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ICOM 2013, UNIVERSIDAD DE LA HABANA EJE 1 CRTICA Y EMANCIPACIN EN LOS ESTUDIOS DE LA INFORMACIN Y LA COMUNICACIN COMISIN 1.

1 PERIODISMO, MEDIOS Y POLTICA I Ttulo: Medios de comunicacin y lucha de clases en Colombia, la dominacin ideolgica como forma de reproducir las relaciones de poder

DATOS DE LOS AUTORES Nombre y apellidos: Jhondany Joja Andrade Ttulo acadmico: Estudiantes de Trabajo Social de la Universidad de Caldas-Manizales, Colombia Institucin de pertenencia: Universidad de Caldas-Manizales, Colombia Pas: Colombia E-mail: danyjhon0918@hotmail.com Sntesis curricular: Estudiante de noveno semestre de Trabajo Social, integrante del Colectivo Trabajo Social Crtico Colombia.

Nombre y apellidos: Carlos Lasso Urbano Ttulo acadmico: Estudiantes de Trabajo Social de la Universidad de Caldas-Manizales, Colombia Institucin de pertenencia: Universidad de Caldas-Manizales, Colombia Pas: Colombia E-mail: lbca12123@hotmail.com Sntesis curricular: Estudiante de Noveno semestre de Trabajo Social, Miembro del Crtico Colombia y de Periferia Prensa alternativa y Popular. Colectivo Trabajo Social

Resumen: El presente escrito pretende ampliar el debate frente al papel que han desempeado los medios masivos de comunicacin en Colombia, en la legitimacin y reproduccin del modelo econmico que impera en el pas. Es por ello, que se hace necesario articular a la discusin la forma en que se presenta la lucha de clases (en el mbito econmico, mbito poltico y en el mbito cultural), para que as se pueda comprender la relacin existente entre capital y medios de comunicacin. La ponencia comienza desarrollando la fundamentacin terica de categoras como trabajo, alienacin, conciencia, lo popular y comunicacin popular que van a ser fundamentales para comprender la lgica del capital en los medios de comunicacin; ya ms adelante se prosigue con la contextualizacin de Colombia y el papel que vienen desempeando los mass media desde su papel hegemnico de la comunicacin y finalmente se presenta la propuesta de comunicacin popular como tctica contraofensiva en esa lucha que se lleva en el campo de los medios de comunicacin. Palabras Claves: Trabajo, alienacin, conciencia, medios de comunicacin, comunicacin popular. 2. Marco Terico: 2.1 Abordaje histrico de la comunicacin Para abordar la comunicacin desde una perspectiva histrica, es menester hablar de las acciones y condiciones materiales de vida de los hombres, puesto que stos son tal y como manifiestan su vida en los diferentes estadios de la naturaleza y no una concepcin idealista, que acta con hombres irreales, aislados del proceso histrico, los cuales descienden del cielo sobre la tierra, arrancndoles de su proceso de vida sus condiciones reales (Marx & Engels, 1976, P. 8) y de ese modo sus vidas son remplazadas por la abstraccin y la especulacin y en esa medida la conciencia es vista como elemento que tiene vida, provocndose con esto, la separacin de la historia real, de la vida de los hombres. Hay que tener claridad de cmo actan, cmo producen materialmente y cmo desarrollan sus actividades, ya que su devenir, depende totalmente de las condiciones materiales de produccin, a medida en que comienzan a producir sus medios de vida, comienzan a diferenciarse de los animales, comienzan a

transformar su realidad, su pensamiento y los productos concretos de este mismo y a la vez empiezan a desarrollar la comunicacin. No obstante, para abordar la esencia de la comunicacin, se deben resaltar las condiciones de existencia de los individuos, manifestndose en sus acciones por medio del trabajo, ste entendido como la condicin bsica y fundamental de toda la vida humana, permitiendo que los hombres se desarrollen como un ser social. La comunicacin no puede ser abordada de forma aislada del trabajo, debido a que sta es una manifestacin permanente del mismo. 2.2 El papel del trabajo en el desarrollo de las fuerzas productivas y en la construccin del individuo La realidad concreta, se encuentra supeditada a un conjunto de determinaciones que direccionan las relaciones de los sujetos con la naturaleza; la historia construida por los hombres, se expone como elemento esencial de su desarrollo, en medio de virajes que posicionan la narrativa econmica, poltica, cultural y ambiental como mediaciones importantes para el reconocimiento universal de los momentos que atestiguan los vastos cambios de la sociedad. Reconocer el trabajo como categora central, permite vislumbrar lo objetivo y subjetivo de las relaciones sociales, reconocer el trabajo como un proceso entre la naturaleza y el hombre, permite entender como ste acta en la naturaleza y como se transforma y transforma esta misma, mediante un determinado modo de produccin de su vida material, que adems le permite producir sus representaciones, sus visiones, sus ideas. El trabajo creo al propio hombre, permiti que los individuos tuviesen la necesidad de decirse algo, ante lo cual se desarrolla el lenguaje, que aparece como medio de comunicacin y a la vez como forma de representar el mundo acerca del cual el individuo se comunica. El trabajo ha permitido la objetivacin de la vida humana, ha conllevado a que el hombre logre concebirse como un ser entre otros seres. Pero el capitalismo se ha encargado de crear y reproducir una concepcin distinta del trabajo, desconociendo su carcter ontolgico, (es decir no reconociendo el trabajo como el fundamento del ser social, que conduce a los hombres a desarrollar su capacidad de trabajar, adquirindose a travs de un proceso histrico por medio del trabajo colectivo) y convertido en una simple herramienta para el enriquecimiento de la burguesa, para lo cual, se ha recurrido a tcnicas como la divisin entre el trabajo material y el

trabajo intelectual, conllevando a que cada quin realice un tipo especfico de actividades que le vienen impuestas y originndose as la apropiacin privada de la ganancia entre unos pocos. El trabajo condicionado por las relaciones sociales burguesas, es concebido simplemente como la fuente de toda riqueza, que adems conlleva a que el individuo no se reconozca en lo que produce y que lo conciba como un objeto ajeno a l. El capitalismo ha desarrollado la divisin del trabajo mental y manual, produciendo la divisin de la humanidad en clases sociales, contribuyendo de ese modo a la alienacin y exclusin del individuo. El trabajo alienado es entendido como la no apropiacin de la riqueza material y espiritual por parte del individuo, provocndose la negacin absoluta de s mismo y de su entorno, convirtindose en un trabajo que no es voluntario, sino forzado, conllevando a que el trabajador realice una actividad que no es su propia actividad sino que pertenece a otro. Arrancndole al hombre el objeto de su produccin al igual que su vida genrica; lo que se sintetiza en el extraamiento del producto de su trabajo y de s mismo, en otros trminos lo que hace la clase dominada es producir y reproducir socialmente su miseria a partir de la objetivacin de la materia prima que es transformada en mercanca, aquella accin le provoca una fuerza extraa al sentirse ajeno de lo que l produce; el fenmeno de la alineacin es un hecho reiterativo en esta sociedad capitalista y principalmente en la clase que vive del trabajo1. 2.3 El desarrollo de la conciencia y la comunicacin como herramienta para la superacin de la alienacin: El desarrollo de la conciencia permite superar el estado de alienacin del individuo, sta entendida como esa forma en que ste toma posicin de s mismo y de la naturaleza que lo rodea, donde hay una clara aprehensin del sujeto en su yo y la relacin estrecha con las determinaciones que le permiten esa relacin con el otro. La conciencia aparece en el trabajo, cuando el trabajador se reconoce y construye una idea propia del mundo objetivo, hay conciencia cuando se asume como trabajador, cuando se reconoce como explotado, y cuando la funcin que desempea no le satisface y toma posicin frente a la misma. La conciencia es condicin esencial para superar la alineacin y una de las formas para hacerlo es en la

bsqueda del ser genrico, que se define como la relacin directa con el s mismo cuya
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Para profundizar ms en este aspecto ver Adis al Trabajo? de Ricardo ANTUNES, 2001.

caracterstica es superar el extraamiento para que el sujeto se sienta parte del mundo como ser universal y libre, donde desmitifique las contradicciones de la realidad que habita, condense los argumentos necesarios para confrontar su mundo, reconozca el conjunto de particularidades del medio donde comparte su existencia, y por ende, se acerque a la esencia y naturaleza de su realidad concreta. Para poner en prctica el desarrollo de la conciencia, aparece un elemento importante, que es la comunicacin, la cual es cualidad necesaria del trabajo y es manifestacin permanente del mismo, siendo adems actividad real, productiva, objetiva, subjetiva y a su vez consciente. La comunicacin al igual que el trabajo, contribuye a crear relaciones sociales, es elemento de intercambio, que aporta a que los hombres se objetiven, por lo tanto, no se puede entender la comunicacin separada del trabajo. Parafraseando a Fernando Buen Abad2, la comunicacin es un organismo viviente. Nos compete comprenderla, no slo como producto de las relaciones humanas, sino como manifestacin permanente del trabajo en relacin con la materia, las ideas y las emociones en una poca y sociedad concretas con circunstancias especficas y siempre colectivas (Buen Abad, 2006, p. 116), esta debe pensarse como un proceso histrico y un estado de construccin permanente. Para que en verdad se pueda hablar de comunicacin, se requiere que los dilogos entre emisor y receptor se encuentren en un intercambio indisoluble y donde ninguno de los dos sea el propietario exclusivo del proceso ni del producto que se desarrolla. La comunicacin permite que nos reconozcamos, es una necesidad constitutiva de las relaciones sociales, siendo fundamental en la construccin de las mismas, adems de ser elemento de la evolucin humana y herramienta del trabajo social, en conclusin la comunicacin en su expresin ms amplia significa trabajo. No obstante, en el capitalismo, al igual que el trabajo, la comunicacin se encuentra alienada, puesto que no hay igualdad alguna para discursos iguales y mucho menos se manifiesta como un proceso entre iguales, la comunicacin en dicho mbito se encuentra representada a travs de reducciones; puesto que como la manifiestan Marx & Engels (1976) la clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los

Fernando Buen Abad, filsofo y escritor Mexicano, egresado de la Universidad de Nueva York. Es licenciado en Ciencias de la Comunicacin, tiene una maestra en Filosofa Poltica y un Doctorado en Filosofa; entre sus publicaciones se destacan libros como: Filosofa de la Comunicacin; La Guerra Simblica: Hacia una semitica para la Emancipacin; Filosofa de la Imagen; Filosofa Poltica de la Responsabilidad Socialista en Comunicacin.

medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente (Marx & Engels, 1976, p. 45) con lo cual las ideas de la burguesa son las nicas ideas que aparecen de lo que se entiende como comunicacin. La comunicacin aqu se utiliza para abaratar la fuerza de trabajo y de ese modo hacerla manejable y que se sienta agradecida. Se recurre a ella para vender bienes y servicios y para reproducir valores morales burgueses, se demanda de ella, para el control del pensamiento y del lenguaje de las masas, para seducirlas al consumo de las mercancas y como medio y fin para garantizar el dominio hegemnico del capitalismo en la vida cotidiana, envolviendo la realidad en un velo ideolgico, reproduciendo una interpretacin falsa de sta, desviando al individuo de lo real, prohibiendo su actividad mental y creando un significado sobre su mundo. La burguesa construye su comunicacin para consolidar su imagen, su identidad y su

hegemona, que son atribuidas a toda la sociedad y en todos los mbitos de la vida colectiva y particular. Es utilizada como sometimiento ideolgico masificado, como medio mercenario que se encarga de vender espacios y tiempos al espectador, manejada por los medios de comunicacin dominantes, quienes se construyen sobre la base del capital, por lo cual cumplen una funcin desorganizadora y desmovilizadora de la clase dominada, creando

representaciones colectivas desde la dominacin. La comunicacin en el capitalismo no implica libertad para todos, ya que la clase dominante al ser la duea de la comunicacin tambin es la duea del lenguaje. Las clases dominadas han vivido sometidas al despojo de la comunicacin, siendo presentada y reducida simplemente a la publicidad y la publicidad no es comunicacin tal como lo hace ver el sistema capitalista. La comunicacin ha sido suplantada para que abandonemos toda nocin y esperanza de igualdad y comunidad, ha sido degenerada por un plan modelador de conciencias, planeado con el rigor de las armas y para el control social (Buen Abad. 2006, p.114), siendo asaltada y concibindose en su lugar como hecho inmediato. La comunicacin capitalista, slo permite el intercambio de ideas, cdigos, smbolos que el modelo ha creado para la dominacin y para no hacer tan evidente la lucha de clases, no permitiendo la evaluacin colectiva y permanente del mundo, potenciando la incapacidad de los individuos para comunicarse y no generando identidad individual y/o colectiva, comportndose adems,

como herramienta para la reproduccin del trabajo alienado as como de las relaciones sociales burguesas. La comunicacin actualmente refleja constantemente la relacin de dominacin y subordinacin que se da en todas las esferas de la vida social.

2.4 Lo popular como construccin de la comunicacin no alienada. En la tarea de construir un tipo de comunicacin no alienada, que permita la generacin de reciprocidad, de participacin y de dilogo, que parta de la cultura y de las necesidades de las comunidades, que transforme las caractersticas de la comunicacin dominante, donde emisores y receptores puedan intercambiar continuamente sus distintas posiciones, lo popular desempea un papel fundamental, visto como un espacio reproductor de cultura y donde se repiensan esos procesos culturales, donde se hace posible histricamente lograr, abarcar y comprender el sentido que adquieren los proyectos de comunicacin, que colocan a la cultura como mediacin social y terica de la comunicacin popular. Lo popular se encuentra relacionado con las masas, los oprimidos y designando su posicin frente a la lucha de clases que se presenta en la sociedad del capital. Antonio Gramsci realiz una lectura de lo popular, con su concepto de hegemona, donde el proceso de dominacin es visto no como imposicin desde afuera, sino como un proceso en que una clase hegemoniza en la medida en que reconoce intereses que tambin reconocen como suyos las clases subalternas. Gramsci, liga el concepto de cultura popular con el de subalternidad, proceso en el que la cultura es fragmentaria, inorgnica y degradadora, pero tambin con una particular tenacidad, una espontnea capacidad de adherirse a las condiciones materiales de la vida de los individuos y sus cambios. Es as, que el valor de lo popular no reside en su autenticidad sino en su representatividad sociocultural, es decir, en su capacidad de materializar y de expresar el modo de vivir y pensar de las clases subalternas, las maneras como sobreviven y las estratagemas a travs de las cuales se filtran, reorganizan lo que viene de la cultura hegemnica, y lo integran y funden con lo que viene de su memoria histrica (Barbero, 1987, p. 85)3 por tanto, lo popular es hoy un

Jess Martn Barbero (1937), nacin en vila (Espaa) y vive en Colombia desde 1963. Doctor en Filosofa, con estudios de Antropologa y Semiologa, experto en Cultura y Medios de Comunicacin, entre sus principales publicaciones estn: De los Medios a las Mediaciones; Los Ejercicios del Ver: Hegemona Audiovisual y Ficcin Televisiva; Oficio del Cartgrafo: Travesas Latinoamericanas de la Comunicacin en la Cultura.

espacio frtil para repensar la estructura compleja de la cultura y para la construccin de una comunicacin con carcter popular, esa que brinde espacios para la puesta en prctica de la participacin real, donde intervienen sobre todo aquellos que no tienen el derecho de hablar, de expresarse los sin voz4. De ese modo, hablar de comunicacin popular es hablar de comunicacin en dos sentidos De las clases populares entre s (y cuando digo clases estoy entendiendo los grupos, las comunidades, incluso los individuos que viven una determinada situacin de clase) pero estoy hablando tambin de la comunicacin de las clases populares con la otra clase. Con aquella otra contra la cual se definen como subalternas, como dominadas (Barbero, 1983, p. 5).

La comunicacin popular es el elemento que genera solidaridad, capacidad de decisin, defensa de los intereses y de la identidad de los sectores populares, que contribuye al desarrollo de la conciencia del individuo, aportando adems a cambiar las lgicas del sistema capitalista, que son tambin las lgicas de la comunicacin hegemnica; la comunicacin popular permite que se escuchen las voces silenciadas, de aquellos que han sido histricamente excluidos. Se convierte en la herramienta para el fortalecimiento de las luchas populares que emprenden los pueblos oprimidos en la busca del poder popular. En sntesis la comunicacin popular es el elemento que aporta a la politizacin de las sectores populares y que conlleva a la organizacin social de los mismos para de esa forma ir desarrollando el ser genrico e ir superando el estado de alienacin al que ha conducido al individuo la dominacin ideolgica impuesta desde el capitalismo por medio del trabajo y la comunicacin.

3. Colombia y el papel en el pas de los medios masivos de comunicacin: Para tener un panorama de la realidad colombiana y la vinculacin intrnseca de los medios de comunicacin en la configuracin de las relaciones sociales, es necesario elaborar una caracterizacin del proceso de modernidad que ha presentado la nacin. En el que es una
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Sin Voz se asocia a alienacin, a imposibilidad de reconocer el extraamiento que el sistema de explotacin produce tanto respecto del fruto del trabajo apropiado como de los valores, ideas y tradiciones de los grupos excluidos del poder.

prioridad asumir la propiedad privada y el derrumbamiento transicional de las huestes del modo de produccin feudal, como principales hechos que permiten cambios importantes, resultado de la confrontacin de clases sociales que histricamente han hecho uso de los medios de control y dominacin para consolidar su poder y hegemona, como valores

exclusivos de la clase que someti el arte, la poltica, la guerra, la naturaleza, la economa y la cultura para consolidar un proyecto social que bajo la figura del Estado y todo su arquitectura buscaba legitimar la divisin administrativa del poder por parte de un Estado Elitista mediada por una democracia representativa. Ahora bien, la disertacin de este Estado moderno toca diversas latitudes y distintos elementos, en lo que es fundamental entender que el primer empresario capitalista es ahora el Estado mismo. El poltico se hace calculador. La poltica es un clculo. El factor econmico determina la mentalidad poltica y las decisiones polticas (Von Martin.1946, P. 26) estos argumentos permiten direccionar los alcances de la modernidad en distintos vectores, lo que obliga a indagar sobre los instrumentos utilizados por estas lites para favorecer y legitimar la nueva forma de organizacin social y poltica, entre sus desarrollos, se puede sealar la construccin del proyecto industrial, que contrajo migraciones y/o desplazamiento del campesinado a la urbe como mano febril de la prematura industria, este fenmeno adquiri gran fuerza en el siglo XVII en Inglaterra, pero en el caso Colombiano el trnsito de una sociedad netamente agrcola a una industrial se remonta a la dcada de los 30 del siglo XX, como un proceso que justific la consolidacin de fuerza de trabajo, fortaleciendo la industria que adquira un florecimiento notable en la regin antioquea, promoviendo un salto cualitativo a la produccin manufactura y/o produccin de bienes de consumo en el rea textil y cervecero principalmente. Este acontecimiento fue vital para el desarrollo de los medios de comunicacin como la radio, que tuvo sus inicios en esta poca, sin embargo cabe destacar que la prensa ya estaba posicionada, particularmente el peridico el Tiempo de los Santos. En este escenario aparecen las figuras de Julio Mario Santo Domingo con la industria cervecera pero tambin con la inauguracin de estaciones de radio, promoviendo la propaganda poltica y el marketing de la naciente industria en el mercado colombiano. Este hito histrico de Colombia permite hacer un nivel de abstraccin de muchos hechos que se originan en esta dcada, asuntos de carcter

poltico, ideolgico, econmico y cultural que se van profundizando con los intereses de las clases dominantes y la complicidad de los medios de comunicacin. En ese sentido la dcada del 80 y 90 fueron trascendentales para analizar la arquitectura Neoliberal y los cambios que se producen, sealando que los medios de comunicacin van a tener un papel imprescindible. El gobierno presidencial de Virgilio Barco (1986-1989) fue el comienzo de un conjunto de polticas que dan el impulso a la apertura del neoliberalismo en Colombia, aplicando reformas que favorecan directamente el interese del capital financiero, a la vez de legitimar el ingreso de organismos internacionales luego del consenso de Washington y su estrategia ideolgica en Latinoamrica que termin por generar efectos en los mbitos econmico, poltico, cultural y ambiental, siendo claro su desarrollo con la promulgacin de la Constitucin Poltica de 1991 (gobierno de Cesar Gaviria- 1990-1994) la cual permitir () crear las bases legales de la apertura y la privatizacin () (Robledo5, 2010. Pg. 4), y en ese sentido se comienza a privatizar las empresas del Estado para pagar la deuda externa asumida por el pas con organismos como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Mencionar este contexto, es necesario para advertir los cambios que all se suscitan y la injerencia de los medios escritos, televisivos, radiales, digitales para sostener la lucha de clases, un ejercicio que revoluciona distintas esferas de la vida para reproducir el modelo de vida, bajo la manutencin del dominio y la transicin a una economa liberalizada sustentada en las tesis de Adam Smith, en el caso colombiano los portadores del poder econmico y poltico son los mismo propietarios del poder ideolgico, mediante los medios masivos de comunicacin, tales como Caracol, RCN, El Tiempo, El Espectador, Revista Semana, son solo algunos de estos medios que representan la burguesa criolla, por medio de los aparatos jurdicos que les ha permitido mantener una hegemona indiscutible. Los contenidos en

novelas, programas y sesiones presentes en la Televisin principalmente han camuflado una realidad simulada, que busca imponer una trama ideolgica, viciando a la sociedad espectadora, consumidora a unas conductas que asimilan en su vida cotidiana a modo de aprehensin cultural.
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Jorge Enrique Robledo es arquitecto de profesin, egresado de la Universidad de los Andes, fue docente catedrtico de la Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales, actualmente se desempea como miembro activo del senado por el partido poltico Polo Democrtico Alterativo; entre sus obras se destacan: Neoliberalismo, privatizaciones y servicios pblicos (2001); Por qu decirles no al ALCA y al TLC (2004);Lo que oculta la privatizacin (1997).

Una de las caractersticas de las clases dominantes en Colombia y por supuesto de los medios de comunicacin, es el manejo de una concepcin y ejecucin que desorganiza y desmoviliza la sociedad, desintegrando los procesos participativos y de movilizacin y organizacin, y descomponiendo la identidad de las comunidades que son relegadas al papel pasivo de consumidor y a la glorificacin de la democracia burguesa, entendiendo en esta lgica la pericia de los mass media para aprobar o desaprobar proyectos de ley, polticas de gobierno, en un gesto de oportunidad para originar opinin. Un claro ejemplo es lo que sucedi con el proyecto de ley que buscaba otorgar el Fuero Penal Militar al ejrcito nacional, para juzgar de manera autnoma e interna los procesos disciplinarios que cometa la fuerza pblica por error u omisin, ante esta situacin los medios bombardearon constantemente las entrevistas de altos funcionarios del gobierno y el ministro de defensa que respaldaban rotundamente este proyecto, por otro lado predomin poca critica a lo que se podra convertir esta idea que de inmediato origino una atmosfera ambigua para finalmente aprobarlo en el Senado de la Republica, existen temas homlogos que tambin son reproducidos estratgicamente, provocando el malestar de periodistas que buscan objetividad real y terminan perjudicados, estigmatizados y excluidos por la censura oficialista, vindose tambin obligados a salir del pas en busca de exilio.. La responsabilidad que se la ha conferido en Colombia, ms all de informar, es la de

mediador poltico, mostrando un nivel ascendente que ha crecido durante los ltimos 40 aos. La candidatura a la presidencia de lvaro Uribe Vlez en el ao 2002 significo la dinamizacin de los medios de comunicacin para inflar el favoritismo y la llegada del mesas para superar el conflicto armado de Colombia en vista del fracaso de los dialogo de paz que comandaba el Ex presidente Andrs Pastrana Arango (1998- 2002) con las guerrillas de las FARC EP., estos sucesos representan la capacidad de originar valores colectivos de dominacin, caracterstica que tambin se impone en la economa, cuando implcitamente se elevan los activos de

algunas compaas, que provocan aceptacin en los crculos econmicos, al identificar una curva ascendente de posibilidades de produccin, que termina por cooptar un nmero considerable de inversionistas. Por otra parte dicho mecanismo se utiliza tambin para disminuir activos y permitir que grandes capitales absorban a los pequeos, originando la quiebra y desaparicin de unidades de produccin. Lo anterior claramente define los criterios que han

acompaado a la economa, para integrar la noticia, el indicador, en los distintos estratos sociales. La celeridad en el mercado cultural, y el desplazamiento de lo objetivo suplantado por el simulacro presionan la mundializacin del mercado o Globalizacin, un claro ejemplo de ello es que los medios en Colombia sostienen la idea de la libertad de mercado, lo cual contribuy en la firma de los tratados de libre comercio (TLC) con pases como Estados Unidos, Canad, Corea del Sur, entre otros, llevados a cabo en el primer semestre del ao 2013, generando unas condiciones que ponan en desventaja el mercado nacional; algunos fenmenos que gest esta coyuntura fue particularmente el ambiente de Movilizacin y protestas de diferentes sectores de la sociedad frente a los efectos tan negativos devenidos de este tipo de acuerdos comerciales, lo cual genera una defensiva de las elites nacionales, mediante la excusa que eran muchos los beneficios que traan los TLC para la economa y donde los medios masivos de comunicacin jugaron un papel fundamental en la reproduccin y defensa de dicha tesis, Las ltimas movilizaciones que se han venido presentando en Colombia, producto del descontento de sectores como el campesino, estudiantil, de la salud, el camionero, etc., debido a los efectos negativos que han desatado los Tratados de Libre Comercio (TLC) y por ende la aplicacin de polticas neoliberales desde hace ms de 20 aos en el pas, se convierten en el elemento que van a permitir visualizar de forma amplia, el papel que desempean los medios masivos de comunicacin nacional (Mass Media) en el fomento y el apoyo a los intereses de las clases dominantes y a toda su estructura ideolgica. Estos, no han hecho sino estigmatizar la protesta social que se presenta a lo largo y ancho del pas y ocultndoles a los colombianos cual han sido las razones que han obligado a los diferentes sectores sociales a acudir a las vas de hecho para hacerse escuchar frente al abandono y exclusin estatal a la cual se han visto sometidos histricamente. En las portadas de estos peridicos, en las noticias centrales de sus noticieros, no hacen sino satanizar a los manifestantes y sus justas luchas, creando un odio colectivo en el colombiano del comn hacia esas personas que gritan a cuatro gritos como se los est absorbiendo el gran capital y sus polticas neoliberales. Pero los mass media al estar inmersos en esa lucha ideolgica, saben que tienen que domesticar al rebao desconcertado, y no dejarle que brame y pisotee y destruya las cosas (Noam Shomsky), y cmo lo hacen? desinformando al individuo y controlando el pensamiento de la sociedad colombiana. Y as de

esa forma legitiman el poder y hacen que la masa sea meramente espectador y no cuente con la capacidad de comprender lo que acontece con las contradicciones que se presentan dentro de la lucha de clases que se da en el pas. Histricamente ha predominado un conflicto armado que lleva a los presentadores y periodistas a apropiar un lxico guerrerista que se dedica a fabricar una realidad inexistente, a negar lo real y omitir los motivos que ponen en evidencia las contradicciones que caracterizan al capitalismo, manejando los ritmos de la poblacin para acuar conceptos, imaginarios, representaciones sociales en sus tonos de sensacionalismo. Mantener un discurso sobre el conflicto conlleva a legitimar la inversin a la industria armamentstica y el desvi de dineros de otros sectores como la educacin, vivienda, salud que han sido desmontados paulatinamente para continuar respaldando una perspectiva militar propia del andamiaje capitalista. La disolucin de sangre, remplazada por el futbol, los realetes y reinados de belleza, es el prospecto de comunicacin que tiene el pas, recreando una realidad que niega la miseria, la pobreza y toda injusticia social, apalancada particularmente con la existencia de un esquema guerrillero que es el causante de todos las perturbaciones sociales, segn los medios de comunicacin. Lo que deja como conclusin la manipulacin acrrima de estos y la artimaa para encubrir una realidad para que no exista resistencia, indignacin y una accin trasformadora por medio de la conciencia de los sujetos. 4. La comunicacin popular como tctica para combatir la dominacin en el mbito cultural: Qu hacer frente al panorama que se nos presenta? Si bien, no es fcil enfrentar la ofensiva ideolgica que las clases dominantes colombianas, ejercen mediante los medios masivos de comunicacin, es necesario que se comience a luchar contra el poder de manipulacin y alienacin que ejercen mediante la comunicacin, combatiendo todas las ideas, cdigos, smbolos que el modelo ha creado para la dominar la cultura, la poltica y la economa y para no hacer tan evidente la lucha de clases. Hay que comenzar a construir un tipo de comunicacin no alienada, que permita la generacin de reciprocidad, de participacin y de dilogo, que parta desde la identidad y de las necesidades de las comunidades, que transforme las caractersticas de la comunicacin dominante, donde

emisores y receptores puedan intercambiar continuamente sus distintas posiciones por muy diversas que estas sean. Es as, que la comunicacin popular aparece como herramienta, como tctica, que permite combatir la simulacin creada por los medios masivos de comunicacin, contribuyendo a la produccin de un nuevo tipo de signos, smbolos, lenguajes (no parcializados), para lograr recuperar la ilusin y la utopa que han sido expulsados del mundo, para atacar la distorsin y manipulacin de lo real, para contribuir a que los sujetos puedan describir su identidad y el dominio simblico, puedan alcanzar la expansin de sus libertades reales (libertades polticas, econmicas, sociales y culturales), pero bsicamente para surgir desde la misma comunidad organizada ya sea desde los procesos barriales o comunitarios. La comunicacin popular aparece como un instrumento de resistencia ante las apariencias y abstracciones del mundo, como crtica verdadera e inalienable, ante la industria cultural que impera con el neoliberalismo, los medios masivos de comunicacin y en toda la sociedad capitalista y que trae consigo la apariencia de la libertad, la cual se manifiesta como una ambigua apariencia de la cultura; la comunicacin popular le entrega un rol protagnico a las comunidades, puesto que adems de informar y denunciar lo que acontece en su mundo comunitario, se convierte en un medio que contribuye a la educacin, a la formacin poltica y a la organizacin de los sectores populares para bsqueda de la reivindicacin de derechos y para la conquista de otros, aportando realmente a los procesos de liberacin de los individuos y a la construccin de otro tipo de relaciones sociales distintas a las que imperan en el pas.

Conclusiones: La lucha de clases en Colombia, adems de darse en el mbito econmico y poltico tambin se da en el mbito cultural, siendo esta controlada por los medios masivos de comunicacin mediante la dominacin ideolgica. Los medios masivos de comunicacin que transmiten la cultura, terminan reproduciendo las relaciones de poder que imperan en el pas. La comunicacin popular aparece como herramienta con la que cuentan los sectores populares para combatir la ideologa capitalista creada por los medios masivos de

comunicacin, pero que as mismo tambin aporta a su politizacin, organizacin y a crear una identidad colectiva. No se puede caer en acciones reformistas en torno a los medios masivos de comunicacin, por lo que hay que eliminar de raz la comunicacin capitalista, construyendo con las masas una comunicacin realmente popular y que est al servicio de sus intereses colectivos y de su emancipacin, para lo cual se deben crear redes de medios de comunicacin de carcter popular.

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