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A (RE) INVENO DO LUGAR; OS ROSADOS E O npAs DE MOSSOR

Jos Lacerda F eiipe"

fl

The Re-Invencn

of Place: The Rosado

and Lhe Mossor Rcgion

'1'Ir,I' papl!I" is orgwlI:mirJII as

coucerned wii
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in 1I!():ur,

SWII' ui Rio Grande do Norte, Brazil. 6'rf//lIlIllir' I' p otttiral /HHI-'ef is

uccompanied b,l' lhe productt an ui at, icieo/uH), ,I/Ii! W{!TIel/H.I' til,' coutlnuitv ot Rosado Jmi/)' in pOIt"CI', TI1/,I' idelllog,\' 1.\ rlea) not (mly [1/ discourses tnu als o refle cts i" I/IUIIIIIIU'''f.\, insuuniuus mui street nomes.

Tntrud uo Este trabalho pretende analisar as possibilidades de interpretao do espao geogrfico por meio das articulaes deste com o imaginrio social c um de seus entes cspecfficos. o imaginrio pclfuco. Aqui, esses imaginrus se nutrem da memria de um lugar especfico. a cidade de Mossor, objeto de estudo desta investigac. Por intermdio dessa memria, cria-se uma imagem de que O presente uma construo determinada pelo passado. As reflexes contidas neste trabalho interrogam uma SOCIedade, um lugar e o seu poder local. responsveis por uma imagem de que so diferentes. A apreenso desse lugar, portanto. requer um decifrar. que ultrapassa as prticas cotidanas pela presena de uma malha de significados costurados pela histria e pela cultura nos quais o reconhecimento tios moradores determina
identidades:

Essa narrativa comea nos meados d sculo XIX, quando os comerciantes, principalmente vindos da Paraba e do Cear, mas tambm da urcpa. instalam em Mossor suas casas comerciais de importao e exportao de mercadorias.

Professnr do Departamento

de Geografia

da

FRN,

3-1

Revista Territrio. Rio dI.: Janeirn, une VI, n" 1 U. pp, 33--19, janJjun .. 2lWl

Essa elite tem a conscincia de que est produzindo um lugar - urna cidade que eles pretendem, por meio do "sonho econmico", que se transforme em 11m centro cosrnopolitano. Esse sonho demanda aes que vo aparecer na histria da cidade como ploneinsmo. lutas, gestos nobres de coragem e de amor liberdade. o caso do movimento pela abolio JO.l escravos, o mou m das mulheres 1:<;1I1tra II convocao dos seus marido:" e filhos para lutarem na Guerra do Paragum. o primeiro voto feminino elo Brasil, a resistncia da cidade ;10 bando de Lampio e u estrada de ferro que, saindo de Mossor. cortaria o serto nordestmo at chegar ao rio So nlI1CISCO_ A.~ elites que sucedem 0:-' comerciantes ulirnentum e esculpem essa histria na qual Os ancestrais I! ali seus feitos tomam-se O~ emblema.'> dessa sociedade. Os Rosados, grupo oligrquico-familiar que surge como poder poILico local aps a democratizao 00 pas, quando a partir de J 946 membros lia cl ocupam rnnndutos polticos, percebem a fora des es sfrnbolos j cultuados pelo pai e chcle da cl. Jernimo Rosado. qUI:: mesmo desaparecido desde 1930 ainda o farol a Sinalizar caminhos. Portanto. tnmhrn incorporado aos altares sagrados desse imagmrio social Os filhos de Jernimo ROSllUO disunguem-se na dcada de 1940, no s pelo capital econmico oriundo da explorao c comerciulizao do gesso, mas unnbm pelo capital cultun . il. silo mdicos, Iurrnacuticos. agrnomos. prolesseres univcrsitrios. Homens "proeminentes", apresentavam um discurso de que so entraram na poltica para viabilizar OS sonhos e as ordens dos ancextrais. Uma convocao para manter a continuidade, um direito de herana deixado pelo pai, que um I,.lIu. 110 passudo. teria convocado O~ filhos para. no futuro, realizarem as tarefas que (1 mesmo no pde concretizar, Os Rosados "I: apropriam l1CSS;'1 memria da cidade; reforam os heris e os mitos. criam outros e, por meio dos cultos, nLl1aJS e datas comemorutivas, colocam-se nessa hisrnu C denominam suas aes de tarefas sagradas. A polica o caminho para ti reahzao dos sonhos dos antepassados. Apropriando-se politicamente do discurso dos heris. renovam 11 trudio, a linguagem do sagrado c a idia de que todos esto em confurmidadc para eleg-los os guardies da cidade que permanece !1eS$~ imaginrio como um" fortaleza inviolvel a expulsar as ameaas que vm lia seu exterior, A cidade imaginada tambm como um espao aberto, centro de uma regio, um lugar muito especial - um "pas" Esse o tema que abordamos neste trabalho, uma incitao que leva ti geografia e os gegrafos a participarem dessa Ibnca que v o mundo atual por meio de diferentes vises. No ('11,':;0 UI! Mossor, intenta-se compreender os processos que levaram um grupo poltico e a~ elites locais/regionais que lhe do sustentao, poltrca (rejinveno

3S
de um 1L1!!arpor intermdio erra um lugar o'pas do
LISO

da memria.

da histria - um imaginrio

que

de Mossor"

polftico trunsforrnado pclus elites poltica!'> da cidade em discurso. no qual a hixtria-rnernria do lugar oferece "O!; sonhos' . os mitos c heris. Dclirniturn ~~pll'\t1~ - 1I1lHI norneuo geogrficu - onde a expresso punicular :.I cidade de Mossor. locuhzudu no oeste do hSl3c1o do Rio Grande do Norte. POIS ;,J rnernnu mostra o lugar e a sociedade atual por meio dos signos 1'; sivcis daquito qu foi e decifru "aquilo qu som 0,1 ii tu: daljuilo 'Iue ovo S(}I/IO' /11(//1'" (NORA Apud BALAND[]:;,R. J 999. [1. 651, t\ mcrnriu coletiva constitudu por actlmulos de ternporalidades vividas c J necessidade de pensar essa experinciu histrica mcorpora tambm a idia de dai ao presente uma significnciu. herdudu tio passado. mesmo que li esse passado SI.: atribua. por mero do imaginrio e das suas referncia .. <; simblicas.
um papel. um valor maior do que ri sua realidade, No lUSO de Mossor. os Rosados se colocam como os guurdies d'l

Ev-e imaginrio

rnernri da culude, os "animadores culturais' que, por intermdio das festas cvicus. solenidades e outros ntuuis mantm o culto aos heris do passado l: njudurn no nascimento dos novos mitos que fazem n luta do tempo presente. Nessu hturuia de legrumar c CllI'iJI zar essa histria. produzem livros que vo ajudar a manter onipresente os cones. rnuos c xImbclox escolludos para justificarem a presena dos ROSildo~ e pura estarem U servio do projeto
rol tico dos mesmos. Para tanto. so convocados uma memria (rejinventadu os intelectuai ~ que vo es-

culpir- n~'i",l histria


desse lugar. i\ rnemdna.

que aponta para o progresso

portanto, particrpn da construo do presente. de forma subjeti VJ 011 fazendo parte de uma programao. nu qual as comemoraes uuduzcm c revelam como a mesma deve ser usudu, Para t)~ Rosados a mernriu mstrumento polltico que usam pura ulavuncar <cntimeruos Ul: rebeldia. de resistncia e de amor liberdade. mas tambm para impor ccnforrnidudes c criar limo idia de que eles SUD O~ predesunados pelas foras do passado li genr essa sociedade e viabizur

os

sonhos

dos

ancestrais

que

pensaram

Mos sor

como

um

ce nu o

cosrnopol itano:

E. por intermdio de... sa imugtica, u,', Rosados, que so conservadores. urna imagem de progressistas e. nessa dialgica L1e ucomoduu dos ccntrrios, erram um culto liberdade. quando li !'iUU prticu pullicJ pussu por uma lirurgra de donunao de pessoas c msuruies. Mas esse endurecer t sempre JU\Hlflcado pela ~ V07C::;do passado ou pelo "amor ,1 Mossor' ou, ainda. pussarn
"pelo sue ri fie 10 de todu famlia
lj u

se ded icu rucu e exclusi varnerne

Cidade ..

36

Revista Territrio.

Rio de Janeiro. ano VI, n' 10, pp. 33-49, jan.ljun.,

21HI I

Territrio

e imaginrio

Torna-se necessrio pensar os componentes do imaginrio no territrio, j que o mesmo afetado por novos usos, novas apropriaes e territorialidades. Um novo imaginrio tambm ser requisitado para fornecer os mitos; pensar tal instaurao; fundamentar identidades; justificar prescries, valores, os signos, as regras do jogo social ou ainda para firmar os paradigmas rnoduladores de comportamento. A sociedade constitui o seu imaginrio apoiada no mundo vivido e na concretude colocada pelas condies reais de sua existncia. O imaginrio no se reproduz no vazio das idias, por vezes, confunde-se a uma ideologia. podendo ser gerenciado, manipulado na canalizao de suas energias por interesses especficos, os quais se apropriam dessa fora normntizudora de conduras e reguladora da vida coletiva. A pluralidade de abordagens que objetivam investigar as relaes do homem com o 1>CU c1>pao de vida e de relaes permite pensar a possibilidade de identificar as representaes simblicas e o !-iCU imaginrio na sua relao com a geografia. Quer seja na traduo do lugar, onde referncias pessoais. de vizinhana. afetividade e solidariedade criam laos culturais, identidades e permanncias, quer pela ligao entre o imaginrio social e um territrio. quando O mesmo torna-se sujeito da histria, camuflando ou escondendo. por vezes, a visibilidade das relaes sociais. que emergem como problemas territoriais (CASTRO, 1997). Essa recorrncia ao territrio por meio do discurso poluco, no qual a leitura passa a imagem de um espao onde as possibilidades da sociedade superaram seus limites. requer representaes. smbolos. sinais com potncia para produzir "coisas sociais". Na Antiguidade e na "aura teolgica" da Idade Mdia, a relao entre imaginrio coletivo e territrio era constante. pois os lugares ou "corpos celestiais" eram primeiro conhecidos nessa dimenso para depois ter O seu similar ideruificudo na geografia terrestre. Uma cidade criada por Deus 110 "ratnpo celestial" para, em segu ida, ser construda pelo homem aqu i nu terra (ELlADE. 1992). O territrio dividido em lugares do C:OSI/IO, os quais tm um similar no "campo celestial" e lugares do caos. O primeiro um territrio consagrado, O segundo o territrio profano. o lugar nenhum. A posse de um territrio seguida de um ritual que simboliza o ato da criao. ou seja, transforma lugares de caos em lugares casmicizados, O territrio ocupado, e dessa Forma consagrado, o espao mtico que faz corpo com a organizao social. o territrio til, protegido e reconhecido por lodos. O contrrio desse territrio aquele estranho e residual, impuro ou hostil. lugar

37 UL' urus

negativas.

um territrio-tabu

(BE1TANI

I, 1982).

Noto> tempos atuais LI terntrio. impregnado dcxlgnrficados. smbolo'> L: Imagem, perpassa a sociedude na sua pruca coleuvu, nas suas Ilexibilidudes dadas pelas mltiplas apropnncs tempornas (SOUZA. 1995). 110S usos velozes,
gar"'

que transformam

IBENKO.

dos ,1h(JPl'fl~S ti: rnpora hdade

e!>st:s territrios em "uietude lugat: mctad no lll1994), OLl umdu com sua carga irnagtica como nos territrios (SLLVEIRA. 199::.) nu daqueles das tribos urbanas. de curtu dali redes "dmjlldm

[ortnus l' nortuns (I(J \'o"l'i( o de' dgl/JIs" (SANTOS, 1994. p. I H). que "[a: e tlesfa; () espao aprisionudo que torna-se terriuino" (RAFFESTTN. 19'),), de urna nova dmrrucu territorial que soliduriza I: exclui lugares, IHI qual o~ atores com poder de dctcrrrunao I1O so excluxivamente 1I~ clite Iceais, pOI'\' esse papel tambm exercido pelas grandes corpcrues (CORREA 199-1.) E., igualmente. por urna nova elite preocupada com a~ o.:Uab lranquius e xcrn apego s questes locais cosrnopoluas, seus
uHCrCSSC'i

O territrio

situam-se

no plano do mercado

global

(LASCIl,

J995), Esses territrios do espetculo, do lugar Ideal. do uso VdOL. (11.1" redes tulcrrui: icas e da violncia requerem mais signo, e redu urna simbologiu e seus <;ignificados. O C]Lh! bsico nesses territrios (rL')lrjbdlzados a icrri turiul idade (gcogrficu ou simblica) bem dcfin .. lu c O imuginric ritualizudo qUI.: identifica

COllltH1ICa

os seus atores. so efmeros.

Esses agrupamentos esgotam-se


JW

c o tcrritrio

de suas prticus t 987) Seus

geralmente

ao

(1\;1A f+'"ESOLl,

da mldia. A xocicdude e (l seu movimento nos impem a remuulizuo de concciIm que nesse momento atual perrrutcrn rever J '"lIo{'iio tle territoria ht'rdlldo da l/wdl'midiUJe" (SANTOS, op. cit.) c inserir nas suas anlises a reluo entre n territno c os componente do imaginrio social elaborado pelo homem
para dar significados ao lugar c criur idcnudades. passa. portanto, pelo resgate bem como da sua capacidade da de Essa nova forma de pensar o mundo imugem/imagutao c da eficcia sunblica,"

mitos velozes

se diluem rapidamente

na instantuneidade

acionar

sinais,

aderncias

da sociedade
<.I

(992). poi, o imaginrio corrcsponde pode ser percebido relu curnplicnlude


e complemento
paru a sua ordem

com ~ell espao de vida (CASTRO, um poder que mobiliza e invisvel, mas do); sujeitos na sua busca de justificativa (CASTORlADlS. 19~~).

li

O srrnhhco
P/'t'Ul/liI)e p IIR'r'

otcrcce
o 1]1",

os elementos
im{/Rll1(1'l1l( reprr

pnrn a

C'XISl~IlClll

do imaginano.
,"lItli."t'IISU1td

mas o ".\I!}jb"Ii.. I'IJItJ


11111 l'OIIIf,ml,'llle 1'~fI.W/" 011

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154}

38

Revista Terrttro,

Rio de .luneiru, ano VI, n' 10, pp. 33-49. jan./jun.,

2001

A histria tem demonstrado que vivendo em comunidade. penamo, com suas prticas sociais coletivas. os sujeitos sociais evocam irnugem/irnaginrios para dar sentido ao mundo. referncias para entend-lo. construindo uma nova realidade para O real que j est colocado. uma identidade social, o seu lugar no mundo. novos significados fixados no imaginrio coletivo. por meio do); smbolos. mitos c signos. A memria c os Rosados na geografia da cidade

Neste trabalho. o territrio a Cidade de Mossor - um espao no somente apropriado pela sua sociedade, mas tambm apropriado pelo grupo poltico que tem, na mesma, a base da sua geografia eleitoral. A pretenso do referido grupo a utilizao da histria, da memria do lugar e dos cus mitos para, por intermdio desse imaginrio coletivo. elaborar o seu imaginrio polrico, que vai fornecer o contedo do seu discurso c os elementos para firmar a Idia de que no so "proprietrios" do territrio - mas pertencem a um "lugar". que vai ser exaustivamente imaginado at ser transformado em um "pas" - o "pas de Mossor". Uma identidade territorial construda por meio de smbolos de lima mernna coletiva, alicerado em vultos histricos representativos da "bravura", da "inteligncia" e da fora da sociedade local. Estes seriam os indicadores histricos. O outro indicador seria o geogrfico, que se faz presente por meio dos seus objetos (formas. funes. estrutura e processos) (SANTOS, 1978) no cotidiano das pessoas, mas tambm define a fronteira poltica local/regional do grupo poltico em anlise e as estratgias do mesmo, que permite um controle das instituies sob o seu dornfruo em escala local e regional, viabilizando a construo de uma territorialidade com base na identidade c no sentimento de pertencimento, apropriando-se do universo simblico a gerado para abastecer o discurso que justifica o domnio poltico. A cidade, enquanto estrutura social. requer princpios organizadores para assegurar permanncias. O mito c a histria so basilares para expres:-.ar a existncia de um grupo social, o que "e confirma tambm pela delimitao do seu territrio, um lugar de destino, envolvendo um espao que mais do que uma inscrio pelo acmulo de tempos, Histria feita pelos que j morreram c legaram aos vivos os mitos e os heris." para justificarem uma responsabilidade

!~

O rmto de que falamos no se reduz 11de ignno de tudo uquilo que no existe realmente

- tambm no urna mcruiru, uma ilusu. O mito de que falamos aquele que "[ornece
III11e/elo,1

para

comportcunetuo

- confere

.l'Ig/!/flc{/{/o

valor

existncia"

(EU A DE, 1963,

p, 4.')'

A (ReJ Inveno

de Lugar: os Rosados e o "Pas de

Iossor"

39

comum a todos, real ou simblica, sobre a permanncia do territrio como uma forma da sociedade atual reconhecer-se a si mesma e fazer perdurar as suas heranas (MAFFESOLI, 1987). No caso de Mossor, mesmo diante da posse do grupo poltico e do mundo que impe outros contedos, o territrio se faz lugar ao firmar suas particularidades e suas especificidades histricas. Em sua relao com o territrio. um espao apropriado pelos antepassados e. por meio do trabalho de geraes atuais. os homens criam os lugares, Um produto, portanto. de uma social idade que ganha continuidade ao longo do tempo. O lugar o espao de conhecimento e de vivncia que inclui O emocionai e o imaginrio. "1II11f1 relao que se Jaz por afeio. e com a durao por enraiianiento" (BALANDlER, 1999, p. 60). Essas especificidades so percebidas pelo sistema poltico (rcjorgunizador do territrio e do imaginrio poltico. pois a linguagem dos signos e sua manipulao por intermdio do discurso poltico domaria, segundo Rousseau, o imaginrio coletivo. Trata-se de uma razo domcsticudora das paixes, 11<1 qual. por meio dos rituais e das festas cvica", se prope instalar, 110 corao da vida coletiva, um imaginrio especificamente poltico (... ) [pois] ( ... ) Nenhuma relao social c, por maioria de razo, nenhuma instituio polica so possveis sem que o homem prolongue a sua existncia utravs dus imagens que tem de si prprio e de outrem (BACKZO.
1985. p. 301).

No caso do objeto de estudo. o poder poltico se fuz rodear de representaes coletivas e elege como estratgia o domnio do imaginrio e do seu poder simblico, no qual a cidade. na leitura da sua sociedade, aparece como um lugar, que requer um decifrar para o seu tempo de memria. com aderncias que prendam o grupo a esse espao especfico c que, portanto. permitem a unio de sujeitos heterogneos. A Geografia, portanto, carrega essa possibilidade de compreenso do processo poltico e a identificao dessa potncia solicita uma anlise que informe sobre li funo e o papel dos mitos. smbolos e rituais na poltica. quando os mores envolvidos no processo utilizam as estruturas do imaginrio na construo do discurso para firmar um domnio territorial. Uma convocao do passado para Viabilizar o evento, a festa. a reverncia. a admirao, e para criar a imagem de que no donunarn, no so os possuidores do territrio e que esto ali como predestinados para revelar :J histria de um povo especfico. confirmar sua existncia, sua diferena e o seu lugar no mundo.

"'o
Neste

Revista Terriliirio. Rio de Junerro, trabalho. portanto.

OIU,

Vr,

11"

10. J}Jl. 3J-~9. jan.rjuo. 2001 histonca. formado

o lugar urna construo

por sucessivas camadas de significues, um ~SpClOIntimo de pertencuncruo. marcado pela memria c pela vivncia que chegam !o. priicus cotidianas ~ se enrazam, Uma traduo dos espaos com os quais as pe-.sonx tm vnculos mais afetivos e subjcuvos do que rucionaix, pOIS no lugar "o nunuk 1'(/01 t! (hl!7/im(/o flUI' mundos imuginodos" rCLAVAL. 19~7, p. 97). O lugar. portanto. difere du terntno, pois o qnc aproprivel por seus rnorudorcs so pores de ~spam. pnru u vrd u (CARLOS. 199~1. J\ histria que {1 produziu adquire urna dimenso social porque entru 110 coudiario das pessoas, nax .. u ~ Iorrnas de viver t! de relacionar-se, punicipando tia.'> buscas de "soiucs locais d'l orobtent do cxistuciu 0' (LA BLACH F. ]95..+, p.
36). Da a necessidade que os homens c
O~

grupos

SOCiaiS

tm de decifrar

li

lugar e suas adcrncras. Isso ultrapassa as prricas condiunas, pois requer (] tempo de memria. o qual. por sua Vez. requer contatos. rcsistncrus - um
lugar. No discurso polico que se ubastccc do imaginrio social t: a"SUIJ1C uma vertente geogrtificu, u rerruno tran .. lorrnudo em lugur pela apropri . u;50 da memria que o produziu, .. ugerindo UIllL! rernvcno Lla~ tr;UJirlt:S c a mstnunentalizao instirucronalizudu da cultura. tomada Ideologia. Contudo, esse mesmo lugar contem uma densidade normativa. configuraes atuais colocndas pl11 meio lia tcnica e tio contciido inforrnncional (SANTOS. 1996)

"orguntznr (I .\'11" existncia" (SANTOS. ibid.i nesse espao ntimo e de pcrtencrmeruo. Sem perder a perxpectiva de que o lugar guarda a sua referncia prngnuinca do mundo. que sohcua. condiciono c ordena aes e gera possibilidades L1e eventos ditados por orgaruzacs ou nascidos da espontuneidade rnanifcxtadas pcln sociedade. A onde o passado I!: requisitado nfio paru realizar ou panicipar de lodos os eventos, mas para aqueles espccfficos e com poder L1e restaurar equilfbrios e de participar ror adoo ou cumphcidadc na v 'lua social. Essa pos~e do tcrrirrio - Cidade - regio pussu tambm pela conscrncia da fragilidade do ato de apropnao, principal mente pOI" estar esse espao de domnio poltico conectado a ui ver... as redes da economia nacional e internacional. quer seja na exportao da suu produo. algodo. -;ul c gesso. princrpulmente. mns tambm pelus importaes para O xeu mercado local-regional. Para o grupo poluco-fami liar e u- elites citudinus c regional), que lhes davam apoio poltico. portanto, o medo de perder a capuc idade de cqu i Iihrm o seu tempo. deixando de ser os controlndcres do cronmetro social dessas comunidades, era um risco real. e inverter essa tcnducra econnuco-polucu remetia o), Rosados c seus aliados para O~ caminhos da paixo. ou por intermdio

No uso poltico do lugar. l1 base onde os homens agem p.II.1

mC~Jl1O

POU\!aparecer como um

meio.

uma

A (R~)

[m'l!llf!"

do Lugar: os Rosados ~ (I "Pas de Mossor"

.. u
e rodos os sem;

das contendas

eleitorais,

ou arnda

recorrendo

ao rmagmrio

ri rua i. .
Geogralicamerue. a imagem (re lcriada de um espao-lugar. marcaria pela memria e pela vivncia, ande ambos aluam como um elo com o lugar

anterior. enfatizando urna cominuidadc, uma permanncia. agora no cabe no RlO Grande do Norte . . a Cidade-Estado
imaguco capuz de garantir mesmos tentam transformar nncia o domnio em luuur. dos Rosados

A cidade imaginada - um ente coleti \'0 que os

nesse territrio

Ne . 'e sentido. o domnio J~ falo mascarado pejo discurso da pernmt! o lugar retinvcntadr ) I! um "pas". onde o grupo polico ~ [amiliur
ti.

reconhecido por todos, inserindo

lumilia e o

l-:1I

domnio

polico

nos signos

idenuninos do lugar.
1\ forma de tecer c (rcilnventar esse "novo lugar" na qual os Rosados transportam us razes da histna exigia UI!1J narrativa, Jo sculo XIX que

aporunvnrn

para a civilizao.

o progresso

e a trilogia

da

Revoluo
que

l-runcesu

(liberdade. igualdade dessa (rejrnodclagcm Imagem e atenda O resgate

e fraternidade). O pasxrtdo LI;} cidade. que o...Rosados valores no passa portamo,

vai participar
querem

do discurso reflitu fi suu do luto hixt-

nos seus interesses, do passado,

e aspiraes. pela discusso

nco e da sua objetividade. pois o qUI! Interessa c o novo relato. lima textualidadc refeita, movida por urna inteno que irnpnrne um 110\"0 significado pura o'" fragmenlos do passado (GONIES, 11)97) ganham
CjUl'

Os rnuos dessn histria resgatada .. no reupropriudos, ressignificudos e concreiudc porque passam a fazer parte da VII..l..l das pessoas. Silo eles da construo do presente, norteando n~ aes, corno
pOIS

vo participar

na

criao da Escola Superior de Agricultura de Mosxor - ESAivl -. em {('I1IPO de realizar o sonho qu{/se centenrio do sulssr Joo Graf].

'j Ulriclt

criando

1/

grande

Escola do semi-rulo

nonlestino"

(ROSADO.

1987, p. 5) Assim Os sonhos dos mitos fundadores vo se rC;'lli7..HIH.lU. por intermdio dos Rosados. como se fosse urna prestao de conuis com Ui hlsrnu e com a mcmna dos seus santos e heri". O conlrecrmcnto os elementos da hrstna do lugar, da sua mernriu coletiva.
rDrIlCC~

histria

purucular que ao interpretar essa impri me mesma outros sigru icados, outras intrigas, \.1111 enredo novo
de uma cultura um novo texto para

para a inveno

produzido com O~ lrugmenros do passado, sados galeria dos heris da cidade.

trazer os Ro-

Essa trama da histria esculpida fornece os elementos para os Rosados elaborarem os elos de passugern do imaginno ...ocial para o imaginrio poluco c deste p[)ra um imagmrio geogrfico, vmalizando que o irnaginnc social j contm, pele. lig<Jno com o lugar, um imagmno geogrflco, pois

"embora

H l,,'bl a Territrio,

Riu de .lunuirn,

~lnu

V I.

11"

111. pp. -'3~Y.

jllll.lj

UlI

2UI!I

fruto de 11111 atributo inunano - a imaginao - " allnrentada pelos atributos espaciais l1Iio haveudo ('O/I/() dissoci-los" (CASTRO. 1997. p. 178)

Ao transportar

o projeto polico do grupo familiar par. I um terntrio

espectlico c deliminnlo - que tambm lugar pelas marca!' de memria, pela vivncia, uma socrabihdude que envolve hbito ~ costumes - uma cotidiunidade que mduz a "estarjunto ('0111. os .\('If~'''. os Rosados snscuam uma nova llgurd sirnbhca,
UHS

uma geografia entre

irnaginria

- o "pas de Mossor",
que nbastcccm os em um "patriotismo 1997) trun ~[arma

Para tanto, trans~ O

formam os elementos disputas Essa cupacidade "pafs Je Mossoro", lIiSCUf:iO do lugur e

do barrrisrno, de mobi hzar

CllHCcJOS

anedourio
til'
/{/II(/

Nntul e Mossor.

local". e-m significante ()

"smbolos, signos e os rituais constroem


;\SSII11 O

identidade sacio-t -rritoriu!'

(CASTRO,

o tcrritno poltico qUI! os Rosados (;0111 o dornmo das insuuncs locais.

com o
[uuuo

rmaginr!o

pol ico do grupo ganha srgruhcudo.


do ,.~(/I. ntns ('/11 "'I::'O (lo "O pas di! Mossor"
lllag{'11I

J~ "lue

'0.1'

homens no ageu: em

qu j;,.;,('1II dele" (CLAVAL, 1997, p. 94). <e assemelha Repblica de Comtc uma co-

da famlia guardada ror Ja(lS ufetivos e ideruitrios. posiuvrstu: urnu cultura intelectual, que os Rosados trazem para o domnio da poltica, movidos pela imagem de que esto rodos ali rara viahrlizur 0:-' sonhes do passado, ma". acima de tudo. para r'azer a histna. .1 sociedade e o Iugar,
perpassada pelo altrusmo O~ Rosado . como grupo polico, grup
1

rnurudade,

uma extenso

contam com outros uliudos fora tio

elcilorurx",

lurniliur, desde os "cabos-cleuorais", passando pelos donos dos "curnusat os intelectuais. Com eles vo dirigir os negcios pblicos da

cidade e da regio. e cspecrflcamerue com os mtelecturus que direiu ou indiretarncnte, conscientes ou no. participam da elaborao desse objeuvo estra-

tgico que era fazer hixtria pam rccupe"<Ir o passado


Com

c dominar

o presente." u mesma em

ele" os Rosados laprdaru

li

histria

du cidade c transformam

urna narrauva estica. Para tanto, recorrem . heranas da cultura Francesa que acalentou ali elites brasileirus por vClrll'i dcadas desses dois ltimos ~~culos. Todo o esforo para lrrmar a Cidade. agora Imaginada como uma "pas", uma pnisagcrn, 11m3construo de observador privilegiado. que se sentiu
tocado pelas rcllcxcs c estudos dos gegrafos,
LUZIU

reunidos

em Mossor
nL1.<;

na XV depcnlIO

Assemblia Por

da Associao
ISSO, OI

dos Gegrafos Santa

Brusileirox, que se realizou

dncias Jo Colgio Diocesano imagem f1ays lubluchiuno, Urna

no perodo de fi a 16 de Julho de J 960, se ussernclha a idia de uma

criada por Vingt-Un de um "pas", ou seja. urna regio. Mus passa tambm

11lSIIWlllH:,

nnrratrvn qu esconde

scgundu BALANDlER (1976. p, ~1J1, era contada corno "//I/UI QJ aculcntcs, os [racussos l" a.f fraquezas dos atures ".

l'flO/,w

A (Re) Inveno du Lugar: os Rosado

e u "Pas de Mossor"

43

representao - de um lugar como atributo. como condensao, como memria. Uma apreenso talvez influenciada pelas falas dos gegrafos que fizeram em seus estudos de campo. simpsio e pulcstras. "consideraes gerais sobre a regido de Mossor ".27 Para LI inveno do "pas de Mossor", Vingt-Urn Rosado recorre ao ordenamento efetuado pela sociedade de suas vivncias. sua memria, seu patrimnio cultural. Realando os mitos e induzindo ti criao de outros. alterando as narrativas. nas quais so lembrados apenas aqueles fatos potencialmeJ1\C cupazes de gerar "devoo e encantamento porque foram positivos paro (/.1" iustit uies e para li sociedade CO/l/O unia totalidade viva (' sensvel" (DA MAlTA. 1985, p. 3~), O espao concebido mgrco pela capacidade dessa recorrncia ao passado c de trazer dele a imagem de um cotidiano sem conflito. um cmoldurameruo da vida social. fixando os valores e os sujeitos capazes de exercer O poder. O "pas de Mossor" seria santurio c ninho, a casa e a rua pontuadas por rituais para mobilizar e firmar a sociedade, esse lugar que renova a sua cosrnicivao e se rcvitaliza C0l110 um ..puf .. '. Os Rosados montam o teatro e a repetio da pea na qual eles organizurn o lugar, estabelecem uma hierarquia para a histria e os seus contedos. realando fatos e tornando irrelevantes outros. E o sucesso que chega por meio das umas (das on/e eleies pela disputa da prefeitura de Mossor, o grupo s perdeu uma). leva o grupo a acreditar que no so apenas atores, e a "herana herda o herdeiro", na expresso de Bpurdieu. Os Rosados acreditam que ti apropriao do tcrritrro uma nomeao para represent-lo. Mas acreditam tambm que LI cidade corno lugar. e que a regio como seu entorno, ",\'O os mbitos plurlescalares de pertencimento simblico" (ESCOLAR. 1996, p. 136). que precisam, portanto, de lima histria que deve ser construda para garantir a lcguimidadc e a dominao. Essas 1I11;lgcns contm a idia de um meio humanizado por um processo civilizatrio, produzido por aes de sujeitos que entram nessa hrstria como heris. A paisagem que se dcscortinu um legado do passado, cuja continuidade e permanncia so ussegurudas pela construo dos elementos c formas que os ancestrais sonharam, ma" as suas realizaes s vo ocorrer no tempo presente. GIl1<l paisagem que os Rosados perpetuam, mesmo diante dos precessos de internacionalizao da produo e das mercadorias e do surgimento de

2.1

Terna tia palcstr.:


proferida associao

prcpurutria Gilberto

da XV +sscmbleia da
Osrio de Andrade, no dia

A.\.w)(,lllO

dos

Geog,rtlj'{}.\'

Brasilriro
da iclcrido

pelo prol'

naquele

momento

prcsrdcnte

- no Recife,

provavelmente

11) de outuhro

de 11)59

44

Revista Territrio,

ruo de Janeiro,

ano VI, n" 10, pp. 3349, jan./jun.,

200J

outros fatores de comando da vida social colocados por esse mundo atual que Milton Santos identifica como inforrnucionul-tcnico-cierulf'ico. A indagao que se faz. : seria o "pas de Mossor' uma trama para dar visibilidade estrutura econmico-social e poltica que os Rosados estabeleceram para a cidade? Ou esse ente imagtico seria uma camuflagem do territrio apropriado, que os Rosados tentam transformar em lugar? Na historiografia da cidade no se explicit de forma conceitual que "pas" esse que Vingt-Un imaginou. Mas, em todos eles, firmam-se "imagens de Mossor" como um lugar cujo cotidiano marcado pelos "hbitos do corao" - que se assemelha li comunidade cvica de que fala PUTNAM.2K Pois, O esprito de comunidade criado em Mossor, desde os anos, deu-lhe energias para resistir aos embates da sca e igualmente s arrancadas dos mais sinistros fantasmas do deserto. Nas suas trincheiras, nas suas fazendas, nos seus campos, nas suas indstrias, no seu comrcio laborioso e honrado. Mossor a "urbs" traada desde o bero para ser celeiro e castelo (BARBOSA, 1978a, p. 9).
primeiros

Essas imagens incorporam tambm aquele sentimento que: cresce e se intensifica nas pequenas comunidades, criando uma identidade entre estas e as suas elites locais que d densidade a afirmaes que decodificam os Rosados como "lima dinastia mio pela fora do poder; mas pelos benemerncias. So quase tudo em Mossor. A eles se deve etn grande parte o desenvolviinento da cidade" (ROSADO, 1978, p. 28). O "pai ..de Mossor" seria, portanto, uma duplicao do mundo real por um mundo imaginado de que fala CLAVAL, que termina fornecendo sentido e autenticidade, no qual o real visto pelas imagens que fazemos dessa realidade. Uma prtica socictal que se abastece nu idia de uma fidelidade li cidade e aos seus princpios Iundadores. um desejo de socialidade que se estrutura em torno de um territrio, um imaginrio que se abriga em vrias m caras astuciosamente montadas rara dar a impresso de uma tica que convoca todos para viverem um cotidiano que destino, sedimentado no tempo, lima atrao que assegura o lugar e a sua permanncia social. O "pas de Mossor" uma encenao, uma aparncia que envolve vrios cenrios, atores e atos sociais. Mas tambm lima paixo que se
"" "/\ Coniunidade Civiro se caracteriza flor cidados atuantes f' imbuidos de esplruo pblu:o, por relaes politicas igualitrias, por lima estrutura social firmada na confiana l' 11(1 colaboruo" (pUTN AM, 1996. p. 3 t).

(Re) Inveno do Lugar: os Rosados c

li

"P<ls de Mossor'

-15

fundamenta em mltiplas experincias vividas coletivamente que ordenadas por uma idia desafiam certezas estabelecidas, principalmente aquelas de ordem pol ucu, para dizer por meio do imaginno das diferenas desse lugar que sua elite poltica imagina-o com um "pas". Essa paisagem simblica ajuda a firmar a permanncia dos Rosados nesse territrio. Renov a a imagem de que os mesmos representam uma fora C0111 capacidade de coaliso para a qual convergem as vontades de um povo. num "teatro de ao social" que a CIdade em que elegeram o grupo familiar os seus principais atores. Concluso
lugar-Mossor no presente a cxpresxo de uma sociedade e seus eventos atuai 'i e do passado, e LI sua construo '01110 lugar se manifesta nas formas. 110S signos, no seu uni verso SImblICO - uma ai ma tj UI.! se reuovu a cada rempcrulizao prtica e u sua cspacializuc correspondente. O lugar das prticas cotidianas. Ianuliurex e dos grupos. uma vivncia tramada nas rclucs sociais. que criam por intermdio das imagens e dos seus componenlt!s simblicos uma aderncia, urna identidade. Esse lugar de vivncia e conflitos pela unio de sujeitos heterogneos requer novas leituras. llOVUS olhares que [JOSSi.l.1l1 decifrar a necesxidude do evento. do estar-junto. do sentimento de permanncia quc ultrapassa o movimento das pniticus cotidianas. J< o "pas de Mossor" uma tentativa de (rcjinventur o que J est inventado uma (rejinvcno que no decifra. mesmo considerando que a matnu-pnma a memria e as imagens e signos por ela suscitados e 1.1 produto dessa (rclinvcno O lugar, pois a inteno desse novo refazer esconde, mas no desfaz o territrio - territrio poltico que confirma a existncia dos Rosados como grupo. que delimita os seus domnios t; firma a sua posse. O grupo composto L1e polticos c intelectuais omite ou camufla u posse, quc nivelaria os 111l!Smo!-. LI outras oligarquias regionais, portanto. fica melhor ralar em lugar ern ver de territrio. mesmo quando a preocupao maior definir a fronteira poltica que permite o controle das instituies c do aparelho estatal - elementos vitais no quadro poltico oligrquico para o controle dos votos em csculu local c regional.

do grupo que saem dos livros da Coleo Mossorocnse locais sobem o palanque nas campanhas polticas c ornamentam as ralas nas festas cvicas e nos rituais que reverenciam o passado e os Rosados corno organizadores desses templos com seus deuses e seus ai tarcs.
e das pginas dos jornais

Os discursos

46

Revista Terr itrjo,

Rio de .laneiru, ano VI. n'' 10, pp, 33-49, jan.ljun

.. 20(H

Como atores polticos os Rosados identificaram ti funo dos contedos simblicos na disputa eleitoral c percebem que a imagem a ser decodificada pelos seus eleitores deve ser a de pcrtcncimcnto. em VCL de domnio - a i mugem de lugar em vez do territrro que se mostra pelas urnas que demarcam as fronteiras dos votos ou pelo domnio das instituies que o poder poltico proporciona. Para tanto fazem da CIdade uma geografia de uso polinco - uma geografia cuja apropriao tambm se d pela nomenclatura - uma marca que cariografu a cidade. levando o nome dos Rosados para nomear ruas. praas, bairros, logradouros. conjuntos habitacionais, escolas. auditrios, instituies e monumentos. Essa marca que se apropria da cidade no se fez s. ela se apia e divide a nomenclatura que se l nessa geografia, com a histriu - a memria -. as rugosidades que sustentam o imaginrio social. Essa geografia expressa na, formas da cidade se completa com o nome dos heris. os fundudores da cidade. os comerciantes - sua primeira elite. os abolicionistas. aqueles que retomaram o "sonho ccxmopolituno" (; os que resistiram ao bando do canga-

ceiro Lampio.
Um lugar mitolgico que escreve suas "legendas que. C01110 lendas, requer uma narrativa que come, por meio de tudo que est grafado no territrio da cidade. essa histria de liberdade. bruv ma c resistncia. O vetor cognitivo desse novo imaginrio recorre a essas ulcgcnas que vo abastecer as festas c rituais lo! juntamente com os heris e mitos dessa narrativa se incorporaram geografia da CIdade e fazem da histria desse lugar uma verdade que se apodera da cabea c do corao dessa sociedade. Uma imaginao que define identidade" c organiza uma "educao pblic com objetivo de formar as almas (... ) inculcando modelos [onuadores positivas e (/!701l/{lIlc!O 0.1' inimigos a derrotar" (BACKZO. 1985, p. 324). A cidade que se delineia desse Imaginrio recriado tem a sua geografia usada pura firm-In como um lugar excepcional, um sujeito histrico. com capacidade de evocar as foras sociais do presente C do passado. desde que os arautos dessa convocao, no caso os Rosado. , sejam legitimados por meio desse i muginrio, que se torna uma pea importante nessa engrenagem de controle "da vida coletiva e. em especial, do exerccio tio autotidad e do poder" (BACKZO, ibid., p. J I O). A legiumuo, VIU o irnagmrio recriado. passa a idia de que os Rosados possuem os 11le~11lOSvalores das alegorias, heris c mitos dessa memria c suas imagens. E que esto ali como os guardies do passado e do presente c que precisam se legitimar por meio das urnas para garantir a permanncia e o futuro.

A (Re t lnveniin do Lugar: os Rosados e "Pas de i\Iossor"

47

Uma manipulao dos sentimentos coletivos que atuam na construo da cidade e que abastece de paixo as disputas polticas nas quais cada eleio uma batalha que precisa ser vencida por aqueles que defendem a convivncia, a familiaridade que se nutre de sonhos e heranas do passado. Os Rosados (rejdcsenham uma geografia imaginria. reforam LI presena dos "deuses locais" e seus sonhos no nome tias ruas. praas e avenidas da cidade e se colocam ao nvel dos mesmos, ou se autonomeiam como "pontos altos" desse emblemtico lugar, e se tornam to fones que induzem os que chegam "de fora" a adot-los. Essa a forma que esse grupo poltico assume para representar e dominar esse lugar - uma geografia mapeada pelas legendas de lima memria coletiva=- que envotrio de uma socialidude que demarca por intermdio de vrias fronteiras. Inclusive simblicas e imaginadas, o territrio da tribo." A grande contradio dos Rosados no culto memria dos antepassados a no preservao do patrimnio arquitetnico, das formas geogrficas produzidas pelas geraes fundadoras tio lugar. No mapa desse "territno da memria" o que importa a alma da cidade, da os livros que contam essa histria polida. da os museus. as bibliotecas. As formas geogrficas no entram nesse mapeamento, no so preservadas C01110 restemunho do passado que reverenciado e lembrado nas festas cvicas. na bibhografia sobre os mesmos e nos discursos dos polticos e iruclcctuuis da cidade. Por intermdio das fotografias das formas gecgrficas desse passado da cidade. percebe-se que as mesmas so reveladoras das modificaes urbanas que a ocorreram, pois indicam a possibilidade de vincular as formas espaciais com as funes, estruturas e os eventos significativos. Os "perodos densos" de que rala Pedro Vasconcelos seriam no caso de Mossor o perodo da cidade emprio comercial ou perodo fundador: o perodo das agroindstrias ou perodo de transio e o perodo atual de um tercirio misto. As formas espaciais, quando preservadas, oferecem a capacidade de outras leituras. pois as mesmas tGI11 histria longa c guardam potncias para subsistir, mesmo perdendo o seu contedo original (SANTOS, 1996). o caso das excees rnossorocnses: a cadeia pblica, transformada em museu municipal c a estao Ierroviriu, transformada em centro cultural.
~., A tribalizao como um confronto mundializao. mesmo sabendo que os elementos constituidores da tribo. um u sociedade fechada que se define pela sua genealogia, uma hivtria que fornece m, elementos (1.1 tradio que torna esse lugar singular e as reaes .1 tudo aquilo que ameaa a sua rdenudade. Esto superados pela necessnlnde que essa comunidade sempre leve de relacionar-se com o de fora e de ser reconhecida pelas foras externas mA LJ\NDIER, 1999).

48

Revista

rlCrritrlo.

Riu du Juneiru,

anil \'

I,

11" 111.]Jp.

33-l9. j;tnJjun . 2UOI

o cl que se organiza em torno de todo); esses mitos do pusxudo rccnu os totens fumihure. Jernimo Rusudo. Dix-Sept Rosado, Tercio Rosado. DixIluit Rosado e Vingt ROSilUO, todos incorporados aps a morte a t'S~LI galeria de s. ml()~ c heri rnuificudos nesse imugmno rnossoroense
Bibllografia
t\Ll.IU(jL'ERQUb ll,\CKLO, JNrOR. D. 1\1. (11}i)l)1
I'I!cird. \

in I'('I/ 110 ,In nordeste


lrnprcnsu

C'

ounus artes. Recife:

r'lljJ~.,al1gana/Cllrtcl
B. (11)~5):...I illwg/lla/IIJ Li"hna

NJciLl11al1 Casa Lia Moeda,

(Encrclnpdia

Emandi, \, ")

BALANDlER G (1{)71i)' AI1f/'{}f1().Ir.~icn.\ .s~HI Paulo: Cult nx ___ . ( 1qyt) J: () diria/i'. pura lrnulizur o sculu x..'\.. Rui de Jarn rru. Bvrtrurul-Brusrl. ~ARBOSA. E. ( I Y78I: O rui lagrc mossorocnsc. 1n: ESC OLA SUPERIOR IJE AGRIC L T UI{A IJI l\IOS.'lORO Jmngl'lIl' d, MfI.I.lm. Mcssor GSAI\I. p. 9 (C()lc~,I" Mosxornensc. v, 71 J BF'l'KO. G (1994): Breve exume do mundo ps-rnodcrno. SANTOS. :Vlilll\1I CI nl. (Org:-; J Tcrrttria, doht.1l;aiio ,'fmf!/I/(,llwriio 3511 Paulo: Hucncc; Anpur I3ETIJ\NJN! T I 19S2): Elprlf/ o I iEne;1/\ 11111//(///0\, Riu de June iro: P:n I: 'l~n.1, C\ RLOS. 1\. F A. ( I!)L)~)~ l\lorfologl.l c rcmporahdadc urbanas: o 'tempo efmero c o e~rmtJ .rrnnxico' rI! VAsrO!\Tr-:LOS. r de A: S1l 'I, R fv! (Org.I. N(I\'IJJ {'.\'f!U!II.\' de ~c(jgmfi(. 111'1/(/1/0 hrnsilcira, S:\Iv:.\dor' UFT3A.

I.,.

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111 CAS'] RU.

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