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Junio 17, 2013 Pregunta: Deseo saber si hay una respuesta a estas interrogantes: En Mat 10:23, Yeshua rerindose

a sus discpulos judos dice as: "Pero cuando los persigan en esta ciudad, huyan a la otra; porque en verdad les digo, que no terminarn de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre. Respuesta de Avdiel Ben Oved La cita de Mat.10:23 es colocada por el autor en el contexto donde Iehoshua envia a los Shlujim a proclamar T'shuva a Israel "A tierras extranjeras no vayan y en las ciudades de los Shomronm no entren. Vayan a las ovejas que se han apartado de la Casa de Israel" (Mat. 10:5). "Iehosha dijo a sus discpulos: Cuando ellos los persigan a ustedes en esta ciudad huyan a otra; ciertamente yo les digo que no terminarn de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Ben Adam" (Mat.10:23). Es decir, que *)# (! '& %$#"! / Biato Shel Ben Adam (traducido usualmente como 'La Venida/Llegada Del Hijo del Hombre'), ocurrir antes de que los Shlujim visiten todas las ciudades de Israel. En realidad sucedi la Venida del Ben Adam? Cual es la comprensin comn sobre el texto? Iehoshua predijo que en muy poco tiempo el Mashiaj vendra a reinar en la nacin de Israel. Si esta fuese la comprensin correcta sobre el texto, entonces se deducira que Iehoshua tenia esperanza que en todas las ciudades de Israel donde los Shlujim llevaran el mensaje la gente hara Tshuva, y consecuentemente se manifestara entonces l como Mashiaj. Pero si seguimos la narracin, leemos en Mat.11:20 "Entonces Iehosha comenz a declarar q'lal a las ciudades en que fueron hechas sus seales y no hicieron T'shuva. Ay de ti Korazim y ay de ti Bet Tzayada". En otras palabras, no todos hicieron T'shuva, el plan de Iehoshua no funciono, y nalmente Iehoshua se equivoco en su prediccin porque la "Venida del Mashiaj" nunca

llego, fue un falso profeta, o en el mejor de los casos un ilusionista, lo que dijo no fue una profeca sino la expresin de su deseo por la redencin mesinica de Israel, aunque esta nunca llego. Estas son las conclusiones de personas como el prof. Yosef Klausner, que ven en Iehoshua un Mesas Fallido, alguien con muy buen deseo, un gran judo, un rabino ejemplar, pero que no era el Mashiaj. Para 'empeorar' las cosas, en Mat.16:21 dice: "De aqu en adelante comenz Iehosha a revelar a sus discpulos que le era necesario ir a Ierushalim y cargar la injusticia de muchos de los Kohanm y Ancianos del pueblo, hasta que lo maten, pero que al da tercero sera levantado", y en el verso 28 dice: "Ciertamente yo les digo a ustedes que hay de los que estn parados aqu que no probarn la muerte hasta que vean al Ben Eloah venir en su Reino." Otra vez, parece ser que a pesar de que muchos no aceptaron su mensaje de T'shuva el rabino segua ilusionado en ser el Mashiaj, a tal extremo que dijo: 'La manifestacin del Mashiaj esta tan cerca que ser en esta generacin'. Pero claramente estas palabras no son ilusiones, cada vez que Iehoshua ha hablado ha dicho *.' -+%# ",# (+# "Amen, ani omer lajem" (Ciertamente les digo), es decir que est armando que lo que dice es una verdad, "que no terminarn de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Ben-Adam" es VERDAD, que " hay de los que estn parados aqu que no probarn la muerte hasta que vean al Ben Eloah venir en su Reino" es VERDAD, entonces Iehoshua no es simplemente un rabino ilusionado con una esperanza mesinica, el esta prediciendo, el se ve a si mismo como un Profeta, por lo tanto Iehoshua no permite percepciones "A MEDIAS" sobre su persona, o es un Profeta o es un Falso Profeta, o es Mashiaj o es un Charlatn, con sus declaracin Iehoshua no permite que se le perciba solamente como "un buen rabino", si es un buen rabino entonces como miembros de la Casa de Israel que vivimos segn la Tora todos estamos obligados a aceptar su mesianidad, como claramente lo dijo Maimonides "todo aquel que no crea en l [Mesas], o quien no espere su venida, est negando no solamente a los Profetas, sino tambin a la Tor y a Mosh Rabenu".

Este fue el punto culminante, el Principal de los Kohanim le dice a Iehoshua: "Yo te hago jurar por El Jai que nos digas si t eres el Mashiaj Ben Ha-El", y para 'empeorar' las cosas notemos la respuesta de Iehoshua al Principal de los Kohanim "Iehosha le respondi: T lo dices, pero algo ms yo les digo: Vern al Ben HaEl sentarse a la diestra de la Guevurat Ha-El, viniendo en las nubes del rmamento" (Mat.26:63-64). Ser que Iehoshua segua ilusionado, pensando que pronto el Mashiaj se manifestara, tan pronto que sus acusadores no moriran sin antes verlo? Si pensamos que Iehoshua se referia con la "Venida del Hijo Del Hombre" al reinado del Mashiaj sobre Israel, tendramos que concluir diciendo que tambin estas palabras que declar ante el Sanedrn no se cumplieron, porque Iehoshua no reino sobre Israel como Mashiaj, por ende fue un falso Profeta y falso Mesas. Pero la realidad es que estamos entendiendo las palabras de Iehoshua de manera errada, esa no fue la comprensin que sus primeros discpulos tuvieron de sus palabras, de lo contrario, si Iehoshua hubiese querido decir con sus palabras que el Mashiaj reinara sobre Israel antes que aquella generacin pasara (lo cual no ocurri), entonces por qu sus discpulos dejaran por escrito estas palabras que no tuvieron cumplimiento y que consecuentemente evidencian la falsedad de su capacidad como Profeta y Mesas? Esta es la pregunta obvia que los ex-mesianicos anti-misioneros nunca se hacen cuando usan estos textos para plantear que Iehoshua fue un falso Profeta y falso Mesas, "porque sus palabras no se cumplieron". Para entender la cita de Mat.10:23, con que comenzamos el tema, hay que tener en cuenta el contexto del libro completo, como ya se evidencio, desde el principio hasta el nal Iehoshua dijo que ' Biato Shel Ben Adam ' (La Venida/Llegada Del Hijo del Hombre') tomara lugar en aquella generacin (Mat.10:23; Mat.16:28; Mat.26:63-64; etc). A la vez, para poder entender a que se reere ' Biato Shel Ben Adam ' hay que tener un conocimiento del TaNa"J, y la cita clave esta en Daniel 7:13-14 "Segu mirando en las visiones nocturnas, y he

aqu, con las nubes del cielo VENIA uno como un Hijo de Hombre, / que se dirigi al Anciano de Das y fue presentado ante El. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasar,/y su reino uno que no ser destruido." Qu quiere esto decir? Que la VENIDA del Hijo del Hombre es "su llegada al Eterno"-como est escrito en Daniel-, y esto tomo lugar en la resurreccin que es la exaltacin del Mashiaj y la entrega de Autoridad. Este tema esta manifestado claramente en el libro conocido como "Juan" (en los ltimos captulos), el autor maniesta que la exaltacin del Mashiaj esta en resurreccin. En realidad el termino "Venida del Mashiaj" es ambiguo, su signicado depende del contexto en que se use, Acaso no se podra decir que el Mashiaj ya haba venido desde el momento en que Iehoshua naci, o desde el momento en que Iojanan lo anuncio al pueblo como el Mashiaj? Aun mas, en Mat.11:19 Iehoshua dijo: "Porque vino Iojann sin comer ni beber, y dicen sobre l: Est sujeto por shedm y el Hijo del Hombre VINO comiendo y bebiendo y dicen sobre l: Es un glotn", claramente Iehoshua se reere a su manifestacin despus del anuncio de Iojanan como "la venida del Hijo del Hombre" y tambin vinos en las citas previas como usa la misma terminologa ('Venida del Hijo del Hombre') para hacer referencia a otro momento en la historia. Por lo tanto cada vez que rehaga mencin de "la venida" hay que contextualizar para poder comprender. Para evidenciar, an ms, que en las citas previas Iehoshua se refera a su "venida" como 'la exaltacin en su resurreccin y la entrega de la autoridad' notemos otra vez lo que esta escrito en - Mat.16:21,28 dice: "era necesario ir a Ierushalim y cargar la injusticia hasta que lo maten, pero que al da tercero sera LEVANTADO Ciertamente yo les digo a ustedes que hay de los que estn parados aqu que no probarn la muerte hasta que vean al Ben Eloah VENIR en su Reino". Seguido, en el prximo verso, Mat. 17:1-3,5 dice: "Iehosha tom a Kefa, tambin a Iaaqv y a Iojann su hermano, y los trajo a una MONTAA alta donde l pudiera hacer

T'FILA. Mientras oraba fue CAMBIADO ante ellos, y la piel de su rostro resplandeci como el sol, y sus vestiduras se emblanquecieron como la nieve. Entonces les fue revelado Moshe y Elihu mientras hablaban con l, y le narraban a Iehosha TODO LO QUE LE ACONTECERIA en Jerusaln. Mientras hablaban he aqu una NUBE que los cubre y se aterraron en gran manera, y mientras estaban bajo la NUBE escucharon del medio de la NUBE una voz que hablaba y deca: He aqu este es MI HIJO, Mi amado, Mi complacencia est en l, a l ESCUCHEN". Este suceso que vieron fue el cumplimiento de la visin de Daniel 7:13-14, notese la mencin de la nube y la autoridad en el texto de Mat. Esta es la Venida del Hijo del Hombre, la Exaltacin del Mashiaj en la resurreccin, que se cumplira poco tiempo despus en Jerusaln, por ello el texto sigue diciendo en Mat.17:9 "No cuenten a nadie la visin que vieron, hasta que el Hombre sea LEVANTADO de la muerte". - Mat.28:16 "sus Doce discpulos fueron a Galil, l se les apareci a ellos en la MONTAA donde haban hecho T'FILA, y cuando lo vieron lo reverenciaron". Vemos que el Mashiaj resucitado "VIENE" a la misma montaa donde das anteriores haba tomado lugar una visin de la "Venida del Mashiaj", esto es: La Exaltacin y la entrega de Autoridad, tal como fue escrito en Daniel 7:13-14 "Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasar, / y su reino uno que no ser destruido", y en base a este contexto de Daniel dice Mat.28:18 "A m se me ha dado todo el poder en los cielos y en la tierra, vayan con ellos y ensenles a preservar todas las cosas que yo les he ordenado a ustedes por siempre". - II Kefa 1:16-18 "Porque cuando os dimos a conocer LA AUTIRIDAD y LA VENIDA de Adonenu Iehoshua el Mashiaj, no seguimos fbulas ingeniosamente inventadas, sino que FUIMOS TESTIGOS OCULARES de su majestad. Pues cuando El recibi HONOR y GLORIA de Elohim Ha-Av, la majestuosa Gloria le hizo esta declaracin: Este es mi Hijo amado en quien me he complacido; y nosotros mismos escuchamos

esta declaracin, hecha desde el cielo cuando estbamos con El en el monte santo". Shimon Kefa, testigo ocular, recapitula a los receptores de la carta el momento de la vision que describe como " LA VENIDA ". - Carta a las comunidades en Roma 1:2-4 "ya haba prometido por medio de sus Profetas en los escritos sagrados, acerca de su Hijo, que naci de la descendencia de David segn la carne, y que fue declarado Hijo de Elohim con AUTORIDAD, conforme al ruja ha-qodesh, por la RESURRECCION de entre los muertos: Adonenu Iehoshua el Mashiaj". Shaul tiene esta misma comprensin sobre el Mashiaj que tenan los discpulos previos a l, que Iehoshua recibi la AUTORIDAD y fue declarado "HIJO DE ELOHIM" (en el contexto de: Rey de Israel) en el momento de la resurreccin. NOTA FINAL: Este es un tema sumamente extenso en contenido, aqu he tratado de abreviarlo lo mejor posible, con esto solo quiero dar las bases para poder estudiar y comprender mejor los textos de los primeros discpulos; y por supuesto que este planteamiento levanta un sin numero de preguntas, que no podr responderlas todas por cuestin de tiempo, pero si puedo traer cierta luz sobre el tema. Particularmente las preguntas que pueden surgir son en referencia al "Reino", Mat.16.21 dice "hay de los que estn parados aqu que no probarn la muerte hasta que vean al Ben Eloah VENIR en su Reino" (su Reino = El reino del Mashiaj), entonces, Dnde est el Reino del Mashiaj? El Reino fue establecido tambin en la exaltacin/resurreccin del Mashiaj. El Reino del Mashiaj es la Comunidad de sus Seguidores y por esto lo llaman "Adonenu Iehoshua Ha-Mashiaj" (Nuestro Seor, Iehoshua el Rey). Los primeros discpulos transmitieron de Iehoshua mismo que una cosa es Reino del Mashiaj y otra cosa es e Reino del Eterno, o en trminos de los Natzratim, "el reino del Hijo", y "el Reino del Padre". Notese lo que ellos registraron en la Parabola de la cizaa, Mat. 13:41,43 "Se acercaron a l sus discpulos y le pidieron que les explicara la parbola de la cizaa. Les contest El que siembra semilla buena es el Hijo Del Hombre, el campo es el Era Presente

(Olam Ha-Ze), el buen fruto son los justos y la cizaa son los malvados. El que odia y la sembr es el satan, el campo al nal es la Era Venidera (Olam Ha-Ba) y los segadores son los mensajeros. Como los segadores arrancan la cizaa para quemarla, as ser en los ltimos Das (Ajarit Ha-Yamim). El Hijo Del Hombre enviar de sus mensajeros para arrancar de SU REINO a todo malvado y a todos los obradores de iniquidad, y sern echados en la hoguera de fuego y all ser el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecern como el sol en EL REINO DE SU PADRE. Quien tiene odos para escuchar que escuche". Shaul tambin tenia la misma percepcin sobre el tema del Reino del Mashiaj y el Reino del Eterno, as lo arma en la 1ra Carta a las comunidades en Corinto 15:24-28 "luego los que son del Mashiaj en su venida; entonces vendr el n, cuando el [Mashiaj] entregue el REINO al Elohim y Padre, despus que haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder. Pues el Mashiaj debe REINAR hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el ltimo enemigo que ser abolido es la muerte. Porque Elohim HA PUESTO TODO EN SUJECION BAJO SUS PIES. Pero cuando dice que todas las cosas le estn sujetas, es evidente que se excepta a aquel que ha sometido a l todas las cosas. Y cuando todo haya sido sometido a l, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar a aquel que sujet a El todas las cosas, para que Elohim sea todo en todos", veamos claramente que hay un REINO del Mashiaj y un REINO de Elohim. Repito, puede ser dicultoso para muchos aplicar estas conclusiones a los muchos textos que tenemos de los discpulos que nos hablan del Reino y de la Venida, con este escrito solo quiero exponerles que SIEMPRE se ha de comprender primeramente el contexto para poder con claridad comprender los textos donde se usen ambos trminos: "El Reino" y "La Venida". Atte. Avdiel Ben Oved