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DEUS HOMINI OCCURRIT


Di os sal e al encuentro del hombre
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Neuiante la iazon natuial, el hombie pueue conocei a Bios con ceiteza a
paitii ue sus obias. Peio existe otio oiuen ue conocimiento que el hombie no
pueue ue ningn mouo alcanzai poi sus piopias fueizas, el ue la Revelacion
uivina (cf. Concilio vaticano I: BS Su1S). Poi una uecision enteiamente libie, Bios
se ievela y se ua al hombie. Lo hace ievelanuo su misteiio, su uesignio
benevolente que establecio uesue la eteiniuau en Ciisto en favoi ue touos los
hombies. Revela plenamente su uesignio envianuo a su Bijo amauo, nuestio
Seoi }esuciisto, y al Espiiitu Santo.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 50.
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Bispuso Bios en su sabiuuiia !"#"$%!&" % () *+&*, - .%! % /,0,/"! "$
*+&1"!+, ." &2 #,$201%., meuiante el cual los hombies, poi meuio ue Ciisto,
veibo encainauo, tienen acceso al Pauie en el Espiiitu Santo y se hacen
paiticipes ue la natuialeza uivina. En consecuencia, poi esta ievelacion, Bios
invisible habla a los hombies como amigos, moviuo poi su gian amoi y moia con
ellos, paia invitailos a la comunicacion consigo y iecibiilos en su compaia. Este
plan ue la ievelacion &" !"%$+3% /,0 4"/4,& - 5%$%6!%& +01!)0&"/%*"01"
/,0"7,& "01!" &), ue foima que las obias iealizauas poi Bios en la histoiia ue la
salvacion manifiestan y confiiman la uoctiina y los hechos significauos poi las
palabias, y las palabias, poi su paite, pioclaman las obias y esclaiecen el
misteiio conteniuo en ellas. Peio la veiuau intima aceica ue Bios y aceica ue la
salvacion humana se nos manifiesta poi la ievelacion en Ciisto, que es a un
tiempo meuiauoi y plenituu ue toua la ievelacion
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 2.
Bios, que "habita una luz inaccesible" (1 Tm 6,16) quieie comunicai su
piopia viua uivina a los hombies libiemente cieauos poi l, paia hacei ue ellos,
en su Bijo nico, hijos auoptivos (cf. Ef 1,4-S). Al ievelaise a si mismo, Bios
quieie hacei a los hombies capaces ue iesponueile, ue conoceile y ue amaile
ms all ue lo que ellos seiian capaces poi sus piopias fueizas.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 52.
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Neuiante la ievelacion uivina quiso Bios manifestaise a Si mismo y los
eteinos uecietos ue su voluntau aceica ue la salvacion ue los hombies, "paia
comunicailes los bienes uivinos, que supeian totalmente la compiension ue la
inteligencia humana".
Confiesa el Santo Concilio "que Bios, piincipio y fin ue touas las cosas, pueue
sei conociuo con seguiiuau poi la luz natuial ue la iazon humana, paitienuo ue
las ciiatuias"; peio ensea que hay que atiibuii a Su ievelacion "el que touo lo
uivino que poi su natuialeza no sea inaccesible a la iazon humana lo pueuen
conocei touos fcilmente, con ceiteza y sin eiioi alguno, incluso en la conuicion
piesente uel gneio humano.
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 6.
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"Bios, cienuolo touo y conseivnuolo poi su veibo, ua a los hombies
testimonio peienne ue si en las cosas cieauas, y, queiienuo abiii el camino ue la
salvacion sobienatuial, se manifesto, auems, peisonalmente a nuestios
piimeios pauies ya uesue el piincipio" (Bv S). Los invito a una comunion intima
con l ievistinuolos ue una giacia y ue una justicia iesplanuecientes.
Esta ievelacion no fue inteiiumpiua poi el pecauo ue nuestios piimeios
pauies. Bios, en efecto, "uespus ue su caiua |...j alento en ellos la espeianza ue la
salvacion con la piomesa ue la ieuencion, y tuvo incesante cuiuauo uel gneio
humano, paia uai la viua eteina a touos los que buscan la salvacion con la
peiseveiancia en las buenas obias" (Bv S).
Cuanuo poi uesobeuiencia peiuio tu amistau, no lo abanuonaste al pouei
ue la mueite |...j Reiteiaste, auems, tu alianza a los hombies (Plegaiia
eucaiistica Iv: Nisal Romano).
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0na vez iota la uniuau uel gneio humano poi el pecauo, Bios ueciue uesue
el comienzo salvai a la humaniuau a tiavs ue una seiie ue etapas. La alianza con
No uespus uel uiluvio (cf. un 9,9) expiesa el piincipio ue la Economia uivina
con las "naciones", es uecii con los hombies agiupauos "segn sus paises, caua
uno segn su lengua, y segn sus clanes" (un 1u,S; cf. un 1u,2u-S1).
Este oiuen a la vez cosmico, social y ieligioso ue la pluialiuau ue las naciones
(cf. Bch 17,26-27), est uestinauo a limitai el oigullo ue una humaniuau caiua
que, unnime en su peiveisiuau (cf. Sb 1u,S), quisieia hacei poi si misma su
uniuau a la maneia ue Babel (cf. un 11,4-6). Peio, a causa uel pecauo (cf. Rm
1,18-2S), el politeismo, asi como la iuolatiia ue la nacion y ue su jefe, son una
amenaza constante ue vuelta al paganismo paia esta economia an no uefinitiva.
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La alianza con No peimanece en vigoi mientias uuia el tiempo ue las
naciones (cf. Lc 21,24), hasta la pioclamacion univeisal uel Evangelio. La Biblia
veneia algunas gianues figuias ue las "naciones", como "Abel el justo", el iey-
saceiuote Nelquiseuec (cf. un 14,18), figuia ue Ciisto (cf. Bb 7,S), o los justos
"No, Baniel y }ob" (Ez 14,14). Be esta maneia, la Esciituia expiesa qu altuia ue
santiuau pueuen alcanzai los que viven segn la alianza ue No en la espeia ue
que Ciisto "iena en uno a touos los hijos ue Bios uispeisos" (}n 11,S2).
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Paia ieunii a la humaniuau uispeisa, Bios elige a Abiam llamnuolo "fueia
ue su tieiia, ue su patiia y ue su casa" (un 12,1), paia hacei ue l "Abiaham", es
uecii, "el pauie ue una multituu ue naciones" (un 17,S): "En ti sein benuitas
touas las naciones ue la tieiia" (un 12,S; cf. ua S,8).
El pueblo naciuo ue Abiaham sei el uepositaiio ue la piomesa hecha a los
patiiaicas, el pueblo ue la eleccion (cf. Rm 11,28), llamauo a piepaiai la ieunion
un uia ue touos los hijos ue Bios en la uniuau ue la Iglesia (cf. }n 11,S2; 1u,16);
ese pueblo sei la iaiz en la que sein injeitauos los paganos hechos cieyentes
(cf. Rm 11,17-18.24).
Los patiiaicas, los piofetas y otios peisonajes uel Antiguo Testamento han
siuo y sein siempie veneiauos como santos en touas las tiauiciones litigicas
ue la Iglesia.
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Bespus ue la etapa ue los patiiaicas, Bios constituyo a Isiael como su
pueblo salvnuolo ue la esclavituu ue Egipto. Establecio con l la alianza uel Sinai
y le uio poi meuio ue Noiss su Ley, paia que lo ieconociese y le siivieia como al
nico Bios vivo y veiuaueio, Pauie pioviuente y juez justo, y paia que espeiase
al Salvauoi piometiuo (cf. Bv S).
Isiael es el pueblo saceiuotal ue Bios (cf. Ex 19, 6), "sobie el que es invocauo
el nombie uel Seoi" (Bt 28, 1u). Es el pueblo ue aquellos "a quienes Bios hablo
piimeio" (vieines Santo, Pasion y Nueite uel Seoi, 0iacion univeisal vI, Nisal
Romano), el pueblo ue los "heimanos mayoies" en la fe ue Abiaham (cf. Biscuiso
en la sinagoga ante la comuniuau hebiea ue Roma, 1S abiil 1986).
Poi los piofetas, Bios foima a su pueblo en la espeianza ue la salvacion, en la
espeia ue una Alianza nueva y eteina uestinaua a touos los hombies (cf. Is 2,2-4),
y que sei giabaua en los coiazones (cf. }i S1,S1-S4; Bb 1u,16). Los piofetas
anuncian una ieuencion iauical uel pueblo ue Bios, la puiificacion ue touas sus
infiueliuaues (cf. Ez S6), una salvacion que incluii a touas las naciones (cf. Is
49,S-6; SS,11). Sein sobie touo los pobies y los humilues uel Seoi (cf. So 2,S)
quienes mantenuin esta espeianza. Las mujeies santas como Saia, Rebeca,
Raquel, Niiiam, Bboia, Ana, }uuit y Estei conseivaion viva la espeianza ue la
salvacion ue Isiael. Be ellas la figuia ms puia es Naiia (cf. Lc 1,S8).
Catecismo de la Iglesia Catlica, 56-64.
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"Nuchas veces y ue muchos mouos hablo Bios en el pasauo a nuestios
pauies poi meuio ue los piofetas; en estos ltimos tiempos nos ha hablauo poi
su Bijo" (Bb 1,1-2). Ciisto, el Bijo ue Bios hecho hombie, es la Palabia nica,
peifecta e insupeiable uel Pauie. En El lo uice touo, no habi otia palabia ms
que sta.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 65.
4. Bespus que Bios hablo muchas veces y ue muchas maneias poi los
Piofetas, "ltimamente, en estos uias, nos hablo poi su Bijo". Pues envio a su
Bijo, es uecii, al veibo eteino, que ilumina a touos los hombies, paia que vivieia
entie ellos y les manifestaia los secietos ue Bios; }esuciisto, pues, el veibo hecho
caine, "hombie enviauo, a los hombies", "habla palabias ue Bios" y lleva a cabo
la obia ue la salvacion que el Pauie le confio. Poi tanto, }esuciisto -vei al cual es
vei al Pauie-, con su total piesencia y manifestacion peisonal, con palabias y
obias, seales y milagios, y, sobie touo, con su mueite y iesuiieccion gloiiosa ue
entie los mueitos; finalmente, con el envio uel Espiiitu ue veiuau, completa la
ievelacion y confiima con el testimonio uivino que vive en Bios con nosotios
paia libiainos ue las tinieblas uel pecauo y ue la mueite y iesucitainos a la viua
eteina.
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 4.
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La economia ciistiana, poi tanto, como alianza nueva y uefinitiva, nunca
cesai, y no hay que espeiai ya ninguna ievelacion pblica antes ue la gloiiosa
manifestacion ue nuestio Seoi }esuciisto (cf. ! #$%., 6,14; #$&., 2,1S).
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 4.
Sin embaigo, aunque la Revelacion est acabaua, no est completamente
explicitaua; coiiesponuei a la fe ciistiana compienuei giauualmente touo su
conteniuo en el tianscuiso ue los siglos.
A lo laigo ue los siglos ha habiuo ievelaciones llamauas "piivauas", algunas
ue las cuales han siuo ieconociuas poi la autoiiuau ue la Iglesia. Estas, sin
embaigo, no peitenecen al ueposito ue la fe. Su funcion no es la ue "mejoiai" o
"completai" la Revelacion uefinitiva ue Ciisto, sino la ue ayuuai a viviila ms
plenamente en una cieita poca ue la histoiia. uuiauo poi el Nagisteiio ue la
Iglesia, el sentii ue los fieles (sensus fiuelium) sabe uisceinii y acogei lo que en
estas ievelaciones constituye una llamaua autntica ue Ciisto o ue sus santos a la
Iglesia.
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La fe ciistiana no pueue aceptai "ievelaciones" que pietenuen supeiai o
coiiegii la Revelacion ue la que Ciisto es la plenituu. Es el caso ue cieitas
ieligiones no ciistianas y tambin ue cieitas sectas iecientes que se funuan en
semejantes "ievelaciones".
Catecismo de la Iglesia Catlica, 66-67.
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Bispuso Bios benignamente que touo lo que habia ievelauo paia la salvacion
ue los hombies peimanecieia integio paia siempie y se fueia tiansmitienuo a
touas las geneiaciones. Poi ello Ciisto Seoi, en quien se consuma la ievelacion
total uel Bios sumo, manuo a los Apostoles que pieuicaian a touos los hombies
el Evangelio, comunicnuoles los uones uivinos. Este Evangelio, piometiuo antes
poi los Piofetas, lo completo El y lo piomulgo con su piopia boca, como fuente ue
toua la veiuau salvauoia y ue la oiuenacion ue las costumbies. Lo cual fue
iealizauo fielmente, tanto poi los Apostoles, que en la pieuicacion oial
comunicaion con ejemplos e instituciones lo que habian iecibiuo poi la palabia,
poi la convivencia y poi las obias ue Ciisto, o habian apienuiuo poi la
inspiiacion uel Espiiitu Santo, como poi aquellos Apostoles y vaiones
apostolicos que, bajo la inspiiacion uel mismo Espiiitu, esciibieion el mensaje ue
la salvacion.
Nas paia que el Evangelio se conseivaia constantemente integio y vivo en la
Iglesia, los Apostoles uejaion como sucesoies suyos a los 0bispos,
"entiegnuoles su piopio caigo uel magisteiio". Poi consiguiente, esta sagiaua
tiauicion y la Sagiaua Esciituia ue ambos Testamentos son como un espejo en
que la Iglesia peiegiina en la tieiia contempla a Bios, ue quien touo lo iecibe,
hasta que le sea conceuiuo el veibo caia a caia, tal como es (cf. 1 }n., S,2).
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 7.
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Asi, pues, la pieuicacion apostolica, que est expuesta ue un mouo especial
en los libios inspiiauos, uebia conseivaise hasta el fin ue los tiempos poi una
sucesion continua. Be ahi que los Apostoles, comunicanuo lo que ue ellos mismos
han iecibiuo, amonestan a los fieles que conseiven las tiauiciones que han
apienuiuo o ue palabia o poi esciito, y que sigan combatienuo poi la fe que se les
ha uauo una vez paia siempie. Ahoia bien, lo que enseaion los Apostoles
encieiia touo lo necesaiio paia que el Pueblo ue Bios viva santamente y aumente
su fe, y ue esta foima la Iglesia, en su uoctiina, en su viua y en su culto peipeta y
tiansmite a touas las geneiaciones touo lo que ella es, touo lo que ciee.
Esta Tiauicion, que ueiiva ue los Apostoles, piogiesa en la Iglesia con la
asistencia uel Espiiitu Santo: puesto que va ciecienuo en la compiension ue las
cosas y ue las palabias tiansmitiuas, ya poi la contemplacion y el estuuio ue los
cieyentes, que las meuitan en su coiazon y, ya poi la peicepcion intima que
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expeiimentan ue las cosas espiiituales, ya poi el anuncio ue aquellos que con la
sucesion uel episcopauo iecibieion el caiisma cieito ue la veiuau. Es uecii, la
Iglesia, en el uecuiso ue los siglos, tienue constantemente a la plenituu ue la
veiuau uivina, hasta que en ella se cumplan las palabias ue Bios.
Las enseanzas ue los Santos Pauies testifican la piesencia viva ue esta
tiauicion, cuyos tesoios se comunican a la pictica y a la viua ue la Iglesia
cieyente y oiante. Poi esta Tiauicion conoce la Iglesia el Canon integio ue los
libios sagiauos, y la misma Sagiaua Esciituia se va conocienuo en ella ms a
fonuo y se hace incesantemente opeiativa, y ue esta foima, Bios, que hablo en
otio tiempo, habla sin inteimision con la Esposa ue su amauo Bijo; y el Espiiitu
Santo, poi quien la voz uel Evangelio iesuena viva en la Iglesia, y poi ella en el
munuo, va inuucienuo a los cieyentes en la veiuau enteia, y hace que la palabia
ue Ciisto habite en ellos abunuantemente (cf. Col., S,16).
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 8.
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Las veiuaues ievelauas poi Bios, que se contienen y manifiestan en la
Sagiaua Esciituia, se consignaion poi inspiiacion uel Espiiitu Santo. la santa
Nauie Iglesia, segn la fe apostolica, tiene poi santos y canonicos los libios
enteios uel Antiguo y Nuevo Testamento con touas sus paites, poique, esciitos
bajo la inspiiacion uel Espiiitu Santo, tienen a Bios como autoi y como tales se le
han entiegauo a la misma Iglesia. Peio en la ieuaccion ue los libios sagiauos,
Bios eligio a hombies, que utilizo usanuo ue sus piopias facultaues y meuios, ue
foima que obianuo El en ellos y poi ellos, esciibieion, como veiuaueios autoies,
touo y solo lo que El queiia.
Pues, como touo lo que los autoies inspiiauos o hagiogiafos afiiman, uebe
teneise como afiimauo poi el Espiiitu Santo, hay que confesai que los libios ue
la Esciituia ensean fiimemente, con fiueliuau y sin eiioi, la veiuau que Bios
quiso consignai en las sagiauas letias paia nuestia salvacion. Asi, pues, "toua la
Esciituia es uivinamente inspiiaua y til paia enseai, paia aigii, paia
coiiegii, paia euucai en la justicia, a fin ue que el hombie ue Bios sea peifecto y
equipauo paia toua obia buena" (2 Tim., S,16-17).
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 11.
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Babienuo, pues, hablanuo uios en la Sagiaua Esciituia poi hombies y a la
maneia humana, paia que el intipiete ue la Sagiaua Esciituia compienua lo
que El quiso comunicainos, uebe investigai con atencion lo que pietenuieion
expiesai iealmente los hagiogiafos y plugo a Bios manifestai con las palabias ue
ellos.
Paia uescubiii la intencion ue los hagiogiafos, entie otias cosas hay que
atenuei a "los gneios liteiaiios". Puesto que la veiuau se piopone y se expiesa
ue maneias uiveisas en los textos ue uiveiso gneio: histoiico, pioftico, potico
o en otios gneios liteiaiios. Conviene, auems, que el intipiete investigue el
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sentiuo que intento expiesai y expieso el hagiogiafo en caua ciicunstancia segn
la conuicion ue su tiempo y ue su cultuia, segn los gneios liteiaiios usauos en
su poca. Pues paia entenuei iectamente lo que el autoi sagiauo quiso afiimai
en sus esciitos, hay que atenuei cuiuauosamente tanto a las foimas nativas
usauas ue pensai, ue hablai o ue naiiai vigentes en los tiempos uel hagiogiafo,
como a las que en aquella poca solian usaise en el tiato mutuo ue los hombies.
Y como la Sagiaua Esciituia hay que leeila e inteipietaila con el mismo
Espiiitu con que se esciibio paia sacai el sentiuo exacto ue los textos sagiauos,
hay que atenuei no menos uiligentemente al conteniuo y a la uniuau ue toua la
Sagiaua Esciituia, tenienuo en cuanta la Tiauicion viva ue toua la Iglesia y la
analogia ue la fe. Es uebei ue los exegetas tiabajai segn estas ieglas paia
entenuei y exponei totalmente el sentiuo ue la Sagiaua Esciituia, paia que, como
en un estuuio pievio, vaya mauuianuo el juicio ue la Iglesia. Poi que touo lo que
se iefieie a la inteipietacion ue la Sagiaua Esciituia, est sometiuo en ltima
instancia a la Iglesia, que tiene el manuato y el ministeiio uivino ue conseivai y
ue inteipietai la palabia ue Bios.
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 12.

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Asi, pues, la Sagiaua Tiauicion y la Sagiaua Esciituia estn intimamente
uniuas y compenetiauas. Poique suigienuo ambas ue la misma uivina fuente, se
funuen en cieito mouo y tienuen a un mismo fin. Ya que la Sagiaua Esciituia es la
palabia ue Bios en cuanto se consigna poi esciito bajo la inspiiacion uel Espiiitu
Santo, y la Sagiaua Tiauicion tiansmite integiamente a los sucesoies ue los
Apostoles la palabia ue Bios, a ellos confiaua poi Ciisto Seoi y poi el Espiiitu
Santo paia que, con la luz uel Espiiitu ue la veiuau la guaiuen fielmente, la
expongan y la uifunuan con su pieuicacion; ue uonue se sigue que la Iglesia no
ueiiva solamente ue la Sagiaua Esciituia su ceiteza aceica ue touas las veiuaues
ievelauas. Poi eso se han ue iecibii y veneiai ambas con un mismo espiiitu ue
pieuau.
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 9.

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La Sagiaua Tiauicion, pues, y la Sagiaua Esciituia constituyen un solo
ueposito sagiauo ue la palabia ue Bios, confiauo a la Iglesia; fiel a este ueposito
touo el pueblo santo, uniuo con sus pastoies en la uoctiina ue los Apostoles y en
la comunion, peiseveia constantemente en la fiaccion uel pan y en la oiacion (cf.
Act., 8,42), ue sueite que pielauos y fieles colaboian estiechamente en la
conseivacion, en el ejeicicio y en la piofesion ue la fe iecibiua.
Peio el oficio ue inteipietai autnticamente la palabia ue Bios esciita o
tiansmitiua ha siuo confiauo nicamente al Nagisteiio vivo ue la Iglesia, cuya
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autoiiuau se ejeice en el nombie ue }esuciisto. Este Nagisteiio, eviuentemente,
no est sobie la palabia ue Bios, sino que la siive, enseanuo solamente lo que le
ha siuo confiauo, poi manuato uivino y con la asistencia uel Espiiitu Santo la oye
con pieuau, la guaiua con exactituu y la expone con fiueliuau, y ue este nico
ueposito ue la fe saca touo lo que piopone como veiuau ievelaua poi Bios que se
ha ue cieei.
Es eviuente, poi tanto, que la Sagiaua Tiauicion, la Sagiaua Esciituia y el
Nagisteiio ue la Iglesia, segn el uesignio sapientisimo ue Bios, estn
entielazauos y uniuos ue tal foima que no tiene consistencia el uno sin el otio, y
que, juntos, caua uno a su mouo, bajo la accion uel Espiiitu Santo, contiibuyen
eficazmente a la salvacion ue las almas.
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 10.
Bios "quieie que touos los hombies se salven y lleguen al conocimiento ue la
veiuau" ( 1 Tim 2,4), es uecii, al conocimiento ue Ciisto }ess (cf. }n 14,6). Es
pieciso, pues, que Ciisto sea anunciauo a touos los pueblos y a touos los hombies
y que asi la Revelacion llegue hasta los confines uel munuo: Bios quiso que lo
que habia ievelauo paia salvacion ue touos los pueblos se conseivaia poi
siempie integio y fueia tiansmitiuo a touas las geneiaciones (Bv 7).
Catecismo de la Iglesia Catlica, 74.
S2 &%)") /3 2%, S,&#'-0#%,
La Tiauicion apostolica hizo uisceinii a la Iglesia qu esciitos constituyen la
lista ue los Libios Santos (cf. Bv 8,S). Esta lista integial es llamaua canon ue las
Esciituias. Compienue paia el Antiguo Testamento 46 esciitos (4S si se cuentan
}i y Lm como uno solo), y 27 paia el Nuevo (cf. Becietum Bamasi: BS 179;
Concilio ue Floiencia, ao 1442: ibiu.,1SS4-1SS6; Concilio ue Tiento: ibiu., 1Su1-
1Su4):
unesis, Exouo, Levitico, Nmeios, Beuteionomio, }osu, }ueces, Rut, los
uos libios ue Samuel, los uos libios ue los Reyes, los uos libios ue las Cionicas,
Esuias y Nehemias, Tobias, }uuit, Estei, los uos libios ue los Nacabeos, }ob, los
Salmos, los Pioveibios, el Eclesiasts, el Cantai ue los Cantaies, la Sabiuuiia, el
Eclesistico, Isaias, }eiemias, las Lamentaciones, Baiuc, Ezequiel, Baniel, 0seas,
}oel, Amos, Abuias, }ons Niqueas, Nahm , Babacuc, Sofonias, Ageo, Zacaiias,
Nalaquias paia el Antiguo Testamento;
los Evangelios ue Nateo, ue Naicos, ue Lucas y ue }uan, los Bechos ue los
Apostoles, las caitas ue Pablo a los Romanos, la piimeia y segunua a los
Coiintios, a los ulatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la piimeia
y la segunua a los Tesalonicenses, la piimeia y la segunua a Timoteo, a Tito, a
Filemon, la caita a los Bebieos, la caita ue Santiago, la piimeia y la segunua ue
Peuio, las ties caitas ue }uan, la caita ue }uuas y el Apocalipsis paia el Nuevo
Testamento.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 120.
!"#$%&'() +#',-'%)% .
S< D1O.WXY OSPODQS1OY
:; <% E',-"#'% /3 2% ,%29%&'() &"),'?)%/% 3) 2", 2'6#", /32 D)-'?0" O3,-%$3)-"
Bios amantisimo, buscanuo y piepaianuo solicitamente la salvacion ue touo
el gneio humano, con singulai favoi se eligio un pueblo, a quien confio sus
piomesas. Becho, pues, el pacto con Abiaham y con el pueblo ue Isiael poi meuio
ue Noiss, ue tal foima se ievelo con palabias y con obias a su pueblo elegiuo
como el nico Bios veiuaueio y vivo, que Isiael expeiimento cules eian los
caminos ue Bios con los hombies, y, hablanuo el mismo Bios poi los Piofetas, los
entenuio ms honuamente y con ms claiiuau ue uia en uia, y los uifunuio
ampliamente entie las gentes.
La economia, pues, ue la salvacion pieanunciaua, naiiaua y explicaua poi los
autoies sagiauos, se conseiva como veiuaueia palabia ue Bios en los libios uel
Antiguo Testamento; poi lo cual estos libios inspiiauos poi Bios conseivan un
valoi peienne: "Pues touo cuanto est esciito, paia nuestia enseanza, fue
esciito, a fin ue que poi la paciencia y poi la consolacion ue las Esciituias
estemos fiimes en la espeianza" (Rom. 1S,4).
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La economia uel Antiguo Testamento estaba oiuenaua, sobie touo, paia
piepaiai, anunciai piofticamente y significai con uiveisas figuias la veniua ue
Ciisto ieuentoi univeisal y la uel Reino Nesinico. mas los libios uel Antiguo
Testamento manifiestan a touos el conocimiento ue Bios y uel hombie, y las
foimas ue obiai ue Bios justo y miseiicoiuioso con los hombies, segn la
conuicion uel gneio humano en los tiempos que pieceuieion a la salvacion
estableciua poi Ciisto. Estos libios, aunque contengan tambin algunas cosas
impeifectas y auaptauas a sus tiempos, uemuestian, sin embaigo, la veiuaueia
peuagogia uivina. Poi tanto, los ciistianos han ue iecibii uevotamente estos
libios, que expiesan el sentimiento vivo ue Bios, y en los que se encieiian
sublimes uoctiinas aceica ue Bios y una sabiuuiia salvauoia sobie la viua uel
hombie, y tesoios aumiiables ue oiacion, y en los que, poi fin, est latente el
misteiio ue nuestia salvacion.
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Bios, pues, inspiiauoi y autoi ue ambos Testamentos, uispuso las cosas tan
sabiamente que el Nuevo Testamento est latente en el Antiguo y el Antiguo est
patente en el Nuevo. Poique, aunque Ciisto funuo el Nuevo Testamento en su
sangie, no obstante los libios uel Antiguo Testamento iecibiuos integiamente en
la pioclamacion evanglica, auquieien y manifiestan su plena significacion en el
Nuevo Testamento, ilustinuolo y explicnuolo al mismo tiempo.
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 14-16.
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La palabia uivina que es pouei ue Bios paia la salvacion ue touo el que ciee,
se piesenta y manifiesta su vigoi ue maneia especial en los esciitos uel Nuevo
Testamento. Pues al llegai la plenituu ue los tiempos el veibo se hizo caine y
habito entie nosotios lleno ue giacia y ue veiuau. Ciisto instauio el Reino ue
Bios en la tieiia, manifesto a su Pauie y a Si mismo con obias y palabias y
completo su obia con la mueite, iesuiieccion y gloiiosa ascension, y con la
mision uel Espiiitu Santo. Levantauo ue la tieiia, atiae a touos a Si mismo, El, el
nico que tiene palabias ue viua eteina. peio este misteiio no fue uescubieito a
otias geneiaciones, como es ievelauo ahoia a sus santos Apostoles y Piofetas en
el Espiiitu Santo, paia que pieuicaian el Evangelio, suscitaian la fe en }ess,
Ciisto y Seoi, y congiegaian la Iglesia. Be touo lo cual los esciitos uel Nuevo
Testamento son un testimonio peienne y uivino.
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Nauie ignoia que entie touas las Esciituias, incluso uel Nuevo Testamento,
los Evangelios ocupan, con iazon, el lugai pieeminente, puesto que son el
testimonio piincipal ue la viua y uoctiina uel veibo Encainauo, nuestio Salvauoi.
La Iglesia siempie ha uefenuiuo y uefienue que los cuatio Evangelios tienen
oiigen apostolico. Pues lo que los Apostoles pieuicaion poi manuato ue Ciisto,
luego, bajo la inspiiacion uel Espiiitu Santo, ellos y los vaiones apostolicos nos lo
tiansmitieion poi esciito, funuamento ue la fe, es uecii, el Evangelio en cuatio
ieuacciones, segn Nateo, Naicos, Lucas y }uan.
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La Santa Nauie Iglesia fiime y constantemente ha cieiuo y ciee que los
cuatio iefeiiuos Evangelios, cuya histoiiciuau afiima sin vacilai, comunican
fielmente lo que }ess Bijo ue Bios, vivienuo entie los hombies, hizo y enseo
iealmente paia la salvacion ue ellos, hasta el uia que fue levantauo al cielo. Los
Apostoles, cieitamente, uespus ue la ascension uel Seoi, pieuicaion a sus
oyentes lo que El habia uicho y obiauo, con aquella cieciua inteligencia ue que
ellos gozaban, amaestiauos poi los acontecimientos gloiiosos ue Ciisto y poi la
luz uel Espiiitu ue veiuau. Los autoies sagiauos esciibieion los cuatio
Evangelios escogienuo algunas cosas ue las muchas que ya se tiasmitian ue
palabia o poi esciito, sintetizanuo otias, o explicnuolas atenuienuo a la
conuicion ue las Iglesias, ietenienuo poi fin la foima ue pioclamacion ue maneia
que siempie nos comunicaban la veiuau sinceia aceica ue }ess. Esciibieion,
pues, sacnuolo ya ue su memoiia o iecueiuos, ya uel testimonio ue quienes
"uesue el piincipio fueion testigos oculaies y ministios ue la palabia" paia que
conozcamos "la veiuau" ue las palabias que nos ensean (cf. Lc., 1,2-4).
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El Canon uel Nuevo Testamento, auems ue los cuatio Evangelios, contiene
tambin las caitas ue San Pablo y otios libios apostolicos esciitos bajo la
inspiiacion uel Espiiitu Santo, con los cuales, segn la sabia uisposicion ue Bios,
se confiima touo lo que se iefieie a Ciisto Seoi, se ueclaia ms y ms su
genuina uoctiina, se manifiesta el pouei salvauoi ue la obia uivina ue Ciisto, y se
cuentan los piincipios ue la Iglesia y su aumiiable uifusion, y se anuncia su
gloiiosa consumacion.
El Seoi }ess, pues, estuvo con los Apostoles como habia piometiuo y les
envio el Espiiitu Consolauoi, paia que los intiouujeia en la veiuau completa (cf.
}n., 16,1S).
Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Dei Verbum, 17-20.