SEMINARIO NAZARENO MEXICANO, A.C.

CAMPUS OAXACA

NOMBRE DE LA MATERIA: Evangelios Sinpticos TEMA: Ttulos de Jess NOMBRE DEL CATEDRATICO: Pastor Natalio Isa Cruz S. NOMBRE DEL ALUMNO: Mara Flix Portillo Salinas. Oaxaca, Oax. a 17 de Febrero del 2014

HIJO DE DAVID

MATEO Esta genealoga fue una de las formas ms interesantes con que Mateo poda iniciar un libro dirigido a la audiencia juda. Como una genealoga poda demostrar la posicin de la persona como elegida de Dios, Mateo comienza mostrando que Jess era descendiente de Abraham, el padre de todos los judos, y descendiente directo del rey David, con lo que cumpla completamente las profecas del Antiguo Testamento que se referan a la lnea del Mesas. Los datos en cuanto a la descendencia eran cuidadosamente preservados. Esta es una de las muchas pruebas que presenta Mateo para demostrar que Jess es el Mesas. Referencias del evangelio de Mateo que le dan a Jess el ttulo como Hijo de David: Mateo 1:1; 1:20; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21:9,15; 22:42. El ttulo de Jess como el Hijo de David de la cual habla Mateo viene de la profeca hecha que l vena de la simiente de David que est en el libro de (2 Samuel 7:12-16). Esto nos indica que Mateo nos muestra como hijo de David que en l se cumplen las promesas en Jess, y nos muestra tambin, que Jess cumple a la descripcin hecha por David. MARCOS Los nicos pasajes que habla Marcos en su evangelio de Jess como Hijo de David son los siguientes: 10:47, 48; 12:35, 37. En cambio Marcos no le da la importancia que le da Mateo, ya que cada uno escribe para diferentes contextos de su tiempo y que es lo que queran enfocar al ttulo de Jess. La audiencia de Marcos no entenda porque Jess era llamado Hijo de David, si este haba existido haca ms de mil aos. Incluso se repiten algunos pasajes de Mateo. Esto quiere decir que para Marcos no fue tan importante el ttulo de Jess como Hijo de David.

LUCAS Lucas tambin lo menciona en la genealoga pero con menos importancia, y tambin lo menciona en la misma expresin cuando le dice el ciego Hijo de David ten misericordia de m, y de manera vaga se menciona en los siguientes textos: Lucas 3:32; 18:38, 39; 20:41.

HIJO DE HOMBRE Al principio de su ministerio el Seor usaba la frase para indicar ciertos aspectos de su ministerio mesinico. MATEO Describe al Hijo del Hombre con poder y gloria Como ttulo Hijo de Hombre que denunciaba su Segunda Venida en gloria y poder (Mt 16.27; 25.31-46) Este mismo evangelio nos dice que el Hijo del hombre no tena donde reclinar su cabeza (Mateo 8:20) El evangelio de Mateo es el nico que presenta al Hijo del Hombre como comiln, bebedor, y que tiene malas amistades al referirse a los cobradores de impuestos. (Mateo 11:19). MARCOS De igual manera como describe Mateo al Hijo de Dios lo describe Marcos con gran poder y gran gloria. El titulo como Hijo del Hombre Como ttulo que implicaba sus sufrimientos, muerte y resurreccin (Marcos 9:12, 31; 10:33, 45). Tambin en Marcos el ttulo Hijo de Hombre denunciaba su segunda venida en poder y gloria (Marcos 13:26) En marcos tambin el Seor Jess utiliza ese ttulo del Hijo del hombre para sealar que l es Seor del sbado (Marcos 2:28) Tambin Marcos menciona que el Hijo del Hombre vino para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45) LUCAS En Lucas el ttulo del Hijo de Hombre, Cristo no quiere slo afirmar su fraternidad con los hombres ni insistir en su condicin humana, sino que al mismo tiempo reivindica constantemente los atributos de la Deidad de su Padre, toda autoridad de Dios reflejada en Cristo, cuando le dice al paralitico: para que sepan que el Hijo de Hombre tiene autoridad para perdonar pecados (Lucas 5:24). Tambin Lucas menciona la segunda venida de Hijo del Hombre con gloria y poder (Lucas 17:24) Lucas tambin hace la referencia de Marcos cuando dice que el Seor vino a rescatar, a buscar y salvar a los perdidos. (Lucas 19:10) Lucas al igual que Marcos hace la referencia que el Hijo del Hombre no tena donde reclinar su cabeza (Lucas 9:58).

Observacin. En lo nico que coinciden los tres evangelios sinpticos del ttulo de Hijo de Hombre es cuando hablan los tres de los sufrimientos que padecera el Hijo del Hombre (Marcos 8:31; 9:12; 14:21; Mateo 16:21; Lucas 19:10) sin embargo hace ms referencia el evangelio de Marcos sobre los sufrimientos y muerte del Hijo del Hombre que los otros dos evangelios.

HIJO DE DIOS Es un ttulo cristolgico con el que se expresa el aspecto ontolgico de la relacin de Jess de Nazaret con Dios. Este ttulo ha de ser entendido tanto como un sinnimo para Mesas (Mateo 16:16; 26:63). Uno de los ttulos principales de Jess en el NT. Su pretensin sobre este ttulo fue la principal acusacin que los lderes judos presentaron en su contra. Los judos nunca creyeron que el Mesas sera Dios mismo. A lo ms que llegaban era a decir que Dios tena, en su conocimiento eterno, el nombre de quien sera el Mesas. MATEO La confesin de que Jess es el Hijo de Dios era fundamental en la enseanza de los apstoles y a la fe de la iglesia primitiva, aqu Mateo lo presentaba como el Hijo de Dios que traducido era el Mesas (Mateo 26:63). Esto Implica la deidad a travs de una relacin nica con el Padre. Mateo hace la referencia de esta relacin de Padre a Hijo en (Mateo 11:27) y que tambin posee toda autoridad. En (Mateo 27:40) la gente le gritaba que si era el Hijo de Dios que se salvara a s mismo, sin embargo en Marcos ah se declara como Hijo de Dios. Mateo tambin presenta al hijo de Hombre con toda autoridad y poder cuando expresa que el Hijo del Hombre tiene autoridad para perdonar pecados, y a la vez sanar cualquier enfermedad esta expresin la encontramos en (Mateo 9:1-8). El mismo evangelio de Mateo ase alusin que tanto al Padre como al Hijo de Dios ambos merecen toda honra y adoracin. Jess debe ser honrado como se honra al Padre, debe ser adorado (Mateo 2:2,11; 14:33; 28; 9). El sentido fuerte del trmino, como Hijo unignito de Dios Padre, con quien comparte la naturaleza y la dignidad divina, se aplica exclusivamente a Jesucristo, explcitamente, bien de forma equivalente (Mateo 3: 17 comparado con Mateo 4:3); (Mateo 4:5 comparado con Mateo 8:29); (Mateo 14:33; 16,16; 26,63; 27,43; 27,54) MARCOS Marcos tambin hace la referencia de Hijo de Hombre (Marcos 14:61-62). Este ttulo ha de ser entendido tanto como un sinnimo para Mesas. Aqu Jess mismo declara enfticamente que l es y todava argumenta y les dice: y vern al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios. De igual manera que Mateo as tambin Marcos usa el termino Hijo de Dios Padre, con quien comparte la naturaleza y la dignidad divina, se aplica exclusivamente a Jesucristo, explcitamente, bien de forma equivalente, y tambin Marcos da alguna referencias (Marcos 1:1; 3,11; 14:61-62; 15,39).

LUCAS El evangelio de Lucas, casi no usa este trmino al referirse a Jess como el Hijo de Dios, este trmino es usado en este evangelio al referirse de que Cristo es el Hijo de Dios en su naturaleza divina y eterna, que es evidente en todo el Nuevo Testamento. La concepcin de Jess tuvo lugar por la intervencin directa del Espritu Santo. Te cubrir con su sombra (Lucas 1:35). Aqu en Lucas 1:35 como en Mateo 1:18 hacen la referencia trinitaria y enfatizan que el Nio nacera por intervencin divina. El Espritu Santo tiene preeminencia en la concepcin y nacimiento milagroso de Cristo.