"

Pensar

la
historia

Modernidad , presente , progreso

La oposición pasado/presente en psicología....A. 76 . ..... 3.... 1991 Quedan rigurosamente prohibidas........ 8...08019 Impreso en España S.. bajo las sanciones establecidas en las leyes...... ... lo "moderno" y el "progreso". 4. Defensa..... S..... 1978... 1979.....Prinled 1.... 599 ... Pasado/presente a la luz de la lingüística.A......A.... 2... ..... y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler O préstamo públicos... Evolución de la relación entre pasado y presente en el pensamiento europeo desde la antigüedad griega al siglo XIX 6.......... 127. 4.670. l....... 2. sin la autorización escrita de los titulares del uCoprright~...." edición........ Los lugares del modernismo 7.. 26 ..... Paradojas y ambigüedades de la historia La mentalidad histórica: 105 hombres y el pasado Los filósofos de la historia La historia como ciencia: el oficio de historiador Historia hoy Segunda Parte PENSAR LA HISTORIA l..... 4... 5.6937/1991 Impreso en Nova-Gralik.. El siglo.. Buenos Aires.. Una dupla occidental yambigua..... 124 1980. Las condiciones históricas de la conciencia del modernismo...08021 Barcelona y Editorial Paid6s.1 ... Prefacio Primera Parte LA HI~TqRIA 1... Mariano Cubi. 9 21 ... comprendidos la reprogralia y el tratamiento informático.. 49 ..... 1981 Y 1982 by Giulio S........ Antiguo/moderno y la historia (siglos VI-XVIII) 5. 2.p.. (J 1977........ : . . Turin y Pablo Martín INDJCE . 3... la historia del presente y 'el' atractivo del futuro... 92.. d Puigcerda. Pasado/presente en el pensamiento salvaje.. Antiguo/moderno y la historia (siglos XIX y XX) 6....... SAICF....XX entre el apremio del pasado.. 145 145 148 150 151 156 166 171 172 174 176 177 180 182 185 189 .. Ambigüedad de lo moderno JI...A..... Reflexiones de carácter general sobre pasado/presente en la conciencia histórica 5.... ISBN: 84-7509. Lo "moderno" y lo "nuevo"..... '" Titulo original: 510n'0 e memon'o Publicado en italiano por Giulio Einaudi Traducción Cubierta de Marta Vasallo de Mario Eskenazi Editare..... La ambigüedad de •. la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento.0 Depósito leg~l: B. Pasado/presente .....p. 104 ..Antiguo/moderno 1. S....antiguo"' 3... Barcelona in Spain Einaudi Edilore........ 1... Turín () de ladas las ediciones en castellano Ediciones Paidós Ibérica.....

se está desarrollando una rama de la ciencia histórica que estudia su evolución. como por ejemplo' en los pares antiguo/moderno... '..... Esta oposición.. #'j~~............ que también es un dato esencial de la historia: el calendario... por otra...)-''"'. 3.... se trate del tiempo «natural» y cíclico del clima y las estaciones.. dla 2.......... siglo XVIII se desarrolló alrededor del concepto de decadencia una visión pesimista de la historia que. hoy los historiadores se interesan cada vez más por las relaciones entre historia y memoria.. con las luces se afianzó una visión optimista de la historia a partir de la idea de progreso... : _ . pasa por una crisis. vuelve a aparecer en algunas ideologías de la historia del siglo XX. Conclusión .. 3) La dialética de la historia parece sintetizarse en una oposición -o diálogopasado/presente (y/o presente/pasado)............. 4: La crisis del progreso (desde 1930 aproximadamente hasta (: 1980) _.... El tnunfo del progreso y el nacimiento de la reacción (17891930) ..........~: I 1) ¿Qué relaciones hay entre la historia vivida...... las diferentes sociedades y culturas inventaron un instrumento fundamental.....•. o del tiempo vivido y naturalmente registrado por los individuos y sociedades? Por una parte. y especíüfrñ'eilte en los últimos veinte años. a finales del siglo XX........... para domesticar al tiempo natural........ progreso/reacción. ¿tiene sentido la historia? ¿hay un sentido de la historia? j ........... de la idea de progreso en la antigUe'dad y en ..213 223 231 El concepto blemas: PREFACIO Bibliografía ..... 1.... ::~::~~Z?S "iJ- 196 •....... no es neutra. 5..-..... con la duración."Progreso/reacción _ ..... sino que sobreentiende o expresa un sistema de atribuciones de valores. por lo general. El n~cimiento de la idea de progreso (siglos XVI al XVIII)........ que todavía hoy. 2) ¿Qué relaciones ftene la historia con el tiempo. dentro del desarrollo histórico global: la historiografía.. Entonces. :... y el esfuerzo científico por describir... Desde la antigüedad al...............•..... 234 - de historia parece plantear hoy seis tipos de pro- ... si no «objetiva»....... .:' \::~> 197 206 ...•.. o historia de la historia....'" INOICE p:!. pensar y explicar esta evolución: la ciencia histórica? Esta división permitió en particular la existencia de una disciplina ambigua: la filosofía de la historia.. la historia «natural».. de las sociedades humanas.... En cambio................. Desde comienzos del siglo..

el rel. cn el siglo V a.!n~-'.ho'y a distinguir duraciones históricas diferentes. Desde su nacimiento en las sociedades occidentales -nacimiento situado lradicionalmente en la :lI1tigiiedad griega (Hcrodoto._~~s_'!1. el gesto.£s. que no es un objeto dado-¡:iüesto que resulta de''1aconstruccioü'de 10h'Gtón~' ."AI mismo tí'eJÍÍpo se amplioel-área de los documentos..o. el recoger documentos escritos y convertirlos en testimonios.. desde la ant'igüedad.£L!~i.1 cicncia histórica se define en rclación con una realidad que no está conslruidá ni observada como en las matemáticas. Este es el significado del término griego \(n:opil'l y de su raíz indoeuropea wid'.e:nto. la ap. El hecho mismo de archívar 'documenlos ha sufrido üria"re-yoluci6n con los ordenadores. trav.¿. Este aspecto de la historia-relato. . etc. '!. o b:ljo. se inclina al mito: la edad de oro las edades míticas.1. pero que se remonta a un pasado más lejano.weid-. seduce sobre ~S?d~.1 dójicamente.!~~!.¡Conlcci'!i. o a través del diálogo con la antropología.-sín embargo. superó el límite del medio-~iglo o-'el siglo akanzaao por los--historiadores lestigos oculares y auditivos y por la transmisión oral del pasndo. ñünca dejó de eXistireñ--er"é1esarroll<:>-de 'la ciencia histórica.ato de quien puede decir: «vi. r~ •.u~~ ~~_~::. se recogen eúlótextos.~~~~m. se «atestigua». -¡.o ~?~.j.• mos recordar' a Spengler. objetivo 'e tnoceñle... de la historia-testimonio. La historia I I I empezó siendo un relato.tec!~i~nt~~_(Nora) ~12.~I.tp_9_~. Esta llevó a algúrios' historiadores:-atrav"és-del uso de lunación de estructura.ieíi'i¿-..~.~~~i~<!.ll. sino sobre la cual «se investiga». que In historia tradicional reduCía 'á"los"iéXtá'S-Y-prodüctos de ii\ arqueología.~~. Medio y Extremo Orien. está vinculada con los progresos de los métodos estadísticos y la.!!1~E. la ciencia histórica. al menos «el padre de la historia»). las ciencias 'de la naturaleza ni de la vida. nidad. Fueron elaborados m~lodos de crfticn cient(fica que otorgan a la historia uno de sus aspCCtOsoe '¿iencia en sentiOo técnico. ¿Qué relación 'guarda entonces con la nueva «ciencia» de la futuro.c. al nivel de la praxis de los historiadmes se esl:í desarroll:lI1do ulla crftica del conccpto dc orígencs y la noción de génesis tiende a suslituir a la de origen.nf-1~~'?11 dlata».n .r~q. Mabillon y los benedictinos de Saint-Maur. Se constituyen archivos 7íióles. Pero así como en el siglo XX se hizo la crítica de la noción del hecho histórico.No hay un más amplio movimiento de «rechazo de la historia»? 6) La idea de la historia como hi~toria del hombre ha sido sustituida por la idca de historia como historia de los hombres en sociedad.. En cuanto al origen.desde la demografía a la economía y la cultural. 5) Al contacto con otras ciencias sociales . si no el primer historiador.Le. Weber. ¿no habría que hacer también una hi~toria de la naturaleza? 1.=~ -I'~_ry"~!!acH)n. kJ .'. Aran.siglo XVII 'con Du Cange.c::_I~.'queex'presa el poder de la sociedad del pasado'sobre la memoria y el' fiii.'t!i'O:el' documento es monumento (Fo'ucault Lé Goff). Hay un renacimieni?~derintcr¿s por ef'.. aSIstImos hoy a la crítica de este tipo de historia --to ol<.•4-&' cul~.?n!~..así tam'b'íéi-i 2.e.' laprincipal de las.}~_~istor~~ -t~ ..s!i"t~}LT~~~ip~~ca~JÉ~ñ.~~?. 10 4) PENSAR LA IIISTORIA PRET'ACIO II La historia es incapaz de prever o predecir el futuro. En cuanto al' fin.riencia científica la rec¡ent~ teoría gel big baÍlg. CjirE'no es un material bruto.1.. en los imperios del Cercano.J.Ia perspectiva de la.I. a adeI.. pero sobre todo de fines del .sino. infomlátiea aplicada a las ciencias sociales.~le]l~c:.~~~~~ll~_~. «ver».~_. cuales es el marXismo..~~diante I. ¿Pero existe. Muratori.r. ~on la apanció'n de periodistas J ~C(~ ) ~é~tre-. sería. PLiCdeexistir sólo uña historiadCi hombre? Ya se ha desarrollado una historia del clima..enzo y el fin de la historia del mundo. Para. El abismo existente entre la «realidad histórica» y la ciencia histórica permite a filósofos e historiadores proponer --desde la antigüedad hasta hoysistem~s de explicación global de la historia (en el sig.t:lr lahipólesis de la existencia de una historia.!2. Ln constilución de bibliotecas y archivos suministró los materiales de la historia. ~ s-l.del.y la huma.. logía? En realidad. «casi inmóvil". cede el puesto a la religión.hace hoy la crítica de la noción ded9~ufT¡. sentí».-Sin embargo. Toynbee. «r~. Croce.larga du'ración.~~~9.~o~d~con.'~. ¿Pero puede existir una historia inmóvil? ¿Y cuáles son las relaciones de la historia con el estrucluralismo (o los estnlcturalismos)? ¡._t_~'!Í_l?!.º. pode.lo XX.¿} €. I ~tJ l I y . la historia deja de ser científica cuando se trata del comi. y con sentido sumamente diferente..í~'!. tc.~ tie!11r~_.?~.és. Gramsci. y-especialmente a las-religiones de la salvación que han construido un «saber de los fines últimos» ~Iaescatologíao a las utopías derprogresO. Hoy los documentos llegan a comprender la palabra. Sin embargo no hay historia sin el'/ldiciól1. al ill'téináclOñ'alismo). ?~!~. a partiroe los primeroS'eiñCiertos pasos del medio~vo (Guenée).'in~e.. :C9'.e.aIJ~~~~i!!.s histonadores y ~~.~~.r:.C!.. --Sin embargo. . La historia ('1IC1l1titatil'a. una arqueología demasiado a menudo separada de la historia. queyuxtaj50óe una ideología (grs~ñtido y del fin dela'hiSiO'ria (el cóiñüñi~ lasociedid sin clases.

~.~ psicoanalítico..nue_vas rea.!áct~a so:!. los continuos progresos en el desenmascaramlcnto y la denuncia de las mistificacioncs y !as falsificaciol)cs. Entre la ideología y el pragmatismo son sustcntadorcs de una historia-problema (Febvrc). .Y5fTracaso son-las-antiguas teorías cristianas del providellciaI1smo (B_ossuet) yel marxismo vulgar. que asocian estrechamente análisis histórIco y liberalismo poifiico).--------------------~= r ff t I 1 . que remiten a una realidad escondida.de I!. .cclOnansmo más vuTgar todaví!!. pero también confrontar las represeñtaciones históricas con las realidades que represe-ntanyque'el"historíiídor apreñoé través de otros' documentos y métodos: por ejemPío. historia del rñündo se articula con una voluntad de transformarlo (por ejempl¡'-en'. .. con el desarrollo de la historiografía o historia de la historia.. en fin. que a pesar de que Marx no habl~\ de leyes de la hislória (como en cambio sí lo hace Lenin). condiciones en que trabaja el historiador explican además po~ q. o hIstOria (le las . a la his'taria cultuniCnació una hist. lanzó una luz cruda sobre los pro~esos de manipulación que se manifiestan a todos los niveles de la constitución del saber histórico.~ocqueville y Weber.~c~~~lUr~s ~en.~ (Certeau). . otorg~rle~ ~~ s_~ .guedad sc esforzaron por encontrar y definir las Icyes de la hlstona . o historia de ~~d~nlogías. La ciencia histórica misma. ~_~?to~.'"] líñiO ñ-liñistoria política.d~. c.las posiciones que en la línea de un marxismo~. la sensibilidad a las diferencias y al respcto por el otro van en ese sentido) permiten excluir que la historia vuelva a ser un mero relato.~~!yC?.li-ºades._Una expTlcaclon 111Stonca eficaz t~n:.. siempre que se 20~ en:qres: ante tO?O la subordinación de la reálidad de la1ilstona de las representacIQ'nes a. los rituales.histo¡'lá.~I. E.~. Pero esta constatación no debe desembocar en un escepticismo de fondo ~ .u~ se plantea y se ha planteado siempre el problema de la o?Jetlvldad de lo histórico. ~e~.•.u~. a unn éJ?2<=a. .. las prácticas. además. flllales del siglo XIX y comienzos del XX.oñfíJOdenéTéncia ~is. E~to ~o quita que el horizonte de objetividad que debe ser el d~~ histOriador n~ debe ocultar el hecho de que la historia tamuna p. que permite tratar el documento literario y el .dos y los que han-sufiíoo" ún ~1i. íOS -il ístor-iadüré5. se plantea en una perspectiva histórica..1lg~o .{mag!. La mayor parte dc los historiadores manificsta una descon~anza más o menos marcada respecto de la filosofía de la histona.is y los ~--~-- ----~--- e_~i~~~: a :~IS- a I . y que si se deben condenar .¡d"íc. de la no inocencia del documento.~bs~IT~I1:. historia de ~. a la falsa problemática de la infraestructura y la superes~ructura.!!pJ.ble'~ etc.Jl~s :?~~nes a una ~~_tcg?rfa social.. o historia de lo simbólico. a una soclcdad.L<.la-tr. a la. con la condlclon de respetar su especificidad.correspondería un status de-causas-pr-imúas (realidades materiales..:~º-'.!. al contrario..-~' ~~ daües. historiadores y filósofos desde I~ antl.. el reconocimicnto de ciertas regularidades en el cu~so de la historia (fundamento de un cOlllparativismo dc la histona de las diferentes socicdades y estructuras).)..q~e-la-léétura de ¡a. coñfrO'~'tar la ideología poHtíca con la prax. o historia de lo . Esta -asumió diferentes formas: historia de las concepciones globales de la sociedad. de la historia permilen ser relativamente optimistas al respecto. económicas) -renunciar entonces.otras realidades. la's úniCas las que .. ~n compensación. ~. -. sino con la imagen. cada dfa m:ís dcsmentido por los hechos y por la renexión histórica.!-os intent~s más destaca.t:. Pero.a pt:"r 'el d~sarrollo ~e la historia y convertirlo en objeto de un~ ~Iencla propiamente dicha.~_.eJl!atl~. Para .oria .~I_ ~x. ---_. se obstll1a en hacer del materialismo histórico una pscudociencia del dclcl111inismo histórico.tim?:.~a tencia de lo STiñoólico en el seno de tooa realIdad 11Istonea (incluida la económka).eri~~legJ~rI~~..propósito de la objetividad histórica y en un abandono de la noclon de verdad en la hi. la elaboración de modelos que excluyen la existencia de un modelo único (el ensanchami~nto de la historia al mundo en su conjunto. Todos estos nuevos sectores de la historia representan un notorio enriquecimiento. historia de las producciones del cspíntu vinculadas no con 'éYíCi"iO: las palabrns.storia.. el gesto.tórica y com"":' ~~'S~J~olít~s leg~. representaciones.iografía alel~ana (Ranke) o francesa (Langlois y Seigno~os) a. que tal vez conduzca un día a una historia .iÓñ'r~vo(u~ona. Las. pero a pesar de eso no se vuelven al positivismo triunfante en la histor. la innuencia de la etnología.ar:~stico como documentos históricos a título pleno. historia de las conductas.lo ¡ 12 ProNSAR LA I-IISTORIA PREFACIO 13 \l.qU~Tec~nocer._1!..':Í~ máriistf.~éonómica y social.<?~:: -'~~s:-. cuyas pruebas de status científico no parecen reunidas todavía.c..?-. La crítica de la noción del hecho histórico comporta además el reconocimiento de realidades históricas largamente descuidadas por. subyaccnte. La toma de conciencia de la construcción del hecho histórico..~~~ . pero -también en otras perspeeúvas: conlo la de los herederos de .~. la posibilidad dc la lcctura racional a postenon de la hislOria.

JtH/".la nat~rale~a. tl~'!1POS ~Ivldo~. la idea del progreso triunfó con las luces y se desar:olló en el siglo XIX y comienzos del XX. . ~~mple una función _eséncial'como hilo conductor y'dencla auxl~lar d~ la historia.!. la constatación de que la visión de un mismo pasado cambia de acuerdo con las épocas. A mediados del siglo XX los fracasos del marxismo y la revelación del mundo estálíñista-f"eJ gulag. e. y de que el historiador está sometido al tiempo en que vive.te~ial ~undamental de la historia es el tiempo. con los progresos tecnológicos y científicos (medida del tlem~o)..s~os cua?ros men..xpe:iencia individual o col~ctiva tiende a introdu~ir.~~~.itivista a lo Ranke -:-«10 que exactamente sucedió»-). Gibbon. el p'asad?_s~ . pero el tiempo de la historia no es ni el del psicólogo ni el del lingüista. de Tucídides a Michelet.. las sociedades occidentales valoraron el pasado. El creciente tecnicismo de la ciencia histórica hizo ~ás difícil al historiador aparecer también como escritor.. ~LJ. y s.G'v. Spengler.'}-!~ \. m.mbó\¡co~. campos de concentración. la . I~ e.. Si esto ha sido cierto desde la antigüeda~ has'~a el siglo XIX.. el paraíso terrenal . que va mucho más allá del ámbito histórico sien. Esta idea de decadencia fue retomada para expresar la fase final de la historia'de las sociedades y" las civilizaciones. I 1 14 ! PENSAR LA HISTORIA PREFACIO 15 I social..s'ócicdades:-El cnleridario revela' ~I esfuerzo realiziido"por"]iíssocl~da..- Y toda historia debe ser una historia -. la historia del mundo y de la humanidad aparecía como una prolongada decadencia. 2 .!:t. sino una construcción. pero que se fundó en una lectura «reaccionaria» de la historia. El t~emp~ histórico encuentra. Después de la revolución francesa se contrapuso a la ideología del progreso un esfuerzo de reacción. no con . Pero sIempre hay una escritura de la historia.1 dad ~fiestas).tP de ~uraclOn.- o ••••••••••• - _. ha llevado tanto al escepticismo en cuanto a la posibilidad de conocer el pasado como a un esfuerzo por eliminar cualquier referencia al presente (ilusión de la historia romántica a lo Michelet -la «resurrección integral del pasado»o de la historia po. Sin embargo..sTgnlfi-caHoerarse"ae!' prese-nte» (Piaget).. ~on . en un tiempo lIneal pa~lad~ por ~rupos de años: lustro. que \ atravIesa la hIstoria y la alimenta. olimpíada.s!an íntimamente conectados dos progresos esenc~ales: la defimclOn de los puntos de partida cronólógicos (fundaCIÓ~ d~ R~~a.y de la primera mitad del XVIII la polémica sobre la oposición antiguo/moderno.-" .onómica. el eterno retomo. ele tIempo: dJas de veInticuatro horas.mvel m~y sofistIcado. etc. men~lIrablc~. la noción . En realidad. Montesquieu. etc.lempo:'Parii ern'iño"~~oin'pr"é'ñaer-el tiéiiipo. Por último.. el antIguo tlempo de la memoria. de. utilizar el movlmlent~ natural de la Luna o el Sol.la hlston~. atendiendo sobre todo a los progresos científicos y tecnológicos. manifestó una lendencia a una inversión de la valoración del pasado: antiguo se convirtió en sinónimo de superado y moderno en sinónimo de progresivo. etc.oy la aplicación a la historia de los datos de la filosofía la 1 ~\ ~Iencla. La oposición pasado/presente es esencial en la adquisición de la coñciencia ae-f"l. los horrores del fascismo y sobre todo del nazismo y los. ella se inserta en un pensamiento más o menos cíclico de la historia (Vico. El calendario es producto y expresión' la historia:' . c?n la evoluci~n ec.lcllCO de la naturaleza y los mitos.? está VInculado con los orígenes míticos y religiosos de-iii"huma~i~ "'. la cron?~oglU. Hasta el Renacimiento. siglo. Se han imaginado edades míticas: la edad de oro.tlvos. el tiempo de los orígenes y los antepasados que se les aparece como un tiempo de inocencia y felicidad. . En efecto.J. la literatura y el arte. H.~~s '.c. cuya expresión fue sobre todo política.) y la' búsqlledn de una l~en(}(f¡:::a~'IO. Por otra parte. ¡a I. '. '.Jn. Pero sus articulnciones más eficaces -la hora y la sernanaestán vicurádascon la cultura.creación de unidades iguales. . Junto a e. lo es menos en el Siglo XX. .. concepto de escasa utilidad para la ciencia histórica.". El instrumeñiii priñcipal de la' cronolo'gra es _el calendano. de 3-4. _. el análisis de la temporalidad en estas dos ciencias valora el hecho de que la oposición presente/pasado no el un dato natural. un arte al mIsmo tiempo que una ciencia. siglo. social y cultural (tiempo del trabajO y tIempo de la dIverSión). ---. los muertos y la destnic- . surgida a propósito de la ciencia. de tiempos múltiples y relativos. ."-- '.. del ciclo de las estaciones. e"inclusoAtiasta el siglo XVIII.s~rables del tIempo histórico.. Toynbee) y en general es producto de una filosofía reaccionaria de la historia. Lo cual pone de manifiesto el e~f~erzo de las sociedades humanas para transformar el tiempo c. del pasado reside en aclarar el presente.d? alife todó-el rnarcoiem[jóiai" t'üridairleniárder-fü'ricionaiñTe~lo 'dé .des humanas para domesticar el tiempo natural.. Él.----. de tle~pos subJe. acontecimientos políticos. era. . En la Europa de finales del siglo XVII . \.Ia ~:ces~d~d por parte del historiador de mezclar relato y expltcaclOn hicIeron de la historia un género literario. era cristiana:"égira.a. la alternancIa del día y la noche.-oeB loch). . el carácter «único» de los acontecimientos históricos.a}c~~!-~_a_ ~'pártJr derj)reseñi:e(ñ1ét6dci-regresivC.

El «fardo de la historia» en el sentido «objetivo» del ténnino (Hegel) puede y debc encontrar su contrapeso en la ciencia histórica como «medio de liberación del pasado» (Amaldi). de sus imperios.~J. al análisis de los textos (en sentido amplio). del hábitat. ci~. de sus pueblos.~.' . ya casi no existe. Se ha anticipado la hipótesis de una historia inmóvil. que se acelera. pero también la antropología). de ñie:dñ.ciones fructíferas con dos condiciones: a) no olvidar que las estructuras que estudia son dinámicas. Al hacer la historia de sus ciudades.. d. 6.a. y especialmente la biología..._una. yJa función del ~'se~ía.. . visiones generalmente catastróficas del fin del mundo. . Cabe prcguntarse si la moda del estructuralismo no está vinculada con cierto rechazo de la historia concebida como dictadura del pasado.ante todo. .¡d: en líriéáS generales -las estructuras): es el nivel de «larga duración» (Braudcl).. la demografía y la biología hoyllevó a algunos de ellos a la idea de una historia «casi inmóvil» (Braudel. Así pues.•. revoluciones iluminadas.~Má. la bomba atómica -primera encamación histórica «objetiva» de un posible apocalipsis-.pl:!. 16 PENSAR LA HISTORIA PREFACIO..~i~t~':. fundada por Bloch y Febvre en 1929). hacer la historia del hombre. mentiJ. pero dando un espacio más amplio al acontecimiento y a las catástrofes (Thom): la historia tiene interés por sustituir en su problemática con la idea de g~nesis --dinámicala idea pasiva de los orígenes. Así la genética tiende a dar de' nuevo vigencia a la idea de evolución y progreso. irreversible. etc. que sólo presenta cierto interés para la historia en la medida en que esclarece ciertos fenómenos de la historia de las sociedades humanas (modificación de las culturas. Cfiferentes estructuralismos la historia 'públIelenerr~. el tiempo rápido de los sucesos. cultura material. continuo.!:~J. el descubrimiento de culturas diferentes de las occidentales. superficial. la historia se vuelve siempre coextensiva al hombre. poder de represión. En la renovación actual de la ciencia histórica. por el contrario. la economía. n. que se desarrolla de acuerdo con el mismo modelo en todas las sociedades. los historiadores del Renacimiento y de las luces (a pesar de que reconocieran la 'diversidad de las «c.~arnl?io ':l de. pero ella valorará sin duda el carácter «cultural» -por consiguiente histórico-de la noción de naturaleza. La historia que no domina el futuro se enfrenta con creencias que experimenta hoy todo un reviva!: profecías. justificación de la «reproducción» (Bourdieu). la evolución. La creencia en un progreso lineal.!-e} . - .~_. En cuanto a la . Estas perspectivas pueden aplicarse a Iris ciencias sociales y a la historia. Ya se ha desarrollado una historia del clima. Actualmente se piensa en una historia de la naturaleza (Romano).añ¡.I.-imPortaiíteque el J~i. h) aplicar ciertos métodos estructuralistas al estudio de los doculltentos históricos. Es el regreso de la escatología. [a histOria seguirla ritmos dIferentes. la antropología.lid-.1 . Los historiadores modernos observan que la historia es la ciencia de la evolución de las sociedades humanas. La paradoja de la ciencia histórica hoyes que precisamente cuando bajo sus diversas formas (incluida la novela histórica) conoce una popularidad sin igual en las sociedades occidentales. aunque atenuada.~. sería el nivel más profundo de ¡as realidades que cambian lentamente (geografía. Pero la ciencia de la naturale7.p. 5.r.~xplica~ ción-oelcambio:-Con'!os. Pero la evolución de las ciencias ha llevado a plantearse el problema de saber si no puede haber una historia que no sea la del hombre. . Los historiadores cristianos..~ .Tl?ohis!~~iég cumple"üna í"mportante fünclOn. El diálogo de los historiadoresde larga dürac!óñCOn'i~s otras ciencias sociales y con las ciencias de la naturaleza y la vida -la economía y la geografía ayer.ostumbres») creían. rec_oñocer esos ritmos.--cn 1936). los historiadores de la antigüedad pensaban que estaban haciendo la historia de la humanidad.. que ya criticaba Bloch. 17 dado que su objeto común son las sociedades humanas (la sociología. o. Pero tambié_n la izquierda ha reconocido . clón de la ~egunda Guerra Mundial. mantienen una concepción positiva.~_1?e.ión.~.~!l~C:P"s.i.~9.. u~~eva _c:. como las que invocan [as milenaristas tanto en las sectas de las sociedades occidentales como en ciertas sociedades del Tercer Mundo.. llevaron a una crítica de la' idea de progreso (recordemos La crise du progr~s. y precisamente cuando las naciones del Teréer Mundo se preocupan ante todo por darse una historia -lo que por otra parte permite tal vez tipos de hislo'ria sumamente diferentes de los que los occiden~>. aunque más no sea en su difusión (el incremento esencial le vino con la revista Al/l/ales. a través de las aplicaciones de su ámbito.l)o. se encuentran en todos los objetos de todas las ciencias' sociales. Le Roy Ladurie). del desarrollo en cuanto progreso.).. no a la explicación histórica propiamente dicha.Pero la antropología histórica proviene por el contrario de la ij:lea de que el movimiento.que sería peligroso "hacer tabla rasa del pasado» (Chesneaux).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful