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INTRODUCCION
13. EL PODER POLTICO EN LA MODERNIDAD. MOMENTOS ANALTICOS DE UNA ARQUITECTNICA DE LO POLTICO [242]1 En este pargrafo inicial abordaremos tres temas. 1) Por una parte, el despliegue de un modo propio a la Modernidad del ejercicio del poder pol tico, !ue se impondr como la naturale"a del mismo desde #in$s de %ep&l'eda o (). *obbes, pasando de alguna manera a tra'$s de +enin )asta llegar a un M. ,eber. -eberemos deconstruir esa conceptuaci.n reducti'a del poder, / por lo tanto de lo pol tico en cuanto tal. 2) Por otra parte, intentaremos describir algunas interpretaciones de lo !u$ sea lo pol tico en algunos fil.sofos, !ue de manera e!u 'oca caern en lo !ue dominar$ una falacia reductivista0 es decir, describen lo pol tico desde alguna de sus determinaciones, !ue ciertamente indican un aspecto del asunto, pero pretenden !ue es la determinaci.n esencial, fundamental, &nica de la definici.n. Pierden as la complejidad de lo pol tico, impidiendo 'er aspectos ante los cuales muestran una ceguera espec fica. +a nuestra, ine'itablemente, podr caer igualmente en unilateralismos, pero intentaremos siempre abrirnos a una complejidad necesaria 1m nima entonces) pero suficiente 1considerando los momentos re!ueridos al menos para descubrir los aspectos pol ticos !ue una pol tica postcolonial, perif$rica, de autodeterminaci.n de los pueblos, es decir, !ue la liberaci.n e2ige). 3) Por <imo, indicaremos las categor as, los ni'eles, las esferas, los campos, los sistemas, etc., mnimos / necesarios para entender desde un comien"o la arquitectnica !ue intentaremos describir en esta Poltica de la Liberacin, obra !ue intenta desplegar un marco te.rico suficiente para refle2iones mas concretas / complejas en el campo pol tico. 1. El poder pol !"o "o#o e$ r% e&!% de do#!'%"!(' +a Modernidad, como lo )emos obser'ado en la descripci.n )ist.rica2, es el momento en !ue la 4ristiandad latino5germnica, sitiada por el mundo musulmn, el 6mperio otomano en concreto, se encuentra aislada del centro producti'o5poblacional del antiguo sistema 1el Estadio III del sistema asitico-afro-mediterrneo). Por ello, debe abandonar el acogedor Mediterrneo / lan"arse al in).spito 7tlntico. Europa latina, la del %ur, es la !ue puede continuar la e2periencia de 8enecia / #$no'a 9/ de los c)inos cu/os mapas de sus descubrimientos na'ales llegaron a Portugal por 6stambul / 8enecia5, / comen"ar la conquista del :c$ano inc.gnito, el 7tlntico. El ;/o con!uisto<3 podr ejercerse s.lo sobre poblaciones con un grado de defensa militar menor !ue la ms desarrollada Europa 9desde milenios domesticadora del caballo / sabiendo usar armas de )ierro desde antiguo5. +a con!uista, por ello, no ser fcil en 7frica o en 7sia, donde el arte militar estaba tanto o ms desarrollado !ue en la Europa latina. Pero en el continente cultural americano la situaci.n era diferente. =o e2ist an esas dos mediaciones guerreras fundamentales. >ue entonces posible ejercer sobre las poblaciones amerindias un dominio
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+a numeraci.n de los pargrafos entre corc)etes [ ], continua a la /a indicada en el 'olumen 6 de la Poltica de la liberacin 1-ussel, 2??@). 2 8$ase la parte histrica de esta obra 1'olumen 6, [ABss]). 3 En lat n conquiro significa el cumplir la ;comisi.n de buscar reclutas< para una campaCa militar. ;4on!uistador< es el !ue )a formado un cuerpo e2pedicionario de soldados en funci.n de alguna tarea militar concreta.
3 militar primero0 pol tico, econ.mico, cultural / religioso despu$s4. +a e2presi.n ontol.gica cartesiana 1ego cogito) del siglo D866 fue anticipada por el ego conquiro, o a&n ms pol ticamente por el ego domino al :tro, al indio. El europeo, blanco, mac)o, posesor rpidamente de ri!ue"as obtenidas por el dominio sobre indios / escla'os africanos, culto en las ;ciudades letradas<, )i"o presente en la periferia colonial primero, pero posteriormente en el interior de la misma Europa, la auto5comprensi.n de ser el ;%eCor<E 1dominus es el !ue manda en ;la casa<, domus). El mundo comen". a ser el hogar dominado por el europeo 9!ue durar toda' a tres siglos, )asta la re'oluci.n industrial a fines del siglo D8666, para doblegar igualmente al 7sia 1con e2cepci.n siempre de la 4)ina, aun!ue en alg&n momento del siglo D6D estu'o a punto de perder a&n su milenaria auto5determinaci.n). Es en este conte2to de una experiencia e2istencial de no tener /a ning&n %eCor sobre el ego euroc$ntrico !ue se ir formulando una concepci.n del poder e2clusi'amente como dominacin. El ego dominans pasa a ser la definici.n del !ue ;puede< )acer lo !ue le pla"ca /a !ue no tiene l mite en otra 'oluntad !ue le ofre"ca tanta resistencia como para tener !ue acordar un pacto con simetr a. +as metr.polis europeas organi"an un mundo colonial asim$trico, donde la relaci.n pol tico5metropolitana se concretaba como una relaci.n social de dominio. +a dominaci.n del sujeto poderoso ante el impotente era interpretada como la definici.n misma del poder pol tico. En 1F@1 escribimos las l neas siguientes 9presentadas como ponencia en el 66 4ongreso =acional de >ilosof a en 7rgentinaE ;4uando en la pro'incia de Gonne, uno se acerca a la antigua iglesia romana de 8$"ela/, una cru" indica bajo el monte, donde seg&n la tradici.n, Hernardo de 4lair'au2 )abr a predicado las 4ru"adas. 4uando uno llega, en las e2plotaciones boli'ianas del 4omibol, )asta los A?? metros de profundidad / descubre )ombres, mineros, !ue con instrumentos primiti'os pierden su 'ida antes de los !uince aCos del ejercicio de su profesi.n, a menos de un d.lar de salario por d a, se encuentra el re'erso 9siglos despu$s5 de un largo proceso !ue debemos pensar filos.ficamente [...] El poderoso al uni'ersali"ar su polo dominante oculta al !ue sufre su poder o la situaci.n de oprimido, / con ello lo torna irreal [...] +a ontolog a del sujeto 9!ue intenta superar *eidegger5 se )a concretado )ist.rica, prctica / pol ticamente 1lo poltico como e2istenciario o modo fundamental de ser5en5el5mundo) en la dial$ctica de dominaci.n<5. -esde *ernn 4ort$s, el primer con!uistador 9si no contamos la con!uista accidentada de Panam5, !ue se constitu/e en 1I23 como ;el %eCor de M$2ico5(enoc)titlan<, )asta la #uerra de 6raJ, una Voluntad de Poder se )a e2tendido sobre el planeta (ierra, definiendo el poder pol tico como dominaci.n6. Ku$ mejor !ue la descripci.n de M. ,eber sobre el temaE
*emos descrito ese proceso ascendente de dominio en nuestra obra !"#$ El encubrimiento del %tro 1-ussel, 1FFI). I ;Metaf sica del sujeto / liberaci.n<, reunida en -ussel, 1FF4, pp. 31I531@. A 8$ase el tratamiento del tema, inicialmente en el & !, pero, adems a tra'$s de toda esta Poltica de la Liberacin.
4 ;Poder significa probabilidad de imponer la propia 'oluntad dentro de una relaci.n social, a&n contra toda resistencia / cual!uiera !ue sea el fundamento de esa probabilidad. Por dominacin debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas<7. [243] 7 esta descripci.n negativa del poder pol tico reaccionar siempre el anar!uismo, negando entonces la necesidad de una ;toma del poder<8. El mismo Plat.n, pretendiendo e2poner un sentido positivo del poder debi. internarse en un modelo casi5anar!uista9. +a dificultad del tema no nos e'itar el afrontarlo directamente en esta obra, por!ue los mo'imientos sociales en el presente 1como los !ue constitu/en el >oro %ocial Mundial de Porto 7legre) necesitan otra descripci.n del poder !ue les permita ejercerlo con derec)o propio / conciencia normati'a justa, recta, responsable. El concepto moderno de poder como dominaci.n no sir'e para una pol tica normati'a, de principios, como 'eremos. *emos 'isto en la parte )ist.rica de esta Poltica de la Liberacin, !ue a mediados del siglo D86, cuando surge en la obra de Hartolom$ de las 4asas el primer anti5discurso cr tico de la Modernidad, la potestas 1como poder ejercido por el !ue manda) se funda en el ;consenso del pueblo< 1consensu populi), !ue posteriormente ser la doctrina enseCada por >. %ure" en %alamanca / 4oimbra. El poder procede del pueblo. El poder, toda' a en manos de las instituciones 1el Le/, los nobles !ue representan por sangre las ;naciones< )ispanas), no tiene a los ciudadanos singulares como <ima referencia, sino a la comunidad de la naci.n !ue es considerada el pueblo 14astilla la 8ieja, 4ataluCa, 7rag.n, 8ascongada, 7ndaluc a, E2tremadura, #alicia, el Estado de las 6ndias occidentales, etc.). -e todas maneras )ab a un sentido positi'o de ejercicio de una 'oluntad pol tica. -eberemos esperar )asta Mmsterdam, pro'incia independi"ada de EspaCa, para llegar a una descripci.n positiva del poder pero partiendo de los ciudadanos singulares de una ciudad proto5burguesa, comercial, / lo )aremos siguiendo los pasos de H. %pino"a en alguna de sus descripciones sobre la potentia, !ue seguidamente llenaremos de un nue'o contenido semntico para poder usarlo en el recorrido de toda la obra. =os recordaba en Porto 7legre, discutiendo este tema una ind gena guatemalteca ma/a Kuic)$, a!uella e2presi.n popular de la pol tica latinoamericanaE ;NEl pueblo unido jams ser 'encidoO< En esta formulaci.n se encuentra /a una indicaci.n positiva del poder desde abajo, de la comunidad pol tica 1con'ertida en pueblo cuando adopta una posici.n cr tica10) como potentia. 4uando el EP+=, los Papatistas e2presan !ue no es lo mismo !ueE a) ;los !ue mandan mandan mandando< 1!ue en nuestra terminolog a ser e2presi.n de la potestas negativa o el poder institucionali"ado !ue, siendo delegaci.n del ejercicio !ue 'iene de la comunidad pol tica, se fetic)i"a independi"ndose / pretendiendo soberan a por s misma), a !ue b) ;los !ue mandan mandan obedeciendo< 1!ue significa !ue la potestas se
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Economa ' sociedad, 6, 6, Q 1A0 ,eber, 1F44, p. 43. 8$ase, por ejemplo, R. *olloSa/, 2??2. F 4onsid$rese la descripci.n de la problemtica en :. *Tffe, 1FF1, pp. 1@@E ;Un monde de tra'ail sans domination<, en cuanto comunidad primiti'a. Ga como comunidad desarrollada 1!ui" pensando en la egipcia Menfis) Plat.n propone eliminar la causa de la dominaci.n por la 'irtud de los gobernantes5sabios. Una utop a propia del siglo 68 a.4. 1? 8$ase el & (), de esta Poltica de la Liberacin 1'olumen 666).
I funda en la potentia), nos dan claras indicaciones para saber pensar la esencia del poder pol tico, contra el modelo moderno del poder como dominaci.n. Es adems interesante !ue ,eber inclu/e en su descripci.n de poder como dominaci.n el )ec)o de ;encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas< 9cita anterior5. El ;mandato< encuentra ;obedientes<, es decir, ;manda mandando<. En cambio, el !ue ;manda obedeciendo< parte de un grupo de personas !ue le )an dado el contenido como mandato al !ue manda. 4uando manda pasa el contenido del mandato recibido al !ue se obedece a s mismo. Es la in'ersi.n completa como 'eremos repetidas 'eces de la descripci.n Seberiana, muc)o ms democrtica, / adems positivaE el poder /a no es dominaci.n sino auto5referencia soberana. 4ontra la Voluntad de Poder de la Modernidad, desde el tiempo de la con!uista, deberemos describir un modelo del poder pol tico positivo, !ue puede torcerse 1/ de )ec)o se tuerce constantemente), pero cu/o concepto negativo no debe entrar en su definici.n, sino en su defecci.n. +a cuesti.n es esencial para poder defender ;el noble oficio de la pol tica< por parte de los mo'imientos sociales, de los partidos pol ticos cr ticos o progresistas, de los ciudadanos !ue desde la sociedad ci'il militan en asociaciones de bien com&n. %i un cierto economicismo de le/es necesarias del mar2ismo standard neg. la necesidad de la pol tica 1como lo )a mostrado Ernesto +aclau en sus primeras obras), una descripci.n e2clusi'amente negati'a del poder como dominacin, !uita nue'amente la posibilidad de la )onestidad, de la justicia, de la necesidad del compromiso pol tico. VKui$n desear a comprometerse en una responsabilidad pol tica si es intr nsecamente per'ersa, corrupta, un 'erdadero pacto fa&stico con el diablo 9como llega a e2presarlo ,eber5W ). I' erpre %"!o'e$ red*" !+%$ de lo pol !"o [244] *a/ tantas ;falacias reducti'as< de lo pol tico como determinaciones o momentos de la ar!uitect.nica compleja de este fen.meno. En general, los fil.sofos pol ticos se empeCan en !uerer describir el ;concepto< de lo poltico, considerando un momento 1frecuentemente necesario e irrenunciable), pero !ue no puede de manera unilateral e2plicar toda la complejidad del tema. 4omo en la $tica, el utilitarismo de R. Hent)am o Ro)n %tuard Mill, intentaban describir toda la fundamenaci.n prctico5moral contando con un solo principio. 4iertamente el dolor / el placer tiene !ue 'er con el mal / el bien, pero nunca podrn limitarse / definirse de manera directa, ni fundarse ni deducirse $stos con respecto a a!uellos. Es una ;falacia reducti'ista< intentar definir el todo por una parte0 es ;reducir< el ;concepto< de lo poltico a un aspecto, repito, frecuentemente necesario, pero de ninguna manera suficiente. +a ;suficiencia< del concepto e2ige otras determinaciones !ue deben articularse simultnea / diacr.nicamente sin fijar el proceso descripti'o afirmando un aspecto, / no manteniendo en 'ilo la mutua determinaci.n de los di'ersos momentos, !ue se relacionan con los dems momentos del ;concepto< constitu/endo una compleja estructura11.
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Puede considerarse mi *tica de la Liberacin 1-ussel, 1FFB), donde los aspectos material, formal, de factibilidad / cr ticos del acto )umano, las instituciones, etc., sin reclamar ninguno de ellos una ;<ima instancia< fetic)i"ante, se codeterminan cada uno de manera diferenciada. 7)ora, en esta Poltica de la Liberacin, la ;ar!uitect.nica< es muc)o ms compleja, por!ue nos encontramos en un )ori"onte ms concreto.
A Prcticamente )a/ tantos fil.sofos pol ticos como descripciones reducti'as de la pol tica, por!ue cada uno ad'ierte sobre la importancia de un aspecto de la pol tica, pero al proponerlo como el momento esencial cae en una falacia reducti'ista. =o podremos por ello tomar ninguna definici.n como ejemplar. 7 todas deberemos ponerlas en mo'imiento dial$ctico, generando un sistema abierto de determinaciones !ue tiene conciencia de su ine'itable inacabamiento. D. Pubiri indicaba correctamente !ue las notas esenciales del ser )umano podr a ;cerrarse< en un sistema constructo sustanti'o al fin de la )istoria, cuando supi$ramos todo lo !ue el ser )umano es, es decir, puede )acer. Un tal obser'ador de esas notas finales, por definici.n, no e2iste, de manera !ue la esencia )umana siempre est definiti'amente abierta en sus notas constituti'as. -e la misma manera lo pol tico. Un ;concepto de lo pol tico< 9a la manera de 4. %c)mitt5 es una tarea imposible, pero, la !ue $l lle'. a cabo, ciertamente, cae en una reducci.n 'oluntarista, e2clusi'a del ni'el estrat$gico, sin ad'ertir los criterios / principios !ue estn a la base de la constituci.n de algunos como ;amigos< / los otros como ;enemigos<. En realidad, en una descripci.n !ue pretendiera agotar la esencia de lo pol tico con la dial$ctica amigo5enemigo, no es s.lo inaceptable, sino in&til. Pero, por el contrario, muestra, si no se tiene pretensi.n de nota esencial &nica, ser una determinaci.n necesaria de un cierto ni'el del concepto muc)o ms complejo de lo pol tico, pero no suficiente. +a suficiencia se ad!uiere en la codeterminaci.n de otras instancias con las !ue )a/ !ue saber articular los momentos necesarios. =uestro m$todo consiste, en este punto, repetir una / otra 'e"E una determinaci.n puede ser necesaria, pero nunca es suficiente. +o abstracto )abr !ue integrarlo a lo m<iple concreto. 8eamos algunas descripciones unilaterales de lo pol tica, es decir, anlisis !ue )an ca do en una ;falacia reducti'ista<, tomando la parte por el todo. %on s.lo algunos ejemplos !ue podr an ampliarse con muc)os otros, e'identemente. +o !ue deseamos sugerir es !ue una definici.n simple de pol tica es imposible, / abarcar sus determinaciones esenciales es sumamente complejo. a. La poltica slo como accin estrategia %i en algo se diferencia de otras culturas, la tradici.n c)ina de filosof a pol tica estu'o enmarcada antes de su origen por el arte de la estrategia, gracias al tratado de la guerra, el +un,i #, !ue dar para siempre a este mundo cultural una mu/ particular manera de enfrentar la pol tica, )asta el presente, / del todo diferenciable de la tradici.n occidental. +a pol tica es el arte del engaCo, del ausentarse cuando se est presente, / de aparentar presencia cuando se )a ausentado0 de debilitar al fuerte sin enfrentarlo, / de destruir al d$bil enemigo cuando se encuentra despre'enido. +a acci.n estrat$gico5militar del nunca enfrentar al enemigo, sino de rodearlo como en la ;gran marc)a< es una definici.n de la pol tica. +a filosof a $tico5confuciana se le'ant. cr ticamente contra este cinismo de eficiencia a corto pla"o. El orden del imperio / los mandarines e2igi. otra estrategia. En la tradici.n clsica occidental, por el contrario, en cuanto regida por un hbito o 'irtud 1aret- en griego), la frnesis ( preparaba al pol tico para cumplir con inteligencia prctica las acciones estrat$gicas propias del gora, es decir, la adecuada discusi.n
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8$ase lo dic)o en la .istoria, 'olumen 1, pargrafos [13ss] / [AFss], de esta Poltica de la Liberacin$ 8$ase ms adelante & #/$/. 4abe destacarse !ue la ;estrategia< era para los griegos un arte 1t-0hne) militar. +a tomamos a!u a la palabra en el sentido actual prctico5pol tico 1para distinguirla de la mera ra".n ;instrumental<).
@ ret.rica de los argumentos para tomar las decisiones p&blicas, /, ante la responsabilidad de la acci.n misma, daba al actor pol tico capacidades particulares 1'elocidad en formarse una idea de la compleja situaci.n pol tica !ue enfrentaba, adecuado juicio de las fuer"as en juego, juicio prctico acertado de lo )a efectuar, etc.). Era una 'irtud del actor singular, !ue pod a compartirla con otros !ue la tu'ieran. =o )ab a otro parmetro objeti'o !ue el feli" desarrollo de la acci.n reali"ada. =ac a as la noci.n de acci.n estrat$gicamente cumplida. En la antesala de la Modernidad, gracias a =. Ma!uia'elo14, la virtud pol tica del Estadio III del sistema interregional 1sitico-afro-mediterrneo 9cu/o gran ejemplo ser La ciudad virtuosa de un al5>arabi1I5, se modifica por otro tipo de virt2, !ue ms se parece a la astucia !ue a la sabidur a prctica de los griegos, latinos / rabes. +a d$bil >lorencia 9entre el 6mperio germnico, la rep&blica 'eneciana / el Estado pontificio 1al !ue pertenec a territorialmente)5 deb a usar las artimaCas de una )bil pol tica de los pactos, alian"as, apo/os medidos 1!ue pod an cambiar de mano de un momento para otro), etc. +a pol tica como inteligencia de la sobre'i'encia, sin embargo, se distanciaba muc)o de la gran poltica de 8enecia, por ejemplo, !ue con instituciones estables )ab a sobre'i'ido setecientos aCos, casi sin re'ueltas sociales o militares, demostrando !ue la ;estrategia< es parte de la pol tica, pero !ue sin instituciones de poco sir'e en el largo pla"o. +a acci.n estrat$gica es ciertamente parte de la definici.n de la pol tica, es un momento necesario, pero est lejos de ser suficiente. b$ La poltica slo como teleologa instrumental medio-fin +a Escuela de >ranJfurt reali". una cr tica en regla contra las pretensiones de la ;ra".n instrumental<1A. Por el contrario, Ma2 ,eber define la acci.n racional como a!uella !ue formalmente controla medios en 'ista a fines1@. Es 'erdad !ue la ra".n pol tica debe igualmente intentar 'alores, por lo !ue llena a los fines de contenido cultural, el del orden 'igente !ue no puede ponerse en cuesti.n 1por!ue es el punto de apo/o del compromiso pol tico como tal). +a pol tica es una acci.n estrat$gica !ue debe cumplir fines concretos del sistema e2istente !ue se acepta por consentimiento tradicional de las costumbres, siendo al final es una ;cuesti.n de fe<. +a racionalidad de la acci.n pol tica se mide entonces en el sentido de !ue los medios sean adecuados a los fines0 fines !ue son, por otra parte, incuestionables. Parad.jicamente si la racionalidad consiste en la adecuaci.n del medio al fin, pero los fines no tienen fundamento racional, todo se torna irracional 1o simplemente aceptado por una actitud tradicionalista, legal o carismtica !ue no cuestiona ni puede cuestionar el fundamento). +a pol tica irracional se torna una apuesta con Mefist.feles0 estamos en un )ori"onte fustico / trgico. +a pol tica, sin principios normati'os naufraga en las manos de una ra".n pol tica formal medio5fin sin fundamento. En este caso no s.lo tenemos una definici.n parcial de la pol tica, sino destructi'a de su esencia normati'a. 4on una tal descripci.n de la pol tica las elites pol ticas de los pa ses perif$ricos pueden ser'ir a los intereses de los imperios de turno sin contradicci.n de principios. El formalismo sin contenido no es s.lo unilateral sino
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8$ase lo dic)o en los pargrafos [B@ss] de la .istoria de esta Poltica de la Liberacin. 8$anse los pargrafos [4Ass]. 1A 8$ase mi Etica de la Liberacin, [22@ss] 1-ussel, 1FFB, pp. 32Ass). 1@ 8$ase en esta obra el & 3$ .
B errado, en cuanto deja a la pol tica sin moti'aciones fuertes para un compromiso a fa'or de las comunidades pol ticas o los pueblos dominados de la periferia postcolonial. c$ La poltica slo como competencia amigo-enemigo Kui" el ms famoso intento de definir la pol tica lo )a reali"ado 4. %c)mitt, en su conocida obra El concepto de lo poltico ). %in embargo llama la atenci.n !ue un especialista en derec)o constitucional 1siendo la 4onstituci.n la carta magna de la institucionalidad del Estado) )a/a !uerido dar una definici.n suficiente con un aspecto, por otra parte secundario, de la acci.n estrat$gico5pol tica. El ;amigoXenemigo< es ciertamente una cierta relaci.n de fuer"a !ue se establece entre los actores del campo pol tico, en el ni'el de las acciones pol ticas 1!ue llamaremos nivel 1), !ue estructura dic)o campo como indicando la agrupaci.n de los agentes en grupos del ejercicio del poder. Pero, antes / como criterio de la propia organi"aci.n de asociaciones o agrupamiento de ;amigos< contra ;enemigos<, )abr a !ue )aber aclarado los criterios de la ;amistad< o ;enemistad<, !ue son el fundamento de este tipo de relaciones. 4omo no se )a definido lo !ue es campo pol tico, ni poder pol tico, ni las moti'aciones fundamentales 1los fines !ue permitir an ad'ertir a algunos actores como <amigos< o ;enemigos< para el fin concreto intentado), lo de ;amigo< / ;enemigo< es una tri'ialidad !ue nada aclara por su grado ;intensi'o< de cumplimiento. En un partido de f&tbol )a/ ;amigos< / ;enemigos< en el campo deporti'o, de tanta intensidad !ue )asta pueden darse muerte unos partidarios de un e!uipo contra otro, lo cual no define lo de deporti'o !ue tenga tal ;amistad< o ;enemistad<. Es de retenerse el intento de cr tica de la fr a lejan a de la legalidad del ;estado de derec)o< liberal, !ue )a 'aciado a la pol tica de su contenido 'oluntaristas, / por ello partiremos en la descripci.n del poder pol tico desde la ;'oluntad<1F, pero, por desgracia, ni se define bien a la 'oluntad, ni al poder en su m nima complejidad, / menos se articula la acci.n estrat$gica en el ni'el institucional. =ue'amente, es ine'itable !ue en pol tica )a/a una ;amistad< / ;enemistad< pol tica 1!ue no es la militar, ni las del bo2, ni otros tipos de ;amistades< o ;enemistades<), pero para saber en !u$ consiste la amistad o enemistad polticas, )abr !ue describir antes eso de poltico, !ue %c)mitt no efect&a adecuadamente. d$ La poltica slo como hegemona -esde 7. #ramsci, el concepto de ;)egemon a< )a cobrado una importancia insosla/able, !ue e'identemente asumiremos como un momento de rele'ancia en esta Poltica de la Liberacin. Pero como en las anotaciones anteriores, siendo en efecto el ejercicio delegado del poder pol tico cumplido en acciones hegemnica la manera ms pol ticamente adecuada, 'alga la e2presi.n normati'aE en la !ue se cumplen las e2igencias complejas de la ;pretensi.n pol tica de justicia<2?, o en lo !ue llamar$ el ;ejercicio obedencial del poder<, sin embargo toda la estructura de la propuesta de una rei'indicaci.n 1demand) e!ui'alencial o !ue represente todas las restantes
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%c)mitt, 1FA3. 8$ase lo !ue diremos ms adelante en & 3$# [2B?ss]. 8$ase el pr.2imo & ! [2I?ss]. 2? 8$ase ms adelante & #)$
F rei'indicaciones de las identidades colecti'as del pueblo 1como plebs !ue intenta ser un populus)21, !ue llenan el campo 'ac o !ue se organi"a inesperadamente desde el antagonista pol tico, no logra cumplir con la e2igencia de agotar el sentido de lo pol tico. Pi$nsese en un solo aspecto. VPuede la pol tica )egem.nica, o el acto pol tico )egem.nico 1o populista) !ue se lo identifica con el acto pol tico en cuanto tal, sostenerse sin instituciones presupuestas / sin organi"aci.n de nue'as instituciones !ue aseguren en el largo pla"o la 'italidad )ist.rica de un r$gimen apo/ado en la )egemon aW V*abr !ue rein'entar en cada acontecimiento )egem.nico de nue'o toda la pol ticaW G, si son necesarias las instituciones, Vc.mo se plantea la relaci.n entre las instituciones / las acciones )egem.nicasW 7dems, describi$ndose toda la problemtica a un ni'el narrati'o, lingY stico, falta el momento sociol.gico, el momento material o de contenido 1/a !ue las rei'indicaciones son insatisfacciones de necesidades )ec)as demandas sociales o pol ticas). V-.nde se encuentra una teor a de las necesidades para fundamentar el sentido de las rei'indicacionesW El formalismo narrati'o de la pol tica de E. +aclau, !ue )a efectuado una tan adecuada cr tica del apoliticismo del economicismo mar2ista standard, cae al final en un politicismo formalista 1!ue tiene en R. +acan, e'identemente, la fuente de sus aciertos, por cierto muc)os, / de sus defectos). %e cae entonces en una falacia reducti'a de tipo formalista, como en un idealismo de la narraci.nE la pol tica no es un texto, como para Paul Licoeur 1otra reducci.n, tan 'aliosa por otra parte), sino la narracin pol tica de acciones, instituciones, principios. e$ La poltica slo como consenso discursivo [24I] +a propuesta )abermasiana, de inspiraci.n apeliana22, pero ampliamente desarrolla en su clsica obra 4acticidad ' valide,#(5 sigue en algunos aspectos el trabajo pre'io de *. 7rendt24 sobre todo en a!uello del poder comunicativo 1!ue asumiremos en profundidad en nuestra e2posici.n, modificndola). Es !ui" lo ms elaborado en pol tica discursi'a en la segunda parte del siglo DD en filosof a pol tica europea. En el ni'el normati'o de los principios su aporte es insustituible, / lo tendremos siempre en cuenta. Pero, como en todos los casos anteriores, la falacia reducti'a se )ace masi'amente presente en un formalismo co)erente, / por ello sumamente unilateral. El R. *abermas de su ju'entud, )asta el 1F@? apro2imadamente, !ue se refer a a Mar2, >reud, =iet"sc)e, la Escuela de >ranJfurt, da el giro pragmtico 1un giro ling6stico de segundo grado), tan &til en pol tica 9por!ue la pol tica nunca deja de ser ret.rica5, pero con ello tiene dificultad se reintegrar la esfera material 1en especial la econom a / el psicoanlisis) e, ine'itablemente, caer en pol tica en un nue'o reducti'ismo formalista, a)ora racional discursi'o, obser'ando las condiciones formales o procedimentales normati'as de la legitimidad pol tica 1aspecto !ue es necesario), pero no sabiendo como integrarlo a la esfera material 1)e dic)o, principalmente econ.mica), / por ello, de cr tico en su ju'entud del capitalismo por ser miembro de la Escuela de >ranJfurt, pasa a una cierta ceguera de la cuesti.n econ.mica. %u t mida cr tica al liberalismo, desde un republicanismo social5dem.crata, ciertamente ms rele'ante para una filosof a pol tica
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8$ase lo !ue e2pondremos en los & 3$( [2B3ss] / & (3. 8$anse mis trabajos 7pel5-ussel, 2??I0 -ussel, 1FFB, && #$( / #$!0 / en esta Poltica de la Liberacin, ms adelante en && ), #($ , #!$($a, #/$(, / en muc)os otros lugares. 23 *abermas, 1FF2, !ue aplica a la pol tica su obra anterior *abermas, 1FB1. 24 8$ase ms adelante, & 3$ [2@F]5 / & ) [2F1ss]$
1? postcolonial !ue la de los R. LaSls, L. =o"icJ, etc., no deja de inclinarse por un legitimismo abstracto, !ue no considera los condicionamientos centro5periferia 1el problema colonial de las Metr.polis europeas), capital5trabajo 1)abiendo abandonado definiti'a las cr ticas toda' a 'igentes de Z. Mar2), la dominaci.n cultural euroc$ntrica 1/ )o/ americano5c$ntrica) 9estudiadas por la sociolog a5 sobre las culturas ;primiti'as< objeto de la antropolog a cultural. (odo ello )ace !ue la pol tica de *abermas consista s.lo en una filosofa del derecho 1por!ue su formalismo le impide anali"ar otra dimensi.n de lo pol tico)0 le falta una clara descripci.n del poder pol tico, del Estado, de las instituciones en general, /, cuando )abla de los principios normati'os s.lo puede )acerlo del principio de legitimidad o del derec)o 9como igualmente !ueda atrapado en su formalismo Z.5:. 7pel cuando )ace algunas incursiones en la aplicaci.n de los principios democrtico o del derec)o2I. 7dems, una estrec)a concepci.n de la argumentaci.n, !ue pareciera ser e2clusi'a / e2pl citamente seg&n una racionalidad de tipo standard 1entendiendo por ello la propia de la epistemolog a, la l.gica o de la filosof a), !uita la posibilidad de muc)as maneras pol tica de dar ra,ones, en teatrali"aciones populares, m&sica folJl.rica o popular, cuentos, narrati'as m ticas, e2presiones est$ticas de todo tipo, !ue supondr a entrar a otro )ori"onte argumentati'o2A. El imaginario popular 1referencia necesaria de las propuestas pol ticas, de los grupos, partidos o elites, / )asta l deres pol ticos) siempre est 'igente en la opini.n p&blica / en la formaci.n del juicio prctico de la comunidad pol tica 1a&n de los Estados ms desarrollados t$cnicamente, como Estado Unidos2@)0 por lo !ue la argumentaci.n simb.lica, m tica, sigue teniendo un papel fundamental en pol tica. Un cierto racionalismo abstracto disminu/e la capacidad de comprensi.n de lo !ue sea la argumentaci.n pol tica. f$ La poltica slo como el espacio de negociacin de acuerdos para resolver conflictos [24I] %iendo el campo pol tico algo mu/ di'erso !ue el campo estrat$gico5militar, donde el enemigo absoluto debe ser derrotado, a&n f sicamente, donde un cierto )ori"onte de ;fraternidad< da lugar a la ;enemistad< del antagonista pol tico2B, la pol tica pareciera ser,
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8$ase 7pel, 1FFB. En esta obra !uedan confirmadas mis sospec)as sobre el formalismo apeliano. 7l aplicar a la econom a su principio moral discursi'o lo )ace sin ninguna conciencia cr tica del sistemas en el !ue se aplicar el principio, !ue de )ec)o se efect&a en el capitalismo, !ue no puede poner en cuesti.n por no tener criterios materiales. +o mismo acontece al aplicar dic)o principio en la pol tica0 lo )ace en el sentido de aplicarlo en un sistema liberal 1!ue nue'amente no puede criticar por la misma ra".n). (eniendo s.lo criterios / principios formales acepta la realidad material 1los sistemas 'igentes en los campos ecol.gico, econ.mico, cultural / a&n pol tico) sin poder reorientarlos o transformarlos cr ticamente. =o pudiendo la $tica orientar la discusi.n en su contenido 1sino s.lo definiendo condiciones formales), acontece lo mismo a)ora en la pol tica. 2A 8$anse la obra de Pedro Le/gadas, 7eoras de la argumentacin 1Le/gadas, 2??I). 2@ Es sabido !ue la reelecci.n de #eorge ,. Hus) se debi. a cuestiones de $tica tradicional en la familia, contra la )omose2ualidad, el e'olucionismo darSinista, las e2presiones cristianas en las escuelas, / todo or!uestado por sectas fundamentalistas. Ese pueblo est inmerso en un imaginario popular mu/ particular, / ciertamente ajeno, o a&n contrario, a la 6lustraci.n del siglo D8666. En otra 'ertiente totalmente opuesta, los ma/as de 4)iapas, igualmente cuentan con un imaginario popular donde relatos antiguos justifican su luc)a de liberaci.n. +a ;argumentaci.n pol tica< entonces, est mu/ lejos de ser una pura abstracta acad$mica argumentaci.n silog stica aristot$lica 9al menos los de sus tratados l.gicos5. 2B 8$ase R. -errida, 1FF4. G ms adelante, en la 8rtica 'olumen 3 de esta Poltica de la Liberacin, en el & ((, sobre la superaci.n de la fraternidad en la solidaridad. =o se ol'ide !ue a&n una ;banda de ladrones<
11 e2actamente, el procedimiento por el cual los miembros de una comunidad pol tica logren ra"onables acuerdos a los conflictos !ue se estable"can entre las partes. -e esta manera, el llamado realismo poltico, e2presi.n ciertamente ambigua2F, se presenta como la esencia de lo pol tico, ante posiciones idealistas o de principios !ue suponen !ue la 'irtud o la buena intenci.n deber an regular la posibilidad de los acuerdos. El realista es el !ue, teniendo como )e indicado ;las manos libres de los principios< 9como e2presaba Losa +u2emburg5 puede con ma/or facilidad / amplitud llegar a positi'as negociaciones !ue dejen saldadas de alguna manera los intereses de las partes. El mejor pol tico lograr a consensos ma/ores, negociaciones e2itosas de conflictos pol ticos a 'eces de gran importancia. Esto es un )ec)o, / nadie puede negarlo, es necesario !ue los conflictos lleguen a positi'as negociaciones para crear pa" social / gobernabilidad pol tica. Pero esto no es suficiente. Por!ue las preguntas !ue inmediatamente surgen son algunas como las siguientesE V4ules son los tipos de conflictos !ue pueden presentarseW V%on s.lo conflictos pol ticos o son conflictos sociales !ue penetran rei'indicati'os / agresi'os en el campo pol ticoW V4ules son los criterios de la negociaci.n de los conflictosW V(odos los conflictos son negociables o los )a/ !ue son innegociablesW V4.mo se confrontan los conflictos innegociables en una pol tica a largo pla"oW V+os conflictos innegociables no son pol ticosW Estas preguntas, / muc)as otras, sern contestadas ar!uitect.nicamente en esta Poltica de la Liberacin. En esta 1rquitectnica iremos describiendo las categor as, los ni'eles, las esferas, etc. !ue nos permitan entender en una complejidad suficiente al orden pol tico 'igente, poniendo entre par$ntesis la e2istencia de conflictos. Esta parte, de alguna manera abstracta / proped$utica, aparecer al lector como demasiado pac fica, sin contradicciones, sin tensiones. %er as para seguir a!uel enunciado met.dico de ;ascender de lo abstracto a lo concreto< de Z. Mar2. 4uando )a/amos m nima pero suficientemente descrito el orden pol tico 'igente, en la 8rtica 1el siguiente 'olumen), abordaremos, en un ni'el ms concreto, complejo, las contradicciones fundamentales, !ue nos permitirn encontrar el fundamento $tico5metaf sico 1ms !ue ontol.gico3?) de todos los conflictos parciales, en el campo, los sistemas, los ni'eles, las esferas, etc.,
1para tomar el ejemplo de Plat.n) debe respetar una cierta ;fraternidad< fundamental o no ser a posible como ;banda< o como una cierta comunidad efica". +a fraternidad del grupo no garanti"a el cumplimiento de principios pol ticos normati'os, s.lo enuncia principios de sobre'i'encia a corto pla"oE el cumplimiento inmediato de los intereses comunes 1!ue )abr a !ue distinguirlos del bien com9n). 2F VKu$ significa en este caso ;realista<W VEl !ue opera teniendo como &nico )ori"onte la co/untura concreta sin ataduras !ue lo liguen a principiosW Pero, en este caso, puede adoptar decisiones contradictorias en el mediano / largo pla"o. %i ;realidad< es lo de su'o de la cosa misma, es ;realista< el !ue se atiene a las e2igencias normati'as 1si la normati'idad es definida desde las estructuras constituti'as de lo pol tico, intr nsecamente0 '$ase ms adelante & #!$($b). Un ingenuo en pol tica es el !ue no enfrenta la realidad de la co/untura en toda su complejidad. Pero el llamado ;realista<, !ue opera sin principios, ejercer necesariamente un poder fetic)i"ado, corrompido o ;auto5referente<, / por lo tanto no es ;realista< 9en su sentido fuerte5, sino, mu/ por el contrario, confunde la realidad !ue lo enfrenta con una ilusi.n trascendental o un falso juicio de lo real, lle'ado por el propio inter$s, o por el de su grupo, de su clase u de otras moti'aciones destructi'as de lo pol tico. 8ol'eremos sobre el tema en el & !, / a lo largo de toda esta obra. 6nteligencia prctica estrat$gica, eficacia, / principios normati'os no se oponen. Poca inteligencia pol tica / principios no constitu/e un buen pol tico 1los principios no suplen la inteligencia). Muc)a inteligencia prctica sin principios siempre, a la larga, afronta el precipicio insal'able del fracaso. 3? 7bordaremos en seguida, en este & ($($b, las dos primeras categor as ar!uitect.nicasE 7otalidad1lteridad, el tema !ue estamos enunciado.
12 pol ticas. -esde la ;fuente metaf sica< o ;$tica< de las ' ctimas, oprimidas o e2cluidas, tendremos la ra".n fundamental de todos los conflictos del orden pol tico 'igente. +os conflictos, entonces, no ;aparecen< en el )ori"onte fenom$nico, superficial, fenomenol.gico, como acontecimientos ine2plicables, infundados. *a/ conflictos ine'itables, fundados, necesarios0 / cuando ms estructurales / profundos son ms innegociables. Es decir, los conflictos estructurales son a!uellos !ue e2igen transformaciones del orden institucional. 4uando Miguel *idalgo se le'anta con sus ej$rcito de ind genas, campesinos / criollos decididos a alcan"ar la independencia de los espaColes !ue ostentaban el poder en M$2ico / desde la Pen nsula en 1B1?, creaba un conflicto, !ue en mismo orden pol tico 'igente era innegociable. +a negociaci.n o la soluci.n del conflicto acontecer, de manera ambigua, en 1B21, derrotado *idalgo / los espaColes, triunfar una clase )egem.nica, los criollos me2icanos, !ue en 1B1? )ab an sido 'encidos, / !ue 'encieron por su parte a *idalgo, / lograron el acuerdo con los espaColes conser'adores, contra los liberales de las 4ortes de 4di". +a soluci.n del conflicto tu'o una negociaci.n inesperada, insospec)ada en 1B1?, pero se trat. de un conflicto innegociable con el antiguo r-gimen colonial, /a !ue supuso la independencia. >ue un conflicto innegociable cu/a soluci.n re!uiri. el pasaje dial$ctico a otro orden, por!ue de !uerer resol'erlo en el orden colonial )ubiera seguido siendo un conflicto innegociable. +a liberaci.n fue la condici.n de posibilidad de la superaci.n del conflicto, al triunfar una de las partes / ser derrotadas la otra. +o importante del caso no es tanto enunciar !ue la esencia de la pol tica es la negociaci.n o soluci.n consensual de los conflictos, sino de estudiar sus causas, el tipo de conflictos, la manera de sus soluciones, todo lo cual depende de anlisis !ue reali"aremos de la compleja estructura de la e2istencia pol tica. Pero, adems, / es esencial igualmente, )a/ principios normati'os !ue iluminan, por dentro, / !ue son las condiciones constituti'as de las soluciones a los conflictos. -ic)os principios pol ticos normati'os31, impl citos, son los !ue permiten discernir sobre las causas, los tipos de estructura / de soluciones de los conflictos. %in dic)os principios normati'os el realista 1como el c nico o el !ue ejerce el poder fetic)i"ado) puede solucionar algunos casos concretos, pero cuando la complejidad aumenta, / en el mediado / largo pla"o, comete necesariamente contradicciones 9o debe ejercer un poder cada 'e" ms desp.tico, ca'ando su propia fosa5. El realismo crtico del pol tico con capacidad estrat$gica, !ue le permite la eficacia tambi$n administrati'a, debe alcan"ar gran profesionalismo en su acci.n tctica 1no reCida con la militancia responsable / co)erente), prudente manejo de las instituciones, ateni$ndose a principios 1tal como los describiremos), no e2ento de obligaciones !ue pueden lle'arlo a transformaciones parciales o radicales 1inclusi'e a revoluciones polticas, cuando las circunstancias e2cepciones lo ameritaren) 4iertamente la pol tica negocia soluciones a conflictos, pero lejos de ser la determinaci.n esencial de la pol tica es una mediaci.n para cumplir con la racionalidad de la acci.n )egem.nica, con las instituciones pol ticas / los principios, todo lo cual )abr !ue deconstruirlo desde los conflictos, frecuentemente innegociables, !ue el proceso )ist.rico presenta. g$ La poltica como supraestructura de lo econmico
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[sta es una de las tesis ms conocidas, / !ue Ernesto +aclau )a sabido criticar adecuadamente. Un cierto mar2ismo standard, !ue comprendi. mal a las ;le/es de la econom a< como ;le/es f sico5naturales<, lle'. a pensar !ue de manera necesaria la )istoria superar a el capitalismo e instaurar a el socialismo. VPara !u$ entonces la acci.n pol tica si el triunfo estaba /a garanti"ado como !ue el sol sale cada maCanaW +os social dem.cratas alemanes, como el ;traidor Herstein< por ejemplo, intentaron mostrar !ue el campo pol tico no era el campo econ.mico, / !ue no era de ninguna manera ineluctable el triunfo pol tico del socialismo. %in tal triunfo la re'oluci.n anticapitalista era imposible. Esta posici.n fue rec)a"ada por ;re'isionista<, ;reformista<, etc. El economicismo ingenuo / metaf sico neg. la posibilidad de la pol tica. +a pol tica era una instancia supra5estructural secundaria. Era necesario usar la pol tica para aumentar las contradicciones del capitalismo, /a !ue cuando ms pronto llegara la ;etapa< capitalista a su culminaci.n se podr a pasar necesariamente al socialismo. El economicista era antipol tico. G lo era a tal grado !ue, cuando )ubieron reali"ado las re'oluciones socialistas, desde 1F1@, como era necesario instaurar una planificaci.n lo ms completa posible 1)asta eliminar el mercado) de la econom a / la sociedad 1ideal moderno / cartesiano lle'ado al paro2ismo de lo c.mico), la pol tica se transform. en la administracin total de la comunidad social. =o s.lo desaparecieron los partidos pol ticos, sino !ue fueron eliminados los pro/ectos pol ticos antag.nicos. +a )egemon a fue reempla"ada por el pensamiento 9nico del comit$ central 1cu/o ;centralismo democrtico< ten a todo de centralismo / nada de democrtico). El campo pol tico fue ani!uilado, / con ello lo pol tico. Esto dio resultados durante cuarenta aCos, pero en el 1FA? apro2imadamente comen". a manifestarse el an!uilosamiento, el retraso, la imposibilidad de a'ance tecnol.gico. +a falta de libertad pol tica / democracia 1no )ablamos de la democracia liberal32) produjo un burocratismo igualitarista !ue enajen. a&n la producci.n tecnol.gica, momento determinante de la producci.n econ.mica. El socialismo real es la prueba, en contrario, de la necesidad de la autonom a relati'a del campo pol tico / la e2igencia del respeto de la libertad democrtica para !ue la legitimidad tenga posibilidades de establecer un r$gimen con gobernabilidad en el largo pla"o. El economismo anti5pol tico es una e2periencia a no ol'idar. +a )istoria es ;maestra de la 'ida<, / setenta aCos son pocos para aprender grandes 'erdades, si es !ue la i"!uierda puede aprender. +a pol tica no es ninguna supraestructura. +a pol tica se juega en un campo de relati'a autonom a, propio, insustituible, sin 9ltima instancia. +a 'ida )umana es la sola <ima instancia de todas las instancias o campos. El campo econ.mico es un campo material !ue )a/ !ue saber articular, en mutua determinaci.n, con el campo pol tico, campo formal 1al menos en la esfera de la legitimidad, pero teniendo inter'enci.n igualmente en los campos materiales / de factibilidad, como 'eremos33). Propugnamos entonces la articulaci.n compleja en la !ue cada campo o instancia determina a las otros a partir de su propia naturale"a. +a esfera material del campo / los sistemas econ.micos determinan el campo / sistemas pol ticos, no como <ima instancia sino como instancia material o de contenido. El campo / los sistemas pol ticos por su parte determinan al
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8$ase ms adelante el captulo (, & #/. 8$anse los && # / ##, / #: / #3.
14 campo / los sistemas econ.micos, en su formalidad, otorgndole legitimidad0 en su contenido, permitiendo su manejo gobernable 1en la reproducci.n del capital en el largo pla"o o de un trans5capitalismo, por ejemplo)0 en su factibilidad, )aciendo posible el desarrollo econ.mico 1e igualmente ecol.gico, cultural, etc.). Mutua determinaci.n determinante determinada. h$ La poltica como completamente independiente del campo econmico +a posici.n liberal, por el contrario, podr a ser ju"gada como de un politicismo ingenuo en relaci.n al campo econ.mico. -ecretando una total independencia de uno con respecto al otro, el liberalismo cae en otro economicismo anti-poltico por e2ceso. El campo / los sistemas econ.micos tienen sus le/es, / ;meter mano< 1fuera de la mano smit)iana del dios neoestoico o cristiano) en el mercado es destruirlo. (oda inter'enci.n pol tica en el campo econ.mico desarticula el complejo, sutil / frgil e!uilibro espontneo del mercado. %i en el socialismo real )a/ un anti5politicismo !ue le asigna a la pol tica un papel administrati'o 1aun!ue el Estado planificador es un ;Estado m2imo<, completamente anti5anar!uista), en el liberalismo, / ms en el neoliberalismo, el anti5politicismo le asigna a la pol tica el papel de guardin / protector accesorio / secundario del mercado, con la concepci.n de un ;Estado m nimo<, siendo, parad.jicamente, un anar!uismo de derec)a. -esde R. +ocJe, 7. %mit), R. LaSls o >. *a/eJ 1guardando las distancias) se tiene e2tremada confian"a, optimismo, en las 'irtudes naturales del mercado, !ue tiende al e!uilibrio / !ue e'ita las injusticias !ue la inter'enci.n e2pl cita pol tica en $l produce en ma/or medida !ue dejando dic)o mercado mo'erse por sus le/es propias. En el socialismo real la pol tica es administraci.n de la planificaci.n perfecta0 en el liberalismo la pol tica es cuidado para permitir el funcionamiento de la relojer a del mercado econ.mico de competencia perfecta. 7mbos destru/en la pol tica0 ambos son economicistas34. =o es !ue )a/a prioridad de la libertad 1primer principio raSlsiano) sobre la justicia 1el segundo principio socio5econ.mico), o 'ice'ersa. +a libertad, la autonom a, la participaci.n sim$trica del afectado es esencial para el campo pol tico en su aspecto de legitimidad. +a justicia econ.mica en la reproducci.n de la 'ida de los ciudadanos es igualmente esencial. =o es cuesti.n ni de prioridades ni de <imas instancias. Es necesario articularlas en la distinci.n / la complejidad, sin dejar ninguna de las instancias en la oscuridad. i$ La poltica como la referencia exclusiva al Estado ;como <toma del poder=> o como lucha por la disolucin del Estado 6dentificar la pol tica con el Estado fue la postura criticada por M. >oucault, !ue mostr. !ue el poder se ejerce diseminadamente en el cuerpo pol tico en muc)os ni'eles, en micro5instituciones !ue disciplinan el cuerpo oprimidoE la crcel pan.ptica, el psi!uitrico, la escuela, etc. Parad.jicamente concuerda con la posici.n de 7. #ramsci,
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>. *inJelammert )a demostrado el error de ambas posturas en su obra 8rtica de la ra,n utpica 1*inJelammert, 1FB4), anali"ando las posiciones de +. 8. Zantoro'ic) en la UL%% 1cap tulo i') / de >. *a/eJ / Z. Popper en el capitalismo europeo 1cap tulos ii / ').
1I /a !ue igualmente inclu/e en el Estado ampliado o la sociedad ci'il todas esas micro5 instituciones consideradas pol ticas. +a falacia reduccionista se )ar a nue'amente presente si se postulara !ue el poder se ejerce s.lo en esas micro5instituciones de la dominaci.n / no en el Estado. El mar2ismo standard 1en especial el franc$s) ca a en una concepci.n de la pol tica en la !ue el Estado era el centro de la estrategia. -e all la necesidad, / fin <imo, de la <toma del poder del Estado<. 4ontra esta posici.n naci. la pol tica anar!uistaE ;El pensamiento anar!uista [...] es bi5polar. (iene [...] como centro a la realidad emp rica, pero $sta no es /a una realidad precaria e institucional en el sentido conser'ador, sino una realidad material de trabajo para la satisfacci.n de las necesidades soju"gada por el sistema institucional, en particular el sistema de propiedad / el Estado<3I. Este tipo de reduccionismo, a) de la derec)a conser'adora 1!ue declara las instituciones 'igentes intocables, perennes), b) de la i"!uierda estatista 1!ue fue !ui" una 'eta leninista ambigua, !ue declara las instituciones como ine'itables instrumentos pol ticos de dominaci.n, como ;dominaci.n< justificada en tanto ;dictadura del proletariado<), o c) de la i"!uierda e2trema o del idealismo $tico5anar!ui"ante 1!ue concibe toda instituci.n como opresi.n, / la pol tica consistir a en su ani!uilaci.n), ronda en torno a una teora de la institucin. +a pol tica no es s.lo acci.n estrat$gica, es tambi$n constituci.n de estructuras institucionales(:$ Es tan reducti'a la concepci.n de la pol tica !ue declara no transformables a las instituciones como el !ue las concibe &nicamente como instancias de opresi.n. Una 'isi.n ms compleja, necesaria / suficiente de la institucin nos permitir sortear las posiciones unilaterales de muc)as teor as pol ticas. 7nte los anar!uistas deberemos desarrollar el concepto de postulados 1l.gicamente posibles, aun!ue emp ricamente imposibles), !ue permiten descubrir el sentido de criterios de orientaci.n. +a disolucin del Estado es un postulado3@, &til / necesario, pero no suficiente. (omado a la letra como un objeti'o estrat$gico es irracional / pol ticamente imposible. Escribe Miguel HaJuninE ;=o 'acilo en decir !ue el Estado es el mal, un mal histrico necesario, tan necesario en el pasado como ser, tarde o temprano, su e2tinci.n completa, tan necesario como )a sido la bestialidad primiti'a / las di'agaciones teol.gicas de los )ombres. El Estado no es la sociedad, no es ms !ue una de sus formas )ist.ricas tan brutal como abstracta<3B. Est negaci.n de las instituciones como el ;mal<, significa caer en lo !ue >. *inJelammert denomina una ;ilusi.n trascendental<E intentar reali"ar lo emp ricamente imposible por la ra".n de ser l.gica, $tica o idealmente pensable, posible.
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*inJelammert, 1FB4, p. F@. En este cap tulo iii, *inJelammert critica el pensamiento anar!uista, en concreto a >lores Mag.n. 3A 8$anse los captulos # de la 1rquitectnica / de la 8rtica, cap tulo A. 3@ 8$ase el & !(, del captulo :. 3B ?ios ' el Estado, Pr.logo 1HaJunin, 1F@4, p. AA).
1A 7nte los conser'adores, admitiremos la necesidad de las instituciones 1desde moti'aciones materiales, formales o de factibilidad), pero demostraremos la necesidad de su transformacin en el momento de su agotamiento entr.pico3F. 7nte el mar2ismo standard !ue )abla de la ;toma del poder<, anali"aremos una descripci.n del poder / del Estado !ue mostrar el sin sentido de esa f.rmulaE el poder ;no se toma<, / el Estado )a/ !ue reconstituirlo en una pol tica de liberaci.n / no simplemente ;usarlo< como un instrumento de dominaci.n 1a&n contra las clases / los grupos del ;antiguo r$gimen<). Es una 'isi.n instrumentalista !ue aun!ue anti5anar!uista guarda demasiadas semejan"as en su concepci.n de la institucin pol tica. Para los conser'adores esta Poltica de la Liberacin se asemejar al anar!uismo0 para los anar!uismos al conser'adurismo reformistas. =o es una ni otra cosa, sino, nue'amente, algo muc)o ms complejo / mutuamente determinante en su complementariedad dial$ctica. @$ El comunitarismo del republicanismo conservador *a/ un cierto republicanismo conser'ador !ue e2alta la importancia de la comunidad, de los derec)os del pueblo, !ue desconfiando de la representaci.n, del Estado, de las instituciones inter'ensionistas liberales en la 'ida del grupo. %in embargo, contaminados por ciertos presupuestos capitalistas, se admite este sistema econ.mico como casi5natural. 7dems se tiene s.lo una e2periencia metropolitana 1no colonial o perif$rica). Un R. R. Lousseau puede inspirar ese mo'imiento !ue )abla de ;soberan a popular< 1como R. *abermas). :tra 'ertiente apo/a un anti5estatismo en cuanto a la disminuci.n del pago de impuestos, de contribuciones para el fortalecimiento del Estado benefactor, !ue es 'isto como la ampliaci.n de una supra5estructura !ue debilita la 'ida comunitaria de la base, !ue empobrece a los ciudadanos con tanta burocracia, programas sociales in&tiles !ue producen clientelismo. Piensan !ue a los pobres se los a/uda gracias a la potenciaci.n global del capital de una naci.n creando nue'os empleos para todos. (odo lo cual se presenta como un ;conser'adurismo compasi'o<. Ese republicanismo se )a tornado francamente conser'ador, social5dem.crata o meramente euroc$ntrico 1americano5c$ntrico) / usa sus argumentos para desacreditar mo'imientos pol ticos !ue tambi$n parten de la comunidad, pero al situarse en la periferia postcolonial ad!uieren tintes populares, indigenistas, anticapitalistas, de liberaci.n, / entonces son rec)a"ados por ;populistas<, neonacionalistas, etc.. 0$ La poltica slo como la afirmacin o como la absoluta negacin de principios normativos :tra falacia reducti'ista se cumple en dos posiciones e2tremadamente opuestas. Una, como la de Z.5:. 7pel, !ue da e2clusi'a importancia a la cuesti.n de los principios normati'os 1morales, / su aplicaci.n en la pol tica), siendo atacados de principialista o fundacionalista 1por su pretensi.n de intentar una fundamentacin de los principios) 9posici.n con diferencias !ue defiende R. *abermas5. :tra, por el contrario, como la de un L. Lort/ o un E. +aclau 1)ace aCos), niegan !ue puedan )aber principios normati'os en pol tica, o !ue $stos consisten en reglas procedimentales al !ue la normati'idad no agrega ninguna cualidad
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1@ de importancia 1Hobbio). -e )ec)o, todos ellos, se inclinan de tal manera )acia una de las tesis e2tremas !ue nue'amente afirman una cierta falacia reduccionista. *abr !ue dar importancia a los principios sin e2clusi'ismos0 descubrir su aspecto normati'o sin descuidar su procedimentalidad constituti'a. *a/ muc)as otras falacias reducti'istas, pero con las indicadas !ueda sugerida la cuesti.n del intento de muc)os pensadores de reducir lo pol tico, la pol tica a alguna de sus dimensiones, ca/endo as en unilateralismos contradicorios. +a cuesti.n, una 'e" ms, ser a estudiar la complejidad de lo pol tico / las mutuas relaciones co5constitu/entes. 7s la necesidad de los principios normati'os puede articularse a la contingente incertidumbre de la acci.n pol tico5estrat$gica / a la necesidad de las instituciones 1/ tambi$n la necesidad de su transformaci.n en el momento debido), mostrando la estructura compleja / mutua determinaci.n de los tres ni'elesE acciones, instituciones / principios. Este ser nuestro intento. :bser'ar el c.mo los principios inspiran las acciones e instituciones, sin !uitarles lo de contingentemente creati'o de las acciones / la permanencia / gobernabilidad !ue permiten las segundas. Mutua determinaci.n sin <ima instancia. 3. Co#ple,!d%d %r-*! e" ('!"% 'e"e$%r!%. #'!#% / $*0!"!e' e [24A] -eseamos poner sobre la mesa, claramente, la categor as para armar el ;rompecabe"as< en el !ue 'a a consistir esta 1rquitectnica. +a Poltica de la Liberacin tiene la pretensi.n de tratar un n&mero suficiente de temas, a!uellos !ue sean ms pertinentes para iluminar a los pol ticos profesionales, a los ciudadanos en sus luc)as cotidianas, /, en <imo t$rmino, para entablar 9si se logra5 un debate entre los colegas especiali"ados en filosof a pol tica. Era necesario para ello poder efectuar un recorrido de las categor as necesarias, las m nimas posibles, pero, al mismo tiempo, las suficientes para poder completar como un marco te.rico m nimo !ue de una idea de la complejidad de la filosof a pol tica. Muc)os aCos de estudios, meditaciones alejadas del ruido de los debates p&blicos filos.ficos, me )an permitido madurar las siguientes l neas !ue presento para la discusi.n, lo ms amplia posible, para poder mejorar de a)ora en adelante las )ip.tesis de trabajo !ue e2pongo. a$ El hori,onte ontolgicoB el <orden poltico vigente= -esde un punto de 'ista anal tico / met.dico, en a!uello de !ue la ;l.gica de la e2posici.n< no es id$ntica a la ;l.gica de la e2plicaci.n<, deber$ distinguir abstractamente ciertas categor as !ue, de )ec)o siempre, se encuentran integradas en la complejidad concreta. En un sentido pr.2imo al )eideggeriano, opino !ue la descripci.n de lo !ue nos enfrenta 1los ;entes<, los ;fen.menos<) se encuentran siempre formando parte de un todo, una totalidad, una referencia de conjunto4?. Por ello, en la pol tica deber$ ec)ar manos de categor as tales como campo, sub-campos, sistemas, sub-sistemas, mbito5 etc. !ue dan
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-esde los dos primeros cap tulos, pero especialmente en el se2to, de Para una -tica de la liberacin 1-ussel, 1F@3, 'ols. 1 / 2), lo mismo !ue en C-todo para una filosofa de la liberacin 1-ussel, 1F@4c), o en 4ilosofa de la liberacin 1-ussel, 1F@@, pargrafo 2.2), la ;totalidad< fue la categor a ontol.gica !ue me permiti. comen"ar a desarrollar todo mi pensamiento filos.fico. En Etica de la Liberacin 1-ussel, 1FFB), la totalidad ocupa toda la Primera parte, / los tres primeros principios e2puestos.
1B idea de la totalidad dentro de las cual se encuentran los fen.menos !ue se anali"an en cada caso. +o pol tico, la 'ida pol tica se da siempre entonces en un mundo de sentido donde todo cobra significado, 'alor. +as mediaciones !ue nos enfrentan son posibilidades !ue empuCamos desde un pasado recordado 1la )istoria, la tradici.n de un pueblo) desde donde se abren pro/ectos futuros !ue permiten !ue nos enfrenten dic)as posibilidades pol ticas. +o cierto es !ue todos esos momentos constitu/en por <imo siempre e ine'itablemente un orden poltico vigente, dentro del cual nos encontramos / del !ue podemos contar para reproducirlo, repetirlo o inno'arlo 1)asta la re'oluci.n estructural incluida, !ue de todas maneras es de un orden 'igente !ue puede 'ariar a otro en gran parte distinto). +a Lusia "arista se transformar en la Uni.n %o'i$tica sin dejar de ser, en numerosos aspectos pol ticos tradicionales, lo !ue era antes. Modo !ue renace desde 1FBF. 7&n las ms grandes re'oluciones son .rdenes nue'os implantado sobre tradiciones populares !ue cambian poco en los ciclos largos de la )istoria. +a 'ida pol tica transcurre entonces en .rdenes pol ticos de los cuales parten todos los agentes e instituciones, / con los !ue el fil.sofo debe siempre contar como punto de partida. El concepto de potentia indicar el nue'o nombre de una concepci.n positi'a, ontol.gica / <ima referencia de la pol tica 1/ del campo pol tico como tal). Es el fundamento, el ser de lo pol tico, lo oculto por e2celencia. El ;acontecimiento< fundacional41 !uiere sugerir el momento en !ue se origina un orden pol tico !ue llegar a ser el 'igente tiempo despu$s. El nue'o orden fenom$nico. (oda la 1rquitectnica intentar mostrar los momentos estructurales m nimos, pero suficientes, de todo orden pol tico posible, !ue aparecer como todo el mbito de la potestas. b$ La segunda categoraB de la 1rquitectnica a la 8rtica5 de la 7otalidad a la 1lteridad -ado un ;orden pol tico 'igente<, anali"ado met.dicamente en abstracto como totalidad, obser'aremos de inmediato !ue, en realidad, nunca puede cerrarse completamente como totalidad. (oda totalidad es inacabada. Pero adems tiene ine'itable efectos negati'os, en el corto, mediano o largo pla"o. Partir desde sus efectos negati'os, de a!uellos dominados / e2cluidos !ue no tienen parte en el ;orden 'igente< lan"a todo un proceso de luc)a por el cumplimiento de las rei'indicaciones !ue los grupos e2cluidos e2igen. -esde la alteridad o e2terioridad del sistema, del ;orden 'igente< se origina un mo'imiento cr tico !ue inaugura propiamente la poltica de la liberacin, !ue es el objeto de esta obra. En realidad la 1rquitectnica )a sido como una parte proped$utica. El tema !ue nos interesa se inicia desde el & #", / en especial el & (A del pr.2imo 'olumen. El pueblo!# se transformar, ms !ue la mera comunidad poltica, en el actor del proceso critico de una pol tica de la liberaci.n. Ese ser el momento de e2plicar en !u$ consiste el m$todo anal$ctico desde la l.gica anal.gica. %ubsume a la dial$ctica / opino !ue la supera, no es totali"ada 1puramente ontol.gica) ni e!u 'oca 1como +e'inas), sino !ue se abre a un mbito, donde la hiper-potentia relan"a el proceso pol tico )acia los actos pol ticos anti5)egem.nicos / !ue transforman las instituciones. El ;acontecimiento creador< 1ms all del mero
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1F ;acontecimiento< fundacional de 7. Hadiou) supera el orden 'igente / abre el camino )acia el nuevo orden futuro. c$ Los tres niveles de lo polticoB la accin estrat-gica ;1>5 las instituciones ;D> ' los principios implcitos ;8> (anto el orden ontol.gico 'igente 1de la 1rquitectnica) como el nuevo orden !ue se abre desde la 7lteridad 1!ue se tratar en la 8rtica), tiene ni'eles !ue deseamos a)ora indicar. En nuestro debate con Z.5:. 7pel se nos fueron imponiendo ciertos niveles necesarios anal ticamente para organi"ar la estructura de la pol tica. 7pel propone en su Etica discursiva una \parte 7\ / \H\. En la \parte 7< 17eil 1) se encuentra el principio discursi'o, / en $l se trata su fundamentaci.n en el ni'el trascendental o uni'ersal. +a \parte H\ es el momento de los otros principios subalternos, de la aplicaci.n de los principios a la econom a, la pol tica, etc.0 es el momento )ermen$utico, de las mediaciones. %i generali"amos esta di'isi.n de un \ni'el 7\ / en otro \H\, puede rpidamente comprenderse !ue todos los principios se mue'en dentro del primero de dic)os ni'eles 17) / se aplican en el segundo 1H). %in embargo, 7pel no )a imaginado si!uiera un \ni'el 4\ 1por!ue le interesa solamente la ;fundamentaci.n< de los principios o su primera ;aplicaci.n<, pero no el desarrollo suficiente de una $tica completa, / muc)o menos de una pol tica), !ue deber a incluir el nivel de las acciones / de las instituciones pol ticas concretas, emp ricas, actualidad del proceso estrat$gico de la ra".n pol tica. Por ejemplo, el \acto pol tico !ue establece la )egemon a\ no se sit&a en un \ni'el H\ de la pol tica, /a !ue no se trata de las mediaciones \particulares\ 1la \particularidad [Desonderheit]\ )egeliana), sino de la \singularidad< 1En,elheit)\ 5el )ec)o incierto de ser \&nico\ o con unidad num$rica5, tratndose as necesaria / sistemticamente de otro nivel 1por ello e2ige otra denominaci.n en la pol tica). Ro)n LaSls43 seCala tres ni'eles en el mismo orden !ue 7pel 1por inspirarse igualmente en Zant)E a) los principios, b) las instituciones / c) los fines de la acci.n. =osotros, por ra"ones de m$todo, in'ertiremos la e2posici.n / llamaremos ;nivel 1< a la ;parte< ine2istente en 7pel o tercera parte de LaSls. ;Eivel D< a la parte de igual nombre. G ;nivel 8< a la ;parte 7< de 7pel / primera parte de LaSls. =o nos interesa por moti'os racionalistas apo/ar las posiciones fundacionalistas, principialistas o neoJantianas0 nos interesan los principios por e2igencias pol ticas de luc)a contra la corrupci.n, / por el deterioro del ;noble oficio de la pol tica< 9como dir a un pol tico me2icano5. +os principios impl citos animan a los niveles 1 / D, / por ello se e2ponen al final. +os nue'os mo'imientos sociales coordinados en el >oro %ocial Mundial, por ejemplo, si ;entran< en la pol tica, lo )arn si captan la )onestidad de los principios normati'os / si se redefine el sentido del ejercicio del poder pol tico. -e lo contrario la ;sucia< pol tica seguir contando con el concurso de los corruptos, inescrupulosos, )ip.critas, c nicos... pero no con l deres sociales !ue pueden llegar a ser igualmente l deres polticos 1como el dirigente de los cocaleros boli'iano !ue )a llegado a la presidencia del Estado de su pa s).
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En esa conocida obra 7eora de la Fusticia 1LaSls, 1F@B), di'ide el libro en tres partesE en la primera, se ocupa de la problemtica de los \principios\0 en la segunda, de las \instituciones\, !ue son estructuradas desde los principios0 en la tercera, de los \fines\ de la acci.n.
2? +os principios de los !ue )ablamos 1nivel 8), son principios pol ticos normati'os implcitos 1como lo e2plica L. Hrandom)44, !ue de )ec)o los pol ticos nunca e2plicitan, aun!ue los grandes / )onestos pol ticos 1como Emiliano Papata, por ejemplo) lo practican de )ec)o. Es decir, en esta obra, ;ascenderemos de lo abstracto a lo concreto< 1como nos recomendaba Mar2 te.rica o dial$cticamente), /a !ue de alguna manera la acci.n pol tica es ms abstracta / simple !ue las instituciones, !ue son ms complejas / !ue, adems presuponen a la acci.n estrat$gica !ue las funda, las alienta o destru/e por dentro. d$ Las tres esferas de los niveles D ' 8B lo material5 lo formal ' la factibilidad [24@] *emos dic)o !ue la pol tica se despliega en un campo propio, como todas las dems acti'idades )umanas. +os ms 'ariados campos no son totalmente independientes, sino !ue se cru,an, se determinan mutuamente 9la palabra inglesa overlapping deja entender bien el concepto5. *a/ entonces cruce de campos con campos0 de campos con sistemas0 de sistemas con sistemas, etc. +a complejidad !ueda siempre abierta a la aparici.n de nue'os campos o sistemas, a la desaparici.n de alguno, a la mutua determinaci.n 1nunca absoluta) !ue cambia en el tiempo / en el espacio. +as esferas pol ticas son mbitos de cruce entre campos. Esto e2plica !ue tanto las instituciones como los principios normati'os de la pol tica deban ser abordados teniendo en consideraci.n al menos tres esferas dentro de las cuales se entrecru,an con el campo / los sistemas pol ticos otros campos / sistemas !ue no son intr nsecamente pol ticos, pero !ue determinan muc)os aspectos de la pol tica, /, 'ice'ersa, !ue la pol tica influ/e en la reali"aci.n de las acciones e instituciones de esos campos ecol.gico, econ.mico, cultural, del derec)o, de la administraci.n, etc. *egel en su Gechtsphilosophie, cuando trata el tema de la ;sociedad ci'il<, di'ide su materia en tres esferas4IE a) el sistema de las necesidades, !ue es la esfera material0 b) el sistema del derec)o, !ue es el ni'el de la legitimidad, de lo formal de la pol tica0 / c) las corporaciones / la polica5 en las !ue consiste la esfera de la factiblidad estrat$gica. Para superar el economicismo del socialismo real 1anti5anar!uista) / el economicismo del liberalismo / neoliberalismo 1anar!uismo de derec)a), pero igualmente el politicismo de algunos 1E. +aclau, R. Lanci]re, etc.) es necesario, como /a lo )emos en demas a indicado, articular la complejidad de la mutua determinaci.n sin 9ltima instancia. El formalismo legalista Jantiano, o legitimista neoJantiano, son otras reducciones !ue intentan solamente definir la pol tica desde la esfera del sistema, las instituciones / acciones 1como la acti'idad de los jueces) del derec)o, / el legal monopolio de la coacci.n del Estado. +a esencia de la pol tica ser a instaurar un ;estado de derec)o<. 4ontra este formalismo 'ac o se le'anta 4. %c)mitt / con ra".n. Ms criticable es el puro procedimentalismo 1!ue p.e. podr a enunciarseE ;+a democracia es un conjunto de procedimientos para alcan"ar acuerdos negociables<, !ue un =. Hobbio tiende a proponer), ms 'ac o a&n !ue el mismo neoJantismo. +o !ue se
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8$ase Hrandom. 1FFB. 8$ase ms adelante el tema en el & #A$/ [313]. Estas tres esferas fueron lentamente imponi$ndoseme en la lenta elaboraci.n de la Etica de la Liberacin 1-ussel, 1FFB), / los principios $ticos 1a)ora subsumidos en los pol ticos) responden a estas tres condiciones de la ;pretensi.n de bondad< 1a)ora ;pretensiones pol ticas de justicia<).
21 aprende de ellos es !ue, efecti'amente, el momento procedimental 1/ normati'o) es una determinaci.n esencial por e2celencia de lo pol tico, esfera fundamental !ue tendremos mu/ en cuenta sin caer en legalismos. -e la misma manera el cinismo del realismo poltico puramente factibilista, mal llamado ;ma!uia'$lico< 1en donde los medios del $2ito justifican los fines) cu/o &nico criterio es la ra".n instrumental 1;+o !ue puede t$cnicamente )acerse es posible, por lo tanto es pol tico<, tan criticado por M. *orJ)eimer), es otro ejemplo de la importancia de la eficiencia en pol tica pero dentro del )ori"onte posibilitado por las esferas material / de legitimaci.n. +a pura factibilidad no es pol ticamente efica" en el largo pla"o, ni tampoco la pura gobernabilidad sin contenidos. e$ 1rmando el rompe cabe,a [24B] 4omo se )a 'isto se intenta superar numerosas unilateralidades, falacias reducti'istas, !ue afirman un t$rmino de la relaci.n dial$ctica / niegan los otros. Es necesario retener el quiasmo tan apreciado por Merleau5Pont/E lo material / lo formal, lo material5formal / la factibilidad0 la acci.n / la instituci.n 1el dilema anar!uista / conser'ador), / la acci.n5instituci.n / los principios0 afirmando la uni'ersalidad de los principios / la contingencia de la incertidumbre de las decisiones, etc. =uestra Poltica de la Liberacin deber como el artista del circo 1en e!uilibrio sobre una fina cuerda) o el andinista en el filo de las montaCas 1sin caer en ninguna de las dos laderas) mantenerse en la articulaci.n dial$ctica de los opuestos para alcan"ar una rica di'ersidad !ue supera los falsos dilemas reducti'istas. 4omplejidad de las determinaciones necesarias, m nimas / suficientes para una pol tica desde la periferia mundial. ^. +a 1rquitectnica En este 'olumen, !ue corresponde a la categor a abstracta de ;(otalidad<, trataremos la estructura m nima de un orden pol tico 'igente, esbo"ando los tres niveles de la complejidad de lo pol tico en su positi'idad constructi'a inicial, como lo )iciera a su manera Ro)n LaSls en la 7eora de la Fusticia. Para cumplir con dic)a e2posici.n se di'ide la materia en tres partes, con una bre'e introducci.n 1fundamental para todo el desarrollo posterior) En la Introduccin, entonces, anali"amos el concepto de poder, !ue es el )ilo conductor de toda la filosof a pol tica. +as categor as de potentia 1el poder de la comunidad en s) / la potestas 1el poder delegado ejercido a las acciones en las instituciones) e2presan la dis/unci.n !ue se desplegar en toda la poltica. %e trata de las categor as generadoras primeras, como las de traba@o vivo / traba@o ob@etivado en la econ.mica de Z. Mar2 1a&n anterior al valor de uso / valor de cambio, segunda dis/unci.n categorial). En el captulo , desde el & :, anali"aremos el primer nivel ;1> /a indicado, dentro del campo pol tico, !ue consiste en los di'ersos momentos de la acci.n estrat$gico5pol tica propiamente dic)a, en su aspecto concreto, complejo. El poder pol tico comien"a su despliegue en este nivel !ue para la tradici.n, / para muc)os fil.sofos contemporneos, constitu/e el tema e2clusi'o de la pol tica. En el captulo #, desde el & #A, se e2pondr el segundo nivel ;D>, el de las instituciones pol ticas, l mites o marcos !ue delimitan funcionalmente la acci.n pol tica dentro del indicado campo pol tico, constitu/endo las mediaciones sist$mico5funcionales en
22 sus di'ersas esferas. Es a!u donde deberemos abordar las tres esferas o tipos de institucionesE las materiales, de legitimaci.n / de factibilidad o eficiencia administrati'a. Es un cap tulo ma/or, por!ue tanto la creaci.n de nue'as instituciones como su transformaci.n 1parcial o re'olucionaria) ataCe mu/ inmediatamente al !ue ejerce delegadamente el poder. El tema de la fetic)i"aci.n es central en este nivel. En el captulo (, desde el & #!, trataremos el tercer nivel ;8> de los principios impl citos en los dos ni'eles antes enunciados, !ue consisten en ser los l mites, marcos o fronteras del campo pol tico como tal, pero, / principalmente, son el impulso intr nseco normati'o de la acci.n pol tica / de las instituciones en sus esferas codeterminantes, es decir, son principios pol ticos impl citos / decisi'os de toda pol tica por!ue moti'an, aseguran / estabili"an al poder en sus componentes esenciales, lo mismo en la acci.n pol tica !ue en las instituciones por dentro. 4ontra la posici.n morali"ante !ue )abla de -tica / poltica, o de los !ue enseCan !ue la pol tica es puramente procedimental, eficiente / sin principios 1ni normati'os ni estrat$gicos), defenderemos una posici.n sui generisE la subsunci.n de los principios $ticos en el campo pol tico los transforma en principios normati'os pol ticos !ue, de no cumplirse, se destru/e a la acci.n pol tica / las instituciones, es decir, se fetic)i"a el ejercicio del poder, lo !ue conlle'a la imposibilidad del ejercicio obediencial de la pol tica, !ue es el &nico !ue cumple con las e2igencias de la reproducci.n / desarrollo de la 'ida de los ciudadanos 1material), con la legitimidad 1formal) / con la eficiencia pol tica !ue tiene en cuenta las dos anteriores e2igencias normati'as 1la ra".n estrat$gico5instrumental pol tica se integra igualmente a la normati'idad de la ;pretensi.n pol tica de justicia<). +a refle2i.n sobre el ;orden pol tico 'igente< cierra esta 1rquitectnica como fruto de la instituci.n de una totalidad pol tica leg tima, 'erdadera, gobernable. E$-*e#% 13.11 ARTICULACIN ARQUITECTNICA DE LOS NI2ELES A. 3 4 C. CON SUS ES5ERAS 4 PRINCIPIOS DI5ERENCIADOS. EL SILOGISMO POLTICO
1claraciones al esquema. 7E ni'el de las acciones estrat$gicas. HE ni'el de las instituciones o mediaciones0 HME esfera material0 H+E esfera de legitimidad formal0 H>E esfera de factibilidad estrat$gica. 4E ni'el de los principios impl citos. 4ME principio material0 4+E principio formal democrtico0 4>E principio de factibilidad.
23 _. +a 8rtica [24F] En el siguiente 'olumen se estudia el tema ms all de la categor a de totalidad. 7ll se abrir un nue'o discurso, cr tico5deconstructi'o, gracias a la categor a de ;7lteridad<4A. Ms all de toda totalidad constituida 9por la pra2is pol tica / las instituciones estructuradas )ist.ricamente5, de todo ;orden 'igente< se encuentran siempre a!uellos !ue sufren en su subjeti'idad corporal 1material en cuanto relacionada a la 'ida) las injusticias, los ;errores< del orden 'igente. +os efectos negati'os de un orden pol tico son ine'itables por la finitud de la acci.n / las instituciones a&n con las mejores ;pretensiones pol ticas de justicia<, por!ue toda decisi.n, en todo ni'el 1en la pra2is / en las instituciones) son inciertas, imposible de tener clari'idencia absoluta, /, desde su finitud ine'itable, los efectos negati'os son igualmente ine'itables. -icen los ProverbiosE ;El justo peca siete 'eces por d a<, / como es justo puede permanecer en ;pretensi.n pol tica de justicia< corrigiendo sus errores. El injusto, en cambio, no comete ning&n error. Es decir, no tiene conciencia ni est dispuesto a aceptar !ue se le atribu/a ning&n error. En la irresponsabilidad para con los efectos no intencionales negati'os de sus acciones estriba su injusticia. %iendo ine'itables los efectos negati'os del orden 'igente pol tico, es apod ctico / uni'ersal !ue e2isten dic)os efectos. +lamaremos ' ctimas pol ticas a los !ue los sufren. -esde la subjeti'idad negada, singular o comunitaria de las ' ctimas surge el punto de apo/o de la cr tica. %er a)ora el pueblo 1plebs) en sentido t$cnicoE el blo!ue social de los oprimidos 1de 7. #ramsci), / e2cluidos en el presente masi'amente en el proceso de globali"aci.n. -esde la categor a de alteridad 1le'inasiana redefinida), desde la e2terioridad del :tro, de la otra 1la mujer oprimida / e2cluida), desde la ra"a no blanca, desde los obreros del capitalismo, las colonias del imperialismo, los ind genas, etc. desarrollaremos el discurso cr tico de la Poltica de la Liberacin de manera ar!uitect.nica. En la Introduccin deconstruiremos el concepto de poder 1potentiaHpotestas) e2puesto en la 1rquitectnica desde la categor a de hiper-potentia !ue surge desde un pueblo !ue emerge desde el seno de la comunidad pol tica 9o desde su e2terioridad anal.gica5. %on los nue'os mo'imientos sociales, identidades colecti'as con rei'indicaciones propias !ue luc)an por 'i'ir, por participar, con construir efica"mente las dimensiones pol ticas de su e2istencia comunitaria e )ist.rica. El ;acontecimiento< !ue crea un nue'o orden es ms !ue fundacional, es meta5f sico, trascendental. Pablo de (arso tiene !ue 'er con esta segunda manera de interpretar el ;acontecimiento< en el 6mperio romano 9 ms all de la interpretaci.n de 7. Hadiou, %. `iaeJ, #. 8attimo o #. 7gamben, entre otros5. En el captulo !, desde el & (#, continuaremos el tema de los principios impl citos, pero a)ora crticos, desde la )ip.tesis de !ue el comien"o del proceso de transformaci.n 1parcial o re'olucionario seg&n las circunstancias), de liberaci.n depende en gran parte de una clara conciencia cr tica normati'a, donde el sujeto se transforma en actor gracias a principios pol ticos !ue obligan el comprometer sus acciones a fa'or del pueblo, de los e2cluidos, de'iniendo actor colecti'o en la co/untura propicia. +a pra2is anti5dominadora )ace entrar en crisis la )egemon a del orden pol tico 'igente / desencadena el proceso de liberaci.n pol tica, en la construcci.n de nue'a )egemon a.
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(odo lo !ue )e escrito durante los <imos treinta / cinco aCos ronda esta categora crtica, $tica, a)ora pol tica. Esta categor a de alteridad define a la Poltica !ue intento pensar como Poltica de la Liberacin. -esde mis obras de los @?s 1'$ase -ussel, 1F@3, cap. 3ss0 -ussel, 1F@@, 2.Iss) 'engo enri!ueciendo esta temtica.
24 En el captulo / de la 8rtica, desde el & (:, !ue dice relaci.n con el captulo de la 1rquitectnica, no trata la acci.n pol tica estrat$gica en abstracto sino la pra2is de liberaci.n pol tica bajo otros parmetros, los !ue constitu/en al oprimidos / e2cluidos pol ticos como actores anti5dominadores !ue tienden a instaurar el nue'o orden. Es la pra2is creati'a, inno'adora, transformadora 1/, en los momentos l mites, pocas 'eces durante siglos, re'olucionaria)E es el motor de la )istoria, de su desarrollo, del crecimiento de la )umanidad. Estamos en el momento del conflicto. En el captulo :, desde el & !A, se pasa al segundo nivel. 7)ora no se trata de comprender el sentido de las instituciones, ni su estructuraci.n en sistemas materiales, formales o de factibilidad. 7)ora se trata de la transformacin de las instituciones / los sistemas !ue )an ido en'ejeciendo por una entrop a ine'itable en el largo pla"o. +o creado para responder a la reproducci.n / crecimiento de la 'ida se )an modificado en f.siles burocrticos !ue preser'an los intereses de los funcionarios contra los ciudadanos. -eben cambiarse las instituciones en todos los sistemas, / por ello aparece la pertinencia de los postulados pol ticos, para e'itar falsas antinomias. Es la cuesti.n de la reforma o transformaci.n4@. +as conclusiones intentan reabrir el debate )acia futuras obras, anali"ando lo !ue pueda ser la ;pretensi.n pol tica crtica de justicia<, de una justicia no desde el orden, las estructuras, el sistema del derec)o 'igente, sino una justicia de los oprimidos / e2cluidos0 de justicia popular, de cumplimiento de las rei'indicaciones de los mo'imientos populares0 de justicia con respecto al orden futuroE solidaridad ms all de la fraternidad presente.
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