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1. ENEAGRAMA Y BUDISMO Tesis fin del Programa de Estudios Budistas realizada por Sal F. Estvez Cuntn 1 2. uiero dedi!

ar este tra"a#o a mi $i#a %aura & a mi mu#er Patri' por todo el !ari(o' !alor & serenidad emo!ional )ue me $an aportado durante la realiza!i*n de este tra"a#o.+simismo' al ,aestro -o.us$/ 0illal"a por sus ense(anzas desde lapala"ra & desde el silen!io' )ue tanto me $an inspirado durante todosestos a(os.,i agrade!imiento a 1uan 1os +l"ert 2utirrez por sus !orre!!iones &sugeren!ias. 3El pensamiento se manifiesta en pala"ra4 %a pala"ra se transforma en $e!$o4 El $e!$o se desarrolla en $5"ito4 6 el $5"ito se endure!e en !ar5!ter4 Por tanto o"serva tus pensamientos !on !uidado 6 de#a )ue sur#an del amorte!imiento 7a!idos del interesarse por los dem5s Buda Sa.iamuni8Tanto si $a& en el mundo Perfe!tos !omo si no los $a&' los $e!$os son in!ontroverti"les & la le& de !ausa & efe!to es siempre la misma9 todo lo !onstituido es impermanente' todo lo !onstituido entra(a sufrimiento' todo es sin entidad. Es de!ir' )ue todos los fen*menos materiales' todas las sensa!iones' todas las per!ep!iones' todas las a!tividades mentales' todo lo )ue !onstitu&e la !on!ien!ia' todo es impermanente' todo entra(a sufrimiento' nada tiene entidad.3 +guttara 7i.a&a Buda Sa.iamuni:%as pasiones son el ni!o origen del torrente de miserias;no son m5s )ue viles !anallas )ue $u&en en presen!ia de la sa"idura8. %a mar!$a $a!ia la luz. Santideva 2 <. E7E+2=+,+ 6 B>-?S,@ Tesis fin de estudios "udistas =ealizada por Sal F. Estvez CuntnAndi!e1. ?ntrodu!!i*n9 Psi!oterapia & Budismo.2. Tesis<. =ealidad Conven!ional & ltima. <.1 Citta <.2 Cetasi.a. <.< =upa <.B 7i""ana.B. Ser Condi!ionado C Ser ?n!ondi!ionado. Sufrimiento & Tres 0enenos.D. Con!ien!ias Con =aiz En %os Tres 0enenos E+.usala Famava!ara CittaG. D.1 =az +pego E%o"$aG D.2 =az +versi*n E-osaG D.< =az ?gnoran!ia E,o$aGH. Car5!ter 6 +usen!ia -e Ser.I. Eneagrama. I.1 %as Tres ,otiva!iones 7eur*ti!as B5si!as. I.2 Pasiones 6 Fi#a!iones. I.< Eneatipos. I.<.1 Trada -e %a ?gnoran!ia. I.<.2 Trada -el +pego. I.<.< Trada -el =e!$azo.J.Eneatipos & !on!ien!ias !on raz en los Tres 0enenos J.1 Trada de la ?gnoran!ia. J.2 Trada del apego. J.< Trada del re!$azoK. 0irtudes e ?deas Santas.1L. Sila' Samad$i & Pra#(a.11. Con!lusi*n. < B. 1. ?7T=@->CC?M79 PS?C@TE=+P?+ 6 B>-?S,@.7os en!ontramos en un momento $ist*ri!o' en @!!idente' en el )ue por un lado' lapsi!oterapia est5 emergiendo & !ristalizando & por el otro $a llegado $asta nuestromedio !ultural pr5!ti!as espirituales pro!edentes de otros rin!ones del planeta'!omo es el !aso del Budismo' !on lo )ue se est5 produ!iendo una interesanteintera!!i*n' )ue en mi opini*n' va a enri)ue!er mutuamente am"os enfo)ues de la"s)ueda interior' "enefi!i5ndonos as a todos a)uellos )ue "us!amos un !aminode feli!idad & paz interior.+un)ue am"as' psi!oterapia & Budismo va&an en!aminadas a propor!ionar unama&or feli!idad' no por ello signifi!an enfo)ues iguales' sino m5s "ien!omplementarios.El prop*sito de este tra"a#o es esta"le!er puentes Euno m5sG entre las modernaspsi!oterapias o!!identales & la pr5!ti!a milenaria del Budismo. +s' pienso )uemu!$o es lo )ue pueden aportar am"os a los $a"itantes de nuestras so!iedadesaltamente te!nologizadas & alienadas' en las )ue el materialismo e!on*mi!o & el!onsumismo !ompulsivo $an $e!$o )ue nos des!one!temos de nuestrasautnti!as ne!esidades & de la ,adre Tierra )ue nos sostiene.+un)ue las $eridas psi!ol*gi!as tengan su origen en faltas de amor )ue vivimosen nuestra tierna infan!ia' tenemos la posi"ilidad & la responsa"ilidad de !urarlas'desde el adulto )ue a$ora somos. %o )ue pas* pas*' pero lo )ue a$ora $agamos!on ello es !osa nuestra.+s' a travs del tra"a#o teraputi!o' !on su enfo)ue analti!o' refleNivo' podemos:en!arnarnos8 me#or' en el sentido de !onta!tar !on las autnti!as ne!esidades denuestro !uerpo Em5s all5 de las ne!esidades !osmti!asG & de su !oneNi*n !onnuestro mundo emo!ional & psi!ol*gi!o' !on nuestras rela!iones interpersonales'as !omo eNperimentar !on & re!ono!er nuestra #aula psi!oOemo!ional' nuestro!ar5!ter o lo )ue es lo mismo' nuestros patrones in!ons!ientes )ue $a!en denosotros una espe!ie de ro"ot "iol*gi!o.%a pr5!ti!a "udista' nos permite ir m5s all5 de la identifi!a!i*n !on la estru!turaeg*i!a & despertar al Ser =eal )ue somos. + travs de la !ontempla!i*n serena'del santo olvido de s' de la presen!ia in!ondi!ionada' podemos realizar laimpermanen!ia Eani!!aG & la insustan!ialidad de la realidad EanattaG & de estamanera !omprender )ue detr5s de los patrones !ompulsivos de !ar5!ter' no sees!onde una identidad fi#a' sino simplemente un !i!lo de !omportamientos'a!titudes' maneras de interpretar la realidad & a nosotros mismos )ue seretroalimenta & de los )ue no s*lo nos podemos li"erar' si no )ue por suineNisten!ia' por ser una fi!!i*n' realizamos )ue siempre $emos estadoiluminados' an sin

sa"erlo.+s' la psi!oterapia nos permite tra"a#ar !on nuestro ser !ondi!ionado' !onnuestras rela!iones interpersonales & !on la rela!i*n !on uno mismo' mediante larefleNi*n' !on lo )ue mantenemos una dualidad entre el &o & lo dem5s.%a pr5!ti!a "udista supone el a!!eder a estados de !on!ien!ia no duales'teniendo lugar la fusi*n de su#eto & o"#eto4 permane!emos en un sereno estado depresen!ia' de#ando atr5s la dualidad eNperimentadorPeNperimentado.2ra!ias a la psi!oterapia podemos sanar las rela!iones personales einterpersonales & fun!ionar me#or en el mundo. %a espiritualidad por s sola !orre B

D. el riesgo de no estar asentada en una individualidad sufi!ientemente estru!turada.+m"as se !omplementan de manera )ue la individualidad al servi!io del Ser ganaen profundidad & sentido & el Ser' gra!ias a la individualidad' se en!arna de una forma saluda"le & enraizada.+ diferen!ia de !*mo se desarroll* el Budismo en +sia' esto es' !omo un !amino de renun!ia al mundo en general' en so!iedades mu!$o m5s simples )ue las nuestras' los pra!ti!antes o!!identales a!tuales nos !ara!terizamos en su ma&orapor seguir en el mundo' teniendo un tra"a#o' familia...en las !omple#as estru!turas so!iales o!!identales.%a psi!oterapia a&uda a superar los pro"lemas !on los )ue los pra!ti!antes "udistas o!!identales f5!ilmente podemos en!ontrarnos' entre ellas9 Q >na estru!tura egoi!a po!o esta"le & !o$erente. %as personas )ue ini!iamos una pr5!ti!a espiritual' lo $a!emos por)ue evidentemente no nos sentimos "ien. Fre!uentemente detr5s $a& una profunda aliena!i*n de nuestras ne!esidades !orporales & emo!ionales' as !omo una autoimagen negativa' pro"lemas de autoestima' de rela!i*n' nar!isismo' emo!iones reprimidas...)ue una "uena psi!oterapia puede a&udar a solu!ionar. Q %a integra!i*n de la realiza!i*n espiritual en la vida !otidiana' en las rela!iones interpersonales. %a pr5!ti!a espiritual tiene )ue empapar nuestra individualidad' de manera )ue por las !osturas de nuestro !ar5!ter se manifieste la Clara %uz )ue somos. Q El es!apismo espiritual a sa"er' arrin!onar los pro"lemas psi!oemo!ionales' de personalidad en aras de lo +"soluto.En este tra"a#o' $e es!ogido dentro de la pr5!ti!a psi!oteraputi!a' la !lasifi!a!i*n de !ara!teres dada en el eneagrama' siguiendo la visi*n del psi)uiatra !$ileno Claudio 7aran#o. Ca"e se(alar )ue el eneagrama es un !ono!imiento "astante antiguo' rea!tualizado en el plano psi!ol*gi!o por el -r. 7aran#o.Por lo )ue al Budismo respe!ta' mi prin!ipal fuente $a sido el +"$id$arma' en!on!reto el Compendio del +"$id$amma' el +"$id$amma Sanga$a de +nurudd$a.2. TES?S El !ar5!ter !onsta de una serie de patrones repetitivos & !ompulsivos !arentes de realidad ltima. Siguiendo la interpreta!i*n del do!tor Claudio 7aran#o' el n!leo del !ar5!ter es la des!oneNi*n !on nuestro Ser =eal E:os!ure!imiento *nti!o8G & asu vez' la manera parti!ular de mantener nuestra !on!ien!ia :en!errada8 en lostres mundos' en !on!reto en las !on!ien!ias insanas del mundo de los sentidosEpl.' a.usala .amava!ara !ittaG' )ue se !ara!terizan por estar aso!iadas a los tresvenenos Oapego' odio e ignoran!ia. Estas !on!ien!ias son mentalmente malsanas& produ!en malos resultados.%a o"serva!i*n de nuestro !ar5!ter a travs del eneagrama' es de gran utilidadpara o"servar !*mo a!tan en nosotros los tres venenos & de esta manerali"erarnos de estas peores !on!ien!ias Ea.usala !ittaG. El o"servar !on aten!i*n & D H. !ompasi*n nuestro !ar5!ter $a!e )ue &a no estemos en!errados e identifi!ados !on l. %a aten!i*n EsatiG es de $e!$o un poderoso antdoto' !omo veremos' )ue evita )ue eNperimentemos estas !on!ien!ias insanas' as !omo' a partir de la o"serva!i*n al!anzamos la sa"idura para no de#arnos atrapar & desidentifi!arnos de estas pautas.En ltima instan!ia' no eNiste entidad fi#a a la )ue nom"rar EanattaG' s*lo una !orriente de !on!ien!ias .5rmi!amente !ondi!ionadas & )ue a su vez generannuevo .arma.%a li"era!i*n desde el punto de vista "udista es de#ar atr5s du..$a Eel doloraso!iado a las !on!ien!ias de los tres mundos' a sa"er' de la esfera de lossentidos' de la materia sutil & de la esfera inmaterialG !onta!tando !on el nirvana'lo ?n!ondi!ionado E!on!ien!ias tras!endentes' lo.uttara !ittaG o lo )ue es lo mismo'darse !uenta )ue estar atrapado en el !ar5!ter signifi!a "us!ar en el lugare)uivo!ado & )uerer re!uperar el sentimiento de Ser de una manera errada. Es el!one!tar !on el sentimiento de Ser EnirvanaG' lo )ue nos li"era del sufrimiento.Por tanto' el !ono!imiento pre!iso de nuestro !ar5!ter' de por )u se form*' de!uales son nuestras fi#a!iones' pasiones & me!anismos de defensa' es de sumautilidad para !ono!er de manera ine)uvo!a de )u manera vagamos por elmundo del sufrimiento' por nuestra #aula personal & tam"in para aprender a salirde nuestros patrones in!ons!ientes ganando en li"ertad. El impulso )ue animaeste pro!eso es &a la eNpresi*n de nuestra naturaleza "di!a.<. =E+%?-+- C@70E7C?@7+% 6 R%T?,+.Cuando vemos un edifi!io' lo tomamos normalmente por un todo' aun)uesa"emos )ue no es m5s )ue un !on#unto de elementos

sa"iamente dispuestosEladrillos' ventanas...G.+ su vez' la !ien!ia moderna nos di!e )ue los o"#etos materiales no son' en ltimotrmino' m5s )ue !om"ina!iones de distintas part!ulas fundamentales'intera!tuando mediante las !uatro fuerzas "5si!as' part!ulas )ue seran losladrillos )ue !onforman la realidad material.Segn el +"$id$arma' $a& dos tipos de realidades' !onven!ional Epl.' sammutiG &ltima Epl.' paramatt$aG.%a realidad !onven!ional est5 formada por los seres $umanos' los animales' loso"#etos )ue normalmente o"servamos & a los )ue normalmente nos referimos.Segn el +"$id$arma' stos no eNisten por s mismos !omo realidadesirredu!ti"les' sino )ue est5n !ompuestos de diferentes !onstitu&entes' orealidades ltimas Ed$ammaG. Todos los pro!esos fsi!os & ps)ui!os se redu!en a!uatro grupos de realidades ltimas' !u&a !om"ina!i*n da lugar a todo !u5ntoo!urre. +s usualmente tomamos a un $om"re' por e#emplo' !omo una realidad'pero desde el punto de vista "udista' es s*lo la !om"ina!i*n impermanente destas realidades ltimas Ed$ammaG.Estas realidades o"#etivas' )ue !om"inadas dan lugar a la realidad & )ue s*lo por H

I. medio de una !uidadosa aten!i*n podemos o"servar son9 O !on!ien!ia Epl.' !ittaG' O fa!tores mentales Epl.' !etasi.aG' O materia Epl.' rupaG O ni""ana.Ca"e desta!ar la profunda elegan!ia & simpli!idad en la )ue todos los fen*menos)uedan analizados en fun!i*n de las !om"ina!iones de estos d$amma.Es importante' no o"stante' resaltar )ue tanto en los sutras !omo en el+"$id$arma' se enfatiza no s*lo este mtodo analti!o sino tam"in el mtodosintti!o' esto es' las rela!iones entre los d$ammas' evit5ndose as !aer en elerror de tomarlos por entidades independientes' permanentes & sustan!iales.Como enfatiza la es!uela ,ad$&ami.a' son va!os de sustan!ia' no poseen un serpropio EanatmanG' son impermanentes Eanit&aG se interrela!ionan. %a realidad espues un pro!eso din5mi!oENtend5monos un po!o !on !ada uno de estos d$amma.<.1 Con!ien!ia E!ittaG9Se define !omo el pro!eso de !ogni!i*n o !ono!imiento de un o"#eto. Esimpermanente' surge & desapare!e. %o )ue normalmente entendemos por!on!ien!ia es en realidad una r5pida su!esi*n de moment5neos a!tos de!on!ien!ia. Se di!e en las es!rituras )ue en un !$as)uido de dedos' millones deinstantes de !on!ien!ia apare!en & desapare!en. En el +"$id$arma se distinguenJKO121 tipos de !on!ien!ias. 0ase apndi!e ?<.2 Fa!tores mentales E!etasi.aG9Son fen*menos mentales' !in!uenta & dos estados aso!iados !on la !on!ien!ia')ue se !ara!terizan por)ue9aG Surgen #unto !on la !on!ien!ia."G Cesan #unto !on la !on!ien!ia.!G Tienen el mismo o"#eto )ue la !on!ien!ia.dG Tienen la misma "ase )ue la !on!ien!ia.Sa& D2 fa!tores mentales' !lasifi!ados en !uatro grandes grupos. %os tresvenenos son fa!tores mentales EinsanosG. 0ase apndi!e ??.<.< ,ateria ErupaG9El +"$id$arma enumera 2J tipos de fen*menos materiales' !omprendidos en dosgrupos9 aG %os !uatro grandes esen!iales9 tierra' agua' fuego & aire' !onstitu&entes fundamentales de la materia' insepara"les & )ue en distintas !om"ina!iones se en!uentran en todas las su"stan!ias materiales. I J. "G %os fen*menos materiales dependientes de ellos.Sin pararnos mu!$o a analizar estos elementos' algo )ue se es!apa del prop*sitode este tra"a#o' !omentar )ue9 O El elemento tierra se refiere a la dureza & "landura' representa el prin!ipio de eNtensi*n. O El elemento agua Eo fluidezG es el fa!tor material )ue $a!e )ue las diferentes part!ulas de la materia se ad$ieran. Su manifesta!i*n es la !o$esi*n de los fen*menos materiales. O El elemento fuego tiene la !ara!tersti!a de !alor ETsera el e)uivalente a lo )ue $o& en da llamamos energaUG. O El elemento aire es el prin!ipio de movimiento & presi*n.<.B 7irvana9ENtin!i*n del apego' eno#o e ignoran!ia. Tam"in se di!e )ue es el a"andono deldeseo. ?n!ondi!ionado' tras!iende el mundo !ondi!ionado. Se denomina va!oEsu((ataG por)ue es li"re del apego' eno#o e ignoran!ia & de todo lo )ue es!ondi!ionado.B. SE= C@7-?C?@7+-@PSE= ?7C@7-?C?@7+-@. S>F=?,?E7T@ E->FFS+G6 T=ES 0E7E7@S.+tendiendo al apndi!e ?' los estados de !on!ien!ia !ondi!ionados se!orresponden !on los )ue se en!uentran en la esfera de los sentidos' en la esferade la materia sutil & en la esfera inmaterial. El ser in!ondi!ionado se!orrespondera !on la esfera tras!endente.Se di!e )ue estos estados son !ondi!ionados por)ue dependen de !ondi!ionespara surgir & !uando estas !ondi!iones !esan' ellos tam"in' en !uanto )ue elnirvana es in!ondi!ionado' es el estado de li"era!i*n del sufrimiento in$erente a laeNisten!ia !ondi!ionadaTodo lo )ue es !ondi!ionado se !ara!teriza por tanto por su impermanen!ia' por lo)ue no provee de seguridad esta"le & por tanto es !ausa de sufrimiento' as !omopor su insustan!ialidad' !are!e de esen!ia' sustan!ia o !ontrolador interno.-entro del plano !ondi!ionado' estudiemos en detalle las peores !on!ien!ias' las!on!ien!ias !on raz en los tres venenos' )ue son mentalmente malsanas'moralmente !ensura"les & )ue produ!en malos resultados.D. C@7C?E7C?+S C@7 =+?V

E7 %@S T=ES 0E7E7@S E+F>S+%+F+,+0+C+=+ C?TT+G.Est5n a!ompa(adas de una o dos de las tres ra!es insanas9 apego Elo"$aG'aversi*n EdosaG o ignoran!ia Emo$aG. %os fa!tores mentales apego & aversi*n J

K. nun!a se a!ompa(an' pero la ignoran!ia s est5 presente !on am"as. Constitu&en.arma' a!!i*n volitiva' insano.El .arma insano es de tres !lases9 aG +!!i*n !orporal9 matar' ro"ar & !ondu!ta seNual il!ita EeNpresi*n !orporalG. "G +!!i*n ver"al9 mentir' difamar' lengua#e 5spero & lengua#e frvolo EeNpresi*n ver"alG. !G +!!i*n mental9 !odi!ia' mala voluntad & !on!ep!i*n err*nea.D.1 =+AV +PE2@ E%@BS+G?n!lu&e desde la !odi!ia $asta el agrado sutil. Son de o!$o tipos9 1. Con pla!er' !on !on!ep!i*n err*nea' espont5nea. 2. Con pla!er' !on !on!ep!i*n err*nea' indu!ida. <. Con pla!er' sin !on!ep!i*n err*nea' espont5nea. B. Con pla!er' sin !on!ep!i*n err*nea' indu!ida. D. Con indiferen!ia' !on !on!ep!i*n err*nea' espont5nea. H. Con indiferen!ia' !on !on!ep!i*n err*nea' indu!ida. I. Con indiferen!ia' sin !on!ep!i*n err*nea' espont5nea. J. Con indiferen!ia' sin !on!ep!i*n err*nea' indu!ida.Est5n pues a!ompa(adas por pla!er9 sensa!i*n mental pla!entera EsomanassaG opor indiferen!ia Osensa!i*n mental neutral Eupe..$aG' esto es' ni agrada"le nidesagrada"le.+so!iadas !on !on!ep!i*n err*nea Editt$iG9 !onvi!!i*n' opini*n' ra!ionaliza!i*n'referida a las ense(anzas de Buda. @!urre malentendiendo' interpretando las!osas de una manera !ontraria a la realidad. Puede reforzar el apegopropor!ionando una #ustifi!a!i*n ra!ional' o ser ella misma o"#eto del apego9!reen!ia de )ue no eNiste el .arma' en un &o permanente o un alma permanente.Se men!ionan en los sutras a menudo9 aG +ni)uila!ionismo9 nega!i*n de !ual)uier forma de superviven!ia de la personalidad despus de la muerte' negando as la signifi!a!i*n moral de las a!!iones. "G Con!ep!i*n de inefi!a!ia de la a!!i*n' )ue las a!!iones no tienen efi!a!ia para produ!ir resultados. !G Con!ep!i*n de a!ausalidad9 )ue los seres se !ontaminan & purifi!an por azar' destino o ne!esidad.Espont5neas o indu!idas' &a sea por otros o por uno mismo' por medio !orporal'ver"al o mental. ?ndu!idas )uiere de!ir !on instiga!i*n' in!ita!i*n.%as siguientes a!!iones insanas se originan !on raz en el apego9 !ondu!ta seNual K 1L. err*nea' !odi!ia & la !on!ep!i*n err*nea. En algunos !asos' ro"ar' mentir' difamar& lengua#e frvolo.E#emplo9 Codi!ia9 modo de la raz apego4 deseo de ad)uirir algo )ue le pertene!ea otro. Si surge apego por la propiedad de otra persona' s*lo se !onvierte en !urso!ompleto de la a!!i*n si se da lugar al deseo de tomar posesi*n de estapropiedad' !omo ro"ar algo !on pla!er & espont5neamente' sin ser estimulado aello E1G.+di!!i*n a la televisi*n9 !ual)uiera de las !uatro indu!idas.Condu!ta seNual err*nea9 la voli!i*n )ue motiva la transgresi*n seNual tiene razen el apego.Con la !omida' f5!ilmente tam"in !aemos en uno de estos estados.D.2 =+AV E7@1@' +0E=S?M7 E-@S+G9Se refiere desde el odio violento a la irrita!i*n leve. ?ndi!a una a!titud mental deresisten!ia' de re!$azo' mala voluntad.O -esagrada"les' !on aversi*n' espont5neas.O -esagrada"les' !on aversi*n' indu!idas.%a sensa!i*n )ue a!ompa(a estas !on!ien!ias siempre es desagrada"leEdomanassaG' esto es' sensa!i*n mental desagrada"le. Esta sensa!i*n a!ompa(ani!amente a estas dos !on!ien!ias' siempre va #unto a la aversi*n & es siempreinsana' a diferen!ia de la sensa!i*n !orporal desagrada"le E.5rmi!amenteindeterminadaG & del pla!er e indiferen!ia )ue pueden ser sanos' insanos oindeterminados.El miedo est5 in!luido a)u. Se !onsidera eno#o pasivo. +s por e#emplo' si en unasitua!i*n' por miedo' uno no se atreve a re!ono!er o eNpresar su re!$azo' seinterioriza. En el miedo' va impl!ito un re!$azo a la realidad.Entre las a!!iones insanas !on raz en la aversi*n se en!uentran9 matar' lengua#e5spero & mala voluntad. En algunos !asos' ro"ar' mentir' difamar & lengua#e frvoloD.< =+AV ?27@=+7C?+ E,@S+G9 O Con indiferen!ia' !on duda. O Con indiferen!ia' !on agita!i*n.%a ignoran!ia se !ara!teriza por !egar la mente. Se manifiesta !omo ausen!ia dere!to entendimiento' !omo os!uridad mental' )ue impide tener un !ono!imiento!laro & luminoso de la realidad. Es la raz de todo lo )ue es insano & siemprea!ompa(a al apego & a la aversi*n' pero en estas !on!ien!ias apare!e ella sola!omo ni!a raz.Estas !on!ien!ias van a!ompa(adas !on sensa!i*n neutral por)ue son d"iles'no pueden tener una emo!i*n fuerte !omo el pla!er o el displa!er. Cuando lamente se en!uentra dominada por la duda o la agita!i*n' no puede evaluarpositiva o negativamente los o"#etos' por lo )ue la sensa!i*n es de indiferen!ia.-uda signifi!a perple#idad' es!epti!ismo o inde!isi*n Emu& tpi!o en la sess$in' 1 11. !uando uno no sa"e !*mo $a!erG.+gita!i*n es desasosiego' distra!!i*n mental' in!apa!idad de la mente depermane!er en el o"#eto. Este fa!tor tam"in est5 presente en las otras 11!on!ien!ias

insanas' pero !on menor intensidad & de forma se!undaria. Esteestado es f5!ilmente re!ono!i"le en zazen !uando somos in!apa!es de!on!entrarnos & saltamos de un o"#eto a otro.Es interesante desta!ar )ue todos los !ursos de a!!iones insanos' as !omo todaslas !on!ien!ias insanas est5n a!ompa(ados por la raz ignoran!ia.+simismo' estas !on!ien!ias nun!a pueden ir a!ompa(adas del fa!tor mentalaten!i*n !ompleta EsatiG' por lo )ue la pr5!ti!a de la aten!i*n mental es unpoderoso antdoto )ue evita el )ue nos mantengamos en estas !on!ien!ias.H. C+=WCTE= 6 +>SE7C?+ -E SE=9+un)ue estas impurezas sean universales & todos podamos !aer presos de ellas'no es menos !ierto )ue no todos los seres $umanos tenemos las mismastenden!ias .5rmi!as. Es por ello )ue dependiendo de nuestro temperamento'tenemos m5s predisposi!i*n a alguna de ellas. +s en el Budismo se $a"la de!arita' el !ar5!ter de la persona revelado por las a!titudes naturales & la !ondu!ta& se #ustifi!a su determina!i*n en el .arma de"ido a vidas pasadas.En !on!reto' se $a!e una !lasifi!a!i*n de seis !ara!teres9 1. !ar5!ter apegoO!odi!ia Eraga !aritaG' 2. !ar5!ter aversivo Edosa !aritaG' <. !ar5!ter ignorante Emo$a !aritaG' B. !ar5!ter !re&ente Esadd$a !aritaG' D. !ar5!ter inteligente E"udd$i !aritaG & H. !ar5!ter dis!ursivo Evita..a !aritaG'!onsider5ndose los tres primeros malas tenden!ias & $a"iendo un paralelismoentre el primero & !uarto' segundo & )uinto' ter!ero & seNto.En fun!i*n de la !arita del pra!ti!ante' en la pr5!ti!a de s5mat$a' se a!onse#andiversos o"#etos de medita!i*n' a#ustados al temperamento del meditador.Puesto )ue $o& en da eNiste una a"undante investiga!i*n en este terreno' desdeel 5m"ito de la psi!ologa o!!idental' !onsidero interesante aprove!$ar todo ese!ono!imiento por ser profundamente ri!o & ela"orado & al mismo tiempopertene!er a nuestra propia !ultura & estar eNpresado en un lengua#e )ue nosresulta pr*Nimo & a!tual.ENisten diferentes maneras de definir )u es la neurosis & a )u se de"e. Comomen!ion en la introdu!!i*n' seguir la visi*n del -r. Claudio 7aran#o.Para el -r. 7aran#o' el !ar5!ter' esto es los !ondi!ionamientos !ognitivos'emo!ionales & de !omportamiento !onstan de una serie de patrones repetitivos &!ompulsivos !u&o n!leo es la des!oneNi*n !on nuestro Ser =eal Eos!ure!imiento*nti!oG )ue por error el individuo perpeta. 1

12. El ego es el fruto del os!ure!imiento de la !on!ien!ia !omo !onse!uen!ia de unaprdida de la !on!ien!ia del Ser' motivada por una respuesta ante el dolor.Como vimos en el !aptulo anterior' la ignoran!ia es la raz !omn de las!on!ien!ias insanas' la "ase de la degrada!i*n de la !on!ien!ia' )ue nos impidemantener la !on!ien!ia espiritual.%a psi!oterapia se enfo!a en la degrada!i*n de la !on!ien!ia de lo )ue sentimos'pensamos & $a!emos. El Budismo apunta a la prdida de !onta!to !on nuestranaturaleza de Buda.En am"os !asos se pone el nfasis en una prdida de !on!ien!ia !omo !ausa delsufrimiento. %a !ura!i*n teraputi!a !onsistira en re!uperar la !on!ien!ia fsi!a'emo!ional & !ognitiva & por ende la espontaneidad del organismo psi!ofsi!o & la!apa!idad de amor. %a !ura!i*n espiritual' re!uperar la !on!ien!ia del Buda )uesomos' esto es eNperimentar !on!ien!ias tras!endentes' )uedando e!lipsadostodos los pro"lemas & fi#a!iones de nuestro pe)ue(o &o' o en pala"ras del -r.7aran#o' re!uperar el darse !uenta espiritual' la !apa!idad gn*sti!a de la mente.Para a!larar este punto' tomemos la !lasifi!a!i*n de la !on!ien!ia dada por laes!uela 6ogaXara9 1. Con!ien!ia visual. 2. Con!ien!ia olfativa. <. Con!ien!ia gustativa. ,ente voluntadOimpulso B. Con!ien!ia auditiva. D. Con!ien!ia !orporal. Psi!oterapia H. Con!ien!ia mental Emano vi#(anaG I. Con!ien!ia ,ente emo!ional Psi!oterapia dis!riminativa EmanasG J. Con!ien!ia alma!n ,ente intele!tual Psi!oterapia Eala&a vi#(anaG K. -$arma.a&a' Budismo naturaleza de Buda.%a eNpli!a!i*n de la forma!i*n del !ar5!ter se en!uentra' en el 5m"ito teraputi!o'no en el .arma de vidas pasadas sino en las frustra!iones o!urridas en nuestratierna infan!ia. +nte el sufrimiento )ue eNperimentamos enton!es' nosdefendemos !on la in!ons!ien!ia' !on la ignoran!ia' lo )ue a su vez nos a!a"aa!arreando un sufrimiento ma&or9 el os!ure!imiento *nti!o o lo )ue es lo mismo'morar en el plano !ondi!ionado. +s se !rea una personalidad' una espe!ie desoftYare' !reado en nuestra infan!ia' )ue tiene !omo o"#etivo el )ue noeNperimentemos dolor & )ue luego llevamos so"re nuestras espaldas' sin darnos!uenta. 1 1<. Toda neurosis tiene !omo n!leo pues una defensa al dolor mediante lain!on!ien!ia & el su"siguiente os!ure!imiento *nti!o. El intento errado por!onta!tar !on nuestra feli!idad innata' da lugar a variadas estrategias' esto es alos distintos tipos de !ar5!ter.I. E7E+2=+,+.I.1 %+S T=ES ,@T?0+C?@7ES 7E>=MT?C+S BWS?C+S.%a frustra!i*n emo!ional temprana en el seno de la familia lleva al deterioro de la!on!ien!ia. +nte el sufrimiento & la ansiedad de las situa!iones )ue eNperimenta!omo amenazantes' el individuo responde de manera similar. Estas respuestasterminan fi#5ndose & $a!iendo )ue se pierda !onta!to !on la eNperien!ia' d5ndoseuna disminu!i*n de la

!on!ien!ia' una automatiza!i*n & una polariza!i*n entre eldeseo & el odio.%as tres ra!es de la !on!ien!ia eg*i!a' las piedras angulares del edifi!ioemo!ional' de la estru!tura del ego & )ue se en!uentran en los vrti!es deltri5ngulo del eneagrama de las pasiones son9 o ?n!on!ien!ia a!tiva Eignoran!iaG9 no )uerer sa"er lo )ue pasa' una distra!!i*n !r*ni!a de s mismo #unto !on una aten!i*n eNagerada al mundo eNterior. Prdida de interioridad. -e los tres aspe!tos men!ionados' tam"in en el eneagrama ste se !onsidera el fundamental. En el eneagrama se !orresponde !on el punto ?Z4 en el +"$id$arma !on mo$a !arita. o ,iedo Ere!$azoG9 se !orrespondera !on el punto 0?4 en el +"$id$arma !on dosa !arita. Se da un replegarse so"re s mismo por la falta de !onfianza & seguridad vivida del entorno. o %a vanidad' falsedad de s mismo' inautenti!idad o apego a la autoimagen. Se !orrespondera !on el punto ??? & !on raga !arita. Se da una identifi!a!i*n !on el rol & !on la imagen. Se asume una falsa persona para !onseguir la apro"a!i*n & el amor de los dem5s.%os dem5s eneatipos' situados entre stos' pueden ser eNpli!ados !omointera!!iones de estos tres venenos en diferentes propor!iones.El !r!ulo vi!ioso de las tres !onstitu&e una teora din5mi!a de la neurosis9 !adauna de ellas !onstitu&e un fo!o )ue !ara!teriza una trada & tam"in se da unadin5mi!a de transforma!i*n re!pro!a entre ellas' tal !omo eNpli!a Claudio 7aran#oen su li"ro :Eneagrama de la So!iedad89 la prdida de ser & la des!oneNi*n!onsigo lleva al miedo' al no sa"er )uin somos' )ue a su vez' por falta de !ora#elleva al enmas!aramiento' a un &o falso' !on !u&a identifi!a!i*n nosdes!one!tamos an m5s de nuestro ser & as su!esivamente. -esde la tradi!i*nsuf se eNpresa as9 la prdida del ser nos lleva a un va!o EangustiaG & a lane!esidad de !rear una imagen espe!ular !on la )ue nos identifi!amos' pero elsentimiento de falsedad est5 en la memoria organsmi!a & !ondu!e al miedo aperder esa imagen !on la )ue nos $emos identifi!ado4 el miedo !ondu!e a m5sdes!oneNi*n !omo defensa &' por tanto' a m5s ignoran!ia. ENpresado en 1

1B. terminologa "udista' por ignoran!ia' por falta !onta!to !on nuestra naturaleza original' !aemos en el re!$azo a lo )ue no nos gusta & al apego a lo )ue nos gusta )ue a su vez alimenta la ignoran!ia & as su!esivamente.I.2 P+S?@7ES 6 F?1+C?@7ES. En el !entro de !ada !ar5!ter eNiste una do"le naturaleza' una motivacin por deficiencia (pasin) & un error cognitivo (fijacin), esto es' una distorsi*n en la per!ep!i*n de la realidad. Fi#a!i*n9 Todo !ar5!ter tiene una pauta definida de pensamiento' )ue no es m5s)ue una :ilusi*n metafsi!a8' una "s)ueda err*nea del Ser. Como en el !uento de 7asrudn )ue "us!a las llaves en el lugar e)uivo!ado. Es una idea fi#a por la )ue se interpreta )ue la me#or manera de ver el mundo' in!luso la ni!a' es la propia' de tal modo )ue son el sostn !ognitivo de la pasi*n dominante4 la eNpli!a!i*n )ue nos damos para poder mantener la pasi*n de un modo #ustifi!ado ra!ionalmente Pasiones9 impulsos por motivacin deficitaria, originada por la falta de percepcin del sentimiento de Ser. Son la eNpresi*n de un impulso de recuperar el sentimiento de ser perdido. Sed de ser #unto !on la per!ep!i*n de prdida de Ser. -eterminan el tono emo!ional de la persona. Est5n originadas por un intento de defendernos del dolor emo!ional por la perdida del !onta!to amoroso !on el propio ser & !on el medio eNterno. %o )ue !am"ia de unos a otros es el modo en )ue rea!!ionamos ante el dolor & !*mo nos defendemos. %a influen!ia del error !ognitivo $a!e )ue nuestro impulso por ser feli!es adopte una forma e)uivo!ada EpasionesG.-e esta manera' la pasi*n dominante es mantenida' da tras da' no s*lo mediante re!uerdos de gratifi!a!i*n & frustra!i*n pasadas' sino tam"in mediante la interferen!ia )ue supone el !ar5!ter para el fun!ionamiento sano & la propia autorrealiza!i*n. El !ar5!ter se ela"ora & estru!tura !omo la fun!i*n defensiva ante el dolor emo!ional EangustiaG & se estru!tura de a!uerdo !on las pasiones & las fi#a!iones. Cada !ar5!ter !uenta adem5s !on una serie de estrategias' los me!anismos de defensa' )ue son modos sele!tivos de mantener la in!ons!ien!ia4 apartan de la !ons!ien!ia todo lo )ue $aga peligrar la autoimagen' por lo )ue protegen el &o &' al mismo tiempo' !ontri"u&en a mantenernos ale#ados de nuestra identidad real. + pesar de la inmensa variedad de personas' los !onfli!tos "5si!os por los )ueatravesamos $a!en )ue se pueda redu!ir a unos po!os el nmero de !ara!teres prin!ipales' nueve en el !aso del eneagrama' )ue a su vez presentan tres variantes dependiendo del predominio de la intensidad de los impulsos de auto!onserva!i*n EseguridadG' seNual Epla!er e intimidadG o so!ial Erela!iones &tra"a#oG' de lo !ual no trataremos en el presente tra"a#o. + !ontinua!i*n' eNpondr "revemente !ada eneatipo !on su pasi*n & fi#a!i*n !orrespondiente. 1 1D. E7E+2=+,+ -E %+S P+S?@7ES ?7-@%E7C?+ K %>1>=?+ J ?=+ 1 2>%+ I 2 @=2>%%@ C@B+=-?+ H < 0+7?-+- +0+=?C?+ D B E70?-?+ E7E+2=+,+ -E %+S

F?1+C?@7ES @%0?-@ K 0E72+7V+ J 1 PE=FECC?@7?S,@?7->%2E7C?+ I 2 F+%S@ +,@= +C>S+C?M7 H < E72+[@ -ES+PE2@ D B ?7S+T?SF+CC?M7 P+T@%@2AC@ 1

1H. I.< E7E+T?P@SI.<.1 T=?+-+ -E %+ ?27@=+7C?+%os !ara!teres representados en la zona superior del eneagrama !omparten suinters en no mirarse & su orienta!i*n $a!ia la a!!i*n4 una no interioridad' #unto!on una orienta!i*n $a!ia el eNterior. Se da una per!ep!i*n intuitiva & !orporalantes )ue !ognitiva. Tienden a ignorar sus impulsos genuinos & a rea!!ionaremo!ionalmente desde la ira. Cre!ieron en un am"iente de indiferen!ia $a!ia susne!esidades' sintindose )ue no fueron tenidos en !uenta & no en!ontraron sulugar.Pertene!en a esta trada los siguientes eneatipos9E7E+T?P@ ?9Fi#a!i*n9 perfe!!ionismo4 se da un re!$azo de la realidad tal !ual essustitu&ndola por la idea de lo )ue !reen )ue de"era ser. Es un intento de!orregir la realidad para )ue se a#uste al modo pre#ui!iado por ellos' a fin de poder!ontener su angustia' )ue surge a partir del sentimiento de imperfe!!i*n interior.?nten!i*n de poner un orden predeterminado por ellos.Pasi*n9 ira' raz a su vez de impulsos & a!titudes tpi!os de este !ar5!ter' !omo9!rti!a' eNigen!ia' domina!i*n' asertividad' perfe!!ionismo' eN!eso de !ontrol'auto!rti!a' dis!iplina. Es un estado de agita!i*n interior )ue surge de la!ontraposi!i*n de !omo piensan )ue de"eran ser & !omo se sienten )ue son' &)ue puede estar dirigida $a!a s mismos en forma de autoeNigen!ia o $a!ia eleNterior en forma de eNigen!ia de )ue el mundo sea !omo de"e ser en vez de!*mo es. El estado es permanente' la eNpresi*n puede estar in!luso totalmente!ontenidaEste perfe!!ionismo est5 al servi!io de la ira al #ustifi!ar ra!ionalmente e impedirsu re!ono!imiento4 esto es' la personalidad' !onven!ida de )ue est5 en sudere!$o' por sus no"les aspira!iones' #ustifi!a as la eNpresi*n in!ons!iente de suira en forma de domina!i*n' !rti!a & eNigen!ia.En general' el am"iente familiar es de eNigen!ias eN!esivas unidas a un es!asore!ono!imiento4 el ni(o se vio o"ligado a esforzarse en ser ade!uado adeterminadas normas en una atm*sfera de frustra!i*n !ontinua.%a $erida original del eneatipo ? es )ue se les $izo per!i"ir las eNperien!iassentidas interiormente !omo si fuesen inade!uadas' un error. Sa& una sensa!i*nde imperfe!!i*n "5si!a' ela"orada a partir del mensa#e de )ue no erasufi!ientemente "ueno o )ue no era del todo !orre!to' desde la imposi!i*n de unaeNigen!ia imposi"le de al!anzar.%a "s)ueda de amor' origen del perfe!!ionismo' se !onvierte en "s)ueda de lo#usto & de la respeta"ilidad' !omo manera de ser re!ono!ido por los padres. 8,ira)ue "ueno so& me de"es respeto & re!ono!imiento8. Finalmente se )ueda 1 1I. atrapado en esta lu!$a por el perfe!!ionismo interior' volvindose !ontra s mismo.%a perfe!!i*n )ue "us!a en realidad es el !onta!to !on su esen!ia' el !ual $aperdido.Su me!anismo de defensa es la forma!i*n rea!tiva9 opera!i*n psi!ol*gi!a de!am"io en la dire!!i*n del impulso de un deseo ina!epta"le para la !ons!ien!ia'dirigindolo $a!ia otro fin )ue lo !ompense. Es !omo $a!er algo "ueno paraso"re!ompensar algo )ue estuvo mal' un sentimiento' un deseo o unpensamiento. Es de!ir' el impulso se dirige $a!ia un deseo sustituto & reparadordel deseo reprimido. Por tanto' se defiende de una profunda sensa!i*n interna dein!orre!!i*n imitando la pureza & la "ondad. Se evita !on ello la espontaneidad.El pre!io es )ue se vuelve !ontra ellos su propia energa instintiva. %a pasi*n de laira es' en el fondo' un ren!or dirigido $a!ia s mismo )ue na!e de la envidia de nopoder ser espont5neos !omo los dem5s. Se da una in!ons!ien!ia de lastenden!ias destru!tivas o pasivas mediante una "s)ueda !ons!iente de la"ondad & un talante anti $edonista.E7E+T?P@ 0???Fi#a!i*n9 inten!i*n !astigadora9 Est5 la idea impl!ita de )ue el mundo es malo'& el )ue no lo muestra as es un $ip*!rita )ue de"e ser desenmas!arado4 de )uela "ondad & el amor no eNiste' por tanto $a& )ue des!u"rir a los )ue lo fingen&endo de "uenos o ino!entes para prove!$o propio. %a gente o es $ip*!rita & falsao tonta' ningunos son dignos de !ompasi*n. El individuo se toma la #usti!ia por sumano en respuesta al dolor' $umilla!i*n e impoten!ia por el sentimiento de trai!i*n)ue sufri* en su primera infan!ia. Creen!ia & sensa!i*n de )ue l est5 en !ontrade la $ipo!resa & falsedad del mundo & por tanto de"e lu!$ar & vengarse parades!u"rir la falsedad & proteger a los autnti!amente desvalidos. Su !ara!tersti!aantiso!ial & re"elda' "rus)uedad' a!titud intimidatoria' ser $umillante & frustrante'pueden !onsiderarse una rea!!i*n de enfado ante el mundo & por tanto unamanifesta!i*n de !astigo vengativo para desenmas!arar la falsa ino!en!ia.Pasi*n9 lu#uria9 pasi*n por el eN!eso' "s)ueda de la intensidad en todo tipo deestmulos sensoriales para no sentir la angustia' la !ual es transformada enintensidad. -isposi!i*n sensomotora. Sedonismo' ansia de eN!ita!i*n' impa!ien!iae impulsividad. En la lu#uria no s*lo $a& pla!er sino tam"in pla!er en reafirmar lasatisfa!!i*n de los impulsos' pla!er por lo

pro$i"ido' pla!er de lu!$ar por el pla!er.Se da un predominio del os!ure!imiento !ognitivo Eignoran!iaG' so"re la aversi*n &el ansia. ?ndolen!ia "5si!a' !ompartida !on la trada superior del eneagrama.=e"elda9 en este !ar5!ter se da una ignoran!ia de la autoridad9 no $a& improntade le& moralG a la autoridad & un menospre!io de los valores impuestos por laedu!a!i*n tradi!ional. :Ser malo8 se !onvierte en la forma ade!uada de ser.-omina!i*n9 la $ostilidad est5 al servi!io de la domina!i*n & a sta !omo unaeNpresi*n de la $ostilidad. Protege al individuo de una posi!i*n de vulnera"ilidad & 1

1J. dependen!ia.Em"au!amiento & !inismo9 es!epti!ismo' tenden!ia a !onsiderar la virtud !omo$ip*!rita...visi*n de la vida !omo una lu!$a :a u(as & dientes8.EN$i"i!ionismo Enar!isismoG9 entretenidos' en!antadores pero no vanidosos Enopreo!upa!i*n por lo )ue aparentanG. Su sedu!!i*n est5 al servi!io de lamanipula!i*n para ganar poder. Tam"in una manera de $a!erse a!epta"les a losdem5s.+utonoma9 los dem5s son !ompetidores u o"#eto de eNplota!i*n. =e!$azo de ladependen!ia.Predominio sensomotor9 impulso so"re intele!to & el sentimiento. @rienta!i*n :a)u& a$ora8 Eesfera de los sentidosG' de las sensa!iones !orporales en parti!ular' enun aferramiento lu#urioso al presente.,e!anismos de defensa9 la nega!i*n mediante la !ual el su#eto' a pesar deformular un deseo' idea o sentimiento $asta enton!es in!ons!iente' siguedefendindose negando )ue le pertenez!a. +s el pensamiento se li"era de su!omponente emo!ional & puede ser f5!ilmente a!eptado. Conserva en suin!ons!iente )ue de ni(o de"era $a"er sido lo sufi!ientemente fuerte !omo pararesistir los !ondi!ionamientos & no $a"erse separado de su ternura' & adem5s$a!rselo !omprender a su entorno.%a $erida nu!lear de este eneatipo es la de $a"erse sentido trai!ionado en sussentimientos de ternura' separado & des!one!tado del ser' $asta el punto de )ueel ser no eNiste para el9 -ios $a muerto. Tienen la sensa!i*n de )ue su alma $asido !orrompida de alguna manera' de $a"er sido separados del estado de gra!ia'por su maldad. %a !ulpa & odio )ue genera esta falsa intui!i*n de s mismo' sonnegados & pro&e!tados fuera9 alguien es el responsa"le de su prdida & este errorde"e ser reparado' de"e vengarse & o"tener repara!i*n' evitando al mismo tiempoodiarse a s mismo.+partan as los sentimientos de de"ilidad & ne!esidad a travs de la nega!i*n'in!luso negando )ue los puedan tener in!ons!ientemente. Por ello no toleran lasemo!iones "landas & valoran la fuerza & la dureza. Se protegen as deeNperimentar su impoten!ia & la sensa!i*n "5si!a de !ulpa"ilidad.%a prdida de la rela!i*n' la supresi*n de la ternura & la nega!i*n de la ne!esidadde amor es lo )ue origina la prdida de totalidad & de sentimiento de ser. Persigueel ser en el pla!er & en el poder para en!ontrar ese pla!er' pero se $a!e in!apazde re!i"ir. Perpeta una defi!ien!ia *nti!a )ue s*lo alimenta su lu#uriosa "s)uedade poder & otros sustitutos del ser.E7E+T?P@ ?ZFi#a!i*n9 olvido de s. =esigna!i*n a no ser por tener )ue identifi!arse &fusionarse !on los deseos & ne!esidades )ue le son impuestos !oer!itivamentedesde fuera' !on lo !ual se des!one!tan de sus deseos & ne!esidades genuinas'esen!iales' $a!iendo su&as las impuestas. Bus!an el ser fuera' en el mundoeNterior o en los dem5s4 ante el dolor de la resigna!i*n' desvalorizan su propia 1 1K. interioridad releg5ndola a un ne"uloso estado interior de falta de valor propioin!luso para ser )ueridos9 Ser "ueno para ser )ueri"le.Pasi*n9 pereza espiritual' a!idia Edel griego aO!$edia' sin !uidadoG. ?ndolen!ia.Sordera para !on el espritu & prdida del sentido de ser4 prdida de sutileza de la!on!ien!ia. -ifi!ultad de !on!entrarse. Psi!ol*gi!amente se manifiesta !omo unaprdida de interioridad' un re!$azo a ver & una resisten!ia al !am"io. TPara )umirar dentro si no $a& nada )ue valga el esfuerzoU?ner!ia psi!ol*gi!a9 difi!ultad para la es!u!$a de las eNperien!ias interiores' #untoa su des!alifi!a!i*n4 es!asez !on!ien!ia de eNperien!ias interiores' nar!otiza!i*n.>na eNpresi*n intele!tual de la prdida de interioridad es la falta de sutileza eimagina!i*n. >na !onse!uen!ia emo!ional' el amorte!imiento del sentimientoEaparente u o!ultoG' & en el 5m"ito !ognitivo' el ensorde!imiento de la persona$a!ia sus vo!es interiores' prdida de instinto. 7o )uerer ver' no )uerer estar en!onta!to !on la propia eNperien!ia' e!lipse del testigo interior de la persona.So"readapta!i*n9 su estrategia vital interpersonal es de so"readapta!i*n'autonega!i*n' autoa"andono' desaten!i*n de las ne!esidades personales4 est5dispuesto a llevar una pesada !arga so"re sus $om"ros' pospone su propio "ien& la satisfa!!i*n de sus ne!esidades por las de los dem5s. Su sed de amor tomala forma de deseo de re!ono!imiento por su entrega & generosidad desinteresada.%a eN!esiva adapta!i*n al mundo sera demasiado dolorosa sin el olvido de smismo.El me!anismo de defensa es la diso!ia!i*n & !onfluen!ia' pro!edimientopsi!ol*gi!o mediante el !ual el su#eto se separa de sus propias

eNperien!ias'pensamientos & ne!esidades !on el fin de perder el !onta!to !on los !ontenidosin!ons!ientes )ue afloraran a la !ons!ien!ia a!ompa(ados de $ostilidad &angustia' fusion5ndose !on la ne!esidades & deseos del otro.%a $erida nu!lear de este eneatipo es la eNperien!ia de no $a"er sido tenidos en!uenta' $a"er sido $umillados & $a"er sido frustrada su ne!esidad de autonoma'fundamentalmente por $a"er sido !oa!!ionado a ponerse en !ontra de susne!esidades "5si!a & genuinas para satisfa!er la ne!esidad del otro de !ontenersu propia angustia. %a falta de soporte de no $a"er sido re!ono!idos en su vala'en sus lmites' en su autonoma & su pertenen!ia al grupo.Sa& un olvidarse de las ne!esidades interiores & un orientarse $a!ia el eNterior'sintonizando !on las ne!esidades del entorno & de los otros & respondiendo a ellasen vez de a sus impulsos internos.Es una espe!ie de adorme!imiento interno )ue se !ono!e !on el nom"re denar!otiza!i*n' por)ue la ma&or parte de la vida interna del ?Z se desvane!e en lain!ons!ien!ia. %a vida interior se eNperimente !omo nu"losa & !on falta devitalidad & dinamismo' & !omo in!apa!idad para sa"er en )u dire!!i*n moverse o)u de!isi*n es la importante' optando por la de menos resisten!ia.%a !ara!tersti!a espe!ial del os!ure!imiento *nti!o es )ue se $a vuelto !iego paras mismo. Falta de an$elo de ser' aura de satisfa!!i*n espiritual. 1

2L. %a "s)ueda del ser en el lugar e)uivo!ado en este eneatipo se lleva a !a"o delas siguientes formas9 aG supermaterialismo9 en la tran)uilidad material & del sentido pr5!ti!o rela!ionado !on la superviven!ia E)ue nada !am"ieG. "G pertenen!ia9 las ne!esidades de los dem5s son sus propias ne!esidades. !G a"nega!i*n !ompulsiva9 eNisto por)ue puedo ser tilI.<.2 T=?+-+ -E% +PE2@.Son los m5s orientados al sentimiento. Comparten su preo!upa!i*n por la imagen& son dependientes de la apro"a!i*n eNterna' !onfunden el pare!er !on el ser. Seda un autoenga(o emo!ional. Cre!ieron sintindose )ue )uien aparenta"an ser setuvo m5s en !uenta )ue la realidad de )uienes eran. Son !ara!teres dram5ti!os &so!ialmente eNtrovertidos.E7E+T?P@ ?09Fi#a!i*n9 insatisfa!!i*n' "us!an la feli!idad a travs del sufrimiento. %ainsatisfa!!i*n est5 en fun!i*n de dar intensidad al sufrimiento' & la intensidad delsufrimiento les da sensa!i*n de ser. El an$elo de ser se transforma en el an$elode ser amado permanentemente insatisfe!$o' !on lo )ue' al final' s*lo $a& an$elode an$elo' lo !ual da m5s intensidad al sufrimiento.Pasi*n9 envidia. ?mpli!a un doloroso sentimiento de !aren!ia & un ansia pora)uello )ue per!i"en )ue les falta' )ue suponen )ue todos los dem5s tienen4 esuna sensa!i*n interior de estar $e!$os de algo diferente a los dem5s' de estar mal$e!$os & de )ue les falta algo esen!ial )ue todos los dem5s si tienen4 por tanto' elmundo' la vida' les de"e algo )ue a los dem5s s dio.%a $erida original de eneatipo ?0 es la eNperien!ia de $a"er sido a"andonado'derivada de una rela!i*n !on la madre en la )ue solamente $u"o !onta!to formal &superfi!ial' !on dfi!it importante en el vn!ulo amoroso & tierno. ueda unasensa!i*n de !aren!ia & de prdida )ue se siente !omo si le faltase la propiaesen!ia' & un gran an$elo de re!oneNi*n !on ella' de resta"le!er el vn!uloamoroso !on su origen.Su prin!ipal autoenga(o !onsiste en eNagerar una postura de vi!timiza!i*n #unto!on una a!titud eNigente' re!lamante. Se da un apego al sufrimiento' parao"tener amor' para !ulpar al otro en !aso de frustra!i*n amorosa & !omo unatransforma!i*n del odio. El individuo aprende a !onseguir una aten!i*n negativamediante la intensifi!a!i*n de la ne!esidad' tanto de manera $istri*ni!a Eporamplifi!a!i*n imaginativa del sufrimiento & de su eNpresi*nG !omo por en!aminarsea situa!iones dolorosas E!urso de vida penosoG.+di!tos al amor & dependientes. -esamparo' in!apa!idad para !uidar de smismos.Cualidad !uidadora9 emp5ti!os !on las ne!esidades Eso"re todo son elsufrimientoG de los dem5s. 2 21. Su me!anismo de defensa es la intro&e!!i*n9 in!orporar algunas !ualidades'a!titudes o !ara!tersti!as del o"#eto amado dentro de la propia psi)ue. %os !uatrolo )ue in!orporan es el ideal del ego & las resultantes eNigen!ias del superego' los!astigos & re!ompensas de los padres. -efiende al &o de la angustia originada porel deseo de destru!!i*n del o"#eto del !ual depende9 la madre. Pero a !osta dedirigir $a!ia el propio su#eto la $ostilidad Elos repro!$esG )ue originalmente i"adirigida $a!ia ella' al tiempo )ue se mantienen apegados al sufrimiento' pues atravs de el mantienen la !oneNi*n !on el o"#eto perdido. Por ello el sufririntensamente les da sentido de identidad' de ser' & de este modo se vin!ulan !onel sufrimiento del mundo lo )ue les !onfiere la distin!i*n & no"leza )ue les $a!esentir espe!iales ante los dem5s.Esta eNperien!ia de#a un sentimiento permanente de a"andono' tristeza einsa!ia"le an$elo & la sensa!i*n de )ue todo lo positivo est5 fuera de ellos4 estean$elo de llenarse !on lo de fuera se transforma en una eNigen!ia insa!ia"le & !onla !reen!ia de )ue tienen dere!$o a re!lamar

por)ue el mundo est5 en deuda !onellos' as )ueda asegurado un perpetuo estado de insatisfa!!i*n. +un)ue el modelo de la envidia se origina en la frustra!i*n de las ne!esidadestempranas del ni(o & el dolor !r*ni!o de este !ar5!ter se puede entender !omo unresiduo del dolor del pasado' para este eneatipo' estan!arse en sus lamentosso"re el pasado es una trampa. %a "s)ueda eNagerada & !ompulsiva de amor enel presente puede !onsiderarse una disfun!i*n & una falsa interpreta!i*n de lo )ueel adulto realmente ne!esita9 m5s )ue apo&o eNterior' re!ono!imiento !ari(o es la!apa!idad de re!ono!erse' apo&arse & amarse a s mismo & desarrollar el sentidode uno mismo !omo !entro. Por el !ontrario' se identifi!an !on la parte de smismos )ue fra!asa en al!anzar ese amor idealizado' & luego lo pro&e!tan so"reel mundo eNterior. +s surge la envidia' )ue no es m5s )ue el odio dirigido $a!ialos o"#etos "uenos' mientras ellos' )ue se !onsideran un fra!aso !omopersonas' se agreden a s mismos por !onsiderarse responsa"les de su estado!aren!ial' !on lo )ue toda la agresi*n se dirige !ontra ellos mismos' sin tener!ons!ien!ia de )ue es pre!isamente la agresi*n lo )ue anula la !apa!idad deamor.%a "s)ueda de ser mediante la emula!i*n de la personalidad ideal sefundamenta en el re!$azo de s mismo & en la !eguera ante el valor delverdadero &o' al igual )ue la perse!u!i*n de lo eNtraordinario supone el despre!iode lo ordinario. 7e!esita pues desarrollar el autoapo&o.E7E+T?P@ ??Fi#a!i*n9 falso amor' engrande!imiento del ego' de la imagen' por lo )ue tienenla viven!ia de )ue tienen mu!$o amor )ue ofre!er' satisfa!iendo de maneramanipulativa & en!u"ierta su ne!esidad de amor. Su !reen!ia !ognitivain!ons!iente es sentirse en la periferia & !arente de importan!ia. Sa perdido lasensa!i*n de )ue tiene un lugar & un prop*sito en la vida por propio dere!$o & portanto la sensa!i*n de un impulso & una dire!!i*n internas' as !omo de apo&o 2

22. in$erente del Ser' por lo )ue impone su voluntad individual a la realidad' a travsde la manipula!i*n.Pasi*n9 orgullo4 pasi*n por el autoensalzamiento' por el engrande!imiento de lapropia imagen. Sensa!i*n inflada del &o )ue !ompensa el sentimiento de no serdigno de amor ni valioso de por s. Su orgullo se "asa en su autoimagen engredainterior no en )uienes son. Es el resultado de una frustra!i*n amorosa temprana'igualada en la mente del ni(o a una !aren!ia de valor. El orgullo se !onvierte asen una !ompensa!i*n por la per!ep!i*n de una falta de valor' a!ompa(ada de unos!ure!imiento del sentido del propio ser E)ue es de donde nos viene nuestroverdadero sentimiento de valor personalG' de manera )ue la energa personal sededi!a a la realiza!i*n de una imagen' m5s )ue a la autnti!a realiza!i*n. Estadefi!ien!ia *nti!a mantiene el orgullo & est5 originada por una alegra )ue impli!aEpor represi*n de la tristezaG' una prdida de realidad' un $edonismo' )ue"us!ando satisfa!!i*n inmediata' s*lo la propor!iona de manera sustituva'indis!iplina !ompulsiva' )ue impide al!anzar logros m5s profundos'...%a resolu!i*nde este !r!ulo vi!ioso es la reedu!a!i*n del individuo $a!ia la autorrealiza!i*n &una eNisten!ia autnti!a' orient5ndose $a!ia su interior en vez de $a!ia fueraEagradando...G.%a $erida original del eneatipo ?? es la sensa!i*n de $a"erse )uedado perdidosen algn lugar de su !amino' !omo de $a"er sido eNpulsados del universo. %asolu!i*n en!ontrada es automanipularse para adaptarse a la imagen de personasumamente en!antadora &' al mismo tiempo' manipular para imponer su voluntada la realidad' tanto interna !omo eNterna.Para ello re!urren' !omo me!anismo de defensa a reprimir las ne!esidades &sentimientos genuinos Ealgo )ue el orgullo impli!aG para lograr la apro"a!i*n delotro. Sin em"argo' la persona es in!ons!iente de la ne!esidad por detr5s de su!ompulsi*n por !ompla!er & ser eNtraordinario. Esto es el fundamento del orgullo.Para )ue la represi*n fun!ione' es ne!esario un !ierto em"otamiento de la!on!ien!ia' para poder enga(ar no s*lo a los dem5s si no tam"in a uno mismo.\sto se !onsigue' a diferen!ia del ?' mediante una intensifi!a!i*n de los estadosemo!ionales aso!iados al impulso. En vez de la intele!tualiza!i*n Eparadistan!iarse de los propios sentimientosG se da un emo!ionalismo )ue distrae a la!on!ien!ia de la :representa!i*n intele!tual del instinto8Estos individuos tienen una intensa ne!esidad de amor' derivada del orgullo' puesla ne!esidad de ser espe!iales se satisfa!e mediante el amor del otro. Esto leslleva a ser sper !omprometidos & posesivos en sus rela!iones.Tam"in rela!ionado !on la ne!esidad de amor se en!uentra el $edonismo'igualando ser amados a ser !ompla!idos. Se "us!a el apo&o de individuoses!ogidos.%a sedu!!i*n es otra de sus !ara!tersti!as4 se esfuerzan en ser sedu!toras' por lo)ue son afe!tuosas' !5lidas' sensi"les... supone una manifesta!i*n $istri*ni!a delamor & tam"in una in!apa!idad de entrega Edar para re!i"irG. 2 2<. E7E+T?P@ ???Fi#a!i*n9 enga(o. Tiene lugar un autoenga(o E!reerse la imagen idealizada )uese presenta al mundoG & tam"in una simula!i*n ante los dem5s Efanfarronera oama"ilidad

$ip*!ritaG. El autoenga(o tiene lugar so"re todo a nivel emo!ional9 esuna des!oneNi*n de sus propias emo!iones & sentimientos sustitu&ndolos por los)ue de"eran tener en fun!i*n de la imagen )ue se :desea8 dar. Sustitu!i*n de suspropios deseos por los deseos )ue suponen en el otro. Sustitu!i*n del ser por laaparien!iaPasi*n9 vanidad9 vivir para una autoimagen. Preo!upa!i*n apasionada por lapropia imagen' pasi*n de vivir para los o#os de los dem5s. 0ivir para lasaparien!ias impli!a )ue el fo!o de inters no est5 en la eNperien!ia propia' sino enla anti!ipa!i*n o fantasa de la eNperien!ia del otro. %a persona se moviliza parademostrar o"#etivamente su valor' mediante una puesta en pr5!ti!a de suautoimagen frente a los dem5s. Esto lleva a una "s)ueda del Nito & de los"uenos modales' "rillantez so!ial.Su me!anismo de defensa es la identifi!a!i*n !on una autoimagen ideal!onstruida !omo respuesta a las eNpe!tativas de los dem5s. Su identifi!a!i*n !onlos valores predominantes se !on!reta en la orienta!i*n a los dem5s & en su!ualidad !amale*ni!a. %a imagen se !onvierte en el fin en s mismo.En rela!i*n !on el mantenimiento de la autoimagen & una eNpresi*n del enga(o seen!uentra la nega!i*n E)uien se #ustifi!a' se delataG.%a $erida original de este eneatipo es el sentimiento de fra!aso )ue )ueda en suinterior al sentir )ue lo )ue ellos son no tiene valor ninguno sino la imagen )ueofre!en & de sus logros. Sus deseos & logros genuinos fueron des!alifi!ados o notenidos en !uenta' & fueron sedu!idos & manipulados para satisfa!er los deseos &o"tener los logros )ue satisfa!an a uno o am"os progenitores' generalmente delprogenitor de seNo opuesto' sintindose s*lo valorados por di!$os logros.%o )ue impulsa su vanidad tiene su origen en un intento de !ompensar & evitar suestado de defi!ien!ia "5si!o' el sentimiento de fra!aso.Suelen tener un temperamento alegre' mu& a!tivos' mostr5ndose seguros de smismos' animosos & !onfiados' fundamentado en anti!ipa!i*n del Nito personal.I.<.< T=?+-+ -E% =ECS+V@.@rientados al pensamiento' se !ara!terizan por el miedo' resultado de !re!ersintindose desprotegidos' a"rumados o apo&ados de una manera eNigente einade!uada. San per!i"ido la vida !omo peligrosa.Est5n m5s preo!upados por el futuro en "us!a de seguridad )ue en laseNperien!ias presentes.Son los m5s intele!tuales' so"reOutilizan su pensamiento para !ompensar lades!oneNi*n !on sus verdaderos deseos' su falta de de!isi*n.En esta trada est5n los siguientes eneatipos9 2

2B. E7E+T?P@ 09Fi#a!i*n9 desapego patol*gi!o. Su ilusi*n fundamental es9 esto& separado de!ual)uier otra entidad. -istan!iamiento & aislamiento. Preferen!ia por vivir !onpo!o' minimizar de sus ne!esidades & distan!iarse de los dem5s & de susne!esidades.Pasi*n9 avari!ia. ?n!apa!idad in!ons!iente de darse Edinero' energa & tiempo4evita!i*n de !ompromisosG. So"re todo gran difi!ultad para !ompartirse en!ual)uier aspe!to9 material' intele!tual' emo!ional & espiritual. Preo!upa!i*neN!esiva por lo )ue se tiene. Se eNpresa mediante la reten!i*n Eaferramiento al!ontenido presente de la mente' sin permitir )ue pasen las eNperien!ias vividaspara )ue puedan llegar otras nuevas9 no flu#o vital' el !ontenerse & dominarse. Elimpulso pues es el de !ole!!ionar' a!umular & a$orrar re!ursos' "asado en unasensa!i*n interna de va!o defi!iente. Protegen & guardan la po!aemo!iona"ilidad & vitalidad )ue tienen.%a $erida original de este eneatipo es la de $a"erse sentido invadido por lossentimientos $ostiles del medio eNterno' la madre' al tiempo )ue eran satisfe!$assus ne!esidades "5si!as elementales.%a supresi*n de los sentimientos & la evita!i*n de la vida Een el inters de evitarlos sentimientosG !onstitu&en una evita!i*n de la a!!i*n' adem5s de unempo"re!imiento de la eNperien!ia' detr5s de lo !ual $a& miedo al re!$azo o a laprdida' miedo a perder lo po!o )ue tiene.El desapego patol*gi!o no es algo li"re' sino !ompulsivo' pues es su manera$a"itual de responder' ale#5ndose & su raz es el miedo a sentir el va!o interior9en su mundo interior se siente va!o' sensa!i*n de priva!i*n & po"reza interior' dees!asez. +l mismo tiempo este desapego patol*gi!o alimenta el va!o interior.%a $ostilidad se eNpresa indire!tamente' en un !omportamiento pasivamenteagresivo o mediante el ale#amiento' un re!$azo silen!ioso. 7ar!isismo intele!tual)ue le lleva a rela!ionarse de un modo !errado en !r!ulos !asi !rpti!os. 2ustopor el pensamiento "arro!o & en !uestiones de profundidad filos*fi!a o t!ni!a'!on despre!io por las personas )ue viven la vida !otidiana & !orriente9 :no est5n ami altura intele!tual8Sipersensi"ilidad' sensa!i*n de de"ilidad & vulnera"ilidad en el trato !on o"#etos &personas' es un fa!tor de!isivo para evitar dolor de las rela!iones frustrantesmediante el aislamientoSu estrategia interpersonal es la autosufi!ien!ia' en vez de aproNimarse a losdem5s.Su me!anismo de defensa es la es!isi*n' pro!eso ps)ui!o mediante el !ual elsu#eto asla sus emo!iones de los pensamientos' re!uerdos & emo!iones' de susne!esidades & !omportamientos.Se da un aislamiento' un retraerse $a!ia dentro & $a!ia la a!tividad mental!reando fronteras para proteger sus re!ursos internos' des!one!t5ndose de las 2

2D. emo!iones & de la ne!esidad de !one!tarse !on otros' minimizando susne!esidades !on la finalidad de redu!irlas &' !on ello' evitar eNponerse al mundoeNterior.E7E+T?P@ 0??9Fi#a!i*n9 Planifi!a!i*n evadirse del !onta!to !on la realidad & su responsa"ilidaden el presente mediante la planifi!a!i*n fantaseada al futuro. ?mpli!a evadirse dela posi"le frustra!i*n dolorosa al !onfrontase !on al realidad. Conlleva tam"inautoindulgen!ia & fraudulen!ia. Falso !ono!imiento & !onfusi*n entre el mapaver"al & el territorio.Pasi*n9 gula' es un deseo apasionado de in!orporar !ada vez m5s eNperien!iaseNtraordinarias' por)ue el presente les resulta insatisfa!torio. >n ir detr5s de lomaravillo futuro en vez de sa"orear lo presente & !otidiano' esto es' pasi*n por elpla!er imaginado' no tanto por su logro en el presente. El $edonismo es unaatadura para la mente' una trampa. @rientados $a!ia el futuro' de un presente nosufi!iente a un futuro prometedor. Se da una evita!i*n del sufrimiento & de lafrustra!i*n' permisividad & autoindulgen!ia.@tro rasgo de este eneatipo es la falta de dis!iplina & de !ompromiso'!onse!uen!ia de per!i"ir el aplazamiento del pla!er !omo una ausen!ia de amor.%a "s)ueda de amor $a derivado en "s)ueda de pla!er o m5s "ien en laevita!i*n del supuesto dolor del desamor. Se propone satisfa!er sus deseosmediante la persuasi*n. %es gusta influir so"re los dem5s mediante el !onse#o.ENiste asimismo' una !onfusi*n entre la imagina!i*n & la realidad' entre lospro&e!tos & las realiza!iones.,e!anismos de defensa9 ra!ionaliza!i*n e idealiza!i*n.%a ra!ionaliza!i*n es una inven!i*n de una raz*n para una a!titud o a!!i*n !u&omotivo no es re!ono!ido. ?mpli!a una distra!!i*n de la aten!i*n de los motivosreales para las a!titudes & a!!iones de la persona $a!iendo )ue parez!an no"les& loa"les' mientras permane!e en el in!ons!iente la motiva!i*n real no a!epta"lepor el sper &o. +s el eNpli!ador utiliza la persuasi*n para sortear los o"st5!ulospara su pla!er.%a idealiza!i*n !omo me!anismo de defensa' es un pro!eso psi!ol*gi!omediante el !ual se lleva a la perfe!!i*n las !ualidades & valor de un o"#eto' envirtud del !ual el o"#eto es engrande!ido & eNaltado ps)ui!amente sin )ue se!am"ie su naturaleza. Es una estrategia para defenderse !ontra los impulsosdestru!tores ina!epta"les.%a $erida original del eneatipo 0??' proviene de la interrup!i*n del !onta!tosatisfa!torio !on la madre' despus de un periodo en la primera infan!ia donde slo $u"o. + partir de este momento se siente !omo eNpulsado del paraso' & !onuna sensa!i*n de profunda desorienta!i*n por la perdida de la fuente denutri!i*n' amor' !alor & seguridad. Su eNperien!ia es )ue $a perdido su lugar' )uela realidad no le apo&a & se organiza para des!u"rir !omo fun!ionan las !osas &tratar )ue su pro!eso en!a#e en su a(oranza de lo perdido. Toda su personalidadse organiza para evitar este dolor se!o por la perdida' trazando planes para 2 2H. al!anzar su paraso ideal.Su orienta!i*n se dirige $a!ia un futuro )ue s*lo eNiste en su imagina!i*n' &a )uela realidad nun!a se adapta a su plan ideal' & por tanto siempre est5de!ep!ionado.,irar la vida desde una visi*n puramente positiva es un intento de apo&arse a smismo & lograr la sensa!i*n interna de seguridad )ue le falta. Este idealismo es suestrategia para es!apar del miedo. Con ello se aparta de su propio sentimiento &vive en un mundo animado por sus ideas e im5genes4 $a"ita en un mundo interiorfeliz' eN!itante & prometedor )ue s*lo es una !onstru!!i*n mental.0ive en un mundo idealizado por)ue tiene un gran miedo a la vida & se !onsuelafantaseando un futuro idealizado' pero en realidad est5 fuera del flu#o de la vida'vive en un mundo idealizado )ue se realizar5 en un futuro.Podemos entender la gula !omo un intento de llenar un va!o. +l igual )ue laenvidia' "us!a en el eNterior lo )ue per!i"e !omo una !aren!ia interior' pero adiferen!ia de sta' la gula o!ulta fraudulentamente la insufi!ien!ia !on falsaa"undan!ia.%a defi!ien!ia *nti!a' sin em"argo' no es s*lo la fuente del $edonismo E& de laevita!i*n del dolorG' sino )ue tam"in es su !onse!uen!ia por)ue la !onfusi*nentre amor & pla!er impide )ue sur#a una signifi!a!i*n m5s profunda )ue la )ueest5 inmediatamente disponi"le.%a sensa!i*n de es!asez interior est5 tam"in sustentada por la aliena!i*n delindividuo de su profundidad eNperien!ial' !onse!uen!ia de la ne!esidad $edonistade eNperimentar s*lo lo pla!entero.%a defi!ien!ia *nti!a est5 tam"in alimentada por el miedo impl!ito en su suavea!omoda!i*n' no !ompati"le !on la viven!ia de la propia vida autnti!a. %atenden!ia a manipular Eaun)ue disfrazada de amistosidadG supone una prdida deautenti!idad en la rela!i*n.%a orienta!i*n de la gula $a!ia lo espiritual' aun)ue intente responder a sudefi!ien!ia *nti!a' s*lo sirve para perpetuarla' pues el ser siempre es en elpresente' en el a)u & a$ora' & no en el futuro o en lo imaginado.E7E+T?P@ 0?Fi#a!i*n9 a!usa!i*n. +utoa!usa!i*n & autooposi!i*n' defe!to !ognitivodesarrollado a !onse!uen!ia del miedo & )ue se a!a"a !onvirtiendo en su raz.+!titud de autoinvalida!i*n' autooposi!i*n & autoin!ulpa!i*n Ea!titud de !onvertirseen enemigo de s mismoG' )ue pare!e impli!ar )ue es me#or oponerse a unomismo )ue en!ontrarse !on un enemigo eNterior'

puesto )ue se ve el mundo !omoun lugar peligroso. %a a!usa!i*n es el modo de #ustifi!ar su estado de alertao!ultando el miedo al miedo.Pasi*n9 miedo' !o"arda' la !o"arda fundamentalmente es el miedo al miedo.-e a$ deriva todas sus a!titudes & !ondu!tas. Esta !o"arda no ne!esariamentese manifiesta en la !ondu!ta. ,5s o"via es la presen!ia de la ansiedad9 miedo sinla per!ep!i*n de peligro eNterno' miedo !ongelado ante un peligro )ue $a de#adode eNistir. +s en este individuo apare!e9 miedo al !am"io' miedo a !ometererrores' miedo a lo des!ono!ido' miedo a soltarse' miedo a la $ostilidad & al 2

2I. enga(o' miedo a la trai!i*n' miedo a amar. El individuo tam"in se !ara!teriza portanto !on los siguientes rasgos rela!ionados !on el miedo en la !ondu!ta9inseguridad' duda' inde!isi*n & titu"eo' paraliza!i*n...el miedo paraliza & alimentala ansiedad.Este miedo es un miedo a ser' a a!tuar espont5neamente' al mundo eNterior & alas !onse!uen!ias futuras de las a!!iones presentes.Se da una $ipervigilan!ia' de"ido a una a!titud suspi!az & !auta. Estado deeN!ita!i*n !r*ni!a para interpretar una realidad poten!ialmente peligrosa.7e!esidad eNagerada de !onfiar en ele!!iones ra!ionales. 7un!a tiene lasufi!iente !erteza' siempre )uiere !ono!er me#or4 devoto de la raz*n. ?nefi!ien!ia'andarse !on rodeos.%a pro&e!!i*n' el me!anismo de defensa de este eneatipo' es un pro!esops)ui!o mediante el !ual el su#eto eNpulsa & lo!aliza en el otro !ualidades'sentimientos' a!titudes & deseos )ue no re!ono!e o )ue re!$aza de s mismo'tanto "uenos !omo malos' & rea!!iona ante ellas. %a !ulpa es eN!ulpada mediantela pro&e!!i*n & la !rea!i*n de enemigos eNteriores. En algunos !asos es laautoa!usa!i*n lo )ue se aparta' !on el preteNto )ue la maldad es eNterna4 en otrosson los impulsos no a!eptados por la persona Epro&e!!i*n del elloG' de manera)ue la auto!ondena se !onvierte en a!usa!i*n del otro.%a $erida original del eneatipo 0? proviene de $a"erse desarrollado en unam"iente vivido !omo amenazante e imprevisi"le' en el )ue no puede !onfiar' demodo )ue !onstru&e su realidad alrededor de la alarma rea!tiva & de la ansiedadpor la superviven!ia. En esta situa!i*n !ual)uier !ontenido interior es sometido asospe!$a' dese!$ado por la mente & privado de vida.Por medio de la pro&e!!i*n' las amenazas internas se interpretan !omo eNternas& nun!a se est5 seguro de )ue sus de!isiones sean las ade!uadas para evitar laamenaza )ue ellos suponen4 una amenaza & un miedo )ue s*lo est5n en suimagina!i*n. %a !onse!uen!ia es )ue los intereses & deseos personales' in!luso lapropia autoridad' son per!i"idos !omo si pertene!ieran a otros4 por eso ne!esitande una autoridad eNterior idealizada a la )ue seguir o !ontra la )ue re"elarse. uieren )ue una autoridad eNterna les propor!ione la !ertidum"re & la de!isi*n)ue a ellos les falta.%es resulta dif!il distinguir entre lo )ue est5 pasando o"#etivamente a los dem5s &lo )ue su propia !ons!ien!ia est5 eNperimentando )ue les su!ede a los dem5s' lo!ual genera m5s in!ertidum"re. -uda de s mismo & duda de su duda.%os sentimientos e impulsos $ostiles son pro&e!tados !on lo )ue alimenta sumiedo a un mundo agresivo' por)ue le $a!e verse !omo una vi!tima perseguidopor la autoridad' & se prepara para la defensa. Por ello este eneatipo esta siempreen guardia & !on la idea de )ue la me#or defensa es un "uen ata)ue. 7o puedeeNperimentarse a s mismo !omo agresivo' por)ue esto supondra asumir tam"insu n!leo d"il' temeroso e inseguro4 por eso ellos se protegen & se #ustifi!an !onla idea de )ue eNiste un enemigo fuera & $a& )ue estar prevenidos. Cual)uiermanifesta!i*n de de"ilidad o ternura puede ser fatal.%as pro&e!!iones $ostiles preferidas por ellos son la !rti!a' el pre#ui!io' el re!$azo 2 2J. & la !ulpa"iliza!i*n. 6 una manera de a$u&entar a posi"les enemigos o simples!ompetidores es mantenerse permanentemente enfadados.%a defensa pro&e!tiva les protege' pues' de sentimientos' pensamientos eimpulsos interiores ina!epta"les )ue amenazan !on volverse !ons!ientes' as!omo de la ansiedad )ue a!ompa(ara su emergen!ia en la !ons!ien!ia. Estaansiedad se transforma en miedo a travs de la pro&e!!i*n' en un miedo $a!iaotra persona o $a!ia el mundo en general. %os impulsos in!ons!ientes soneNperimentados fuera de s mismo' lo !ual apo&a su distorsi*n !ognitiva de )ue :elmundo es un lugar lleno de animales egostas mal disfrazados8.En este eneatipo' la eNperien!ia de os!ure!imiento *nti!o se pro&e!ta $a!ia elfuturo & tiene un sentido de anti!ipa!i*n temerosa. %a prdida de ser se manifiesta!omo eNperien!ia de amenaza & pre!ariedad de su ser. Sa& una !onfusi*n entreautoridad & autoritarismo' entre ser respetados EpoderG & ser temidos4 as !omoentre ternura & de"ilidad' & entre ser fuertes & ser rgidos. Se a"andona el sentidode ser mediante su pro&e!!i*n $a!ia los individuos' sistemas o ideas dotados deuna importan!ia :ma&or )ue la vida8.K. 0?=T>-ES E ?-E+S S+7T+S.Sasta a$ora $emos estado analizando el !ar5!ter' la eNperien!ia egoi!a. 0eamos!*mo se presenta' a la luz del eneagrama la eNperien!ia m5s all5 del ser!ondi!ionado' la eNperien!ia espiritual. +s vo& a presentar las virtudes e ideassantas' )ue !orrela!iono !on los

fa!tores mentales aso!iados del +"$id$arma' )uea!ompa(an a las !on!ien!ias sanas de la esfera sensorial' de la materia sutil'inmaterial & ultramundana.%as virtudes !ontrarrestran las pasiones del !ar5!ter' algo )ue se ne!esita !ultivar& )ue impli!an una a!!i*n no rea!tiva. Son las siguientes9E7E+T?P@ ?Z9 a!!i*n esen!ial' estar !one!tado !on el propio impulso' !on lapropia intui!i*n & de#arla fluir !on el o"#eto de eNperimentar la propia esen!ia'!ono!er las prioridades en vez de seguir lo )ue los dem5s piensan & sienten. Se!orresponde !on !ona!i*n' deseo de $a!er E!$andaG' )ue fun!ionara a)u !omoun deseo virtuoso para lograr un "uen o"#etivo & !on levedad del !uerpo mental &de la !on!ien!ia Ela$utaG' fa!tores mentales $ermosos' )ue !alman el estadomental de pesadez & son opuestos a la ina!tividad' al sopor & somnolen!ia.E7E+T?P@ 0?9 valor' !ora#e. +!tuar de a!uerdo !on las propias !onvi!!iones &!reen!ias en vez de perder el !onta!to !on el !oraz*n' tomando el riesgo de podere)uivo!arse sin temor a ser destruido por ello. +treverse a enfrentar & mostrar elmiedo. Se !orresponde !on el fa!tor mental de!isi*n Ead$imo..$aG' !u&a!ara!tersti!a es !onvi!!i*n & su fun!i*n es no va!ilar.E7E+T?P@ ???9 vera!idad. ,ostrase tal !omo uno se siente en el interior' aun!uando no sea eNitoso o grandioso4 no disimular los estados interiores aun)ue no 2

2K. le gusten a uno. Para ser veraz uno tiene )ue estar primero !one!tado !on susentir autenti!o )ue es la autnti!a difi!ultad para este eneatipo.E7E+T?P@ ?9 serenidad. . -ar por "ueno lo )ue eNiste sin ne!esidad de tener )ueintervenir en su !am"io. Se rela!iona !on los fa!tores mentales tran)uilidad del!uerpo mental & de la !on!ien!ia Epassad$iG' )ue se !ara!terizan por !almar laspertur"a!iones & se manifiestan !omo tran)uilidad & serenidadE7E+T?P@ ?09 e!uanimidad' a"andonar aferrarse & lamentarse por el pasado.+!titud igual ante las !osas' nos va&a "ien o nos va&a mal' sin aferrarse ni alpasado ni al presente ni al futuro. Es el fa!tor mental neutralidad de la mente'e!uanimidad Eupe..$aG.E7E+T?P@ ??9 $umildad' uno no tiene m5s )ue los dem5s' nadie est5 endisposi!i*n de ser dador universal4 es un va!iarse del s mismo grandioso & dar!a"ida a la importan!ia del otro.E7E+T?P@ 0???9 ino!en!ia' un a!tuar sin premedita!i*n' sin presuponer elresultado de la a!!i*n.E7E+T?P@ 09 no apego' es !onfiar en )ue la vida flu&e &a )ue $a& para todos4)ue si soltamos una eNperien!ia es para )ue venga otra. Es una disposi!i*n a!ompartirse !on la vida. Es el fa!tor mental no apego Ealo"$aG o generosidad.E7E+T?P@ 0??9 so"riedad' tomar s*lo lo ne!esario' pres!indiendo de lo a!!esorioaun)ue adorne mu!$o' )ue se !orrespondera !on !on!entra!i*n' unifi!a!i*nEe..aggataG' )ue tiene la !ara!tersti!a de no dispersi*n.Por su parte' las ideas santas se presentan en el eneagrama !omo fa!etas de laesen!ia )ue pueden llevar al ser $umano a eNperimentar su ser esen!ial' ideas)ue revelan los patrones reales & o"#etivos de la realidad' mientras )ue lasfi#a!iones son distorsiones de di!$os patrones. Cada idea santa !onstitu&e una!ara!tersti!a de la realidad. Son fa!tores mentales )ue apare!en en las!on!ien!ias tras!endentes' aspe!tos de la naturaleza de Buda.E7E+T?P@ ?Z9 amor. %a realidad o"#etiva posee la !ualidad intrnse!a de amor.Cuando eNperimentamos !on!ien!ias tras!endentes' !uando eNperimentamos larealidad tal !ual es' nos damos !uenta de esta !ualidad amorosa' de pura "ondad.Se !orresponde !on metta' amor "enevolente' )ue es una manifesta!i*n del fa!tornoOeno#o EadosaG.E7E+T?P@ 0?9 fe. Es la !onfianza de )ue nuestra autnti!a naturaleza original esBuda. Es el fa!tor mental $ermoso sadd$a' fe' !onfianza' )ue se manifiesta !omono !onfusi*n o resolu!i*n.E7E+T?P@ ???9 esperanza. Se refiere a rela#ar las eNpe!tativas &a )ue elfun!ionamiento del universo no depende eN!lusivamente del propio esfuerzo. %a 2 <L. realidad !onstitu&e un fluir armonioso )ue nos lleva naturalmente $a!ia lailumina!i*n.E7E+T?P@ ?9 perfe!!i*n. Signifi!a ver )ue la realidad est5 "ien !omo est5' )uees intrnse!amente !orre!ta' )ue no pre!isa ser modifi!ada. Somos !orre!tos tal!omo somos. El ego desea !am"iar la realidad en !onformidad !on lo )ue !ree)ue de"era ser. -esde la visi*n "di!a' desde la verdad a"soluta' la realidad se!ara!teriza por su perfe!!i*n in$erente.E7E+T?P@ ?09 originalidad. =e!ono!imiento de nuestra esen!ia !omo fuente denuestra naturaleza.E7E+T?P@ ??9 li"ertad. 7o tenemos una voluntad separada. Cuandore!ono!emos )ue nuestra voluntad forma parte de la voluntad del todo' del planuniversal' somos li"res. Se !orrespondera !on la voli!i*n E!etanaG' el aspe!tovolitivo de la !ogni!i*n en el plano ultramundano.E7E+T?P@ 0???9 verdad. =e!ono!imiento de nuestra naturaleza "5si!a !omo Ser'&endo m5s all5 de la dualidad. ,anifestar una !omprensi*n viven!ial autnti!a dela verdad. Toda la realidad es el ser puro.E7E+T?P@ 09 omnis!ien!ia. Pleno !ono!imiento de la vida. Es la fa!ultad de lasa"idura Eamo$aG' el !ono!imiento de las !osas !omo

realmente son. Es laeNperien!ia de la uni!idad' de )ue todo est5 inter!one!tado. -esde la perspe!tivade la santa omnis!ien!ia vemos )ue no $a& un s mismo separado.E7E+T?P@ 0??9 tra"a#o. 0ivir & tra"a#ar plena & felizmente en el momentopresente' de#ar de ]planifi!ar & entregarse plenamente al plan universal en elmomento presente. Esfuerzo de $a!ernos !ons!ientes de nuestra autnti!anaturaleza.1L. S?%+' S+,+-S?' P=+1[+.Estos son los tres pilares de la pr5!ti!a "udista4 una manera resumida depresentar el no"le *!tuple sendero & tam"in un !r!ulo )ue se retroalimenta'!omo los tres venenos.El !ono!imiento de nuestro eneatipo es sa"idura Epra#(aG )ue resulta mu& tilpara sa"er !u5les son nuestros puntos d"iles & de esta manera serespe!ialmente !uidadoso !on nuestras pasiones & fi#a!iones' lo )ue permite uname#or dis!iplina moral EsilaG )ue no es m5s )ue frustrar nuestras tenden!iasneur*ti!as' nuestras motiva!iones surgidas desde la defi!ien!ia *nti!a )ue nosa!arrean m5s sufrimiento. -e esta manera podemos !rear "uenas !ondi!ionespara la pr5!ti!a de la medita!i*n Esamad$iG' )ue a su vez alimenta la sa"idura' as!omo nuestras virtudes & por tanto sila & as su!esivamente.%a re!ta aten!i*n Esamma satiG' uno de los apartados de samad$i' es el fa!tormental $ermoso EsatiG ausente en las !on!ien!ias insanas. Por ello se le da tantaimportan!ia en la pr5!ti!a "udista al desarrollo eN$austivo de la aten!i*n mental9 <

0ipassana Evisi*n profundaG9 -esde este silen!io interior podemos desarrollar la penetra!i*n profunda & la sa"idura & !onstatar las tres mar!as de la realidad' impermane!ia Eani!!aG' sufrimiento Edu..$aG e insustan!ialidad EanattaG d5ndonos !uenta de la ineNisten!ia de la personalidad' de )ue ni!amente somos un pro!eso !ontinuo e impermanente' un flu#o de fen*menos materiales' !on!ien!ias & fa!tores mentales !arentes de "ase a la )ue identifi!arnos. Por tanto' nuestro !ar5!ter' nuestra personalidad no es algo fi#o sino )ue se autore!rea !ontinuamente. %a meta de la pr5!ti!a en estos tres pilares es el !one!tar !on el sentido profundo de la vida )ue en pala"ras de Claudio 7aran#o es9 la realiza!i*n del fondo divino de la eNisten!ia' en!ontrar la identidad profunda en el Ser' < Samat$a9 )uietud mental' el silen!io interior' la !on!entra!i*n & la paz' )ue es fundamental para a!allar el !ar5!ter. Permite eNperimentar las !on!ien!ias de la esfera material e inmaterial. 0ase apndi!e ?. +s' los !ara!teres9 o apasionados E??' ???' ?0G ne!esitan pa!ifi!ar su emo!ionalidad. o intele!tuales E0' 0?' 0??G ne!esitan pa!ifi!ar sus pensamientos' !allar su mente de mono' su !$arla interior. o a!tivos E0???' ?Z' ?G ne!esitan pa!ifi!ar sus impulsos' )uedarse )uietos. En la pr5!ti!a "udista de samat$a' se dan indi!a!iones para estas tres tenden!ias9 o Para raga !aritaE!ar5!ter apasionadoG por e#emplo' se a!onse#a !omo antdoto al apego' meditar en el !uerpo & en !ad5veres en distinto estado de des!omposi!i*n4 o para dosa !arita E!ar5!ter re!$azoG pra!ti!ar medita!i*n de las !uatro moradas divinas9 amor "enevolente EmettaG' !ompasi*n E.arunaG' alegra EmuditaG & e!uanimidad Euppe.$aG4 o para mo$a !arita E!ar5!ter ignoranteG la aten!i*n plena en la respira!i*n. -e esta manera podemos pa!ifi!ar nuestros pensamientos' emo!iones e impulsos para as poder !onta!tar !on nuestros autnti!os deseos' !on el amor al pr*#imo & !on la devo!i*n. <1. es in!ompati"le eNperimentar una !on!ien!ia insana aso!iada !on este fa!tormental. Es un autnti!o antdoto )ue evita )ue eNperimentemos los peoresestados mentales.%a medita!i*n tiene dos aspe!tos9 <2. m5s all5 del pensar' el sentir & del )uerer' esto es' eNperimentar !on!ien!ias ultramundanas' o lo )ue es lo mismo' la realiza!i*n de nuestra autnti!a naturaleza original' de la naturaleza de Buda )ue todo lo impregna.11. C@7C%>S?M7%a pr5!ti!a del eneagrama' el poner aten!i*n en nuestras pautas' en nuestramanera de estar en!errados en nuestro !ar5!ter es un "uen entrenamiento parao"servar !laramente !*mo se perpetan las !on!ien!ias insanas' esto es' los tresvenenos' )ue tanto sufrimiento nos generan.En mi eNperien!ia parti!ular' el tra"a#o teraputi!o del !ono!imiento del propio!ar5!ter' de !*mo estas pautas )ue damos por sentado )ue son nuestra forma deser' as !omo el !ono!imiento de la interrela!i*n !on nuestro !uerpo' !on lastensiones !r*ni!as & "lo)ueos energti!os' $a sido E& esG de gran a&uda para po!oa po!o irme desidentifi!ando & por tanto li"erando de los aspe!tos m5s rudos de ladefensa !ara!terial. Estas tomas de !on!ien!ia' a ve!es graduales & lentas' ave!es "rus!as' $an sido sumamente "enefi!iosas en la pr5!ti!a de la medita!i*n& en los retiros' as !omo en la !ondu!ta en la vida !otidiana. + medida )ue uno va!ono!iendo me#or la propia #aula & aprendiendo donde est5 la puerta' & de#ando)ue la luz del sol de la !on!ien!ia penetre por ella' !ada vez la identifi!a!i*n !on lapersonalidad se $a!e m5s leve' el pro!eso li"erador un po!o m5s fluido' & laarmona & serenidad van impregnando nuestra vida.Este auto!ono!imiento & auto!ontrol' &a de por s li"erador' nos aporta!ono!ernos en detalle no s*lo a nosotros mismo sino tam"in a los dem5s lo

!uales fuente de sa"idura & !ompasi*n. El propio $e!$o de o"servar el propio!ar5!ter amorosamente' nos !one!ta !on la li"era!i*n' pues la identifi!a!i*npersonal pasa del estre!$o ego a dar li"re !urso al an$elo de paz & feli!idadE$otsu "odais$inG o lo )ue es lo mismo' a !one!tar !on nuestra autnti!anaturaleza de Buda. Es esto pre!isamente lo )ue sana todas nuestras $eridas. El$e!$o de tra"a#ar nuestro !ar5!ter' limpiar & poner luz en nuestras $eridasemo!ionales & en nuestras rigide!es fsi!as & en ordenar nuestra vida' aun)uefundamental es insufi!iente. S*lo &endo m5s all5 del pensar' del sentir & del )uerer& !one!tando !on nuestra autnti!a naturaleza original' !on la realidadin!ondi!ionada EnirvanaG' algo para lo )ue est5 orientada pre!isamente la pr5!ti!a"udista' podemos poner fin a nuestro sufrimiento & eNperimentar un estado deplena feli!idad' gozo & ausen!ia de sufrimiento )ue el propio Buda eNperiment*'realizando as el sentido profundo de la eNisten!ia.Sal Estvez Cuntn <

<<. +pndi!e ?C@7C?E7C?+S -E %+ ESFE=+ -E %@S SE7T?-@S EDBG EF+,+0+C+=+C?TT+G C@7C?E7C?+S ?7S+7+S E12G =+AV +PE2@ EJG =+AV E7@1@ E2G =+AV ?27@=+7C?+ E2G 1. Con pla!er' !on !on!ep!i*n err*nea'1. Con displa!er' !on1. ?ndiferen!ia' !on duda. espont5nea. aversi*n' espont5nea. 2. Con pla!er' !on !on!ep!i*n err*nea' 2. ?ndiferen!ia' !on indu!ida. 2. Con displa!er' !onagita!i*n. <. Con pla!er' sin !on!ep!i*n err*nea'aversi*n' indu!ida. espont5nea. B. Con pla!er' sin !on!ep!i*n err*nea' indu!ida. D. Con indiferen!ia' !on !on!ep!i*n err*nea' espont5nea. H. Con indiferen!ia' !on !on!ep!i*n err*nea' indu!ida. I. Con indiferen!ia' sin !on!ep!i*n err*nea' espont5nea. J. Con indiferen!ia' sin !on!ep!i*n err*nea' indu!ida C@7C?E7C?+S S?7 =+AV E1JG =ES>%T+7TES ?7S+7+S =ES>%T+7TES S+7+S F>7C?@7+%ES S?7 =+AV E<G EIG EJG 1. +dverten!ia en la puerta de 1. Con!ien!ia del o#o !on 1. Con!ien!ia del o#o !on los D sentidos !on indiferen!ia. indiferen!ia. indiferen!ia. 2. Con!ien!ia del odo 2. Con!ien!ia del odo 2. +dverten!ia en la puerta de !on indiferen!ia. !on indiferen!ia. la mente !on indiferen!ia. <. Con!ien!ia de la nariz <. Con!ien!ia de la nariz !on indiferen!ia. !on indiferen!ia. <. Con!ien!ia )ue produ!e el B. Con!ien!ia de la B. Con!ien!ia de la sonrer !on pla!er. lengua !on lengua !on indiferen!ia. indiferen!ia. D. Con!ien!ia del !uerpo D. Con!ien!ia del !uerpo !on dolor. !on pla!er. H. Con!ien!ia de H. Con!ien!ia de re!ep!i*n !on re!ep!i*n !on indiferen!ia. indiferen!ia. I. Con!ien!ia de I. Con!ien!ia de investiga!i*n !on investiga!i*n !on indiferen!ia pla!er. J. Con!ien!ia de investiga!i*n !on < <B. indiferen!ia. C@7C?E7C?+S SE=,@S+S -E %+ ESFE=+ -E %@S SE7T?-@S E2BG C@7C?E7C?+S C@7C?E7C?+S =ES>%T+7TESC@7C?E7C?+S S+7+S EJG EJG F>7C?@7+%ES EJG 1. Con pla!er' !on entendimiento' espont5nea. 2. Con pla!er' !on entendimiento' indu!ida. <. Con pla!er' sin entendimiento' espont5nea. B. Con pla!er' sin entendimiento' indu!ida. D. Con indiferen!ia' !on entendimiento' espont5nea. H. Con indiferen!ia' !on entendimiento' indu!ida. I. Con indiferen!ia' sin entendimiento' espont5nea. J. Con indiferen!ia' sin entendimiento' indu!idaC@7C?E7C?+S -E %+ ESFE=+ -E %+ ,+TE=?+ S>T?% E1HG E=>P+0+C+=+C?TT+GS+7+S EDG =ES>%T+7TES EDG F>7C?@7+%ES EDG 1. Primera #$ana !on vita..a' vi!ara' piti' su.$a' e.aggata. 2. Segunda #$ana !on vi!ara' piti' su.$a' e.aggata. <. Ter!era #$ana !on piti' su.$a' e.aggata. B. Cuarta #$ana !on su.$a' e.aggata. D. uinta #$ana !on upe..$a' e.aggataC@7C?E7C?+S -E %+ ESFE=+ -E %+ ,+TE=?+ ?7,+TE=?+% E12GE+=>P+0+C+=+C?TT+GS+7+S EBG =ES>%T+7TES EBG F>7C?@7+%ES EBG 1. Primera #$ana de la esfera inmaterial' :espa!io infinito8. 2. Segunda #$ana de la esfera inmaterial :!on!ien!ia infinita8. <. Ter!era #$ana de la esfera inmaterial' :ausen!ia de !on!ien!ia8. B. Cuarta #$ana de la esfera inmaterial' :ni per!ep!i*n ni no per!ep!i*n8 < <D. C@7C?E7C?+S T=+SCE7-E7TES EJG E%@F>TT+=+ C?TT+GS+7+S EBG =ES>%T+7TES EBG 1. Con!ien!ia del primer sendero' :entrada en la !orriente8 2. Con!ien!ia del segundo sendero' :un retorno8. <. Con!ien!ia del ter!er sendero' :no retorno8 B. Con!ien!ia del !uarto sendero' :estado de +ra$ant8+P\7-?CE ??.F+CT@=ES ,E7T+%ES \T?C+,E7TE 0+=?+B%ES E1<G>niversales EIG9 1. Conta!to Ep$assaG 2. Sensa!i*n EvedanaG <. Per!ep!i*n Esa((5G B. 0oli!i*n E!etanaG D. >nifi!a!i*n Ee..agataG H. Fa!ultad vital E#ivitindri&aG I. +ten!i*n Emanasi.araG@!asionales EHG J. +pli!a!i*n ini!ial Evita..aG K. +pli!a!i*n sostenida Evi!araG 1L. -e!isi*n Ead$imo..$aG 11. Energa Eviri&aG 12. =ego!i#o o inters pla!entero EpitiG 1<. Con a!!i*n' deseo de $a!er

E!$andaGF+CT@=ES ,E7T+%ES ?7S+7@S Ea.usalaG E1BG>niversales insanos EBG 1B. ?gnoran!ia Emo$aG 1D. -esverg^enza Ea$iri.aG 1H. @sada EanottappaG 1I. +gita!i*n Eudd$a!!aG <

<H. @!asionales insanos E1LG 1J. +pego Elo"$aG 1K. Con!ep!i*n err*nea Editt$iG 2L. 0anidad EmanaG 21. Eno#o EdosaG 22. Envidia EissaG 2<. +vari!ia Ema!!$ari&aG 2B. Preo!upa!i*n' remordimiento E.u..u!!aG 2D. Sopor Et$inaG 2H. Somnolen!ia Emidd$aG 2I. -uda Evi!i.i!!$aGF+CT@=ES ,E7T+%ES SE=,@S@S Eso"$anaG E2DG>niversales $ermosos E1KG9 2J. Fe' !onfianza Esadd$aG 2K. +ten!i*n !ompleta EsatiG <L. 0erg^enza E$iriG <1. ,iedo de $a!er mal EottappaG <2. 7o apego Ealo"$aG <<. 7o eno#o EadosaG <B. 7eutralidad de la mente EtatraOma##a$ttataG <D. Tran)uilidad del !uerpo mental E.a&aOpassad$iG <H. Tran)uilidad de la !on!ien!ia E!ittaOpassad$iG <I. %evedad del !uerpo mental E.a&aOla$utaG <J. %evedad de la !on!ien!ia E!ittaOla$utaG <K. ,alea"ilidad del !uerpo mental E.a&aOmudutaG BL. ,alea"ilidad de la !on!ien!ia E!ittaOmudutaG B1. +dapta"ilidad del !uerpo mental E.a&aO.amma((ataG B2. +dapta"ilidad de la !on!ien!ia E!ittaO.amma((ataG B<. Efi!ien!ia del !uerpo mental E.a&aOpagu((ataG BB. Efi!ien!ia de la !on!ien!ia E!ittaOpagu((ataG BD. =e!titud del !uerpo mental E.a&u#u.ataG BH. =e!titud de la !on!ien!ia E!ittu#u.ataG+"stinen!ias Evirati'<G BI. =e!to lengua#e EsammaOva!aG BJ. =e!ta a!!i*n EsammaO.ammantaG BK. =e!to modo de vida EsammaOa#ivaG < <I. ?limitados E2G DL. Compasi*n E.arunaG D1. =ego!i#o EmuditaG7o ignoran!ia D2. Fa!ultad de la sa"idura Epa((indri&aGB?B%?@2=+FA+9O Compendio del +"$id$amma. El +"$id$ammatt$a Sanga$a de +nurudd$a. Ed.El Colegio de ,Ni!o.O Curso introdu!toria del +"$id$amma. 0enera"le > Silananda. Pu"li!a!ionesFondo -$amma -ana.O 0isudd$iO,agga' t$e Pat$ of Purifi!ation. Budd$ag$ossa' tradu!ido por B$i..$u7anamoli Etrans.G' BPSOPari&atti Editions EBudd$ist Pu"li!ation So!iet&G.O Car5!ter & neurosis. Claudio 7aran#o. Ed. %a %lave.O Entre medita!i*n & Psi!oterapia. Claudio 7aran#o Ed. %a %lave.O El Eneagrama de la so!iedad. Claudio 7aran#o.Ed. %a %lave.O %a dimensi*n espiritual del Eneagrama. Sandra ,aitri Ed %a %ie"re de ,arzo.O T uin so& &oU Tipos psi!ol*gi!os & autorrealiza!i*n. Ed Fair*s.Captulos9 O Tipo sagrado9 las nueve personalidades del Eneagrama. Selen Palmer. O %as ra!es del eneagrama. Claudio 7aran#o O El eneagrama de la personalidad de +ri!a. 1o$n %ill& & 1osep$ SartO ,edita!i*n 0ipassana & Eneagrama. -$iravamsa. Ed. %a %ie"re de ,arzo.O +"$id$arma. C$og&am Trungpa. Ed. Fair*s.O Psi!ologa del despertar. 1o$n _elYood. Ed Fair*s.O El !amino de la aten!i*n. 7&anaponi.a T$era. Edi!iones %i"rera +rgentina.O Ternura & agresividad. !ara!ter9 gestalt' "ioenergeti!a & eneagrama. 1uan 1os+l"ert 2utirrez' ,andala edi!ionesO Fa!etas de la unidad. El Eneagrama de las ?deas Santas +.S. +lmaas. Ed. %a%ie"re de ,arzo.O %a Br#ula del Ven. Seung Sa$n. El %a %ie"re de ,arzo.0deos9 < <J. OEl sentido de la vida. Claudio 7aran#o. Trimurti Prod <