3 ANO SIMULADO DE FILOSOFIA QUESTES DE 1 A 26 GABARITO NO FINAL

QUESTO 01 Leia o texto e responda pergunta a seguir. "Muitas tm sido as explicaes das causas histricas para a origem da filosofia na Jnia. Alguns consideram ue as na!egaes e as transformaes t"cnicas ti!eram o poder de desencantar o mundo e forar o surgimento de explicaes racionais so#re a realidade. $utros enfati%am a in!en&o do calend'rio (tempo a#strato)* da moeda (signo a#strato para a a&o de troca) e da escrita alfa#"tica (transcri&o a#strata da pala!ra e do pensamento)* ue teriam propiciado o desen!ol!imento da capacidade de a#stra&o dos gregos* a#rindo caminho para a filosofia. +em d,!ida* esses fatores foram importantes e n&o podem ser desconsiderados e minimi%ados* mas n&o foram os principais" (-.A/0* M. 1ntrodu&o histria da filosofia 2 dos pr"2socr'ticos a Aristteles. +&o 3aulo4 5rasiliense* 6778 2 p. 9:). A principal determina&o histrica para o nascimento da filosofia " (A) pol;tica4 o nascimento* simult<neo a ela* da -idade2=stado* isto "* da polis* pois* com esta* desaparece a figura ue foi a do antecessor do filsofo* o Mestre da >erdade (o poeta* o adi!inho e o rei2da2?ustia). (5) "tica4 na @r"cia arcaica a pala!ra !erdadeira ou al"theia nasce simultaneamente filosofia* pois " esta pala!ra efica% ue d' origem ao logos em oposi&o dxa. (-) mitolgica4 o nascimento* simult<neo a ela* do or'culo de Aelfos* marcando* de forma decisi!a* a !incula&o entre a filosofia e mitologia. (A) "pica4 o nascimento* simult<neo a ela* de uma no!a classe de homens* a ueles ue tm direito pala!ra* os guerreirosB no entanto* n&o se trata mais da uela pala!ra religiosa* solit'ria e unilateral* prpria dos iniciados* mas sim da pala!ra compartilhada* dita em p,#lico* de maneira leiga e humana. (=) terica4 a filosofia nasce da contempla&o desinteressada* ela " simult<nea ao nascimento da ontologia ou metaf;sica* isto "* pretens&o do logos em atingir o uni!ersal (o +er). QUESTO 02 $ fato cient;fico (A) consiste em um m"todo de interpreta&o conceitual2filosfico* posterior ao procedimento anal;tico. (5) " o procedimento anal;tico por excelncia das cincias humanas* encarregado de !incular os elementos su#?eti!os e o#?eti!os de um fenmeno. (-) ou o o#?eto cient;fico s&o dados emp;ricos espont<neos de nossa experincia cotidiana* arrolados pelos cientistas para !erifica&o e classifica&o estat;sticas. (A) ou o o#?eto cient;fico s&o dados emp;ricos constru;dos pela in!estiga&o cient;fica. (=) demonstra* pro!a e pre! uma teoria cient;fica. QUESTO 03 1nforme se " !erdadeiro (>) ou falso (C) o ue se afirma a seguir e assinale a alternati!a com a se uncia correta. ( ) $ tra#alho das cincias pressupe* como condi&o* o tra#alho da Cilosofia* mesmo ue o cientista n&o se?a filsofo. ( ) Admira&o e espanto s&o atitudes filosficas ue significam4 tomamos dist<ncia do nosso mundo costumeiro e* mediante nosso pensamento* como se esti!"ssemos aca#ando de nascer para o mundo e para ns mesmos* perguntamos o ue "* por ue "* e como " o mundo. ( ) A Cilosofia pode ser considerada -incia* " assim desde a antiguidade cl'ssicaB am#as tra#alham com enunciados rigorosos* #uscam encadeamento lgico entre os enunciados* operam com conceitos o#tidos por procedimentos de demonstra&o e pro!a. 3or isso* a Cilosofia* assim como as -incias* exige a fundamenta&o racional e sistem'tica do ue " enunciado e pensado. ( ) A reflex&o filosfica organi%a2se em torno de trs grandes con?untos de uestes4 $ ue " pensar* falar e agirD = elas pressupem a seguinte pergunta4 nossas crenas cotidianas s&o ou n&o s&o um sa#er !erdadeiro* um conhecimentoD ( ) A atitude cient;fica depende de nossos sa#eres cotidianos* por isso* ela n&o se distingue da atitude costumeira ou do senso comum. E&o podemos negar ao menos duas caracter;sticas pressupostas a am#as as atitudes4 o#?eti!idade 2 isto "* procuram as estruturas necess'rias das coisas in!estigadas 2 e generali%a&o 2 tendem a reunir numa ideia coisas e fatos ?ulgados semelhantes* procurando esta#elecer relaes de causa e efeito. (A) > 2 > 2 C 2 > 2 C.

(5) C 2 > 2 > 2 > 2 >. (-) C 2 > 2 C 2 C 2 C. (A) > 2 C 2 > 2 > 2 >. (=) > 2 C 2 C 2 > 2 >. QUESTO 04 1nforme se " !erdadeiro (>) ou falso (C) o ue se afirma a seguir e assinale a alternati!a com a se uncia correta. ( ) Eo Mito da -a!erna* de 3lat&o* a uele ue atingiu a contempla&o da lu% e saiu da ca!erna* o filsofo* de!e a ela retornar para li#ertar a ueles ue ficaram e tm as som#ras como ,nica realidade. =sse retorno " !olunt'rio e " a ui ue podemos inserir a pergunta pela fun&o social do filsofo4 a interferncia no social* sim#oli%ada pela !olta ca!erna* caracteri%a2se principalmente pela educa&o. ( ) F interessante notar ue* ao contr'rio de +crates* e mesmo ao contr'rio de 3lat&o* Aescartes n&o manifesta nenhuma inten&o expressa de interferncia na sociedade. A partir da certe%a a#soluta de ue encontrou o m"todo e o fundamento da !erdadeira filosofia* trata apenas de desen!ol!er seu sistema na solid&o de seu retiro holands. =* no entanto* em termos da significa&o da sua o#ra* mesmo de sua atitude filosfica* o ue temos nele s&o simplesmente os fundamentos da ci!ili%a&o moderna. ( ) +a#emos ue o 5rasil " um pa;s com uma d"#il tradi&o filosfica. Aesde sua implanta&o* em meados do s"culo G>111* a filosofia foi ensinada de forma dogm'tica* carregada de uma forte filosofia tomista 2 tanto no ensino m"dio uanto posteriormente nas uni!ersidades. Aessa forma* o papel social do filsofo #rasileiro tem sido* desde sua origem* meramente pedaggico* sem nenhuma en!ergadura pol;tica de peso. ( ) Lemos claramente nos 3-Es (6777) ue a fun&o social do filsofo no ensino m"dio " formar futuros filsofos. =ssa proposta parte do pressuposto de ue o ensino m"dio de!e ser uma transposi&o redu%ida do curr;culo acadmico. Eo entanto* esse documento " enf'tico em afirmar ue* ainda ue se de!a partir dos conhecimentos acadmicos* de!e2se e!itar o academicismo. (A) C 2 > 2 C 2 >. (5) > 2 > 2 C 2 C. (-) C 2 > 2 > 2 >. (A) > 2 C 2 C 2 C. (=) > 2 > 2 C 2 >. QUESTO 05 $ M"todo Aeduti!o nasce com Hen" Aescartes e progressi!amente !ai sendo utili%ado por todos os campos do sa#er. =m#ora sua defini&o se?a aparentemente f'cil* e u;!ocos podem ser cometidos em sua conceitua&o. Aas caracter;sticas ou definies do M"todo Aeduti!o* a partir de Aescartes* mar ue somente a incorreta4 a) M"todo deduti!o " a modalidade de racioc;nio lgico ue fa% uso da dedu&o para o#ter uma conclus&o a respeito de determinada premissa. #) F um m"todo ue utili%a !ariaes do pensamento para fa%er afirmaes supostamente !erdadeiras dentro de um contexto* tpico* assunto ou coloca&o. c) F um m"todo ue parte do geral para o particular para desco#rir !erdades n&o explicitadas. d) =m certo sentido* o m"todo deduti!o segue um caminho in!erso ao do m"todo induti!o. Leia o texto para responder s uestes de n,meros 8I e 86. "A ca!erna (...) " o mundo sens;!el onde !i!emos. $ fogo ue pro?eta as som#ras na parede " um reflexo da lu% !erdadeira (do 5em e das ideias) so#re o mundo sens;!el. +omos os prisioneiros. As som#ras s&o as coisas sens;!eis* ue tomamos pelas !erdadeiras* e as imagens ou som#ras dessas som#ras* criadas por artefatos fa#ricadores de iluses. $s grilhes s&o nossos preconceitos* nossa confiana em nossos sentidos* nossas paixes e opinies. $ instrumento ue ue#ra os grilhes e permite a escalada do muro " a dial"tica. $ prisioneiro curioso ue escapa " o filsofo. A lu% ue ele ! " a lu% plena do ser* isto "* o 5em* ue ilumina o mundo intelig;!el como o +ol ilumina o mundo sens;!el. $ retorno ca!erna para con!idar os outros a sair dela " o di'logo filosfico* e as maneiras desa?eitadas e inslitas do filsofo s&o compreens;!eis* pois uem contemplou a unidade da !erdade ?' n&o sa#e lidar ha#ilmente com a multiplicidade das opinies nem mo!er2se com engenho no interior das aparncias e iluses. $s anos despendidos na cria&o do instrumento para sair da ca!erna s&o o esforo da alma para li#ertar2se. -onhecer "* pois* um ato de li#erta&o e de ilumina&o. A 3aideia filosfica " uma con!ers&o da alma !oltando2se do sens;!el para o intelig;!el. =ssa educa&o n&o ensina coisas nem nos d' a !is&o* mas ensina a !er* orienta o olhar* pois a alma* por sua nature%a* possui em si mesma a capacidade para !er." JMarilena -hau;K QUESTO 06

Ae acordo com o texto* pode2se afirmar ue4 a) $ conhecimento filosfico " o ,nico ue pressupe o acesso ao mundo sens;!el. #) Cilosofar " um instrumento de aliena&o para uem sai da ca!erna. c) $ filsofo* por sua #usca* tem uma !is&o mais a#rangente do conhecimento. d) A unidade da !erdade n&o permite di!agaes metaf;sicas. QUESTO 07 Ainda so#re o texto* pode2se afirmar ue4 a) $ processo de esclarecimento por meio da filosofia pressupe a ilumina&o das coisas sens;!eis pelos fa#ricadores de iluses. #) A 3aideia filosfica " um processo de dissolu&o de preconceitos e de ideias ligadas ao senso comum. c) A alegoria da ca!erna n&o se ade ua s realidades contempor<neas. d) -on!idar as pessoas para sa;rem da ca!erna " um contrassenso* pois somente o filsofo pode sair da ca!erna. QUESTO 08 +o#re as relaes entre -incia e +enso -omum* mar ue a alternati!a CAL+A* ou se?a* a uela ue n&o descre!e ade uadamente essa rela&o ou alguns de seus termos. a) "$ senso comum e a cincia s&o expresses da mesma necessidade #'sica* a necessidade de compreender o mundo* a fim de !i!er melhor e so#re!i!er. = para a ueles ue teriam a tendncia de achar ue o senso comum " inferior cincia (...)* por de%enas de milhares de anos os homens so#re!i!eram sem coisa alguma ue se assemelhasse a essa nossa cincia". #) "$ #om senso Jou senso comumK " simplesmente o depsito intelectual indiferenciado resultante da s"rie de experincias fecundas da esp"cie* do grupo social e do indi!;duo* ue se transmite em forma n&o2sistem'tica* por herana racional* e n&o em car'ter de conhecimento refletido". c) "$ senso comum " marcado pela falta de ual uer conte,do racional* n&o se constituindo em nenhum momento uma constru&o cogniti!a !'lida. A cincia representa uma ruptura radical com o senso comum* ao su#stitu;2lo por uma compreens&o do real racionalmente constru;da. $ senso comum " irracional e a cincia representa a racionalidade do ser humano". d) "=n uanto o sa#er comum o#ser!a um fato a partir do con?unto de dados sens;!eis ue formam a nossa percep&o imediata* pessoal e efmera do mundo* o fato cient;fico " um fato a#strato* isolado do con?unto em ue se encontra normalmente inserido e ele!ado a um grau de generalidade (...). 1sso supe uma capacidade de racionali%a&o dos dados recolhidos* ue nunca aparecem como dados #rutos* mas sempre pass;!eis de interpreta&o". e) "A cincia n&o " um rg&o no!o do conhecimento. A cincia " a hipertrofia de capacidades ue todos tm. 1sto pode ser #om* mas pode ser muito perigoso. Luanto maior a !is&o em profundidade* menor a !is&o em extens&o. A tendncia da especiali%a&o Jna cinciaK " conhecer cada !e% mais de cada !e% menos. JEesse sentidoK* a aprendi%agem da cincia " um processo de desen!ol!imento progressi!o do senso comum. + podemos ensinar e aprender partindo do senso comum de ue o aprendi% dispe". QUESTO 09 +o#re a caracteri%a&o* conceitua&o e import<ncia da Cilosofia na contemporaneidade* mar ue a alternati!a CAL+A. a) "A filosofia* contrariamente s di!ersas cincias* n&o pretende explicar fatos. JAa perspecti!a dos filsofosK a uest&o "$ ue "* em geral* um fatoD" "* ao contr'rio* um !erdadeiro pro#lema. Mesmo ue um filsofo chegue a elucidar* a seu modo* a no&o de "fato"* n&o ter' contudo determinado nenhum fato ue pudesse explorar* maneira do cientista". #) "Aceitar o pluralismo como condi&o inelut'!el da filosofia n&o " resignar2se a um ecletismo #endito. Heconhece2se* ent&o* simplesmente ue a prpria ideia de tra#alho filosfico marcado estilisticamente condu% a aceitar a presena simult<nea e a permanncia* no tempo* de sistemas irreconcili'!eis entre si e ue n&o poderiam mutuamente se refutar do exterior* por assim di%er. -ada um deles s pode ser realmente atacado* modificado* transformado do interior". c) "/ma filosofia ue n&o integre ou integre mal no seu sistema de significados uma etapa suficientemente contempor<nea de cincia* n&o poderia satisfa%er2nos totalmente. (...) $#ser!aremos* a propsito disso* ue nenhuma das grandes filosofias do passado furtou2se necessidade de assimilar um sentido 2 mesmo minimi%ado 2 o#ra cient;fica. Ao ponto de !ista ue apresentamos* uma filosofia da cincia aparece* pois* n&o como elemento determinante e dominador* mas certamente como elemento cr;tico e re!elador* como um dos pontos mais sens;!eis cu?a explora&o pode re!elar* melhor ue outros* o grau de !alidade de um conhecimento cient;fico". d) "+e ns considerarmos ue a filosofia "* em primeiro lugar* um tra#alho para transformar uma experincia imediatamente !i!ida numa experincia compreendida e* portanto* a filosofia " um tra#alho para transformar uma experincia em um sa#er a respeito dessa mesma* o campo da filosofia " !ast;ssimo. F o campo de todas as experincias poss;!eis...". e) "$ tra#alho filosfico " um tra#alho essencialmente t"cnico* na medida em ue exige forma&o t"cnica espec;fica para ser le!ado a ca#o em sua especificidade epistmica. Assim como a cincia*

a filosofia representa uma ruptura integral com as determinaes do senso comum* escapando da dimens&o existencial e alando !oo para um patamar reflexi!o marcado pela completa neutralidade e a2historicidade de suas formulaes". Leia o fragmento para responder s uestes 6I = 66. "Lem#remos a figura de +crates. Ai%em ue era um homem feio* mas ue* uando fala!a* exercia estranho fasc;nio. 3rocurado pelos ?o!ens* passa!a horas discutindo na praa p,#lica. 1nterpela!a os transeuntes* di%endo2se ignorante* e fa%ia perguntas aos ue ?ulga!am entender determinado assunto4 "$ ue " a coragem e a co!ardiaD"* "$ ue " a #ele%aD"* "$ ue " a ?ustiaD"* "$ ue " a !irtudeD". Aesse modo* +crates n&o fa%ia prelees* mas dialoga!a. Ao final* o interlocutor conclu;a n&o ha!er sa;da sen&o reconhecer a prpria ignor<ncia. A discuss&o toma!a outro rumo* na tentati!a de explicitar melhor o conceito". (AHAE.A* Maria L,cia de Arruda. MAHM1E+* Maria .elena 3ires. Cilosofando4 1ntrodu&o Cilosofia* NII7* p.N6). QUESTO 10 A partir do fragmento acima exposto* " correto afirmar so#re o pensamento socr'tico4 1. ue se define en uanto sa#er inaca#ado* por ue " din<mico e est' em constru&oB 11. ue " por nature%a dogm'tico* ?' ue o prprio +crates " detentor de um sa#erB 111. ue n&o fa% de +crates "um ser ue ilumina"* ?' ue o caminho por ele proposto " o da discuss&o intersu#?eti!a e dialogal. F correto o ue se afirma em (A) 1 e 111* apenas. (5) 1* 11* e 111. (-) 11 e 111* apenas. (A) 1 e 11* apenas. QUESTO 11 3or meio do di'logo* +crates constru;a com seus interlocutores uma rela&o pautada em perguntas* respostas e no!as perguntas. Mal m"todo tam#"m ficou conhecido como maiutica* e so#re ele " correto afirmar ue (A) tem como finalidade uma conclus&o efeti!a* ainda ue seu interlocutor n&o a#andone a doxa. (5) a !erdade desco#erta por seu interlocutor consiste em uma no!idade ontolgica. (-) en uanto di%ia sa#er apenas ue n&o sa#ia* +crates propunha o "n&o sa#er" como termo sua filosofia. (A) possi#ilita!a +crates a?udar seus interlocutores a dar lu% ideias ue ?' esta!am neles. QUESTO 12 Muito ?' se disse acerca das relaes entre mito e filosofia. .' a ueles* como o ingls Crancis Macdonald -ornford* ue* ainda ue tenham suas diferenas* h' !;nculos do mito na filosofia. 3or"m* ao contr'rio desta teoria da continuidade* estudiosos do assunto* como Jean23ierre >ernant* defendem a ruptura entre mito e filosofia. -onsiderada esta ,ltima hiptese* pode2se afirmar ue a ruptura entre mito e filosofia se d' por ue (A) o mito tem car'ter cosmolgico* en uanto a filosofia explica o uni!erso a partir de #ases racionais. (5) a inteligi#ilidade do mito " dada* en uanto a filosofia #usca a defini&o rigorosa de conceitos. (-) o mito possui uma rela&o cr;tica com seu conte,do* en uanto a filosofia ?amais " cr;tica de si mesma. (A) o mito " narrati!o* en uanto ue a filosofia " descriti!a. QUESTO 13 +o#re as origem da Cilosofia* " correto afirmar4 a. ( ) +urgiu na @r"cia* em torno do s"culo >1 a.-.* uando os gregos perce#eram ue as explicaes m;ticas n&o eram suficientes para explicar os fenmenos da nature%a. #. ( ) =st' relacionada com as con uistas gregas do $riente por Alexandre Magno* em torno do s"culo 111 a.-.* e o fenmeno denominado .elenismo pelos con uistadores. c. ( ) Mornou2se uma disciplina de reflex&o e cr;tica proporcionada pela con uista da @r"cia pelos romanos* em torno do s"culo 11 a.-.* e a transferncias de s'#ios para a cidade de Homa. d. ( ) =st' !inculada pu#lica&o do li!ro a Hep,#lica de 3lat&o* em torno do s"culo 1> a.-.* uando as diferentes formas de conhecimento foram impressas em pergaminhos. e. ( ) +urgiu com os primeiros relatos do historiador .erdoto* em torno do s"culo > a.-.* ao refletir so#re o significado da !itria contra os persas na 5atalha de Maratona. QUESTO 14 "Luem s&o os !erdadeiros filsofosD A ueles ue amam a !erdade" (3lat&o). "A crena forte s pro!a a sua fora* n&o h' a !erdade da uilo em ue se cr" (Eiet%sche). "E&o h' !erdade primeira* s h' erros primeiros" (5achelard). 3ara a atitude cr;tica ou filosfica* a !erdade nasce da decis&o e da deli#era&o de encontr'2la* da

conscincia da ignor<ncia* do espanto* da admira&o e do dese?o de sa#er. Eessa #usca* a Cilosofia " herdeira de trs grandes concepes da !erdade4 a) =!idncia 2 conser!ador 2 !erifica&o. #) Aogm'tica 2 sintaxe 2 sem<ntica. c) 3r'tica2coerncia 2 ?u;%o2real 2 uso2!alor. d) >er2perce#er 2 falar2di%er 2 crer2confiar. QUESTO 15 =m filosofia* o conceito de "mundos poss;!eis" " usado para expressar4 a) 3rinc;pios de permanncia e transforma&o. #) Aependncias e processos sociais (tra#alho e facticidade). c) Modalidades (possi#ilidade* necessidade e contingncia). d) 1deologia* identidade e utopia. QUESTO 16 Cilsofo* matem'tico e fisiologista* o francs Hen" Aescartes " considerado o pai da matem'tica e da filosofia moderna. =m 6O9P* pu#lica trs pe uenos tratados cient;ficos4 A Aiptrica* $s Meteoros e A @eometria* mas o pref'cio dessas o#ras " ue fa% seu futuro reconhecimento4 o Aiscurso so#re o m"todo. $ propsito inicial era encontrar um m"todo seguro ue o condu%isse a !erdade indu#it'!el. Assinale a op&o correta uanto as uatro regras #'sicas do m"todo. A) 6Q Aa d,!idaRe!idncia R NQ Aa di!is&oRsimplifica&o R 9Q He!is&oRexatid&oR 8Q Ao ordenamentoRenumera&o 5) 6Q 3rinc;pio4 Aa d,!idaRe!idncia R NS consistia em di!idir cada uma das dificuldades ue examina!a em tantas parcelas uantas fosse poss;!el e fosse necess'rio* para melhor as resol!er. 9Q 3rinc;pio4 do ordenamentoRenumera&o R 8S consistia em fa%er sempre enumeraes t&o completas e re!ises t&o gerais* ue ti!esse a certe%a de nada omitir. -) 6S Eunca aceitar coisa alguma por !erdadeira* sem ue a conhecesse e!identemente como talR NS consistia em condu%ir por ordem os meus pensamentos* comeando pelos o#?etos mais simples e mais f'ceis de conhecer* para su#ir* pouco a pouco* gradualmente* at" ao conhecimento dos mais complexos* n&o deixando de supor certa ordem entre a ueles ue n&o se sucedem naturalmente uns aos outrosR 9Q 3rinc;pio4 Aa di!is&oRsimplifica&o R 8Q 3rinc;pio4 He!is&oRexatid&o. A) 6S -onsistia em fa%er sempre enumeraes t&o completas e re!ises t&o gerais* ue ti!esse a certe%a de nada omitir R NQ Aa di!is&oRsimplifica&o R 9Q He!is&oRexatid&o R 8S consistia em condu%ir por ordem os meus pensamentos* comeando pelos o#?etos mais simples e mais f'ceis de conhecer* para su#ir* pouco a pouco* gradualmente* at" ao conhecimento dos mais complexos* n&o deixando de supor certa ordem entre a ueles ue n&o se sucedem naturalmente uns aos outros. =) 6Q Aa d,!idaRe!idnciaR NS consistia em di!idir cada uma das dificuldades ue examina!a em tantas parcelas uantas fosse poss;!el e fosse necess'rio* para melhor as resol!erR 9Q Aa di!is&oRsimplifica&o R 8Q Ao ordenamentoRenumera&o. QUESTO 17 "$ principio primordial de!eria ser algo ue transcendesse os limites do o#ser!'!el* ou se?a* n&o se situaria em uma realidade ao alcance dos sentidos* como a 'gua* seria* portanto* o indeterminado...". .TM=L=M* .istria da filosofia. "a filosofia grega parece comear com uma ideia a#surda* com a proposi&o4 a 'gua " a origem e a mati% de todas as coisas. +er' mesmo necess'rio deter2nos nela e le!'2la a s"rioD +im* e por trs ra%es4 em primeiro lugar* por ue essa proposi&o enuncia algo so#re a origem das coisasB em segundo lugar* por ue o fa% sem imagem e fa#ula&oB e* enfim* em terceiro lugar* por ue nela* em#ora apenas em estado de cris'lia* est' contido o pensamento4 "Mudo " um"." E1=MU+-.=* A filosofia na "poca tr'gica dos gregos. "-omo nossa alma* ue " o ar* so#eranamente nos mant"m unidos* assim tam#"m todo o cosmo sopro e ar o mant"m". 3r"2socr'ticos. Eo !asto mundo grego* a filosofia te!e como #ero a cidade de Mileto. -aracteri%ada por m,ltiplas influencias culturais e por um rico com"rcio* Mileto a#rigou os trs primeiros pensadores da histria ocidental* ue tentaram desco#rir* com #ase na ra%&o e n&o na mitologia* o principio su#stancial. +endo assim* a partir dos conhecimentos so#re a filosofia 3r"2socr'tica* os trechos acima se referem respecti!amente aos filsofos4 A) Anax;menes* Males e Anaximandro. 5) Anax;menes* Anaximandro e Males. -) Anaximandro* Males e 3armnides. A) Anax;menes* Males e 3armnides. =) Anaximandro* Males e Anax;menes.

QUESTO 18

$ momento histrico da passagem do mito ao nascimento da filosofia da @r"cia antiga te!e como um dos fatores a4 A) A condi&o geogr'fica do territrio grego proporcionou a expans&o em dire&o ao exterior* fa!orecendo o comercio mar;timo* contri#uindo para o processo de desmistifica&o. 5) A rein!en&o de uma escrita* estimulando o pensamento cr;tico* en uanto as leis escritas foram respons'!eis pela permanncia no poder da classe rica ?' existente. -) A organi%a&o pol;tica relacionada aos limites geogr'ficos do territrio grego permitiu a forma&o de um grande e ,nico imp"rio. A) $ am#iente da polis estimula!a o de#ate em praa pu#lica* fa%endo nascer a pol;tica e o cidad&o* mesmo sendo suas decises ainda so# o poder da !ontade dos deuses. =) Modas as alternati!as anteriores est&o corretas QUESTO 19 $ mito " a forma mais remota de crena* narrati!as so#re a origem do mundo* dos homens e das coisas da nature%a. +o#re o mito* assinale a alternati!a 1E-$HH=MA. A) 3rocura explicar de forma a#strata* uma realidade "misteriosa" para o homem. 5) $ mito est' impregnado do dese?o humano de afugentar a insegurana* os temores e a angustia diante do desconhecido. -) $ mito forma!a para os gregos um sistema f'cil* onde os fenmenos naturais ocorrem de forma o#?eti!a. A) =xplica a realidade* como tam#"m acomoda e tran uili%a o ser humano em seu mundo assustador. =) $ mito grego "As moiras"* eram as di!indades irm&s ue regula!am a dura&o da !ida dos seres humanos desde o nascimento at" a morte. QUESTO 20 Luanto ao pensamento filosfico ou simplesmente o filosofar* nasce do dese?o de perguntar* de conhecer* de in!estigar* de encontrar solues ue o incenti!em o homem a e!oluir* sendo assim podemos afirmar ue a filosofia4 A) 1nteressa2se pela prpria inteligncia e pela realidade de uma forma geral 5) E&o se satisfa% apenas com os resultados apresentados pelas cincias e sempre procura ir al"m* mas sem discutir com seus propsitos pol;ticos e sociais. -) /sa2se de argumentos por !e%es in!'lidos para ?ustificar seus conhecimentos A) Mem como m"todo tam#"m utili%ado* as opinies pessoais. =) Modas as alternati!as anteriores est&o incorretas QUESTO 21 $#ser!e o exemplo4 $ merc,rio " um metal. $ra* o merc,rio n&o " slido. Logo* algum metal n&o " slido. $ exemplo " uma argumenta&o composta por trs proposies* em ue a ultima* a conclus&o* deri!am logicamente das duas anteriores* chamadas de premissas. Aristteles denomina esse tipo de argumento como4 A) +ilogismo 5) Aedu&o -) 1nferncia A) +ofisma =) Analogia QUESTO 22 Aescartes inicia sua o#ra filosfica fa%endo um #alano de tudo o ue sa#ia* ao final* conclui ue tudo uanto aprendera tudo uanto sa#ia e tudo uanto conhecera pela experincia era du!idoso e incerto e aca#a n&o aceitando nenhum dos conhecimentos aprendidos* a menos ue pudesse pro!ar racionalmente ue eram certos e dignos de confiana. =nfim* su#mete todos os conhecimentos existentes em sua "poca e os seus prprios a um exame cr;tico ue ficou conhecido como4 A) Au!ida metdica 5) Au!ida socr'tica -) Au!ida existente A) Au!ida filosfica =) Au!ida existente

QUESTO 23 As indagaes fundamentais da atitude filosfica e da reflex&o filosfica n&o se reali%am ao acaso. A filosofia n&o " feita de "achismos" nem " pes uisa de opini&o maneira dos meios de comunica&o de massa. As indagaes filosficas se reali%am de modo sistem'tico. +a#endo disso* " correto afirmar ue o conhecimento filosfico " um tra#alho intelectual onde4 A) As respostas este?am relacionadas entre si e esclaream umas s outras 5) -ontenta2se exclusi!amente em o#ter respostas para as uestes ue se apresentam -) As respostas formem con?untos coerentes de ideias A) As respostas se?am pro!adas e demonstradas racionalmente =) As respostas formem con?untos coerentes de significaes QUESTO 24 Ao se estudar filosofia* somos le!ados a #uscar o ue ela " e desco#rimos ue n&o h' apenas uma defini&o de filosofia* mas !'rias. -onsiderando as concepes de filosofia existentes " correto afirmar ue4 1 2 3lat&o mostra ue o espanto " a fonte da d,!ida e ue muitas !e%es " causado de forma natural ou de forma forada causada pelo prprio filsofo ue dese?a a#rir uma discuss&o so#re o assunto a ser tratado. 11 2 Aristteles mostra ue os homens !&o #usca de sa#edoria e ue uando comeam a filosofar se deparam com a d,!ida deixando2os perplexos diante das dificuldades* mas ue com passar do tempo* !&o conseguir enfrentar pro#lemas #em maiores do ue a ueles ue os deixaram perplexos no in;cio. 111 2 Aescartes mostra ue ns precisamos desconfiar de tudo ue pode nos causar alguma d,!ida e ue nos de!emos considerar ue coisas ue nos parecem !erdadeiras podem ser certas e mais f'ceis de des!endar. 1> 2 Vant mostra ue o filosofar s " poss;!el uando exercitando a ra%&o* fa%endo2a seguir os princ;pios uni!ersais. A) As afirmati!as 1*11 e 111 est&o corretas. 5) As afirmati!as 11 e 1> est&o corretas -) As afirmati!as 1* 111 e 1> est&o corretas A) As afirmati!as 1 e 1> est&o corretas =) As afirmati!as 1* 11* 111 e 1> est&o corretas. QUESTO 25 "A Cilosofia " uma reflex&o cr;tica a respeito do conhecimento e da a&o* a partir da an'lise dos pressupostos do pensar e do agir e* portanto* como fundamenta&o terica e cr;tica dos conhecimentos e das pr'ticas." (Conte4 M=-. 3ar<metros -urriculares Eacionais do =nsino M"dio Mais (3-EW=M)). +o#re a reflex&o cr;tica* assinale a alternati!a 1E-$HH=MA. a) A Cilosofia indaga so#re o significado e realidade das coisas. #) A Cilosofia uestiona como as coisas e a realidade se estruturam. c) A Cilosofia pergunta o ue s&o as coisas* suas origens* causas e efeitos. d) A Cilosofia " um processo de reflex&o* um "conhece2te a ti mesmo". e) 3ara a Cilosofia n&o " necess'rio compreender nossa capacidade de conhecer. QUESTO 26 "A reflex&o filosfica " o mo!imento pelo ual o pensamento* examinando o ue " pensado por ele* !olta2se para si mesmo como fonte desse pensamento" (-.A/1* Marilena. -on!ite Cilosofia. +&o 3aulo4 =ditora Xtica* NII:* p. NI). A esse respeito assinale a alternati!a 1E-$HH=MA. a) A reflex&o filosfica " radical* isso significa ue ela !ai rai% do pro#lema. #) A #ase da reflex&o filosfica encontra2se exclusi!amente no mundo o#?eti!o* na realidade exterior dos homens. c) 3odemos di%er ue a reflex&o filosfica " o pensamento interrogando a si mesmo. d) A reflex&o filosfica " uestionamento* "por uD"* "o uD" e "para uD". e) A cr;tica fa% parte do processo de reflex&o filosfica.

GABARITO 1-A 2-D 3-A 4-B

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