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A r t e

EL ARTE DE CRECER
por Miguel Grinberg Los seres humanos somos "finitos", no hemos nacido en este globo para siempre, cumpliremos indefectiblemente el ciclo natural de nacimiento, crecimiento, madurez y decadencia. El planeta Tierra en s tambin es finito, tiene lmites, ocupa un lugar definido en el cosmos y recorre un itinerario concreto. El ser humano en s, ajustado a las filosofas materialistas de la Re oluci!n "ndustrial, ha delineado la mayora de sus metas en funci!n de las cosas #ue cimientan su bienestar, sacrificando imprudentemente la dimensi!n espiritual. "$o s!lo de pan i e el hombre", dice el saber antiguo. % estamos entonces en una encrucijada donde nuestras almas comienzan a reclamar un alimento indispensable. &ero toda a esta urgencia no ha sido del todo clarificada. 'asta el mo imiento ecologista contempor(neo, #ue iene rei indicando los derechos de la persona y del planeta en la conciencia de los abusos #ue ambos han padecido a manos del 'omo Tecnicus )#ue supone #ue todo comienza y termina con la "tecnocracia"*, no ha dado respuesta cabal al dilema. +in embargo, hay una dimensi!n generadora de caminos inditos para nuestra especie disponible para todo a#ul decidido a crecer sin condicionamientos. ,recientemente ha ido apareciendo una serie de opciones transformadoras #ue algunos han enido reconociendo un poco intimidados por su magnitud y promesa. La sociedad formal ha considerado como "irregulares" a #uienes se han opuesto radicalmente a las e-igencias uniformadoras del sistema, pero stos han ido aumentando en lucidez y en cantidad durante las dos .ltimas dcadas, al punto de estar ya en condiciones de construir una "masa crtica" )un n.mero influencial* capaz de alterar las reglas del juego. En su libro Dones de un mundo desconocido, dice el notable naturalista Lyall /atson0 "$osotros no inimos a este planeta. +alimos de l como los reto1os brotan de las ramas y las mariposas de sus capullos. +omos un producto natural de esta Tierra, y si resultamos seres inteligentes, s!lo se debe a #ue somos fruto de una Tierra inteligente, #ue a su ez est( nutrida por un sistema de energa inteligente".

2 su ez, en su obra El corazn bien informado, e-presa el terapeuta 3runo 3ettelheim )famoso por su trabajo con ni1os "locos"*0 "Estoy con encido de #ue para soportar y contrarrestar el impacto negati o de la sociedad de masas, la obra de un hombre debe reflejar su personalidad... &ara lograr el cambio, el coraz!n y la raz!n no pueden permanecer m(s tiempo separados. El trabajo, el arte, la familia, la sociedad ya no pueden permanecer aislados. El coraz!n audaz debe in adir con su e-istencia c(lida la raz!n, pero la raz!n debe aceptar el amor y el pulso de la ida". 'emos sido moldeados por una cultura utilitarista para funcionar en compartimientos aislados, tanto indi idual como socialmente. Lo cual impide el crecimiento genuino de nuestro ser y nos confina en el cumplimiento de funciones al ser icio de un 2parato antinatural y suicida. La autntica cooperaci!n ha sido reemplazada por un de orador ritual de acti idades negadoras de la ida, enemigas de la e oluci!n, asesinas del crecimiento humano hacia una plenitud ilimitada. En nombre del progreso material se ha sacrificado al don de crecer y se ha mutilado la capacidad de conectarse con la energa primordial en estado nati o )o sea, lo #ue nutre todo lo #ue llamamos ida*. 4ue es el umbral del 5ni erso y el puente #ue permite ir hacia una e-istencia cooperati a con la ,reaci!n. El materialismo ha tratado de e-tirpar la metafsica y lo sobrenatural, no s!lo por#ue es imposible con ertirlos en mercadera de supermercado, sino por#ue in olucran un potencial de liberacin m(s intenso #ue la suma de todas las ideologas omnipotentes de nuestro siglo. 2linearse con las energas uni ersales e ingresar a una din(mica de co6creaci!n entre el cosmos "interior" y el espacio "e-terior" )#ue son uno s!lo*, e#ui ale a una epopeya de crecimiento capaz de poner fin a las rudimentarias rutinas #ue .nicamente garantizan miseria y guerra. $o es una pr(ctica intelectual m(s. Es un sendero #ue todos pueden empezar a recorrer, sin espectacularidad, humildemente. 7e all el auge de la conciencia llamada holstica, por#ue es unificadora. Es todo un esfuerzo de reubicar y rearmonizar los territorios fsico, ps#uico, emocional )afecti o* y espiritual de la persona, en pos de una comunidad de seres enteros enfocada en una trascendencia fuera de los c(nones represores de una mentalidad moribunda #ue #uiere lle ar este mundo al 2pocalipsis $uclear. 21ade 3ettelheim en su libro0 "Europa del $orte ces! de ser el taller de la raza humana, lo #ue fue muy difcil de aceptar para mi generaci!n, antes de #ue 'itler lo hiciera e idente para todo el mundo". 2lgo haba en 2mrica antes de la llegada del europeo, sintonizado con el 5ni erso y #ue /atson llama "cierta percepci!n clara de la Tierra" )o &acha 8ama* #ue permite alcanzar altos ni eles de conciencia. "+in un juicio y una comprensi!n plena y profunda del medio #ue nos rodea 6prosigue6 no es posible #ue nos proyectemos hacia un lugar m(s remoto, donde encontramos el sentido y la importancia de las cosas. 'ay #ue aprender a tomar el pulso y a fluir con l. 7e lo contrario, se acaba

emprendiendo iajes sin objeto. 'ay #ue tener los pies bien asentados, antes de poder olar". Entonces, en una serie de libros re eladores, ,arlos ,astaneda di ulg! las ense1anzas de 7on 9uan y 7on :enaro en 8-ico, mientras otros antrop!logos y psic!logos se han adentrado en el desconcertante territorio de los shamanes )magos sabios* indgenas. Los iajes sin objeti o del hombre occidental han sido tr(gicamente ob ios durante este siglo. Entretanto, en criaturas dispersas ha enido despleg(ndose nue amente la primigenia capacidad de fluencia #ue no es un "milagro" o un poder "paranormal" o "e-trasensorial", sino un canal de energa #ue entrelaza lo tangible y lo in isible en una danza uni ersal. Estamos en la transici!n, una especie de estrecho canal e#ui alente al .tero materno. Es como si la Tierra estu iese dndose a luz en el cosmos, y como si los seres humanos estu isemos atisbando al mismo tiempo nuestro papel cooperati o en tal gnesis y tambin el portentoso parto planetario. &or primera ez en la historia, nos descubrimos ni1eras de nuestro planeta. La conciencia ecol!gica a mucho m(s all( de las agitaciones polticas encaminadas por grupitos de acti istas miopes deformados por la tradicional enfermedad con#uistadora, imperialista y monopolizadora del poder institucional. En erdad, se acabaron las fronteras y las pasiones sectarias de nuestro pasado reptiliano. +omos protagonistas de un captulo fundamental de la e oluci!n de nuestra especie. Estamos ol indonos conscientes de nuestro potencial e olucionario, recuperando los orgenes y encontrando nuestro camino hacia el por6 enir similar a esas briznas erdes #ue nadie e pero #ue bullen bajo la nie e en las zonas fras poco antes de la prima era. ese "conocimiento" est( al alcance de todo ser dispuesto a la re elaci!n. Esa sabidura perenne 6embri!n de la conciencia transformacional6 no se encuentra en las 2cademias o las 5ni ersidades, #ue meramente se dedican a reproducir la antigua impotencia social. Tenemos entonces por delante arias facetas de estudio y arios papeles simult(neos para asumir, todos ellos a fin de zafarnos de la trampa del falso paraso tecnocr(tico. &or un lado, una din(mica integradora o personal, para ol er a ser enteros y a la ez estar sintonizados con el 5ni erso. La pr(ctica de la meditaci!n 6en cual#uiera de sus formas6 es fundamental para dicha tra esa. &or otro lado, #ue no es aislado sino interdependiente, portamos "matices" constituyentes de una nue a comunidad destinada a percibir el mensaje profundo de 2mrica, a#uella dimensi!n espiritual #ue el con#uistador no io y #ue el sobre i iente indgena aculturado tambin est( recuperando. 7ebemos elegir entre seguir "europeos del sur" o nos decidimos a emanciparnos de la futilidad urbana para mamar la sabidura de la tierra, el sol, el aire y el agua. 'ay otra faceta m(s, #ue tiene ligaz!n con los mecanismos de injusticia social #ue cuentan a menudo con nuestra contribuci!n

indirecta. &ues se trata de no realimentar a los sectores del +istema enemigos de la 'umanidad, y a eces basta con no comprar sus productos para demolerlos. Todo ello implica el desarrollo de una nueva vocacin, donde el logro de lo trascendental e-ige soltar mucho lastre y abandonar muchas malas costumbres. $o es preciso peregrinar a parte alguna ni colocarse un distinti o. 2l contrario, es un a especie de desnudez0 la e-istencia de los mutantes de este siglo es casi in isible. +omos como la semilla de una isi!n compartida. 3ien dice el pensador 7a id +pangler #ue acumular informaci!n no es lo mismo #ue incrementar la conciencia. La e-pansi!n del arte de comprender la Edad $ue a en ciernes y de ad ertir la perspecti a e olucionaria, es precisamente la artesana #ue emana del vivir las certidumbres en ez de recitarlas como una lecci!n escolar. 5n modo de cambiar la ida y transformar la sociedad es parar de agregar negaciones a nuestras realizaciones cotidianas. En cierto modo, deberemos " ol er a la escuela", seremos estudiantes de la nue a ida posible. La antigua di isi!n entre ciencia y religi!n se ha enido diluyendo. La lla e est( en nuestra intuici!n, #ue yace narcotizada por las to-inas del materialismo. 'ay en cada cual de nosotros un potencial di ino #ue no para de producir sus e#uinoccios y solsticios. Es por ello #ue nos con ertimos en psiconautas, e-ploradores del cosmos interior. Fluir, entonces, e#ui ale a crecer. $o tenemos #ue hacer nada especial. 2penas, cesar de mutilar nuestras capacidades naturales. $o hay allas, somos clulas del :ran 5no. $i1os de la Tierra, afinando nuestro don fusionador del espacio, el tiempo y la eternidad. +eres amorosos y refulgentes. Libres como soles sin misterio.