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TEMPLO Y PALACIO: PROPOSICIONES SOBRE EL SURGIMIENTO DE LA SOCIEDAD URBANA Y EL ESTADO Linda Manzanilla

ABSTRACT Temple and palace are institutions that are markers of economic' ally differentiated organizations and phases: the temple constitut' ed a redistributive centralized network in Msopotamia and most probably in Central Meco, fostered specialists and gave way to urban societies;the palace opened the Path to tributary states and class societies. thJough conquesl and the accumulation of wealth

Introduccin
proceso de surgimiento de la sociedad urbana y el de la aparicin de las clases sociales y el Estado son procesos que se pueden distinguir como etapas distintas en las "civilizaciones arcaicas"' En el pasado, investigadores como Adams (1973), Webster (1976) y otros han destacado dos etapas del desarrollo histrico posterior al cacicazgo: la de los Estados "teocrticos" y la de los Estados "militaristas". Esta sobresimplificacin de trminos no dej pol mucho tiempo entrever los procesos econmicos que yacen detrs de esta divisin. En este trabajo intentaremos dilucidar el trnsito de las sociedades no-clasistas a las clasistas a travs del anlisis del comportamiento econmico, poltico e ideolgico de dos instituciones claves en el proceso: el templo y el palacio, en tanto que representantes de formas distintas de organizacin, y marcadores de fenmenos de centralizacin con connotaciones productivas y distributivas particulafes. Las proposiciones que desarrollaremos a continuacin pueden resumirse de la siguiente manera: a) La etapa del templo. Esta fase, claramente la ms antigua tanto en Mescamrica como en los Andes y en Mesopotamia, fue el primer momento en que podemos obsevar la concentracin del

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excedente por parte de un grupo, y, por ende, la primera fase de centralizacin de los procesos productivos y distributivos A travs de un circuito redistributivo, el templo podfa mantener a especialistas artesanos, desligados definitivamente -de la produccin de alimentos, Sin embargo, el hecho de que las ofrendas depositadas por los poductores fluyesen no slo hacia los sacetdotes y attesanos, sino, en foma de raciones o de comidas rituales" tambin hacia los fieles, nos permite distinguir esta etapa como arln no, clasista, aunque ya no nos encontremos en ta propiedad comunal inicial Sin embargo, el templo es la institucin clave para entender el desarrrollo urbano posterio, debido al fenmeno de concentracin de excedentes, al control sobre la distribucin de bienes de diversas procedencias, al auspicio de especialistas y, por ende, al proceso de centralizacin en su conjunto, Es obviamente la ideologla que garantiza que el proceso contine, por eso, la insistencia en dei dades de la agricultura y la fertilidad no es casual. b) La etapa del palacio. En el momento en que el palacio enta en escena, se colapsa el sistema redistributivo del templo. Esto no implica que el templo deje de existir como institucin; solamente implica que poco a poco pierde la importancia econmica que tuvo, en aras de nuevos cicuitos econmicos de centralizacin, que tienen como eje al palacio, y que se basan en la enajenacin coecitiva del excedente en forma de tributo procedente de provincias conquistadas, y en la acumulacin de riqueza. De la guerra como forma prcticamente omnipresente en el desarrollo histrico de la humanidad, se pasa al militarismo como forma expansionista de asegurarse territorios y/o productos. El palacio abre, pues, el camino haiia el Estado e inaugura la sociedad clasista, ya que un grupo no slo concentra el excedente productivo sin hacelo fluir, sino que se transforma en clase dominante, al detentar el poder, como Lawrence Krader ha sealado en zu esbozo del proceso de zurgimiento del Estado. El anlisis conceto se efeir a la informacin procedente de la Mesopotamia de los milenios cuarto y tercero, con el fin de hacer patente el papel que jugaron ambas instituciones en el surgimiento de la sociedad urbana y del Estado. Por otra parte, la mencin del caso de la Cuenca de Mxico, como ejemplo de un proceso similar, puede ser considerado como un cor'unto de hiptesis de tabajo. La Cuenca de Mxico y la llanura baja de Mesopotamia son fisiogrficamente distintas Para una fase formativa de desarrollo, la homogeneidad o heterogeneidad geognfica epresentan un marco en el que podemos situar organizaciones econmicas contrasantes. Por un lado, la diversidad ecolgica (en regiones como la Cuenca de Mxico, el Valle de Oaxaca y los valles interandinos) estimula la especializacin productiva intercomunitaria (modelo de "simbioss

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econmica" de William Sanders), o la autosuficiencia econmica en unidades sociales que explotan varios pisos altitudinales (modelo de "control vertical" de John Murra). Una tercera opcin, a nuestro parecer la ms tardla, es la institucin del mercado (Manzanilla lSg,tS-to). Por otro lado, en regiones de recursos limitados y' relativamente homogneos, como las tierrs bajas mayas o la llanura baja de Mesopotamia, las comunidades independientes deben organizuise, .n forna autnoma, para abastecerse de aquellas materias primas y productos que no existen en su regin (vase Rathje et 4'
1978, para el caso maYa).

econmicos y polticos los que determinaron el desarrollo ulterior hacia tipos e stado distintos. Por un lado, obsewamos Estados que involucian grandes territorios, con capitales nicas, como Teotihuacan, Tula o Tenochtitlan, para Mesoamrica, y Tiahuanaco, Huari, Chan Chan o Cuzco para el caso andino. Por otro lado, entre los mayas o la llanura baja de Mesopotamia podemos contar solamente con centros independientes que rara vez constituyeron confedera' ciones de carcter lemporal, como la liga Kengir de ciudadesestado sumerias (Jacobsen 1957) o la liga de Mayapn. En estos casos, Ia ausencia de centralizacin a gran escala es una caracteristica patente desde el Formativo. Pasemos, pues, a los indicadores arqueolgicos concretos En aquellas pocas en las que carecemos de documentos escritos, solamente podemos depender de la informacin material para nuestra reconsiruccin de las sociedades del pasado. Tanto el templo como el palacio son instituciones que se manifestaron en el registro arqueoconstrucciones monumentales, ubicadas en el corazn igico "orno de los asentamientos. Su posicin central en la comunidad era reflejo del control que ejercan sobre sus habitantes, as como de la gran importancia que tenan como eje de las comunidades' - Desdi que apareci el templo en Mesopotamia, se pudo distinguir por *r gtuitu. paredes de adobe, su planta tripartita (en la que in santuario ientrl est rodeado por cubfculos de almacenamiento)y orientada generalmente con las esquinas a los puntos cardinales, por la existencia de un altar y una mesa de ofrendas- Au cuando el palacio tambin tenl gruesas paredes de adobe, careca de las dems caracterlsticas, constaba de numerosos cuafios con tunclones vanadas (algunas de tipo habitacional), y generalmente inclua una sala de amas y de trono. Frecuentemente se observaba tambin que poda haber una guarnicin militar en su vecindad. En Mesoamrica los templos se reconocen claramente por poseer un basamento piramidal que generalmente sostiene cualtos pequeos rlonde se oficia. Los palacios constan de varias habitaciones, hecho

Mi all de la etapa formativa de estas sociedades, son factores

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que implica el albergue de un gobernante y su familia, y quiz tambin de algunos funcionarios y sirvientes. En ciertos casos del
tea maya, tambin se han hallado tronos en el registro arqueolgico. Es necesario hacer hincapi en que por "palacio" denominaemos solamente Ia morada del representante del poder secular de una sociedad. En la literatura mesoamericana, tanto paa Teotihuacan como para los centros mayas, contamos frecuentemente con menciones enneas de "palacios", cuando realmente lo que se est descri_ biendo es solamente una unidad residencial de varios cuatos. As pues, la distincin vale para reconocer en los datos aqueoleicos la huella material de las instituciones que nos interesan.

I. EL TEMPLO Y EL CIRCUITO REDISTRIBUTryO

A. Indicadores arqueolgicos de Ia redistribucin

La edistribucin es un tipo de intercambio que implica un movimiento de bienes de los grupos de productores hacia una institucin que los almacena y, posteriormente, los redistibuye (polanyi 1976). A nivel del registro arqueolgico, debemos separar los distintos aspectos que concurren en el proceso, para poder asf detectarlo. Podrlamos decir que dichos aspectos son: la centralizacin del excedente y su almacenamiento, la institucin que organiza el circuito edistributivo, los tipos de bienes que fluyen, los beneficiarios del sistema, las formas de redistribucin y su frecuencia. En relacin a los almacenes, en la literatura sobre el Cercano Oriente es frecuente observar menciones reiteadas a depsitos de grano (trigo y cebada), carne, implementos, etctera. Desde las primeras fases del Neolltico en la Alta Mesopotamia tenemos datos sobre estructuras de series de cuartos muy pequeos, en el centro de las aldeas, que almacenan carne de asno salvaje y, posteriormente, grano. Debido al hecho de que estn ausentes templo y palacio paa estas fechas, hemos ptopuesto que el consejo de ancianos, institucin por dems muy antigua en el Cercano Oriente, haya estado encargado de la redistribucin, como sucede actualmente entre los Gouro y otros grupos de Africa y Asia (Meillassoux 1974: 188-89, Manzanifa en prensa). At surgir el templo tripartita en la Baja Mesopotamia, desde el periodo Ubaid (quinto milenio aC), los almacens que yacen ms ll de la bita familiar estn flsicamente al interior de la consruccin de culto, a ambos lados del santuario. En ciertos casos. somo el templo del Bronce Antiguo I de Arslantep, en Turqufa Oriental,

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existen ventanas que comunicaban a los almacenes con el santuaio, facilitando asf li distribucin de los bienes acumulados (fie'l) (Palmieri 1973). Dos milenios despus, en los primeros ejemplos de palacios, obseryamos tambin la presencia de almacenes e su interior. Sin embargo, se trata de un circuito cerrado, en el que los nicos beneficiarios son los moradores del palacio. La liteatura mesoamericana est desprovista de inters respecto a la deteccin y estudio de almacenes. Sin embargo, es en la regin andina donde de nuevo hallamos menciones reiteradas al respecto' Paa el caso del Per de tiempos incaicos, Craig Moris (1978) se ha interesado por la deteccin y el estudio de los-almacenes locales, provinciales y estatales El estudio de Hunuco Pampa, una capital orovincial. airoja la cantidad de 497 depsitos, con una capacidad ie 37 900 metios c{bicos, destinado a la manutencin de artesanos (1978: especializados y burcratas que habitaban -la,ciudad' Isbell que alcanzaban 3tj8) anade a eita cifra la de los almacenes de Cuzco, la cantidad de 100 000. Hemos mencionado ya algunas instituciones que pueden esta encargadas de la organizacin de la red redistributiva' Adems del cons"jo de ancianos, los jefes de estructuras de "clan cnico" tambin pueden asumi esa funcin. Posteiormente podemos suponer que ei sacerdocio tom el papel del consejo de ancianos' A este rispecto, la ubicacin de los almacenes nos debe dar la clave de cul es la institucin a cago de la redistribucin' Los bienes que soncurren en un circuito redistributivo son de tres tipos: t) timentos. Adems de la presencia de restos paleobolnicos y oalozooleicos en los alnacenes y en los recipientes, podemos, en ""tion"t, ontar con la informacin detallada de las fuentes histricas. AI inicio del tercer milenio aC en Mesopotamia se redistibula principalmente tigo y cebada, y sus derivados, como e1 pan y la cer' i"r"; 'tio embargo, contamos tambin con menciones de aciones de oescado. leche, dtiles, cebollas, ajonjoll, grasa y miel' ' En el'caso el Perfr incaico, se trataba de chicha, bebida a base de malz, que era un cultivo estatal. b)Mate*s pm48 y artesanls locales. En templos protQsumerios, juncos y madera' como el de Kafdah, se hallaron almacenes de lana, ejemplo de el misrno Paa y alctonos. bienes c\ Mateas primas y de herramientas' almacenamiento Kdfqiah tenemos la mencin del fraementos de mmol Y de diorita. n general, para rgiones como Mesopotamia, desprovistag de rocas, letale i mio"oles" la edistribucin tenla como corolario que el templo organizase redes de intercambio a larga distancia, para el abasteciinient e Ur materias primas inexistente en la llanua

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baja. Tenemos ejemplos de sitios en Irn que aprovisionaban a los centros protosumerios y sumerios de esteatita-clorita y cobre (Tepe Yahya), cornalina y alabastro locales, y lapislzuli de Afganistn (Shahr-i Sokhta). PirevFerreia y Flannery Q976:291) han considerado que los jefes de las comunidades del Valle de Oaxaca, durante el Formativo Medio, estaban encargados del aprovisionamiento de navajillas prismticas de obsidiana procedentes de la Baranca de los Estetes (Otumba) y de Zinapcuao. El jefe era, pues' el eje de un circuito redistributivo. En las sociedades "de linaje", los beneficiarios de la edistribucin son todos los miembros de una comunidad. Cuando aparece el templo en el registro arqueolgico, podemos pensar que muchos indivi uos reciblan raciones, especialmente debido a la comunicacin flsica entre almacenes y santuarios Frankfot seala que, en tiempos sumerios, las raciones que partlan de los almacenes del templo servlan para alimentar a los ciudadanos que realizaban tareas comunales (sacerdotes, funcionarios y artesanos). Posteriormente,- era slo el personal del palacio o del templo el que obtenla su beneficio' Este proceso de limitacin progresiva del nfimero de beneficiarios' dependiindo de la institucin que organice el circuito redistributivo, es una manifestacin histrica que preludia el surgimiento de las
clases sociales.

Uno de los factores por considerar es la condicin social de quien recibe la racin. A este respecto, las variables podran ser el sexo, la edad y la posicin social del individuo. Se sabe, por ejemplo, que durante el periodo neo-babilnico (muchos siglos despus) existfan raciones muy pqueas para infantes, dos veces esa cantidad para nios, casi cuatro veces la unidad para una mujer y seis veces para un hombre adulto (Beale 1978:296). Por otro lado, se sabe que el Estado inca alimentaba al ejrcito, a zu burocracia, a los especialistas en artesanlas, y a quienes participaban en los trab4jos obligatorios para cultivar mafz. En esta fase plenamente estatal podemos observar reductos de organizaciones redistributivas anteriores, pero inmersas ya dentro de una organizacin imperial. De igual manera, podrla considerase la redistribucin de bienes que el gobernante y los nobles realizaban en la sociedad
mexica.

Las comidas colectivas, tipo ms difundido' del que tenemos edencia arqueolgica en Hunuco Pampa, en Per (Morris op. cif.: 32t). 2. Is raciones de alimentos, presentes en Mesopotamia desde 500 aC (periodo Uruk) (Espinosa y Manzanilla I 985; Manza3
,1.

Podemos hablar de dos formas de redistribucin:

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nrlla en prensa). Los recipientes utilizados eran cuencos tloncocnicos y ollitas elabotados al torno, y con capacidades relativamente estnda. Es interesante obsevar que la aparicin de alfareros de tiempo completo, dedicados al tono, est en fntima relacin con el cicuito redistributivo controlado por el templo, ya que estos especialistas eran mantenidos con parte de la produccin almacenada, y sus vajillas eran destinadas principalmente a la redistribucin.

En relacin a la frecuencia con que fluyen los bienes, es solamente a travs de las fuentes escritas que podemos aborda el problema: sabemos, por ejemplo, que en Cuzco la redistribucin ocurra cada cuatro das. En las primeras ciudades-Estado sumerias, haba racrones diarias, anuales y extraordinarias (Manzanilla en prensa).

B. La redistribucin en la Baja Mesopotamia

El periodo Uruk, hacia 3500 aC, marca un momento de grandes cambios en la historia predinstica de la llanura baja de Mesopotamia. Adems de la aparicin de la escritura pictogrfica, obseryamos que pueden existir varios templos en un mismo sitio, cada uno con su propio circuito y su comunidad dependiente, con artesanos y sus respectivos talleres que satisfacan necesidades particulares. Como sealamos anteriormente, el uso del torno en la alfarera surge contemporneamente al sistema de racionamiento de alimentos lfig. 2) y a la produccin centralizada, y en estrecha relacin con estos fenmenos. Las ventajas que proporcionaba Ia redistribucin son obvias. La concentracin de alimentos en los almacenes del templo serva para cuatro propsitos: ,,1 hacer fente a cualquier eventualidad en las cosechas futuras; / constituir un depsito de bienes de diversa procedencia, generalmente derivados de comunidades especializadas a nivel productivo, lo cual representa una ventaja adicional para quienes reciben aciones
en este sistema;

c./ servir de base alimenticia para los especialistas no-productores


de alimentos que trabajan para el templo;

d,l funcionar como elementos de cambio, en una red de inercambio a larga distancia, objetivo especialmente importante para reglones como Mesopotamia, desprovistas de materias inertes. En los textos sumerios de finales del cuarto y principios del tecer milenio aC se hace eferencia frecuente a las raciones de alimentos que reciba el personal del templo. Por ejemplo, durante el periodo Uruk Tardo, el templo de Eanna en Uruk proporcionaba una racin

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diaria de cerveza y pan a 50 individuos. Otros textos tegistran raciones de cebada y pescado. Adems de los textos escritos, hemos citado tambin la produccin masiva de cermica en el periodo Uruk, debida fundamentalmente a la invencin del torno, y que serva precisamente de base al sistema de racionamiento de alimentos A finales del periodo Uruk y durante el Jemdet Nasr (ltimos siglos del cuato milenio aC), la expansin del modelo redistibutivo alcanza sitios de Irn, Anatolia y Siria. La explicacin de este hecho yace quizl en el establecimiento de colonias mesopotmicas en zonas con recursos de inters, en coexistencia con grupos locales. En sitos de Siria, como Habuba Khabira, se ha obseryado la presencia de una produccin masiva de botellas con vertedera, para la conservacin y el uso de lquidos. Segfin Srenhagen, el llquido en cuestin era agua (Palrnieri en prensa). Sin embargo, en otros sitios del Cercano Oriente, como Arslantep, tenemos evidencias de que ya estaba domesticada la vid. Por otra parte, tambin para Arslantep, en Turqua Oriental, realizamos un estudio exhaustivo de los cuencos troncocnicos que servan de raciones en el Bronce Antiguo I (3400 aC). Por medio de un programa que realiza anlisis de cmulos (tanto dendrogramas, como particin ptima), diseado por Guillermo Espinosa, pudimos distinguir cuatro grupos tentativos. Curiosamente las capacidades medias de estos conjuntos corresponden a 30, 50,80 y 100 veces la unidad mesopotimica de volumen, que es 8,41 gtamos (Espinosa y Manzanilla op. cit.). En Ebla, sitio sido de periodos inmediatamente posteriores, el nico sistema no representado es el mesopotmico (Archi 1980:7), lo cual indica que con posterioridad a la expansin de Uruk Tado, hubo una ruptura de las redes de intercambio, permitiendo cierta autonomla a la regin noroeste, con respecto a la llanura sur de Mesopotamia. Este fenmeno tambin es palpable en Arslantep, ya que posterior al desarrollo de Uruk Tardlo, inumpe gente de origen transcaucsico, que no recrea el modelo centralizado del periodo anterior.
C, El inicio de Ia vida urbana

Uno de los coolarios del circuito redistribulivo en manos del templo fue el aumento demogrfico en los asentamientos mayores. La "comunidad del templo" inclua tierras, ganado, productores, artesanos, almacenes, emisarios, burcratas y otros especialistas. El proceso de centrlizacin que implica la redistribucin dio lugar al inicio de la vida urbana en los polos mayores como Uruk-rlVaka. Una

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de las caracteristicas de los nuevos centros fue la de concentral a grupos de especialistas de tiempo completo dedicados a actividades diversas a la produccin de alimentos de subsistencia. As, el centro urbano proporcionaba servicios especializados que no estaban pre\entes rn los asenlamientos rurales. Frente a otros ejemplos de urbanismo del mundo antiguo uno se puede preguntar cundo la redistribucin pudo haber jugado un papel similar al de Mesopotamia. En el caso de la Cuenca de Mxico, -anetu de hiptesis podemos plantea que' con el paso al horizonte Clsico, el moelo de "simbiosis econmica", propuesto por Sanders para el Formativo, se transforma en un circuito de carcter regional' bicho modelo lleva implcito el concepto de redistribucin circular (Manzanilla 1983), ya que al centro de distribucin concurren los productores procedentes de las aldeas con diversas especializaciones Droductivas. En relacin al ejemplo de Teotihuacan, el sacerdocio de las primeras pocas pudo haber captado las ofrendas de los fieles procedentes de otros sitios de la cuenca (vanse, por ejemplo, los murales del Templo de la Agricultura), en almacenes que an falta por detectar en el registro arqueolgico. La produccin ah almacenada servira para mantener, no slo a los encargados del culto, sino a los talladores de obsidiana y a otros especialistas que giraban en torno al templo. Posiblemente tambin se realizaban comidas rituales, en las que los fieles eran beneficiarios parciales de la redistribucinA semejanza de lo que sucede en Mesopotamia, otfa parte de los bienes almacenados potlran ser canalizados a redes de flujo de bienes alctonos. A este punto quisiramos resaltar que la existencia del mercado en Teotihuacan no es un hecho comprobado. El "Gran Conjunto" podra haber sido tambin una serie de almacenes en que los sacerdotes de la Ciudadela almacenaban particulamente bienes de circulacin restringida, como los candeleros o los incensarios. Po otro lado, en el centro de Mxico del Clsico, dentro de nuestra serie de hiptesis, an no surge el mercader con iniciativa personal. Quienes estn encargados del movimiento de bienes a granes distancias son emisarios "nobles" del sacerdocio (vanse las estelas 4 y 31 halladas en Tikal o la pintura hallada en Zacuala de un personaje con mscara de Tlloc, due transporta mazorcas en la espalda Miller 1973:112), que establecen colonias junto a las poblciones locales, en sitios como Kaminaljuy. En este sitio, los emisarios teotihuacanos tendran como misin el intervenir en la organizacin de la distribucin de obsidiana del altiplano guatemalteo, adems de hacer circular la obsidiana verde de Pachuca en las esferas oficiales mayas. A este respecto conviene resaltar la observacin de Sidrys (1977), en el sentido de que la obsidiana importada

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gobernante, hecho que Flannery y Coe (1972:179) ya haban esbozado. Otra funcin de los emisarios del sacerdocio teotihuacano sera la de abastecer a la metrpoli con bienes de prestigio, como la jadefta del Valle del Motagua, las plumas de quetzal, el cacao y otros bienes de circulacin restringida. Por otra parte, la ciudad de Teotihuacan albergaba temporalmente a representantes de otras regiones de Mesoamrica, que traan bienes no tan preciados, y de circulacin local, como Ia cermica, y otras manufacturas. Por lo tanto, podemos plantear la existencia de varias esferas de distribucin de bienes, desde el tianguis aldeano, hasta la circulacin restringida en manos de los sacerdotes. A semejanza de lo expuesto para el periodo Uruk de Mesopotamia, los templos no slo organizaban el culto, sino que controlaban un complejo circuito redistributivo de bienes, que inclua la manutencin de especialistas artesanos, emisarios nobles, sacerdotes y, ocasionalmente, comidas rituales para los fieles. A este tipo de redistribucin podemos denominarla asimtrica, ya que quienes aportan los bienes no siempre son los beneficiarios del sistema. Por ltimo, es necesario esaltar la inexistencia de una esrucrua palaciega verdadera, sede del gobernante, en Teotihuacan. Como sealamos anteriormente, en el registro arqueolgico observamos unidades residenciales de varios cuartos en distintas partes de la ciudad. Ninguna se destaca de las dems como para sugerir la residencia del poder secular de la sociedad teotihuacana. As, diferimos de la opinin de Cowgill (1983), ya que los dos "palacios" hallados en la Ciudadela por el Proyecto Arqueolgico Teotihuacan no tienen rasgos nicos que los distingan de otros complejos de varios cuartos, como el Complejo "Calle de los Muertos". Adems, es muy probable que estas estructuras albergaran a sacerdotes y administradores, que a individuos con poder polltico, a juzgar por los talleres de incensarios hallados inmecliatamente al norte de la Ciudadela y por el carcter mismo de las construcciones, y debido a su asociacin con altares y templos. El papel de la redistribucin en la formacin de la sociedad urbana no excluye la consideracin de otros casos en que la ciudad pudo haber surgido debido a decisiones polticas. Este sera el caso de aquellas capitales que fueron edificadas en puntos estratgicos de control, como Monte Albn o Menfis.

y polfticos (se concentra especialmente cerca de las residencias de los individuos ricos, y en ofrendas y entienos). Los centros mayas principales serfan focos de redistribucin, por parte de la lite

era un bien de alto estatus, asociado con comportamientos religiosos

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III. EL PALACIO

Y LA CONQUISTA

A, Indicadores arqueolgicos de un circaito tributurto Podrlamos definir al tributo como un flujo unilateral y coercitivo de bienes y servicios hacia uno o vatios puntos de una jerarqua de centos (Manzanilla 1983). El tributo es producto de la conquista, y es olra forma ms de centralizacin de excedentes productivos pero que, a diferencia de la redistribucin, se acumula'y raramente fluye ms all de la rbita del palacio. En el registro arqueolgico, un circuito tributario requiere de la presencia de enclaves del grupo dominador en territorio dominado, es decir, es necesario contar con fortalezas o guarniciones militares' y con huellas de un ejrcito' Adems, en los centros del grupo conquis tador que se benefician del tributo, deben existir almacenes donde se depositan los bienes enajenados, y generalmente stos estn en la vecindad, si no es que en el interior, del palacio. Para el caso del Cdrcano Oriente, podemos sealar que, a raz de los avances logrados por el templo en materia de administracin, el palacio incorpora algunos aspectos y transforma otros. Los indicadoies arqueolgicos del control administrativo ejercido sobre los almacenes son: los sellos de piedra, las improntas de sello sobre arcilla, las masas de arcilla que sellaban los recipientes y las tabletas. Antes de la aparicin de la escritura, slo contamos con lc" tres primeros. A recientes fechas, Enrica Fiandra y sus colaboradores han hecho un estudio de las masas de arcilla y las improntas de sello con el fin de esclarecer el movimiento de bienes, durante la Edad del Bronce. Las improntas de sello sobre ncleos de arcilla han sido consideradas como indicadores de una organizacin social ms compleja, ya que implican la aceptacin de Ia responsabilidad y el control del aparato burocrtico sobre los almacenes y sobre el movimiento de bienes (Ferioli, Fiandra y Tusa 1979: l2). Por otra parte, el estudio del reverso de las masas de arcilla ha permitido comprender qu tipo de objetos se sellaban: cajas y cofres, esteras, recipientes de cermica, bolsas y puertas. Se ha llegado, pues, a la conclusin que, en todo el Cercano y Medio Oriente, se us el mismo sitema de sellado y de control administrativo en todos los periodos del tercer mileno aC (ibid.:21). Los datos de Arslantep pertenecen a la segunda mitad del cuarto milenio aC, lo cual implica que el sistema es ms antiguo de lo que se pens anteiormente, como veremos ms adelante. El sistema consista en lo siguiente. Los encargados de un almacn

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eciblan bienes, los canalizaban al personal especializado o los enviaban a lugares lejanos, no sin antes registrar en tabletas la cantidad y el tipo de bienes. Los recipientes, as como el almacn, eran sellados con mass de acilla despus de cada operacin. En ocasiones, las puertas reciblan tambin el sello personal del funcionario (su nombre o funcin) que realizaba alguna labor de control. Cada objeto poda tener una o varias improntas, dependiendo del nmero de personas que controlaban las operaciones. En cada ocasin que se abra el recipiente o el almacn para que saliesen o entrasen bienes, se requera de nueva masa de arcilla para volver a impedir que gente no autorizada interviniese. Por lo tanto, podemos decir que, si bien el sistema de administracin de almacenes fue ideado po primea vez dentro del circuito redistributivo del templo, su ulterior desarrollo hacia formas ms complejas de contol es obra del personal del palacio, que con el tiempo se convirti en una burocracia jerarquaada.
B. La aparcin del palacio en el Cercano Oriente

Hacia fines del cuato y principios del terce milenio aC, el palaco surge como institucin rival del templo, cptando un circuito econmico propio, pero con una relevancia poltica que el templo posiblemente nunca antes pretendi tener. El palacio transform el circuito edistributivo (creado por el templo para su vinculacin econmica con la comunidad) en una red cerrada, slo para beneficio de sus moadores. Con la expansin de las colonias Uuk Tardo hacia zonas de metales y minerales, se establecen fenmenos de articulacin con poblaciones fronteizas. As, las primeras estructuras de tipo pal4ciego de que tenemos noticias se encuentran en Anatolia Oriental y en Siria, en sitios como Arslantep y Habuba Khabira, y no en la zona nuclear mesopotmica. A continuacin analizaremos el caso de Arslantep como el eiemplo ms temprano de palacio con un sistema administrativo complejo. Este sitio se localiza en Anatolia Oriental. sobe un afluente del ufrates, en una regin metalfera muy rica. Desde muy temprano, las comunidades de la llanura mesopotmica desarrollaron un inters creciente en esta regin. Las minas de obsidiana, cobre, plata, arsnico, oro y plomo, asl como las canteras de mrmol, proporcionaon las materias primas con que se elaboraron instrumentos de trabajo, armas y bienes de prestigio. Los niveles pertenecientes al Bronce Antiguo I de Arslantep, que van de 3300 a 3000 aC, presentan una secuencia de edificios

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monumentales yuxtapuestos: el ms antiSuo es un palacio con un yace acceso monumental (edificio IV). Encima y al oeste de ste el III, en otro palacio, algunas dcadas posterior, llamado edificio arsey de bronce cual ie hall una sala de armas (espadas lanzas nical). Posteriomente tenemos un templo, el edificio I, con sus almacenes laterales (fig. l), y en el cual pudimos detectar, como parte de la Misin Arqueolgica Ilaliana en Anatolia Oriental, el proceso de racionamiento de alimentos y de redistribucin. Es as iomo en este sitio de frontera, la secuencia templo-palacio palpable en la llanura sur de Mesopotamia se invierte, frente a condiciones de defensa que afrontan los mesopotamios que conviven con las poblaciones locales de Anafolia Oriental. En el palacio ms antiguo del Bronce AntiSuo I (edificio IV)' han sido hallados dos cuartitos muy estrechos, a ambos lados del monumental, donde se depositaron numerosos corredor de la puerta -arcilla, de los cuales muchos posean improntas de fragmentos de sello de los funcionarios. En el del secto oeste se encontraron 5 000 bloques de arcilla, de los cuales I 300 'tenlan diseos de sello (Palmieri, en prensa). En el sector este, tanto en un cuartito estrecho (A 369) como en el almacn A 340, aparecieron tambin numerosos fragmentos. Lo interesante es que los diseos de los sellos de cada sector son di$tintos, lo cual implica la existencia de grupos diversos de funcionarios, cada uno controlando almacenes distintos. Ahora bien, hemos sealado que este tipo de organizacin es una importacin el sur de Mesoptamia hacia la regin del ufrtes superior, rica en yacimientos de metales. Adams (1981' en Palmieri, eJ prensa) ha destacado que el incentivo probable para el estableci miento de sistemas estatales tempranos haya sido el desarrollo de la metalurgia local basada en una concentracin de las actividades estatales, de tal manera que coincidieran con los nodos de intercambio que permitan su circulacin. Asl, Arslantep podra ser considerado un centro perifrico, destinado a obtener y transformar el bronce arsenical, para abastecer a los sitios mesopotmicos de Uruk Tardlo-Jemdet Nasr. Palmieri aade que la expansin de los grupos ile Uruk Tardlo hacia el norte sugiere que la gente Uruk se encarg del abastecimiento de materias primas' que antes estaba en manos de grupos locales. Por lo tanto, el intercambio a larga distancia fue transformado en un sistema de intercambio de localidad central,

del Bronce Antiguo I, caracterizado por instituciones que controlaban la produccin y distribucin de bienes, se pierde toda evidencia de centalizacin. Hallamos asl aldeas sin construcciones monumentales, de gente que posiblemente viene de la regin transcaucsicr.

sin la presencia de mercaderes. El heiho interesante es que, en Arslantep, despus del periodo

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ANALES DE ANTROPOLOCIA

transfomando de nuevo el carcter del abastecimiento de metales (Palmieri loc. cit.). As, se puede suponer que el aparato administrativo ligado a la institucin central fue importado del sur, y no logr enraizarse en Anatolia Oriental, despus de los c-ambios que se dieron con el surgimiento del Dinstico Temprano en la llanura sur de Mesopotamia: la preeminencia del palacio y la paulatina desaparicin de la organizacin redistributiva del templo. A fines del Dinstico Temprano, contamos incluso con una asimilacin de la organizacin burocrtica creada por el templo y el palacio por parte de grandes mercaderes de origen noble, como U-Emush, originario de Lagash (Fiandra 1982). A travs del estudio de las improntas de sello y las masas de arcilla, Fiandra ha podido establecer que este mercader tena en Lagash un almacn, en cuyo interior eran abiertos los recipientes y posteriormente resellados despus de cada operacin. Las masas descartadas eran guardadas con fines de contabilidad y control. Posteriomente, el mercader llevaba sus mercancas a la ciudad de Kish, donde las ofreca. En esta ciudad aparecen tambin masas de arcilla con el sello oersonal de Ur-Emush, y que tapabn la boca de los recipientes que.r -etcader transpotaba (ibid.). Por tabletas de arcilla de fines del Dinstico Temprano sabemos que Ur-Emush comerciaba con cebada, pescado, cebolla, juncos. bovinos, plata, plomo y madera (Lambert 1982). Es interesante obscrvar que el control de materias primas y bienes es atribuido a distintas instituciones: originalmente fue el templo quien centraliz por primera vez este circuito. Posteriormente el palacio capt un circuito propio, y ms tarde surge el mercader con inicativa personal, que, sin embargo, apenas se esboza en tiempos sumerios. Figuras como Ur-Emush, segn Lambert (op. cit.), que tuvieron como ttulo "el gran rnercader del prncipe" (denominacin que podra ser traducida como eljefe comercial del Estado de Lagash), pertenecan directa o indirectamente a la familia reinante. De alguna manera, el palacio an tena alguna injerencia en este movimiento. En resumen, podemos destacar que el modelo administrativo que se expandi por todo el Cercano Oriente durante el final del cuarto milenio aC estaba formado por un sistema de control basado en el sellado de bienes almacenados por instituciones como el templo o el palacio,. que permitla una contabilidad sobre el recibo y envio de bienes. stos, como ya mencionamos, podan seguir circuitos varios, que principalmente daban lugar al sistema redistributivo de alimentos en raciones y al intercambio a larga distancia, paa obtener materias primas alctonas, inexistentes en Mesopotamia. Es interesante esclarecer los factores que hicieron posible la difusin de este sistema por Mesopotamia, Irn, Anatolia Oriental

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y Sida, en tiempos anteriores a la formacin del Estado territorial


tributario. Indudablemente el peso de la ideologia fue grande,
ya

que el sistema vio su primera luz en la comunidad del templo. El caso de Arslantep nos piuece ilustrativo del proceso de apar! cin del palacio en zonas de frontera y de competencia sobre recursos que pronto se tornaran bsicos. La metalurgia del bronce abre una nueva era tecnolgica en el Cercano Orienle, en la que el palacio

adoptar crecientemente su funcin poltica expansionista. El uso de la rueda en el transporte y el-surgimiento de dinastas de reyes en las ciudadevEstado van a la par'con este desarrollo. Sin embargo, la ciudad-Estado sumeria aln no conlleva el contenido tributario que
el Estado acadio que la sucede tendr.

C. El surgimiento del Estado

Podrlamos decir que, si bien el templo y su organizacin fueron los prerrequisitos para el desarrollo de la sociedad urbana, el palacio fue la institucin que model la transformacin hacia el Estado. La ruptura del circuito redistribtivo del templo, como organizacin comunal, tiene como corolario la competencia entre templo y palacio por tierras, ganado y trabajadores. En el Dinstico Temprano de Mesopotamia (o periodo Sumerio Antieuo) cada institucin tiene una esfera econmica propia. Sin embargo, en el palacio comienza a manifestarse una nueva dimensin: la apropiacin de la riqueza, producto de botines de guerra y de la integracin de tierras marginales al territorio del nomo o provincia. Cada ciudad-Estado tena su organizacin autnoma; adems de las instancias del templo y del palacio, estaban los dos rganos de representacin de las comunidades: la asamblea y el consejo de ancianos. El control poltico estaba en manos de figuras como el en, el ens y
el lugal.

Podemos considerar a la ciudad-Estado sumeria como la transicin

a la sociedad de clases, que culmina en el periodo siguiente: el acadio. Con la infiltracin acadia y el establecimiento del imperio surge el Estado tefiitorial multitnico, expansionista y tributario. Los diversos palaciosfortaleza acadios, dispuestos en todo el territorio mesopotnlico, extaan sistemtica y coercitivamente el tibuto en especie y en trabajo de los sumerios. Est creado, as, el modelo sobre el cual se fraguarn los imperios posteriores, incluyendo
al asirio.

la Cuenca de Mxico. Al desintegrarse el patrn de centralizacin del Clsico, surge un nuevo tipo de organizacin centado en el

En esta fase, podemos observar cierto paralelismo con el caso de

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ANALES DE ANTROPOLOCIA

palacio. Este tipo se basa en la conquista de teritorios circundantes para concentrar el tributo. A pesar de que el patrn tributario reemplaza a la redistribucin como forma centalizada de concentracin de la produccin, en tiempos mexicas an hallamos relictos de la organizacin redistributiva, como Carrasco (1982) y Broda (1976) han sealado. Por ota parte, el sistema de emisarios del templo de Teotihuacan que aseguraban el abasto de materias primas alctonas y controlaban la distribucin de obsidiana, se transforma en el Posclsico en la pochtecyotl. La aparicin de mercaderes con iniciativa personl es un fenmeno que no puede ser detectado anteriormente en el registro arqueolgico; si algn lazo guardan, es naturalmente con el palacio. Asl, concordamos con Krader en su proposicin de que el intercambio se expande con el Estado, y que esta expansin implica prdida en la autosuficiencia. Por rlltimo, hablamos sealado en nuestra introduccin que la tercera forma de asegurar el abastecimiento de recursos diversos en una regin heterognea ecolgicamente era e1 mercado. En nuestra proposicin, el mercado como institucin es un producto posclsico y no anterior, en contraposicin al planteamiento de Blanton (1983). Sieuiendo el pensamiento de Carrasco (1983), consideramos al mercado como una institucin controlada por el palacio, y zu es tablecimiento, como resultante de decisiones pollticas.

IV. CONSIDERACIONES FINALES Partiendo de la premisa de que las instituciones sociales son formas histicas, el estudio de su aparicin y transformacin en el tiempo atae diectamente a quienes nos preocupamos por la reconstruccin del pasado. En algunos de los seis casos primigenios de surgimiento de la sociedad urbana y del Estado, se pueden observa dos fases en secuencia: una en la que el templo es el elemento de control econmico e ideolgico de la sociedad, y la segunda, en la que el palacio abre la era del Estado tributario. Sin embargo, este fe nmeno es claro en el Altiplano Cental de Mxico, en la Baja Mesopotamia y, quiz, ea la regin andina. Qu zucedi en las dems

En Mesoamrica podemos aventuramos a sealar que la jefatura olrneca tuvo como sucesora, en el rea maya, a una serie de organizaciones relativamente autnomas en las que se formaliz la figura del jefe como rey, y se separ la esfera polltica de la religiosa. Los epresentantes de estas estructuras competlan entre sl

regiones?

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por fronteras o po escalar una jerarqua teritorial. Por otra parte, el sacerdocio de un centro estaba en estrecho contacto con los sacerdotes de los dems asentamientos, de ah que el calendario, varios aspectos de la astronomla y de la religin fuesen compartidos. Price (1978:241) ha hecho nfasis justamente en la inexistencia de mercaderes con iniciativa personal en el rea maya, ya que el intercambio era prerrogativa de la nobleza, como Chapman ha destacado, y consista principalmente de bienes de lo redistribuidos al interior de dicho estamento. En el Valle de Oaxaca, se observa que el patrn de "simbiosis econmica" se transforma en un circuito controlado por el palacio (y no por el templo), que Flannery (1982) ha detectado desde el Formativo Medio. El Estado zapoteca es uno de los productos his tricos de este desarrollo. Durante el Posclsico, en un escenario creciente de conquista y expansin, ciertos Estados lograron anexat tenitorios extra4jeros y controlarlos a travs de un sistema tlibutalio, mientras que los sucesoes de las organizaciones autnomas del Clsico permanecieron en la forma de seoros. Algunos seores mixtecos, tarascos y de otras regiones intentaron crear confederaciones temporales. En relacin al caso egipcio, durante el Predinstico, las provincias o nomos, a pesar de sef unidades autnomas, llegaron a constituir dos reinos: el del Alto Egipto, con capital poltica en Hieracmpolis, y capital religiosa en Nekheb; y el del Bajo Egipto (o Delta), con capital poltica en Buto y capital religiosa en Dep. El primero tenda a la centralizacin del territorio viable, por estar agrupados los sitios en torno al eje del Nilo. En contraposicin, el reino del Delta semejaba ms a la llanura sur de Mesopotamia, es decir, era un conjunto de centros y provincias independientes. La clara separacin de una esfera poltica y una religiosa, y su contemporaneidad durante el Predinstico, es una caractelstica que diferencia al proceso egipcio de otros. Una vez unificados los dos einos, el faran como dios sobre la tiera y como monarca, concentra ambas funciones. Este ltimo desarrollo equivale al de los incas en el Per, en el que el Inca es un dios y a la vez un monarca. En ambos casos estamos ante Estados fuertes y bien integrados. Curiosamente el Estado egipcio no fue expansionista, sino hasta el Nuevo Imperio (1500 aos despus de creado el Estado), y no por factores internos, sino frente a la amenaza que implicaban los mitani y sus aliados. Como Krader (1979:41'l ha sealado, la formacin de las clases sociales y su oposicin conduce a la tansformacin hacia una sociedad civil, en la que se disuelven las unidades comunales autrquicas a travs de relaciones de intercambio y de produccin excedente.

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ANALES DE ANTROPOLOCIA

De ah se forma el Estado. El Estado, segn Krader (1972:13),


implica la existencia de desigualdades en la distribucin de la riqueza y de las funciones econmicas. Adems, la autoridad emana de un organismo de poder central. Ahora bien, hemos sealado que antes de Ia aparicin del Estado tenemos la formacin de una sociedad urbana (que no necesariamente implica la presencia de verdaderas ciudades, como sucedi en el Valle del Nilo). Si en la fase en Ia que el templo organiza su circuito redistributivo no existe aln el concepto de acumulacin de riqueza, si adems la redistibucin implica el flujo constante de los bienes almacenados, y no contamos con una instancia polltica clara y formalizada, tendramos que concluir que an no estamos ante un Estado (como ha sido definido en este trabajo), sino ante una sociedad urbana preestatal, con especializacin productiva y centralizacin de la produccin y distribucin de bienes. Esta etapa histrica, patente en la Mesopotamia del cuarto milenio aC y en el Centro de Mxico del Clsico, debe ser considerada como un momento que no ha sido reconocido suficientemente en la periodificacin
arqueolgica.

Por rlltimo, nuestro desacuerdo con quieneg como Bate (1984: 49), plantean que el tributo en especie y en trabajo existe en todas las sociedades precapitalistas, lleva como corolario la necesidad de situar claramente a las instituciones en un contexto histrico. El tributo, en tanto que enajenacin coercitiva del excedente, es posterior a la primera etapa de centralizacin del excedente.
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