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Los Jueces: A un pueblo separado de Dios le espera el fracaso Propsito: Que usted conozca y considere las consecuencias de apartarse de Dios, a travs de la historia del perodo de los jueces. Introduccin: En esta leccin toca ver con tristeza una de las pocas ms oscuras en la historia de Israel. El li ro de los !ueces a arca un perodo apro"imado de #$$ a%os &hemos considerado 'ue al(unos dicen )*+ o )+$ a%os,, durante los cuales el pue lo se deterior pro(resivamente. El autor de !ueces no est interesado simplemente en dar una cronolo(a de los eventos. -u inters principal es mostrar la decadencia moral y espiritual del pue lo. -in em ar(o, las historias narradas o.recen indicios para pensar 'ue al(unos de los jueces li ra an sus atallas simultneamente en di.erentes zonas del territorio israelita. I. Israel se aparta del camino recto &!ue. 1/),

0l inicio del relato de !ueces todo parece ir ien. -e presentan al(unas tri us 'ue contin1an la tarea de con'uista de los territorios cananeos. 2ea !ueces 131/*1 y complete las si(uientes .rases. !ud y -imen vencen a 444444444444444444444444444444444444 !ud con'uista 4444444444444444444444 y 4444444444444444444444 5toniel con'uista 44444444444444444444444444444444444444444444 A. El pueblo no termin la conquista 0un'ue todo suena ien, no tardan en aparecer las de.iciencias. De aqu en adelante la frase clave es: ampoco !nombre de una tribu" arro# a !nombre de un pueblo cananeo"$. 2ea 13*6, *7, )$, )1, )) y escri a 'uines estn implicados en este proceder. En el pasaje tam in se o serva 'ue los fracasos son cada ve% ma&ores. Primero, se se%ala 'ue 8anass no pudo derrotar a los de 9et/sen &!ue. 13*6,. 'e(undo, varias tri us sacan provecho econmico al esta lecer tri utos so re los cananeos &!ue. 13*:, )$, )),. ercero, los amorreos lo(raron sacar a la tri u de Dan de sus territorios &!ue. 13)#,. El pasaje termina se%alando los lmites de los cananeos y no el de los israelitas &!ue. 13);,.

A. El pueblo olvida a su Dios Dios no se 'ued de razos cruzados ante la deso ediencia del pue lo. <l envi su emisario para reprenderlos. El =n(el de !ehov asa su advertencia en el pacto mosaico. >omo ellos no han cumplido con las estipulaciones del pacto, entonces Dios tam in est dispuesto a cumplir con las maldiciones del mismo. 0nte los (randes ene.icios 'ue reci ieron del -e%or, l n(el les pre(unta3 ?@Aor 'u ha is hecho estoBC En otras pala ras, sus acciones .ueron todo lo contrario a lo estipulado. La clave en esta seccin se encuentra en Jueces ):*+,-. @>untas (eneraciones se mencionan en este pasajeB 44444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 @>mo .ue posi le 'ue se levantara una (eneracin 'ue no conoca a !ehovB 44444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 2a consecuencia l(ica .ue 'ue Israel se apart de Dios. El pasaje tam in introduce un ciclo de pecado. 2os elementos 'ue se ven una y otra vez son3 Arimero, el pue lo cae en la idolatra adorando a otros dioses &!ue. *31/1),. -e(undo, Dios los casti(a al entre(arlos a la opresin ajo sus enemi(os &!ue. *31#/ 1+,. Dercero, ante el clamor del pue lo, Dios levanta un juez 'ue trae liberacin &!ue. *31;/16,. >uarto, el juez li era al pue lo y se inicia un perodo de reposo &!ue. *31:,. 'e forma as un ciclo vicioso, a travs del cual la moral del pueblo se va deteriorando. El #uicio vino por medio de las naciones que estaban alrededor de Israel. Dios esta leci 'ue no las echara de la tierra, sino 'ue se 'uedaran en sus territorios como un casti(o para el pue lo deso ediente. Ena vez dada la sentencia, ni el llanto, ni el lamento cam iaran la decisin divina &!ue. )31/+,. Para pensar: Escri a el ciclo de deterioro de la moral del pue lo de Israel. @Qu aprende respecto a cmo la vida del creyente se puede ver a.ectada por el pecado reincidente en su vidaB II. Israel sufre las consecuencias de su desobediencia !Jue. .+,*"

2a se(unda parte del li ro de !ueces presenta a un Israel 'ue repite siete veces el ciclo de pecado. 2a deso ediencia conduce a un deterioro (radual en la nacin. Danto el pue lo como los jueces mani.iestan cada vez peores condiciones espirituales. 0 travs del relato de los jueces se ve como Dios se deleita en emplear las cosas d iles &1 >orintios 13*;/*7,. 0od un asesino con un cuchillo de .a ricacin casera &),F D ora, una mujer &#,F Geden, de una .amilia modesta de las ms pe'ue%a tri u &;,F -am(ar, un rustico con una a(uijada de ueyes &)3)1,F el pe'ue%o ejrcito de Geden armado con cntaros &6,F la 'uijada de asno 'ue us -ansn &1+31#/17,. i. /toniel !Dios es poder o Poderoso" libera a Israel !0ermano menor de 1aleb Jos.,2:,.+,34 al(unos dicen que era sobrino" El relato del primer juez es reve &!ue. )36/11,. 5toniel representa al juez ideal, puesto 'ue en su relato el ciclo de pecado no tiene retrasos ni irre(ularidades. Aor medio de l se alcanza el reposo y no tiene nin(una caracterstica ne(ativa o e"tra%a. Despu5s de 5l los #ueces comen%aron un proceso de decadencia . Ellos, al i(ual 'ue el pue lo i an de mal en peor &el clma" de esa decadencia es -ansn,.

ii. Aod !E6d$ 7 si(. fuerte$" vence a los moabitas El se(undo juez .ue 0od. Aoco se sa e de l e"cepto 'ue era zurdo &!ue. )31+,F un detalle 'ue para al(unos podra indicar un de.ecto .sico en su mano derecha &la mano iz'uierda representa de ilidad, la mano derecha representa poder, >risto est a la diestra de Dios. 2a derecha suele re.erirse a la posicin de .avor. E8.,2:,), ?E"tendiste tu diestraF la tierra los tra(C. 0'u, ?diestra de DiosC es usada para indicar la realizacin de un acto portentoso3 demostracin de Gran Aoder. 'al.93::), H2a diestra de sus enemi(osC. Es una re.erencia al poder de los enemi(os del rey. Aara este tiempo los 8oa itas ha an su yu(ado a Israel por 1: a%os. Aor medio de una arries(ada manio ra 0od ejecuta al rey moa ita llamado

44444444444444444444 &!ue. )31*,. Estando los moa itas con.usos ante la muerte de su rey, el oponente israelita pudo con .acilidad vencerlos &!ue. )3*6/)$,. iii. D5bora & ;arac derrotan a los cananeos. >omo era de esperar, cuando el pue lo volvi a la idolatra, Dios los entre( en manos de sus enemi(os. Esta vez, los cananeos con su .uerza militar su yu(aron a Israel por veinte a%os &!ue. #31/),. De .orma inesperada el te"to presenta a una mujer juz(ando a Israel. D5bora .ue el instrumento divino para mover a la o ediencia inmediata al lder desi(nado por Dios &!ue. #3;,. Esta mujer es la 'ue inicia la li eracin al con.rontar a 9arac con su llamado. Era una mujer espiritual, era pro.etisa &v.#, >omunica a mensajes de Dios al pue lo Esta a, por tanto, en comunin con Dios. 8ujer prudente y sa ia &v.+, 8ujer con un pro.undo discernimiento espiritual &vv.;,:, >onoce la situacin del pue lo y acude en su ayuda &v.;, -a e cul es la razn por la 'ue el pue lo est en a'uella situacin &v.:, 8ujer humilde &v.;, D ora reconoce 'ue no era ella la indicada para ponerse al .rente del ejercito 9usca a 'uien le corresponda ocupar tal misin Est dispuesta a cola orar cuando sea necesario. 2os versculos #36, 1+F +3# , *$/*1F son la clave para entender 'ue Dios pele en a'uella ocasin por medio de una intensa lluvia causando 'ue los carros del (eneral enemi(o, -sara, .ueran in1tiles al 'uedar atascados en el lodo. 0s como por una mujer se inicia la li eracin, tam in por medio de una mujer se termina la la or. -isara huy a pie hasta la tienda de un aliado &!ue. #316,. -in em ar(o, Jael4 esposa de Ie er, valientemente dio muerte a -sara. 2ea !ueces #316/*1 y resuma la haza%a de !ael. 444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 44444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444

En este caso 9arac es slo una .i(ura secundaria en el relato histrico. iv. Dios us a <eden + si(nifica (ran (uerrero$ !le fue puesto por apodo Jerobaal" Es nota le o servar 'ue en el li ro de los !ueces, no se hace mencin de lo 'ue ocurra en Israel durante los a%os de paz, 'ue se(uan a la actuacin del juez y las victorias so re los 'ue opriman al pue lo de Dios. Esto ocurre tam in en relacin con los cuarenta a%os de reposo tras la victoria de D ora y 9arac. Despus del tiempo de paz, se a re un nuevo relato, en el 'ue la nota dominante en la introduccin histrica, tiene 'ue ver con miseria y derrota, para o.recer al pue lo una vez ms, la actuacin de Dios a .avor de su pue lo. >omo es costum re en esta seccin, la historia de Geden se inicia con la narracin de la deso ediencia de Israel. 2a invasin medianita causa estra(os en Israel, 'uien huye a las monta%as y cuevas &!ue. ;31/*,. El pue lo era empo recido pues el enemi(o se lleva a las cosechas. En este conte"to de opresin Dios se le present a Geden. @Qu caractersticas se le atri uyen a Geden &!ue. ;31*,B 444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 44444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 -e(1n Geden, @'uin era el responsa le de la situacin de Israel &!ue. ;31),B 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 Dios encomienda a este hom re la misin de li erar a la nacin. -in em ar(o, desde el inicio, Geden mani.est su .alta de .e en el poder de Dios &!ue. ;31#/1;,. -i(uiendo instrucciones divinas, destruy el altar de J9aal 'ue tena su padre, as como la imagen de Asera que estaba junto a l. >uando los ha itantes del lu(ar 'uisieron matarle por esto, el padre de Geden dijo 'ue si 9aal era un dios de a contender por s mismo con el que derrib su altar. Aor esto se llam a Geden Jerobaal, 'ue si(ni.ica3 Contienda Baal contra l 0un cuando Geden inici la lucha derri ando un altar al dios 9aal &!ue. ;3*+/)*,, cuando le toc en.rentar a los medianitas, lo asaltaron las dudas. Kue as como usc una con.irmacin al pedir se%ales a Dios. Descr alas en las si(uientes lneas.

Arimera se%al, !ueces ;3);/):. -e(unda se%al, !ueces ;3)7/#$ 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 Dios pro a Geden en su rea d il. Del ejrcito 'ue reuni &)*,$$$, slo le 'uedaron )$$ hom res &!ue. 631/:,. Dios tra aj en la vida de Geden y cerr las opciones para 'ue Israel se atri uyera la victoria. 2a estrate(ia de Geden provoc un e.ecto visual y auditivo por medio del cual Dios les dio la victoria so re el inconta le ejrcito medianita &!ue. 631;/*+,. Ena vez terminada la atalla las tri us de Israel pidieron a Geden 'ue .uese su rey &!ue. :3**/*),. Geden pareca entender 'ue se no era el tiempo para una monar'ua y rechaz la o.erta. -in em ar(o, en el pasaje se puede ver cmo Geden vivi como un rey y pens de s como rey &!ue. :3*6/)1,. El hijo de Geden, 0 imelec, reci i el apoyo de sus coterrneos y al matar a sus hermanos .ue proclamado rey. -u reino no .ue popular y e"isti oposicin a nivel humano &!ue. 736/*1, y divino &!ue. 73*),. 2os mismos 'ue apoyaron a 0 imelec se opusieron a su (o ierno. >omo represalia 0 imelec atac a -i'uem y a De es &!ue. 73*)/+$,. Kue all donde encontr la muerte al ser derri ado por una mujer, 'uien le dej caer una piedra de moler desde la torre &!ue. 73+1/+6,. v. Jeft5 alcan%a la victoria 2a maldad de los israelitas .ue en aumento &!ue. 1$3;,. 2os .ilisteos y los amonitas se convirtieron en el azote divino durante 1: a%os. Estando ante una (uerra inminente, el pue lo se%al como su lder a !e.t. @>ul era el tras.ondo de este hom re &!ue. 1131,B 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 !ue. 113* 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 !ue. 113) 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444

Dios esta a dispuesto a usar a !e.t y darle la victoria &!ue. 113*7,. 2astimosamente, su .erviente deseo por o tener la victoria lo llev a hacer un tr(ico voto. Les1malo en las si(uientes lneas &!ue. 113)$/)1,. 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 El hecho de 'ue !e.t cumpliera su voto es una muestra de cun mal esta a la situacin espiritual en Israel. vi. 'ansn libra sus batallas 0 medida 'ue se avanza en el relato del li ro, se encuentra con personajes cada vez ms am i(uos o decadentes. Este es el caso de 8anoa, el padre del si(uiente juez. <l es un uen ejemplo de lentitud espiritual y pasividad &!ue. 1)3:, 1*,. El pue lo de Israel es i(ual 'ue 8anoa. -ansn es el 1ltimo juez y da prue as de ser un hom re carnal. -iendo nazareo desde su nacimiento, -ansn tena al(unos distintivos 'ue (uardar. -e(1n Mum.;31/; el nazareo no poda3 a. 9e er vino ni sidra . >ortarse el ca ello c. Docar cuerpos muertos. Motemos 'ue el n(el tam in encomend a la madre 'ue ella tampoco e iera vino &1)3#,1#,. -in em ar(o, l no mostr inters por su llamado y por lo tanto ju( con lo 'ue le era prohi ido. 2ea M1m. ;31/*1 y !ueces 1# y anote las ocasiones cuando -ansn ju( con sus distintivos. -ansn viol todos los votos del nazareo3 Doc el cuerpo muerto de un len &1#3:,7, 9e i vino &1#31$, Aermiti 'ue su ca ello .uera cortado &1;317, 8uchos se ima(inan a -ansn como un hom re muy musculoso. -in em ar(o, el te"to siempre resalta 'ue Dios era el ori(en de su .uerza &1#3;, 17F 1+31#F 1;3*$, y 'ue el pelo es tan solo un distintivo ms de su voto de nazareato. 'u ma&or debilidad eran las mu#eres4 contra las cuales se encontraba indefenso. Levise revemente !ueces 1#/1; y anote las mujeres por las 'ue -ansn se vio en pro lemas. 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444

4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 2astimosamente, .ue por ellas 'ue -ansn luch sus propias (uerras. 0 menudo eran ven(anzas personales 'ue no llevaron a una li eracin de los Kilisteos. -ansn .ue un hom re e"cepcional. Kue un hom re ele(ido por Dios para salvar a Israel. -u nacimiento se produjo por mila(ro. -u ni%ez .ue endecida. El Espritu -anto lo domina a y el pue lo senta la in.luencia positiva de su presencia. 2amenta lemente un lder con un (ran potencial de "ito, termina en .racaso. 2a vida de este hom re e"cepcional termina tr(icamente. Kue capturado y torturado por sus enemi(os &1;3*$/*1,. Despus de un tiempo, en un nuevo acto de ven(anza provoc la muerte de ms de ),$$$ .ilisteos. Kue all tam in donde -ansn perdi la vida &!ue. 1;3*)/)1,. 2as dos oraciones de -ansn re(istradas en la 9i lia, am as son carnales y e(ostas &1+31:F 1;3*:,. =er 0o#a: I-L0E2 N -0M-5M Para pensar: @Ense%a esta historia un modelo para entender la voluntad de DiosB E"pli'ue su respuesta. III. Israel lle(a al colmo !Jue. ,>+)," De all en adelante el relato de la historia de Israel vuelve a tratar la situacin del pue lo. 'e presenta dos e#emplos que a&udan al lector a entender cu?l es la situacin de la nacin de Israel para este tiempo. Eno de ellos en.oca el rea espiritual mientras 'ue el se(undo el rea moral . 1ada uno de los relatos va acompa@ado de la frase: en aquellos das no 0aba re& en IsraelA cada uno 0aca lo que bien le pareca$ &!ue. 163;F 1:31F 1731F *13*+,. A. Ba& caos en el culto

8acaa un ladrn e idolatra, es animado por su propia madre a iniciar ?su propia reli(inC, lo cual lleva a ca o contratando a un levita muy codicioso de dinero como su sacerdote personal &1631/1),.

Este ?ministro privadoC es seducido posteriormente por los de la tri u de Dan para 'ue se convierta en su sacerdote o.icial &1:31/)1,. El te"to muestra a 8icaa, un hom re con un tras.ondo ne(ativo &1631/+,. -in em ar(o, este hom re ad'uiere in.luencia reli(iosa al esta lecer su propio santuario reli(ioso. 8icaa es un uen ejemplo de lo 'ue es usar la reli(in para provecho personal &1631),. El te"to tam in se en.oca en un levita, 'ue anda lejos de la ciudad a la 'ue .ue asi(nado. <ste puede ver el provecho personal 'ue o tendra al ser el sacerdote del santuario de 8icaa. -in em ar(o, cuando los danitas le o.recen una mejor opcin, el levita no duda en aceptarla &1:31:/**,. <l es un uen ejemplo de la venta del ministerio al mejor postor. Aor 1ltimo, la tri u de Dan perdi ante los cananeos el territorio 'ue se les ha a asi(nado. Ellos i an en plan de con'uista de nuevo territorios. 0l pasar por el santuario de 8icaa ro aron los dolos como amuletos para ase(urarse la victoria. Ellos son un uen ejemplo de lo 'ue es la reli(iosidad popular. ;. La ausencia de la moral

En el se(undo ejemplo, de nuevo aparece un levita, 'uien junto con su concu ina son alojados en Ga aa, ciudad de 9enjamn. 2os hom res de la ciudad 'uieren tener relaciones se"uales con a'uel varn &(rave pecado de sodoma,. 0nte la situacin apremiante, el levita saca su concu ina y ella es a usada &hasta el amanecer, de tal manera 'ue muere,. >omo consecuencia el levita parte a su concu ina muerta en doce pedazos y la enva por todo Israel &!ue. 17,. El (rotesco hecho desencadena una (uerra contra la tri u de 9enjamn. 2a noticia de a'uel crimen se"ual en.ureci de tal manera a los israelitas 'ue or(anizaron un ejrcito de unos #$$,$$$ hom res para casti(ar a los pervertidos de Ga aa &173)$/*$311,. 2os lderes de 9enjamn reh1san entre(ar a los culpa les. -e inicia una (uerra civil 'ue deja solamente vivos a ;$$ soldados de 9enjamn. Entonces, aun'ue entristecido, Israel provey en un acto de sensatez, de esposas para estos ;$$ so revivientes a .in de 'ue 9enjamn no desapareciera como tri u de la .az de la tierra &*$31*/*13*+,

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2as once tri us consultan a !ehov. -in em ar(o, Dios no est de parte de nin(uno. 0nte las derrotas en los dos andos, el te"to da a entender 'ue Dios utiliza las circunstancias para casti(ar a am os. Aara solucionar la inminente desaparicin de la Dri u de 9enjamn, los israelitas ro an ;$$ mujeres. El pro lema comenz por el a uso de una mujer, pero al .inal se a usa de la li ertad de ;$$ mujeres. Esta es la deprimente situacin moral del pue lo esco(ido por Dios. Aara 8emorizar3 0contecer 'ue si oyes atentamente la voz de !ehov tu Dios, para (uardar y poner por o ra todos sus mandamientos 'ue yo te prescri o hoy, tam in !ehov tu Dios te e"altar so re todas las naciones de la tierra. Deuteronomio *:31