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INDICE: 1 2

2.1 2.2 2.3 2.!

Introduccin Scrates:

pg 2-3

pg 4-8

Biografa. La razn, el bien y la virtud, elementos de la educacin. La comunicacin docente: El di logo. "rtica al ralativismo moral, una mirada a los sofistas.
pg 8-14

3 Platn:

3.1 Biografa. 3.2 La verdad y el bien como ob#etivos de la educacin. 3.3 $La %e&ublica$, obra fundamental de la educacin. 4 Aristteles: !.1 !.2 !.3 !.!
pg 15-21

Biografa. 'undamentos y elementos de la educacin. El bien, la felicidad y la virtud. Etica y &oltica.

Conclusiones:

pag 22

5 Vigencia:

pag 22-24

Apendice:
! "i#liogra$%a:

pag 24-31

pag 32

1. Introduccin:
&a educacin 'a tenido sie(pre gran i(portancia ) 'a interesado a las inteligencias (s selectas de todas las *pocas+ &a educacin presenta una caracter%stica especial destacada: la tradicin de su pasado ) la pro)ecta en el presente+ ,e#e(os- as%- proceder a un estudio 'istrico- descripti.o ) e/plicati.o de la educacin: la autentica 'istoria- est #asada en la tradicin 0ue se deri.a de la pri(iti.a 1recia- co(o acti.idad de pes0uisa- in.estigacin ) de anlisis cient%$ico+ 2n el (#ito educati.o se plantean (uc'as cuestiones 0ue di$icultan el pensa(iento ) o#staculi3an la accin4 entre todas- la educacin co(o acti.idad de conser.acin- ) co(o acti.idad de creacin por otra+ A(#os aspectos de la educacin $or(an parte de un (is(o proceso de trans(isin ) de reconstruccin cr%tica de la cultura+ 5u#o un gran periodo de tie(po donde la religin se 'i3o de la educacin ) a partir del (o(ento en 0ue el 2stado e(pie3a a inter.enir en la educacin- se incre(entan de (odo considera#le las contro.ersias ) los con$lictos en torno a la naturale3a- la $inalidad ) las prcticas de la (is(a+ &a 6nica generacin .erdadera(ente acepta#le es la *poca conte(pornea- seg6n la cual e/iste una creencia (u) co(6n- i(pl%cita ) e/pl%cita- en el sentido de la educacin- 0ue puede ) de#e e/tenderse en toda (edida de lo posi#le- a6n cuando no est* co(6n(ente del todo claro por 0u* ni c(o puede ) de#e e$ectuarse esta e/tensin+ ,estaca(os tres caracter%sticas i(portantes: &a #6s0ueda de una racionalidad ideolgica adecuada4 &a #6s0ueda de un siste(a adecuado de instituciones ) procesos4 ) &a #6s0ueda de una pedagog%a adecuadaes decir- de un (*todo .ia#le de ense7an3a ) aprendi3a8e+ &a educacin co(porta- en e$ecto- este proceso cultural de trans(isin de las t*cnicas de control del (edio a(#iente+ 2l proceso de educacin co#r este cari3 social e intelectual- para trans(itirse progresi.a(ente en el transcurso de la 'istoria de $or(a si(#lica+ Centrndonos en la educacin griega- 'a) 0ue no(#rar 2sparta co(o esta#a di.idida- la organi3acin pol%tica de su 2stado- la di.isin de las clases sociales- del go#ierno- etc+++

9a(#i*n de#e(os no(#rar co(o ciudad i(portante en la educacin a Atenas- donde su e/pansin .ica ) las instituciones de(ocrticas e8ercieron su atraccin so#re estudiosos e intelectuales+ &a nue.a estructura socio-pol%tica de carcter de(ocrtico- as% co(o la pu8ante econo(%a (ar%ti(o-co(ercial- 'icieron posi#le un au(ento de tie(po li#re de los ciudadanos+ 2llo pro.oc a su .e3 la e/pansin de nue.os estudiosos- ) el desarrollo de nue.os tipos de sa#er+ ,e#e(os se7alar el concepto de educacin: :Paideia:+ 2n sus co(ien3os- la paideia sigui estando su#ordinada a las necesidades prcticas- ) concreta(ente a a0uellas 0ue garanti3a#an la pri(ac%a del 2stado co(o canal (s adecuado para la pro(ocin 'u(ana+ 2l 2stado era la institucin por antono(asia- la 0ue con$er%a su identidad al indi.iduo4 el 2stado .er%a sie(pre en pri(er lugar ) el indi.iduo lo segu%a+ 2n Atenas los grandes discursos se pronuncia#an en el seno de las asa(#leas- donde se 'ac%a la pol%tica ) se to(a#an las decisiones+ Se co(en3 a crear un siste(a 0ue educar a los 8.enes- ) 0ue proporcionar al (is(o tie(po estudios superiores- $ue entonces cuando apareci una nue.a ocupacin o pro$esin: la del : pro$esor: de ense7an3a superior+ 2stos nue.os (aestros eran los so$istas- 0ue no constitu%an un grupo 6nico4 part%an unas perspecti.as educati.as (u) distintas- ) ense7a#an disciplinas (u) di.ersas+ 9odo esto $ueron antecedentes para nuestros autores a desarrollar en este tra#a8o4 Scrates- Platn ) Aristteles+

2. Scrates:
2+1 Biografa:

;aci 'acia el 4!< a+c+ ) (uri en el 3== a+c+ 2ra ateniensepertenec%a a una $a(ilia de clase (edia- de padre escultor ) (adre co(adrona+ ;o de8 testi(onios escritos- por0ue dec%a 0ue un li#ro es algo (uerto 0ue en caso de duda no puede resol.*rtela+ Por eso para reconstruir su pensa(iento 'a) 0ue recurrir a otras $uentes- co(o su (s $iel disc%pulo Platn- >eno$onte- Arist$anes- 9e#as ) de ?lionte- Cr%tias+++ Seg6n Platn Scrates era un 'o(#re con pro/i(idad- consagrado al sa#er de la 'u(ana per$eccin- sin otro a$n 0ue el de .elar por la 8usticia de los atenienses ) recordarles el cuidado de sus al(as- 0ue te lle.a a o#edecer a ,ios ante 0ue a los 'o(#res+ Cu(plidor de las le)es- 'asta el punto 0ue podr%a(os decir 0ue (uri de#ido a esto- ) ade(s (aestro de la 8u.entud+ 2l Scrates 0ue nos presenta >eno$onte est despro.isto de la $ina iron%a 0ue nos presenta#a Platn- un 'o(#re #ondadoso- piadoso ) anecdtico- para 0uien la .irtud no pod%a (enos 0ue coincidir con la #elle3a ) la $elicidad )- en 6lti(a instancia- con la utilidad+ Arist$anes nos presenta la pintoresca caricatura de Scrates con.ertido en un persona8e 0ue corro(p%a a la 8u.entud- esto 'ace de *l un desaprensi.o (anipulador de .idas 8.enes- seductor- c'arlatncontradiciendo a los anteriores autores+ 2n su o#ra: : Apolog%a de Scrates: aparece un Scrates re.olucionario ) corrosi.o- 0ue se r%e de todos ) de todo+ ,e uno o de tres (atri(onios- tu.o tres 'i8os @&a(procles- So$onisco ) Aene/enasB+ Sali cuatro .eces de su ciudad natal Atenas: durante los a7os 432-42= para el asedio de Potidea- en 424 para la #atalla de ,elio- en 422 para la e/pedicin de An$%polis )- en una $ec'a desconocida- para consultar el orculo de ,el$os+ &os rasgos (s e.ocados de su personalidad son la paciencia- la $ealdad ) el de(onio 0ue- seg6n *l- le inspira#a a .eces+ :Concete a ti (is(o: $rase inscrita en el $rontn del te(plo de ,el$os ) 0ue Scrates adopt co(o su le(a+ 9a(#i*n se especula en torno a la especulacin 0ue propuso de esta $or(ula: :Slo s* 0ue no s* nada:+ Seg6n &en "runsc'.ing todo lo re$erente a Scrtes es

.erdadera(ente Socrtico- puesto 0ue de *l cierta(ente no se sa#e nada+ Para Scrates su (isin consist%a en se(#rar la duda- 'aci*ndoles preguntas a los 0ue se cre%an sa#ios- para 0ue se dieran cuenta de su error+ Por lo 0ue $ue condenado por corro(per a la 8u.entud- por i(piedad ) por creer en (s dioses ) no en los de la ciudad de Atenas+ Platn en su :Apolog%a: nos narra los 6lti(os (o(entos de su .ida+ ,urante el pri(er 8uicio sostiene en su de$ensa no 'a#er perseguido otro $in 0ue la (e8ora de los ciudadanos en sa#idur%a ) .irtud+ ?ue considerado culpa#le ) propone una (ulta alternati.a a la pena de (uerte- pero en el segundo 8uicio cele#rado un (es (s tarde es condenado a (uerte+ Pudo 'uir pero no lo 'i3o- la ra3n 0ue aporta es 0ue *l 'a#%a procla(ado sie(pre el cu(pli(iento de las le)es por lo 0ue no i#a a traicionar su ideolog%a nunca+ Auri rodeado de sus a(igos en.enenado por cicuta+

2.2 La razn, el

ien ! la "irtud, ele#entos de la educacin:

A pri(era .ista- Scrates 'a#la de todo- co(o si sus lecciones $ueran estudiadas o preparadas- pero en .erdad *l tan slo sal%a a la calle ) con.ersa#a cordial(ente con todos- la con.ersacin era espontnea ) cual0uiera de ellos pod%an sacar a relucir un te(a ) Scrates lo de#at%a+ Scrates de8o a un lado el te(a de la naturale3a- )a 0ue seg6n *l so#re ello no conoc%a la solucin a los pro#le(as+ Se centro 6nica(ente en el te(a de la 'u(anidad ) todo lo relacionado con ello- )a 0ue esta#a lleno de in0uietudes ) sugestiones+ Para concienciar a todos de su ignoranciaScrates utili3a#a la irona- preguntndoles la de$inicin de algo co(o la 8usticia- la piedad+++ algo 0ue se sa#%a cuando no se pregunta#a pero al preguntarlo no se sa#%a e/presar- por lo cual de8a#a sin respuesta a todos esas personas 0ue eran consideradas sa#ias+ 9ras 'a#er conseguido lo pri(ero actua#a co(o una co(adrona a)undandoles a dar a lu3 ese conoci(iento 0ue lle.a(os dentro- utili3a#a la #a!$utica 0ue consist%a en 'acer preguntas de tal $or(a 0ue el otro llegue a descu#rir esa .erdad por si (is(o (ediante la ra3n natural+ 2l logos Socrtico- el concepto 0ue *l descu#r%a ) #usca#a a la .e3- era 6nica(ente el logos del #ien- nor(a ideal de conducta 'u(ana+ 2n pri(er lugar Scrates orienta el trata(iento de los distintos (odos de conducta 'acia la .irtud- 0ue seg6n *l esta#a $or(adas por un con8unto de ellas- pero estas por si solas slo son aspectos o $acetas de la .irtud general+ Por eso una persona considerada .aliente no puede ser inte(perante- por0ue si es (

as% slo ser una supuesta .alent%a- puesto 0ue te(e a sus pasiones+ ,esde este (o(ento surge un nue.o norte en la $or(acin del ser 'u(ano: El ien, co#o #eta de toda conducta %u#ana. 2l Pro#le(a del #ien @.erdadB es el pro#le(a de la (oral ) la pol%tica- seg6n Scrates- para 0ue el 'o(#re descu#ra el #ien (oral ) pol%tico 'a) 0ue utili3ar el procedi(iento del dilogo )a 0ue un li#ro es algo (uerto+

PCD"&2AA ,2& 5DA"C2

ADCA& PD&F9ICA V2C,A, E "I2;

PCDC2,IAI2;9D

,IG&D1D

&a *tica socrtica tiene una di(ensin pol%tica pro)ectada no slo en lo colecti.o sino ta(#i*n en lo indi.idual+ Piensa 0ue los seres 'u(anos lle.a(os una lu3 natural ) por ella pode(os alcan3ar la .erdad- )a 0ue el #ien de la ciudad es el #uen ca3ador ) la .irtud de cada uno de sus (ie(#ros+ Seg6n Scrates 'ace(os cosas (alas slo por ignorancia+ &a .ida en co(6n no e/ige un criterio particular de lo #ueno ) de lo 8ustodi$erente para cada cual+ 2l logro del pensa(iento socrtico es 0ue es co(6n a todos los 0ue lo #uscan+ 2l principio $unda(ental del pensa(iento socrtico es: la identidad entre el sa#er ) la .irtud- para Scrates 0uien sa#e o conoce el #ien es .irtuoso- 0uien peca se e0ui.oca ) no slo es un error (oral sino intelectual+ ;o es posi#le as% 0ue un 'o(#re ilu(inado por la .erdad- el al(a llena de grandes ideas ) a$ectos- ) por tanto llena de a(or ) .irtuosidad- sea un degenerado+

2.& La co#unicacin docente: El di'logo.


&a 'u(ilde con$esin de ignorancia con 0ue inicia casi todas las con.ersaciones no de#e conducirnos a un error- esto 'ace 0ue el indi.iduo al darse cuenta de 0ue no sa#e nada- se (oti.e ) encuentre la .erdad+ 2n la o#ra :2l so$ista: de Platn- se contraponen e/presa(ente la antigua (anera de ense7ar ) *sta de Scrates- (s nue.a ) e$ica3- o#tenida (as (aduras re$le/iones+ Parte de la idea de 0ue 9D,A I1;DCA;CIA 2S I;VD&H;9ACIA- pues 0uien se cree sa#io- se creer en posesin de la .erdad ) 8a(s 0uerr aprender+ 2l o#8eti.o del dilogo es la reduccin (/i(a 'asta llegar a la de$inicin ) sus principales $ases son la e/'ortacin ) la indagacin+ aB 2/'ortacin I Scrates 'ace rpidas e/cla(aciones- destinadas a sacar al 'o(#re de su cotidiana .ulgaridad e introducirle en el (undo de la .erdad- (ediante $iguras enig(ticas o parad8icas del (aestro+ #B Indagacin I 9iene a su .e3 una pri(era parte 0ue consiste en o#tener las pri(eras soluciones al pro#le(a propuesto- co(parar estas soluciones con las 0ue indi.iduo ten%a antes ) de(ostrar 0ue son contradictorias+ A esta pri(era parte de la indagacin el lengua8e socrtico-platnico la deno(ina puri$icacin o purgacin+ &a segunda parte de#e dedicarse a la construccin- pero tanto Platn co(o 8eno$onte cuando 'a#lan de dic'a parte de8an inconclusa esta etapa+ Seg6n Scrates la .erdad la lle.a(os dentro- aun0ue no nos de(os cuenta- ) *l (ediante el dilogo 'ace 0ue .uel.a del ol.ido ) 'alle(os ) llegue(os a descu#rirla+ ;o 'a) 0ue con$undir nunca educacin con ur#anidad ni (uc'o (enos con instruccin+ 2l conoci(iento $or(a parte de la educacin )a 0ue es una gra.acin consciente e intencionada de los agentes 0ue entran en el procesola educacin no puede ser e8ercida a la $uer3a- el 0ue educa no puede o#ligar al 0ue este siendo educado+ 2+4 Crtica al relati"is#o social: (na #irada a los sofistas. Scrates sie(pre pens 0ue los so$istas- no eran $ilso$os sino ti(adores 0ue insist%an en la $alta de unani(idad de los 'o(#res respecto de 0u* es lo 8usto ) lo in8usto- lo #ueno ) lo (alo- lo loa#le ) lo repri(i#le+ 2l relati.is(oactitud general de los so$istas- 0ueda#a as% consagrado respecto de los conceptos (orales+ A Scrates no le satis$ac%a este relati.is(o+ 2n e$ectopensa#a Scrates- si cada uno entiende por :8usto: ) por :#ueno: una cosa distinta- la co(unicacin ) la posi#ilidad de entendi(iento entre los 'o(#res resultar i(posi#le JC(o decidir en una asa(#lea si una le) es *

8usta o no- cuando cada uno entiende algo distinto por :8usto:K + &a tarea (s urgente es la de restaurar el .alor del lengua8e co(o .e'%culo de signi$icaciones o#8eti.as ) .lidas para toda la co(unidad 'u(ana+ Para ello se 'ace necesario tratar de de$inir con rigor los conceptos (orales @8usticia- #ien-+++B- esto es a lo 0ue Scrates dedic a$anosa(ente su .ida+

&. )L*+,N:
3.1 Biografa:

;aci en Atenas- en el 42! a+ C+ en el seno de la (s alta aristocracia+ Critias uno de :los treinta: $ue su t%o (aterno- tu.o dos 'er(anos@Adi(anto ) 1laucoB una 'er(ana- @Poton* cu)o 'i8o 2speusipo sustitu) a Platn en la direccin de la Acade(iaB ) posterior(ente un 'er(anastro- todos estos persona8es aparecen en sus dilogos+ Platn- 8unto Aristteles- son los pensadores (s i(portantes de la 1recia clsica+ 2n el 4<! conoce a Scrates- 0ue ten%a entonces sesenta ) tres a7os+ &as relaciones entre a(#os duraron oc'o a7os'asta 0ue- en el a7o 3==- Atenas conden a Scrates a #e#er cicuta+ Seg6n el ?edn- Platn- en$er(o- no pudo asistir a los 6lti(os (o(entos de la .ida de a0u*l+ &a (uerte de Scrates 'i3o 0ue Platn co(prendiera 0ue slo cesar%an las cala(idades 'u(anas cuando los go#ernantes sean educados co(o $ilso$os o *stos se con.iertan en go#ernantes+ Apo)ados en la Carta VII- pueden situarse sin di$icultad sus pri(eros .ia8es: Aegara- donde $ue acogido por 2uclides el Socrtico ) su grupo- 2gipto- $ue all%- se dice- co(o negociante de un carga(ento de aceite- despu*s tres grandes a.enturas le sucedieron en Siracusa: &a pri(era- $ue in.itado por ,ionisio el .ie8o- en la corte del tirano sucedi alg6n con$licto del 0ue no se sa#e nada pero se puede i(aginar- el $inal de este suceso con.irti a Platn en un escla.o 0ue gracias a la a)uda de un 8o.en ateniense 0ue le reconoci le rescato ) lo lle.o a Atenas+ Por estas $ec'as situa(os la $undacin de su escuela lla(ada :&a Acade(ia:- pri(era escuela $ilos$ica+ Auri ,ionisio el .ie8o ) su 'i8o ,ionisio el 8o.en lla( a Platn para 0ue de nue.o regresara a Siracusa- algunos dicen 0ue la Cep6#lica aca#a#a de escri#irse ) Platn pens 0ue era el (o(ento de 'acerla- en parterealidad+ 2sto 'i3o 0ue uno ) otro $ueran acusados de 0uerer e8ercer el poder por la propia cuenta+ Pero en el a7o 3 1 ,ionisio lo lla( de

nue.o ) .ol.i a (arc'ar a Siracusa- donde pasaron desa.enencias ) $ue retenido por un tie(po+ LLAuri escri#iendoMM dice Cicern- para re$erirse a la acti.idad especulati.a- 0ue
no descaeci si0uiera en los 6lti(os a7os de su .ida+ &a (uerte ocurri en 34! a+ C+ ) $ue enterrado en el 8ard%n de &a Acade(ia- donde (s tarde dice Pausanias 'a#er .isitado su sepultura+

Sus ,ilogos @no(#re 0ue alude al g*nero literario prctica(ente e/clusi.o de sus escritosB suelen ser ordenados cronolgica(ente en cuatro grandes grupos+ 2l pri(ero- el de los dilogos socrticos- se centra en el proceso ) la (uerte del (aestro @Apolog%a de Scrates ) CritnB ) en el (*todo (a)*utico @5ipias (enorCr(ides- &a0ues- &isis- 2uti$rn ) Aen*/enoB+ 2n el segundo grupo- el de los dilogos de transicin: a0uellos entre los a7os 388-3 !- destacan 1orgias @CetricaB- 5ene/eno- Aenn @Plan de estudio de la Acade(iaB- 2utide(o- Cratilo+ 2l 9ercer grupo es el de (adure3 @literaria(ente- los (s conseguidosB- se tratan los grandes te(as platnicos: la teor%a de las ideas- la in(ortalidad del al(a- el a(or ideal- la ciudad per$ecta @2l #an0uete- ?edn- &a rep6#lica ) ?edroB+ 2l cuarto grupo es el de la .e8e3- o de los dilogos dial*cticos- en los 0ue el autor e/pone su cos(olog%a @9i(eoB o so(ete a re.isin su teor%a de las ideas @9eetetoPar(*nides- 2l so$ista- 2l pol%tico ) ?ile#oB o su doctrina pol%tica @&as le)es- o#ra inaca#adaB4 ta(#i*n inaca#ado es el Critias+ 9rece Cartas @alguna de dudosa autenticidadB cierran el con8unto- aportando datos @so#re todo la Carta VIIB de gran inter*s #iogr$ico+ Scrates en la (a)or%a de sus o#ras es protagonista principal- pone en #oca de *ste sus propias teor%as- de a'% 0ue (uc'as .eces no se sepa dnde aca#a el pensa(iento de uno ) e(pie3a *l del otro+ Pero a (edida 0ue a.an3a su .ida Scrates .a desapareciendo en sus o#ras- 'asta llegar a su 6lti(a etapa en la 0ue ni si0uiera es no(#rado+ &a $or(a de dilogo 0ue Platn dio a sus escritos re$le8an las con.ersaciones 0ue su (aestro (anten%a en las pla3asade(s ta(#i*n esta ligada con el (*todo pedaggico 0ue Platn presenta co(o 'erencia $ilos$ica de Scrates- el :Aa)euta:- arte de pensar entre dos- 0ue en Platn reci#e el no(#re de ,ialectica+ 2l dilogo en Platn es una especie de con.ersacin sin (aestro- el sa#io no e/iste a0u%- ) slo se 'ace pro$esin de ignorancia- reconoci(iento 0ue constitu)e el (o(ento inaugural de la $iloso$%a en tanto 0ue ella es a(or- por lo tanto deseo- por eso $alta sa#er+ 3.2 La "erdad ! el

ien co#o o -eti"os de la educacin:

2n el transcurso de sus a7os de (adure3 Platn sigui ela#orando sus doctrinas ) corrigiendo las di$icultades con 0ue 'a#%an trope3ados sus teor%as+ Al (is(o tie(po (uestra indicios de una $iloso$%a (s (adura+ ,e entre sus )a (encionadas o#ras destaca(os- llegando a este (o(entocinco de ellas: Par(*nides 0ue trata so#re la teor%a de las $or(as- 9eeteto
,

0ue trata acerca de la teor%a platnica de la naturale3a del conoci(ientoSo$ista 0ue nos cuenta algunas cuestiones de lgica ) de ta/ono(%aade(s &as &e)es @o#ra inaca#adoB 0ue recoge la reela#oracin de las ideas propuestas en &a Cep6#lica- ) por 6lti(o- pero sin (enospreciarlo- 2l 9i(eo 0ue es una prolongacin de la Cep6#lica- considerado cla.e del platonis(o+ - 2l 9i(eo- en *l Platn nos cuenta la creacin del uni.erso ) del 'o(#re+ 2n la creacin del uni.erso nos presenta dos etapas: la pri(era- concepcin de su al(a- 0ue es la $uente del (o.i(iento $%sico incluidas las r#itas de los astros ) de los planetas+ &a segunda- reali3acin de la $or(a $%sica del uni.erso4 la $inalidad de la creacin se consu(e con la $usin de a(#os aspectos en uno+ &a $igura per$ecta propuesta por Platn es el circulopor0ue todos sus .*rtices estn a la (is(a distancia del centro+ 2l 'o(#re es ta(#i*n parte de la creacin di.ina4 posee una naturale3a dual@dualis(o platnicoB $or(ado por cuerpo ) al(a+ Seg6n Platn el al(a 'a con.i.ido arri#a con los dioses ) 'a aprendido todo el .erdadero conoci(iento+ Posterior(ente el al(a se encarna en el cuerpo del 'o(#re ) *ste (ediante la a)uda de o#8etos e i(genes recuerda a0uello 0ue el al(a aprendi con los dioses @C2AI;ISC2;CIAB+ Platn representa la #6s0ueda 'u(ana del conoci(iento co(o preocupacin central de la .ida (is(a4 la cla.e del pensa(iento platnico la constitu)en- pues- esta nocin del conoci(iento co(o (eta de un proceso lla(ado :PAI,2IA:- 0ue ser%a el proceso de educacin+ 2l per$ecciona(iento del 'o(#re se le presenta a Platn co(o un proceso de puri$icacin del al(a+ 2l delito del cuerpo es pertur#ar la claridad del conoci(iento+ Dscurece la $uncin cognosciti.aentur#indola con las pasiones+ &a unin del cuerpo con el al(a 'ace 0ue *sta se degrade- )a 0ue se une a algo irracional- cu)os dos estig(as esenciales- (aterialidad ) (uta#ilidad- lo 'acen sin re(edio i(pensa#lea#surdo- opaco+ Sin e(#argo- Platn cuando e/pone su plan de educacin cuenta sie(pre con la #ase natural del su8eto: las sucesi.as elecciones para los di.ersos grados de educacin se 'acen en $uncin de las aptitudes ) de la conducta+ Seg6n Platn 'a) dos (undos @inteligi#le ) sensi#leB ) por tanto 'a#r dos tipos de conoci(ientos: cuando el al(a (ira las cosas- su de.enir- o#tiene un conoci(iento ca(#iante ) (uta#le @ d/a- o.inin o conoci(iento sensi#leB ) cuando (ira las ideas- consigue un conoci(iento eterno e in(uta#le @no6s- inteligenciaB+

1-

2l conoci(iento sensi#le se di.ide en dos ni.eles: Con-etura- 0ue es el conoci(iento de las so(#ras e i(genes de las cosas- ) Creencia- 0ue es el conoci(iento de las cosas sensi#les del (undo $%sico+ 2l conoci(iento inteligi#le o superior @cienciaB se co(pone- por su parte- de .ensa#iento discursi"o e inteligencia. 2l pensa(iento discursi.o estudia los o#8etos (ate(ticos ) se apo)a en supuesto @'iptesisB sensi#les- es decir- es un conoci(iento de esencias (ate(ticas @idea de tringulo- idea de i(par- par+++B- pero se sir.e de la a)uda de los sentidos @i(genes$igurasB+ 2/trae conclusiones a partir de supuestos- pero estos supuestos no 'an sido de(ostrados+ &a inteligencia o Dial$ctica es el grado superior de conoci(iento: es el conoci(iento 0ue no se detiene 'asta llegar a la idea del #ien- 0ue no es otra cosa 0ue el principio de todos los principios+ Se deno(ina dial*ctica especial(ente a la etapa $inal- la (eta o $in- de este .ia8e del al(a+ 2l 'o(#re para Platn co(o ser participa tanto del (undo sensi#le do(o del inteligi#le+ ,el (undo sensi#le participa (ediante su cuerpo- sus sentidos- sus pasiones+++- del (undo inteligi#le a tra.*s de su ra3n- su al(a @parte espiritual dotada de li#ertadB+ 2n el 'o(#re de#e 'a#er un e0uili#rio- una ar(on%a- este e0uili#rio lo identi$ica con el #ien ) la 8usticia+ 9anto el #ien ) la 8usticia uni.ersal co(o personal no se contraponen por0ue siguen la (is(a l%nea+ 2sta ar(on%a de#e ser guiada por la parte espiritual+ @/ito del aurigaB Dtro aspecto i(portante en Platn es la Socia#ilidad: para Scrates el 'o(#re es un ser socia#le ) gira su pertenencia 'acia la polis+ Platn to(a la (is(a idea pero to(ando una concepcin rec%proca- la sociedad tiene 0ue estar 'ec'a para el 'o(#re ) tiene 0ue reali3arse de tal (anera 0ue $a.ore3ca el desarrollo del 'o(#re+

&.& La 0e.1 lica, o ra funda#ental de la educacin:


2sta es una de las o#ras principales de Platn+ Se nos presenta en 1< li#ros en la 0ue Platn se propone un estudio de lo 0ue es 8usto e in8usto+ Su o#8eti.o es de(ostrar la necesidad (oral- para el 2stado ) el indi.iduo- de regir su conducta seg6n la 8usticia+ 9odo esto lo representa #a8o la $igura de Scrates- el cual- esta#lece un dilogo con otros seis persona8es para intentar resol.er las cuestiones 0ue se plantean+ Scrates sie(pre de$iende 0ue la 8usticia ) el estado 8usto consiste en 0ue cada uno ocupe su lugar ) su $uncin dentro del 2stado- sin in(i3cuirse en los 0ue'aceres de los de(s+

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2n el li#ro VI Platn e(pie3a a de$inirnos 0ue es lo #ello en s%- lo #ueno en s%- dndole el .alor 0ue esto representa co(o idea si(ple ) 6nica+ 9a(#i*n nos 'ace una di.isin de los o#8etos: Visi#les @captados por los sentidosB e Inteligi#les+ Cuando Platn nos 'a#la del #ien co(o una idea per$ecta- slo cuando llega(os a ella so(os real(ente inteligentes- a partir de a'% deri.a el signi$icado de inteligi#le- a0uello 0ue se conoce por la inteligencia pero no se .e- co(o son las ideas o idea del #ien+ 9a(#i*n nos 'a#la de dos (undos)a (encionados en otro apartado- el (undo inteligi#le ) el (undo sensi#lelos cuales nos lle.a a dos conoci(ientos (u) distintos: conoci(iento de las so(#ras e i(genes @conoc+ Sensi#leB ) el conoci(iento de las ideas ) la Idea del #ien @conoc+ Inteligi#le- ,ial*cticaB+ 2n el li#ro VII Platn representa la teor%a del conoci(iento a tra.*s del :Aito de la ca.erna:- en la cual nos descri#e los distintos grados- no slo del conocer sino su e0ui.alencia con los grados de ser+
2rados del ser Ideas e idea de "ien D#8etos (ate(ticos @apo)o en 'iptesisB D#8etos sensi#les del (undo $%sico So(#ras e i(genes de los o#8etos $%sicos 2rados del conocer Inteligencia no6s Pensa(iento discursi.o dianoia Creencia eiNas%a Con8etura p%stis Conoci#iento inteligi le CIENCI* @ep%ste(eB

/undo inteligi le @2S2;CIASB

/undo sensi le @,2V2;ICB

Conoci#iento sensi le 3)INI,N @d/aB

2n la Cep6#lica- Platn 'a#la de la dial*ctica co(o una ciencia espiritual- 0ue se ele.a (ediante la ra3n 'asta la esencia de las cosas- llegando al conoci(iento inteligi#le+ 2n el li#ro VIII nos 'a#la del 2stado per$ecto- seg6n *l- .iene representado por la Aristocracia+ 2n este estado todo de#e ser co(6n4 (u8eres- 'i8oseducacin- e8ercicios propios de la pa3 ) la guerra- etc+ ) de#en (andar los .ie8os so#re los 8.enes- es decir- a0uellos 0ue cono3can el signi$icado de las ideas de 8usticia- te(plan3a- .alor+++- los $ilso$os+ 2l orden de las distintas clases sociales dentro de este 2stado la reali3a la educacin @en la (6sica ) en la gi(nasia con un acuerdo ar(oniosoB+ &os 8.enes 0ue den $ruto a esta educacin- $or(arn el e8ercito del 2stado- ) el resto la $or(arn la clase de los (ercenarios ) artesanos+ 2stn ta(#i*n los 8e$es o (agistrados so#eranos- a 0uienes o#edecern los 8.enes ) de#ern 'acer todo lo .enta8oso para el 2stado+ &os (al constituidos

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de#ern de8arse 0ue se (ueran o condenarlos a no tener educacin+ Para acostu(#rarlos a las distinciones de clases- desde (u) pe0ue7os- se les ense7a la $#ula 0ue dice: ,ios 0ue es el 0ue los 'a $or(ado 'a puesto oro en los 8e$es- plata en los guerreros ) 'ierro ) (etal en los la#radores ) artesanos+ ;atural(ente los 'i8os de#en parecerse ) perpetuar el o$icio de sus padres- pero esto no le i(pide 0ue a tra.*s de la educacin- .a)an su#iendo o #a8ando de clase social+ 2n este 2stado cada uno reali3a una $uncin con deter(inacin a su clase social- sin in(i3cuirse en la de los de(s+ Platn le da una gran i(portancia a los guerreros ) (agistrados por0ue son los encargados de lle.ar al 2stado en su #uen ca(ino4 uno en de$ensa ) luc'a- para lo 0ue necesitan una educacin especial4 ) otros en guiar al 2stado- aun0ue no $or(an las le)es'acia el ca(ino del "ien- por eso necesitan cualidades ) una educacin especial- dial*ctica+ &os (agistrados sern los 6nicos 0ue puedan ense7ar al ene(igo o al ciudadano para "ien del 2stado+ JOu* lugar ocupa la educacin en este 2stadoK JOu* o#8eti.os persigueK+ &a educacin ocupa un lugar i(portante )a 0ue Platn a partir de ella 0uiere $or(ar a 'o(#res per$ectos 0ue sean capaces de go#ernar el tipo de 2stado 0ue *l propone- ta(#i*n a partir de ella $or(a las clases sociales+ 9o(a gran parte en la 8usticia de un 2stado por0ue cada uno se dedicaseg6n la educacin reci#ida- a su o$icio por decirlo de alguna (anera: el 3apatero 'a#r reci#ido una educacin de 3apatero+++ ) tra3a una educacin especial para los guerreros- 0ue es desde donde partirn 'acia el 'o(#re per$ecto+ 2l guerrero #asar principal(ente su educacin en la (6sica ) en la gi(nasia+ &a (6sica es la parte principal de la educacin- )a 0ue con ella se llega a la ar(on%a de las partes del al(a ) por0ue un 8o.en educado en la (6sica ad.ertir (s las i(per$ecciones de la naturale3a ) el arte+ &a (6sica ir a parar 'acia el a(or- a lo #ello+ ,espu*s sern $or(ados en la gi(nasia- )a 0ue 'a) 0ue indicarle al al(a co(o de#e de construir al cuerpoaun0ue tanto *sta co(o la (6sica sean creadas para $or(ar el al(a ) per$eccionar en ella la sa#idur%a ) el .alor- no se puede educar al 'o(#re en una sola de ellas por0ue saldrn 'o(#res con (uc'a rude3a o a$e(inados+ &a educacin ade(s- para Platn- es i(portante por0ue seg6n *l- el 'o(#re 0ue go#ierne este 2stado per$ecto de#e ser un $ilso$o- es decir- 0ue cono3ca la idea del #ien4 ) *ste necesita una educacin especial @,ial*cticaB+ 2l $ilso$o se di$erencia de los de(s por0ue las cosas pe0ue7as no tienen ca#ida en su al(a4 no le te(e a la (uerte4 su al(a tendr e0uidad ) dul3ura ) estn dotados de una e/celente (e(oria+ Pstos tra#a8an so#re la esencia (is(a de la 8usticia- la #elle3a- la te(plan3a ) todas las de(s .irtudespero no 'acen las le)es+ 2sta educacin posee unas reglas: 1B2star callado delante de los ancianos- 2B&e.antarse cuando estos se presentan-

13

3BCederles sie(pre el puesto de 'onor- 4BCespetar a los padres ) 5BConser.ar el (odo de .estir- de cortarse el pelo- de cal3arse ) todo lo relati.o al cuidado del cuerpo+ 9odas estas reglas son resultados de la educacin+ Platn nos propone co(o (*todo de educacin el (*todo dial*ctico(encionado )a .arias .eces- *l dice 0ue es el 6nico 0ue- de8ando a un lado las 'iptesis- saca poco a poco el o8o del al(a del cieno 0ue est su(ido- ) se ele.a a lo (s alto con au/ilio ) por el (inisterio de las artes co(o la geo(etr%a- astrono(%a- arit(*tica- (6sica- gi(nasia-+++ 'a distinguido estas (uc'as .eces con el no(#re de ciencias+ 2ste (*todo es para *l por el 6nico 0ue puede llegarse con regularidad a descu#rirse cada cosa+ Ade(s es preciso 0ue el 'o(#re tenga (e(oria ) .oluntad- 0ue a(e el tra#a8o en toda su especie ) sin distincin+ ,esde la edad (s tierna es preciso destinarles al estudio de estas ciencias co(o preparacin a la dial*ctica+ 5a) 0ue instruir a los ni7os en el 8uego- conociendo as% (e8or las disposiciones de cada uno+ 9a(#i*n es preciso lle.ar a los ni7os a la guerra a ca#allo- 'acer 0ue presencien el co(#ate- ) 'asta apro/i(arlos a la pelea cuando en ella no 'a)a gran peligro ) procurar en cierta (anera 0ue les guste la sangre+ Pondre(os a un lado los (e8ores en .alor- paciencia ) 'onor desde la edad de 2 3 a7os para s% llegados los 2< a7os se consiguiera distinciones 'onrosas+ ,espu*s- a los 0ue 'a)an (ostrado (s constancia ) $ir(e3a- en el estudio de las ciencias ) en el tra#a8o ) de(s prue#as- cuando lleguen a los 3< a7os se les concedern (a)ores 'onores ) se dedicarn a la dial*ctica+ 2n la dedicacin de la dial*ctica estarn 5 a7os ) durante este tie(po o#ser.are(os su e.olucin+ Al ter(inar esta $ase $inal )a sern 8e$es ) 'o(#res ) (u8eres per$ectos+

&. *0IS+,+ELES:
4.1 Biografa:
.aci /aca el a0o 3+! a. c., en la ciudad griega de Estagira, &ennsula de "alcidia. 2ra 'i8o de un gran (*dico- de a'% su conoci(iento so#re las (edicinas+ A los diecioc'o a7os entr en la acade(ia platnica ) per(aneci en ella entre 1!-2< a7os+ ,urante estas dos d*cadas Platn se ausentaun0ue no se conoce .erdadera(ente el (oti.o+ 5u#o especulaciones so#re si Aristteles ense7 retrica en la acade(ia- en co(petencia con la escuela de Iscrates+ 2sto e/plicar%a la supuesta ausencia de Platn- cu)a oposicin a la retrica era radical+ ,esde edad (u) te(prana se relacion con las artes (*dicas ) los (*todos en la acade(ia de Platn+ Alguna relacin

1!

e/isti entre a(#os por0ue 'a) re$erencias so#re la ad(iracin de Platn por la progresi.a independencia intelectual de Aristteles . 2n el 34! a+ c+ (uere Platn- 'aci*ndose cargo de la acade(ia su so#rino 2speusito+ Aristteles desenga7ado (arc'a a &es#os ) en Aitilene prosigue sus estudios de 3oolog%a ) #iolog%a- inno.ndose a'ora 'ac%a la diseccin ) la 3oolog%a (ar%ti(a+ Por el contrario se piensa 0ue a#andon Atenas en el 34= a+ c+- dos a7os antes de la (uerte de Platn- al producirse una re.uelta contra las ciudades griegas de la pen%nsula de Calcidia- por parte del re) ?ilipo de Aacedonia+ 2sto e/plicar%a 0ue a la (uerte de Platn- Aristteles no ocupara su lugar+ 9ras la (uerte de ?ilipo ) la do(inacin de Aacedonia so#re Atenas- Aristteles .uel.e ) $unda : 2l &iceo:- esta .e3 con la proteccin de Carlos Aagno+ Su escuela adopt el (odelo poli(ate(tico- es decir- ense7a#an todos los ca(pos del sa#er+ &a $inalidad de esta escuela era la #6s0ueda del principio $unda(ental+ &as clases eran (s e/peri(entales ) (enos $or(ales+ ;o se 'an conser.ado (anuscritos originales lo 0ue nos 'an llegados son (anuscritos ) apuntes de sus disc%pulos+ A su (uerte en 322 a+ c+- slo tu.ieron acceso a sus escritos sus alu(nos- por eso se e/plica la poca in$luencia 0ue tu.o Aristteles so#re sus predecesores+ 9oda su o#ra 'a llegado en un es0ue(a lgico di.idido en cuatro categor%as @(*todo- $%sica- (eta$%sica- artesB- lle.ando un sello de estilo pedaggico- con citas de autores anteriores- anlisis de argu(entocr%tica de sus errores ) presentacin de una nue.a teor%a #asada en la consideracin de $allos anteriores+ 9an i(portantes $ueron sus cr%ticas ) citas de predecesores 0ue son la #ase de la #uena parte de nuestro actual conoci(iento de los pri(eros $ilso$os+ Con su (uerte ) la de Ale8andro Aagno co(ien3a la decadencia del (undo griego+ Se 0uer%a .ol.er a la de(ocracia antigua+

4.2 5unda#entos ! ele#entos de la educacin.


&a educacin se $unda(enta en la teor%a del (o.i(iento- tiene dos partes: una 0ue ca(#ia- la $or(a- ) otra 0ue per(anece- la (ateria+ &a educacin es una (odi$icacin de categor%a accidental- es decir- no altera la esencia del ser 'u(ano- pero a$ecta a $acultades 'u(anas co(o la inteligencia ) la .oluntad+ &os caracteres de la educacin son la dina(icidad ) la transcendencia+ 2l concepto de educacin se esclarece a la lu3 del principio general seg6n el cul todo acto se identi$ica con la per$eccin de la potencia respecti.a+ 2l per$ecciona(iento de la educacin tiene dos grandes direcciones4 en orden a la inteligencia ) en orden a la .oluntad- es decir- los aspectos $unda(entales son la $or(acin @(oral- Aret*B ) el culti.o de la inteligencia @instruccin- culturaB+

1(

Para Aristteles el aprendi3a8e es ad0uisicin ) un proceso de inteligencia creciente 0ue pro.iene de la re(iniscencia+ 2l 'o(#re nace con ri0ue3a originaria 0ue son se(illas del pensa(iento conte(plati.o @nousBespeculati.o @dianoiaB 0ue tiende a actuali3arse ) con un lengua8e 0ue parte de conoci(ientos sensoriales+ As% el sa#er es una cualidad del su8eto ) un acto del (is(o+ &os ele(entos de la educacin en $or(as generales son tres: aB ;aturale3a: desde su retrica pode(os conocer el pensa(iento ) los cuadros descripti.os de la edad 8u.enil- la (adure3- de Aristteles+ 2n ella encontra(os te(as co(o las pasiones- '#itos ) e/periencias+ &os 8.enes son de carcter concupiscente ) 'acen lo 0ue desean+ 9odo lo 'acen con e/ceso ) las in8usticias las co(eten por insolencia no (aldad @,IC5D ,2 OHI&A;B+ &os ancianos son inocentes- por0ue suelen ser enga7ados ) descon$%an de todos- son ego%stas- (e30uinos ) co#ardes+ ;o o#ran seg6n sus pasiones sino en su pro.ec'o+ &a edad (adura son- ni de(asiado generosos- ni de(asiados descon$iados- sino te(perantes con .alor ) .alientes con te(plan3a+ Son los (oderados ) adecuados en lo 0ue 'acen+ 2ste estudio per(ite pre.er un concepto de $or(acin donde los $actores no racionales 0ueden su$iciente(ente ponderados+ As% el 'o(#re es su ser cargado de deseos e i(pulsos 0ue (uestran el co(porta(iento indi.idual o en grupo+ #B 2l 5#ito: el 'o(#re 'a de ser educado con la (a)or ar(on%a posi#le entre '#ito ) ra3n+ 2l cuerpo es anterior en la generacin al al(a- al igual 0ue la parte irracional es anterior a la dotada de ra3n+ 2l cuidado del cuerpo ta(#i*n es anterior al del al(a- luego la educacin de los deseos 0ue est ordenada a la inteligencia+ 2l papel de la educacin es $i8ar los i(pulsos ) el papel del e8ercicio es el '#ito- as% el '#ito i(plica el e8ercicio ) *sta act6a so#re el i(pulso+ ;o todo '#ito es .irtuoso )a 0ue 'a) 0ue a8ustarlos ) regularlos a nor(as+ 2l e8ercicio de la educacin no es ad0uirir '#itos cual0uiera sino .irtudes- 0ue per$eccionen al ser 'u(ano+ 2l e8ercicio del 'o(#re es ser .irtuoso- esto corresponde a toda la teor%a pedaggica de Aristteles+ &a ra3n son los i(pulsos 0ue surgen de $or(a inconsciente ) dirigi*ndose a lo (oral(ente #ello- despu*s la ra3n da su consenti(iento ) criterioconsu(ado el acto+ Por el contrario si la (oral parte de la ra3n- los i(pulsos no siguen el acto- sino se oponen+ &os (o.i(ientos dirigidos a la .irtud son (e8or punto de apo)o 0ue la ra3n- )a 0ue para ad0uirir el '#ito .irtuoso 'a) 0ue o#rar con$or(e a la .irtud+ cB Ca3n: es el conoci(iento- siendo ra3n e inteligencia el $in de la naturale3a+ 2s ta(#i*n una nor(a de conducta+ 2l logos es el descu#ri(iento de la rectitud correspondiente a les costu(#re- es el

1)

poder *tico de la ra3n- una sa#idur%a prctica 0ue se traduce por prudencia+ Aristteles di.ide la sa#idur%a terica de la prctica- lo 0ue i(plica la separacin de la (eta$%sica ) *tica+ &a *tica: .irtudes (orales+ &as .irtudes no estn reguladas por nor(as uni.ersales+ &a .irtud es un estado de carcter 0ue tiene 0ue .er con la eleccin- 0ue reside en el t*r(ino (edio deter(inado por nosotros desde la sa#idur%a prctica+ 2s decir disponen de (edios para alcan3ar el $in deter(inada por la .oluntad (oral+ &a educacin es el ca(ino a la .erdad ) la co(prensin de la realidad- es el aprendi3a8e 0ue su(inistra la in$or(acin al conoci(iento- 'a#iendo tres grados de conoci(iento: Percepcin sensorial- co(6n a 'o(#res ) ani(ales4 Ae(oria- co(6n entre 'o(#res ) ani(ales superiores- es la per(anencia de i(presiones- 0ue .ienen del conoci(iento ) la e/periencia- pero este sa#er 0ueda retenido en la opinin ) ra3ona(iento sin llegar a la ciencia 0ue con$ir(a los conoci(ientos con de(ostraciones+ As% la ense7an3a es la e/igencia del conoci(iento per$ecto- la representacin de la sa#idur%a- 0ue nos a)uda a conocer el 0u* ) *l por 0u*+ I(itacin- el (undo es conce#ido co(o una i(itacin- la (aterialidad del (undo al ser o#8eto del conoci(iento .uel.e a ser i(itada por la concepcin sensi#le o intelectual+ Siendo el conoci(iento una i(itacin- el 0ue aprende o conoce es un artista+ As%- dice Aristteles- la i(itacin cu#re el ca(po del conoci(iento ) el aprendi3a8e+

4.& El
-

ien, la felicidad ! la "irtud.

"ien: 2l #ien ) el (al e/isten independiente(ente del 'o(#re- es decire/iste dios ) el dia#lo ) son los 0ue enca(inan al 'o(#re al #ien o al (al+ Para Aristteles el 'o(#re es el resultado de sus acciones- as% es (alo o #ueno ) esta accin #usca la $elicidad+ Aristteles co(ien3a plantendose un pro#le(a en el 0ue se adi.inan las discusiones 0ue ten%an lugar en el seno de la Acade(ia+ Puesto 0ue la (oral es el arte de .i.ir #ien J0u* es lo #ueno para el 'o(#reK JCul es el #ien supre(o al 0ue de#e aspirar en sus accionesK Qa desde el co(ien3o de la Ptica a ;ic(aco (arca una di$erencia $unda(ental con el platonis(o: no considera las acciones 'u(anas en cuanto #uenas en s% (is(as sino en cuanto coinciden con el #ien del 'o(#re+ Claro 0ue lo #ueno ) lo (alo del co(porta(iento 'u(ano ser di$erente seg6n el carcter ) la naturale3a de cada persona+ Por eso la caracter%stica general del co(porta(iento no es 0ue #us0ue el #ien sino 0ue el #ien se constitu)e en la $inalidad del co(porta(iento+ Por ello ser #uena toda accin 0ue condu3ca al $in del 'o(#re- ) toda accin 0ue des.%e o se

1*

oponga al $in del 'o(#re ser (ala+ ;adie tiende al (al- toda accin 'u(ana est orientada a la consecucin de alg6n #ien- al cual .an unidos placer ) la $elicidad+ A la 'ora de preguntar por el #ien supre(o- esta(os 'a#lando de la $elicidad+ - ?elicidad: es algo concreto- tiene una entidad- no es una cosa a#stractaet*rea4 es el #ien concreto al 0ue tiende el 'o(#re en sus acti.idades concretas4 el #ien no es una acti.idad- el #ien es din(ico+ &a di$icultad est en deter(inar en 0u* consiste ese #ien ) esa $elicidad: AB&a $elicidad es autosu$iciente: si no se #asta a s% (is(a no ser%a $elicidad+ 9iene 0ue ser #uscada por s% (is(a- ) nunca co(o (edio para otra cosa+ Se trata del "ien- del ?in Supre(o+ "B&a $elicidad consiste en reali3ar la tarea propia del 'o(#re: todo ser #usca el #ien en confor#idad con su naturaleza - ) para Aristteles el $in del 'o(#re no es algo 0ue a *l se le anto8e co(o un capric'o sino 0ue es algo 0ue est deter(inado por su naturale3a ) consiste precisa(ente en el cu(pli(iento (s per$ecto posi#le de las e/igencias de su naturale3a+ CBAristteles descarta una serie de #ienes- 0ue son falsas inter.retaciones de la $elicidad- @placer- 'onor- ri0ue3as- etc+B por0ue no cu(plen la condicin de autosu$iciencia 0ue 'a de tener el #ien supre(o- es decir- la ?elicidad+ 2ntonces- 'a) 0ue #uscar un criterio 0ue sit6e a0uel #ien o con8untos de #ienes 0ue lla(a(os $elicidad- ) 0ue 'ace por s% (is(o desea#le la .ida+ C+1Beste criterio no puede $unda(entarse en nada e6terior al %o# re por0ue el 'o(#re lo podr%a perder4 9iene 0ue salir de *l- de su interior- de sus acti.idades4 'a) 0ue #uscar algo 0ue en su acti.idad le 'aga $eli3 al 'o(#re+ ,BCada ser es $eli3 si reali3a la acti"idad 7ue le es .ro.ia ! natural4 Co(o- por e8e(plo- el p8aro es $eli3 si puede .olar- el pe3 en el agua si puede nadar- el ser de la piedra si es i(penetra#le- duro4 Q la pregunta: Jcul es la acti.idad propia del 'o(#reK &o pri(ero de todo es .i.ir- pero *sto es co(6n a los ani(ales ) a las plantas4 lo segundo es sentir- ) *so es slo co(6n a los ani(ales- ) lo tercero- lo 0ue es propio del 'o(#re es pensar- 0*83N*0. As%- el 'o(#re slo ser $eli3 cuando

1+

realice la acti.idad intelectual4 la .ida del 'o(#re ser plena(ente $eli3 cuando .i.a con$or(e a la ra3n+ Virtud: .i.ir con$or(e a la .irtud signi$ica 0ue la ra3n- la acti.idad racional- es la 0ue dirige ) regula todos los actos del 5o(#re- toda la conducta 'u(ana4 en *sto consiste la .ida .irtuosa+ AB&a .irtud .rocede del %' ito: ninguna .irtud (oral se origina en nosotros por naturale3a- no es innata ni espontnea sino 0ue re0uiere es$uer3o de la .oluntad4 el '#ito engendra la costu(#re- es decir- el (odo de ser de una persona- 0ue se e/presa por sus acciones+ "B&a .irtud es esa $uer3a- poder- capacidad- para #uscar el #ien- la propia .lenitud %u#ana- su propia per$eccin en todos los terrenos- no slo en el (oral+ 2s el culti.o de todas las cualidades personales4 por tanto es 'uida de la (ediocridad+ CB&a .irtud es un '#ito "oluntario ! li re- 0ue i(plica deli#eracin ) eleccin4 Aristteles no co(parte el intelectualis(o (oral de Scrates- 0ue identi$ica la .irtud con el sa#er ) la ignorancia con el .icio+ ;o #asta sa#er el #ien para practicarlo ni #asta conocer el (al para de8arlo de 'acer+ ,B&a .irtud consiste en el t$r#ino #edio entre dos e/tre(os+ ;o se trata de la (edia (ate(tica- pues en la Ptica no puede e/igirse la (is(a e/actitud 0ue en otras ciencias+ &a .irtud es esa capacidad racional de sa#er escoger+ Aristteles no la sit6a en el (#ito indi.idual ) personal de la conciencia de cada unosino 0ue la sit6a en el con8unto del Hni.erso+ 2BClasi$icacin de las .irtudes: dos tipos de .irtudes en el ser 'u(ano- las .irtudes intelectuales 9diano$ticas: 0ue per$eccionan el conoci(iento4 ) las .irtudes (orales 9$ticas: 0ue per$eccionan el carcter- el (odo de ser ) co(portarse+ 2ntre las .irtudes intelectuales Aristteles le atri#u)e una gran i(portancia para la .ida prctica: La .rudencia, consiste en la capacidad para deter(inar lo adecuado en el (#ito de la .ida prctica ) La -usticia 0ue es la .irtud 0ue regula las relaciones interpersonales i(poniendo un trato e0uitati.o- de (odo 0ue cada cual se le d* lo 0ue corresponde+

1,

4.4 ;tica ! .oltica:


Aristteles- a di$erencia de su (aestro Platn- tiene una concepcin (onista del 'o(#re: para *l el 'o(#re es una 6nica sustancia co(puesta por dos ele(entos 0ue estn indisolu#le(ente unidos4 cuarpo-(ateria ) al(a-$or(a+ &a unin del cuerpo ) el al(a no es accidental- co(o dec%a Platn- sino sustancial- cuerpo ) al(a $or(an una 6nica realidad en los seres 0ue e/isten en la naturale3a- ) esta realidad no se puede separar+ Si el al(a es la $or(a ) la $or(a es lo 0ue de$ine a un ser- ) lo 0ue di$erencia a los seres .i.os de los 0ue no lo son- es la .ida- as% pode(os decir 0ue el al(a ) la .ida son la (is(a cosa+ Para Aristteles el al(a es el ali(ento .ital para la .ida+ Aristteles de$ine al al(a co(o entele0uia pri(era de un cuerpo organi3ado seg6n su naturale3a+ 2ntele0uia @actoB es un ideal 0ue nos (ue.e a la consecucin de un $in- por tanto el al(a (o.er%a a todos los de(s (ie(#ros del cuerpo a la consecucin de unos $ines- utili3ndolos co(o (eros instru(entos a su ser.icio+ Aristteles nos 'a#la de tres clases de al(as: @AB Al(a .egetati.a: es la propia de los .egetales- de las plantas+ 9iene unas $unciones (u) ele(entales: ali(entacin- creci(iento ) (uerte+ 2sta es corrupti#le- desaparece con el cuerpo+ @"B Al(a sensiti.a: es la propia de los ani(ales- tiene algunas $unciones (s 0ue la anterior ) a su .e3 englo#a a esas $unciones+ 2sta clase de al(a la trans(iten los padres ) es corrupti#le- desaparece con el cuerpo+ Sus $unciones espec%$icas son el conoci(iento sensiti.o ) la $uncin apetiti.a+ @CB Al(a racional: es e/clusi.a(ente 'u(ana+ 2sta englo#a las $unciones de las dos anteriores ) tiene unas propias: la del conoci(iento intelecti.o- tendencias li#res ) .oluntarias+ 2ste es el 6nico tipo de al(a incorrupti#le- lo 6nico 0ue cesan en ella son las $unciones (era(ente .egetati.as ) sensiti.as- por0ue al no estar unida a un cuerpo esas $unciones no pueden (ani$estarse+ &a *tica de Aristteles es 2ude(onista- igual 0ue la platnica- por0ue considera 0ue el #ien supre(o del 'o(#re es la $elicidad- @ .er punto 4+3B+ Ptica ) pol%tica son para Aristteles aspectos insepara#les de una (is(a realidad+ &a (/i(a contri#ucin de Aristteles al pensa(iento pol%tico 'a consistido en su insistencia en 0ue la naturale3a 'u(ana es esencial(ente social+ Para este persona8e la socia#ilidad del 'o(#re es un rasgo esencial de la naturale3a 'u(ana- el 'o(#re es un ani(al pol%tico- ciudadano de la polis- en la cual ) a tra.*s de la cual ad0uiere sentido su .ida+ &o 0ue 8usti$ica (oral(ente una $or(a de organi3acin pol%tica es 0ue sir.a al :#ien

2-

co(6n:+ Aristteles estudia con detalle las pros ) los contras de la di.ersidad de reg%(enes pol%ticos 0ue o#ser.a en la realidad ) sus correspondientes de$or(aciones4 as% esta#lece tres $or(as distintas de go#ierno ) otras tres $or(as de degeneracin de los (is(os: R Aonar0u%a 9iran%a @go#ierno de uno soloB R Aristocracia Dligar0u%a @go#ierno de un grupo: los (e8ores+B R Cep6#lica ,e(ocracia @go#ierno del pue#loB Para Aristteles ,e(ocracia es entendida co(o para nosotros 'o) en d%a la ,e(agogia+ Pl de$iende co(o la $or(a (s correcta de go#ierno una a(plia clase (edia co(o $actor de e0uili#rio ) esta#ilidad- necesario para la super.i.encia de un r*gi(en ) su pre$erencia por una $or(a de organi3acin pol%tica @(e3cla de :aristocracia: te(perada por controles de(ocrticosB en el 0ue los derec'os pol%ticos pertenecen a las capas de po#lacin li#res- de situacin econ(ica+ &a educacin para Aristteles- co(o Platn- tiene una gran i(portancia ) ta(#i*n la considera co(o tarea propia del 2stado+ 2sta es ante todo una educacin (oral- tanto (s 0ue el ciudadano nunca tendr 0ue ganarse la .ida tra#a8ando co(o agricultor o co(o artesano- sino 0ue ser $or(ado para ser- lo pri(ero- un #uen soldado- ) despu*s un #uen go#ernante+ 2l ciudadano no es educado para ser.ir al 2stado- sino 0ue 'a) una accin rec%proca: el indi.iduo logra alcan3ar el desarrollo ) la per$eccin 0ue le son propios (ediante los actos en su .ida concreta- 0ue es una .ida en la Sociedad @2stadoB4 ) la sociedad alcan3a su $in propio por la per$eccin de los (ie(#ros 0ue la co(ponen+ 2n el 2stado propuesto por Aristteles- los la#radores ) los artesanos son necesarios- pero ellos no go3an de los derec'os de los ciudadanos+ Slo la tercera clase- la de los guerreros- sern ciudadanos en el pleno sentido+ 2stos sern guerreros en su 8u.entud- go#ernantes en su edad (adura- ) sacerdotes en la ancianidad+ Cada ciudadano poseer un lote de tierra pr/i(o a la ciudad ) otro cerca de la $rontera- de (odo 0ue todos tengan inter*s por de$ender al 2stado+ 2sta tierra ser tra#a8ada por los considerados no-ciudadanos @o#rerosB+

21

< Conclusiones:
9ras 'a#er reali3ado este tra#a8o- 'e(os ad0uirido un conoci(iento (s a(plio so#re el te(a+ Algunas de las co(ponentes del grupo de tra#a8o- no 'a#%an tratado estos persona8es anterior(ente- pero el es$uer3o del grupo en glo#al 'an dado lugar a 0ue no nos 'a)a sido (u) di$%cil reali3arlo+ ,urante la reali3acin del tra#a8o- (uc'as de las ideas e/puestas por los autores eran aceptadas por nosotras- aun0ue ta(#i*n tendr%a(os 0ue destacar aspectos con lo 0ue no esta(os de acuerdo+ Hn e8e(plo de ello ser%a el 2stado propuesto por Platn- donde se a$ir(a 0ue un indi.iduo no puede pasar de una clase social a otra+ Ve(os 0ue dic'a idea no est patente en la actualidad- ) da(os gracias a ello+ D 0ui3s ta(#i*n 'a#r%a 0 destacar la $ir(e3a 0ue (antu.o en todo (o(ento de su 8uicio- Scrates+ ?ue condenado a to(ar cicuta @.eneno (ortalB ) el 0ue sie(pre respet- procla( ) de$endi la 8usticia- pre$iri (orir+ 2l 6nico (oti.o o pro#le(a 0ue nos acarrea la reali3acin del tra#a8o- ) el cual es o#.io- es el tie(po 0ue nos 0uita para estudiar+ Aun0ue nos 'a .enido una *poca de 'uelgas ) paros- 0ue nos 'an $acilitado (uc'o+ 2l (aterial so#re este te(a es (u) a(plio ) .ariado- 'e(os re.isado (uc'os li#ros ) art%culos en internet re$eridos a estos autores ) a sus ideas+

= >igencias:
Aientras 0ue Platn a$ir(a 0ue nuestra al(a pree/isti al cuerpo en el (undo de las Ideas- de donde o#tu.o el conoci(iento+ 2l al(a no se de8a o#nu#ilar por el cuerpo ) sus pasiones+ 5a#l de la di.inidad e in(ortalidad del al(a- as% co(o de 0ue el cuerpo es origen de todos los (ales+ Por el contrario Aristteles a$ir(a 0ue el al(a no es algo 0ue se une accidental(ente al cuerpo+ 2l al(a es la $or(a real del cuerpo- con el 0ue constitu)e la unidad de un cuerpo ani(ado+ 2l al(a es el principio acti.o ) la (ateria es el pasi.o+ ,istingui entre tres al(as- nutriti.a @plantasB4 sensiti.a @ani(alesB ) racional @'o(#reB+ 2l al(a co(o el cuerpo es (ortal(enos el al(a racional+ Scrates de$endi 0ue la .ida #uena- el #ien- consist%a en el sa#er+ Sostu.o una posicin 0ue 'a sido conocida 'istrica(ente co(o intelectualis(o (oral- 0ue #asta conoci(iento para asegurar la #uena accin- ) 0ue nos conduce a la $elicidad+ Por el contrario el (al 0ue procede de la ignorancia produce in$elicidad ) slo puede curarse (ediante la educacin+ ,e esta $or(a Aristteles 0uiso corregir a Scrates ) sostu.o 0ue la $elicidad es 22

una acti.idad del al(a 0ue se alcan3a con la prctica de las .irtudes+ Ser .irtuoso es ser e/celente en algo+ Co(o la $elicidad 'a de ser algo consciente- la prctica de la .irtud en 0ue a0uella se #asa 'a de ser un '#ito- una (anera 'a#itual de .i.ir+ Scrates trat de indagar la cualidad 0ue 'ace al 'o(#re un ser singular+ ?ue el descu#ridor de la interioridad del ser 'u(ano- de la conciencia'aciendo de la re$le/in ) de la ra3n el .erdadero centro de la .ida 'u(ana+ As% continu Platn en la l%nea de su (aestro- esta#leciendo una n%tida separacin entre al(a ) cuerpo @dualis(oB- lo esencial en *l es el al(a0ue es in(ortal- sede de la ra3n ) el conoci(iento .erdadero+ &a ra3n de#e go#ernar los i(pulsos+ Pero en ca(#io Aristteles 'i3o notar 0ue si #ien es capacidad racional la 0ue distingue ) singulari3a al ser 'u(ano- es necesario reparar en 0ue dic'a capacidad es la (is(a 0ue 'ace posi#le el lengua8e ) la co(unicacin- ) 0ue es *sta la caracter%stica 0ue di$erencia a la co(unidad 'u(ana de cual0uier otra asociacin de seres .i.os+ Aristteles (ani$iesta 0ue es el contacto con otros seres 'u(anos lo 0ue nos 'ace propia(ente 'u(anos- 0ue el 'o(#re 0ue no .i.e en sociedad- 0ue no necesita de nadie es :una #estia o un ,ios:+ ,e a'% 0ue ser 'u(ano ) .i.ir en sociedad est*n en Aristteles intr%nseca(ente .inculados+ 9anto el 'o(#re co(o el (undo son considerados co(o seres creados por ,ios+ 2l (undo 'a sido creado para el 'o(#re ) *ste 'a sido creado a i(agen ) se(e8an3a de su creador+ 2l ser 'u(ano es- un ser (s- pero por 'a#er sido 'ec'o a i(agen ) se(e8an3a de ,ios ) por tener un al(a in(ortal ) li#re para 'acer el #ien o el (al- tiene un .alor ) una dignidad 0ue le 'acen superior a todo lo de(s+ A pesar de los a7os- toda.%a en nuestros d%as se siguen (anteniendo algunas de las principales ideas 0ue estos autores e/pusieron en su *poca+ Por e8e(plo de Scrates- pensa(os 0ue el dialogo a6n sigue siendo la $or(a (s renta#le de apre'ender- )a 0ue co(o dec%a *l un li#ro es algo (uerto- ) en caso de una duda es i(posi#le resol.erla+ Sin e(#argo de $or(a oral las dudas se resuel.en $cil(ente+ Ade(s el dialogo nos sir.e para co(unicarnos- a tra.*s de preguntas ) e/posiciones o#tene(os de indi.iduo la respuestas ) conclusiones 0ue desea(os+ 9a(#i*n 'o) toda.%a (uc'as religiones siguen la idea dualista de Platn- el al(a co#ra la (a)or i(portancia+ Incluso de Aristteles- las religiones- por e8e(plo el cristianis(o- se apo)an en 0ue slo a0uel 0ue (ediante el '#ito de 'ec'os #uenos- .irtuosos seg6n Aristteles- consiga ser un #uen cristiano ser lla(ado por ,ios a su reino+ 2n el cristianis(o es e/istente la reencarnacin del al(a en otro cuerpo- co(o la re(iniscencia de Platn+

23

Co(o $uturas pedagogas ta(#i*n apo)a(os el &e(a socrtico :slo se 0ue no s* nada:+ 2n la .ida no slo 'a) 0ue sa#er sino darte cuenta en realidad de lo 0ue sa#es- para as% reali3arte co(o ser 'u(ano+ Cree(os 0ue esto puede ser un #uen co(ien3o para (oti.arte a conocer (s ) as% integrarse en la sociedad+ A0uellos 0ue creen sa#erlo todo estn en un escaln (s #a8o del 0ue sa#e poco pero co(prende ) se da cuenta de ese poco 0ue sa#e+

? *.$ndice:
Scrates: ;aci en Atenas en el seno de una $a(ilia 'u(ilde+ ;o de8 testi(onios escritos- as% 0ue todo lo 0ue sa#e(os de *l es a tra.*s de su disc%pulo Platn- ) otros autores co(o >eno$ontes- Cr%tias- etc+ Sus lecciones eran i(pro.isadas- ocasionales+ Scrates sie(pre #usc el logos del #ien )a 0ue *sta era la (eta de toda conducta 'u(ana+ &a doctrina principal 0ue (anten%a era 0ue el sa#er es igual a la .irtud+ Co(o .irtud (anten%a 0ue era la capacidad del 'o(#re para 'acer el #ien ) actuar 8usta(ente+ Por lo tanto si el sa#er era 'acer el #ien- Scrates dec%a 0ue la ignorancia era se(e8ante de (aldad+ A esto se le deno(in intelectualis(o (oral- 0ue $ue di.idido en dos (#itos: terico ) prctico @enca(inados a la accinB+ ,entro del (#ito prctico se encuentra lo producti.o-t*cnico @ 0ue pretende e/plicar la teor%a del sa#er (oralB ) el regulador de la conducta 'u(ana: (oral ) pol%tica+ As% 0ue el intelectualis(o (oral a$ir(a 0ue el sa#er lle.a a o#rar #ien ) *ste a su .e3 a conseguir la $elicidad- poniendo en prctica los conoci(ientos 0ue )a se poseen+

12%345 6 78BE% 6 98"E% EL B2E. 6 'EL2"2585 3E:%2"; 2.3ELE"348L27<; <;%8L =%>"32";

=%;54"321;?3@".2";

%EA4L85;% de la conducta
9umana moral y &oltica.

2!

Pero si Scrates es recordado por algo es por su (*todo+ 2l (*todo socrtico se #asa#a en el dilogo o con.ersacin directa+ Pste ser.%a para ense7ar al 'o(#re a poner en prctica sus conoci(ientos 0ue )a posee- es decir- a ser .irtuoso+ 2l (*todo consta de dos $ases: la iron%a ) la (au)ectica+ &a pri(era ser%a el reconoci(iento de la propia ignorancia donde el (aestro utili3a preguntas '#iles 'asta 0ue el indi.iduo se da cuenta de 0ue no tiene ra3n+ &a segunda $ase consiste en sacar a la lu3 los conoci(ientos innatos 0ue posee(os al(acenados en el al(a- 0ue son e/tra%dos 'ac%a el e/terior a tra.*s de las preguntas 'a#ilidosas del (aestro+

Aristteles: ;aci en 2stagira- 1recia+ Su relacin con relacin con Platn $ue directa )a 0ue $ue su alu(no- aun0ue no co(parti todos sus ideales+ Sinti sie(pre una gran ad(iracin por su (aestro- en distintos sentidos+ 2nse7 el arte de la retrica en su escuela- 2l liceo- )a 0ue en &a Acade(ia no se lo per(iti Platn+ A la (uerte de *ste no $ue su sucesor- ) *sta pudo ser una de las causas de su (arc'a a Atenas+ Cuando .ol.i $und su escuela- 2l &iceo- donde se ense7 todos los ca(pos del sa#er- #usc el principio $unda(ental+++ 2n cuanto a la educacin (antu.o 0ue sus dos caracter%sticas principales eran la dina(icidad ) la transcendencia+ Se $unda(enta en la teor%a del (o.i(iento ) la di.ide as% en dos $or(a ) (ateria+ Seg6n *l la educacin se dirige en dos direcciones: 'ac%a la inteligencia ) 'ac%a la .oluntad+ &os ele(entos de educacin son: ;aturale3a E el 'o(#re es un ser cargado de deseos- i(pulsos ) (alas pasiones+ 2l 5#ito E el cuerpo es anterior al al(a- luego la educacin de los deseos- pasiones est ordenada a la inteligencia+ Ca3n E es el conoci(iento supre(o- la inteligencia co(o $in de la naturale3a+ &a educacin es el ca(ino a la .erdad ) la co(prensin de la realidad- es el aprendi3a8e 0ue su(inistra al conoci(iento+ Aristteles trata por separado tres conceptos: #ien- .irtud ) $elicidad- 0ue se relacionan directa(ente+ 2l #ien ) el (al e/isten independiente(ente del 'o(#re- pero el 'o(#re de#e enca(inar su .ida 'ac%a el #ien+ 2l #ien supre(o 0ue todo 'o(#re de#e ) 0uiere alcan3ar es la $elicidad+ 2st se consigue por (edio de la .irtud- pero no por una .irtud aislada sino por el

2(

'#ito de ser un 'o(#re .irtuoso sie(pre+ &a .irtud .i.e con$or(e a la ra3n- por ello es propio de los 'o(#res+

Platn: ?ilso$o griego+ ,e $a(ilia no#le ) tras dedicarse sin */ito a los c%rculos (ilitares ) po*ticos- sigui la ense7an3a de Scrates- a cu)a (uerte @3==B .ia8 a 2gipto ) al Sur de Italia- conociendo el pitagoris(o ) enta#lando a(istad- en Sicilia- con ,in- so#rino de ,ionisio- tirano de Siracusa+ ,e regreso- $und en Atenas la Acade(ia @38!B+ Vol.er%a @3 !B a Siracusaintentando en .ano 0ue el nue.o tirano aplicara en la ciudad su (odelo pol%tico+ Al (orir- ser%a sustituido en la Acade(ia por su so#rino 2speusipo+ 2s el pri(er pensador griego cu)a o#ra se 'a conser.ado %ntegra(ente- ) Aristteles 'a trans(itido incluso $rag(entos de su ense7an3a oral en la Acade(ia- al parecer discordante con sus escritos+ Sus ,ilogos suelen ser ordenados cronolgica(ente en tres grandes grupos+ 2l pri(ero- el de los dilogos socrticos- se centra en el proceso ) la (uerte del (aestro ) en el (*todo (a)*utico+ 2n el segundo grupo- el de los dilogos de (adure3 @literaria(ente- los (s conseguidosB- se tratan los grandes te(as platnicos: la teor%a de las ideas- la in(ortalidad del al(a- el a(or ideal- la ciudad per$ecta+ 2l tercer grupo es el de la .e8e3- o de los dilogos dial*cticos- en los 0ue el autor e/pone su cos(olog%a @9i(eoB o so(ete a re.isin su teor%a de las ideas o su doctrina pol%tica4 ta(#i*n inaca#ado es el Critias+ 2l pensa(iento de Platn surge en una *poca de crisis pol%tica de Atenas @tras la guerra del Peloponeso ) la derrota $rente a 2spartaBPlatn #usca una respuesta a tales pro#le(as+ Sale en de$ensa de la (e(oria de Scrates- ela#ora la teor%a de las ideas- esta#lece la 8usticia Sen s%T co(o $unda(ento del orden sociopol%tico- ele.a el eros a categor%a ideal- presenta la $igura del $ilso$o co(o (odelo del ser 'u(ano ) el 6nico capa3 de regir la polis- ) se a$ana por 'allar un prototipo de la (is(a+ ,i.ide al (undo en dos: el (undo inteligi#le o (undo de las ideas- .erdadero (undo para Platn-4 el (undo sensi#le o (undo de las cosas corpreas 0ue no son reales para Platn+ &a educacin es la tarea (s i(portante del 2stado- por ese (oti.o tanto los 'o(#res co(o las (u8eres de#en educarse en la gi(nasia ) la (6sicaacti.idades del cuerpo ) al(a+ &os 'o(#res guerreros se educar%an en las (ate(ticas- parte $unda(ental de Platn- paso desde lo sensi#le 'asta lo inteligi#le+ Por 6lti(o los go#ernantes ter(inaran su estudio en la dial*cticapri(ero la teor%a- 0ue ense7a a utili3ar la ra3n sin el (undo sensi#le+ Q luego la prctica- donde toda la teor%a se lle.a a la prctica+

2)

2SOH2AA: USVCCA92S:

2l conoci(iento del pensa(iento socrtico: Platn: B5escribe un 7crates consagrado a :


- 9umana &erfeccin. - 1alor &ara la #usticia de los atenienses. - "uidado de sus almas. B7crates consagrado a las leyes B<aestro de la #uventud B 3oma a 7crates como uno de los &ersona#es de sus libros. Cenofonte: .os &resenta al un 7crates bondadoso, moralizante, e#em&lar, anecdtico, &ara Duien virtud es igual a belleza. 8ristfanes: .os lo &resenta como un sofista &eligroso, corru&tor de la #uventud, mani&ulador de vidas #uveniles.

9res (odos de .erlo:

&a ra3n- el sa#er ) la .irtud:

-Sus lecciones parecen estar preparadas4 son i(pre.istas- ocasionales+ -Su gran preocupacin es la 'u(anidad: Uel (e3clarse con ella+ Uinteresarse por a0uello 0ue es considerado i(portante para la 'u(anidad+
Lo Due buscaba era el logos del bien 6 norma ideal de conducta /umana. 'ue dado a &ercibir un conce&to &uro, &erfecto, absoluto de virtud. 7lo una virtud general, de la Due forman &arte todas las dem s, &ero no &uede faltar ninguna. EL B2E. 6 <E38 5E 3;58 ";.54"38 94<8.8. La &oltica ve al /ombre vinculado en la &olis, es decir, Due trata tanto lo social como lo individual.

-2l logos socrtico es el logos del #ien:

=%2."2=2; '4.58<E.38L: 78BE% 6 12%345

-&a entrada de la ra3n en la conducta 'u(ana:

El saber se a&oya en el elemento intelectual, /asta /acerle alcanzar las zonas m s &rofundas del alma. Este saber es el Due nace de la meditacin. Euien conoce todas las virtudes en todo su es&lendor y atractivo ser virtuoso. 1irtud 6 9 bitos racionales Cunto al verdadero conocimiento del bien, Due sirve de meta a la voluntad, traba#an los a&etitos Due inclinan al /ombre /acia la consecucin de bienes a&arentes.

2*

&a co(unicacin docente: el dilogo+

- Co(ien3a con una 'u(ilde con$esin de ignorancia- )a 0ue no es (s sa#io a0uel 0ue se cree sa#erlo todo- sino a0uel 0ue no lo cree+ ,e#e sa#erse de ante(ano cual es el resultado al 0ue se desea llegar -,2?I;ICIV;-D">29D ?I;A& ?ases: 1 EF/ortacin: son r &idas eFclamaciones, destinadas a sacar al
/ombre de su cotidiana vulgaridad e introducirlo en el mundo real, no slo a travGs de la &alabra sino tambiGn a travGs de la figura del maestro. 2ndagacin: 1H obtener del interlocutor las &rimeras soluciones al &roblema &ro&uesto, com&ararlas y ver Due son contradictorias con res&ecto a los mismos ob#etos 6=4%2'2"8"2:. ; =4%A8"2:.. 2H debe dedicarse a la construccin, aunDue a veces esta eta&a se Dueda inconclusa.

la .erdad no se entrega por (edio de 'er(osos discursos+ &a lle.a(os dentro co(o oscurecida por el ol.ido- ) es el (aestro el 0ue se encarga de 0ue el alu(no llegue a descu#rirla+

UACIS9V92&2S:

;aci en 2stagira @1reciaB+

- $ue alu(no- pero no co(parti ideales - 2nse7 retrica en su escuela+ Sent%a ad(iracin por su (aestro+

todos

sus

Celacin con Platn:

9ras la (uerte de Platn- no dirige la acade(ia+

?undacin de 2l &iceo:

Aodelo poli(ate(tico: Se ense7a todos los ca(pos del sa#er+ "usca el principio $unda(ental+ "lases m s eF&erimentales y menos formales. 9ras la (uerte de Platn- no dirige la acade(ia+ ;o se conser.an sus o#ras originales+

2+

2ducacin:

Caracter%sticas: ,ina(icidad ) transcendencia+ Se $unda(enta en la teor%a del (o.i(iento: dos partes$or(a @ca(#iaB ) (ateria @per(aneceB+ ,os direcciones: 'ac%a la inteligencia ) 'ac%a la .oluntad+ Aprendi3a8e: ad0uisicin ) proceso de intelig-creciente Pro.iene de la re(iniscencia+ 2l 'o(#re nace con la cualidad de ser racional+

2le(entos de la educacin: ;aturale3a: el 'o(#re: un ser cargado de deseos- i(pulsos ) (alas pasiones+ >.enes: 'acen lo 0ue desean pero co(eten (uc'as in8usticias- por ignorancia no-(aldad+ ;o-control de sus pasiones- deseos+++ Ancianos: ego%stas- (e30uinos- co#ardes+++ no o#ran seg6n las pasiones sino en su pro.ec'o+ 2dad (adura: ni de(asiados generosos ni con$iados+ Son (oderados ) adecuados+ Controlan sus pasiones- deseos+++

5#ito: el cuerpo es anterior al al(a- luego la educacin de los deseos est ordenada a la inteligencia+ Capacidades de 'o(#re: Innata 2l ;aturale3a 28ercidas 'o(#re se Aprendi3a8e Ad0uiridas $or(a por 28ercicio+ Pedagog%a de Aristteles: 28ercicio de educacin es ad0uirir .irtudes para llegar al #ien supre(o @?2&ICI,A,B+ Ca3n: -es el conoci(iento-inteligencia co(o $in de la naturale3a+ -&a educacin es el ca(ino a la .erdad ) la co(prensin de la realidad- es el aprendi3a8e 0ue su(inistra la in$or(acin al conoci(iento+

2,

UP&A9V;:

Vida ) o#ras de Platn: Pertenece a la aristocracia Poder educati.o de Scrates- (uc'a in$luencia- ca(#ios a partir de su (uerte+ Via8es: 388 con.encer a ,ionisio de su progra(a pol%tico- e/pulsado 22 a7os W tarde con.encer al 'i8o de ,ionisio- ?racasa+ 5 a7os W tarde consigue su progra(a- ,ion+ =eriodo 7ocr tico =eriodo transicin E&oca de madurez E&oca de via#es

D#ras: 4 periodos

&a .erdad ) el #ien co(o o#8eti.os de la educacin: - 9i(eo @cla.e platonis(oB 2/a(en del uni.erso: se crea en dos partes4 Al(a $uer3a $%sica del (o.i(iento Cuerpo (ateria del uni.erso+ Parte in(aterial- racional- in(ortal+ - &o (is(o ocurre con el 'o(#re: Al(a 1u%a del cuerpo 'ac%a el #ien supre(o+ Cuerpo
Parte irracional- crcel del al(a+

- PAI,2IA E 2ducacin en 1recia : Platn es el 6nico 0ue propone una aut*ntica teor%a+ - Per$ecciona(iento del 'o(#re E puri$icacin del al(a E conoci(iento+ - ,os (undos: sensi#le e inteligi#le+

:&a Cep6#lica:- o#ra $unda(ental: - Co(puesta por die3 li#ros- estudio de lo 8usto e in8usto+ - &i#ro VI: de$inicin de lo #ello en s%- lo #ueno en s%+

Aito de la ca.erna E ,os (undos: ,os conoci(ientos

3-

- &i#ro VIII: 2stado per$ecto E tres clases

Artesanos 1uerreros 1o#ernantes

UCada clase reali3a una $uncin sin in(iscuirse en la de los de(s+ - &a educacin ocupa un papel i(portante en el estado+ 9o(a gran parte en la 8usticia+ &a (6sica ) la gi(nasia son pri(ordiales en la educacin tanto de los 'o(#res co(o de las (u8eres+
U2l (*todo utili3ado por Platn es la dial$ctica- cuando consigan llegar a la $ase $inal )a sern 'o(#res ) (u8eres per$ectos+

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@ Bi liografa:
"DX2;- >+ @1==2B: 5istoria de la 2ducacin occidental+ 9o(os I ) II+ "arcelona: 5erder+ ,HCY52IA- 2+ @1=82B: 5istoria de la educacin ) de las doctrinas pedaggicas+ Aadrid : &a pi0ueta+ 2SCD&A;D "2;I9D- A+ @1=84B: 5istoria de la educacin+ Sala(anca: Ana)a+ 1A&I;D CACCI&&D- AZ A+ @1= 8B: 5istoria de la educacin+ 2dades antigua ) (edia+ Aadrid: 1redos+ AACCDH- 5+ @1=88B: 5istoria de la educacin en la antig[edad+ Aadrid: ANal+ C2,D;,D- 2+ Q &ASPA&AS- >+ @1==!B: 5istoria de la educacin+ 2dades antigua ) (edia+ Aadrid : H+;+2+,+ III.uned.es III.zubiri.orgJsocratesysabiduria,/tm III.cervantesvirtual.com @&a *tica de AristtelesB /tt&:JJIII.filosofia.netJmaterialesJtemJaristote./tm /tt&:JJIII.educacao.&ro.brJes&anolJ&latonKfilosofiaKeducacion./tm /tt&:JJIII.ulsa.edu.mFJ&ublicacionesJonteanDuiJb11Jedugriega./tml @educacin - 1riegaB /tt&:JJIII.filosofia.netJmaterialesJtemJ&resocra./tm

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