Domingo 1. 2. 09.

Jess ech al demonio de la escuela

31.01.09 @ 08:57:58. Archivado en Jess, Nuevo Testamento, omin!o, dia de "a #a"a$ra, #o"%tica
Domingo 4 tiempo
ordinario. Ciclo. Seguimos
con Marcos que nos lleva
de nuevo a la escuela, de
manera que puedo seguir con
el tema de ayer, que ha
suscitado muchos
comentarios. Gracias a todos.
En la misa de hoy es sabroso
el tema de la epstola (las
solteras segn Pablo), pero
me interesa ms ahora la
escuela (con ocasin de la
EpC). Qu hara Jess si
viniera y viera el emrollo
!ue han montado por la
escuela Ministerio y C""#
$ouco y Castro# %"$" y
Comits para la o&eci'n
de la conciencia() No lo s
del todo, pero pienso que ira
a la escuela, para ver lo que
pasa por all. Ayer cit a tres
maestros que fueron a la
escuela (Freire, Milani,
Bermejo). Pues bien,lo
primero que hizo Jess al
comenzar su tarea de Reino,
segn Marcos, *ue ir
tamin a la escuela para
echar de all al demonio#
por!ue la sinagoga del
puelo era entonces
capilla# escuela y sala del
conce&o, todo junto, como
saben bien los expertos en
historia juda. Fue a la
escuela y qu hizo? Echar al
demonio que haba por all,
un demonio que
curiosamente no estaba en un nio, sino en un tipo mayor (no s si era cura o albail,
maestro o carpintero). Quiero que leis el texto para comentarlo luego. Buen domingo.
+e,to. Marcos -# .-/.0.
21 Y fueron a Cafarnaum y de pronto, llegado un sbado, entr en la sinagoga y se puso a
ensear. 22 La gente estaba admirada de su enseanza, porque los enseaba con autoridad, y
no como los escribas. 23 Haba precisamente en la sinagoga de ellos un hombre con espritu
inmundo, que se puso a gritar:
24 Qu tenemos nosotros que ver contigo, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? S
quien eres: El Santo de Dios!
25 Jess lo increp diciendo:
Cllate y sal de l!
26 El espritu inmundo lo retorci violentamente y, dando un fuerte alarido, sali de l.
27 Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: Qu es esto? (Una doctrina
nueva con autoridad! (Manda incluso a los espritus inmundos y stos le obedecen!
28 Pronto se extendi su fama por todas partes, en toda la regin de Galilea.
1aradigma o e&emplo de la ense2an3a de Jess.
Adems del templo (sacralidad mxima) haba sinagogas donde acudan los fieles para
escuchar la Palabra de Dios y comentar (aplicar) sus enseanzas. Precisamente donde el
pueblo cultivaba y mantena su pureza, ha encontrado Jess al hombre impuro. La ley
sinagogal no ha podido curarle, la escuela no ha podido educarle. Slo la nueva enseanza de
Jess le sana.
Viene Jess a crear Reino. Para eso ha llamado a cuatro agentes de su "gran misin (el
evangelio del domingo pasado) y el primer lugar donde va con ellos para cumplir su
tares es una sinagoga4 casa de ense2an3a y oraci'n donde se &untan los &udos para
cultivar su ley sagrada. Lgicamente, Mc est proyectando hacia la historia anterior su
propia experiencia de evangelio: est contando lo que tiene que pasar cuando llega Jess a
una escuela/capilla.
Jess no ha comenzado ofreciendo su palabra en los lugares que se dicen ms contaminados.
No se dice que empiece acudiendo a las casas pblicas, cuarteles, mercados, caminos. El
evangelio dice que ha venido al corazn de la pureza juda (sinagoga) como indicando que
precisamente all, en el espacio que deba ser ms limpio, se encontraba un hombre hundido
en gran necesidad, posedo por un espritu impuro. Precisamente en la escuela est el
problema; precisamente en la escuela est el demonio, un demonio sucio y malo, que impide
pensar a la gente.
Era difcil encontrar un signo ms hiriente. La sinagoga debera ser espacio de total pureza, un
hogar y una escuela donde hombres y mujeres forman la autntica familia de Dios, en libertad
y amor mutuo. Pues bien, en contra de eso, Jess sabe que la misma sinagoga o escuela y
capilla, la casa del Gran Concejo, sirve para endemoniar a los hombres. Jess viene a "limpiar
la Escuela, comienza por el Ministrio de Educacin. No, no es que los maestros sean peores
que los otros ciudadanos; al contrario, tienden a ser mejores, lo s por experiencia de sesenta
aos Pero en la escuela tambin hay demonios.
Qu hace Jess en la escuela
Por eso viene con cuatro acompaantes (sus amigos) para liberar en gesto solemne al pobre
endemoniado, primer destinatario de su reino. Jess viene a buscarle all donde deba
encontrarse todo limpio. En esa sinagoga/escuela sufren y malviven los humanos oprimidos
por los varios "demonios" de este mundo: enfermos, marginados, destruidos por la patologa
religiosa. Con ellos, para ellos, quiere construir Jess su reino. Por eso se oponen los escribas,
que eran los maestros oficiales (cf. 1, 22):
-- 5na mala escuela. Los escribas (los que saben leer/escribir, que para ensear eso estn
en la escuela) mantenan en la sinagoga una enseanza vinculada a tradiciones de ley que
deja al hombre en manos en su propia enfermedad, dominado por espritus impuros que
brotan de su misma religin. La ley sacral del judasmo aparece de esta forma como mala o,
por lo menos, como intil: no consigue sanar al enfermo, quiz aumenta su opresin con
nuevas opresiones. La misma estructura religiosa (en este caso sinagoga) es fuente de
impueza2.
Lo que aqu decimos de la sinagoga puede aplicarse en otra perspectiva a la iglesia: ella
debera ser espacio de mxima limpieza y libertad, curacin y esperanza para los enfermos;
muchas veces, ella aparece, sin embargo, como espacio donde malviven (sufren oprimidos)
marginados de tipo social y religioso. Limpiar la escuela esa es la tarea de Jess.
-- Jess ha o*recido en esa sinagoga su ense2an3a nueva 6dida7h8 7ain84 -# .9: con
autoridad para sanar a los en*ermos. Jess no viene a la escuela a ensear matemticas,
que eso no est mal, pero no es lo ms importante. Viene a curar a nios y maestros, para
que puedan ser personas No cura como mago, con ensalmos de misterio sino como maestro
humano, con la palabra, con la nueva enseanza. La enseanza de Jess desata, libera,
purifica al ser humano que se hallaba oprimido dentro de una escuela/sinagoga que educa
para la opresin Frente a la esclavitud de una escuela oficial que se utiliza para oprimir ha
elevado Jess su palabra de poder que libera a los enfermoss2.
De la escuela al templo. ;a pedagoga de Jess
Conforme al evangelio de Marcos, Jess empez su tarea limpiando una escuela/sinagoga,
expulsando los demonios que all haba, para que hombres y mujeres pudieran vivir en
libertad, pudieran pensar Pues bien, la tarea de Jess en Marcos termina en el templo: Jess
va al templo (Mc 11) para acabar de hacer lo que haba empezado en la escuela: expulsar de
all a los traficantes de ideas perversas, a los opresores de nios y mayores.
La autoridad pedaggica de Jess se identifica con su misma palabra sanadora que cura al que
estaba oprimido por la escuela ritual juda. La escuela/sinagoga no era mala, lbreme Dios,
pero en el fondo servia para oprimir. Frente a la sinagoga que impone una enseanza que no
cura, ofrece Jess la enseanza que cura y transforma, superando la opresin del espritu
impuro.
Esa enseanza de Jess no es valiosa por ser ms profunda en plano terico, por ser ms rica
en simbolismos literarios o csmicos, sino porque libera al oprimido de la sinagoga (1, 23). No
se dice la enfermedad que tena ese oprimido (ceguera, parlisis...). Se dice simplemente que
era impuro, alguien que aparece manchado para los dems, alguien que est dominado por un
espritu antihumano al que Jess desenmascara par que pueda hablar Recordemos una
escena posterior de Marcos, donde se habla de los demonios de Gerasa, una ciudad pagana.
Pues bien, frente a la legin de demonios que habitan en esa tierra pagana de Gerasa (cf. Mc
5, 9), aparece aqu el colectivo de demonios de la sinagoga que Jess ha venido a expulsar,
un colectivo de demonios que dominan el sistema de enseanza judo, que era en aquel
tiempo el mejor del mundo, con diferencia. Es como si dijramos hoy que Espaa tiene el
mejor sistema educativo del mundo Pues bien, incluso ese sistema esta endemoniado((Sobre
el transfundo de pureza e impureza cf. M. Douglas, Pureza y Peligro, Siglo XXI, Madrid 1991,
XVII-XXIII, 106-131.)
;a doctrina de Jess# una ense2an3a nueva
No discute Jess sobre Dios en forma abstracta; no propone teoras de pureza ms intensa,
sobre ritos y alimentos. Tampoco ofrece una doctrina sapiencial de tipo moralista (como
piensan aquellos que han querido convertirle en una especie cnico galileo). No tiene una
doctrina mejor sobre leyes o formas de conducta. No es rabino ms sabio, hillelita ms agudo.
Todo eso es secundario para Mc. La enseanza nueva de Jess se identifica con su autoridad
humana, con su capacidad de limpiar a los enfermos de la sinagoga.
La enseanza de Jess es "poder de libertad y la escuela que l quiere un lugar liberado de
demonios, un lugar donde no haya impuros (expulsados, oprimidos, marginados,
despreciados, sometidos.), sino un lugar donde todos puedan hablar Eso es lo que pensaba
Milani en su Escuela de Barbiana, un lugar donde Jess se hubiera encontrado a gusto, como
yo descubri leyendo la Lettera ad una professoressa" (uno de los libros ms bellos que he
ledo en mi vida).
Jess quiere iniciar el camino de su nueva familia mesinica nace precisamente all, en la
escuela/sinagoga, curando al endomingado, nio o mayos, profesor o alumno. Para eso, la
vieja sinagoga (o la moderna institucin educativa cristiana o social) tiene que dejar de ser
campo de opresin, lugar donde se esconden los "demonios" que mantienen al hombre
sometido, para convertirse en espacio de libertad, fuente de limpieza humana y transparencia.
Esta palabra (enseanza nueva con autoridad: 1, 27) define a Jess: no va a la
sinagoga/escuela para discutir doctrinas sino para ensear curando, para liberar a los nios y
mayores del demonio social y religioso. Logicamente, su evangelio es palabra sanadora.
Frente a la ortodoxia legalista de una antigua o nueva sinagoga que encierra bajo la opresin
de sus cdigos, ofrece Jess el poder de su enseanza sanadora29.
Conclusi'n < esto !ue tiene !ue ver con la "pC)
No quiero responder yo, he querido ofrecer un texto de evangelio, el evangelio de este
domingo Uno de Enero del 2009.
No s si Jess pensaba en la EpC, pero pensaba sin duda en los nios y mayores que estn
oprimidos en la escuela/sinagoga No s si pensaba en el Ministerio de Educacin de Espaa
o en Tribunal Supremo o en los obispos , pero pensaba en todos los endemoniados de la
escuela, de un sistema escolar que tiene mil cosas buenas, pero que algunos utilizan como
arma arrojadiza para dominar a los dems (para imponer sus demonios).
En este contexto se puede acabar recordar el riesgo evocado en Ap 2, 9 cuando llamaba a la
iglesia cristiana de Esmirna sinagoga/escuela de Satans: secta religiosa que destruye a sus
creyentes. En contra de eso, el Jess de Mc ha ofrecido dentro de la misma sinagoga su
enseanza de libertad: palabra que sana en su raz al ser humano. As lo recordaba con su
fuerza habitual E. Ksemann, La llamada de la libertad, Sgueme, Salamanca 1974, 71-76 (le
vi llorar cuando a su hija la mataron los dictadores de Argentina, donde haba ido como
cooperante escolar cristiana, para educar en libertad).
=uen domingo a todos. Si hay inters# seguimos ma2ana con la escuela y de&amos
descansar a 1alo.
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2 de roser- Es decir, llega a la conclusin de que el varn es "imagen y semejanza de Dios,
pero la mujer no puede serlo porque es inferior al varn ("tentadora con el cabello al aire,
"ofendiendo a los ngeles () Personalmente, he llevado mantilla cubriendo mi cabeza, y las
mangas lo suficientemente largas en verano como para tapar mis codos, medias y falda
"decente, (vestir pantaln era pecado) hasta cerca de los cuarenta aos. Como no estar
escaldada de ciertas lecturas dominicales?
Comentario por Roseer Puig F 01.02.09 @ 11:05
Xabier, estoy de acuerdo en que Pablo es hijo de su tiempo. Tambin me parece evidente que
decir eso de que "ya no hay judo ni gentil, hombre ni mujer, esclavo ni libre delante de
Cristo debi se fruto de una clarividente reflexin (y polmica en aquella sociedad) pero el
quid est en el "delante de Cristo, que es en lo que los sucesores de Pablo se han venido
apoyando para poder decir que eso ser en el cielo, pero no aqu en la tierra. En ningn
momento culpo a Pablo por el mantenimiento y la justificacin del menosprecio de la mujer
durante toda la historia de la Iglesia, sino a sus sucesores. Incluido el actual Papa el cual
vuelve a adjudicar a la mujer (en la 1 parte de su 1 encclica, dedicada precisamente al
amor ertico, el papel de "ayuda o "complemento del varn. De 1 Corintios, yo cuestiono la
conclusin de Pablo del porqu ka mujer debe "cubrirse la cabeza y el hombre no.
(sigue)
Comentario por Roser Puig F 01.02.09 @ 11:02
Gracias a todos... Me habis preguntado sobre la lectura de Pablo en 1 Cor: la situacin y
tarea de las mujeres en Pablo. He tatado mucho del tema en das anteriores. Volver a tratar.
Pablo es hombre de su tiempo y puede tener "puntos oscuros" en su visin de la vida... Pero
en caso de duda, cuando un texto es difcil,podemos apenas a Gal 3, 28: "no hay hombre ni
mujer"... somos iguales en Cristo. sta es la base de su experiencia y doctrina. Buen domingo.
Comentario por Xabier Pikaza Ibarrondo [Blogger] 01.02.09 @ 08:25
de servidumbre" y, a rengln seguido se pone a ensear que podremos comprar esclavo entre
nuestros hermanos, sobre el cual tenemos el derecho de apalearlo con cordura, siempre que
no muera en nuestras manos, sino que dure un da o dos; lo que luego enseamos sin que lo
cuestionen (es la Ley dada por la Moncloa, el gobierno legtimo de la nacin) a las criaturas en
las escuelas y a sus padres en el circo televisin. Pues, no, Sres. Moises, Zapatero, Obama,
Sr. Papa, Rajoy, y la retahla: dejen que el Hombre sea medida de todas las cosas, o sea,
busquen ustedes primeramente que se forjen TODOS Legisladores desde las escuelas, que
todo lo dems vendr por aadidura.
Es posible construir una Sociedad de produccin ptima con otro medio de pago que no sea
dinero?
Comentario por logos 31.01.09 @ 21:26
de deambulantes de la Gran Poblacion adulta, y tambin en esas escuelas, y tambin en
sindicatos, y en universidades, y en iglesias, se autodescriben
:'soy apoltico'; ESO ES lo que busca el poltico profesional: que el ciudadano no lo sea: que
dejemos en manos de Zapatero, Obama, Aznar o Bush el diseo de nuestras vidas. Y lo que
nos va a costar... Dejandonos 'total libertad' en todo lo dems, esto es, en nada.
Una asignatura tal como 'Educacin para la ciudadana', solo puede ser flor artificial de un
lugar donde NO existe, ni se alimenta, el Ciudadano legislador. En la Atenas donde no existan
los Partidos, no se necesitaba tal asignatura: todos la saban de nacimiento y despreciaban a
los dems pueblos.
Y, puestos a sealar paralelismos de conductores de masas, recordemos a Moises, quien, para
dictar como 'divino' el cuerpo de normas que establece el derecho de Esclavitud en Ex. 21,
dice unas lneas antes (Ex.20) yo soy YHW que te sac de la esclavitud, de tierra ...
Comentario por logos 31.01.09 @ 21:23
CRITERIO. Es algo 'propio' del ser erguido, y solamente brota junto con aquello otro que
siempre ha sido objeto de persecucin en Espaa: 'ese tiene ideas propias'.
Ya deca Ortega: las masas vienen y llenarn todas vuestras calles y vuestras plazas: son un
tipo de individuo que es como el can, busca un dueo, cuando habla es la voz de su amo.
Bueno, pues ya estn aqu, y, efectivamente como deca este profeta, no tienen ideas, sino
Ideologia. El criterio de un ciudadano de la 'polis' es algo tan de compromiso que solamente se
percibe por el avisado en aquellos que estn habituados a reflexionar sobre el sentido y
alcance real de las LEYES. Eso es el criterio; en los dems, incluso en los convencidos a una
causa, percibiremos una fidelidad a la voz de su amo: pertenecen al tipo de alguien que ha
recibido sus ideas de otro, quien lo tiene anulado como pensador, como ciudadano, como
hombre libre. Uno que NO es legislador.
Es por ello precisamente por lo que la inmensa mayoria...
Comentario por logos 31.01.09 @ 21:21
Xabier: soy asiduo de tu blog, me sirve un montn y alguna otra vez he intervenido con mis
comentarios. Me gustara un favor: un comentario a la 2lectura de maana, IV ordinario, la
lectura de Pablo...es de esos textos de Pablo que me "chirran" bastante y me dejan revuelto.
Y supongo que a una buena cantidad de gente del pueblo santo de Dios, de la que formo
parte, lo mismo. Vamos, como si fusemos cristianos de segunda clase. Seguro que el
prximo da me lo preguntan en clase en mi aula de teologa y quisiera no andarme con las
vaguedades de siempre, sino con una respuesta autorizada como la tuya. Aprovecho para
agradecerte tu labor refrescante. Muchas gracias
Comentario por jmr 31.01.09 @ 19:16
Disculparme por llamaros lo que no sois,no es lo mismo almas engaadas que espiritus...
Comentario por cristiana 31.01.09 @ 18:29
3 de roser_Tanto el estamento religioso como el laico beligerante, defienden el modelo de
familia de inspiracin patriarcal en donde sus miembros no disfrutan de igualdad en dignidad,
libertad y derechos. Son, por lo tanto, semillero de clasismos, totalitarismos e injusticia. Que
modelo de sociedad (y de Iglesia) defendemos a travs de la familia? era el ttulo de un
artculo mo que podis encontrar en Redes Cristianas, publicado en septiembre pasado.
Comentario por Roser Puig F 31.01.09 @ 17:14
2 de roser- respetuosos, participativos y solidarios, que conozcan sus derechos, asuman sus
deberes y desarrollen hbitos cvicos para que puedan ejercer la ciudadana de forma eficaz y
responsable. Para ello, los futuros ciudadanos deben conocer la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. Si estos presupuestos no se cumplieran en la asignatura, debera
serobjetada por todo el estamento educativo. Pero hasta ahora, quienes han "objetado se
caracterizan precisamente por hacer caso omiso de los derechos fundamentales de la persona
en aras a unos derechos "sagrados que consideran superiores. Por ejemplo, el arzobispo de
Toledo, Antonio Caizares, seal que los centros que impartan esta asignatura "colaborarn
con el mal". Para Caizares y el sector laico conservador, la enseanza sobre la existencia
legal de familias multiparentales y las homosexuales, atenta contra los valores tradicionales y
debe considerarse "el mal.(digue)
Comentario por Roser Puig F 31.01.09 @ 17:11
Dice Xabier de Jess: "su evangelio es palabra sanadora. Frente a la ortodoxia legalista de una
antigua o nueva sinagoga que encierra bajo la opresin de sus cdigos, ofrece Jess el poder
de su enseanza sanadora. A mi me gusta ms el sinnimo "liberadora. Pero muchos la
identifican comolibertinaje y prefieren para sus hijos dirigismo y disciplina. En especial
desean esto quienes pretenden gobernar (tanto en el mbito civil, como en el religioso)
Evidentemente, quienes as piensan, no pueden admitir que nuestra juventud se eduque en
una ciudadana responsable y solo podemos ser responsables, si somos libres. Pero quienes
ansan dominar solo quieren "adeptos. La EpC, si responde al enunciado de la Ley, "tiene
como objetivo favorecer el desarrollo de personas libres e ntegras a travs de la consolidacin
de la autoestima, la dignidad personal, la libertad y la responsabilidad y la formacin de
futuros ciudadanos con criterio propio,(sigue)
Comentario por Roser Puig F 31.01.09 @ 17:08
Hola Teodosio, gracias por la reflexin... Pero ayer trabaj hasta tarde, como muchos
currantes hispanos... y cuando volv le lo dicho (tantas cosas!) pens que mi mejor
comentario era preparar la charla macabea de hoy, que me sali reflexin sinagogal sobre la
escuela. As la he puesto... Vi adems que no hace falta mi batuta pues varios/as la llevan
perfectamente. Doy mil gracias a los que aludieron a Freire y a Milani. Quera invitarle a
resolver la ecuacin CpD, pues no le encuentro solucin clara... Pero me respondieron y por
eso hay he llamado a Jess que viene a echar demonios de la siangoga/escuela. Con l os
dejo. Si Usted se va, Teodosio, le echara de menos. Xabier
Comentario por Xabier Pikaza Ibarrondo [Blogger] 31.01.09 @ 16:13
Y que pensarn de Jess sus discpulos? 1. En el v.27 se supone que estn con l...
2. La Gente reaccin "asombrada", ante sta palabra "nueva" (keins= cualitativamente
nuevo; no dice neos= cuantitativo nuevo: ms de lo mismo!). Jess abri la "conciencia
crtica" a la gente (cfr.Paulo Freire)...
3. Pero que piensan los dscpulos de aquella "palabra des-estabilizadora" de Jess en la
sinagoga?
4. Los Escribas (de ayer solamente?), eran como los "jbaros": achicaban cabezas...
Saludos cordiales.
Comentario por Juan Manuel Gonzlez 31.01.09 @ 15:50
de la civilizacin y la ciudadana, que eso son cosas de EL Vosotros, de Csar, y yo soy Jesus,
el que echa los demonios y sabe de amores.
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera todo el temor; y si Dios es
quien nos ama y Cristo ha dado su Sangre por nosotros ?quien teme?
Comentario por logos 31.01.09 @ 15:18
Religin ya ha dejado de tener vigencia para el ser que hasta ahora habitaba por medio del
'temor'.
"Con Autoridad": echar el demonio interior del miedo, y comenzar a tener una relacin ntima
con Aquel que sabe de la intimidad Alma-con-alma.
Xabier, de nuevo se erige en buena persona, y nos propone a Cristo escuchando la Epc, pero a
Cristo no le interesa la doctrina de partidos, simplemente porque lo suyo NO es la Economa,
sino el Espritu. Emancipemos, pues, de toda carga religiosa, y de la teologia de la liberacin,
y de todos los fundamentalismos capitalistas y socialistas habidos y por haber, a lo que sea de
Cristo; y en cuando a EL Nosotros, el Demos, ya basta de sentimientos de inferioridad: ni
Keynes, ni Boff, ni el Papa, ni Catecismo para la masa, o Educacin para ciudadanos de
mentes catas; aqu, ni Ch Guevara ni don san Obama tienen la frmula Ecnomica que
nosotros tenemos que implementar para poner esto a funcionar.
Y, a m, me dejis de los problemas ...
Comentario por logos 31.01.09 @ 15:16
dice que solamente en la ultratumba se podr tener, si hemos vivido bajo temor. Cuando
Jesus 'entra',... no trae palabras, verbo, ni religin, sino Logos y fluir en estas dos cosas: la
Sangre, para borrar definitivamente los ritos, que es prcticas y ofrendas por el miedo que
atesora la psique humana por un sentir de culpa interior (haya pecado o no); y el Espritu,
para transportarnos inmediatamente a la fusin de nuestra alma CON la Presencia de Dios: l.
El hombre 'natural' no tiene el Espritu (Jn.3) sino la Soledad, pero aquel que recibe a Cristo
como redentor, est fuera del miedo: si da a Dios todo el sentimiento de su alma, nadie podr
ya separarlo de Dios, ni el demonio, ni la Iglesia, ni la doctrina de infiernos, ni el juicio, ni
principados, ni potestades, ni lo pasado, ni lo porvenir.
Cuando un espritu de religin de prcticas 'oye' esto de la Sangre definitiva, y 'siente' lo que
Dios siente en el Espritu... sale ahullando el demonio: porque ste 'sabe' que la Reli...
Comentario por logos 31.01.09 @ 15:13
DEMONIO: miedo.
Dios no habla nunca; dice la antropologa -y el genoma- que el 'habla' fue inventada por un
homnido hace bien poco. Dios 'Vivo' es anterior, y es...sentimiento. Por eso el demonio no
puede nada con l: el demonio 'va' donde se hablan muchas palabras, verbo, doctrina
inmutable, Iglesias, orto-decretos, sinagogas, jerarquas, pinculo del templo. El demonio
habla siempre del BIEN: est a la sombra del rbol del conocimiento del Bien. Cuando en la
eternidad se encuentran Dios y el Hijo, lo hacen bajo el rbol de la Vida: ambos se entienden,
no hablan, se fusionan: es ah donde viene el Espritu, en la fusin de dos que ya no se tienen
miedo. As, para que Dios est en uno, se haga uno con un ser, se necesita despedir el miedo
para siempre.
Eso hace Cristo: derramar su Sangre para despejar el miedo del interior. Lo que dice la
Religin es que tenemos que 'cumplir' un montn de cosas, para evitar el infierno, se nos
medir por nuestro BIEN; y en cuanto a Dios, d...
Comentario por logos 31.01.09 @ 15:11
Este blog es bastante lamentable.
Durante TODO el santo da de ayer, no apareci para NADA el blogeer propietario Xabier
Pikaza Ibarrondo.
Y muchos das, lo mismo, no da la cara.
No hace como la inmensa mayora de los Blogger que moderan y comentan civilmente con sus
oponentes o simpatizantes.
Simplemente, haciendo una clara dejacin de sus funciones, suelta el rollo macabeo y
abandona el timn del barco.
No parece esto de buena educacin, aunque est sumamente ocupado.
Es una clara descortesa para con los contertulios.
Dan ganas de no volver.
Y tal como lo pienso lo digo.
Chao.
Comentario por Teodosio 31.01.09 @ 13:40
Pues ya sabeis espiritus inmundos, a dejar de comulgar,que ya es hora que dejeis de
blasfemar.
dichoso los que escuchan las palabras de Dios...
Comentario por cristiana 31.01.09 @ 13:34
Los obispos le estn haciendo el juego al PP. Os voy a poner la evidencia: durante el
gonbierno del PP se puso como obligatoria la asignatura de tca en 4 curso. Si alguien tiene
la curiosidad de comparar el programa de esta asignatura, contra la que nadie ha protestado,
y la de EpC, comprobar que son los mismos temas e incluo, algunos ms "delicados", como
diran los padres objetores. Lo que indica que la guera de la EpC es conta el PSOE, no conta el
temario. Los obispos, pues, deberan de ver con quin juegan la partida y a qu juegan sus
socios.
Comentario por ana 31.01.09 @ 12:31
Escuela o Sinagoga, en la educacin est el busilis. Educacin en libertaad y responsabilidad.
Todo lo dems es puro cuento.
Comentario por JMS.- 31.01.09 @ 12:25
Dios no es un difunto.El Dios de la Biblia es un Dios historico,un Dios no contemporaneo,un
Dios confesional.Solo el hombre es contemporaneo a Dios y no viceversa.Dios se ha encarnado
en el hombre de hoy,tal y como es.La separacion cielo-tierra es propio de Religion primitiva y
arcaica.Dios es la macroforma y nosotros somos sus atomos.Dios es antropomorfico.Todo
hombre es el Dios antropomorfico.Todo hombre es el Dios vivo.El hombre es una encarnacion
viviente de Dios.Estamos hechos de materia divina.La divinidad de Dios no es otra cosa que la
humanidad del hombre.El rostro de Dios esta en el projimo.La autentica Religion es la que
toca el corazon del hombre.La verdad esta dentro del hombre.El hombre es la verdad.Todo
honor para el hombre.
Comentario por Alfonso Maria 31.01.09 @ 11:22
...Hace falta una verdadera educacin cristiana y en valores comprobados y acrisolados.
Hemos de anunciar su Santo Espritu redivivo, el cristianismo autntico y veraz ( el amor a
Dios y a los hermanos ) y no nuestras desfasadas y muchas veces superadas teologas.
Saludos cordiales.
Comentario por Teodosio 31.01.09 @ 10:52
Las recientes encuestas nos dicen que las palabras de la Iglesia est perdiendo adeptos y falla
la credibilidad. No es bastante pues, hablar de manera rutinaria y autoritaria para anunciar al
pueblo cristiano la Buena Noticia de Dios. No es del todo suficiente transmitir correctamente la
tradicin para abrir con renovadas fuerzas los corazones a la alegra de la fe. Lo que se
necesita de manera imperiosa es un "ensear verdaderamente nuevo".
Un ensear "con autoridad", dejndose lo mejor de uno mismo y hasta la vida en el empeo.
No somos ya los antiguos escribas copistas instruidos en la Ley ( Soh-Ferim, "Soferim ") sino
bautizados cristianos discpulos de Jess. Hemos de comunicar su mensaje VITAL , no
simplemente nuestras tradiciones anquilosadas. Hemos de ensear con testimonio de vida,
curando con nuestra presencia de FE y de verdadero AMOR a los dems, no adoctrinando y
marcando las mentes indefensas con educaciones para la ciudadania. Hace falta una
verdadera educac...
Comentario por teodosio 31.01.09 @ 10:50
En el Evangelio de este Domingo, Jess no llega a la Sinagoga para destruir a nadie. Llega
para instruir.
Precisamente su gran autoridad, su novedosa presencia, est en dar la vida y la noticia del
Reino a las personas. A enriquecerlas, a hacerlas mejores. Su enseanza original humaniza y
libera de acechanzas y esclavitudes. Sus palabras " dichas con autoridad ", con presencia y
actitud competente, invitan a confiar con certeza en Dios. Su mensaje - interrumpido por el
demonio, que se da perfecta cuenta de la interferencia sinagogal liberadora de Dios -es la
mejor noticia que puede escuchar aquel hombre profundamente atormentado interiormente.
Cuando Jess de forma sobrenatural lo cura, limpia e incluye en la realidad, las gentes
exclaman: este ensear con autoridad es nuevo.
Es la gran novedad de Dios, el AMOR que da VIDA.
Las encuestas nos dicen que las palabras de la Iglesia est perdiendo adeptos y falla la
credibilidad. No es bastante pues, hablar de manera...
Comentario por teodosio 31.01.09 @ 10:49