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Pensar

la
historia

Modernidad , presente , progreso

. 1991 Quedan rigurosamente prohibidas. Antiguo/moderno y la historia (siglos XIX y XX) 6.. 26 . Pasado/presente a la luz de la lingüística... Barcelona in Spain Einaudi Edilore.p. S..... Una dupla occidental yambigua.. 1979. .. Pasado/presente en el pensamiento salvaje... 127. El siglo... Turín () de ladas las ediciones en castellano Ediciones Paidós Ibérica..... 2........... 8. 124 1980.. 1. 104 .. S..... La oposición pasado/presente en psicología. (J 1977...antiguo"' 3................ Prefacio Primera Parte LA HI~TqRIA 1. l. sin la autorización escrita de los titulares del uCoprright~.. la historia del presente y 'el' atractivo del futuro........ Antiguo/moderno y la historia (siglos VI-XVIII) 5.......... 1981 Y 1982 by Giulio S. la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento... 4.Prinled 1. 49 ......6937/1991 Impreso en Nova-Gralik.08019 Impreso en España S.. lo "moderno" y el "progreso".. 9 21 .. SAICF... ISBN: 84-7509...0 Depósito leg~l: B.. Defensa.. Los lugares del modernismo 7." edición...Antiguo/moderno 1..... 3.. '" Titulo original: 510n'0 e memon'o Publicado en italiano por Giulio Einaudi Traducción Cubierta de Marta Vasallo de Mario Eskenazi Editare... 2.. Las condiciones históricas de la conciencia del modernismo. d Puigcerda.. comprendidos la reprogralia y el tratamiento informático.. : . 4...1 ........A.. 145 145 148 150 151 156 166 171 172 174 176 177 180 182 185 189 ........A.. ......670............ 2.. 92........ Buenos Aires.XX entre el apremio del pasado. Evolución de la relación entre pasado y presente en el pensamiento europeo desde la antigüedad griega al siglo XIX 6......... Ambigüedad de lo moderno JI.. 4..08021 Barcelona y Editorial Paid6s.. 5.. 1978... Turin y Pablo Martín INDJCE ...... bajo las sanciones establecidas en las leyes. 599 ... ....... 76 .. . 3. Lo "moderno" y lo "nuevo". Pasado/presente . Reflexiones de carácter general sobre pasado/presente en la conciencia histórica 5....p....A..A.. Paradojas y ambigüedades de la historia La mentalidad histórica: 105 hombres y el pasado Los filósofos de la historia La historia como ciencia: el oficio de historiador Historia hoy Segunda Parte PENSAR LA HISTORIA l..... y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler O préstamo públicos........ Mariano Cubi... La ambigüedad de •....

..~: I 1) ¿Qué relaciones hay entre la historia vivida. de la idea de progreso en la antigUe'dad y en ..'" INOICE p:!.......... por otra..... y el esfuerzo científico por describir..•....... y especíüfrñ'eilte en los últimos veinte años. la historia «natural». progreso/reacción. ::~::~~Z?S "iJ- 196 •........•. que todavía hoy..... 4: La crisis del progreso (desde 1930 aproximadamente hasta (: 1980) _... ¿tiene sentido la historia? ¿hay un sentido de la historia? j ....... sino que sobreentiende o expresa un sistema de atribuciones de valores.... Desde comienzos del siglo.... siglo XVIII se desarrolló alrededor del concepto de decadencia una visión pesimista de la historia que....... que también es un dato esencial de la historia: el calendario. o del tiempo vivido y naturalmente registrado por los individuos y sociedades? Por una parte.... dla 2... 1....... o historia de la historia...... hoy los historiadores se interesan cada vez más por las relaciones entre historia y memoria.. con la duración.......... 2) ¿Qué relaciones ftene la historia con el tiempo... 5..... Entonces. para domesticar al tiempo natural....... pensar y explicar esta evolución: la ciencia histórica? Esta división permitió en particular la existencia de una disciplina ambigua: la filosofía de la historia. vuelve a aparecer en algunas ideologías de la historia del siglo XX... a finales del siglo XX. '.. dentro del desarrollo histórico global: la historiografía.. El tnunfo del progreso y el nacimiento de la reacción (17891930) ........ no es neutra. pasa por una crisis......... : _ ... con las luces se afianzó una visión optimista de la historia a partir de la idea de progreso.. si no «objetiva»... :. Conclusión .... se está desarrollando una rama de la ciencia histórica que estudia su evolución. 234 - de historia parece plantear hoy seis tipos de pro- . 3) La dialética de la historia parece sintetizarse en una oposición -o diálogopasado/presente (y/o presente/pasado). por lo general. Esta oposición..... Desde la antigüedad al...... .....)-''"'... las diferentes sociedades y culturas inventaron un instrumento fundamental....... como por ejemplo' en los pares antiguo/moderno....:' \::~> 197 206 ..213 223 231 El concepto blemas: PREFACIO Bibliografía ..................... 3.. de las sociedades humanas. En cambio.-......... #'j~~.. se trate del tiempo «natural» y cíclico del clima y las estaciones...•..... El n~cimiento de la idea de progreso (siglos XVI al XVIII)...."Progreso/reacción _ ......

'. r~ •. el rel. la ciencia histórica.n .. las ciencias 'de la naturaleza ni de la vida. pero sobre todo de fines del . seduce sobre ~S?d~. está vinculada con los progresos de los métodos estadísticos y la.así tam'b'íéi-i 2. de la historia-testimonio..desde la demografía a la economía y la cultural. a adeI.!2.~~~~m.. Fueron elaborados m~lodos de crfticn cient(fica que otorgan a la historia uno de sus aspCCtOsoe '¿iencia en sentiOo técnico.~. La historia ('1IC1l1titatil'a. .. '!. 5) Al contacto con otras ciencias sociales .y la huma. infomlátiea aplicada a las ciencias sociales.=~ -I'~_ry"~!!acH)n.'in~e. se recogen eúlótextos.'queex'presa el poder de la sociedad del pasado'sobre la memoria y el' fiii.e. que no es un objeto dado-¡:iüesto que resulta de''1aconstruccioü'de 10h'Gtón~' . PLiCdeexistir sólo uña historiadCi hombre? Ya se ha desarrollado una historia del clima. al ill'téináclOñ'alismo)..~~diante I. En cuanto al origen..~~.Le. ~on la apanció'n de periodistas J ~C(~ ) ~é~tre-.1 cicncia histórica se define en rclación con una realidad que no está conslruidá ni observada como en las matemáticas.-sín embargo. la historia deja de ser científica cuando se trata del comi.hace hoy la crítica de la noción ded9~ufT¡. :C9'.enzo y el fin de la historia del mundo. a partiroe los primeroS'eiñCiertos pasos del medio~vo (Guenée)..~_. sería. desde la ant'igüedad.._~~s_'!1.o ~?~. al menos «el padre de la historia»).~~~9. trav.•4-&' cul~. y-especialmente a las-religiones de la salvación que han construido un «saber de los fines últimos» ~Iaescatologíao a las utopías derprogresO.tec!~i~nt~~_(Nora) ~12. 10 4) PENSAR LA IIISTORIA PRET'ACIO II La historia es incapaz de prever o predecir el futuro. queyuxtaj50óe una ideología (grs~ñtido y del fin dela'hiSiO'ria (el cóiñüñi~ lasociedid sin clases. o a través del diálogo con la antropología. -¡. CjirE'no es un material bruto. superó el límite del medio-~iglo o-'el siglo akanzaao por los--historiadores lestigos oculares y auditivos y por la transmisión oral del pasndo. Medio y Extremo Orien. se «atestigua». ¿no habría que hacer también una hi~toria de la naturaleza? 1. Se constituyen archivos 7íióles.. el recoger documentos escritos y convertirlos en testimonios. --Sin embargo.~~~i~<!. Mabillon y los benedictinos de Saint-Maur. «ver». nidad.r~q..º. Este es el significado del término griego \(n:opil'l y de su raíz indoeuropea wid'. Aran.e:nto. Hoy los documentos llegan a comprender la palabra. ¿Pero puede existir una historia inmóvil? ¿Y cuáles son las relaciones de la historia con el estrucluralismo (o los estnlcturalismos)? ¡.~le]l~c:.~~?. ¿Pero existe.!n~-'.~o~d~con. sentí». sino sobre la cual «se investiga».és.r:. pero que se remonta a un pasado más lejano. en los imperios del Cercano.o.r.1. Hay un renacimieni?~derintcr¿s por ef'.~~~~~ll~_~. y con sentido sumamente diferente.riencia científica la rec¡ent~ teoría gel big baÍlg. etc.e."AI mismo tí'eJÍÍpo se amplioel-área de los documentos.J. La historia I I I empezó siendo un relato.tp_9_~.No hay un más amplio movimiento de «rechazo de la historia»? 6) La idea de la historia como hi~toria del hombre ha sido sustituida por la idca de historia como historia de los hombres en sociedad.nf-1~~'?11 dlata». Weber.larga du'ración.£s. ñünca dejó de eXistireñ--er"é1esarroll<:>-de 'la ciencia histórica. Ln constilución de bibliotecas y archivos suministró los materiales de la historia.Ia perspectiva de la.aIJ~~~~i!!. El hecho mismo de archívar 'documenlos ha sufrido üria"re-yoluci6n con los ordenadores.del. Pero así como en el siglo XX se hizo la crítica de la noción del hecho histórico.• mos recordar' a Spengler. el gesto. Muratori.~~. «r~.1.s!i"t~}LT~~~ip~~ca~JÉ~ñ.1 dójicamente. ...C!..?~. cuales es el marXismo. Para.~ tie!11r~_.j..¿.ll.¿} €. si no el primer historiador. tc. ~ s-l. kJ .I.¡Conlcci'!i._t_~'!Í_l?!.£L!~i. I ~tJ l I y ... Desde su nacimiento en las sociedades occidentales -nacimiento situado lradicionalmente en la :lI1tigiiedad griega (Hcrodoto. objetivo 'e tnoceñle.}~_~istor~~ -t~ .'~.c.. al nivel de la praxis de los historiadmes se esl:í desarroll:lI1do ulla crftica del conccpto dc orígencs y la noción de génesis tiende a suslituir a la de origen. Esta llevó a algúrios' historiadores:-atrav"és-del uso de lunación de estructura. Gramsci. ¿Qué relación 'guarda entonces con la nueva «ciencia» de la futuro.?n!~.s histonadores y ~~. Croce.ieíi'i¿-. El abismo existente entre la «realidad histórica» y la ciencia histórica permite a filósofos e historiadores proponer --desde la antigüedad hasta hoysistem~s de explicación global de la historia (en el sig.lo XX.ho'y a distinguir duraciones históricas diferentes. «casi inmóvil". logía? En realidad.siglo XVII 'con Du Cange. cede el puesto a la religión. o b:ljo. Sin embargo no hay historia sin el'/ldiciól1.!~~!.!!1~E. aSIstImos hoy a la crítica de este tipo de historia --to ol<. cn el siglo V a.í~'!. una arqueología demasiado a menudo separada de la historia.ato de quien puede decir: «vi. que In historia tradicional reduCía 'á"los"iéXtá'S-Y-prodüctos de ii\ arqueología.'t!i'O:el' documento es monumento (Fo'ucault Lé Goff). Toynbee.u~~ ~~_~::. pode.t:lr lahipólesis de la existencia de una historia.sino.~I. Este aspecto de la historia-relato. ?~!~. la ap.weid-.-Sin embargo. se inclina al mito: la edad de oro las edades míticas. En cuanto al' fin.c::_I~.' laprincipal de las.

representaciones.t:. Esta -asumió diferentes formas: historia de las concepciones globales de la sociedad.~. o historia de lo simbólico. en fin. los rituales. ~.ar:~stico como documentos históricos a título pleno._1!.Y5fTracaso son-las-antiguas teorías cristianas del providellciaI1smo (B_ossuet) yel marxismo vulgar.{mag!..-~' ~~ daües.ble'~ etc.. con la condlclon de respetar su especificidad.nue_vas rea. La toma de conciencia de la construcción del hecho histórico.~c~~~lUr~s ~en.eri~~legJ~rI~~. que tal vez conduzca un día a una historia . sino con la imagen.~bs~IT~I1:.~~!yC?. Pero. con el desarrollo de la historiografía o historia de la historia.tim?:. ~.L<.. La ciencia histórica misma. pero también confrontar las represeñtaciones históricas con las realidades que represe-ntanyque'el"historíiídor apreñoé través de otros' documentos y métodos: por ejemPío. la posibilidad dc la lcctura racional a postenon de la hislOria.1lg~o . se plantea en una perspectiva histórica.!-os intent~s más destaca.<?~:: -'~~s:-..lo ¡ 12 ProNSAR LA I-IISTORIA PREFACIO 13 \l.la-tr.storia. de la no inocencia del documento. Las.¡d"íc. historia de las producciones del cspíntu vinculadas no con 'éYíCi"iO: las palabrns. económicas) -renunciar entonces.~ (Certeau). a la his'taria cultuniCnació una hist. a unn éJ?2<=a. historia del rñündo se articula con una voluntad de transformarlo (por ejempl¡'-en'.tórica y com"":' ~~'S~J~olít~s leg~.~éonómica y social. las prácticas. ~n compensación.'"] líñiO ñ-liñistoria política.. siempre que se 20~ en:qres: ante tO?O la subordinación de la reálidad de la1ilstona de las representacIQ'nes a.q~e-la-léétura de ¡a. al contrario.~ psicoanalítico. ~_~?to~.).~. el gesto..•.las posiciones que en la línea de un marxismo~. . Entre la ideología y el pragmatismo son sustcntadorcs de una historia-problema (Febvrc). la elaboración de modelos que excluyen la existencia de un modelo único (el ensanchami~nto de la historia al mundo en su conjunto..~I_ ~x. o historia de lo . c. E~to ~o quita que el horizonte de objetividad que debe ser el d~~ histOriador n~ debe ocultar el hecho de que la historia tamuna p.otras realidades. historia de ~.oria . . condiciones en que trabaja el historiador explican además po~ q. lanzó una luz cruda sobre los pro~esos de manipulación que se manifiestan a todos los niveles de la constitución del saber histórico.~~~ .correspondería un status de-causas-pr-imúas (realidades materiales.. E. -. además.cclOnansmo más vuTgar todaví!!.. la innuencia de la etnología.is y los ~--~-- ----~--- e_~i~~~: a :~IS- a I . que permite tratar el documento literario y el .~_. a una soclcdad._Una expTlcaclon 111Stonca eficaz t~n:. historiadores y filósofos desde I~ antl.a pt:"r 'el d~sarrollo ~e la historia y convertirlo en objeto de un~ ~Iencla propiamente dicha.~a tencia de lo STiñoólico en el seno de tooa realIdad 11Istonea (incluida la económka).--------------------~= r ff t I 1 . ---_.:~º-'.. los continuos progresos en el desenmascaramlcnto y la denuncia de las mistificacioncs y !as falsificaciol)cs.c.. de la historia permilen ser relativamente optimistas al respecto. ~e~.histo¡'lá.u~ se plantea y se ha planteado siempre el problema de la o?Jetlvldad de lo histórico.!áct~a so:!.eJl!atl~. otorg~rle~ ~~ s_~ ..':Í~ máriistf.iografía alel~ana (Ranke) o francesa (Langlois y Seigno~os) a.guedad sc esforzaron por encontrar y definir las Icyes de la hlstona .Jl~s :?~~nes a una ~~_tcg?rfa social.!!pJ. La mayor parte dc los historiadores manificsta una descon~anza más o menos marcada respecto de la filosofía de la histona. se obstll1a en hacer del materialismo histórico una pscudociencia del dclcl111inismo histórico. historia de las conductas.iÓñ'r~vo(u~ona. cada dfa m:ís dcsmentido por los hechos y por la renexión histórica. la sensibilidad a las diferencias y al respcto por el otro van en ese sentido) permiten excluir que la historia vuelva a ser un mero relato. que a pesar de que Marx no habl~\ de leyes de la hislória (como en cambio sí lo hace Lenin). la's úniCas las que .oñfíJOdenéTéncia ~is. íOS -il ístor-iadüré5. Pero esta constatación no debe desembocar en un escepticismo de fondo ~ .. Todos estos nuevos sectores de la historia representan un notorio enriquecimiento. el reconocimicnto de ciertas regularidades en el cu~so de la historia (fundamento de un cOlllparativismo dc la histona de las diferentes socicdades y estructuras). a la..... . coñfrO'~'tar la ideología poHtíca con la prax.~I. que remiten a una realidad escondida. o hIstOria (le las .propósito de la objetividad histórica y en un abandono de la noclon de verdad en la hi.~ocqueville y Weber. La crítica de la noción del hecho histórico comporta además el reconocimiento de realidades históricas largamente descuidadas por. o historia de ~~d~nlogías. Para . subyaccnte. a la falsa problemática de la infraestructura y la superes~ructura.li-ºades.!.de I!. pero -también en otras perspeeúvas: conlo la de los herederos de .u~.d~. y que si se deben condenar . pero a pesar de eso no se vuelven al positivismo triunfante en la histor. que asocian estrechamente análisis histórIco y liberalismo poifiico). .qU~Tec~nocer.?-. flllales del siglo XIX y comienzos del XX.dos y los que han-sufiíoo" ún ~1i. cuyas pruebas de status científico no parecen reunidas todavía. .

. ¡a I. olimpíada. que \ atravIesa la hIstoria y la alimenta.sTgnlfi-caHoerarse"ae!' prese-nte» (Piaget). . . el análisis de la temporalidad en estas dos ciencias valora el hecho de que la oposición presente/pasado no el un dato natural.? está VInculado con los orígenes míticos y religiosos de-iii"huma~i~ "'.la hlston~. etc. _. El instrumeñiii priñcipal de la' cronolo'gra es _el calendano.la nat~rale~a. La oposición pasado/presente es esencial en la adquisición de la coñciencia ae-f"l.) y la' búsqlledn de una l~en(}(f¡:::a~'IO. utilizar el movlmlent~ natural de la Luna o el Sol... que va mucho más allá del ámbito histórico sien. '.. En realidad. la noción .tP de ~uraclOn. la idea del progreso triunfó con las luces y se desar:olló en el siglo XIX y comienzos del XX.".G'v.s!an íntimamente conectados dos progresos esenc~ales: la defimclOn de los puntos de partida cronólógicos (fundaCIÓ~ d~ R~~a. los horrores del fascismo y sobre todo del nazismo y los. lo es menos en el Siglo XX.~~~. Hasta el Renacimiento. la alternancIa del día y la noche..----.oy la aplicación a la historia de los datos de la filosofía la 1 ~\ ~Iencla. etc. la historia del mundo y de la humanidad aparecía como una prolongada decadencia. . tl~'!1POS ~Ivldo~.c.. El t~emp~ histórico encuentra.onómica. .-" . las sociedades occidentales valoraron el pasado.-oeB loch). Si esto ha sido cierto desde la antigüeda~ has'~a el siglo XIX. ~~mple una función _eséncial'como hilo conductor y'dencla auxl~lar d~ la historia.- Y toda historia debe ser una historia -. Pero sus articulnciones más eficaces -la hora y la sernanaestán vicurádascon la cultura.mvel m~y sofistIcado. '. ella se inserta en un pensamiento más o menos cíclico de la historia (Vico.. etc. y s. Pero sIempre hay una escritura de la historia. social y cultural (tiempo del trabajO y tIempo de la dIverSión).itivista a lo Ranke -:-«10 que exactamente sucedió»-). cuya expresión fue sobre todo política. el paraíso terrenal . ha llevado tanto al escepticismo en cuanto a la posibilidad de conocer el pasado como a un esfuerzo por eliminar cualquier referencia al presente (ilusión de la historia romántica a lo Michelet -la «resurrección integral del pasado»o de la historia po.. un arte al mIsmo tiempo que una ciencia. Esta idea de decadencia fue retomada para expresar la fase final de la historia'de las sociedades y" las civilizaciones. Toynbee) y en general es producto de una filosofía reaccionaria de la historia.- o ••••••••••• - _. en un tiempo lIneal pa~lad~ por ~rupos de años: lustro. era.d? alife todó-el rnarcoiem[jóiai" t'üridairleniárder-fü'ricionaiñTe~lo 'dé . m.JtH/". ---. siglo. acontecimientos políticos. el tiempo de los orígenes y los antepasados que se les aparece como un tiempo de inocencia y felicidad. siglo. surgida a propósito de la ciencia. Junto a e. la constatación de que la visión de un mismo pasado cambia de acuerdo con las épocas. y de que el historiador está sometido al tiempo en que vive.. Montesquieu. la . pero el tiempo de la historia no es ni el del psicólogo ni el del lingüista. atendiendo sobre todo a los progresos científicos y tecnológicos.~~s '. concepto de escasa utilidad para la ciencia histórica. e"inclusoAtiasta el siglo XVIII. En la Europa de finales del siglo XVII . el carácter «único» de los acontecimientos históricos. de. El calendario es producto y expresión' la historia:' .. Spengler. con los progresos tecnológicos y científicos (medida del tlem~o). Gibbon.s~os cua?ros men. ele tIempo: dJas de veInticuatro horas. de tiempos múltiples y relativos.s'ócicdades:-El cnleridario revela' ~I esfuerzo realiziido"por"]iíssocl~da.a}c~~!-~_a_ ~'pártJr derj)reseñi:e(ñ1ét6dci-regresivC. no con . de 3-4. la cron?~oglU. 2 .a. El creciente tecnicismo de la ciencia histórica hizo ~ás difícil al historiador aparecer también como escritor.. A mediados del siglo XX los fracasos del marxismo y la revelación del mundo estálíñista-f"eJ gulag.Jn. H.lcllCO de la naturaleza y los mitos. I~ e. \. men~lIrablc~. del pasado reside en aclarar el presente. ~on . Después de la revolución francesa se contrapuso a la ideología del progreso un esfuerzo de reacción. de tle~pos subJe. ~LJ. era cristiana:"égira.!. I 1 14 ! PENSAR LA HISTORIA PREFACIO 15 I social.mbó\¡co~. pero que se fundó en una lectura «reaccionaria» de la historia. el p'asad?_s~ . Por último. .. el antIguo tlempo de la memoria.s~rables del tIempo histórico. Él. e.lempo:'Parii ern'iño"~~oin'pr"é'ñaer-el tiéiiipo.!:t.tlvos. Lo cual pone de manifiesto el e~f~erzo de las sociedades humanas para transformar el tiempo c.Ia ~:ces~d~d por parte del historiador de mezclar relato y expltcaclOn hicIeron de la historia un género literario.xpe:iencia individual o col~ctiva tiende a introdu~ir. los muertos y la destnic- . c?n la evoluci~n ec..des humanas para domesticar el tiempo natural. Sin embargo.creación de unidades iguales. la literatura y el arte. manifestó una lendencia a una inversión de la valoración del pasado: antiguo se convirtió en sinónimo de superado y moderno en sinónimo de progresivo..'}-!~ \.J. campos de concentración."-- '.te~ial ~undamental de la historia es el tiempo. el eterno retomo. Se han imaginado edades míticas: la edad de oro.. sino una construcción. de Tucídides a Michelet. . del ciclo de las estaciones.y de la primera mitad del XVIII la polémica sobre la oposición antiguo/moderno.1 dad ~fiestas). En efecto.. Por otra parte.

5. u~~eva _c:. Pero tambié_n la izquierda ha reconocido .~i~t~':._una. Cabe prcguntarse si la moda del estructuralismo no está vinculada con cierto rechazo de la historia concebida como dictadura del pasado. La creencia en un progreso lineal.-imPortaiíteque el J~i..pl:!.~!l~C:P"s. que se acelera.~_. Los historiadores modernos observan que la historia es la ciencia de la evolución de las sociedades humanas. Estas perspectivas pueden aplicarse a Iris ciencias sociales y a la historia. yJa función del ~'se~ía.~xplica~ ción-oelcambio:-Con'!os.~arnl?io ':l de. continuo.~J.l)o.ostumbres») creían. de ñie:dñ. El diálogo de los historiadoresde larga dürac!óñCOn'i~s otras ciencias sociales y con las ciencias de la naturaleza y la vida -la economía y la geografía ayer. la historia se vuelve siempre coextensiva al hombre. que ya criticaba Bloch.~ . los historiadores del Renacimiento y de las luces (a pesar de que reconocieran la 'diversidad de las «c.que sería peligroso "hacer tabla rasa del pasado» (Chesneaux). pero ella valorará sin duda el carácter «cultural» -por consiguiente histórico-de la noción de naturaleza.~9. hacer la historia del hombre. - . revoluciones iluminadas. Así la genética tiende a dar de' nuevo vigencia a la idea de evolución y progreso. aunque atenuada. irreversible. la antropología. el descubrimiento de culturas diferentes de las occidentales.añ¡.--cn 1936). . aunque más no sea en su difusión (el incremento esencial le vino con la revista Al/l/ales..). pero dando un espacio más amplio al acontecimiento y a las catástrofes (Thom): la historia tiene interés por sustituir en su problemática con la idea de g~nesis --dinámicala idea pasiva de los orígenes.~Má. Es el regreso de la escatología. n. Los historiadores cristianos.¡d: en líriéáS generales -las estructuras): es el nivel de «larga duración» (Braudcl). la bomba atómica -primera encamación histórica «objetiva» de un posible apocalipsis-. la evolución.i. y precisamente cuando las naciones del Teréer Mundo se preocupan ante todo por darse una historia -lo que por otra parte permite tal vez tipos de hislo'ria sumamente diferentes de los que los occiden~>.ciones fructíferas con dos condiciones: a) no olvidar que las estructuras que estudia son dinámicas. a través de las aplicaciones de su ámbito. La historia que no domina el futuro se enfrenta con creencias que experimenta hoy todo un reviva!: profecías. superficial. d. por el contrario. y especialmente la biología. ci~. mentiJ. Se ha anticipado la hipótesis de una historia inmóvil..~_1?e.. se encuentran en todos los objetos de todas las ciencias' sociales.~.~.ante todo.Pero la antropología histórica proviene por el contrario de la ij:lea de que el movimiento. del desarrollo en cuanto progreso. [a histOria seguirla ritmos dIferentes.a.' . o. Pero la ciencia de la naturale7. cultura material. etc. que sólo presenta cierto interés para la historia en la medida en que esclarece ciertos fenómenos de la historia de las sociedades humanas (modificación de las culturas. . al análisis de los textos (en sentido amplio). ya casi no existe. poder de represión. Actualmente se piensa en una historia de la naturaleza (Romano). Cfiferentes estructuralismos la historia 'públIelenerr~. los historiadores de la antigüedad pensaban que estaban haciendo la historia de la humanidad. Le Roy Ladurie). justificación de la «reproducción» (Bourdieu). En la renovación actual de la ciencia histórica.. pero también la antropología). Ya se ha desarrollado una historia del clima. 16 PENSAR LA HISTORIA PREFACIO. de sus imperios. 17 dado que su objeto común son las sociedades humanas (la sociología. visiones generalmente catastróficas del fin del mundo..Tl?ohis!~~iég cumple"üna í"mportante fünclOn. no a la explicación histórica propiamente dicha. En cuanto a la .. de sus pueblos. del hábitat. mantienen una concepción positiva. clón de la ~egunda Guerra Mundial.lid-.p.!:~J. sería el nivel más profundo de ¡as realidades que cambian lentamente (geografía.ión. rec_oñocer esos ritmos. como las que invocan [as milenaristas tanto en las sectas de las sociedades occidentales como en ciertas sociedades del Tercer Mundo. La paradoja de la ciencia histórica hoyes que precisamente cuando bajo sus diversas formas (incluida la novela histórica) conoce una popularidad sin igual en las sociedades occidentales.I. h) aplicar ciertos métodos estructuralistas al estudio de los doculltentos históricos.. el tiempo rápido de los sucesos. 6. Pero la evolución de las ciencias ha llevado a plantearse el problema de saber si no puede haber una historia que no sea la del hombre. llevaron a una crítica de la' idea de progreso (recordemos La crise du progr~s.~. fundada por Bloch y Febvre en 1929). Al hacer la historia de sus ciudades.r. la economía.. Así pues. .. . que se desarrolla de acuerdo con el mismo modelo en todas las sociedades.. El «fardo de la historia» en el sentido «objetivo» del ténnino (Hegel) puede y debc encontrar su contrapeso en la ciencia histórica como «medio de liberación del pasado» (Amaldi).1 .•. la demografía y la biología hoyllevó a algunos de ellos a la idea de una historia «casi inmóvil» (Braudel.!-e} .