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La Perfeccin-Un Deber o Una Opcin?

por Richard O'Ffill


Yo no s si debo rerme o llorar. Quiz, con la naturaleza humana siendo como es, nosotros deberiamos hacer un poco de ambas. Me refiero a nuestra tendencia como seres humanos de ir de un e tremo al otro. Y en nin!"n aspecto es esta tendencia ms e#idente $ue en nuestras #idas espirituales % reli!iosas. &or e'emplo, en la actualidad omos personas $ue dicen $ue no debemos enfatizar nuestras doctrinas en nuestra predicaci(n. Qu solo debemos predicar el )#an!elio* +hora. )sto me confunde a m. &ero antes de $ue estemos de acuerdo o en desacuerdo con esta lnea de ar!umento, necesitamos definir los trminos. )n nuestro #ia'e espiritual estamos buscando la #erdad. ,obre la marcha no es la #erdad mas bien es el error $ue nos tiene confundidos. -a frustraci(n en esta poca no es fracasado, pero el error contin"a adelantndose % nos enreda. .osotros debemos tener #erdad debera estar luchando contra el error % no de hecho parecer $ue lucha contra necesidad por el amor % el perd(n no tiene $ue derrotar nuestra necesidad !uardar el necesidad de tener cuerpos sanos. $ue nos confunde, $ue la #erdad ha cuidado por$ue la si misma. .uestra ,bado o nuestra

+l!unas personas dicen $ue no deberamos predicar nuestras doctrinas sino $ue nosotros deberamos predicar solamenta el e#an!elio. + estas $uien piensen asi ten!o dos pre!untas $ue hacerlas/ 0. ,e dice $ue nosotros deberamos predicar solamente el e#an!elio. )l e#an!elio se!"n $uien1 2. Mi se!unda pre!unta3se dice $ue nosotros debemos predicar el e#an!elio, pero desde cuando no son las doctrinas bblicas de sal#aci(n una parte del e#an!elio1 4ranlo o no, damas % caballeros, pero el e#an!elio 3$ue es la buenas noticias3el mensa'e $ue preparar un pueblo santo a encontrar un santo 5ios, son e actamente las doctrinas $ue forman la base de nuestra i!lesia. .uestro problema en el pasado puede haber sido un sobre nfasis de ciertas doctrinas. )n otros trminos, mientras le#antbamos la letra de la le% no debamos haber pasado por alto el espritu de ella. 5espus de todo, un contratista no comienza a construir una casa desde la chimenea para aba'o, sino desde la fundaci(n para arriba. +si debemos tratar con la #erdad. -a Re#ista +d#entista public( un artculo titulado,6)l te to indeseado6. )l artculo deca, $ue si , 7uan 8/09 es el te to fa#orito de muchos, entonces , Mateo :/;< deber esta a la cabeza de la lista de los menos fa#oritos. , Mateo :/;< dice, 6,ed, pues, #osotros perfectos, como #uestro &adre $ue esta en los cielos es perfecto.6 .o es necesario $ue les cuente $ue ha% fuertes puntos de #ista distintos en cuanto a la materia de la perfecci(n en la #ida 4ristiana % ellos han resultado en al!o menos $ue aptitudes perfectas en nuestro comportamiento cuando discutimos el tema de la perfecci(n. 4omo resultado, dos campos de #istas oposicionistas se formaron % los !i!antes desde ambos lados #ienen fuera de #ez en cuando a llamar el otro punto de #ista a batallar. Yo estu#e con un !rupo de obreros 4ristianos recientemente. .osotros oramos 'untos. =no or( ,6,e>or a%udanos a de'ar de tratar de ser perfectos, % a%udanos a amarnos los unos a los otros6. 4uando termin( de orar, Yo debo admitir $ue %o estaba confundido. )speraba $ue 5ios pudiera comprender lo $ue el hermano $uizo decir. Yo estaba pensando, desde cuando la perfecci(n % el amor no son conceptos compatibles1 Realmente, no pudiera mi ami!o haber orado 6,e>or, danos perfecci(n en todo, pero especialmente en el amor de los unos a los otros61 &erfecci(n parece ser una meta apropiada para todo aspecto de la #ida menos la #ida 4ristiana. )l blanco de la !ente es de lo!rar un peso perfecto o una fi!ura perfecta. )llos buscan un traba'o perfecto, o un autom(#il perfecto. )l atleta trata de 'u!ar con perfecci(n el 'ue!o. -a &erfecci(n es perfecta para todo, parece, menos para la #ida 4ristiana. .o solamente el concepto de la perfecci(n hace $ue la !ente se sienta inc(moda con el trmino, pero al!unos a"n lo resisten p"blicamente. )s la moda procurar sobresalir en deportes, en su carrera, u otras realizaciones de la #ida. Muchas personas tienen como modelo a un persona'e famoso. 5e al!"n modo es posible $ue nosotros nos sintamos ms c(modos con el concepto de tener a ,ha$ O'.eil o un astronauta como un hroe, $ue con el concepto de

tener a 7es"s como nuestro modelo. 5ebemos siempre tener presente $ue tendemos a lle!ar a ser como ellos a $uien nosotros habitualmente admiramos. ?arde o temprano nosotros lle!amos a ser como la !ente $ue son nuestros hroes. )s un hecho $ue la imitaci(n es una forma altsima de respeto % admiraci(n. &or este hecho, mucha !ente tiene !randes dificultades estos das por$ue sus hroes no son buenos modelos. )n 0 7uan 2/0: leemos/ 6.o amis al mundo, ni las cosas $ue estn en el mundo. ,i al!uno ama al mundo, el amor del &adre no est en el.6 =na pre!unta $ue es preciso hacernos. 4omo puede una persona saber si ama el mundo o no1 -a respuesta est en hasta $ue punto estamos imitando al mundo. + prop(sito, a$ui entra el asunto de las normas de la #ida cristiana. .o es necesario $ue mencione el hecho $ue como cristianos no e iste un acuerdo total entre los cristianos, en cuanto de lo $ue deben ser las normas cristianas. 4uando nosotros hablamos de las normas cristianas, una pre!unta se presenta % es la si!uiente. ) iste la posibilidad en $ue ser diferente por ser diferente tiene mrito1 O sea es razonable $ue a$uellos $ue aman a 5ios, #i#an % se #istan de una manera diferente a la de a$uellos $ue no son cristianos1 )s posible $ue no ha%a nada de mal en la manera $ue tiene una persona mundana de #estirse. &or e'emplo un nue#o estilo de pelo @neA hairst%leB en si puede ser perfectamenta innocente. -a pre!unta cla#e es $uien se arre!la su pelo asi. Ca% importancia si es Madonna o otra persona $ue tiene una fama ne!ati#a en la cultura1 Dol#amos nue#amente al asunto de nuesta influencia. )l hecho es nos con#ertimos al aspecto de ellos a $uien admiramos. -as )scrituras lo ponen de otra manera. 6 &or contemplar, somos transformados.6 O sea nos con#ertimos a la im!en de nuestro enfo$ue emocional. )s defcil #estirse como un cone'o, sin tarde o temprano portarse como uno de ellos* &or supuesto no podemos decir $ue los cristianos % los no cristianos no tiene nada en comun, pero tienen $ue e istir muchas diferencias. 5e'enme e plicarles el punto de otra manera. ?odo depende en el rumbo hacia donde uno #a. =na persona $ue recin se enferma puede mostrar al!unos de los mismas sntomas de una persona $ue se esta me'orando de una enfermedad. &or e'emplo en un hospital dos pacientes pueden tener una temperatura de 0EE !rados. -a diferencia es $ue uno de ellos esta me'orndose % el otro esta enfermndose. )scuch una historia de un hombre $uien encontr( a 7es"s estudiando la Fiblia, con un #aso de cer#eza en una mano, % un ci!arro en la otra. )n contraste, mi esposa no podia comprender por$u ; o : de sus ami!as, desde 8: a>os , !ente criada en la cultura +d#entista, repentinamente se decidieron un da a hacerse a!u'eros en las ore'as.@ pierced ears.B ,, el hombre encontr( a 4risto con un ci!arro en una de mano % un #aso de cer#eza en la otra... pero si la ma%ora de =ds. intentan encontrar a 7es"s de esa manera, desde ahora les di!o, $ue sern desilusionados. -a forma como un soldado se #isti( durante la campa>a G?ormenta del desierto @5esert ,tormB no era un detalle moral, pero era un detalle de #ida % muerte por$ue indicaba donde estaba su lealtad. =no $ue se #estia en el uniforme de Hra$ perteneca a ese e'rcito. &ersonalmente creo $ue nuestro estilo de #i#ir muestra donde $ueda nuestra lealtad, si es a 5ios o al mundo. &ensemos nue#amente en Mateo :/;<. &uede ser de inters a al!unos a aprender $ue ese te to no es el "nico en la Fiblia $ue menciona la palabra perfecto. ,i el concepto de perfecci(n molesta a unas personas no se $u podemos hacer debido al hecho $ue el llamado a ser perfectos aparece en muchos otros te tos. Ienesis 0J/06 Yo so% el 5ios ?odopoderosoK anda delante de mi % se perfecto.6 5euteronomio 0</08, 6 &erfecto sers delante de 7eho# tu 5ios. 0 Re%es </906 ,ea, pues, perfecto #uestro coraz(n para con 7eho# nuestro 5ios, 6 2 4r(nicas 09/L, 6&or$ue los o'os de 7eho# contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a fa#or de los $ue tienen coraz(n perfecto para con el.6

,almos. 00L/0,2 6Fiena#enturados los perfectos de camino, los $ue andan en la le% de 7eho#, Fiena#enturados los $ue !uardan sus testimonios, Y con todo el coraz(n le buscan.6 ,almos 0E0/2, 6)ntender el camino de la perfecci(n.6 ,. -ucas 9/;E, 6)l discpulo no es superior a su maestroK mas todo el $ue fuere perfeccionado, ser como su maestro.6 , Mateo 0L/206 ,i $uieres ser perfecto, anda, #ende lo $ue tienes, % dalo a los pobres.6 2 4orintios J/0, 6-impimonos de toda contaminaci(n de carne % de espiritu, perfeccionando la santidad en el temor de 5ios.6 2 4orintios 08/00, 6&or lo demas, hermanos, tened !ozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, % #i#id en paz,6 4olosenses 0/2<, 6a $uien anunciamos, amonestando a todo hombre, % ense>ando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en 4risto 7esus a todo hombreK.6 4olosenses ;/02 6siempre ro!ando encarecidamente por #osotros en sus oraciones, para $ue estis firmes, perfectos % completos en todo lo $ue 5ios $uiere.6 ,antia!o 0/;6 Mas ten!a la paciencia su obra completa, para $ue seais perfectos % cabales, sin $ue os falte cosa al!una. 6 0 &edro :/0E.6 ...despues $ue ha%ais padecido un poco de tiempo, el mismo os perfeccione, afirme, fortalezca % establezca 6 &ersonalmente el llamado de las escrituras a la perfecci(n me desanima. )sto% emocionado por el hecho $ue la sal#aci(n $ue el ,e>or nos ha dado es poderosa % no de se!unda clase. .o fue da>ada en el en#o. -a #erdad es $ue todo el mundo se da cuenta $ue estamos pasando tiempos difciles en el campo espiritual. +mi!os, nuestro e!osmo, or!ullo, lu'uria, amar!ura, % la crtica estan arruinando nuestras #idas % las #idas de a$uellos a nuestro alrededor. .uestras familias se desinte!ran. )stamos lle!ando a ser uni#ersalmente disfuncionales como indi#iduos % como familias, sin ni si$uiera menci(nar lo $u esta pasando en la sociedad. ,i la sal#aci(n #a a ser pertinente a nuestras #idas, % si el )#an!elio #a a ser efecti#o, deben impactar sobre nuestra #ida presente, o no tiene importancia. &ero el hecho es, el )#an!elio tiene un impacto prctico en nuestras #idas. )l e#an!elio es un e#an!elio perfecto. .uestra sal#aci(n es una sal#aci(n perfecta. -a sal#aci(n #iene a nosotros desde un ,al#ador &erfecto. )sta perfecci(n de nuestra sal#aci(n no puede hacer menos $ue impactar nuestras propias #idas cotidianas. 5ios hizo a la humanidad en su ima!en. &or$ue 5ios es perfecto ori!inalmente la primera pare'a fue creada perfecta. )l )#an!elio es un )#an!elio de perfecci(n por $ue a tra#es de el nosotros #amos a ser restaurados realmente a la ima!e di#ina. )l problema es, nosotros somos como la mu'er cu%o esposo tena mal aliento. +l!uien la pre!unto como poda soportarlo. )lla pareci( sorprendida % di'o,6 Yo pensaba $ue todos los hombres tienen mal aliento.6 .uestro problema es $ue el pecado nos ha conducido a #er lo anormal como normal % aceptar lo inaceptable. .os hemos acostumbrado tanto a nuestra imperfecci(n a tal punto $ue actualmente estamos defendiendo, como si fuese, nuestro propio mal aliento* )l e!osmo, el or!ullo, la lu'uria, la crtica, % la falta de dominio propio son considerados como normal, o si no como normal entonces como permanente incapacidades $ue de al!"n.