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CONCEPTO DE HOMBRE PARA PLATON!!

Segn Aristteles alma y cuerpo son una sola sustancia que componen al hombre, con ello deshace la tesis dualista platnica. La relacin entre alma y cuerpo es la de forma y materia o acto y potencia, siendo el alma la "energa" que anima al cuerpo. Platn dice que el cuerpo es material, mortal y se degrada o corrompe, en definitiva, que con el envejecimiento se produce el deterioro del cuerpo. Sin embargo con el cuerpo es como estamos en el mundo sensible y es a travs del mismo que lo percibimos. Segn Platn esta percepcin es incompleta y en realidad estorba a la ms completa percepcin de las cosas que tendra el alma. Por lo dems el cuerpo no solo tiene necesidades fsicas que lo limitan sino que adems es el que genera las pasiones, que afectan o arrastran al alma negativamente. Concebido de tal manera el cuerpo es la "prisin del alma". Por su parte el alma es el componente inmaterial e inmortal del hombre segn Platn. No se trata de algo fsico que dependa del cuerpo sino que, simplemente, reside en l. No puede verse, ni medirse o pesarse porque es fsicamente inaprensible. Las caractersticas del alma segn Platn son tres: lo racional, lo irascible y lo concupiscible. Esas caractersticas marcan las actividades que dependen del alma que es "tripartita". Lo racional permite la funcin de razonar, conocer y dirigir, produce la virtud de la prudencia y la sabidura y se localiza en la cabeza. Lo irascible tiene la funcin de proteger y defender, representa las pasiones nobles, y las virtudes que provoca son la fortaleza y el valor, se sita en el pecho. Lo concupiscible tiene la funcin de conservar y producir, conlleva los "bajos deseos" y las necesidades fsicas, la virtud que produce es la templanza, se sita en el hgado. Y cmo define al hombre en su conjunto Platn? Parece que una de las definiciones de hombre que hizo es la siguiente: "Hombre. Animal sin alas, con dos pies, con las uas planas; el nico entre los seres que es capaz de adquirir una ciencia fundada en razonamientos". CONCEPTO DEL HOMBRE PARA MAQUIAVELO: Maquiavelo dice que no se puede gobernar a una sociedad moral porque es inmoral Esto nos dice que Maquiavelo buscaba organizar y darle un principio al hombre que no se debe imponer la cultura a otro pueblo a otra persona que se tiene que respetar El fin justifica los medios no importa que es lo que deba hacer el hombre para llegar a su meta no importa lo que haga para poder conseguirlo Un lder dbil debe seguir a un lder fuerte no al revs CONCEPTO DEL HOMBRE PARA ARISTOTOELES: Para Aristteles, el ser humano es un compuesto natural, en donde la relacin entre el alma y el cuerpo est representada por un lazo fuertsimo e indisoluble de necesidad mutua, ya que es la coordinadora principal del cuerpo. Durante fines del siglo XIX y XX filsofos cristianos como Jaspers - Gabriel Martel y Kloosterboer, (desde una percepcin cristiana) o Heidegger y Sartre (desde una ptica atea) intentaron explicar las distintas motivaciones que se forman en la razn del hombre constituyndose sus principales objetivos. Estos objetivos segn Jean Paul Sartre (filsofo francs S XX) estarn intrnsecamente relacionados al concepto de valores (todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo) y libre albedro (los actos del ser humano parten de su voluntad y libre eleccin). Es mediante este concepto que nace la corriente existencialista las cuales mediante la teora del libre albedro Sartre sostienen que el hombre siempre est eligiendo ya que es ante todo un proyecto y solo es lo que l se hace pues es el nico que no es solo como se concibe, sino tal Como l se quiere. Esta posicin es inapelablemente opuesta al determinismo posicin filosfica que el hombre se encuentra determinado por alguna causa o razn y por lo tanto no es libre de elegir CONCEPTO DEL HOMBRE PARA ROUSSEAU: Rousseau plante algunos de los precedentes polticos y sociales que impulsaron los sistemas de gobiernos nacionales de muchas de las sociedades modernas estableciendo la raz de la desigualdad que afecta a los hombres; para l, el origen de dicha desigualdad era a causa de la constitucin de la ley y del derecho de propiedad produciendo en los hombres el deseo de posesin. A medida que la especie humana se fue domesticando, los hombres comenzaron a vivir como familia en cabaas y acostumbraban ver a sus vecinos con regularidad. Al pasar ms tiempo junto,

cada persona se acostumbr a ver los defectos y virtudes de los dems, creando el primer paso hacia la desigualdad. Aquel que mejor cantaba o bailaba, o el ms hermoso, el ms fuerte, el ms diestro o el ms elocuente, fue el ms considerado. En este aspecto, la formacin de la sociedad hizo necesaria la creacin de entidades que regularan los derechos y deberes de los hombres, perdiendo estos as la libertad de tomar posesin de lo que tenan a mano, y los adoctrin a olvidarse de sus antiguos sentimientos y manera de vivir sencilla y los impuls a superar a sus semejantes provocando la prdida de la igualdad, o mejor dicho, dando nacimiento a la desigualdad. CONCEPTO DEL HOMBRE PARA CARLOS MARX: a filosofa de Marx, como una gran parte del pensamiento existencialista, representa una protesta contra la enajenacin del hombre, su prdida de s mismo y su transformacin en una cosa; es un movimiento contra la deshumanizacin y automatizacin del hombre, inherente al desarrollo del industrialismo occidental. Es despiadadamente crtica de todas las "respuestas" al problema de la existencia humana que tratan de aportar soluciones por la negacin o simulacin de las dicotomas inherentes a la existencia humana. La filosofa de Marx tiene sus races en la tradicin filosfica humanista de Occidente, que va de Spinoza a Goethe y Hesel, pasando por los filsofos franceses y alemanes de la Ilustracin y cuva esencia misma es la preocupacin por el hombre y la realizacin de sus potencialidades. Para la filosofa de Marx, que ha encontrado su expresin ms articulada en los Manuscritos econmicofilosficos, el problema central es el de la existencia del individuo real, que es lo que Jiace, y cuya "naturaleza" se desarrolla v se revela en la historia. Pero, en contraste con Kierkegaard y otros, Marx contempla al hombre en toda su concrecin, como miembro de una sociedad v una clase dadas y, al mismo tiempo, como cautivo de stas. La plena realizacin de la humanidad del hombre y su emancipacin de las fuerzas sociales que lo aprisionan est 1 Una traduccin previa al ingls, hecha en la URSS, ha estado en venta en Inglaterra desde 1959 ligada, para Marx, al reconocimiento de estas fuerzas y al cambio social basado en este reconocimiento. Bibliografas: http://www.monografias.com/trabajos-pdf/marx-concepto-hombre/marx-concepto-hombre.shtml https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100520200129AAmIAXJ https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130720073630AAz0VgG http://revistas.ucr.ac.cr/index.php/estudios/article/view/8854 http://filosofia.about.com/b/2013/08/04/el-hombre-segun-platon.htm

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