133 As, el desierto de Aurora Reyes deja de ser una regin geogrfica especfica para presentarse como el lugar simblico del origen, la raz donde confluye el cosmos en la totalidad de su movilidad y energa.

El mar y el amor: el segundo infinito


La seccin Caminos de la danza de Humanos paisajes (1953) presenta una variante en la expresin potica de Reyes. El verso se acorta y, en consecuencia, el ritmo se agiliza. La figura retrica de la reiteracin contribuye tambin a este efecto. Los poemas que compo Citado por Bachelard, 1993b, p. 242. Aurora Reyes, 1953, p. 49. 133 Bachelard, 1993b, p. 280.
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nen esta parte explotan con mayor notoriedad las caractersticas meldicas y rtmicas de la lengua. La autora utiliza la rima asonante, a manera del romance espaol, aunque la combina indiscriminadamente con la rima consonante. Recurre a las aliteraciones y a los estribillos, juega con los motivos infantiles y disfruta del juego en aparente placidez. En este conjunto sobresale la presencia del mar, el segundo infinito de Aurora, si recordamos sus palabras:
Cuando el primer paisaje marino se abri como un milagro ante mis sorprendidos ojos, confirm que haba dentro de m una sed de siglos, y me enamor de su inquietante y lquida presencia. sta fue mi segunda y ltima impresin del infinito. La primera me la haba dado el gris desierto.134

Fig. 25. Vieta para ilustrar el poema Cancin del agua nia. Reprografa Reyes, A. (1953), p. 55.

Tal parece que la infinitud marina para Reyes no tiene slo una connotacin matemtica, sino tambin metafsica. Kant afirmaba que el infinito matemtico se relaciona con la incapacidad para expresar con nmeros la magnitud; el infinito metafsico, en cambio, significa la plenitud en el ms alto grado, o mejor, sin grado alguno.135 Al contemplar el paisaje del mar, la poeta se deja llevar por la alegra de sus murmullos. Su primer acercamiento es hacia el sonido de las olas, hacia las canciones entonadas por voces marinas. Cuando se enfoca esa parte festiva de las aguas, se deja a un lado su profundidad, el rugir de olas en la tempestad o la sombra de los abismos del ocano. Entonces, la poesa encuentra el acento de la naturaleza viva, el agua nia que canta canciones de ronda:
A la vbora, vbora de la mar cancin del amor quisiera cantar. Verde cancin infancia de sal; a la vbora verde, a la vbora de la mar.136

El agua nia contempla asombrada la hermosura que le ofrece el paisaje, la flor del amanecer, el sol, la noche nia negra a quien la maana baa con su lluvia de oro, la arena nocturna. El mar se convierte en el ojo que mira el cosmos y ste, a su vez, manifiesta
La poesa es tan indefinible como la vida y la muerte, 1053, 1 de marzo, p. 2. Citado por Aguirre, 2007, p. 17. 136 Aurora Reyes, 1953, pp. 55-56
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su voluntad de ver reflejada su belleza en el agua. Es lo que Bachelard denomina narcisismo csmico: El cosmos est de alguna manera alcanzado por el narcisismo. El mundo quiere verse.137 En su regocijo infantil, el agua baila girando constantemente abrazando en su espejo la totalidad del universo. Por tanto, el mar contiene tambin a la cpula celeste, con sus astros y constelaciones. El agua reproduce la existencia de las estrellas dndoles certidumbre de su existencia:
T sers un lucero diamante: en el agua tus labios azules, una flor de infinito en el aire.138

La expresin caminos de la danza es utilizada por Reyes en el poema Forma de mi ausencia (seccin Panramica de sueo): Qu retorno de cielos en mi sangre! /Mis pasos ondulantes caminos de la danza!.139 La frase, que se refiere al xtasis amoroso, es importante porque incorpora la visin del mar interior integrando a los amantes al ritmo del cosmos. La sangre que fluye en las venas corre hacia su destino en ros de peces y de pjaros para desembocar finalmente en la plenitud del ocano: En mi desierto mar tu mar abierto.140 La danza se vislumbra ya como parte de un ritual propiciatorio de lo sagrado. Conjura, de alguna manera, el espacio primitivo y la memoria:
Habr encontrado el sitio de mi nombre, recobrado la forma de mi ausencia, la memoria anterior de mi esqueleto.141

El mar ofrece esa danza circular en el movimiento giratorio de las olas. El acto amoroso es un acto de libertad y la pasin se expresa a travs de la fuerza colosal de los elementos:
Y en escalera viva del relmpago, ocenico grito de prisin derrumbada!142

Bachelard, 1993a, p. 51 Aurora Reyes, 1953, p. 63. 139 Aurora Reyes, 1953, p. 18. 140 Aurora Reyes, 1953, p. 20. 141 Aurora Reyes, 1953, p. 18. 142 Aurora Reyes, 1953, p.20.
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El narcisismo csmico tambin tiene lugar en la unin de los amantes: Fuiste sobre mi cara / como cielo sobre agua.143 Sin embargo, el amor se caracteriza por unir valores contrarios. Es felicidad y angustia, conquista y derrota, vida y muerte. En la vieta que ilustra Caminos de la danza, Reyes representa a la muerte como directora de una escena donde la vida baila en el teatro del mundo. La imaginacin de Aurora crea un mundo habitado de seres en constante movimiento. El mar es una materia dinmica por naturaleza, pero su fluir no es como el del ro que pasa y no vuelve. La circulacin del mar es constante, regresa y se asemeja al espiral. Por eso es infinita. Como tal, el agua del mar est ligada a los otros elementos del cosmos y junto con ellos se interioriza en los sentimientos humanos que, al ser tocados por la materia, logran una expresin profunda. As es con el viento:
Ola que viene ola que va. Amor aliento, viento de inmensidad.

O con el fuego:
Ola que viene y viene, ola que va. La vida, ardiente puente de soledad.144

El mar visto de este modo no se queda en la tranquilidad de la superficie: explora las profundidades abismales y se presenta como el destino final del hombre que al morir vuelve al agua materna. El lquido adquiere densidad, es una ola de trmula sangre. El mar en su infinitud encierra la vida y la muerte, el amor inmenso, la soledad sin lmites y, por ltimo, la eternidad que es al final del sueo, la verdadera paz:
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Aurora Reyes, 1953, p. 25. Aurora Reyes, 1953, p. 70.

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Ola que viene y viene, ola que va. La muerte, abismo mismo de la verdad. Silenciosa ola: sola eternidad. Blanca ola de paz, de paz, de paz. 145

La imaginacin vegetal
Mencin aparte merece el poema Estudios en otoo que dentro de esta misma seccin Caminos de la danza de Humanos paisajes (1953) se compone de 33 estrofas que pueden considerarse poemas independientes pues, sin que la autora lo declare expresamente, cada una constituye una miniatura finamente acabada a la manera de los haikus. Aunque, igual que los de Tablada, no cumplen rigurosamente con la mtrica de 17 slabas que tradicionalmente exigen estos poemas de origen japons, s respetan el nmero de versos (tres) y, sobre todo, renen la fuerza sinttica y el poder sugestivo de la imagen. La palabra estudios relaciona nuevamente la poesa de Reyes con su oficio pictrico, pero tambin vincula el poema con otro clebre Estudio de Pellicer. (Hora y veinte). En ste, el tabasqueo crea una escena donde las frutas de un bodegn, descritas con sus caractersticas objetivas, evocan tambin personajes humanos con actitudes que las convierten en caricaturas ingeniosas y divertidas. Las frutas de origen americano aparecen como motivos tanto en los dibujos como en los cuadros y murales de Reyes. Por ejemplo, uno de los regalos que los coyoacas ofrecen a Corts en el mural El primer encuentro (1978) es una cesta de coloridos y preciosos frutos tropicales; el leo Mercado de Juchitn, (1953) repite la abundancia y el esplendor de las guanbanas, los pltanos y los cocos. Estudios en otoo describe estos sencillos productos de la naturaleza, otorgndoles una dimensin mayor. No son mirados nicamente como objetos estticos que sirvan de base para crear imgenes brillantes. Por el contrario, la poeta crea
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Aurora Reyes, 1953, p. 71

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pequeos universos con una fuerte carga simblica. Parecera que a travs de cada fruto pudiramos contemplar una parte del mundo y que en ese momento ocurriera una misteriosa revelacin:
Tuna, arquitectura de la soledad. El desierto te dijo la verdad.

Hay un marcado empeo en resaltar las imgenes nacionales desde la seleccin de las frutas descritas, pero las estampas sobrepasan el valor folclrico o pintoresco y captan caractersticas humanas, emociones variadas, retratos en reducidas pinceladas. El poema breve parece ser un gnero que Aurora cultiva con gran espontaneidad debido, sin duda, a la capacidad de sntesis que ella desarroll y plasm desde aos anteriores en sus dibujos, que de la misma manera, con trazos mnimos capturan la realidad, pero tambin su trasfondo:
Capulines, capulines! Entre el verde cuchillo de las hojas brillan negras pupilas aborgenes. Coco, cerrado caracol. Un viejo rostro re al agua nia que mece tu interior.

La imaginacin vegetal es, en principio, feliz y pacfica. Los frutos son regalos de los dioses en las diversas mitologas. Hablan de la renovacin de la naturaleza y, por tanto, de la fiesta de la fertilidad. Es por eso, que Reyes los percibe como un extremo del universo, como una ventana por la que se puede mirar el infinito:
Nuez, laberinto de sed, encerrado infinito que gira al revs.146

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Aurora Reyes, 1953, p. 81.

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Coatlicue, el tercer infinito y la magnolia


En Palabras al desierto (1974), segunda etapa en su produccin, Reyes exhibe la madurez que se ve reflejada en los poemas Madre nuestra la Tierra y La mscara desnuda. Inspirados ambos en smbolos prehispnicos expresan, sin embargo, inquietudes universales frente a los problemas filosficos elementales: el origen y el final de la vida; el ser y la nada. Len Portilla plantea la exigencia nhuatl de una fundamentacin del mundo, del sostn universal que es madre y padre a la vez, el dios de la dualidad Ometotl, quien se encuentra tendido en el ombligo de la tierra, pero tambin en lo ms alto de los cielos.147 Madre nuestra la Tierra utiliza la figura de Coatlicue como el medio para alcanzar ese fundamento. Reyes dirige el poema a la Madre omnipresente; principio y fin de todo ser terrenal y, a travs de ella, construye la historia amorosa de la madre que desde su vientre genera los reinos de la naturaleza, en un tiempo mtico, dentro del movimiento circular del caos elemental. Reaparece el concepto de la danza giratoria:
En tu vientre, la rosa giratoria congregando vertientes, igniscentes anillos, vorgines en danza; caos elementales de esfrica alegra...148

Marrufo Huchim seal acertadamente la importancia de la figura de Coatlicue vista como la manera de trascender una realidad incierta.149 Habr que agregar que, ante todo, el poema es un inmenso canto de amor y de alabanza a la vida y al orbe. Este sentimiento es propio de los poetas que enfocan a la tierra por su condicin maternal. Escribe Bachelard:
En verdad es un retorno a la madre; una sumisin confiada a las potencias materiales de la tierra materna. Todos los grandes soadores terrestres aman a la tierra as, veneran a la arcilla como materia del ser.150

El poema refiere la fecundacin ejercida por los varones del sol. Entonces se activa el ciclo de la vida. El agua que brota de la tierra impulsa tambin la germinacin:
Len Portilla, 1974, pp. 92 y 93. Aurora Reyes, 1974, p. 12. Marrufo Huchim, 2007, marzo, p. 23. 150 Bachelard, 1996, p. 149.
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Fig. 26. Coatlicue (s.f.). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

Amaneceres, muertes, nacimientos. Borbotaron fecundos manantiales al spero pezn de la montaa y juntaste en el cuenco de la mano los mares verticales de tus lgrimas.151

En esta visin ednica aparece el hombre. Reyes equipara el supremo acto de creacin con el poema, almendra del anhelo. La madre lo crea a travs de la palabra. Lo nombra exaltando la belleza y los colores de todos los dems entes de la Tierra:
Le llamaste con todos los nombres de los seres: ptalo rojo, sorprendido insecto, fosforescente fiera del corazn del monte y pjaros y peces de dorada centella.152

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Aurora Reyes, 1974, p. 13. Aurora Reyes, 1974, p. 13.

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El hombre est destinado a nombrar lo que la mano de inocencia de la madre no alcanza, a transitar el infinito de tiempo y espacio para repetir la accin de la progenitora:
multiplicar por dos tu pensamiento, escuchar tu cancin en su palabra y poder abrazar tu propio pecho cuando en ti se desnudan los amantes.

El ser humano es uno con la madre, participa de su grandeza y se funde en su materialidad. El mar habita en su sangre y el barro de que est hecho se unir a ella nuevamente para repetir tu latido en la tiniebla / de la frente quebrada del cadver. Su doble significado de vida y muerte, origen y destino, la hace nido y fosa y gran abarcadora de todo lo viviente. Es en la certidumbre de la muerte cuando el yo potico emite dos interrogantes que auscultan el misterio de la creacin:
Cmo ser la luz como semilla? Y la raz profunda como vuelo?

Las preguntas contraponen el simbolismo de lo alto y de lo bajo que en este contexto tiene gran importancia porque une a la tierra con el cielo. La luz que incide desde la bveda celeste penetra en la tierra para fecundarla. En cambio, la raz, que ha crecido hacia lo ms hondo, se eleva como un rbol gigantesco hasta el universo. Coatlicue, entonces, no slo une los cuatro elementos, que en la filosofa nhuatl son tambin los cuatro puntos cardinales, sino que es el puente para reunirse con Ometotl, el dios de la dualidad. Coincide esta percepcin con la que expres Justino Fernndez al analizar la colosal escultura de la diosa. El crtico se refiri a las estructuras fundamentales que la obra presenta: cruciforme, piramidal y humana a la vez. La primera alude a los cuatro puntos cardinales unidos a cada uno de los cuatro elementos; la piramidal habla del ascenso y el descenso que va desde el fondo de la tierra, el mundo de los muertos, hasta el ms alto sitio.153 Este ascenso significa la conquista del infinito que tambin se encuentra plasmada en otras figuraciones de la imaginacin vegetal de Aurora dentro de las que aparecen tallos que se elevan, rboles que crecen, hojas que son alas, flores que abren sus ptalos al viento. La elevacin alcanza el tercer infinito, el cielo que Reyes neg alguna vez: Y el cielo? El
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Fernndez, 1954, citado por Len Portilla, 1974, p. 118.

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cielo siempre me ha parecido que est muy lejos, demasiado, de la mano del hombre.154 Sin embargo, en su poesa area, es un ansiado destino que representa la libertad total, la plenitud y la desmaterializacin del ser que se integra al infinito:
Mira subir la lluvia por los tallos y retornar al cielo. Elvate en los ptalos azules, en las trmulas manos de las hojas, en la cifra total de los sentidos. La ascensin te reclama las races, la sombra, la garganta, los cabellos. Lbrate, rompe todo, desngrate, agoniza! Pero que no te cia el pensamiento.155

Tal vez por eso, en otro poema, la msica de una marimba se eleva, al igual que el rbol que le dio su materia, hasta la curva celeste y encuentra la espiral/ y se incorpora/ a la espina dorsal del infinito.156 Y se explica tambin que el smbolo de la palabra potica sea una flor amanecida, una magnolia de armona que permite al yo potico hundido en s mismo avanzar lentamente hacia la superficie y emerger desde su abismo. La flor unida al canto fue utilizada para nombrar la poesa en la cultura nhuatl. Reyes la retoma subrayando el fenmeno del brote, la floracin misma que constituye un prodigio de la naturaleza y que, como prolongacin del rbol, es en s misma un ascenso que toca el universo:
Hoy, blanca y luminosa, naciste Yololxchitl: magna flor de las flores. La luna es tu diadema cuajada de diamantes.157

Es as como Reyes encuentra el fundamento que necesita el ser humano en la mate La poesa es tan indefinible como la vida y la muerte, 1953,1 de marzo, p. 2. Aurora Reyes, 1974, p. 18. Aurora Reyes, 1974, p. 32 157 Aurora Reyes, 1994, p. 7.
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rialidad de la tierra, simbolizada por Coatlicue, la madre primordial. Aunque esta idea coincide con la cosmogona azteca, la escritora transfigura el pensamiento indgena, y en una efusiva explosin de los sentidos, celebra la prodigalidad de la naturaleza, la emocin conmovida hacia el misterio de la vida y el anhelo romntico de ser uno con el todo:
Cuando tomo en mis manos un puado de tierra y resbalan sombros planetas por mi tacto, me ahoga una ternura dolorosa de niebla, derrmbanse los arcos de mi nombre y ruedo hasta los ltimos paisajes de la tierra que sube por mis labios.158

Danzar para la muerte: el cuarto infinito


La mscara desnuda reafirma la visin de la autora sobre la vida y la muerte. La integracin a la materia, desde el punto de vista individual, es la conciencia de la muerte; desde el punto de vista colectivo, significa contribuir a la renovacin constante del cosmos, como parte de un ciclo que no se detiene. En el primer caso, no est ausente el horror metafsico ante la aparicin intempestiva de una presencia implacable que se manifiesta dentro del ser, como apunta Sols Arenazas159 y que permite al contemplador descubrir la irona de su destino:
Veo tu dentadura, tu mordedura fcil: la mscara desnuda de una risa de huesos.

Fig. 27. La mscara desnuda (1977). leo sobre papel amate. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990), p. 87.

La concepcin de este poema como una danza mexicana en cinco tiempos no es casual. Lpez Moreno160 seal que la estructura en cinco movimientos alude directamente al mito azteca de los cinco soles; asimismo, es claro que la figura de la danza giratoria que Reyes utiliza repetidamente en su produccin cobra fuerza en este poema y se manifiesta en todo su sentido de ritualidad. Danzar para invocar a la muerte, para hablarle de t a t, para cuestionar sus reclamos desde el dolor ntimo que produce la conciencia de la nada:
Aurora Reyes, 1974, p. 16. Sols Arenazas, 2002. 160 Lpez Moreno & Ocharn, 1990, p. 14.
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T me ofreciste un punto de eternidad. Qu nombre me dijiste que tiene? Lo he perdido ... Era la imagen de algo inhabitable: alas de humo, paraso inmvil y una ecuacin de miserable olvido.161

El dolor es ms hondo cuando hay un amor apasionado a la vida terrenal:


Porque en la superficie hay un hijo que crece, un rbol que culmina, una palabra nueva y solidaria, un testamento activo, una noticia para la libertad y la belleza.162

Ante la presencia ineluctable de la muerte, el poema presenta, en lo que la autora llama un brindis intermedio, la ceremonia de sacrificio en donde el yo potico ofrece su ser. Para ello utiliza un smbolo cristiano: el cliz que pide a la muerte a cambio de otra copa quebrada y vaca, que es la manifestacin de la nada. El sincretismo propio de la religin de los mexicanos se manifiesta en la imagen de la cruz de maz que tambin se solicita para colocarla en el pecho del cuerpo exnime. El encuentro con la muerte est cargado de voluptuosidad en el gusto y en la embriaguez que produce el licor y que anuncia la unin final:
Descender a tu beso inviolado, embriagarme en tu cuerpo nocturno y soar que viv entre tus labios.163

El ritual no sera completo sin la euforia de la danza propiciatoria que abarca los cuatro puntos cardinales simbolizados por los cuatro elementos:
Danzaremos tu esfrica danza entre el viento y el pie de la tierra, la cintura del fuego y el agua.164

Aurora Reyes, 1974, 54. Aurora Reyes, 1974, p. 55 Aurora Reyes, 1974, p. 56. 164 Aurora Reyes, 1974, p. 57.
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La danza ceremonial precede a la reincorporacin a la materia y a la energa universal. El tono temeroso y aun aterrorizado del principio es sustituido por una aspiracin del yo potico para fundirse con el infinito, que es el Todo y que significa la final unificacin en el amor:
todo lo abarcar, lo ser todo en espacio sin tiempo y sin delirio: encontrar la luz frente por frente, contemplar los ojos del principio, dar vuelta completa al imposible y en el todo ...ser uno contigo.165

En el gozo de la reunin con el Todo, el yo individual se olvida de s mismo para encontrar la paz de saberse colectivo. El mundo se vuelve eternamente uno. La Muerte es el ltimo infinito que en la potica de Reyes se equipara al desierto, al mar, al amor y al cielo. Ser uno con todo, sa es la vida de la divinidad, se el el cielo del hombre, escribi Hlderlin en el Romanticismo temprano.166 Reyes coincide con esta idea. La muerte vuelve a ser la madre primordial que la poeta haba cantado en la figura de Coatlicue. Una vez alcanzada la aspiracin ms alta, la muerte puede ser vista en su parte festiva y colorida. El tiempo quinto del poema se vincula con la visin prehispnica:
Quiero el sudario de papel de China, el cadver del sol hecho pedazos, un adis con los ptalos de fuego y un dolo de piedra entre los brazos.167

Lpez Moreno acierta al calificar al poema como el poema mexicano de la muerte,168 por su estructura que hace reminiscencia a la leyenda de los cinco soles, por los motivos prehispnicos que utiliza con gran naturalidad, por la concepcin del tiempo cclico, por la visin cosmognica del universo. Las relaciones histricas y filosficas no tendran trascendencia sin el hondo sentido humano que permite que este poema alcance universalidad.
Aurora Reyes, 1974, p. 58. Aguirre, 2007, p. 17. Aurora Reyes, 1974, p. 59. 168 Lpez Moreno & Ocharn, 1990, p. 13.
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Vista en su conjunto, la obra potica de Aurora Reyes explora la vitalidad del cosmos para situar al hombre en los espacios concntricos del tiempo. Desde la materialidad avasalladora de los elementos, desde la apasionada conciencia de su ser terrenal, el habitante del universo aspira a ser uno con el infinito para constituir, l mismo, un componente de la espiral en retorno que proyecta el devenir.

Fig. 28. Vieta para ilustrar el poema La palabra inmvil de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

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ANTOLOGA POTICA

Pulso del sueo


Me creciste nocturno rbol de niebla. Yo te tuve en la palma de la mano presentida semilla y llegaste conmigo hasta la ausencia. Algo oscuro cay desde el olvido... A las puertas del sueo rostro nio llora llanto de piedra. Eco, sombra, lamento; debo haberme perdido. Laberinto implacable de la palabra nunca, all donde se anudan los caminos. En mi mano dormida fuiste tacto. Cinco races nuevas. Rama hiciste mis brazos, fruto hiciste mi cuerpo. Fue tu voz en mi sangre, perfecta. Invadido de ti calla mi pulso y me recorre tu silencio amargo. Tallo de dulzura me sostiene, vido polen llueve tu labio. Cmo desordenaste los fantasmas del tiempo! Cmo caste sombra sobre sombra y poblaste de selva mi desierto! Te conoc en la msica del agua, en la verde sonrisa de la tierra, en el sabor metlico del aire. Rodaron hasta el fondo de mis ojos imgenes caricias en vencido columpio de hoja seca.
Pgina anterior: Fig. 29. Vieta para ilustrar el poema "Estudios en otoo". Reprografa: Reyes, A. (1953), p. 77.

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Tu amor, en cada da recin nacido, prisionero inviolable me devora; por tu frente de fiebre me conduces a parajes de nube y de ceguera. Me formaste ciudades de arquitectura mgica; columnas vaporosas de lluvia detenida, ocenicos paisajes. Y los dedos azules de tus venas dieron ros de peces y de pjaros. Fuiste sobre mi cara como cielo sobre agua. El asombro es un filtro suspendido. Ascensin cristalina; hojas agudas, brotan por mis ojos tus alas. El olvido sin rostro te contempla: rbol de niebla, grito, viaje ciego!

Alguien dentro de m llora en la noche su presencia borrada... A las puertas del sueo, incomparable, la luz abre sus ptalos en llama. (Humanos paisajes, 1953)

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A veces hago un viaje


Ciego pie de tiniebla, vacilante, avanza en el desierto de mi pecho. Seguramente es el infierno. Aqu dentro, convulso, desbordando metales por mis ojos abiertos, levantando mareas de veneno, girando mariposas de cal y de ceniza; fras caricias lentas estrellando mis huesos. No s si ser el grito anudado al origen que ha crecido gigante y le ha trascendido, no s si aquella nia en asombro que llevo o una fotografa de lo que nunca he sido. El ngel de la ausencia preside la agona. Tal vez sean los rboles que viven en mi sangre, o colores inditos, o voces que no quieren apagarse conmigo. Si hubiera luz, ascendera. Mano de sombra danza por mi frente ms all de la sed y del sueo. Me protege un paisaje de pjaros inmviles. Si supiera tu nombre... te llamara silencio! Cruzan desnudos ros inconcretos, pasos de arena fina, sal quebrada. Me protege una cifra solitaria y geomtrica Si mirara tu rostro... te llamara distancia! Seguramente esto es el infierno: en muda dimensin desconocida una sombra cayendo en pozo negro. Si pudiera decir palabra limpia de amor o de miseria, de olvido o de recuerdo. Si pudiera sentir sobre mis prpados mirada pura, voz indudable, firme transparencia, sobre mi sien amarga... Qu ala tendera!

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La palabra inmvil
Y pronunciar tu nombre impronunciable, circundar tu inasible firmamento. Imagen desolada del abismo, slo soy una forma sin espejo. (Humanos paisajes, 1953) Amor, fuera olvidarte como perder los ojos, cegar frente a los verdes ms claros de la vida, caer en el invierno con un sueo encerrado sepultando los brotes de la flor del prodigio. Desconocer las formas que anidaron el tacto, ignorar la sonrisa que prepara la aurora en los hmedos labios terrenales; no haber sentido nuca ese punto celeste en el que culminaron los pasos de la sangre. Amor, fuera olvidarte como abrazar un ro desde su nacimiento, y slo rescatar para la muerte una frente de polvo, una carta perdida o el cadver de un rbol. En el pecho inocente del amor cabe todo: ngeles y demonios, rosas y lejanas, resurrecciones tristes y el crimen y el milagro. Todo cabe en su hondura, menos esa palabra de sueo sin columnas, - desierto sin arenas, mar sin agua-, palabra inmvil de vaca muerte: ni ausencia, ni dolor, ni abismo... nada!
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Estancias en el desierto
El olvido, amor mo, es palabra maldita, que retorna a lo informe, al origen de la sombra, disolviendo la huella de la luz traicionada. Cmo olvidar el aire y el agua de tu nombre? Cmo olvidar la tierra y el fuego de tus manos y el rostro de la piedra de tu rostro? No importa la presencia, la soledad no importa, ni los arcos de niebla que cruc por hallarte. Amor, el victorioso latido de tu esencia desde lo ms profundo de mi ser se levanta. (Humanos paisajes, 1953) Hay una casa gris, una carreta, una ltima calle de ceniza. Escucho cmo el sueo desliza su silencio. Ya siento las corrientes de sed hasta mis huesos.
A mi primera patria de infinito, en el Norte de Mxico. Desiertos de Chihuahua.

I
ESTANCIA EN EL PRIMER INFINITO

Ardiente, nueva luz abre mis ojos. Renace adulta la infantil mirada. Crecen los ecos de tu poblada ausencia, presente y encendida en la distancia. A la espalda del cielo se desnudan las sombras. Brota su lirio el da. Hurfana sonrisa camina sobre el alba.

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Con impiadoso amor me reconstruyes en tu mano de sal deshabitada. La negra voz del infinito rueda una curva de piedra detenida. II
PRESENCIA DE LA MAANA

III
MEDIODA DESNUDO

Hunde el rayo su filo Hasta el origen mismo del diamante, sus aristas encienden rumor fugitivo, tbanos de fuego crepitan la sangre. Indefenso gigante! Multiplica el espejo tu lamento. ngel horizontal y desvalido! Alas, palomas son martirizadas, las dunas desgarrando su vestido; agtanse los senos incendiados en oleaje convulso y enemigo. Bajo la fiesta cruel de finos dardos cortan las rocas ngulos veloces. Llora el iris su cuerpo encarcelado aguda geometra en todos los colores.

Roza el torso del viento epidermis de arena; ondula, danza, gira, modela en carne viva ocanos de naufragio, abanica cristales, juega suspenso vrtice en el aire. Adolescente sol levanta a luz y sombra mirada panormica, ciudad esbelta transparente de azules, anchas flores dormidas, ciegas estatuas olvidadas. Pausa lenta: la maana, vencida, se derrama.

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Sopla viento de lumbre; metlicas espinas le han herido. Tiende los labios secos, al horizonte van sus pies de vidrio. Antiguo sol esparce congnita simiente; en tus dedos de luz tambin cabe la muerte. Oscila el medioda suspendido como fruto maduro de infinito. En su reinado inmvil, la mirada ha crecido y el sabor de la angustia y la ceniza y la sed... y la sed... y el espejismo. IV
DINMICA DEL AGUA AUSENTE

Renacidos perfiles de caricia soada: Agua! sonrisa lquida, frescura ausente. Agua! palabra linfa. Aguanube, agualluvia, aguajardn! Agua de soledad, agua negada. Roja lengua dice una llamarada. En el fondo, la sed roba al sollozo su calidad ms ntima de lgrima. El mdano atormenta veranos anhelantes, las insepultas manos de los cactos elvanse puales. Remota estela de rumor marino: te han perdido los pasos de la arena, regresan a tu encuentro las distancias. Corona espuma fina tu perfume de nada!

Una pausa ms lenta desanuda la voz de la tormenta. Alza el paisaje la quemada frente y un grito-muchedumbre de cal viva estremece la atmsfera yacente.

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V
TORMENTA DEL POLVO

VI
PARBOLA DE LA FATIGA

Esqueleto del mar, puerto de ausencias. Cauce desierto de la mar mirada; al amor infinito de tu msica, al eco del coral, abierta estancia. Fra pupila, disecado vientre, raz perdida, forma desolada. Eres el rostro vivo de la muerte: sobre tu cuerpo, traicionado viaje, bajo tu piel mil bocas solitarias. Polvo errante y sombro. Abismo en celo. Vena seca de olvido y de nostalgia. Muerde tu corazn lgubre queja... (En tibio lecho el agua de los mares mece amorosa el sueo de las barcas).

Calcinados rumores van cayendo al hondo de la tarde. Horizontales lminas disuelven celestes arenales. Deslizan su bandera perseguida nubes de fino talle. Fiera de luces mgicas alcanza cabelleras al aire. Adelgaza la luz su transparencia. Ave de odio desprende mudo vuelo al cobalto ondulante. Pausa torva de cmplice silencio. Un dramtico sol asesinado rueda en arena - sombra su diamante!

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En el cielo, cansancio azul dormido deja correr su sangre de oro lquido. Es la tarde parbola de aceite: violetas en el filtro de morado, armazn consumido de fuegos de artificio girando indiferente. VII
ESTANCIA DEL OLVIDO

Sobre la superficie de serpientes, el rencor de la fiebre, la inerte quemadura: ros de rosa fresca, tacto de terciopelo, arroyos de tiniebla! El silencio en los labios del silencio. Asciende adormecida la sonrisa en los brazos nocturnos del secreto. VIII
ARQUITECTURA DE LA LUNA

Pasa la mano del silencio por el cncavo rostro del sueo. Ataviada de viejas resonancias va la sombra del viento. La pestaa del astro cae inmvil al prpado del tiempo. Abre, sol negro, tu brillante noche! Formas oscuras llenan tu comienzo.

Profundidad violada. Lnea helada de luz. Firme trazo sideral. Geometra y andamio: construccin espectral.

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Ola concntrica de cielos, circulares espejos abriendo el horizonte; emergiendo pirmides de plata, despertando los pasos de Indios Pueblo, absortas sepulturas, venados ptreos. Imantado, suspenso, lanceado de blancura, de luna coronado; evadido de los siete colores del prisma de sal, gira el desierto cegado en magntico mar espiral. IX
RETORNO AL DESIERTO HUMANO

Danzando hasta el retorno del principio cuerpo en vaivn y brazos enlazados aflora la biznaga del hechizo. Noche de rojo firmamento. Las recnditas bestias de la sangre caminan en el hombre del instinto hacia el llanto ululante. Las manos primitivas de la magia avanzan hacia el eco. Seal, cbala, signo, un crculo de asombro: surge el verbo! All donde los rboles ausentes, donde el margen columpia la distancia, en la raz sombra del origen... Norte de Mxico! Soplo de abismo! Flauta mis huesos! Desde la frente del milagro hasta el vientre cerrado del misterio. (Humanos paisajes, 1953)

Habitante desnudo de la soledad Cuerpo compacto de la angustia. De pie sobre su planta prisionero, creatura de la sed ronda su imagen: contorno humano vertical desierto!

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Cancin del agua nia


A la vbora, vbora de la mar cancin del amor Quisiera cantar. Verde cancin infancia de sal; a la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. Brota la maana vestida de flor. Sus dedos de ncar levantan el sol. El aire es un arco, la luz un pilar; Doa Blanca, espuma, mi amor: un coral! A la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. Sol de oro puro tuyo ha de ser: oro por la tarde y al amanecer. Gotita de azul, ven a bailar: ala de luz tu pie de cristal. A la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. Abre tu ventana, nido del roco; bajan aleteando pjaros de fro. Ser tu cancin, mi llorar sers; lgrimas de agua, vamos a cantar a la vbora verde, a la vbora de la mar. Cuentos de barqueros cuenta la maana: a una nia negra lluvia de oro baa.

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Arena nocturna, paloma torcaz; caracol de iris amanecers. A la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. Cuenta, nia, cuenta cuentos de marinos: Haba una sirena de ojos cristalinos. Los peces del aire vienen a jugar brillando azulitos en tu delantal, a la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. Mira por las nubes astros pescadores; rondan una perla que cay en la noche.

Baila, nia, baila; camisa de sal, ojitos de agua, falda vegetal, a la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. Girando, girando, te haces transparente; camino de luna, estrella en la frente. Luceros cautivos amor prendern; columpio de cielos que vienen y van a la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. Duerme, nia, cierra tu boca de sed; brazos de silencio te van a mecer.

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Danza en la playa
Calla, nia, calla tu llanto-cantar; el ngel del agua te viene a llevar a la vbora verde, a la vbora, vbora de la mar. (Humanos paisajes, 1953) De tu amor he de ser caracol. En mi casa girando la rosa, el retorno girando en tu voz. T sers una danza inocente deslizando medusas de sueo en la playa de plida frente. Yo ser aquella nube callada: mis cabellos azules de cielo, mis pupilas caminos del agua. T sers una noche de negro: terciopelo caliente los brazos, constelada de peces los senos. Yo ser la sirena de barro: una cinta de niebla en las piernas, una estrella de mar en la mano. T sers arcoris de luna: un camino de siete cristales en la luz de una curva desnuda.

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Es una ola
Yo ser la cancin olvidada levantando espirales blancuras en revuelo de lquidas alas. T sers una barca de espejos en un viaje de lunas quebradas hasta el ltimo azul del silencio. Yo ser caballito marino; a galope, galope las olas, a galope tendido el abismo. T sers un lucero diamante: en el agua tus labios azules, una flor de infinito en el aire. (Humanos paisajes, 1953) Ola que viene y viene, ola que va. Amor aliento, viento de inmensidad. Amor sediento, desolada ola de sal. Ola de sal, de sal, de sal. Ola que viene y viene, Ola que va. Dolor del hombre, nombre del despertar. Ola sola; asombro sobre la mar. Ola, sola ola sobre la mar.

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Ola que viene y viene, ola que va. La vida, ardiente puente de soledad. Ola de trmula sangre que viene y va. Ola que viene, que va, que va. Ola que viene y viene, ola que va. La muerte, abismo mismo de la verdad. Silenciosa ola: sola eternidad. Blanca ola de paz, de paz, de paz.

Ola que viene y viene, ola que va. El sueo neblina fina nos lo dir. Hay un nio dormido en el fondo del mar... Ola que viene. Ola que va. (Humanos paisajes, 1953)

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Estudios en otoo
Pia, coronada esmeralda. Clara nia! Manzana, rosa - mujer- color. Pulpa caliente de misterio y amor. Tejocote de miel. Amigo rural. Pecas en la piel. Fresas, coral camino. Adolescentes labios del valle tendidos al roco. Naranja, risa de oro, en cada poro un sol te danza. Dulce tiniebla. Negro zapote. Labio de crema. Lima, verde mujer. Los varones del viento tienen sed. Durazno, terciopelo dormido; frente, caricia, olvido. Tuna, arquitectura de la soledad. El desierto te dijo la verdad. Guanbana: rostro indgena, carne mgica. Membrillo, amor escolar. Saliva dulce, sueo amarillo... Para llorar! Ciruela, seorita que se lica bajo la piel cuando el aire la roza sin querer.

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Higo, jardn interior. Iris maduro sin perfume, sin lgrima, sin flor. Vestido colorado, ojitos negros: la risuea pitaya. Muchachita de pueblo. Cereza: noche redonda. Honda mirada de tristeza. Uva, tierno cristal. Penumbra. En luz y en sombra tus ojos dicen el mar. Estrella granada. Vientre de rubes. Tierra enamorada. Coco, cerrado caracol. Un viejo rostro re al agua nia que mece tu interior.

Guayaba, dama plida. Desesperado aroma de cantrida. Pltano: admico racimo, paraso integral, diversidad del fruto del bien y del mal. Pingicas alegra! Nias en recreo: bailan, ren, brincan. Meln, Fruto de luz, metal en manos del sol. Amigo de la infancia: tamarindo, desde el rbol paterno dicen adi tus dedos amarillos. Quince aos! Pomarrosa, fruta o flor. No importa clima ni color.

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Papaya, hembra de las cavernas, indefensa, sin brazos y sin piernas. Capulines, capulines! Entre el verde cuchillo de las hojas brillan negras pupilas aborgenes. Nuez, laberinto de sed, encerrado infinito que gira al revs. Pera, leal construccin: negra rama, areo corazn. Verde campo abierto. Sangre a medioda; muere, resucita la sanda. Mamey: tono profundo, labio maduro, carne del mundo.

Jcama: chata de agua; un vientre de piata cacahuates y caas te dio nombre y presencia de fruta mexicana. Mango: grito azarcn al aire azul. Corazn esencial. Trpico varn. Pitahaya: materia de la niebla. Hidra, sueo. Pas de rosa y gris. Acuaramntima! Poeta... (Humanos paisajes, 1953)

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Hombre de Mxico
I Algo oscuro ha pasado por el cielo de Mxico. Est herida la tierra y en los labios del viento silba el agudo filo de antigua profeca. El horizonte ahoga un paisaje de alas ceido en ondulantes anillos de serpiente. guila deshojada! Un sueo de poetas llora un sueo de hroes. Algo ha sabido el agua de litorales libres; la nave de la espuma hace viajes de alarma entre azules y grises. Inmviles metales conspiran en la sombra. Batallones de arboles manifiestan sus brazos. La noche vigilante se apresta para el alba. En dnde ests creciendo, silencioso gigante? Qu paisaje florece distancia en tu mirada? Qu sombras te transitan? Qu verdades te hablan? Nutrido de hambres pblicas, de olvidos de ceniza, de espinas colectivas, de muchedumbres-lgrimas. Ya levntate y surge! Ya congrega y trasciende esta imposible angustia panormica. Mltiple voz eleva sus hojas verticales clamando por el fruto maduro de tu frente. Desolada bandera! Otra vez Patria suave... Ya vienen otra vez los mercaderes. II Ya vienen a llevarse tu riqueza, tus cndidos tesoros, tu color solferino, tu morado rabioso y nicos en el mundo, los ojos de tus nios

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Se acabarn tus pueblos de gardenia, tus provincias de nardo, tus novias de amapola, tu cempaschil de oro y los intensos campos de tu flor madreselva. Ya no tendrs esquinas con vueltas de cilindro, ni jardines de mantos, ni ventanas de celo, ni serenata tierna. Ni habr ms lotera de cartoncitos. Apagarn tus jbilos de cohete y chinampina, la deslumbrada luz de tus castillos, aquella verde danza de tu ancestral amiga y tu alucinacin de maguey lquido. Se romper el hechizo de tus sirenas, centro de zapateado y conquin, los irisados gallos de las peleas y los viernes de cbala y copal.

En mecnico ritmo tornarn la armona del ardiente prodigio que modela tu mano, la magia de tu lenta caricia, la alegra de los florecimientos de tu amor artesano. Tus veneros de azul sern cegados en el color caliente de tu sangre. Envolvern en dlares tus huesos y en humo celofn tu joven aire.

III Escucha cmo crecen las tinieblas del odio, oye cmo caminan los desiertos del hambre, cmo construye firmes parasos la fiebre y murmura cuchillos la prisin de la sangre. Ven a ver cmo lloran las escuelas. Qu cielos de amargura filtran las vecindades! Las mujeres con alma de montaa amasan en su rostro silencios vegetales.

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Ven a cumplir tu entero destino, sombra clara; te invocamos annimo y autntico, hermano sin ayer y sin maana. Ven a morirte, Hombre de Mxico! Te espera la impaciencia, los encuentros te buscan, arden las multitudes, se queman las palabras. Surge ya, capitn de la angustia! Te llama la voz verde de las caas.

Por el incomprendido desorden de tus sueos all, de donde parten los caminos de sal, por la lluvia vendida, por el pan traicionado, por los ojos nocturnos del jacal. Por el sol, por la nube, por la flor, por la palabra Tierra, por la voz Libertad, por los dioses de elote del caaveral.

IV Por este barro en marcha que somos, por el amor del agua, por la muerte del rbol inocente y su cosecha trgica. Por tu serena dignidad de cacto erguido en los desiertos de la sed, tu corazn de tuna colorada, y tu cancin de miel.

V Mxico, abre los brazos, crcelos! mar que has purificado los ros de otras aguas acoge nuestra voz. Recbela! Levntala! Y coloca tu cifra de justicia en el cielo ms alto del amor.

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Prlogo y oracin a la palabra


Abre tu antiguo rostro golpeado de infinito, el volcn de tu entraa, tu potencia de abismo azul. Alcanza los contornos morenos de la raza, desnuda las tinieblas, multiplica las flechas de la luz. Crece los brazos, crcelos ms! Y en un himno de cumbres liberadas que crispe el huracn, irrumpan el espacio de la Indoamrica las palomas de azcar de la paz. (Humanos paisajes, 1953). Vengo desde tus labios a mi presencia pura. Inescrutable viaje subterrneo al abismo del rostro sin edades. Recndito universo palpitante y cerrado, perdido en el secreto de la tierra desnuda, constelado de smbolos nocturnos, de tactos germinales. Retorno a mi figura, como al contorno hueco de un ahogado en s mismo que avanza lentamente hacia la superficie renaciendo en la muerte de otra vida, emergiendo en el llanto del nuevo nacimiento. Recobrando su espacio solitario. Este sol de ceniza me lastima los ojos. He cado en un ro de claridad creciente, ciega y atropellada entre vidrios cortados.

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Miel en escombro, consumida sombra, rosas diluidas en oscura lava. Ay, el espejo, lmpara de peces! Quin desat la voz de la ventana? Por todas estas muertes que estoy hecha, muerte a muerte la vida se me escapa. Pero aqu, a la intemperie de mi propio cadver, en mis sienes de musgo, en mi brazo de ausencias, en mi canto de humo, en mi cuerpo vaco de cuchillos y llamas, veo cmo despiertan las corolas del aire, cmo encienden los tomos su eslabn infinito. en el sueo de todos, en el beso de nadie. Escucho la cadena transparente de la arena que danza, los invisibles litros azules en la fidelidad de la distancia.

Aro de luz, desrtica pupila: circndame en tu msica de piedra, desata la inicial, difana espada. Tener tu dimensin, crecer en ella, amar contigo la verdad terrena, combatir con el rayo de tus armas. Assteme magnolia de armona! dame tu exactitud y tu tersura, ensame tu idioma y su eficacia. La soledad, los mgicos dominios. Anunciacin y flor amanecida, de silencio a silencio:...La Palabra! (Palabras al desierto, 1974).

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Madre nuestra la tierra


A ti, Coatlicue, Madre omnipresente; principio y fin de todo ser terrenal.

Cuando dormas, Madre, elsticas hamacas mecidas por el tiempo halo de niebla apenas en la blanca serpiente de tu rbita, un diamante de labio transparente cristaliz la sombra de tu cuerpo. Tu corazn fue lquida mirada, juventud sideral enamorada. En tu vientre, la rosa giratoria congregando vertientes, igniscentes anillos, vorgines en danza; caos elementales de esfrica alegra... Y tu piel invisible se fue haciendo manzana. Primavera terrestre en los cielos nupciales: manto de area nube, satlite de plata, lenta falda de vboras sedientas, germinal atributo de oscuras dinastas entrelazado gnesis mortales.

Aprendiste en silencio el secreto profundo; los varones del sol te lo dijeron luz a luz, rayo a rayo, en las entraas. Fueron en ti las duras races de las piedras, las estaciones broncas, las causas vegetales, metrpolis enhiestas de verde muchedumbre, litorales de slabas cautivas en los ojos de luces minerales. Amaneceres, muertes, nacimientos. Borbotaron fecundos manantiales al spero pezn de la montaa y juntaste en el cuenco de la mano los mares verticales de tus lgrimas. Un da primordial edificaste la arquitectura grcil del poema almendra del anhelo! y el Hombre fulgur en la superficie del frutal paraso de tu sueo; en la espina y la roca conmovida, en el ala tendida del relmpago, en la cuna solar de las crislidas, en el vrtigo vivo del ocano.

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Le llamaste con todos los nombres de los seres: ptalo rojo, sorprendido insecto, fosforescente fiera del corazn del monte y pjaros y peces de dorada centella. Horas de soledad y fantasa ensayando contornos, volmenes, colores, en el fruto esperado de la siembra: Cmo ser el delirio como espuma? Y la mano del viento como ola? Y la noche en el ojo de la estrella? El amor con los dedos del silencio construa la tela de tus cielos... Apareci la imagen bajo perfil humano: Niebla y polvo cayeron en su mnimo espejo! Surgi para decir las formas nuevas que no alcanza tu mano de inocencia, para viajar tus signos infinitos, multiplicar por dos tu pensamiento, escuchar tu cancin en su palabra y poder abrazar tu propio pecho cuando en ti se desnudan los amantes.

Y abarcar tu destino, posedo en la suma total de las presencias: amar tu amor en el espacio abierto, en el fondo marino de la sangre, en el barro que anuda las distancias, en la perla de sal que nos dejaste; repetir tu latido en la tiniebla de la frente quebrada del cadver. Ahora ests mirndote en m misma como el eco insondable del espejo: Inmensurable Madre, sembradora, pasin desesperada, hacedora implacable, grano a grano preada, gigante paridora. Cosechera, mandbula feroz, vida espiga, grvida golosa, volcnica, tenaz, Diosa legtima,
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Coatlicue sin quietud, Devoradora! Madre nuestra La Tierra que fluyes en el poro de todo lo viviente, reflejas tu emocin en los plurales, caminas desde el centro de lo Uno, prologas el hechizo de los nmeros pares; que rondas en el paso y la cada, respiras en el hueco sonoro de la noche, sonres en el astro de fuegos tutelares y en los trmulos cauces del verbo de la leche. Mueren las extensiones en tus brazos, de ti nacen honduras y pilares; Qu sabor de granada turbulenta! Qu perfume colrico de sangre! Eres punto y esfera, muslo de agua, nido y fosa y atmsfera radiante, y todas las palabras y los nios y los gajos de todas las naranjas.

Gravitas en los clices ocultos, en la rama calcrea de mis huesos, en mi vientre de sombra sacudida, en la memoria de algo que de ti se desprende y conmigo comienza. Turba mis continentes tu frescura entraable transitada del ro callado del misterio, hmeda de esqueletos y yerba derretida, devastados veranos y ptreos yacimientos. Tierra de sumergido paraso en donde no hay lugar para el destierro! Ante los horizontes del abismo en que vierte universos lo perpetuo, interrogo a la luna de mi muerte: Cmo ser la luz como semilla? Y la raz profunda como vuelo? Y el pacto del silencio y el silencio?

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Recndita espiral
Cuando tomo en mis manos un puado de tierra y resbalan sombros planetas por mi tacto, me ahoga una ternura dolorosa de niebla, derrmbanse los arcos de mi nombre y ruedo hasta los ltimos paisajes de la tierra que sube por mis labios. (Palabras al desierto, 1974). Area faz de roca construida, suspendida en la noche de la infancia. Recuerdas idoltricos perfiles de inarmnica danza. Eres difana sombra o luz cada, anticipada muerte rescatada, permetro de ausencia o invadida forma de realidad acumulada? Entre muros de angustia vacilante y estatuas calcinadas hndese el horizonte de mi frente en colrica sal desparramada. Cul fragmento de espejo se qued con mi cara? El sueo gira lenta, lentamente, repitiendo sin voz una palabra: Espiral, espiral, flor infinita... Cuntas estrellas desprendidas, cuntas!

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No interrogues al cardo, no te asomes al ro, no llames al secreto. Has odo cantar la tierra hmeda bajo tu corazn? Has visto la tormenta crecer y hacerse mltiple en las alas del rbol? Has palpado el amor en el recndito ruiseor de los huesos? Mira subir la lluvia por los tallos y retornar el cielo. Elvate en los ptalos azules, en las trmulas manos de las hojas, en la cifra total de los sentidos. La ascensin te reclama las races, la sombra, la garganta, los cabellos. Lbrate, rompe todo, desngrate, agoniza! pero no te cia el pensamiento. Los corales del tacto, los corales. Los caminos del viento...

Una sola palabra de tus ojos despertar la muerte que perdi tu mirada, la muerte que circunda tu contorno de niebla, la que habita detrs de cada prpado en las cuencas de todas las preguntas que anidaron las fieras subterrneas. Crece, silencio. Crece con los barcos, con el fuego y el mar y la distancia; trasciende los lamentos impotentes de las ltimas playas. Crece el cielo ms alto del amor sin sonrisa, sin rostro, sin espejo, sin arena, sin agua... (Palabras al desierto, 1974).

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A ti, marimba
A Roberto Lpez Moreno

A ti, marimba lenta, que diseas, bajo el signo de Venus, las formas indefensas de la msica, que despiertas y creces suavemente en el ramaje oscuro del silencio, que subes desde el tallo primitivo las escaleras hmedas del rbol y abarcas, nota a nota, la ecuacin de los bosques en los cuerpos geomtricos del ritmo. A ti, marimba, que abres una sonrisa de madera clida al potro de la lluvia que galopa en tu pecho. Tus fibras vegetales, que no olvidan el llamado del agua, se pueblan nuevamente de cantos en oleaje.

Como cuando eras verde. yela, cmo sube ms all de las hojas, adquiere la estatura del viento que las tae; navega en la corriente de claras melodas, asciende las columnas del sonido y cuando las trasciende roza la dimensin de la armona. Elvase al delirio de la curva celeste acstica del eco se proyecta al espacio henchida de s misma, encuentra la espiral y se incorpora a la espina dorsal del infinito. All se transfigura transparente, goza la eternidad de un solo instante: misterio del vuelo, esfera suspensa, ola en equilibrio. Y el xtasis cae hasta el olvido.

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La mscara desnuda
(Danza mexicana en cinco tiempos)

Gira, se hace concntrica, baja por las arterias trmulas del relmpago y de abate y circula los ros de la sangre. Arrastra las cadencias que aprision en la altura y las viste y las baila, las enciende y las brilla, les da formas humanas que palpa y acaricia y se derrama en ellas con el sueo del hombre... Y estalla de pasin sobre la tierra. A ti, gil marimba, donde empieza y termina la danza de la selva, he querido decirte que, corazn adentro, tu msica gotea. (Palabras al desierto, 1974).

TIEMPO PRIMERO

Apareces de golpe dentro de m, dorada por un oro manchado de musgo verdinegro. Ola petrificada del agua de la vida creciendo y apretando la sal del esqueleto. En lo ms entraable de mi ser ejecutas las invisibles lneas del rostro verdadero, entregando al proyecto sin lmite del polvo las columnas del vuelo. Qu perfecta y antigua simetra, qu congelada actividad te anuncia, qu inerte dimensin te identifica! Comprendo la serpiente vertebral de la danza prisionera en el eje de su reino vaco, la angustia del compacto poder con que se anuda a su tallo, la ausencia dura del equilibrio.

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Conozco las antenas amarillas, la textura del hielo, los inocentes labios de la sangre remansando a la orilla del cabello, y los interminables corredores azules por donde se desliza, calladamente, ESO que comienza entre el sueo y la simiente. He tocado los altos escalones de niebla que presiden la noche de tu templo iracundo, he escuchado el molino que mastica el silencio que es como alimentarse la muerte de s misma, he alcanzado tu frente coronada de crneos bajo el signo desierto de un abrazo de piedra. Veo tu dentadura, tu mordedura fcil: la mscara desnuda de una risa de huesos.

alas de humo, paraso inmvil y una ecuacin de miserable olvido. Quin te dio el atributo del invierno? Quin conduce tu siega laboriosa y prepara un latido en cada hueso? Qu desolado amor al Yo te nombra como un castigo, un lmite o un cielo? Porque en tu larga mano que mide las races habita una semilla de tactos estelares, un tero infinito que repite la vida en las arquitecturas del sueo y la armona. Porque en la superficie hay un hijo que crece, un rbol que culmina, una palabra nueva y solidaria, un testamento activo, una noticia para la libertad y la belleza.

TIEMPO SEGUNDO

T me ofreciste un punto de eternidad. Qu nombre me dijiste que tiene? Lo he perdido... Era la imagen de algo inhabitable:
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TIEMPO TERCERO

Ya est dormido el sueo en tu frente perfecta, ya se unieron el ngel de espuma y el de fuego, ya tu contorno firme se llena de oquedades y en tus ojos anidan astillas de tiniebla. Ascienden tus cabellos en oleada nocturna, han herido tu nombre los pistilos del fro, el derrumbe se filtra por los poros del agua y te abre su secreto la tierra de cristales. Eres ahora una bandera sin viento, una pasin que abandon la forma: grmenes y cuchillos y deseos... alimento de todo lo que vive y devora! Antes era el paisaje rodando en tu pupila. Hoy tu ser es camino rodando en el planeta. Ah, donde es lo mismo decir flor que lucero, ocano que principio, sexo que primavera. Ah ests, donde vive lo que muere, donde el espejo mudo del Para qu? se quiebra.

Naci contigo, coron tu infancia y es el fruto gemelo de tu vida. Lleva el nombre de todo lo que amas y el reflejo del polvo que te suea. Has llegado a la sombra. Ya navegas el eco irreversible. Testimonio sin voz, labio implacable! Un silencio de piedra nos declara que la muerte es la espalda del misterio y el amor, su sonrisa irreparable.

BRINDIS INTERMEDIO

Toma Muerte esta copa vaca de tormenta, de sed y distancia. Hallars el sabor de una lgrima. Esta gota solidificada que en tu boca ser diluida es la suma integral de mi nada. Dame Muerte esa copa de sueo, apagado cristal, negro vino, que entrelace la fiebre y el fro.

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Descender a tu beso inviolado, embriagarme en tu cuerpo nocturno y soar que viv entre tus labios. Toma Muerte mi mano en tu mano. Formaremos el ltimo signo que encadena el amor al olvido. Danzaremos tu esfrica danza entre el viento y el pie de la tierra, la cintura del fuego y el agua. Dame Muerte esa copa de amargo corazn, destilado en veneno, para el paso final del encuentro. En tu aliento mortal mi simiente, la raz del color en la frente y la cruz del maz en el pecho. Toma Muerte esta copa de luto derramada en el ro salobre; la tendrs que llenar con tu nombre.

Dame Muerte tu mscara blanca. Quiero ver tus ojos de abismo que hay un nio detrs de tu cara. Toma Muerte mi copa quebrada...

TIEMPO CUARTO

Cuando la sed congregue racimos de colores en el fondo del tacto sumergidos, ecos de amanecer y madreselva en diminutas bocas del roco. Y cuando el corazn, entre sus redes, me recoja los pasos esparcidos y quede solamente una palabra la palabra de muerte que me diste, esa labrada perla que conserva mi mano, esa lgrima dura que en tu mano es decir el infinito todo lo abarcar, lo ser todo en espacio sin tiempo y sin delirio: encontrar la luz frente por frente, contemplar los ojos del principio, dar vuelta completa al imposible y en el Todo... ser Uno contigo.
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Cdice del olvido


SIN TIEMPO

En la mirada ciega del amor me miraste descubriendo los ojos de la vida. Y supe que nac por conocerte y unificarme en ti, Desconocida.

Penumbra de rbitas azules trajo mirada de barro, de madera, de humo. Ac, desde la tierra piel amada descubr los espejos de opuestas diagonales en la geometra dualidad del principio. Verte fue comprenderlo todo; los iniciales reinos del asombro, la noche giratoria danzar medusa y liquen y caracol y grito, el spero latido de la roca y el vrtigo, el polvo... y el olvido. Viaja mi amor los filtros de la vida y proyecta la esfera de frutos cardinales, la herencia vegetal de la semilla abierta en rosas de diamante y fuego, por la estrella que adivin su casa, por el dolo nio, bisexuado y eterno.

TIEMPO QUINTO

Yo vestir mi muerte de amarillo con camisa de sal y ojos de uva, adornar su pie de cascabeles y la coronar de nomeolvides. Aqu, sobre tu trono de oropeles y tu manto de larvas y lamentos: Mira a la Vida, mrala de frente! Calavera de azcar, d: Quin eres? Quiero el sudario de papel de China, el cadver del sol hecho pedazos, un adis con los ptalos de fuego y un dolo de piedra entre los brazos.
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(Palabras al desierto, 1974).

Exactamente la mirada del xtasis presidiendo el milagro del verbo en movimiento, rodando por los siglos del ritmo de la piedra a devorar la manzana iluminada, cifrada de serpientes ms all de infierno y paraso! Te reconocera entre los muertos por el cauce anterior a la memoria, por el signo perdido en la espiral onrica que siempre se repite y culmina en slaba redonda. Dime en la dimensin de este sueo quin eres en mi sombra, en la clara pupila de mi sangre, en la luz que conduce los hilos del misterio: El sentido indivisible? Lo que sostiene y rompe el equilibrio? La catica ola del destino? La inasible potencia que enlaza muerte y nacimiento?

Entrego a ti los nombres que la infancia dibujara en el cielo, el sitio que reclaman los sentidos en el orden de los elementos, la posesin del mundo de la magia, el dinmico cero del principio y la desnuda verdad del esqueleto que forja lo perpetuo y cultiva el areo licor de la esperanza; porque desde el olvido el amor testifica las antiguas moradas del prodigio. (Palabras al desierto, 1974).

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UNA PINTORA CON CAUSA

C
Estamos viviendo la etapa ms agitada de toda la historia de la humanidad ...Las teoras sociales y filosficas estn en crisis. La religin, la poltica y la ciencia tratan de amoldarse a las nuevas necesidades humanas ...y mientras todo esto cambia, los abstraccionistas y los pintores sin categora, atiborran las salas de exposiciones con cosas sin importancia.
Aurora Reyes169

urora Reyes inici su obra plstica amparada por la calidad de su dibujo y determinada por los aos de su formacin acadmica (1922-1924) que se haba dado en momentos decisivos para la teorizacin y concrecin de las posturas del arte realista de contenido social. Si bien, debido a sus circunstancias personales, no pudo desempearse como pintora de tiempo completo, paulatinamente fue desarrollando una interesante propuesta artstica. Su profesin de maestra le permiti experimentar y perfeccionar una de sus principales facetas, la del dibujo. Ya en el ao de 1925 haba montado su primera exposicin individual, en la galera ARS, donde haba dado una muestra de su produccin en esta disciplina. Fue as como, a partir de 1937, se convirti en una prolfica ilustradora de textos escolares. Existe registro de 15 libros de lectura en el nivel educacin bsica con ms de 500 ilustraciones suyas. A stas debemos sumar las que realizara despus para cuentos, novelas, poemarios y revistas.170 (Ver apndice 2). Sin embargo, las aspiraciones de Reyes en materia pictrica se dirigieron a integrarse de lleno al movimiento mural de su poca, lo que no impidi que trabajara la pintura de
169 Aguilar de la Torre, Pintores sin causa, uno de los muchos males de la poca, Exclsior, 21 de noviembre de 1959, s.p., carpeta I, Archivo FEBA. 170 Constancia para puntuacin escalafonaria. (1946, 3 de junio).

Fig. 31. Concha, Aurora y Frida (1949). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). Fig. 30. Pgina anterior: Nia marea (1953). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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Fig. 32. Nio enfermo (1936). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

caballete. De este conjunto, las acuarelas forman un grupo considerable, pero desafortunadamente no hay un registro de su paradero. En cambio, se conocen ms de veinte leos que dan cuenta de su adhesin a la Escuela Mexicana de Pintura, con su preocupacin por resaltar los aspectos de la realidad social e histrica de la nacin. Pero, sobre todo, en este acercamiento, se interes primordialmente en la plasmacin de la figura humana, mostrando la potencia de las expresiones, de los rasgos fsicos que transparentan los matices del carcter o el significado oculto de una historia de vida. (Ver apndice 3). Durante su estancia en la LEAR, en su pintura afloraron temas relacionados con las causas y la ideologa de esta organizacin. Los leos que salieron de su pincel en estos aos pueden considerarse como una primera etapa de su produccin, caracterizada por una bsqueda del color que no logra liberarse y se cobija en las tonalidades oscuras y en los juegos contrastantes de la luz. El Retrato de Kroupskaia ha sido catalogado como el primero de sus cuadros. En el lienzo no aparece la fecha, pero Lpez Moreno y Ocharn registran el ao de 1930; con todo, la primera mencin escrita que existe sobre ese trabajo data del ao 1939,171 a raz del fallecimiento de Nadezna Konstantinova Kroupskaia, viuda de Lenin, quien destac por su devocin a la causa de su compaero y dirigente pero que, a partir de la muerte de su esposo, fue objeto de viles ataques por parte de las camarillas de Stalin172. Aunque slo conocemos una reproduccin en blanco y negro del cuadro, puede percibirse la directriz de los tonos oscuros con la consecuente atmsfera sombra. El retrato de sobria manufactura capta con profundidad la pureza del carcter y el vuelco fatal que tuvo la vida de esta mujer admirable en muchos sentidos.
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Tesis, 1939, marzo. Trotsky, 1939.

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En Escenas de la Revolucin (1935), la pintora visita un tema reiterado en la iconografa de la poca, pero consigue armar una escena de sencilla intimidad a partir de limitados recursos. Tres personajes, en un momento de tregua, durante la noche, se renen para fumar un cigarrillo. Un indio de rostro oculto tras un sombrero ofrece la flama de un cerillo a dos soldados. La luz ilumina la cara de uno de ellos. Las pencas de un maguey robusto se alzan al fondo, en la semioscuridad ostentando la mexicanidad del episodio a travs de uno de sus iconos ms caractersticos. Muoz Cota defini a Reyes como un espritu abierto a los dolores cardinales del mundo173 y as se refleja en la visin compasiva que expresa hacia los problemas de los pobres. El enfoque femenino se acerca con afecto a los personajes que surgen del pincel. Nio enfermo (1936) es el retrato de un pequeo de mirada triste que juega con desgano en algn rincn dentro de las instalaciones de un campo petrolero. Su actitud apagada que no se entusiasma ni siquiera con dos gatitos que merodean en la escena , la humilde vestimenta, los pies descalzos, denuncian el abandono y las malas condiciones de vida de las familias de los trabajadores de la industria que nacionaliz el presidente Lzaro Crdenas. Por otro lado, la artista comprometida con las causas femeninas dirige su mirada a la maternidad y lo hace destacando el herosmo que la madre annima puede alcanzar en situaciones extremas. En Mujer de la guerra (1937), una joven carga en uno de sus brazos a su hijo exnime sin dejar de sostener un fusil en actitud combativa. En este cuadro de tono trgico, el fondo refuerza el patetismo del episodio al mostrar un incendio de grandes proporciones detrs de la figura. El fuego rodea a la mujer y el cabello de sta, movido por el viento, parece una llamarada ms en el desastre del paisaje. Esta obra fue donada al Comit Femenino Latinoamericano de Solidaridad Continental en el ao de 1954.174 En otro momento, (Nios y la estrella, 1938), el sentimiento maternal aparece con gran ternura en una escena donde retrata a sus dos hijos solos y desnudos; el pequeo mira al mayor y ste pone los ojos en una estrella. De este modo parece sealar la indefensin y fragilidad de los nios que crecen en un mundo incierto. Reyes termina su produccin de los aos treinta con el Retrato de Chabela Villaseor (1938). La mujer que, por su singular belleza mestiza, fungi como modelo de pintores y fotgrafos de la poca, en este cuadro es presentada de perfil, con la precisin de sus rasgos y
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Fig. 33. Mujer de la guerra (1937). leo sobre tela. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990), p. 101

Muoz Cota, (1954, octubre). Lpez Moreno & Ocharn, 1990, p. 64.

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Fig. 34. Retrato de Kroupskaia (1930). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP).

Fig. 35. Nios y la estrella (1938). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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Fig. 36. Retrato de Chabela (1937). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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Fig. 37. Retrato de Magdalena Mondragn (1945). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP).

Pgina siguiente: Fig. 38. Retrato de Frida frente al espejo (1946). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP).
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una acentuacin de la claridad de sus ojos. El fondo recrea un paisaje marino de una baha (el ttulo en alguna publicacin se enuncia como Una mujer en Acapulco175). El ritmo se basa en ondulaciones de lneas curvas que forman tanto los relieves montaosos como las olas del mar. La hechura de esta obra temprana predice una de las caractersticas que la pintora habr de desarrollar y utilizar dentro de los retratos y que se refiere a la importancia del fondo como elemento simblico. El lienzo inicia, adems, una serie donde ejercitar el mismo gnero plasmando principalmente rostros de mujeres que ella admir y con las que tuvo experiencias significativas de amistad y de lucha, lo cual es una manera de reconocer el trabajo femenino y su importante papel en la sociedad. Fue as como en los aos cuarenta retrat a Magdalena Mondragn (1945) con un fondo singular de tono surrealista y a la escritora Josefina Vicens o La Peque (1945). El Retrato de Frida frente al espejo (1946) muestra la sensualidad de su admirada amiga quien, semidesnuda, se arregla el cabello frente al cristal. El toque ertico lo constituye el punto de atraccin casi central que es una concha de caracol marino colocada en la repisa donde descansa el espejo y que se encuentra justo enfrente del pubis reflejado de Frida. En otro cuadro, Frida, Concha y Aurora (1949), quiso dejar registro del lazo que una a estas tres entraables amigas. Tambin pertenece a esta poca el lienzo de ttulo irnico Argumento o Argumento dramtico (1946) donde aparecen dos mujeres desnudas golpeadas con ltigo por un hombre. En una mirada distinta hacia la mujer, Reyes pinta el muy acadmico retrato Dama de fin de siglo (1949), en el cual muestra un tipo femenino que con su porte elegante y estampa distinguida se contrapone a la mujer de lucha de la nueva era. La intachable factura de este leo le dio el mrito para ser presentado, junto con el de Frida, para obtener la beca de produccin de un ao que en 1953 le otorgara el Instituto Nacional de Bellas Artes. En la misma dcada llev a cabo el cuadro Muchacho frente al mar (1947), que ganara un premio en el certamen Arte martimo convocado por la Secretara de Marina. Se trata
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Bentez, 1946, 8 de noviembre, s.p.

Fig. 39. Retrato de la Peque (1945). leo sobre yute. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

Fig. 40. Testamento. Retrato del Gral. Gabriel Leyva. (1956). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP).
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Fig. 41. Muchacho frente al mar (1947). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

Fig. 42. Dama de fin de siglo (1949). leo sobre tela. Foto: Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP.
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de un desnudo de Hctor, su hijo mayor, en una playa, frente al movimiento rtmico de las olas. La obra muestra la destreza tcnica de Aurora en el dibujo del cuerpo humano, as como el manejo de las texturas y el movimiento logrado a travs de las intenciones de las lneas curvas. La beca que obtuvo en el ao de 1953 signific un respiro para que la pintora pudiera retirarse temporalmente del extenuante trabajo de las aulas y as poder concentrarse en su oficio artstico. Los lienzos de este perodo se enfocan nuevamente en la figura femenina y muestran un tratamiento ms libre del color. A este perodo corresponden El primer paisaje, Nia marea, Mercado de Juchitn y Memoria. Los dos primeros, con estructuras similares, colocan personajes en un entorno marino donde la pintora vuelve a utilizar el fondo dinmico a travs de la representacin de la arena y de las olas. Es notable la conexin que la pintura y la poesa de Reyes exhiben en esta etapa. Su preocupacin por explorar sus orgenes en el paisaje de la infancia, su alusin simblica a los cuatro elementos y la reiterada utilizacin de la espiral para referirse al infinito aparecen con gran expresividad. Esta condicin, aunada a los hallazgos de textura y de color, habla de una indiscutible madurez artstica. En Nia marea, la espiral se presenta en la arena de crculos concntricos donde una pequea indgena est parada. Esta configuracin se subraya, adems, con la presencia de cinco conchas ncar que descansan a su alrededor. El caracol, como elemento central de una composicin, aparecer ms tarde en La hija del caracol (1957), cuadro inconcluso de gran formato que retrata en toda su sensualidad a Cecilia, bailarina cubana de cuerpo escultural. En El primer paisaje, Aurora pinta a dos nias: ella misma y su amiga de infancia Carmen Rodrguez. La unin de las manos de las pequeas coincide con el centro del cuadro en el eje de simetra. Las dos figuras, en actitud rgida, muestran configuraciones simtricas: ambas llevan adornos en la cabeza y un objeto (rehilete y perro) en la mano derecha y en el brazo izquierdo respectivamente. Los elementos que dan el toque expresivo son los ojos: los de Aurora, a la izquierda, miran de frente con alegra mientras que los de la amiga muestran una expresin triste y evocativa. La pelota multicolor que se encuentra en la parte inferior derecha del cuadro es el elemento que perturba el total equilibrio, evitando la simplicidad montona. El ocano se cierne sobre una esfera, la representacin del globo terrqueo observando tan slo las figuras, se trata de una evocacin de la niez de la pintora donde sin duda el valor esencial es el sentimiento de amor y fraternidad entre ella

Fig. 43. Mercado de Juchitn (1953). leo sobre tela. Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP.

Fig. 44. El primer paisaje (1953). leo sobre tela. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990). (Portada).

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Fig. 45. Boceto de La hija del caracol (1957). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

Fig. 46. La hija del caracol (1957). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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y su amiga. Sin embargo, complementando la visin con el fondo, vemos un contraste categrico. El fondo est lleno de movimiento y crea una tensin con las figuras estticas. Su configuracin y sus colores hacen pensar en un mar no realista; hablan de un sueo o de una visin. Esto se traduce en la concepcin de un mar primigenio. Es un mar-desierto que guarda congruencia con las imgenes de la poesa de Aurora Reyes. En este ambiente, la artista se autocontempla como parte y como individuo. Tiene la facultad de aislarse de todo lo dems, pero se reintegra a su origen en la infancia, en el paisaje y en el tiempo. Aos ms tarde, uno de sus cuadros se vio envuelto en un mito. Se trataba de un leo sobre tela fechado en 1955 y titulado La novia de oro. Reyes pint en l a Estela Ruiz, mujer de afamada belleza mexicana cuya efigie en traje de tehuana apareca en una antigua edicin de los billetes de diez pesos. En esta obra Ruiz se muestra con un traje tradicional oaxaqueo utilizado por las novias en las ceremonias nupciales. La forma circular aparece en la falda del vestido. El atavo combina el dorado con el blanco y, al lado izquierdo de la figura, en segundo plano, aparecen llamas de una hoguera en movimiento ascendente. La luz generada por esas flamas circunda la imagen y crea alrededor de ella un misterioso halo que destaca en el fondo azul. La dama del retrato lleva entre las manos un ramo de flor de palma que recarga sobre los pliegues circulares de la falda, justo en el centro de una espiral que atrae la vista hacia un imaginario estadio interior, como si el cuadro comunicara hacia otra parte a travs de un tnel. El Lic. Luis Echeverra, quien se desempeara como presidente de Mxico aos despus (1970-1976), trabajaba entonces como secretario del Gral. Rodolfo Snchez Taboada, Ministro de Marina, y compr el cuadro para regalrselo a su jefe como presente de cumpleaos. Cuando lleg al domicilio para entregrselo, el general no se encontraba en casa, por lo que decidi dejar el obsequio en la sala. Ya entrada la noche, ste regres a su residencia y extraamente se top con el inesperado obsequio al cual de inmediato despoj del lienzo que lo cubra.

Fig. 47. La novia de oro (1955). leo sobre tela. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990), p.85.

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Fig. 48. Memoria (1953). leo sobre yute. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L., p. 110.

Fig. 49. Argumento dramtico (1946). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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El impacto lleg hasta lo ms profundo de su espritu; la belleza de aquella obra fue circulando por sus arterias, luego entr en sus venas, estremeci el cerebro, se extendi hasta el ltimo vaso sanguneo y se escap, hlito sutil, inmensamente fro, por los poros, y la impresin llen la estancia. Sin dejar de mirarla, preso todo l en algo que no se explicaba, arrastr hacia s una poltrona y se sent en ella; fija la mirada, cautivos sentimiento y emotividad... Cerr los ojos y comenz a hundirse; sin oponer resistencia; por lo contrario, cediendo, dejando llevarse al abismo tras de La novia de oro, que impasible, dulce, naturalmente sencilla, se alejaba violando la gravedad.176

La muerte del Gral. Snchez Taboada frente al cuadro de Aurora Reyes impresion a quienes se enteraron del extrao acontecimiento y no faltaron las suposiciones mgicas alrededor de la figura ah representada. En el ao de 1956, Reyes pint un retrato ms, el del Gral. Gabriel Leyva Velzquez, quien sera gobernador de Sinaloa de 1957 a 1962. El leo se titul Testamento, ya que Reyes decidi plasmar en ste la importancia del padre del militar, el maestro rural Gabriel Leyva Solano, precursor de la revolucin. El profesor haba sido uno de los primeros opositores del rgimen de Daz y tambin uno de sus mrtires. La gran admiracin que Reyes senta por l se demuestra en una carta que ella escribi al Gral. Leyva, en relacin al retrato, en enero de 1956:
...considerando que te sera grato ver junto a ti el retrato de tu padre, me inform detalladamente de los hechos que le valieran para la posteridad, el ttulo de mrtir, y aunque lo conoca a grandes rasgos en la historia de nuestra Revolucin, como uno de sus precursores y videntes de su advenimiento, al penetrar ms hondo en el sentido de su sacrificio, me enamor de su personalidad vigorosa y pretend plasmarlo en una actitud presente. ...Me ense muchas cosas, por ejemplo, que quienes entregan su vida al ideal de una causa buena para los hombres, no mueren nunca; su palabra y su sangre se van entretejiendo en los que siguen y les inquietan el corazn y la cabeza, y dirigen sus pasos y sus actos...

Fig. 50. Retrato del poeta Roberto Lpez Moreno (1977). leo sobre tela. Coleccin Roberto Lpez Moreno. (Foto: Eugenia Gudio).

En los aos siguientes, Reyes interrumpi su produccin de caballete para ocuparse de su mayor proyecto de pintura mural, el del Auditorio del Sindicato 15 de mayo. Las doce horas de trabajo diario y la humedad del sitio en cuyos camerinos vivi durante ms de un ao le acarrearon un grave reumatismo que le impidi continuar pintando, por lo que en los aos sesenta y setenta se dedic a desarrollar su oficio potico. En 1977, volvi a tomar los pinceles para realizar el retrato del poeta Roberto Lpez Moreno (1977) y el leo sobre papel amate La mscara desnuda (1977). Asimismo, coron su obra plstica con el mural de Coyoacn. (1978).
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Gonzlez Calzada, 1956, 3 de marzo, s.p..

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Fig. 51. Sin ttulo. (s.f.). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

Fig. 52. Estudio en azules (1946). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP).
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Fig. 53. Boceto de mujer (s.f.). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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Fig. 54. Punto de vista (1935). leo sobre yute. (Foto: Archivo FEBA . Cortesa del CENIDIAP).

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La muralista
Para comprender mejor la obra mural de Aurora Reyes, es necesario ubicarla en el contexto de las diferentes pocas en que pint. Tal parece que uno de los factores que no ayudaron para la difusin y conocimiento de la pintora puede derivarse de condiciones de poca y de la discontinuidad de su obra, pues hubo muchos aos de diferencia entre uno y otro mural. Este hecho, a su vez, se explica por las escasas oportunidades que tuvo para obtener muros para pintar, a pesar de su tenacidad para buscarlos. Sus murales se encuentran en la Ciudad de Mxico distribuidos de la siguiente manera: Atentado a las maestras rurales (1936), en el Centro Escolar Revolucin; Trayectoria de la cultura en Mxico, Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria, Espacio, objetivo futuro y Constructores de la cultura nacional, (1962) en el Auditorio 15 de mayo del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE); y Primer encuentro (1978) en la Delegacin de Coyoacn.177 Aurora Reyes tambin pint otro mural sobre la mujer campesina, en 1945; ste era transportable, de 2.50 X 1.30 metros.178 El tema era el uso del rebozo por la mujer mexicana y la pintora lo abordaba representando a una campesina que utilizaba esta prenda de vestir tanto para sostener a su hijo en la espalda como para cargar al frente un gran atado de lea. Inexplicablemente, esta obra desapareci despus de su exposicin en un stand de una feria ganadera y de productos del campo organizada por la Secretara de Accin Social Femenil de la Confederacin Nacional Campesina.179 Adems, la pintora realiz bocetos de otros murales que no lograron concretarse. Uno de ellos plasmaba la historia del Instituto Politcnico Nacional y estaba destinado al vestbulo de la Escuela Prevocacional nmero 4 (Av. Peralvillo nm. 124, Mx. D.F.), segn consta en el oficio del 17 de diciembre de 1945 dirigido por Reyes al Subsecretario de Educacin Pblica. Este proyecto fue presentado por la artista, junto con otros cuadros, para concursar por la beca de un ao de goce de sueldo que, efectivamente, le sera otorgada por la SEP en 1953.180 Ella insisti ante esta institucin para que el mural se pintara y ofreci solventar con
Los ttulos de los murales han sido registrados de manera distinta en las fuentes consultadas. Para este trabajo, vlido los que la misma Aurora consign en el momento de terminarlos. No obstante, ella se refiri al primer mural como La maestra asesinada (Prez, 1939, s.p,), pero aos ms tarde lo llam Atentado a las maestras rurales (El Nacional, 1958, 9 de marzo, s.p.), por lo cual opt por el ltimo nombre. Los ttulos de los murales del Auditorio 15 de mayo, anotados por Ocharn y Lpez Moreno tienen una ligera variacin respecto a los que yo consigno basndome en un texto de la artista (Reyes, 1962, 31 de octubre). 178 Lpez Moreno & Ocharn, 1990, p. 77, sealaron que este mural meda 12 metros cuadrados, pero en el curriculum vitae (s.f.) de la pintora, la medida registrada es 2.50 x 1.30 metros cuadrados, razn por la que opt por la veracidad de sta ltima. 179 Castillo Njera, 1987, p.34. 180 Beca. 1953, 7 de junio, s.p.
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sus medios el costo de la pintura y los materiales as como trabajar sin mayor remuneracin que la de su sueldo de maestra de dibujo. No obstante, su propuesta no fue aceptada.181 Tambin hay noticia de los murales que Reyes quiso pintar para decorar los espacios que haban quedado libres en el Auditorio del SNTE. Ella pretenda utilizar el muro bajo del fondo del saln y el del escenario. Asimismo, prefigur dos tiras bajo los murales de las paredes laterales. El plan fue presentado al profesor Alberto Larios Gaytn, Secretario General del Comit Ejecutivo Nacional del sindicato, de acuerdo al oficio del 11 de octubre de 1962, pero no se autoriz su ejecucin. Por el contrario, la maestra se quej de que el recin nombrado secretario hizo todo lo posible por obstaculizar la conclusin de los murales cuando la artista se neg a pintar los rostros de los dirigentes del sindicato en lugar de los retratos que ella haba proyectado para Constructores de la cultura nacional. Como represalia, el profesor Larios mand cortar la luz y el agua del recinto y hasta ide una forma para asustar a los pintores simulando la existencia de fantasmas en el lugar.182 En el edificio de la Delegacin de Coyoacn, donde se localiza El primer encuentro, Reyes proyect dos ms. Uno de ellos trataba el tema del virreinato. El otro ilustraba la lucha de los coyoacas contra los espaoles. Se ignora la razn por la que no fue posible llevarlos a cabo.183 Por ltimo, la artista elabor los bocetos para un mural sobre la historia del periodismo con la intencin de plasmarlos en el Club de Periodistas. (Filomeno Mata nmero 8, Centro Histrico de la Ciudad de Mxico). El proyecto ya haba sido aceptado por el presidente de la asociacin, Antonio Senz de Miera. Aparentemente, los plazos se fueron alargando y al final la obra no se concret.184 La incursin de Aurora Reyes en el muralismo est marcada por dos factores: la llegada al poder de Lzaro Crdenas y la participacin de la pintora en la LEAR (Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios). Ambos acontecimientos son decisivos para su formacin poltica y artstica. El gobierno de Lzaro Crdenas (1934-1940) otorg un nuevo impulso al arte mural en Mxico al declararse abiertamente a favor de los intereses populares, apoyar a los obreros, respaldar la educacin socialista impulsada por Narciso Bassols desde la SEP durante los sexenios anteriores, oponerse a los monopolios internacionales como el del petrleo y so Ni Ripley, 1958, 18 de junio, p. 6. Nota de El Universal Grfico, 18 de junio de 1958, p. 6. Alegra, 1979, julio, p. 40. Camargo, 1979, 13 de abril, p. 6C. 184 Aguilar Urbn, 2008, p. 135.
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lidarizarse en contra del fascismo espaol. Los pintores de la llamada primera generacin del muralismo (1921-1930) haban decorado edificios pblicos como la Escuela Nacional Preparatoria, la Secretara de Educacin Pblica, la Escuela Nacional de Agricultura en Chapingo o el Palacio Nacional.185 Durante el gobierno de Crdenas, los artistas que podran considerarse como la segunda generacin constituyeron verdaderas brigadas en los mercados, en las escuelas, en los sindicatos, en las fbricas, en los talleres, reavivando el movimiento y convirtindolo en un proyecto de lucha popular, reflejo de la intensa lucha obrera y campesina que internacionalmente se dio a finales de los veinte y principio de los treinta.186 Por otro lado, la pertenencia de Reyes a la LEAR, le permiti participar en el concurso convocado por esta asociacin para ganar un muro en el Centro Escolar Revolucin. Fue as como en el ao 1936 pint su primer mural, Atentado a las maestras rurales, en el Centro Escolar Revolucin. El tema de la obra proviene del conflicto que se haba generado entre bandos contrarios por la reforma, a finales de 1934, del artculo 3 de la constitucin. Una parte del nuevo texto deca: La educacin que imparta el Estado ser socialista, y adems de excluir toda doctrina religiosa combatir el fanatismo y los prejuicios.187 La nueva redaccin del artculo removi sentimientos provenientes de la lucha cristera y desat una guerra sobre todo en el campo de los enemigos de la enseanza laica y socialista en contra de los maestros oficiales que cumplan con el mandato de la Constitucin. El gobierno, coherente con su actitud, apoy la produccin de murales que tomaran como tema la educacin socialista. Tal es el caso de Atentado a las maestras rurales de Reyes. En el momento de produccin de su primer mural, Reyes era una joven pintora desconocida, que realizaba un fresco de 8 m2 dentro de un conjunto mayor al lado de otros cinco pintores. No obstante, su obra caus una buena impresin dentro del crculo artstico porque trataba en una forma muy emotiva el tema de la maestra rural, golpeada y vilipendiada, motivo de gran carga simblica dentro del repertorio visual del muralismo.188 Por otro lado, el Centro Escolar Revolucin se consolidaba como un smbolo claro de un gran proyecto educativo que involucraba las luchas de las izquierdas de esos aos.
Rodrguez, 1970, p. 227. Hjar, 1999, septiembre 2000, agosto, p. 12. 187 Arce Gurza, 1999, p.184. 188 Montas, 1937, 13 de marzo. Para ahondar en la retrica de la maestra rural puede verse el ensayo de Gonzlez Mello, 2002, pp. 275-309.
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La siguiente fase de la muralista se llev a cabo de 1961 a 1962, una poca tarda si se considera que para entonces el movimiento haba cedido su lugar a los nuevos caminos del arte en Mxico. En los aos cincuentas haba crecido la corriente opositora al arte de contenido sociopoltico. A pesar de esta situacin, Aurora Reyes pinta sus cuatro murales del Auditorio 15 de mayo en el SNTE. En ellos plasma su versin del nacimiento y evolucin de la cultura mexicana, la participacin del maestro en la historia de Mxico y una visin utpica de la modernidad del pas. Desde finales de los aos cincuenta, Reyes se haba convertido en una acrrima defensora del arte realista de contenido social. Con frecuencia haca declaraciones sobre la intrascendencia, a su modo de ver, de la pintura abstracta y consider a los pintores sin causa como uno de los muchos males de la poca. Sus convicciones sobre este tema eran definitivas como tambin lo fueron la ruptura y el advenimiento de las nuevas posturas estticas. Por esta razn, se vio implicada en el remolino de crticas que sufrieron los llamados epgonos. Sin embargo, la pintora se mantuvo coherente con su postura. Es comprensible que, en estas circunstancias, los murales del Auditorio 15 de mayo, su obra ms extensa (334.4 m2), hayan sido poco difundidos y no le hayan acarreado ningn tipo de consagracin. Su ltimo mural, El primer encuentro, es un reconocimiento al barrio de Coyoacn, donde ella vivi durante muchos aos. Data de 1978 y toca un tema histrico recurrente en el muralismo: el enfrentamiento de las culturas de los conquistadores y los indgenas mexicanos. Reyes reafirma, de este modo, su deseo de difundir los valores de la nacionalidad a travs del arte y de educar a travs de la representacin de la historia. En 1958 declar que la pintura mural es la pintura mexicana por excelencia porque ha heredado una tradicin prehispnica y porque adems de su finalidad esttica, tiene la educativa. Su compromiso con el destino de su pas se manifestaba en su conviccin de transmitir mensajes a travs de los murales para tocar la conciencia de los mexicanos y del mundo en un momento histrico trascendente del hombre moderno. As lo complement: (La pintura mural) ...constituye el mensaje de Mxico a la humanidad presente que se debate en la angustia de una era que agoniza y otra que nace an cubierta de sangre, pero con la firme decisin de hacer de su futuro una vida de paz, belleza y libertad.189
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Ro, 1958, 19 de octubre, s.p.

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Atentado a las maestras rurales


Atentado a las maestras rurales (1936) es un fresco de 2 x 4 m que muestra, en primer plano, a un campesino que con la mano derecha arrastra a una maestra del pelo mientras que con la mano izquierda sostiene unos billetes. Al levantar el brazo cubre parcialmente su cara y en el jaloneo violento pasa sobre un libro cuyas hojas se abren desordenadamente. Al mismo tiempo, otro personaje, que lleva un escapulario en el cuello, golpea a la mujer en la cara con la culata de un rifle. El sombrero que ste porta alcanza a cubrirle todo el rostro. Adems, la maestra atacada intenta sin xito cubrirse para defenderse. A la derecha, dos nios y una nia observan la escena. El primer nio se esconde tras la columna; el segundo, detrs de la nia. Slo sta ltima, con un vestido blanco que la hace resaltar dentro del grupo, parece asomarse con ms valenta para mirar de frente el hecho. Atentado a las maestras rurales utiliza una iconografa comn desde los inicios del muralismo como los libros que son smbolo del conocimiento, los billetes para hablar de la riqueza de la burguesa, los objetos religiosos como el escapulario. La presencia de maestros en diferentes escenas, de sus alumnos y de campesinos forma parte asimismo de las figuras ms socorridas de este movimiento. Rivera pint en la SEP algunas escenas de la educacin en el medio rural. En Los frutos (1928, tercer piso de la SEP), yuxtapone las imgenes de la recoleccin de manzanas con el estudio de los pupilos, vinculando de esta manera las actividades del campo con las de la escuela. Algo similar hizo en 1927 el pintor de origen otom Mximo Pacheco en los murales casi totalmente destruidos de la Escuela Domingo Faustino Sarmiento de la ciudad de Mxico.190 Sus frescos entrelazaban el acto de educar con las labores agrcolas, aludiendo sin duda al modelo de la escuela activa donde se buscaba terminar con los lmites entre la escuela y el pueblo.191 En La
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Fig. 55. Detalle del mural Atentado a las maestras rurales (1936). Centro Escolar Revolucin. (Foto: David Herrera Pia).

Pavliukva, 1998, enero-abril, pp.22-28. La teorizacin y la implantacin de la escuela activa fue llevada a cabo por Moiss Senz desde la Subsecretara de Educacin (1925-1931) pero ya Vasconcelos en los aos anteriores se haba preocupado en investigar sobre este modelo educativo. Arce Gurza, 1999, p. 153.

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maestra rural (1923, primer piso de la SEP), Rivera pinta una profesora de actitud serena impartiendo su clase a un grupo de nios. Las miradas atentas y felices de stos remiten a una concepcin idlica del acto de educar, siempre en el contexto del campesino. Ramn Alva Guadarrama, en su fresco Escena escolar al aire libre (Escuela Maestra Juana Palacios, 1932) expone ms explcitamente la idea de la educacin como un acto sagrado, al mostrar a una maestra rural frente a una mesa-altar con objetos simblicos como el libro abierto o conocimiento adquirido, el libro cerrado o mundo nuevo por conocer y el globo terrqueo como la tierra donde se aplicarn esos conocimientos, segn la interesante interpretacin de Adrin Soto Villasana.192 La maestra rural una en un solo icono un nuevo culto: el de la escuela, el del campesino y el de la figura maternal de la patria.193 En Atentado a las maestras rurales, Aurora Reyes muestra, en un solo golpe de vista, otra de las caras de la educacin en el Mxico de esos aos. A pesar de que slo hay cuatro aos de diferencia con el mural de Alva Guadarrama, el asunto se mira desde una perspectiva totalmente distinta. El mural, desde su concrecin plstica, resume el aspecto conflictivo de uno de los temas ms delicados para los gobiernos posrevolucionarios. Reyes eligi representar la lucha que se haba venido librando en los aos inmediatamente anteriores y que pona a la maestra rural no slo como herona, sino como mrtir de una nueva religin. No en vano el primer ttulo, mucho ms expresivo, fue La maestra asesinada. El Centro Escolar Revolucin, edificio que alberga el fresco de Aurora Reyes, se construy de 1933 a 1934. En esta poca, la educacin sigue siendo vista igual que en tiempos de Vasconcelos como la nueva religin que salvar al pas de sus dificultades, pero la manera de concebirla ha variado notablemente. Ya no se trata del humanismo atenesta, ni del enfoque de progreso econmico, ni de la escuela como parte de la vida. En este momento histrico se pretende que a travs de la educacin se prepare a los estudiantes para alcanzar un concepto de justicia social que slo se llevara a efecto a travs de la educacin socialista. Los artistas acogieron esta idea y la llevaron a los muros. La LEAR, particularmente, en su lucha en contra del fascismo, apoy ntegramente esta postura. Visitar el Centro Escolar Revolucin es encontrarse con la imagen de esos das en que los ideales para formar una nueva sociedad estaban fincados en el cambio de las conciencias a travs de la educacin. Sobre las ruinas de un rgimen autoritario se construy
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Soto Villasana, 1998, mayo-agosto, pp. 44-52. Gonzlez Mello, 2002b, pp. 289 291.

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un templo del saber. As lo consigna la leyenda inscrita en la base de la escultura que se encuentra delante de la entrada principal: Educar es redimir. El inmueble (Nios Hroes y Chapultepec, estacin Balderas del metro en la Ciudad de Mxico) tiene una importancia histrica peculiar. A finales del siglo XVII se haba edificado en el mismo predio el Recogimiento San Miguel de Belem para Mujeres Pobres de Cualquier Calidad con la intencin de proteger a las mujeres, lograr su superacin y salvarlas a travs de una vida asctica. Esta institucin fue la ms importante de su tipo en la Nueva Espaa y lleg a albergar ms de 250 mujeres de diferentes edades. La labor educativa del Recogimiento super con el tiempo sus objetivos religiosos por lo que a mediados del siglo XVIII cambi su nombre por el de Colegio de Belem. Al entrar en vigor las Leyes de Reforma, el lugar fue expropiado por el gobierno de Jurez y dej de funcionar como institucin educativa. Las alumnas fueron trasladadas a otros colegios y en 1862 el edificio fue cedido al Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico para saldar una deuda del Gobierno Federal. Entonces se convirti en la Crcel de Belem y al dedicarse a un fin para el que no estaba prevista, se convirti en un lugar inhspito para los reclusos. En 1933, al calor del espritu reformista en materia educativa, empezaron los trabajos de demolicin de la crcel para erigir en ese mismo predio nuevamente una escuela. La construccin fue realizada por el arquitecto Antonio Muoz, el mismo creador del mercado Abelardo Rodrguez. Es enorme, funcional, con paredes macizas de concreto gris, grandes patios, biblioteca escolar, biblioteca pblica y alberca.194. Pertenece al grupo de escuelas que en esos aos se edificaron con el afn de poner en prctica la educacin socialista y como en otras tambin se invit a los artistas a participar en la decoracin de sus muros. El vestbulo que une las dos alas destinadas a las bibliotecas est decorado con once frescos de seis pintores: Ral Anguiano, Everardo Ramrez, Gonzalo de la Paz Prez, Antonio Gutirrez, Ignacio Gmez Jaramillo y Aurora Reyes. Los espacios para las bibliotecas oficinas y bodega en la actualidad cuentan con los vitrales multicolores de Fermn Revueltas. La escuela an se encuentra en servicio, pero el patrimonio artstico, al, igual que el de muchas otras escuelas primarias que en otro momento fueran del principal inters para la SEP, han quedado a merced del deterioro natural o provocado. Aunque velados por el polvo de la contaminacin, pueden vislumbrarse los colores
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Gonzlez Gamio, 2007.

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originales de los frescos. Abundan los rojos y los ocres de temperatura clida en contraste con el blanco, el azul celeste y el gris. La similitud de color y el tema de las escenas plasmadas dan unidad a las obras de diferentes autores. Algunos pintan episodios triunfales: nios estudiando sobre los smbolos enterrados del fascismo y de la iglesia; un maestro enseando a sus alumnos cmo romper la cadena de las dos cruces, la catlica y la gamada; maestros obreros con rifles o pistolas en una mano y con libros en la otra. Otros tocan el tema de la injusticia y de la opresin del movimiento en pro de una educacin laica: maestros muertos o maltratados ante grupos de nios; soldados martirizando al pueblo. A pesar de inscribirse dentro de los mismos cnones, el mural de Aurora Reyes destaca dentro del conjunto. La armona de la composicin se basa en la forma interna del mural.195 Existe un eje vertical marcado por la columna tras la cual se esconden los nios. Este eje es simtrico y divide la obra en dos partes. Al lado derecho, en segundo plano, los nios que observan la escena estn inmovilizados por el miedo. En primer plano, sobre el eje horizontal que marca el piso, y abarcando toda la superficie del mural, estn las figuras principales, cuya presentacin est llena de movimiento. Es una combinacin de lneas principalmente curvas que contrastan con las rectas verticales del segundo plano. Tales lneas son los cuerpos de la maestra golpeada y de los hombres agresores cuyos movimientos hacia direcciones opuestas crean una gran tensin. El contraste entre lo curvo y lo recto, lo vertical y lo horizontal, el movimiento y la inmovilidad dan a la obra un gran equilibrio. Antonio Rodrguez, adems, encuentra un smbolo oculto en la composicin: El hacendado y su lacayo, al atacar brutalmente a una maestra rural, forman con sus cuerpos unidos una cruz gamada.196 A estas caractersticas habr que agregar el empleo del lenguaje retrico de Aurora. En Atentado a las maestras rurales, hace uso de la figura de la borradura que se basa en la supresin intencional de una parte o de la totalidad de un elemento iconogrfico. De los seis personajes representados, cinco de ellos los dos campesinos, la maestra y los dos nios ocultan parte de su cuerpo. Los agresores actan de manera cobarde, sin mostrar sus rostros, la maestra se cubre por el terror y los nios se esconden por miedo a la violencia y a lo que est fuera de su control. Es as como la pintora denuncia lo vergonzoso de la accin. Adems, en su mensaje no slo reprueba los abusos ejercidos sobre los maestros que
Utilizo el trmino forma interna para aludir al esqueleto estructural de la obra en contraposicin de la forma externa que se refiere al aspecto exterior de las cosas representadas. Rudolf Arnheim (1999) distingue entre shape y form, pp. 57 183. 196 Rodrguez, 1970, p. 231.
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acataron la consigna constitucional del laicismo sino que exalta el sacrificio de la maestra rural, figura maternal relacionada con la patria misma, hiperbolizando el dao ejercido por los enemigos de la nacin. Tambin subraya el hecho de que gran parte de los educadores annimos que participaron en la lucha fueron mujeres esforzadas. El tema de la educacin visto de esta manera abandona el enfoque triunfante de otros murales del conjunto y enfrenta al espectador a las dificultades histricas que provocaron en la sociedad los intentos gubernamentales por erradicar la educacin religiosa de las escuelas.

Fig. 56. Vieta para ilustrar el poema Es una ola de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

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Fig. 57. Atentado a las maestras rurales (1936). Mural al fresco. Centro Escolar Revolucin. (Foto: David Herrera Pia).
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Los murales del Auditorio 15 de mayo


El 15 de julio de 1960, en un oficio dirigido al ingeniero Alfonso Lozano Bernal, Secretario General del Comit Ejecutivo Nacional, Reyes propuso el proyecto de su obra ms extensa en el Auditorio15 de mayo del SNTE , Seccin IX (Belisario Domnguez 32, Centro Histrico de la Ciudad de Mxico). El documento propona iniciar el trabajo en febrero de 1961.197 El secretario acept el plan de la maestra y la obra se inici en la fecha sealada. Se trata de un conjunto de cuatro murales realizados en una superficie de 334.40 m2 198 donde emple la tcnica del temple clsico. Curiosamente, en el muro de la galera se registra como perodo de realizacin el comprendido entre los aos 1959 a 1961. La leyenda acredita, asimismo, a Antonio Pujol como director tcnico y a Josefina Quezada, Jess Nio C. y Salvador Rodrguez, como ayudantes. Respecto a estos datos cabe hacer dos aclaraciones. La primera se refiere a la falta de coincidencia de las fechas ratificada en otro de los murales donde aparece una placa con la fecha de 1962 acompaando una inscripcin con una arenga dirigida a los maestros: Acurdate, compaero, de los maestros asesinados por los ... (ilegible) IGNORANCIA Y FANATISMO son armas solapadas de la REACCIN. Destryela. Esta placa en cemento tallado, como es evidente, marca el ao real de terminacin. Es posible que, por razones oficiales, la pintora haya decidido registrar la primera fecha en vista de que el comit que le haba encargado el trabajo terminaba su gestin en noviembre de 1961. La segunda aclaracin se refiere al papel que desempe Antonio Pujol (1914 -1995) en su funcin de director tcnico. El pintor fue uno de los que particip en la decoracin del mercado Abelardo Rodrguez en 1934 donde realiz tres frescos en el acceso principal, en el tablero de la escalera y en las bvedas del Teatro Cvico lvaro Obregn, hoy Teatro del Pueblo. Adems, desarroll su tcnica cuando fue ayudante de Siqueiros en el Sindicato de Electricistas (1939) y cuando decor los muros de una escuela primaria en Cuetztal, Gro. (1940). Ese mismo ao, despus de secundar el asalto a la casa de Trostky, se exili en Mon Oficio de Aurora Reyes al Ing. Alfonso Lozano Bernal, Secretario General del Comit Ejecutivo Nacional del SNTE, 1960, 15 de julio. 198 Aurora eniendo de fondo a su propio caminora Reyes, que es un no cumplir con la historia de la cultura Reyes, 1962, 31 de octubre. Lpez Moreno & Ocharn, 1990, p. 79 registran 362 m2.
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Pgina anterior: Fig. 58. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).
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tevideo.199 En su juventud fue amigo de Aurora Reyes, probablemente por las actividades de ambos en la LEAR. Cuando Pujol regres del Uruguay, a mediados de 1959, reanudaron su vieja amistad. Era justamente la poca en la que Aurora preparaba los trabajos del auditorio por lo que el pintor la asesor en los bocetos.200 Cabe aadir que, adems de los ayudantes mencionados en la placa, en documentos del archivo de Aurora Reyes aparecen otros nombres de asistentes ocasionales: Marco Antonio Borregu, Alejandro Rojas y Bernardino Zamudio. Por otro lado, la obra fue restaurada y modificada por la maestra en 1979.201 Debieron de ser muchos los incidentes que, como en cualquier trabajo largo, ocurriran dentro del recinto. Roberto Lpez Moreno refiere la narracin de Aurora sobre el accidente que sta sufri un da que cay de un andamio muy alto. Afortunadamente, otro armazn intermedio de tablones detuvo su cada hasta el piso y ella no sufri un dao mayor que la contusin.202 En la actualidad, este patrimonio cultural ha sufrido daos cuantiosos que van desde agrietamientos causados por los terremotos o superficies descascaradas hasta deterioros provocados por la negligencia e ignorancia de quienes han tenido a su cargo el inmueble. Posiblemente por fallas estructurales del edificio, se colocaron algunas columnas que dificultan la visibilidad y la fotografa. Las caractersticas del lugar lo han hecho propicio para servir a otros fines, adems de los propios, pues ha sido utilizado para fiestas del sindicato o para hospedar solidariamente a contingentes de otras agrupaciones gremiales, como fue el caso de los trabajadores de limpia de Tabasco, quienes en su lucha de finales de los noventa, montaron ah su albergue y utilizaron las paredes de la galera donde se encuentra el mural Espacio, objetivo futuro para hacer anotaciones o colocar clavos para colgar ropa. La Jornada public, en la primera plana del jueves 26 de diciembre de 1996, una foto del campamento para denunciar los daos irreversibles que, a esas alturas del movimiento, estaban sufriendo los ayunantes de Tabasco; un fragmento del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria apareca como fondo, aunque el diario no lo identificaba y ni siquiera lo mencionaba. Roberto Lpez Moreno reaccion ante este episodio escribiendo
Cruz Porchini, 1999-2000, septiembre agosto, p 47. Carta va correo electrnico de Rafael Pujol Canap, hijo de Antonio Pujol. 1 de junio de 2007. El Lic. Rafael Pujol considera que el apelativo director tcnico no es suficiente para la labor que desempe su padre, tanto en estos murales como en el realizado por Aurora en Coyoacn. A l le parecera ms justo que se le llamara coautor. 201 Conversacin telefnica con Ernesto Godoy Lagunes, nieto de Aurora Reyes. 16 de mayo de 2007. 202 Aguilar Urbn, 2008, p. 134.
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una carta a la directora del diario. En ella denunciaba el inculto olvido de la obra de una pintora abanderada de las causas sociales. Y reclamaba: las secciones culturales de nuestros diarios, muchas veces tan prdigas con personajes de la poca, aunque fueren de muy segundo trmino, no han sabido cumplir en tantos aos con la figura de Aurora Reyes, que es un no cumplir con la historia de la cultura de Mxico.203 Si en Atentado a las maestras rurales Aurora Reyes aisl un suceso para definir su postura ante l, en este conjunto nos da material suficiente para captar su interpretacin de la historia mexicana en un intento de reconfigurar el pasado y contribuir al imaginario de identidades forjado en todos estos aos. La historia presentada contiene los elementos necesarios para construir una trama de alcances mticos donde se presenta el origen de una nacin que sobrevive a los estragos de sus crisis y se perfila hacia un futuro promisorio. Los cuatro murales se complementan en este sentido, siempre vinculados a un proceso evolutivo, donde la educacin y los maestros juegan un papel trascendental. Esta visin coincide con premisas existentes sobre el papel de la escuela en el progreso de la patria. Desde los cuadros estatales se daba continuidad, por lo menos en el discurso poltico, a una mstica de la educacin que se haba forjado a partir del paso de Vasconcelos por la SEP. Desde entonces, la sublimacin del concepto de cultura se haba convertido en una bandera de los gobiernos revolucionarios y neutralizaba las diferencias ideolgicas de las distintas facciones. A decir de Jorge Cuesta, en ese momento la escuela asumi la funcin platnica de dar nacimiento a un Estado perfecto, fundado en la sabidura y la virtud, nutrido por la ciencia y por la filosofa.204 Por otro lado, 1960 era para el pas una fecha emblemtica porque en ese ao se cumplan varios aniversarios patriticos: los ciento cincuenta aos del inicio de la lucha por la independencia, los cien aos del triunfo de la Reforma y los cincuenta aos del estallido de la revolucin.205 Las fechas y el ambiente nacionalista que de ellas se derivaba hacan propicio el tratamiento de la historia en los muros, no como una representacin aislada de sucesos sino como una interpretacin global del surgimiento y consolidacin de la patria. Sin embargo, dentro del muralismo, haba llegado la poca del desencanto y la lucha de las nuevas posturas en contra del arte consagrado. El mismo Orozco, desde 1945 ya
Lpez Moreno, 1996, p. 3. Citado por Gonzlez Mello, 2002b, p. 283. 205 Vzquez, 2000, p. 249
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haba expresado su crtica al movimiento sealando los puntos oscuros en los postulados del Manifiesto de 1923, as como la imposibilidad de socializar el arte mientras no cambiara radicalmente la estructura de la sociedad.206 Siqueiros, por su parte, realizaba una obra tarda que l consideraba y defenda como la tercera etapa del muralismo en Bellas Artes, en el Instituto Politcnico Nacional, en el Hospital de la Raza, en Ciudad Universitaria y en el alczar del Castillo de Chapultepec. Rivera, en tanto, proclamaba en 1955, la vigencia de la escuela mexicana, aunque reconoca que no haba alcanzado un realismo completo en forma y contenido debido al retraso industrial del pas207 y difunda la idea de la conjura proveniente del imperialismo yanqui en contra de la pintura mexicana208. Jos Luis Cuevas atacaba al muralismo en su manifiesto La cortina del nopal publicado en 1958 y la misma Aurora Reyes hizo un pronunciamiento en el ao 1959, denunciando la existencia de un plan perfectamente organizado para invadirnos, desde las galeras extranjerizantes que funcionan en nuestra ciudad, con la pintura abstracta ...con la complicidad de pintores mexicanos bien pagados y resentidos porque no han podido con el paquete de mantenerse dentro de la corriente de nuestra escuela pictrica nacional, con personalidad y mritos propios209 Dentro de este contexto, la pintora realiz los murales Trayectoria de la cultura en Mxico, Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria, Espacio, objetivo futuro y Constructores de la cultura nacional. Un antecedente de estos murales es, sin duda, la obra monumental de Rivera en Palacio Nacional (1929-1930). En ella el artista presenta su interpretacin del devenir de la patria desde la etapa prehispnica hasta la revolucin y tambin proyecta su futuro predecible, a decir del pintor, manifestando confianza en el advenimiento del nuevo orden social. La utopa de Rivera se basa en el cambio de las estructuras socio-econmicas:
Pude, ... debido al impulso progresista libertador del proletariado en medio de la revolucin agraria democrtica-burguesa intentar expresar la historia de todo un pueblo, el mo, desde su pasado remoto hasta su futuro predecible gracias a las enseanzas de Marx, de Lenin y de Stalin y a la revolucin proletaria, la cual sabr destruir la vieja sociedad capitalista para construir una nueva luz del socialismo, para llegar al comunismo.210
Orozco, 2002, pp. 65 71. Rivera,1999, pp. 576-582. 208 Manrique, 1978, p. 2850. 209 Gonzlez Porcel, 1959, 4 de junio, p. 10. 210 Rivera, 1999, p.581.
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La visin de Aurora Reyes, revelada en su obra del Auditorio 15 de mayo, tambin subraya la importancia de las luchas sociales y congrega a sus actores principales, pero proclama a la educacin como el verdadero y definitivo agente de cambio. Este punto de vista se acerca ms al humanismo de Sierra y de los miembros del Ateneo de la Juventud que al pragmatismo de Rivera. As se entiende su propuesta en los dos murales de estructuracin gemela que se encuentran a la derecha y a la izquierda del foro, desde la perspectiva del espectador. (Trayectoria de la cultura en Mxico y Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria). Ambos se apoyan en la arquitectura del inmueble para dividir las obras en tres partes que corresponden a los arcos del edificio. La separacin tripartita conviene al ordenamiento en secuencia temporal para seccionar en etapas el complejo devenir de la historia patria partiendo de lo antiguo en el sector prximo al foro y desarrollndose hacia lo moderno en sendos muros que desembocan en el rea del segundo piso, de cara al foro, donde se localiza Espacio, objetivo futuro que, junto con Constructores de la cultura nacional, ubicado como cenefa en el balcn de la galera, complementa el discurso de la pintora.

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Trayectoria de la cultura en Mxico La obra que se sita a la derecha del foro se denomina Trayectoria de la cultura en Mxico. En su estructura narrativa divide la historia de Mxico en tres perodos: prehispnico, colonial y moderno. Un guila abarca con sus alas abiertas los tres arcos y cobija una serie de escenas y de personajes. Las alas del ave del escudo nacional cumplen la doble funcin de proteger y albergar la mexicanidad. Es una matria ms que una patria. El guila exhibe una mirada torva porque observa la conquista de sus pueblos, que se derrumban bajo el peso de la fuerza brutal, 211 y su estampa severa imprime un carcter de bravura y de grandeza al ser mexicano. En el repertorio de personajes de Reyes, esta imagen se relaciona con la fiera Coatlicue, madre tambin, cuya estatura simblica fue reconocida por la artista en su poesa. La imagen del guila forma dos ejes simtricos que se entrecruzan y crean estabilidad, reforzando la funcin protectora de la patria. En una entrevista concedida a la periodista Consuelo Pacheco Pantoja, Reyes describi detalladamente los elementos de este mural:
Fig. 59. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

En el primer arco se ven los elementos culturales prehispnicos: la arquitectura, representada por la casa de los tres dinteles de Chichn-Itz y el observatorio astronmico llamado El Caracol; la Tlacuila, representando a la pintura; el Quetzalcatl, a la escultura; la danza, por una figura de bailarina de Tlatilco; la cermica por unos ejemplares de vasijas que sirven de tiles de trabajo a la Tlacuila y el Xochipilli (dios de la primavera, las artes y la alegra), todo iluminado por la luz de Coyolxauqui ( la luna labrada en jade). En primer trmino est un flechador que tiene algo de
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Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 48

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Ilhuicamina y de Cuauhtmoc, lanzando una flecha que atraviesa todas las pocas de Mxico hacia el futuro dejando una huella luminosa a su paso. Antes de comenzar el arco est representado el dios del nacimiento por una figura de cdice que significa a un caracol; ste arroja unas mazorcas que se desgranan en el espacio y cuyos maces van a formar las estrellas que se unen en constelaciones y la vida del ser humano sobre la tierra. 212

A la anterior resea debe agregarse la inclusin de dos ideogramas ms provenientes de los cdices: uno denominado el principio que antecede al dios del nacimiento y est representado por una matriz con un vulo unido al signo de lluvia; y otro, en la parte ms alta del arco, un valo de donde surgen cuatro botones de flor que simbolizan los cuatro puntos cardinales. La iconografa de esta parte muestra el grado de veneracin de la artista hacia el mundo cultural prehispnico y, por tanto, hacia la raz indgena del ser mexicano. El hispanismo y el indigenismo fueron posturas contrapuestas en la concepcin de la historia patria desde el siglo XIX. Justo Sierra haba pugnado por una posicin conciliadora aceptando el pasado en forma total, procurando no satanizar a ninguna de las partes. El Manifiesto de 1923 haba declarado que la tradicin indgena de Mxico era la mejor de todas.213 Vasconcelos, desde la Secretara de Educacin Pblica haba favorecido la tendencia hispanizante, pero Manuel Gamio, como subsecretario puso en marcha la segunda visin, que se radicaliz con los conflictos con la iglesia catlica y lleg a su apogeo con Crdenas. Reyes, en este mural, plantea claramente su indigenismo, que va aparejado con informacin antropolgica vasta, lo que demuestra el avance en los estudios en esta disciplina. (En 1964 se fundara el Museo Nacional de Antropologa y el del Virreinato, smbolos respectivamente del reconocimiento de la trascendencia de la historia prehispnica y la colonial). Por otro lado, es visible la valoracin que se da a cada una de las bellas artes y tambin al arte popular como elementos integradores de la cultura. Este primer arco, con el esplendor de la cultura del Mxico antiguo bajo la discreta iluminacin lunar, remite a un pasado que deja de ser histrico para volverse mtico. Es el principio fundacional de la mexicanidad. Reyes explicita abundantemente el simbolismo didctico de cada uno de los elementos iconogrficos pero la retrica del mural excede esas
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Pacheco Pantoja, 1975, noviembre, p. 30. Tibol, 1969, p. 90.

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explicaciones. Hay dos elementos metafricos que hablan de la proyeccin hacia el futuro: El primero proviene de la mitologa nhuatl, es el ideograma llamado el principio que a su vez genera al dios del nacimiento; ste lanza mazorcas que se desgranan transformndose en estrellas; el segundo conjuga dos personajes histricos, Moctezuma Ilhuicamina y Cuauhtmoc, en uno solo. El flechador, que, segn Reyes, es el representante de la raza que enva, hacia el futuro, su mensaje de luz y de belleza,214 dispara la flecha-rfagacometa que es lanzada desde el pasado remoto y atraviesa los tiempos hasta llegar a la modernidad, donde en el tercer arco se identifica con el pincel. Con este punto de partida, Reyes reconoce el origen divino del hombre de maz y la heroicidad de personajes ms que histricos, legendarios. Los granos de maz y la flecha marcan una direccin de movimiento de derecha a izquierda y establecen puntualmente el carcter narrativo del mural creando la temporalidad, recurso vlido para hablar de la historia. Adems, hace uso de la metfora, figura altamente expresiva. Se basa en la unin de dos entidades independientes que tienen en comn uno o varios elementos anlogos. El valor de la metfora proviene de su capacidad para dar un nuevo sentido a un objeto al fusionarlo con otro. En este caso particular, el maz que en el Popol Vuh es la masa que formar al hombre se presenta en granos que luego vemos como estrellas, despus como constelaciones. Los dorados granosestrellas en esta metfora explican en un solo golpe de vista el origen del mexicano y su proyeccin hacia el universo. Por otro lado, la flecha dirigida hacia el futuro, flecha-pincel despus, hermana el arte con la historia. La funcin de la pintura debe estar ligada ntegramente a las causas de la sociedad; es arma incisiva, es agudeza que alcanza el punto exacto. Reyes aprovecha las cualidades metafricas de los nombres en nhuatl para mostrar en su sentido literal al personaje Ilhuicamina cuyo significado es flechador del cielo, pero lo funde con Cuauhtmoc porque el ltimo emperador azteca es el smbolo de la bravura y del honor en todas las versiones de la historia patria, es el joven abuelo segn la designacin de Lpez Velarde, el nico hroe a la altura del arte, 215cuyo mito fue alimentado desde el siglo XIX. Con gran entusiasmo, Aurora contina su explicacin aludiendo a los componentes iconogrficos del segundo arco:
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Aurora Reyes,1962, 31 de octubre, p. 48. Lpez Velarde, 1979, p. 156.

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En el segundo arco se ve la destruccin de la cultura prehispnica por la conquista. Arden los cdices que constituyen la historia de lo indgena. Al fondo estn las aportaciones religiosas de la Colonia representadas por la iglesia y el monasterio. La iglesia de Tonanzintla (lugar de Tonantzin, madre de los dioses) en donde la mano indgena en esclavitud, burlando la vigilancia de los misioneros logra plasmar en el decorado interior el Tlalocan (paraso indgena), y Acolman, (sic) convento en que se fusionan los elementos arquitecturales de otros pases con lo mexicano. Al frente se ven los elementos de la conquista, tambin ya en destruccin: armaduras, lanzas, caones, etctera, y ruinas de templos bajo los cuales surge el Teocalli (templo indgena), en cuya parte inferior, correspondiendo al corazn del guila, hay un nio indgena dormido, que es el germen nutricio de todo ser mexicano. Un cielo de tormenta ensombrece esta etapa de nuestra historia.216

En su visin de la Conquista, Reyes sigue destacando el trabajo indgena por encima de la aportacin espaola a la cultura. Como ella misma lo seala, la alegora del origen del mexicano es un nio indgena, que coloca en la base del teocalli. No obstante, su reconocimiento de la arquitectura colonial habla de la revaloracin de la cultura espaola que se dio en los primeros aos del siglo XX, impulsada tambin por el Ateneo de la Juventud,217 pero subraya la tragedia de la destruccin de cdices y templos donde se fundamentaba la cultura azteca. La autora localiza en esta etapa de la historia el nacimiento de la nacin en concordancia con las ideas de los atenestas. El mestizaje es la base de la nacin y se encuentra plenamente representado por el arte colonial de esencia espaola, pero intervenido por la mano indgena. El cielo de tormenta emparentado a la catstrofe de la conquista se presenta como un arranque romntico propio de las mentalidades independentistas de la segunda mitad del siglo XIX. Esta
Pacheco Pantoja, 1975, noviembre, p. 30. El sic que aparece en la cita se anota porque en realidad la edificacin representada es el convento de Actopan, en Hidalgo, de acuerdo a la misma Aurora Reyes (1962, 31 de octubre, p. 48). Es posible que la confusin con el otro convento agustiniano sea una errata de la publicacin donde apareci la entrevista. 217 Ramrez, 1990, p. 71.
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Fig. 60. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

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poca de crisis se relaciona tambin en el terreno iconolgico con la funcin destructora y purificadora del fuego. El incendio presentado destruye pero, al mismo tiempo, hace que resurja el teocalli y procrea al nio indgena, presentado en embrin, a la altura del corazn del guila. El nio se muestra suspendido en la rfaga de luz, encapsulado entre lenguas de fuego. Sobre l, Reyes afirma que es: ...el smbolo de nuestra simiente y nuestra sangre, nio que habr de despertar un da impulsado por la potencia de su origen. 218 Para terminar con su descripcin la pintora entrevistada hace referencia al contenido del tercer arco:
Uniendo el segundo y tercer arcos hay una cruz de maz coronada de cempaschiles (ceremonia indgena prehispnica que persiste en nuestros das entre los indgenas durante la cosecha del maz) como smbolo de la madurez del hombre mexicano (formado de maz). Dividiendo el arco diagonalmente hay un brazo y una mano que sostiene un pincel cuya punta ilumina la flecha lanzada por el pasado y la impulsa fuera de los lmites de la patria hacia lo universal. El cielo correspondiente a este arco es el que puede verse a travs de los grandes telescopios modernos, con los conocimientos csmicos que la ciencia ha puesto a nuestro alcance.219

Fig. 61. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

La imagen de mayor simbolismo para la concrecin de la mexicanidad es la cruz de maz, icono que expresa plenamente el sincretismo religioso que preserva la tradicin indgena en la religin impuesta. Aurora describe esta figura como smbolo de la madurez mexicana. La modernidad aparece representada precisamente por las instituciones educativas: La Universidad, el Politcnico, la Normal de
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Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 48. Pacheco Pantoja, 1975, noviembre, p. 30.

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Maestros, el Palacio de Bellas Artes y la Escuela de Agricultura, as como torres de petrleo como referencia a la gran proeza de la expropiacin petrolera cardenista y fbricas que aluden a la industrializacin como parte del progreso. Es necesario aclarar que en una poca de su vida Reyes convivi con los estridentistas y se sinti atrada por su propuesta esttica, como lo demuestra el lienzo Estudio en azules (1946), tambin llamado Paisaje elctrico. Sin embargo, no hay evidencia en sus murales de una fascinacin por la mquina como se manifest en otros muralistas.220 En Trayectoria de la cultura en Mxico su idea de la modernidad incluye la industrializacin, pero est fundamentada en la educacin, en la ciencia y en el arte. Los gobiernos posrevolucionarios de estos aos parecan haber abierto las puertas a su desarrollo. En el primer arco est presente el observatorio astronmico maya como reconocimiento a los adelantos cientficos logrados en la cultura prehispnica y, en el tercer arco, este saber se refrenda ya en la poca moderna con el fruto de las nuevas investigaciones sobre el universo, con las imgenes del cielo visto por los telescopios: sin duda, el cielo ms bello conocido, apunta Reyes. Y tambin seala que la mano del artista que atraviesa diagonalmente este arco es un homenaje mnimo a Diego Rivera (fallecido en 1957, poca reciente a la realizacin del mural), por considerar que este pintor puso su pie en la ltima huella aborigen, inmovilizada tanto tiempo por la conquista y dio un paso gigantesco hacia el siglo XX, comprendiendo que slo puede avanzarse hacia una meta universal con pasos propios. 221 En su visin, repite el concepto de los atenestas, expresado por la pluma de su to Alfonso Reyes: Mxico ha madurado cuando ha descubierto su misin, se ha mirado a s mismo y ha encontrado el oro escondido de los aztecas.222 El discurso de Aurora muestra certidumbre en el rumbo de la patria gracias a los grandes ideales que se vuelven alcanzables cuando estn basados en la educacin de un pueblo. Es necesario subrayar este hecho porque, lejos del pragmatismo de Rivera o de la visin de la modernidad a travs de las mquinas de otros muralistas, en este mural Reyes se inclina hacia el humanismo de los atenestas. Con esta postura, confirma lo que haba declarado en 1954 a Elena Poniatowska: Mi religin es el hombre... no tengo teoras ni doctrinas personales y no creo en las ajenas.223
Sobre el maquinismo como una de las figuraciones privilegiadas del muralismo, puede consultarse a Reyes Palma, 2002, pp. 17-38. Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 49. Alfonso Reyes, 1956, p. 50. 223 Poniatowska, 1954, 24 de agosto p. 5.
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Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria


El mural que parte de la izquierda del foro lleva el nombre de Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria. Aqu la maestra sindicalista recorre nuevamente, con gran pasin, la historia de Mxico en sus diferentes etapas, subrayando la participacin de los educadores desde la poca prehispnica hasta la moderna. Muestra, adems, el panten heroico que la revolucin haba redefinido en pro del sentimiento de mexicanidad. Para cubrir los tres arcos que abarca el mural, la pintora utiliza un recurso similar al del guila de Trayectoria ...Se trata de una serpiente emplumada que atraviesa toda la superficie, dando cabida en la ondulacin de su cuerpo a los episodios nacionales. La imagen es una hibridacin de un personaje ya de por s hbrido (serpiente y ave) con un ser humano, pues la cabeza del reptil es presentada con un rostro de aspecto bondadoso enmarcado en casco. Adems, el personaje tiene brazos y manos; en una de ellas sostiene granos de maz de diversos colores; y en la otra, como un Prometeo indgena, el fuego. El recurso, en este caso, produce un efecto distinto al del guila. Las lneas onduladas y dispares de la serpiente provocan caos, en congruencia con el mensaje ideolgico del mural: el complicado inventario de confrontaciones entre grupos opuestos en el pas queda claramente expresado. Este efecto se incrementa con la presencia del fuego como fondo que emerge en varios puntos del mural. Por otro lado, el barroquismo de la serpiente, con tantas plumas y tanto movimiento, se desborda prcticamente de la obra. Quetzalcatl es un smbolo bienhechor, es fuerza creadora; pero lo ms significativo es que, dentro de los dioses prehispnicos, la pintora eligi a este personaje mtico para presentarlo como el primer educador de la nacin. Quetzalcatl no es slo el dios artfice de la humanidad que con la ayuda de una hormiga descubri el maz y se lo entreg a los hombres; es tambin el sacerdote que ense la agricultura, la orfebrera y tantas otras artes a los toltecas. Reyes explica que en tiempos prehispnicos se daba a los grandes maestros un tratamiento de dignidad llamndolos tambin Quetzalcatl, de ah que haya puesto al personaje rostro y manos indgenas. Aclara, adems que el maz que lleva en una mano representa el alimento material, mientras que la luz de la otra extremidad significa el alimento espiritual otorgado a su pueblo. 224 Escribe Carlos Fuentes, como si se refiriera al mural:
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Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 49

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Quetzalcatl se convirti en el hroe moral de la antigedad mesoamericana, de la misma manera que Prometeo fue el hroe del tiempo antiguo de la civilizacin mediterrnea, su libertador que trajo al mundo la luz de la educacin. Una luz tan poderosa que se convirti en la base de la legitimidad para cualquier Estado que aspirase a suceder a los toltecas, heredando su legado cultural.225 Detrs de la cabeza de la Serpiente Emplumada, Aurora coloca la figura de la Piedra de Sol y un disco con la estampa de un conejo, representacin de la luna tomada del Cdice Borgia y, en medio de estas dos imgenes, una estrella, sin duda Tlahuizcalpantecutli, el seor de la casa del alba, personificacin de Venus. Todos estos astros tienen una relacin con Quetzalcatl en los mitos donde el dios tuvo una participacin capital. La cabeza de Quetzalcatl se yergue creando un eje vertical que coincide con el inicio del primer arco. A la derecha, en el espacio contiguo al foro, la pintora hace una representacin de los diferentes oficios y carreras que ofreca la educacin indgena. En el ngulo superior, junto al conejo lunar, se encuentra el astrnomo que explica a sus alumnos el fenmeno de un cometa, en una imagen extrada del Cdice Mendocino donde la noche y las estrellas son presentadas como un medio crculo con ojos, de los cuales surge un dragn azul, como se muestra al cometa en el Cdice Vaticano A. El conocimiento de las estrellas y de las artes fue considerada por los nahuas como sinnimo de sabidura. Los toltecas la haban alcanzado gracias a Quetzalcatl. Dice el Cdice Matritense:
Los toltecas eran sabios; la toltecyotl, el conjunto de las artes, su sabidura, todo proceda de Quetzalcatl ... conocan experimentalmente las estrellas,
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Fig. 62. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

Fuentes, 2004. Las cursivas son mas.

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le dieron sus nombres. Conocan su influjo, Saban bien cmo marcha el cielo, cmo da vueltas...226

Fig. 63. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

No es casual, entonces, que Aurora haya puesto a Quetzalcatl como eje de su mural y que haya incluido diversos elementos, relacionados con el dios, subrayando el grado de avance que tuvo la cultura prehispnica. Ms abajo, aparecen el mdico curando a un enfermo, los legisladores y el encargado de la organizacin social que visitaba las casas para ayudar a resolver los problemas de las familias. Tienen un lugar tambin, ms arriba, los guerreros: caballero guila y caballero tigre. Los oficios se ilustran con las imgenes de una mujer y una nia dedicadas a fabricar textiles, un artesano plumario, jvenes tocando instrumentos musicales, cantando y danzando. Las diferentes representaciones de stos se basan en lminas del Cdice Florentino227. Por ltimo, Reyes incluye a los agricultores, que llevan en las manos caas de maz o productos salidos del maz y se dirigen a un rbol robusto con mazorcas frondosas, que simboliza, segn seala, el tronco econmico bajo el que se ha refugiado nuestro pueblo228. Sin embargo, el significado de esta planta va ms all; su sacralizacin es evidente porque la pintora coloca ojos en dos de los tallos en seal de personificacin. Pero, adems, la planta de maz hecha rbol nos recuerda al de Tamoanchan, lugar mtico donde Quetzalcatl llev los huesos preciosos que haba robado del Mictlan, la regin de los muertos. En Tamoanchan, Cihuacatl los hizo polvo y el dios sangr su miembro sobre ellos para que nacieran los macehuales. (los merecidos por la penitencia) y se repoblara la tierra y diera inicio el quinto sol. Tambin hasta Tamoanchan el dios llev los granos de maz. Los dioses comieron y despus Quetzalcatl puso los granos en los labios de los hombres.229
Len Portilla, 1978a, p. 652. Castillo Farreras, 1978. Len Portilla, 1978c. Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 51. 229 Len Portilla, 1978a.
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Del lado izquierdo de la cabeza de Quetzalcatl, en el espacio que resta del primer arco, la pintora concentra episodios de la poca colonial. Los educadores de este perodo son los frailes. Reyes muestra las dos caras de la conquista espiritual. Por un lado, est el cura benefactor representado en la compasiva figura Vasco de Quiroga; y, por el otro, un miembro del clero hunde una espada por la boca de un nativo arrodillado que porta un escapulario en el cuello. Esta imagen es de gran dramatismo y transmite la violencia de la imposicin religiosa que signific la prdida de los fundamentos culturales prehispnicos. La idea se refuerza cuando, sobre una edificacin compuesta de una pirmide y una fortaleza espaola que sealan su convivencia durante la conquista se encuentra, en la parte ms alta del arco, un grupo de soldados espaoles. Uno de ellos apunta con su espada hacia la luz que se levanta de la mano de Quetzalcatl, con la intencin de destruir completamente la cultura indgena, sin lograrlo. La espada se convierte en un instrumento simblico de dominacin, de procedencia europea, que iglesia y Estado (soldado y sacerdote) utilizan para el mismo fin avasallador. Del perodo colonial, Aurora Reyes quiso subrayar nuevamente la participacin del indgena en el arte colonial mexicano sobre el cual imprimi su estilo y cosmovisin; por eso, presenta a dos indios representantes de los constructores de templos: el tameme o cargador y el escultor-pintor de imgenes religiosas. Al lado de esta escena crece una vid, como muestra de los cultivos introducidos por los espaoles. El segundo arco ilustra las luchas de un siglo: 1810-1910. Es importante observar cules son los hroes que fueron incluidos por reunir los atributos de maestros y luchadores sociales desde el punto de vista de la pintora. En la etapa de la guerra de independencia estn Hidalgo, Morelos, el Ppila, Josefa Ortiz de Domnguez y Leona Vicario. La figura de Hidalgo se presenta con los brazos en alto uniendo el primer y segundo arco. Con la mano derecha sostiene un libro abierto que lleva inscritos algunos puntos del ideario poltico del libertador: 1810. Tierra a los naturales. Muerte a los esclavistas. Cese a los tributos. Independencia. Hidalgo es presentado con su fisonoma tradicional como el venerable anciano, con rostro aguerrido en actitud mesinica, arengando al pueblo. Una multitud de campesinos eleva sus brazos hacia l en un gesto que podra significar splica y adoracin.

Fig. 64. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

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Fig. 65. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

A la izquierda del Padre de la Patria se encuentra Morelos, quien en la mano derecha lleva un sable y, en la izquierda, una planta en germinacin que ofrece a los campesinos, adelantndose a nuestra revolucin agraria.230 Es posible que con sta simbolice el carcter campesino de las luchas revolucionarias desde la guerra de independencia y encumbre los intereses rurales que dieron bandera a la Revolucin Mexicana. Reyes refuerza la importancia de Morelos, cuyo culto haba crecido con la revolucin. Llamado el Napolen americano haba sido considerado por algunos historiadores como un mejor representante de los oprimidos y explotados por ser mestizo, con algo quiz de sangre negra231, y no criollo, como Hidalgo. Dentro del mismo arco, en la curva superior, Reyes incluye un motivo de la guerra de intervencin norteamericana en la figura del joven cadete Juan Escutia envuelto en la bandera. Debajo de l aparece el Gral. Juan lvarez, ferviente defensor de la independencia quien enarbola la bandera del Doliente de Hidalgo, estandarte diseado por los seguidores del libertador, en seal de luto, despus de su muerte. Al centro sobresale la figura de Jurez, quien lleva en el pecho una banda donde se lee su clebre frase: Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz. Levanta la mano derecha en actitud de impartir justicia; en la mano izquierda lleva un libro de leyes. Uno de sus pies aplasta las cabezas de Maximiliano y de un obispo quienes han perdido su corona imperial y su mitra, respectivamente. Cabezas, corona y mitra se encuentran sobre la capa del emperador junto con la pata de palo de Santa Anna. A la izquierda de Jurez aparece el Gral. Ignacio Zaragoza, triunfador de la batalla del 5 de mayo.
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Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 52. Vzquez, 2000, p. 217.

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Debajo de Jurez, coloca a Ricardo Flores Magn y a la maestra Juana Beln Gutirrez de Mendoza como precursores de la Revolucin Mexicana. La figura de Flores Magn ha sido muy reconocida y estudiada. No as la de Juana Beln, periodista y escritora que junto con Otilio Montao, representado ms abajo, particip en la redaccin del Plan de Ayala. La artista conoci a Juana Beln cuando sta se encontraba al final de su vida; Reyes qued impactada por la personalidad y la lucha de esta mujer que milit primero en el Partido Liberal Mexicano, despus en el Antirreleccionista y, por ltimo, en el regimiento zapatista Victoria, donde fue nombrada coronela. Es importante recordar que el mural fue modificado en 1979 y que, tal y como se conserva en la actualidad, contiene algunas diferencias con el original. A partir de una fotografa, podemos observar que en la primera versin, Juana Beln apareca en un pequeo hueco junto a Otilio Montao; en el lugar que ahora ocupa la luchadora antiporfirista se encontraba el retrato de Gabriel Leyva Solano, maestro rural, precursor de la revolucin, cuyo rostro ya haba sido utilizado por la pintora como fondo en el lienzo Testamento (1956). La presencia del maestro, que haba muerto en la lucha por sus ideales, era muy significativa en el contexto del mural y no es explicable el motivo por el cual Reyes lo elimin. Por ltimo, dentro del mismo arco, la pintora se refiere al perodo revolucionario, al cual define por medio de las luchas obreras y campesinas. Asimismo, subraya la participacin de la mujer utilizando, en la parte alta, dos personajes femeninos. En la unin del tercer arco se encuentra Lucrecia Toriz, quien apoy la huelga de Ro Blanco. En medio de Jurez y Zaragoza, sobresale la gran figura de una soldadera. La perspectiva de sta logra dar la impresin de que su torso se sale del mural hacia el espectador. En el siguiente plano inferior, Reyes resume la epopeya revolucionaria en dos caudillos: Zapata y Villa. Los presenta a caballo en imgenes paralelas. Los dos hroes levantan triunfalmente un fusil con la mano izquierda, mientras que con la derecha sostienen la rienda de los corceles: blanco el de Zapata, negro el de Villa. Los caballos saltan por encima de la cola de la Serpiente Emplumada, como brincando un obstculo en alguna exhibicin ecuestre. Son una reminiscencia de otras imgenes que hacen referencia a la lucha armada en terreno campestre, donde el caballo se impregna de un valor simblico y confiere virilidad al jinete y un fuerte vnculo del hroe con la naturaleza.232
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Salazar Torres, 2003a, pp. 73-74.

Fig. 66. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

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Es claro que Aurora, quien haba incursionado en el muralismo durante el perodo del general Crdenas y que no ocult su admiracin hacia el presidente, particip tambin de los valores propagados por el rgimen. En ese sexenio haban vuelto al primer plano los problemas del indio y de la tierra y, por tanto, Zapata haba sido elevado al pedestal de los hroes.233 Alguna vez, la pintora declar: Yo jams podr cambiar mi amor por Zapata, amor irracional, como se dice ahora, que golpea profundamente el corazn.234 Y le dedic su poema Teogona campesina, donde lo llam hombre de tierra y rbol estremecido en la tormenta, contribuyendo a enriquecer el mito. En cambio, el culto al Centauro del Norte fue ms tardo y slo fue reivindicado por la Cmara de Diputados a fines de los sesenta.235 No obstante, Aurora Reyes ya lo considera en este mural, igual que en su poesa, uno de los agentes de la Madre Revolucin. Debajo de la Serpiente Emplumada y de los caballos se encuentra una escena que habla de los escombros de la dictadura porfirista. Reyes la describe de esta manera:
...se destaca, quebrado, el busto del dictador, cuya cabeza yace por el suelo y cuyo busto cubierto de medallas sirve de apoyo a un ave rapaz. En seguida, el traidor Victoriano Huerta, recostado en el piso, con los sntomas de su embriaguez consuetudinaria, sosteniendo una botella de licor en una mano y acariciando los dlares precio de la traicin a su pueblo con la otra. Ms all, un soldado yanqui, armado y uniformado a la usanza de Columbus, cayendo hacia atrs y cubrindose el rostro ante el inminente encuentro con el Centauro del Norte. En el rincn, ya junto al balcn de la galera, uniendo este arco con el tercero, un cura que huye ladinamente ante la situacin, buscando un refugio apropiado.236
Vzquez, 2000, p. 178. Castillo Njera, 1987, p. 24. Rodrguez Luvano, 2003, p. 74. 236 Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 52.
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Fig. 67. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

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El tercer arco, que podra plantearse como la etapa de Mxico hacia la modernidad, utiliza la puerta de entrada a la galera para sostener la ltima parte de la serpiente emplumada y conectarla con una puerta simulada de la SEP, como continuacin de la sabidura que leg Quetzalcatl. Enseguida aparece una representacin de los maestros sacrificados durante el conflicto religioso. La escena nos remite al primer mural de Aurora, Atentado a las maestras rurales. Reaparece la imagen de la maestra rural, que yace en el piso oprimiendo fuertemente la constitucin entre sus brazos, al tiempo que un hombre con escapulario est a punto de dejar caer sobre ella un machete. El acto es impedido por un profesor progresista mientras un nio muestra al agresor un libro abierto, como si fuera un escudo para defenderse o un amuleto en contra del mal. Del enfrentamiento terrible sale el pas renovado: una trinidad revolucionaria, formada por un obrero, un campesino y una maestra, muestra a las figuras relevantes de esta sociedad. Reyes se adhiere a la prctica de utilizar alegoras catlicas para abonar imgenes a la nueva religin de la patria y legitimar el nuevo orden impuesto por la revolucin. Asimismo, resulta altamente significativo que a diferencia de las trinidades revolucionarias que otros muralistas presentaron con la integracin de un obrero, un soldado y un campesino, en este conjunto la maestra sustituya al soldado, y se considere a la educacin como una verdadera arma para luchar contra los males de la patria. Para representar a la maestra utiliz como modelo a la dirigente social Eva Cant y en el lugar del campesino puso al lder agrario zapatista Rubn Jaramillo Mndez quien, por cierto, fue asesinado junto con su familia el 23 de mayo de 1962, durante el gobierno de Lpez Mateos, antes de que la pintora terminara los murales. El obrero fue representado con el rostro de uno de los lderes del movimiento ferrocarrilero: Romn Guerra Montemayor.237
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Fig. 68. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

Alegra, 1979, julio, p. 40.

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Fig. 69. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

Y es justamente la maestra quien seala a la juventud y a la niez el camino hacia un futuro de paz. Es muy importante notar que la pintora sigue explotando la carga simblica que dentro del muralismo haba adquirido el icono de la maestra rural, que por su condicin femenina se identifica tambin con la madre y con la patria misma. As, podra interpretarse que la maestra golpeada y arrastrada en la secuencia del mural pues las dos llevan el vestido rojo es la misma que se levanta airosa y ocupa el lugar central de la trinidad revolucionaria. Es decir, que la patria vapuleada por sus agresores, se alza redimida despus de la lucha para enseguida guiar a sus hijos hacia el destino correcto. Su brazo y la mano con el ndice extendido constituyen, adems, un paralelismo con el brazo y el pincel en Trayectoria ...Aqu, el punto sealado es un globo terrqueo sobre el cual se posa una paloma blanca que lleva una rosa del mismo color en el pico. Los nios se dirigen hacia esa meta gozosa y son presentados subiendo los escalones de la galera del auditorio, lo que simboliza que se encaminan hacia un objetivo ms alto. En esta parte, el mural tambin fue modificado en la restauracin, pues donde la pintora haba colocado una pareja de adultos, puso a sus nietos Hctor y Ernesto Godoy Lagunes. ste ltimo lleva una paleta y un pincel bajo el brazo izquierdo as como una paloma blanca en la mano derecha. Con la representacin de este grupo de personas que toma el rumbo sealado por la maestra, Aurora Reyes se une al conjunto de imgenes que en esta poca funcionaron como sacralizadoras de la escuela. Tambin fueron parte de la retrica estatal en fotografas y grabados, a decir de Renato Gonzlez Mello, para mostrar un dilogo posible entre el pueblo y el gobierno y as dar paso a una nueva cohesin de la sociedad. Significaba la existencia de una relacin moderna entre las multitudes y el poder. El mayor de estos vnculos era el de la escuela oficial, en vista de que desde esa trinchera el Estado luchaba en contra de las fuerzas reaccionarias.238
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Gonzlez Mello, 2002b, pp. 288-290.

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En Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria, expresa una mstica de la educacin considerndola el motor que llevar al pas al progreso y a la paz. Las torres de petrleo, las de alta tensin para el uso de la energa elctrica y algunos edificios modernos provistos por el sindicato a sus agremiados el del SNTE , la Editorial del Magisterio, la tienda del SNTE , el Sanatorio, el Centro Deportivo, las clnicas, la casa de descanso, ubicados como fondo, son el ambiente propicio para hablar del triunfal advenimiento de esta nueva poca.

Fig. 70. Vieta para ilustrar el poema Cancin del agua nia de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

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Fig. 71. Espacio, objetivo futuro. (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

Fig. 72. Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia).

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Fig. 73. Constructores de la cultura nacional. Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

Fig. 74. Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

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Fig. 75. Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).
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Fig. 76. Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).
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Espacio, objetivo futuro


El 12 de abril de 1961, un acontecimiento capt la atencin de todo el mundo. El sovitico Yuri Gagarin, seleccionado entre tres astronautas, obtuvo la oportunidad de emprender la hazaa de dar una vuelta a la Tierra y ser el primer hombre en cruzar la atmsfera y viajar por el espacio. En la decisin para ser elegido fue un factor de influencia que el joven de 27 aos proceda de una familia rural y su padre era carpintero. El hecho simbolizaba la ascensin de la clase trabajadora a las ms insospechadas alturas gracias a los beneficios de un rgimen poltico que se lo permita. Cuando Aurora Reyes pint el mural Espacio, objetivo futuro, ubicado en el fondo de la galera del Auditorio 15 de mayo, no ocult su asombro ante lo que llam la aventura ms extraordinaria del ser humano, que es la conquista del espacio donde no hay arriba ni abajo, ni izquierda ni derecha.239 Por eso coloc al hroe del momento sobre la superficie azul, en el extremo izquierdo, en medio de la Tierra y la Luna que son sealadas por las puntas de un comps. Este instrumento sirve para unir a la Tierra con su satlite y simboliza el paso del hombre hacia el espacio. El paisaje espacial es habitado por satlites artificiales y por un cohete interplanetario. Al fondo se ven algunos planetas y la Va Lctea continuando el cielo estrellado de Trayectoria..., es decir, los conocimientos astronmicos del Mxico antiguo encuentran su eco en las aportaciones de la modernidad a la misma ciencia. El ascenso del hombre a las alturas parece pertenecer al mexicano. Este mural est dividido en dos partes simtricas cuyo eje est marcado por la cpula del Observatorio Astronmico de Tonantzintla. La ventana del observatorio coincide con la de la caseta de luz y sonido del auditorio. A la derecha de la cpula, aparece una gran imagen
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Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 53.

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del Sol, basada en las fotografas captadas por los telescopios. La esfera incandescente, con sus manchas y sus explosiones atmicas, en el centro del mural y en la parte ms alta del edificio simboliza la misma luz del conocimiento que Quetzalcatl haba entregado a los mexicanos y que la pintora represent en Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria. En el extremo derecho del muro, aparece el retrato de Albert Einstein, el sabio ms grande del siglo XX. La pintora lo presenta, sin embargo, con un toque compasivo. El rostro del cientfico es el ncleo de un tomo dentro del cual se encuentra prisionero, simbolizando la angustia de un hombre cuyos estudios e investigaciones hechos con el fin de beneficiar a la humanidad, son utilizados para la destruccin.240 Adems, lleva en su frente marcada una esvstica, que representa la persecucin del fascismo ejercida sobre la raza juda, a la cual perteneca el clebre personaje. Un gran comps de cuatro puntas une al Sol con el tomo para evidenciar la teora de la relatividad. Por ltimo, al fondo del mural, en el extremo derecho, se percibe una serie de tomos en rfaga, desprendidos del Sol; stos se encienden al chocar con la atmsfera terrestre. La pintora las presenta como notas musicales en un extrao pentagrama del cual surge la clula, la planta, la flor, un pjaro, un mamfero y el embrin de un ser humano. Esta rfaga de tomos se une a las lneas de los cables conductores de electricidad del mural Presencia del maestro ...y con ello se hace la conexin con el conjunto. Los nios que ascienden por la escalera de la galera se dirigen hacia ese mundo nuevo, grande, asombroso, que representa el espacio y el misterio del principio de la vida. Los tres murales forman, entonces, una unidad temtica y simblica.
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Fig. 77. Espacio, objetivo futuro. (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

Aurora Reyes, 1962, 31 de octubre, p. 53.

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Fig. 78. Constructores de la cultura nacional. Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

Constructores de la cultura nacional


El mural que se encuentra en el balcn de la galera se titula Constructores de la cultura nacional. En l Aurora Reyes ejercita uno de los gneros que ms practic como pintora: el retrato. Expone una cuidadosa seleccin de personajes que a su modo de ver merecen la dignidad de ser considerados maestros, a causa de la aportacin que hicieron a la cultura, a las artes y a la educacin en el pas. En el centro, marcando el eje vertical que divide simtricamente al mural, coloca a Nezahualcyotl, el rey poeta del Mxico antiguo. Con este lugar privilegiado conferido al texcocano, refrenda su valoracin del mundo prehispnico en nuestra historia. El tamao de su figura es de mayor proporcin que la de los otros personajes. Es presentado con los brazos abiertos, el rostro complacido, la mirada hacia lo alto y la cabeza ligeramente levantada hacia atrs. Lo flanquean, a la izquierda, doa Eulalia Guzmn; y a la derecha, Sor Juana Ins de la Cruz. La presencia de Eulalia Guzmn casi en el centro del mural constituye una legitimacin implcita de las polmicas investigaciones que aos antes llevaron a la arqueloga, en 1949, a declarar el hallazgo de los supuestos restos de Cuauhtmoc, en Ichcateopan, Gro. Tal suceso haba sido posible gracias a la revelacin de ciertos documentos antiguos que una familia del lugar afirmaba poseer. En ellos se manifestaba que el ltimo tlatoani de los aztecas haba sido enterrado bajo el atrio de la iglesia de la comunidad. Este hecho caus revuelo entre quienes rendan culto al joven abuelo, por lo que el secretario de Educacin Pblica, Manuel Gual Vidal, solicit al Instituto Nacional de Antropologa que investigara el asunto. Para tal efecto, se formaron dos comisiones; una, en 1949, que emiti un informe desfavorable; y otra, en 1951, integrada por intelectuales muy prestigiosos como Pablo Mar-

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tnez del Ro, Alfonso Caso y Manuel Gamio, quienes expresaron tambin un dictamen adverso. Los documentos en cuestin se declararon apcrifos y se concluy que los restos de Ichcateopan contenan huesos de al menos cinco esqueletos de personas de diferente sexo y edad. El descontento de los partidarios del indigenismo lleg al extremo de pedir, a travs de algunos peridicos, que se fusilara por la espalda a los traidores miembros de la comisin.241 Hubo muchos que, a pesar de la seriedad del anlisis, no aceptaron su veredicto. Uno de ellos fue Diego Rivera, quien en marzo de 1957 extern su apoyo a la arqueloga, nombrando con sarcasmo a la gran comisin y calificando a sus respetables representantes como pseudo-sabios burcratas. 242 Aurora Reyes secund esta opinin. Es ms, le confes a Carmen de la Fuente que ella haba estado con doa Eulalia en Ichcateopan y que el lugar de los pergaminos que indicaban la ubicacin de los restos del hroe haba sido revelado a travs de un sueo.243 Los dems personajes retratados en el mural pertenecen a los terrenos de la poltica, de la literatura y de las bellas artes. Al igual que en el resto del conjunto, la artista abarca las diferentes etapas histricas de Mxico. No ignora la poca colonial, pues, aparte de la importancia de Sor Juana, reconoce la de Juan Ruiz de Alarcn, ambos literatos criollos. Es preciso aclarar que en el mural original, el lugar del ilustre dramaturgo era ocupado por Fray Bartolom de las Casas, siendo sta una de las sustituciones que hizo la pintora en 1979. Tambin aparecen personajes liberales del siglo XIX, iniciando en el extremo izquierdo con Valentn Gmez Faras quien, como vicepresidente, promovi en 1833 una reforma
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Vzquez, 1978, p. 2727. Rivera, 1999, p. 663. La escritora no supo definir quin tuvo ese sueo, si Aurora o doa Eulalia, pero coment que la pintora crea mucho en el esoterismo. Aguilar Urbn, 2008, p. 128.

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Fig. 79. Detalle del mural Constructores de la cultura nacional. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

educativa que suprima la Real y Pontificia Universidad, considerada retrgrada, y creaba la Direccin General de Instruccin Pblica para conferir el control de la educacin al Estado.244 En el extremo opuesto coloca al Gral. Lzaro Crdenas, Tata de nuestros campesinos, de quien Aurora declar era el ltimo representante autntico de la Revolucin Mexicana: ahora s se acab, ya no hay ms, ni uno solo que se salve.245 Los tres grandes tambin se encuentran prximos a Nezahualcyotl, junto con Jos Guadalupe Posada a quien la pintora represent con el traje de catrn y el rostro de calavera. La admiracin que tuvo por Orozco, Rivera y Siqueiros fue expresada, en ese orden, en la pltica que sostuvo con Renato Leduc y que registr la escritora Oralba Castillo Njera. De Orozco dijo: Creo que en este siglo ha sido el genio por excelencia, superior a Picasso en lo dramtico. Y, sin mencionar expresamente a Posada, reconoci a los dibujantes de peridicos y revistas de fines del porfirismo como formadores del ilustre pintor. De Diego Rivera destac el carcter mgico y eterno que le dio a la historia mexicana y lo consider como el creador de la Escuela Mexicana de Pintura. Diego, adems de su sensibilidad como artista, tena una inteligencia extraordinaria y aunque los puntos de vista de ambos sobre la poltica eran diferentes, no dej de reconocer el valor artstico de Clemente. A Siqueiros lo llam el pintor del futuro por haber descubierto el uso artstico de nuevos materiales como los acrlicos y las vinelitas y por estudiar el punto de vista del transente que pasa frente al mural. Un magnfico pintor y nunca abandon su ideologa, siempre en ascenso, como en los enormes murales del Poliforum. 246
Vzquez , 2000, p.31. Castillo Njera, 1987, p. 25. 246 Castillo Njera, 1987, p. 25 - 27.
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Dentro de las personalidades que dieron impulso a la educacin del pas, Aurora Reyes pint a Gabino Barreda y a Jos Vasconcelos en el lado izquierdo del mural y a Justo Sierra, Narciso Bassols y Jaime Torres Bodet, en el derecho. El Secretario de Educacin Pblica en tiempos de Obregn aparece con el rostro dividido en dos. He pintado a Vasconcelos con sus dos caras: una, la del Maestro de la Juventud y otra, la del traidor de sus principios, seal en una entrevista.247 Sin duda, la pintora quiso marcar el cambio de actitud que se achac al pensador, sobre todo cuando dej de ser parte de la familia revolucionaria al lanzar su candidatura en contra de Pascual Ortiz Rubio.248 Cada uno de estos personajes puede ser recordado por su intervencin en el ideario educativo nacional. Gabino Barreda fue llamado por el presidente Jurez para reorganizar la educacin; como director de la Escuela Nacional Preparatoria, desde su inicio en 1868 hasta diez aos despus, instaur el positivismo adaptndolo al medio mexicano y a los ideales liberales y contribuy a la formacin de toda una plyade de intelectuales de slida cultura que brillaran en la escena nacional.249 Justo Sierra fue uno de los ms connotados educadores mexicanos y el principal impulsor del santo amor a la patria. Narciso Bassols, secretario de Educacin Pblica en los perodos de Ortiz Rubio y Abelardo Rodrguez, fue el promotor de la escuela socialista y se distingui por la rectitud y coherencia en sus ideas, atributo ste que lo llev a renunciar a puestos importantes si stos contravenan sus convicciones.250 Fue durante su administracin cuando se construy el Centro Escolar Revolucin. Jaime Torres Bodet dirigi la gestin educativa del pas durante el perodo de vila Camacho y, aos despus, dentro del gabinete del presidente Lpez Mateos. Es posible que Aurora haya querido remarcar una de sus principales acciones: al tomar posesin en el primer perodo, convoc a un Congreso de Unificacin Magisterial que se llev a cabo del 24 al 30 de diciembre de 1943, del que surgi el SNTE , agrupacin que fue reconocida por decreto presidencial el 15 de marzo de 1944.251 En el grupo de los literatos del siglo XIX, la pintora incluye a los liberales Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, Ignacio Ramrez e Ignacio Manuel Altamirano quienes adems intervinieron en la vida pblica de la naciente repblica para propugnar por reformas en
Garca Jimnez, 1962, 13 de septiembre, p. 28. Sheridan, 1999, citado por Gonzlez Mello, (2002b), pp. 283-284. 249 Vzquez, 2000, pp. 56 y siguientes. 250 Moreno Rivera, s.f. 251 Solana, 1982, p. 321.
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Fig. 80. Detalle del mural Constructores de la cultura nacional. Auditorio 15 de mayo del SNTE . (Foto: David Herrera Pia).

materia educativa. Fernndez de Lizardi, el pensador Mexicano, a travs de su palabra directa, jug un papel muy importante en la transicin del Virreinato de la Nueva Espaa al Mxico independiente. Fue el primero en pedir la separacin de la iglesia y el Estado y defender la libertad de cultos y crey en una educacin racional, universal y obligatoria.252 Ramrez estuvo a favor de la instruccin de la mujer considerando que no es slo madre sino tambin preceptora. Asimismo, se pronunci a favor de la educacin del indgena para integrarlo a la vida nacional y arrancarlo del dominio de la Iglesia. 253 Por su parte, Altamirano, adems de su labor literaria, fungi como diputado en el Congreso de la Unin y abog por la primaria gratuita, laica y obligatoria. La figura de Alfonso Reyes es tambin motivo de homenaje y se presenta al lado izquierdo de los maestros muralistas. Otros poetas aparecen del lado derecho de Juan Ruiz de Alarcn. Son Ramn Lpez Velarde y Manuel Jos Othn. Del terreno de la msica, el mural incorpora a Silvestre Revueltas, al vanguardista Julin Carrillo y a Juventino Rosas, el clebre compositor del vals Sobre las olas muerto en Cuba a los 26 aos. La pintora tambin mostr su admiracin por Revueltas cuando ilustr el libro de Alfonso del Ro Cantar de Silvestre Revueltas. (Mxico: Ediciones Revista Musical Mexicana, 1952), pero este trabajo le acarre un conflicto con la familia del msico. En 1979, Rosaura Revueltas declar su enojo hacia la artista por la manera insultante en que haba dibujado a Silvestre, recostado en suelo junto a un perro. Reyes haca alusin de ese modo al conocido alcoholismo del msico, pero segn su respuesta a Rosaura, lo haba hecho con gran ternura254
Alba-Koch, s. f. Vzquez, 2000, p. 61 254 Camargo, s.f.
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La Cachorra incluy tambin en el mural a su gran amiga y compaera de lucha Concha Michel, quien fue defensora del derecho al voto de las mujeres y denunci la falta de apoyo a las causas femeninas en el Partido Comunista Mexicano, razn por la cual fue expulsada de ste. Michel contribuy al reconocimiento de la cultura popular mexicana viajando por el mundo como cantadora de corridos revolucionarios y emprendiendo una gran investigacin sobre msica indgena, de la cual recopil ms de cinco mil canciones.255 Los murales del Auditorio 15 de mayo del SNTE constituyen la obra ms ambiciosa de Aurora Reyes, no slo por su extensin sino tambin por su propsito. En ellos plasm su visin de la historia de Mxico tratada como un proceso evolutivo desde la poca antigua hasta la moderna. Asimismo, expres una mstica de la educacin considerndola el mejor medio para apropiarse de la cultura y convirtiendo el camino del conocimiento en el motor para alcanzar los bienes ms apreciados en la consecucin del Mxico moderno.

Fig. 81. Sin ttulo (s.f.). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

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Cervantes, 2004.

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El primer encuentro
En el ao 1977, Aurora Reyes encontr otra oportunidad para expresar en los muros su visin de la historia. En esta ocasin, el Lic. Leopoldo Snchez Duarte, delegado en Coyoacn, el barrio de la Ciudad de Mxico donde ella fij su residencia durante muchos aos, le abri las puertas para que la artista pintara el ltimo mural de su produccin en la Sala de Cabildos del edificio administrativo. Tena 69 aos y conservaba intactas sus convicciones en la vigencia del realismo revolucionario. La crisis del muralismo que haba generado polmicas y denuncias a finales de la dcada de los cincuentas y principios de los sesentas no haba menguado en su nimo la necesidad de expresarse a travs del arte monumental. No obstante, sta era una etapa muy diferente en la vida de la pintora ya jubilada y lejos de las luchas en las que haba participado en aos anteriores. Justamente en el ao de su jubilacin, en 1964, haba iniciado el sexenio de Gustavo Daz Ordaz. Despus vendran los acontecimientos de 1968 que sin duda marcaran un gran cambio en la forma de concebir la educacin en Mxico y significaran, en gran medida, un desencanto para quienes, como Aurora, haban credo en la utopa revolucionaria. Por eso, era natural que en su postrer trabajo no se reflejara la misma euforia y convicciones que haban inspirado los murales del Auditorio 15 de mayo. Fue as como, en la concepcin de su mural, la artista se mantuvo ajena a los acontecimientos recientes y regres al tema histrico remoto tomando como base la importancia del barrio coyoacanense en diferentes etapas de la vida del pas. Coyoacn es uno de los lugares que tuvo presencia en la cultura mesoamericana desde el perodo preclsico. Su geografa privilegiada permiti que se poblara aun despus de la erupcin del volcn Xitle. Una de las tribus nahuatlacas, la de los tepanecas, ocup entonces la zona. Ms tarde, despus de la derrota de los mexicanos por los espaoles, al quedar la gran Tenochtitlan destruida y llena de cadveres, Corts se aprest a establecerse en Coyoacn y designar al lugar como la primera capital de la Nueva Espaa a la vez que fundaba ah, en 1521, el segundo ayuntamiento. El conquistador se trasladara al centro a finales de 1523, una vez efectuadas las necesarias acciones de reconstruccin en la metrpoli tenochca. Sin duda alguna, esos dos aos dan a Coyoacn una participacin histrica singular en un momento trascendente del surgimiento de Mxico como nacin. Aurora Reyes aprovech estos factores para la temtica de su tardo mural que fue pintado en el llamado Palacio de Corts, edificio construido en 1755 por los descendientes del conquistador. El inmueble fue utilizado como sede administrativa del Marquesado del
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Valle de Oaxaca. En 1529, el emperador Carlos V haba otorgado el ttulo nobiliario a Corts, por lo que ste design a Coyoacn como cabecera de su territorio.256 Aurora lig su obra a un momento simblico que tena que ver con el inicio de la nueva cultura, al mismo tiempo que utilizaba la imagen de Corts y mostraba el papel de Coyoacn como sitio histrico clave. El mural, elaborado al temple clsico, se llama El primer encuentro; mide 5 x 5 m y fue concluido en 1978. Segn una inscripcin en el cuadrante superior izquierdo, los ayudantes fueron Antonio Pujol y Tatiana Popoca. En su concepcin plstica difiere mucho de los anteriores. Lo primero que llama la atencin es la paleta que utiliz la pintora, donde predominan los amarillos, los rojos y los blancos. Esta condicin da la obra una gran luminosidad general muy distinta a la de sus murales anteriores. Los contrastes con colores ms fros o ms oscuros aparecen tenuemente en el primer plano y en el horizonte. La escena medular, en la parte inferior derecha, es una figuracin de la llegada de los espaoles a Coyoacn, recreando el clebre episodio de Hernn Corts con Moctezuma. El primer asentamiento de los espaoles en Coyoacn ocurri cuando Corts, planeando la estrategia para la toma de Tenochtitlan, dividi su ejrcito en tres capitanas que fueron asignadas a sus tres ms cercanos colaboradores: Pedro de Alvarado, Cristbal de Olid y Gonzalo de Sandoval. De ellos, fue Olid quien se ocup de Coyoacn.257 El lugar alberg desde ese momento uno de los cuarteles de los conquistadores, desde donde se dirigieron diversos ataques. Despus de la rendicin de los indgenas, luego del sitio de la urbe azteca, Coyoacn fue ocupado por los espaoles para festejar su triunfo. En seguida, Coyoacn fue erigida como primera capital de la Nueva Espaa. Como puede apreciarse, la llegada de los espaoles a Coyoacn no corresponde a la escena plasmada en el mural, pero s emula otro momento crucial: el del enfrentamiento de dos civilizaciones en las figuras de Moctezuma y de Hernn Corts, hecho que sucedi el 8 de noviembre de 1519 y que fue narrado tanto por Corts, en la segunda de sus Cartas de relacin, como por Bernal Daz del Castillo en uno de los captulos ms expresivos de su Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa. La vvida descripcin de los cronistas confiere a este episodio una importancia primordial en la memoria de nuestra cultura. Por eso fue tratada en numerosas imgenes, tanto en los cdices novohispanos como en la pintura colonial; los criollos gustaban de
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Everaert Dubernard, 1992, p. 35 y 55. Heliodoro Valle, s.f.

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Fig. 82. Boceto del mural El primer encuentro (1977). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).

hacer encargos de obras con esa temtica porque deseaban reconocerse como parte de una historia heroica. Dentro de la plstica nacionalista, el encuentro fue representado con el fin de captar el histrico momento del nacimiento de la nacionalidad. La versin de Aurora Reyes agrega otros personajes y condiciones importantes de tomar en cuenta por formar parte de la historia de Coyoacn. Para facilitar la visualizacin de El primer encuentro, ser til trazar una lnea imaginaria vertical que divida simtricamente el mural en dos mitades. La lnea pasa por el cuerpo de uno de los acompaantes del soberano coyoaca. El personaje est vestido de blanco y porta un cesto con frutas americanas de gran colorido: una pia, un mamey abierto que deja ver el hueso ovalado, una rebanada de sanda, una guanbana, capulines, una jcama, una tuna, una pitaya. Las frutas corresponden plenamente al repertorio de imgenes que construyeron el nacionalismo desde el siglo XIX. La lnea en la parte superior cruza el cuerpo de Cuauhtmoc quien, en su representacin literal de guila que desciende, se encuentra suspendido en el aire con una lanza que apunta al grupo de conquistadores. La divisin es muy clara y fue marcada expresamente por Aurora Reyes al colocar en la parte izquierda superior el emblema prehispnico de Coyoacn inspirado en el glifo indgena. Del lado superior derecho, en cambio, la pintora situ el escudo de armas que Felipe II otorg a Coyoacn en 1561, demostrando as la importancia de este lugar para la corte espaola. Es clara, pues, la intencin de mostrar la fusin de las dos culturas y es notorio tambin el contraste que la pintora quiso subrayar entre los dos mundos presentados. El de la izquierda est marcado por la algaraba, el trabajo y la religiosidad y, en general parece un cosmos cerrado donde todo funciona de acuerdo a sus propias leyes, donde nadie puede sospechar que el soporte que lo sostiene est a punto de derrumbarse. En cambio, los sentimientos que afloran en el lado derecho, provenientes de la cultura invasora, marcan una situacin conflictiva indicada claramente en la actitud desafiante de Cuauhtmoc, en la intencin de su lanza y en los malvolos rostros de Corts y de sus soldados. La justificacin del tema Coyoacn se encuentra del lado izquierdo de la obra, aunque el horizonte y parte de las imgenes en el tercer y primer plano ocupan ambas mitades. Al fondo estn las montaas y un volcn, sin duda el llamado Xitle, cuyo nacimiento dio fin

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al centro ceremonial de Cuicuilco y origen a la zona del Pedregal, en el perodo preclsico de Mesoamrica. Ms abajo aparece una congregacin de hombres, mujeres y nios indgenas, todos ataviados con vistosos ropajes, en una festividad llamada Xcotl-Huetzin, antecedente del todava popular palo ensebado, y que fue descrita por Fray Diego Durn, en su Historia de las Indias de Nueva Espaa e Islas de Tierra Firme. Esta ceremonia festejaba la recoleccin de los frutos a mediados de agosto y se compona de sacrificios sangrientos y de una competencia deportiva que consista en demostrar la habilidad fsica para trepar a lo alto de un poste de madera alisado y recubierto de una substancia grasosa, que en la parte superior soportaba, a manera de trofeo o premio, una figura en forma de ave hecha con semilla de alegra o amaranto258. En la fiesta no faltan los msicos con sus instrumentos tradicionales para resaltar el ambiente de alegra. De acuerdo a una interpretacin de Leticia Ocharn, se sacrificaban esclavos nios (el primer da) y adultos (el segundo da). Esta tradicin, segn la crtica, explicara el culto popular a los muertitos el da 1 de noviembre y a los muertos, el da 2 de noviembre259, aunque en realidad las fechas de las festividades catlicas no coinciden con la temporada de Xocotl-Huetzin. Detrs de los espectadores se muestra una lucha entre guerreros indgenas pertenecientes a distintas comunidades, ante la presencia de sus gobernantes. Es probable que esta parte aluda a la condicin de los tepanecas coyoacas como tributarios de los nahuas desde tiempos de Izcatl (1426), factor que debi haberlos obligado a participar en estos combates sagrados para conseguir vctimas de sacrificio a Huitzilopchtli. La manera en que Reyes presenta este detalle no es dramtica, ms bien parece una estampa esttica de danza folklrica y no refiere, desde luego, la posibilidad de inconformidad o rebelda ante la opresin del imperio azteca. Siguiendo con la descripcin de la mitad derecha del mural, en segundo plano se presenta a los artistas coyoacas que en un monolito de El Pedregal esculpieron la Piedra de Sol. Con este elemento la pintora enaltece el origen de la obra monumental que resume la cosmogona de los aztecas, al mismo tiempo que reconoce la fama de los talladores de esta zona, de cuyas manos salieron tambin la escultura de la Coatlicue y la Piedra de Tizoc.260
Everaert Dubernard, 1992, p. 22 Ocharn, 1980, p. 10. 260 Evereart Dubernard, 1992, p. 25.
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Junto a los escultores, un grupo de coyotes merodea el lugar. sta es una concesin que se hace la pintora para ilustrar nuevamente el significado del topnimo. Al frente, en primer plano, en el extremo inferior izquierdo, est otra escultura magnfica de la Serpiente Emplumada, con incrustaciones de piedras preciosas. En primer plano tambin, pero del lado derecho, justo debajo de los personajes principales, aparece la tierra abierta dejando ver, en el subsuelo, restos humanos que aluden al hallazgo del Hombre del Pedregal por Manuel Gamio, en 1917, cuando se iniciaron las investigaciones sobre la existencia del hombre prehistrico en Mxico. Aunque tambin relacionada con la justificacin del tema Coyoacn, merece mencin aparte la representacin del agua que se encuentra en el fondo central del mural. Se trata de una imagen muy socorrida en la iconografa de Aurora y sobresale por su posicin y por la diferencia estilstica en relacin al resto de las figuras. El agua nace justamente al pie de una escena que narra el asesinato del soberano coyoaca Tzutzuma a manos de los mexicas a causa de que ste no haba permitido el paso del agua del manantial Acuecuxcatl para beneficiar a los pobladores de la gran Tenochtitlan.261 El gobernante argumentaba que si dejaba el paso libre al agua sta acabara por anegar la ciudad. Su prediccin era correcta pero no se salv de que Ahuzotl, el gobernante tenochca, ordenara su muerte. Poco despus Ahuzotl tambin morira ahogado en las inundaciones.262 En esta parte, la pintora olvida la reproduccin precisa y, en un arranque de autntica libertad y de gran delicadeza, dibuja el brote de agua cristalina fluyendo en forma de concha, creando una corriente de movimiento circular donde se baan algunas mujeres, en una parte; y donde nadan otros personajes, en otra. El uso del espiral es tpico del trazo de Aurora, parece su rbrica, y la imagen del agua como uno de los cuatro elementos es un componente reiterado en gran parte de su obra, tanto plstica como potica. En un extremo, en medio del lquido, se encuentra un nopal. Fue un gran acierto que para la representacin del lago del Valle de Mxico, que en esa poca se extenda hasta Coyoacn, y para la inclusin del mtico nopal donde se pos el guila, Aurora usara este procedimiento menos literal. El nopal que aparece en ese lago alude a uno de los smbolos patrios, que en este caso no se presenta con el guila devorando a la serpiente, probablemente porque la gran ave del escudo nacional est presente en la figura de Cuauhtmoc que sobrevuela el lago. La transmisin de la historia con afn educativo desde los muros con frecuencia revisti
261 262

Rosalynn Carter y la seora de Lpez Portillo visitarn el Saln de Cabildos, 1979, 15 de febrero, s.p. Everaert Dubernard, 1992, p. 25

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un carcter novelesco que le dio el toque emotivo necesario para que el espectador se identificara afectiva e irracionalmente con la nacin. Al respecto, escribe Toms Prez Vejo:
La apropiacin de la historia en el proceso de construccin nacional slo tiene sentido si la historia pierde su carcter erudito y se convierte en un elemento ritual con el cual identificarse. La historia como drama romntico en el que la herona, la nacin, nace de humildes orgenes, florece en el esplendor de su juventud, es humillada, abandonada por todos, pero, finalmente, no olvidemos que estamos ante un folletn y los folletines acaban siempre bien, triunfantes.263

Para el mismo terico, una comunidad necesita saber cundo y dnde naci su pas, cul fue su poca dorada, su decadencia y su resurreccin. De esta manera se alcanza el punto culminante en el proceso de construccin nacional. En El primer encuentro, esta condicin se cumple cuando en la escena principal se presenta el suceso como un conflicto entre hroes y villanos. No es un encuentro sino un enfrentamiento y una invasin. Porque la armona y la magnificencia del mundo indgena ser trastocada por los conquistadores. Reyes pinta al soberano de Coyoacn como un indgena comn con una pequea comitiva que ofrece sencillos regalos a Corts porque el verdadero hroe del episodio es el valiente Cuauhtmoc que amenaza desde el cielo a sus enemigos. Cuauhtmoc es un gallardo hombre de piel cobriza y atractiva musculatura que lleva fuego en los pies. Esta representacin alude, por un lado al famoso tormento al que el ltimo emperador azteca fue sometido en Coyoacn. Aunque es sabido que para la accin se utiliz aceite caliente, la iconografa en los libros de texto prefiri las llamaradas, ms sugestivas y ms simblicas, que permanecen en la memoria colectiva. En el mural, las flamas tambin proceden de la fiera imagen del Sol, Huitzilopochtli, que con un rostro enfurecido, confiere su poder al joven monarca. Del lado contrario estn los villanos. El principal es Corts. Diego Rivera alguna vez defendi con argumentos cientficos la representacin que hizo del conquistador en el mural de Palacio Nacional. En esta obra Corts fue mostrado como un ser insignificante, bajo de estatura, feo y deforme. Segn el pintor, sa era la verdadera estampa del hombre que derrot al imperio azteca y no otras hermosas que se haban difundido de l. Para sustentar su tesis, dijo haberse fundamentado en una investigacin etnolgica-etnogrfica basada en la osamenta y realizada por especialistas en la materia, adems de una indagacin documental llevada a cabo durante varios aos por la historiadora Eulalia Guzmn.
263

Prez Vejo, 2001, p. 407.

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Despus de mencionar varios ejemplos histricos, Rivera conclua: los bellos hroes ...han tenido siempre la mala suerte de ser vencidos por viles y horrendos contrincantes, contra todos los deseos de poetas y literatos.264 Tal parece que Aurora Reyes coincide en estas apreciaciones, pues presenta al capitn espaol con pobres atributos fsicos y con una expresin de ruindad en su rostro. Lo acompaan sus colaboradores, igualmente alevosos. Entre ellos, los que ms le ayudaron en su arrojada empresa: Bernal Daz del Castillo, Cristbal de Olid, Pedro de Alvarado y el fraile Bartolom de Olmedo.265 En este punto cabe sealar que Reyes subraya la importancia del enfrentamiento Corts-Cuauhtmoc en la concepcin de la historia nacional. ste se inici en el siglo XIX desde las luchas entre liberales y conservadores y prolong una larga disputa: los conservadores interpretaban la historia mexicana como heredera de la tradicin espaola y consideraban positivamente la conquista y la Colonia; los liberales rechazaban esa herencia y acuaban a sus propios hroes. Aunque, en 1894, Justo Sierra haba intentado cancelar la polmica centrando el nacimiento del pas en la figura de Hidalgo, la Revolucin Mexicana y, en especial los problemas entre la iglesia y el Estado, resucitaron la separacin de las dos interpretaciones de la historia. Resurgieron los textos de intransigencia conservadora donde se visualizaba un Mjico que nada tena que ver con las culturas indgenas, mientras los libros oficiales se radicalizaban para defender a Cuauhtmoc y para atacar a Corts y a Iturbide. En los aos treintas, con la educacin socialista, los libros de texto llegaron a un indigenismo extremo. En los aos cuarentas, la preocupacin por la unidad nacional reinici el camino hacia la conciliacin, pero justamente a finales de esta dcada dos acontecimientos hicieron las veces de catarsis.266 En 1946 fueron encontrados los restos de Corts que desde 1794 haban sido trasladados al Hospital de Jess. Despus del hallazgo, fueron depositados en el lugar que ahora ocupan, en el presbiterio de la iglesia267. Este acontecimiento volvi a poner la atencin en la figura del conquistador y los hispanistas publicaron entusiastas artculos y pidieron al gobierno, sin obtener respuesta, una estatua del fundador de la nacionalidad.268 Casualmente, tres aos despus, el 26 de septiembre de 1949, la arqueloga Eulalia Guzmn hizo el sonado anuncio del descubrimiento de los restos de Cuauhtmoc en el pueblo de
Rivera, 1999, pp. 662-666. Rosalynn inaugura hoy un mural del Aurora Reyes, en Coyoacn, 1979, 15 de febrero, s. p. 266 Vzquez, 2000, p. 291. 267 Gurra Lacroix. 1974, p. 1021. 268 Vzquez, 1974, p. 2726.
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Pgina anterior: Fig. 83. El primer encuentro (1978). Mural al temple. Saln de Cabildos de la Delegacin Coyoacn. (Foto: David Herrera Pia).

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Ichcateopan desencadenando, como se sabe, las investigaciones que fallaron en contra de la veracidad del informe de la cientfica. Sin embargo, el mito de Cuauhtmoc sigui alimentndose a partir de algunos textos sobre el personaje. El antecedente de todos ellos fue el que escribi Luis Gonzlez Obregn a propsito de la develacin de una escultura del ltimo rey mexica en Brasil en el ao de 1922. A ste siguieron los trabajos de Hctor Prez Martnez (Cuauhtmoc: Vida y muerte de una cultura, Mxico, Espasa-Calpe Mexicana, 1948) y de Salvador Toscano (Cuauhtmoc, Mxico, FCE , 1953). As, a pesar de que la polmica se asent, el hroe sigui cobrando una altura superior en el imaginario mexicano. Aurora Reyes, a finales de los setentas, erige un monumento pictrico a Cuauhtmoc refrendando el papel heroico del ltimo tlatoani. Otros pintores haban contribuido tambin a este proceso. Juan OGorman, en sus murales de la Biblioteca Central de Ciudad Universitaria (1949-1952), represent a Cuauhtmoc con la figura del guila. En uno de ellos, el guila desciende; en el otro, se eleva. As se plasma la derrota y resurreccin del emblemtico personaje, expresando, segn la interpretacin de Citlali Salazar Torres, la muerte y el renacimiento no de la cultura mexica, no del pasado prehispnico, sino de la nacin entera.269 El mismo pintor realiz en Taxco, Guerrero, un mural en mosaico que titul: A nuestro rey y seor Cuauhtmoc (1955-1956). El ttulo, que diviniza al personaje, coincide con la apreciacin de Reyes, quien llam al tlatoani: el padre nuestro, Cuauhtmoc.270 En el mural El primer encuentro, de alguna manera, su visin coincide con la de OGorman. En la complicada historia de lucha y de tragedia del pueblo mexicano, se levanta Cuauhtmoc como smbolo de la gloria nunca destruida de la patria y el hroe invencible adquiere una altura divina. De ah su descenso alado desde el Sol. Un lugar especial ocupan las mujeres acompaantes de Corts. Doa Marina271 seala con el ndice de su mano derecha al soberano de Coyoacn. Reyes la pinta en su papel de traidora, sealando el botn que se presenta a la vista. Es una mujer altiva y bien formada integrada totalmente a la cultura invasora; tanto, que con la mano izquierda sostiene a un perro espaol que, adems, lleva un agresivo collar de picos metlicos. La otra figura femenina es una mujer espaola. Representa a Catalina Xurez Marcayda, primera esposa de Corts. Doa Catalina, que haba permanecido en Cuba cuando su marido emprendi su
Salazar Torres, 2003b, p. 82. Oralba Castillo Njera, 1987, p. 24. 271 La modelo que pos para la figura de doa Marina fue Natalia Moguel. Aguilar Urbn, 2008, p. 135.
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expedicin a Mxico, se embarc para reunirse con l, sin avisarle, cuando recibi las noticias de la gran hazaa de la conquista de Tenochtitlan. La dama lleg en agosto de 1522, cuando los espaoles estaban asentados en Coyoacn y muri en noviembre del mismo ao, estrangulada por el propio Corts, segn algunas versiones no comprobadas del incidente.272 En el mural, la presencia de este personaje no es protagnica porque su cuerpo se oculta parcialmente detrs de la Malinche; adems, su rostro adusto dirige la mirada hacia el piso en un sentido contrario a la escena principal. Aurora rene de esta manera a las dos mujeres que en esta poca ocuparon la vida de Corts, por lo menos en forma oficial. Es as como El primer encuentro narra el punto de la historia donde la nacin, ese ente esplendoroso y magno de la poca prehispnica, est a punto de ser arrebatada de su grandeza por el arribo de una cultura invasora que se vale de la traicin para lograr sus fines. El hroe alado emplea todos sus poderes para combatir a un villano despreciable. El espectador sabe que esos empeos no prosperarn y que el orden imperante ser arrasado por el mal. En el drama romntico descrito por Prez Vejo, Aurora Reyes ha regresado a la parte donde la poca dorada de la nacin est a punto de ser destruida; recurre a la visin hispanofbica de la historia y en este mural ha dejado a un lado el pasaje del Mxico progresista que pint en el Auditorio 15 de mayo a finales de los cincuentas cuando vislumbraba un futuro promisorio y estaba persuadida de que de las luchas sociales de los maestros, las grandes instituciones educativas y los avances cientficos daran la paz al pas. El sentimiento del fracaso de los ideales revolucionarios era ms evidente despus del movimiento estudiantil del 68. Los nuevos programas que el gobierno haba instaurado para resucitar el espritu cvico y la confianza en las estructuras oficiales no haban tenido ninguna resonancia en el espritu de la pintora. A pesar de la derrota, Cuauhtmoc sobrevive como hroe divinizado que seguir marcando la intachable gloria de la patria. Con sus murales, Reyes reafirma su conviccin de educar a travs del arte. Su espritu cvico, su amor a la grandeza de la cultura prehispnica, su mstica de la educacin, su apologa de la lucha de la maestra rural, su culto a los hroes patrios y a los constructores de la cultura nacional aparecen como constantes en una obra que debe analizarse como otro punto de vista, singular en su estilo, dentro del muralismo mexicano. Esta produccin no debe omitirse en el estudio de las imgenes que reconstruyen el pasado de nuestro pas y que an nos plantean tantas preguntas por resolver.
272

Lpez Medelln. (s.f.)

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Apndices
APNDICE I Cronologa de la obra potica de Aurora Reyes
Ao 1948 1951 1952 1953 1958 1960 1969 1974 1981 Obra Hombre de Mxico. [Hojas murales]. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico Astro en camino. Mxico: Secretara de Educacin Pblica. Nueve estancias en el desierto. Mxico: Editorial del Magisterio. Humanos paisajes. Mxico: Ediciones Amigos del Caf Pars Madre nuestra la Tierra. Mxico: Ediciones Amigos del Caf Pars. Humanos paisajes. Mxico: Editorial del Magisterio. La mscara desnuda. Mxico: Talleres Grficos del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin. Palabras al desierto. En 3 poetas mexicanos [Coautora con Sergio Armando Gmez y Roberto Lpez Moreno]. Mxico: Federacin Editorial Mexicana Espiral en retorno. Mxico: Editorial de la Delegacin del D.F. en Coyoacn.

APNDICE II Libros ilustrados por Aurora Reyes


Ao --- --- --- --- 1936 1937 1937 1938 1938 Obra No. de ilustraciones 55 54 46 30 1 11 44 30 38
Fig. 84. Pgina anterior: Vieta para ilustrar el poema Hombre de Mxico de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio).
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Mi patria. Libro segundo de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Basurto, Carmen G. Mi patria. Libro tercero de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Huerta, Delfina. Mi patria. Libro quinto de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Mi patria. Libro sexto de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Meldiu, Lzara. Revolucin. (Folleto de poemas) (Cartula). Meldiu, Lzara. Flechas. (Poemas). Gamboa Berzunza, Fernando. Despierta. Libro cuarto de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Mendoza Santa Ana, Csar. Despierta. Libro sexto de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. lvarez Barret, Luis. Cartilla cvica para trabajadores. Traducida a la lengua maya por el Profr. Santiago Pacheco Cruz. Mexico: Pluma y Lpiz de Mexico

Ao 1938 1938 1938 1938 1944 1944 1946 1946 1946 1947 1947 1950 1951 1952 1953 1953 1960 1966 1974 1981

Obra

No. de ilustraciones --56 28 20 1 1 25 7 --21 ------35 40 --5 3 2

Velzquez Andrade. Mxico nuevo. Libro primero de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Velzquez Andrade. Mxico nuevo. Libro segundo de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico Velzquez Andrade. Mxico nuevo. Libro tercero de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Velzquez Andrade. Mxico nuevo. Libro quinto de lectura. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico. Mondragn, Magdalena. Norte brbaro. La Paz: [s. e.]. (Cartula) Mondragn, Magdalena. Yo, como pobre. Mxico: Ariel. (Contraportada) Bonfil, Ramn G., Profr. Cartilla para campesinos. Mxico: Pluma y lpiz de Mxico Magaa, Sergio. El ngel roto. Mxico: Arte de Amrica Orozco, Gilberto. Tradiciones y leyendas del istmo de Tehuantepec. Mxico: Revista musical mexicana Bermejillo, Luis. El timbre. Cuadros de infancia. Mxico: Arte de Amrica Castaeda, Daniel. Barquitos de papel y otros poemas. Ilustraciones de Abelardo vila, Adolfo Best Maugard y Aurora Reyes. Mxico: Arte de Amrica Muoz Cota, Jos, Sobre las montaas de los aromas: (Cantar de los cantares). Mxico: ngel Chapero Perera Mena, Alfredo, Canto a Campeche, Mxico, Imp. Periodstica y Comercial Ro, Alfonso del, Cantar de Silvestre Revueltas. Mxico: Ediciones Revista Musical Mexicana Reyes, Aurora. Humanos paisajes. Mxico: Ediciones Amigos del Caf Pars Sevilla Mascareas, Mario. Afirmacin de Stalin. Mxico: Ediciones Amigos del Caf Pars San Martn, Xavier. El grito de todos los tiempos. Mxico: Escuela Nacional de Artes Grficas Michel, Concha. Dios Nuestra Seora, Mxico: [ s. e.] Reyes, Aurora; Lpez Moreno, Roberto & Gmez, Sergio Armando. 3 poetas mexicanos. Mxico: Federacin Editorial Mexicana (retratos) Reyes, Aurora. Espiral en retorno. Mxico: Editorial de la Delegacin del D. F. en Coyoacn, 1981 (cartula e interior)

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APNDICE III Cronologa de la obra plstica de Aurora Reyes


Ao Ttulo(s) Descripcin

1930* Retrato de Kroupskaia 1935 Punto de vista 1935* Escena revolucionaria / Escenas de la Revolucin 1936* Nio enfermo /Hijo de trabajador del petrleo / El nio y el gato 1936 Atentado a las maestras rurales 1937* Mujer de la guerra 1937* Retrato de Chabela / Una acapulquea 1938* Nios y la estrella / Mis hijos 1945 Retrato de Magdalena Mondragn 1945 Retrato de la Peque 1946 Estudio en azules / Paisaje elctrico 1946 Retrato de Frida / Retrato de Frida frente al espejo 1946* Argumento / Argumento dramtico 1947 Muchacho frente al mar 1949* Concha, Aurora y Frida 1949 Dama de fin de siglo 1953 Mercado de Tehuantepec / Mercado de Juchitn / Gunaba 1953 Nia marea 1953 El primer paisaje 1953 Memoria 1955 La novia de oro 1956 Testamento 1957* Retrato de Cecilia / La hija del caracol 1962 Trayectoria de la cultura en Mxico. Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria. Espacio, objetivo futuro. Constructores de la cultura nacional. 1977 La mscara desnuda 1977 Retrato del poeta Roberto Lpez Moreno 1978 El primer encuentro

leo sobre tela leo sobre yute leo sobre tela leo sobre tela Mural al fresco. 8 m2. Centro Escolar Revolucin leo sobre tela leo sobre tela. 60x40 cm leo sobre yute. 60x40 cm leo sobre tela leo sobre yute. 70x50 cm leo sobre tela. 70x50 cm leo sobre tela leo sobre tela leo sobre tela. 91x116 cm leo sobre tela leo sobre tela leo sobre tela. 123x88 cm leo sobre tela. 75x65 cm leo sobre yute leo sobre yute leo sobre tela. 130x100 cm leo sobre tela. 130x100 cm leo sobre tela. 156x105 cm Murales al temple. 334.40 m2. Auditorio 15 de mayo del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE). leo sobre papel amate. 82x75 cm leo sobre tela. 90x70 cm Mural al temple, 25 m2. Saln de Cabildos de la Delegacin Coyoacn.

* Obras que no registran la fecha sobre el lienzo. Se escribe una fecha aproximada de acuerdo a publicaciones en las que se menciona el cuadro.

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REFERENCIAS

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INDICE DE ILUSTRACIONES

Fig. 1. Vieta para ilustrar el poema La hora del silencio de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 12 Fig. 2. Aurora Reyes. (Foto personal). Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP. p. 14 Fig. 3. Vieta para ilustrar el poema Hombre de Mxico de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 17 Fig. 4. Vieta para ilustrar el poema Estudios en otoo de Humanos Paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 18 Fig. 5. Escena revolucionaria (1935). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 22 Fig. 6. Ingeniero y Capitn Len Reyes. Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, noviembre de 1975, p. 30. p. 24 Fig. 7. Luisa Flores, madre de Aurora Reyes. Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, noviembre de 1975, p. 30. p. 24 Fig. 8. Tarjeta postal enviada por Aurora a Alfonso Reyes, 1958. Cortesa del Archivo de la Capilla Alfonsina. p. 26 Fig. 9. Aurora Reyes con sus dos hijos, Hctor (izquierda) y Jorge (derecha). Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, noviembre de 1975, p. 33. p. 30 Fig. 10. El escritor Jorge de Godoy, esposo de Aurora Reyes. Reprografa: Mujeres. Expresin femenina, Mxico, nm. 300, p. 30 p. 31

Fig. 11. Aurora Reyes, Jos Muoz Cota y personaje no identificado. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 33 Fig. 12. Juan de la Cabada, Ermilo Abreu Gmez y Aurora Reyes. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 34 Fig. 13. Bola de Nieve, Aurora Reyes, Rubn Bernaldo, Nicols Guilln y la actriz Rebeca Iturbide. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 37 Fig. 14. Silvestre Revueltas (1952). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 39 Fig. 15. Aurora Reyes y Estela Ruiz. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 40 Fig. 16. Aurora Reyes mostrando un boceto del mural Trayectoria de la cultura en Mxico. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 41 Fig. 17. Portada del libro de Aurora Reyes, Humanos paisajes, Mxico, Ediciones Amigos del Caf Pars, 1953. (Reprografa). p. 44 Fig. 18. De pie, de izquierda a derecha: Aurora Reyes, Carlos Prieto, Emmanuel Carballo, Enrique Lizalde, Gastn Melo, Juan de la Cabada y Sergio Pitol. Sentados, en el mismo orden: Jos Emilio Pacheco, Rubn Amaya Sarmiento, Leticia Tarrag, Eduardo Lizalde, Carlos Monsivis, Deva Garro y Jess Guerrero Galvn. Reprografa: Batis, H. (1984), pp. 120-121. p. 48.

Se agradece la valiosa participacin de la fotgrafa Andrea Martnez en las fotos de Eugenia Gudio

Fig. 19. Toma de posesin de Aurora Reyes como presidenta de la Pea Literaria del Club de Periodistas. De izquierda a derecha: Josefina Vicens, Othn Villela, personaje no identificado, Juan R. Campuzano, Ma. Del Pilar Marroqun (la Pilucho), presidente saliente Jos Luis Parra, Miguel Civeide Taboada, Aurora Reyes, Ing. Juan Luna Crdenas, personaje no identificado y Teodoro Arriaga. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 49 Fig. 20. De izquierda a derecha: AntonioSenz de Miera (Presidente del Club de Periodistas), Aurora Reyes y Othn Villela Larralde (periodista). Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 49 Fig. 21. Fachada de la galera de arte Viva Mxico, propiedad de Jorge Godoy Reyes, en Caracas, Venezuela. Foto: Cortesa de Roberto Lpez Moreno. p. 50 Fig. 22. Vieta para ilustrar el poema Estancias en el desierto Reprografa: Reyes, A. (1953), p. 49. p. 54 Fig. 23. Boceto de Zapata (s.f.) Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 59 Fig. 24. Vieta para ilustrar la seccin Caminos de la danza. Reprografa Reyes, A. (1953), pp. 50-51. p. 64 Fig. 25. Vieta para ilustrar el poema Cancin del agua nia. Reprografa Reyes, A. (1953), p. 55. p. 65 Fig. 26. Coatlicue (s.f.). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 71 Fig. 27. La mscara desnuda (1977). leo sobre papel amate. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990), p. 87. p. 74

Fig. 28. Vieta para ilustrar el poema La palabra inmvil de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 77 Fig. 29. Vieta para ilustrar el poema Estudios en otoo. Reprografa: Reyes, A. (1953), p. 77. p. 78 Fig. 30. Nia marea (1953). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 114 Fig. 31. Concha, Aurora y Frida (1949). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 115 Fig. 32. Nio enfermo (1936). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 116 Fig. 33. Mujer de la guerra (1937). leo sobre tela. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990), p. 101. p. 117 Fig. 34. Retrato de Kroupskaia (1930). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 118 Fig. 35. Nios y la estrella (1938). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 118 Fig. 36. Retrato de Chabela (1937). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 119 Fig. 37. Retrato de Magdalena Mondragn (1945). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 120 Fig. 38. Retrato de Frida frente al espejo (1946). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 121 Fig. 39. Retrato de la Peque (1945). leo sobre yute. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 121

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Fig. 40. Testamento. Retrato del Gral. Gabriel Leyva. (1956). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 121 Fig. 41. Muchacho frente al mar (1947). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 122 Fig. 42. Dama de fin de siglo (1949). leo sobre tela. ( Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 122 Fig. 43. Mercado de Juchitn (1953). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 123 Fig. 44. El primer paisaje (1953). leo sobre tela. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990). (Portada). p. 123 Fig. 45. Boceto de La hija del caracol (1957). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 124 Fig. 46. La hija del caracol (1957). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes.(Foto: Eugenia Gudio) p. 124 Fig. 47. La novia de oro (1955). leo sobre tela. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990). p. 85. p. 125 Fig. 48. Memoria (1953). leo sobre yute. Reprografa: Lpez Moreno, R. & Ocharn, L. (1990), p. 110. p. 126 Fig. 49. Argumento dramtico (1946). leo sobre tela. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio) p. 126 Fig. 50. Retrato del poeta Roberto Lpez Moreno (1977). leo sobre tela. Coleccin Roberto Lpez Moreno. (Foto: Eugenia Gudio). p. 127 Fig. 51. Sin ttulo. (s.f.). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 128 Fig. 52. Estudio en azules (1946). leo sobre tela. (Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 128

Fig. 53. Boceto de mujer (s.f.). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 129 Fig. 54. Punto de vista (1935). leo sobre yute. (Foto: Archivo FEBA. Cortesa del CENIDIAP). p. 130 Fig. 55. Detalle del mural Atentado a las maestras rurales (1936). Centro Escolar Revolucin. (Foto: David Herrera Pia). p. 135 Fig. 56. Vieta para ilustrar el poema Es una ola de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 139 Fig. 57. Atentado a las maestras rurales (1936). Mural al fresco. Centro Escolar Revolucin. (Foto: David Herrera Pia). pp. 140-141 Fig. 58. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 142 Fig. 59. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 148 Fig. 60. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 151 Fig. 61. Detalle del mural Trayectoria de la cultura en Mxico ( 1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 152 Fig. 62. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 155 Fig. 63. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia p. 156

Fig. 64. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 157 Fig. 65. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: p. 158 Fig. 66. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). . 159 Fig. 67. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 160 Fig. 68. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 161 Fig. 69. Detalle del mural Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 162 Fig. 70. Vieta para ilustrar el poema Cancin del agua nia de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 163 Fig. 71. Espacio, objetivo futuro. (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). pp. 164-165 Fig. 72. Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). pp. 164-165 Fig. 73. Constructores de la cultura nacional. Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). pp. 164-165

Fig. 74. Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). pp. 164-165 Fig. 75. Trayectoria de la cultura en Mxico (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 166 Fig. 76. Presencia del maestro en los movimientos histricos de la patria (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 167 Fig. 77. Espacio, objetivo futuro. (1962). Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). pp. 168-169 Fig. 78. Constructores de la cultura nacional. Mural al temple. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). pp. 170-171 Fig. 79. Detalle del mural Constructores de la cultura nacional. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 172 Fig. 80. Detalle del mural Constructores de la cultura nacional. Auditorio 15 de mayo del SNTE. (Foto: David Herrera Pia). p. 174 Fig. 81. Sin ttulo (s.f.). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 175 Fig. 82. Boceto del mural El primer encuentro (1977). Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 176 Fig. 83. El primer encuentro (1978). Mural al temple. Saln de Cabildos de la Delegacin Coyoacn. (Foto: David Herrera Pia). p. 182 Fig. 84. Vieta para ilustrar el poema Hombre de Mxico de Humanos paisajes (1953). Dibujo a tinta. Coleccin Hctor Godoy Lagunes. (Foto: Eugenia Gudio). p. 186

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Aurora Reyes
Alma de montaa

se termin de imprimir en septiembre de 2010 en los talleres Xxxxxxxx Xxxxxxxx de la ciudad de Xxxxxxx con un tiraje de 1 000 ejemplares. Produccin grfica y cuidado de la impresin: Luis Carlos Salcido graficoch@prodigy.net.mx Correccin ortogrfica: Isabel Mena Acosta (614) 425 0533 (614) 196 1021 Chihuahua, Chihuahua, Mxico. Impreso en Mxico Printed in Mexico