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SUTRAS PRAJAPARAMITA.

Sutra de la Perfeccin de la Sabidura para Chandragarbha.


Candragarbha prajaparamita.
Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.

El Noble Sutra de la Perfeccin de la Sabidura para Chandragarbha.


Arya Candragarbha prajaparamita Mahayana Sutra.

Catlogo Tohoku, 27.

Esto he odo una vez. El Bhagavan estaba residiendo en Rajagriha, en el Pico del Buitre, junto con una gran reunin de monjes, inmensurable e innumerable, y tambin con muchos Bodhisattvas, Grandes Seres1. En aquel tiempo, Chandragarbha, el Bodhisattva, el Gran Ser, estaba presente en esa asamblea. El se levant de su asiento, y dijo al Bhagavan: Cmo, Oh Bhagavan, deberan de entrenarse los Bodhisattvas en la Perfeccin de la Sabidura? El Bhagavan respondi: El hecho, Chandragarbha, de que todos los fenmenos carecen de existencia (inherente), eso es la Perfeccin de la Sabidura. Por ejemplo, del mismo modo en el que el disco lunar, indiscriminadamente, en su giro ilumina por igual los Cuatro Continentes y elimina la oscuridad, del mismo modo el Bodhisattva, el Gran Ser, discurriendo en la Perfeccin de la Sabidura, indiscriminadamente se mueve en torno a las cuatro visiones pervertidas iluminndolas con su compasin, elimina las impurezas en el mismo corazn de su naturaleza esencial, y eso por medio de la no discriminacin. Chandragarbha pregunt: Qu es, Oh Bhagavan, la Perfeccin de la Sabidura del Bodhisattva? El Bhagavan respondi: Hijo de Buena Familia, la Perfeccin de la Sabidura del Bodhisattva tiene dos aspectos, con efusiones2 y sin efusiones. La sabidura con efusiones tiene lugar, dentro del discurrir (del Bodhisattva), en el Nivel de la Fe firme 3 y en el uno imagina que hay algo que debera de ser adoptado y ser cogido; pero esa actitud debera de ser abandonada. Todo eso con respecto a la Perfeccin de la Sabidura con efusiones. La Perfeccin de la Sabidura sin efusiones es la sabidura no discriminativa que surge en el Camino de la Visin, debido al hecho de que la sabidura est carente de toda
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Mahasattva. Son cuatro: deseo hacia los objetos de los sentidos, deseo hacia el devenir, ignorancia, y las visiones errneas. 3 En el segundo de los Caminos Mahayana, el de la Preparacin.

fabricacin. Es una sabidura que ha ido ms all porque no est basada en ninguno de los dos extremos; no est ni en esta, ni en la otra orilla. La Perfeccin de la Sabidura debera de ser conocida como careciendo de existencia inherente puesto que la forma, las sensaciones, concepciones, formaciones krmicas, y consciencia, hasta llegar al Conocimiento de Todos los Aspectos carecen de existencia inherente. Puesto que todos los fenmenos, la forma y dems agregados, no pueden ser aprehendidos en los tres periodos de tiempo4, ella debera de ser conocida como no estando ni atada, ni liberada. La Perfeccin de la Sabidura es igualdad porque todos los fenmenos son iguales5. La Perfeccin de la Sabidura no est parada porque todos los fenmenos no estn parados. La Perfeccin de la Sabidura es carente de signos porque todos los fenmenos son carentes de signos. La Perfeccin de la Sabidura no es producida porque todos los fenmenos son no producidos. La Perfeccin de la Sabidura no es aniquilada porque todos los fenmenos no son aniquilados. La Perfeccin de la Sabidura no viene de ninguna parte, porque todos los fenmenos no vienen de ninguna parte. La Perfeccin de la Sabidura no se va a ninguna parte, porque todos los fenmenos no se van a ninguna parte. La Perfeccin de la Sabidura no es eterna porque todos los fenmenos no son eternos. La Perfeccin de la Sabidura es irrompible porque todos los fenmenos son irrompibles. La Perfeccin de la Sabidura tiene tan solo un nico significado porque todos los fenmenos tienen tan solo un nico significado. La Perfeccin de la Sabidura tiene la no existencia (inherente) como su naturaleza porque todos los fenmenos tienen la no existencia como su naturaleza. En resumen, la Perfeccin de la Sabidura ha transcendido todo signo, toda naturaleza esencial, y toda existencia intrnseca. Por lo tanto, entonces la Perfeccin de la Sabidura es un mantra: OM, PRAJE PRAJE, MAHAPRAJE, CANDRAPRAJE, SARVASA SAGARI, SVAHA.6

Que todos los fenmenos son trados (a la existencia) por una causa, Eso es la verdad convencional. Que todos ellos carecen de una entidad inherente, que no estn obstruidos, Ese es el aspecto de la realidad ltima.

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Pasado, presente, y futuro. En su vacuidad. 6 OM, SABIDURA SABIDURIA, GRAN SABIDURIA, LUNA DE SABIDURIA, OCEANO UNIVERSAL, CONSTRUYE EL FUNDAMENTO PARA ELLO.

Esto dijo el Bhagavan. Y el Bodhisattva Chandragarbha, y el mundo entero con sus dioses, hombres, asuras y gandharvas se regocijaron ante la enseanza del Bhagavan.

Trad. al castellano y anotado por el ignorante y falto de devocin upasaka Losang Gyatso.