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Al azif
"La capacidad subcortical, que a causa de su represin histrica nos es menos conocida, nos permite aprehender el mundo en su condicin de campo de fuerzas que nos afectan y se hacen presentes en nuestro cuerpo bajo la forma de sensaciones. El ejercicio de esta capacidad est desvinculado de la historia del sujeto y del lenguaje. Con ella, el otro es una presencia viva hecha de una multiplicidad plstica de fuerzas que pulsan en nuestra textura sensible, tornndose as parte de nosotros mismos. Se disuelven aqu las figuras sujeto y objeto, y con ellas aquello que separa el cuerpo del mundo. [...] Llam "cuerpo vibrtil" a esta segunda capacidad de nuestros rganos"

-- Suely Rolnik.

Unicidad, caos y cuerpos vibrtiles 0. La Realidad objetiva, el caosmos, Tao1 o como quieras llamarlo (segn el paradigma/creencia escogido) es simplemente incomprensible para nosotros, para sobrevivir (y vivir, que es lo que realmente nos importa) en este ambiente recogemos y estructuramos los flujos que lo forman a travs del mecanismo que llamamos percepcin. Cuatro cilindros y un plano de determinados componentes en un determinado espacio/tiempo forman una mesa. La percepcin opera recogiendo informacin a travs de los rganos de los sentidos y procesndola posteriormente a travs del filtro llamado cultura, representando esta informacin en una forma susceptible a su posterior manipulacin. Ojo! la cultura no funciona aqu con ese rancio

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sentido elitista - ese que excluye a unos humanos a favor de otros por su mayor capacidad de auto-masturbacin a partir de los imperativos intelectuales de la poca- o volkgista -esa que se supone defina el alma de un ente grupal o nacin, je! que palabras ms curiosas las de "alma" y "nacin", que vacas de contenido y cuantas veces utilizadas para cometer terribles actos-, si no que simplemente es una capacidad animal de representaciones, conceptos, smbolos, signos, socialmente creados, histricamente creados. Ella nos acompaa desde que nacemos hasta que morimos. Ella es la encargada de crear la distincin Yo y Ello, de crear la "ilusin corprea". Ella es unas gafas de filtrar la realidad objetiva que cambian continuamente en relacin con el medio. Ella es en definitiva esa interpretacin de lo real que le da sentido. Toda esta serie de mecanismos de percepcin, estos filtros de la realidad objetiva, se localizaran en lo que llamaremos cuerpo cultural. Cuerpo por su indudable materialidad, por su indudable aspecto orgnico. Cultural por su total dependencia del medio, por su continua construccin y deconstruccin, por su artificialidad. Pero... Que ocurre con aquella informacin que no recogen nuestros sentidos? Con aquella que no procesa el cuerpo cultural? Que ocurre con esos flujos que estn ah pero no podemos representar? 1. Vibraciones de campos energticos que producen reacciones entre las partculas. El sentimiento instantneo de conexin o rechazo con un ser. Impulsos fsicos. Supercuerdas entreligadas en la totalidad del Multiverso reaccionando con otras prximas a ellas en alguna de las diez, once o veinte dimensiones . Fluctuando continuamente, alterando el conjunto y a s mismas. Todo esto, algo parecido, y aun ms cosas es lo que llamamos sensaciones. Algo que sabemos que esta ah pero que no tiene forma, algo que no puede ser recogido por nuestro cuerpo cultural. Amor y odio, afinidad y rechazo. Una de las formas de conocimiento del mundo junto a las percepciones. Las sensaciones se alejan del tipo de materialidad de estas, no representan (colores, formas, gusto, olores, etc...) ni puede ser representadas, simplemente expresan y son expresadas. Las sensaciones nos vinculan con el fluir de la vida, a travs de ellas cobramos la idea de existencia, de conexin con el caosmos, la frontera de yo y ello se disuelve, Sin ellas simplemente seriamos mquinas procesadoras de informacin, perritos de Paulov, autmatas.

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2. Al igual que las percepciones se localizan en el cuerpo cultural, las sensaciones se deslocalizan en el llamado cuerpo vibrtil. Vibrtil por la continua emanacin de energa. Vibrtil por el continuo choque con otras energas. Ortiga al viento. Carne recorrida por ondas nerviosas. Una especie de hipotlamo con un cortex chisporroteante que ocupa todo el cuerpo. rgano primitivo, no controlable (al menos en su mayor parte) que nos recuerda al azar universal. Los pueblos megalticos ya conocan este flujo de energas. Para regular los campos energticos entre cielo y tierra levantaban dlmenes y menhires. Saban que los cuerpos vibrtiles de los seres vivos se vean ampliamente afectados por estas micro-alteraciones de fuerzas energticas. Unidad. Si el aparato de los sentidos tiende a la diferenciacin respecto del otro, el cuerpo vibrtil tiende al sentido de unicidad. Sin el cuerpo vibrtil seriamos una especie de solipsistas extremos. Aislados del mundo de las sensaciones, solos en nuestro caverna, solos en nuestra "ilusin de lo real". Las nuevas adquisiciones del cuerpo cultural seran lo que llamamos arte, las expresiones de eso que hasta cierto momento no sabamos definir, los nuevos territorios de la consciencia. El cuerpo vibrtil se hallara as en continua relacin de feed-back con el cuerpo cultural. Y Cuidado! no confundamos aqu espritu con cuerpo vibrtil. El cuerpo vibrtil es totalmente material, indisoluble de lo fsico. Lo espiritual es pura abstraccin, una idea creada para separarnos del mundo de las sensaciones, de nuestra prpia existencia, de nuestra propia divinidad. Para entendernos: lo espiritual y lo corporal son uno. 3. Ahora los cientficos mas heterodoxos hablan de Holones y teoras del caos. Cualquier sistema orgnico, como un pjaro, o superorgnico, como una sociedad, es un holn. Los holones tienen una naturaleza dual. Son un todo y parte de un todo. Fenmenos vivos aparecen por ello como sistemas dentro de otros sistemas, como campos dentro de otros campos, un juego de muecas rusas. Singulares pero parte de un tipo de unin horizontal. Imagina un universo formado por diminutos puntos (informacin sin codificar, en bruto) que constantemente chocan entre s y se alteran mutuamente. Hay flujos, reacciones en cadena, cortes. Infinitamente complejo, infinitamente simple. Esto es caos. Esto es vida. El cuerpo vibrtil es

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la forma de relacin con este mundo invisible, con la realidad objetiva. La piedra filosofal que convierte singularidad en unicidad. La barrera yo/ello desaparece. Magos del (k)aos2, alquimistas, msticos y chamanes ya hicieron sus experimentos. A travs de enteogenos3, meditacin o "disolucin del ego" abrieron las puertas de la percepcin4. Con el cuerpo cultural totalmente deshabilitado, solo quedaban las sensaciones, pura energa libre (y catica) en el todo. Incluso de algunos se dice que fueron capaces de alterar las energas ajenas a voluntad!, otros simplemente se volvieron locos. El imperio de las sensaciones es la entrada al Tao. 4. El cuerpo vibrtil acta tambin como emisor receptor de subjetividades, intermediario entre el exterior y el cuerpo sin rganos. Pero, oh! paradoja, tambin es un producto del cuerpo sin rganos, cuyo funcionamiento depende de las subjetividades recibidas. Un proceso que se retro-alimenta. Al contrario que los sentidos, las sensaciones no pueden ser mercantilizadas, ya que no pueden ser represantadas. Las subjetividades por tanto a las que se ve expuesta son mucho mas difciles de manipular por parte del capital. Pero cuidado! esta informacin en bruto tiende a intentar ser interpretada, conciente o inconscientemente, y en este proceso si que participara la cultura. El resultado de esta interpretacin es lo que llamamos emociones. Emociones que claman a ser expresadas -en un proceso llamado arte-. El Capital ofrece interpretaciones falsas, crea un desfase entre lo real (subjetivamente hablando) y lo que sentimos, este es el inicio de las mayores plagas de esta poca: depresin, ansiedad... Pero podemos reclamar el cuerpo vibrtil como tesoro personal, nico e intransferible (en trminos del capital). En un mundo dominado por las representaciones, este tipo de desenmascaramiento puede ser la nica forma de mantener relaciones no-espectaculares. Los situacionistas conocan este aspecto del ser-humano, Ivan Chtcheglov, una de las figuras del temprano letrismo, era un mstico docto en las artes magi(k)as. La deriva era al mismo tiempo una forma de hechizar la urbe totalitaria y un intento de abrir el cuerpo vibrtil a travs de la psicogeofrafa. Cuando escriban que confiramos en el azar, que siguiramos nuestro cuerpo, no lo decan por casualidad...

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5. La apertura del cuerpo vibrtil pasa por la confianza en el. La religin y la ciencia nos han intentado alejar de las sensaciones, cerrar nuestro cuerpo vibrtil. Como confiar en algo que no podemos ver, ni tocar, ni oler, ni oir, ni degustar? Lo que si podemos es verlo actuar, causa-reaccin, alteracin de la realidad, magia. Si pensamos inicialmente sobre el concepto de sensacin e intentamos identificarla nos sentimos perdidos. Como en una noche de bodas de una pelcula franquista en la que no sabemos que hacer. La nica salida es la experimentacin, que nada tiene que ver con el mtodo empricocientfico. Creemos situaciones, recuperemos esta parte del espritu situacionista, reclamemos la deriva chamnica5 por plazas y bosques. Alguien nombr tambin el Terrorismo potico, esa misteriosa explosin de sensaciones que provoque un punto de inflexin a la hora de relacionarse con el medio. Una apertura del cuerpo vibrtil. Un mindfuck7 provocado por la re-aparicin de sensaciones olvidadas. Un nuevo tipo de propaganda dirigida a la activacin de la mquina deseante a travs del cuerpo vibrtil. Nos ensearon a temer muchas cosas, pero especialmente nos han enseado a temer las sensaciones, un miedo patgeno a lo desconocido, un miedo al cambio. Y es que el placer es arriesgado. Los magos del (k)aos proponan para superarlo una especie de disolucin del ego metdica, un vistazo al abismo de Choronzn8. Auto-terrorismo, como forma de descubrimiento de las sensaciones. Situaciones lmites, en cuanto a control sobre ellas. Experimentacin y mas experimentacin, el pragmaticismo de las sensaciones.

Breve contra-historia del cuerpo vibrtil. 1. "Y Jess entrego las llaves del reino de los cielos a Pedro". El escritor o escritores de la Biblia podran haber cambiado esta frase por "Y San Pedro encerr en el reino de los cielos el cuerpo vibrtil". Las sensaciones suponan demasiado peligro para el desarrollo de la iglesia monotesta. Un Dios omnipresente, creador, amo y juez de Todo no poda permitir la existencia del cuerpo vibrtil. A travs de la negacin de este aseguraran el abandono de la unicidad que invoca (cada uno, un dios en s mismo), la verdad que podra hacer

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temblar los cimientos de la iglesia en una poca dominada por el pensamiento religioso. El ataque por parte de dios empezara por calificar a las sensaciones como algo pecaminoso, la causa del pecado original, relacionada con la figura de la mujer, la sensualidad. Este principio se opondra al hombre, ser bendecido por el hacedor, representante de la percepcin formal y los sentidos, calculador y no-impulsivo. Eva ofreci la manzana a Adn desembocando as la clera de dios, convirtiendo el paseo del hombre por el mundo en un valle de lgrimas. Pero dios no se contentara con esto, dara otro paso, creara un ente llamado espritu donde colocara todas las sensaciones "msticas" (relacionadas con la idea de unicidad). El seria el que juzgara este espritu, cualquier sensacin que no le gustara seria castigada despus de la muerte. Los nicos capaces de acceder a este mundo "mstico" serian sus siervos, los monjes, que jams lo pondran en entredicho. As ejerceran como una especie de guas espirituales, intermediarios entre dios y los sirvientes humanos, a la vez que llenaban sus estmagos y desbordaban el santo grial con el lbido de sus vicios. El hilo conductor de estas dos estrategias seria la creacin del mito del cielo (que ha perdurado hasta nuestra poca en diversas formas), ese sitio paradisaco, la palabra de dios, donde por fin podramos ser felices y por el cual posprondiamos nuestro presente y soportaramos todo tipo de penurias. Lgicamente aparecieron varios grupos que se opusieron a la supremaca de la iglesia y la explotacin de esta a travs de la negacin de estos dos conceptos impuestos por ella (sensaciones como pecado / separacin cuerpo y espritu). El reino de las sensaciones, el imperio de los dioses humanos, el paraso terrenal, cristaliz en numerosos lugares a lo largo de la tierra (la rebelin de Thomas Muntzer, los ismaelitas, Munster, las revueltas mileniuristas) pero estas son otras historias, historias de resistencia... 2. Y el espritu de la Razn dijo basta! El hombre solo es carne y hueso, venas y arterias. Todo puede ser medido, catalogado, y diseccionado. Nada puede escapar al control de la Razn, que es medio y fin al mismo tiempo. "Si no existiera Dios habra que inventarlo" dijo Voltaire, y bien se preocup de hacerlo, junto a sus profetas de lo material (en su aspecto formal). Recorrieron el mundo esparciendo el

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nuevo catecismo del dios ateo, universal, humanista e ilustrado. Y a este dios lo llamaron ciencia. Si antes las sensaciones haban escapado del cuerpo en la forma del espritu, ahora el espritu sera demolido. El nico espritu sobre la faz de la tierra seria el de la ciencia. Para la ciencia era totalmente necesario erradicar el mundo de las sensaciones. Es algo que no puede ser representado, que no puede ser medido, sumado o restado. Una continua amenaza contra la infinita ciencia que se supone era capaz de explicar todos los procesos universales, porque las leyes cientficas eran los mismos procesos universales. El ataque al espritu (que suponan que representaba estas sensaciones) fue hacia su forma visible, la religin. El calendario cristiano fue sustituido por el de la revolucin. En el ao 0 de la revolucin, iglesia y ciencia se enfrentaron a muerte, era una lucha por el poder. Como siempre hubo una vlvula de escape para el cuerpo vibrtil. Esta vez tomo la forma de las sociedades secretas mgicas. All por el 1920 Europa se hallaba plagada de estas. Desafiaban a dios y a la ciencia. Jugaban con el universo y con el Si. Entonces ciertas esferas de poder vislumbraron el filn, aprovecharan esta emergencia de las sensaciones en su favor... era la poca de los totalitarismos. El partido nazi creo una divisin para lo esotrico, por fin el cuerpo vibrtil tena su lugar. Pero era una jaula cerrada, se convirti en una mascota del nazismo. Una representacin que resulto simptica a ciertos grupos. Haban instrumentalizado el cuerpo vibrtil. Afortunadamente el nazismo cay, y el cuerpo vibrtil volvi a ser negado. Hasta llegar a la era actual, donde ha vuelto a saltar a la palestra, para ser utilizado otra vez... 3. Las maquinas lo rodearon todo. El mundo neo-tecnolgico extendi sus tentculos por todo occidente. Las sensaciones se enfrentaban a nuevo problema, los cuerpos fsicos empezaban a separarse cada vez mas entre s. Las redes transmitan percepciones pero no sensaciones. El abismo se hizo ms grande. El capital supo aprovechar la oportunidad. Ya no acogera el mundo de las sensaciones para su propio beneficio, como hizo el nazismo, sino que sacara partido de su destruccin. El mundo esta en continuo cambio, un torbellino que

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gira y nos envuelve. La sensacin de peligro y vrtigo es enorme. El abismo entre lo que "vemos" y lo que "sentimos" es cada vez mayor. Pero ante las sensaciones de cambio, de peligro, de no-relacin entre realidad subjetiva y sensacin, siempre aparecen dos respuestas entre-ligadas: la invencin y la liberacin. Unidas crean un flujo de escape. Un tnel de salida o quizs un cambio radical de la sociedad. Pero para que esto funcione debe existir una idea de existencia, una idea de unicidad, si no, nos encontramos perdidos, no apuntamos a la liberacin, simplemente "inventamos". El capital utiliz sus medios de comunicacin - medios ampliados y perfeccionados por la neo-tecnologa - para orientar esta invencin hacia la generacin de mas mercanca, mas campos capitalsticos. El proceso se retroalimenta, el abismo aumenta. Cada vez ms rpido, cada vez ms alejados de nuestro cuerpo vibrtil. La nica salida de este circulo vicioso parece pasar por la recuperacin de este precioso tesoro que es el cuerpo vibrtil. Enemigo del poder. Nos convierte en dioses capaces de influir en el devenir del tejido csmico. Una vez recuperadas las sensaciones, explotadas al lmite, las fuerzas de invencin y liberacin podrn volver a unirse, haciendo boom! en un caos de flujos contra el capital. Notas:
1. Referente al sistema filosfico Taoista. Conciencia divina o todo, aunque el verdadero Tao no tiene nombre. 2. Magia basada en el libre uso de otras creencias y sistemas magicos, utilizando lo que consideremos til a partir de la ms estricta prctica. 3. Sustancias alucingenas relacionadas con religiones animistas, magia y contracultura. Utilizadas por su capacidad para despertar la conciencia divina o conciencia del todo. 4. Trmino utilizado por Aldoux Huxley en su libro "Las puertas de la percepcin". En el alude a sus experiencias con la meskalina 5. "Hija" de la deriva original situacionista. Introducida por magos del (k)aos. 6. Trmino extrado de los textos de Hakim Bey. Ampliamente desarrollado en el libro: "Caos, los pasquines del anarquismo ontolgico" 7. Trmino utilizado por profetas del LSD, movimientos contra-culturales o magos del (k)aos. Literalmente, joder-la-mente, en cierto sentido. 8. Un demonio que se ha convertido en un termino que alude al estado inmediatamente anterior a la disolucin total del yo.