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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGN LIC.

EN PEDAGOGA

Profr. Carlos Hernndez Reyes U. C. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 3 ENSAYO ROUSSEAU Y LA EDUCACIN PARA LA INTEGRIDAD DEL CIUDADANO
Turno: Matutino Grupo: 2402 Fecha de Entrega: 08 de Abril de 2011

FILOSOFA DE LA EDUCACIN Profr. Hernndez Reyes Carlos

Gpo. 2402 3 Ensayo Fecha: 08/Abril/2011

ROUSSEAU Y LA EDUCACIN PARA LA INTEGRIDAD DEL CIUDADANO

Comencemos por remontarnos al Siglo XVIII. A lo largo del mundo entero, pero ms especficamente en Europa, se est viviendo una poca de cambios, cambios que pueden notarse en todas las disciplinas y artes creadas por el hombre. Un viejo rgimen est por caer, la monarqua absoluta, y junto con dicha cada se vislumbra el advenimiento de nuevas y frescas ideas, ideas que se ven reflejadas en cambios de mirada en todas las reas del saber humano, pero primordialmente de la concepcin sobre el papel que vino a desempear el hombre como gnero, frente al mundo y la naturaleza en la que est inmerso. Para poder desarrollar y explotar todas las potencialidades del hombre (guiado siempre por su razn) sera necesario un cambio desde lo ms profundo de la estructura social; hara falta una sociedad en la que los hombres vivieran al mximo su libertad, pero continuamente en un marco de igualdad de condiciones, manteniendo la armona entre sus congneres, cultivando siempre las virtudes y alejndose de todo vicio. Estos principios ms tarde se convertiran en los pilares de la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre, constituyendo sta uno de los primeros intentos por establecer categoras para la conformaci0n de un nuevo ciudadano, un ciudadano libre, autnomo y democrtico. En el marco de estos esfuerzos por cambiar el rgimen y la estructura social, podemos constatar que con toda revolucin en la forma de pensar vendr, obligadamente aparejada, una nueva forma de concebir los actos educativos, comprendiendo stos bsicamente como el medio por el cual el hombre natural se transforma en hombre social (o para ponerlo en trminos de Rousseau, hombre del hombre). As, los pensadores ilustrados, crticos sociales de aquella poca, al proponer una nueva forma de organizacin social no deban dejar de vislumbrar la manera en que la educacin

podra organizarse, pues es ms que obvia la remarcada influencia que tiene el sistema educativo en la conformacin de una sociedad. En este orden de ideas, es donde podemos resaltar a sobremanera al gran filsofo Juan Jacobo Rousseau. Fue uno de los pensadores ms influyentes en la poca denominada como la Ilustracin; sus ideas inspiraron no slo a su pas natal (Francia), pues trascendieron incluso ms all del viejo continente, reflejadas en iniciativas para cambiar y reestructurar las formas de gobierno predominantes en muchas naciones de aquel entonces, considerando siempre como valores centrales la libertad e Igualdad del hombre, logradas a partir del uso de su razn. A pesar de que no podemos hablar de Rousseau como un pedagogo en toda la extensin de la palabra (debido principalmente a que solamente habla sobre principios generales en torno a la educacin y no tcnicas especficas), en su obra educativa pstuma, El Emilio, plantea cuantiosos elementos muy importantes a considerar para la construccin de un sistema educativo moderno, que a grosso modo, caracterizan todo lo que hay que contemplar para poder formar ciudadanos dignos de una sociedad libre y democrtica, eliminado paulatinamente los vicios que merman las buenas relaciones entre los individuos. Pero Deberamos tomar en serio a Rousseau en cuanto al estudio de las cuestiones educativas? Jams tuvo una educacin formal durante su niez, jams fue un maestro atento con sus discpulos, se dice que no fue capaz de mantener a sus propios hijos y termin por enviarlos a un orfanato a pocos das de haber nacido. Incluso se dice que en algn momento no soport vivir en sociedad y mantuvo una vida solitaria y apartada de todo contacto humano. Qu puede ofrecer un hombre como l a la educacin? La respuesta es: un pensamiento muy prolfico. Incluso hasta el da de hoy, Rousseau es muy referido a la hora de hablar de
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cuestiones educativas, ms centralmente en cuanto a la educacin que se le debe dar al infante. Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es "Un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin; el nio no es un animal ni un hombre, es un nio" A partir de esta idea Rousseau seala la necesidad de replantear los mtodos de enseanza imperantes que consideran al nio como si fuera un adulto ms, asumiendo con ello errneamente que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades. Siendo que el nio es considerado, al momento de nacer, como un ser natural, en un estado inalterado por el hombre, tenemos que la funcin primordial de la educacin es la de convertir al hombre, de un ser natural a un ser social. Pero la cuestin primordial aqu ser el especificar que tipo de hombre social es que se quiere formar. Rousseau responder a esto diciendo que el hombre social ideal es aquel que se ama a s mismo, pero que tambin es capaz de amar al prjimo (en el sentido platnico del trmino); es el hombre que cultiva todas las virtudes y evita los vicios y perversiones y sus consecuencias; es el hombre que participa activa y democrticamente en su sociedad, conoce las leyes positivas y participa de ellas, tanto en su creacin como en su cumplimiento; es el hombre capaz de alcanzar la felicidad a travs de su fe. Ese, para Rousseau, es el hombre social, y ser menester del sistema educativo el brindar las pautas necesarias para que los sujetos puedan formarse de dicha manera, dejando su naturalidad para avanzar hacia la trascendencia social. Para que el sistema educativo alcance el xito en estos aspectos, deber considerar como primera instancia la adaptacin a la infancia y sus etapas, as como tambin a la pubertad y la

vida adulta, siendo la intermedia entre estas la etapa educativa m s crucial, la edad de la razn. En cuanto al infante, lo primero a contemplar ser su condicin de ser natural, puro, aun sin corromper por las malicias del adulto. Un infante ser incapaz todava de usar la razn, lo que traer como consecuencias su imposibilidad de comprender la palabra con todos sus significados, y ms an, la moral de los adultos. Dado que el infante es incapaz de comprender la moral adulta, terminar por aprovecharse de ella en pro de desarrollar precozmente los vicios de los adultos, adquiriendo hbitos que le servirn para sacar ventaja de cuanta situacin se le presente, sin pensar en las consecuencias, pues an estn tambin fuera de su comprensin. Por ello ser primordial alejar lo ms posible al nio del mundo adulto, pues an no lo comprende y puede llegar a malinterpretarlo. La infancia debe ser, pues, en cierto sentido, una larga ociosidad. Ahora, siendo que el nio es incapaz de usar la razn, podemos decir que los comportamientos del infante estn basados en algo que podemos llamar sin-razn. La sinrazn vendra siendo, por el sentido del trmino, todo lo que no relacionamos con el uso de la razn, que en s vendran siendo los sentimientos y las emociones, categoras a partir de las cuales el infante acta y se desenvuelve en su medio. Es en esta parte donde Rousseau le otorga una singular importancia a la mujer y su educacin, siendo que la primera instruccin que recibe el infante se da dentro de la familia, primordialmente por parte de su madre. Por ello es que los contenidos de la educacin deberan estar divididos, siendo distintos para el hombre y para la mujer. En este orden de ideas, siendo una condicin natural de la mujer la apertura hacia el cuidado de los infantes, la educacin de las mujeres debera estar avocada

al tratamiento del sin-razn para poder controlar al nio, evitando siempre que este recaiga en la adquisicin de hbitos y vicios adultos. Lo primordial para el infante, ms que acumular en su repertorio memorstico palabras sin sentido alguno para l, ser entender los significados de las acciones de los hechos cotidianos, ya que el nio Aprende por hechos, y no por palabras. Asumiendo que por medio de las sensaciones el infante conoce el mundo que lo rodea, se define a la observacin y la experimentacin como el camino por el cual el nio inicia la aprehensin de su ambiente. La interaccin con el mundo fsico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el nio comienza a conocer. A travs de estas prcticas el infante deber ser capaz de desarrollar el sentido del discernimiento, siendo sta la primera cualidad bsica necesaria para que el nio pueda comprender la moral y, ms an, constituir la primera chispa de razn, lo que nos indicar que el infante ha entrado en un proceso preparatorio al desarrollo del razonamiento. Una vez que el infante comprende la razn, podemos decir que ha llegado a la Edad del Razn, que no es otra cosa que la pubertad (para Rousseau inicia aproximadamente a los 15 aos de edad). Esta ser la etapa ms crucial del desarrollo, pues indica que el sujeto ya est en condiciones ptimas para pasar de un estado de naturalidad a un estado social. Por medio de esta incipiente razn, el individuo encontrar significados que antes no comprenda, sentidos que antes no vislumbraba, conocimientos que antes ni imaginaba. En esta etapa desarrollar todos los elementos necesarios para adentrarse en su sociedad (leyes, moral, tica, razn, virtudes, valores, etc.) y quiz, si las circunstancias lo permiten, podr llegar a ser el ciudadano ntegro con el que Rousseau so. CONCLUSIONES:
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La herencia intelectual de Rousseau es sin duda una de las ms prolficas que han perdurado hasta nuestros das, pues no se limita nicamente a la educacin, sino ms bien esta ltima constituye una sola de sus mltiples dimensiones. Siendo que a lo largo de este espacio nos hemos avocado primordialmente al aspecto educativo en Rousseau, podemos hacer un contraste con todas sus aportaciones tericas y la realidad en que hoy nos encontramos, notando algunos encuentros y desencuentros. Entre los encuentros podemos destacar que los sistemas educativos de nuestro pas, al menos en teora, buscan alejar al nio de la corrupcin y los vicios de la sociedad y tambin adecuan los contenidos a las capacidades del infante, pero el problema es que debido a lo complejo de las relaciones sociales, y en parte tambin a la importancia que cumple la educacin familiar en el desarrollo del infante, los nios de nuestras sociedad acaban por caer prematuramente en todos los vicios que ya mencionaba Rousseau. Sin embargo (hablando ahora de los desencuentros), creo que Rousseau subestim por mucho las capacidades del infante, que si bien si nace siendo un ser natural, rpidamente, por ms que se quiera impedir, va adentrndose en la sociedad, pudiendo llegar a hacer uso de la razn mucho tiempo antes de llegar a la pubertad, adems de que debido a la diversidad de nuestro contexto es prcticamente imposible aislar al nio tal y como lo propone Rousseau. Hablar del Emilio merece mucho ms anlisis y no slo dedicado a la cuestin educativa, sin embargo podemos constatar que sus ideas inspiraron el ideal del ciudadano que se tiene actualmente. BIBLIOGRAFIA: J.J Rousseau. El Emilio. Ed. Porra. Mxico, 1976.