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En un futuro prximo, Inglaterra se ha convertido en un estado totalitario y fascista.

Evey, una joven de la clase trabajadora es rescatada de una situacin de vida o muerte por un misterioso enmascarado conocido como V.

El director James McTeigue describe V de Vendetta como un thrillerpoltico con un protagonista oscuro y polifactico. Por un lado V es altruista y cree que puede operar un gran cambio social, pero por otro est dispuesto a vengarse de todos los que le hicieron dao. No obstante, merece que hagamos un parntesis prudente y retomar la historia real, desde los cimientos, en las palabras del dramaturgo y activista Pierre Loeb: La cancin de aquella banda de punk rock inglesa (Mekons) retumbaba en la estacin, al menos en mi cabeza. Mientras esto suceda era velozmente conducido por los rales de la lnea de metro y abajo, a unos dos o tres metros, las ruedas violentamente escupan fuego. Mensajes y orden, seales que nos indican la salida, la entrada, las distintas calles en qu desembocan los tuneles de la estacin de metro, donde se debe pulsar y donde no, quien debe sentarse y quien debe permanecer de pie y un letrero: Leer libros te hace libre. Los crucigramas parecen ser el nico recurso posible para matar el tiempo. Resulta sencillo no dedicarnos a otra cosa. Demasiado costoso en trminos de energa vital, toda vez que la cadencia y el traqueteo de la tediosa vida cotidiana nos empuja a vaciar un da ms. Renunciamos mientras nos fundimos con las amarillentas hojas de la revista de crucigramas o en la prensa gratuita que crea el hbito de leer telegramas, informaciones parciales, fragmentadas, descontextualizadas porque la reflexin dura lo que dura el traslado de una estacin a otra. El traqueteo se hace ensordecedor, resguardados en los malolientes vagones. Segn cada color de la lnea de metro y cada estacin sabremos si ms arriba discurren los barrios populares o los cementerios de la clase rica de esa ciudad con olor a colonia cara. Ante nuestros ojos vemos pasar la oscuridad de las paredes y, entonces, surge la pregunta de s acaso fue cierto aquello que alguien cont una vez acerca de ciertos grupo que alert de la muerte cotidiana pintando con enormes letras de pintura blanca la frase EL TRABAJO OS HAR LIBRES.

La frase era una aspiracin del nuevo campo de concentracin de Belsen que es hoy la vida en las ciudades. Cautivos pero libres, sin libertad completa para disfrutar de algo autnticamente vivido. An y a pesar de la velocidad de los trenes, algunos pudieron comprobar la existencia de aquella clebre frase entre las estaciones de Valdeacederas y Plaza de Castilla, en la lnea azul de metro de Madrid. Y all estaba aquella frase que, como un disparo, penetraba nuestra cabeza, nos despertaba del sueo y nos haca apretar los puos y jurar para nuestros adentros que una y no ms. No era un desagradable recordatorio de nuestra condicin humana, en absoluto, sino una llamada a la movilizacin y a sabotear este maldito crucero envenenado. Hemos de escapar, crear las situaciones de poesa vivida, provocar interrupciones, cortocircuitos de la cadencia que nos empuja hacia abajo. Cada cierto tiempo hay leves estallidos, violentas sacudidas que llegan de nuestros barrios o, ltimamente, de Francia. La imagen de las estrellas del mundo del mainstream es, para la inmensa mayora de la poblacin, una vara de medir a la hora de tomar decisiones. Se espan sus vidas intentando determinar sus gustos y preferencias, sus hbitos, sus lecturas, su comida favorita o el tipo de champ que usan y, a partir de ah, se construye el tipo de vida y el estilo que se dice querer llevar . Cierto, hay pnico. Pnico ante la inexistencia, a la desaparicin real en un mundo cada vez ms irreal en donde la separacin se ha consumado. Pnico a la palabra enfermedad. Pnico a que la ciudad finalmente nos aplaste. En este modelo parecen no existir ms vida fuera del centro comercial, hoy convertido en moderna ciudad acotada por pequeos jardines. En sus pasillos, a travs de los miles de reclamos que pretenden llamar nuestra atencin, el individuo perece aplastado bajo la fuerza de la imagen: se cosifica. Al igual que la guerra moderna slo convierte las concentraciones urbanas en ncleos para el asesinato en masa (Wright) el mercado crea ejrcitos disciplinados de consumidores por encima de su condicin de personas. Todo el mundo busca frenticamente su estilo y su identidad y la falsa creencia de esa supuesta vuelta a la vida interior y a la naturaleza (soja, zen, cultura oriental) cuando de lo que se trata es de poner ms y mejor nuevos productos de consumo porque el mercado se transforma y se adapta cada vez ms velozmente a las nuevas condiciones. Hoy, la rebelda es otra forma ms de consumo y V de Vendeta es, por supuesto, tambin resultado de esta ecuacin. Hay algunos elementos a tener en cuenta en la pelcula. En el dilogo final, mientras los soldados son rebasados por una poblacin en pie de guerra y sin derramamiento alguno de sangre (una revolucin no violenta, tal y como la historia oficial escribi la revolucin de los claveles portuguesa en la cual ejrcito y poblacin civil se coaligaron), se puede ver la actualizacin cinematogrfica de el hombre o la mujer sentado a tu lado que dice ser el grupo armado anarquista ingls, Angry Brigade, en su comunicado #9. Nos acercamos poco a poco estamos destruyendo los largos tentculos de la mquina opresiva del Estado, afirmaban en el mismo comunicado . Tambin, hay algn guio a la conexin punk inglesa (va Sex Pistols) en la escena en qu se descubre una habitacin secreta repleta de artculos prohibidos con un particular cartel de Dios salve a la Reina. En otro momento, cuando se anuncia que alguien pronto har una locura una vez que el rostro del personaje V est presente en la calle y en miles de personas, un atracador grita Anarqua en el Reino Unido, (Crass/Sex Pistols). Pero la vida real no es una pelcula, aunque hoy muchas de las viejas producciones de ciencia ficcin no sean ms que otra muestra ms de hiperrealidad, totalmente contempornea.

La progresiva prdida de la figura del artesano es parte de ese proceso de mistificacin de las mercancas. Los objetos y personas son mostradas como algo mgico e inacsesible, salvo la posibilidad de una cierta forma de imitacin y/o captura por medio de la compra o el consumo. Esa magia, lgicamente, es una ilusin falsa. Tener o no tener o aspirar a tener, pero siempre en el sentido expresado por la cultura dominante. La creacin de un sinfn de intermediarios que operan en el mercado y en nuestra misma vida otorgan a los objetos una invisibilidad asptica. Ya nada es lo que parece o, cuanto menos, ser lo que se nos dice que es. El resultado de todo ello es la forzosa separacin de todo aquello que se llam vida. El rechazo de aquellos rebeldes que se oponen a todo porque quieren todo, y da lo mismo que se dirijan contra el sistema de Hollywood o Bollywood, es otra vuelta de tuerca que, esperemos, apuntal una oposicin que en algn punto del recorrido se generalizar en la lnea del gran rechazo. Todas las revoluciones empezaron a serlo cuando se derribaron las fronteras entre lo privado y lo pblico, lo personal y lo colectivo. La ruptura se produce cuando se asume el paso, segn el cual, lo que se desea es transformar estos tiempos y no escribir para ellos (Debord). En este escenario desvelar los nuevos modos de alienacin deviene en crucial trabajo a modo de abismo que merece ser superado. La bsqueda de las grietas requiere riesgo y ser portador de un cierto secreto a voces. No obstante, conviene persuadir de que el camino ms corto no conduce siempre a la mejor de las soluciones. A veces hace falta contemplar desde una lejana suficiente a toda la ciudad en llamas para conocer en qu direccin se produjo el ataque. Pierre Loeb (Colectivo de Trabajadores Culturales La Felguera)

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