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Pensar

la
historia

Modernidad , presente , progreso

la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento....08021 Barcelona y Editorial Paid6s... sin la autorización escrita de los titulares del uCoprright~.. la historia del presente y 'el' atractivo del futuro.. Evolución de la relación entre pasado y presente en el pensamiento europeo desde la antigüedad griega al siglo XIX 6.... Antiguo/moderno y la historia (siglos XIX y XX) 6.1 ... Buenos Aires.Prinled 1.... 8.... 3.... y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler O préstamo públicos....... . 4. Prefacio Primera Parte LA HI~TqRIA 1.XX entre el apremio del pasado......... (J 1977...... l.... Turin y Pablo Martín INDJCE .... La ambigüedad de •.... S. 49 .. 76 .. : . 1991 Quedan rigurosamente prohibidas. Pasado/presente a la luz de la lingüística........ Pasado/presente en el pensamiento salvaje.... SAICF......... 127. 92.. Turín () de ladas las ediciones en castellano Ediciones Paidós Ibérica..... d Puigcerda... . Barcelona in Spain Einaudi Edilore. Reflexiones de carácter general sobre pasado/presente en la conciencia histórica 5..... 2....." edición. 1978...Antiguo/moderno 1... 599 ....p. 5.. 4.670.. Paradojas y ambigüedades de la historia La mentalidad histórica: 105 hombres y el pasado Los filósofos de la historia La historia como ciencia: el oficio de historiador Historia hoy Segunda Parte PENSAR LA HISTORIA l.......A.. 2.A. 1981 Y 1982 by Giulio S.. bajo las sanciones establecidas en las leyes..... La oposición pasado/presente en psicología...... lo "moderno" y el "progreso". Mariano Cubi......... 26 ... El siglo.. ISBN: 84-7509.antiguo"' 3. 9 21 .... 104 .. '" Titulo original: 510n'0 e memon'o Publicado en italiano por Giulio Einaudi Traducción Cubierta de Marta Vasallo de Mario Eskenazi Editare.....A.. 1979.... S.. .. Los lugares del modernismo 7... Antiguo/moderno y la historia (siglos VI-XVIII) 5.. 3... 124 1980.. ... 2....A. 145 145 148 150 151 156 166 171 172 174 176 177 180 182 185 189 ..p..6937/1991 Impreso en Nova-Gralik... Ambigüedad de lo moderno JI.. 4... Pasado/presente ......... Una dupla occidental yambigua.....08019 Impreso en España S.. 1....... comprendidos la reprogralia y el tratamiento informático... Defensa...........0 Depósito leg~l: B..... Las condiciones históricas de la conciencia del modernismo.. Lo "moderno" y lo "nuevo"..

-. Esta oposición.. por otra.."Progreso/reacción _ .. como por ejemplo' en los pares antiguo/moderno................. por lo general. '......'" INOICE p:!...... dla 2...... El tnunfo del progreso y el nacimiento de la reacción (17891930) ....... se trate del tiempo «natural» y cíclico del clima y las estaciones.........)-''"'.... para domesticar al tiempo natural.. y especíüfrñ'eilte en los últimos veinte años... Desde la antigüedad al.. 3) La dialética de la historia parece sintetizarse en una oposición -o diálogopasado/presente (y/o presente/pasado)..... a finales del siglo XX..... vuelve a aparecer en algunas ideologías de la historia del siglo XX. si no «objetiva»........ de la idea de progreso en la antigUe'dad y en ....~: I 1) ¿Qué relaciones hay entre la historia vivida..... pensar y explicar esta evolución: la ciencia histórica? Esta división permitió en particular la existencia de una disciplina ambigua: la filosofía de la historia..... que todavía hoy.. no es neutra.•........ 5. ¿tiene sentido la historia? ¿hay un sentido de la historia? j . Entonces.. Desde comienzos del siglo... :... y el esfuerzo científico por describir... 3... de las sociedades humanas.... Conclusión .. 1.... 234 - de historia parece plantear hoy seis tipos de pro- .... sino que sobreentiende o expresa un sistema de atribuciones de valores...•..... 4: La crisis del progreso (desde 1930 aproximadamente hasta (: 1980) _....•. siglo XVIII se desarrolló alrededor del concepto de decadencia una visión pesimista de la historia que.. las diferentes sociedades y culturas inventaron un instrumento fundamental... o historia de la historia... El n~cimiento de la idea de progreso (siglos XVI al XVIII)..... ....... o del tiempo vivido y naturalmente registrado por los individuos y sociedades? Por una parte. ::~::~~Z?S "iJ- 196 •.......... pasa por una crisis.. En cambio......... que también es un dato esencial de la historia: el calendario...213 223 231 El concepto blemas: PREFACIO Bibliografía ........ dentro del desarrollo histórico global: la historiografía.......... hoy los historiadores se interesan cada vez más por las relaciones entre historia y memoria..... progreso/reacción.... se está desarrollando una rama de la ciencia histórica que estudia su evolución.... : _ ....:' \::~> 197 206 .. con la duración.. la historia «natural».... con las luces se afianzó una visión optimista de la historia a partir de la idea de progreso.. #'j~~. 2) ¿Qué relaciones ftene la historia con el tiempo..

t:lr lahipólesis de la existencia de una historia..!n~-'. El hecho mismo de archívar 'documenlos ha sufrido üria"re-yoluci6n con los ordenadores.nf-1~~'?11 dlata».!!1~E. al menos «el padre de la historia»). Croce. Hoy los documentos llegan a comprender la palabra. pode.. Esta llevó a algúrios' historiadores:-atrav"és-del uso de lunación de estructura. :C9'.u~~ ~~_~::. una arqueología demasiado a menudo separada de la historia.'queex'presa el poder de la sociedad del pasado'sobre la memoria y el' fiii. La historia I I I empezó siendo un relato. Medio y Extremo Orien. El abismo existente entre la «realidad histórica» y la ciencia histórica permite a filósofos e historiadores proponer --desde la antigüedad hasta hoysistem~s de explicación global de la historia (en el sig.~~diante I. logía? En realidad.-Sin embargo. y con sentido sumamente diferente.. ~on la apanció'n de periodistas J ~C(~ ) ~é~tre-. 5) Al contacto con otras ciencias sociales .e. Sin embargo no hay historia sin el'/ldiciól1.ato de quien puede decir: «vi.1.No hay un más amplio movimiento de «rechazo de la historia»? 6) La idea de la historia como hi~toria del hombre ha sido sustituida por la idca de historia como historia de los hombres en sociedad. Hay un renacimieni?~derintcr¿s por ef'. En cuanto al origen.sino.. '!. ¿Pero existe. Weber. las ciencias 'de la naturaleza ni de la vida. «ver». Desde su nacimiento en las sociedades occidentales -nacimiento situado lradicionalmente en la :lI1tigiiedad griega (Hcrodoto. está vinculada con los progresos de los métodos estadísticos y la.Le.tp_9_~... el rel.1. la historia deja de ser científica cuando se trata del comi. y-especialmente a las-religiones de la salvación que han construido un «saber de los fines últimos» ~Iaescatologíao a las utopías derprogresO.}~_~istor~~ -t~ .º.Ia perspectiva de la.~~~i~<!.~~?. el gesto. Muratori. queyuxtaj50óe una ideología (grs~ñtido y del fin dela'hiSiO'ria (el cóiñüñi~ lasociedid sin clases. que In historia tradicional reduCía 'á"los"iéXtá'S-Y-prodüctos de ii\ arqueología. seduce sobre ~S?d~... ?~!~.o ~?~. nidad..ll.siglo XVII 'con Du Cange.és.s!i"t~}LT~~~ip~~ca~JÉ~ñ.•4-&' cul~.riencia científica la rec¡ent~ teoría gel big baÍlg.. se inclina al mito: la edad de oro las edades míticas.~o~d~con.'t!i'O:el' documento es monumento (Fo'ucault Lé Goff). o a través del diálogo con la antropología. o b:ljo. Este es el significado del término griego \(n:opil'l y de su raíz indoeuropea wid'.• mos recordar' a Spengler. en los imperios del Cercano. trav._t_~'!Í_l?!. Fueron elaborados m~lodos de crfticn cient(fica que otorgan a la historia uno de sus aspCCtOsoe '¿iencia en sentiOo técnico. pero que se remonta a un pasado más lejano. desde la ant'igüedad.r.¿} €.ho'y a distinguir duraciones históricas diferentes._~~s_'!1. ¿no habría que hacer también una hi~toria de la naturaleza? 1. superó el límite del medio-~iglo o-'el siglo akanzaao por los--historiadores lestigos oculares y auditivos y por la transmisión oral del pasndo.c.~~.£L!~i. La historia ('1IC1l1titatil'a. a adeI. r~ •. al nivel de la praxis de los historiadmes se esl:í desarroll:lI1do ulla crftica del conccpto dc orígencs y la noción de génesis tiende a suslituir a la de origen. a partiroe los primeroS'eiñCiertos pasos del medio~vo (Guenée). se recogen eúlótextos.~~.aIJ~~~~i!!.¿.'~.~I.=~ -I'~_ry"~!!acH)n.£s. sentí». Este aspecto de la historia-relato.n . Pero así como en el siglo XX se hizo la crítica de la noción del hecho histórico. que no es un objeto dado-¡:iüesto que resulta de''1aconstruccioü'de 10h'Gtón~' .'.' laprincipal de las. cuales es el marXismo.~le]l~c:. Ln constilución de bibliotecas y archivos suministró los materiales de la historia. sino sobre la cual «se investiga». objetivo 'e tnoceñle.así tam'b'íéi-i 2.. .-sín embargo. tc.tec!~i~nt~~_(Nora) ~12.~~~~m. al ill'téináclOñ'alismo). la ciencia histórica. de la historia-testimonio. 10 4) PENSAR LA IIISTORIA PRET'ACIO II La historia es incapaz de prever o predecir el futuro.J.weid-.~_.enzo y el fin de la historia del mundo.desde la demografía a la economía y la cultural.o.lo XX.C!. Mabillon y los benedictinos de Saint-Maur.~~~~~ll~_~. si no el primer historiador.1 cicncia histórica se define en rclación con una realidad que no está conslruidá ni observada como en las matemáticas.'in~e. «r~.e:nto.hace hoy la crítica de la noción ded9~ufT¡.y la huma. -¡. ¿Qué relación 'guarda entonces con la nueva «ciencia» de la futuro. cn el siglo V a. sería.ieíi'i¿-. --Sin embargo.del. Se constituyen archivos 7íióles.~.. kJ .r~q. I ~tJ l I y . se «atestigua».. pero sobre todo de fines del .I. Para.?~.?n!~. aSIstImos hoy a la crítica de este tipo de historia --to ol<. la ap.~~~9.j. . PLiCdeexistir sólo uña historiadCi hombre? Ya se ha desarrollado una historia del clima. Aran.~ tie!11r~_.larga du'ración.c::_I~. ñünca dejó de eXistireñ--er"é1esarroll<:>-de 'la ciencia histórica..e. Toynbee. infomlátiea aplicada a las ciencias sociales.!2. En cuanto al' fin.r:. cede el puesto a la religión.!~~!..1 dójicamente. etc.."AI mismo tí'eJÍÍpo se amplioel-área de los documentos. el recoger documentos escritos y convertirlos en testimonios. CjirE'no es un material bruto. Gramsci.s histonadores y ~~..í~'!. ¿Pero puede existir una historia inmóvil? ¿Y cuáles son las relaciones de la historia con el estrucluralismo (o los estnlcturalismos)? ¡. «casi inmóvil".¡Conlcci'!i. ~ s-l.

~_. .~~~ . o hIstOria (le las . flllales del siglo XIX y comienzos del XX.!-os intent~s más destaca.c. pero -también en otras perspeeúvas: conlo la de los herederos de .q~e-la-léétura de ¡a._1!.u~... La mayor parte dc los historiadores manificsta una descon~anza más o menos marcada respecto de la filosofía de la histona. y que si se deben condenar . a una soclcdad. al contrario. subyaccnte. que asocian estrechamente análisis histórIco y liberalismo poifiico). o historia de lo simbólico.. el reconocimicnto de ciertas regularidades en el cu~so de la historia (fundamento de un cOlllparativismo dc la histona de las diferentes socicdades y estructuras). historia de las conductas.qU~Tec~nocer. .. las prácticas. a la. ~._Una expTlcaclon 111Stonca eficaz t~n:. . ~_~?to~. cuyas pruebas de status científico no parecen reunidas todavía. coñfrO'~'tar la ideología poHtíca con la prax.~bs~IT~I1:.oria .~ (Certeau)..tim?:. otorg~rle~ ~~ s_~ . Todos estos nuevos sectores de la historia representan un notorio enriquecimiento. Para .~. Pero esta constatación no debe desembocar en un escepticismo de fondo ~ . la sensibilidad a las diferencias y al respcto por el otro van en ese sentido) permiten excluir que la historia vuelva a ser un mero relato.{mag!. a la his'taria cultuniCnació una hist. Las.ble'~ etc. se obstll1a en hacer del materialismo histórico una pscudociencia del dclcl111inismo histórico. a la falsa problemática de la infraestructura y la superes~ructura.. la elaboración de modelos que excluyen la existencia de un modelo único (el ensanchami~nto de la historia al mundo en su conjunto.-~' ~~ daües... los continuos progresos en el desenmascaramlcnto y la denuncia de las mistificacioncs y !as falsificaciol)cs..ar:~stico como documentos históricos a título pleno.d~. La ciencia histórica misma. siempre que se 20~ en:qres: ante tO?O la subordinación de la reálidad de la1ilstona de las representacIQ'nes a. La toma de conciencia de la construcción del hecho histórico.las posiciones que en la línea de un marxismo~.. pero a pesar de eso no se vuelven al positivismo triunfante en la histor.cclOnansmo más vuTgar todaví!!.~I.. ~n compensación.. E~to ~o quita que el horizonte de objetividad que debe ser el d~~ histOriador n~ debe ocultar el hecho de que la historia tamuna p.guedad sc esforzaron por encontrar y definir las Icyes de la hlstona .lo ¡ 12 ProNSAR LA I-IISTORIA PREFACIO 13 \l.. o historia de lo .•.'"] líñiO ñ-liñistoria política. historia de las producciones del cspíntu vinculadas no con 'éYíCi"iO: las palabrns. a unn éJ?2<=a.--------------------~= r ff t I 1 .la-tr. lanzó una luz cruda sobre los pro~esos de manipulación que se manifiestan a todos los niveles de la constitución del saber histórico.de I!.~c~~~lUr~s ~en. pero también confrontar las represeñtaciones históricas con las realidades que represe-ntanyque'el"historíiídor apreñoé través de otros' documentos y métodos: por ejemPío.~~!yC?. se plantea en una perspectiva histórica. la posibilidad dc la lcctura racional a postenon de la hislOria.!.!!pJ. condiciones en que trabaja el historiador explican además po~ q. el gesto. además.t:. de la historia permilen ser relativamente optimistas al respecto.?-. que a pesar de que Marx no habl~\ de leyes de la hislória (como en cambio sí lo hace Lenin).correspondería un status de-causas-pr-imúas (realidades materiales. que permite tratar el documento literario y el . ~.!áct~a so:!.a pt:"r 'el d~sarrollo ~e la historia y convertirlo en objeto de un~ ~Iencla propiamente dicha.. sino con la imagen. la's úniCas las que . historiadores y filósofos desde I~ antl.L<. que tal vez conduzca un día a una historia . económicas) -renunciar entonces. . representaciones. con la condlclon de respetar su especificidad.eri~~legJ~rI~~.eJl!atl~. La crítica de la noción del hecho histórico comporta además el reconocimiento de realidades históricas largamente descuidadas por.~ocqueville y Weber.1lg~o .histo¡'lá.Y5fTracaso son-las-antiguas teorías cristianas del providellciaI1smo (B_ossuet) yel marxismo vulgar.':Í~ máriistf. c. íOS -il ístor-iadüré5.~ psicoanalítico.propósito de la objetividad histórica y en un abandono de la noclon de verdad en la hi.<?~:: -'~~s:-. ..dos y los que han-sufiíoo" ún ~1i. Esta -asumió diferentes formas: historia de las concepciones globales de la sociedad.iÓñ'r~vo(u~ona.Jl~s :?~~nes a una ~~_tcg?rfa social. E.is y los ~--~-- ----~--- e_~i~~~: a :~IS- a I .:~º-'.oñfíJOdenéTéncia ~is. historia de ~. que remiten a una realidad escondida. historia del rñündo se articula con una voluntad de transformarlo (por ejempl¡'-en'.~éonómica y social. en fin. ---_. cada dfa m:ís dcsmentido por los hechos y por la renexión histórica.. de la no inocencia del documento. con el desarrollo de la historiografía o historia de la historia. o historia de ~~d~nlogías.~a tencia de lo STiñoólico en el seno de tooa realIdad 11Istonea (incluida la económka).nue_vas rea. Pero.~.storia. la innuencia de la etnología.tórica y com"":' ~~'S~J~olít~s leg~.u~ se plantea y se ha planteado siempre el problema de la o?Jetlvldad de lo histórico. -.li-ºades.). ~e~.~I_ ~x.otras realidades. los rituales.. Entre la ideología y el pragmatismo son sustcntadorcs de una historia-problema (Febvrc).¡d"íc.iografía alel~ana (Ranke) o francesa (Langlois y Seigno~os) a.

la cron?~oglU..te~ial ~undamental de la historia es el tiempo. Pero sIempre hay una escritura de la historia. las sociedades occidentales valoraron el pasado. ~LJ.. Se han imaginado edades míticas: la edad de oro. de tiempos múltiples y relativos. .G'v. ~on ..creación de unidades iguales. El instrumeñiii priñcipal de la' cronolo'gra es _el calendano. En la Europa de finales del siglo XVII .tP de ~uraclOn. tl~'!1POS ~Ivldo~. concepto de escasa utilidad para la ciencia histórica. el tiempo de los orígenes y los antepasados que se les aparece como un tiempo de inocencia y felicidad. La oposición pasado/presente es esencial en la adquisición de la coñciencia ae-f"l.s!an íntimamente conectados dos progresos esenc~ales: la defimclOn de los puntos de partida cronólógicos (fundaCIÓ~ d~ R~~a. el análisis de la temporalidad en estas dos ciencias valora el hecho de que la oposición presente/pasado no el un dato natural. Si esto ha sido cierto desde la antigüeda~ has'~a el siglo XIX.!.onómica. '.d? alife todó-el rnarcoiem[jóiai" t'üridairleniárder-fü'ricionaiñTe~lo 'dé . El calendario es producto y expresión' la historia:' .sTgnlfi-caHoerarse"ae!' prese-nte» (Piaget).----. . los muertos y la destnic- . acontecimientos políticos.y de la primera mitad del XVIII la polémica sobre la oposición antiguo/moderno.J. Pero sus articulnciones más eficaces -la hora y la sernanaestán vicurádascon la cultura.Ia ~:ces~d~d por parte del historiador de mezclar relato y expltcaclOn hicIeron de la historia un género literario. El t~emp~ histórico encuentra. la noción . Montesquieu. era cristiana:"égira.. Por último. Por otra parte. el carácter «único» de los acontecimientos históricos. de Tucídides a Michelet.s~os cua?ros men.xpe:iencia individual o col~ctiva tiende a introdu~ir. _. un arte al mIsmo tiempo que una ciencia. Junto a e. Spengler. 2 . Él. la historia del mundo y de la humanidad aparecía como una prolongada decadencia.des humanas para domesticar el tiempo natural. H. men~lIrablc~.. que va mucho más allá del ámbito histórico sien.. e.la hlston~.. Gibbon.. de. pero que se fundó en una lectura «reaccionaria» de la historia.. surgida a propósito de la ciencia. ---. En realidad. ha llevado tanto al escepticismo en cuanto a la posibilidad de conocer el pasado como a un esfuerzo por eliminar cualquier referencia al presente (ilusión de la historia romántica a lo Michelet -la «resurrección integral del pasado»o de la historia po.~~~. .'}-!~ \..1 dad ~fiestas)..!:t.a}c~~!-~_a_ ~'pártJr derj)reseñi:e(ñ1ét6dci-regresivC. atendiendo sobre todo a los progresos científicos y tecnológicos.-" . siglo.~~s '. no con . social y cultural (tiempo del trabajO y tIempo de la dIverSión). y de que el historiador está sometido al tiempo en que vive.mvel m~y sofistIcado. En efecto. era. del pasado reside en aclarar el presente. ella se inserta en un pensamiento más o menos cíclico de la historia (Vico.". etc. ele tIempo: dJas de veInticuatro horas. Sin embargo. pero el tiempo de la historia no es ni el del psicólogo ni el del lingüista. el antIguo tlempo de la memoria.tlvos."-- '. de 3-4. cuya expresión fue sobre todo política. Toynbee) y en general es producto de una filosofía reaccionaria de la historia. I 1 14 ! PENSAR LA HISTORIA PREFACIO 15 I social. en un tiempo lIneal pa~lad~ por ~rupos de años: lustro.la nat~rale~a. el paraíso terrenal . c?n la evoluci~n ec. etc. '. manifestó una lendencia a una inversión de la valoración del pasado: antiguo se convirtió en sinónimo de superado y moderno en sinónimo de progresivo.s'ócicdades:-El cnleridario revela' ~I esfuerzo realiziido"por"]iíssocl~da. el p'asad?_s~ . y s. la constatación de que la visión de un mismo pasado cambia de acuerdo con las épocas. siglo. con los progresos tecnológicos y científicos (medida del tlem~o). que \ atravIesa la hIstoria y la alimenta.lcllCO de la naturaleza y los mitos.- Y toda historia debe ser una historia -.s~rables del tIempo histórico. .JtH/".Jn.. el eterno retomo.) y la' búsqlledn de una l~en(}(f¡:::a~'IO.? está VInculado con los orígenes míticos y religiosos de-iii"huma~i~ "'. m.oy la aplicación a la historia de los datos de la filosofía la 1 ~\ ~Iencla. Lo cual pone de manifiesto el e~f~erzo de las sociedades humanas para transformar el tiempo c. e"inclusoAtiasta el siglo XVIII. . la idea del progreso triunfó con las luces y se desar:olló en el siglo XIX y comienzos del XX.. \. lo es menos en el Siglo XX. ¡a I. de tle~pos subJe. A mediados del siglo XX los fracasos del marxismo y la revelación del mundo estálíñista-f"eJ gulag. ~~mple una función _eséncial'como hilo conductor y'dencla auxl~lar d~ la historia. campos de concentración. I~ e. la literatura y el arte. utilizar el movlmlent~ natural de la Luna o el Sol. la . olimpíada.- o ••••••••••• - _. del ciclo de las estaciones. Después de la revolución francesa se contrapuso a la ideología del progreso un esfuerzo de reacción.itivista a lo Ranke -:-«10 que exactamente sucedió»-). . Esta idea de decadencia fue retomada para expresar la fase final de la historia'de las sociedades y" las civilizaciones.mbó\¡co~.. los horrores del fascismo y sobre todo del nazismo y los.. .c. El creciente tecnicismo de la ciencia histórica hizo ~ás difícil al historiador aparecer también como escritor.-oeB loch). la alternancIa del día y la noche. etc.a.lempo:'Parii ern'iño"~~oin'pr"é'ñaer-el tiéiiipo. Hasta el Renacimiento. sino una construcción.

etc.1 . fundada por Bloch y Febvre en 1929). sería el nivel más profundo de ¡as realidades que cambian lentamente (geografía.~arnl?io ':l de. cultura material. hacer la historia del hombre.r. revoluciones iluminadas.~. la historia se vuelve siempre coextensiva al hombre. pero ella valorará sin duda el carácter «cultural» -por consiguiente histórico-de la noción de naturaleza. el descubrimiento de culturas diferentes de las occidentales. . la evolución. superficial. del desarrollo en cuanto progreso.~ . Al hacer la historia de sus ciudades..añ¡. En la renovación actual de la ciencia histórica..p.~. mantienen una concepción positiva. Pero tambié_n la izquierda ha reconocido . Cabe prcguntarse si la moda del estructuralismo no está vinculada con cierto rechazo de la historia concebida como dictadura del pasado.~!l~C:P"s. al análisis de los textos (en sentido amplio).¡d: en líriéáS generales -las estructuras): es el nivel de «larga duración» (Braudcl)..~Má. 17 dado que su objeto común son las sociedades humanas (la sociología. . Estas perspectivas pueden aplicarse a Iris ciencias sociales y a la historia.' . los historiadores de la antigüedad pensaban que estaban haciendo la historia de la humanidad. pero dando un espacio más amplio al acontecimiento y a las catástrofes (Thom): la historia tiene interés por sustituir en su problemática con la idea de g~nesis --dinámicala idea pasiva de los orígenes. aunque atenuada. mentiJ. que se acelera. Pero la ciencia de la naturale7. continuo...!-e} . por el contrario. 5.~_. rec_oñocer esos ritmos. la bomba atómica -primera encamación histórica «objetiva» de un posible apocalipsis-. la demografía y la biología hoyllevó a algunos de ellos a la idea de una historia «casi inmóvil» (Braudel.i. que se desarrolla de acuerdo con el mismo modelo en todas las sociedades.-imPortaiíteque el J~i. . u~~eva _c:. La historia que no domina el futuro se enfrenta con creencias que experimenta hoy todo un reviva!: profecías. y precisamente cuando las naciones del Teréer Mundo se preocupan ante todo por darse una historia -lo que por otra parte permite tal vez tipos de hislo'ria sumamente diferentes de los que los occiden~>. Los historiadores cristianos.l)o. - . ya casi no existe. de sus pueblos.~. n. Los historiadores modernos observan que la historia es la ciencia de la evolución de las sociedades humanas. a través de las aplicaciones de su ámbito. irreversible. que ya criticaba Bloch.~J. y especialmente la biología.--cn 1936). como las que invocan [as milenaristas tanto en las sectas de las sociedades occidentales como en ciertas sociedades del Tercer Mundo.•.Pero la antropología histórica proviene por el contrario de la ij:lea de que el movimiento. 6. Se ha anticipado la hipótesis de una historia inmóvil.~_1?e. visiones generalmente catastróficas del fin del mundo. Cfiferentes estructuralismos la historia 'públIelenerr~. la antropología. ci~.lid-. h) aplicar ciertos métodos estructuralistas al estudio de los doculltentos históricos. La creencia en un progreso lineal. . 16 PENSAR LA HISTORIA PREFACIO.Tl?ohis!~~iég cumple"üna í"mportante fünclOn. El diálogo de los historiadoresde larga dürac!óñCOn'i~s otras ciencias sociales y con las ciencias de la naturaleza y la vida -la economía y la geografía ayer.ostumbres») creían. Pero la evolución de las ciencias ha llevado a plantearse el problema de saber si no puede haber una historia que no sea la del hombre. Es el regreso de la escatología.ciones fructíferas con dos condiciones: a) no olvidar que las estructuras que estudia son dinámicas. clón de la ~egunda Guerra Mundial.). que sólo presenta cierto interés para la historia en la medida en que esclarece ciertos fenómenos de la historia de las sociedades humanas (modificación de las culturas. Ya se ha desarrollado una historia del clima.ión. La paradoja de la ciencia histórica hoyes que precisamente cuando bajo sus diversas formas (incluida la novela histórica) conoce una popularidad sin igual en las sociedades occidentales.pl:!.a.. los historiadores del Renacimiento y de las luces (a pesar de que reconocieran la 'diversidad de las «c.. El «fardo de la historia» en el sentido «objetivo» del ténnino (Hegel) puede y debc encontrar su contrapeso en la ciencia histórica como «medio de liberación del pasado» (Amaldi).. En cuanto a la . o.~xplica~ ción-oelcambio:-Con'!os. de ñie:dñ._una.ante todo. de sus imperios.. se encuentran en todos los objetos de todas las ciencias' sociales.que sería peligroso "hacer tabla rasa del pasado» (Chesneaux). yJa función del ~'se~ía. pero también la antropología). no a la explicación histórica propiamente dicha. Así la genética tiende a dar de' nuevo vigencia a la idea de evolución y progreso. poder de represión. el tiempo rápido de los sucesos.~9.!:~J. llevaron a una crítica de la' idea de progreso (recordemos La crise du progr~s. Así pues.I. Actualmente se piensa en una historia de la naturaleza (Romano). del hábitat..~i~t~':. d. aunque más no sea en su difusión (el incremento esencial le vino con la revista Al/l/ales. Le Roy Ladurie). [a histOria seguirla ritmos dIferentes. justificación de la «reproducción» (Bourdieu). la economía..

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