Aura Melissa Hernndez Pinzon- Raquel Viviana Silva Morales Seminario de Forma, Flujo y Figura Ponencia: El Antiedipo, Deleuze

y Guattari Universidad del Rosario - Escuela de Ciencias Humanas

MOVIMIENTOS DE LAS MAQUINAS

Ello funciona en todas partes, bien sin parar, bien discontinuo. Ello Respira, ello se calienta, ello se come (Deleuze, Guattari, AE 2010: 11). Entre las posibles preguntas que aparecen con las primeras palabras de El Anti Edipo surge una que da apertura al presente escrito: Qu es aquello que permite que ello, cambie y se transforme? Rpidamente los autores dan una respuesta -el flujo-. Pero la nocin an no se define y mucho menos aislada, dado que aparece en conjunto con la mquina deseante que sera un sinnimo para ello. Sin embargo, por mor a la explicacin y comprensin de los trminos se tratar de explicar primero la nocin de flujo, ya qu e esta es primordial para comprender a la mquina deseante o el movimiento de cualquier tipo de mquina. Adems, puede llevarnos a la construccin de otros movimientos, como el de territorializacin y desterritorializacin lo cual no quiere decir que en estos dos ltimos no circule el deseo por el hecho de nominarse de manera separada. Antes de comenzar el proceso de explicacin se har una pequea definicin de cada mquina, para que en el transcurso del texto pueda comprenderse mejor los conceptos trabajados: Existen tres tipos de mquinas: Mquina salvaje o primitiva: Su esencia es territorial, en otras palabras, establece una relacin con la tierra. Adems puede verse que predominan las relaciones de parentesco que permiten un predominio del orden primitivo en el mbito econmico. Mquina brbara o desptica: Puede entenderse como la figura bsica del Estado con todos sus aparatos, organizando los modos de produccin y el mbito econmico. No se le escapa nada todo queda enmarcado en su configuracin. Mquina capitalista: La decodificacin de los flujos produce este tipo de mquina, lo cual exige una constante renovacin y cambio de las dinmicas sociales y econmicas.

Sin ms prembulos comencemos con el tema que nos convoca.

FLUJO

La palabra flujo en su definicin bsica implica movimiento de los objetos. Pero, como se mencionaba, el flujo en El Anti Edipo se refiere a un movimiento muy singular que est referido a las mquinas. En este sentido el movimiento requerira un corte que permite que la mquina se acople a una produccin determinada. Pero no se puede decir que la mquina se agota en la cosa que va a producirse; la mquina tambin es produccin. En otras palabras, hay un flujo que implica un corte, y el corte genera una conexin particular de los elementos que posibilita un proceso de produccin de produccin. Un ejemplo que puede aclarar dicha relacin esta dado en la Mquina Anorxica: boca y ano a la vez (cfr. AE 2010:44). Para comprenderlo debemos partir desde un principio; hay una caracterizacin de un rgano: boca, este rgano mantiene un registro y significado claro que genera una relacin directa con la capacidad de comer. Pero Qu pasa si el flujo acopla a este rgano en una nueva mquina? Qu pasa si el registro es consumido? Claramente se pone a circular la capacidad del rgano en otras posibilidades de accin, es all donde el rgano se observa como mera pieza y se dispone a nuevas capacidades productivas, como las del ano otra pieza- que puede producir desechos. As el flujo llega a una nueva mquina, una nueva produccin (Mquina anorxica) que a su vez produce (come y genera desechos). Pero, Dnde est el corte? En la conexin de las piezas y como se fragmenta o se toma el objeto para la produccin de mquina1. Ahora bien, el ejemplo anterior esta dado desde la fisiologa del hombre, pero no necesariamente los elementos que conforman una maquina deben emanar del ser humano. Es ms, si se habla de mquinas deseantes, la distincin entre hombre y naturaleza debe perderse a la hora de un flujo en su estado ms puro (cfr. AE 2010: 12), ya que se concibe a la naturaleza como parte de una mquina deseante y como objeto fragmentado que establece una relacin directa con otra parte: hombre-naturaleza-hombre como un constante flujo, eliminando las categorizaciones y significados determinantes que cada una ha tenido a lo largo de los procesos de industrializacin. Tampoco se puede pensar que el propsito del flujo es generar una nueva finalidad a la pieza que lleva a la extincin del cuerpo. Se refiere a la realizacin del deseo que a su vez retorna al flujo y se transforma. Es por esto que frecuentemente se lee el termino de objeto fragmentado (cfr. AE 2010:15) que no significa de ningn modo que el objeto sea obsoleto sino que su significado habitual se ha quebrantado o que el objeto abre sus posibilidades a que en se introduzcan nuevos fragmentos, pertenecientes a mltiples elementos. Un ejemplo que nos permite ilustrar la conformacin de una mquina deseante, por medio de la relacin hombre-naturaleza, es el deporte del surfing. Bsicamente este deporte acutico consiste en deslizarse de pie en una tabla sobre una ola; la relacin mquinica se
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La nocin de corte se vera de manera ms clara en el concepto de Maquina Deseante.

genera por la conexin cuerpo-tabla, que a su vez permite el origen de un nuevo significado. Los dos objetos no se han extinguido sino que su significado habitual ha quedado quebrantado para dar paso al flujo que constituye la mquina2. Cabe preguntarse qu implica fragmentar el objeto, que a su vez se convierte en un objeto impersonal de ah que sea ello y no mis o sus- propaga una multiplicidad intensiva en su formacin: Ya no es Mi o su boca sino produccin: Maquina anorxica, o podra ser la Maquina de Sonidos, en donde ya no importa quien canta sino el sonido que produce: sus vibraciones y su fuerza de produccin, que a su vez posibilita aumentar las potencias de la maquina o transformarla. Pero, surge de nuevo una pregunta que orienta otro segmento de nuestra exposicin; Qu es aquella cuestin que genera el flujo?, es ms, Qu lleva a unas relaciones y acoplamientos especficos?

MAQUINAS DESEANTES

La conexin de los elementos y la generacin de los flujos se producen desde el deseo, que se presenta como el impulso de hacer, deshacer y rehacer diferentes relaciones que no tienen otra finalidad que ser vividas. El deseo no representa una instancia externa o una ausencia, que vendra a saciarse con el placer de conseguir algo. El deseo no carece de nada, y como consecuencia ya no se relaciona con ningn criterio exterior o trascendente.(Deleuze y Guattari, MP 2010:162). Para los autores, por el contrario, se concibe el deseo como una voluntad de poder hacer, en otras palabras una potencia. Y al ser una capacidad para producir, que pone en movimiento las cosas, no slo se refiere a la produccin de la mquina, pues tambin est dado en las afecciones que se generan a partir del acoplamiento de piezas. Con lo anterior no debe confundirse al deseo y por lo tanto a la mquina deseante- con el placer, pues no se refiere a la culminacin o a la satisfaccin plena del rgano o los rganos. No se trata de tener sexo llegar a un clmax, en donde se agotan las sensaciones y culmina toda la posibilidad de modificar el flujo, por el contrario, consiste en llenarse de todo aquello que conforma la situacin, en una especie de circuito en donde no se genera la repeticin de un proceso orgnico y de registro, sino la distribucin de las intensidades de acuerdo a la dinmica corte-flujo que se puede generar desde la conformacin de la maquina, y asimismo transformarse cuando la energa vital propia de una maquina deseante- ejerza una suerte fuerza que potencie otra posibilidad. Ahora bien, surge la pregunta de cmo se clasifican los corte-flujo en la Maquina. Estos pueden clasificarse en tres tipos (AE, 2010: 45-46): a) Cortes Separacin: Sntesis disyuntiva, es decir, la posibilidad de fragmentar los objetos produciendo as relaciones ms heterogneas de segmentos separables.
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Anlisis que desarrollar ms especficamente Deleuze en el texto Mediaciones, citado en las referencias bibliogrficas.

b) Cortes Extraccin: Sntesis conectiva, es decir, la existencia de un flujo continuo en donde se extraen elementos parciales, con la posibilidad de ensamblarlos de manera conjunta. c) Corte Resto o Residuo: Es una pieza adyacente a la mquina que procura un especie muy singular del sujeto, ya que no tiene una identidad clara pero si consume los estados por los cuales la mquina pasa. Retomando el asunto del deseo, se puede decir que desde el proceso se comprende el rechazo a Edipo a la hora de engendrar las mquinas deseantes, pues este objeta al deseo generando una suerte condicin originaria a la hora que crear relaciones. En otras palabras, se podra decir que Edipo reduce la capacidad del signo a un significado; Edipo, se proyecta imponiendo el orden, arraigando la autoridad, tiranizando. Al contrario, en la generacin de la Mquina Deseante los signos no son en s mismos significantes. () son de cualquier naturaleza, indiferente a su soporte (o es el soporte el que les es indiferente? El soporte es el cuerpo sin rganos). () Cada uno habla su propia lengua y establece con los otros sntesis () en vano se buscara algo que se pudiese llamar el significante, y que no cesa de componer y descomponer las cadenas de los signos que no poseen ninguna vocacin para ser significantes. Producir deseo, sta es la nica vocacin del signo, en todos los sentidos en que ello se maquina (AE, 2010: 44-45). Ello no se toma ya desde el punto de vista antropolgico, ya que no se habla del significado claro y univoco que haga referencia al sujeto o al anlisis de su inconsciente individual. Ms bien se podra decir que se est transitando en una realidad efectiva de la Mquina Deseante en donde el flujo y el corte son radicalmente productivos. Aquello que da un cdigo3 a la naturaleza y al hombre desaparece en el proceso de produccin. Es as que la Mquina Deseante tiene la capacidad, el poder de engendrar un objeto, pero nunca un objeto metafrico, y tampoco imaginario, es real y se refleja en la capacidad de existencia productiva. En qu sentido es productiva la Maquina Deseante? Es productiva en tanto puede generar deseo y asimismo gastarlo en aras de la disposicin, el rendimiento y la calidad con que se emplea. De acuerdo con lo anterior, la pintura Desnudo Bajando una Escalera (1912) acopla los movimientos de una maquina en un flujo dado. El significado clsico de pintar un desnudo hace referencia a la quietud del cuerpo para poder dar cuenta de sus partes de manera fija y concreta, pero de ello solo queda el signo desnudoque proporciona el deseo mismo del movimiento como Maquina Mvil; movimiento desnudo sin ninguna investidura conceptual que cohba su capacidad productiva y su poder de accin sobre aquellas cosas que puede acoplar a la maquina, como la escalera. Es as como la mecanizacin del cuerpo desecha el icono de elemento esttico, que en ocasiones no deja a un lado formas especificas como el caso
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La referencia al cdigo es usual en el texto de El Anti Edipo. Esta referencia podra entenderse como un simil de significado y registro.

de Woman walking downstairs de Eadweard Muybridge (1887), en donde la imagen de la mujer desnuda llega a dar cuenta de un movimiento real de las cosas, aunque de una manera diferente; por medio de la secuencia de movimientos investidos en un cuerpo claramente definido, que al moverse entre en un juego de siluetas desde la fluidez de su movimiento. Claramente la pintura da cuenta de la mecanizacin de las Mquinas, pero no es un caso nico, pues la fotografa tambin presenta posibilidades en ese sentido, como lo hace tienne Jules Marey y sus avances en cronofotografa como lo presentado en la pieza inclinada plana, ngulo de 60 grados, el cuarto y ltimo lanzamiento de las mquinas de humo equipado con 57 canales (1901) que no pretende describir un objeto fijo y acabado sino la movilidad que este tiene. Las variaciones del humo se asimilan como el flujo, que nunca se presenta de la misma manera, que se registra de forma ordenada a momentos, pero cuando se transforma llega a nuevas instancias en donde el movimiento no se muestra en un orden aparente pues el deseo comienza a transformase y el flujo responde a esta transformacin por medio de cambio de movimientos dados. Adems de generar una relacin clara con la esttica, la mquina deseante puede producir una multiplicidad de relaciones, lo cual se ve expresado en otras mquinas. Un grupo de estas en donde el deseo est inmerso son las sociales, propias de las comunidades humanas, donde hay una relacin de reciprocidad, mediada siempre por el flujo.

MAQUINA DE PRODUCCIN SOCIAL #1: MAQUINA PRIMITIVA As como la mquina deseante es un sistema de producir deseos; la mquina social es un sistema econmico-poltico de produccin. Las mquinas tcnicas no son independientes ni exteriores a la mquina social. Cada tcnica forma parte esencial de la mquina social y de acuerdo a la codificacin de los flujos asume una posicin ante las relaciones sociales y como estas se determinan: catexiza los rganos, marca los cuerpos (AE, 2010:150). Pero la tcnica usada y la codificacin del flujo no son gratuitas; responden a una necesidad social de marcar el territorio de acuerdo a las exigencias sociales. Aqu la mquina primitiva subdivide al pueblo, pero lo hace sobre una tierra indivisible en la que se inscriben las relaciones conectivas, disyuntivas y conjuntivas de cada segmento con los otros (AE, 2010: 151). Esta divisin guarda una posicin del deseo, pero las relaciones del territorio como el cuerpo- producen un signo que se estructura de tal manera que adquiere un significado. Es as como el cuerpo no solo se marca, pues tambin se le designa un tipo de relaciones especificas dependiendo de su capacidad de accin entre los limites dados por la maquina territorial: produccin por filiacin y por alianza, en tanto que

una representa la capacidad administrativa y jerrquica y la otra el poder poltico y econmico. (AE, 2010:152) Esta forma de territorializacin dada por una impronta en el cuerpo busca una adaptacin de ste que legitime a la maquina dentro de las categoras creadas, por lo tanto no es de extraarse que en las maquinas primitivas el cuerpo abrace a la maquina por medio de modificaciones tradicionales de los pueblos aborgenes. Cada modificacin denota una relacin con su territorio y a la vez una relacin con los miembros de su comunidad. Como el caso de la Cultura Karen, en donde la mujer adquiere un distintivo especifico que genera una relacin directa de su cuerpo con la tribu, ya que ninguna otra mquina posee sus particularidades, es decir que su cuerpo lleva la caracterstica de la tribu. Este tipo de huellas corporales o huellas en la tierra no se desvanecen con facilidad, pues muestran una sujecin a la mquina territorial que la produce.

En este tipo de mquina tambin se hace evidente la existencia de una relacin filial, que establece un tipo de descendencia. De acuerdo a esto se originan ciertas relaciones de poder que corresponden a la alianza filial mencionada. Es as que se puede introducir el ejemplo de las mujeres Pokot, quienes adquieren una nueva relacin de poder a la hora de casarse, pero dicha relacin no se muestra abstracta: debe tener un terreno en donde se materialice. Es por ello que se instala un objeto en sus bocas para mantener la diferencia clara con las mujeres que aun no han adquirido pareja. Podra pensarse que esa instalacin no solo es constitutiva para la mujer, pues tambin representa en el hombre un deber adquirido. Por otro lado, de la alianza filial se puede generar un estatus econmico, sin embargo relacin no depende del estatus generado, en otras palabras: En la produccin de hijos, el hijo est inscrito con relacin a las lneas disyuntivas de su padre o madre, pero, inversamente, stas no lo inscriben ms que a travs de una conexin representada por el matrimonio del padre y la madre (). Ambas componen un ciclo esencialmente abierto en que el socius acta sobre la produccin, pero en el que tambin la produccin reacciona sobre el socius. (AE, 2010: 153) La relacin filial dada en la maquina primitiva no solo expresa la categorizacin de las relaciones. Los grupos que parten de este tipo de relaciones; desde las capacidades reproductivas y productivas de los hombres en pro del socius, generan una dinmica de

praxis. Sin embargo esta estrategia est por encima de la misma relacin filial, debido a que Un sistema de parentesco no aparece cerrado ms que en la medida en que se le separa de las referencias econmicas y polticas que lo mantienen abierto y que con-vierten a la alianza en algo ms que un arreglo de clases matrimoniales y de lneas filiativas. (AE, 2010: 154). La produccin en este sentido cambia de significado, pues no se refiere a la tenencia de hijos sino a la produccin poltica y econmica que son piezas claves a la hora de generar la maquina social.

MQUINA DE PRODUCCIN SOCIAL #2: MAQUINA DESPTICA O DE SOBRECODIFICACIN. La necesidad de produccin en la sociedad obliga a movimientos que en ocasiones trastornan y transforman el sentido de la maquina social. Es as como la maquina # 1 puede cambiar de forma, pues sus flujos de produccin la desbordan y traspasan sus lmites. De ah se genera un el movimiento de desterritorializacin. Pero no se agota a la hora de acabar con los antiguas cdigos, debe generar nuevas relaciones y cuando estas se establecen de manera concreta y rigida hasta el lmite de la redundancia- surge la reterritorializacin que compensa el desequilibrio que se ha generado por el movimiento del flujo. El movimiento de la maquina queda enmascarado bajo una figura muy particular que est representada por la figura del dspota como aquel que abriga todas las necesidades y significados, pero que los transforma siempre en relacin a su figura. Esta redundancia de los registros en la figura del dspota equivale a una sobrecodificacin de los flujos que enmarcan las acciones de la mquina de manera definitiva y sincrnica. Para poder dar cuenta de esta redundancia, el dspota necesita generalizar la concepcin que se tiene la maquina social a todos sus integrantes, para que las piezas operen de manera simultnea y unsona. Es all donde aparece el arte desptico. En este sentido es imposible olvidar el arte medieval a servicio del dspota: El rostro de Cristo como una significancia absoluta de la existencia cristiana. Como muestra de ello encontramos el Cristo Pantocrtor uno de los ms famosos mosaicos bizantinos. All se muestra el ancho rostro de mejillas blancas, rostro de tiza perforado por unos ojos de agujero negro (MP, 2010: 173). Este rostro tan singular ya no hace parte de un cuerpo, hace parte de un nuevo cdigo en donde es sacrlego pensar en un Jess que copula o defeca es decir corpreo-. . Si, ya no es un cuerpo porque ha generado un proceso de desterritorializacion, pero en este proceso el flujo ha sido atrado por los agujeros negros de la rostridad. Esta rostridad aparece porque el flujo ha sido reterritorializado gracias sobrecodificacin del dspota quien representa la redundancia de un cdigo: Si se observa la pintura, se puede ver que los nicos colores que resaltan son los de su rostro y su mano, como s en ellos resguardara la gran parte de su

poder ante los otros, en otras palabras la pintura responde muy bien a su nombre: el pantocrtor que se refiere a la fuerza, el poder y la omnipresencia del rostro; desde donde se quiera mirar se muestra severo y en el cuadro, los agujeros negros estn vigilantes y fustigadores. Sin embargo, el cdigo de la rostridad puede alterarse, y el poder del dspota puede disminuir o variar. Como muestra de ello La Resurreccin de Cristo, obra de Piero Della Francesca, acepta la inclusin de nuevos personajes, aunque Cristo sigue siendo la figura principal; aun es digno de exaltarse su posicin de salvador sobrehumano, resucitado. La aparicin de Cristo resucitado genera el abatimiento de los hombres, pues no basta con la imposicin de su figura, ya que esta es multidimensional y propaga su razn de ser en todo aquello que enmarca a una escena. De acuerdo a lo anterior, efectivamente hay un cambio, pero el cdigo sigue operando: como diferencia fundamental solo aparece el abatimiento de los hombres, pero si se observa con atencin la nica mirada que sigue latente es la de Cristo: la figura del agujero negro no puede darse an en aquellos que no representan la categora del dspota por eso sus ojos deben estar cerrados. Sin embargo otra diferencia importante que no puede olvidarse es que ahora existen tres planos: el de Cristo, los soldados y el paisaje, de esta forma no solo est la rostridad, tambin se halla aquel de que debe responder a ella, en otras palabras, la figura de Cristo sigue siendo la principal, pero la aceptacin de sus sbditos en el cuadro implica en cierta forma una variacion. Entonces, si hay un cambio en el cdigo, se podra pensar que la idea del dspota puede transformase y darse en otra figura. En este sentido, la naturaleza del rostro sugiere la adquisicin de categoras bsicas y el ejercicio de dichos caracteres en el cargo de porta voz de aquel significante. Es ah en donde aparece San Lorenzo repartiendo limosna del artista Benozzo Gozzoli, demostrando la actitud de un Cristo piadoso, pero que se halla en una posicin elevada, por ello lo que cuenta no es la individualidad del rostro, sino la eficacia del cifrado que permite realizar, y en qu casos. No es una cuestin de ideologa, sino de economa y de organizacin del poder (MP, 2010: 181). Los agujeros negros de la representacin del dspota han sido transferidos a un digno representante que tiene la capacidad de mantener arrodillados a los sbditos. Sin embargo, esta trasfiguracin podra representar un peligro para el dspota en el sentido de que otro puede cambiar el cdigo de porta voz al de suplantador. Pero Qu explica el cambio en la concepcin del dspota en las dos obra anteriores? Quiz este cambio se presenta porque las obras hacen parte de una transformacin temporal. Las dos obras fueron creadas hacia mitad del siglo XV, en donde las ideas renacentistas comienzan a transformar los significados del hombre y el mundo, entonces el cdigo que

haba sido sobrecodificado, disminuye, y se comienza a generar un movimiento, un flujo, en donde las concepciones se transforman. Sin embargo, la eficacia del dspota en un sentido poltico y econmico no es solo una cuestin medieval; hay ejemplos medianamente actuales y que tienen una clara inclinacin esttica por el rostro, como es el caso de la propaganda nazi, en donde podemos observar los agujeros negros en primer plano iluminado toda la escena. Se presenta el rostro a una masa que aparece en un segundo plano, dando pistas de la categorizacin y significacin sobrecodificada del poder poltico del el tercer Reich, adems, la caracterizacin de la masa no es ingenua, de ah se comprende cmo puede aumentar el poder de dicha sobrecodificacin. Por otro lado, en la pintura de Bonnard (1867-1947) se observa un proceso similar cuando un objeto es rostrificado, en tanto que pasa de un estrato a otro: del estrato de utensilio o taza sobre un mantel al estrato de significancia o subjetivacin. (AE:2010,180) La funcin primera del objeto, en este caso de la taza como recipiente contenedor de algn alimento, es desplazado por otra funcin, la de aparecer en el lugar de un personaje o de un rostro; en la que da la sensacin de que el objeto nos est mirando. En este sentido es que se da la desterritorializacin a manera de movimiento, y es all cuando el objeto se rostrifica.

MQUINA DE PRODUCCIN SOCIAL #3: MQUINA CAPITALISTA Para entender este concepto hay que diferenciar dos movimientos: 1) El movimiento desterritorializador que adquiere un cdigo concreto y esttico: Surge con la sobrecodificacin del Estado desptico (AE,2010: 229), que congela los registros y los inmoviliza (Maquina #2). 2) El movimiento que se realiza por descodificacin de los flujos: efectivamente se realiza un movimiento de desterritorializacin como en el primer momento pero este no tiene sincrona. Hace referencia a aquellos flujos descodificados que golpean al Estado desptico y rompen la sobrecodificacin, es por ello que su corte no se define simplemente por los flujos descodificados, sino por la descodificacin generalizada de flujos, la nueva desterritorializacin masiva (AE, 2010: 231). Teniendo en cuenta lo anterior, cada paso de flujo es una desterritorializacin, y cada limite desplazado, una descodificacin. De ninguna manera el segundo movimiento representa un retorno a la maquina primitiva; aunque la desterritorializacin implique la inmersin en una relacin, no significa que esta relacin estructure un nuevo conjunto de artificios y categorizaciones sociales de jerarqua.

Este concepto puede relacionarse con la nocin de lnea de fuga, en donde no se trata de grandes cortes, sino de microfisuras (MP, 2010:203) por las cuales se escapa el flujo que ha estado condensado por un tiempo. Adentrarse en esta lnea no significa olvidar por completo las territorializaciones, es ms su capacidad de fluir libremente y fugarse le permite pasar por all sin ser capturada, claro, si en verdad es una lnea de fuga, no un cdigo enmascarado. Un ejemplo del movimiento de desterritorializacin en la literatura es la novela de Chrtien de Troyes, en donde el personaje se la pasa todo el tiempo tratando de olvidar su nombre, no sabe a dnde va ni a quin habla, no cesa de trazar una lnea de desterritorializacin absoluta (MP, 2010:179). El nombre al que se desea renunciar muy seguramente es el que aparece en un acta y determina el rol social en un sentido filial y primitivo, es decir, que responde a un uso extensivo de la palabra en donde se reconoce la integridad del sujeto. Pero en el personaje posiblemente se halla el uso intensivo de la palabra, en el cual se accede a la ms alta singularidad en la aprehensin instantnea de una multi plicidad genrica (MP, 2010:34), es decir, un signo que no responda al registro, sino que responda a las maquinaciones que genera el personaje en su proceso de desterritorializacin. Pero de qu manera accede a la singularidad? Por medio del flujo, que quiz haga sentir que algo va a pasar, algo est pasando ya (MP, 2010:157). Ese algo va a pasar o est pasando, debe estar unido a la intencin de arrancar la conciencia del sujeto para convertirla en un medio de exploracin, arrancar el inconsciente de la significancia y la interpretacin para convertirlo en una verdadera produccin (MP, 2010:165) para que de esa manera sea posible producir circunstancias en donde prima la mquina deseante en su estado ms puro, integrando cada uno de los elementos que la acoplan, en tanto no hay sujeto interpelado por los objetos sino un una maquinacin que se funde con los elementos componiendo un cuerpo de materiales diversos y heterogneos, como muestra de la multiplicidad pura que a su vez tiene la facultad de cambio. Ahora bien, posiblemente se presenten dudas acerca del concepto de intensidad que ha estado rondado al texto desde un principio. Se podra decir que la intensidad se da en un proceso de asignificacin en donde las cosas no se evalan de acuerdo a valores, conceptos y en general aquellos elementos que generan proporciones y grados de importancia. Dicho proceso da cuenta de una naturaleza de los objetos. Pero no hay que olvidar que dicha naturaleza se presenta como algo cambiante, en donde el movimiento de los elementos genera modificaciones, la mquina. De nuevo podemos recurrir al ejemplo de la maquina anorxica que muestra una naturaleza singular de su pieza fundamental (la boca), pero esta naturaleza puede desterritorializarse a una nueva proporcin dentro de las afecciones de la maquina que cambian sus intensidades y exigen un nuevo curso para el flujo: La maquina sonora. La pelcula Fight Club o El Club de la pelea del director David Fincher puede plantearse como un movimiento de desterritorializacin positiva, en la medida que una vez que el protagonista logra superar toda su frustracin personal (movimiento en que se abandona el territorio) empieza a organizar acciones que permitan romper con el sistema (puntos de fuga) y conseguir otra forma de vida. Este ejemplo nos permite abrir el campo de lo que
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podra ser una propuesta para los autores para escapar y encontrar una decodificacin diferente a la impuesta por el capitalismo, cuando el protagonista del film, como ezquizo ve la posibilidad de crear puntos de fuga, instaurando un orden dentro de la mquina, insertarse en el sistema y crear fugas. Para finalizar, la siguiente cita pone en cuestin los procesos de desterritorializacin en correspondencia a su capacidad de accin: () tal vez los flujos no estn an bastante desterritorializados, bastante descodificados, desde el punto de vista de una teora y una prctica de los flujos de alto nivel esquizofrnico. No retirarse del proceso, sino ir ms lejos, acelerar el proceso, como deca Nietzsche: en verdad, en esta materia todava no hemos visto nada (AE, 2010: 247). Cabe preguntarse si ese proceso puede llegar hasta ltima instancia en un sentido diferente al del capitalismo y cuales serian sus consecuencias. De la misma manera se genera la pregunta con respecto a las opciones estticas.
Referencias bibliogrficas: Deleuze y Guattari (2010) Mil mesetas4, Editorial PRE-TEXTOS _______________ (2010) El Anti Edipo5, Ediciones Paids Ibrica, S.A Deleuze (1996) Mediaciones, en Crary, Jonathan y Kwinter, Sanford Incorporaciones. Madrid. Ediciones.

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Cuando el Texto hace referencia a este libro tiene en cuenta el nombre original Mil Plateaux, por ello las iniciales que aparecen son MP. Cuando se referencia este libro se realiza por medio del nombre en espaol, es decir por las iniciales AE.

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