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-Recinto en Santiago-
Presentado por:
Presentado a:
Prof: Rev. P. Cruz Osvaldo Santos Cid.
Antropología Filosófica
1
INDICE
1. Introducción…………………………………………Pág.2.
2. Desarrollo………………………………………… ...Pág. 3.
Teoría Creacionista……………………………………Pág. 3.
Antropología Cristologica…………………………….Pág.- 8
Antropología Paulina………………………………….Pág. 9
3. Conclusión…………………………………………Pág. 14.
4. Bibliografía………………………………………..Pág.15
2
Introducción.
3
Capitulo I: Origen del hombre
1. Teoría Creacionista:
Este ser supremo, “Dios, creo el mundo, los cielos y la tierra”2 y todo
cuanto existe en ella, de manera que es el autor de la vida, creador el cual es
el principio y fin del universo. Esta acción lo hace el Padre de la vida.
4
y el mar y sobre las aves del cielo, sobre los animales del campo, las fieras
salvajes y los reptiles.” Y creo Dios al hombre a su imagen.”3
Génesis mismo nos pone al final del relato: “Este es el origen del cielo y la
tierra cuando fueron creados”4 de manera que el universo surgió desde el
mismo Dios, dueño y autor de todo. Como es de suponer Dios al crear el
universo, creo sus creaturas y todo lo contenido en este.
El hombre con su dominio sobre la tierra, hace una alabanza a Dios con el
simple hecho de cumplir con la autoridad recibida de manera que con la
creación constituye a todo ser humano dueño de la obra del Padre creador.
Toda esta fuerza creadora transmite al hombre la autoridad de someter la
creación debajo de su dominio, de manera que toda ella debe de orientarse
hacia el.8
“Dios no tiene otra razón para crear que su amor y su bondad: Abierta su
mano, con la llave del amor surgieron la criaturas”9 Dios con toda su
misericordia crea al hombre y le da la llave de la tierra, aun sabiendo sus
limitaciones.
3
Cfr. Ibid. 1, 1-27.
4
Ibíd. 2, 4.
5
Cfr. POLO JESUS, “Razones de la fe”, ediciones Palabra S.A., Madrid, 1995, Pág. 37.
6
Gen. 1, 28
7
Cfr. Constitución “Gaudium et Spes”, 34
8
Ibíd. 12.
9
Santo Tomas de Aquino, Ins Sent., 2
5
2. Teoría evolucionista.
Desde este punto de vista Charles Darwin nos plantea una teoría de
selección natural o la supervivencia de los más aptos “nos presenta que las
variaciones útiles en las especies se mantienen mientras que las inútiles se
destruyen.11”
Darwin nos plantea esta teoría por la cual se muestra que la tierra no es
estática sino que es cambiante de la manera que la vida se adapta a su
entorno, teniendo procesos de transición los cuales le llevan a evolucionar,
transformarse y estar en condiciones idóneas a su realidad.
10
A.A.V.V. “Diccionario de la lengua española y de nombres propios”, Océano, Barcelona, 2000, Pág.
335.
11
Cfr. Darwin, Charles. El origen de las especies. Traducción de Juan Godo. Barcelona: Ediciones Zeus,
1970, Pág. 68.
12
Ibíd. Pág. 66
6
3. Relación entre teorías Creacionistas y Evolucionistas.
7
Capitulo II: Antropología Bíblica.
El hombre creado por Dios, también recibe un llamado de manera que este
ser todopoderoso, Dios, le da una misión a todo hombre para que cumpla en
la vida la voluntad del sumo pontífice de nuestra vida. Así como Dios nos
llama a distintas misiones también esos llamados los realiza de distintas
formas y maneras.
13
Cfr. Gen. 12; 13; 15; 17; 22.
14
Cfr. Éxodo. 3; 4; 5; 6; 7; 9; 10; 11; 12; 14.
15
LORIGN JORGE, “Para salvarte”, Edibesa, Madrid, 55 edición, 2006, Pág. 446.
8
Otro llamado es el llamado a Isaías, al sentir este llamado la vida de este
personaje dio un cambio rotundo, y a la vez lo purifica y lo transforma lo
hace una creatura nueva le borra sus impurezas. Desde ahí Isaías comienza
su misión profética, anunciando las corrupciones y la desigualdad y como se
oprimía al pueblo Dios llama a su pueblo a que sean conscientes y que pueda
haber una equidad en la cual, todos vivan conforme a la voluntad de Dios,
Isaías seguirá insistiendo incesantemente por la justicia y el bien común16.
2. Antropología Cristologica.
El enviado de Dios, Jesucristo fue enviado para de una manera u otra darnos
la salvación. Por la muerte de uno, se da vida eterna a toda la humanidad.
Jesucristo de muchas maneras, nos da su concepción del hombre. Jesús una
vez refiriéndose a los hombres en su ministerio publico dijo: “Ustedes son
la sal de la tierra. Mas si la sal pierde su sabor, ¿con que se salara? Ya que
no sirve para nada mas que para ser tirada fuera y ser pisoteada por los
hombres.”18 En esta ocasión Jesús se refiere a que el hombre es una parte
fundamental del universo de manera que si el hombre no actúa, no realiza su
misión ¿Quién la hará? Sin más preámbulos el hombre es la corona de la
creación.
16
Isaías 6.
17
Gaudium et Spes, 22
18
Mateo 4, 13.
19
Lucas 6, 27-28.
9
También Jesucristo en su realidad humana nos dice al ser tentado por
Satanás en el desierto: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios”.20 De manera que Cristo al sentir la tentación
envía al hombre a que valore la vida espiritual y que no se priorice en lo
material, que trabaje por las cosas del cielo y que no viva en su propia
humanidad.
3. Antropología Paulina:
En otro momento Pablo hace al hombre un ser trabajador para que este
pueda seguir hacia delante, en la obra de la redención. Hay que dar para
recibir. “SI alguno no quiere trabajar, que tampoco coma.”22 Por ende el
20
Mateo 4, 4.
21
1-Corintios 13, 1-13
22
2-Tesalonisences 3, 10.
10
hombre debe de trabajar para lograr llegar al reino de los cielos, y así comer,
o sea tener el banquete celestial con el Padre en el reino imperecedero.
San Pablo al decir: “No salga de nuestra boca palabra desedificante, sino la
que sirvan para la necesaria edificación comunicando la gracia a los
oyentes23” Pablo exhorta al hombre a que sea prudente y que de su boca no
salgan palabras dañinas sino que lo que salga de su boca sea para lograr que
otros hombres obtengan la gracia, o sea Cristo. Pablo tiene la concepción del
hombre como un ser prudente y que muestra la conversión a sus hermanos.
También Pablo de Tarso, nos da una concepción de Cristo en su dimensión
humana, al decir: “Cristo a pesar de su condición divina, no hizo alarde se
su categoría de Dios, al contrario, se anonado a si mismo, y tomo la
condición de esclavo pasando por uno de tantos.24”De manera que Cristo
como decíamos mas arriba con su muerte da vida a toda la humanidad. Por
lo cual Cristo se rebajo se hizo un hombre de carne y hueso solo fue distinto
en el pecado.
Pablo también nos llama a que sacrifiquemos el cuerpo, todo lo terreno las
pasiones, fornicación, impureza, malos deseos y la codicia, que es una
idolatría para llevar una vida cristiana y santa.26
En vista de eso decimos que Pablo concibe que el hombre debe ser santo y
cristiano de forma que su vida lo lleve al reino de Dios. El hombre paulino
por así decirlo es el hombre apasionado por Cristo y que vive tras las huellas
de Él. Pues en realidad lo que Saulo desea es un apasionamiento del hombre
un discipulado.
Para terminar veamos esta ultima idea antropológica de San Pablo: “Para
ser libres nos ha liberado, pues, firmes y no se dejen oprimir nuevamente
bajo el yugo de la esclavitud.27” El apóstol nos insta a una libertad, en
23
Efesios 4, 29
24
Filipenses 2, 6.
25
Ibid. 4, 4.
26
Cfr. Colosenses 3 5
27
Gálatas 5, 1.
11
esclavitud con Cristo. ¿Cómo seria eso? Recibimos la libertad de Dios pero
aun así le somos fieles a sus preceptos.
1. En la doctrina de la Iglesia.
La madre del pueblo de Dios nos incita a que el hombre hable con Dios, que
es su creador y redentor impulsado por el amor divino (ágape) y así mismo
debe entregarse a él29.
El deseo de Dios esta inscrito en el corazón del hombre, por que el hombre
ha sido creado por Dios y para Dios la razón mas alta de la dignidad humana
consiste en la vocación del hombre a la comunión con Dios30. El hombre
con su apertura, con el bien moral por eso las facultades del hombre son
capaces de conocer un Dios personal31.
Dios todo poderoso siempre para comunicarse con el hombre busca palabras
que el entienda o sea palabras de índole humana y que el hombre pueda
hacer suyas.32
28
LG. 13.
29
Cfr. GS. 19.
30
Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica , 27
31
Ibíd. 33
32
Ibíd. 101.
12
Otro punto importante del catecismo es la consideración o concepción de
que el hombre encuentra su pequeñez en la grandeza de Dios33. El hombre es
pequeño y grande a la vez porque Dios lo creó y le dio una dignidad grande
y buena de Dios, pero el hombre al verse delante de su creador puede ver su
gran pequeñez e inferioridad.
La Iglesia siempre busca la salvación para el hombre, pues por esa razón el
hombre considera a su madre Iglesia como un camino de salvación y de
llegada al reino y a la vida eterna.
33
Cfr. Ibíd. 208.
34
Cfr. II. Conf. CELAM, Puebla, 205.
35
I Concilio Plenario Dominicano, Documento Final, 186.
36
1-Juan 4, 8.
13
Conclusión
14
Al cierre de este trabajo, me siento satisfecho de concluir esta labor
investigativa, pues se ha quedado en conclusiones fijas y concretas sobre el
tema dando una buena concepción o si se quiere decir así una noción de
estos elementos antropológicos tanto cristianos y bíblicos.
15
Bibliografía
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