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ARTE DE ESCRIBIR.

BIBLIOTECA M LA REVISTA A&STIIAM.

ARTE
DE ESCRIBIR
POR EL

P. M. 1 . JOS DE JESS MUOZ CAPILLA,


AGUSTINIANO,

C O N NOTAS DEL

f . onnt puliros 3mi*


DE LA M I S M A O R D E N .

CON

LAS LICENCIAS

NECESARIAS.

VALLADOLID
IHP. Y L I B . D E LA V I U D A D E C U E S T A i HIJOS

otile de Cantcirranas, 1884

nms. 38 y

40.

NDICE.
Pginas. PRLOGO INTRODUCCIN L I B R O P R I M E R O . D e las construcciones. V i 5

Captulo primero. Del orden que tienen las ideas en la mente cuando juzga. Cap. II. Cmo en una proposicin se subordinan los trminos uno solo. . Cap. III. De las proposiciones simples y de las compuestas de muchos sujetos de muchos atributos. . . . Cap. IV. De las proposiciones compuestas de muchas relaciones i. De las modificaciones del verbo. 2 . De las modificaciones que se aaden al objeto, al trmino y al motivo Cap. V. De las proposiciones compuestas de diferentes modificaciones. . i." De las modificaciones del sujeto. 2 De las modificaciones del atributo Cap. VI. De la colocacin de las proposiciones principales
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4<j6 Pginas.

Cap. VII. De la construccin de las proposiciones subordinadas con la principal Cap. VIH. De la construccin de las proposiciones incidentes Cap. IX. De la distribucin que debe darse las modificaciones expresadas con proposiciones subordinadas incidentes, con cualquiera otra frase . Cap. X. De las construcciones elpticas. Cap. XI. De las anfibologas
Capitulo ltimo. De la propiedad de las

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74 86 92 95
97 115

voces
Notas del P. Conrado Muios Saenz al libro primero
LIBRO SEGUNDO. De las diferentes es-

pecies de locuciones

Capitulo primero. De las accesorias propias para explicar los pensamientos. Cap. II. De las figuras Cap. III. De las perfrases Cap. IV. De las comparaciones. . . . Cap. V. De las oposiciones y antteses. . Cap. VI. De los tropos Cap. VII. Cmo se preparan y sostienen las figuras

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-497 Pginas.

Notas del P. Conrado Muios Saenz al libro segundo 198


L I B R O TERCERO. Del tejido del discurso. 219

Captulo primero. Cmo las frases deben enlazarse unas con otras. . . 222 Cap. II. De los inconvenientes que deben evitarse para formar bien el tejido del discurso 230 Cap. III. Del corte de las frases. . . . 239 Cap. IV. Del estilo pesado lnguido. . 250 Cap. V. Consideraciones sobre los tropos 259 Cap. VI. De las frases propias para expresar las mximas y principios. . 265 Cap. VIL De las frases de ingenio y de los excesos que puede haber en ellas. . 272 Cap. VIII. De las frases propias para expresar los afectos del nimo. . . 282 Cap. IX. De las formas que toma el discurso para pintar las cosas cual se ofrecen la imaginacin 296 Cap. X. De las inversiones que contribuyen la belleza de las imgenes. 303 Cap. XI. Conclusin 313
Notas del P. Conrado Muios Saenz al libro tercero 320
L I B R O CUARTO. Del carcter de estilo

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Paginas.

. que corresponde los diferentes neros de obras

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Captulo primero. Reflexiones sobre el mtodo Cap. II. Del gnero didctico. . . . Cap. III. De la narracin Cap. IV. De la elocuencia Cap. V. Observaciones sobre el estilo potico, y por incidencia sobre lo que constituye el carcter propio cada genero de estilo Cap. VI. Conclusin. . . . . . .
Notas del P. Conrado Muios Saenz al libro cuarto

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PRLOGO.
EJOS de incurrir el P. Muoz en las c o m u n e s frivolidades de los prlogos, que tan enrgicam e n t e reprueba en este libro, dej sin aquel adminculo muchos de los suyos, y la mayor parte de sus obras se distinguen por la rapidez, veces un tanto violenta, con que desde la primera lnea se coloca en medio del asunto. Mas por esta vez nos ha de perdonar la buena m e moria del ilustre autor, que, enemigo de prlogos propios, deba de. serlo ms de los ajenos, si nos atrevemos escribir estas lneas que reclaman la vez la cir-

cunstancia de ser postuma esta obra y la necesidad de enterar al pblico de ciertos pormenores con ella relacionados. ' El Arte de escribir formaba parte de un gran libro que con el titulo de El Plcido tena en plan el P . Muoz Capilla, y en el cual pensaba desenvolver un tratado completo de educacin, distribuyendo en amensimos estudios la serie de los h u m a n o s conocimientos. En sus papeles ' hemos visto los copiosos materiales que tena reunidos para aquella especie de Enciclopedia: all hemos encontrado u n tratado casi completo de botnica, deliciosos fragmentos de astronoma, numerossimos apuntes de fsica, qumica, meteorologa, geologa, zoologa; planes completamente diseados de estudios de religin y moral, y otros no menos importantes. La lgica formara un tratado con el ttulo de Arte de pensar; la Gramtica haba de llamarse Arte de hablar, y en el Arte de escribir explanara los principios fundamentales de la literatura.

Vil

La muerte impidi la realizacin de tan preciosa idea; pero aun nos dej el Padre Muoz terminados algunos de a q u e llos estudios parciales, cuyo mrito extraordinario nos hace comprender lo que el conjunto valdra y sentir doblemente que no se llevara cabo. A ese n m e r o pertenecen la Gramtica filosfica de la lengua espaola, publicada en vida del autor; la hermosa Organizacin de las Sociedades, que nuestra REVISTA ha librado del olvido, y finalmente, el Arte de escribir, en q u e hoy nos cabe la misma gloria y fortuna. Con esta explicacin, no se extraarn en este libro referencias otros del mismo autor, algunos de los cuales no lleg escribir. / Un ilustre literato cordobs que nos honra con su amistad, admirador e n t u siasta del sabio Agustiniano, de quien fu intimo y predilecto amigo,el Seor D. Francisco de Borja Pavn, Acadmico Correspondiente de la Espaola, n o s comunica en hermosa carta una

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circunstancia que merece consignarse. El P . Muoz no se propuso otro fin al idear tan vasto proyecto, q u e su propia instruccin y la de u n corto nmero de amigos, y si cediendo los ruegos de stos se decidi publicar en vida su Gramtica filosfica, quiz nunca pens en dar la estampa los d e m s tratados. Segua en ello antiguas tradiciones de la escuela Agustiniana: para lectura de una pobre monja escribi Maln de Chaide su incomparable tratado de La Magdalena, riqusima joya del siglo de oro de nuestra literatura. Por el mismo autorizadsimo testimonio sabemos tambin que el P . Muoz no haba dado la ltima m a n o al Arte de escribir, y pensaba ampliarle con algunas observaciones y ejemplos de modernos autores. Esta circunstancia debe pesar en el nimo de los lectores para dispensar tal cual incorreccin que veces notarn, y perdonar el atrevimiento con que se han aadido al texto breves observaciones.

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lQ.u hemos de decir del mrito de este libro? Arte de Escribir le titul su autor; pero bien estudiado, nos atrevemos * asegurar q u e , mejor an que el famoso de C a p m a n y , merece ste el titulo de Filosofa de la Elocuencias No pretendemos arrancar ni una hoja del laurel que justsimamente cie las sienes del ilustre preceptista cataln; pero siempre hemos credo que su obra, ms que Filosofa de la Elocuencia, es una retrica, de muchsimo mrito, s; pero slo una retrica m s menos filosfica.t'El P. Muoz t o m a las cosas de m s alto; se fija en un principio m s filosfico: el del enlace de las ideas, y de l deduce las leyes generales de la literatura. Para el P . Muoz, como para todo buen filsofo, cada manifes- * tacin externa del arte de hablar, corresponde una operacin interna del espritu: 'as la retrica es arte paralelo, por decirlo as, de la lgica. El arte de pensar debe ser la base del arte de escribir: examinar el modo c m o concebimos, juzgamos,

raciocinamos y disponemos los raciocinios, es el mejor camino para expresar bien estas operaciones del alma. Fundado en este principio de alta filosofa, el Padre Muoz forma una sntesis gradual, sencilla y armnica. Del enlace de las ideas, deduce el de las palabras; del de los juicios, el de las frases; del de los raciocinios, el de los periodos; y el mtodo con q u e pensamos le sirve para exponer el con que debemos escribirJ Pudiera, sin embargo, sospecharse por esto que el ideal del P. Muoz es ese estilo acompasado, geomtrico, m o n t o n o y fro con que algunos suean. No es as ciertamente: el autor no olvida que si la regularidad es prenda esencial de un escrito, no lo es menos la variedad.'El principio del enlace de las ideas no es absolutamente abstracto y metafsico en la m e n t e del P. Muoz: sin dejar de ser rigurosamente exacto, es s u m a m e n t e flexible. El modo de aplicarle es teniendo en cuenta el objeto, el fin de cada expresin,

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de cada pensamiento y de cada obra: no es el enlace puramente ideolgico, sino el que debe existir en las ideas del escritor segn el diferente carcter del escrito; es, en una palabra, la armona de las expresiones con el pensamiento concreto, la proporcin de los medios con el fin. Un alma agitada por la pasin n a turalmente enlaza las ideas con menos orden que el que discurre sangre fra, y ese desorden ha de reflejarse tambin en el escrito. Entonces el enlace de las ideas, tal cual le entiende el P . Muoz, no es su gradual disposicin lgica; es el enlace que naturalmente tienen en la m e n t e de la persona colocada en aquella determinada situacin.(Se ve, por consiguiente, que el principio del ilustre preceptista, la vez que de rigurosa filosofa, es de sana doctrina literaria. Un principio de tal naturaleza debe ser el fundamento, la razn, la filosofa del arte de escribir. Mas si por Filosofa de la Elocuencia se entiende, como en mi humilde sentir debe

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entenderse, una exposicin puramente terica abstracta de los principios y leyes fundamentales de la literatura, la obra del P . Muoz, esencialmente prctica, no es eso, ni mucho m e n o s la de C a p m a n y , sin que ambas dejen de ser m u y filosficas, y ms la del preceptista cordobs q u e la del cataln. No es esto decir que sea t a m poco un tratado de retrica, en el sentido en que siempre se ha tomado esta palabra. El sabio Agustiniano, inteligencia clara y originalsima, odiaba por instinto todo gnero de rutinas, y se abra siempre camino propio y n u e v o . As en este libro le vemos separarse de la senda trillada y aborrecer el nimio exceso de tecnicismo de que est plagada la retrica, como la mayor parte de las ciencias, que parece se trata de envolver en nubes para ocultarlas al profanum vulgus de los mortales. Por otra parte, el principio del enlace de las ideas, q u e informa este libro desde la primera hasta la ltima pgina, aunque fecundo y luminoso, no abarca ciertas leyes

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de que no puede prescindirse en la retrica. Imposible seria deducir de ese principio los preceptos relativos, por ejemplo, la armona de la frase y la medida del verso. No es, pues, la obra del P . Muoz u n tratado de retrica elemental; es un estudio concienzudo y fundamental de los principios literarios aplicados la prctica: no es una obra de t e x t o , sino de ampliacin de conocimientos adquiridos: es simplemente lo que el autor la llam, un Arte de escribir: el ttulo es su mejor definicin. Dsele el nombre y la clasificacin que se quiera, no se le puede negar extraordinario mrito y utilidad suma para todo el q u e seriamente se dedique al estudio del arte de bien decir. No andana tan descaminada la literatura de nuestros das, principalmente en la prensa peridica, si se meditase con atencin la severa, pero inconcusa doctrina del P . Muoz acerca de la elocucin y sus combinaciones. En esta parte, como la ms inmediatamente

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comprendida en el principio q u e le sirve d e base, no puede pedirse ms:el autor agota la materia, y de tal modo la dilucida, descendiendo casos tan concretos, que su obra, bajo este concepto, no tiene rival en Espaa) Lisonjanos la esperanza de q u e al sacar del olvido esta valiosa produccin de aquel ingenio privilegiado, nuestra voz no se ahogar en el vaco, y que(a posteridad, haciendo justicia al gran escritor Agustiniano.ha de escribir su nombre entre los de los grandes preceptistas espaoles, al lado de Capmany y Hermosilla, recono-

* cindole mayores alientos filosficos que el primero, y criterio literario ms amplio y racional q u e el segundo) Al n o m b r e del P . Muoz debe ir unido en este lugar el de su ilustre discipulo el P. Agustn Moreno, no menos acreedor nuestros aplausos y gratitud. Sin el cario que profesaba su gran Maestro, el esmero con que guard sus manuscritos, y la generosidad con que los puso nes-

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tra disposicin, no hubiramos podido dar luz estas y otras hermosas producciones del insigne varn q u e , segn frase del ya citado amigo suyo en la carta q u e hemos hecho referencia, todava exceda en mrito intelectual y moral t o das sus obras El P. Moreno ha fallecido ya con la m u e r t e del j u s t o , y puede piad o s a m e n t e creerse q u e acompaar su Maestro en la eterna bienaventuranza. Al saborear las bellsimas pginas de este libro, no olviden sus lectores dedicar el recuerdo de una oracin los q u e descansan en el sueo de la m u e r t e .
LA REVISTA AGUSTINIANA.

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