La familia romana. Constitucin y fundamento.

Familia propio iure dicta (de propio derecho): es el conjunto de personas libres que se encuentran bajo el poder de un paterfamilias. Familia comn iure dicta (de derecho comunitario): Es el complejo de personas libres que se hubieran encontrado sometidas al poder de un mismo paterfamilias, si este estuviera con vida. Tambin se usa el trmino familia para indicar el conjunto de personas que cree descender de un mismo antepasado (gens). Tambin se usa el trmino familia para el conjunto de cosas sujetas al poder de un paterfamilias y que forman una masa patrimonial o hereditaria. Hasta se usa familia para referirse al conjunto de esclavos sometidos al dominio de un paterfamilias. El comn denominador de todos estos significados esta dado por el sometimiento al poder de un paterfamilias. De aqu en adelante es el primero de los significados de familia el que nos ocupara especialmente el de personas libres que a un tiempo est!n efectivamente sometidas al poder de un paterfamilias. Paterfamilias "urdicamente es el var#n libre y ciudadano que no tiene ascendiente var#n vivo y que no ha sido sujeto por adopci#n o adrogaci#n a la potestad de un e$tra%o. &er un paterfamilias es tener un status personal de sui iuris, es decir, tener capacidad jurdica tanto en la esfera del derecho p'blico como en la del derecho privado. Agnacin y cognacin. (a familia romana de los primeros tiempos era e$clusivamente por agnacin: se daba entre todos aquellos que hubieran estado sujetos al poder de un individuali)ado pater. &e caa bajo la potestad de un pater* +or haber sido concebido en legitimo matrimonio del pater o var#n sometido a el. +or ser adoptado por el pater. En el caso de la mujer, por consecuencia de nupcias con el pater o var#n a el sometido. El vnculo agnaticio se transmita solamente por va masculina. Cognacin: Es la relaci#n de consanguinidad. E olucin histrica de la familia romana. ,uando la civitas fue tomando para s las funciones polticas de las gens, stas fueron perdiendo vigencia y de ellas fueron

resultando agrupamientos familiares que en su estructura denotaban todava aquel car!cter poltico de las primitivas gentes. Era tan fuerte la unidad de la familia romana, tan absoluto el poder del pater sobre personas y cosas, que ya los mismos romanos tenan cabal conciencia de que se distinguan en eso de los otros pueblos. E$ista una desproporci#n entre la fuertemente autoritaria estructura de la familia y las normales funciones de ndole social y econ#mica que desempe%# en la poca hist#rica. (a autonoma del pater en el manejo de la familia recha)a cualquier ordenamiento o injerencia e$terna. El parentesco se establece por situaci#n de sometimiento a la autoridad de un pater. (os poderes del pater son similares a los correccionales y jurisdiccionales de los supremos magistrados. &e pertenece e$clusivamente a una familia, como a un solo estado. El testamento es la designaci#n por el pater de su sucesor en el gobierno familiar. -ntes del tipo de familia llamado propio iure .conjunto de personas libres que se encuentran bajo el poder de un paterfamilias/, que es el que tiene vigencia por lo menos desde la ley de las 011 tablas, habra e$istido la llamada communi iure .complejo de personas libres sometidas al poder de un mismo paterfamilias, antepasado com'n, si este estuviera a'n con vida/ o familia grande o agnaticia. -s representa en pleno perodo hist#rico un esquema ideal, referible s#lo para identificar el vnculo de agnaci#n, pero en tiempos prehist#ricos .antes del testimonio escrito/ la familia agnaticia habra sido un grupo real unido efectivamente por la sujeci#n a la potestad de un pater, que habra recibido la jefatura de una serie de sucesivos paters, serie iniciada con aquel antepasado com'n. &u diferencia principal con la familia propio iure era que, mientras en el caso anterior, a la muerte del pater la familia segua permaneciendo unida bajo el poder de un sucesor, en la propio iure, al desaparecer el pater, todos los varones que estaban bajo su inmediata patria potestad adquiran condici#n autom!tica de paters y se convertan cada uno en cabe)a de una nueva familia. 2na gens est! compuesta por varias familias agnaticias. 3arias familias propio iure formaran una familia agnaticia. Entre la poca de la familia agnaticia y la de la familia propio iure ha habido toda una evoluci#n de la organi)aci#n familiar, una compleja y no uniforme descomposici#n de la familia grande en grupos menores que la integraban, hasta que qued# perfilada la unidad de la familia romana de los tiempos hist#ricos. &e puede conjeturar entonces un primer perfilamiento de las familias agnaticias dentro de la gens y luego la disgregaci#n de aqulla en familias propio iure. En plena vigencia de la familia communi iure e$istira un patrimonio familiar permanente o eterno, como lo era la familia, prolongada desde los antepasados y proyectada hacia los

futuros descendientes. De ese patrimonio, los actuales integrantes de la familia tendran una especie de usufructo y el pater, no una propiedad individual, sino un poder de disposici#n gerencial, ejercida como titular de la 'nica capacidad jurdica plena reconocida en una comunidad integrada por grupos y no por individuos. ,uando el desarrollo de la esclavitud trajo la posibilidad de concentraci#n de mano de obra cuando una m!s amplia y unitaria organi)aci#n poltica no basada ya en el parentesco, fue quitando la ra)#n de ser de los grandes grupos parentales de finalidad y estructura poltica, la familia agnaticia, propia de una economa de autoabastecimiento y de una sociedad no integrada plena y funcionalmente en estructuras polticas suprafamiliares, entr# en crisis y se desgaj# en grupos familiares m!s chicos y m!s !giles para una sociedad de mayor diversificaci#n e intercambios econ#micos. (a instituci#n por la que se habra vehiculi)ado la transici#n de un tipo de familia a la otra fue el llamado 4comunidad de heredad no dividida5. ,ada uno de los que haba estado bajo la inmediata potestad del pater fallecido, sin perjuicio de reconocer una primaca poltica y moral al nuevo pater si ste haba sido designado, se sinti# con derechos al manejo en com'n del patrimonio familiar, se sinti# consors y sui iuris. El pr#$imo paso hacia la familia proprio iure se habra dado en la poca de la (ey de las 011 Tablas al reconocer sta el derecho de cada uno de esos sui iuris a conseguir con la actio familiae erciscundae la parte concreta correspondiente a la cuota ideal que titulariaba en el consortium. Entonces, ya ese sui iuris sera un paterfamilias con el efectivo dominio de ese patrimonio propio desgajado del consortium y con poder efectivo potencial sobre sus filiifamilias. +ero tambin la familia propio iure, a causa de las transformaciones econ#micas, sociales y religiosas, ir! sufriendo cambios en la vida real que no se institucionali)ar!n sino poco a poco y sin afectar formalmente los principios b!sicos. -s se hace posible la emancipaci#n, la adopci#n, el trinoctium* evitar que la mujer casada ingrese a la familia del marido la enajenaci#n de las cosas del pater la incorporaci#n de e$tra%os en el testamento, etc. 6!s adelante el estado limitar! los poderes personales del pater y afirmar! la capacidad de los filiifamilias en el manejo patrimonial. -dem!s adquiere gran importancia jurdica el parentesco de la sangre .cognaci#n/, prevaleciendo sobre el parentesco civil .agnaci#n/. Las potestades del pater. (os paters tenan un poder unitario y absoluto. Ese poder estaba designado por la palabra manus .mano/, para que luego comience a utili)arse la palabra mancipium, con el significado de adquisici#n y detenci#n de la manus. ,on el tiempo, en la medida en que una sociedad m!s compleja y una elemental refle$i#n sobre las e$periencias jurdicas iban perfilando distintos objetos, aspectos y modalidades de aquel poder, vivenciado al principio como simple y unitario, habrase originado una correlativo especificaci#n en las denominaciones* el poder sobre los libres .patria

potestas/, el poder sobre la mujer .la antigua manus/, el poder temporario sobre alieni iuris de otras familias entregados in causa mancipi .mancipium/, el poder de disposici#n sobre las cosas y esclavos .propiedad primero y luego llamada dominium/. La patria potestas. 7riginariamente la patria potestad importaba poder y no deberes ni obligaciones hacia los sujetos a ella. +ero a travs de restricciones y cargas llegar! a ser considerada un officium .deber/ de asistencia y protecci#n. (a patria potestad justinianea se diferencia de la moderna en que* a/ corresponde al var#n y no a la mujer, b/ incumbe al ascendiente m!s remoto y no al progenitor c/ es permanente, pues no cesa a determinada edad del a ella sometido. ,omprenda el derecho de vida y muerte, el derecho de vender y el derecho de entrega no$al. El pater poda aplicar sanciones a sus filii. Dichas sanciones estaban establecidas por los paterfamilias dentro de la familia y de la gens. &i el conflicto afectaba a m!s de una gens, intervena el Estado. !ituacin de los filifamiliae. (os modos de entrar en la familia eran por naturale)a o por derecho. +or naturale)a si haba sido engendrado en iustae nuptiae del pater o de cualquiera de los filii a l sujetos. &e ingresa por derecho por medio de la adrogaci#n, la adopci#n y la conventio in manus. (a filiaci#n es el vnculo de procreaci#n del que se derivan ciertos efectos jurdicos. Es legtima si tiene lugar en iustae nuptiae, los procreados son entonces iusti. &i son naturales se llamar!n spurii o vulgo concepti. (a calificaci#n de naturales se usa para diferenciar iusti de adoptivos o para aludir a los nacidos de concubinato. En el antiguo ius civile no e$iste recurso jurdico para desconocer o hacer reconocer la legitimidad de los hijos. El problema de la legitimidad se resuelve constatando la valide) del matrimonio y la concepci#n durante ste. Tambin por legitimaci#n entran bajo la patria potestad del padre natural los hijos habidos de la concubina. "i#os: Leg$timos: los concebidos dentro de matrimonio .iustae nuptiae/. Es aqul que nace a partir de los 89: das del matrimonio # ;:: das de disuelto el matrimonio. &i una mujer se casaba dentro de los ;:: das de disuelto su matrimonio anterior y tena un hijo, ste no se consideraba legtimo. Adopti os: poda tratarse de una adoptio o una adrogatio. Legitimados: se lo coloca en la misma posici#n que los legtimos.

%aturales: concebidos fuera del matrimonio. &iguen la condici#n de la madre. &on sui iuris. ,on ellos se comien)a una nueva familia. Adrogacin y adopcin. &e da la adrogaci#n en caso de que se trate de un sui iuris o pater familias. En cambio, la adopci#n se reali)a si es un alieni iuris. +or medio de estas dos acciones se pasa a estar sujeto a la patria potestad del pater. Adrogacin: (a adrogaci#n permita al pater sin posibilidades de dejar un hijo var#n al frente de la familia, procurarse uno, haciendo ingresar a ella a otro pater. -l momento de la legislaci#n justinianea se haba e$tendido la posibilidad de ser adrogados los imp'beres y las mujeres. (os requisitos para la adrogaci#n son congruentes con su finalidad y con el objeto de evitar torpes maniobras* m!s de <: a%os y ning'n hijo en el adrogante s#lo un adrogado no ser ste m!s rico que aqul garanta de restituci#n del patrimonio del adrogado a quien hubiere correspondido en el caso de que aqul hubiere muerto sui iuris e imp'ber igual garanta para el adrogado en el caso de ser emancipado antes de la pubertad derecho del adrogado a un cuarto de los bienes del adrogante, si ste lo emancipara sin iusta causa. (a adrogaci#n produce la capitis deminutio mnima del adrogado, que pasa a ser un alieni iuris, asimilado a un filius del pater. +roduce tambin una de las sucesiones a ttulo universal inter vivos, toda ve) que el patrimonio y la familia del adrogado pasan a ser adquiridos por el adrogante. ,omo a ste no le corresponda quedar obligado por las deudas del adrogado, el pretor admiti# la acci#n de peculio y la intergrum restitutio para considerar no sucedida la adrogaci#n y actuar entonces contra el adrogado. Adopcin: (a adopci#n significa el egreso de un alieni iuris desde una familia y el ingreso a la del adoptante. +ara hacer salir al adoptado de la patria potestad a que estaba sometida se recurri# al mismo procedimiento de la emancipaci#n. El pater mancipa tres veces al filius a un adquirente fiduciario, quien, a continuaci#n de la primera y segunda mancipatio, lo manumite, con lo que autom!ticamente vuelve a la patria potestad del pater. - la tercera mancipatio, el que era filius, de acuerdo con el precepto decenviral, queda libre del poder del pater pero in causa mancipi del adquiriente fiduciario. En un juicio, el adoptante reivindica como hijo propio al adoptado, y el pretor lo declara su filius o nepos .nieto/. =o e$istan requisitos ni restricciones para la adopci#n. -unque en el derecho justinianeo se distinguieron dos tipos de adopci#n* a/ plena* hecha por un ascendente paterno o materno .produce la capitis deminutio mnima/ b/ hecha por cualquier otro sui iuris .no

sustrae al adoptando de la patria potestad de su pater originario y se limita a atribuirle una e$pectativa sucesoria sobre el patrimonio del adoptante/. "i#os legitimados& distintas formas de legitimacin. En roma se llamaba patria potestas al conjunto de poderes emanados del pater y que este ejerca sobre las personas libres que constituan su grupo familiar. >a sea sobre sus hijos legtimos de uno u otro se$o, los descendientes legtimos de los varones, los e$tra%os que ingresaban a la familia por adopci#n o adrogaci#n y los hijos naturales legitimados. (a legitimaci#n de los hijos naturales solo poda llevarse a cabo si ellos provenan de una relaci#n de concubinato, ya que esta no era una uni#n transitoria sino estable. El concubinato era una relaci#n de convivencia a la que le faltaba el affectio maritalis o intenci#n de contraer matrimonio. "u'o tres formas de legitimar a los hi#os: Por matrimonio posterior al concu'inato* mediante el matrimonio de los que convivieran en concubinato poda legitimarse los hijos habidos dentro de este, pero deba mediar su consentimiento pues eran de por s sui iuris y al ser legitimados devengaban en aliena iuris, sufriendo una capitis deminutio mnima. &i tuviera una incapacidad relativa para manifestar su oposici#n, se reservaba el derecho de efectuarla hasta recobrar su capacidad. Por rescripto imperial: aporte de "ustiniano, que lo introdujo en las novelas, en donde aquellos hijos naturales cuyos padres tuvieran impedimentos legales para contraer matrimonio, le otorgaban la legitimidad entreg!ndolos bajo la potestas del pater en igual rango que uno legtimo. Per o'lationen curiae: concesi#n del derecho a los progenitores de legitimar sus hijos naturales mediante la donaci#n de un patrimonio que fuera suficiente como para su admisi#n a las funciones de decuri#n o la constituci#n de una dote que le permitiera al esposo de su hija ser considerado elegible para tales funciones. La manus. Formas de ad(uisicin. 6ientras la patria potestas se ejerca sobre los filii, la manus se aplicaba sobre la mujer legal. Esta al casarse con un paterfamilias o un filiusfamilias queda sujeta al poder jurdico .manus/ del paterfamilias y en condici#n de hija .loco filiae/ o de nieta .loco nepotis/, respectivamente. ?uedaba bajo la potestad de su marido o quien tuviera la potestad de ste. El matrimonio poda reali)arse* @cum manu* quedaba en posici#n de loco filiae respecto de su marido. @sine manu* libre. &e trataba de una capitis deminutio mnima, sin importar la condici#n de la mujer.

+ara producirse este cambio de status e$istan tres formas* Confarreatio: antigua ceremonia religiosa de los patricios con asistencia de die) testigos y del Alamen Dialis. &u nombre deriva de panis farreus .pan de cebada/ que comido en com'n simboli)aba una perfecta comuni#n de la vida. El Aalmen Dialis iba a buscar a la novia a su casa y sus padres la despedan. En el camino hacia la casa de su futuro marido se arrojaban flores y se cantaban canciones. (uego el marido al)aba a su mujer en bra)os y cru)aba el umbral con el pie derecho. -l cortar el pan de cebada se arrojaba un tro)o al hogar, como ofrenda a los dioses. Coemptio (compra): es un acto del ius civile, una mancipatio por la cual se constituye el poder del pater sobre la mujer. El marido paga al padre de la novia una compensaci#n por estar quit!ndole una BtrabajadoraB. )sus: era el ejercicio f!ctico de un derecho que por el transcurso del tiempo daba lugar a la titularidad jurdica de ese derecho* si la mujer durante un a%o haba estado conviviendo con su marido, bajo su poder o el del pater de ste, se entenda que sobre ella se haba adquirido la manus. -dem!s, la mujer deba visitar la casa de sus padres todos los a%os, y quedarse all durante tres das consecutivos, lo que afirmaba sus derechos dentro de su familia, que a'n seguan vigentes. 7bsoleta la manus, la mujer no integrar! m!s la familia del marido, pero se ir! reconociendo al vnculo conyugal como productor de efectos jurdicos en el !mbito familiar del marido* la mujer adquirir! derechos sucesorios y alimentarios como c#nyuge y no, como antes, por ra)#n de vnculo agnaticio. El mancipum. En los tiempos pre@cvicos no se admita la idea de un miembro saliendo voluntariamente del grupo familiar. Despus los hijos no alcan)aron a salir de una patria potestad que era atributo vitalicio del pater. (a e$clusi#n de la familia era s#lo posible por el poder de disposici#n del pater. 2n modo especial de salida de la familia ocurra cuando tena lugar un divorcio en un matrimonio que se haba acompa%ado con la conventio in manum. +ara que la mujer no quedara en el grupo familiar del marido, se proceda a un acto jurdico opuesto al que haba originado la conventio* una diffarreatio, si se haba reali)ado la confarreatio, o una remancipatio, si la mujer haba ingresado en virtud de una coemptio. (a emancipaci#n es una forma de que el pater libere de su patria potestad a un filius familias y lo convierta as en sui iuris. El procedimiento es el mismo que en la adopci#n, s#lo que luego de la tercera mancipatio el adquirente fiduciario procede a remanciparlo al pater, quien al manumitirlo conservar! sobre l el derehco de patronato. Esta formalidad, junto con la de la adopci#n, terminar! en la poca justinianea suplida por una presentaci#n ante magistrado competente.

(a emancipaci#n no est! sujeta a lmites ni requisitos, y no es necesario que el filius de su consentimiento. &e produce una capitis deminutio mnima* todo vnculo respecto de la familia desaparece. -unque la cognaci#n, como parentesco natural, no sufre alteraci#n. La dominica potestas. El esclavo formaba parte de la familia y de las cosas en propiedad y estaba sometido a la dominica potestas del padre de familia. El esclavo no puede ser titular de derechos, interviene en el !mbito negocial y reali)a actos que revierten en el patrimonio de su due%o. En el derecho hereditario no puede desconocerse la atenci#n que se presta a los esclavos y libertos. En el rgimen romano de la esclavitud podemos distinguir las siguientes etapas* *erecho antiguo y precl+sico: 7riginariamente, los esclavos que se encontraban en la Coma primitiva procedan de las capturas de prisioneros en las guerras con las poblaciones it!licas vecinas. En n'mero reducido, los esclavos se dedicaban a los servicios domsticos, el cultivo de las tierras y al cuidado de los animales. Tambin eran asociados a los cultos familiares. Eran objeto de cuidados, por su elevado precio. El antiguo derecho quiritario castigaba con una pena pecuniaria al que lesionaba al esclavo con una fractura. *erecho cl+sico: El rgimen de la esclavitud sufre cambios como consecuencia de las guerras de conquista de las guerras de conquista a finales de la Cep'blica y comien)os del 1mperio. El n'mero de esclavos aumenta a medida que las legiones conquistan m!s territorio. (as caractersticas de estos esclavos procedentes de las regiones m!s salvajes hacen que sus condiciones empeoren y reciban un trato m!s riguroso. -ugusto limitar! la facilidad de manumitir a los esclavos. &e manifiesta tambin las influencias de las doctrinas filos#ficas de los estoicos sobre la igualdad y la libertad natural de todos los hombres hace que se reprimanlos abusos de los due%os y se favore)ca a los esclavos. -unque el esclavo carece de personalidad jurdica y se la clasifica entre la res mancipi, se le conceden en cambio en su condici#n de ser humano determinadas facultades. El esclavo tiene sus cultos propios y venera a sus dioses, su sepultura se considera lugar religioso. &e le permite el matrimonio, y puede reali)ar determinados actos jurdicos que redundan en beneficio del due%o y las costumbres sociales hicieron que se difundiese la pr!ctica de dejar en administraci#n al esclavo un peculio, con el que comprar su libertad. El due%o responde de los delitos privados y da%os de los esclavos mediante una actio no$alis, ante la

que puede optar por el pago de la pena, la entrega del esclavo a la vctima, o dejar que sufra con penas m!s graves que las personas libres dichos castigos suelen dejarse a la discrecionalidad del magistrado. &e consideraron causas de esclavitud las siguientes* (a prisi#n de guerra .captivitas/. (os enemigos vencidos por las armas se convertan en esclavos del vencedor y parte del botn de guerra. (os vendan en subasta p'blica y eran asignados a los compradores. Tambin los ciudadanos que caan en poder del enemigo se consideraban captivi y esclavos. (a ley ,ornelia dispona que si el captivusmora prisionero, su sucesi#n testamentaria se regulaba como si hubiera muerto en el momento de caer en manos de los enemigos. &i el cautivo consegua su liberaci#n y volva al territorio romano, recupera su estado libre y de ciudadano romano como es consecuencia de ello, volva a ser titular de sus derechos. En cambio, no recuperaba su titularidad en las situaciones de hecho, como la posesi#n y el matrimonio. Este derecho se denominaba postiminium. El nacimiento de madre esclava. En aplicaci#n del favor libertatis, los juristas consideraban que naca libre el hijo de la esclava que hubiese sido libre en un tiempo intermedio entre la concepci#n y el parto. (a condena a la pena de esclavitud. =o poda aplicarse a los ciudadanos romanos dentro de la ciudad de Coma, sino que los condenados deban venderse al otro lado de las fronteras. (os desertores, pr#fugos, o los que no se presentaban para ser censados podan ser vendidos como esclavos. En derecho internacional se aplicaba la costumbre de entregar como esclavo al que haba asumido una responsabilidad con el pueblo enemigo y no era finalmente respaldado por el senado. (os juristas interpretaron que se converta en esclavo el ciudadano mayor de veinte a%os que, con la intenci#n de lucrarse con el precio, consenta en ser vendido como esclavo a un comprador que lo adquira con buena fe. &e consideraban esclavos sin due%o los condenados a trabajar en las minas o a luchar en el circo. (os juicios sobre libertad se tramitaban como vindicationes* in libertatem, cuando se defenda la libertad en el acto de la manumisi#n in servitutem, cuando el due%o reclamaba su propiedad contra un esclavo que se haca pasar por libre. *erecho postcl+sico y #ustinianeo: (a legislaci#n del Dajo 1mperio, aunque mantiene en vigor los principios de la incapacidad de los esclavos y la sumisi#n al a potestad dominical, contin'an las tendencias a favor de la libertad, inspiradas en las teoras cristianas de que todos los hombres son libres e iguales ante Dios. &e castiga al due%o que causa malos tratos al esclavo y se combate la prostituci#n de esclavas. (as uniones matrimoniales de los esclavos adquieren una mayor importancia y se prohbe separar a las familias de esclavos. > con "ustiniano los esclavos abandonados por su due%o se convierten en libre. Las relaciones familiares en el seno de la familia. Principios generales.

Peculium: trmino latino, se refiere a un peque%o patrimonio admitido y go)ado con independencia por su sujeto. En las concepciones jurisprudenciales, el peculio se considera como un patrimonio aut#nomo y separado de los restantes bienes del paterfamilias. Es una entidad econ#mica de bienes y supone una separaci#n del patrimonio que se entrega a un sometido para su cuidado e incremento. - los alieni iuris no se los reconoca como titulares de derechos reales ni de crdito no podan poseer nada suyo. -unque, a'n siendo incapaces de derecho, pueden ser capaces de hecho o de actuaci#n. Ese principio absolutamente e$cluyente de capacidad patrimonial de los filiifamilias subsisti# siempre, te#rica y formalmente, pero el desarrollo gradual de los peculios lo fue deteriorando en la realidad. En el derecho justinianeo ha desaparecido pr!cticamente, aunque subsiste para el filius la incapacidad de nombrarse herederos. Los peculio y las acciones adiecticiae (ualitis. Peculium profecticium: llamado as por ser un peculio a patre profectum .proveniente del pater/. &e trataba de una parte del patrimonio del pater que ste conceda al filius para que se lo administrara yEo go)ara. (a propiedad segua siendo del pater. (a jurisprudencia y el pretor admitieron que el pater fuera civilmente responsable por las deudas contradas por los sujetos a su potestad dentro del monto del peculio .actio de peculio/. Peculium castrense: para los filiifamilias esa pr!ctica de manejar una parte desglosada del patrimonio tuvo un mayor desarrollo. - partir de -ugusto, el llamado peculio castrense fue comprendiendo lo adquirido por el filius durante y con motivo de su carrera militar, y aun ciertas donaciones y herencias. &obre l el filius se comporta como un pater puede donar mortis causa y testar hasta puede contraer obligaciones con su pater. Peculium (uasi castrense: a partir de ,onstantino, la legislaci#n consolida m!s ampliamente la independencia patrimonial del filiusfamilias, asimilando al peculio castrense todos los bienes adquiridos en la funci#n p'blica o por largue)as imperiales. Peculium ad enticium o 'ona ad enticia: , ,onstantino haba abierto el camino a que se reservara al filius lo recibido por lnea materna, sea donaciones, legados o herencias. El pater familias no adquira esos bienes, sino que s#lo tena el usufructo de ellos. "ustiniano dispuso finalmente que el pater s#lo sera propietario de lo que el filius adquiriera e$ re patris .a partir del patrimonio del pater/. Todo lo otro adquirido sera peculium adventicium .peculio que viene de otra parte/. De l formalmente el ptaer era el titular, pero no tena su disposici#n, sino s#lo la administraci#n y el usufructo. En el derecho justinianeo s#lo el profeticio continu# siendo verdadero peculio. Actiones adiecticiae (ualitatis (acciones de $ndole adicional): &on e$cepciones en el principio del viejo ius civile de que el pater no queda obligado por las deudas contradas por los sujetos a su potestad.

El pretor otorg# acciones contra el pater, a%adindose a las directas que competen al acreedor contra los que personalmente contrajeron las deudas. @ (a acci#n de peculio et de in rem verso establece dos condemnationes* una estableciendo la responsabilidad del pater por el monto de la utilidad o enriquecimiento por l obtenido del crdito la otra, por hasta el monto del peculio, cuya e$istencia fue el presupuesto del crdito. @ (a acci#n quod iussu .por cuanto orden/ corresponde por el total de la deuda cuando sta ha sido contrada con orden o ratificaci#n del pater. @ (a acci#n e$ercitoria se da contra el pater armador por la totalidad de las deudas contraidas por el magister navis .capit!n de la nave/, sea ste un sometido a la potestad de aqul o un sui iuris. @ (a acci#n institoria es similar a la anterior, s#lo que referida a las deudas contradas por el gerente .institor/ de establecimiento comercial. @ (a acci#n tributoria se da contra el pater en el supuesto de que el sujeto a la potestad de aqul, en el ejercicio de un comercio en el que se hubiere empleado el peculio, resultare insolvente y terceros acreedores, en concurso con el pater, se consideraran perjudicados por no haber recibido, por dolo del pater en las operaciones distributorias, lo que les corresponda. El matrimonio. Concepto. (os juristas cl!sicos entienden que e$iste el estado social de matrimonio cuando un hombre y una mujer libres que tienen conubium entre ellos .es decir, capacidad reconocida por el ius civile de constituir entre ellos una relaci#n de iustae nuptiae/ y que no tienen impedimentos legales, establecen una relaci#n de convivencia con la efectiva intenci#n y continua voluntad de permanecer unidos como marido y mujer. (os juristas romanos no intentaron definir o encuadrar en alguna categora jurdica la instituci#n matrimonial romana. &e trata de una instituci#n social con relevancia jurdica que consiste en una permanente situaci#n, en un status, de convivencia de dos personas de se$o distinto con la voluntad de ser marido y mujer .affectio maritalis/ y constituyentes de una sociedad domstica. (a voluntad no se requiere en forma de e$presi#n solemne en un instant!neo acto inicial del que se originan las consecuencias jurdicas permanentes del estado matrimonial, las que subsisten aunque esa voluntad haya dejado de e$istir. +ara los romanos se requiere una voluntad permanente, continua, que se manifiesta o presume con el hecho mismo de la convivencia. ,uando falta, se disuelve el matrimonio.

(a configuraci#n jurdica del matrimonio resulta transformada, en el perodo poscl!sico, por la influencia del cristianismo. &e configura el delito de bigamia, se habla de un precedente matrimonio como impedimento para contraer otro. En la concepci#n cl!sica el matrimonio primero deja autom!ticamente de e$istir ante la concertaci#n de un segundo matrimonio. -e(uisitos. &e requieren tres aspectos positivos* idoneidad fsica .pubertad/, capacidad jurdica .conubium/ y consentimiento .voluntad/. a) .doneidad f$sica: los contrayentes deban ser p'beres. ') Connu'ium: debido a las diferenciaciones entre libres y esclavos, y entre las categoras de ciudadanos, a las personas de distintos status sociales o grupos nacionales no se les reconoca la capacidad para constituir un matrimonio v!lido. c) Consentimiento: aparte del de los contrayentes se requiere el del paterfamilias del c#nyuge alieni iuris. Este consentimiento, que tiene el car!cter de una auctoritas se habra requerido s#lo para el momento inicial del matrimonio no como el de los c#nyuges, que debe ser permanente. .mpedimentos: &on circunstancias derivadas de motivos ticos, sociales y religiosos. &on absolutos si la incapacidad de contraer matrimonio es en relaci#n con cualquier persona, y son relativos si esa incapacidad es respecto de personas determinadas.

Por precedente matrimonio: el matrimonio romano fue siempre monog!mico, y la bigamia, causal de infamia. Por diferencias sociales: la le$ 1ulia prohibi# a la clase senatorial el matrimonio con libertad o con mujeres BabyectasB .actrices, prostitutas, etc./. En el siglo 31 d.,. se prohbe el matrimonio de una mujer libre con un colono de otro. Por sanciones penales: fue prohibido por la le$ 1ulia el matrimonio de la ad'ltera. +osteriormente, el del raptor con su vctima. Por moti os /ticos: est! prohibido el matrimonio del tutor, su pater y sus descendientes con la pupila, antes del rendimiento de cuentas. Tambin el de los magistrados con mujeres de su provincia, hasta no haber abandonado sus funciones en ella. Por moti os religiosos: por influencia del cristianismo se prohibi# el matrimonio entre hebreos y cristianos y entre padrino y ahijada. Por moti os de parentesco: en lnea recta, entre ascendientes y descendientes, est! prohibido en cualquier grado. En lnea colateral, entre hermano y hermana, y

entre tos y sobrinos. (uego se elimin# la prohibici#n de casamiento entre tos y sobrinos. (os mismos impedimentos corren para paralentela adoptiva, a no ser que se de la emancipaci#n. Tambin para la cognatio de los esclavos, si han sido liberados. +or afinidad, estaban prohibidos los matrimonios entre suegro y nuera, suegra y yerno, padrastro e hijastra, madrastra e hijastro.

Pla0o para contraer nue o matrimonio: no puede contraer matrimonio la mujer antes de transcurridos die) meses desde la muerte de su marido anterior. -mpliado ese perodo a un a%o, se e$tendi# tambin a los csos de divorcio* su objeto era evitar confusiones en cuanto a la paternidad de eventuales hijos concebidos. +or eso cesaba inmediatamente despus de un parto. De no cumplirse esta disposici#n, la sanci#n impuesta era la infamia.

Efectos: a/ los concebidos en tal uni#n son hijos legtimos, ciudadanos romanos .siempre que e$istiera el connubium y el var#n fuera ciudadano romano/, y sujetos a la patria potestad del pater. b/ se establece el vnculo de afinidad, relaci#n entre un c#nyuge y los cognados del otro. c/ hay obligaci#n de fidelidad por parte de la mujero d/ entre c#nyuges se admite el beneficium competentiae. En el derecho poscl!sico, en ra)#n de la reverentia entre c#nyuges se prohben entre ellos las acciones que acarrean infamia. e/ entre c#nyuges se establecen derechos sucesorios y a alimentos. f/ juega la praesumptio 6uciana, seg'n la cual, las adquisiciones hechas por la mujer casada se entendan que haban sido hechas por el marido. g/ e$iste prohibici#n de donaciones entre c#nyuges, mientras transcurra el matrimonio. !ponsales. Es la promesa recproca de futuro matrimonio. 1nstituci#n similar a la de nuestro compromiso, pero con mayores formalidades y relevancias jurdicas. Hasta fines del perodo republicano, aquel compromiso, contrado por sponsio o stipulatio entre los patres de los futuros contrayentes, habra dado lugar a reclamaci#n judicial e$ sponsu .por lo prometidp/ por un monto pecuniario seg'n el inters del actor en que la mujer fuera dada o recibida en matrimonio. (a jurisprudencia cl!sica ju)g# contra bonos mores .contra las buenas costumbres/ cualquierestipulaci#n que constri%era la libertad de casarse o de divorciarse. &e consider# pasible de infamia a quienes se establecieron en esponsales con m!s de una persona.

- partir del siglo 13 las constituciones imperiales establecen un rgimen de formas y consecuencias de los esponsales. El sponsus o la sponsa pueden reclamar la devoluci#n de sus donaciones hechas en vista al futuro matrimonio s#lo cuando ste no se reali)are por culpa de ellos. Efectos de la relaci#n entre sponsi* @ la relaci#n se$ual de la sponsa con un tercero se considera adulterio @ la muerte del otro o de sus padres es considerada parricidio @ se establecen impedimentos iguales a los de la afinidad @ otros impedimentos del matrimonio juegan tambin para los esponsales. &ubsistir! la plena libertad de contraer vnculos matrimoniales y la consiguiente nulidad de cualquier cl!usula penal en su contra, aunque esto 'ltimo haya sido en cierto sentido superado por la difusi#n de la pr!ctica de las arras. *ote. &e entiende en general por dote .dos/ una cantidad determinada de bienes que la mujer, o un tercero, entregan al marido para cooperar en el mantenimiento de las cargas del matrimonio. (a dote, en principio, pasa en propiedad al marido, pero en esto hubo una lenta evoluci#n* En los primeros tiempos, el marido poda disponer libremente de los bienes dotales. En una segunda etapa, se comen)ar! a poner de relieve que si bien est!n en poder del marido, son, en realidad, de la mujer, destac!ndose el papel que podran tener estos bienes en caso de disoluci#n del matrimonio. -s, estaba prohibido para el marido enajenar los inmuebles it!licos dados en dote, sin el consentimiento de la mujer. En la poca justinianea, si bien formalmente se podra seguir hablando de propiedad del marido sobre la dote, en realidad lo que ste detenta es un usufructo. 1ncluso, muerta la mujer, los bienes dotales van a los hijos. >a en la poca republicana la mujer tendr! una actio rei u$oriae para reclamar la dote, una ve) disuelto el matrimonio. -estitucin de la dote: &i el matrimonio conclua por la muerte de la mujer, la regla general era que el marido retuviese la dote. &i conclua por la muerte del marido o por divorcio, la mujer tena la actio rei u$oriae. &i era sui iuris, la actio la poda ejercer s#lo ella si era alieni iuris, entonces su pater, con consentimiento de ella. El marido cuenta, para la restituci#n de la dote, con algunos beneficios* 8. &i se trata de bienes fungibles, podr! devolverlos en tres cuotas anuales, de ser otra clase de bienes la devoluci#n deber! ser inmediata. F. ,uenta adem!s con el beneficium competentiae, de tal modo que no puede ser condenado m!s all! de su activo patrimonial.

;. +odr! hacer uso de determinadas retenciones que importar!n deducciones de lo que debe restituir* a/ Cetentio propter liberos .por causa de hijos/* para el supuesto de disoluci#n por muerte de la mujer podr! retener un quinto por cada hijo, si hubo divorcio por culpa de la mujer podr! retener un se$to por cada hijo no pudiendo pasar, en total, de tres se$tos. b/ Cetentio propter mores .por causa de costumbres/* para el supuestode adulterio de la mujer, podr! retener un se$to, si se tratara de otras causas por culpa de la mujer podr! retener un octavo. c/ Cetentio propter impensas .por causa de gastos/* en todos los casos, el marido podr! retener lo gastado en mejoras necesarias y 'tiles. d/ Cetentio propter res donatas .por causa de cosas donadas/* podr! igualmente retener el monto de lo donado durante el matrimonio. e/ Cetentio propter res amotas .por causa de cosas llevadas/* tambin podr! retener el valor de las cosas que la mujer le hubiera sustrado. En la poca poscl!sica, el sistema se ir! afirmando en el sentido de asegurar a la mujer los bienes dotales para hacer frente al futuro, una ve) disuelto el matrimonio igualmente, se asegurar! el futuro de los hijos. *onaciones matrimoniales: (a regla general es que toda donaci#n efectuada entre marido y mujer es nula. El prop#sito es tratar de evitar que, a la sombra de los sentimientos, uno de los c#nyuges se aproveche de la generosidad del otro, as como tambin evitar la retribuci#n onerosa del afecto conyugal. En la poca poscl!sica aparecer! la idea de donaciones ante nupcias, que se contraponen a las prohibidas, ya que no si ceden en el matrimonio, sino antes del matrimonio, y juegan como una contrapartida de la dote. -dem!s, en la poca de "ustiniano, se permitir!n las donaciones propter nuptias .a prop#sito de las nupcias/, que son verdaderas contradotes, y estar!n asimiladas en sus efectos esenciales y restitutorios a las reglas que rigen para la dote. *i orcio. 2na de las causales de disoluci#n del matrimonio es la muerte de uno de los c#nyuges. +ero e$isten muchas m!s causales de disoluci#n en el Derecho Comano que en los modernos* como se concibe el matrimonio como un status permanentemente efectivo y querido, las capacidades y requisitos deben e$istir no solo al principio, sino continuadamente a lo largo de toda la duraci#n del matrimonio, duraci#n que queda as condicionada* a/ a la no aparici#n de incapacidades o impedimentos b/ al mantenimiento de los requisitos c/ a la subsistencia del elemento material de convivencia y d/ del voluntario, la affectio maritalis. &eg'n el cristianismo* a/ se disuelve el matrimonio si un c#nyuge deviene esclavo o pierde su status civitatis, o el casado con una liberta llega al &enado, o le sobreviene por adopci#n un parentesco que cause impedimento.

b/ se disolva, en los primeros tiempos, el matrimonio cuando la voluntad de los patres, que haban consentido, cambiaba. c/ se disuelve con la captura del c#nyuge por el enemigo, pues no se aplicaba el ius postliminii. d/ cuando falta la affectio maritalis hay disoluci#n por divorcio. El divorcio no es un acto jurdico ni sujeto en principio a formas. &i hubo conventio in manum se necesitar!n actos solemnes para deshacerla* la diffarreatio o la remancipatio. Desde ,onstantino se inicia una lucha contra el divorcio* se establecen penas y desventajas patrimoniales para desalentarlo, pero no se llega nunca a negar su valide). En el derecho justinianeo se establece un rgimen basado en cuatro hip#tesis* a/ Divortium e$ iusta causa* resulta de la voluntad unilateral de un contrayente y est! motivado por culpa del otro .adulterio e inconducta de la mujer, atentado contra la vida, incitaci#n a la prostituci#n, conspiraci#n contra el emperador, etc./. b/ Divortium sine causa* tambin unilateral, pero sin las causas de culpabilidad del otro c#nyuge. Es desalentado con la imposici#n de varias cargas y sanciones. c/ Divortium e$ communi consensu* por com'n consenso. "ustiniano lo prohibi#, pero fue restablecido luego de su muerte. d/ Divortium bona gratia* debido a causa que no produce sanci#n para ninguno de los c#nyuges* incapacidad de generar, cautiverio blico de m!s e cinco a%os, ausencia del soldado sin dar noticias por m!s de cuatro a%o !)CE!.1%E! Concepto de sucesin. ,on la palabra sucesi#n se designa en el derecho cl!sico las adquisiciones univerales .en bloque y simult!neamente/, de todos los bienes de una persona. En el derecho justinianeo se e$tiende a los negocios jurdicos por los que se opera una transferencia de dominio de cosas a titulo particular. -s, la palabra successio tom# el significado de adquisici#n derivativa* una persona sucede a otra, es decir, va a ocupar su situaci#n en la titularidad de un derecho o de una universalidad de derechos. Clases. &e establecieron dos criterios clasificatorios de las sucesiones, que pueden combinarse entre s*

a) sucesiones a t$tulo particular y a t$tulo uni ersal. ') sucesiones inter i os y mortis causa. A t$tulo particular: todo acto translativo de derechos entre personas, por ejemplo, una compraventa. A t$tulo uni ersal: no e$iste en el derecho actual, pero s en el Derecho Comano. -s, en los siguientes casos* 8/ bonorum venditio F/ adrogaci#n ;/ conventio in manum de una sui iuris G/ adquisici#n de la propiedad sobre una persona libre convertida en esclavo por el ius civile. A t$tulo particular: caso del legado. A t$tulo uni ersal: la instituci#n civil de la hereditas .herencia/ y la pretoriana de la bonorum possessio .posesi#n de los bienes/.

.nter i os

2ortis causa

!ucesin inter i os: Tiene efecto durante la vida del individuo. !ucesin mortis causa: Tiene efecto despus de la muerte del individuo. "ereditas. Tanto la testamentaria cuanto la intestada fueron regladas por dos sistemas* el de la hereditas, del ius civile, y el de la bonorum possesio, establecido por el pretor. Esta palabra ha sido usada en dos diferentes sentidos, referidos ambos a la sucesi#n de un sujeto, el heredero .heres/, en las relaciones jurdicas titulariadas por otro sujeto en el momento de la muerte. En le primer sentido, indica un complejo unitario de cosas corporales y derechos, complejo considerado como un todo 'nico destinado a ser adquirido, en un solo acto y por una sola causa, por un heredero. En el segundo sentido, equivale al derecho a la herencia, es decir, la titularidad de la herencia. Hereditas* transmisi#n por acto 'nico del patrimonio, o sea el conjunto de derechos y obligaciones a un heredero, a e$cepci#n de aquellos que no pueden transmitirse. 3onorum possesio. Es otro modo de reali)ar una persona la adquisici#n del patrimonio de un difunto, adem!s de la hereditas, otorgada por el pretor a pedido de parte y previo sumario o especial e$amen de la solicitud.

7bjeto de la bonorum possessio era la universalidad de cosas y derechos del de cuius, en la que unitariamente y por el s#lo acto de la concesi#n pretoriana, suceda el bonorum possessor, que de no surgir quien tuviere un mejor ttulo de sucesi#n llegara, con el transcurso del tiempo, a usucapir las cosas y, con el ejercicio de actiones 'tiles, a reali)ar los derechos personales. Es decir, a conseguir una titularidad, de acuerdo al ius civile, de todos los derechos reales y personales que haba investido el de cuius. (a bonorum possessio surgi# dentro del derecho sucesorio como instituci#n meramente posesoria* fue atribuida tanto como posesi#n provisional de los bienes hereditarios mientras se desarrollaba un proceso de petici#n de herencia, como a favor de aquellos que, justificando prima facie una pretensi#n a la herencia solicitaban ser puestos en la posesi#n de los bienes hereditarios sin necesidad del m!s complicado procedimiento de una hereditatis petitio. (a bonorum possessio tena un car!cter subordinado y au$iliar del sistema de la hereditas quien la haba obtenido est! destinado a sucumbir frente a quien hiciera valer un mejor ttulo de acuerdo con el ius civile. El testamento. %ocin y caracteres. El testamento es un acto solemne de 'ltima voluntad por medio del cual se instituye heredero. +uede contener otras cl!usulas pero, en principio, la eficacia de las mismas depender! de la e$istencia de la instituci#n de heredero, de la cual Hayo dice bien claramente, resaltando su importancia, que es caput et fundamentum .cabe)a y fundamento del testamento/. La forma de testar en el antiguo y en el nue o derecho. Testamentum calatis comitis @ Testamentum in procinectu* El primer tipo se celebraba ante las curias en los comicios convocados .calatis comitiis/ dos veces por a%o y presididos por el pontfice m!$imo. &u suced!neo en tiempos de apremio blico era el in procinctu .en disposici#n de batalla/, celebrado ante la formaci#n militar. &eg'n la interpretaci#n de los juristas cl!sicos en el testamento el pater nombraba herederos que lo sucederan en el total de sus derechos subjetivos patrimoniales. En cambio, interpretaciones recientes concuerdan en el car!cter poltico y no patrimonial de aquel testamento* se tratara de la designaci#n primitiva de un verdadero sucesor en la jefatura del grupo militar y no en la masa patrimonial. El heres habra tenido la absoluta disposici#n del patrimonio familiar como jefe o gerente del grupo y no como sucesor individual de derechos patrimoniales privados. 4estamentum per aes et li'ram: El primer tipo de testamento de ndole patrimonial habra sido la mancipatio familiae, con el ritual de los actos per aes et libram .por el cobre y la balan)a/. En un primer momento se permita que quien se encontrara en peligro de muerte hiciese ante otro una mancipatio de todo su patrimonio, de tal modo que quien la adquiriese por un acto de buena fe se comprometiera a distribuir los bienes conforme con las instrucciones del testador. En un

segundo momento se constituir! una forma m!s tpica de testamento. &i bien en ste continuar! figurando el familiae emptor para que el acto sea v!lido, el aspecto central ser! ahora la heredis institutio. 4estamentum praetorium: El pretor considerar! que la reali)aci#n de la mancipatio poda ser obviada. +or ello determinar! en su edicto que conceder! la posesi#n hereditaria a todo aquel que le presente su nombre escrito en las tablas del testamento selladas por siete testigos sin preocuparse de la proban)a de las formalidades de la mancipatio. Esta bonorum possessio ser! secundum tabulas .seg'n las tablillas/. 4estamentum per scripturam: En la poca poscl!sica, las dos formas de testar se van apro$imando entre s. +or una disposici#n de Teodosio y 3alentiniano 111 se determin# que el testamento deba ser presentado ante siete testigos. 4estamentum tripertitum: &us bases emanan de tres derechos distintos .de all su nombre/. &e ha tomado del ius civile la unidad de acto del ius honorarium, el n'mero de los siete testigos y sus sellos .requeridos para hacer valer el testamento/ y de las constituciones imperiales, las firmas de los testigos y del testador. 4estamentos especiales. +or ra)ones singulares se apartan de algunas de las formalidades ya e$plicadas. -/ en el testamento de los soldados, stos lo hacen como quieran o como puedan, quedando dispensados del cumplimiento de las formalidades ya descriptas y libres de ciertas normas sustantivas. D/ en los testamentos celebrados en tiempos de epidemia se dispensaba el requisito de la unidad de acto, pudindose reunir los testigos en forma separada y en momentos distintos. ,/ En los testamentos celebrados en )onas rurales por la dificultad de encontrar testigos se e$igan solamente cinco. > si uno o varios no saban escribir, bastaba que los otros firmaran por ellos. D/ si el testador era ciego o no saba escribir poda dictar su testamento en forma oral. 6!s tarde pudo tambin utili)ar un octavo testigo que supiera escribir o dict!ndoselo a un escribano. E/ si el testamento era otorgado a favor de la 1glesia o de instituciones pas, podan obviarse algunas formalidades e, incluso, prescindir de ellas, a favor de la valide) de las disposiciones testamentarias.

A/ se determin# que si un pater haca disposiciones a favor de sus hijos y descendientes llamados a heredar ab intestato, aunque no fuera formalmente un testamento, poda valer como tal mientras no contuviera alguna disposici#n a favor de tercero. .nstitucin de herederos. Formas y modalidades. (os romanos empleaban la e$presi#n testamenti factio para referirse a la capacidad de otorgar testamento, de intervenir como testigo, de ser heredero o legatario o de obtener cualquier favorecimiento por disposici#n testamentaria, como, por ejemplo, una designaci#n como tutor. (a testamenti factio activa se refiere al testador y la testamenti factio passiva se refiere a los testigos, herederos, legatarios, etc. 4estamenti factio acti a: (a regla general es que la persona que quiera disponer por testamento debe estar en posesi#n de los tres status* ser libre, ciudadano romano y paterfamilias. -dem!s, debe go)ar de la capacidad de hecho para poder hacerlo. (a testamenti factio activa se debe tener tanto en el momento de la factio del testamento como en el de la muerte del testador. 4estamenti factio pasi a: En principio la posee el que tiene los tres status. +ero se pueden dar varios supuestos* a/ (os filii y los esclavos pueden ser instituidos herederos o legatarios, pero lo que logren pasa al patrimonio del pater. (a aceptaci#n tiene que ser hecha por autori)aci#n del pater o del dominus.El esclavo s#lo puede adquirir del due%o por testamento, si al mismo tiempo es manumitido en el mismo testamento. b/ En cuanto a los latini iuniani, si bien tendran esta facultad, la parte que les pertenece se volva caduca e iba a parar al fisco, a menos que adquiriesen la ciudadana en el pla)o de aceptaci#n de la herencia .cretio/. c/ En cuanto a las personas inciertas .no claramente instituidas/, como ser las que resultasen de una situaci#n como la siguiente* Bque sea mi heredero el primero en venir a rendirme las honres f'nebresB, no podan ser herederos. d/ En cuanto a las mujeres, se les prohibi# adquirir como herederas por testamento de quienes estuvieran en la primera clase, aunque, de todos modos, podan adquirir por legados hasta una cantidad igual a la de los herederos. e/ +or la le$ 1ulia de maritandis ordinibus y por la le$ +apia +oppaea, con el fin de fortalecer a la familia romana se dispusieron una serie de incapacidades respecto de aquellos que no se casaban o que casados, no tenan hijos.

(a testamenti factio passiva se deba tener no s#lo en el momento de la factio del testamento, sino tambin en el momento de la muerte del testador. - estos dos requisitos "ustiniano agregar! el de ser capa) en el momento de aceptarse la herencia. La sustitucin hereditaria. Clases y efectos. (a instituci#n de heredero no poda ser hecha respecto de una cosa determinada. En efecto, el heredero lo es de toda la herencia o de una parte, pero instituirlo e$ re certa .respecto de una cosa cierta/ repugnara al derecho. (a instituci#n de heredero adem!s, puede subordinarse a un pla)o o una condici#n suspensivos, pero no resolutorios. +uede ser respecto de un heredero o respecto de varios. En esta 'ltima circunstancia la divisi#n se hace por fracciones o cuotas numricas. &e puede dar, adem!s, el supuesto de la substituci#n de heredero a fin de que si el heredero instituido en primer trmino no puede llegar a serlo, lo sea otro. Hay tres clases* a) !u'stitucin ulgar: se instituye un heredero substituto para el caso de que el instituido en primer lugar haya premuerto o repudiado la herencia. ') !u'stitucin pupilar: el testador instituye heredero a un filius imp'ber, designando a otro como substituto para el supuesto de que aqul falleciere antes de llegar a la pubertad. c) !u'stitucin cuasi pupilar: en la poca justinianea se admite que si el pater instituye como heredero a un filius demente .furiosus/, debido a la enfermedad que ste padece se le permite instituirle un substituto para la eventualidad de que llegase a morir sin haber recobrado la ra)#n. El legado. %ocin y caracteres. &e entiende por BlegadoB una disposici#n mortis causa incluida en un testamento con cargo al heredero instituido de que realice o permita reali)ar una transmisi#n a ttulo singular a otra persona llamada (EH-T-C17. Clases. a) per indicationem: se trata de un legado de propiedad por el que se transmite el dominio e$ iure ?uiritum de una cosa del testador. ') per damnationem: se trata de un legado de condena, por medio del cual se obliga al heredero que acept# la herencia a reali)ar una prestaci#n a favor del legatario. c) sinendi modo: se trata de un legado de permisi#n por medio del cual el heredero deber! permitir que el legatario se apropie de una cosa del patrimonio del testador o del suyo propio.

d) per praeceptionem: por este legado se poda dejar s#lo a un heredero, que por medio de la actio familiae erciscundae podra conseguir con anticipaci#n a los dem!s la cosa legada los proculeyanos, por el contrario, crean que este era un tipo de legado per vindicationem. 1'#eto y modalidades de los legados. La regla catoniana. >a que el legado dependa del testamento, el legatario deba esperar a que el heredero aceptara la herencia si era un e$tra%o, ya que si era un heredero for)oso la adquira autom!ticamente. +ara evitar que el heredero retarde la aceptaci#n de la herencia, en caso de que el legatario estuviera en peligro de muerte, se determina el dies cedens* da en que naca el derecho al legado, y el dies veniens* da en que efectivamente se puede materiali)ar el legado. a/ +ara los legados puros y simples ese momento quedaba determinado en la muerte del testador. ,uando el heredero aceptaba, el legatario o sus herederos podan reclamar efectivamente el legado. b/ &i se trata de un legado a pla)o cierto, el dies cedens ocurrir! igualmente el da de la muerte del testador, pero deber! de todos modos transcurrir el lapso establecido para que aconteciese el dies veniens. c/ &i el legado est! sujeto a un pla)o incierto o a una condici#n, el dies cedens no ocurre sino despus de que stos se hayan cumplido. 2n legado puede ser inefica) por invalide) del testamento o por causas propias .falta de formas, falta de capacidad para transmitirlo, vicio de la voluntad o contenido ilcito/. &eg'n la regla Catoniana& si el legado era nulo en el momento de hacer testamento, no poda hacrselo valer posteriormente. En el viejo derecho era lcito otorgar en forma ilimitada los legados. +ero si la herencia era muy gravosa por la gran cantidad de legados, los herederos se abstenan de la misma, por lo que al no ser aceptada caa el testamento y se tena que abrir la herencia ab intestato, perdindose los legados. -s se dict# la le$ Auria, seg'n la cual los legatarios .salvo cognados hasta el se$to grado/ no podan adquirir como tales m!s de mil ases. (uego se sanciona la le$ 3oconia, seg'n la cual, fuera por legado o por causa de muerte, nadie poda adquirir m!s que los herederos. Entonces se aprueba la le$ Aalcidia, por la cual le era lcito al testador legar las tres cuartas partes de la herencia siempre que reservara al heredero una cuarta parte .quarta Aacidia/. .n alide0 y re ocacin de los testamentos. *esheredacin. &e llama testamentum iniustum o non iure factum .no hecho de acuerdo a derecho/ a aquel al que le faltan requisitos de forma o de fondo. En estos casos el testamento es nulo desde el inicio.

2n testamento v!lido en cuanto a sus formas y requisitos de capacidad puede ser, sin embargo, inutile cuando el testador ha cometido la preterici#n de un heres suus. &iendo inicialmente v!lido, se puede volver con posterioridad irritum .anulado/ en el supuesto de que el testador haya cado en una capitis deminutio y sin perjuicio de lo establecido a prop#sito del ius postliminii y de la fictio legis ,orneliae. Tambin se puede volver ruptum .quebrado/ para el supuesto de que con posterioridad naciera un heres suus por cuanto quedara preterido. Tambin se puede volver desertum .abandonado/ o destitutum .fristrado/ para el supuesto de que los herederos hayan premuerto respecto del testador, o porque no se acepte la herencia, o cuando, sujeta la instituci#n de heredero a una condici#n suspensiva, sta no se cumpliera. - su ve), un testamento puede ser revocado .invalidado por una declaraci#n contra el testador/. a/ En el primitivo derecho la idea de revocaci#n resulta e$tra%a al Derecho Comano. +ero luego se va a entender que todo testamento puede ser revocdo por el otorgamiento de uno nuevo. b/ &i el testamento resulta destruido en su materialidad o el testador ha roto la cinta que con sus respectivos sellos lo mantenan cerrado, el testamento carece de valor. En este supuesto el pretor denegar! a los herederos designados la bonorum possessio secundum tabulas, otorgando, en cambio, una bonorum possessio intestati a los herederos legales ab intestato. c/ ,uando llegamos al derecho poscl!sico, se van afirmando dos formas de revocaci#n. (a primera era de car!cter formal y deba hacerse por el testador mediante una declaraci#n jurada ante cinco testigos, con el fin de incluir herederos ab intestato. (a segunda era informal, ya por el otorgamiento de un nuevo testamento o por la destrucci#n o apertura intencionada del testamento por parte del testador. d/ En la poca de "ustiniano se puede revocar el testamento por la simple declaraci#n de voluntad manifestada por el testador ante ; testigos o ante la autoridad judicial, una ve) transcurridos die) a%os de haber sido otorgado. 3onorum possesio testamentarias. En principio el testador tiene una genrica libertad de testar, en virtud de la cual el pater poda desheredar a alguno o a todos sus filiifamilias. Esta libertad, que supone un grado marcado de individualismo, puede contrariar los intereses de aquellos familiares llamados a heredar al causante conforme con las reglas de la herencia ab intestato, intereses que se enmarcaban en un principio de comunidad familiar. +or un lado se intentar! garanti)ar a los herederos legtimos contra ciertas deficiencias formales del testamento. &e tratar! entonces de la &2,E&1I= =E,E&-C1- A7C6-(. En

cambio, se ir! admitiendo que, no obstante haber deficiencias formales, aquellos herederos legtimos pueden reclamar contra el testamento que los e$cluy#. &e tiene entonces la &2,E&1I= =E,E&-C1- 6-TEC1-(. !ucesin necesaria formal: En el viejo ius civile el testador tena un deber respecto de los filiifamilias, puesto que no poda preterirlos, es decir, silenciarlos no nombr!ndolos en el testamento. El efecto de la preterici#n de un heres suus era la nulidad del testamento. 6!s tarde se acept# esa regla s#lo para el caso de que el preterido fuera un filius, mientras que se permiti# preterir a las hijas o nietos, participando de una parte igual a la de los otros herederos, si stos eran heredes sui y con la mitad de la herencia si se trataba de Bherederos e$tra%osB. a/ Todos los hijos varones deban ser instituidos o desheredados en forma nominativa. +ero con que se presentase un solo caso de preterido, el testamento era nulo. b/ &i se trataba de nietos o de hijas, o de la u$or in manu el testamento no se volva inutile, pero a los preteridos se les conceda la bonorum possesio contra tabulas. En el derecho poscl!sico bastaba cualquier forma para instituir o desheredar. La (uerella de inoficiosi testamenti. La legitima. !ucesin necesaria material: +oda darse el caso de que, a'n siendo el testamento v!lido y sin deficiencias como las de la sucesi#n necesaria formal, los antedichos se encontraban por el capricho muchas veces fantasioso del testador, sin el goce de la herencia y sin poder reclamar nada por la va judicial. En este caso, el testamento sera inofficiusum .contrario al deber/. +or medio del procedimiento de la querela inofficiosi testamenti se admita una amplia discusi#n sobre si el testador haba infringido o no el officium pietatis .deber del afecto/ por haberlos e$cluidos del testamento o haberles dejado bienes en cantidad muy peque%a. Esta querela inofficiosi testamenti tena la facultad de ser ejercitada por los hijos del testador que se hubieran podido presentar a la herencia ab intestato y alcan)aba tambin a los ascendientes y a los hermanos. &#lo poda ser intentada en el pla)o de cinco a%os y no se transmita a los herederos del legitimado. Era llevada a cabo contra los herederos instituidos en el testamento de progresar su efecto, se anulaba el testamento. El querellante deba demostrar no s#lo su eventual vocaci#n hereditaria ab intestato, sino que adem!s haba sido perjudicado por su e$clusi#n o por la disminuci#n de la parte que le corresponda. (uego se estatuy# que para admitirse la protesta del heredero, ste deba haber recibido menos de un cuarto de la porci#n debida seg'n el rgimen legtimo ab intestato.

&e planteaba ac! una evidente inconsecuencia, ya que si el testador hubiera dejado al heredero esa cuarta parte de la herencia, ste no tndra m!s derecho a pedir la querela inofficiosi testamenti en cambio, si le dejaba menosde esa parte BlegtimaB entonces obtena la cada del testamento y con la e$clusi#n del heredero testamentario poda, de no e$istir otros, quedarse con la totalidad de la herencia. +or este hecho es que se otorga la actio ad supplendam legitimam, por medio de la cual el heredero no institudo poda demandar que se supliese lo que le faltaba hasta cubrir la porci#n legtima, dej!ndose subsistente el resto del testamento. El rgimen queda establecido as* a/ -umenta la portio legtima de un cuarto hasta un tercio cuando los herederos intestados no pasan de cuatro, y hasta un medio cuando son m!s de dicho n'mero. b/ &i un heredero familiar pr#$imo hubiese sido preterido o desheredado sin justa causa, se le conceda la querela inofficiosi testamenti, la cual ahora funciona de acuerdo con las modificaciones poscl!sicas. De este modo, si fue totalmente e$cluido de la herencia, funciona como una petitio hereditatis por el monto de la pars legitima. &i en cambio, se le dej# una suma inferior a la pars legitima, entonces funciona como la actio supplendam legitimam. c/ &e establecen de manera ta$ativa cu!les son las causas posibles de desheredaci#n que debe invocar el testador respecto de los herederos con derecho a la portio legtima. d/ &e mantienen en esta poca las dos variantes admitidas desde el derecho poscl!sico, que eran la querela inofficiosi testamenti, por la cual se podan anular las donaciones e$cesivas efectuadas por el testador inter vivos que perjudicaran la pars legitima, de tal modo que lo donado regresara a la herencia, y la querela inofficiosi dotis, por medio de la cual se anula la dote e$cesiva cuya constituci#n hubiese agotado el patrimonio. La herencia a' intestato: concepto. Tiene lugar siempre que por el de cuius no haya sido hecho testamento v!lido, o haya resuelto nulo, o no haya sido aceptado por los herederos instituidos. (a sucesi#n ab intestato ha pasado desde un sistema arcaico con base en la agnaci#n a otro con base en la cognaci#n, lo que deriva en una real convivencia en grupos familiares m!s chicos, organi)ados de acuerdo con la instituci#n matrimonial y con la igualdad del hombre y la mujer. (a evoluci#n de la sucesi#n ab intestato ser! anali)ada en etapas* la de la ley de las 011 tablas, la del ius civile basado en la interpretaci#n de aqulla, la del sistema de las bonorum possessiones, la de los senadoconsultos, la de las constituciones imperiales y la de las novelas 889 y 8FJ de "ustiniano. !u reglamentacin en la ley de las 5.. ta'las. El las 011 tablas se hace referencia a la sucesi#n ab intestato, con un te$to que, seg'n la traducci#n, puede interpretarse de dos formas diferentes*

La tradicional: inspira el trabajo de los juristas romanos y el de los comentaristas medievales. Es la m!s confiable. Traducci#n* B&i muere intestado y no hay heredes sui, que el patrimonio lo tenga para s el agnado m!s pr#$imo si no hay agnado, que lo tengan los gentilesB. K La reciente: debe considerarse en funci#n del car!cter poltico de la familia, tanto la agnaticia como la proprio iure, del patrimonio familiar y del car!cter prevaleciente de los status y relaciones personales sobre las patrimoniales. Traducci#n* B&i muere intestado, es decir que para l ning'n suus es heredero, que el agnado m!s pr#$imo tome para s el patrimonio si no hay agnado, que lo tomen los gentilesB.

-n!lisis* Hay tres clases de sucesores* a/ los heredes sui b/ los agnados c/ los gentiles.

(A) "eredes sui: eran quienes estaban bajo la inmediata patria potestad o manus del de cuius y que inclusive alcan)aba a los p#stumos que estuviesen* sin distinci#n de se$o y con la condici#n de iustae nuptiae los hijos y los nietos de cuyo padre .hijo del cuius/ hubiera premuerto o sido emancipado los adrogados o adoptados como hijos y sus descendientes en el caso de premuerte su mujer considerada loco filiae y las nueras casadas con hjos premuertos si para una y otras haba tenido lugar la conventio in manum. Todos los sui sucedan, aun en desigual grado de parentesco, siempre que hbiera estado al momento de la muerte bajo el inmediato poder del de cuius. (a proporci#n en la que sucedan los hijos era per capita .por cabe)a/ los descendientes de ellos sucedan per stirpes .por rama/. (3) Agnados: no habiendo heredes sui, ni actuales ni p#stumo, el agnado o agnados del mismo grado m!s pr#$imo suceden en proporciones per capita y e$cluyen de la sucesi#n a los subsiguientes en grado* los hermanos, al to y al sobrino estos 'ltimos, a los primos, etc. =o hay representaci#n, ni sucesi#n en grado ni en orden* si un 'nico hermano mora, o sufra capitis deminutio, o no efectuaba adici#n de la herencia, sta no iba ni a sus hijos, ni a los hijos de otro hermano premuerto, ni a un to, ni pasaba a los gentiles. ?uedaba abierto el camino a la in iure cessio hereditatis o a la usucapio pro herede. (C) 6entiles: a falta de agnados sucedan, de un modo desconocido para nosotros, los gentiles, es decir toda la gens. De todos modos, esa sucesi#n, sin duda, haba desaparecido, por la completa irrelevancia de los vnculos gentilicios, en los tiempos de Hayo. Este sistema de la sucesi#n ab intestato, llamado legtimo en ra)#n de la ley de las 011 tablas era un ius strictum en cuanto que reconoca 'nicamente la agnaci#n y e$clua de la herencia a los hijos emancipados, a los agnados que hubieran e$perimentado una capitis deminutio, al marido, a la mujer si no estaba in manu, a todos los parientes por va femenina .al e$tremo de no haber sucesi#n recproca entre madres e hijos, a no ser que por la conventio in manum se hubiera establecido entre ellos vnculo agnaticio/. Este rgimen habra de resultar iniquitates .no equitativo/ en una sociedad cada ve) m!s distinta de aquella gentilicia sobre cuyos intereses y valoraciones dicho rgimen se haba estructurado. El pretor remedi# esas iniquitates concediendo la bonorum possessio a personas con vnculos cognaticios.

El derecho intermedio. Las reformas del pretor. Las 'onorum possesiones a' intestato. &e fue constituyendo un orden preferente de parientes a quienes se les ofreca la bonorum possessio* a) Li'eri (li'res): eran los descendientes sobre la base de generaci#n y matrimonio, aunque no hubieran estado sometidos al pater en el momento de su deceso. ,omprenda a los sui del ius civile y a los descendientes emancipados. &ucedan per capita el primer grado de parentesco y per stirpes y con representaci#n los subsiguientes. ') Legitimi (leg$timos): reciban su ttulo por la ley de las 011 tablas. ,omo los sui ya estaban incluidos en los liberi y los gentiles haban dejado de suceder, s#lo integraban esta categora los agnados. =o haba sucesi#n en grados ni representaci#n. c) Cognati (cognados): son los unidos al de cuius por vnculos de cognaci#n, es decir, sobre la base de generaciones legtimas por parte de varones o mujeres, y aun con base en generaci#n ilegtima por parte de mujer. &#lo se reconoca hasta el se$to grado de parentesco y hasta un sptimo si se trataba de los nacidos o nacidas de un sobrino o sobrina. +odan, entre otros, reclamar la bonorum possessio como cognados* el padre y los hermanos de un de cuius emancipado, la madre y abuelos maternos de hijos legtimos o ilegtimos, los p#stumos cognados, las mujeres e$cluidas por e$tensi#n de la le$ 3oconia, y todos los agnados, aun los adoptados. El pretor admita la sucesi#n en grado, es decir, que si no se presentaban cognados de un primer grado, la bonorum possessio quedaba a disposici#n de los del grado consecuente. &i hay varios de un mismo grado, se divide por partes iguales. d) 7ir et u8or: con este 'ltimo llamado el pretor estableci# un recproco derecho de sucesi#n entre marido y mujer, sobre la base de las iustae nuptiae, pero independientemente de la conventio in manum. El derecho imperial: senado9consultos y constituciones imperiales. El sistema de #ustiniano. !ucesin a' intestato en los senadoconsultos. (os senadoconsultos consagran la sucesi#n recproca entre madre e hijos e institucionali)an los vnculos cognaticios. El senadoconsulto Tertuliano reconoci# a la madre que tuviera el ius liberorum la sucesi#n de los hijos, legtimos o e$tramatrimoniales, que huberan muerto intestados sin dejar liberi, ni padre manumisor, ni hermanos consanguneos. ,on la madre concurran por la mitad las hermanas consanguneas del de cuius. El senadoconsulto 7rficiano atribuy# a los hijos legtimos o ilegtimos la herencia civil de la madre, con preferencia a los consanguneos y a los agnados de la de cuius,

En ambos senadoconsultos se le daba condicion de herederos a personas que no formaban parte de la familia civil. !ucesin intestada en las Constituciones .mperiales: (a legislaci#n poscl!sica tiende a liberar a la madre de la condici#n de tener el ius liberorum para suceder al hijo* ,onstantino le reconoce un tercio a la madre sin ese ius Teodosio y 3alentino dos tercios, con "ustiniano queda libre de aquella condici#n. 7tra tendencia fue el incremento de la relevancia de la cognaci#n. 3alentino y Teodosio e$tendieron el principio del senadoconsulto 7rficiano a los otros ascendientes por lnea femenina, y -nastasio dispuso que podan sucederse entre s hermanos emancipados junto con los no emancipados, aunque por una cuota menor que la de stos. De ese modo, la cognaci#n entr# en el ius civile a ser considerada en la lnea colateral, en tanto hasta ese momento s#lo lo era en la de los descendientes. (a diferencia en la cuota fue abolida por "ustiniano. 7tras numerosas medidas legislativas tendan a solucionar en forma fragmentaria casos e inconvenientes sin una labor generali)adora. El sistema que result# se halla todava en la compilaci#n justinianea. +ero dos constituciones nuevas iban a establecer un sistema unitario y completo de la sucesi#n ab intestato, en el que se conjugaba el ius civile y el ius honorarium. An+lisis de las no elas ::; y :<=. El filiusfamilias quedaba equiparado a los sui iuris. &e establecen cuatro clases de sucesores con successio graduum et ordinam .sucesi#n de grados y clases/* en cada una es llamado el pariente de grado m!s pr#$imo y por su falta o renuncia se pasa al grado sucesivo. *escendientes: son herederos todos los descendientes, con prescindencia de que hayan estado bajo la patria potestad o de cualquier consideraci#n de se$o. &uceden per capita los hijos legtimos, legitimados, adoptivos y e$tramatrimoniales respecto de la madre. (os descendientes de un hijo premuerto heredan por representaci#n y per stirpes .dividindose la cuota que hubiese correspondido a ese hijo/. Ascendientes& hermanos o hermanas germanos (del mismo padre) y sus descendientes: si s#lo hay ascendentes, suceden por lneas .por mitades los paternos y maternos de un mismo grado, el m!s pr#$imo/. &i s#lo hay ascendientes de una sola lnea, ellos heredan todo. &i concurren con ascendientes los germanos suceden todos per capita .por la misma cuota/. &i concurren descendientes de hermanos germanos premuertos, lo hacen per stirpes. "ermanos y hermanas consangu$neos (del mismo padre) o uterinos (de la misma madre): suceden per capita si premueren, suceden sus hijos per stirpes, pero no los ulteriores descendientes.

Cognados colaterales: suceden per capita los del grado m!s pr#$imo, con e$clusi#n de los dem!s .sin representaci#n/. 2odo de ad(uisicin de la herencia por las distintas clases de herederos. (os herederos pueden ser suyos y necesarios .sui et necessarii/, necesarios .neccessarii/ y e$tra%os o voluntarios .e$tranei aut voluntarii/. Tambin se agrupan en domestici heredes, que seran los dos primeros casos, y e$tranei heredes, o sea el 'ltimo, para remarcar que los primeros corresponden al !mbito familiar y los 'ltimos est!n al margen de dicho !mbito. "erederos suyos y necesarios: &on los descendientes del pater que se encontrasen o se hubieran encontrado sometidos a su patria potestas. &eran* a/ los hijos sometidos a la patria potestas, fuesen legtimos, adoptivos o legitimados. b/ los nietos sometidos en forma directa a la patria potestas es decir, por haber desaparecido el respectivo padre, o sea el filius del causante. c/ los p#stumos que nacieron despus de la muerte del causante, y que de no haber sido por este hecho hubieran estado bajo su patria potestas. d/ la u$or in manu, que se encuentra en el lugar de hija y tambin la nuera in manu, en caso de haver muerto su marido. En cambio est!n e$luidos los hijos emancipados de la patria potestas. Estos herederos adquieren la herencia en forma autom!tica con la muerte del causante .ipso iure/. &i embargo, el pretor, tambin por ra)#n de equidad, les conceder! el ius abstinendi, de modo que los herederos que recibieran una herencia muy cargada de deudas pudieran evitarlas. +ara abstenerse bastaba con que no hubieran reali)ado acto alguno relativo a la herencia, o sea, no haberse inmiscuido en la misma. "eredero necesario: &e denomina as al esclavo del testador instituido heredero por ste en el mismo momento que le otorgaba la manumisi#n. El prop#sito consista en que quien tuviere dudas acerc de su solvencia, con el fin de evitar los efectos infamantes de la bonorum venditio que pudieran llevar contra l sus acreedores luego de su muerte, institua heredero al esclavo que manumita para que los efectos de la ejecuci#n recayesen sobre ste. "erederos oluntarios o e8tra>os: &on aquellos otros herederos e$tra%os a la familia del causante, que, para adquirir la herencia .dado que no est!n obligados/, deber!n e$presar su aceptaci#n en forma voluntaria. En un comien)o bastaba la reali)aci#n de alg'n acto no formal que demostrara inequvocamente la voluntad de aceptaci#n. Esta forma se denominaba pro herede gestio

.actuaci#n como heredero/, como en el caso de cultivar un campo perteneciente a la herencia, o arrendarlo, o venderlo. +osteriormente comen)# a usarse una forma ritual denominada cretio .decisi#n por la herencia/. La aditio hereditatis. Formas y e olucion. En el derecho poscl!sico la cretio caer! en desuso y finalmente ser! abolida por "ustiniano. (a forma empleada fue la aditio hereditatis .aceptaci#n de la herencia/, que consista en una declaraci#n e$presa, pero no solemne. ,onforme con el ius civile, no hay pla)o para aceptar la herencia, a menos que en una cretio perfecta se lo hubiere se%alado. +ara no dar lugar a dificultades para los acreedores que no tuviesen posibilidad de demandar sus crditos, el pretor les permitir! reali)ar una intimaci#n al heredero para que declare si es heredero. El intimado poda obtener un pla)o para pensar qu deba hacer. De todos modos, siempre se admiti# que el heredero voluntario o e$tra%o pudiera manifestar su voluntad, e$presa o t!cita de no aceptaci#n de la herencia. &e habl#, entonces, de repudiatio* una ve) repudiada una herencia, no caba aceptaci#n posterior. Efectos de la herencia. !eparatio 'onorum. El 'eneficio de in entario. *erecho de acrecer. Comunidad hereditaria: Entre todos los herederos surge un estado de comunidad, en virtud del cual cada uno participar!, en su parte alcuota, de las cosas, de los crditos y de las deudas. Acrecimiento: +oda suceder que alguno de los herederos no quisiera o no pudiera aceptar la herencia, por lo que, de forma ipso iure, la porci#n que le corresponda pasaba a acrecer la porci#n de los otros herederos. En el caso de tratarse de herederos ab intestato, si uno no poda o no llegaba a ser heredero, su porci#n era repartida entre los dem!s. En el caso de la herencia testamentaria pueden darse ; supuestos* 8. &i se deja a un solo heredero no toda la herencia, sino s#lo parte de ella, se entiende que ste acrece por el todo, porque de lo contrario se estara violando el principio de que Bno se puede morir parte testado y en parte intestadoB. F. &i hay varios herederos respecto del todo, la norma ser! el acrecimiento, de tal modo que si no se ha hecho ninguna especificaci#n corresponde que se haga entre todos los coherederos en forma proporcional a la cuota de cada uno de ellos. ;. Hay que recordar que conforme con las leyes caducarias la parte que deban recibir los clibes y la mitad de la que deban recibir los orbi .casados sin hijos/ se volva caduca e iba a parar finalmente al fisco.

Colacin: (a colaci#n es la obligaci#n que tienen en la sucesi#n ab intestado aquellos descendientes que, ya por ser emancipados y contar por esta ra)#n con patrimonio propio, ya por otras causas, hubieran recibido favorecimientos del causante de denunciar dichos bienes y aportarlos al patrimonio en el que suceden al de cuius. En la 'ltima poca del Derecho Comano se determinar! la obligaci#n de colacionar para los descendientes, estuviesen o no emancipados. -esponsa'ilidad por las deudas: 2na ve) operada la sucesi#n, al unirse el patrimonio hereditario con el del heredero, ambos pasan a formar uno solo, confundindose los crditos y las deudas hereditarias con los del heredero. (os acreedores del causante se unen con los acreedores del heredero, encontr!ndose en un pie de igualdad para demandar el cumplimiento de sus respectivas obligaciones. (os herederos del causante corran con el riesgo de encontrarse con un heredero cargado de deudas y no lograr as el cobro de sus crditos. +or lo que pretor les concede el beneficio de la separatio 'onorum& de tal modo que se entiende como no reunido el patrimonio del causante con el del heredero y, al estar separados, podr!n demandar sus crditos sobre los bienes hereditarios sin intromisi#n de los acreedores del heredero. El heredero responde de las deudas hereditarias no s#lo con los bienes de la herencia, sino con los suyos propios. &e habla entonces de una responsabilidad ultra vires hereditatis .m!s all! del monto de la herencia/. -c! se presenta un caso inverso al anterior, en tanto el heredero corra el riesgo de recibir una hereditas damnosa. +ara protegerlo, "ustiniano le otorga el beneficium inventarii, que significaba la limitaci#n de la responsabilidad a los bienes del activo hereditario. La tutela procesal de los derechos hereditarios: las acciones de participacin y de peticin de herencia. En los primeros tiempos el ttulo de heres habra correspondido s#lo al descendiente o suus .suyo/ del paterfamilias. -s la ley de las 011 tablas, cuando se trata de agnados no sui, no dice que ser!n herederos, sino que tomar!n el patrimonio. +ero cuando el heredero, conforme al ius civile, ve desconocida su situaci#n de tal, puede ejercer contra aquel que pretende ocupar su lugar en los bienes hereditarios una actio in rem denominada hereditatis petitio. Esta acci#n puede ser ejercida por quien se considere que es un heredero civil contra* 8. ?uien afirme ser heredero, plante!ndose en consecuencia el problema de titularidad entre ambos. F. ?uien est poseyendo cosas hereditarias sin alegar ttulo alguno y esperando producir la usucapio pro herede. ;. El que hubiere simulado que estaba poseyendo cosas de la herencia y que responde por los da%os y perjuicios ocasionados.

G. ?uien hubiere cesado dolosamente en la posesi#n de las cosas hereditarias por haberlas vendido. &i el demandado se niega a ser parte y en consecuencia no se puede entablar la hereditatis petitio, el pretor concede al actor el interdictum quam hereditatem, por el cual el poseedor debe restituir las cosas hereditarias. +or ser una actio arbitraria, el jue) tiene amplias facultades respecto de lo que le debe ser restituido al actor victorioso. (os efectos principales de la hereditatis petitio seran los siguientes* 8. el poseedor vencido debe reintegrar la totalidad de las cosas hereditarias, fueren del dominium e$ iure ?uiritum, fueren por haberlas tenido el causante in bonis, ya se tratase de un comodato, de un pignus, etc. F. se deban devolver tambin los frutos que se hubieran percibido y se poseyeran en el momento de la litis contestatio si se trataba de un poseedor de mala fe, deba devolver incluso los que hubiera dejado de percibir por no actuar diligentemente. ;. si el demandado, con anterioridad a la litis contestatio ha vendido una cosa hereditaria, si era poseedor de mala fe se haca responsable del menor precio que se hubiese obtenido de la cosa, con lo que deba reponer el valor total de la venta y da%os acaecidos si era poseedor de buena fe, deba devolver el precio obtenido con la venta, o por el que se hubiera enriquecido. G. si se trataba de crditos ya cobrados, en principio el deudor no quedaba liberado, pero el heredero victorioso poda hacerse devolver los importes obtenidos por el vencido, aprobando las prestaciones reali)adas. El heredero por el ius civile, en lugar de ejercer la hereditatis petitio, poda tambin ejercitar separadamente las acciones particulares o singulares, como reclamar un crdito hereditario o reivindicar el dominio de una cosa. ,on el fin de entrar efectivamente en posesi#n de la herencia, el bonorum possessor ejerca el interdicto adipiscendae possessionis. - su ve) tena el interdictum quod legatorum para recobrar la cosa de manos de quien la retuviese pretendindose legatario.