Los humanos, poseemos un bal de recuerdos andantes, que se encarga a travs de toda nuestra vida de guardar, las mejores

episodios histricos acaecidos en nuestro periodo de existencia, tales como lugares, imgenes, msica, que son reproducidos por nuestra memoria, es la gran mquina del recuerdo que posee el ser humano. La memoria pasa hacer un agente importante en la formacin de la identidad del ser, puesto que se crea desde nuestros orgenes, de los cuales rescatamos creencias, celebraciones, costumbres, y se va formando una especie de cultural individual, que nos permite pertenecer a una sociedad determinada, de la cual somos participes, activamente e incorporamos a nuestra vida tradiciones que afianzan la autonoma reafirmamos nuestra identidad, desde niveles estrictamente personales a otros en los que aparecemos integrados en grupos sociales ms amplios: grupo de amigos, miembros de la casa, la familia, vecinos del edificio o de la calle, etc. Pero esta identificacin de cada uno de nosotros con un grupo de referencia trasciende a estas estructuras, consolidndose asimismo en mbitos estructurales socialmente ms complejos, como el barrio, la localidad, la comarca, la regin, etc. La identidad de una nacin o un pueblo est determinada, por varios factores, as lo determina Andrs Barrena habla, entre ellos, de "...rasgos lingsticos diferenciadores, folclore, elementos del paisaje o la ecologa, modos de vida, estereotipos y atribuciones, historia, monumentos, derechos colectivos, etc." (1985: 95).los que influyen en la creacin de la identidad social, y por ende la individual. A lo largo de la historia, son varios los factores que marcan la identidad, la memoria, y la cultura de una nacin y en definitiva la existencia del ser humano en la sociedad, no solo es importante en una mirada global sino que para poder conocer los grupos especficos de personas que se relacionan entre si es fundamental conocer la identidad local de donde vivimos, porque no es lo mismo vivir en Santiago que en Talca, quizs su desarrollo econmico y expansin en edificio o centros comerciales (mal) durante el ltimo tiempo, podra hacer pensar que tienen bastantes similitudes en cuanto a sus habitantes pero esa es una suposicin equivocada, continuamos valorando las fiestas campestres, las carreras a la chilena, el rodeo y vivimos principalmente del trabajo que se reali8za en el campo, la agricultura o ms bien la vitivinicultura tiene su mayor desarrollo en esta zona del pas. Nuestra identidad por lo tanto puede ser entendida o conocida como una identificacin de lo popular, as mismo la Identidad chilena se le colocan ciertos valores: el orden poltico y el respeto al derecho, la estabilidad poltica y la continuidad histrica, el sentido impersonal de la autoridad y la honestidad gubernativa.

La identidad del hombre, es una cualidad que caracteriza su personalidad, una sociedad, la cultura, las formas de vida material, social e adicional de las sociedades, los pueblos y los grupos sociales, es a la vez universal y particular, mltiple y diversa en la experiencia humana. la identidad abarca un sentido de lo material (infraestructura: las relaciones que se establecen entre los hombres y el medio), lo conductual-social (la estructura: las relaciones que construyen y mantienen los hombres y las mujeres entre s) y lo mental-simblico (la superestructura: las relaciones que se dan entre los hombres y el ms all, lo sobrenatural). La tradicin es una construccin social que cambia temporalmente, de una generacin a otra; y espacialmente, de un lugar a otro. Es decir, la tradicin vara dentro de cada cultura, en el tiempo y segn los grupos sociales; y entre las diferentes culturas. Las personas vienen y se van, pero la cultura perdura en la medida que una generacin la transmite a la siguiente (Kirshenblattt-Gimblett 2004). Los logros y progresos humanos derivan de los bienes intangibles, del conocimiento, dado que son las ideas las que motivan a las personas a crear el patrimonio, material o inmaterial. Razn por la que hay que valorar, ms que los productos y las creaciones, a los productores y creadores (Aikawa 2004).

El patrimonio inmaterial suele ser un patrimonio vivo y por ello en continua transformacin; se transmite de generacin en generacin, intergeneracionalmente, y est permanentemente variando.