Copia de Pensar la Historia_le goff.pdf

"

Pensar

la
historia

Modernidad , presente , progreso

.. 76 . 3. ISBN: 84-7509... Pasado/presente a la luz de la lingüística.....08021 Barcelona y Editorial Paid6s. Turin y Pablo Martín INDJCE . 8...... 145 145 148 150 151 156 166 171 172 174 176 177 180 182 185 189 .. . : ..0 Depósito leg~l: B.. '" Titulo original: 510n'0 e memon'o Publicado en italiano por Giulio Einaudi Traducción Cubierta de Marta Vasallo de Mario Eskenazi Editare. Pasado/presente en el pensamiento salvaje.670.. Antiguo/moderno y la historia (siglos XIX y XX) 6..... Barcelona in Spain Einaudi Edilore. y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler O préstamo públicos....... 599 . ....... Evolución de la relación entre pasado y presente en el pensamiento europeo desde la antigüedad griega al siglo XIX 6..A... S........ 2....... 2.... Una dupla occidental yambigua.... 1979.antiguo"' 3.. lo "moderno" y el "progreso".. Lo "moderno" y lo "nuevo". Antiguo/moderno y la historia (siglos VI-XVIII) 5. Los lugares del modernismo 7..... 104 . 4... 1981 Y 1982 by Giulio S.....p. S.. Defensa.......... 1991 Quedan rigurosamente prohibidas. 4. la historia del presente y 'el' atractivo del futuro.............. Ambigüedad de lo moderno JI..... 5. 49 . (J 1977. la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento. comprendidos la reprogralia y el tratamiento informático........ 1978....Prinled 1... d Puigcerda... 26 ...... sin la autorización escrita de los titulares del uCoprright~........ Prefacio Primera Parte LA HI~TqRIA 1...A..... La oposición pasado/presente en psicología....... El siglo... Turín () de ladas las ediciones en castellano Ediciones Paidós Ibérica.. Mariano Cubi. La ambigüedad de •.. Buenos Aires." edición.. 127... Pasado/presente ........ 2...6937/1991 Impreso en Nova-Gralik. 3....1 . 124 1980.......... 4.p. SAICF. 92... Las condiciones históricas de la conciencia del modernismo.. bajo las sanciones establecidas en las leyes.. ... .........A..... 9 21 . l. 1....XX entre el apremio del pasado....A.Antiguo/moderno 1..08019 Impreso en España S. Reflexiones de carácter general sobre pasado/presente en la conciencia histórica 5.. Paradojas y ambigüedades de la historia La mentalidad histórica: 105 hombres y el pasado Los filósofos de la historia La historia como ciencia: el oficio de historiador Historia hoy Segunda Parte PENSAR LA HISTORIA l.....

..... pensar y explicar esta evolución: la ciencia histórica? Esta división permitió en particular la existencia de una disciplina ambigua: la filosofía de la historia....213 223 231 El concepto blemas: PREFACIO Bibliografía ..... progreso/reacción. ¿tiene sentido la historia? ¿hay un sentido de la historia? j ...'" INOICE p:!........ 3) La dialética de la historia parece sintetizarse en una oposición -o diálogopasado/presente (y/o presente/pasado)... 3..... de la idea de progreso en la antigUe'dad y en .... con la duración..... Desde comienzos del siglo...... se está desarrollando una rama de la ciencia histórica que estudia su evolución.. dentro del desarrollo histórico global: la historiografía. ::~::~~Z?S "iJ- 196 •.............. : _ . Entonces...... se trate del tiempo «natural» y cíclico del clima y las estaciones... de las sociedades humanas.......... las diferentes sociedades y culturas inventaron un instrumento fundamental..... 234 - de historia parece plantear hoy seis tipos de pro- ...•....:' \::~> 197 206 ... o del tiempo vivido y naturalmente registrado por los individuos y sociedades? Por una parte.. El n~cimiento de la idea de progreso (siglos XVI al XVIII)..•............ 4: La crisis del progreso (desde 1930 aproximadamente hasta (: 1980) _.......... Conclusión ....-.. siglo XVIII se desarrolló alrededor del concepto de decadencia una visión pesimista de la historia que... El tnunfo del progreso y el nacimiento de la reacción (17891930) . '. sino que sobreentiende o expresa un sistema de atribuciones de valores. hoy los historiadores se interesan cada vez más por las relaciones entre historia y memoria.... si no «objetiva»... que todavía hoy.. :.....•. dla 2.. o historia de la historia... pasa por una crisis... para domesticar al tiempo natural. y el esfuerzo científico por describir...."Progreso/reacción _ .. por otra............ Esta oposición. con las luces se afianzó una visión optimista de la historia a partir de la idea de progreso. no es neutra.. por lo general............. Desde la antigüedad al... En cambio.)-''"'... .~: I 1) ¿Qué relaciones hay entre la historia vivida.. 5......... 1. que también es un dato esencial de la historia: el calendario... como por ejemplo' en los pares antiguo/moderno... la historia «natural».. 2) ¿Qué relaciones ftene la historia con el tiempo.. y especíüfrñ'eilte en los últimos veinte años............. a finales del siglo XX.. #'j~~...... vuelve a aparecer en algunas ideologías de la historia del siglo XX.

. Hoy los documentos llegan a comprender la palabra.n . al nivel de la praxis de los historiadmes se esl:í desarroll:lI1do ulla crftica del conccpto dc orígencs y la noción de génesis tiende a suslituir a la de origen. ~ s-l. o a través del diálogo con la antropología. Pero así como en el siglo XX se hizo la crítica de la noción del hecho histórico. se recogen eúlótextos. «casi inmóvil". Hay un renacimieni?~derintcr¿s por ef'.~~~9. «r~..~I. logía? En realidad.. ~on la apanció'n de periodistas J ~C(~ ) ~é~tre-. objetivo 'e tnoceñle. el rel.. Se constituyen archivos 7íióles. Gramsci. Croce. Desde su nacimiento en las sociedades occidentales -nacimiento situado lradicionalmente en la :lI1tigiiedad griega (Hcrodoto..és. La historia I I I empezó siendo un relato. cede el puesto a la religión._~~s_'!1.y la huma. a adeI.!!1~E. sería. ¿Qué relación 'guarda entonces con la nueva «ciencia» de la futuro. una arqueología demasiado a menudo separada de la historia..!~~!.'t!i'O:el' documento es monumento (Fo'ucault Lé Goff). Fueron elaborados m~lodos de crfticn cient(fica que otorgan a la historia uno de sus aspCCtOsoe '¿iencia en sentiOo técnico. desde la ant'igüedad.£s.'~..?~.ato de quien puede decir: «vi. El abismo existente entre la «realidad histórica» y la ciencia histórica permite a filósofos e historiadores proponer --desde la antigüedad hasta hoysistem~s de explicación global de la historia (en el sig. .!n~-'._t_~'!Í_l?!.~~~~~ll~_~.?n!~. Mabillon y los benedictinos de Saint-Maur.siglo XVII 'con Du Cange. sino sobre la cual «se investiga». CjirE'no es un material bruto. ¿no habría que hacer también una hi~toria de la naturaleza? 1. '!. o b:ljo.. I ~tJ l I y . 10 4) PENSAR LA IIISTORIA PRET'ACIO II La historia es incapaz de prever o predecir el futuro.j. trav.tp_9_~.. Ln constilución de bibliotecas y archivos suministró los materiales de la historia.larga du'ración.1 dójicamente. la historia deja de ser científica cuando se trata del comi. Aran. Para.• mos recordar' a Spengler. superó el límite del medio-~iglo o-'el siglo akanzaao por los--historiadores lestigos oculares y auditivos y por la transmisión oral del pasndo.º.J. que In historia tradicional reduCía 'á"los"iéXtá'S-Y-prodüctos de ii\ arqueología.sino. Medio y Extremo Orien. Este es el significado del término griego \(n:opil'l y de su raíz indoeuropea wid'.í~'!.e:nto.'in~e. si no el primer historiador.~~?..C!. ¿Pero puede existir una historia inmóvil? ¿Y cuáles son las relaciones de la historia con el estrucluralismo (o los estnlcturalismos)? ¡.hace hoy la crítica de la noción ded9~ufT¡. Este aspecto de la historia-relato. cuales es el marXismo.¿. la ap.~.ll.I. El hecho mismo de archívar 'documenlos ha sufrido üria"re-yoluci6n con los ordenadores.~~diante I. aSIstImos hoy a la crítica de este tipo de historia --to ol<..-Sin embargo.lo XX. seduce sobre ~S?d~. -¡. nidad.r~q.=~ -I'~_ry"~!!acH)n. ?~!~. Weber.. y con sentido sumamente diferente.'.tec!~i~nt~~_(Nora) ~12. La historia ('1IC1l1titatil'a. kJ .ho'y a distinguir duraciones históricas diferentes. Muratori..•4-&' cul~. el gesto.1 cicncia histórica se define en rclación con una realidad que no está conslruidá ni observada como en las matemáticas. que no es un objeto dado-¡:iüesto que resulta de''1aconstruccioü'de 10h'Gtón~' .~~~~m.enzo y el fin de la historia del mundo. la ciencia histórica. al ill'téináclOñ'alismo).c::_I~. infomlátiea aplicada a las ciencias sociales. al menos «el padre de la historia»).~ tie!11r~_.~~~i~<!. está vinculada con los progresos de los métodos estadísticos y la. se inclina al mito: la edad de oro las edades míticas.¡Conlcci'!i.' laprincipal de las. pero sobre todo de fines del . de la historia-testimonio..t:lr lahipólesis de la existencia de una historia.'queex'presa el poder de la sociedad del pasado'sobre la memoria y el' fiii.¿} €.u~~ ~~_~::.del.e.o. --Sin embargo. r~ •.Ia perspectiva de la.así tam'b'íéi-i 2.~~. cn el siglo V a.c.~o~d~con.No hay un más amplio movimiento de «rechazo de la historia»? 6) La idea de la historia como hi~toria del hombre ha sido sustituida por la idca de historia como historia de los hombres en sociedad. 5) Al contacto con otras ciencias sociales . tc.. «ver».~_. En cuanto al origen.£L!~i. ¿Pero existe. las ciencias 'de la naturaleza ni de la vida. sentí». PLiCdeexistir sólo uña historiadCi hombre? Ya se ha desarrollado una historia del clima.ieíi'i¿-.~le]l~c:.}~_~istor~~ -t~ . etc. ñünca dejó de eXistireñ--er"é1esarroll<:>-de 'la ciencia histórica.Le.r. :C9'.-sín embargo.1. queyuxtaj50óe una ideología (grs~ñtido y del fin dela'hiSiO'ria (el cóiñüñi~ lasociedid sin clases. en los imperios del Cercano.~~.!2. a partiroe los primeroS'eiñCiertos pasos del medio~vo (Guenée). En cuanto al' fin.nf-1~~'?11 dlata».. el recoger documentos escritos y convertirlos en testimonios. y-especialmente a las-religiones de la salvación que han construido un «saber de los fines últimos» ~Iaescatologíao a las utopías derprogresO. Toynbee.desde la demografía a la economía y la cultural.s histonadores y ~~. se «atestigua».e.riencia científica la rec¡ent~ teoría gel big baÍlg.s!i"t~}LT~~~ip~~ca~JÉ~ñ.o ~?~. Sin embargo no hay historia sin el'/ldiciól1.aIJ~~~~i!!.r:.weid-. ."AI mismo tí'eJÍÍpo se amplioel-área de los documentos.. Esta llevó a algúrios' historiadores:-atrav"és-del uso de lunación de estructura. pode. pero que se remonta a un pasado más lejano.1.

.eri~~legJ~rI~~. ~_~?to~.cclOnansmo más vuTgar todaví!!..u~.iÓñ'r~vo(u~ona.':Í~ máriistf. económicas) -renunciar entonces. los continuos progresos en el desenmascaramlcnto y la denuncia de las mistificacioncs y !as falsificaciol)cs. Esta -asumió diferentes formas: historia de las concepciones globales de la sociedad. ---_. representaciones. flllales del siglo XIX y comienzos del XX.{mag!.otras realidades.. o historia de ~~d~nlogías...c. La mayor parte dc los historiadores manificsta una descon~anza más o menos marcada respecto de la filosofía de la histona. a la his'taria cultuniCnació una hist.oñfíJOdenéTéncia ~is.~a tencia de lo STiñoólico en el seno de tooa realIdad 11Istonea (incluida la económka). el gesto. cuyas pruebas de status científico no parecen reunidas todavía.histo¡'lá.~c~~~lUr~s ~en. sino con la imagen.nue_vas rea. Las. Entre la ideología y el pragmatismo son sustcntadorcs de una historia-problema (Febvrc). . con el desarrollo de la historiografía o historia de la historia.'"] líñiO ñ-liñistoria política.. historia de las conductas. a la. Pero.~I.oria ..dos y los que han-sufiíoo" ún ~1i. la posibilidad dc la lcctura racional a postenon de la hislOria. cada dfa m:ís dcsmentido por los hechos y por la renexión histórica. historia del rñündo se articula con una voluntad de transformarlo (por ejempl¡'-en'. pero a pesar de eso no se vuelven al positivismo triunfante en la histor.d~. o hIstOria (le las .~~!yC?.tim?:.~ psicoanalítico.correspondería un status de-causas-pr-imúas (realidades materiales.t:. .la-tr.. .~ocqueville y Weber. y que si se deben condenar .¡d"íc.~I_ ~x.~~~ .•. ~e~.L<.). historia de ~._Una expTlcaclon 111Stonca eficaz t~n:.-~' ~~ daües.~ (Certeau). Para . La toma de conciencia de la construcción del hecho histórico.!áct~a so:!.!. Todos estos nuevos sectores de la historia representan un notorio enriquecimiento. . la sensibilidad a las diferencias y al respcto por el otro van en ese sentido) permiten excluir que la historia vuelva a ser un mero relato. ~. La ciencia histórica misma. se plantea en una perspectiva histórica. la innuencia de la etnología. subyaccnte.Y5fTracaso son-las-antiguas teorías cristianas del providellciaI1smo (B_ossuet) yel marxismo vulgar.las posiciones que en la línea de un marxismo~. a una soclcdad.q~e-la-léétura de ¡a.u~ se plantea y se ha planteado siempre el problema de la o?Jetlvldad de lo histórico.!!pJ.. que asocian estrechamente análisis histórIco y liberalismo poifiico). las prácticas.?-. Pero esta constatación no debe desembocar en un escepticismo de fondo ~ . o historia de lo simbólico. a unn éJ?2<=a._1!. se obstll1a en hacer del materialismo histórico una pscudociencia del dclcl111inismo histórico.1lg~o . -.propósito de la objetividad histórica y en un abandono de la noclon de verdad en la hi. ~. a la falsa problemática de la infraestructura y la superes~ructura..~.eJl!atl~. la's úniCas las que . ~n compensación. de la no inocencia del documento. otorg~rle~ ~~ s_~ .ar:~stico como documentos históricos a título pleno.li-ºades.!-os intent~s más destaca. que remiten a una realidad escondida.~_.~.iografía alel~ana (Ranke) o francesa (Langlois y Seigno~os) a.:~º-'.guedad sc esforzaron por encontrar y definir las Icyes de la hlstona .~éonómica y social. al contrario. siempre que se 20~ en:qres: ante tO?O la subordinación de la reálidad de la1ilstona de las representacIQ'nes a. E~to ~o quita que el horizonte de objetividad que debe ser el d~~ histOriador n~ debe ocultar el hecho de que la historia tamuna p. la elaboración de modelos que excluyen la existencia de un modelo único (el ensanchami~nto de la historia al mundo en su conjunto. condiciones en que trabaja el historiador explican además po~ q.qU~Tec~nocer.ble'~ etc.storia. íOS -il ístor-iadüré5. historiadores y filósofos desde I~ antl. de la historia permilen ser relativamente optimistas al respecto.Jl~s :?~~nes a una ~~_tcg?rfa social. c..--------------------~= r ff t I 1 .is y los ~--~-- ----~--- e_~i~~~: a :~IS- a I .lo ¡ 12 ProNSAR LA I-IISTORIA PREFACIO 13 \l. E. pero -también en otras perspeeúvas: conlo la de los herederos de . que a pesar de que Marx no habl~\ de leyes de la hislória (como en cambio sí lo hace Lenin).. o historia de lo . .. pero también confrontar las represeñtaciones históricas con las realidades que represe-ntanyque'el"historíiídor apreñoé través de otros' documentos y métodos: por ejemPío.. con la condlclon de respetar su especificidad.. lanzó una luz cruda sobre los pro~esos de manipulación que se manifiestan a todos los niveles de la constitución del saber histórico. los rituales.. coñfrO'~'tar la ideología poHtíca con la prax. que permite tratar el documento literario y el .<?~:: -'~~s:-.~bs~IT~I1:. el reconocimicnto de ciertas regularidades en el cu~so de la historia (fundamento de un cOlllparativismo dc la histona de las diferentes socicdades y estructuras). además.a pt:"r 'el d~sarrollo ~e la historia y convertirlo en objeto de un~ ~Iencla propiamente dicha. en fin..de I!. historia de las producciones del cspíntu vinculadas no con 'éYíCi"iO: las palabrns. La crítica de la noción del hecho histórico comporta además el reconocimiento de realidades históricas largamente descuidadas por. que tal vez conduzca un día a una historia .tórica y com"":' ~~'S~J~olít~s leg~.

.y de la primera mitad del XVIII la polémica sobre la oposición antiguo/moderno.. . acontecimientos políticos. El calendario es producto y expresión' la historia:' . el p'asad?_s~ .s!an íntimamente conectados dos progresos esenc~ales: la defimclOn de los puntos de partida cronólógicos (fundaCIÓ~ d~ R~~a. lo es menos en el Siglo XX. _.. el tiempo de los orígenes y los antepasados que se les aparece como un tiempo de inocencia y felicidad. La oposición pasado/presente es esencial en la adquisición de la coñciencia ae-f"l.onómica. I~ e.des humanas para domesticar el tiempo natural. el carácter «único» de los acontecimientos históricos.itivista a lo Ranke -:-«10 que exactamente sucedió»-)..la nat~rale~a. .----. la constatación de que la visión de un mismo pasado cambia de acuerdo con las épocas. la cron?~oglU. del pasado reside en aclarar el presente. ---. Esta idea de decadencia fue retomada para expresar la fase final de la historia'de las sociedades y" las civilizaciones. el antIguo tlempo de la memoria. Lo cual pone de manifiesto el e~f~erzo de las sociedades humanas para transformar el tiempo c. El instrumeñiii priñcipal de la' cronolo'gra es _el calendano. Por último. Él.1 dad ~fiestas). Hasta el Renacimiento. de.c. e.s'ócicdades:-El cnleridario revela' ~I esfuerzo realiziido"por"]iíssocl~da. campos de concentración.- Y toda historia debe ser una historia -. el paraíso terrenal . siglo. etc. En la Europa de finales del siglo XVII . Pero sus articulnciones más eficaces -la hora y la sernanaestán vicurádascon la cultura. y s. pero que se fundó en una lectura «reaccionaria» de la historia.tP de ~uraclOn. ha llevado tanto al escepticismo en cuanto a la posibilidad de conocer el pasado como a un esfuerzo por eliminar cualquier referencia al presente (ilusión de la historia romántica a lo Michelet -la «resurrección integral del pasado»o de la historia po.xpe:iencia individual o col~ctiva tiende a introdu~ir. utilizar el movlmlent~ natural de la Luna o el Sol.. I 1 14 ! PENSAR LA HISTORIA PREFACIO 15 I social. Gibbon.~~~. 2 . pero el tiempo de la historia no es ni el del psicólogo ni el del lingüista. la alternancIa del día y la noche. Toynbee) y en general es producto de una filosofía reaccionaria de la historia.. '. la . Pero sIempre hay una escritura de la historia. los horrores del fascismo y sobre todo del nazismo y los.lempo:'Parii ern'iño"~~oin'pr"é'ñaer-el tiéiiipo.creación de unidades iguales. '.. de tiempos múltiples y relativos.- o ••••••••••• - _. Montesquieu. Después de la revolución francesa se contrapuso a la ideología del progreso un esfuerzo de reacción. . era. cuya expresión fue sobre todo política. . social y cultural (tiempo del trabajO y tIempo de la dIverSión). que va mucho más allá del ámbito histórico sien. era cristiana:"égira. siglo.'}-!~ \. de tle~pos subJe. con los progresos tecnológicos y científicos (medida del tlem~o). ella se inserta en un pensamiento más o menos cíclico de la historia (Vico. \. e"inclusoAtiasta el siglo XVIII.. un arte al mIsmo tiempo que una ciencia. Sin embargo. men~lIrablc~. ~~mple una función _eséncial'como hilo conductor y'dencla auxl~lar d~ la historia. en un tiempo lIneal pa~lad~ por ~rupos de años: lustro. Se han imaginado edades míticas: la edad de oro.~~s '.s~os cua?ros men. la historia del mundo y de la humanidad aparecía como una prolongada decadencia. Junto a e.-oeB loch).s~rables del tIempo histórico. sino una construcción.Jn... ~LJ.a.J.G'v.!. no con ..!:t. tl~'!1POS ~Ivldo~.. manifestó una lendencia a una inversión de la valoración del pasado: antiguo se convirtió en sinónimo de superado y moderno en sinónimo de progresivo. que \ atravIesa la hIstoria y la alimenta. etc. de 3-4.-" . ~on .. El creciente tecnicismo de la ciencia histórica hizo ~ás difícil al historiador aparecer también como escritor. el análisis de la temporalidad en estas dos ciencias valora el hecho de que la oposición presente/pasado no el un dato natural.mvel m~y sofistIcado. del ciclo de las estaciones.oy la aplicación a la historia de los datos de la filosofía la 1 ~\ ~Iencla. la literatura y el arte. la idea del progreso triunfó con las luces y se desar:olló en el siglo XIX y comienzos del XX.? está VInculado con los orígenes míticos y religiosos de-iii"huma~i~ "'. En realidad."-- '.d? alife todó-el rnarcoiem[jóiai" t'üridairleniárder-fü'ricionaiñTe~lo 'dé .Ia ~:ces~d~d por parte del historiador de mezclar relato y expltcaclOn hicIeron de la historia un género literario. . .te~ial ~undamental de la historia es el tiempo. ele tIempo: dJas de veInticuatro horas.JtH/". de Tucídides a Michelet. los muertos y la destnic- .. Spengler. H.. atendiendo sobre todo a los progresos científicos y tecnológicos. el eterno retomo.tlvos. c?n la evoluci~n ec. m. concepto de escasa utilidad para la ciencia histórica. etc.". la noción . y de que el historiador está sometido al tiempo en que vive. ¡a I.la hlston~. las sociedades occidentales valoraron el pasado. Si esto ha sido cierto desde la antigüeda~ has'~a el siglo XIX.. surgida a propósito de la ciencia. Por otra parte. En efecto.mbó\¡co~.sTgnlfi-caHoerarse"ae!' prese-nte» (Piaget). A mediados del siglo XX los fracasos del marxismo y la revelación del mundo estálíñista-f"eJ gulag.lcllCO de la naturaleza y los mitos. olimpíada. El t~emp~ histórico encuentra.) y la' búsqlledn de una l~en(}(f¡:::a~'IO.a}c~~!-~_a_ ~'pártJr derj)reseñi:e(ñ1ét6dci-regresivC.

~i~t~':. 16 PENSAR LA HISTORIA PREFACIO. mentiJ.~. yJa función del ~'se~ía.). el descubrimiento de culturas diferentes de las occidentales. se encuentran en todos los objetos de todas las ciencias' sociales. que ya criticaba Bloch.•. Es el regreso de la escatología. la economía. .¡d: en líriéáS generales -las estructuras): es el nivel de «larga duración» (Braudcl). Cfiferentes estructuralismos la historia 'públIelenerr~.p. Así pues. Así la genética tiende a dar de' nuevo vigencia a la idea de evolución y progreso.~. n. - . revoluciones iluminadas.. pero dando un espacio más amplio al acontecimiento y a las catástrofes (Thom): la historia tiene interés por sustituir en su problemática con la idea de g~nesis --dinámicala idea pasiva de los orígenes. de sus pueblos. a través de las aplicaciones de su ámbito. la evolución. La creencia en un progreso lineal. la antropología._una.~arnl?io ':l de. que sólo presenta cierto interés para la historia en la medida en que esclarece ciertos fenómenos de la historia de las sociedades humanas (modificación de las culturas. no a la explicación histórica propiamente dicha. los historiadores del Renacimiento y de las luces (a pesar de que reconocieran la 'diversidad de las «c. de ñie:dñ.. 17 dado que su objeto común son las sociedades humanas (la sociología. la historia se vuelve siempre coextensiva al hombre. hacer la historia del hombre. Pero la ciencia de la naturale7.!-e} .~_1?e. y precisamente cuando las naciones del Teréer Mundo se preocupan ante todo por darse una historia -lo que por otra parte permite tal vez tipos de hislo'ria sumamente diferentes de los que los occiden~>.ostumbres») creían. irreversible.~Má.Tl?ohis!~~iég cumple"üna í"mportante fünclOn. sería el nivel más profundo de ¡as realidades que cambian lentamente (geografía. . etc. de sus imperios. del desarrollo en cuanto progreso. del hábitat.a.~J.. ci~.I.. Pero la evolución de las ciencias ha llevado a plantearse el problema de saber si no puede haber una historia que no sea la del hombre. h) aplicar ciertos métodos estructuralistas al estudio de los doculltentos históricos. Cabe prcguntarse si la moda del estructuralismo no está vinculada con cierto rechazo de la historia concebida como dictadura del pasado.l)o. ya casi no existe. que se desarrolla de acuerdo con el mismo modelo en todas las sociedades. Le Roy Ladurie). llevaron a una crítica de la' idea de progreso (recordemos La crise du progr~s. rec_oñocer esos ritmos.añ¡. pero ella valorará sin duda el carácter «cultural» -por consiguiente histórico-de la noción de naturaleza.~!l~C:P"s. 6. justificación de la «reproducción» (Bourdieu)..' .Pero la antropología histórica proviene por el contrario de la ij:lea de que el movimiento. y especialmente la biología. poder de represión. u~~eva _c:.. visiones generalmente catastróficas del fin del mundo. la demografía y la biología hoyllevó a algunos de ellos a la idea de una historia «casi inmóvil» (Braudel..1 . por el contrario.~ . El «fardo de la historia» en el sentido «objetivo» del ténnino (Hegel) puede y debc encontrar su contrapeso en la ciencia histórica como «medio de liberación del pasado» (Amaldi). d. Actualmente se piensa en una historia de la naturaleza (Romano). La paradoja de la ciencia histórica hoyes que precisamente cuando bajo sus diversas formas (incluida la novela histórica) conoce una popularidad sin igual en las sociedades occidentales. Los historiadores modernos observan que la historia es la ciencia de la evolución de las sociedades humanas. fundada por Bloch y Febvre en 1929). La historia que no domina el futuro se enfrenta con creencias que experimenta hoy todo un reviva!: profecías. El diálogo de los historiadoresde larga dürac!óñCOn'i~s otras ciencias sociales y con las ciencias de la naturaleza y la vida -la economía y la geografía ayer.ión.-imPortaiíteque el J~i.. los historiadores de la antigüedad pensaban que estaban haciendo la historia de la humanidad.~xplica~ ción-oelcambio:-Con'!os.--cn 1936). En la renovación actual de la ciencia histórica.~_.~9. mantienen una concepción positiva. que se acelera. o.r.lid-. superficial. 5. la bomba atómica -primera encamación histórica «objetiva» de un posible apocalipsis-. Estas perspectivas pueden aplicarse a Iris ciencias sociales y a la historia. clón de la ~egunda Guerra Mundial. continuo. Al hacer la historia de sus ciudades. En cuanto a la . aunque más no sea en su difusión (el incremento esencial le vino con la revista Al/l/ales. al análisis de los textos (en sentido amplio). Los historiadores cristianos.ciones fructíferas con dos condiciones: a) no olvidar que las estructuras que estudia son dinámicas.. el tiempo rápido de los sucesos. ... como las que invocan [as milenaristas tanto en las sectas de las sociedades occidentales como en ciertas sociedades del Tercer Mundo. pero también la antropología). [a histOria seguirla ritmos dIferentes.ante todo.~. Ya se ha desarrollado una historia del clima. aunque atenuada. Se ha anticipado la hipótesis de una historia inmóvil. cultura material. .que sería peligroso "hacer tabla rasa del pasado» (Chesneaux).i.!:~J. Pero tambié_n la izquierda ha reconocido .pl:!.

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