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1. FILOGNESIS, ANTROPOGNESIS Y SOCIOGNESIS 2.

ESQUEMA DE DESARROLLO En esta unidad estudiaremos la evolucin del ser humano como especie ( filognesis humana ), sealando sus caractersticas anatmicas y su conducta. En segundo lugar nos preguntaremos cules son las condiciones que hacen del hombre un caso especialsimo en el reino animal ( antropognesis ). Veremos que el hombre carece de un comportamiento instintivo, y tiene que adquirir un repertorio extraordinario de comportamientos desde el contexto social en el que se encuentra. El desarrollo del ser humano exige del cuidado social. El hombre es de forma inevitable social, cultural e histrico. Necesita de los otros para sobrevivir y humanizarse ( sociognesis ). 3. ESQUEMA CONCEPTUAL FILOGNESIS4. DEL FIXISMO AL EVOLUCIONISMO EL CREACIONISMO Antes de Darwin la vida era concebida como capaz de brotar por generacin espontnea, Una especie no poda derivarse de otra distinta (eran fijas). Las especies eran inmutables siempre las mismas. Y se diferenciaba, siguiendo la clasificacin realizada por Aristteles , entre los grupos de los vegetales (con las funciones vitales de reproduccin y alimentacin), los animales (con capacidad sensitiva y capaces de desplazarse) y los seres humanos (con las capacidades vegetativa y sensitiva, adems de poseer razn). El cristianismo ratific la teora Aristotlica, aadiendo que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Adems de que Dios pone a disposicin del hombre la totalidad de la creacin. ARISTTELES 5. DEL FIXISMO AL EVOLUCIONISMO EL DARWINISMO En 1858, tras un viaje por las islas Galpagos y Amrica meridional, Charles Darwin (18091882) y Alfred Russell Wallace (1823-1913) presentan en Londres una nueva teora de la evolucin basada en sus propias observaciones. Segn Darwin, se entabla una lucha por la supervivencia porque hay ms seres vivos que recursos, lo cual provoca un proceso de seleccin natural . En esa lucha sobreviven los ms aptos, los que presentan las caractersticas mejores para adaptarse al medio, los peor adaptados perecen, y los ms adaptados transmiten sus caractersticas a sus descendientes. A esta teora le faltaba aclarar cmo las variaciones se transmiten por herencia, fue Gregor Mendel (1822-1884) quin elabor la explicacin de la herencia gentica , tras sus experimentos con guisantes en el jardn de su monasterio. DARWIN MENDEL 6. DEL FIXISMO AL EVOLUCIONISMO NEODARWINISMO SELECCIN NATURAL En esta teora se intenta armonizar el principio darwinista de seleccin natural y los principios genticos de mutacin como procesos explicativos del proceso evolutivo. En esta teora las mutaciones explican las variaciones casuales de los organismos que se heredan, y la seleccin natural dirige el curso de la evolucin eliminando las variaciones menos dotadas perpetuando a los individuos mejor dotados. Desde el punto de visto biolgico la evolucin es un hecho. Y el hombre procede de especies animales antropoides. Claves de la evolucin humana: claves_ evolucion . pdf EVOLUCIN 7. CARACTERISTICAS ANATMICAS DE LA ESPECIE HUMANA BIPEDESTACIN : Capacidad del ser humano en caminar sobre dos piernas y en posicin erguida. Esto le reporta una serie de ventajas al hombre: mayor resistencia en los desplazamientos, lo aleja del calor del suelo, con las manos puede transportar cras, alimentos o utensilios.. Y las manos son capaces de realizar una cierta aprehensin. Y una serie de desventajas : estrechamiento del

canal del parto que hizo ms doloroso el alumbramiento en las mujeres. NEOTENIA : carcter prematuro del nacimiento humano. El hombre nace desvalido y su proceso de crecimiento y maduracin ( ontognesis ), es el ms lento del mundo animal. Por lo que al carecer de unos comportamientos instintivos, su adaptacin al medio necesita del contexto social. 8. CARACTERISTICAS ANATMICAS DE LA ESPECIE HUMANA ENCEFALIZACIN : Mientras en un recin nacido el peso del cerebro, no excede los 400 gr., tras el primer ao de vida ya llega a los 1000 gr. Cobra especial relevancia el extraordinario desarrollo del cerebro (encefalizacin). PLASTICIDAD BIOLGICA : El ser humano viene al mundo prcticamente desprovisto de comportamientos instintivos. Ello hace que sea el entorno cultural el encargado de proporcionarle las pautas comportamentales de las que carece. 9. CARACTERISTICAS COMPORTAMENTALES DE LA ESPECIE HUMANA UTILIZACIN DEL FUEGO: Sirvi como proteccin del fro, espantar fieras, alumbrar, cocinar alimentos ... FABRICACIN Y UTILIZACIN DE HERRAMIENTAS : Incremento la capacidad de defensa ..., descuartizar piezas y facilitar su traslado. LENGUAJE : Desarrollo de las cuerdas vocales, la representacin simblica, memoria colectiva y organizar las tareas sociales. Facilit la hominizacin y socializacin. 10. ALTAMIRA 11. CARACTERISTICAS COMPORTAMENTALES DE LA ESPECIE HUMANA VIVIENDA Y VESTIDO : Proporcion proteccin frente al mal tiempo (sobre todo las prendas de vestir) y predadores. AGRICULTURA Y GANADERA : La agricultura se centr en el trigo, arroz y cebada, exigiendo el asentamiento y el dejar de ser nmadas: impuls la organizacin jerrquica y la divisin del trabajo. Llegaron el pan y la guerra. DESARROLLO SOCIOHISTRICO : El ser humano solo puede vivir en sociedad, como ser social debe compartir una organizacin que desarrolle funciones polticas (garantizando la coordinacin y control de las actividades colectivas), econmicas (facilitando distribucin y consumo de bienes) y culturales (desarrollo de ideologas, creencias, religiones...). El hombre es un ser histrico con un patrimonio del que tiene que hacerse cargo, bien para perpetuarlo (tradicin) o modificarlo (reforma/revolucin). DOCUMENTO: LA PREHISTORIA Prehistoria. mht 12. ESQUEMA CONCEPTUAL -ANTROPOGNESIS13. ANTROPOGNESIS MODO HUMANO DE CONOCER: EL CONOCIMIENTO LA PERCEPCIN HUMANA El hombre a diferencia del animal se encuentra liberado de vivir a modo de estmulo-respuesta, determinado por los instintos. El hombre es capaz de poner en suspenso esa dimensin de estmulo y percibir lo que est sucediendo a modo de realidad, un estmulo puede suscitar en l diferentes respuestas. Puede huir ante el fuego o quedarse disfrutndolo. Esta liberacin de la dimensin de estmulo nos permite decir que somos libres, libertad que puede ser fuente de innumerables problemas. LEER EL TEXTO: Sobre la liberacin del estmulo LIBERAR_EL_ESTMULO.PDF Comentarios a la pelcula En busca del fuego ENBUSCADELFUEGO.PDF 14. ANTROPOGNESIS LA INTELIGENCIA HUMANA Se define como la capacidad de comprensin (abstraer, discernir, definir, entender, formalizar, simbolizar) y transformacin de la realidad. Existen unas necesidades que

animan a buscar salidas, metas, generar proyectos que resuelvan los problemas, bien sean de amenaza, tristeza.... La inteligencia est ligada a la habilidad, destreza y armona corporales, busca modificar lo existente por medio de un aprendizaje, una capacidad instrumental y una conducta moral. LA CONCIENCIA HUMANA El ser humano se da cuenta de lo que sucede. Es un ser abierto al mundo, consciente de lo que tiene delante, de s mismo, capaz de ensimismarse, conscientes de su propia finitud (ser-para-la-muerte). 15. MODO HUMANO DE OBRAR: LA VOLUNTAD LA LIBERTAD DEL SER HUMANO El hombre se encuentra liberado de la tirana de los estmulos, aunque sienta sed puede no beber, (estmulos internos) y ante la presencia de agua, aun sintiendo sed, puede no beber (estmulos externos). El ser humano tiene que decidir un comportamiento. Posee libertad de elegir entre diversas posibilidades. El ser humano puede hacer de todo una necesidad, y ser el eterno insatisfecho o puede hacer de cualquier aspecto de la realidad un instrumento del que disponer para satisfacer sus necesidades. Todo le sirve. La libertad, se encuentra supeditada a la estructura del organismo. Una enfermedad puede hacer que perdamos la libertad. Al mismo tiempo no es igualmente libre un bebe, un nio, un adolescente o un adulto. Libertad es tener que elegir, voluntad en escoger qu deseos se quieren. La libertad depende de las posibilidades, bien histricas o sociales. LEER EL TEXTO DE SARTRE: El ser humano y sus circunstancias LIBERTAD.PDF 16. LA RESPONSABILIDAD DEL SER HUMANO En cada una de las decisiones que se van tomando vamos generando nuestra manera de ser (nuestro carcter), en cada acto nos vamos dibujando. Toda accin u omisin es social, repercute e influye en los dems. Toda decisin humana es, ecolgica : no puede evitar transformar el medio en el que se halla. Vivir es modificar el medio. La libertad nos compromete, nos hace responsables de nosotros mismos, de los dems y del medio. E intentamos justificar lo que hacemos en funcin de sus repercusiones en el medio, en nosotros y en los dems. Debemos tener en cuenta que la libertad se sostiene y ensancha mediante un proceso de liberacin que se juega en cada decisin que tomamos. Y del mismo modo que se la puede tener se la puede perder. 17. MODO HUMANO DE SENTIR: EL SENTIMIENTO Al hombre le afecta lo que sucede a su alrededor y le produce una serie de sentimientos, que pueden ser respuesta a una situacin percibida (dimensin cognitiva), puede ser evaluacin bien placentera o dolorosa, buena o mala, de una situacin que uno vive o que repercute en los proyectos de uno (dimensin afectiva), y propone o impone un tipo de expresin, un comportamiento de llanto, grito, tristeza (dimensin comportamental) ... El sentimiento est mediado por la formalidad de la realidad. La realidad suscita unos sentimientos que en muchos casos son educativos, el tener miedo a una araa. El sentimiento puede ser educado . Cuando el sentimiento se estabiliza cabe hablar de hbitos sentimentales , y configuran un talante. Si se da el caso de ser breves y repentinos, provocando en nosotros modificaciones fisiolgicas, hablamos de emociones . Si son intensas y desmedidas, de modo que nos mueven al capricho, y ponen en entredicho nuestra voluntad son pasiones . TEXTO DE LECTURA: EL AMOR AMOR.PDF 18. ESQUEMA CONCEPTUAL SOCIOGNESIS19. LA SOCIOGNESIS La adquisicin de conocimientos, sentimientos y comportamientos humanos, exige del cuidado social humano. Si el cuidado falta

o es insuficiente la humanizacin resulta defectuosa, su inteligencia, sensibilidad y comportamiento El ser humano es social porque sus comportamientos inciden en los dems seres humanos por accin u omisin. El ser humano es tambin un ser cultural. Y dado que la cultura se configura en el tiempo, el hombre es un ser histrico. El ser humano es de forma inevitable social, cultural e histrico, y este carcter afecta inevitablemente, a todas sus dimensiones: inteligencia, sensibilidad y comportamiento. TEXTO DE LECTURA: EL PEQUEO SALVAJE (Victor de lAveyron) EL_PEQUEO_SALVAJE.PDF (pelcula: El pequeo salvaje) Pelcula: KASPAR_HAUSER.PDF de Herzog. El ser humano es social porque necesita del cuidado de los otros para sobrevivir y humanizarse. ITARD (1774-1838) 20. La sociedad nos ensea qu merece ser objeto de atencin y qu no. As una entorno rural lleva a prestar atencin a cosas que no percibe quien vive en la urbe. Cada sociedad favorece el desarrollo de determinadas habilidades perceptivas. Un indio waika de Venezuela, tendr poco inters por el modelo de automvil, y un ciudadano europeo no sentir curiosidad en seguir un rastro en la selva amaznica. Tambin estamos condicionados por el lenguaje, los conceptos... LA DIMENSIN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO LA DIMENSIN SOCIAL DEL COMPORTAMIENTO Socializar, educar, consiste en ser capaz de aprender a negociar la relacin entre el deseo propio, y contar con los dems, que poseen deseos similares. Por medio del proceso de socializacin uno debe renunciar a ese deseo de satisfaccin. La libertad no consiste en el deseo de hacer lo que a uno le da la gana, necesitamos de los dems para descubrir y desarrollar la libertad. El patrimonio histrico-cultural que la sociedad ha ido conquistando con esfuerzo a lo largo de la historia, establecen unas condiciones de vida, y modelos culturales de satisfaccin de las necesidades humanas (alimento, vestido, descanso, curacin ...) La libertad es una realidad social en la medida que la sociedad constituye el contexto necesario para descubrirla. 21. Nuestro modo de sentir es modulado por la sociedad, la cultura y la historia. La sociedad modula la vida afectiva de las personas ensendoles, qu debe suscitar emocin, qu emociones deben ser suscitadas, y cmo han de expresarse. Ejemplo puede ser el ftbol, para muchos un espectculo que suscita alegra o decepcin. Pero no todo el mundo se emociona con el ftbol, algunos lo consideran aburrido. La prdida de un ser querido en ciertas sociedades es un acto festivo, en otros pases esto sera un insulto al difunto. La sensibilidad tambin cambia de una poca a otra. Nuestra bisabuelas se ruborizaran si pudieran darse hoy un paseo por nuestras playas. Y nosotros el recibir visitas en un retrete como haca el duque de Vendome en el s. XVIII. LA DIMENSIN SOCIAL DE LA SENSIBILIDAD INDIVIDUO Y SOCIEDAD Es a partir del renacimiento, cuando la visin del ser humano es marcadamente individualista. Se vive primero la realidad del individuo y en segundo plano la realidad social. Es como si se pensase que primero hay individuos que son influenciados por la sociedad. Ahora bien, la sociedad es un elemento constitutivo del individuo, La sociedad est grabada en nuestra estructura cerebral, en nuestras ideas, sentimientos y acciones. Forma parte del ser hombre. Ahora bien el hombre no se disuelve en la sociedad a la que pertenece, es capaz de trascender las ideas, comportamientos a travs de la reflexin crtica y la modificacin conductual. Por ello, miembros de sociedades y culturas diferentes son capaces de comprenderse, convivir en paz y profesarse amistad. Pelcula: La vida de Ana

Frank Anne Frank -1. mht Internet: http:// www . anafrank .com. ar / http:// www . annefrank . nl / spa /default2. html http:// www . fmh . org . ar / 22. APORTACIONES DE LA ANTROPOLOGIA CULTURAL La antropologa cultural estudia la forma de vida de los distintos grupos humanos y la evolucin que ha ido experimentando. Analiza la cultura, desde la forma en que el ser humano interpreta la realidad, la construye y la expresa. Analiza mitos, ritos, relaciones de parentesco, convivencia o poder. Desde la comprensin la antropologa trata de reproducir, la evolucin que ese ser cultural va experimentando en su forma de vivir y de convivir con los dems. Vamos a intentar hacer una reconstruccin de lo que fue la gnesis de la sociedad humana. LAS PRIMERAS SOCIEDADES En el paleoltico superior, unos 35000 aos a.C., las primeras agrupaciones de seres humanos eran sociedades igualitarias, basadas en la caza y la recoleccin En estas sociedades predomina la economa de intercambio y la reciprocidad. Los alimentos se consiguen entre todos y se consumen en comunidad, mediante una equitativa distribucin. En estos clanes familiares, el jefe es un hombre con experiencia que hace de mediador entre sus iguales o los aconseja para tomar decisiones. Su forma de vida nmada les obliga a vivir en cabaas, en cuevas o en abrigos, en los que dejan manifestaciones artsticas con las que expresan sus creencias mgicas sobre la vida y la naturaleza. LAS SOCIEDADES AGRICOLAS El paso a la sociedad agrcola es aproximadamente desde 8000 a.C. Y responde a importantes cambios medioambientales que obligan a estos pobladores a buscar nuevas soluciones y utilizar nuevos recursos. El agotamiento de la caza mayor, la de los grandes espacios abiertos, el aumento demogrfico les empuja a buscar los recursos en el cultivo y en la domesticacin de algunas especies animales. Este modo de agrupacin, da lugar a una nueva forma de economa: la de acumulacin y distribucin controlada. La produccin se intensifica y se acumulan excedentes. La redistribucin ahora se presenta como algo impuesto a todos a modo de tributo. Se pasa a un jefe de la tribu, con poder suficiente para recoger y almacenar alimentos. Aparecen grupos sociales especializados: militares, administrativos, artesanos.... LA GNESIS SOCIAL DEL SER HUMANO 23. PRUEBA TEST 1.-Por filognesis humana debe entenderse La evolucin del ser humano como individuo, su crecimiento y maduracin. La evolucin del ser humano como especie biolgica La evolucin del ser humano como persona desde las perspectivas moral y social 2.-Por plasticidad biolgica debe entenderse a) La falta de comportamientos instintivos del hombre, lo que propicia que su aprendizaje conductual se realice desde dentro del entorno cultural. La liberacin de las manos, que posibilita un abanico muy amplio de actividades y movimientos. La evolucin de las reas prefrontales del cerebro, que sirve de base al desarrollo de la actividad artstica. 3.- Seala cuatro caractersticas anatmicas de la especie humana: Neotenia Fabricacin de herramientas Plasticidad biolgica Utilizacin del fuego Domesticacin de los animales Bipedestacin Lenguaje Encefalizacin 4.- El que la especie humana sea constitutivamente sociohistrica significa: Que el ser humano solo puede vivir en el seno de una sociedad histricamente dada. Que el ser humano constituye sociedades diferentes en funcin de sus intereses polticos econmicos y culturales. Que las tradiciones y revoluciones histricamente dadas han estado condicionadas por las caractersticas biolgicas de la especie humana. 5.- Por formalidad de realidad debemos entender: a) Una caracterstica

de la inteligencia formal o lgica del hombre b) Una caracterstica de la percepcin humana c) Una caracterstica del sometimiento humano al poder de los estmulos. 24. PRUEBA TEST 6.- Seala tres caractersticas de la inteligencia humana Estimular Instrumental Instintiva Moral Amoral Emocional 7.- Que el ser humano conoce la realidad de modo intencional significa: Que toda conciencia es conciencia de algo, por tanto, relacional. Que toda conciencia es finita Que toda conciencia es clausura del mundo. 8.- La formalidad de realidad: Fundamenta la libertad humana Condiciona negativamente la posibilidad de la libertad humana Condiciona exclusivamente la percepcin no humana. 9.- Por tecnologa debemos entender: La conversin de lo industrial en lo natural La capacidad que el ser humano tiene de crear necesidades diferentes de las vinculadas a la supervivencia Una consecuencia de la capacidad de instrumentalizacin de lo natural, propia del hombre. 10.- La libertad es: Ausencia de necesidades y deseos Eleccin entre necesidades y deseos. Eleccin entre necesidades y deseos que se nos imponen. 11.- Elige la afirmacin correcta: El hbito engendra el carcter El carcter genera hbitos El carcter es inmodificable 25. PRUEBA TEST 12.- Del hecho de que toda accin es social se desprende: Que solo son responsables los sujetos que deciden colectivamente las acciones que se han de realizar Que mi libertad y eleccin condiciona la de los dems y viceversa Que la libertad individual es independiente de la libertad colectiva. 13.- El sentimiento como respuesta afectiva a una situacin percibida corresponde estructuralmente a su: Dimensin comportamental Dimensin afectiva Dimensin cognitiva 14.- Cul de estas caractersticas de la especie humana crees que es determinante de su dimensin social? Bipedestacin Neotenia Fabricacin de herramientas 15.- Verdadero o Falso? El carcter social del ser humano afecta a su inteligencia y comportamiento, no a su sensibilidad. Las habilidades cognitivas estn moduladas lingsticamente Las habilidades perceptivas estn moduladas culturalmente La autonoma es fruto de la heteronoma Los hbitos sentimentales no estn modulados socialmente 16.Que el individuo es esencialmente un ser social tiene como consecuencia: Que no puede trascender las ideas, los sentimientos y comportamientos socialmente adquiridos. Que la sociedad est grabada en la estructura cerebral del ser humano, as como en sus ideas, sentimientos y acciones. Que las sociedades a las que pertenecen los individuos impiden su posibilidad de comprender otras sociedades. 26. PRUEBA TEST 17.- Puede entenderse como un fundamento de las diferencias culturales La indeterminacin del comportamiento humano La necesidad adaptativa que genera ideas, sentimientos y comportamientos El que el individuo sea algo ms que un ingrediente de la sociedad 18.- Seala las tres facultades propias del modo humano de conocer: Percepcin Responsabilidad Inteligencia Conciencia Historicidad 19.- La medida de la libertad humana viene dada por: Las necesidades que no satisface Las posibilidades de las que dispone Los deseos que no siente 20.- La dimensin prctica de la inteligencia humana supone: Una capacidad de formalizar lo real. Una capacidad de simbolizar lo real Una capacidad de transformar lo real 27. SOLUCINES DEL TEST B A A, C, F, H A B B, D, F A A C B A B C B A) F b) V c) V d) V e) F B A A, C, D B C DOCUMENTO EN PDF. DE ACTIVIDADES Y TEXTOS ACTIVIDADES.PDF

28. SOLUCIONES ACTIVIDADES DEL LIBRO PAGS. 176,177 1.- Es difcil exagerar la importancia que el fuego ha tenido y tiene para la humanidad. Sin l no habramos podido cocinar nuestros alimentos, ahuyentar a las fieras, alumbrarnos en la oscuridad, calentarnos y, muy posiblemente, no podra existir vida humana en las zonas fras de la Tierra. 2.- a) Esta caracterstica puede identificarse con la que en la unidad se denomina bipedestacin. b) Esta consideracin del ser humano contradice las notas distintivas que en la unidad aparecen como neotenia y plasticidad biolgica. La neotenia, o el carcter prematuro del nacimiento humano, hace del hombre un ser desvalido y extremadamente dependiente del cuidado parental. Por consiguiente, el hombre carece de comportamientos autnomos en sus primeras fases de vida. As mismo, presenta una ausencia casi total de comportamientos instintivos (plasticidad biolgica). c) Esta afirmacin contradice la tesis defendida en la explicacin respecto del carcter indeterminado del comportamiento humano como fundamento de las diferencias culturales. d) Efectivamente, cabe sealar que los sentimientos dicen algo sobre nosotros, pues por su dimensin afectiva y comportamental ponen en relacin una situacin con el yo que la vive, sus proyectos y sus decisiones. Su dimensin cognitiva constituye una respuesta afectiva a una situacin percibida, por lo que puede afirmarse que los sentimientos informan sobre el mundo en que vivimos, mxime cuando reflexionamos sobre la constitucin social de las emociones. 3.- Respuesta abierta. Conviene incidir en el aspecto emocional de la inteligencia humana y en su carcter reflexivo y conocedor de su propia finitud. 4.- Las funciones sociales desarrolladas por las instituciones mentadas en la actividad son las que se detallan a continuacin. Un mercado: funcin econmica; la bolsa: funcin econmica; una corrida de toros: funcin cultural; un partido poltico: funcin poltica; un peridico: funcin cultural; el parlamento: funcin poltica; la policia: funcin poltica; la iglesia: funcin cultural; un hospital: funcin econmica (si se entiende la salud como un bien); un sindicato;: funcin poltica; un partido de ftbol: funcin cultural; y un instituto: funcin cultural. Huelga decir que las instituciones mencionadas no cumplen exclusivamente una de las funciones, sino que pueden desarrollar varias simultneamente. As, un mercado cumple primordialmente una funcin econmica, pero tambin es fuente de cultura. Un hospital, por ejemplo, ejercita una labor econmica al administrar un bien como es la salud o la medicina pero, como foco de saber, tamnin puede considerarse como una institucin cultural. 5.- a) la juvenilizacin consiste en una prolongacin biolgica de los perodos biolgicos de infancia y adolescencia y supone un progreso en la cerebralizacin. b) Si el ser humano no fuese un animal cultural, la neotenia y la juvenilizacin seran negativas desde un punto de vista adaptativo, porque la vulnerabilidad que implican no hallara compensacin en la educacin proporcionada por los individuos adultos. c) La prolongacin de los perodos biolgicos de la infancia y la adolescencia lleva consigo un retraso en la llegada de los individuos a las etapas sucesivas de de madurez y vejez. El actual alargamiento de la vida, favorece, sin duda, el aplazamiento de funciones que tradicionalmente han venido marcando la entrada en la madurez, como es el caso de la reproduccin. 29. SOLUCIONES ACTIVIDADES DEL LIBRO PAGS. 176,177 6.- a) Tanto el texto de J.A. Marina como el concepto de formalidad de realidad, estudiado en la unidad, inciden en la capacidad humana de control y contradiccin de sus estmulos como fuente de libertad. b) La formalidad de realidad es la primera

dimensin de la libertad, porque permite al ser humano sobreponerse al poder que los estmulos ejercen sobre su respuesta conductual. c) El texto conecta la libertad humana con la capacidad de decisin independiente; esto es, de optar entre posibilidades en funcin de preferencias que no vienen determinadas por la realidad estimular. d) Las consideraciones de J.A. Marina sobre la libertad frente a los estmulos no difieren de lo sealado en la unidad como caracterstico de la libertad humana. La construccin del sistema de preferencias al que alude el texto refleja la capacidad humana de elegir entre diversas posibilidades. 7.- El comportamiento de Hctor frente al de las termitas-soldado difiere profundamente. El primero es fruto de la necesidad instintiva y el segundo, en cambio, de la libertad. La negacin de la autoconservacin comn a ambos casos tiene, pues, races muy distintas. Las trmitas-soldado no pueden elegir no morir, porque su valenta se halla predeterminada biolgicamente. Hctor, pudiendo huir, acude a la lucha contra Aquiles por eleccin libre, decidido a cumplir con su deber ante su familia y conciudadanos. 8.- a) y b) Del texto de Abelardo Hernandez se desprende que la timidez limita seriamente las posibilidades de quien las padece pero que es factible superarla. c) El fragmento resulta interesante para destacar las limitaciones que han de tenerse en cuenta respecto de la afirmacin general del hombre como ser libre. Si bien este es un ser libre, su marco de eleccin se halla limitado tanto biolgica como social o culturalmente. El marco de lo posible en todos estos mbitos constituye un lmite de la libertad. Esto ha llevado a algunos pensadores polticos a destacar la necesidad de que libertad e igualdad vayan parejas. 9.- El proverbio oriental citado acenta las repercusiones de todo acto de libertad humana para el propio sujeto de la accin. Entre las consecuencias, cabe sealar que la repeticin de un acto genera lo que en terminologa aristotlica se denomina hbito. El conjunto de los hbitos de un individuo conforma su carcter, aspecto que el proverbio recoge al sealar que la repeticin del acto genera una costumbre y que, de la siembra de la costumbre surge el carcter. Finalmente, la vunculacin entre el carcter y destino apunta la relevancia que cada acto tiene para el individuo que lo ejecuta: el ser humano se la juega en cada acto. 10.- a) Ambos textos destacan la necesidad del otro para la constitucin del propio individuo, que solo es tal en tanto miembro de la humanidad. b) Si la constitucin de cualquier individuo pasa por su copertenencia a la humanidad, resulta claro que se ver afectado por los avatares que a esta acaezcan. Independiente de que sus posibilidades de interaccin se vean disminuidas por la muerte del otro, el cambio en la humanidad es un cambio en el mismo, sea o no consciente de ello. c) Brecht considera que ya es tarde para que importe el destino propio o ajeno. El sujeto del fragmento narra su desvinculacin de los dems hasta que la locura nazi le afecta a l mismo. Su falta de solidaridad le hace desentenderse del destino de todos, de manera que cuando vienen a por l ya no queda nadie a quien pueda interesar se desgracia. 11.- a) No hay ningn producto que consumamos que no vaya a, y no proceda de, alguna parte. b) De la respuesta anterior se deriva que la responsabilidad por las consecuencias de nuestro consumo es para con nosotros mismos, para con los dems habitantes del planeta y, finalmente, para con las generaciones futuras. 12.- El texto de Aristteles pone de relieve el carcter social del ser humano, identificndolo en primer trmino con su naturaleza poltica. A continuacin, precisa dicha naturaleza, destacando el lenguaje domo indicativo de que la sociabilidad pertenece a la teleologa del hombre. Por

ltimo, matiza la finalidad del lenguaje humano: ser medio de expresin de lo justo e injunsto, del bien y el mal, as como de las dems cualidades morales. 30. DIRECCIONES DE INTERNET Claves de la evolucin humana http:// www . cnice . mecd .es/ mem /claves_ evolucion /claves. htm Atapuerca http:// www . mncn . csic .es/ atapuerca / last _ atapuerca / bienv . htm http:// atapuerca . cjb . net / http:// www . atapuerca . com / http://prehistoria. urv .es/ Hombre de Neandertal http://platea. pntic . mec .es/%7Emacruz/ neander /portada. html