Daniel Medvedov

T S
RIO

Lo Visinvisible
An ms recientes descubrimientos sobre Dios

Madrid
2014 / 2016

E.M. Cioran, mi co-nacional ha hablado de Dios con bellas e inusitadas palabras.

Antes de montarme en este discurso sobre un tema tan delicado como lo es Dios, con
mayscula, hay que entender - pues luego de entender, se llega a saber - ciertas
cosas triviales: qu es Dios, cmo es Dios, quin es Dios y con qu se ocupa en la mayor
parte de su eterno tiempo. Es absurdo dar por sentado el hecho de que Dios es algo ya
conocido y definido, y, por ende, familiar a todo el mundo.
Dios es desconocido por la mayora, es un poder ignoto, ignorado y manoseado
por religiosos, cientficos, literatos y otros tantos arrimados a los temas msticos que la
humanidad entera ha tragado durante miles de aos.
La primera experiencia que solicito al que lee estas palabras es tocar su arteria
radial de la mano izquierda y tratar de descubrir y sentir el pulso de su propio cuerpo.
Qu supones que es eso? Un movimiento tuyo? Algo que puedas controlar?
Algo en lo cual puedas intervenir? Algo que tiene que ver con tus decisiones
ms profundas? Pues no, nada puedes hacer all, ests fuera de toda implicacin en el
movimiento de ese maravilloso reloj de la vida.
Otro tema que me hace sonrer es el uso de los distintos trminos que tienen que
ver con nuestra dimensin humana.
La gente habla del alma, del espritu, de la consciencia, de la razn, de la
intuicin, del Ser, del ego, del destino y de otras cosas ms.
Ninguno tiene idea alguna de lo que est diciendo. Todos tenemos derecho a
declarar nuestra visin sobre conceptos y nociones que no comprendemos y, lo ms
curioso, todos tratamos de convencer a los dems para hacerlos compartir nuestras
absurdas opiniones.
De dnde sabes eso?- preguntan algunos, cuando les hablo de Dios.
Est ello cientficamente demostrado?
Una teora es una explicacin de hechos desconocidos. Ofrece postulados que
declaran y afirman categricamente una perspectiva de los hechos que t, comprendes, o
no comprendes, y desde la cual se pretende abrir la contemplacin de todas las cosas.
La teora proviene de un proceso de entender y luego de un saber, no es un
acontecimiento, ni es conocimiento adquirido por la lectura, o por conversaciones con
eruditos de la materia, o a travs de la experiencia. Una teora no es un cmulo de
opiniones sobre un hecho, es una visin nica y para ser rebatida, es menester presentar
otra visin.
La mayora de la gente busca y se contenta con meras descripciones de los hechos
y toda descripcin no es ms que un sector reducido de la lectura personal del mundo.
No me interesan las opiniones de los dems y no las respeto.

Respeto la visin del sabio que ha entendido y la adopto como ma, puesto que
para los despiertos existe un slo mundo, el plano de la realidad temporal del momento,
no un ngulo reducido de los hechos. En cambio, los dormidos poseen cada uno, su
mundo particular en el cual se ahogan en las olas de sus opiniones.

Por respetar las opiniones de todos los paracaidistas, el mundo de hoy es un

florilegio de disparates que nada tienen que ver con la verdad de las cosas. Pues s, aunque a muchos les moleste - la verdad de las cosas, as mismo, como se oye.
La verdad es un principio universal y como todos los principios universales, est
inscrita en los cromosomas humanos. Por lo tanto, todos tenemos acceso a la verdad y
todos podemos intimar con el proceso de verificacin de los principios universales. Esto
que acabo de afirmar no necesita, de momento, ser demostrado cientficamente.
Es un postulado de veracidad que tiene, y debe ser tomado en cuenta, como tal.
Es acaso una hiptesis? - me pregunta alguien. Es una hipstasis, una postura,
respondo.
No, no, no es una hiptesis de trabajo, es una declaracin de certezas y de
motivos y por tanto, no tiene que ser considerada como un hecho hipottico que se debe
demostrar en laboratorio. Otros se encargarn de demostrar la visin del que ha
entendido, otros lucharn para catalogar y hacer valer la verdad del visionario.
Algunos dirn que el pulso es la naturaleza. Bello eufemismo! No necesitamos
de eufemismos.
Si es la naturaleza, pues vamos a llamar a lo sublime - naturaleza, Que
ms da?
Pero es que el trmino naturaleza es igual de desconocido y malentendido.
Llegaremos al mismo impasse. Necesitamos claridad, ms claridad, madurez, ms
madurez. Debemos despertar de este sueo algn da y sentirnos realizados, imbuidos de
la realidad de los hechos.
La realidad es otro de los trminos claves para
comprender la existencia de Dios. Lo podemos entender al contemplar un dado. Las seis
caras del dado son posibilidades de manifestacin de la realidad. Cada una de las seis
puede salir, es decir tomar veracidad para ser considerada y actualizada. Slo la cara
superior es la que gana, ninguna de las dems cinco.
Pero cada una de las dems puede, a su vez, salir y ganar. Las caras opuestas
en un dado suman siete. Este simple hecho es ignorado por muchos. Por qu siete? Es
simplemente un modo de presentar las cosas.
sta suma, un nmero como cualquier otro, demuestra la existencia virtual de
algo que no se encuentra en ninguna de las caras del dado, en ninguna de esas seis
realidades. Esta dentro, o fuera, como lo quieras ver, es irrelevante, dnde se
encuentre el siete.
Pero all est, para decirte que hay algo que no se ve pero existe,
prstino, completo, intocable, eterno.
Te habrs preguntado alguna vez por qu se ofrecen veintiunas salvas para recordar a los
muertos?
Ese nmero, veintiuno, es la suma de todas las realidades posibles, las seis caras
del dado que, una vez ido y tirado, arrojado sobre las mesas, pues, ya no lo puedes tocar:
uno, ms dos, ms tres, ms cuatro, ms cinco, ms seis. Otro dado ser arrojado en las
mesas del mundo. Otro dado cantar!
El alma no es una entidad particular, como lo es el Ser. El alma es una cantidad,
un combustible que se consume, la energa misma de la vida, la vida misma.
Cada Ser posee una cierta cantidad de alma, actualizada en segundos,
minutos, horas, aos de la existencia de ese particular y preciso individuo. y cuando ello
se consume, el Ser queda libre para recibir una nueva alma, una nueva cantidad de
vida, para ir adelante en su incansable y eterno existir.

Nosotros somos el Ser y como tal, vivimos, soamos, nacemos, morimos,

sufrimos, gozamos y todo lo dems.
Imagnate un coche:

tiene su chofer El Ser

tiene su combustible el Alma
tiene su modelo (VW, BMW, Mercedes Benz, Ford, etc.) el Ego, o, digamos la
Persona misma, con su nombre y su cuerpo visible.

Cuando el combustible de la persona se consume, el carri/coche ya no puede

andar y, eso es seguro, el chofer debe bajar de este coche y buscar un otro coche.
Pues, la Naturaleza, eso que t llamas naturaleza, con minscula, se encarga de
ofrecerte un nuevo coche en el mismo instante de bajar, del que ya no sirve.
No hay ni un solo instante en el cual nosotros, como seres, dejemos de estar vivos.
La vida es continua, eterna, perpetua y no intermitente. No me importa lo que dicen los
tibetanos, cada cual mira estas cosas a travs de su niebla y el emitir opiniones sobre lo
desconocido, es una actitud digna, pero infantil. Como he madurado, dejo los juguetes
para los que todava son nios.
El empeo de algunos cientficos contemporneos de denigrar la existencia de
Dios, una palabra que ellos consideran como prototipo de supersticin, e imbecilidad
moderna, es equivalente a negar la existencia del Sol en el cielo.
El Sol es un concepto que no existe- afirman, o El Sol no es ms que una
supersticin. Para un nio, estas polmicas son risibles: lo que se ve y se siente es algo,
no solo real, sino tangible, presente, bello, nico y esplndido.
Pero quin es Dios? Me voy a embargar en esta explicacin y tratar de hacer las
cosas ms sencillas, con el cuidado de no entrar en meras descripciones.
Sabes, para los fsicos contemporneos, lo nico que hay detrs de todo lo visible
ye de lo invisible, es una onda electromagntica cuyos diferentes longitudes generan
mundos distintos, los espectros electromagnticos, planos distintos, visiones y acciones
distintas.
Ellos llaman a esos planos, espectros, porciones de realidad. Tienen razn.
Hay porciones visibles, otras slo audibles, otras sensibles, como el calor, que a
su vez puede ser tambin visible, en la zona del infra-rojo, o en la zona del ultra-violeta.
Esta nica y continua onda electromagntica no es otra cosa que el Alma del
Mundo, la Energa de la Vida, la famosa nima Mundi de los alquimistas.
Tal onda puede manifestarse como sustancia, latiendo con pulsos que pueden, o
no, ser percibidos. El ltimo experimento del llamado bosn de Higgs lo demuestra: un
partcula de luz, en un proceso de aceleracin atmica se transsubstancia en polvo.
Hay una gran diferencia entre la materia y la substancia. La materia no
tiene vida, en cambio, la sustancia- los griegos la llamaron ousia-(esencia), la
substancia est viva.

Nuestro cuerpo fsico es sustancia viva y no materia inerte, todos lo sabemos. Por
otra parte, lo que infunde vida a nuestro cuerpo es sta misma energa vital que desde
siempre se ha llamado alma.
No obstante, la cualidad de este combustible requiere de un octanaje mayor,
digamos mximo: no es posible volar un avin con un combustible de bajo octanaje. Por
lo tanto, digamos que el octanaje de nuestra alma energa humana, lo que se ha
llamado en trminos msticos espritu, es mximo en la humanidad.
El espritu no es ms que el alcohol (as se traduce en rabe el concepto de
espritu, presente hasta en las bebidas espirituosas) de las cosas vivas, con sus
valores y sus potencias.
Qu bella palabra es la transustanciacin!
En griego se le llama Metosiosis Un proceso (-sis) que trasciende y
catapulta a las cosas en un plano que se encuentra ms all de la esencia (ousia). La
traduccin correcta del griego METOISIOSIS debe ser transesencializacin y no
transsubstanciacin.
Pero, Qu es el espritu humano? Es Luz, luz brillante y perpetua, como la luz
del Sol mismo, si desean or una analoga! Ya s que algunos dirn que el Sol puede
perder su luz en algn momento del tiempo csmico.
Es cierto, el Sol, lo que llamamos nosotros Sol puede dejar de ser Sol, como
objeto csmico, pero la Luz del sol - Jams desaparecer El Sol no es ms que la Luz
csmica enfocada en ese preciso punto de nuestro universo, y no la esfera misma del Sol.
Ese foco puede formarse y concentrarse en otro punto del universo y entonces, Llamaremos Sol a ese preciso punto, y no al antiguo Sol que ya no brilla!
Parte de esa luz solar, una partcula (en griego -ema) un phosphema, es nuestro
Ser, nuestro verdadero Ser.
La persona no es ms que la mscara que cubre la luz del Ser, el modelo del
coche/carro conducido por el chofer (el Ser) y movido por el combustible (el alma).
Esas tres cosas, la Luz (Espritu del Ser), la Energa del Ser (El Alma) y la
sustancia Viva llamada Almateria, o Materia Viva, o Substancia, son las
porciones para llamarlas de alguna manera, que constituyen lo que nosotros
llamamos Dios.
Dios es Luz, Sonido y Substancia. Tanto la Luz, como la Substancia, son
hipstasis del Alma-Sonido-Energa.
La Energa puede substancializarse a travs del proceso llamado
transustanciacin y, a la vez, puede sutilizarse y aparecer en forma de Luz. Tal
proceso solo se realiza en los seres humanos, jams en los animales.
Todos los animales son perfectos, criaturas extraordinarias que no necesitan
evolucionar hacia una forma distinta, ya que la perfeccin no tiene grados, es suprema.
No existe un organismo ms perfecto que otro.
El Ser Humano es la criatura que posee Luz, Alma y Sustancia, mientras que todo
lo dems en el cosmos slo posee parte de la totalidad de las tres dimensiones, la
Lumnica, la Anmica y la Substancial.

Los antiguos, como Herclito, llamaban a la Energa Logos, y estaban en lo

cierto. Lo nico que existe es el Logos, la Energa. Esa Energa puede transfigurarse en
Substancia y, a la vez, sutilizarse en Luz.
Por tanto, tu Ser es Luz, tu Vida es Energa, y tu Cuerpo es substancia viva. Osar
decir todo eso es crucial.
Para que exista ciencia es necesaria una ontologa, un
conocimiento del Ser. Se ha propuesto algo increble: algunos bilogos franceses
sugieren que el mono proviene del hombre, como producto de una escisin de uno de los
cromosomas. Por ello, el mono posee cuarenta y ocho cromosomas, en vez de cuarenta y
seis, el nmero de los cromosomas humanos.
Esta visin no est lejos de la aseveracin del Popol Vuh de los Maya-Quiches,
que consideran a los monos como una degeneracin de los humanos, por haberse
rebajado la condicin de su sangre.
La Luz Csmica posee la misma cualidad de la Luz de los humanos, y la Energa
que infunde vida en el cosmos entero, posee la misma cualidad de la Energa Vital de los
humanos. Por ltimo, la Sustancia Viva del Cosmos entero posee las mismas cualidades
que nuestro cuerpo fsico.
Es acaso necesario hablar de esa manera? Afirmativo, dir, emulando a las
comunicaciones por radio de los policas, en el mundo entero.
S, es imprescindible usar todos estos trminos y declaraciones. Sin ello, una
cantidad de palabras, que, por cierto, son usadas por amigos de tales conceptos, como
tambin por los enemigos mismos de la visin de la existencia de Dios, se transformaran
en armas afiladas elevadas en contra de nuestras propias afirmaciones.
Como consecuencia de estos postulados, el Cosmos, para no llamarlo
Naturaleza, es el propio y el mismo Dios, sin hablar de la inevitable aseveracin acerca
del ser humano: parte del Cosmos, la humanidad es parte, cuerpo, alma y Ser, de
Dios, una idea antigua, nada original.
Debido a que los humanos son Dios mismo, no necesitaron ser creados ya que
algo ya existente, existe implcitamente.
Por otra parte, tampoco se trata aqu de una instancia parecida a la clebre frase
de una conocida serie televisiva: esta grabacin se destruir a si misma en los prximos
cinco segundos.
El ser humano y ste cosmos visible no ha sido creado jams por ningn dios, o
dioses, es eterno e infinito, y su vida late con medidas, expandindose y contrayndose
segn las necesidades del cambio, el nico proceso que mueve los universos, las galaxias,
y los seres humanos.
Hasta aqu, no hemos intervenido en la ontologa del ser, para no introducir
conceptos ticos de crucial significacin. No existe la categora de lo malo.
Este trmino es tan solo un virus en el lenguaje, cuya presencia no hace ms que
denigrar y atacar a la existencia del principio universal llamado Bondad y Lo Bueno,
o El Bien. Este principio universal se manifiesta a travs de dos variantes, Lo
positivo y Lo negativo.

La diferencia de potencial que produce el juego entre lo positivo y lo

negativo marca las acciones humanas y sus consecuencias, tanto a las positivas , como
a las negativas.
Por lo pronto, lo que se ve con claridad es que, tanto lo positivo como lo
negativo, son buenos. El exceso de lo negativo se ha llamado mal. Es lo mismo
que ocurre con el principio universal de la Justicia: sus dos variantes complementarias,
Lo Cierto y Lo Falso son, igualmente, justas y no slo verdaderas. El pecado
concepto errado e inexistente ha sido inventado para denigrar a la justicia.
Tan justo es lo falso, como lo es lo cierto y, a pesar de los lgicos, diremos
que el principio de la Verdad posee otros operadores complementarios.
La Verdad est operando con La Realidad, y con la ficcin, que es el
misterio de una realidad patente. No hay que temerle a la ficcin, pues la Verdad es la
suma de las certezas y de las falsedades.
Para traer algo nuevo en este mercado de banalidades, sugiero llamar a Dios con
otro nombre. Esta tctica parece producir tranquilidad en el nimo de los buscadores,
aunque tenga un efecto placebo.
En el tercer milenio, el nuevo nombre de Dios es TRIOS, el ternario (Luz,
Sonido, Substancia). Quienes no estn conformes con ese nuevo nombre, que lo llamen
Lo Inefable, Lo Innombrable,Lo Sublime, Lo Inaccesible, Lo Insondable.
En cuanto a la teora del Bing-Bang, digamos que debera llamarse Teora del
Bing-Bang-Bing-Bang-Bing-Bang . . . , para designar un pulso csmico de sstoles y
distoles que dura en cada uno de sus infinitos ciclos un nmero preciso de aos 25.
920, el mismo nmero de respiraciones de los humanos, en un da. Ello no estara fuera
de la realidad perpetua del cambio.

Para mas informacin, ver mi texto ARQUETIPO LOGIA, publicado en la web

Libro de Notas y un otro texto EL CDIGO GENERAL DE LAS LENGUAS, en el
mismo lugar.


Teora del Alma
Del ALMA, en griego PSIKHE, habemos SICLOGOS, cuando el alma nada tiene
que ver con el pensar, pues es puro sentir.
Y del ESPRITU, en griego PNEUMA, tenemos los NEUMTICOS de los coches, al
menos en algo relacionado con aire, o con la falta de aire.
ALMA y ESPRITU son una pareja mtica. En realidad el Espritu es la esencia del
Ser, no debe considerarse una entidad aparte.
Hago mas las palabras de Herclito, pues se lo mismo: que no conviene hacer
conjeturas a la ligera sobre las cosas ms importantes y que despus de la muerte, a los
seres humanos les aguardan cosas que ni esperan ni creen, ni se imaginan. Pues, la
mayora de los que de tales cosas opinan, no las entienden, ni habindoles sido
enseadas, las comprenden, aunque ellos creen que s. Los necios, aun cuando oyen,
parecen sordos; de ellos dice el refrn: presentes, ausentes estn. No obstante, a todos
les es dado saber y entender. Es necesario que los buscadores de la verdad estn
enterados de muchas cosas y saber que la erudicin no ensea a entender ni a tener
entendimiento, porque en tal caso se lo habra enseado a todos esos que hablan por
televisin y escriben libros doctos. Luego es preciso extinguir la prepotencia ms que un
incendio.
Para entender qu es el alma o, por ejemplo, dnde est el purgatorio, habra que
saber qu son inmortales los mortales, y mortales los inmortales, vienen aqu para morir,
se van de aqu para vivir.
Tambin hay que saber que lo que se llama alma es diferente de lo que se llama
espritu pero, casualmente y graciosamente, alma es lo mismo que espritu santo,
definicin que han ventilado los religiosos cristianos para esconder un no se qu trmino
teolgico y existencial.
Yo presento esta teora por la radio, primero porque es mgica y reveladora y
segundo, porque hay que acordarse tambin de aquel que olvida dnde conduce el
camino. La mayor parte de las cosas divinas escapa al conocimiento por incredulidad.
Lamentablemente, no basta con creer, hay que saber.
Todo eso lo han dicho antes los sabios, pero los intelectuales de la palabra y los
telogos trasnochados, llenan de opiniones al pobre buscador de entendimiento y as, tal
vez lo alejan ms de la realidad de las cosas.
Cuando los llamados telogos y la gente en general habla de animas y de
purgatorio, tienen en su cabeza tal cantidad de arroz con mango, que es harto difcil
aclararles a ellos mismos, lo que ello que han dicho, quiere decir.

A ver: Cada ser humano nace con una cierta cantidad de combustible para
consumir, durante un cierto lapso de tiempo. No obstante, al menos que el individuo
decida suicidarse, nadie muere en la vspera.
A ese combustible de la vida corporal, los que saben, lo llaman alma, y por
influjo del latn, y no de Carl Gustav Jung, algunos le dicen anima. Es diferente del
animo, que en castellano, es nuestro mpetu vital que nos mueve hacia un sinnmero de
locuras, o aciertos que todos, algn da, habremos llevado a cabo.
Ahora bien, hay que saber que el infierno, el paraso y el purgatorio son estados
existenciales del destino humano y se diferencian, por lo que tienen de premios y regalos
los que estn viviendo en el paraso, de castigos y dolor ingente, los que viven en el
infierno - aqu mismo, al lado tuyo y no en alguna parte por ah, en la Galaxia
Andrmeda - y de pesos y deudas que deben purgar o limpiar, los que viven en el
purgatorio.
Reflexiona: te toca algo de todo eso? Descubristeis el agua tibia! Claro que es
as, eres un ser humano y tienes un poco de todo ello!
El que se suicida, no muere aun: tiene que estar viviendo, todava, pero sin
cuerpo, y esa es la razn por la cual llaman a este ser - un alma en pena: tiene sed pero no
puede beber agua, puesto que se quit el cuerpo, sin que nadie se lo pidiera. Tiene
hambre pero no puede comer, porque no tiene cuerpo; tiene fro o calor, pero no se puede
abrigar o refrescar por lo mismo de antes - no tiene soporte somtico para actuar. Est
como colgado de un clavo, como secndose al sol colgado en una percha, observando el
mundo y lo que en el mundo ocurre, sin poder hacer nada, hasta la prxima oportunidad.
Para ello debe esperar que se consuma el combustible asignado, por Trios. (as
llamo yo a Dios) Por quin ms?
Hay muchas telenovelas que actualmente versan sobre este tema.
Recuerdas los captulos de la historia brasilea llamada DOA FLOR Y SUS
DOS MARIDOS? All, Vadio o Badio, no ha muerto por suicidio, sino por una causa
natural. Se le quem el bombillo por sus locuras.
No obstante, la mujer cree que se acuesta con el alma en pena de Badio, cuando,
en realidad y en verdad, Badio ya est lejos y de ella se aprovecha un diablillo bandido
que le consume su energa vital y el deseo, tomando la apariencia de su finado esposo. No
es Badio quien se acuesta con Doa Flor, es un demonio de jerarqua inferior es decir un
sublunar - para decirlo como debe ser - que puede, y es capaz, de adoptar la forma de
quienquiera!
El Purgatorio no es un limbo o algo por el estilo, es un estado de la vida con el
cual nos tropezamos a cada rato.
La Llorona, la Sayona, la Pasajera y otras apariciones folklricas son verdaderas
ilusiones que tratan de meternos miedos y despertar angustias oscuras de nuestra
memoria, pero no tienen poder ms que para asustar a los inmaduros y a los adultos
infantiles. Es eso lo que se llamara ilusin, espejismo, fata morgana o aparicin.
Tambin existen los fantasmas, un caso particular de la ilusin.

Si apareciera la Virgen - eso es otro tema - les aseguro que la Inmaculada no va a elegir
una pared hmeda de un bao, o el sucio suelo de una estacin del metro! Con la
excepcin de los suicidas, no hay almas en pena.
Es por ello que los curas no quieren enterrar a los que se han quitado la vida, con
las dignas ceremonias y ritos que todo muerto merece. Por otra parte, a los cadveres hay
que tenerlos lejos ms que a los excrementos. Los egipcios eran unos pobres infelices al
guardar sus momias con tanta parafernalia. No recuerdas a Jess Cristo que deca:
Deja que los muertos entierren a los muertos, y t, ven conmigo, Pedro . . .
Cuando te sientas duramente golpeado por la vida, debes saber que pasaste, o
ests pasando, por el Infierno.
Busca un Gua, un Virgilio, un Merln, para no ir solo y tener as a alguien que te
pueda cargar en sus espaldas por caminos estrechos y peligrosos, como a Dante, Virgilio.
Quin es ese? - preguntaron los muertos a Virgilio. Ese? VADE MECUM -(Va
conmigo, en latn - dijo el Maestro).
Al cargar con un dolor y al sufrir apremios y adversidades , ten por seguro que
ests viajando por la montaa del Purgatorio - tu propio cuerpo, sobre la puerta del cual
estn escritas siete letras secretas:
NNNNNNN
NNNNNNN
- dice Dante - y, al recibir sin merecer, fama, regalos de la vida y salud preciosa, ms
entendimiento, ests en el mismo Paraso, te lo digo yo, como la cancin de Charli Garca
: Aguante, aguante, aguante, aguante, aguante - Aguante, aguante, aguante, aguante,
aguante . . .
Este es el secreto: Aguantar, aguantar, aguantar.
Yo agrego algo ms: agua de agua-ntar y ajo de trab-ajo. Trabaja y aguanta. Y
luego, haz de saber que tanto el Infierno, como el Purgatorio y el Paraso, se acaban, se
consumen, son estados que no duran eternamente. Si alguien dice cosas parecidas a lo
que yo digo, tiene razn.
Si te dice cosas contrarias a estas, es una persona
equivocada, errada y que habla dormido.
Algunos entran en una tercera clase de paracaidistas, los sonmbulos: caminan y
hablan como si estuvieran despiertos, pero si los observas con ms atencin, ya te dars
cuenta que estn en un profundo sueo. Cuidado! Ni vale la pena tomarlos en cuenta y
menos llamarlos por su nombre, como se dice en el pueblo . . . Te lo dice Elkes Abe.
Si quieres saber ms, busca el libro perdido de los Fragmentos de Herclito,
escrito hace 2500 aos. Adems del bello libro de Agustn Garca Calvo, en Venezuela
se public en 1972, una excelente traduccin de Angel Capeletti, en la Editorial Tiempo
Nuevo. En este libro de Herclito descubrirs los secretos del Alma, no en un libro
moderno o contemporaneo: hoy da se desconoce este tema . . .

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Daniel Medvedov
Semilogo
Especialista en Teologa
Doctor en Filosofa
Profesor Universitario

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