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BHAGWAN SHREE RAJNEESH OSHO PSICOLOGA DE LO ESOTRICO

INDICE Introduccin Captulo 1 Revolucin Interna Captulo 2 Entrando en la Brecha: El Misterio de la Meditacin Captulo 3 Sexo, !or " #racin Captulo $ El %o&a 'undalini: Re&resando a las Races Captulo ( )ue&os Esot*ricos: +n o,st-culo para el Creci!iento Captulo . Sicolo&a de los Sue/os Captulo 0 1rascendiendo los Siete Cuerpos Captulo 2 Exi&encia " ceptacin Capitulo 3 4a 5alacia del Conoci!iento Captulo 16 7entanas a lo 8ivino Captulo 11 C!o 9re&untar Captulo 12 E:uili,rando lo Racional " lo Irracional Bio&ra;a

Sicologa de lo Esot !ico" La #$e%a e%ol$ci&# del 'o()!e INTROD*CCION


El proceso evolutivo es el proceso de desarrollo, de la conciencia< 4os -r,oles son !-s conscientes :ue las rocas= los ani!ales son !-s conscientes :ue los -r,oles= el ho!,re es !-s consciente :ue los ani!ales= los Budas son !-s conscientes :ue el ho!,re< 4a cualidad del Buda, la conciencia del Cristo " la ilu!inacin apuntan a lo !is!o= el ;loreci!iento de la conciencia total< 4a !ateria es total!ente inconsciente= un Buda >es total!ente consciente?< El ho!,re se encuentra en al&@n punto inter!edio: ni en un extre!o ni en el otro< 7ive en un estado de li!,o< %a no es un ani!al, pero a@n no es un dios< %a no lo :ue ;ue " no a@n a:uello en lo cual se puede trans;or!ar< A4a evolucin inconsciente ;inaliBa al aparecer el ho!,reA, nos dice Bha&Can, >" la evolucin consciente co!ienBa< 9ero la evolucin consciente no co!ienBa necesaria!ente con cada ho!,re en particular< Co!ienBa slo si eli&es :ue as sea?< 4a vida si&ni;ica !ovi!iento< Es i!posi,le per!anecer donde esta!os< # evoluciona!os hacia un nivel de conciencia !-s elevado o ,ien retrocede!os< Dosotros ele&i!os< Do pode!os no ele&ir< un el no ele&ir representa una sutil eleccin< 4a !a"ora de las personas ,usca el olvido: un re&reso a la inconsciencia< Con ese o,Eetivo, se valen del alcohol " las dro&as, del tra,aEo, del sexo, de la esti!ulacin sensorial< Slo unos pocos deciden e!prender el ca!ino hacia un nivel el de conciencia !-s elevado< Es a estos pocos :ue Bha&Can diri&e los discursos contenidos en ASicolo&a de lo esot*rico?< Bha&Can to!a, el relevo all donde la sicolo&a occidental se detiene< 7a !-s all- de 5reud, !-s all- de )un&, !-s all- de las nuevas co!prensiones del !ovi!iento del potencial hu!ano< Si la sicolo&a de 5reud es una sicolo&a de la patolo&a % la sicolo&a de MasloC es una sicolo&a del ho!,re sano, la sicolo&a de Bha&Can es una sicolo&a de la ilu!inacin, de la cualidad del Buda< Bha&Can no es slo un !aestro ilu!inado= es ta!,i*n un !aestro de sicolo&a< Fl re!ueve los estratos de nuestro ser, revelando las pro;undidades :ue per!anecen escondidas en nuestro interior< Co!ienBa desde lo ;sico " avanBa paso a paso hacia lo trascendental< Co!ienBa desde lo conocido % avanBa hacia lo inconoci,le< Co!ienBa desde donde nos encontra!os ahora, " nos lleva a donde pode!os lle&ar< AEn el #rienteA, nos dice, Ano es cuestin de sicolo&a= es cuestin de ser< Do es cuestin de salud !ental< M-s ,ien es cuestin de creci!iento espiritual< Do es cuestin de lo :ue haces, sino de lo :ue eresA<

8e lo :ue Bha&Can ha,la en estos discursos es, nada !enos, de la creacin de un ho!,re nuevo< 1odo su es;uerBo se centra en crear un cli!a en el cual la cualidad del ,uda pueda co!enBar a ;lorecer< 9ara :ue eso ocurra, nos dice, de,e!os aceptar al ho!,re en su totalidad< Do de,e!os ne&ar, ni lo racional, ni lo irracional= ni el intelecto ni las e!ociones= ni lo cient;ico ni lo reli&ioso< El ho!,re de,e se&uir ;lu"endo, de,e ser capaB de !oviliBarse de un polo al otro< A4a !ente de,e ser entrenada de un !odo l&ico % racionalA, nos dice, Apero, si!ult-nea!ente de,e ta!,i*n ser entrenada en la !editacin irracional, noGracional< 4a raBn de,e ser entrenada al !is!o tie!po :ue las e!ociones< 4a duda de,e estar ah, pero ta!,i*n la ;e<<< Do evoluciona ni el :ue ha ne&ado lo irracional ni el :ue ha ne&ado lo racional<A Do puedes crecer, a !enos :ue creBcas en ;or!a totalA Bha&Can no es un ;ilso;o< Sus pala,ras no son un intento de llenar nuestras !entes con !-s conoci!iento< Son un intento de e!puEarnos hacia la experiencia directa de a:uelloG:ueGseGencuentraG!-sGall-GdeGlasGpala,ras< Son un intento de e!puEa!os hacia nuestra propia evolucin interna< Hacia la realiBacin @lti!a de nuestro potencial< El potencial de nuestra se!illa< Ma Sat"a Bharti

CAPIT*LO + Re%ol$ci&# I#te!#a


En el proceso de evolucin del hombre, I es posible que la humanidad como un todo logre la iluminacin en algn momento futuro? En qu punto de la evolucin se encuentra el hombre en este momento? Con el ho!,re, ;inaliBa el proceso de evolucin natural, auto!-tico< El ho!,re es " el @lti!o producto de la evolucin inconsciente< Con el ho!,re se inicia la evolucin consciente< 8e,e!os to!ar en cuenta !uchas cosas< 9ri!ero: la evolucin inconsciente es !ec-nica " natural, #curre por s sola< trav*s de este tipo de evolucin, la conciencia se desarrolla< 9ero en el !o!ento en :ue la conciencia co!ienBa a !ani;estarse, la evolucin inconsciente se detiene, por:ue ha alcanBado su o,Eetivo< 4a evolucin inconsciente es necesaria slo hasta el !o!ento en :ue lo consciente nace< El ho!,re ha lle&ado a ser consciente< En cierto !odo, ha trascendido a la naturaleBa< hora la naturaleBa nada puede hacer: la evolucin natural ha entre&ado su producto ;inal< hora el ho!,re tiene la li,ertad de decidir si evoluciona o si no evoluciona< En se&undo lu&ar, la evolucin inconsciente es colectiva= pero en el !o!ento en :ue la evolucin lle&a a ser consciente, se trans;or!a en al&o individual< Din&una evolucin colectiva, auto!-tica, avanBa !-s all- del &*nero hu!ano< 8e a:u en adelante la evolucin se trans;or!a en un proceso individual< 4a conciencia crea la

individualidad< ntes de :ue la conciencia evolucionara, no ha,a individualidad< Slo la especie exista, no la individualidad< Cuando la evolucin es a@n inconsciente, el proceso es auto!-tico= en ella no ha" incertidu!,re< 4as cosas ocurren se&@n la le" de causa " e;ecto< 4a existencia es !ec-nica " ;iEa< 9ero con el ho!,re, con la conciencia, aparece la incertidu!,re< hora nada es se&uro< 4a evolucin puede ocurrir o no puede no ocurrir< El potencial est- ah, pero la eleccin ser- al&o total!ente individual< Este es el !otivo por el cual la ansiedad es un ;en!eno hu!ano< En los pelda/os in;eriores de la evolucin no existe la ansiedad, por:ue no ha" eleccin< 1odo ocurre co!o de,e ocurrir< Do ha" eleccin, as es :ue no ha" :ui*n eliEa= ", en ausencia de al&uien :ue eliEa, la ansiedad no es posi,le< IJui*n va a su;rir ansiedadK IJui*n va a estar tensoK 4a ansiedad sur&e Eunto con la posi,ilidad de eleccin, co!o una so!,ra< hora todo de,e ele&irse= todo representa un es;uerBo consciente< Slo t@ eres responsa,le< Si ;racasas, ;racasas< Es tu responsa,ilidad< Si tienes *xito, tienes *xito< Dueva!ente, es tu responsa,ilidad< % toda eleccin es, en cierto sentido, de;initiva< Do puedes deshacerla, no puedes olvidarla, no puedes volverte atr-s< 1u eleccin se trans;or!a en tu destino< 9er!anecer- conti&o " ser- parte de ti= no puedes ne&arla< 9ero tu eleccin es sie!pre una Eu&ada< 1oda eleccin se realiBa en la oscuridad, por:ue nada es se&uro< 9or esto el ho!,re su;re de ansiedad< Es intrnseca!ente ansioso< 9ara e!peBar, lo :ue lo ator!enta es: Iser o no serK , IHacer o no hacerK IHacer esto o a:uelloK ADo ele&irA es i!posi,le< Si no eli&es, est-s, eli&iendo no ele&ir: es una eleccin< s, est-s o,li&ado, a ele&ir= no eres li,re de no ele&ir< El no ele&ir tendr- tanto e;ecto corno cual:uier otra eleccin< 4a di&nidad, la ,elleBa " la &loria del ho!,re es esta conciencia< 9ero es ta!,i*n un peso< 4a &loria " el peso vienen, si!ult-nea!ente, en el !o!ento en :ue lle&as a ser consciente< Cada paso representa un !ovi!iento entre los dos< )unto con el ho!,re, sur&en la eleccin " la individualidad consciente< 9uedes evolucionar, pero tu evolucin ser- un es;uerBo individual< 9uedes evolucionar hasta lle&ar a ser un Buda o puedes no hacerlo< 4a eleccin es tu"a< s, ha" dos tipos de evolucin: la evolucin colectiva " la evolucin consciente, individual< AEvolucinA i!plica pro&reso inconsciente, colectivo, raBn por la cual pre;iero utiliBar la pala,ra LrevolucinA al re;erir!e al ho!,re< Con el ho!,re, la revolucin resulta posi,le< 4a revolucin, en el sentido en :ue a:u utiliBo la pala,ra,

si&ni;ica un es;uerBo consciente, individual, hacia la evolucin< Si&ni;ica llevar la responsa,ilidad individual a la c@spide< Slo t@ eres responsa,le de tu propia evolucin< Meneral!ente, el ho!,re intenta rehuir su responsa,ilidad por su propia evolucin, rehuir la responsa,ilidad de la li,ertad de eleccin< Existe !ucho !iedo ;rente a la li,ertad< Cuando eres un esclavo, la responsa,ilidad por tu vida nunca es tu"a= es otro el responsa,le< s :ue, en cierto !odo, la esclavitud es al&o !u" c!odo< Do tienes una car&a enci!a< 7isto de esta ;or!a, la esclavitud es una li,ertad: te li,eras de la responsa,ilidad de tener :ue ele&ir consciente!ente< Cuando lle&as a Ser co!pleta!ente li,re, de,es hacer tus propias elecciones< Dadie te ;uerBa a hacer nada= todas las alternativas est-n a,iertas para ti< Es ah donde co!ienBa la lucha contra la !ente< s, entonces, co!enBa!os a te!erle a la li,ertad< 9arte del atractivo :ue tienen las ideolo&as co!o el co!unis!o " el ;ascis!o reside en :ue representan una puerta de escape de la li,ertad individual, representan la posi,ilidad de desentenderse de la responsa,ilidad individual el individuo :ueda li,erado de la car&a de la responsa,ilidad: 4a sociedad es la responsa,le< Cuando al&o ;alla, sie!pre puedes apuntar con el dedo al Estado, a la or&aniBacin< El ho!,re se convierte en slo una parte de la estructura colectiva< 9ero al eli!inar la li,ertad individual, el ;ascis!o " el co!unis!o ta!,i*n nie&an la posi,ilidad de la evolucin hu!ana< Es un replie&ue ;rente a la &ran posi,ilidad :ue la revolucin o;rece: la trans;or!acin total de los seres hu!anos< Cuando te replie&as, destru"es la posi,iG lidad de lle&ar a la ci!a< Retrocedes, re&resas nueva!ente al estado ani!al< 9ara !, un avance evolutivo slo es posi,le a trav*s de la responsa,ilidad individual< NSlo t@ eres responsa,leO Esta responsa,ilidad es una &ran ,endicin dis;raBada< Con esta responsa,ilidad individual, sur&e la lucha :ue ;inal!ente nos lleva al estado de conciencia en donde la eleccin< Do es necesaria< El vieEo patrn de evolucin inconsciente ter!inado para nosotros< 9uedes volver hacia *l, pero no podr-s per!anecer all< 1u ser se re,elar-< El ho!,re ha lle&ado a ser consciente de,e per!anecer consciente< Do ha" otro ca!ino< 4os ;ilso;os co!o uro,indo eEercen &ran atraccin so,re los escapistas< ;ir!an :ue< 4a evolucin colectiva es posi,le< 4a divinidad ,aEar- desde lo alto " todos se ilu!inar-n< 9ero para !, eso no es posi,le< %, aun si ;uera posi,le no resulta valioso< Si lle&as a ilu!inarte sin tu propio es;uerBo individual, no ser-s di&no de esa ilu!inacin< Do tendr-s el *xtasis :ue corona al es;uerBo< Slo ser- al&o :ue des por sentado: Co!o tus oEos, tus !anos, tu siste!a respiratorio< Estas son &randes ,endiciones, pero nadie las valora real!ente, nadie las aprecia< +n da puedes hacer "a ilu!inado, tal co!o lo pro!ete uro,indo< Eso no tendrvalor< 1endr-s al&o &randioso, pero puesto :ue lo has lo&rado sin es;uerBo, sin sudar, no tendr- sentido para ti= su sentido, su si&ni;icado, se ha,r- perdido< El es;uerBo consciente es necesario< El lo&ro no es tan si&ni;icativo co!o el es;uerBo en s< El es;uerBo le entre&a su si&ni;icado= la lucha le da su si&ni;icado<

1al co!o "o lo veo, la ilu!inacin :ue lle&ue en ;or!a colectiva, inconsciente, co!o un re&alo de la divinidad, no slo es i!posi,le, sino ta!,i*n, carente de si&ni;icacin< 8e,es luchar por la ilu!inacin< trav*s de tu lucha, creas la capacidad de ver, sentir " per!anecer con el *xtasis :ue o,tienes< 4a evolucin inconsciente ;inaliBa al aparecer el ho!,re, " la evolucin consciente PrevolucinQ se inicia< 9ero la evolucin consciente no se produce necesaria!ente en cada individuo particular< Co!ienBa slo si eli&es :ue co!ience< 9ero si eli&es :ue no co!iences, co!o la !a"ora de las personas lo hace, te encontrar-s lleno de tensin< % la hu!anidad actual es as: no tiene dnde ir, no tiene nada por :u* luchar< Dada puede o,tenerse ahora sin un es;uerBo consciente< Do puedes re&resar a un estado de inconsciencia< 4a puerta se ha cerrado= el puente ha sido cortado< 4a eleccin consciente de evolucionar constitu"e una &ran aventura, la @nica aventura :ue ha" para el ser hu!ano< El ca!ino es arduo= est- destinado a serlo< 4os errores " los ;racasos se producir-n necesaria!ente, por:ue nada es se&uro< Esta situacin crea tensin en la !ente< Do sa,es dnde est-s, no sa,es adnde vas< Has perdido tu identidad< 4a situacin puede incluso lle&ar al punto en :ue te trans;or!es en un suicida< El suicidio es un ;en!eno hu!ano= sur&e Eunto con la posi,ilidad hu!ana de eleccin< 4os ani!ales no pueden suicidarse= por:ue les resulta i!posi,le ele&ir la !uerte en ;or!a consciente< El naci!iento es inconsciente, la !uerte es inconsciente< 9ero con el ho!,re Gel ho!,re i&norante, el ho!,re :ue no ha evolucionadoG ha" al&o :ue lle&a a ser posi,le: la capacidad Gde esco&er la !uerte< 1u naci!iento no es al&o :ue ha"as ele&ido< l !enos en cuanto a tu naci!iento, te encuentras en !anos de la evolucin inconsciente< En realidad, tu naci!iento no es en a,soluto un suceso hu!ano< Es ani!al en su naturaleBa, por:ue no lo has ele&ido< Slo con la eleccin co!ienBa lo hu!ano< 9ero puedes ele&ir tu !uerte: un acto ter!inante< s, el suicidio resulta ser un acto clara!ente hu!ano< % si no eli&es la evolucin consciente, ha" &randes posi,ilidades de :ue eliEas el suicidio< Es posi,le :ue no ten&as el valor de suicidarte directa!ente= pero atravesar-s un proceso suicida lento " prolon&ado: te ir-s consu!iendo, anhelando la lle&ada de la !uerte< nadie puedes hacer responsa,le de tu propia evolucin< El aceptar esta situacin te hace ;uerte< Has e!prendido el ca!ino del creci!iento, de la evolucin< Crea!os dioses, o ,ien nos re;u&ia!os con al&@n &ur@, de !odo de no tener :ue responsa,iliBa!os de nuestras propias vidas, de nuestra propia evolucin< Intenta!os aleEar la responsa,ilidad de nosotros !is!os, esta,leci*ndola en al&una otra parte< Si no so!os capaces de aceptar a al&@n dios o a al&@n &ur@, intenta!os rehuir la responsa,ilidad por !edio de los txicos o las dro&as, por !edio de cual:uier cosa :ue nos su!a en la inconsciencia< 9ero estos es;uerBos por ne&ar la responsa,ilidad son a,surdos, in!aduros, in;antiles< Slo poster&an el pro,le!a: no son una solucin< 9uedes poster&arlo hasta :ue so,reven&a la !uerte, pero el pro,le!a a@n per!anece= "

al nacer de nuevo, te en;rentar-s a la !is!a situacin< +na veB :ue te das cuenta :ue la responsa,ilidad es entera!ente tu"a, no ha" escape al&uno a trav*s de nin&@n tipo de inconsciencia< % eres un loco si intentas escapar, por:ue la responsa,ilidad es una &ran oportunidad de evolucionar< partir de la lucha :ue se crea, al&o nuevo puede desarrollarse< 1o!ar conciencia si&ni;ica sa,er :ue todo depende de ti< un tu dios depende de ti, por:ue es creado por tu i!a&inacin< 1odo es, en @lti!o t*r!ino, parte de ti, " t@ eres responsa,le por ese todo< Do ha" nadie :ue escuche tus excusas " disculpas= no ha" cortes de apelaciones< 1oda la responsa,ilidad es tu"a< % est-s solo, total!ente solo< Esto de,e ser co!prendido con total claridad< En el !o!ento en :ue una persona lle&a a ser consciente, co!ienBa a estar sola< Mientras !-s elevado sea el nivel de conciencia, !-s o,vio es :ue est-s solo< 9or lo tanto, no hu"as de este hecho vali*ndote de la sociedad, de los a!i&os, de las a&rupaciones, de las !ultitudes< NDo escapes de *lO Es un ;en!eno &randioso: todo el proceso evolutivo ha tra,aEado hacia esto< 4a conciencia ha lle&ado ahora al punto en :ue sa,es :ue est-s solo< % sola!ente podr-s ilu!inarte si est-s solo< Do esto" ha,lando del aislamiento. 4a sensacin de aisla!iento es la :ue aparece cuando uno hu"e de la soledad, cuando uno no est- listo para aceptarla< Si no aceptas la realidad de la soledad, te sentir-s aislado< Entonces encontrar-s al&una !uchedu!,re o al&@n !edio de intoxicarte, para poder olvidarte de ti !is!o< El aisla!iento crear- su propia !a&ia de olvido< Si puedes estar solo, aun por un instante, totalmente solo, el e&o !orir-= el A"oA !orir-< Explotar-s= "a no ser-s< El e&o no puede per!anecer solo< Sola!ente puede existir con relacin a otros< Cada veB :ue est-s solo, ocurre un !ila&ro< El e&o se de,ilita< hora no podr- se&uir existiendo por !ucho tie!po< s :ue si tienes el valor su;iciente para estar solo, tu e&o ir- desapareciendo &radual!ente< El estar solo es un acto !u" consciente " deli,erado< Es !-s deli,erado :ue el suicidio, por:ue el e&o no puede existir estando solo, pero s puede existir en el suicidio< 4as personas con un e&o ;uerte son !-s proclives al suicidio< El suicidio sie!pre se da con relacin a otros, nunca es un acto solitario< En el suicidio, el e&o no su;re< M-s ,ien, se expresa con !a"or plenitud< 1endr- un nuevo naci!iento, con !-s ;uerBa< En la soledad, el e&o se hace pedaBos< Do tiene nada con :u* relacionarse= por tanto, no puede existir< s :ue si est-s listo para estar solo, resuelta!ente solo Gni escapando ni retrocediendo, slo aceptando la realidad de la soledad, tal co!o es sur&e una &ran oportunidad< Entonces eres co!o una se!illa, :ue contiene un &ran potencial< 9ero recuerden, la se!illa de,e destruirse para :ue la planta creBca< El e&o es una se!illa, una potencialidad< Si el e&o estalla, lo divino nace< 4o divino no es ni A%oA ni At@A, es uno. trav*s de la soledad, alcanBas esta unidad< 9uedes crear ;alsos sustitutos para esta unidad< 4os hind@es son uno solo, los cristianos son uno solo, los !aho!etanos son uno solo= India es una sola, China es una

sola< Estos son sola!ente sustitutos de la unidad< 4a unidad slo sur&e de la co!pleta soledad< +na !uchedu!,re puede autodeno!inarse Auna solaA, pero la unidad sie!pre esten oposicin a al&una otra cosa, Est-s satis;echo slo si la !uchedu!,re est- conti&o< hora "a no eres responsa,le< Do :ue!aras una !eB:uita estando solo, no destruiras un te!plo estando solo= pero co!o parte de una !ultitud puedes hacerla, por:ue "a no eres responsa,le co!o individuo< 1odos son responsa,les, as :ue nadie en especial lo es< Do existe conciencia individual, slo conciencia &rupal< En una !uchedu!,re, experi!entas una re&resin: te trans;or!as en un ani!al< 4a !uchedu!,re es un ;also sustituto para el senti!iento de unidad< :uel :ue est- consciente de la situacin, consciente de su responsa,ilidad co!o ser hu!ano, consciente de la ardua " di;cil tarea :ue representa el ser un ser hu!ano, no eli&e sustitutos ;alsos< 7ive con los hechos tal co!o son, no crea ;icciones< 4as reli&iones " las ideolo&as polticas son slo ;icciones :ue crean un senti!iento ilusorio de unidad< 4a unidad sur&e sola!ente cuando a,andonas a tu e&o, " el e&o slo puede !orir cuando est-s total!ente solo< Cuando est-s co!pleta!ente solo, no eres< Ese preciso instante es el !o!ento de la explosin< Explotas en el in;inito< Esto, " slo esto, es evolucin< %o la lla!o revolucin, por:ue no es al&o inconsciente< 9uedes deEar tu e&o o puedes no deEarlo< 8epende de ti< Estar solo es la @nica verdadera revolucin< Se necesita !ucho valor< Slo un Buda est- solo, sola!ente un )es@s o un Mahavir estsolo< Do es :ue deEaran a sus ;a!ilias, o a,andonaran al !undo< Eso es lo :ue aparenta ser= pero no es as< Do esta,an a,andonando al&o, en un sentido ne&ativo< El acto era positivo= era un !ovi!iento hacia la soledad< Do se i,an< Busca,an la co!pleta soledad< 1oda nuestra ,@s:ueda se diri&e hacia ese !o!ento de explosin en el :ue uno est- solo< En la soledad ha" *xtasis< % sola!ente entonces se lo&ra la ilu!inacin< Do pode!os estar solos, los de!-s ta!poco pueden estarlo= de !odo :ue crea!os &rupos, ;a!ilias, sociedades, naciones< 1odas las naciones, todas las ;a!ilias, todos los &rupos est-n ;or!ados por co,ardes, por a:uellos :ue no tienen el valor su;iciente para estar solos< 4a verdadera valenta es la de estar solos< I!plica una aceptacin consciente del hecho de :ue ests solo " :ue no puedes estar de otra ;or!a< 1ienes dos posi,ilidades: en&a/arte a ti !is!o o vivir con esta realidad< 9uedes se&uir en&a/-ndote en una vida, " en otra, " en otra, pero slo ser- un crculo vicioso< Slo puedes ro!per el crculo " lle&ar al centro si lo&ras vivir con la realidad de la soledad< Este centro es el centro de la divinidad, del todo, es lo sa&rado< Do puedo conce,ir un !o!ento en el tie!po en :ue todo ser hu!ano sea capaB de lo&rar esto en ;or!a auto!-tica, por el solo hecho de nacer< Es i!posi,le< 4a conciencia es individual Slo la inconsciencia es colectiva< 4os seres hu!anos han alcanBado el nivel de conciencia en el cual se han trans;or!ado en individuos< Do existe la hu!anidad co!o tal= slo ha" seres hu!anos individuales< Cada ser hu!ano de,e descu,rir su propia individualidad " su responsa,ilidad por ella<

4o pri!ero :ue de,e!os hacer es aceptar la soledad co!o una realidad ,-sica, " aprender a vivir con ella< Do de,e!os crear ;icciones< Si te pones a crear ;icciones, nunca ser-s capaB de conocer la verdad< 4as ;icciones son verdades pro"ectadas, creadas " cultivadas :ue te i!piden conocer lo :ue es< 7ive con la realidad de tu soledad< Si puedes vivir con esta realidad, si no aleEas esta realidad de ti !ediante una ;iccin, la verdad te ser- revelada< Si o,serva!os la pro;undidad de cual:uier hecho o realidad, descu,rire!os la verdad< s, entonces, vive con la realidad de la responsa,ilidad, con la realidad de :ue est-s solo< Si puedes vivir con esta realidad, la explosin ocurrir-< Es un ca!ino arduo, pero es el @nico< lcanBas el punto de explosin a trav*s de la di;icultad, a trav*s de la aceptacin de esta verdad< Slo entonces ha" *xtasis< Si se te entre&a listo, co!o un pa:uete, pierde su valor, por:ue no te lo has &anado< Do tienes Ala capacidad de sentir el *xtasis?< Esta capacidad sur&e slo con la disciplina< Si puedes vivir con la realidad de tu responsa,ilidad por ti !is!o, la disciplina te lle&ar- en ;or!a auto!-tica< l ser total!ente responsa,le por ti !is!o, no puedes hacer otra cosa :ue ser disciplinado< 9ero esta disciplina no es al&o i!puesto desde ;uera< 7iene desde adentro< 4a co!pleta responsa,ilidad :ue asu!es por ti !is!o le otor&a disciplina a cada uno de tus actos< Do puedes articular ni si:uiera una pala,ra en ;or!a irresponsa,le< Si est-s consciente de tu propia soledad, ta!,i*n te dar-s cuenta de la an&ustia de los de!-s< Entonces, no podr-s co!eter ni un solo acto irresponsa,le, por:ue t*< Sientes responsa,le no slo por ti, sino ta!,i*n por los de!-s< Si puedes vivir con la realidad de tu soledad, sa,r-s :ue todos est-n solos< Entonces, el hiEo sa,e :ue el padre est- solo= la esposa sa,e :ue el !arido est- solo= el !arido sa,e :ue la esposa est- sola< Cuando lle&as a estar consciente de esto= es i!posi,le no ser co!pasivo< 7ivir con los hechos es el @nico yoga, la @nica disciplina< Cuando ad:uieres total conciencia de la situacin hu!ana, te vuelves reli&ioso< 1e trans;or!as en el due/o de ti !is!o< 9ero la austeridad :ue sur&e no es la austeridad de un asceta< Do es ;orBada= no es desa&rada,le< 4a austeridad es est*tica< Sientes :ue es la @nica posi,ilidad, :ue no puedes hacer otra cosa< Entonces, renuncias a las cosas= deEas de ser posesivo< El apre!io por poseer es el apre!io por no estar solo< El :ue no puede estar solo, ,usca co!pa/a< 9ero la co!pa/a de otras personas no es con;ia,le= por tanto, ,usca aco!pa/arse con o,Eetos< 7ivir con una esposa es di;cil= 7ivir con un auto!vil no es tan di;cil< s entonces, en @lti!o t*r!ino, la posesividad se centra en los o,Eetos< 9uedes incluso tratar de trans;or!ar a las personas en o,Eetos< 1ratas de a!oldarlos de tal !anera :ue pierdan su personalidad, su individualidad< +na esposa es una cosa, no una persona= un esposo es una cosa, no una persona< Si to!as conciencia de tu soledad, te das ta!,i*n cuenta de la soledad de los de!-s< 4le&as entonces a sa,er :ue intentar poseer a otro re,asa los li!ites< Dunca

renuncias de un !odo positivo< 4a renunciase trans;or!a en la so!,ra ne&ativa de tu soledad< En ca!,io, te puedes volver noGposesivo< Entonces podr-s ser un a!ante, pero, no un !arido, no una esposa< Con esta noGposesividad sur&en la co!pasin " la austeridad< 4a inocencia lle&a a ti< Cuando nie&as las realidades, de la vida, no puedes ser inocente= 1e vuelves !a/oso< 1e en&a/as a ti !is!o " a los de!-s< 9ero si tienes el valor su;iciente para vivir con la realidad tal co!o es, lle&as a la inocencia< Esta inocencia no es al&o cultivado< 4o eres: inocente< 9ara !, el ser inocente es lo @nico :ue de,e!os lo&rar< S* inocente, % la divinidad est- sie!pre ;lu"endo dichosa!ente hacia ti< 4a inocencia es la capacidad de reci,ir, de Ser parte de lo divino< S* inocente, " el invitado est- ah< 1rans;r!ate en el an;itrin< Esta inocencia no puede cultivarse, por:ue el cultivarse, sie!pre una !a:uinacin< Es al&o calculado< 9ero la inocencia nunca puede ser al&o calculado= Es i!posi,le :ue lo sea< Inocencia es reli&iosidad< Ser inocente es el cenit de la verdadera realiBacin< 9ero la verdadera inocencia sur&e slo a trav*s de una revolucin consciente= no es posi,le :ue surEa de nin&una evolucin colectiva, inconsciente< El ho!,re est- solo< Se encuentra li,re de esco&er entre el cielo " el in;ierno, la vida o la !uerte, el *xtasis de la realiBacin o el in;ortunado padeci!iento de nuestra Gas lla!adaG vida< Sartre diEo al&una veB: AEl ho!,re est- condenado a ser li,reA< 9uedes ele&ir el cielo o el in;ierno< 4i,ertad si&ni;ica la posi,ilidad de ele&ir cual:uiera de los dos< Si slo puedes ele&ir el cielo, no ha" posi,ilidad de eleccin= no ha" li,ertad< El cielo, sin la posi,ilidad de ele&ir el in;ierno, sera el in;ierno !is!o< Ele&ir sie!pre si&ni;ica esto o lo otro< Do si&ni;ica :ue seas li,re de ele&ir slo lo ,ueno< En ese caso no ha,ra li,ertad< Si eli&es en ;or!a incorrecta, la li,ertad se trans;or!a en condenacin= pero si eli&es ,ien, se trans;or!a en *xtasis< 8epende de ti si tu eleccin trans;or!a tu li,ertad en condenacin o en *xtasis< 4a eleccin es de tu total responsa,ilidad< Si est-s listo, desde tus pro;undidades podr- sur&ir una nueva di!ensin: la di!ensin de la revolucin< 4a evolucin ha ;inaliBado< hora necesitas una revolucin para a,rirte a lo :ue se encuentra !-s all-< Es una revolucin individual< +na revolucin interna<

C 9I1+4# 2 Entrando por la Brecha: El Misterio de la Meditacin


I u es la meditacin?

A4a !editacin no es un !*todo hind@= no es tan slo una t*cnica< Do puedes aprenderla< Es un producto: un producto de tu vivir total, que surge de tu vivir total< 4a !editacin no es al&o :ue puedas a&re&ar a lo :ue t@ eres< Es al&o :ue puede lle&ar a ti slo a trav*s de una trans;or!acin ,-sica, una !utacin< Es un ;loreci!iento, un producto< +n producto sie!pre sur&e del total= no es un a&re&ado< 8e,es evolucionar hacia la !editacin< Este ;loreci!iento total de la personalidad es al&o :ue de,e ser correcta!ente co!prendido< 8e otro !odo, nos en&a/a!os a nosotros !is!os, nos entretene!os con trucos !entales< N% ha" tantos trucosO Do slo puedes en&a/arte con ellos, no slo no &anar-s nada, sino :ue te har-n da/o, en realidad< 4a sola idea de :ue existe al&una treta para lle&ar a la !editacin Gconce,irla co!o un !*todo est- ,-sica!ente e:uivocada< % cuando uno co!ienBa a Eu&ar con arti!a/as !entales, la cualidad esencial de la !ente co!ienBa a deteriorarse< 4a !ente, tal co!o existe, no es !editativa< 4a !ente de,e ca!,iar co!pleta!ente antes de :ue la !editacin ten&a lu&ar< Entonces, I:u* es la !ente en su estado, actualK IC!o ;uncionaK < 4a !ente sie!pre est- ver,aliBando< 9uedes conocer pala,ras, puedes conocer el len&uaEe, puedes conocer la estructura conceptual del pensa!iento, pero eso no es pensar< l contrario: es una ;or!a de huir del pensar< 7es una ;lor " la ver,aliBas= ves un ho!,re cruBando la calle " lo ver,aliBas< 4a !ente puede trans;or!ar en pala,ras cual:uier cosa existencial< Entonces, las pala,ras se trans;or!an en una ,arrera, una prisin< Esta constante trans;or!acin de cosas en pala,ras, de la existencia en pala,ras, es el o,st-culo :ue se presenta en el ca!ino hacia una !ente !editativa< s es :ue el pri!er re:uisito para alcanBar una !ente !editativa es estar consciente de tu constante ver,aliBacin, " ser capaB de detenerla< 1an slo vean las cosas= no ver,alicen< 1o!en conciencia de su presencia, pero no las trans;or!en en pala,ras< 8eEen :ue las cosas sean, sin len&uaEe= deEen :ue las personas sean, sin len&uaEe= deEen :ue las situaciones sean, sin len&uaEe< Do es al&o i!posi,le= es al&o natural< Es la situacin presente la :ue es arti;icial= sin e!,ar&o, nos he!os acostu!,rado tanto a ella, se ha trans;or!ado en al&o tan auto!-tico, :ue ni si:uiera nos da!os cuenta de :ue esta!os constante!ente trans;or!ando la experiencia en pala,ras< 4a al,orada est- ah< Dunca te das cuenta de la distancia :ue ha" entre verla " ver,aliBar acerca de ella< 7es el sol, lo sientes, e in!ediata!ente lo ver,aliBas< 4a ,recha entre ver " ver,aliBar ha desaparecido< 8e,e!os to!ar conciencia del hecho de :ue la al,orada no es una pala,ra< Es un hecho, una presencia< 4a !ente trans;or!a auto!-tica!ente las experiencias en pala,ras< Estas pala,ras lle&an, as, a entorpecer tu vivencia de la experiencia< Meditar si&ni;ica vivir sin pala,ras, vivir en ;or!a noGlin&Rstica< veces, esto ocurre espont-nea!ente< Cuando est-s ena!orado, sientes la presencia, no el len&uaEe< Cada veB :ue dos a!antes se encuentran en ;or!a nti!a, deEan de ha,lar< Do es :ue no ha"a nada :ue expresar< l contrario, ha" una enor!e cantidad de cosas :ue

expresar< 9ero las pala,ras nunca aparecen= no podran< 4as pala,ras lle&an slo cuando el a!or se ha ido< Si dos a!antes nunca callan, si&ni;ica :ue el a!or ha !uerto< hora est-n llenando la ,recha con pala,ras< Cuando el a!or est- vivo, las pala,ras est-n ausentes, por:ue la sola existencia del a!or es al&o tan a,ru!ador, tan penetrante, :ue se supera la ,arrera del len&uaEe " las pala,ras< %, en &eneral, esta ,arrera slo se supera a trav*s del a!or< 4a !editacin es la cul!inacin del a!or= no el a!or re;erido a una sola persona, sino :ue a toda la existencia< 9ara !, la !editacin es una relacin viva con el total de la existencia :ue te rodea< Si puedes a!ar cual:uier situacin, est-s en un estado de !editacin< % esto no es una treta !ental< Do es un !*todo para a:uietar la !ente< M-s ,ien, necesita de una co!prensin pro;unda del !ecanis!o de la !ente< penas co!prendes tu h-,ito !ec-nico de ver,aliBar, de trans;or!ar la existencia en pala,ras, creas una ,recha< Sur&e en ;or!a espont-nea< 4a ,recha si&ue a la co!prensin, co!o una so!,ra< El verdadero pro,le!a no consiste en c!o alcanBar el estado de !editacin, sino en sa,er por :u* no ests en ese estado< El proceso !is!o de la !editacin es ne&ativo< Do consiste en a&re&arte al&o, sino :ue en anular al&o :ue "a te ;ue a&re&ado< 4a sociedad no puede existir sin el len&uaEe= lo necesita< 9ero la existencia no lo necesita< Do esto" diciendo :ue de,as eli!inar el len&uaEe de tu vida< 1endr-s :ue utiliBarlo< 9ero de,es tener la capacidad de conectar " desconectar el !ecanis!o de la ver,aliBacin< Cuando existes co!o ser social, necesitas el !ecanis!o del len&uaEe= sin e!,ar&o, cuando te encuentras solo con la existencia, de,es ser capaB de desconectarlo< Si no puedes desconectarlo Gsi&ue " si&ue, " eres incapaB de detenerloG te has trans;or!ado en su esclavo< 4a !ente de,e ser un instru!ento, " no el a!o< Cuando la !ente es el a!o, tene!os un estado en :ue la !editacin est- ausente< Cuando t@ eres el a!o, tu conciencia te lleva de la !ano " te encuentras en estado de !editacin< s, entonces, la !editacin si&ni;ica trans;or!arse en el a!o del !ecanis!o de la !ente< 4a !ente " su ;unciona!iento lin&Rstico no es lo esencial< 1@ la trasciendes= la existencia la trasciende< 4a conciencia trasciende la lin&Rstica= la existencia trasciende la lin&Rstica< Cuando conciencia " existencia se unen, co!parten una co!unin< Esta co!unin es la !editacin< 8e,e!os deEar de lado el len&uaEe< Do :uiero decir :ue de,an supri!ido o eli!inarlo< Slo :uiero decir :ue no de,e ser un h-,ito :ue les ocupe durante las veinticuatro horas del da< Cuando ca!inas, de,es !over las piernas< Sin e!,ar&o, si si&uen !ovi*ndose cuando est-s sentado, si&ni;ica :ue est-s loco< 8e,es poder in!oviliBarlas< 8el !is!o !odo, no de,ieras utiliBar el len&uaEe si no est-s ha,lando con al&uien< Es una t*cnica para co!unicarse< Cuando no te est-s co!unicando, el len&uaEe no de,iera estar presente< Si eres capaB de hacer esto, puedes cultivar la !editacin< 4a !editacin es un

proceso creciente, no una t*cnica< +na t*cnica est- sie!pre !uerta ", por lo tanto, puede serle a&re&ada a una persona= pero un proceso es sie!pre al&o vivo< +n proceso crece, se expande< Decesita!os el len&uaEe, pero no de,e!os estar sie!pre con *l< 8e,e ha,er !o!entos en :ue no ha"a ver,aliBacin, en :ue slo existes< Do es :ue est*s ve&etando< 4a conciencia est- ah< % se encuentra !-s penetrante, !-s viva, por:ue el len&uaEe la e!,ota< El len&uaEe se halla condenado a ser repetitivo= ", por tanto, produce a,urri!iento< Mientras !-s i!portante sea el len&uaEe para ti, !-s a,urrido estar-s< 4a existencia nunca se repite< 1oda rosa es una rosa nueva, entera!ente nueva< Dunca ha sido antes, ni ta!poco ser- nueva!ente< 9ero cuando la lla!a!os ArosaA, la pala,ra ArosaA es una repeticin< Sie!pre ha estado ah, " sie!pre lo estar-< Has !atado lo nuevo con una pala,ra vieEa< 4a existencia sie!pre es Eoven, % el len&uaEe sie!pre es vieEo< 9or !edio del len&uaEe, hu"es de la existencia, hu"es de la vida, por:ue el len&uaEe est- !uerto< Mientras !-s te co!pro!etas con el len&uaEe, !-s !uerto estar-s< +n pundit P cierto tipo de sa,io indioQ est- total!ente !uerto, por:ue slo es len&uaEe, pala,ras< Sartre titul >9ala,rasA a< su auto,io&ra;a< 7ivi!os en las pala,ras< Esto es, no vivi!os< l ;inal, slo ha" una cantidad de pala,ras acu!uladas, % nada !-s< 4as pala,ras son como ;oto&ra;as< 7es al&o :ue est- vivo " le to!as una ;oto< 4a ;oto&ra;a est- !uerta< Entonces haces un -l,u! de ;oto&ra;as !uertas< +na persona :ue no ha vivido en estado de !editacin es co!o un -l,u! !uerto Slo tiene ;oto&ra;as ver,ales, slo recuerdos< Dada ha sido vivido, todo ha sido sola!ente ver,aliBado< Meditar si&ni;ica vivir total!ente= pero slo puedes vivir en ;or!a total cuando per!aneces en silencio< Con Aestar en silencioA no !e re;iero a estar inconsciente< 9uedes estar en silencio e inconsciente, pero no es un silencio viviente< 1e has e:uivocado nueva!ente< 1e puedes autohipnotiBar por !edio de los mantras. 9uedes producir tal a,urri!iento en tu !ente con slo repetir una pala,ra, :ue la !ente se ir- a dor!ir< Caes en el sue/o, en la inconciencia< Si cantas ARa!, Ra!, Ra!A, la !ente se dor!ir-< Entonces, la ,arrera del len&uaEe ha,r- desaparecido, pero estar-s inconsciente< Meditar si&ni;ica :ue el len&uaEe no est-, ah, pero en un estado consciente< 8e otro !odo, no ha" co!unin con la existencia, con todo lo :ue existe< Din&@n mantra puede ser de a"uda, nin&@n c-ntico puede serio< 4a autohipnosis no es !editacin< l contrario, estar en estado de autohipnosis es una re&resin< Con ello, no est-s trascendiendo el len&uaEe= caes a un estado a@n !-s ,aEo< 9or tanto, a,andonen todos los mantras, a,andonen todas esas t*cnicas< 9er!itan

:ue existan !o!entos en :ue no ha"a pala,ras< Do puedes deshacerte de las pala,ras con un mantra, por:ue este proceso utiliBa pala,ras< !o puedes eli!inar el len&uaEe con pala,ras= es i!posi,le< IJu* de,e!os hacer entoncesK En realidad, no puedes hacer a,soluta!ente nada, salvo co!prender< Cual:uier cosa :ue puedas hacer, sur&ir- @nica!ente de tu situacin actual< 1e encuentras con;undido, no vives en estado de !editacin, tu !ente no estsilente, de !odo :ue cual:uier cosa :ue proven&a de ti slo crear- !-s con;usin< 1odo lo :ue puedes hacer en este !o!ento es co!enBar a darte cuenta del !odo co!o ;unciona la !ente< Eso es todo: slo darte cuenta< 1o!ar conciencia no &uarda nin&una relacin con pala,ras< Es un acto existencial, no un acto !ental< s es :ue lo pri!ero es estar consciente< Estar consciente de tus procesos !entales, del !odo co!o ;unciona tu !ente< penas to!as conciencia del ;unciona!iento de tu !ente, deEas de ser la !ente< 4a sola conciencia si&ni;ica :ue te encuentras !-s all-: leEano, un testi&o< %, !ientras !-s consciente est-s, !a"or ser- tu capacidad para ver< 4as ,rechas entre la experiencia " las pala,ras< 4as ,rechas est-n ah, pero est-s tan poco consciente :ue nunca las ves< Entre dos pala,ras sie!pre ha" una ,recha, aun cuando i!percepti,le, aun cuando pe:ue/a< 8e otro !odo, las dos pala,ras no estaran separadas= seran una sola< Entre dos notas !usicales sie!pre ha" una ,recha, un silencio< 8os pala,ras o dos notas no pueden ser dos, a !enos :ue exista un intervalo entre a!,as< Sie!pre ha" un silencio ah= pero, para sentido, uno de,e estar real!ente consciente, real!ente atento< Mientras !-s alerta est-s, !-s se lenti;ica la !ente< Es sie!pre al&o relativo< Mientras !enos consciente est*s, !-s r-pida es la !ente= !ientras !-s consciente est-s, !-s lento es el proceso !ental< Cuando est-s !-s consciente de la !ente, *sta se lenti;ica " se a!plan las ,rechas existentes entre los pensa!ientos< Entonces puedes verlas: Es i&ual :ue una pelcula< Cuando el pro"ector se hace ;uncionar en c-!ara lenta, ves los espacios entre!edio< +na pelcula de !i acto de levantada !ano tendr!il ;ra&!entos< Cada ;ra&!ento ser- una ;oto&ra;a separada< Si estas !iles de ;oto&ra;as corren ;rente a tus oEos tan r-pida!ente :ue no puedas ver los espacios, ves la !ano :ue se levanta como un proceso. 9ero en c-!ara lenta, puedes ver los espacios< 4a !ente es i&ual :ue una pelcula< 4os espacios est-n ah< Mientras !-s atento est*s a tu !ente, !-s los ver-s< Es co!o una i!a&en &uest-ltica: una i!a&en :ue contiene dos i!-&enes di;erentes al !is!o tie!po< 9uedes ver una i!a&en o la otra, pero no las dos al !is!o tie!po< 9uede ser el retrato de una anciana ", al !is!o tie!po, el de una Eoven< 9ero si te centras en una, no ver-s a la otra= ", cuando te centras en la otra, pierdes de vista a la pri!era< un sa,iendo per;ecta!ente ,ien :ue has visto a!,as i!-&enes, no puedes verlas si!ult-nea!ente< 4o !is!o ocurre con la !ente< Si ves las pala,ras, no puedes ver los espacios= " si ves los espacios, no puedes ver las pala,ras< cada pala,ra sucede un espacio, " a cada ,recha si&ue una pala,ra= pero no puedes verlas a las dos a la veB< Si te centras en los espacios, perder-s de vista las pala,ras, ser-s i!pelido hacia la !editacin< +na conciencia ;ocaliBada slo en pala,ras, es noG!editativa, " una conciencia

centrada slo en los espacios es !editativa< Cuando sea :ue to!es conciencia de los espacios, perder-s las pala,ras< Si o,servas cuidadosa!ente, no encontrar-s pala,ras: slo encontrar-s un espacio vaco< 9uedes ver la di;erencia entre dos pala,ras, pero no la di;erencia entre dos espacios< 4as pala,ras est-n sie!pre en plural " el espacio es sie!pre sin&ular: >el? espacio< Se ;usionan " convierten en uno solo< Meditar es concentrarse en el espacio, en la ,recha< Entonces toda la guestalt ca!,ia< 8e,e!os co!prender otra cosa< Si !iras la i!a&en &uest-ltica " te concentras en la anciana, no puedes ver el otro retrato< 9ero si si&ues concentr-ndote en la anciana Gsi si&ues concentrado en ella, si le prestas toda tu atencinG lle&ar- el !o!ento en :ue el ;oco ca!,ie, " repentina!ente la anciana ha,r- desaparecido, " ah tene!os al otro retrato< I9or :u* ocurre estoK #curre por:ue la !ente no puede per!anecer ;ocaliBada durante !ucho rato< 8e,e variar de lo contrario se duer!e< Estas son las @nicas dos posi,ilidades< Si te concentras, en una sola cosa, la !ente se dor!ir-< Do puede per!anecer esta,le: es un proceso viviente< Si deEas :ue se a,urra, se ir- a dor!ir, hu"endo de la paraliBacin de tu ;oco< Entonces puede se&uir viviendo en los sue/os< Esta es la !editacin del tipo Mahesh "o&i< Es pac;ica, re;rescante, puede ser @til para tu salud ;sica " tu e:uili,rio !ental, pero no es !editacin< 4o !is!o puede lo&rarse con autohipnosis< 4a pala,ra hind@ mantra si&ni;ica su&estin, nada !-s< Con;undir esto con !editacin es un &rave error< Do lo es< % si la consideras co!o tal, nunca ,uscar-s la verdadera !editacin< Ese es el verdadero da/o :ue producen tales pr-cticas " los :ue las pro!ul&an< Es tan slo una dro&a sicol&ica< s, entonces, no utilices nin&@n mantra para ahu"entar las pala,ras< Slo to!a conciencia de ellas, " la atencin de tu !ente se desplaBar- auto!-tica!ente hacia los espacios entre una " otra< Si te identi;icas con las pala,ras, saltar-s de una pala,ra a otra, " pasar-s por alto los espacios< #tra pala,ra es al&o nuevo en lo cual ;ocaliBar la atencin< 4a !ente vara a cada instante= el ;oco vara< 9ero si no te identi;icas con las pala,ras, si eres slo un testi&o GleEano, slo o,servando co!o las pala,ras se suceden unas a otrasG toda tu atencin ca!,iar-, " to!ar-s conciencia de la ,recha< Es i&ual :ue si !iras pasar a la &ente en la calle< +na persona "a pas " la si&uiente a@n no< Ha" un intervalo= la calle est- vaca< Si est-s !irando, conocer-s este intervalo vaco< % una veB :ue conoces el espacio vaco, est-s en *l= has saltado a su interior< Es un a,is!o Gda tanta paB, crea tanta concienciaG 9er!anecer en esta ,recha es !editacin, es trans;or!acin< hora "a no necesitas el len&uaEe: te deshaces de *l< 4o a,andonas consciente!ente< Est-s consciente del silencio, del in;inito silencio< Eres parte de *l, eres uno con *l< Do to!as conciencia del a,is!o co!o al&o separado de ti= lo perci,es co!o parte de ti< "abes, pero ahora eres el sa,er< #,servas la ,recha, pero ahora el o,servador es el o,servado< En cuanto a las pala,ras " pensa!ientos, eres un testi&o aparte= las pala,ras son

al&o separado de ti< 9ero cuando no ha" pala,ras, t@ eres la ,recha entre ellas: consciente, sin e!,ar&o, de :ue lo eres< 8esaparece la ,arrera entre t@ " la ,recha, entre la conciencia " la existencia< Son slo las pala,ras las :ue constitu"en la ,arrera< hora te encuentras en una situacin existencial< Esto es !editacin: ser uno con la existencia, estar total!ente in!erso en ella, per!aneciendo consciente< Esta es la contradiccin, la paradoEa< hora has conocido una situacin en la :ue, eres consciente, estando ade!-s in!erso en ella< Meneral!ente, cuando esta!os conscientes de al&o, ese al&o se trans;or!a en lo otro< Si esta!os identi;icados con al&o, nos uni!os con eso, pero no esta!os conscientes Pco!o en la ira o en el sexoQ Dos uni;ica!os sola!ente cuando esta!os inconscientes< El sexo es tan atractivo por:ue en *l nos uni;ica!os por un instante< Sin e!,ar&o, en ese !o!ento est-s inconsciente< Buscas la inconsciencia, por:ue ,uscas la unidad< 9ero !ientras !-s ,uscas la inconsciencia, !-s consciente te pones< Entonces, no sentir-s el *xtasis del sexo, por:ue el *xtasis sur&a de la inconsciencia< 9odas ser inconsciente en un !o!ento de pasin< 1u conciencia declina< 9or un instante, esta,as en el a,is!o, pero inconsciente< 9ero !ientras !-s lo ,uscas !-s se te esca,ulle< 5inal!ente, lle&a un !o!ento en :ue tienes sexo " el !o!ento de inconciencia "a no se presenta< El a,is!o se ha perdido, el *xtasis se ha perdido< Entonces, el acto resulta est@pido Es slo una descar&a !ec-nica= "a no le :ueda nada espiritual< Slo he!os conocido la unidad inconsciente= nunca he!os conocido la unidad consciente< 4a !editacin es unidad consciente< Es el otro polo de la sexualidad< El sexo es uno de los polos Punidad inconscienteQ % la !editacin es el otro Punidad conscienteQ El sexo es el punto !-s, ,aEo de la unidad, " la !editaci.n es el cenit, el punto !-s alto de ella< El &rado de conciencia !arca la di;erencia entre a!,as< 4a !ente occidental piensa ahora en la !editacin por:ue el sexo ha perdido su atractivo< Cuando :uiera :ue una sociedad deEa de repri!ir al sexo, sur&e la !editacin, por:ue la desinhi,icin del sexo !ata su encanto " su ro!anticis!o: !atar- su lado espiritual< En un !edio tal, el sexo se practica intensa!ente= pero "a no es posi,le hacerla en ;or!a inconsciente< +na sociedad sexual!ente repri!ida puede !antener su inter*s en el sexo= pero una sociedad noGrepresiva, desinhi,ida, no puede !antenerlo para sie!pre< Es al&o :ue de,er-n trascender< s es :ue si una sociedad es sexual!ente li,re, pronto sur&e la !editacin< +na sociedad li,re en el sexo es, para !, el pri!er paso hacia la ,@s:ueda< 9ero, por supuesto, la ,@s:ueda puede ser explotada< Se le est- explotando en el #riente< 9ueden su!inistrar &ur@s= pueden exportarlos< % se les est exportando< 9ero slo se pueden aprender trucos con estos &ur@s< 4a co!prensin sur&e al vivir la vida< Do puede ser entre&ada, trans;erida<

Do puedo entre&arles !i co!prensin< 9uedo ha,larles de ella, pero no puedo entre&-rsela< +stedes tendr-n :ue encontrarla< 8e,er-n ir al encuentro de la vida< 8e,er-n e:uivocarse= de,er-n ;racasar= de,er-n soportar !uchas ;rustraciones< 9ero slo a trav*s de los ;racasos, los errores " las ;rustraciones, slo encontrando la verdadera vida, lle&ar-n a la !editacin< Este es el !otivo por el cual di&o :ue la !editacin es un ;ruto, un producto< Ha" al&o :ue de,e!os co!prender, pero la co!prensin :ue o,tene!os de otro nunca podr- superar el nivel intelectual< 9or esto 'rishna!urti pide lo i!posi,le< Fl dice, ADo !e co!prendan intelectual!enteA pero de otra persona slo pode!os o,tener co!prensin intelectual< Ese es el !otivo por el cual el es;uerBo de 'rishna!urti ha sido a,surdo< 4o :ue *l dice es aut*ntico= pero cuando re:uiere !-s :ue co!prensin intelectual del :ue lo escucha, pide lo i!posi,le< #tra persona no puede entre&a!os nada !-s< Sin e!,ar&o, la co!prensin intelectual puede ,astar< Si pueden co!prender intelectual!ente lo :ue di&o, ta!,i*n pueden co!prender lo :ue no he dicho< 9ueden ta!,i*n co!prender los espacios silenciosos: lo :ue no esto" diciendo, lo :ue no puedo decir< 4a pri!era co!prensi.n ser- inevita,le!ente intelectual, por:ue el intelecto es la puerta< Do podr- nunca ser espiritual< 4a espiritualidad es el santuario interno< Slo puedo co!unicar!e con ustedes en ;or!a intelectual< Si real!ente pueden co!prenderlo, podr-n ta!,i*n sentir lo :ue no he dicho< Do puedo co!unicar!e sin pala,ras= pero cuando utiliBo pala,ras, esto" ta!,i*n utiliBando los silencios< 1endr-n :ue estar atentos a a!,os< Si slo co!prenden las pala,ras, tendre!os una co!unicacin= pero si ta!,i*n pueden to!ar conciencia de los espacios entre ellas, tendre!os una co!unin< 8e,e!os co!enBar de al&una ;or!a< 1odo co!ienBo est- destinado a ser un paso en ;also, pero de,e!os co!enBar< l e:uivocarnos, al explorar a tientas, encontra!os la puerta< El :ue piense co!enBar slo cuando ten&a la, ;or!a correcta de hacerla, nunca dar- el paso inicial< @n un paso en ;also es un paso en la direccin correcta, por:ue es un paso, un co!ienBo< Co!ienBas a tentar en la oscuridad " ,uscando a tientas encuentras la puerta< Es por eso :ue les di&o :ue est*n atentos al proceso lin&Rstico Gel proceso de las pala,rasG " :ue ,us:uen to!ar conciencia de las ,rechas, de los intervalos< Ha,r!o!entos en :ue, sin hacer un es;uerBo consciente, to!ar-n conciencia de los intervalos< Ese es el encuentro con lo divino, el encuentro con lo existencial< Cuando :uiera :ue ten&as un encuentro, no hu"as, 9er!anece all< 1endr-s !iedo al principio= eso es inevita,le< Cada veB :ue te encuentras con lo desconocido, sur&e el !iedo, por:ue para nosotros, lo desconocido es la !uerte< s es :ue cada veB :ue encuentres un intervalo vaco, sentir-s :ue la !uerte se te acerca< Entonces N!u*reteO 9er!anece en eso, " !uere por co!pleto en esa ,recha< % tendr-s un renacer< Muriendo tu !uerte en silencio, la vida resucita< Estar-s vivo por pri!era veB,

real!ente vivo< s es :ue para !, la !editacin no es un !*todo, sino un proceso= la !editacin no es una t*cnica, sino :ue una co!prensin< Do puede ense/ada= slo se puede indicar en su direccin< Do puedes in;or!arte acerca de ella, por:ue nin&una in;or!acin es real!ente in;or!acin< 7iene del exterior " la !editacin sur&e de tus propias pro;undidades internas< s, entonces, ,usca, s* un ,uscador " no un discpulo< s, no ser-s el discpulo de al&@n &ur@, sino :ue un discpulo de la vida entera< Entonces, no estar-s sola!ente aprendiendo pala,ras< El aprendiBaEe espiritual no puede provenir de las pala,ras, sino :ue de las ,rechas, de los silencios :ue sie!pre te rodean< Est-n ah, incluso en !edio de la !uchedu!,re, en el !ercado, en el ,aBar< Busca los silencios, ,usca los espacios vacos, dentro " a;uera, " un da te encontrar-s !editando< 4a !editacin viene hacia ti< Es sie!pre ella la :ue se acerca= no puedes traerla 9ero uno de,e estarla ,uscando, por:ue slo cuando la est-s ,uscando estar-s a,ierta ella, vulnera,le a ella< Eres su an;itrin< 4a !editacin es un invitado< 9uedes invitarla " esperarla< 7a al encuentro del Buda, va al encuentro de )es@s, se acerca a todos los :ue est-n listos, receptivos, ,uscando< 9ero no intentes aprenderla de al&uien= ser-s en&a/ado si lo haces< 4a !ente sie!pre ,usca lo !-s ;-cil< Este es el ori&en de la explotacin< Entonces vienen los &ur@s " toda su cosa, " la vida espiritual se envenena< 4a persona !-s peli&rosa es la :ue explota la pre!ura espiritual< Si al&uien te ro,a tu dinero no es tan &rave, si al&uien te ;alla no es tan &rave= Sin e!,ar&o, si en tu ca!ino hacia la !editacin, hacia lo divino, hacia el *xtasis, al&uien te en&a/a o te desva de tu senda de una u otra ;or!a, el pecado es &rande e i!perdona,le< 9ero eso se est- haciendo< s es :ue est*n alertas " no le pre&unten a cual:uiera, AIJu* es la !editacinK IC!o de,o !editarKA En lu&ar de eso, pre&unta cu-les son las cortapisas, cu-les son los o,st-culos< 9re&unta por :u* no esta!os sie!pre en estado !editativo, dnde se detuvo el creci!iento, dnde ;ui!os !utilados< % no ,us:ues &ur@s, por:ue los &ur@s son !utiladores< Cual:uiera :ue te d* ;r!ulas hechas no es un a!i&o, sino un ene!i&o< Busca a tientas en la oscuridad< Dada !-s puedes hacer< 4a ,@s:ueda !is!a se trans;or!ar- en la co!prensin :ue te li,erar- de la oscuridad< )es@s diEo: A4a verdad es li,ertadA< Co!prende esta li,ertad< 4a verdad sie!pre viene a trav*s de co!prensin< Do es al&o con lo :ue te encuentras= es al&o en lo cual evolucionas< s es :ue ,usca la co!prensin, por:ue !ientras, !-s co!prendas, !-s te acercar-s a la verdad< % en al&@n !o!ento desconocido, inesperado, i!predeci,le, cuando la co!prensin lle&ue a su cl!ax, te encontrar-s en el a,is!o< %a no eres: slo la !editacin es< Cuando "a no eres, est-s !editando< 4a !editacin no es al&o agregado a ti= estsie!pre ms all de ti< Cuando est-s en el a,is!o, la !editacin est- all< Entonces el e&o no es= "a no eres< Slo el ser es< eso se re;ieren las reli&iones cuando !encionan

a 8ios: el ser supre!o< Es la esencia de todas las reli&iones, de todas las ,@s:uedas, pero nunca la encontrar-s e!pa:uetada " lista< s es :ue ten&an cuidado de cual:uiera :ue presu!a acerca de ella< Si&ue ,uscando a tientas, " no le te!as al ;racaso< d!ite los ;racasos, pero no co!etas los !is!os de nuevo< +na veB ,asta= eso es su;iciente< El :ue se extrava una " otra veB en la ,@s:ueda de la verdad es sie!pre perdonado< Esta es una pro!esa :ue proviene de las pro;undidades !is!as de la existencia<

CAPIT*LO , SE-O. A/OR 0 ORACION" TRES PELDA1OS HACIA LO DI2INO


#or favor descr$benos la significacin espiritual de la energ$a se%ual. &mo podemos sublimar y espirituali'ar el se%o? Es posible tener actividad se%ual, hacer el amor, como una meditacin, como un trampol$n hacia niveles ms elevados de conciencia? 4a ener&a sexual no existe< 4a ener&a es una " la !is!a< El sexo es una de las ;or!as en :ue se expresa, es una de sus direcciones= es una de las aplicaciones de la ener&a< 4a ener&a vital es una sola, pero puede !ani;estarse en !uchas direcciones< El sexo es una de ellas< Cuando la ener&a vital se hace ,iol&ica, se trans;or!a en ener&a sexual< El sexo es slo una ;or!a de utiliBar la ener&a vital< s es :ue no existe la su,li!acin< Si la ener&a vital ;lu"e en otra direccin, no ha" sexo< Sin e!,ar&o, esto no es una su,li!acin= es una trans;or!acin< El sexo es el ;luEo natural " ,iol&ico de la ener&a vital, " la ;or!a !-s ,-sica de utiliBarla< Es natural por :ue la vida no puede existir sin *l, " es la ;or!a !-s ,-sica por:ue es el ;unda!ento, no la ci!a< Cuando el sexo es todo, la vida entera es slo un desperdicio< Es co!o construir un ci!iento " se&uir en eso sin construir Ea!-s la casa para la cual est- destinada ese ci!iento< El sexo representa sola!ente una oportunidad para una trans;or!acin !-s elevada de la ener&a vital< El sexo est- ,ien hasta donde lle&ue= sin e!,ar&o, cuando se trans;or!a en el todo, cuando se trans;or!a en la @nica puerta de salida de la ener&a vital, resulta destructivo< 9uede sola!ente ser un !edio, no el ;in< % los !edios son si&ni;icativos slo cuando se alcanBan los ;ines< Cuando un ho!,re a,usa de los !edios, el o,Eetivo se pierde< Si el sexo lle&a a ser lo !-s i!portante en la vida, P" eso ha ocurridoQ, los !edios se trans;or!an en ;ines< El sexo crea el ;unda!ento ,iol&ico para :ue la vida exista " contin@e< Es un !edio= no de,iera trans;or!arse en el ;in<

Si el sexo se trans;or!a en el ;in, se pierde la di!ensin espiritual< 9ero si el sexo lle&a a ser !editativo, se le encauBa hacia la di!ensin espiritual< Se trans;or!a en un tra!poln< Do existe necesidad de su,li!acin por:ue la ener&a co!o tal no es ni sexual ni espiritual< 4a ener&a es sie!pre neutra< En si, no tiene no!,re< El no!,re depende de la puerta por la cual ;lu"a< El no!,re no es el no!,re de la ener&a en s= es el no!,re de la ;or!a :ue la ener&a asu!e< Cuando ha,las de Aener&a sexualA, te re;ieres a la ener&a :ue ;lu"e a trav*s del sexo, a trav*s de una puerta ,iol&ica< 4a !is!a ener&a es ener&a espiritual cuando ;lu"e hacia lo divino< 4a ener&a en s es neutra< Cuando se expresa ,iol&ica !ente, es sexo< Cuando se expresa e!ocional!ente, puede trans;or!arse en a!or, puede trans;or!arse en odio, puede trans;or!arse en ira< Cuando se expresa a trav*s del intelecto, puede ser de tipo cient;ico, puede ser de tipo literario< Es de tipo ;sico cuando se !oviliBa a trav*s del cuerpo< Cuando se !oviliBa a trav*s de la !ente, es de tipo !ental< 4as di;erencias no son di;erencias de la ener&a co!o tal, sino :ue de la aplicacin de sus !ani;estaciones< s, entonces, no es correcto ha,lar Ade su,li!acin de ener&a sexualA< Si no se utiliBa la puerta del sexo, la ener&a vuelve a ser pura< 4a ener&a es sie!pre pura< Cuando se !ani;iesta a trav*s de lo divino, se trans;or!a en espiritual= sin e!,ar&o, la ;or!a es slo una !ani;estacin de la ener&a< 4a pala,ra Asu,li!acinA tiene asociaciones !u" ne&ativas< 1odas las teoras acerca de la su,li!acin son teoras de represin< Cuando ha,las de Asu,li!acin del sexoA t* trans;or!as en su anta&onista< 1u condenacin est- all, en la pala,ra !is!a< 9re&untas lo :ue uno puede hacer con el sexo< Cual:uier cosa :ue se le ha&a directa!ente al sexo es una represin< Slo ha" !*todos indirectos en los :ue no te i!plicas en a,soluto con la ener&a sexual directa!ente, sino :ue, !-s ,ien, ,uscas a,rir la puerta hacia lo divino< Cuando se a,re la puerta hacia lo divino, todas las ener&as :ue ha" en tu interior co!ienBan a ;luir en esa direccin< El sexo es, entonces, a,sor,ido< Cuando es posi,le alcanBar un *xtasis !-s elevado, las ;or!as in;eriores de *xtasis pierden atractivo< Do se trata de :ue las supri!as o luches contra ellas< Si!ple!ente, se !architan< El sexo no es su,li!ado= es trascendido< Do trans;or!ar-s la ener&a haci*ndole al&o ne&ativo al sexo< l contrario, producir-s un con;licto destructivo en tu interior< Cuando luchas contra una ener&a, luchas contra ti !is!o< Dadie puede &anar esa pelea< En al&@n !o!ento sentir-s :ue t@ &anaste, " al !inuto si&uiente sentir-s :ue el sexo te venci< Esto se&uireterna!ente< 9or !o!entos no ha,r- sexo, " sentir-s :ue lo tienes controlado= lue&o, sentir-s :ue el sexo nueva!ente te Eala " perder-s todo lo :ue creste ha,er &anado< Dadie puede &anar una pelea contra su propia ener&a< Si una ;uente de !a"or *xtasis atrae tus ener&as, el sexo desaparecer-< Do se trata de :ue la ener&a ha"a sido su,li!ada= no se trata de :ue le ha"as hecho al&o< M-s

,ien, se te ha a,ierto un nuevo ca!ino hacia un *xtasis !a"or " auto!-tica!ente, espont-nea!ente< 4a ener&a co!ienBa a ;luir hacia la nueva puerta< Si andas acarreando piedras " repentina!ente te encuentras con dia!antes, nunca te dar-s cuenta si:uiera de :ue tiraste las piedras< Se caer-n solas, co!o si nunca las hu,ieras tenido< Di si:uiera recordar-s :ue renunciaste a ellas, :ue las a,andonaste< Di si:uiera te dar-s cuenta< Do se trata de :ue ha"a su,li!ado al&o< Se, ha a,ierto una !a"or ;uente de ;elicidad, " las ;uentes !-s pe:ue/as se han apa&ado por s solas< Esto ocurre en ;or!a tan auto!-tica, tan espont-nea, :ue no es necesario :ue ha&as nada en contra del sexo< 1odo lo :ue ha&as contra cual:uier ener&a serne&ativo< 4a accin positiva " verdadera ni si:uiera &uarda relacin con el sexo: se halla relacionada con la !editacin< Di si:uiera te dar-s cuenta de :ue el sexo ha desaparecido< Si!ple!ente, lo nuevo lo ha a,sor,ido< Su,li!acin es una ;ea pala,ra< Muarda una tonalidad de anta&onis!o, de con;licto< El sexo se de,iera to!ar co!o lo :ue es< Es slo el ;unda!ento ,iol&ico :ue per!ite :ue la vida exista< Do le otor&uen nin&@n si&ni;icado espiritual o anti espiritual< Sencilla!ente co!prendan el hecho ;actual< Cuando se le considera co!o un hecho ,iol&ico, nadie se preocupa< Co!ienBan a preocuparse slo cuando se le otor&a al&@n si&ni;icado espiritual< s, por tanto, no le otor&uen si&ni;icado al&uno= no le adEudi:uen nin&una ;iloso;a< 4i!tense a conte!plar los hechos< Do ha&an nada a ;avor del sexo o en su contra< 9er!tanle ser lo :ue es= ac*ptenlo co!o al&o nor!al< Do asu!an una actitud anor!al ;rente a *l< 1al co!o tienen oEos " !anos, ta!,i*n tienen sexo< Do est-n en contra de sus oEos o sus !anos, as es :ue no rechacen al sexo< En esa actitud, la pre&unta acerca de lo :ue de,e hacerse con el sexo resultar- irrelevante< Crear una dicoto!a en pro o en contra del sexo es irrelevante< Es un hecho consu!ado< Han lle&ado a este !undo a trav*s del sexo, " es ta!,i*n a trav*s del sexo :ue se les ha dado la posi,ilidad de ori&inar un nuevo ser< Son parte de una &ran continuidad< Su cuerpo va a !orir, de !odo :ue se halla pro&ra!ado para crear otro cuerpo :ue lo ree!place< 4a !uerte es se&ura< Es 9or eso :ue el sexo es al&o tan o,sesivo< Do estar-n a:u para sie!pre, as :ue tendr-n :ue ser ree!plaBados por un nuevo cuerpo, una r*plica< El sexo es as de i!portante por:ue toda la naturaleBa por;a en ello= de otro !odo, el ho!,re no podra se&uir existiendo< Si ;uese al&o voluntario, no :uedara nadie so,re la tierra El sexo es tan o,sesivo, tan apre!iante, el i!pulso sexual es tan intenso, por:ue la naturaleBa entera lo apo"a< Sin *l, la vida no puede existir< El sexo es !u" i!portante para los ,uscadores espirituales, por:ue es tan involuntario, tan apre!iante, tan natural< Se ha trans;or!ado en un criterio para sa,er si la ener&a vital de una persona deter!inada ha alcanBado "a lo divino< Do ha" ;or!a directa de sa,er si al&uien se ha encontrado con lo divino Sno pode!os sa,er si al&uien tiene dia!antesG pero s pode!os sa,er de in!ediato si al&uien ha a,andonado las piedras, por:ue esta!os ;a!iliariBados con las piedras< Sa,e!os de in!ediato si al&uien ha trascendido el sexo, por:ue esta!os ;a!iliariBados con el sexo<

El sexo es tan co!pulsivo, tan involuntario, es una ;uerBa tan poderosa, :ue slo pode!os trascenderla si alcanBa!os lo divino< s, el bramacharya se trans;or! en el criterio para distin&uir a a:uellas personas :ue han alcanBado lo divino< 9ara esas personas, no existe el sexo ha,itual, el :ue practican los seres nor!ales< Esto no si&ni;ica :ue poda!os alcanBar lo divino si a,andona!os el sexo< 4a contrapartida es una ;alacia< El :ue encuentra dia!antes a,andona las piedras :ue lleva, pero el reverso de esto no es verdad< 9uedes a,andonar las piedras, pero eso no si&ni;ica :ue ha"as alcanBado al&o superior a ellas< 1e encontrar-s entonces en un punto inter!edio< 1endr-s una !ente de represin, no una !ente trascendida< El sexo se&uir- ,ur,uEeando en tu interior, " vivir-s un in;ierno< Esto no es ir !-s all- del sexo< Cuando el sexo es repri!ido, resulta ;eo, en;er!o, neurtico< Se pervierte< 4a as lla!ada actitud reli&iosa hacia el sexo ha creado una sexualidad pervertida, una cultura :ue es total!ente neurtica en el plano sexual< %o no esto" a ;avor de ella< El sexo es una realidad ,iol&ica= no ha" nada !alo en *l< s es :ue no luchen contra *l, o lo pervertir-n " un sexo pervertido no es un paso hacia adelante< Es un descenso, es un paso hacia la insanidad< Cuando la represin es tan intensa :ue no pueden prolon&ada por !-s tie!po, ter!ina explotando= " en esa explosin, t@ te perder-s< En tu interior se encuentran todas las cualidades hu!anas, todas las posi,ilidades< 4a realidad nor!al del sexo es sana, pero cuando se le repri!e anor!al!ente, tendre!os una sexualidad en;er!a< 8esde la nor!alidad, es !u" ;-cil !oviliBarse hacia lo divino= pero hacerlo partiendo de una !ente neurtica es arduo, " en cierta !edida, i!posi,le< 9ri!ero tendr-s :ue sanar, volver a la nor!alidad< l ;inal de ese ca!ino existe la posi,ilidad de trascender el sexo< Entonces, I:u* es lo :ue ha" :ue hacerK NConoce al sexoO NRecrrelo consciente!enteO Este es el secreto para a,rir una nueva puerta< Si a,ordas al sexo en ;or!a inconsciente, ser-s slo un instru!ento en las !anos de la evolucin ,iol&ica= pero si puedes per!anecer consciente durante el acto sexual, entrar-s en una pro;unda !editacin< El acto sexual es tan involuntario " tan co!pulsivo :ue es di;cil per!anecer consciente en *l= sin e!,ar&o, no es i!posi,le< % si puedes estar consciente durante el acto sexual, no existir- nin&@n otro acto en la vida en el :ue no puedas estas consciente, por:ue nin&@n acto es tan pro;undo co!o el sexo< Si puedes estar consciente durante el acto sexual, lle&ar-s a estarlo incluso en la !uerte< 4a pro;undidad del acto sexual " la pro;undidad de la !uerte son si!ilares, paralelas< 4le&as al !is!o punto< s, por tanto, si lo&ras estar consciente durante el acto sexual, ha,r-s dado un &ran paso< Es al&o inaprecia,le< s, entonces, utilicen el sexo co!o un acto de !editacin< Do luchen contra el sexo, no va"an en su contra< Do pueden luchar contra la naturaleBa= eres parte de ella<

8e,es tener una actitud a!istosa hacia el sexo, si!patiBar con *l< Es el di-lo&o !-s pro;undo :ue puedes esta,lecer con la naturaleBa< El acto sexual no es, en realidad, un di-lo&o entre un ho!,re " una !uEer< Es un di-lo&o del ho!,re con la naturaleBa, " trav*s de la !uEer= " de la !uEer con la naturaleBa, a trav*s del ho!,re< Es un di-lo&o con la naturaleBa< 9or un instante, te encuentras en el ;luEo cs!ico= est-s dentro de la ar!ona celestial, sintoniBado con el todo< 8e esta ;or!a, el ho!,re se realiBa a trav*s de la !uEer " la !uEer a trav*s del ho!,re< El ho!,re no es co!pleto, ni la !uEer ta!poco< Son dos ;ra&!entos de un todo< s, cada veB :ue se ;usionan en el acto sexual, pueden estar en ar!ona con la naturaleBa su,"acente de las cosas, con el 1ao< Esta ar!ona puede dar co!o resultado el naci!iento ,iol&ico de un nuevo ser< Si no est-s consciente, esa ser- la @nica posi,ilidad< Sin e!,ar&o, si te encuentras consciente, el acto puede trans;or!arse en un naci!iento para ti, en un naci!iento espiritual< trav*s del sexo, Aha,r-s nacido dos vecesA< Si participas en el sexo en ;or!a consciente, te trans;or!as en un testi&o de lo :ue ocurre< %, una veB :ue te trans;or!as en un testi&o del acto, trascender-s el sexo= la actitud de testi&o te ha,r- li,erado< %a no ha,r- co!pulsin< Do ser-s un participante inconsciente< l trans;or!arte en un testi&o del acto, lo ha,r-s trascendido< hora sa,es :ue no eres slo un cuerpo< El testi&o en tu interior ha,r- conocido al&o :ue lo trasciende< 9uedes conocer esto :ue se encuentra A!-s all-A, pero slo cuando te su!er&es pro;unda!ente en ello< Do, se trata de un encuentro super;icial< Cuando te encuentras re&ateando en el !ercado, tu conciencia no podr- pro;undiBar !ucho, por:ue el acto !is!o es super;icial< 9or lo &eneral, el acto sexual es el @nico a trav*s del cual el ho!,re puede trans;or!arse en un testi&o de sus pro;undidades internas< Mientras !-s te su!er&es en la !editacin a trav*s del sexo, !enor ser- el e;ecto :ue el sexo tendr-< 4a !editacin se desarrollar- desde all " desde esta !editacin :ue crece se a,rir- una nueva puerta, " el sexo se !architar-< Esto no ser- una su,li!acin< Ser- si!ilar a la cada de las hoEas secas desde el -r,ol< El -r,ol ni si:uiera se entera de :ue las hoEas est-n ca"endo< 8e i&ual ;or!a, ni te dar-s cuenta de :ue el a&uiEoneo !ec-nico del sexo est- desapareciendo< HaB sur&ir la !editacin del sexo= haB del sexo un o,Eeto de !editacin< 1r-talo co!o a un te!plo: con ello, lo trascender-s " ser-s trans;or!ado< Entonces, el sexo ha,r- desaparecido, pero no a consecuencia de una represin o de una su,li!acin< El sexo ser- si!ple!ente irrelevante, insi&ni;icante< Has crecido, lo has trascendido< %a no tiene si&ni;icado para ti<

Es i&ual :ue un ni/o :ue crece< 4os Eu&uetes "a no le interesan< Do ha su,li!ado nada= no ha supri!ido nada< Slo ha crecido= slo ha !adurado< 4os Eu&uetes "a no tienen si&ni;icado para *l< Corresponden a una etapa :ue *l "a ha superado< 8e i&ual ;or!a, !ientras !-s !edites, !enor ser- el atractivo :ue el sexo eEerBa so,re ti< % poco a poco, espont-nea!ente, sin es;orBarte consciente!ente por su,li!ar al sexo, la ener&a tendr- una nueva direccin hacia donde ;luir< 4a !is!a ener&a :ue ha ;luido a trav*s del sexo lo har- ahora a trav*s de la !editacin< % cuando la ener&a ;lu"e a trav*s de la !editacin, co!ienBa a a,rirse la divina puerta<
PTQ +na a!plia variedad de t*cnicas de !editacin :ue tra,aEan directa!ente con la ener&a sexual son co!entadas por Bha&Can en una serie de 26 con;erencias acerca del (igyana )hairava *antra. 7er *he )oo+ of "ecrets P, El li,ro de los secretosAQ en la lista de textos al ;inal de este li,ro<

#tra cosa< Has utiliBado las pala,ras AsexoA " Aa!orA< 9or lo &eneral, utiliBa!os las dos pala,ras, co!o si existiese una asociacin interna entre ellas< Eso no es as< El a!or lle&a slo cuando el sexo se ha ido< ntes de eso, el a!or es slo un ce,o, un Eue&o introductorio " nada !-s< Su papel consiste sola!ente en preparar el terreno para el acto sexual< Do es !-s :ue una introduccin al sexo, un pre-!,ulo< s es :ue !ientras !-s sexo ha"a entre dos personas, !enos a!or ha,r-, por:ue el pre-!,ulo no resultar- necesario< Si dos personas est-n ena!oradas " no tienen relaciones sexuales, ha,r- !ucho a!or ro!-ntico entre ellas< Sin e!,ar&o, cuando el sexo entre, el a!or se ir-< El sexo es tan a,rupto< En s, es tan violento< Decesita una introduccin, necesita un Eue&o previo< El a!or, tal co!o lo conoce!os, es slo el ropaEe para la realidad desnuda del sexo< Si o,servas las pro;undidades de lo :ue t@ lla!as a!or, encontrar-s al sexo all parado, listo para saltar< Se encuentra sie!pre a la vuelta de la es:uina< El a!or ha,la: el sexo se prepara< Este seudoGa!or se relaciona con el sexo, pero slo co!o un pre-!,ulo< Si el sexo aparece, el a!or desaparece< Es por eso :ue el !atri!onio !ata al a!or ro!-ntico en ;or!a total 4as dos personas lle&an a conectarse " el Eue&o previo, el a!or, lle&a a ser innecesario< El verdadero a!or no es un pre-!,ulo< Es una ;ra&ancia< Do lo encuentras antes del sexo, sino despu*s< Do es un prlo&o: es un eplo&o< Si has experi!entado el sexo= sientes co!pasin por el otro, sur&ir- el a!or< % si !editas, te sentir-s co!pasivo< Si !editas durante el acto sexual, tu co!pa/ero no ser- sola!ente un instru!ento para tu placer ;sico< 1e sentir-s a&radecido, por:ue a!,os han lle&ado a una pro;unda !editacin< Cuando !editas en el sexo, sur&e una nueva a!istad entre a!,os, por:ue a trav*s del otro, cada uno ha tenido una co!unin con la naturaleBa, ha vislu!,rado 9ro;undidades desconocidas de la realidad< Sentir-n a&radeci!iento " co!pasin por

el otro: co!pasin por el su;ri!iento, co!pasin por la ,@s:ueda, co!pasin por un i&ual, por un co!pa/ero de viaEe, co!pasin por un a!i&o :ue ,usca a tientas< Si el sexo lle&a a ser !editativo, slo entonces lle&a a perci,irse la ;ra&ancia :ue su,siste detr-s de *l: un senti!iento :ue no es un pre-!,ulo del sexo, sino una !aduracin, un pro&reso, una realiBacin !editativa< s, si el acto sexual lle&a a ser !editativo, sentir-s a!or< El a!or es una co!,inacin de &ratitud, a!istad " co!pasin< Si estos tres ele!entos se re@nen, estar-s ena!orado< Si este a!or se desarrolla, trascender- al sexo< E4 a!or se desarrolla a travs del sexo, pero va !-s all-, lo trasciende< 1al co!o una ;lor: crece trav*s de las races= pero va !-s all-< % no volver- atr-s= no ha" vuelta atr-s< s es :ue si el a!or se desarrolla, el sexo desaparece< 8e hecho, esa es una de las ;or!as de co!pro,ar :ue el a!or se ha desarrollado< El sexo es co!o la c-scara de un huevo, c-scara a trav*s de la cual e!er&e el a!or< Cuando el a!or e!er&e, la c-scara desaparece< 5ue rota, desechada< El sexo puede llevar al a!or slo cuando la !editacin est- presente= de otra ;or!a, no< Si, la !editacin no est- all, el sexo se repite una % otra veB de la !is!a ;or!a, % ter!inar-s a,urri*ndote< El sexo se pondr- cada veB !-s inspido " no te sentir-s a&radecido con el otro< M-s ,ien, te sentir-s en&a/ado= sentir-s hostilidad< El otro te do!ina< 1e do!ina a trav*s, del sexo, por:ue se ha trans;or!ado en una necesidad para ti< 1e has trans;or!ado en un esclavo, por:ue no puedes vivir sin el sexo< 9ero nunca podr-s sentir a!istad hacia al&uien del :ue te sientes un esclavo< % a!,os sienten lo !is!o: el otro es el a!o< 4a do!inacin ser- ne&ada " co!,atida= pero a@n as, el sexo se&uir- repiti*ndose< Se trans;or!ar- en una rutina diaria< Ri/es con tu pareEa sexual, " lue&o arre&las las cosas nueva!ente< Entonces ri/es nueva!ente, " nueva!ente lo arre&las todo< El a!or es a lo !-s, una transaccin< Do puedes sentir a!istad= no ha" co!pasin< En veB de eso, ha,r- crueldad % violencia= te sentir-s en&a/ado< 1e has trans;or!ado en un esclavo< El sexo no podr- evolucionar hacia el a!or< Se&uir- siendo slo sexo< A N traviesa el sexoO Do le te!as, por:ue el te!or no te lleva a nin&una parte< Si uno de,e te!erle a al&o, de,iera te!erle slo al !iedo !is!o< Do le te!as al sexo ni ta!poco luches contra *l, por:ue *sa es ta!,i*n una ;or!a de te!or< A4ucha o hu"eA Glucha o escapaG *stos son dos ca!inos del !iedo< luchen contra *l< s es :ue no hu"an del sexo= no c*ptenlo, denlo por o,vi< Entren en *l pro;unda!ente, conBcanlo

en ;or!a total, co!pr*ndanlo, !editen en *l " lo trascender-n< En el instante en :ue !editas en el acto sexual, se a,re una nueva puerta< 1e encuentras con una nueva di!ensin !u" desconocida, de la :ue nunca has odo ha,lar, " un !a"or *xtasis sale a tu encuentro<

Encontrar-s un: deleite tan &randioso :ue el sexo resultar- irrelevante, % se apaci&uar- por s solo< hora tu ener&a no se&uir- ;lu"endo en esa direccin< 4a ener&a sie!pre ;lu"e hacia el *xtasis< 9uesto :ue el *xtasis aparece en el sexo, la ener&a ;lu"e hacia *l= pero si ,uscas !-s *xtasis, un *xtasis :ue trascienda al sexo, :ue va"a !-s all-, un *xtasis, :ue sea !-s pleno, pro;undo, &rande S la ener&a, por s sola, deEar- de ;luir hacia el sexo< Cuando el sexo se trans;or!a en !editacin, ;lorece en el a!or, " este ;loreci!iento es un paso hacia lo divino< 9or esto el a!or es divino< El sexo es ;sico= el a!or es espiritual< % si la ;lor del a!or est- presente, aparecer- la oracin= se&uir- al a!or< %a no est-s leEos de lo divino< Est-s lle&ando a casa< hora, vean al a!or tal co!o han visto al sexo< 7ean la co!unin, el encuentro interno, la relacin interna< Entonces, trascender-s incluso el a!or, " lle&ar-s a la oracin< Esta oracin es la puerta< Si&ue siendo un encuentro, pero no un encuentro entre dos personas< Es una co!unin :ue t@ esta,leces con el todo< hora el otro, co!o persona, :ueda a;uera< Es el otro i!personal S la existencia entera S " t@< 9ero da oracin si&ue siendo un encuentro, as es :ue ta!,i*n de,e ser trascendido al ;inal< En la oracin, el devoto " lo divino son di;erentes= el bha+ta - el bhag.a son di;erentes< Si&ue siendo un encuentro< 9or esto Meera, o 1eresa, pudo utiliBar t*r!inos sexuales al re;erirse a sus experiencias de oracin< +n de,e !editar en los !o!entos de devocin< Dueva!ente, s* un testi&o< 9resencia la co!unin :ue est-s teniendo con el todo< Esto re:uiere la conciencia !-s sutil :ue resulta posi,le< Si puedes estar consciente durante tu encuentro con el todo, te trasciendes a ti !is!o " al todo, a a!,os< En ese !o!ento, eres el todo< % en este todo, no existe dualidad= slo ha" unidad< Buscas esta unidad a trav*s del sexo, a trav*s del a!or, a trav*s de la oracin< Es esta unidad lo :ue anhela!os< Incluso en el sexo, lo :ue en realidad ansas es la unidad< El *xtasis aparece por:ue durante un instante eres uno: El sexo se pro;undiBa en el a!or, el a!or se pro;undiBa en la oracin " la oracin se pro;undiBa a una trascendencia total, a una unidad total< Esta pro;undiBacin sie!pre se produce a trav*s de la !editacin< El !*todo es sie!pre el !is!o< 4os niveles di;ieren, las di!ensiones di;ieren, las etapas di;ieren= pero el !*todo es el !is!o< honda, en el sexo " encontrar-s el a!or< Entr*&ate pro;unda!ente al a!or " lle&ar-s a la oracin< honda en la oracin " te encontraras con la unidad< Esta unidad es el total, esta unidad es la ;elicidad, esta unidad es el *xtasis< 8e !odo :ue es esencial no adoptar una actitud co!,ativa, re,elde< En todo estpresente lo divino< 9uede estar cu,ierto, puede estar vestido: de,er-s desvestirlo< Encontrar-s vesti!entas a@n !-s sutiles< Dueva!ente, de,er-s :uitarlas< !enos :ue encuentres la unidad en su desnudeB total, no estar-s satis;echo, no te sentir-s pleno<

En el instante en :ue te encuentres con el uno desvestido, desnudo, ser-s uno con *l, pues co!pro,ar-s :ue lo desnudo no es otro sino t@ !is!o< 8e hecho, todos se ,uscan a s !is!os a trav*s de los de!-s< 8e,e!os hallar nuestro propio ho&ar &olpeando la puerta de los de!-s< penas la realidad se revela te uni;icas con ella, por:ue la di;erencia es slo de ropaEes< 4as ropas son la ,arrera, de !odo :ue no puedes desvestir la realidad a !enos :ue t@ !is!o te desvistas< Es por eso :ue la !editacin es un ar!a do,le: desviste a la realidad % ta!,i*n te desviste a ti< 4a realidad :ueda desnuda= t@ :uedas desnudo< % en un !o!ento de total desnudeB, de total vaco, te trans;or!as en uno. s, por tanto, no esto" en contra del sexo< Eso no si&ni;ica :ue est* por el sexo< Si&ni;ica :ue !e inclino por experi!entarlo pro;unda!ente % descu,rir lo :ue est!-s all-< El !-s all- est- sie!pre a tu alcance, pero el sexo corriente es tan a,rupto, tan co!pulsivo e inconsciente :ue nadie pro;undiBa< Si puedes pro;undiBar, te sentir-s a&radecido de lo divino por ha,erte a,ierto una puerta a trav*s del sexo= sin e!,ar&o, si el sexo es a,rupto e inconsciente, nunca sa,r-s :ue estuviste cerca de al&o superior< So!os tan astutos :ue he!os creado un ;also a!or :ue no sur&e despu*s del sexo, sin antes< Es al&o cultivado, arti;icial< Es por eso :ue senti!os :ue el a!or se pierde cuando el sexo se satis;ace< El a!or ;ue slo el pre-!,ulo, " "a deEa de ser necesario< 9ero el verdadero a!or est- sie!pre !-s all- del sexo= se oculta detr-s del sexo< Experi!enta el sexo pro;unda!ente, !edita en *l reli&iosa!ente % ;lorecer-s en un estado !ental a!oroso< Do esto" contra el sexo ni esto" por el a!or< 1a!,i*n de,es trascenderlo< Medita en *l " trasci*ndelo< Cuando ha,lo de meditaci/n, !e re;iero a :ue de,es pasar por ah en ;or!a total!ente alerta " consciente< Do de,es experi!entarlo en ;or!a cie&a e inconsciente< Ha" &ran *xtasis all= sin e!,ar&o, en tu ce&uera, puedes pasarlo por alto< 8e,es trans;or!ar la ce&uera: de,es lle&ar a tener los oEos ,ien a,iertos< Si vas con los oEos a,iertos, el sexo puede llevarte al ca!ino de la unidad< 4a &ota puede trans;or!arse en el oc*ano< Ese es el anhelo :ue ha" en el coraBn de cada &ota< En todo acto, en todo, deseo, encontrar-s el !is!o anhelo< 8esc@,relo, s&uelo< NEs una &ran aventuraO En la ;or!a en :ue ho" vivi!os, so!os inconscientes< 9ero todo esto est- a vuestro alcance< El ca!ino es arduo, pero no i!posi,le< 5ue posi,le para un )es@s, un Buda, un Ma,avir, " es posi,le para todo el !undo< Si te a,res al sexo con esta intensidad, con este nivel de alerta, con esta sensi,ilidad, lo trascender-s< Do ha,r- nin&una su,li!acin, en lo a,soluto< Cuando trasciendas, no ha,r- sexo, ni si:uiera sexo su,li!ado< Ha,r- a!or, ple&aria " unidad< Estas son las tres etapas del a!or: a!or ;sico, a!or ps:uico " a!or espiritual< % cuando trasciendes los tres niveles, te encuentras con lo divino< Cuando )es@s diEo,

A8ios es a!orA, entre& la de;inicin !-s cercana :ue es posi,le ;or!ular, por:ue lo @lti!o :ue conoce!os en el ca!ino hacia 8ios es el a!or< M-s all- de eso est- lo desconocido, " lo desconocido no puede de;inirse< Slo pode!os indicar el ca!ino hacia lo divino, a trav*s de nuestra @lti!a etapa: el a!or< M-s all- de ese punto, no ha" experiencia, por:ue "a no eres< N4a &ota se ha trans;or!ado en el oc*anoO 7e paso por paso, pero con una actitud a!istosa< Sin tensin, sin lucha< Slo ve en estado de alerta< 4a atencin es la @nica luB en la oscura noche de la vida< Int*rnate en la oscuridad llevando esta luB< Busca en cada rincn< 4o divino se encuentra en todas partes, as es :ue no te opon&as a nada< 9ero ta!poco de,es ape&arte a nada< 7e !-s all-, por:ue te espera un *xtasis a@n !a"or< El viaEe de,e continuar< Si est-s cerca del sexo, utiliBa el sexo< Si est-s cerca del a!or, utiliBa el a!or< Do pienses en t*r!inos de supresin o su,li!acin= no pienses en t*r!inos de lucha< 4o divino puede esconderse detr-s de cual:uier cosa, de !odo :ue no luches= no hu"as de nada< 8e hecho, se encuentra detr-s de todo= as :ue donde:uiera :ue est*s, atraviesa la puerta !-s cercana e ir-s pro&resando< Do te atas:ues en nin&una parte " lle&ar-s, por:ue la vida est- en todas partes< )es@s diEo, ABaEo cada piedra est- el Se/orA, pero ustedes slo ven las piedras< 1endr-n :ue atravesar este estado !ental p*treo< Cuando ves al sexo co!o un ene!i&o, lo trans;or!as en una piedra< Entonces, se vuelve noGtransparente= no puedes ver al otro lado< +tilBalo, !editando *l " la piedra ser- i&ual :ue el vidrio< 7er-s lo :ue ha" detr-s " olvidar-s el vidrio< 4o :ue se encuentra detr-s del vidrio ser- lo :ue recuerdes< 1odo lo :ue se ha&a transparente desaparecer-< 8e !odo :ue no trans;or!es al sexo en una piedra= haB :ue sea transparente " se vuelve transparente a trav*s de la !editacin<

CAPIT*LO 3 EL 0OGA 4*NDALINI" REGRESANDO A LAS RAICES


u es el -oga 0undalini y cmo puede serle de ayuda al 1ccidente? #or qu tu mtodo de despertar la +undalini es catico, y no se aseme2a a los mtodos tradicionales y sistemticos?

4a existencia es ener&a= el !ovi!iento de la ener&a, de tantas !aneras " tantas ;or!as< En lo :ue respecta a la existencia hu!ana, esta ener&a es ener&a Uundalini< 4a Uundalini es la ener&a concentrada del cuerpo hu!ano " de la psi:ue hu!ana< 4a ener&a puede !ani;estarse o no hacerlo< 9uede per!anecer co!o se!illa o puede sur&ir en al&una ;or!a de !ani;estacin< 1oda, ener&a se encuentra, o en ;or!a de se!illa o en al&una ;or!a !ani;estada< 4a Uundalini se re;iere a tu potencial total, a todas tus posi,ilidades< Sin e!,ar&o, es una se!illa= es el potencial< 4as ;or!as deG despertar la Uundalini son ;or!as de actualiBar tu potencial< s es :ue en pri!er lu&ar, la Uundalini no es al&o raro, sin&ular< Es slo ener&a hu!ana co!o tal< 9ero, &eneral!ente, slo parte de ella est- activa, una parte !in@scula< % ni si:uiera esa parte ;unciona ar!nica!ente= se encuentra en con;licto< Ese es el su;ri!iento, la an&ustia< Si tu ener&a puede ;uncionar ar!nica!ente, sientes *xtasis= pero su;res si se encuentra en con;licto, si es anta&nica a s !is!a< 1odo su;ri!iento i!plica :ue tu ener&a se halla en con;licto= " toda ;elicidad, todo *xtasis, si&ni;ica :ue tu ener&a se encuentra en ar!ona< I9or :u* la ener&a es slo potencial, " no se encuentra actualiBadaK 9or:ue no la necesita!os en nuestra vida cotidiana< Slo se actualiBa a:uella parte :ue es re:uerida, desa;iada< 4a vida cotidiana no es un desa;o para ella, de !odo :ue slo un ;ra&!ento !u" pe:ue/o se !ani;iesta< % aun este pe:ue/o ;ra&!ento :ue se !ani;iesta no es ar!nico, por:ue tu vida cotidiana no se halla inte&rada< 1us necesidades se encuentran en con;licto< 4a sociedad re:uiere una cosa " tus instintos re:uieren al&o total!ente opuesto< 4os re:ueri!ientos sociales " los re:ueri!ientos personales se encuentran en con;licto< 4a sociedad exi&e ciertas cosas= la !oralidad " la reli&in exi&en otras cosas, ade!-s< Estos con;lictos i!piden :ue el ho!,re sea un todo ar!nico< 4o han ;ra&!entado< En la !a/ana, se te pide una cosa= en la tarde, se te re:uiere otra cosa< 1u esposa solicita al&o de ti= tu !adre te pide al&o total!ente opuesto< 8e esta ;or!a, la vida se trans;or!a da a da en una exi&encia con;lictiva para ti, " la !in@scula parte de tu ener&a total :ue se ha !ani;estado se encuentra en con;licto consi&o !is!a< 1a!,i*n existe otro con;licto< El ;ra&!ento :ue se ha !ani;estado sie!pre estaren pu&na con la parte :ue a@n no se !ani;iesta= lo actualiBado sie!pre se encontrar- en con;licto con lo potencial< 4o potencial te estar- e!puEando para !ani;estarse " lo actualiBado lo estar- repri!iendo< 9ara utiliBar t*r!inos psicol&icos, lo inconsciente sie!pre est- en con;licto con lo consciente< 4o consciente tratar- de do!inar a lo inconsciente, por:ue sie!pre existe el peli&ro de :ue *ste se !ani;ieste< 4o consciente se encuentra controlado " el potencial, lo inconsciente, no lo est-< 9uedes !aneEar lo consciente= pero si el inconsciente explota, te te!,lar- el piso< El control se te escapar-< Este es el te!or de lo consciente< s es :ue *ste es el otro con;licto, !a"or " !-s pro;undo :ue el pri!ero: el con;licto entre lo consciente " lo inconsciente, entre la ener&a "a

!ani;estada " la ener&a :ue desea !ani;estarse< Estos dos tipos de con;licto son la causa de tu ;alta de ar!ona< % si no est-s en ar!ona, tu ener&a se vuelve contra ti< 4a ener&a necesita !oviliBarse, " este !ovi!iento sie!pre se produce desde lo noG !ani;iesto hacia lo !ani;iesto, desde la se!illa hacia el -r,ol, desde la oscuridad hacia la luB< Slo ha,r- !ovi!iento si no existe represin= si la ha", el !ovi!iento, la ar!ona, se destru"e= tu ener&a se trans;or!a en tu ene!i&o< 1e trans;or!as en una casa dividida, llena de anta&onis!os= te trans;or!as en una !ultitud< %a no eres uno: eres !uchos< Esta es la situacin actual de los seres hu!anos< 9ero esto no de,iera ser as< Este es el !otivo por el cual existen la ;ealdad " el su;ri!iento< El *xtasis " la ,elleBa slo sur&en cuando tu ener&a vital se !oviliBa en ;or!a ar!nica " relaEada: sin represiones, desinhi,ida= inte&rada, no ;ra&!entada= no en con;licto consi&o !is!a, sino uni;icada< Ha,la!os de Uundalini cuando tu ener&a alcanBa esta unidad ar!nica< 'undalini es slo una pala,ra t*cnica re;erida a la totalidad de tu ener&a cuando se encuentra uni;icada, en !ovi!iento, en ar!ona, sin con;lictos= cuando es cooperativa, co!ple!entaria " or&-nica< h " entonces, ha" una trans;or!acin, @nica " desconocida< Cuando las ener&as est-n en con;licto, :uieres aliviarlas< 1e sientes tran:uilo slo cuando te alivias de tus ener&as en con;licto, cuando te deshaces de ellas< 9ero cuando:uiera :ue las dispersas, tu ener&a vital, tu vitalidad, se !oviliBa hacia a,aEo o hacia a;uera< El !ovi!iento hacia a,aEo es el !ovi!iento hacia a;uera= el !ovi!iento hacia arri,a es el !ovi!iento hacia adentro< Mientras !-s su,en tus ener&as, !-s entran= !ientras !-s ,aEan, !-s salen< Si expulsas tus ener&as en con;licto, te sentir-s aliviado= sin e!,ar&o, ser- lo !is!o :ue expulsar tu vida en pedaBos, poco a poco< E:uivale al suicidio< !enos :ue nuestra ener&a vital se uni;i:ue " ar!onice, " el ;luEo se produBca en ;or!a interna, nuestra actitud es suicida< Cuando expulsas tu ener&a= te sientes aliviado= pero el alivio ser- slo !o!ent-neo, por:ue eres una ;uente constante de ener&a< 4a ener&a se acu!ula nueva!ente, " nueva!ente tendr-s :ue li,rarte de ella< 4o :ue de ordinario se conoce co!o placer es slo una expulsin de ener&as en con;licto< El :ue experi!entes placer i!plica :ue te est-s li,rando de una car&a< 4a connotacin de ello es sie!pre ne&ativa, nunca positiva< 9ero el *xtasis es positivo< 7iene slo cuando tus ener&as se realiBan< Cuando tus ener&as no son expulsadas, sino :ue ;lorecen interna!ente= cuando te pones de su parte, cuando no tienes con;licto con ellas, entonces ha" un !ovi!iento hacia adentro< Ese !ovi!iento es inter!ina,le< Se pro;undiBa cada veB !-s, " !ientras !-s se pro;undiBa, !-s deleite " *xtasis te trae< s es :ue la ener&a puede tener dos posi,ilidades< 4a pri!era es slo un alivio, una expulsin de ener&as :ue se han trans;or!ado en un a&o,io para ti, :ue no pudiste utiliBar, :ue no pudiste usar creativa!ente< Este estado !ental es anti Uundalini<

El estado ha,itual de los seres hu!anos es antiGUundalini< 4a ener&a se !oviliBa desde el centro hacia la peri;eria, por:ue esa es la direccin en :ue t te !ueves< 4a Uundalini alude al polo opuesto< 4as ;uerBas, las ener&as, se !oviliBan desde la peri;eria hacia el centro< El !ovi!iento interno, el !ovi!iento hacia el centro, produce ;elicidad, !ientras :ue el !ovi!iento hacia a;uera produce tanto ;elicidad co!o su;ri!iento< Ha,r;elicidad !o!ent-nea " su;ri!iento per!anente< 4a ;elicidad vendr- slo a ratos< Slo cuando ten&as esperanBas, slo cuando ten&as expectativas, podr-s sentir ;elicidad< El resultado e;ectivo, concreto, es sie!pre su;ri!iento< 4a ;elicidad est- en la expectativa, en la esperanBa, en los deseos, en los sue/os< Slo te has li,erado de tu car&a= la ;elicidad es total!ente ne&ativa< Do sentir-s ;elicidad co!o tal, sino slo co!o la ausencia !o!ent-nea del su;ri!iento< Esa ausencia se con;unde con la ;elicidad< Est-s creando constante!ente nuevas ener&as< Esa es la vida: la capacidad de se&uir produciendo ;uerBa vital< En el !o!ento en :ue la capacidad desaparece, est-s !uerto< Esa es la paradoEa: creas " creas ener&a, " no sa,es :u* hacer con ella< Cuando la creas, la expulsas= cuando no la creas, su;res " te sientes en;er!o< Cuando no produces ;uerBa vital, te sientes en;er!o= cuando s la produces, te sientes nueva!ente en;er!o< 4a pri!era en;er!edad se !ani;iesta co!o de,ilidad, " la se&unda es el a&o,io :ue representa la ener&a para ti< Do eres capaB de ar!oniBarla, de hacerla creativa, de convertirla en *xtasis< 4a has creado " no sa,es :u* hacer con ella, de !odo :ue la expulsas< 4ue&o, vuelves a crear ener&a< Esto es a,surdo, pero este a,surdo es lo :ue co!@n!ente lla!a!os existencia hu!ana: la constante creacin de ener&a= el :ue *sta sie!pre lle&ue a trans;or!arse en una car&a, una !olestia= el :ue sie!pre de,as estar li,r-ndote de ella< 9or esto el sexo ha lle&ado a ser tan i!portante, tan si&ni;icativo: por:ue es una de las ;or!as !-s poderosas de li,rarte de tu ener&a< Si la sociedad lle&a a ser opulenta, a,undante, tendr-s !-s posi,ilidades para crear ener&a< Entonces t* sexualiBas !-s, por:ue tienes !-s tensiones :ue aliviar< Ha" una creacin " una expulsin constante de ener&a< Si eres su;iciente!ente inteli&ente, su;iciente!ente perceptivo, sentir-s el a,surdo de ello, la total insensateB de todo< Entonces sentir-s< 4a ;alta de propsito de la vida< IEres slo un instru!ento para crear " expulsar ener&aK ICu-l es el si&ni;icado de estoK I9ara :u* existirK ISlo para ser un instru!ento en el cual la ener&a se crea " se expulsaK s es :ue !ientras !-s perceptiva es una persona, !-s siente la ;alta de si&ni;icado de la vida :ue lleva!os co!@n!ente< 4a Uundalini i!plica ca!,iar esta situacin a,surda por una !-s si&ni;icativa< 4a ciencia de la Uundalini es una de las ciencias !-s sutiles< 4as ciencias ;sicas ta!,i*n se preocupan de la ener&a, pero de la ener&a !aterial, no de la ps:uica< El "o&a se preocupa de la ener&a ps:uica< Es una ciencia de lo !eta;sico, de a:uello :ue es trascendental<

1al co!o la ener&a !aterial de la :ue se preocupa la ciencia, esta ener&a ps:uica puede ser creativa o destructiva< Si no es utiliBada, resulta destructiva= si es utiliBada, resulta creativa< 9ero ta!,i*n puede utiliB-rsele en ;or!a no creativa< 4a ;or!a de hacerla creativa es, pri!ero, co!prender :ue no de,ieras realiBar slo parte de tu potencial< Si realiBas una parte de ti " no realiBas la !a"or parte, la restante, tendr-s una situacin :ue no puede ser creativa< 8e,es realiBar la totalidad3 todo tu potencial de,e ser actualiBado< Existen !*todos para realiBar el potencial, para actualiBarlo, para despertarlo< Este se encuentra dor!ido, tal co!o una serpiente< Es por eso :ue se le ha deno!inado Uundalini: el poder de la serpiente, una serpiente dor!ida< Si al&una veB has visto dor!ir a una serpiente, tendr-s la i!a&en exacta< Est- enrollada= no ha" !ovi!iento al&uno< 9ero una serpiente puede alBarse, recta so,re su cola< Se endereBa con su propia ener&a< Es por eso<:ue se eli&i la serpiente co!o s!,olo< 1u ener&a vital est- ta!,i*n enrollada " dor!ida< 9ero puede endereBarse= puede despertar, con todo su potencial actualiBado< Entonces, te ha,r-s trans;or!ado< 4a vida " la !uerte son slo dos estados de la ener&a< 4a vida si&ni;ica ener&a activa= !uerte si&ni;ica :ue la ener&a est- in!vil< 7ida si&ni;ica ener&a despierta= !uerte si&ni;ica ener&a dor!ida< s es :ue de acuerdo con el "o&a Uundalini, est-s, ha,itual!ente, slo parcial!ente vivo< 4a parte de tu ener&a :ue ha sido actualiBada es lo :ue en ti est- vivo< 4a parte restante est- tan dor!ida :ue es i&ual :ue si no existiera< 9ero puede despert-rsele< Existen tantos !*todos por !edio de los cuales el "o&a Uundalini trata de actualiBar el potencial< 9or eEe!plo, el pranayama Pcontrol de la respiracinQ es uno de los !*todos para sacudir la ener&a :ue duer!e< 9ode!os usar la respiracin co!o despertador, por:ue la respiracin es el puente< Entre tu ener&a vital Gtu prana, la ;uente ori&inal de tu vitalidadG " tu existencia presente< Es el puente entre el potencial " lo actualiBado< En cuanto ca!,ias tu ;or!a de respirar, tu siste!a ener&*tico total ta!,i*n ca!,ia< Cuando duer!es, tu respiracin ca!,ia< Cuando est-s despierto, tu respiracin ca!,ia< Cuando est-s enoEado, tu respiracin es di;erente= cuando est-s ena!orado, tu respiracin es di;erente= cuando experi!entas pasin sexual, tu respiracin es di;erente, En cada estado !ental se encuentra una cualidad particular de la vida, as es :ue tu respiracin se !odi;ica paralela!ente< Cuando estas enoEado, necesitas !-s ener&a en la peri;eria< Si te encuentras en peli&ro, si tienes :ue atacar o de;enderte, necesitas !-s ener&a en la peri;eria< 4a ener&a se precipitar- desde el centro< 1e sientes a&otado despu*s del acto sexual, pues expulsas una &ran cantidad de ener&a de tu cuerpo< % ta!,i*n despu*s de sentir ira te hallar-s exhausto< 9ero despu*s de un !o!ento de a!or, no te sentir-s exhausto< 1e sentir-s ;resco< 8espu*s de orar, te sentir-s ;resco< I9or :u* ocurre lo contrarioK Cuando experi!entas un !o!ento de

a!or, no necesitas ener&a en la peri;eria, por:ue no ha" peli&ro al&uno< Est-s a tus anchas, relaEado, de !odo :ue el ;luEo de ener&a es interno< Cuando la ener&a ;lu"e interna!ente, te sientes ;resco< 8espu*s de respirar pro;unda!ente, te sentir-s ;resco, por:ue la ener&a ;lu"e hacia adentro< Cuando la ener&a ;lu"e hacia adentro, te sientes vitaliBado, pleno= sientes ,ienestar< #tra cosa: cuando la ener&a se diri&e hacia dentro, tu respiracin co!ienBa a tener una cualidad di;erente< Ser- relaEada, rt!ica, ar!nica< Ha,r- !o!entos en :ue no la sentir-s en a,soluto, en :ue te parecer- :ue se ha detenido< N4le&a a ser tan sutilO 9uesto :ue no se re:uiere ener&a, la respiracin se detiene< En el samadhi, en el *xtasis, se siente :ue la respiracin se ha detenido total!ente< Do es necesario :ue la ener&a ;lu"a hacia el exterior, as es :ue la respiracin se vuelve innecesaria< trav*s del pranayama, esta ener&a potencial en tu interior se despierta siste!-tica!ente< 1a!,i*n puede ser pal!oteada a trav*s de los asanas Pposturas del "o&aQ, por:ue cada parte de tu cuerpo se halla conectada a la ;uente de ener&a< 8e !odo :ue toda postura tiene un e;ecto correspondiente en la ;uente de la ener&a<

4a postura :ue Buda adopta,a se lla!a padmasan, la postura en loto< Es una de las posturas en :ue se necesita la !enor cantidad de ener&a< Si te sientas derecho, la posicin es tan e:uili,rada :ue lle&as a ser uno con la tierra< Do ha" un tirn &ravitacional< % si tus !anos " pies se encuentran en posicin tal :ue se ;or!e un circuito cerrado, la electricidad vital ;luir- en un circuito< 4a postura de Buda es redonda< 4a ener&a circula= no es expulsada<

4a ener&a sie!pre sale a trav*s de los dedos, !anos o pies< Sin e!,ar&o, la ener&a no puede salir a trav*s de una ;or!a redonda< Es por eso :ue las !uEeres son !-s resistentes a las en;er!edades " viven !-s tie!po :ue los ho!,res< Mientras !-s redondeado sea el cuerpo, !enor ser- la cantidad de ener&a :ue ;lu"a hacia a;uera< 4as !uEeres no se a&otan tanto despu*s del acto sexual, por:ue su r&ano es de ;or!a redonda " a,sor,ente< 4os ho!,res se a&otan !-s< 4a ;or!a de su sexo deter!ina :ue expulsen !-s ener&a< Do slo ener&a ,iol&ica, sino ta!,i*n ener&a ps:uica< 1odas las puertas de salida de ener&a se superponen unas a otras en el padmasan, de !odo :ue la ener&a no puede salir< 4os pies est-n cruBados, las !anos tocan los pies " los pies tocan el centro sexual< 4a postura es tan erecta :ue el tirn &ravitacional

no se !ani;iesta< En esta postura, uno puede olvidarse total!ente del cuerpo, por:ue la ener&a vital no est- ;lu"endo hacia el exterior< 4os oEos ta!,i*n de,en estar cerrados o entrecerrados " los &lo,os oculares :uietos, por:ue ta!,i*n por los oEos se expulsa &ran cantidad de ener&a< un en sue/os, expulsas !ucha ener&a a trav*s de los !ovi!ientos oculares< 8e hecho, una ;or!a de sa,er si una persona est- so/ando o no es colocarle los dedos so,re los oEos< Si se !ueven, si&ni;ica :ue est- so/ando< 8espi*rtenlo " lo con;ir!ar-n< Si los oEos no se !ueven, se encuentra pro;unda!ente dor!ida, sin sue/o onrico, sushupti. 1oda la ener&a va hacia adentro " nada sale< 4os asanas, el pranayama4 ha" tantos !*todos para hacer ;luir las ener&as hacia adentro< Cuando ;lu"en hacia adentro se uni;ican, por:ue en el centro no puede ha,er !-s de uno< s es :ue !ientras !-s ener&a ;lu"e hacia el interior, !a"or es la ar!ona< El con;licto desaparece< En el centro no existe con;licto< Ha" una unidad or&-nica del todo< Es por eso :ue se siente *xtasis< #tra cosa: los asanas " el pranayama son !edios corporales< Son i!portantes, pero slo son recursos ;sicos< Si tu !ente est- en con;licto, no te servir-n de a"uda, por:ue cuerpo " !ente no son, en realidad, dos cosas separadas< Son dos partes de una !is!a cosa< Do eres cuerpo " !ente: eres cuerpoV!ente< Eres psicoVso!-tico o so!atoVps:uico< Ha,la!os del cuerpo co!o una cosa " de la !ente co!o al&o di;erente, pero cuerpo " !ente son dos polos de una !is!a ener&a< El cuerpo es tosco " la !ente es sutil, pero la ener&a es la !is!a< 8e,e!os tra,aEar desde a!,as polaridades< 9ara el cuerpo tene!os el hatha "o&a: asanas, pranayama, etc*tera= para la !ente, tene!os ra2a "o&a " otros "o&as destinados principal!ente a nuestras actitudes !entales< Cuerpo " !ente son una sola ener&a< 9or eEe!plo, si lo&ras controlar tu respiracin cuando est*s enoEado, la ira desaparecer-< Si puedes se&uir respirando rt!ica!ente, la ira no podr- su,"u&arte< 8el !is!o !odo, si !antienes una respiracin rt!ica, la pasin sexual no podr- do!inarte< Estar- a@n presente, pero no lle&ar- a !ani;estarse< Dadie sa,r- :ue est- all< Di si:uiera t@ lo sa,r-s< s, entonces, el sexo puede ser supri!ido= la ira puede ser supri!ida< 9or !edio de la respiracin rt!ica podr-s supri!idos en tal &rado :ue ni si:uiera t@ estar-s consciente de su presencia< 9ero la ira o el sexo estar-n a@n ah< El cuerpo los ha supri!ido, pero per!anecen adentro, inclu!es< 8e,e!os tra,aEar tanto con el cuerpo co!o con la !ente< El cuerpo de,iera ser entrenado por !edio de la !etodolo&a "o&a " la !ente a trav*s del darse cuenta, del to!ar conciencia< Decesitar-s !-s conciencia si practicas el "o&a, por:ue todo ser!-s sutil< Si est-s enoEado, por lo &eneral puedes to!ar conciencia de tu ira, pues es tan o,via< 9ero si practicas pranayama, necesitar-s una sensi,ilidad !-s penetrante para to!ar conciencia de la ira, por:ue ahora la ira ser- !-s sutil< El cuerpo "a no estcooperando con ella, as es :ue no se expresar- en el plano ;sico< Si las personas practican t*cnicas de darse cuenta " si!ult-nea!ente practican !*todos "o&as, conocer-n niveles !-s pro;undos de conciencia< 8e otra ;or!a, slo

to!ar-n conciencia de lo &rueso< Si ca!,ias lo &rueso pero no lo sutil, te encontrar-s en una dis"untiva< hora el con;licto se !ani;iesta de una nueva ;or!a< El "o&a es @til, pero es slo una parte< 4a otra parte es lo :ue Buda lla!a AatencinA< 9racti:uen "o&a, de !odo :ue el cuerpo va"a al !is!o rit!o " coopere con sus !ovi!ientos internos, " practi:uen si!ult-nea!ente la atencin< Est*n atentos a la respiracin< En el "o&a, de,en !odi;icar el proceso respiratorio< En la atencin, de,en to!ar conciencia de la respiracin tal co!o es< 8e,en li!itarse a to!ar conciencia de ella< Si lo&ran to!ar conciencia de su respiracin, podr-n to!ar conciencia de su proceso !ental= de otro !odo, no< :uellos :ue intentan to!ar conciencia de su proceso !ental en ;or!a directa, no ser-n capaces de hacerlo< 4es resultar- !u" arduo " tedioso< 4a respiracin es la puerta hacia la !ente< Si detienen su respiracin tan slo por un instante, sus pensa!ientos ta!,i*n se detendr-n< Cuando la respiracin se interru!pe, el proceso de pensa!ientos se interru!pe< Si sus pensa!ientos son caticos, su respiracin ser- catica< 4a respiracin es un re;leEo paralelo de su proceso !ental< Buda ha,la de anapanasati4 el "o&a de to!ar conciencia del aire :ue entra " sale< Fl dice: ACo!iencen desde a:uA< % ah es de donde se de,e e!peBar< 8e,i*ra!os partir desde la respiracin= nunca desde el proceso !ental !is!o< Slo cuando lo&ren sentir los !ovi!ientos sutiles de la respiracin ser-n capaces de sentir los !ovi!ientos sutiles del pensa!iento< 4a conciencia del proceso !ental traer- un ca!,io cualitativo a su !ente= los asanas " el pranayama ca!,iar-n la cualidad de su cuerpo< 4le&ar- entonces el !o!ento en :ue cuerpo " !ente se uni;i:uen, sin nin&@n con;licto< Cuando se sincroniBan, "a no eres ni cuerpo ni !ente< 9or pri!era veB, te reconoces co!o el %o< 1rasciendes< Slo puedes trascender cuando no ha" con;licto< En este !o!ento de ar!ona en :ue cuerpo " !ente son uno solo, sin con;licto, los trasciendes a a!,os< Do eres nin&uno de los dos< hora eres nada, en el sentido de ser nin&una cosa< Eres si!ple conciencia< Do consciente de al&o, sino :ue slo conciencia en s< Esta conciencia sin estar consciente de al&o, es el !o!ento de la explosin< 1u potencial se actualiBa< Explotas a un nuevo -!,ito: lo supre!o< Este -!,ito es lo :ue !ueve a todas las reli&iones< Existen tantas ;or!as de alcanBar lo supre!o< 9ode!os ha,lar o no ha,lar acerca de la Uundalini= no i!porta< 'undalini es slo una pala,ra< 9ueden usar otra< Sin e!,ar&o, a:uello a lo :ue se re;iere la pala,ra +undalini de,e necesaria!ente estar presente, de un !odo u otro, co!o ;luEo interno de ener&a< Este ;luEo interno es la @nica revolucin, la @nica li,ertad :ue puedes alcanBar< 8e otra ;or!a, se&uir-s creando in;iernos, pues !ientras !-s te centras en lo externo !-s te aleEas de ti= " !ientras !-s te aleEes de ti, !-s en;er!o " !r,ido estar-s<

4a Uundalini es la ;uente ori&inal de toda vida= sin e!,ar&o, te encuentras separado de ella de !uchas !aneras< Has lle&ado a ser un extra/o para ti !is!o, " no sa,es c!o re&resar a casa< Este re&reso a casa es la ciencia del "o&a< En cuanto a trans;or!acin hu!ana, el "o&a Uundalini es la ciencia !-s sutil< Has pre&untado por :u* los !*todos tradicionales son siste!-ticos " el !o catico< 4os !*todos tradicionales son siste!-ticos por:ue ;ueron desarrollados para la &ente de tie!pos pasados, :ue era di;erente de nosotros< El ho!,re !oderno es un ;en!eno de !u" reciente aparicin< Din&@n !*todo tradicional puede ser utiliBado tal co!o est-, por:ue el ho!,re !oderno nunca existi antes< s es :ue, en cierto !odo, todos los !*todos tradicionales han deEado de tener vi&encia< El cuerpo, por eEe!plo, ha ca!,iado !ucho< Do es tan natural ahora co!o en los das en :ue 9atanEali desarroll su siste!a del "o&a< Es a,soluta!ente di;erente< Se encuentra tan dro&ado :ue nin&@n !*todo tradicional podr- serie @til< En el pasado, se les prohi,a la !edicina a los Hatha %o&uis= se les prohi,a total!ente, por:ue los ca!,ios :u!icos no slo di;iculta,an el e!pleo de los !*todos, sino :ue *stos resulta,an da/inos en esas condiciones< Sin e!,ar&o, todo es arti;icial ahora: el aire, el a&ua, la sociedad, la condicin en :ue vivi!os< Dada es natural< Daces en !edio de la arti;icialidad " creces rodeado por ella< s, entonces, los !*todos tradicionales resultaran da/inos si se les utiliBa ahora< Se les de,e adaptar a la situacin !oderna< #tra cosa: la cualidad de la !ente ha ca!,iado en ;or!a ;unda!ental< En los tie!pos de 9atanEali, el centro de la personalidad hu!ana no era el cere,ro, sino el coraBn< % antes de eso, no era ni si:uiera el coraBn< Era a@n !-s a,aEo, cerca del o!,li&o< El Hatha %o&a desarroll !*todos @tiles, valiosos, para a:uel cu"o o!,li&o era el centro de su personalidad< 4ue&o, el centro lle& a ser el coraBn< Slo entonces pudo utiliBarse el )ha+ti "o&a< El )ha+ti "o&a se desarroll en la Edad Media, por:ue ;ue entonces cuando el centro de la personalidad se desplaB desde el o!,li&o hacia el coraBn< +n !*todo de,e variar de acuerdo a la persona a la cual se le aplica< hora, ni si:uiera el )ha+ti "o&a es apropiado< El centro se ha aleEado a@n !-s del o!,li&o< hora, el centro es el cere,ro< Es por eso :ue ense/anBas co!o las de 'rishna!urti tienen atractivo< Do necesitas !*todo, no necesitas t*cnica: slo co!prensin< 9ero si es slo una co!prensin ver,al, intelectual, nada ca!,ia, nada se trans;or!a< 1odo resulta en una acu!ulacin de conoci!iento< %o utiliBo !*todos caticos en veB de los siste!-ticos, por:ue un !*todo catico resulta !u" e;ectivo para hacer descender el centro desde el cere,ro< Con nin&@n !*todo siste!-tico podre!os ,aEar el centro, por:ue la siste!atiBacin es tra,aEo cere,ral< Con un !*todo siste!-tico, el cere,ro se ;ortalece: tendr- !-s ener&a< Con un !*todo catico, el cere,ro se anula< Do tiene nada :ue hacer< El !*todo es tan catico :ue el centro ,aEa auto!-tica!ente al coraBn< Si practicas !i !*todo de la Meditacin 8in-!ica en ;or!a vi&orosa, no siste!-tica, catica, tu centro ,aEa al

coraBn PTQ< Entonces ha,r- una catarsis<


PTQ 4a Meditacin 8in-!ica " otras t*cnicas ideadas por Bha&Can se co!entan en detalle en el li,ro AMeditacin: el arte del *xtasisA, de Bha&Can Shree RaEneesh PRosell I!presiones, Espa/aQ 4a Meditacin 8in-!ica se co!pone de cinco se&!entos de dieB !inutos< En la pri!era etapa, se respira en ;or!a pro;unda, r-pida y catica, para despertar la ener&a interior< 4a se&unda etapa es una catarsis, una descar&a de las represiones de las :ue se ha to!ado conciencia en la etapa anterior< 4ue&o si&ue la tercera etapa: la repeticin vi&orosa del sonido h, :ue &olpea el centro sexual " !oviliBa la ener&a hacia arri,a< 4ue&o, dieB o :uince !inutos de silencio " :uietud P la !editacinQ= " dieB o :uince !inutos de cele,racin, de expresin del *xtasis sentido en la cuarta etapa " :ue, en &ratitud, se devuelve al universo<

4a catarsis es necesaria, puesto :ue el cere,ro ha repri!ido tanto al coraBn< 1u cere,ro ha to!ado un lu&ar pro!inente, do!inante, en tu ser< Do :ueda lu&ar para el coraBn, de !odo :ue los anhelos del coraBn se repri!en< Dunca has redo de coraBn, nunca has vivido con el coraBn, nunca has hecho nada de coraBn< Sie!pre interviene el cere,ro para siste!atiBar, para hacer :ue todo calce en una ecuacin !ate!-tica, " el coraBn es so;ocado< s es :ue en pri!er lu&ar, necesita!os un !*todo catico para hacer :ue la conciencia ,aEe, desde el cere,ro hasta el coraBn< 4ue&o, ser- necesaria una catarsis para aliviar al coraBn, para eli!inar las represiones :ue pesan so,re *l, para a,rirlo< Si el coraBn se alivia " li,era, el centro de la conciencia ,aEar- a@n !-s: lle&a al o!,li&o< El o!,li&o es la ;uente de la vitalidad, la ;uente ori&inal de la cual sur&e todo el resto: el cuerpo, la !ente " todo< < +tiliBo este !*todo catico en ;or!a !u" deli,erada< +n !*todo siste!-tico no ser- ;ruct;ero, por:ue el cere,ro lo utiliBar- co!o su propio instru!ento< 1a!poco cantar bha2ans puede ser provechoso en la actualidad, por:ue el coraBn se encuentra tan a&o,iado :ue no puede ;lorecer en un verdadero canto< El canto slo puede ser una evasin para el coraBn: la oracin slo puede ser una evasin< El coraBn no puede ;lorecer en la oracin, pues se encuentra so,recar&ado de represiones< Dunca he visto una sola persona :ue pueda entrar pro;unda!ente en una aut*ntica ple&aria< 4a ple&aria es un i!posi,le, por:ue el a!or en s ha lle&ado a trans;or!arse en un i!posi,le< 8e,e!os centrar la conciencia !-s a,aEo: hacia la ;uente, hacia las races< Slo entonces ser- posi,le una trans;or!acin< s entonces, utiliBo !*todos caticos para :ue la conciencia ,aEe desde el cere,ro< Cada veB :ue te encuentras en !edio del caos, el cere,ro deEa de ;uncionar< 9or eEe!plo, si conduces un auto " repentina!ente se te cruBa al&uien en el ca!ino, tu reaccin es tan r-pida :ue no puede e!anar del cere,ro< El cere,ro de!ora< 9iensa en :u* hacer " en :u* no hacer< s es :ue cuando exista la posi,ilidad de un accidente " aprietes el ;reno, sentir-s una sensacin cerca del o!,li&o, co!o si ;uese el est!a&o el :ue reacciona< En esta circunstancia, tu conciencia ,aEa al o!,li&o< Si el accidente pudiera ser calculado en ;or!a anticipada, el cere,ro sera capaB de en;rentarlo= sin e!,ar&o, cuando est-s en esa situacin, al&o desconocido ocurre< Entonces, ver-s :ue tu conciencia se ha !oviliBado hacia el o!,li&o<

Si le pre&untas a un !onEe Wen, Icon :u* piensa ustedK, Fl pondr- las !anos en su a,do!en< GCuando los occidentales conocieron por pri!era veB a los !onEes Eaponeses, no podan co!prenderlosG< NJu* a,surdoO IC!o puede pensar usted con su est!a&oK 9ero la respuesta Wen tiene sentido PTQ< 4a conciencia puede utiliBar cual:uier centro del cuerpo= " el centro :ue se encuentra !-s prxi!o a la ;uente ori&inal es el o!,li&o< El cere,ro est- !u" leEos de la ;uente ori&inal: as, si la ener&a vital se !oviliBa hacia a;uera, el centro de la conciencia ser- el cere,ro< % si la ener&a vital se !oviliBa hacia dentro, ;inal!ente ser- el o!,li&o el centro< Decesita!os !*todos caticos para ,aEar la conciencia hasta sus races, por:ue slo desde las races es posi,le la trans;or!acin< 8e otra ;or!a, se&uir-s ver,aliBando " no ha,r- trans;or!acin< Do ,asta con sa,er lo :ue es correcto< 8e,es trans;or!ar las races= de otra ;or!a, no ca!,iar-s< Cuando una persona sa,e lo :ue es correcto " no puede hacer nada por alcanBarlo, se tensa do,le!ente< Co!prende, 9ero no puede hacer nada< 4a co!prensin es valiosa slo cuando sur&e del o!,li&o, de las races< 4a co!prensin :ue sur&e de tu cere,ro no te trans;or!ar-< 4o supre!o no puede ser conocido a trav*s del cere,ro, por:ue cuando ;uncionas a trav*s del cere,ro, est-s en con;licto con tus propias races< 1odo tu pro,le!a consiste en :ue te has aleEado del o!,li&o< 7ienes del o!,li&o " !orir-s a trav*s de *l< 8e,e!os re&resar a las races< Sin e!,ar&o, re&resar es di;cil " la,orioso< El %o&a 'undalini se interesa por la ener&a vital " su ;luEo interno< Se interesa por las t*cnicas :ue llevar-n al cuerpo " a la !ente a un punto en :ue sea posi,le trascender< En ese punto, todo ca!,ia< El cuerpo es di;erente= la !ente es di;erente= la vida es di;erente< Es vida, si!ple!ente< +na carreta de ,ue"es a@n presta utilidad, pero "a no es necesario utiliBarla< hora conduces un auto!vil, as es :ue no puedes e!plear la t*cnica :ue se usa,a con la carreta de ,ue"es< Esa t*cnica era @til con la carreta, pero no tiene sentido intentar utiliBarla con el auto!vil< 4os !*todos tradicionales tienen su atractivo: son tan anti&uos, tantas personas se han li,erado a trav*s de ellos en el pasado<
PTQ Cuando ha,la!os de una reaccin visceral, nos re;eri!os a una reaccin instintiva :ue proviene de nuestro centro: no de la !ente, sino :ue de nuestro ser !is!o< 9resu!i,le!ente, !ientras !-s prxi!os viva!os del centro de nuestro ser, !a"or ser- la proporcin de nuestras reacciones :ue surEan desde ese centro " no de la !ente< PDota del EditorQ

9ueden ha,er perdido vi&encia para nosotros, pero ;ueron !u" e;ectivos para Buda, Mahavir, 9atanEali o 'rishna< 5ueron si&ni;icativos, @tiles< 4os vieEos !*todos pueden noGtener sentido ahora, pero conservan su atractivo por:ue Buda lo lo&r con su a"uda< El tradicionalista re;lexiona, GASi Buda se realiB con estos !*todos, Ipor :u* no !e serviran a !KA< Sin e!,ar&o, nos encontra!os ahora en una situacin total!ente di;erente< El !edio, la !entalidad, han su;rido un ca!,io radical< Cada

!*todo corresponde a una situacin particular, a una !ente particular, a un ho!,re particular< El polo opuesto lo representa 'rishna!urti< El nie&a la valideB de todos los !*todos< Sin e!,ar&o, para hacer eso, de,e ne&ar a Buda< Es la otra cara de la !is!a !oneda< Si desesti!as los !*todos, de,es ne&ar a Buda= " si no nie&as a Buda, no puedes desesti!ar sus !*todos< Estos son extre!os< 4os extre!os sie!pre se e:uivocan< Do puedes ne&ar Guna ;alsedad adoptando una posicin total!ente opuesta, por:ue el extre!o opuesto ta!,i*n ser- una ;alsedad< 4a verdad sie!pre se encuentra en el !edio< 9ara !, por tanto, el :ue los vieEos !*todos no den resultado no si&ni;ica :ue nin&@n !*todo sea @til< Slo i!plica :ue los !*todos de,en ca!,iar< @n el noG!*todo es un !*todo< Es posi,le :ue para al&uien slo el noG!*todo sea un !*todo< +n !*todo sie!pre es verdadero respecto a una persona particular= nunca es &eneral< Cuando las verdades se &eneraliBan, se trans;or!an en ;alsedades< s por tanto, cuando:uiera :ue se desee utiliBar al&o o decir al&o, esto de,e ir diri&ido a ese ser hu!ano particular: a su atencin, a su !ente, a *l " a nin&@n otro< hora, esto ta!,i*n se ha trans;or!ado en una di;icultad< nti&ua!ente, sie!pre exista una relacin uno GaG uno entre un !aestro " un discpulo< Era una relacin personal " una co!unicacin personal< Ho" en da, es sie!pre i!personal< Ha" :ue ha,larle a una !uchedu!,re, as es :ue es necesario &eneraliBar< 9ero las verdades &eneraliBadas se trans;or!an en ;alsedades< l&o es si&ni;icativo slo para una persona deter!inada< %o !e en;rento diaria!ente con esta di;icultad< Si t@ te acercas " !e pre&untas al&o, te respondo a ti " a nadie !-s< En otra ocasin al&una otra persona !e pre&unta al&o, " le respondo a *l " a nadie !-s< Estas dos respuestas pueden incluso contradecirse, por:ue las dos personas :ue han pre&untado pueden ser opuestas< s, si :uiero a"udarte, de,o ha,larte a ti directa!ente< % si le ha,lo espec;ica!ente a cada individuo, de,er* decir !uchas cosas contradictorias< Cual:uier persona :ue &eneralice al ha,lar puede ser consistente= pero entonces, la verdad se vuelve ;alsa, pues cada ;rase :ue sea cierta est-, o,li&atoria!ente, destinada a una persona particular< 9or supuesto, la verdad es eterna Gnunca es nueva, nunca es vieEaG pero la verdad es la co!prensin, el ;inal< 4os !edios son sie!pre apropiados o inapropiados para una persona deter!inada, para una !ente deter!inada, para una actitud deter!inada< 1al co!o "o veo la situacin, el ho!,re !oderno ha ca!,iado tanto :ue necesita nuevos !*todos, nuevas t*cnicas< 4os !*todos caticos pueden serle @tiles a la !ente !oderna, por:ue la !ente !oderna es, en s, catica< Este caos, esta re,elda del ho!,re !oderno es, de hecho, una re,elin de otras cosas: del cuerpo contra la !ente, " contra sus represiones< Si ha,la!os de esto en t*r!inos "o&as, pode!os decir :ue es la re,elin del centro del coraBn " del centro del o!,li&o contra el cere,ro<

Estos centros se oponen al cere,ro por:ue el cere,ro ha !onopoliBado todo el territorio del al!a hu!ana< Esto "a resulta intolera,le< Es por eso :ue las universidades se han trans;or!ado en centros de re,elin< Esto no es casualidad< Si conce,i!os toda la sociedad co!o un cuerpo or&-nico, la universidad ser- la ca,eBa, el cere,ro< 4a re,elda de la !ente !oderna la hace sentirse atrada por los !*todos caticos " desarticulados< 4a Meditacin 8in-!ica a"udar- a aleEar del cere,ro el ;oco de la conciencia< 4a persona :ue la utilice nunca ser- re,elde, por:ue el !otivo de la re,elin se ver- satis;echo< Se encontrar- en paB< 9ara !, por tanto, la !editacin no es slo una salvacin para el individuo, una trans;or!acin para el individuo= ta!,i*n puede proporcionar la ,ase para la trans;or!acin de toda la sociedad, del ser hu!ano co!o tal< El ho!,re tiene dos alternativas: suicidarse o trans;or!ar su ener&a<

CAPIT*LO 5 J*EGOS ESOTERICOS" *# o)st6c$lo 7a!a el c!eci(ie#to

E%iste separacin entre cuerpo y mente, materia y conciencia, lo f$sico y lo espiritual? &mo podemos trascender al cuerpo y a la mente para alcan'ar la conciencia espiritual?

4o pri!ero :ue ha" :ue entender es :ue la divisin entre cuerpo " !ente es total!ente ;alsa< Si partes so,re la ,ase de esa divisin no lle&ar-s a nin&una parte= una partida ;alsa no lleva a nin&@n lado< Dada lo&rar-s por ese ca!ino, por:ue cada paso tiene su propia evolucin l&ica< El se&undo paso se ,asa en el pri!ero, el tercero sur&e del se&undo " as sucesiva!ente< Existe una secuencia l&ica< s es :ue, al dar el pri!er paso, eli&es todo un ca!ino< El pri!er paso es !-s i!portante :ue el @lti!o, el co!ienBo es !-s i!portante :ue el ;inal, por:ue el ;inal es slo un resultado, una consecuencia< Sin e!,ar&o, sie!pre nos preocupa el ;inal, nunca el principio= sie!pre nos preocupan los resultados, nunca

los !edios< El ;inal ha lle&ado a si&ni;icar tanto para nosotros, :ue he!os perdido de vista la se!illa, el principio< s, podre!os se&uir so/ando, pero nunca alcanBare!os lo real< 9ara cual:uier ,uscador, este concepto de una persona dividida, de una existencia dual Gcuerpo " !ente, lo ;sico " lo espiritualG es un paso en ;also< 4a existencia se encuentra uni;icada= toda divisin es producto de la !ente< 4a ;or!a en :ue la !ente perci,e las cosas es la :ue crea la dualidad< Es la prisin de la !ente la :ue crea la divisin<

4a !ente no puede hacer otra cosa< Es di;cil :ue ella conci,a :ue dos contrarios son uno, :ue dos polaridades opuestas son una< 4a !ente tiene una co!pulsin, una o,sesin por ser consistente< Do puede i!a&inar :ue la lu' " la oscuridad sean una sola< Es al&o inconsistente, paradEico< 4a !ente de,e crear opuestos: 8ios " el dia,lo, vida " !uerte, a!or " odio< IC!o pode!os conce,ir :ue a!or " odio son la !is!a ener&aK Es di;cil :ue la !ente lo&re eso< s, la !ente divide< Entonces el pro,le!a desaparece< El odio es el opuesto del a!or, " el a!or es el opuesto del odio< hora eres consistente " la !ente se tran:uiliBa< s, la divisin es una conveniencia de la !ente: no es una verdad, no es una realidad< Es conveniente dividirse en dos: el cuerpo " t@< Sin e!,ar&o, cuando divides, das un paso e:uivocado< !enos :ue vuelvas atr-s " ca!,ies tu pri!er paso, puedes va&ar durante vidas enteras " no lo&rar-s nada, por:ue un paso en ;also conduce a !-s pasos en ;also< s pues, co!iencen ,ien desde el principio< Recuerden :ue ustedes " su cuerpo no son dos, :ue dos es slo una conveniencia< +no es su;iciente, al !enos en cuanto a la existencia respecta< 4a divisin en dos es arti;icial< En realidad, sie!pre sientes :ue eres uno= sin e!,ar&o, apenas co!ienBas a pensar acerca de ello, sur&e el pro,le!a< Cuando tu cuerpo te duele, no se te #curre sentir :ue son dos< Sientes :ue eres uno con tu cuerpo< 8ivides despu*s, cuando te pones a pensar en el asunto< En el !o!ento presente, no ha" divisin< 9or eEe!plo, si al&uien te pone un pu/al contra el pecho, desaparece la divisin< Do piensas :ue esa persona te va a !atar el cuerpo= piensas :ue va a !atarte a ti< Slo puedes dividir posterior!ente, cuando el hecho "a es un recuerdo< hora puedes !irar las cosas, pensar acerca de ellas< 9uedes a;ir!ar :ue ese ho!,re i,a a !atar tu cuerpo< 9ero no pudiste decir eso en el !o!ento !is!o en :ue todo ocurri< Sie!pre :ue sientes, sientes unidad< Sie!pre :ue piensas, te pones a dividir< Sur&e la ene!istad< Si no eres el cuerpo, se ori&ina una lucha< parece la pre&unta: AIJui*n es el a!oK IEl cuerpo o "oKA< El e&o se siente a!enaBado< Co!ienBas a repri!ir al

cuerpo< % cuando repri!es al cuerpo, te repri!es a ti !is!o= cuando luchas contra tu cuerpo, luchas contra ti !is!o< s :ue de esto sur&e !ucha con;usin< Se trans;or!a en al&o suicida< un si lo intentas, no podr-s repri!ir total!ente al cuerpo< I C!o podra eli!inar !i !ano iB:uierda con !i !ano derechaK 9arecen ser dos, pero en a!,as ;lu"e la !is!a ener&a< Si real!ente ;ueran dos, la represin sera posi,le= G" no slo la represin: la destruccin total ta!,i*n lo seraG pero si la !is!a ener&a ;lu"e en a!,as, Ic!o puedo supri!ir !i !ano iB:uierdaK Esto es ;icticio< 9uedo deEar :ue !i !ano derecha do,le&ue a !i !ano iB:uierda " pretender :ue !i !ano derecha ha &anado= sin e!,ar&o, al !inuto si&uiente podr* levantar la !ano iB:uierda sin :ue nada pueda detenerla< Este es el Eue&o en :ue participa!os< % si&ue " si&ue< veces do,le&as al sexo, " otras veces el sexo te do,le&a a ti< Se trans;or!a en un crculo vicioso< Dunca podr-s supri!ir al sexo< 9uedes trans;or!arlo, pero nunca podr-s supri!irlo< Si partes de la ,ase de una separacin entre t@ " tu cuerpo, dese!,ocar-s en una represin< Si ,uscas la trans;or!acin, no de,ieras co!enBar dividiendo< 4a trans;or!acin slo puede sur&ir de una co!prensin del todo como un todo. 4a represin sur&e del e:uvoco de considerar :ue el todo est- ;or!ado por partes separadas< Si s* :ue las dos !anos son !as, el es;uerBo por supri!ir una de ellas resulta a,surdo< 4a pu&na resulta a,surda por:ue, Icu-l de,e supri!ir a cualK IJui*n de,e luchar contra :ui*nK Si puedes sentirte a &usto con tu cuerpo, ha,r-s dado el pri!er paso :ue ser- el correcto< Entonces no ha,r- divisin ni represin< El separarte de tu cuerpo producir- auto!-tica!ente una variedad de consecuencias< Mientras !-s repri!as al cuerpo, !-s ;rustrado te ver-s, por:ue supri!irlo es i!posi,le< 9uedes lo&rar una tre&ua !o!ent-nea, pero lue&o te ver-s nueva!ente derrotado< % !ientras !-s te ;rustres, !a"or ser- la divisin, !-s a!plia ser- la ,recha :ue te separa de tu cuerpo< 1e sentir-s cada veB !-s hostil a su respecto< Creer-s :ue el cuerpo es !u" ;uerte " :ue es por eso :ue no eres capaB de supri!irlo< Concluir-s, A N1endr* :ue luchar con !-s !petuO A< 9or esto di&o :ue todo tiene su propia l&ica< Si partes de una pre!isa e:uivocada, podr-s se&uir hasta el ;inal sin lle&ar nunca a nin&una parte< 1oda lucha te conducir- a otra lucha< 4a !ente siente, AEl cuerpo es ;uerte " "o so" d*,il< 8e,o repri!irlo !-sA< # ,ien, A hora de,o de,ilitar !i cuerpoA< 1oda austeridad es slo un es;uerBo por de,ilitar al cuerpo< 9ero !ientras !-s de,ilites al cuerpo, !-s te de,ilitas a ti !is!o< 4a !is!a ;uerBa relativa se !antiene sie!pre entre t@ " tu cuerpo< l de,ilitarte te sientes !-s ;rustrado, por:ue ahora es !-s ;-cil derrotarte< % no ha" nada :ue puedas hacer al respecto: Mientras !-s te de,ilitas, !enos posi,ilidades tienes de en;rentar con *xito las exi&encias del cuerpo, " !-s tienes :ue luchar en su contra< 9or tanto, lo pri!ero es no pensar en t*r!inos de una divisin< Esta divisin G;sico " espiritual, !aterial " !ental, conciencia " !ateriaG es slo una ;alacia lin&Rstica< El len&uaEe crea todo este a,surdo<

9or eEe!plo, si ustedes dicen al&o, de,er* responder AsA o AnoA< Do existe la actitud neutral< ASA es sie!pre a,soluto= Ano? es ta!,i*n a,soluto< Do existe nin&una pala,ra neutral en nin&@n idio!a< s pues, 8e Bono acu/ una nueva pala,ra: ApoA< ;ir!a :ue ApoA de,iera utiliBarse co!o pala,ra neutral< Si&ni;ica: AHe escuchado su punto de vista, " no le respondo ni AsA ni AnoA< +sen ApoA, " todo ca!,ia< A9oA es una pala,ra arti;icial :ue 8e Bono to! de hiptesis o posi,ilidad o poesa< Es una pala,ra neutral :ue no i!plica evaluacin, ni condenacin, ni apreciacin, ni co!pro!iso= ni a ;avor ni en contra< Si al&uien le insulta, responda ApoA< 4ue&o, sienta la di;erencia en su interior< +na sola pala,ra puede producir tanta di;erencia< Cuando dices ApoA, est-s diciendo, >4e he escuchado< hora s* :ue *sta es su opinin respecto a !< 9uede tener raBn= puede estar e:uivocaG do< Do !e pronuncio? El len&uaEe crea la divisin< @n los &randes pensadores crean lin&Rstica!ente cosas :ue no existen< Si les pre&untas, AIJu* es la !enteK A responden ADo es !ateriaA< Si pre&untas AIJu* es !ateriaK A Responden ADo es !enteA< Do lle&as a conocer ni la !ateria ni la !ente< 8e;inen la !ateria por !edio de la !ente, " a la !ente por !edio de la !ateria< 4as races no lle&an a conocerse< Esto es a,surdo, pero nos resulta !-s con;orta,le :ue decir, ADo s*< Dada se sa,e acerca de esoA Cuando deci!os A4a !ente es in!aterialA, nos tran:uiliBa!os, co!o si al&o se hu,iese aclarado< Dada se ha aclarado< 4a !ente " la !ateria pertenecen a lo desconocido, pero responder ADo s*A sera hu!illante para el e&o< Cuando dividi!os, senti!os :ue he!os lle&ado a do!inar cosas de las :ue so!os total!ente i&norantes< El noventa " nueve por ciento de la ;iloso;a es creada por el len&uaEe< 8i;erentes idio!as crean di;erentes tipos de ;iloso;a= si ca!,ias el idio!a, la ;iloso;a ca!,iar-< 9or esto la ;iloso;a no se puede traducir< 4a ciencia sie!pre puede traducirse, pero la ;iloso;a no< % la poesa es a@n !-s intraduci,le, por:ue depende de una ;rescura particular del len&uaEe< Cuando ca!,ias el Idio!a, ca!,ia el sa,or< Ese sa,or corresponde a una ordenacin particular de las pala,ras, una utiliBacin particular de ellas< Do se les puede traducir< s, lo pri!ero :ue ha" :ue recordar es :ue no de,e!os co!enBar con una divisin< Slo entonces el pri!er paso ser- el correcto< Do :uiero decir :ue ha"a :ue partir de la idea de :ue A%o so" unoA< Do :uiero decir eso< 8e esa ;or!a, ta!,i*n co!ienBas con un concepto< Co!ienBa desde la i&norancia, desde la hu!ilde i&norancia= parte de la ,ase del ADo s*A< 9uedes a;ir!ar :ue cuerpo " !ente se hallan separados= o ,ien, puedes adoptar la posicin opuesta " decir, >%o so" uno?< Cuerpo " !ente son uno solo< Sin e!,ar&o, esta ;rase a@n presupone una divisin< 8ices AunoA, pero sientes dos< la sensacin de dos opones la aseveracin de unidad< Esta aseveracin es, nueva!ente, una sutil represin< s :ue no partas de advait, de una ;iloso;a no dual< 9arte de la existencia, no de conceptos< 9arte de una conciencia pro;unda, carente de conceptos< eso !e re;iero

cuando ha,lo de un ,uen co!ienBo< Co!ienBa a sentir la existencia< Do di&as AunoA o AdosA, no di&as AestoA o AesoA< Co!ienBa a sentir lo :ue es< % slo puedes sentir lo :ue es cuando la !ente no est-, cuando los conceptos no est-n, cuando las ;iloso;as " las doctrinas no est-n= en realidad, cuando el len&uaEe no est- presente< Cuando el len&uaEe est* ausente, te encontrar-s en !edio de la existencia< Cuando el len&uaEe est*, estar-s su!er&ido en tu !ente< Con un idio!a di;erente, tendr-s una !ente di;erente< Existen tantos idio!as< Do slo en un sentido lin&Rstico, sino :ue en el reli&ioso, en el poltico< +n co!unista sentado a !i lado no est- en a,soluto con!i&o< 7ive en un idio!a di;erente< !i otro lado puede estar sentado al&uien :ue crea en el +arrna. El co!unista " este otro ho!,re no pueden encontrarse< Do es posi,le el di-lo&o, por:ue desconocen total!ente el len&uaEe del otro< 9ueden utiliBar las !is!as pala,ras, pero a@n as no sa,r-n lo :ue el otro est- diciendo< 7iven en universos di;erentes< Con el len&uaEe, cada uno vive en un universo privado< Sin el len&uaEe, perteneces al idio!a co!@n, la existencia< esto !e re;iero con !editacin= a,andonar el !undo lin&Rstico privado " entrar a la existencia no ver,al< :uellos :ue separan el cuerpo de la !ente sie!pre est-n en contra del sexo< Esto es, por:ue co!@n!ente el sexo es la @nica experiencia no ver,al " natural :ue conoce!os< En ese plano, el len&uaEe es total!ente innecesario< Si e!pleas el len&uaEe en el sexo, no podr-s pro;undiBar en *l< s es :ue todos los :ue a;ir!an :ue no eres tu cuerpo estar-n en contra del sexo, por:ue en el sexo tus divisiones desaparecen< Do vivas en un !undo ver,al< Entra pro;unda!ente en la existencia !is!a< +tiliBa lo :ue desees, pero vuelve una " otra veB al nivel de lo >no ver,al?, al nivel de la conciencia< Con los -r,oles, con las aves, con el cielo, el sol, las nu,es, la lluvia: vive con la existencia no ver,al en todas partes< % !ientras !-s lo ha&as, !-s pro;unda!ente entrar-s en eso, !-s sentir-s una unidad :ue no existe en oposicin a la dualidad= una unidad :ue no es slo la unin de dos: es la unidad del continente con la isla :ue se encuentra li&ada a *l por de,aEo de la super;icie del oc*ano< Continente e isla sie!pre han sido uno solo< 7es dos, slo por:ue te li!itas a !irar la super;icie<

El len&uaEe es la super;icie< 1odas las ;or!as de len&uaEe Preli&ioso, polticoQ se encuentran en la super;icie< Cuando vives con la existencia no ver,al, alcanBas una sutil unidad, :ue no es una unidad !ate!-tica, sino una unidad existencial< s es :ue no traten de Eu&ar estos Eue&os lin&Rsticos: ACuerpo " !ente se hallan separadosA= ACuerpo " !ente son uno soloA< N ,andnenlosO Son interesantes, pero in@tiles< Do llevan a nin&una parte< un si encuentran al&una verdad en ellos, son slo verdades lin&Rsticas< IJu* ense/anBa van a o,tener de esoK 1u !ente ha practicado este Eue&o durante !iles de a/os, pero hacerla es propio de un ni/o= cual:uier Eue&o ver,al es un Eue&o in;antil< 8a lo !is!o con cu-nta seriedad lo Eue&ues< 9odr-s hallar !uchas cosas :ue apo"en tu posicin, podr-s hallarle !ucho sentido, pero es slo un Eue&o< El len&uaEe es @til en lo :ue al tra,aEo cotidiano respecta= pero no podr-s incursionar en realidades !-s pro;undas con *l, por:ue estas realidades son noGver,ales< El len&uaEe es slo un Eue&o< Si encuentras asociaciones entre lo ver,al " lo no ver,al, no ser- por:ue ha"as encontrado al&@n secreto i!portante< 9odr-s encontrar !uchas asociaciones :ue parecer-n de i!portancia, pero no la tendr-n, en realidad< Estar-n all por:ue tu !ente las ha creado inconsciente!ente< 4a !ente hu!ana es ,-sica!ente si!ilar en todas partes, as es :ue todo lo :ue proven&a de ella tiende a ser parecido< 9or eEe!plo, la pala,ra re;erente a A!adreA es parecida en todos los idio!as< % no es :ue esto si&ni;i:ue al&o, sino :ue todo se de,e a :ue el sonido ma es el :ue !-s ;-cil!ente articula un ni/o< +na veB :ue el sonido "a est- presente, puedes crear di;erentes pala,ras a partir de esa ,ase, pero un sonido es slo un sonido< El ni/o slo pro;iere el sonido ma, pero lo o"es co!o una pala,ra< l&unas veces pode!os hallar una si!ilitud :ue es slo una coincidencia< AModA P8iosQ es el reverso de Ado&A PperroQ PTQ Es slo una coincidencia< Sin e!,ar&o, lo encontra!os si&ni;icativo, por:ue para nosotros un perro es al&o vil< 4ue&o, deci!os :ue 8ios es lo opuesto de esto< Esta es interpretacin nuestra< 9uede ser :ue para lo opuesto de 8ios ha"a!os creado una pala,ra PAdo&A X perroQ " lue&o le di!os esta deno!inacin a los perros< !,as cosas no est-n relacionadas en lo a,soluto= pero si puedes esta,lecer una conexin entre ellas, te parecer- :ue tiene sentido< 9uedes se&uir creando si!ilitudes a partir de la nada< 9uedes crear un vasto oc*ano de pala,ras, con in;inita cantidad de si!ilitudes< 9or eEe!plo, la pala,ra A!onUe"A P!onoQ 9uedes Eu&ar con esta pala,ra " encontrar ciertas relaciones, pero estoha,ra sido i!posi,le antes de 8arCin< %a :ue ahora sa,e!os :ue el ho!,re desciende del !ono, pode!os inventar Eue&os de pala,ras< 9ode!os decir A!onUe"A PA!anGUe"A X ho!,reGllaveQ la llave hacia el ho!,re< #tras personas han unido estas pala,ras en ;or!a di;erente< Han dicho, AEl !ono " el ho!,re se hallan relacionados de,ido a la !ente< El ho!,re tiene una !ente de !onoA<
PTQ 4os Eue&os de pala,ras de RaEneesh en in&l*s son intraduci,les al espa/ol, por lo :ue reproducen las pala,ras en los dos idio!as< PD< del 1<Q

s es :ue puedes crear asociaciones " dis;rutar de ello, puedes sentir :ue es un Eue&o divertido, pero es slo un Eue&o< 8e,e!os recordar eso< 8e otra ;or!a, perder-s de vista el l!ite entre lo :ue es real " lo :ue es slo un Eue&o, " te volver-s loco< Mientras !-s te su!er&es en las pala,ras, !-s conexiones podr-s encontrar< % lue&o, con re,uscadas tri:ui/uelas, podr-s crear toda una ;iloso;a a partir de esto< Muchos lo hacen< Hasta

Ra! 8ass ha hecho esto< Ha Eu&ado con la pala,ra A!onUe"A P!onoQ de esta ;or!a= ha co!parado Ado&A PperroQ " AModA P8iosQ de esta !anera< Est- ,ien= no ha" nada !alo en ello< 4o :ue esto" diciendo es esto: si Eue&as un Eue&o " te diviertes con *l, divi*rtete: pero nunca te deEes en&a/ar por *l< % puedes en&a/arte< El Eue&o puede ser tan a,sor,ente :ue te deEes llevar por *l, " ha,r-s desperdiciado !ucha ener&a< Muchos creen :ue, puesto :ue ha" tantas si!ilitudes entre los idio!as, de,e ha,er existido un idio!a ori&inal del :ue sur&ieron todos los de!-s< 9ero estas si!ilitudes no se de,en a la existencia de un idio!a co!@n= existen de,ido a si!ilitudes en la !ente hu!ana< En todo el !undo, la &ente :ue experi!enta ;rustracin e!ite los !is!os sonidos= con los :ue est-n ena!orados ocurre i&ual cosa< +n parecido ,-sico entre los seres hu!anos produce ta!,i*n un cierto parecido en nuestras pala,ras< 9ero no to!en esto en serio, por:ue podr-n perderse en esto< @n si encuentran ,ases co!unes si&ni;icativas, se&uir- siendo al&o insensato, sin i!portancia< 9ara un ,uscador espiritual, esto es al&o aEeno a la cuestin< % nuestras !entes ;uncionan de tal ;or!a :ue cuando va!os en ,usca de al&o, parti!os de un preEuicio< Si pensa!os :ue los !aho!etanos son !ala &ente, ,uscare!os datos :ue apo"en nuestra opinin, hasta :ue en @lti!o t*r!ino co!prue,en :ue esto" en lo cierto< 4ue&o, cada veB :ue !e tope con un !usul!-n, co!enBar* a encontrarle de;ectos, " nadie podr- decir!e :ue esto" e:uivocado, por:ue ten&o Aprue,asA< l&uien puede en;rentarse al !is!o individuo con el concepto opuesto< Si para *l un !usul!-n es un A,uen ho!,reA, podr- encontrar prue,as de esto con esta !is!a persona< Bueno " !alo no son opuestos: coexisten< El ho!,re tiene la posi,ilidad de ser cual:uiera de los dos, as :ue lo :ue sea :ue ,us:ues en *l lo encontrar-s< En al&unas situaciones ser- ,ueno " en otras ser!alo< Cuando lo EuB&as, todo depende !-s de tu actitud :ue de la situacin !is!a< 8epende de la ;or!a en :ue !ires esto o a:uello< Si, por eEe!plo, consideras :ue ;u!ar es !alo, se volver- !alo< Si piensas :ue co!portarse de cierta !anera es !alo, se volver- !alo< Si estando a:u sentados al&uien se duer!e !ientras ha,la!os, al&uien podr- considerar :ue eso es !alo: se volver- !alo, entonces< 9ero en realidad, nada es ,ueno= nada es !alo< l&uien :ue ten&a una actitud di;erente puede pensar :ue este !is!o incidente est- ,ien< 9ensar- :ue es ,ueno :ue al&uien se tienda " se duer!a estando entre a!i&os, por:ue eso i!plica :ue se siente li,re de hacerlo< s, entonces, depende de tu actitud< Estuve le"endo acerca de al&unos de los experi!entos :ue intent <S< Deill en su escuela, Su!!erhill< Experi!ent con un nuevo tipo de escuela, en la :ue exista total li,ertad< Fl era el director, pero no ha,a disciplina< +n da un pro;esor en;er!, " *l les diEo a los ni/os :ue no hiciesen ruido para no !olestar al pro;esor esa noche< Sin e!,ar&o, esa noche los ni/os co!enBaron a pelear )usto al lado del cuarto del en;er!o< Deill su,i< Cuando los ni/os o"eron :ue al&uien vena se callaron " co!enBaron a estudiar< Deill !ir hacia adentro a trav*s de la ventana< +no de los chicos, :ue si!ula,a hacer los preparativos para acostarse, levant la vista " descu,ri a Deill en la ventana< 8iEo a los otros, AEs slo Deill< 7a!os, no es necesario detenerse< Es sola!ente DeillA< s :ue co!enBaron a pelear nueva!ente< N% Dell" era el director de la escuelaO Deill escri,i, AMe hiBo !u" ;eliB el :ue no !e tuvieran !iedo, al punto de :ue pudiesen decir, ADo ha" de :u* preocuparse< Es slo DeillA< *l le a&rad lo sucedido, pero a nin&@n otro director le hu,iese a&radado< N nin&@n otroO

N Dunca en la historiaO s es :ue depende de ti, de la ;or!a en :ue de;inas las cosas< Deill lo sinti co!o a!or= pero, nueva!ente, *sa es su de;inicin< Sie!pre encontra!os a:uello :ue esta!os ,uscando< 9uedes encontrar a,soluta!ente cual:uier cosa si la est-s ,uscando seria!ente< 8e !odo :ue no co!iencen con la !ente centrada en encontrar al&o< N4i!tense a co!enBarO +na !ente en actitud investi&adora no ,usca nada espec;ico, sino :ue sencilla!ente ,usca< Si!ple!ente ,usca, sin ideas preconce,idas, sin ,uscar nada de;inido< Encontra!os cosas por:ue las ,usca!os< El si&ni;icado de la historia ,,lica de la 1orre de Ba,el es :ue, apenas ha,las, te encuentras dividido< 4a historia no trata de personas :ue co!enBaron a ha,lar di;erentes idio!as, sino de personas :ue co!enBaron a hablar. penas co!ienBas a ha,lar, aparece la con;usin< G penas articulas al&o, te encontrar-s dividido< Slo el silencio es uno< Muchas personas han desperdiciado sus vidas ,uscando cosas< Cuando to!as al&o en serio, puedes desperdiciar tu vida con !ucha ;acilidad< )u&ar con pala,ras es al&o tan &rati;icante para el e&o :ue te puedes pasar la vida en ello< un si es interesante Gun Eue&o entretenido, divertidoG es un Eue&o in@til para el ,uscador espiritual< 4a ,@s:ueda espiritual no es un Eue&o< 9ode!os practicar el !is!o Eue&o, utiliBando n@!eros< 9uedes esta,lecer relaciones< 9uedes lucu,rar el !otivo por el cual ha" siete das en la se!ana, siete notas !usicales, siete es;eras, siete cuerpos< I9or :u* !otivo ha" sie!pre sieteK Entonces podr-s crear una ;iloso;a co!pleta en to!o a ello, pero esa ;iloso;a ser- producto de tu i!a&inacin< veces las cosas co!ienBan en ;or!a !u" inocente< 9or eEe!plo, la ;or!a en :ue se, co!enB a contar< El @nico !otivo por el cual existen nueve d&itos es por:ue el ho!,re tiene dieB dedos< En todas partes del !undo, el ho!,re co!enB a contar utiliBando sus dedos< s pues, dieB ;ue el l!ite :ue se eli&i< Era su;iciente, por:ue de ah en adelante se puede ir repitiendo< s es :ue en todas partes del !undo ha" nueve d&itos< +na veB :ue "a se ha deter!inado el nueve co!o l!ite, es di;cil i!a&inar el procedi!iento a se&uir con una cantidad de d&itos !a"or o !enor :ue nueve< Sin e!,ar&o, se pueden utiliBar !enos< +sar nueve es slo una costu!,re< 4ei,nitB utiliBa,a slo tres d&itos: l, 2 " 3< Cual:uier pro,le!a puede ser resuelto con tres d&itos, al i&ual :ue con nueve< Einstein utiliBa,a slo dos d&itos: 1 " 2< En esa ;or!a, se cuenta as: 1,2, 16, 11<<< Dos podra parecer :ue a:u ha" un salto de ocho, pero ese salto no existe: est- slo en nuestras !entes< Esta!os condicionados a pensar :ue el 3 de,e venir despu*s del 2< Ese de,era no existe< Sin e!,ar&o, eso nos con;unde< 9ensa!os :ue 2 !-s 2 son sie!pre $, pero no existe nin&una o,li&atoriedad de :ue sea as< Si se utiliBa un siste!a de dos d&itos, 2 !-s 2 ser-n 11< % entonces, A11A " A$A aludir-n a la !is!a cantidad< 9uedes decir :ue dos sillas !-s dos sillas son cuatro sillas, o ta!,i*n puedes decir :ue son once= sin e!,ar&o, independiente!ente del siste!a :ue utilices, la cantidad existencial de sillas ser- la !is!a< 9uedes hallar un !otivo para todo: por :u* la se!ana tiene siete das, por :u* el ciclo !enstrual de una !uEer a,arca veintiocho das, por :u* ha" siete notas en la escala, por :u* ha" siete es;eras< % puede :ue al&unas de estas cosas ten&an real!ente un !otivo<

9or eEe!plo, la pala,ra A!enstruoA si&ni;ica un !es< Es posi,le :ue el ho!,re co!enB a contar los !eses de acuerdo al ciclo !enstrual de la !uEer, pues el ciclo ;e!enino natural es un perodo de tie!po ;iEo: veintiocho das< Este ha,ra sido un !*todo si!ple para sa,er :ue ha transcurrido un !es< Cuando tu esposa co!ienBa a !enstruar, si&ni;ica :ue ha pasado un !es< # ,ien, puedes contar los !eses de acuerdo a la luna< Sin e!,ar&o, el lapso :ue lla!a!os Aun !esA vara en este caso a treinta das< 4a luna crece durante :uince das " decrece por otros :uince das, de !odo :ue en treinta das co!pleta su ciclo< 5iEa!os los !eses con un criterio lunar, as es :ue conta!os treinta das para el !es< Sin e!,ar&o, si deter!ina!os la duracin del !es se&@n 7enus o se&@n el ciclo !enstrual, tendre!os veintiocho das< 9ode!os superar la disparidad dividiendo el ciclo de veintiocho das " conci,iendo una se!ana de siete das< % una veB :ue esta ;or!a de conce,ir el !es se esta,lece en la !ente, las de!-s cosas se suceden en ;or!a auto!-tica< Esto es lo :ue :uiero decir: todo tiene su propia l&ica< +na veB :ue tienes la se!ana de siete das, podr-s encontrar !uchos otros patrones de siete, " el siete se trans;or!a en un n@!ero si&ni;icativo, en un n@!ero !-&ico< Do lo es< # ,ien la vida entera es !a&ia pura o nada lo es< Se trans;or!a en un Eue&o para la i!a&inacin< 9uedes Eu&ar con estas cosas, " encontrar-s !uchas coincidencias< El !undo es tan &rande, tan in;inito, ocurren tantas cosas en cada se&undo, :ue es total!ente o,vio :ue ha,r- coincidencias< 4as coincidencias co!ienBan a acu!ularse= " ;inal!ente tienes una lista tan lar&a de ellas :ue te deEas convencer " te pre&untas, AI9or :u* ha" sie!pre sieteK 8e,e ha,er al&@n !isterio su,"acenteA< 1odo el !isterio lo constru"e tu !ente, :ue ve las coincidencias e intenta interpretarlas en una ;or!a l&ica< MurdEie;; a;ir! :ue el ho!,re es el ali!ento de la luna< Esto es al&o total!ente l&ico< Dos de!uestra el a,surdo de la l&ica< 1odo lo :ue existe es ali!ento para al&o o al&uien, de !odo :ue MurdEie;; tuvo una idea !u" in&eniosa: el ho!,re de,e ser el ali!ento de al&o o al&uien< Si se&ui!os ese raBona!iento, la pre&untaA IJui*n se ali!enta del ho!,reKA, resulta total!ente l&ica " coherente< El sol no puede ser el devorador del ho!,re, por:ue sus ra"os son ali!ento para otros or&anis!os: las plantas< El ho!,re se encontrara entonces situado en un estrato in;erior al de otras especies< 9ero esto no puede ser, puesto :ue el ho!,re es el ani!al !-s elevado Gse&@n su propia opininG< s pues, el ho!,re no puede ser ali!ento para el sol< 4a luna se relaciona con nosotros en una ;or!a sutil, pero no del !odo co!o MurdEie;; lo descri,i< Se encuentra sutil!ente relacionada con el perodo !enstrual de la !uEer< Se relaciona con la !area, con el ;luEo " re;luEo del !ar< 9arece ser :ue es !a"or la proporcin de &ente :ue se vuelve loca cuando ha" luna llena< Es de ah de donde proviene la pala,ra Alun-ticoA: de lunar, la luna< 4a luna sie!pre le ha resultado !u" hipntica a la !ente hu!ana< MurdEie;; a;ir!, AEl ho!,re de,e ser el ali!ento de la luna, por:ue el ali!ento puede ser ;-cil!ente hipnotiBado por el :ue lo devoraA< 4os ani!ales Gen particular, las serpientes hipnotiBan pri!ero a sus vcti!as< Estas se paraliBan a tal punto :ue lue&o pueden ser devoradas< Esta es otra coincidencia con la :ue Eu& MurdEie;;< 4a luna hipnotiBa a poetas, lun-ticos, estetas " pensadores< 5ebe ha,er al&o< El ho!,re debe ser un ali!ento< 9ode!os Eu&ar con esta idea< Con una !ente ;*rtil co!o la de MurdEie;;, las cosas pueden

se&uir hil-ndose l&ica!ente< MurdEie;; era un &enio: poda presentar las cosas de tal !anera :ue parecieran l&icas, racionales, si&ni;icativas, independiente!ente de lo a,surdas :ue ;ueran< Su&iri esta teora, " lue&o su i!a&inacin ;ue capaB de hallar !uchas conexiones, !uchas prue,as< 1odo a:uel :ue crea un siste!a utiliBa la l&ica co!o !edio para distorsionar, para co!pro,ar su idea< N1odos los :ue crean siste!asO :uellos :ue desean per!anecer Eunto a la verdad no pueden crear siste!as< 9or eEe!plo, "o nunca pude crear un siste!a, por:ue para !, el intento !is!o de hacerla va por el ca!ino errado< 4o :ue di&o slo puede ser ;ra&!entario, inco!pleto< Existir-n ,rechas insalva,les< Con!i&o, de,er-n saltar de un punto a otro< +n siste!a puede crearse con !ucha ;acilidad, por:ue las ,rechas pueden ser rellenadas por la i!a&inacin< 8e ese !odo, el todo :ueda !u" claro, l!pido, l&ico< Sin e!,ar&o, !ientras !-s l&ico es, !-s seGaleEa de la ;uente existencial< Mientras !-s sa,es, !-s claro te :ueda :ue existen ,rechas :ue no pueden rellenarse< 4a existencia nunca puede ser consistente, nunca< +n siste!a de,e ser coherente, pero la existencia !is!a nunca lo es< 8e !odo :ue nin&@n siste!a puede explicarla< Sie!pre :ue el ho!,re ha creado siste!as para explicar la existencia Pen India, en Mrecia, en ChinaQ, ha inventado Eue&os< Si aceptas el pri!er paso co!o verdadero, el siste!a co!pleto resultar- per;ecta!ente verdadero= sin e!,ar&o, si no aceptas el pri!er paso, todo el edi;icio se vendr- a,aEo< 1odo el edi;icio es un eEercicio de la i!a&inacin< Est- ,ien< Es po*tico, her!oso< Sin e!,ar&o, una veB :ue un siste!a insiste en :ue su versin de la existencia es la verdad a,soluta, resultar- violento " destructivo< Estos siste!as de verdades son poesas< Son her!osos, pero son slo poesas< 4a i!a&inacin ha,r- rellenado !uchas ,rechas< MurdEie;; esta,a se/alando ciertos ;ra&!entos de la verdad= sin e!,ar&o, puesto :ue no es tan ;-cil ,asar una teora en uno o dos ;ra&!entos, reuni !uchos de ellos< 4ue&o, intent crear un siste!a coherente con estos ;ra&!entos< Co!enB a rellenar los huecos< Sin e!,ar&o, !ientras !-s huecos se rellenan, !-s se aleEa todo de la realidad< %, ;inal!ente, todo el siste!a se Adesplo!a de,ido a estos rellenos< El :ue est- ;ascinado por la personalidad de un !aestro puede no ver las ,rechas :ue existen en su teora, !ientras :ue a:uellos :ue no lo est-n ver-n slo las ,rechas, " no los ;ra&!entos de verdad< 9ara sus se&uidores, Buda es un Buda Pun ilu!inadoQ= sin e!,ar&o, otros slo se con;unden, pues sola!ente ven las ,rechas< El conEunto de todas las ,rechas ser- destructivo= sin e!,ar&o, el conEunto de todas las verdades puede ser el ;unda!ento de tu trans;or!acin< 4a verdad es, necesaria!ente, ;ra&!entada< 4a verdad es tan in;inita, :ue con una !ente ;inita nunca podr-s a,arcarla total!ente< %, si insistes en intentar alcanBar la totalidad, perder-s la ca,eBa, trascender-s tu, !ente< 9ero si creas un siste!a, nunca perder-s la ca,eBa, por:ue tu !ente rellenar- todos los huecos< El siste!a resulta claro " preciso= resulta i!presionante, racional, co!prensi,le Gpero nunca !-s :ue esoG< % necesitas al&o !-s: la ;uerBa, la ener&a para trans;orG !arte< Sin e!,ar&o, esa ;uerBa slo vendr- en destellos, en ;ra&!entos< 4a !ente crea tantos siste!as, tanto !*todo< 4ucu,ra, ASi a,andono la vida :ue esto" llevando, encontrar* al&o !-s pro;undoA< Esto es a,surdo< Sin e!,ar&o, la !ente prosi&ue, cre"endo :ue en al&@n lu&ar del 1i,et, en al&@n 1u&ar en Meru 9ravat, en al&una parte, >la cosa? est- ocurriendo< El coraBn se ve en un con;licto: IC!o lle&ar allK IC!o esta,lecer contacto con los !aestros :ue tra,aEan allK 4a !ente sie!pre ,usca al&o en al&una otra parte= nunca ,usca

al&o de a:u " de ahora< 4a !ente nunca est- aqu$. % cada teora atrae &ente: AN4 cosa estpasando ahora !is!o, en el Monte MeruO 7e all-, to!a contacto con los !aestros del lu&ar, " te ver-s trans;or!adoA< Do te deEes en&a/ar por estas cosas< @n si existe al&una ,ase real, no corras tras ellas< l&uien puede estarte diciendo al&o :ue es cierto, pero el !otivo por el :ue te sientes atrado este:uivocado< 4o verdadero, lo real, est- a:u ahora= se encuentra conti&o ahora< 4i!tate a tra,aEar en ti< un cuando uno ha"a ido a todos los Montes Meru, de,er- re&resar a estar consi&o !is!o< 5inal!ente, uno encuentra :ue el Monte Meru est- a:u, :ue el 1i,et est- a:u: :u, en !i interior< % he estado va&ando, " va&ando, por todos lados<<<A Mientras !-s racional sea un siste!a, !-s se des!orona, " entonces es necesario a&re&ar al&o irracional< Sin e!,ar&o, apenas a&re&as el ele!ento irracional, la !ente co!ienBa a hacerse astillas< s es :ue no se preocupen de los siste!as< Si!ple!ente, salten al a:u " al ahora<

CAPIT*LO 8 PSICOLOGIA DE LOS S*E1OS

#uedes e%plicarnos algo referente a los sue6os? 1ene!os siete cuerpos: PlQ el ;sico, P2Q el et*rico, P3Q el astral, P$Q el !ental, P(Q el espiritual, P.Q el cs!ico " P0Q el nirv-nic< Cada cuerpo tiene su propio tipo, de sue/o< En la sicolo&a occidental, el cuerpo, ;sico es conocido co!o lo consciente, el cuerpo et*rico co!o lo inconsciente " el cuerpo astral co!o el inconsciente colectivo< El cuerpo ;sico crea sus propios sue/os< Si tu est!a&o se encuentra indispuesto, sur&e un tipo especial de sue/o< Si te encuentras en;er!o= ;e,ril, el cuerpo ;sico crea un sue/o re;erente a eso< +na cosa es se&ura: el sue/o sur&e de una inGco!odidad< El !alestar ;sico, la inGco!odidad ;sica= crean su propio tipo de sue/os, de !odo :ue un sue/o de tipo ;sico puede ser incluso provocado desde el exterior< Est-s dur!iendo< Si te enrollan un pa/o h@!edo en las piernas, co!enBar-s a so/ar< 9uedes so/ar :ue est-s cruBando un ro< Si te colocan una al!ohada so,re el pecho= co!enBar-s a so/ar< 9uedes so/ar :ue al&uien se te sent enci!a o :ue una piedra ca" so,re ti< Estos son sue/os :ue sur&en a trav*s del cuerpo ;sico< El cuerpo et*rico Pel se&undo cuerpoQ sue/a en su propio estilo PTQ 4os sue/os et*ricos han producido !ucha con;usin en la sicolo&a occidental< 5reud con;undi los sue/os et*ricos con sue/os producidos por deseos repri!idos< En realidad, e%isten sue/os !otivados por deseos repri!idos, pero estos sue/os provienen del pri!er cuerpo, el ;sico< Si has repri!ido al&@n deseo ;sico Gsi has a"unado, por eEe!ploG es !u" posi,le :ue sue/es con un desa"uno< # ,ien, si has repri!ido el sexo, es !u" pro,a,le :ue ten&as ;antasas sexuales< 9ero estos sue/os corresponden al pri!er cuerpo< 4a investi&acin psicol&ica ha pasado por alto al cuerpo et*rico, de !odo :ue

los sue/os :ue le corresponden le son asi&nados al pri!er cuerpo, el ;sico< % de ah sur&e !ucha con;usin<
PTQ En el #riente, el cuerpo et*rico es conocido co!o el cuerpo vital, el cuerpo ener&*tico< Este es inconsciente para la !a"ora de nosotros, pero Bha&Can explica en los tres captulos :ue si&uen la ;or!a en :ue se puede to!ar conciencia del cuerpo et*rico P" de los cuerpos !-s elevadosQ

El cuerpo et*rico puede viaEar en sue/os< Es !u" pro,a,le :ue a,andone tu cuerpo ;sico< Cuando lo recuerdes, lo recordar-s co!o un sue/o= pero no es un sue/o en el !is!o sentido :ue los del cuerpo ;sico< El cuerpo et*rico puede deEarte !ientras duer!es< 1u cuerpo ;sico per!anecer- all, pero tu cuerpo et*rico podr- salir " viaEar en el espacio< Do existe espacio :ue lo li!ite= nin&una distancia es excesiva para *l< 4os :ue no co!prenden esto, los :ue no reconocen la existencia del cuerpo et*rico, dir-n :ue esto es el do!inio de lo inconsciente< 8ividen la !ente hu!ana en consciente e inconsciente< Entonces, el sue/o ;isiol&ico es lla!ado AconscienteA " el sue/o et*rico AinconscienteA< Do es inconsciente< Es tan consciente co!o el sue/o de tipo ;isiol&ico, pero es consciente en otro nivel< Si to!as conciencia de tu cuerpo et*rico, los sue/os relacionados con ese do!inio lle&ar-n a ser conscientes< 8el !is!o !odo co!o los sue/os de tipo ;isiol&ico pueden ser provocados desde el exterior, as ta!,i*n los sue/os et*ricos pueden ser creados, esti!ulados< El mantra es uno de los !*todos para crear visiones et*ricas, sue/os et*ricos< +n mantra espec;ico o un nada espec;ico Puna pala,ra deter!inada :ue resuene repetida!ente en el centro et*ricoQ puede producir sue/os et*ricos< Existen tantos !*todos< El sonido es uno de ellos< 4os su;is han utiliBado el per;u!e para producir visiones et*ricas< l !is!o Maho!a le a&rada,an !ucho los per;u!es< +n per;u!e deter!inado puede producir un sue/o deter!inado< 4os colores ta!,i*n pueden servir< En cierta ocasin, 4ead,eater tuvo un sue/o et*rico en :ue tuvo una visin aBulada: slo el color aBul, pero en un !atiB preciso PTQ Co!enB a ,uscar ese tono espec;ico de aBul por los !ercados de todo el !undo< 8espu*s de varios a/os de ,@s:ueda, lo encontr ;inal!ente en una tienda italiana: un terciopelo de ese tono preciso de aBul< El terciopelo ;ue entonces utiliBado para crear sue/os et*ricos ta!,i*n en otras personas< PTQ 4ead,cater, una de las ;i&uras descollante de los pri!eros tie!pos del !ovi!iento 1eos;ico, dese!pe/ un rol instru!ental en el entrena!iento espiritual de 'rishna!urti< s es :ue cuando al&uien se su!er&e en una pro;unda !editacin durante la cual ve colores " perci,e per;u!es, sonidos " !@sica total!ente desconocidos, se ha,r- encontrado con los sue/os del cuerpo et*rico< 4as as lla!adas visiones espirituales corresponden al cuerpo et*rico= son sue/os et*ricos< 4as ocasiones en :ue un &ur@ se le aparece a un discpulo no son otra cosa :ue viaEes et*ricos, sue/os et*ricos< 9ero dado :ue he!os investi&ado la !ente slo a un nivel de existencia el ;isiol&ico estos sue/os han sido, o ,ien interpretados en el len&uaEe del nivel ;isiol&ico o ,ien descartados, deEados de lado< # ,ien, atri,uidos al inconsciente< ;ir!ar :ue al&o ;or!a parte del inconsciente e:uivale a ad!itir :ue no sa,e!os nada acerca de ello< Es un tecnicis!o, un truco< Dada es inconsciente, pero todo a:uello :ue es consciente en un nivel !-s pro;undo es inconsciente en un nivel, anterior< s entonces, para el nivel ;sico, el et*rico es inconsciente= para el et*rico, el astral es inconsciente= para el astral, el !ental es inconsciente< >Consciente? es a:uello :ue se conoce= >inconsciente? es a:uello :ue a@n no se conoce, lo desconocido<

1a!,i*n existen sue/os astrales< En los sue/os astrales, recorres vidas anteriores< Esta es la tercera di!ensin de tus sue/os< veces ocurre :ue en un sue/o co!@n aparecen partes del nivel et*rico o del nivel astral< El sue/o se trans;or!a entonces en un e!,rollo, un revoltiEo: no lo&ras co!prenderlo< 8ado :ue tus siete cuerpos existen si!ult-nea!ente, un ;ra&!ento de un nivel puede aparecer en otro, puede penetrar en *l< s :ue a veces, incluso en sue/os co!unes, aparecen ;ra&!entos del et*rico o del astral< En el pri!er cuerpo, el ;sico, no puedes viaEar ni en el tie!po ni en el espacio 1e hallas con;inado a tu condicin ;sica " al tie!po presente: por eEe!plo, las dieB de la noche< 1u cuerpo ;sico puede so/ar en este tie!po " espacio particular, pero no ;uera de *l< En el cuerpo et*rico, puedes viaEar en el espacio pero no en el tie!po< 9uedes ir a cual:uier parte, pero sie!pre ser-n las dieB de la noche< En el do!inio del astral, en el tercer cuerpo, puedes viaEar no slo en el espacio, sino ta!,i*n en el tie!po< El cuerpo astral puede atravesar la ,arrera del tie!po, pero slo hacia el pasado, no hacia el ;uturo< 4a !ente astral puede penetrar en la escala in;inita del pasado, desde la a!e,a hasta el ho!,re< En la sicolo&a )un&uiana, la !ente astral e:uivale al inconsciente colectivo< Es tu historia personal de vidas anteriores< veces penetra en los sue/os co!unes, pero con !a"or ;recuencia en los estados patol&icos :ue en los saluda,les< En un ho!,re !ental!ente en;er!o se desvanecen los l!ites ha,ituales entre los tres pri!eros cuerpos< +na persona !ental!ente dese:uili,rada puede so/ar con sus vidas anteriores, pero nadie le creer-< Di si:uiera *l !is!o< 8ir- :ue es slo un sue/o< Estos no son sue/os del plano ;sico< Corresponden al nivel astral< % los sue/os astrales tienen !ucho sentido, !ucho si&ni;icado< Sin e!,ar&o, el tercer cuerpo slo puede so/ar con el pasado, no con lo :ue vendr-< El cuarto cuerpo es el !ental< 9uede viaEar al pasado " al ;uturo< En una verdadera e!er&encia, incluso una persona corriente puede tener una visin del ;uturo< Si al&uien :ue a!as se est!uriendo, este !ensaEe te puede ser entre&ado en un sue/o corriente 8ado :ue no conoces otras di!ensiones de tus sue/os, puesto :ue no conoces las otras posi,ilidades, el !ensaEe aparecer- en tus sue/os ha,ituales, corrientes< Sin e!,ar&o, el sue/o no ser- claro, puesto :ue de,er- cruBar las A,arreras :ue encontrarantes de poder convertirse en parte de tu estado onrico ha,itual< Cada una de las ,arreras eli!ina al&o, trans;or!a al&o< Cada cuerpo tiene su propia si!,olo&a, de !odo :ue cada veB :ue un sue/o pasa de un cuerpo a otro, es traducido a la si!,olo&a de este @lti!o< Entonces, todo se vuelve con;uso< Si sue/as directamente en el cuarto cuerpo Gno a trav*s de otro cuerpo, sino directa!ente en el cuarto Gpodr-s incursionar en el ;uturo< #ero slo podr-s hacerlo en el tu"o propio< 9er!aneces en un nivel individual: no podr-s penetrar en el ;uturo de otra persona< 9ara el cuarto cuerpo, el pasado es tan presente co!o el ;uturo lo es< 9asado, presente " ;uturo se unen< 1odo se ;unde en el ahora4 un ahora :ue penetra en lo :ue ;ue, un ahora :ue penetra en lo :ue vendr-< %a no existen ni pasado ni ;uturo, pero a@n existe el tie!po< El tie!po, incluso co!o Ael presenteA, a@n es tie!po :ue corre< @n te ser- necesario centrar tu !ente< 9odr-s ver el pasado, pero de,er-s ;ocaliBar tu !ente en esa direccin< El ;uturo " el presente se deEan !o!ent-nea!ente de lado< Cuando te centras en el ;uturo, los otros dos Gpasado " presenteG

:uedan ;uera< 1e ser- posi,le ver pasado, presente " ;uturo, pero no co!o un todo uni;icado< % slo podr-s ver tus propios sue/os, sue/os :ue te son propios a ti co!o individuo< El :uinto cuerpo, el cuerpo espiritual, atraviesa el do!inio de lo individual " el do!inio del tie!po< hora te encuentras en la eternidad< El sue/o no &uarda relacin conti&o co!o individuo, sino :ue con la conciencia del todo< hora conoces el pasado de toda la existencia, pero no el ;uturo< trav*s de este :uinto cuerpo se han desarrollado todos los !itos de la creacin< Son todos i&uales< 4os s!,olos di;ieren, las historias tienen li&eras di;erencias= sin e!,ar&o, "a sea cristiano, hind@, Eudo o e&ipcio, los !itos de la creacin Gc!o sur&i el !undo, c!o ;ue creadoG son ,-sica!ente si!ilares< 9or eEe!plo, en todo el !undo existen historias parecidas acerca del &ran diluvio universal< Do existe un re&istro histrico de ellas= pero, sin e!,ar&o, e%iste un re&istro< Ese re&istro pertenece a la :uinta !ente, al cuerpo espiritual< 4a :uinta !ente puede so/ar acerca de estas historias< Mientras !-s pro;undiBas, !-s se acerca el sue/o a la realidad< El sue/o ;isiol&ico no es tan real< 1iene su propia realidad, pero no es tan real< El et*rico es !ucho !-s real, el astral es a@n !-s real, el !ental se apro%ima a la realidad, " ;inal!ente, en el :uinto cuerpo, lle&as a ser verdadera!ente realista en tu so/ar< Esta es la ;or!a de conocer la realidad< Ha,lar de sue/o es inadecuado< 9ero en cierta ;or!a, es un sue/o, por:ue lo real no se encuentra o,Eetiva!ente presente< 1iene su propia o,Eetividad, pero nos lle&a co!o una experiencia su,Eetiva< 8os personas :ue ha"an realiBado el :uinto cuerpo pueden so/ar si!ult-nea!ente, cosa :ue antes de esta etapa resulta,a i!posi,le< 8e ordinario, no ha" ;or!a de so/ar un sue/o en co!@n= sin e!,ar&o, a partir del :uinto cuerpo un sue/o puede ser so/ado por !uchas personas al !is!o tie!po< 9or esto los sue/os son, en cierta ;or!a, o,Eetivos< 9ode!os co!parar nuestras experiencias< Es as co!o !uchas personas, so/ando en el :uinto cuerpo, lle&aron a conocer los !is!os !itos< Estos !itos no ;ueron creados por individuos aislados< 5ueron creados por escuelas deter!inadas tradiciones deter!inadas :ue tra,aEa,an en conEunto< s, el :uinto tipo de sue/o lle&a a ser !ucho !-s real< 4os cuatro tipos :ue lo preceden son, en cierto sentido, irreales, por:ue son individuales< Es i!posi,le :ue otra persona co!parta la experiencia, no ha" ;or!a de EuB&ar acerca de su valideB: si es o no una ;antasa< +na ;antasa es al&o :ue has pro"ectado= un sue/o es al&o :ue lle&as a conocer, pero :ue sin e!,ar&o, no se encuentra en la existencia co!o tal< !edida :ue pro;undiBas, los sue/os se vuelven !enos ;ant-sticos, !enos i!a&inarios: !-s o,Eetivos, !-s reales, !-s aut*nticos< 1odos los conceptos teol&icos son creados por el :uinto cuerpo< 8i;ieren en su len&uaEe, su ter!inolo&a, su conceptualiBacin sin e!,ar&o, en el ;ondo son i&uales< Son sue/os del :uinto cuerpo< En el sexto cuerpo, el cuerpo cs!ico, cruBas el u!,ral de lo consciente V inconsciente, !aterial V !ental< 8esaparecen todas las distinciones< El sexto cuerpo sue/a con el cos!os< CruBas el u!,ral de la conciencia, " el !undo inconsciente se vuelve ta!,i*n consciente< hora todo estvivo " consciente< un a:uello :ue lla!a!os !ateria ;or!a ahora parte de la conciencia< 4os sue/os acerca de !itos cs!icos se han realiBado en el sexto cuerpo< Has trascendido lo individual, has trascendido lo consciente, has trascendido el tie!po " el espacio: pero a@n ca,e el len&uaEe< punta hacia al&o= nos indica al&o< 1odas las teoras acerca de Brah!a, el maya, las

teoras de unidad, del in;inito, se han veri;icado en el sexto tipo de sue/o< :uellos :ue han so/ado en la di!ensin cs!ica han sido los creadores de los &randes siste!as, las &randes reli&iones< En el sexto tipo de !ente, los sue/os se dan en t*r!inos de ser, no en t*r!inos de noGser= en t*r!inos positivos de existencia, no en t*r!inos de noGexistencia< @n persiste +na atadura a la existencia " un te!or a la noGexistencia< Mente " !ateria se han uni;icado, pero no as la existencia " la noGexistencia, el ser " el noGser< @n se encuentran separados< Esta es la @lti!a ,arrera< El s*pti!o cuerpo, el nirv-nico, cruBa la ;rontera de lo positivo " salta a la nada< 1iene sus propios sue/os: sue/os de noGexistencia, sue/os de la nada, sue/os del vaco< El s$ ha :uedado atr-s, e incluso el no "a no es un no3 la nada no alude a una nada< M-s ,ien, la nada es a@n !-s in;inita< 4o positivo de,e tener l!ites= no puede ser in;inito< Slo lo ne&ativo no tiene l!ite al&uno< 8e !odo :ue el s*pti!oY cuerpo tiene sus propios sue/os< hora "a no ha" s!,olos, no ha" ;or!as< Slo lo in;or!e existe< hora "a no ha" !-s sonido :ue el silencio a,soluto< Estos sue/os de silencio son totales, inter!ina,les< Estos son los siete cuerpos< Cada uno de ellos posee sus propios sue/os< Sin e!,ar&o, estas siete di!ensiones del sue/o onrico pueden trans;or!arse en un o,st-culo cuando se trata de conocer los siete tipos de realidades< 1u cuerpo ;isiol&ico tiene una ;or!a de conocer lo real " una ;or!a de so/ar acerca de ello< Cuando in&ieres co!ida, te en;rentas a lo real= sin e!,ar&o, cuando sue/as :ue la in&ieres, no est-s para nada en la realidad< El sue/o es un sustituto para el verdadero ali!ento< s, entonces, el cuerpo ;isiol&ico tiene su propia realidad " su propia ;or!a de so/ar< Estas son dos ;or!as di;erentes en :ue lo ;isiol&ico act@a, " se encuentran !u" separadas la una de la otra< Mientras !-s te acercas al centro G!ientras !-s elevado sea el cuerpo en :ue est*sG !-s se aproxi!an entre s el sue/o " la realidad< 8el !is!o !odo co!o dos lneas di,uEadas desde la peri;eria hacia el centro de un crculo se acercan entre s a !edida :ue avanBan " se aleEan a !edida :ue se aproxi!an a la peri;eria, ta!,i*n sue/o " realidad se aproxi!an !-s " !-s a !edida :ue te acercas al, centro " se separan !-s " !-s si te acercas a la peri;eria< s, entonces, al !enos en cuanto al cuerpo ;isiol&ico respecta, sue/o " realidad se encuentran !u" aleEados< 4a distancia entre ellos es &rande< 4os sue/os son slo ;antasa< Esta separacin no ser- tan &rande en el cuerpo et*rico< 4a realidad " el sue/o se aproxi!an, de !odo :ue distin&uir entre sue/o " realidad resultar- !-s di;cil de lo :ue ;ue con el cuerpo ;isiol&ico< Sin e!,ar&o, a@n pode!os esta,lecer esta distincin< Si tu viaEe et*rico ;ue un verdadero viaEe, ocurrir- !ientras est*s despierto< Si ha sido un sue/o, ocurrir- cuando duer!as< 9ara conocer la di;erencia, de,er-s despertar al cuerpo et*rico< Existen !*todos para estar consciente del cuerpo et*rico< 1odos los !*todos de tra,aEo interno tales co!o el 2apa Pla repeticin de un mantra7 te desconectan del !undo exterior< Si te duer!es, la repeticin constante puede producir un sue/o hipntico< Entonces, so/ar-s< 9ero si puedes per!anecer consciente de tu 2apa, evita el e;ecto hipntico, conocer-s lo real, al !enos en cuanto a lo et*rico se re;iere< En el tercer cuerpo, el astral, es a@n !-s di;cil esta,lecer la di;erencia, pues sue/o " realidad

se acercan !-s< Si has conocido al verdadero cuerpo astral " no !era!ente el sue/o astral, ha,r-s superado el !iedo a la !uerte< partir de este !o!ento, conoce!os nuestra propia in!ortalidad< 9ero si el astral es un sue/o " no la realidad, el !iedo a la !uerte te convertir- en un inv-lido< Esta es la prue,a ;inal, el criterio para distin&uir: el !iedo a la !uerte< +na persona :ue cree :ue el al!a es in!ortal " lo repite una " otra veB, convenci*ndose a s !is!a, no podr- conocer la di;erencia entre lo :ue es real en el cuerpo astral " lo :ue es un sue/o astral< Do de,i*ra!os creer en la in!ortalidad: de,i*ra!os saber :ue existe< Sin e!,ar&o, antes de sa,er, de,e!os dudar, de,e!os senti!os inciertos al respecto< Slo entonces sa,r-s si real!ente lo sabes o si slo lo has pro"ectado< Si crees :ue el al!a es in!ortal, esta creencia podr- penetrar tu !ente astral< Entonces co!enBar-s a so/ar, pero slo ser- un sue/o< Sin e!,ar&o, si no tienes creencias, sino slo una sed de sa,er, de ,@s:ueda sin sa,er lo :ue ha" :ue ,uscar, sin sa,er lo :ue encontrar-s, sin ideas previas o preEuiciosG si slo te encuentras ,uscando en el vaco, conocer-s la di;erencia< s, entoncesA a:uellos :ue creen en la in!ortalidad del al!a, en vidas pasadas, los :ue aceptan esto co!o un acto de ;e, pueden estar tan slo so/ando en el plano astral, sin estar en contacto con la realidad< En el cuarto cuerpo, el !ental, sue/o " realidad se trans;or!an en vecinos< Su aspecto es tan si!ilar :ue es !u" ;-cil con;undidos< El cuerpo !ental puede tener sue/os :ue son tan realistas co!o lo real< % existen !*todos para crear esos sue/os, provenientes del "o&a, del tantra " de otros siste!as< +na persona :ue se encuentra a"unando, aislado " en la oscuridad tendr- el cuarto tipo de sue/os, los sue/os !entales< Ser-n !u" reales, ser-n !-s reales :ue la realidad :ue nos rodea< En el cuarto cuerpo, la !ente es total!ente creativa: so,repasa los l!ites de lo o,Eetivo, so,repasa los l!ites !ateriales< hora es total!ente li,re para crear< 9oetas " pintores viven en el cuarto tipo de sue/o: todo el arte es creado en *l, cuarto tipo de sue/o< +na persona :ue puede so/ar en el cuarto -!,ito puede trans;or!arse en un &ran artista< 9ero a:u a@n no es posi,le el verdadero sa,er< En el cuarto cuerpo, de,e!os estar conscientes de cual:uier tipo de creacin !ental Do de,i*ra!os pro"ectar nada= de lo contrario, ser- pro"ectado< Do de,i*ra!os desear nada= de otra ;or!a, es !u" pro,a,le :ue el deseo sea realiBado< Do slo interna!ente< un, en el exterior sersatis;echo< En el cuarto cuerpo la !ente es !u" poderosa, !u" cristalina, pues el cuarto cuerpo es la @lti!a !orada de la !ente< M-s all- de este punto est- la noG!ente< El cuarto cuerpo es la ;uente ori&inal de la !ente, de !odo :ue puedes crear cual:uier cosa< +no Gde,e estar todo el tie!po consciente de :ue no ha" nin&@n deseo, nin&una i!a&inacin, nin&una i!a&en= nin&@n dios, nin&@n &ur@< 8e otra ;or!a, los crear-s a todos< N1@ ser-s su creadorO Es tan !aravilloso verlos :ue uno anhela crearlos< Esta es la @lti!a ,arrera para el sadha+a, el ,uscador< Si uno supera esto, no se ver- en;rentado a un o,st-culo superior< Si est-s alerta, si en el cuarto cuerpo eres slo un testi&o, conocer-s lo real< 8e otra ;or!a, se&uir-s so/ando< % nin&una realidad es co!para,le a esos sue/os< 1e producir-n *xtasis= nin&@n *xtasis se les puede co!parar< s, entonces, de,e!os estar conscientes del *xtasis, de la ;elicidad, del arro,o= " de,e!os estar constante!ente conscientes de cual:uier tipo de i!a&en< penas aparece una i!a&en, si&ni;ica :ue la cuarta !ente co!ienBa a producir un sue/o< +na i!a&en conduce a otra, " se&uir-s so/ando< El cuarto tipo de sue/o slo puede evitarse si te trans;or!as en un testi&o< Esa actitud hace la

di;erencia, por:ue si aparece un sue/o, te identi;icar-s con *l< Identi;icarse e:uivale a so/ar, al !enos en cuanto al cuarto cuerpo respecta< En el cuarto cuerpo, la conciencia " la !ente en actitud de testi&o son el ca!ino hacia lo real< En el :uinto cuerpo, sue/o " realidad se uni;ican< 8esaparece todo tipo de dualidad< :u, el to!ar conciencia deEa de ser el punto< un si no est-s consciente, estar-s consciente de tu inconsciencia< hora el sue/o se trans;or!a en un re;leEo de la realidad< Existe di;erencia " no la ha"< Si !e !iro en el espeEo, no existir- di;erencia entre !i rostro " el re;leEo de *l= sin e!,ar&o, ha" una di;erencia< %o so" real " !i re;leEo no lo es< Si la :uinta !ente ha cultivado di;erentes conceptos, puede tener la ilusin de conocerse a s !is!a, pues ha visto su re;leEo en el espeEo< Estar conoci*ndose a s !is!a, pero no tal co!o es: slo !ediante su re;leEo< Esta es la @nica di;erencia< 9ero en cierta ;or!a, es peli&roso< El peli&ro consiste en :uedar satis;echo con el re;leEo, " la i!a&en del espeEo puede ser con;undida con la realidad< l !enos en lo :ue respecta al :uinto cuerpo, el :ue esto ocurra no representa un verdadero peli&ro= pero este peli&ro s existe en cuanto al sexto cuerpo< Si slo te has !irado en el espeEo, no podr-s cruBar el l!ite del :uinto para se&uir al sexto< Do puedes cruBar nin&@n l!ite pasando por un espeEo<G s, ha" personas :ue se han :uedado en el :uinto< :uellos :ue a;ir!an :ue existen al!as in;initas " :ue cada al!a tiene su propia individualidad: estas personas han per!anecido en el :uinto< Se han conocido a s !is!as, pero no en ;or!a in!ediata, directa= slo a trav*s de un espeEo< I8e dnde sur&e este espeEoK 7iene del cultivo de conceptos: >%o so" el al!a Eterna, in!ortal< M-s all- del naci!iento " de la !uerte?< Conce,irse a s !is!o co!o el al!a sin saberlo e:uivale a crear un espeEo< 8e esa ;or!a, no te conoces a ti !is!o tal co!o eres, sino :ue a trav*s del re;leEo de tus conceptos< 4a @nica di;erencia ser- *sta: si el conoci!iento viene a trav*s de un espeEo, es un sue/o= si es directo, in!ediato, sin espeEo, es real< Esta es la @nica di;erencia, pero es &rande: no con relacin a los cuerpos :ue "a has atravesado, sino :ue respecto a los :ue a@n te :uedan< IC!o pode!os da!os cuenta de s esta!os so/ando en el :uinto o viviendo la realidadK Slo existe una ;or!a: a,andonar todo tipo de escritura, deEar de lado toda ;iloso;a< hora el &ur@ de,iera desaparecer= de otro !odo, el &ur@ se trans;or!ar- en un espeEo< 8e a:u en adelante, te encuentras total!ente solo< Do puedes to!ar a nadie co!o &ua, pues el &ua se convertir- en un espeEo< 8e a:u en adelante, la soledad es total " co!pleta< Do es aisla!iento, sino soledad< El aisla!iento sie!pre &uarda relacin con otros= la soledad &uarda relacin con uno !is!o< Me siento aislado cuando no ha" esla,n al&uno entre "o " al&uien !-s= cuando !e siento solo, soy. hora de,i*ra!os estar solos en todas las di!ensiones: pala,ras, conceptos, teoras, ;iloso;as, doctrinas= &ur@s, escrituras= cristianis!o, hinduis!o= Buda, Cristo, 'rishna, Mahavir< 8e,i*ra!os :uedarnos total!ente solos= de otra ;or!a, cual:uier cosa :ue se presente se trans;or!ar- en un espeEo< Buda se trans;or!ar- ahora en un espeEo< Mu" :uerido, pero !u" peli&roso< "i te encuentras total!ente solo, no ha,r- nada :ue te pueda re;leEar< s, !editacin es la pala,ra para el :uinto cuerpo< Esto si&ni;ica estar total!ente solo, li,re de todo tipo de !entacin< Si&ni;ica per!anecer en noG!ente< Si se presenta cual:uier tipo de !ente, se trans;or!ar- en un espeEo " te ver-s re;leEado en *l< 8e,e!os per!anecer ahora en un estado de noG!ente, sin

pensa!ientos, sin conte!placin< En el sexto cuerpo no ha" espeEo< hora slo est- lo cs!ico< 1e has disuelto< %a no eres= el so/ador "a no es< 9ero el sue/o a@n puede existir sin el so/ador< % cuando ha" un sue/o sin so/ador, aparece co!o realidad verdadera< %a no ha" !ente, nadie :ue piense, de !odo :ue todo lo :ue es conocido es conocido. Se trans;or!a en tu conoci!iento< Sur&en los !itos de la creacin= vienen co!o ;lotando< 1@ no eres= las cosas slo ;lotan de un lado a otro< Do ha" nadie ah :ue act@e co!o EueB= no ha" nadie :ue act@e co!o so/ador< 9ero una !ente :ue no es, a@n es. +na !ente ani:uilada a@n existe= no en ;or!a individual, sino co!o un todo cs!ico< 1@ no eres, pero el Brah!a es< Es por eso :ue a;ir!an :ue el !undo entero es un sue/o del Brah!a< El !undo entero es un sue/o, maya. Do el sue/o de al&@n individuo, sino el sue/o del todo, de la totalidad< 1@ no eres, pero la totalidad sue/a< hora, la @nica distincin :ue persiste es si el sue/o es positivo< Si es positivo es ilusorio, es un sue/o, pues en un sentido @lti!o, slo lo ne&ativo es< Cuando todo se ha inte&rado a lo in;or!e, cuando todo ha re&resado a la ;uente ori&inal, todo es " al !is!o tie!po no es. 4o positivo es el @nico ;actor :ue :ueda< 8e,e ser superado< s entonces, si a,andonas lo positivo en el sexto cuerpo, penetras al s*pti!o< 4a realidad del sexto es la puerta hacia el s*pti!o< Si no ha" nada positivo presente nin&@n !ito, nin&una i!a&en el sue/o ha ;inaliBado< hora, slo existe lo que es, co!o tal< Dada existe, salvo la existencia< 4as cosas no son, pero la ;uente es< El -r,ol no es, pero la se!illa s es< :uellos :ue han conocido han deno!inado a este tipo de !ente, samadhi con se!illa 8samadhi sabee27 1odo, se ha perdido= todo ha re&resado a la ;uente ori&inal, la se!illa cs!ica< El -r,ol no es, la se!illa es< Sin e!,ar&o, a partir de la se!illa, a@n es posi,le so/ar, de !odo :ue incluso la se!illa de,er- ser destruida< En el s*pti!o, no ha" ni sue/o ni realidad< Slo puedes ver al&o real si te es posi,le so/ar< Si no existe la posi,ilidad de so/ar, ni lo real ni lo ilusorio existir-n< s :ue el s*pti!o es el centro< hora, sue/o " realidad se han uni;icado< Do ha" di;erencia entre ellas< # ,ien sue/as con la nada o conoces la nada, pero la nada si&ue siendo la !is!a< Si sue/o con ustedes, ser- una ilusin< Si los veo, ser- la realidad< 9ero si sue/o acerca de su ausencia o si veo su ausencia, no ha,r- di;erencia< Si sue/as acerca de la ausencia de cual:uier cosa, el sue/o ser- lo !is!o :ue la ausencia !is!a< Slo en t*r!inos de al&o positivo existirverdadera di;erencia< s pues, existen di;erencias hasta el sexto cuerpo< En el s*pti!o, slo nos :ueda la nada< Di si:uiera la se!illa est-< Este es el samadhi nirbee2, el samadhi sin se!illa< hora no :ueda posi,ilidad al&una de so/ar< s, entonces, existen siete tipos de sue/os " siete tipos de realidades< Se nter penetran< Esto produce !ucha con;usin< Sin e!,ar&o, te a"udar- ,astante el hacer una di;erenciacin entre los siete, aclararte respecto a esto< 4a sicolo&a a@n se halla !u" leEos de sa,er acerca de los sue/os< 4o :ue sa,e se re;iere slo a lo ;isiol&ico, " a veces a lo et*rico< Sin e!,ar&o, el et*rico es con;undido con lo ;isiol&ico< )un& ha penetrado un poco !-s pro;unda!ente :ue 5reud, pero su an-lisis de la !ente hu!ana es to!ado en ;or!a !itol&ica, reli&iosa< Sin e!,ar&o, posee la se!illa< Si la sicolo&a occidental se desarrolla ser- a trav*s de )un&, no de 5reud< 5reud ;ue el pionero, pero todo pionero se trans;or!a en un o,st-culo para un pro&reso posterior si el ape&o a sus descu,ri!ientos se vuelve

una o,sesin< un cuando 5reud "a est- caduco, la sicolo&a occidental a@n se halla o,sesionada con sus inicios ;reudianos< 5reud de,e ;or!ar parte de la historia< 4a sicolo&a de,e avanBar !-s all-< En !*rica est-n intentando aprender acerca de los sue/os !ediante !*todos de la,oratorio< Existen !uchos la,oratorios de sue/os, pero los !*todos :ue ah se utiliBan slo tocan lo ;isiol&ico< 8e,en incorporar el "o&a, el tantra " otros entrena!ientos esot*ricos si desean conocer todo el !undo de los sue/os< Cada tipo de sue/o tiene una ;or!a de realidad paralela= " si no es conocido todo el maya, si no es conocido todo el !undo de la ilusin, ser- i!posi,le conocer lo real< Es slo a trav*s de lo ilusorio :ue pode!os conocer lo real< Sin e!,ar&o, no to!en lo :ue he dicho co!o una teora, co!o un siste!a< Consid*renlo tan slo co!o un punto de partida, " co!iencen a so/ar con una !ente consciente< Slo puedes conocer la realidad cuando lle&as a ser consciente en tus sue/os< Di si:uiera esta!os conscientes de nuestro cuerpo ;sico< So!os inconscientes a su respecto< Slo to!a!os contacto con *l cuando al&una de sus partes se en;er!a< 8e,e!os estar conscientes del cuerpo !ientras est- sano< Estar consciente del cuerpo cuando est- en;er!o es slo una !edida de e!er&encia< Es un proceso natural, auto!-tico< 1u !ente de,e alertarse cuando al&una parte de tu cuerpo en;er!a Gpara poder cuidar de ellaG= sin e!,ar&o, apenas !eEora, vuelves a tu so/olienta inconsciencia< 8e,es to!ar conciencia de tu propio cuerpo: su ;unciona!iento, sus sutiles sensaciones, su !@sica sus silencios< veces el cuerpo est- silencioso= a veces, lleno de ruido, a veces, relaEado< 4a sensacin es tan di;erente en cada estado :ue es una l-sti!a :ue no est*s consciente de ellas< Ha" sutiles ca!,ios en tu cuerpo cuando te duer!es< Cuando te despiertas en la !a/ana, nuevaG !ente ha" ca!,ios< 8e,e!os to!ar conciencia de ellos< Cuando est*s por a,rir los oEos en la !a/ana, no los a,ras de &olpe< Cuando te des cuenta de :ue tu sue/o est- ;inaliBando, to!a conciencia de tu cuerpo< Do a,ras a@n los oEos< IJu* estocurriendoK +n &ran ca!,io se desarrolla en tu interior< El sue/o te a,andona " el despertar viene< Has visto levantarse el sol en la !a/ana, pero nunca has visto levantarse a tu cuerpo< 1iene su propia ,elleBa< En tu cuerpo existe una !a/ana " un atardecer< Esto es deno!inado sandhya4 el !o!ento de la trans;or!acin, el !o!ento del ca!,io< Cuando te vas a :uedar dor!ido, o,serva silenciosa!ente lo :ue ocurre< El sue/o se acerca !-s " !-s< N1o!a concienciaO Slo entonces podr-s to!ar real conciencia de tu cuerpo ;sico< % en el !o!ento en :ue to!es conciencia de *l, sa,r-s 1Z :ue es un sue/o ;isiol&ico< Entonces, en la !a/ana, podr-s distin&uir entre los :ue ;ueron sue/os ;isiol&icos " los :ue no lo ;ueron< Si conoces las sensaciones internas, las necesidades internas, los rit!os internos de tu cuerpo, podr-s co!prender su len&uaEe cuando se re;leEen en tus sue/os< Do he!os co!prendido el len&uaEe de nuestros propios cuerpos< El cuerpo tiene su propia sa,idura, acu!ulada en !iles " !iles de a/os de experiencia< Mi cuerpo tiene la experiencia de !i padre " de !i !adre " de sus padres " !adres " as sucesiva!ente, si&los " si&los durante los cuales la se!illa de !i cuerpo se ha desarrollado en lo :ue es< 1iene su propio len&uaEe< 8e,e!os co!prenderlo, en pri!er lu&ar< Cuando lo co!prendas, sa,r-s lo :ue es un sue/o ;isiol&ico< % lue&o, en la !a/ana, podr-s separar los sue/os ;isiol&icos de los noG;isiol&icos< Slo entonces se a,re una nueva posi,ilidad: to!ar conciencia del cuerpo et*rico< Slo entonces, no antes< 1e sutiliBas< 9uedes experi!entar niveles !-s sutiles de sonidos, per;u!es,

luces< % cuando ca!inas, sa,es :ue el cuerpo ;isiol&ico est- ca!inando= el cuerpo et*rico no< 4a di;erencia es total!ente clara, co!es, el cuerpo ;sico co!e, no as el cuerpo et*rico< Existe sed et*rica, ha!,re et*rica, anhelos et*ricos= pero slo podr-s ver estas cosas cuando conoBcas total!ente al cuerpo ;sico< % lue&o, poco a poco, conocer-s los de!-s cuerpos< El so/ar es uno de los aspectos !-s i!portantes< 1odava representa al&o oscuro, desconocido, escondido< 5or!a parte de los conoci!ientos secretos< Sin e!,ar&o, ha lle&ado el !o!ento en :ue todo lo secreto de,e ser revelado< 1odo lo :ue hasta ahora estuvo escondido de,er- salir a la luB= !antener la situacin por !-s tie!po ser- peli&roso< En el pasado, ;ue necesario :ue ciertas cosas per!anecieran en secreto, pues el conoci!iento puede ser peli&roso en !anos de la i&norancia< Esto es lo :ue est- ocurriendo en occidente con el conoci!iento cient;ico< 4os cient;icos se han dado cuenta de la crisis, e intentan crear ciencias secretas< 4os polticos no de,ieran ha,erse enterado de la existencia de las ar!as nucleares< 4os descu,ri!ientos posteriores de,en per!anecer en secreto< 8e,e!os esperar el !o!ento en :ue el ho!,re sea capaB de !aneEar el conoci!iento sin peli&ro< En el do!inio de lo espiritual, ;ue !ucho lo :ue en #riente se supo< Sin e!,ar&o, este conoci!iento resulta,a peli&roso en !anos de &ente i&norante, de !odo :ue la llave ;ue ocultada< El conoci!iento ;ue &uardado en secreto, trans;or!ado en esot*rico< 5ue trans!itido de un individuo a otro, !u" cautelosa!ente< Sin e!,ar&o, de,ido al pro&reso cient;ico, ha lle&ado el !o!ento de exponerlo< 4a ciencia lle&ar- a ser peli&rosa si se si&uen desconociendo las verdades espirituales, esot*ricas< Estas verdades de,er-n ser expuestas para :ue el conoci!iento espiritual va"a a la: par con el conoci!iento cient;ico< El sue/o es uno de los do!inios esot*ricos !-s &i&antescos< He dicho al&unas cosas acerca del te!a para, :ue co!iencen a to!ar conciencia, pero no les he trans!itido toda la ciencia< Do es ni necesario ni @til< He deEado ,rechas< Si entran en ello, estas ,rechas se rellenar-n auto!-tica!ente< 4o :ue he ha,lado se re;iere al estrato !-s externo< Do les ,astar- con esto para ela,orar una teora acerca del te!a= sin e!,ar&o, es su;iciente para co!enBar<

CAPIT*LO 9 TRASCENDIENDO LOS SIETE C*ERPOS

9firmas que tenemos siete cuerpos4 un cuerpo etrico, un cuerpo mental y as$ sucesivamente. 9 veces resulta dif$cil adecuar el idioma hind a los trminos que emplea la psicolog$a occidental. !o tenemos teor$as acerca de esto en 1ccidente, as$ es que, qu nombres podemos darles a estos diferentes cuerpos en nuestro lengua2e? El espiritual no es problema3 pero, y el etrico? El astral? El mental? !o podemos denominarlos as$. u podemos hacer?

4as pala,ras s pueden ser traducidas, pero acudiendo a ;uentes donde no han ,uscado< )un& ;ue !eEor :ue 5reud, al !enos en lo :ue respecta a la investi&acin !-s all- de la conciencia super;icial, pero ta!,i*n )un& es slo un principio< 9ueden in;or!arse !-s pro;unda!ente acerca de estas cosas en la ntroposo;a de Rudolph Steiner o en los escritos 1eos;icos: ASecret 8octrineA, Alsis +nveiledA " otros de Mada!e BlavatsU" PTQ, o en los tra,aEos de nnie Besant, 4ead,eater, el Coronel #lcott< 9ueden ta!,i*n tener una visin revisando las doctrinas RosacruG ces Existe ta!,i*n una &ran tradicin Her!*tica en #ccidente, co!o ta!,i*n escritos secretos de los Esenios, la ;raternidad Her!*tica :ue inici a Cristo< %, !-s reciente!ente, MurdEie;; " #uspensU" pueden ser de a"uda< s es :ue pueden hallar ;ra&!entos, " estos ;ra&!entos pueden uni;icarse< % lo :ue he dicho lo expres* en vuestra ter!inolo&a< +na sola de las pala,ras :ue utilic* no ;or!a parte de la ter!inolo&a occidental: el nirv-nico< 4os otros seis t*r!inos Gel ;sico, el et*rico, el astral, el !ental, el espiritual " el cs!ico<<<<< no son hind@es< 9ertenecen i&ual!ente al #ccidente< Dunca se ha ha,lado acerca del s*pti!o en #ccidente= no de,ido a :ue nadie lo conociera, sino por:ue el s*pti!o es i!posi,le de trans!itir< Si estos t*r!inos les presentan di;icultad, pueden sencilla!ente decir: Ael pri!eroA, Ael se&undoA, Ael terceroA " as sucesiva!ente< Do intenten explicar a G:u* se re;ieren por !edio de un no!,re: expli:uen eso en ;or!a aparte< 4a descripcin ser- su;iciente= la ter!inolo&a :ue utilicen es irrelevante<
PTQ A1he Secret 8octrineA, por H<9, BlavatsU", 1heosophical +< 9ress, 9asadena, Cali;ornia= 1222< AIsis +nveiledA, de la !is!a autora " editorial, ;ue pu,licada en 1200< PD< del 1<Q

Estos siete pueden ser en;ocados desde tantos -n&ulos< l !enos en lo :ue concierne al sue/o, pueden utiliBarse los t*r!inos de 5reud, de )un& " de dler< 4o :ue ellos lla!an lo consciente es el pri!er cuerpo< El inconsciente es el se&undo Gno exacta!ente lo !is!o, pero se aproxi!a lo su;icienteG< 4o :ue ellos deno!inan el inconsciente colectivo es el tercero Gnueva!ente, no es exacta!ente lo !is!o, pero se le aproxi!aG< % si no existen t*r!inos co!unes en uso, pueden acu/arse nuevos t*r!inos< 8e hecho, eso es sie!pre lo !eEor, pues las pala,ras nuevas no tienen connotaciones anti&uas< 8ado :ue no tienes asociaciones previas con una pala,ra nueva, *sta lle&a a ser !-s si&ni;icativa " es co!prendida con !a"or pro;undidad< s pues, es posi,le acu/ar nuevas pala,ras< El et*rico se re;iere a a:uello relacionado con el cielo " con el espacio< El astral si&ni;ica lo !-s di!inuto, el su+shma, lo @lti!o, lo at!ico, !-s all- de lo cual la !ateria deEa de existir< 9ara lo !ental no ha" pro,le!a< 9ara lo espiritual ta!poco< 1a!poco para lo cs!ico se presenta di;icultad al&una< Entonces lle&as al s*pti!o, al nirv-nico< Dirv-nico si&ni;ica cese a,soluto, vaco a,soluto< Di si:uiera la se!illa existe ahora= todo ha cesado< 4in&Rstica!ente, la pala,ra si&ni;ica Ala extincin de la lla!aA< 4a lla!a se ha ido= la luB se ha apa&ado< Do puedes pre&untar dnde se ha ido< Slo ha deEado de existir< Dirvana si&ni;ica, la lla!a :ue se apa&< hora no se encuentra en nin&una parte= o ,ien, en todos lados< Do tiene un punto, ni tie!po o !o!ento deter!inados de existencia< hora es el espacio !is!o, el tie!po !is!o< Es la existencia o la noGexistencia: no hace !a"or di;erencia< 8ado :ue esta en todas partes, puedes utiliBar cual:uiera de los dos t*r!inos< Si est- en alguna parte no puede estar en todas partes= ", si se encuentra en todas partes, no puede estar en alguna

parte= as entonces, Aen nin&una parteA " Aen todas partesA si&ni;ican lo !is!o< s, para el s*pti!o cuerpo, tendr-n :ue utiliBar la pala,ra Anirv-nicoA, por:ue no existe otra !eEor para re;erirse a *l< En s, las pala,ras no tienen si&ni;icado al&uno< Slo las experiencias lo tienen< Slo una experiencia respecto a estos siete cuerpos tendr- si&ni;icado para ti< 9ara a"udarte, existen di;erenG tes !*todos a utiliBar en cada plano< Co!ienBa con el cuerpo ;sico< 4ue&o, todas las de!-s etapas se a,rir-n para ti< penas co!iences a tra,aEar con el pri!er cuerpo, tendr-s destellos del se&undo< s es :ue ha" :ue co!enBar con el ;sico< 1o!a conciencia de *l en todo !o!ento< " no slo en su aspecto exterior< 1a!,i*n puedes to!ar conciencia de *l desde su interior< 9uedo to!ar conciencia de !i !ano tal co!o la veo desde ;uera, pero ta!,i*n ten&o una sensacin interna de ella< Cuando cierro los oEos no veo !i !ano, pero a@n est- presente una sensacin interna de :ue al&o est- ah< s, no to!en conciencia de su cuerpo co!o si lo vieran desde a;uera< Esto no podr- llevarles adentro< 4a sensacin interna es ,ien di;erente< Cuando sientas el cuerpo desde adentro, sa,r-s por pri!era veB lo :ue es estar dentro del cuerpo< Cuando te li!itas a verlo desde a;uera, no puedes conocer sus secretos< Conoces slo los l!ites externos, el aspecto :ue tu cuerpo o;rece a los de!-s< Si lo veo de esa ;or!a, lo veo co!o lo ven los de!-s, pero no he sa,ido cmo es para m$. 9uedes ver !i !ano desde a;uera, " "o ta!,i*n< Esto es o,Eetivo< 9uedes co!partir tu conoci!iento de esto con!i&o< Sin e!,ar&o, !i !ano, !irada de esa ;or!a, no es conocida desde el interior< Se ha trans;or!ado en propiedad p@,lica< 9uedes conocerla tan ,ien co!o "o !is!o< Slo en el !o!ento en :ue la veo desde adentro lle&a a ser !a en una ;or!a :ue no se puede co!partir< Do puedes conocerla= no puedes sa,er c!o la siento desde adentro< Sola!ente yo puedo sa,erlo< El cuerpo :ue conoce!os no es nuestro cuerpo< Es el cuerpo :ue todo el !undo conoce en ;or!a o,Eetiva, el cuerpo :ue un !*dico puede conocer en un la,oratorio< Do es el cuerpo :ue es. Slo un conoci!iento privado " personal puede llevarte a tu interior= el conoci!iento p@,lico no puede hacerlo< 9or esto la ;isiolo&a " la sicolo&a, :ue son o,servaciones desde el exterior, no han conducido a un conoci!iento de nuestros cuerpos internos< Slo sa,en acerca del cuerpo ;sico< Han sur&ido tantas dis"untivas de,ido a esto< l&uien puede sentirse her!oso desde su interior, pero pode!os o,li&arlo a creer :ue es ;eo< Si todos nos he!os puesto de cuerdo en eso, *l ta!,i*n tendr- :ue estar de acuerdo< Sin e!,ar&o, nadie se siente ;eo en su interior< 4a sensacin interna es sie!pre de her!osura< Este senti!iento exterior no es, en realidad, senti!iento al&uno< Es slo una !oda, un criterio i!puesto desde a;uera< +na persona :ue es her!osa dentro de una sociedad deter!inada puede ser ;ea dentro de otra= una persona :ue es her!osa en un perodo deter!inado de la historia puede no serlo en otra *poca< Sin e!,ar&o el senti!iento !-s nti!o sie!pre se re;iere a ,elleBa= as, si no hu,iese un criterio exterior, la ;ealdad no existira< 1ene!os una i!a&en ;iEa de la ,elleBa: la :ue todo el !undo co!parte< 9or esto existe la ;ealdad " la ,elleBa= de otro !odo, estos conceptos no existiran< Si todos :ued-ra!os cie&os, nadie sera ;eo< 1odos serian her!osos< s, la pri!era etapa consiste en sentir el cuerpo desde adentro< 8esde adentro, sentir-n al cuerpo di;erente en di;erentes situaciones< Cuando te encuentras ena!orado, experi!entas una sensacin interna espec;ica= cuando experi!entas odio, senti!iento interno es di;erente< Si le pre&untas a Buda, te responder- AEl a!or es ,elleBaA, por:ue su senti!iento interno le dice :ue

cuando *l a!a, se vuelve her!oso< Cuando ha" odio, ira, celos, al&o ocurre interna!ente :ue te hace sentirte ;eo< s es :ue te sentir-s di;erente en di;erentes situaciones, en di;erentes !o!entos, en di;erentes estados !entales< Cuando te sientes hol&aB-n, tendr-s una sensacin distinta :ue cuando te sientes activo< Cuando te sientes so/oliento, ha" una di;erencia< Estas di;erencias de,en ser distin&uidas cuidadosa!ente< Slo entonces podr-s ;a!iliariBarte con la vida interna de tu cuerpo< Entonces, conoces la historia interna, la &eo&ra;a interna de ti !is!o en la ni/eB, en la Euventud, en la veEeB< penas to!as conciencia total!ente del cuerpo desde adentro, sur&e auto!-tica!ente a la vista el se&undo cuerpo< Este se&undo cuerpo, ser- ahora conocido desde el exterior< Si conoces el pri!er cuerpo desde adentro, to!ar-s conciencia del se&undo cuerpo desde el exterior< 8esde a;uera del pri!er cuerpo, nunca puedes conocer el se&undo= pero desde su interior podr-s ver el exterior del se&undo cuerpo< 1odos los cuerpos tienen dos di!ensiones: la externa " la interna< 8el !is!o !odo co!o una pared tiene dos lados Guna cara !ira hacia ;uera " la otra hacia adentroG todos los cuerpos tienen un l!ite, una !uralla< Cuando lle&as a conocer al pri!er cuerpo desde adentro, to!as conciencia del se&undo desde a;uera< hora te encuentras en un punto inter!edio: dentro del pri!er cuerpo " ;uera del se&undo< Este se&undo cuerpo, el cuerpo et*rico, es co!o hu!o condensado< 9uedes atravesarlo sin pro,le!a, pero no es transparente= no puedes !irar en su interior desde a;uera< El pri!er cuerpo es slido< El se&undo es i&ual :ue el pri!ero en cuanto a la ;or!a, pero no es slido< Cuando el pri!er cuerpo !uere, el se&undo per!anece vivo durante trece das< 7iaEa conti&o< 4ue&o, despu*s de trece das, ta!,i*n !uere< Se dispersa, se evapora< Si lle&as a conocer, al se&undo cuerpo !ientras el pri!ero a@n se encuentre vivo, podr-s co!pro,ar este hecho, to!ar conciencia de *l< El se&undo cuerpo puede separarse del pri!ero< veces, durante una !editacin, este se&undo cuerpo su,e o ,aEa, " tienes la sensacin de :ue la ;uerBa &ravitacional no eEerce su tirn so,re ti= has deEado el suelo< 9ero cuando a,res los oEos, te encontrar-s en el suelo, " sa,r-s :ue has estado ah todo el tie!po< Esta sensacin de elevarse sur&e del se&undo cuerpo, no del pri!ero< 9ara el se&undo cuerpo no existe la &ravitacin= as, cuando conoBcas al se&undo, sentir-s una cierta li,ertad :ue le era desconocida al cuerpo ;sico< hora puedes salir de tu cuerpo " re&resar< Esta es la se&unda etapa, si deseas conocer las experiencias de tu se&undo cuerpo< % el !*todo no es di;cil< Basta con desear ir a;uera " estar-s a;uera< El deseo !is!o es su realiBacin< 9ara el se&undo cuerpo no es, necesario hacer nin&@n es;uerBo, por:ue no ha" tirn &ravitacional< 4as di;icultades del pri!er cuerpo residen en la ;uerBa &ravitacional< Si deseo visitarte en tu casa, tendr* :ue luchar con la ;uerBa &ravitacional< 9ero si no ha" &ravitacin, el solo deseo sersu;iciente< 4o deseado ocurrir-< El cuerpo et*rico es el :ue tra,aEa durante los estados hipnticos< El pri!er cuerpo no se halla involucrado durante la hipnosis: el se&undo cuerpo s< Es por eso :ue una persona con visin per;ecta puede ence&uecer< Si el hipnotiBador a;ir!a :ue te has vuelto cie&o, te volver-s cie&o con slo creerlo< El cuerpo et*rico ha sido in;luido= la su&estin lo a;ecta a *l< Si te encuentras en trance pro;undo, tu se&undo cuerpo es suscepti,le de in;luencias< +na persona per;ecta!ente sana puede ser paraliBada, slo con su&erirle: >usted se encuentra paraliBadoA< +n hipnotiBador no de,e utiliBar un len&uaEe a!,i&uo< Si dice Aparece :ue usted ha ence&uecidoA, no dar- resultado< 8e,e estar total!ente se&uro respecto al punto< Slo entonces ser- e;ectiva la su&estin<

s, en el se&undo cuerpo, slo di: AEsto" ;uera del cuerpoA< Basta :ue desees estar ;uera, " lo estar-s< El sue/o de descanso corresponde al pri!er cuerpo< Es el pri!er cuerpo Gexhausto por el tra,aEo del da, por la tensin, relaE-ndose< En la hipnosis, es el se&undo cuerpo el :ue duer!e< Si se le pone a dor!ir, puedes tra,aEar con *l< Cuando contraes una en;er!edad, el setenta " cinco por ciento de ella sur&e del se&undo cuerpo " se expande al pri!ero< El se&undo cuerpo es tan su&estiona,le :ue los estudiantes de pri!er a/o de !edicina sie!pre contraen la !is!a en;er!edad :ue se est- estudiando< Co!ienBan a tener los snto!as< Si se est- ha,lando acerca del dolor de ca,eBa, todos, sin darse cuenta, se pre&untan interna!ente< I1en&o, dolor de ca,eBaK I1en&o estos snto!asK< 8ado :ue la introspeccin a;ecta al cuerpo et*rico, la su&estin penetra " el dolor de ca,eBa es pro"ectado, creado< El dolor del parto no corresponde al pri!er cuerpo= corresponde al se&undo< s, por !edio de la hipnosis, el parto puede resultar total!ente indoloro: slo a trav*s de la su&estin< Existen sociedades pri!itivas en las :ue las !uEeres no sienten dolores de parto, slo por:ue esa posi,ilidad nunca se les ha ocurrido< Sin e!,ar&o, todos los tipos de civiliBacin crean su&estiones para sus !ie!,ros, " *stos desarrollan expectativas en este sentido< BaEo la in;luencia de la hipnosis, desaparece el dolor< @n la ciru&a resulta indolora con hipnosis, pues si el se&undo cuerpo reci,e la su&estin de :ue no ha,r- dolor, *ste no se presentar-< En !i opinin, todo tipo de dolor G" ta!,i*n todo tipo de placerG proviene del se&undo cuerpo " se extiende hacia el pri!ero< s, si la su&estin ca!,ia, a:uello :ue ha resultado doloroso puede convertirse en placentero, " viceversa< Ca!,ien la su&estin, ca!,ien la !ente et*rica, " todo ca!,iar-< 1an slo des*enlo total!ente, " ocurrir-< 4a totalidad es la @nica di;erencia entre un deseo " la voluntad< Cuando deseas al&o en ;or!a total " co!pleta, con toda tu !ente, se trans;or!a en ;uerBa de voluntad< Si deseas totalmente salir de tu cuerpo ;isiol&ico, podr-s salir de *l< Slo entonces tendr-s la posi,ilidad de conocer al se&undo cuerpo desde adentro< Cuando sales de tu cuerpo ;sico "a no te encuentras en una posicin inter!edia: dentro del pri!ero " ;uera del se&undo< hora te encuentras dentro del se&undo< El pri!er cuerpo "a no est-< hora podr-s to!ar conciencia de tu se&undo cuerpo desde adentro, del !is!o !odo co!o to!aste conciencia del pri!er cuerpo desde su interior< 1o!a conciencia de sus procesos internos, de su ;unciona!iento interno, de su vida interna< 4a pri!era veB :ue lo intentes te resultar- di;cil= sin e!,ar&o, despu*s de eso te encontrar-s sie!pre entre dos cuerpos: el pri!ero " el se&undo< 1u centro de atencin se encontrar- ahora en dos di!ensiones, dos do!inios< penas te encuentres dentro del se&undo cuerpo, estar-s ;uera del tercero, el astral< En lo :ue respecta al astral, ni si:uiera necesitas la voluntad< Basta con el deseo de encontrarse en su interior< %a no es necesaria nin&una totalidad< Si deseas entrar en *l, puedes hacerlo< El cuerpo astral es un vapor, Gtal co!o el se&undo cuerpoG pero es transparente< s, apenas est*s ;uera, estar-s dentro< Di si:uiera sa,r-s si te encuentras a;uera o adentro, pues el l!ite es transparente< El cuerpo astral es del !is!o ta!a/o :ue los pri!eros dos cuerpos< Hasta el :uinto cuerpo, el ta!a/o es el !is!o< El contenido ca!,ia, pero el ta!a/o ser- el !is!o: hasta el :uinto< Con el

sexto cuerpo, el ta!a/o ser- cs!ico< % con el s*pti!o, no ha,r- ta!a/o en lo a,soluto= ni si:uiera cs!ico<

El cuarto cuerpo no tiene paredes ;sicas< 8esde el interior del tercer cuerpo, no existe si:uiera una pared transparente< Es slo un l!ite, sin paredes, sin !urallas ;sicas, de !odo :ue no existe di;icultad al&una en entrar en *l, ni ta!poco es necesario nin&@n !*todo< s, a:uel :ue ha realiBado el tercer cuerpo, podr- realiBar el cuarto !u" ;-cil!ente< Sin e!,ar&o, para ir !-s all- del cuarto, existir- tanta di;icultad co!o la hu,o para atravesar el pri!ero, pues ahora desaparece lo !ental El :uinto es el cuerpo espiritual< ntes de lle&ar all, encontrar-s otra pared= pero no en el !is!o sentido en :ue la hu,o entre el pri!er " el se&undo cuerpo< 4a pared separa ahora dos di!ensiones di;erentes< Corresponde a un plano di;erente< 4os cuatro cuerpos in;eriores correspondan a un !is!o plano< 4a divisin era horiBontal< hora es vertical< s, entonces, la pared :ue separa al cuarto " al :uinto cuerpo es !a"or :ue la :ue separa a cual:uiera de los cuerpos in;eriores, pues la ;or!a en :ue !ira!os corriente!ente es horiBontal, " no vertical< 7e!os de lado a lado, no arri,a " a,aEo< Sin e!,ar&o, el !ovi!iento desde el cuarto hacia el :uinto cuerpo es de un plano in;erior hacia uno superior< 4a di;erencia no es entre a;uera " adentro, sino entre arri,a " a,aEo< !enos :ue co!iences a !irar hacia arri,a, no podr-s avanBar hacia el :uinto< 4a !ente sie!pre !ira hacia a,aEo< 9or esto el "o&a est- contra la !ente< 4a !ente ;lu"e hacia a,aEo, tal co!o el a&ua< El a&ua nunca ha sido el s!,olo de nin&@n siste!a espiritual, pues su naturaleBa intrnseca la lleva a ;luir hacia a,aEo< El ;ue&o ha, sido el s!,olo de tantos siste!as< El ;ue&o se pro"ecta hacia arri,a, nunca hacia a,aEo< s, el ;ue&o es el s!,olo de la !oviliBacin desde el cuarto hacia el :uinto cuerpo< 8e,e!os co!enBar a !irar hacia arri,a= "a no hacia a,aEo< IC!o !irar hacia arri,aK ICu-l es la ;or!aK +stedes de,en ha,er odo :ue, al !editar, los oEos de,en !irar hacia arri,a, al a2na cha+ra PTQ 4os oEos de,en estar en;ocados hacia arri,a, co!o si ;ueras a !irar el interior de tu cr-neo< 4os oEos son slo un s!,olo< 4o real!ente i!portante es la visin< Duestra visin, nuestra ;acultad de ver, se encuentra relacionada con los oEos= as, entonces, los oEos se trans;or!an en el !edio a trav*s del cual incluso la visin interna ocurre< Si en;ocas tus oEos hacia arri,a, ta!,i*n tu visin se diri&ir- hacia arri,a<
PTQ El a2lna cha+ra, el espacio entre las dos ceEas es conocido co!o el tercer oEo<

El ra2a "o&a co!ienBa con el cuarto cuerpo< [nica!ente el hatha "o&a co!ienBa con el pri!er cuerpo= todos los otros "o&as co!ienBan desde otro punto< 4a teoso;a parte desde el se&undo cuerpo, % otros siste!as lo hacen desde el tercero< !edida :ue la civiliBacin pro&resa hacia el cuarto cuerpo, a !uchas personas les ser- posi,le co!enBar desde all< Sin e!,ar&o, podr-n hacer esto @nica!ente si en vidas pasadas han realiBado los tres cuerpos in;eriores< :uellos :ue estudian ra2a "o&a de escrituras, s.amis o &ur@s sin sa,er si han realiBado los tres pri!eros cuerpos, su;rir-n una desilusin, pues no se puede co!enBar con el cuarto< ntes se de,en superar los tres anteriores< Slo entonces se puede a,ordar el cuarto< El cuarto es el @lti!o cuerpo desde el cual es posi,le co!enBar< Existen cuatro "o&as: hatha "o&a para el pri!er cuerpo, mantra "o&a para el se&undo, bha+ti "o&a para el tercero " ra2a "o&a para el cuarto< nti&ua!ente, todo el !undo de,a co!enBar con el pri!er cuerpo, pero ahora existen tantos tipos de personas: uno ha tra,aEado hasta el se&undo cuerpo en una vida anterior, otro hasta el tercero, etc*tera< Sin e!,ar&o, al !enos en lo :ue al sue/o respecta, de,e!os co!enBar con el pri!er

cuerpo< Slo en esa ;or!a se puede conocer el sue/o en toda su extensin, en todo su espectro< s, en el cuarto cuerpo, tu conciencia de,e ser co!o el ;ue&o: de,e diri&irse hacia arri,a< Existen !uchas ;or!as de co!pro,ar si esto se est- haciendo correcta!ente< 9or eEe!plo, si la !ente ;lu"e hacia el sexo, ser- co!o el a&ua :ue cae, pues el centro sexual se encuentra a,aEo< En el cuarto cuerpo, uno de,e partir diri&iendo los, oEos hacia arri,a, no hacia a,aEo< Si la conciencia de,e diri&irse hacia arri,a, de,e partir desde un centro :ue se encuentre por enci!a de los oEos, no de,aEo de ellos< Existe slo un centro por enci!a de los oEos a partir del cual el !ovi!iento pueda diri&irse hacia arri,a: el a2na cha+ra. hora los dos oEos de,en en;ocarse hacia arri,a, hacia el tercer oEo< El tercer oEo ha sido recordado de tantas ;or!as< En la India, la distincin entre una vir&en " una !uEer casada se realiBa !ediante una !arca de color so,re el tercer oEo de esta @lti!a< +na vir&en de,e !irar hacia a,aEo, hacia el centro sexual= sin e!,ar&o, cuando se casa de,e co!enBar a !irar hacia arri,a< El sexo de,e ca!,iar, ella de,e trans;or!arse en una !adre< hora su Eornada se diri&e hacia la noGsexualidad Go ,ien< a trascender la sexualidadG< +na ti+a, una !arca de color so,re el tercer oEo, le a"uda a recordar :ue de,e !irar hacia arri,a< Se han utiliBado !arcas ti+a en las ;rentes de tantos tipos de personas: sannyasins8TQ, adoradores<<< tantos tipos de !arcas de color< # ,ien, se puede utiliBar chandan Ppasta de !adera de s-ndaloQ Cuando los dos oEos co!ienBan a !irar hacia arri,a, al tercer oEo, se produce un &ran ;ue&o en ese centro= aparece una sensacin de ardor< El tercer oEo est- co!enBando a a,rirse, " de,e !anten*rsele ;resco< s, en India se utiliBa pasta de !adera de s-ndalo< Do slo es ;resca= tiene un per;u!e especial :ue se halla relacionado con el tercer cuerpo " con el trascenderlo< 4a ;rescura del per;u!e " el punto donde se le coloca se trans;or!an en una atraccin hacia arri,a, en una recordacin del tercer oEo<
PTQ 4os "annyasins PdiscpulosQ son personas :ue han ;or!ulado votos de renuncia al !undo, en al&@n sentido: celi,ato, po,reBa u otros< Sin e!,ar&o, los sannyasins de RaEneesh tienen una actitud total!ente di;erente a los de!-s< Ellos esti!ulan a a!ar todas las !ani;estaciones de la vida, a cele,rar, a re&ociEarse PD< del 1<Q

Si ustedes cierran los oEos " "o coloco !i dedo so,re la u,icacin de su tercer oEo, no estar* real!ente tocando su tercer oEo, pero i&ual co!enBar-n a sentirlo< Incluso con esta presin ,asta< penas el leve contacto del dedo< s, entonces, ta!,i*n es su;iciente el per;u!e, su delicado contacto " su ;rescura< 8e ese !odo, su atencin se estar- sie!pre !oviliBando desde sus oEos hacia su tercer oEo< s, para cruBar el cuarto cuerpo existe sola!ente una t*cnica, +n !*todo: !irar hacia arri,a< 4a posicin invertida del cuerpo, sirshasan Pparada de ca,eBaQ, ;ue utiliBada co!o !*todo para lo&rar esto, pues co!@n!ente los oEos !iran hacia a,aEo< Si te paras de ca,eBa, a@n estar-s !irando hacia a,aEo, pero ahora el a,aEo es arri,a< El ;luEo de tu ener&a hacia a,aEo se convertir- en un ;luEo ascendente< 9or esto al !editar, a@n sin sa,erlo, al&unas personas adoptar-n posiciones invertidas< Co!enBar-n a hacer sirshasan, pues el ;luEo de ener&a ha experi!entado un ca!,io< Sus !entes se hallan tan condicionadas al ;luEo descendente :ue cuando la ener&a ca!,ia de direccin se sentir-n inc!odos< Cuando co!iencen a pararse de ca,eBa se sentir-n c!odos nueva!ente, pues el ;luEo de ener&a ser- nueva!ente descendente< Sin e!,ar&o, no ser- descendente< En relacin con sus centros, sus cha+ras, la ener&a se&uir- !oviliB-ndose en ;or!a ascendente<

s, el sirshasan ha sido utiliBado co!o un !*todo para !oviliBarse desde el cuarto hacia el :uinto cuerpo< 4o principal es recordar :ue ha" :ue !irar hacia arri,a< Esto puede hacerse !ediante el trata+ P!irar un o,Eeto ;iEoQ, !ediante la concentracin en el sol, !ediante tantos o,Eetos di;erentes< Sin e!,ar&o, es !eEor hacerlo en ;or!a interna< NSlo cierren los oEosO Sin e!,ar&o, antes de,er-n atravesar los pri!eros cuatro cuerpos< Slo as podr- ser @til= no de otro !odo< En caso contrario, puede ser pertur,ador, puede producir todo tipo de en;er!edades !entales, pues toda la re&ulacin del siste!a se har- a/icos< 4os cuatro cuerpos !iran hacia a,aEo, " con tu !ente interna estar-s !irando hacia arri,a< En esa situacin, es !u" posi,le :ue so,reven&a la es:uiBo;renia< En !i opinin, la es:uiBo;renia es resultado de una situacin co!o *sta< 9or esto la sicolo&a co!@n no puede pro;undiBar en la es:uiBo;renia< 4a !ente es:uiBo;r*nica tra,aEa si!ult-nea!ente en direcciones opuestas: est-s parado a;uera " !iras hacia adentro= est-s parado a;uera " !iras hacia arri,a: 1odo tu siste!a de,e estar en ar!ona< Si no has conocido tu cuerpo ;sico desde adentro, tu conciencia de,iera !irar hacia a,aEo< Eso ser- sano= la re&ulacin ser- correcta< Do de,es nunca intentar :ue una !ente centrada en el exterior Se ;ocalice hacia arri,a= la consecuencia sera la es:uiBo;renia, la divisin< Duestras civiliBaciones, nuestras reli&iones, han sido la causa ;unda!ental de la personalidad dividida de la hu!anidad< Do les ha interesado la ar!ona total< Existen pro;esores :ue ense/an !*todos para !oviliBarse hacia arri,a a personas :ue ni si:uiera se encuentran dentro de sus cuerpos ;sicos< El !*todo co!ienBa a dar resultado= " parte de la persona per!anece ;uera de su cuerpo !ientras :ue una se&unda parte se !oviliBa hacia arri,a< Se producir- entonces una escisin entre las dos< Se trans;or!ar- en dos individuos: a veces esto, a veces otro, )eU"ll " H"de< Es !u" posi,le :ue una persona lle&ue a ser siete individuos al !is!o tie!po< Entonces la escisin ser- total< Ha lle&ado a ser siete ener&as di;erentes< +na parte de *l !oviliBa hacia a,aEo, adherida al pri!er cuerpo= otra parte se encuentra atada al se&undo= otra al tercero< +na parte va hacia arri,a= otra se diri&e a otra parte< Do tiene centro al&uno< MurdEie;; sola decir :ue tal persona es co!o una casa donde el a!a se encuentra ausente, " en donde cada sirviente :uiere asu!ir el rol del a!o< % nadie podr- contradecirlos pues el a!o se encuentra ausente< Cuando al&uien viene a la casa " &olpea la puerta, el sirviente :ue se encuentre !-s cerca ser- el a!o< l da si&uiente, otro sirviente a,rir- la puerta " ase&urar- :ue *l es el a!o< +n es:uiBo;r*nico no tiene centro< N% todos so!os asO Dos he!os li!itado a aEusta!os a la sociedad< 4a di;erencia es slo de &rado< El a!o est- ausente o dor!ido, " cada parte de nosotros ale&a ser el propietario< Cuando el apre!io sexual se presente, el sexo ser- el a!o< 1odo ser- ne&ado: tu !ortalidad, tu ;a!ilia, tu reli&in< El sexo se trans;or!a en el propietario a,soluto de la casa< % lue&o, cuando el sexo se ha ido, viene la ;rustracin< 1u raBn to!a las riendas " a;ir!a, A%o so" el a!oA< hora la raBn recla!a toda la casa, " le ne&ar- al sexo un ho&ar< 1odos recla!an toda la casa< Cuando la ira se presenta, se trans;or!a en el a!o< En ese !o!ento, no ha,r- raBn, no ha,r- conciencia< Dada podr- inter;erir con la ira< 9or esto no pode!os co!prender a los de!-s< +na persona :ue senta a!or se pone iracunda, " s@,ita!ente el a!or desaparece< hora no sa,e!os si siente a!or o si no lo siente< El a!or era slo un sirviente, " ta!,i*n la ira es slo un sirviente< El a!o no est-< 9or esto por lo &eneral no pode!os con;iar en nadie< El otro no es a!o de s !is!o= cual:uier sirviente puede to!ar el poder< Do es un individuo de;inido= no es una unidad<

4o :ue esto" diciendo es :ue no de,i*ra!os experi!entar con t*cnicas para !irar hacia arri,a antes de ha,er atravesado los pri!eros cuatro cuerpos< 8e otra ;or!a, se crear- una ,recha i!posi,le de ;ran:uear, " tendre!os :ue esperar la prxi!a vida para co!enBar nueva!ente< Es pre;eri,le practicar t*cnicas :ue co!iencen desde el principio< Si has atravesado tus pri!eros tres cuerpos en vidas anteriores, lo har-s nueva!ente en poco tie!po< Do ha,r- nin&una di;icultad< Conoces el territorio= conoces el ca!ino< Se te presentan< 4os reconoces= N% los ha,r-s cruBadoO Entonces podr-s avanBar< s es :ue sie!pre insisto en :ue co!iencen con el pri!er cuerpo< N1odos por i&ualO vanBar !-s all- del cuarto cuerpo es lo !-s si&ni;icativo< Hasta el cuarto cuerpo eres hu!ano< hora eres so,rehu!ano< En el pri!er cuerpo, eres slo un ani!al< Slo con el se&undo cuerpo aparece tu hu!anidad< % slo con el cuarto ;lorece co!pleta!ente< 4a civiliBacin nunca ha avanBado !-s all- del cuarto< 1rascender el cuarto es trascender lo hu!ano< Do pode!os clasi;icar a Cristo co!o un ser hu!ano< +n Buda, un Mahavir, un 'rishna, se encuentran !-s all- de lo hu!ano< Son so,rehu!anos< 4a !irada hacia arri,a representa un salto desde el cuarto cuerpo< Cuando o,servo !i pri!er cuerpo desde ;uera de *l, so" slo un ani!al con la posi,ilidad de trans;or!ar!e en ser hu!ano< 4a @nica di;erencia es :ue "o puedo lle&ar a ser hu!ano " el ani!al no< l !enos en lo :ue a este punto respecta, a!,os nos encontra!os por de,aEo de la hu!anidad= so!os su,Ghu!anos< Sin e!,ar&o, "o ten&o la posi,ilidad de ir !-s all-< %, a partir del se&undo cuerpo, ocurre el ;loreci!iento del ser hu!ano< Incluso a:uel :ue se encuentra en la etapa del cuarto cuerpo nos parece so,rehu!ano< Do lo es< +n Einstein o un 7oltaire parecen so,rehu!anos, pero no lo son< Son el ;loreci!iento total del ser hu!ano= ", puesto :ue nosotros nos encontra!os por deba2o de lo hu!ano, ellos est-n por enci!a de nosotros< Sin e!,ar&o, no se encuentran por enci!a de lo hu!ano< Slo un Buda, un Cristo o un Waratustra son !-s :ue hu!anos< l !irar hacia arri,a, al diri&ir su conciencia !-s arri,a del cuarto cuerpo, han atravesado el l!ite de la !ente= han trascendido el cuerpo !ental< Existen par-,olas :ue vale la pena co!prender< Maho!a, diri&iendo su vista hacia lo alto, a;ir!a :ue al&o le ha lle&ado desde arri,a< Interpreta!os este arriba en ;or!a &eo&r-;ica= as, el cielo se trans;or!a en la !orada de los dioses< 9ara nosotros, arriba si&ni;ica el cielo= aba2o si&ni;ica el estrato por de,aEo de la tierra< Sin e!,ar&o, el interpretarlo en esta ;or!a si&ni;ica :ue el s!,olo no ha sido co!prendido< Cuando Maho!a diri&e la vista hacia arri,a, no !ira al cielo= !ira hacia el a2na cha+ra. Cuando a;ir!a :ue al&o le ha lle&ado desde arri,a, su sensacin es correcta< Sin e!,ar&o, arriba tiene un si&ni;icado di;erente para nosotros< En todas las ilustraciones, Waratustra !ira hacia arri,a< Sus oEos nunca se diri&en hacia a,aEo< Mira,a hacia arri,a cuando vio lo divino por pri!era veB< 4o divino se le !ani;est co!o ;ue&o< Es por eso :ue los persas han adorado al ;ue&o< Esta sensacin de ;ue&o sur&e del a2na cha+ra. Cuando diri&es la vista hacia arri,a, el punto se siente ardiente, co!o si todo se estuviese :ue!ando< Este ;ue&o te trans;or!a< El ser in;erior se :ue!a, deEa de existir, " nace el ser superior< Ese es el si&ni;icado de Apasar por el ;ue&oA< 8espu*s del :uinto cuerpo, te !oviliBas aun a otro do!inio, otra di!ensin< En los pri!eros cuatro cuerpos, el !ovi!iento es desde a;uera hacia adentro= del cuarto al :uinto es desde a,aEo hacia arri,a= a partir del :uinto es del e&o al noGe&o< hora la di!ensin es di;erente< %a no se trata de a;uera, adentro, arri,a o a,aEo< Se trata de A"oA " AnoG"oA< hora el punto es, si ha" un centro o no lo

ha"< +na persona no tiene un centro hasta :ue alcanBa el :uinto cuerpo: se halla dividido en di;erentes partes< Slo para *l :uinto cuerpo existe un centro, una unidad< Sin e!,ar&o, el centro es el e&o< hora, este centro ser- una cortapisa para el pro&reso ;uturo< El paso :ue antes era una a"uda ahora es un o,st-culo para se&uir avanBando< 8e,es a,andonar cada puente :ue atravieses< 1e ;ue @til para poder cruBar, pero se trans;or!ar- en un o,st-culo si te a;erras a *l< Hasta el :uinto cuerpo, era necesario crear un centro< MurdEie;; se/ala :ue este :uinto centro es la cristaliBacin< hora "a no ha" sirvientes= el a!o ha to!ado *l !ando< hora el a!o es el a!o< Ha despertado= ha re&resado< Cuando el a!o est- presente, los sirvientes se apaci&uan= se silencian< s, cuando entras en el :uinto cuerpo, el e&o se cristaliBa< 9ero ahora, si deseas se&uir avanBando, de,es a,andonar nueva!ente esta cristaliBacin< ,andonarla en el vaco, en lo cs!ico Slo a:uel :ue tiene puede perder= as, ha,lar de noGe&o antes del :uinto cuerpo es un disparate, un a,surdo< Do tienes un e&o= Ic!o podras perderloK # ,ien, puedes decir :ue tienes !uchos e&os, cada sirviente tiene un e&o< 1ienes un e&oG!@ltiple, tienes una !ultiGpersonalidad, una !ultiGpsi:ue, pero no un e&o uni;icado< Do puedes perder el e&o, pues no lo tienes< +n ho!,re rico puede renunciar a sus ri:ueBas, pero un pordiosero no puede hacerlo< Do tiene nada a lo cual renunciar, nada :ue perder< Sin e!,ar&o, existe &ente po,re :ue piensa en la renuncia< +n ho!,re rico te!e la renuncia por:ue tiene al&o :ue perder, pero un ho!,re po,re sie!pre est- listo a renunciar< Est- dispuesto, pero no tiene nada a lo cual renunciar< El :uinto cuerpo es el !-s rico< Es la cul!inacin de todo a:uello :ue le es posi,le a un ser hu!ano< El :uinto es el cenit de la individualidad, el cenit del a!or, de la co!pasin, de todo a:uello :ue es valioso< 4as espinas han :uedado atr-s< hora, ta!,i*n la ;lor de,er- desaparecer< Entonces, slo el per;u!e per!anecer-= la ;lor ha,r- desaparecido< El sexto es el do!inio del per;u!e, del per;u!e cs!ico< Do ha" ;lor, no ha" centro< Ha" una circun;erencia, pero no ha" centro< 9uedes decir :ue ahora todo se ha trans;or!ado en un centro= o ,ien, :ue "a no ha" centro< Slo ha" una sensacin di;usa< Do ha" escisin, no ha" divisin= ni si:uiera la divisin entre el A"oA " el AnoG"oA, el A"oA " el AotroA< Do ha" divisiones en lo a,soluto< s, el individuo puede perderse en dos ;or!as: una, es:uiBo;r*nico, dividi*ndose en !uchas su,personas= " la otra, cs!ica: perderse en lo esencial, en lo !-s &rande, el Brah!a= perderse en el espacio< hora la ;lor no est-= pero s est- su per;u!e< 4a ;lor ta!,i*n es un trastorno= sin e!,ar&o, cuando slo el per;u!e est-, todo es per;ecto< 4a ;uente :ue lo ori&ina ha desaparecido, de !odo :ue *l no puede desaparecer< Es i!perecedero< 1odo a:uello :ue tiene una ;uente, un ori&en, !orir-= sin e!,ar&o, "a la ;lor no est-, la ;uente "a no est-< Dada produce al per;u!e, de !odo :ue no tendr- !uerte ni li!itaciones< +na ;lor tiene li!itaciones= el per;u!e es ili!itado< Do ha" o,st-culos :ue lo deten&an< Si&ue " si&ue, " trasciende< s, entonces, desde el :uinto cuerpo "a no se trata de un arri,a, a,aEo, a los lados, adentro, a;uera< Se trata de estar con un e&o o de estar sin *l< % el e&o es lo !-s di;cil de perder< El e&o no representa un pro,le!a antes de alcanBar el :uinto cuerpo, pues el pro&reso lo &rati;ica< Dadie desea

ser es:uiBo;r*nico= todos pre;ieren tenerG una personalidad cristaliBada< los ,uscadores, pueden pro&resar hasta el :uinto cuerpo<

s, todos los "adha+a todos

Do existe !*todo al&uno para !oviliBarse !-s all- del :uinto cuerpo, pues cual:uier ;or!a de !*todo se halla li&ado al e&o< Si utiliBas un !*todo, el e&o se ;ortalece< 9or tanto, a:uellos :ue se interesan en avanBar !-s all- del :uinto ha,lan del noG!*todo< Ha,lan de la ausencia de !*todo, de la ausencia de t*cnicas< hora "a no ha" un cmo. partir del :uinto, "a no ca,e !*todo al&uno< 9uedes utiliBar un !*todo hasta alcanBar el :uinto= a partir de ese !o!ento, nin&@n !*todo ser- @til, pues aquel que los utili'a de,e desaparecer< Si utiliBas al&o, el usuario se ;ortalecer-< Su e&o se&uir- cristaliB-ndose= se volver- un n@cleo de cristaliBacin< 9or esto a:uellos :ue se han :uedado en el :uinto cuerpo a;ir!an :ue ha" cantidad in;inita de al!as, cantidad in;inita de espritus< Conci,en cada espritu co!o si ;uese un -to!o< 8os -to!os no pueden reunirse< Do tienen ventanas, no tienen puertas= se encuentran cerrados a todo lo externo< El e&o no tiene ventanas< 9uedes utiliBar una pala,ra de 4ei,nitB: mnadas. :uellos :ue per!anecen en el :uinto cuerpo se trans;or!an en !nadas: -to!os sin ventanas< hora est-s solo, " solo, " solo< Sin e!,ar&o, este e&o cristaliBado de,e disolverse< IC!o deshacerse de *l sin un !*todoK IC!o trascenderlo si no ha" un ca!inoK IC!o huir de *lK Do ha" una puerta< 4os !onEes Wen ha,lan de la puerta sin puerta< hora "a no ha" puerta= ", sin e!,ar&o, i&ual de,e!os cruBarla< IJu* hacer, entoncesK 4o pri!ero: no identi;icarse con esta cristaliBacin< 1o!a conciencia de esta casa cerrada del A"oA< 1an slo to!a conciencia Gno ha&as nadaG N" ha,r- una explosinO 1e encontrar-s !-s all- de ella< Existe una par-,ola en el Wen< +n huevo de &anso es colocado en el interior de una ,otella< El &anso sale del huevo " co!ienBa a crecer, pero el cuello de la ,otella es tan pe:ue/o :ue el &anso no puede salir de ella< Crece !-s " !-s, " la ,otella lle&a a ser de!asiado pe:ue/a para vivir en ella< hora ha" dos posi,ilidades: destruir la ,otella para salvar al &anso o deEar :ue *ste !uera< 4os ,uscadores han pre&untado: AIJu* es lo :ue ha" :ue hacerK Do :uere!os perder a nin&uno de los dos< 8e,e!os salvar al &anso " ta!,i*n a la ,otella< IJu* hacerK A< Este es el plantea!iento del :uinto cuerpo< Cuando "a no ha" salida " el &anso si&ue creciendo, cuando la cristaliBacin se ha consolidado, I:u* hacerK El ,uscador se encierra en un cuarto " re;lexiona so,re el punto< IJu* de,e hacerseK Slo dos alternativas parecen posi,les= o destruir la ,otella " salvar al &anso, o deEar :ue el &anso !uera " salvar la ,otella< El pensador se devana los sesos< Cree hallar la solucin, pero despu*s la descarta por:ue no ha" ;or!a de llevarla a la pr-ctica< El !aestro lo enva a pensar un poco !-s< 9or !uchas noches " !uchos das el ,uscador si&ue pensando, pero no encuentra ;or!a de resolver el pro,le!a< 5inal!ente, lle&a el !o!ento en :ue deEa de pensar< Sale corriendo " &ritando, ANEureUaO NEl &anso est- a;ueraO = El !aestro nunca pre&unta c!o, pues todo el asunto es un a,surdo< 9ara !oviliBarse !-s all- del :uinto cuerpo, el pro,le!a se trans;or!a entonces, en un +oan Wen< 8e,i*ra!os sola!ente to!ar conciencia de la cristaliBacin N" el &anso estar- ;ueraO 4le&a el !o!ento en :ue est-s ;uera= "a no ha" un A"oA< 4a cristaliBacin se ha o,tenido " se ha perdido< 9ara el :uinto, la cristaliBacin Pel centro, el e&oQ era esencial< Co!o tr-nsito, co!o puente, era una necesidad= de otro !odo, el :uinto cuerpo no poda ser atravesado< 9ero ahora "a no es necesaria<

Existen personas :ue han alcanBado el :uinto sin atravesar el cuarto< +na persona :ue tiene !uchas ri:ueBas ha alcanBado el :uinto= se ha cristaliBado, en cierto !odo< +na persona :ue ha lle&ado a presidente de un pas ta!,i*n ha cristaliBado, en cierta ;or!a< +n Hitler, un Mussolini, han o,tenido una ;or!a de cristaliBacin< 9ero la cristaliBacin se halla en el :uinto cuerpo< Si los cuatro cuerpos in;eriores no est-n ar!oniBados con ello, la cristaliBacin se trans;or!a en una en;er!edad< Mahavir " Buda ta!,i*n se hallan cristaliBados, pero su cristaliBacin es di;erente< 1odos ansia!os col!ar el e&o, de,ido a una necesidad !u" interna de alcanBar el :uinto cuerpo< Sin e!,ar&o, si ele&i!os un ataEo, al ;inal nos ha,re!os extraviado< Existen ataEos a trav*s de la ri:ueBa, el poder, la poltica< El e&o puede col!arse, pero ser- una cristaliBacin ;alsa= no se halla en ar!ona con tu personalidad total< Es co!o un callo :ue se ;or!a " cristaliBa en tu pie< Es una cristaliBacin ;alsa, un producto anor!al, una en;er!edad< Si el &anso sale en el :uinto, te encontrar-s en el sexto< 8el :uinto al sexto se encuentra el do!inio del !isterio< Hasta el :uinto, podr-s utiliBar !*todos cient;icos, as es :ue el "o&a es @til< Sin e!,ar&o, despu*s de eso no tendr- valideB, pues el "o&a es una !etodolo&a, una t*cnica cient;ica< En el :uinto, el Wen es !u" @til< Es un !*todo para avanBar del :uinto al sexto< El Wen ;loreci en )apn, pero co!enB en la India< Sus races provienen del "o&a< El "o&a ;loreci en el Wen< El Wen eEerce !ucho atractivo en #ccidente, pues el e&o occidental se encuentra, en cierto sentido, cristaliBado< 4os occidentales son los a!os del !undo: lo tienen todo< Sin e!,ar&o, el e&o se ha cristaliBado !ediante el proceso e:uivocado< Do se ha desarrollado a trav*s de la trascendencia de los pri!eros cuatro cuerpos< s, entonces, el Wen es a tractivo para el #ccidente= pero no ser- @til, pues la cristaliBacin es incorrecta< MurdEie;; le es !ucho !-s @til al #ccidente, pues *l tra,aEa los pri!eros cinco cuerpos< 8espu*s del :uinto cuerpo, deEa de prestar utilidad< Slo hasta el :uinto, hasta la cristaliBacin< Mediante sus t*cnicas, podr-n alcanBar una cristaliBacin correcta< El Wen ha sido slo una !oda en #ccidente, pues sus races provienen de otra parte< Se desarroll a trav*s de un proceso !u" prolon&ado en el #riente, co!enBando con el hatha "o&a " cul!inando en el Buda< Miles " !iles de a/os de hu!ildad: no de e&o, sino de pasividad= no de accin positiva, sino de receptividad: una lar&a per!anencia de la !ente ;e!enina, la !ente receptiva< El #riente sie!pre ha sido ;e!enino, !ientras :ue el #ccidente es !asculino: a&resivo, positivo< El #riente ha sido una apertura, una receptividad< El Wen pudo ser @til en #riente por:ue otros !*todos, otros siste!as, tra,aEa,an con los cuatro cuerpos in;eriores< Estos cuatro ;ueron las races, " el Wen pudo ;lorecer< < Ho" en da el Wen ha lle&ado a perder casi total!ente su valor en )apn< El !otivo es :ue el )apn se ha accidentaliBado por co!pleto< Hu,o un tie!po en :ue los Eaponeses eran las personas !-s hu!ildes= sin e!,ar&o, actual!ente su hu!ildad es slo una pose< %a no ;or!a parte de su naturaleBa !-s ,-sica< s, el Wen ha sido desarrai&ado del )apn " ahora su popularidad est- en #ccidente< Sin e!,ar&o, esta popularidad se de,e slo a una ;alsa cristaliBacin del e&o< En el tr-nsito del :uinto al sexto cuerpo, el Wen resulta !u" @til< 9ero slo en ese !o!ento= ni antes ni despu*s< Es total!ente in@til para los otros cuerpos incluso da/ino< Ense/ar cursos de nivel universitario en la escuela pri!aria no es sola!ente in@til: puede ser da/ino< Si se utiliBa el Wen antes del :uinto cuerpo, podr-s experi!entar el satori, pero eso no es el samadhi PTQ El satori es un ;also samadhi. Es un vistaBo al samadhi, pero slo un vistaBo< l !enos en

lo :ue respecta al cuarto cuerpo Pel cuerpo !entalQ, el satori te har- !-s artstico, !-s est*tico< Crearen ti un sentido de la ,elleBa= producir- una sensacin de ,ienestar< Sin e!,ar&o, no ser- de a"uda para la cristaliBacin< Do te a"udar- a !oviliBarte desde el cuarto hacia el :uinto cuerpo<
PTQ 9ara< una descripcin !-s co!pleta de la di;erencia entre satori " samadhi, vea el captulo pertinente en AMeditacin: el arte del *xtasisA, de Bha&Can Shree RaEneesh, Rosell I!presiones, Espa/a<

Slo despu*s de la cristaliBacin es @til el Wen< El &anso se encuentra ;uera de la ,otella, sin un cmo. Sin e!,ar&o, slo en este !o!ento puede practic-rsele, despu*s de ha,er utiliBado tantos otros !*todos< +n pintor puede pintar con los oEos cerrados= puede pintar co!o si ;uese un Eue&o< +n actor puede actuar co!o si no estuviese actuando< En realidad, la actuacin lle&a a ser per;ecta slo cuando no parece actuacin< Sin e!,ar&o, en ello se han invertido !uchos a/os de tra,aEo, !uchos a/os de pr-ctica< hora el actor se encuentra total!ente relaEado, pero esa soltura no se lo&ra en un solo da< 1iene sus propios !*todos< Ca!ina!os, pero nunca sa,e!os c!o lo hace!os< Si al&uien te pre&unta c!o ca!inas, respondes: ASlo ca!ino< Do ha" un cmo i!plcitoA< Sin e!,ar&o, el cmo tiene lu&ar cuando un ni/o co!ienBa a ca!inar< prende< Si le diEeras al ni/o :ue no precisa de !*todos para ca!inarGACa!ina, si!ple!enteAG sera una insensateB< El ni/o no entendera< 'rishna!urti ha ha,lado en esta ;or!a= le ha ha,lado a adultos con !entes de ni/o, dici*ndoles: A+stedes pueden ca!inar<NSi!ple!ente, ca!inenO A 4a &ente escucha< Se ;ascinan< N5-cilO Ca!inar sin utiliBar !*todos< Entonces, todos podr-n ca!inar< 'rishna!urti ta!,i*n resulta atractivo en #ccidente, " slo de,ido a esto< Si o,servan el hatha "o&a, el mantra "o&a, el bha+ti "o&a, el ra2a "o&a o el tantra, parecer-n tan lentos, tan tra,aEosos, tan di;ciles< Se necesitan si&los de tra,aEo, vidas " !-s vidas< Do pueden esperar< 8e,e ha,er al&@n ataEo, al&@n tipo de truco instant-neo< s, 'rishna!urti les atrae< 4es dice: YY1an slo ca!inen< Ca!inen hacia 8ios< Do existe !*todoA< Sin e!,ar&o, el noG!*todo es lo !-s di;cil de alcanBar< ctuar co!o si uno no estuviese actuando, ha,lar co!o si no se estuviese ha,lando, ca!inar relaEada!ente co!o si uno no ca!inara: todo eso se ,asa en un es;uerBo !u" prolon&ado< El tra,aEo " el es;uerBo son necesarios< Sin e!,ar&o, tienen una li!itacin< Slo se les necesita hasta el :uinto cuerpo, pues son in@tiles para avanBar del :uinto al sexto< Do ir-s a nin&una parte= el &anso nunca saldr-< Ese es el pro,le!a con los "o&uis hind@es< 4es resulta di;cil atravesar el :uinto, pues se encuentran ;ascinados, hipnotiBados por los !*todos< Sie!pre han tra,aEado con un !*todo< Han se&uido un !*todo preciso " claro hasta el :uinto, " pro&resaron con ;acilidad< Represent un es;uerBo= N" pudieron hacerloO Do ;ue pro,le!a para ellos la intensidad con la :ue de,ieran tra,aEar, ni el es;uerBo :ue desple&aron< Sin e!,ar&o, en el :uinto, de,er-n cruBar la ;rontera entre el !*todo " el noG!*todo< hora se encuentran en desventaEa< Se sientan, se detienen< %, para !uchos ,uscadores, el :uinto es el ;inal< Es por eso :ue se ha,la de cinco cuerpos " no de siete< :uellos :ue slo han alcanBado el :uinto creen :ue *se es el @lti!o< Do es el ;inal= es un nuevo co!ienBo< hora de,ere!os trascender la individualidad< El Wen, o los !*todos co!o el Wen, pueden ser @tiles si se les tra,aEa relaEada!ente< El 'a'en si&ni;ica per!anecer sentado sin hacer nada< +na persona :ue ha hecho !ucho no puede conce,ir esto< N1an slo estar sentado sin hacer nadaO Es inconce,i,le< +n Mandhi no puede

i!a&in-rselo< Fl dir-, A8e,o hacer al&o< Esta es !i oracin, !i !editacinA< 9ara *l, noGaccin si&ni;ica no hacer nada< 4a noGaccin tiene su propio do!inio, su propio *xtasis, su propia re&ulacin= pero esa es del :uinto al sexto cuerpo< Do puede ser co!prendido antes de eso< 8el sexto al s*pti!o, ni si:uiera est- el noG!*todo< El !*todo Se pierde en el :uinto, " el noG !*todo en el sexto< +n da si!ple!ente te encuentras en el s*pti!o< un el cos!os se ha ido= slo la nada es< Slo ocurre< Es al&o :ue ocurre del sexto al s*pti!o< In!otivado, desconocido< Slo cuando es in!otivado puede ser discontinuo con lo :ue ocurri antes< Si ha" un !otivo, una causa, ha,r- una continuidad " el ser no podr- disolverse, incluso en el s*pti!o< El s*pti!o es el noGser total: nirvana, vaco, noGexistencia< Do es posi,le continuidad al&una al !oviliBarse de la existencia a la noGexistencia< Es slo un salto, in!otivado< Si hu,iese una causa ha,ra una continuidad, " todo sera i&ual :ue en el sexto cuerpo< s :ue ni si:uiera pode!os ha,lar de !oviliBa!os del sexto al s*pti!o< Es una discontinuidad, una ,recha< l&o era " al&o es ahora: " no existe relacin entre las dos cosas< l&o aca,a de ;inaliBar " al&o aca,a de co!enBar< Do existe relacin entre a!,as cosas< Es co!o si un invitado se hu,iese ido por una puerta " otro invitado hu,iese entrado por otra< Do ha" relacin entre la ida de uno " la lle&ada del otro< Son eventos desconectados entre s< El s*pti!o cuerpo es lo supre!o, pues ahora has atravesado incluso el !undo de la causalidad< 1e has ido a la ;uente ori&inal, la :ue era antes de la creacin " :ue estar- despu*s de la ani:uilacin< s, del sexto al s*pti!o ni si:uiera ha" un noG!*todo< Dada es de a"uda= todo puede ser un o,st-culo< 8e lo cs!ico a la nada ha" slo una ocurrencia, in!otivada, para la cual no se necesita preparacin ni intencin< #curre en ;or!a instant-nea< 4"lo de,es recordar una cosa: no de,es a;errarte al sexto< Si te a;erras, no te !oviliBar-s al s*pti!o< Do existe ;or!a positiva de !oviliBarse hacia el s*pti!o, pero puede ha,er una cortapisa ne&ativa< 9uedes a;errarte al Brah!a, al cos!os< 9uedes decir: A N4o he lo&radoO A :uellos :ue dicen ha,erlo lo&rado no pueden pro&resar al s*pti!o< :uellos :ue dicen AHe conocidoA, per!anecen en el sexto< s, a:uellos :ue escri,ieron los 7edas per!anecieron en el sexto< Slo un Buda atraviesa el sexto, pues dice: ADo s*, no conoBcoA< Se nie&a a dar respuesta a las pre&untas @lti!as< Responde, ADadie sa,e< Dadie ha sa,idoA< Buda no pudo ser co!prendido< :uellos :ue lo escucharon diEeron: ADo, nuestros !aestros supieron< Ellos dicen :ue Brah!a es< 9ero Buda ha,la del s*pti!o cuerpo< Din&@n !aestro puede a;ir!ar :ue ha conocido al s*pti!o, pues apenas lo a;ir!e perder- contacto con *l< +na veB :ue lo has conocido, no puedes ha,lar< Hasta el sexto cuerpo, los s!,olos pueden resultar expresivos= sin e!,ar&o, no ha" s!,olo al&uno para el s*pti!o< Es slo un vaco< Ha" un te!plo en China :ue se encuentra total!ente vaco< Do ha" nada en su interior: ni i!-&enes, ni escrituras, nada< Son slo paredes llanas, desnudas< un el sacerdote vive a;uera< Fl dice, A+n sacerdote slo puede estar ;uera del te!plo= no puede estar dentroA< Si le pre&untan al sacerdote dnde se encuentra la divinidad del te!plo, les responder-: AN7*anlaO A: " ah est- el vaco, no ha" nadie< 4es dir-: AN7eanO N :uO N horaOA " slo ha" un te!plo desnudo, llano " vaco< Si ,uscas o,Eetos, no podr-s cruBar del sexto al s*pti!o< s, entonces, ha" preparaciones ne&ativas< Es preciso una !ente ne&ativa, una !ente :ue no anse nada, ni si:uiera el mo+sha, ni si:uiera la li,eracin, ni si:uiera el nirvana, ni si:uiera la verdad= una !ente :ue no espera nada: ni si:uiera 8ios, ni si:uiera Brah!a< Slo es, sin ansias, sin deseos, sin anhelos< Slo es< Entonces, ocurre<<< e incluso el cos!os se ha ido<

s, puedes lle&ar al s*pti!o en ;or!a &radual< Co!ienBa con el ;sico " tra,aEa el et*rico< 4ue&o el astral, el !ental, el espiritual< Hasta el :uinto podr-s tra,aEar " lue&o, en adelante, slo estar consciente< El hacer "a no es lo i!portante= la conciencia lo es< %, ;inal!ente, del sexto al s*pti!o, aun la conciencia deEa de ser i!portante< Slo ser< Esa es la potencialidad de nuestras se!illas< Esta es nuestra posi,ilidad<

CAPIT*LO : E-IGENCIA 0 ACEPT ACION


5inos algo acerca de las tensiones y la rela2acin de los siete cuerpos. 4a ;uente ori&inal de toda tensin es pro"ectarse hacia el ;uturo, en un Alle&ar a serA< +no estsie!pre intentando trans;or!arse en al&o= nadie est- contento consi&o !is!o tal co!o est-< 1al co!o esta!os, no nos acepta!os, nos ne&a!os: entonces, ,usca!os un ideal en el cual trans;or!a!os< s, la tensin ;unda!ental se produce entre lo :ue eres " a:uello en lo :ue ansas trans;or!arte< 8eseas trans;or!arte en al&o< 4a tensin si&ni;ica :ue no te a&rada lo :ue eres " :ue anhelas lle&ar a ser a:uello :ue no eres< Se produce tensin entre estos dos aspectos< Do i!porta en :u* desees trans;or!arte< Si deseas ser rico, ;a!oso, poderoso= o incluso si deseas li,erarte, ser divino, in!ortal, a@n si ansas la li,eracin, el mo+sha4 aun en ese caso la tensin estar- presente< Cual:uier cosa :ue anheles realiBar en el ;uturo " :ue se opon&a a ti tal como eres, producirtensin< Mientras !-s di;cil sea lo&rar el ideal, !-s tensin ha,r-< s, entonces, una persona !aterialista no ser-, en &eneral, tan tensa co!o la :ue es reli&iosa, pues la persona reli&iosa ,usca lo i!posi,le, a:uello :ue est- leEos< 4a distancia es tan &rande :ue slo una ;uerte tensin podr- llenar la ,recha< 4a tensin alude a una ,recha entre lo :ue eres " a:uello :ue anhelas ser< Si la ,recha es &rande, la tensin ser- &rande< Si la ,recha es pe:ue/a, la tensin ser- pe:ue/a< % si no existe ,recha al&una, :uerr- decir :ue est-s satis;echo conti&o !is!o< En otras pala,ras, no deseas ser otra cosa :ue lo :ue eres< Entonces tu !ente se centrar- en el presente< Do ha" !otivo para estar tenso= te encuentras ,ien conti&o !is!o< 1e encuentras en el 1ao< En !i opinin, si no ha" ,recha eres reli&ioso, te encuentras en el dhar!a PTQ<
PTQ 4a le" de la naturaleBa, la le" espiritual universal

4a ,recha puede presentar !uchos estratos< Si el anhelo es ;sico, la tensin ser- ;sica< Cuando ,uscas tener un cuerpo deter!inado, una ;or!a deter!inada Gsi ,uscas al&o di;erente de lo :ue eres a nivel ;sicoG ha,r- tensin en tu cuerpo ;sico< Juieres ser !-s ,ello: tu cuerpo se tensa< 4a tensin se inicia en el pri!er cuerpo, el ;isiol&ico= pero si se !antiene, si es constante, puede pro;undiBarse " expandirse a los otros nivele de tu ser<

Si anhelas poderes s:uicos, la tensin se iniciar- en el nivel ps:uico " se extender-< Esta di;usin es si!ilar a la :ue se produce cuando arroEas una piedra a un la&o< Esta cae en un punto deter!inado, pero las vi,raciones :ue se producen se di;unden hasta el in;inito< s, entonces, la tensin puede ori&inarse en cual:uiera de los siete cuerpos, pero la ;uente ori&inal es sie!pre la !is!a: la ,recha existente entre un estado :ue es " un estado :ue se ,usca, :ue se anhela< Si tienes un tipo deter!inado de !ente " deseas !odi;icarla, trans;or!arla G si deseas ser !-s h-,il, !-s inteli&ente ha,r-s producido tensin< Slo si nos acepta!os total!ente desaparece la tensin< Esta aceptacin total es el !ila&ro, el @nico !ila&ro< Hallar a una persona :ue se ha aceptado total!ente a s !is!a es lo @nico :ue de,era sorprende!os< 4a existencia !is!a no involucra tensin< 4a tensin sie!pre se presenta cuando aparecen posi,ilidades hipot*ticas, noGexistenciales< En el presente no existe tensin= la tensin sie!pre se halla diri&ida hacia el ;uturo< Sur&e de la i!a&inacin< 9uedes i!a&inarte a ti !is!o co!o al&uien di;erente del :ue eres< Esta posi,ilidad i!a&inaria crear- tensin< s, !ientras !-s i!a&inativa sea una persona, !a"ores ser-n las posi,ilidades de :ue experi!ente tensin< 8e este !odo, la i!a&inacin se ha vuelto destructiva< 4a i!a&inacin ta!,i*n puede ser constructiva, creativa< Si tu capacidad total de i!a&inar se centra en el !o!ento presente " no en el ;uturo, podr-s co!enBar a visualiBar tu existencia en ;or!a po*tica< 1u i!a&inacin no est- creando un anhelo= la est-s utiliBando para vivir< Esta vida en el presente se encuentra !-s all- de la tensin< 4os ani!ales no experi!entan tensin, ni los -r,oles ta!poco, pues no poseen la capacidad i!a&inativa< Se hallan por de,aEo de la tensin, no !-s all- de ella< Su tensin es slo una potencialidad= no se ha actualiBado< Est-n evolucionando< 4le&ar- el !o!ento en :ue la tensin se declarar- en sus seres, " co!enBar-n a anhelar el ;uturo< #currir- as necesaria!ente< 4a i!a&inacin se activar-< 4o pri!ero :ue le interesa a la i!a&inacin es el ;uturo< 9roduces i!-&enes= dado :ue no existen realidades que concuerden con ellas, se&uir-s creando !-s " !-s i!-&enes< Sin e!,ar&o, en lo :ue al presente respecta, &eneral!ente la i!a&inacin no cu!ple ;uncin al&una< IEn :u* ;or!a podras ser i!a&inativo en el presenteK Do parece ser necesario< Este aspecto de,e ser co!prendido< Si puedes estar conscientemente presente en el ahora, no estar-s viviendo en tu i!a&inacin< Entonces, la i!a&inacin se encontrar- li,re para crear dentro del propio presente< Slo es necesario deter!inar la correcta ;ocaliBacin de esta ;uncin< Si la i!a&inacin se centra en el presente, co!enBar- a crear< 4a creacin puede asu!ir cual:uier ;or!a< Si eres poeta, se trans;or!ar- en una explosin de poesa< 4a poesa no ser- una ,@s:ueda del ;uturo, sino una expresin del presente< Si eres pintor, la expresin ser- la pintura< 4a pintura no corresponder- a al&o :ue has i!a&inado, sino a al&o :ue has conocido " vivido< El !o!ento presente te es ,rindado cuando no est-s viviendo en tu i!a&inacin< 9uedes, expresarlo o per!anecer en silencio< Sin e!,ar&o, este silencio no es un silencio !uerto: ser- ta!,i*n una expresin del !o!ento presente< Este presente es tan pro;undo :ue slo puede ser expresado por !edio del silencio< Di si:uiera la poesa resultara apropiada= ta!poco la pintura< Din&una expresin resulta posi,le, salvo el silencio< Este silencio no es al&o ne&ativo sino, !-s ,ien, un ;loreci!iento positivo< l&o ha ;lorecido en tu interior, la ;lor del silencio= "a trav*s de este silencio, expresas todo a:uello :ue est-s viviendo<

1a!,i*n es necesario co!prender un se&undo punto< Esta expresin del presente por !edio de la i!a&inacin no es, ni una i!a&inacin del ;uturo, ni una reaccin contra el pasado< Do es la expresin de nin&una experiencia conocida previa!ente< Es la vivencia de la experiencia= tal co!o la est-s viviendo, tal co!o est- ocurriendo en ti< Do una experiencia vivida, sino un proceso vivo de vivenciar< En ese !o!ento, tu experiencia " tu vivencia deEan de ser dos cosas< Son una !is!a cosa< Entonces, desaparece el pintor< 4a vivencia !is!a se ha trans;or!ado en el pintar= la vivencia se ha expresado a s !is!a< Do eres un creador< Eres la creatividad, una ener&a viva< Do eres un poeta= eres poesa< 4a experiencia no es ni para el ;uturo ni para el pasado= no proviene ni del ;uturo ni del pasado< El !o!ento !is!o se ha trans;or!ado en la eternidad, " todo sur&e de all< Es un ;loreci!iento< Este ;loreci!iento tiene siete niveles, tal co!o la tensin tiene siete niveles< Existir-n en todos los cuerpos< 9or eEe!plo, si esto ocurre en el cuerpo ;isiol&ico, te volver-s her!oso, en un sentido total!ente nuevo< Esta ,elleBa no proviene de la ;or!a, sino de lo in;or!e= no de lo visi,le, sino de lo, invisi,le< % si puedes sentir este !o!ento de distensin en tu cuerpo, conocer-s un ,ienestar :ue pocos han conocido antes: +n ,ienestar positivo< He!os conocido estados de ,ienestar :ue son ne&ativos: ne&ativos, en el sentido de :ue cuando no esta!os en;er!os deci!os :ue esta!os sanos< Esta salud es slo una ne&acin de la en;er!edad< Do ha" nada positivo en ello= es slo :ue la en;er!edad est- ausente< 4a de;inicin !*dica de salud es *sta: est-s saluda,le, cuando no est-s en;er!o< Sin e!,ar&o, la salud ta!,i*n tiene una di!ensin positiva< Do es slo la ausencia de en;er!edad: es la presencia de la salud< 1u cuerpo slo podr- relaEarse si llevas una existencia de !o!ento a !o!ento< Si est-s co!iendo " el !o!ento se convierte en la eternidad, no ha,r- pasado ni ;uturo< El proceso !is!o de co!er es todo lo :ue ha"< Do est-s haciendo al&o= te has trans;or!ado, en el hacer<<< Do ha,r- tensin= tu cuerpo se sentir- pleno< # ,ien, si te encuentras en una co!unin sexual :ue no es slo un alivio de tensin sino, !-s ,ien, una expresin positiva de a!or Gsi el !o!ento es co!pleto, total, " est-s involucrado en *l, total!enteG conocer-s un ,ienestar positivo en tu cuerpo< Si est-s, corriendo " el correr se Aha trans;or!adoA en la totalidad de tu existencia= si, eres las sensaciones :ue vienen a ti, no al&o separado de ellas sino uno con ellas " si no ha" ;uturo, si este correr no tiene un o,Eetivo, si el correr !is!o es el o,Eetivo: entonces conocer-s un: ,ienestar positivo< Entonces tu cuerpo estar- relaEado< un nivel ;isiol&ico, has conocido un !o!ento de vida relaEada< % lo !is!o se aplica a cada uno de los siete cuerpos< Co!prender un !o!ento de distensin en el pri!er cuerpo es ;-cil pues "a conoce!os dos posi,i1idades de cuerpo: la en;er!edad Puna dolencia positivaQ " un ,ienestar de;inido ne&ativa!ente Pla ausencia de en;er!edadQ< Esto es lo :ue "a conoce!os, de !odo :ue pode!os conce,ir una tercera posi,ilidad: la del ,ienestar positivo PsaludQ< Sin e!,ar&o, co!prender lo :ue es la distensin en el se&undo cuerpo, el et*rico, es un poco !-s di;cil, por:ue no has conocido nada acerca de *l< pesar de eso, ha" ciertas cosas :ue se pueden co!prender< 4os sue/os &uardan relacin ;unda!ental!ente con el se&undo cuerpo, el et*rico< s :ue, en &eneral, cuando ha,la!os de sue/os, nos re;eri!os a los sue/os del cuerpo et*rico< Sin e!,ar&o, si tu cuerpo ;sico ha vivido tenso, crear- !uchos sue/os< 9or eEe!plo, si has tenido ha!,re o si has a"unado, crear-s un tipo de sue/o deter!inado< Estos son sue/os ;isiol&icos< Do &uardan relacin

con el cuerpo et*rico< El cuerpo et*rico tiene su propia tensin< Conoce!os al cuerpo et*rico sola!ente a trav*s de sue/os= as si el cuerpo et*rico se encuentra tenso, el sue/o se trans;or!a en pesadilla< un en sue/os estar-s tenso ahora: la tensin te se&uir-< 4a pri!era tensin en el cuerpo et*rico &uarda relacin con la satis;accin de tus deseos< 1odos so/a!os con el a!or< El sexo es ;isiol&ico= el a!or no lo es< El a!or no &uarda nin&una relacin con el cuerpo ;sico, pero s la &uarda con el cuerpo et*rico= sin e!,ar&o, si el a!or no es satis;echo, aun el cuerpo ;sico puede su;rir por esta causa< Do slo tu cuerpo ;sico tiene necesidades :ue de,en ser satis;echas= ta!,i*n tu cuerpo et*rico las tiene< 1iene Sus propios apetitos= ta!,i*n necesita ali!ento< El a!or es ese ali!ento< 1odos so/a!os con el a!or, pero nunca esta!os ena!orados< 1odos sue/an con el a!or c!o de,iera ser, con :ui*n de,iera ser " todos est-n ;rustrados a su respecto< # ,ien nos encontra!os so/ando con el ;uturo o ;rustrados, acerca del pasado= pero nunca a!a!os< 1a!,i*n existen otras tensiones en el cuerpo et*rico, pero el a!or es la :ue !-s ;-cil!ente pode!os co!prender, Si puedes a!ar en el momento, se producir- una situacin distendida en el cuerpo et*rico< Sin e!,ar&o, no puedes a!ar en el !o!ento si tienes exi&encias, expectativas " condiciones a ca!,io de tu a!or, pues las exi&encias, expectativas " condiciones &uardan relacin con el ;uturo< El presente se halla !-s all- de nuestros deseos< Es co!o es< Sin e!,ar&o puedes tener expectativas respecto al futuro4 c!o debiera ser< El a!or ta!,i*n se ha trans;or!ado en un Ade,ieraA= sie!pre se re;iere a c!o Ade,iera serA< 9uedes a!ar en el presente slo si tu a!or no es una expectativa, una exi&encia= slo si es incondicional< 1a!,i*n ocurre :ue si= a!as slo a una persona " no a otras, nunca a!ar-s en el presente< Si tu a!or es una relacin " no un estado !ental, no podr-s a!ar en el presente, pues !u" sutil!ente, eso ta!,i*n representa una condicin< Si di&o :ue slo puedo a!arte a ti, no podr* a!ar cuando est*s ausente< 8urante veintitr*s horas estar* en un estado de desa!or= slo durante una hora, cuando est* conti&o, vivir* a!or< NEsto es i!posi,leO Do puedes estar en a!or en un !o!ento " no estarlo en otro !o!ento< Si esto" sano, esto" sano durante veinticuatro horas< Es i!posi,le estar sano durante una hora " en;er!o las veintitr*s restantes< 4a salud no es una relacin= es un estado< El a!or no es una relacin entre dos personas< Es un estado !ental en tu interior< Si est-s en a!or, eres a!oroso con todo el !undo< % no slo con las personas= con las cosas ta!,i*n< El a!or :ue experi!entes ta!,i*n se diri&ir- a las cosas< un cuando te encuentres solo, aun:ue nadie est* conti&o, estar-s en a!or< Es i&ual :ue respirar< Si Euro :ue respirar* slo cuando est* conti&o, la @nica consecuencia posi,le ser- la !uerte< El respirar no es una relacin= no se halla li&ado a nin&una relacin< % para el cuerpo et*rico, el a!or es co!o respirar< Es su respiracin< s es :ue a!as o no a!as< El tipo de a!or :ue la hu!anidad ha, creado es !u" peli&roso< Di si:uiera la en;er!edad ha creado tantos a,surdos co!o este seudoGa!or ha creado< 4a hu!anidad entera se halla en;er!a de,ido a este concepto e:uivocado del a!or< Si puedes a!ar " ser a!oroso, sin distincin de personas, tu se&undo cuerpo experi!entar-,

una sensacin de ,ienestar, un ,ienestar positivo< Entonces no ha,r- pesadillas< 4os sue/os se trans;or!an en poesas< l&o le ocurrir- entonces a tu se&undo cuerpo " su per;u!e no slo te i!pre&nar- a ti sino :ue ta!,i*n a los de!-s< 8onde:uiera :ue te encuentres, el per;u!e de tu a!or se di;undir-< %, por supuesto, tendr- su propia respuesta, su propia repercusin< El verdadero a!or no es una ;uncin del e&o< El e&o sie!pre anhela poder, as :ue incluso cuando a!es, puesto :ue tu a!or no es real, puesto :ue es slo parte de tu e&o ser-, necesaria !ente, violento< Cuando sea :ue a!e!os, ha,r- violencia, al&una ;or!a de &uerra< 9adre e hiEo, !adre e hiEa, !arido " esposa= no son a!antes, les he!os convertido en ene!i&os< Est-n en constante lucha, " slo cuando no ha" pelea ha,la!os de a!or< 4a de;inicin es ne&ativa< Entre dos ,atallas ha" una pausa, un !o!ento de paB< Sin e!,ar&o, la realidad es :ue entre dos ,atallas no existe posi,ilidad de paB< Esta seudoGpaB es slo la preparacin de la prxi!a ,atalla< Do ha" paB entre !arido " !uEer, no ha" a!or< 4a pausa :ue deno!ina!os a!or es slo la preparacin de la prxi!a pelea< Cree!os :ue ha" salud cuando nos encontra!os entre dos en;er!edades, " cree!os :ue ha" a!or cuando esta!os entre dos peleas< Esto no es a!or< Es slo una pausa entre una pelea " la si&uiente< Do puedes pelear durante veinticuatro horas, de !odo :ue en al&@n !o!ento co!ienBas a a!ar a tu ene!i&o< El a!or nunca es posi,le co!o relacin, sino co!o un estado !ental Si el a!or viene a ti co!o estado !ental, tu: se&undo cuerpo Pel cuerpo et*ricoQ se tran:uiliBa, est- a &usto< Se relaEa< Existen otros !otivos de tensin en el se&undo cuerpo, pero esto" ha,lando de a:u*l :ue puede ser co!prendido con !a"or ;acilidad< 9uesto :ue cree!os conocer el a!or, pode!os ha,lar acerca de *l< El tercer cuerpo es el cuerpo astral< 1iene sus propias tensiones< Muardan relacin no slo con esta vida, sino :ue ta!,i*n con vidas anteriores< 4a tensin en el tercer cuerpo se de,e a la acu!ulacin de todo lo :ue has sido " de todo a:uello :ue has anhelado< 1odos tus anhelos, !iles " !iles de vidas " sus anhelos repetitivos: todo eso se encuentra en el cuerpo astral< N% sie!pre has tenido anhelosO Do i!porta :u* es lo :ue has deseado< El anhelo est- all< El cuerpo astral es el depsito de la totalidad de tus anhelos, de la totalidad de tus deseos< 9or esto es la parte !-s tensa de tu ser< Cuando !editas, to!as conciencia de tensiones astrales, pues la !editacin se inicia a partir del tercer cuerpo< 9ersonas :ue han co!enBado a to!ar conciencia< de estas tensiones a trav*s de la !editacin vienen a ! " !e dicen: < A8esde :ue co!enc* a !editar, !is tensiones han au!entadoA< Do han au!entado, pero ahora has to!ado conciencia de ellas< hora conoces al&o de lo :ue antes no te da,as cuenta< Estas son tensiones astrales< 8ado :ue son la esencia de tantas vidas, no se les puede descri,ir con nin&una pala,ra espec;ica< Dada puede decirse acerca de ellas :ue pueda ser co!prendido< Slo pueden ser vividas " conocidas< El deseo !is!o es la tensin< Dunca deEa!os de desear una cosa u otra< Incluso existen personas :ue desean no desear< Esto se trans;or!a en un co!pleto a,surdo< En el tercer cuerpo, el cuerpo astral, puedes desear no tener deseos< En realidad, el deseo de no tener deseos es uno de los deseos !-s poderosos< 9uede crear una de las !a"ores ,rechas entre lo :ue es " lo :ue deseas ser< s, entonces acepta tus deseos co!o son " date cuenta de :ue has tenido tantos deseos a trav*s de tantas 7idas< 1us deseos han sido tantos, " todos ellos se han acu!ulado< s, para el tercer cuerpo Pel cuerpo astralQ, acepta tus deseos tal co!o son< Do luches en su contra= no ten&as un deseo en contra de los deseos< 1an slo ac*ptalos< 8ate cuenta :ue est-s llen de deseos " acepta eso< s lle&ar-s a relaEar el cuerpo astral<

Si puedes aceptar la in;inidad de deseos :ue existen en tu interior sin crear un deseo en contra de estos deseos= si puedes estar con la in;inidad de deseos Pson toda la acu!ulacin de tu pasadoQ " aceptarlos tal co!o son= si esta aceptacin puede ser total: entonces, todo el enEa!,re de deseos desaparecer- en un santia!*n< %a no estar-n all, pues slo pueden existir contra un ;ondo de deseo, un deseo constante por a:uello :ue no es< El o,Eeto del deseo no i!porta= es irrelevante< 9uedes desear incluso no tener deseos, " todo el panora!a estar- all= todo el enEa!,re aparecer-< Si aceptas tu deseo, se producir- un !o!ento de noG deseo< ceptas tu deseo tal co!o es< hora no ha" nada :ue desear= el deseo no est-< ceptas todo tal co!o est-, incluso tus deseos< En ese !o!ento, los deseos desaparecer-n= pierden su raBn de ser< El cuerpo astral se relaEa= alcanBa un estado de ,ienestar positivo< Slo entonces podr-s avanBar hacia el cuarto cuerpo< El cuarto cuerpo es el cuerpo !ental del !is!o !odo co!o en el cuerpo astral existen deseos= en el cuerpo !ental existen pensa!ientos: pensa!ientos contradictorios, todo un con&lo!erado de ellos<<<<<< " cada pensa!iento desea asu!ir la totalidad, cada pensa!iento te posee co!o si ;uese el todo< s la tensin en el cuarto cuerpo es producida por los pensa!ientos< 9er!anecer sin pensa!ientos Gno dor!ido, no inconsciente, sino en una conciencia sin pensa!ientoG es la salud, el ,ienestar del cuarto cuerpo< 9ero, Ic!o pode!os estar conscientes, sin estar pensandoK cada instante sur&en nuevos pensa!ientos< En cada !o!ento a1&@n, aspecto de tu pasado entra en con;licto con al&@n aspecto de tu presente< Eras co!unista= ahora eres catlico " crees en otra cosa, pero el pasado est- a@n all< 9uedes trans;or!arte en un catlico, pero no puedes destruir tu co!unis!o< Este per!anece en ti< 9uedes !odi;icar tus pensa!ientos= pero los pensa!ientos :ue has deEado de lado estar-n sie!pre all, esperando< Do puedes desGaprenderlos< 4le&an a tus pro;undidades= entran en el inconsciente< Do aparecer-n, puesto :ue los has apartado= sin e!,ar&o, per!anecer-n all esperando su oportunidad< % la oportunidad vendr-< Incluso en un perodo de veinticuatro horas, ha,r- un !o!ento en :ue volver-s a ser co!unista= " lue&o, ser-s catlico nueva!ente< Esto se&uir- incesante!ente= % co!o resultado, su;rir-s con;usin< s, para el cuerpo !ental, tensin es con;usin Gpensa!ientos contradictorios, experiencias contradictorias, expectativas contradictoriasG ", en @lti!o t*r!ino, la consecuencia es una !ente con;usa< % una !ente con;undida slo lo&rar- con;undirse !-s si intenta trascender la con;usin, pues la noGcon;usin no puede ser alcanBada partiendo de un estado de con;usin< Est-s con;undido< 4a ,@s:ueda espiritual a&re&ar- una nueva di!ensin a tu con;usin< 1oda tu otra con;usin a@n est- presente, " ahora se le a&re&a una nueva< Conoces este &ur@, lue&o *se, lue&o el si&uiente, " cada &ur@ te trae nueva con;usin< 4a con;usin anterior a@n per!anece, " se le a&re&a una nueva< Ser-s un !anico!io< Esto es lo :ue ocurre en el cuarto cuerpo, el cuerpo !ental< h, la tensin se !ani;iesta co!o con;usin< &mo pode!os deEar de estar con;undidosK Slo podr-s lo&rarlo si no nie&as un pensa!iento deter!inado en ;avor de otro, slo si no nie&as nada: si no nie&as al co!unis!o para apo"ar la reli&iosidad, si no nie&as a 8ios para apo"ar una ;iloso;a de ates!o, si aceptas todo lo :ue piensas, no ha,r- eleccin :ue hacer " las tensiones se ir-n< Si si&ues eli&iendo, tus tensiones se&uir-n au!entando< 4a conciencia de,e excluir la eleccin< 8e,es estar consciente de todo el proceso de tus pensa!ientos, de toda la con;usin< penas lo ha&as, sa,r-s :ue todo es con;usin< Do Ha" :ue ele&ir

al&o= de,e eli!inarse todo< Cuando te das cuenta de :ue es slo con;usin, podr-s echar todo por la ventana en cual:uier !o!ento= no ha,r- di;icultad en hacerlo< Co!ienBa, entonces, a to!ar conciencia de la totalidad de tu !ente< Do eliEas< Do di&as< ASo" ateoA, o Aso" destaA< Do di&as, Aso" cristianoA o Aso" hind@A< Do eliEas< Slo to!a conciencia de :ue a veces eres ateo " otras, desta= " :ue a veces eres cristiano " a veces co!unista= a veces un santo " otras, un pecador< l&unas veces te atrae una ideolo&a " otras veces, otra= pero *stos slo son caprichos< 1o!a conciencia total de ello< El !o!ento en :ue to!es conciencia de la totalidad de tu proceso !ental ser- un !o!ento de noGidenti;icacin< Do estar-s identi;icado con tu !ente< 9or pri!era veB, te conocer-s a ti !is!o co!o conciencia " no co!o !ente< 4a !ente !is!a se trans;or!a en un o,Eeto para ti< 1al co!o to!as conciencia de otras personas, tal co!o to!as conciencia de los !ue,les de tu casa, to!ar-s conciencia de tu !ente, del proceso !ental< hora eres esta conciencia: no te hallas identi;icado con tu !ente< 4a di;icultad :ue existe con el cuarto cuerpo, el cuerpo !ental, es :ue esta!os identi;icados con nuestras !entes< Si tu cuerpo en;er!a " al&uien co!enta :ue est-s en;er!o, no te o;endes= sin e!,ar&o, si tu !ente en;er!a " al&uien te dice, ,*u !ente est- en;er!a= parece :ue te est-s volviendo locoA, te o;endes< I9or :u*K Cuando al&uien te dice A1u cuerpo parece estar en;er!oA, sientes :ue ha si!patiBado conti&o< 9ero si al&uien !enciona al&o acerca de una en;er!edad !ental G:ue en el -!,ito !ental, pareces estar patinando= :ue est-s neurticoG te o;ender-s, pues existe una identi;icacin !-s pro;unda con la !ente :ue con el cuerpo< 9uedes sentirte separado de tu cuerpo< 9uedes decir AEsta es !i !anoA< 9ero no puedes decir AEsta es !i !enteA, por:ue piensas, AMi !ente so" "oA< Si deseo !aneEar tu cuerpo, !e lo per!itir-s= pero no !e deEar-s !aneEar tu !ente< 8ir-s, NDo, eso es de!asiadoO N9erder* !i li,ertadO <A 1e has identi;icado con tu !ente a un, nivel !ucho !-s pro;undo< 4a !ente so" "o< Do conoce!os nada :ue est* !-s all- de ella= as nos identi;ica!os con ella< Conoce!os al&o :ue trasciende al cuerpo: la !ente< 9or esto existe la posi,ilidad de no identi;icarse con el cuerpo< 9ero no conoce!os nada :ue trascienda a la !ente< Slo si to!as conciencia de los pensa!ientos podr-s lle&ar a darte cuenta :ue la !ente es slo un proceso, una acu!ulacin: un !ecanis!o, un depsito, un co!putador de tu experiencia pasada, de tu aprendiBaEe anterior, del conoci!iento :ue has ad:uirido en el pasado< 4a !ente no eres t@= puedes existir sin ella< 4a !ente puede ser !aneEada< 9uedes !odi;icarla= puedes expulsarla de ti< % ahora existen nuevas posi,ilidades< 4le&ar- el da en :ue tu !ente pueda serle, trasplantada a otra persona< Y1al co!o el coraBn, 9uede ser trasplantado, tarde o te!prano podr- hacerse lo !is!o con la !e!oria< Entonces, una persona !ori,unda no !orir- total!ente< l !enos su !e!oria podrser salvada " trasplantada en un ni/o= el ni/o ad:uirir- todos los recuerdos de la persona< Ha,lar- de experiencias :ue no, ha vivido, pero dir-A AHe conocidoA lo :ue sea :ue el !uerto supiese, el ni/ito sa,r-, por:ue le han entre&ado la totalidad de su !ente< Esto parece peli&roso, " es posi,le :ue no per!ita!os :ue suceda, por:ue nuestra, propia identidad se perder-< NSo!os nuestras !entesO Sin e!,ar&o, para ! esta posi,ilidad &uarda !ucho potencial< Con ello puede nacer una nueva hu!anidad< 9ode!os to!ar conciencia de la !ente, 9ues la !ente no so!os nosotros= no es A"oA< Mi

!ente es tan parte de !i cuerpo co!o !i ri/n lo es< 8el !is!o !odo co!o se !e puede dar un nuevo ri/n sin :ue "o deEe, de ser la !is!a persona, sin !odi;icaciones, ta!,i*n puedo vivir con una !ente trasplantada sin !odi;icaciones, sin :ue deEe de ser el !is!o vieEo A"oA :ue era anterior!ente, pero, con una nueva !ente :ue !e ha sido, a&re&ada< 4a !ente es ta!,i*n un !ecanis!o< Sin e!,ar&o, la identi;icacin con ella produce tensin< s, con el cuarto cuerpo, la conciencia es salud " la inconciencia es en;er!edad= la conciencia es relaEacin " la inconsciencia es tensin< 8e,ido a los pensa!ientos " a tu identi;icacin con ellos, vives en tu !ente " se ;or!a una ,arrera entre ti " tu ser existencial< 1ienes, una ;lor a tu alcance, pero nunca lle&ar-s a conocerla por:ue piensas acerca de ella< 4a ;lor !orir- " se&uir-s pensando en ella< El pensa!iento ha creado una pelcula :ue te separa de la experiencia= transparente, pero no en verdad transparente: slo la ilusin de la transparencia< 9or eEe!plo, !e est-s escuchando< 9ero puede ser :ue no !e est*s escuchando en realidad< Si est-s pensando acerca de lo :ue di&o, "a no !e est-s escuchando< 1e has ido hacia adelante o hacia atr-s= "a no est-s con!i&o< Repetir-s el pasado en tu !ente o pro"ectar-s el ;uturo a trav*s del pasado, pero eso no ser- lo :ue "o est* diciendo< Es incluso posi,le :ue puedas repetir pala,ra por pala,ra lo :ue he dicho< 1u !ecanis!o lo est- re&istrando< Este puede repetir lo :ue he dicho, reproducirlo< Entonces ale&ar-s, ASi no te he escuchado< IC!o es posi,le entonces :ue pueda repetir lo :ue has dichoK A Sin e!,ar&o, una &ra,adora no !e escucha< 1u !ente puede tra,aEar co!o una !-:uina< 9uedes estar presente o no estarlo< Do es necesaria tu presencia< 9uedes estar pensando " se&uir escuchando< 4a !ente Gel cuarto cuerpo, el cuerpo !entalG se ha trans;or!ado en una ,arrera< +na ,arrera te separa de a:uelloG:ueGes< Cuando tocas, te aleEas de la experiencia< Cuando !iras, ta!,i*n te aleEas< 1o!o tu !ano en la !a< Esto es al&o existencial< 9ero puede ser :ue t@ no est*s all< Entonces te lo ha,r-s perdido< Has conocido Ghas tocado " has experi!entadoG, pero esta,as su!er&ido en tus pensa!ientos< s, en el cuarto cuerpo de,e!os estar conscientes de nuestro proceso de pensa!ientos, to!ado co!o un todo< Sin ele&ir, sin decidir, sin EuB&ar: slo to!ando conciencia< Si to!as conciencia, no te identi;icar-s< % el no identi;icarse con el !ecanis!o de la !ente e:uivale a :ue la tensin desapareBca< El :uinto cuerpo es el cuerpo espiritual< En lo :ue respecta al cuerpo espiritual, el desconoci!iento de s !is!o es la @nica tensin< Sa,es per;ecta!ente ,ien :ue no te conoces a ti !is!o< 9asar-s por la vida, har-s esto " lo otro, lo&rar-s esto " lo otro= pero la sensacin de desconoci!iento de ti !is!o te aco!pa/ar- continua!ente< 1e acechar- por detr-s: ser- un co!pa/ero constante, sin i!portar tus es;uerBos por olvidarlo, por escapar de *l< Do puedes huir de tu i&norancia< "abes :ue no sa,es< Esta es la en;er!edad del :uinto nivel< :uellos :ue en 8el;os escri,ieron en el te!plo: AConcete a ti !is!oA, esta,an interesados en el :uinto cuerpo< 1ra,aEa,an en *l< Scrates repeta continua!ente AConcete a ti !is!oA< 4e interesa,a el :uinto cuerpo< 9ara el :uinto cuerpo, afma gyana Pel conoci!iento de s !is!oQ es el @nico conoci!iento< Mahavir diEo: A l conocernos a nosotros !is!os, lo conoce!os todoA< Esto no es as< Do pode!os conocerlo todo conoci*ndonos a nosotros !is!os< Sin e!,ar&o, la anttesis es correcta< Si no nos conoce!os a nosotros !is!os, no pode!os conocer nada< s, para co!pensar esto, Mahavir

diEo: AConoci*ndote a ti !is!o, lo conocer-s todoA< un en el caso en :ue conoBca todo, Ide :u* !e sirve si no !e conoBco a ! !is!oK IC!o puedo conocer lo ,-sico, lo ;unda!ental, lo esencial, si ni si:uiera !e he conocido a ! !is!oK Es i!posi,le< s, con el :uinto cuerpo, la tensin se produce entre el sa,er " la i&norancia< 9ero recuerden, esto" diciendo Asa,er e i&noranciaA= no esto" diciendo Aconoci!iento e i&noranciaA< El conoci!iento puede o,tenerse de las escrituras= el sa,er no puede o,tenerse en nin&una parte< Existen tantas personas :ue se ,asan en esta ;alacia, la con;usin entre conoci!iento " sa,er< El sa,er es sie!pre tu"o< Do puedo trans;erirte !i sa,er= slo puedo trans;erir !i conoci!iento< 4as escrituras co!unican conoci!iento, no el sa,er< 9ueden decirles :ue ustedes son divinos, :ue sonatman, :ue son el %o, pero esto no es sa,er< Si se a;erran a este conoci!iento, experi!entar-n una &ran tensin< 1endr-s i&norancia " conoci!iento e in;or!acin ;alsos, ad:uiridos: conoci!iento prestado< Ser-s un i&norante, pero creer-s :ue sa,es< Se producir- entonces !ucha tensin< Es !eEor ser i&norante " sa,er per;ecta!ente ,ien :ue Aso" un i&noranteA< Entonces ha,r- tensin= pero no ser- tan intensa< Si no te en&a/as a ti !is!o !ediante conoci!iento ad:uirido a trav*s de otros, podr-s ,uscar en tu interior, " entonces s ser- posi,le :ue conoBcas< 8ado :ue eres, esto es se&uro: :ue lo :ue sea :ue seas, lo eres. Esto no puede ne&arse< #tra cosa: eres al&uien :ue conoce< 9uede ser :ue conoBcas a otros, puede :ue slo conoBcas ilusiones, puede :ue lo :ue conoBcas no sea correcto, pero conoces< s es :ue ha" dos cosas se&uras: tu existencia " tu conciencia< 9ero ;alta un tercer aspecto< 4a personalidad esencial del ho!,re puede conce,irse a trav*s de tres di!ensiones: existencia, conciencia " *xtasis: sat:chit:anand. Sa,e!os :ue so!os la existencia !is!a= sa,e!os :ue so!os al&uien :ue conoce: la conciencia !is!a< Slo ;alta el *xtasis< Sin e!,ar&o, si ,uscas en tu interior, ta!,i*n conocer-s e1 tercer aspecto< h est-< El *xtasis de la propia existencia est- ah< %, cuando lo conoces, te conocer-s entera!ente: tu existencia, tu conciencia, tu *xtasis< Do puedes conocerte total!ente a !enos :ue conoBcas el *xtasis, pues una persona :ue no se halla en ese estado de *xtasis se&uir- hu"endo de s !is!a< Duestra vida entera es un huir de nosotros !is!os< 4as de!-s personas son i!portantes para nosotros por:ue nos a"udan a escapar< Es por eso :ue esta!os todos centrados en los de!-s< un si uno lle&a a ser reli&ioso, crea un 8ios :ue es Ael otroA< +na veB !-s, te centras en el otro= repites la !is!a ;alacia< En el :uinto nivel, entonces, de,e!os ,uscarnos a nosotros !is!os desde adentro< En esta ,@s:ueda, te i!plicas por entero< Slo eres necesario hasta el :uinto cuerpo< M-s all- del :uinto, todo se vuelve ;-cil " espont-neo< El sexto cuerpo es cs!ico< 4a tensin existe entre tu A"oA Gtus senti!ientos de individualidad, de li!itacinG " el cos!os ili!itado< un en el :uinto estadio, te encontrar-s encarnado en tu cuerpo espiritual< Ser-s una persona< Esa ApersonaA ser- la tensin del sexto< s, para alcanBar una existencia relaEada con el cos!os, para estar en sintona con *l, de,er-s deEar de ser un individuo< )es@s dice: AEl :ue se pierda a s !is!o se encontrar- a s !is!oA< Esta ;rase &uarda relacin con el sexto cuerpo< Hasta el :uinto no podre!os co!prenderla, pues es total!ente antiG!ate!-tica< 9ero a partir del sexto, *sta ser- la @nica !ate!-tica, la @nica posi,ilidad racional: perderse a s !is!o<

He!os estado realB-ndonos a nosotros !is!os, cristaliB-ndonos< 9ode!os llevar la cristaliBacin, el cultivo del "o, la individualidad, hasta el :uinto cuerpo= sin e!,ar&o, si a partir de ese !o!ento al&uien insiste en ser un individuo, se :uedar- en el :uinto< Son !uchos los siste!as espirituales :ue se detienen en el :uinto< 1odos a:uellos :ue a;ir!an :ue el al!a tiene su propia individualidad, " :ue esta individualidad per!anecer-, aun en el estado de li,eracin G:ue ser-s un individuo, encarnado en tu existencia independienteG= todo siste!a :ue a;ir!a esto, se detiene en el :uinto< En un siste!a tal, no ha,r- concepto de 8ios< Do ser- necesario< El concepto de 8ios lle&a slo con el sexto cuerpo< A8iosA si&ni;ica la individualidad cs!ica= o, sera !eEor decir, la noGindividualidad cs!ica< Do es :ue A"oA exista= es la totalidad en !i interior :ue ha hecho posi,le :ue "o exista< %o so" slo un punto, un esla,n entre in;inita cantidad de esla,ones de existencia< Si el sol no se levanta !a/ana, deEar* de ser< Saldr* de la existencia= la lla!a se ir-< Esto" a:u por:ue el sol existe< Se halla tan leEos, pero a@n as se halla conectado con!i&o< Si la 1ierra !uere, co!o tantos otros planetas han !uerto, no podr* vivir, pues !i vida se halla unida con la vida de la 1ierra< 1odo existe en una cadena de existencia< Do es :ue sea!os islas< So!os el oc*ano< En el sexto, el senti!iento de individualidad es la @nica tensin :ue se opone a un senti!iento oce-nico: un senti!iento sin l!ites, un senti!iento :ue no tiene principio ni ;in, un senti!iento no de "o, sino de nosotros. % el AnosotrosA lo inclu"e todo< Do slo a las personas, no slo a los seres or&-nicos, sino :ue a todo lo :ue existe< ADosotrosA si&ni;ica la existencia !is!a< s, A"oA ser- la tensin en el sexto< IC!o puedes perder el A"oA, Ic!o puedes perder tu e&oK Do te ser- posi,le co!prenderlo ahora= pero, si lo&raras lle&ar al :uinto, te resultar- ;-cil< Es lo !is!o :ue un ni/o :ue se halla ape&ado a un Eu&uete " :ue no puede i!a&inarse c!o podra deshacerse de *l< Sin e!,ar&o, cuando la ni/eB ;inaliBa, el Eu&uete es a,andonado< Dunca re&resar- a ,uscarlo< Hasta el :uinto cuerpo, el e&o es !u" si&ni;icativo= pero !-s all-, se trans;or!a en un Eu&uete con el :ue Eu&a!os cuando ni/os< Si!ple!ente, te deshaces de *l= no ha" pro,le!a< 4a @nica di;icultad se presentar- si has lle&ado al :uinto cuerpo !ediante un proceso &radual " no a trav*s de una ilu!inacin repentina< En ese caso, te ser- di;cil deshacerte total!ente del A"oA en el sexto< 8el :uinto en adelante, resultan @tiles todos a:uellos procesos :ue son repentinos, s@,itos< ntes del :uinto, los procesos &raduales parecen ser !-s ;-ciles= pero !-s all- de ese punto, se trans;or!an en un o,st-culo< s, en el sexto la tensin existe entre la individualidad % una conciencia oce-nica< 4a &ota de,e perderse a s !is!a para trans;or!arse en el oc*ano< En realidad, no est- perdi*ndose= sin e!,ar&o, desde el punto de vista de la &ota, parece :ue as ;uera< l contrario: apenas la &ota se pierde, se &ana el oc*ano< Do es, en realidad, una p*rdida de la &ota= ella se ha trans;or!ado ahora en el oc*ano< El s*pti!o cuerpo es el nirv-nico< En el s*pti!o cuerpo, la tensin se produce entre la existencia " la noGexistencia< En el sexto, el ,uscador se pierde a s$ mismo, pero no a la existencia< Es4 no co!o individuo, pero s co!o ser cs!ico< 4a existencia est- presente< Existen ;iloso;as " siste!as :ue se detienen en el sexto< Se detienen con 8ios o con el mo+sha Pla li,eracinQ El s*pti!o re:uiere perder incluso la existencia en la noGexistencia< Do es perderse a s !is!o< Es slo perder< 4o existencial lle&a a ser noGexistencial< 4le&as entonces a la ;uente ori&inal de donde sur&e toda la existencia " hacia donde va toda ella< 4a existencia sur&e de ella: la noGexistencia vuelve a ella< 4a existencia !is!a es slo una ;ase< 8e,e re&resar< 1al co!o aparece el da " si&ue la noche,

tal co!o se va la noche " la si&ue el da= de i&ual !odo la existencia viene " la noGexistencia la si&ue= la noGexistencia viene " la existencia la si&ue< Si :uere!os conocerlo todo, no de,e!os huir de la noG existencia< Si de,e!os conocer la totalidad del crculo, de,e!os ne&ar a la, noGexistencia< un lo cs!ico no es todo, pues la noGexistencia se halla !-s all-< s, ni si:uiera 8ios lo es todo< 8ios es slo parte de Brah!a= 8ios no es el Brah!an !is!o< Brah!an si&ni;ica la co!,inacin de toda la luB " toda la oscuridad= la unin de la vida " la !uerte, la unin de la existencia " la noG existencia< 8ios no es !uerte= 8ios es sola!ente vida< 8ios no es noGexistencia= 8ios es sola!ente existencia< 8ios no es la oscuridad= 8ios es sola!ente luB< Es slo parte del ser total, no la totalidad< Conocer la totalidad es convertirse en nada< Slo la nada puede conocer la totalidad< 4a totalidad es la nada, " la nada es la @nica totalidad para el s*pti!o cuerpo< s, *stas son las tensiones de los siete cuerpos, co!enBando con el ;isiol&ico< Si co!prendes tu tensin ;isiol&ica, su alivio " el ,ienestar correspondiente, podr-s recorrer los siete cuerpos con !ucha ;acilidad< El o,tener la tran:uilidad " el ,ienestar en el pri!er cuerpo es la ,ase para el se&undo< % si lo&ras al&o en el se&undo, si experi!entas un !o!ento de disGtensin et*rica ha,r-s dado, el paso hacia el tercero< Si alcanBas el ,ienestar en un cuerpo, se a,re auto!-tica!ente la puerta hacia el cuerpo si&uiente< Sin e!,ar&o, si resultas derrotado en el pri!er cuerpo, te ser- !u" di;cil, e incluso i!posi,le, a,rir las puertas :ue si&uen< s, co!ienBa desde el pri!er cuerpo " no pienses en a,soluto en los restantes seis< 7ive total!ente en el cuerpo ;sico, " repentina!ente sa,r-s :ue se ha a,ierto una nueva puerta< % lue&o, si&ue avanBando< 9ero nunca pienses en los de!-s cuerpos, o vivir-s desasosie&o " tensiones< s pues, lo :ue sea :ue ha"a dicho: NolvdenloO<

CAPIT*LO ; LA <ALACIA DEL CONOCI/IENTO


)hag.an, qu ense6as y cul es tu doctrina? Do esto" ense/ando una doctrina< Ense/ar una doctrina es insensato< Do so" un ;ilso;o= !i !ente es anti;ilos;ica< 4a ;iloso;a no ha conducido a nin&una parte ni puede hacerlo< 4a !ente :ue piensa, :ue cuestiona, no puede sa,er< Existen tantas doctrinas< Sin e!,ar&o, una doctrina es una ;iccin, una ;iccin hu!ana< Do es un descu,ri!iento, es una invencin< 4a !ente hu!ana puede crear in;inidad de siste!as " doctrinas= pero es i!posi,le conocer la verdad por !edio de teoras< +na !ente repleta de conoci!iento es una !ente destinada a per!anecer i&norante< 4a revelacin lle&a cuando se suspende el conoci!iento< Existen dos posi,ilidades: o ,ien pensa!os acerca de al&o nos acerca!os a ello en ;or!a existencial< Mientras !-s piensa una persona, !-s se aleEa de lo :ue est- a:u " ahora< 9ensar acerca de al&o e:uivale a perder contacto con ese al&o<

s entonces, lo :ue ense6o es una experiencia antidoctrinaria, anti;ilos;ica, antiespeculativa< C!o ser, tan slo ser. C!o ser en este !o!ento :ue es a:u " ahora< ,ierto a *l, vulnera,le a *l, uno con *l< Esto es lo :ue lla!o !editacin< El conoci!iento slo puede conducir a la ;iccin, a pro"ectar cosas< Do puede ser un vehculo para alcanBar la verdad< 9ero una veB :ue has conocido la verdad, el conoci!iento puede ser un vehculo para co!unicarse, para co!partir con al&uien :ue no sa,e< El len&uaEe, las doctrinas " las teoras pueden entonces trans;or!arse en un !edio< Sin e!,ar&o, si&ue siendo inadecuado< 5alsi;ica necesaria!ente< Cual:uier cosa :ue ha"a sido conocida en ;or!a existencial no podr- ser expresada total!ente< Slo podr-s indicarla< Cuando expreso lo :ue he conocido, las pala,ras van hacia ustedes, pero el si&ni;icado se :ueda atr-s< 4o :ue les lle&a es pala,ra !uerta< En cierta ;or!a, no tendr- sentido, pues el si&ni;icado era la experiencia !is!a< s entonces, el conoci!iento puede trans;or!arse en un vehculo de expresin, pero no en un !edio para lo&rar la realiBacin< 4a !ente :ue sa,e es un o,st-culo, una cortapisa, pues cuando sa,es no eres hu!ilde< Cuando te encuentras ati,orrado de conoci!iento, no tienes espacio en tu interior para reci,ir lo desconocido< 4a !ente de,e vaciarse: un @tero, una receptividad total< El conoci!iento es tu pasado< Es lo :ue has aprendido< Son tus recuerdos, tu acu!ulacin, lo :ue posees< 4a acu!ulacin se trans;or!a en una ,arrera< Esa ,arrera te separa de lo nuevo, te separa de lo desconocido< Slo siendo hu!ilde puedes a,rirte a lo desconocido< 8e,e!os estar constante!ente conscientes de nuestra i&norancia: a@n ha" al&o :ue desconoce!os< +na !ente :ue se ,asa en recuerdos, in;or!acin, escrituras, teoras, doctrinas, do&!as, es e&oc*ntrica " no hu!ilde< El conoci!iento no puede otor&arte la hu!ildad< Slo la in!ensidad de lo desconocido puede conducirnos a la hu!ildad< s, de,e!os interru!pir los recuerdos< Do es :ue no de,a!os tener recuerdos= pero cuando intenta!os conocer, en el !o!ento de la vivencia, el recuerdo de,e desaparecer< En ese instante, se necesita una !ente a,ierta " vulnera,le< Este !o!ento de vaco, de vacuidad, es la !editacin, dhyana. I ;a e%periencia misma no podr$a acaso transformarse en una doctrina? 4a experiencia slo puede ser co!unicada a los de!-s en ;or!a ne&ativa< Do puedo decir lo :ue es, pero puedo decir lo :ue no es< El len&uaEe puede ser un vehculo para expresar lo :ue, no es< Cuando di&o :ue el len&uaEe no puede expresarlo, esto" sin e!,ar&o, expres-ndolo< Cuando di&o :ue toda doctrina acerca de ello es un i!posi,le, *sa es !i doctrina< 9ero esto es ne&ativo< Do esto" a;ir!ando al&o= esto" ne&ando al&o< +n no puede decirse= el s$ no puede ser dicho< El s$ de,e ser co!prendido, veri;icado< El ape&arnos a nuestra ;e en el conoci!iento se trans;or!ar- en un o,st-culo para alcanBar el vaco, para lo&rar la !editacin< En pri!er lu&ar, de,e!os co!prender la ;utilidad del pasado, de lo :ue sa,e!os, del conoci!iento de la: !ente< En lo :ue respecta a lo desconocido, en lo :ue respecta a la verdad, este conoci!iento es una pa!plina<

# te identi;icas con lo :ue has conocido o eres un testi&o ;rente a ello< Si te identi;icas con ello, t@ " tus recuerdos ser-n uno solo< Sin e!,ar&o, si no ha" identi;icacin, si per!aneces apartado de tus recuerdos, si te separas, si no te identi;icas con ellos, tendr-s conciencia de ti !is!o co!o al&o di;erente de tus recuerdos< Esta conciencia se trans;or!a en un ca!ino hacia lo desconocido< Mientras !a"or sea tu capacidad para trans;or!arte en un testi&o de tu conoci!iento P!ientras !enos te identi;i:ues co!o el suEeto :ue conoceQ, !enos posi,ilidades ha,r- de :ue tu e&o se trans;or!e en el poseedor de este conoci!iento< Si te separas de tus recuerdos, los recuerdos se trans;or!an en al&o si!ilar a un !otn de polvo acu!ulado< Han lle&ado a trav*s de la experiencia " han pasado a ;or!ar parte de tu !ente, pero, tu conciencia es otra cosa< El :ue recuerda es di;erente de a:uello :ue es recordado= el conocedor es di;erente de lo :ue, ha sido conocido< Si tienes clara esta distincin, te acercar-s !-s " !-s al vaco< DoGidenti;icado, puedes estar a,ierto " li,re de los recuerdos: no se te interpondr-n ;rente a lo desconocido< El vaco puede ser alcanBado, pero no creado< Si lo creas, ser- necesaria!ente tu anti&ua !ente :uien lo har-, ser- tu conoci!iento< Es por eso :ue no puede ha,er !*todo al&uno para alcanBar esto< +n !*todo slo puede sur&ir de la in;or!acin :ue has acu!ulado, de !odo :ue si intentas utiliBar al&@n !*todo, *ste ser- necesaria!ente una prolon&acin de tu anti&ua !ente< Sin e!,ar&o, lo desconocido no puede venir hacia ti co!o una prolon&acin< Slo podr- venir co!o una ,recha discontinua< Slo entonces se encontrar- !-s all- de lo conocido, !-s all- de tu conoci!iento< s, no puede ha,er !*todo co!o tal, no puede ha,er !etodolo&a= slo la co!prensin de :ue Aso" distinto de lo :ue he acu!uladoA< Si co!prendes esto, no ser- necesario :ue cultives el vaco< N4a cosa ha ocurridoO <Eres el vacoO Do existe "a la necesidad de crearlo< +no no puede crear el vaco< +n vaco creado no sera el vaco= slo sera tu creacin< 1u creacin nunca podr- ser la nada, el vaco, por:ue tendr- l!ites< 1@ lo has creado, de !odo :ue no podr- ser !-s :ue t@= no podr- ser !-s :ue la !ente :ue lo ha creado< Do puedes crear el vaco= *ste de,e penetrarte< Slo puedes ser su receptor< % slo en ;or!a ne&ativa podr-s prepararte para reci,irlo< 9reparado en el sentido de :ue no de,es identi;icarte con tu conoci!iento= preparado en el sentido de :ue has co!prendido la ;utilidad, la insi&ni;icancia de todo a:uello :ue sa,es< Slo esta conciencia del proceso intelectual puede lanBarte al interior de una ,recha donde a:uelloG:ueGes te su!er&e, donde a:uelloG:ueGes est- sie!pre presente< hora no ha,r- ,arrera :ue te separe de ello< Has lle&ado a ser uno con el !o!ento, uno con la eternidad, con el in;inito< Si uno traduce este !o!ento a conoci!iento, nueva!ente se trans;or!ar- en parte de tu !e!oria<< Entonces se perder-< s, uno nunca puede decir Ahe conocidoA< 4o desconocido per!anece desconocido< Sin i!portar cu-nto lo ha"as experi!entado, lo desconocido sie!pre :ueda por conocerse< Su encanto, su ,elleBa, su atractivo, si&ue siendo el !is!o< El proceso de conocer es eterno, de !odo :ue nunca lle&are!os a un punto en :ue poda!os decir AHe lle&ado a la ci!aA< Si al&uien dice esto, cae nueva!ente en el patrn del recuerdo, el patrn del conoci!iento< Entonces, !uere< El !o!ento en :ue se asevera poseer conoci!iento es el !o!ento de la !uerte< 4a vida se detiene< 4a vida sie!pre va desde lo desconocido % hacia lo desconocido< 7iene del !-s all- " va hacia el !-s all-< s, pienso :ue una persona reli&iosa no ase&ura poseer conoci!iento< El :ue ase&ura eso puede ser un telo&o, un ;ilso;o, pero nunca una persona reli&iosa< +na !ente reli&iosa acepta el !isterio supre!o, la supre!a i!posi,ilidad de conocer, el supre!o *xtasis de la i&norancia, la supre!a ,endicin de la i&norancia<

El !o!ento de la !editacin, el !o!ento del vaco, no puede ser creado= no puede ser pro"ectado< Do puedes hacer :ue tu !ente se a:uiete< Si lo haces, la ha,r-s intoxicado o la ha,r-s hipnotiBado= pero esto no es el vaco< El vaco lle&a< Do podr- nunca ser creado= no podr- nunca ser atrado< s, entonces, no ense/o nin&@n !*todo< En el sentido en :ue existen !*todos, t*cnicas, doctrinas, no so" un pro;esor< =e has convencido. &mo puedo trasformar esta conviccin en una e%periencia? Do ha" c!o, pues el c!o i!plica un !*todo< Ha" slo un despertar< Si !e escuchas " al&o despierta en tu interior, tendr-s la experiencia, sentir-s al&o< Do intento convencerte< +na conviccin intelectual no es conviccin en a,soluto< Slo esto" trans!itiendo un hecho< I9or :u* est-s convencido por lo :ue "o he dichoK Existen dos posi,ilidades: o ,ien son !is ar&u!entos los :ue te han convencido, o ,ien ves la verdad de lo :ue he dicho co!o una realidad en ti !is!o< Si !i ar&u!ento te convence, pre&untar-s cmo3 pero si lo :ue di&o lo est-s vivenciando, si te das cuenta de :ue es una realidad en tu interior, ese conoci!iento no &uarda relacin con!i&o< Do te esto" entre&ando nin&@n conoci!iento< M-s ,ien, la experiencia !is!a est- ocurriendo !ientras ha,lo< Cuando el intelecto se convence, pre&unta: IC!oK ICu-l es la ;or!aK 8esea sa,er< 9ero no les esto" entre&ando nin&una doctrina< Slo les esto" contando !i experiencia< Cuando di&o :ue la !e!oria es una acu!ulacin, :ue est- !uerta, :ue es slo un resto del pasado, lo :ue :uiero decir es :ue es un ;ra&!ento del pasado :ue cuel&a de ti, pero del cual est-s separado< Si les lle&a la sensacin de lo :ue :uiero decir, " tienen un vislu!,re de la separacin :ue existe entre ustedes " su !e!oria Psu conciencia " su !e!oriaQ, no ha,r- un cmo. l&o ha ocurrido, " este al&o puede se&uir penetr-ndote, cada veB !-s, no a trav*s de nin&@n !*todo, sino a trav*s de tu conciencia, tu constante re!e!oracin< hora sa,es :ue la conciencia es di;erente de sus contenidos< Si est-s consciente de este hecho en ;or!a constante G!ientras ca!inas, ha,las, co!es, duer!esG al&o ocurrir-< Si est-s constante!ente consciente de :ue la !ente es slo un proceso incorporado " co!putariBado :ue tiene la ;inalidad de acu!ular recuerdos " :ue no es parte de tu ser= esta conciencia por s sola, este noG!*todo por s solo, a"udar- a :ue este algo ocurra en tu interior< Dadie puede decir cu-ndo ocurrir-, c!o ocurrir-, dnde ocurrir-= pero si la conciencia per!anece, por s sola se pro;undiBar- !-s " !-s< Es un proceso auto!-tico< 8el intelecto se diri&e al coraBn= de la inteli&encia se diri&e a tu !ente intuitiva= de lo consciente se !oviliBa lenta!ente hacia lo inconsciente< % un da, estar-s total!ente despierto< l&o ha ocurrido< Do ha sido cultivado= es un producto lateral del recordar< Do has lle&ado all por !edio del cultivo de nin&una doctrina= has despertado a una realidad interna, a una visin interna< l&o ha entrado pro;unda!ente en ti< Cuando el !o!ento lle&a es en ;or!a total!ente inaudita, sin aviso, co!o una explosin< En ese !o!ento de explosin, te encuentras total!ente vaco< !o eres3 deEas de ser< Do ha" intelecto, no ha" raBn, no ha" !e!oria< Ha" slo conciencia: conciencia de la nada, del vaco< En ese vaco se halla el conoci!iento< Sin e!,ar&o, ese conoci!iento tiene un sentido !u" di;erente< hora no ha" ni conocedor ni al&o :ue es conocido< Ha" slo conocer< Es existencial<

4o :ue existe en el vaco, lo :ue el vaco es, no puede ser co!unicado< Slo el tr-nsito, el proceso, pueden ser co!unicados< Sin e!,ar&o, el proceso no puede ser conce,ido co!o un !*todo= no es al&o :ue de,a practicarse< Do ha" nada :ue practicar< # recuerdas o no lo haces< >ecomiendas llevar algn tipo especial de vida como preparacin? Cuando to!es conciencia, toda tu vida, toda tu ;or!a de vida ca!,iar-< Sin e!,ar&o, estos ca!,ios vendr-n a ti= no se les de,iera practicar< penas practicas al&o, ese al&o pierde lo :ue sea :ue es si&ni;icativo en *l< s :ue cuales:uiera ca!,ios :ue ocurran, de,ieran ocurrir en ;or!a espont-nea< Do se trata de practicar al&o< Si!ple!ente, se trata de co!prender :ue no puedes desear e1 vaco< Do es slo una contradiccin de voca,los: es una contradiccin existencial< Do puedes desearlo, pues este deseo viene de tu anti&ua !ente, de tu conoci!iento< 1odo lo :ue puedes hacer es estar consciente de lo :ue eres< En el !o!ento en :ue to!as conciencia de ti !is!o tal co!o eres, ocurre una separacin, una divisin, una particin< +na parte de ti lle&a a desGidenti;icarse del resto de ti< Entonces ha,r- dos: "o % !< El A!A es la !e!oria, la !ente= el A"oA es la conciencia, el atman. 8e,en escuchar!e " escuchar si!ult-nea!ente su !ente interna< Este proceso de,iera ;uncionar todo el tie!po< 4o :ue esto" diciendo se est- trans;or!ando en parte de su >!?, en parte de su acu!ulacin, en parte de su conoci!iento< Este conoci!iento re:uerir- !-s conoci!iento: el cmo, el !*todo< %, si !uestro al&@n !*todo, ta!,i*n eso pasar- a ;or!ar parte de su conoci!iento< Su A!A se ;ortalecer-= lle&ar- a ser !-s sa,ihondo< ! no !e interesa su A!A= no le ha,lo a su >!?< Si su A!A interviene, la co!unicacin no se trans;or!a en co!unin< Es slo una discusin, no un di-lo&o< Sola!ente se convertir- en un di-lo&o si no ha" A!A< Si est-s a:u pero tu A!A no est-, no ha,r- interro&antes respecto al cmo. 4o :ue esto" diciendo se ver- co!o una verdad o co!o una ;alsedad, co!o una realidad o co!o una doctrina llena de tretas< Slo !e interesa producir una situacin: "a sea ha,lando, per!aneciendo en silencio o con;undi*ndoles: Mi intencin es producir una situacin en la cual su A"oA surEa de ustedes, en :ue su A"oA apareBca !-s all- de su A!A< 1rato de crear tantas situaciones< Esto ta!,i*n es un tipo de situacin< 4es esto" diciendo cosas a,surdas< Ha,lo de alcanBar al&o " al !is!o tie!po nie&o la valideB de todos los !*todos< NEsto es a,surdoO IC!o puedo decir al&o " al !is!o tie!po a;ir!ar :ue eso no puede ser dichoK Sin e!,ar&o, es el a,surdo !is!o el :ue puede crear la situacin< 4a situacin no se produce si les convenBo< 4o dicho se trans;or!ar- en parte de su A!A, de su conoci!iento< Su A!A si&ue pre&untando: Ic!oK Icu-l es la ;or!aK De&ar* :ue exista un ca!ino, pero a@n as se&uir* ha,lando de trans;or!acin< 4a situacin lle&a entonces a ser tan irracional :ue tu !ente :ueda insatis;echa< Slo entonces puede to!ar las riendas al&o ulterior< Esto" creando situaciones todo el tie!po< El a,surdo es la situacin apropiada para las personas intelectuales< 4a conciencia viene slo cuando aparece una situacin en :ue la continuidad se interru!pe< El !is!o a,surdo e irracionalidad de la situacin de,e crear una ,recha :ue trastorne " pertur,e al individuo, al punto :ue apareBca la conciencia<

Recuerdo un incidente en la vida de Buda< +na !a/ana lle& a un pue,lo< l entrar en *l, al&uien le diEo: ACreo en el Supre!o< 9or ;avor di!e si 8ios existeA< Buda lo ne& total!ente< Respondi: ADo ha" 8ios al&uno< Dunca ha ha,ido ni nunca lo ha,r-< NJu* disparate est-s diciendoO A El ho!,re :ued aturdido, pero la situacin se produEo< En la tarde, otro ho!,re se acerc a Buda " le diEo: ASo" ateo< Do creo en 8ios< IExiste acaso un 8iosK IJu* !e puedes decir de esoK A Buda respondi: ASlo 8ios es< Dada existe ;uera de FlA< El ho!,re :ued atnito< l atardecer, un tercer ho!,re se acerc a Buda " le diEo: ASo" a&nstico< Do creo ni :ue s ni :ue no< IJu* !e dicesK IExiste o no existe un 8iosK A Buda per!aneci en silencio< El ho!,re :ued aturdido< Sin e!,ar&o, un !onEe lla!ado nand, :ue sie!pre aco!pa/a,a al Buda, :ued a@n !-s con;undido< En la !a/ana Buda ha,a dicho ADo existe 8ios al&unoA= en la tarde diEo ASlo 8ios existeA " al atardecer ha,a per!anecido en silencio< Esa noche, nand le diEo a Buda: A ntes de irte a dor!ir, te rue&o :ue !e respondas una pre&unta< NHas alterado !i tran:uilidadO NMe encuentro perpleEoO IJu* :uieres decir con esas pre&untas a,surdas " contradictoriasK A Buda le contest: ADin&una de esas respuestas era para ti< I9or :u* las escuchasteK Cada una de esas respuestas le corresponda a la persona :ue pre&unt< Si te han alterado, ,ien esta< Esa es la respuesta para ti< s, se pueden crear situaciones< +n !onEe Wen produce situaciones a su !odo< 9uede e!puEarte ;uera Gde su cuarto o a,o;etearte< 9arecer- a,surdo< 9re&untas una cosa " *l responde acerca de otra< l&uien pre&untaA ICu-l es el Ca!inoKA= sin e!,ar&o, la respuesta del !onEe Wen no &uarda relacin al&una con el Ca!ino< 9uede :ue di&aA NMira el roOA o AMira ese -r,ol, :u* alto esA< Esto es a,surdo< 4a !ente desea continuidad< 1e!e a los a,surdos< 1e!e a lo irracional, te!e a lo desconocido< Sin e!,ar&o, a la verdad no se lle&a !ediante la intelectualiBacin< Do es ni una deduccin ni una induccin< Do es una conclusin l&ica< Do esto" co!unic-ndoles al&o< Slo esto" produciendo una situacin< Si la situacin se produce, al&o :ue no puede ser co!unicado ser- co!unicado< s, no pre&unten cmo. 4i!tense a ser< Est*n conscientes si pueden= " si no, est*n conscientes de su inconciencia< Est*n alertas a lo :ue es< Si no pueden hacerla, est*n atentos a su ;alta de atencin< % la cosa ocurrir-< 4a cosa ocurre< &on ,producir una situacin absurda,, I quieres acaso decir que a la persona debe trastornrsele de alguna forma? &ul ser la consecuencia? <

4as personas "a est-n su;iciente!ente trastornadas< Sin e!,ar&o, de,ido a esto, se han identi;icado con sus trastornos< Se han aco!odado a la situacin, se han acostu!,rado a su en;er!edad< N%a esta!os trastornadosO Es i!posi,le desconocer la verdad, a !enos :ue este!os trastornados< El trastorno es nuestra situacin nor!al= as, cuando "o les trastorno, su trastorno es trastornado. El trastorno :ueda entonces anulado< 1e tran:uiliBas por pri!era veB< Cuando ha,lo de producir una situacin a,surda, no es para o,tener al&@n resultado= !-s ,ien, es un !*todo para

trans!itir un !ensaEe :ue es esencial!ente intrans!isi,le< 9re&untas: AICu-l ser- la consecuenciaK A 9uedo responder a eso, estipulando s :ue lo :ue se di&a no de,e ser to!ado co!o la verdad< 8e,e to!-rsele slo en un sentido si!,lico, po*tico, !tico< 9ara !, cada escritura reli&iosa es un !ito, " toda a;ir!acin :ue proven&a de una persona :ue ha experi!entado el suceso es, en un sentido, en&a/osa< Do es la verdad, sino slo un indicador< 8e,er-n olvidar al indicador antes de poder conocer la verdad< Existen tres pala,ras :ue indican el l!ite !-s all- del cual slo existe el silencio< Estas pala,ras son, sat:chit:anand4 existencia, conciencia, *xtasis< 4a experiencia es una, pero al trans;or!arla en un concepto la separa!os en tres ;ases< Sie!pre es vivenciada co!o una, pero se halla conceptualiBada en estas tres< En esta existencia total 8sat7, esta total esGidad, slo est-s< Do eres ni esto ni lo otro= no est-s identi;icado con nada< Existe slo esta esGidad< 4a se&unda es conciencia 8chit7 Esto no se re;iere a la !ente consciente< 4a !ente consciente es slo un ;ra&!ento de una !a"or, inconsciente< Meneral!ente, cuando esta!os conscientes, esta!os conscientes de al&o< 4a conciencia es o,Eetiva, en el sentido de :ue se re;iere a al&o< &hit es conciencia pura, conciencia de nada< Do ha" o,Eeto< 4a conciencia no est- en;ocada en al&o= no tiene direccin< Es in;inita, pura< El @lti!o es anand, el *xtasis< Do la ;elicidad, no la ale&ra, sino el *xtasis< 4a ;elicidad inclu"e un estado de in;elicidad: un recuerdo de ella, un contraste ;rente a lo actual< 4a ale&ra ta!,i*n inclu"e una cierta tensin, al&o :ue de,e aliviarse, :ue de,e apaci&uarse< El *xtasis es ;elicidad sin rastro al&uno de in;elicidad= es ale&ra sin un precipicio :ue la rodee< Es ;elicidad sin aso!o de tensin< El *xtasis es el punto !edio entre la ale&ra, por un lado, " la tristeBa, por el otro< Es el punto !edio, el punto de la trascendencia< 1iene la pro;undidad de la tristeBa " la altura de la ale&ra: a!,as cosas< 4a ale&ra tiene altura, pero no pro;undidad, !ientras :ue la tristeBa tiene pro;undidad Guna pro;undidad a,is!alG pero no una ci!a< El *xtasis tiene a!,os: la altura de la ale&ra " la pro;undidad de la tristeBa, de !odo :ue trasciende a a!,as< Slo en el punto !edio puede ha,er una trascendencia total de los dos extre!os< Estos tres t*r!inos, sat:chit:anan, son el l!ite: lo !-s :ue puede decirse " lo !enos :ue puede ser experi!entado< Esta es la @lti!a cosa :ue puede ser expresada, " el li!ite a partir del cual pode!os saltar hacia lo inexpresa,le< Este no es el ;inal, es slo el principio< "atchitanand es slo una expresin, no la realidad< Si recorda!os esto, no se producir- da/o al&uno< Sin e!,ar&o, la !ente olvida= " entonces, la expresin satchitanand se trans;or!a en una realidad< Crea!os teoras " doctrinas en torno a ello, " la !ente se cierra< Entonces no ha,r- salto< Esto ha ocurrido en la India< 4a tradicin entera se ha entreteEido en torno a estas tres pala,ras< Sin e!,ar&o, la realidad no es satchiranand4 est- !-s all- de esto< Esta es slo la porcin de la realidad :ue puede expresarse en pala,ras< 8e,iera to!-rsele co!o una !et-;ora< 1oda la literatura reli&iosa es una par-,ola= es si!,lica< Es una ver,aliBacin de al&o intrnseca!ente inexpresa,le< Di si:uiera !e &usta utiliBar el t*r!ino satchitanand, por:ue apenas la !ente se entera de lo :ue de,e ocurrir, co!ienBa a pre&untar " a exi&ir< Entonces exi&e satchitanand, " aparecen instructores :ue satis;acen la exi&encia con mantras, con t*cnicas, con !*todos< 1oda exi&encia puede

ser satis;echa= por tanto, una exi&encia insensata ser- satis;echa con a,surdos< 1odas las teolo&as % todo lo :ue se crea alrededor de los &urus sur&en de esta ;or!a< +no de,e estar sie!pre !u" atento a no convertir lo supre!o en un o,Eetivo desea,le< Do lo trans;or!en en un deseo, en un o,Eetivo :ue lo&rar o en un destino a donde viaEar< NSe encuentra a:u en este !o!entoO Si pode!os lle&ar a ser conscientes, la explosin podr- ocurrir< hora !is!o se encuentra cerca, es nuestro vecino !-s prxi!o= sin e!,ar&o, se&ui!os deseando lo :ue se halla leEos< 4o tene!os a nuestro lado, pero continua!os nuestro lar&o pere&rinaEe< Dos si&ue co!o una so!,ra pero nunca lo ve!os, pues nuestros oEos se diri&en a lo :ue se encuentra leEos, a la distancia< 4a vida de,e estar en el ser< Ha" un dicho de 4aoG1s*: ABusca " perder-s< Do ,us:ues, " encontrar-sA<

CAPIT*LO += 2ENTANAS HACIA LO DI2INO


En la filosof$a hind, la naturale'a de la verdad ltima ha sido descrita como verdad Psat"a!Q, belle'a Psundara!Q y bondad Pshiva!Q "on stas las caracter$sticas de 5ios? Estas no son las cualidades de 8ios< M-s ,ien, es la ;or!a corno experi!enta!os a 8ios< Do pertenecen a la divinidad co!o tal= son nuestras percepciones< 4a divinidad, en s, no puede ser conocida< 4a divinidad es, o ,ien todas las cualidades, o nin&una en a,soluto< 9ero tal co!o es, la !ente hu!ana puede vivenciar lo divino a trav*s de tres ventanas: puedes tener un vistaBo a trav*s de la ,elleBa, a trav*s de la verdad o a trav*s de la ,ondad< Estas tres di!ensiones pertenecen a la !ente hu!ana< Son nuestras li!itaciones< So!os nosotros :uienes deter!ina!os la estructura= la divinidad, en s, es inestructurada< Es as: pode!os ver el cielo a trav*s de una ventana= la ventana parecer- un !arco :ue rodea al cielo, pero el cielo !is!o no tiene !arco al&uno< Es in;inito< Slo la ventana le pone un !arco< 8el !is!o !odo, la ,elleBa, la verdad " la ,ondad son las ventanas a trav*s de las cuales pode!os perci,ir lo divino< 4a personalidad hu!ana se halla separada en tres niveles< Si el intelecto predo!ina, la divinidad ad:uirir- la ;or!a de la verdad< El en;o:ue intelectual crea la ventana de la verdad, el !arco de la verdad< Si la !ente es e!ocional Gsi perci,i!os la realidad con el coraBn, no con la ca,eBaG, la divinidad se convierte en ,elleBa< 4a cualidad po*tica la pones t@< Es slo el !arco< El intelecto le pone un !arco de verdad= la e!ocin la en!arca de ,elleBa< % si la personalidad no es ni e!ocional ni intelectual Gsi es la accin la :ue predo!ina<G el !arco resulta ser la ,ondad< s, pues, a:u en la India utiliBa!os estos tres t*r!inos para lo divino< El bha+ti "o&a se re;iere al ca!ino de la devocin, " es para el tipo e!ocional< 8ios es perci,ido co!o ,elleBa= El 2nana "o&a es el ca!ino del conoci!iento< 8ios es perci,ido co!o verdad< % el +arma "o&a es el ca!ino de la accin< 8ios es ,ondad<

< 4a !is!a pala,ra A8iosA proviene de la pala,ra A,uenoA PTQ Esta pala,ra ha sido la !-s in;lu"ente, por:ue la !a"or parte de la hu!anidad es predo!inante!ente activa, no es ni intelectual ni e!ocional< Esto no si&ni;ica :ue no ha"a intelecto ni e!ocin, pero no son los ;actores :ue predo!inan< Mu" pocos son intelectuales " !u" pocos son e!ocionales< 4a !a"or parte de la hu!anidad es predo!inante!ente activa< trav*s de la accin, 8ios se trans;or!a en Alo ,uenoA<
PTQ En el ori&inal en in&l*s: ;a misma palabra ,?od, 85ios7 proviene de la palabra ,good, 8bueno7 PD< del 1<Q

9ero ta!,i*n de,e existir el polo opuesto= por tanto, si 8ios, es perci,ido co!o lo ,ueno, el de!onio ser- perci,ido co!o lo !alo< 4a mente activa perci,ir- al de!onio co!o lo !alo= la !ente e!ocional lo ver- co!o lo ;eo, " la !ente intelectual, co!o lo en&a/oso, lo ilusorio, lo ;also< Estas tres caractersticas Pverdad, ,ondad " ,elleBaQ son cate&oras hu!anas :ue en!arcan lo divino, :ue es, en s, inestructurado< Estas no son cualidades de la divinidad co!o tal Si la !ente hu!ana lo&ra perci,ir la divinidad a trav*s de una hipot*tica cuarta di!ensin, esta cuarta di!ensin ta!,i*n se trans;or!ar- en una cualidad de la divinidad< Do :uiero decir :ue la divinidad no es ,ondad< Slo a;ir!o :ue esta ,ondad es la cualidad :ue nosotros ele&i!os " ve!os< Si el ho!,re no existiese en la, tierra, la divinidad, Ino sera ,uena, no sera her!osaK Do sera verdadera< 4a divinidad existira i&ual= pero estas cualidades G:ue nosotros ele&i!osG no estaran presentes< Estas son slo percepciones hu!anas< 9odra!os perci,ir ta!,i*nGotras cualidades en lo divino< Do sa,e!os si los ani!ales captan lo divino, no sa,e!os si:uiera c!o perci,en las cosas, pero al&o es se&uro: no perci,en lo divino en los t*r!inos hu!anos< Si perci,iesen lo divino, lo haran en una ;or!a !u" di;erente de la nuestra< 4as cualidades :ue ellos perci,iran no seran las !is!as :ue perci,i!os nosotros< Cuando una persona es predo!inante!ente intelectual, no puede i!a&inarse la idea de :ue 8ios es her!oso< El concepto !is!o es total!ente aEeno a su !ente< % un poeta no puede conce,ir :ue la verdad pueda si&ni;icar otra cosa :ue ,elleBa< 9ara *l, no puede i!plicar al&o di;erente<Y 7erdad es ,elleBa= cual:uier otra cosa es si!ple!ente intelectual< 9ara un poeta, para un pintor, para un ho!,re :ue perci,e al !undo en los t*r!inos del coraBn, la verdad es al&o desnudo, sin ,elleBa al&una< Es slo una cate&ora intelectual< s :ue si una !ente deter!inada es predo!inante!ente intelectual, no le ser- posi,le co!prender a la !ente e!ocional, " viceversa< Es por eso :ue existen tantos errores de interpretacin " tantas de;iniciones< Di una sola de;inicin podr- ser aceptada por toda la hu!anidad, 8ios de,e venir a ti en tus propios t*r!inos< Cuando de;ines a 8ios, eres parte de la de;inicin< 4a de;inicin sur&ir- de ti= 8ios, co!o tal, es inde;ini,le< s, entonces, a:uellos :ue lo !iran a trav*s de estas tres ventanas han i!puesto, en cierto !odo, sus propias de;iniciones so,re lo divino< A :u*l :ue ha trascendido estas tres divisiones en su personalidad tiene la posi,ilidad de perci,ir a la divinidad de una cuarta ;or!a< Do tene!os una pala,ra para esta cuarta ;or!a en la India< 4a lla!a!os si!ple!ente turiya Pla cuartaQ Existe un tipo de conciencia en la :ue no eres ni intelectual ni e!ocional ni activo= slo consciente< 8e esa ;or!a, no !iras al cielo a trav*s de nin&una ventana< Has salido ;uera de tu casa, " ahora conoces la in!ensidad del cielo< Do ha" patrn, no ha" !arco< Slo el tipo de conciencia :ue ha alcanBado la cuarta ;or!a podr- co!prender las li!itaciones

de las otras tres< 9uede entender las di;icultades :ue tienen los de!-s para co!prender, " ta!,i*n puede captar la si!ilitud su,"acente :ue existe entre la ,elleBa, la verdad " la ,ondad< Slo el cuarto tipo puede co!prender " ser tolerante< 4os otros tres tipos sie!pre estar-n pele-ndose< 1odas las reli&iones pertenecen a una de estas tres cate&oras, " han tenido una pu&na constante< Buda no puede to!ar parte en este con;licto *l pertenece al cuarto tipo< Fl dice: AEsto es a,surdo< Do est-n discutiendo acerca de cualidades de la divinidad= discuten acerca de sus ventanas< El cielo si&ue siendo el !is!o, visto desde cual:uier ventanaA< s, *stas no son cualidades divinas: Son cualidades divinas <tal como nosotros las percibimos@ Si pode!os destruir nuestras ventanas, conocere!os lo divino co!o carente de cualidades, ninguna. Entonces, trascende!os las cualidades< Slo entonces deEa de aparecer la pro"eccin hu!ana< Sin e!,ar&o, cuando lle&a ese !o!ento, resulta !u" di;cil decir al&o< Cual:uier cosa :ue se di&a acerca de lo divino, slo podr- ser dicha a trav*s de las ventanas, pues cual:uier cosa :ue pueda expresarse ser- dicha, en realidad= acerca de las ventanas no acerca del cielo !is!o< Cuando ve!os !-s all- de las ventanas, ve!os un cielo tan vasto, tan in;inito< Do puede de;inrsele< Din&una pala,ra puede aplic-rsele= todas las teoras son inadecuadas< s, a:uel :ue se encuentra en el cuarto sie!pre ha per!anecido en silencio a su respecto= las de;iniciones de lo divino provienen de los pri!eros tres< Si el :ue se halla en el cuarto dice al&o, se expresa en t*r!inos aparente!ente a,surdos, il&icos, irracionales< Se contradice a s !is!o< trav*s de la contradiccin, intenta !ostrar al&o< Do intenta decir al&o= intenta !ostrar al&o< \itt&enstein ha realiBado esta distincin< ;ir!a :ue ha" verdades :ue pueden ser expresadas, " :ue ha" verdades :ue pueden ser !ostradas, pero no expresadas< +na cosa deter!inada es suscepti,le de de;inicin por:ue existe entre otras cosas< 9uede relacion-rsele con otras cosas, pueden hacerse co!paraciones< 9or eEe!plo, sie!pre pode!os decir :ue una !esa no es una silla< 9ode!os de;inirla en re;erencia a al&@n otro o,Eeto< 9osee un l!ite hasta donde se extiende, " !-s all- del cual co!ienBa otra cosa< En realidad, slo de;ini!os el l!ite< +na de;inicin alude al l!ite a partir del cual e!pieBan las de!-s cosas< Sin e!,ar&o, no ha" nada :ue poda!os decir acerca de la divinidad< 4a divinidad es el total, de !odo :ue no ha" l!ite= no ha" una ;rontera a partir de la cual co!ience otra cosa< Do ha" nin&una Aotra cosaA< 4o divino no tiene ;ronteras, as :ue no puede ser de;inido< El cuarto slo puede !ostrar= slo puede indicar< Es por eso :ue ha per!anecido rodeado de !isterio, " el cuarto es el !-s aut*ntico, pues no se halla te/ido por las percepciones hu!anas< 1odos los &randes santos han indicado= no han dicho nada< 8a lo !is!o si se trata de )es@s, Buda, Mahavir o 'rishna< Ellos no dicen nada, slo indican al&o= slo un dedo apuntando a la luna< 9ero sie!pre existe la posi,ilidad de :ue te o,sesiones con el dedo< El dedo no tiene si&ni;icado al&uno= slo indica al&o< Do te :uedes con la vista ;iEa en el dedo< Si deseas ver la luna, de,es olvidar al dedo por co!pleto< Esta ha sido la !a"or di;icultad en lo :ue respecta a la divinidad< 7es la indicacin " crees :ue esta indicacin es, en s, la verdad< Entonces, la intencin del acto se pierde< El dedo no es la luna= son cosas total!ente di;erentes< El dedo puede !ostrar la luna, pero no de,e!os :ueda!os pe&ados en el dedo< Si un cristiano no puede olvidar la Bi,lia, si un hind@ no puede olvidar: el Mita, el propsito se

pierde< 1odo se vuelve va&o, insensato, " en cierto !odo, irreli&ioso, antirreli&ioso< Sie!pre :ue nos acer:ue!os a lo divino, de,e!os estar conscientes de nuestra !ente< Si nos acerca!os a la divinidad a trav*s de la !ente, la divinidad se te/ir- de ella< Si te acercas a lo divino sin !ente, sin t@ !is!o, sin :ue lo hu!ano se entro!eta= si te acercas co!o un vaco, co!o una vacuidad, una nada= sin conceptos previos, sin propensin al&una a ver las cosas de una !anera deter!inada: slo en ese caso te dar-s cuenta de :ue lo divino no posee cualidades, no de otro !odo< 8e cual:uier otra ;or!a, todas las cualidades :ue otor&ue!os a lo divino ser-n parte de nuestras ventanas hu!anas< Se las i!pondre!os a lo divino<

Ests diciendo que no necesitamos utili'ar la ventana para ver el cielo? S< Es !eEor !irar por la ventana :ue no !irar= pero no puedes co!parar el !irar por la ventana con la in;inidad del cielo< #ero, cmo puede uno salir al encuentro del cielo infinito? 9uedes pasar a trav*s de la ventana para ir hacia el cielo, pero no de,es per!anecer en la ventana< 8e otro !odo, la ventana estar- sie!pre all< 4a ventana de,e ser deEada atr-s< 8e,es atravesarla, trascenderla<

&uando uno se encuentra en el cielo desaparecen las palabras, hasta que uno regresa al cuarto. - ah$ la historia vuelve... S, uno puede re&resar< 9ero no podr- ser el !is!o de antes< Ha conocido a:uello :ue no tiene patrn, el in;inito< Entonces, incluso desde la ventana sa,r- :ue el cielo no tiene patrones, no tiene ventanas< Di si:uiera estando detr-s de la ventana podr- en&a/arse< un si la ventana se cierra " el cuarto se oscurece, sa,r- :ue el cielo in;inito est- all< Do podr- ser el !is!o de nuevo<

Cuando has conocido el in;inito, te has transformado en el in;inito< So!os lo :ue he!os conocido, lo :ue he!os sentido< +na veB :ue has conocido el in;inito, lo ili!itado, en cierto !odo has lle&ado a ser in;inito< Conocer al&o es trans;or!arse en eso< Conocer el a!or es ser a!or= conocer la oracin es ser la oracin= conocer lo divino es ser lo divino< Conocer es co!prender= conocer es ser< ;as tres ventanas se convierten en una sola? Do< Cada ventana se&uir- siendo lo :ue era< 4a ventana no ha ca!,iado= t has ca!,iado< Si la persona es e!otiva saldr- " entrar- a trav*s de esa ventana pero ahora no rene&ar- de las de!-s ventanas= no tendr- una actitud anta&nica respecto a ellas< hora co!prender- a los de!-s< Sa,r- :ue las otras ventanas ta!,i*n conducen al !is!o cielo< Cuando has estado ,aEo el cielo, sa,es :ue las de!-s ventanas ;or!an parte de la !is!a casa< hora puedes explorar las de!-s ventanas o puedes no hacerla< 8epende de ti< Do es necesario :ue lo

ha&as: una ventana es su;iciente< Si una persona es co!o Ra!aUrishna, puede :ue recorra otras ventanas para co!pro,ar si ve el !is!o cielo a trav*s de ellas< 8epende de la persona< 9uedes !irar a trav*s de otras ventanas o puedes no hacerlo< % no es necesario, en realidad< Conocer el cielo es su;iciente< 9ero uno puede pes:uisar, sentir curiosidad< En ese caso, !irar- a trav*s de otras ventanas< Ha ha,ido personas :u* han inda&ado % otras :ue no lo han hecho< 9ero una veB :ue una persona ha conocido el cielo in;inito, no rene&ar- de las de!-s ventanas= no rene&ar- de otros en;o:ues< Rati;icar- :ue esas ventanas tienen el !is!o panora!a al ;rente< s, una persona :ue ha conocido el cielo se vuelve reli&ioso, no sectario< 4a !ente sectaria per!anece detr-s de la ventana= la !ente reli&iosa la trasciende< :uel :ue ha visto el cielo puede explorar= puede acercarse ta!,i*n a otras ventanas< Existe in;inita cantidad de ventanas= Estas son las principales, pero no son las @nicas< Existen tantas posi,ilidades de co!,inaciones< E%iste una ventana para cada conciencia, para cada hombre? S< En cierta ;or!a, cada persona lle&a a la divinidad a trav*s de su propia ventana< % cada ventana es ,-sica!ente di;erente de todas las de!-s< Son in;initas las ventanas, e in;initas las sectas< Cada persona tiene su propia secta< 8os cristianos no son i&uales< 8os cristianos di;ieren entre s tanto co!o el cristianis!o di;iere del hindus!o< +na veB :ue has conocido el cielo, te das cuenta de :ue todas las di;erencias corresponden a la casa< Dunca corresponden a al&o tu"o< 9ertenecen a la casa en la :ue viviste, a trav*s de la cual !iraste, a trav*s de la cual sentiste: pero no te pertenecen a ti co!o tal< Cuando est-s ,aEo el cielo, te das cuenta :ue ta!,i*n ;or!as parte de *l, aun cuando has vivido entre paredes< El cielo del interior de la casa no es di;erente al cielo de a;uera< +na veB a;uera, nos da!os cuenta de :ue las ,arreras no eran reales< Di si:uiera una pared constitu"e una ,arrera para el cielo= no lo divide< parente!ente, la pared divide al cielo: *sta es !i casa " *sa es la tu"a= el cielo de !i casa !e pertenece a ! " el cielo de tu casa te pertenece a ti= sin e!,ar&o, cuando lle&as a conocer al cielo !is!o, ves :ue no ha" di;erencia< 8eEa entonces de ha,er individuos co!o tales< 4as olas desaparecen " slo el oc*ano per!anece< 7olver-s adentro nueva!ente, pero ahora no ser-s di;erente del cielo< #arece ser que son muy pocos los cristianos que han ido y regresado del cielo con este concepto. Ha" al&unos< San 5rancisco, EcUhart, Boh!e<<< !o nos di2eron que se trataba del mismo cielo, no? Do pudieron hacerlo< El cielo es sie!pre el !is!o, pero no pueden contarnos acerca de *l de la !is!a ;or!a< 4os relatos acerca del cielo ser-n necesaria!ente di;erentes= sin e!,ar&o, la ,ase en :ue se ;unda!entan es la !is!a<

9ara a:uellos :ue no han conocido a:uello so,re lo cual se ha,la, el relato lo ser- todo< Entonces las di;erencias se a&udiBan< Sin e!,ar&o, slo se est- relatando una seleccin, una opcin<

Do se puede ha,lar acerca de la totalidad= slo acerca de una parte< %, al ha,lar acerca de ello, se trans;or!a en al&o !uerto< San 5rancisco puedeGrelatar slo co!o San 5rancisco puede hacerlo< Do puede hacerlo co!o Maho!a, pues el relato no proviene del cielo< El relato proviene del !arco de la individualidad< 7iene de la !ente: los recuerdos, la educacin, las experiencias= de las pala,ras, el len&uaEe, la secta, de la vida :ue se lleva< El relato sur&e de todo eso< Do es posi,le :ue la co!unicacin proven&a slo de San 5rancisco, pues un relato nunca puede ser total!ente individual< 8e,e ser p@,lico= de lo contrario, serun co!pleto ;racaso< Si ha&o un relato en !i propio len&uaEe personal, nadie lo co!prender-< Cuando experi!ent* el cielo, lo experi!ent* sin la co!unidad< Esta,a total!ente solo en ese !o!ento< Do ha,a len&uaEe, no ha,a pala,ras< Sin e!,ar&o, cuando relato !i experiencia, se la relato a personas :ue no la han tenido< 8e,o ha,lar en su len&uaEe< 1endr* :ue utiliBar el len&uaEe :ue conoca antes de tener esta experiencia< San 5rancisco utiliBa el len&uaEe cristiano< En !i opinin, las reli&iones son slo len&uaEes di;erentes< 9ienso :ue el cristianis!o es un len&uaEe deter!inado, derivado de )esucristo< El hinduis!o es otro len&uaEe= el ,udis!o es otro len&uaEe< 4a di;erencia sie!pre reside en el len&uaEe< Sin e!,ar&o, si uno conoce el len&uaEe " no la experiencia a la :ue se re;ieren, la di;erencia sernecesaria!ente a!plia< )es@s ha,l del Areino de 8iosA, por:ue se expresa,a en t*r!inos :ue pudieran ser co!prendidos por su auditorio< 4a pala,ra AreinoA ;ue ,ien co!prendida por al&unos " !al co!prendida por otros< Consecuencia de esto ;ueron la cruB " la cruci;ixin< :uellos :ue co!prendieron a )es@s captaron lo :ue *l :uera decir con el Areino de 8iosA, pero a:uellos :ue no lo&raron co!prender cre"eron :ue ha,la,a de un reino terrenal< 9ero )es@s no poda utiliBar las pala,ras de Buda< Buda nunca ha,ra utiliBado la pala,ra >reino? Ha" tantos !otivos para esta di;erencia< )es@s provena de una ;a!ilia po,re= su len&uaEe era el de los po,res< 9ara un po,re, la pala,ra AreinoA resulta !u" expresiva= pero a Buda no le si&ni;ica,a nada, pues *l !is!o ha,a sido un prncipe< 4a pala,ra no era si&ni;icativa para Buda, pero s lo era para )es@s< Buda se trans;or! en un !endi&o " )es@s en un re"< s de,a ocurrir< El otro polo se llena de si&ni;icado< El polo :ue no conoce!os aparece co!o expresin de lo desconocido< Mendi&ar era al&o total!ente aEeno para Buda, de !odo :ue adopt la ;or!a de lo desconocido, la ;or!a de un !endi&o< El t*r!ino bhi++hu P!endi&oQ lle& a ser para *l el !-s si&ni;icativo< 4a pala,ra bhi++hu nunca se utiliBa en la India, pues ha" tantos !endi&os a:u< En lu&ar de eso, utiliBa!os la pala,ra s.ami P!aestroQ Cuando al&uien se trans;or!a en un sannvasin, cuando renuncia, se trans;or!a en un s.ami, un !aestro< 9ero cuando Buda renunci, se trans;or! en un bhi++hu, un !endi&o< Buda, esta pala,ra le si&ni;ica,a al&o :ue no poda si&ni;icarle a )es@s< )es@s slo pudo ha,lar con t*r!inos :ue to! prestados de la cultura Euda< 9udo !odi;icar al&o a:u " all-, pero no poda ca!,iar todo el len&uaEe, pues nadie lo ha,ra co!prendido< s :ue en cierto sentido, no era un cristiano< Cuando San 5rancisco apareci, "a se ha,a desarrollado una cultura cristiana, con un len&uaEe propio< 9or lo tanto, San 5rancisco era !-s cristiano :ue el !is!o Cristo< Cristo si&ui siendo Eudo= su vida entera era total!ente Euda< Do poda ser de otro !odo<

9uede :ue si naces cristiano, el cristianis!o no te resulte si&ni;icativo= puede :ue no te to:ue< Mientras !-s lo conoces, !enos sentido tiene para ti< El !isterio se pierde< 9ara un cristiano, el punto de vista hind@ puede ser !-s si&ni;icativo, !-s valioso< 9uesto :ue es al&o desconocido, puede expresar lo inconoci,le< En !i opinin, es !eEor para una persona no per!anecer en la reli&in en :ue naci< 8e,errene&ar al&una veB de las actitudes " creencias :ue le ;ueron trans!itidas desde su naci!iento: si no es as, la aventura nunca co!enBar-< Do de,i*ra!os :ueda!os ah donde naci!os< 8e,i*ra!os recorrer rincones desconocidos " experi!entar el re&ociEo :ue ello i!plica< veces no nos es posi,le co!prender a:uello :ue cree!os co!prender !eEor< +n cristiano cree co!prender el cristianis!o< Eso se trans;or!a en una ,arrera< +n ,udista cree co!prender el ,udis!o por:ue lo conoce, pero esta ;or!a de conocer es la :ue se trans;or!a en el o,st-culo< Slo lo desconocido puede trans;or!arse en lo !a&n*tico, lo oculto, lo esot*rico< 8e,e!os trascender las circunstancias de nuestro naci!iento< El nacer en un !edio cristiano es slo producto de las circunstancias= es slo circunstancial ha,er nacido en el seno de la reli&in hind@< Do de,i*ra!os per!itir :ue las condiciones de nuestro naci!iento nos li!iten< l !enos en lo :ue a la reli&in respecta, de,e!os nacer dos veces< 8e,e!os recorrer los rincones desconocidos< Entonces aparece la excitacin< Co!ienBa la ,@s:ueda< 4as reli&iones son, en cierta ;or!a co!ple!entarias< 8e,en tra,aEar !anco!unadas= de,en aceptar a las de!-s< +n cristiano, un hind@ o un Eudo de,en conocer la e!ocin, la excitacin de la conversin< 4a e!ocin de la conversin crea la ,ase para la trans;or!acin< El occidental :ue va"a al #riente sie!pre encontrar- al&o nuevo< 4a actitud oriental es tan di;erente :ue no puede encasillarla en las cate&oras :ue le son ;a!iliares< 4a !entalidad es tan di;erente, tan opuesta de la :ue conoces :ue si deseas co!prenderla, de,er-s ca!,iar t@< 4o !is!o le ocurre a al&uien :ue se traslade de #riente a #ccidente< 5ebiera ocurrir< +no de,iera estar lo su;iciente!ente a,ierto co!o para :ue ocurra< Es lo desconocido, lo :ue no nos es ;a!iliar, lo :ue produce el ca!,io< En la India no pudi!os crear una reli&in co!o el cristianis!o< Do pudi!os crear una teolo&a< Do pudi!os crear un 7aticano, una I&lesia< Existen te!plos, pero no una I&lesia< 4a !ente oriental es ;unda!ental!ente il&ica, de !odo :ue necesaria!ente ser-, en cierto sentido, catica< Sie!pre se !antiene en el -!,ito individual= no puede ;or!ar or&aniBaciones< +n sacerdote catlico es al&o !u" di;erente< Est- entrenado para ;or!ar parte de una or&aniBacin< 9ertenece a al&@n punto de la Eerar:ua, " eso resulta< +na institucin, una Eerar:ua, es l&ica= es as co!o el cristianis!o ha lo&rado di;undirse en todo el !undo< El hinduis!o nunca ha intentado convertir a nadie< @n si al&uien se ha convertido, el hinduis!o no se sentir- c!odo con esa persona< Es una reli&in :ue no intenta convertir, :ue no tiene una or&aniBacin< Do existe el sacerdocio en la ;or!a en :ue se presenta en el catolicis!o< El !onEe hind@ es slo un individuo errante :ue no tiene nin&una Eerar:ua, :ue no pertenece a nin&una institucin< Do tiene raB al&una< En lo :ue al !undo exterior respecta, este estilo es un ;racaso= sin e!,ar&o, en lo :ue al individuo respecta, este estilo es un ;racaso= sin e!,ar&o, en lo :ue al individuo respecta, en lo :ue respecta a la pro;undidad interior, es necesaria!ente un *xito< 7iveUananda se sinti !u" atrado por el cristianis!o< Cre la #rden de Ra!aUrishna

,as-ndose en el patrn del sacerdocio catlico< Esto es al&o !u" aEeno al #riente< Es total!ente occidental< 4a !ente de 7iveUananda no tena nada de oriental< %, tal co!o a;ir!o :ue 7iveUananda era occidental, ta!,i*n di&o :ue EcUhart " San 5rancisco eran orientales< 9ertenecan ,-sica!ente al #riente< )es@s !is!o perteneci al #riente< 9ero el cristianis!o no es oriental, sino :ue occidental< )es@s era ;unda!ental!ente oriental= era antiGeclesi-stico antiGor&aniBaciones< Ese ;ue el pro,le!a< 4a !ente occidental piensa en t*r!inos de l&ica, raciocinio, siste!a, ar&u!entacin< Do puede pro;undiBar !ucho= per!anecer- en la super;icie< Ser- extensiva, pero nunca intensiva<

9s$, entonces, las religiones organi'adas representan un velo para nosotros. 5ebern desaparecer para que podamos ver el cielo<

S< 1apan la ventana< Constitu"en un o,st-culo<

;a mente occidental deber e%pandirse, tal como lo ha hecho la mente oriental?

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4a !ente occidental puede tener *xito en el ca!po de la ciencia, pero no en el ca!po de la conciencia reli&iosa< +na !ente reli&iosa sie!pre ser- oriental, aun en #ccidente< En EcUhart, en Boh!e, la cualidad esencial de la !ente es oriental< %, cuando:uiera :ue aparece una !ente cient;ica en el #riente, ser- necesaria!ente occidental< #riente " #ccidente, no son una divisin &eo&r-;ica< A#ccidenteA se re;iere a lo aristot*lico " A#rienteA a lo noGaristot*lico< A#ccidenteA si&ni;ica e:uili,rio " A#rienteA si&ni;ica noGe:uili,rio= A#ccidenteA se re;iere a lo racional " A#rienteA a lo irracional< 1ertuliano ;ue una de las !entes !-s orientales de #ccidente< 8eca: ACreo en 8ios por:ue es i!posi,le creer< Creo en 8ios por:ue es a,surdoA< Esta es la actitud ;unda!ental del #riente: porque es a,surdo< Dadie puede decir esto en #ccidente< En #ccidente, a;ir!an :ue slo puedes creer al&o cuando es racional< Si no es as, es slo una creencia, una supersticin< EcUhart es ta!,i*n una !ente oriental< 8ice: ACreer en lo posi,le no es una creencia< Creer en ar&u!entos no te &uiar-n hacia la reli&in< Esto ;or!a parte de la ciencia< Slo si crees en lo a,surdo vendr- a ti al&o :ue se encuentra !-s all- de la !enteA< Este concepto no es occidental< 9ertenece al #riente< 9or otra parte, Con;ucio es una !ente occidental< 4os occidentales pueden co!prender a Con;ucio, pero nunca co!prender-n a 4ao 1s*< 4ao 1s* dice: AEres un necio si slo eres racional< Ser racional, raBona,le, no es su;iciente< 4o irracional de,e tener su propio do!inio< +na persona es raBona,le slo si es tanto racional co!o irracionalA +na persona total!ente racional nunca podr- ser raBona,le< 4a raBn tiene su propio rincn oscuro de irracionalidad< +n ni/o nace en un oscuro @tero< +na ;lor nace en la oscuridad, en las races del su,suelo< 4a oscuridad no de,e ser ne&ada= es la ,ase< Es lo !-s si&ni;icativo, lo :ue !-s da vida< 4a !ente occidental "a dio su aporte al !undo< Es la ciencia, no la reli&in< 4a !ente oriental slo puede contri,uir con la reli&in, no con la tecnolo&a o la ciencia< 4a ciencia " la reli&in son

co!ple!entarias< Si pode!os da!os cuenta tanto de sus di;erencias co!o de su co!ple!entariedad, podr- sur&ir una !eEor cultura !undial< Si uno necesita ciencia, de,iera ir a #ccidente< 9ero si #ccidente crea una reli&in, *sta nunca podr- superar un nivel teol&ico< En #ccidente, tratas de convencerte con ar&u!entos de :ue 8ios existe< N r&u!entos para pro,ar la existencia de 8iosO Eso es inconce,i,le en #riente= no puedes pro,ar su existencia< El es;uerBo por hacerla es a,surdo< :uello :ue puede ser pro,ado nunca ser8ios= ser- una conclusin cient;ica< En #riente, deci!os :ue lo divino es lo :ue no puede pro,arse< Cuando te a,urras de tus prue,as, salta a la experiencia !is!a= salta a lo divino< 4a !ente oriental slo puede ser seudoGcient;ica= del !is!o !odo, la !ente occidental slo puede ser seudoGreli&iosa< Han creado una &ran teolo&a en #ccidente, no una tradicin reli&iosa< 8el !is!o !odo, cuando:uiera :ue en #riente se intenta al&o en pro de la ciencia, slo sur&en t*cnicos, no cient;icos= personas :ue sa,en c!o hacer cosas, no innovadores, no creadores< 9or tanto, no ven&an al #riente con una !ente occidental, o lo co!prender-n todo en ;or!a e:uivocada< % lue&o creer-n :ue lo :ue han co!prendido es la idea correcta< 4a actitud oriental es total!ente opuesta< Slo los opuestos, co!o el !acho " la he!,ra, son co!ple!entarios< 4a !ente oriental es ;e!enina= la !ente occidental es !asculina< 4a !ente occidental es a&resiva< 4a l&ica es necesaria!ente a&resiva, violenta< 4a reli&in es receptiva, tal co!o una !uEer< 8ios slo puede ser reci,ido= no puede ser descu,ierto o inventado< 8e,e!os ser co!o una !uEer, total!ente receptivos, li!ita!os a estar a,iertos, esperando< esto se re;iere la !editacin< >ama+rishna afirm que elAesquema ,haUti es el ms adecuado a esta poca. Es cierto eso? Do< Ra!aUrishna a;ir! :ue el bha+ti "o&a era el en;o:ue !-s adecuado por:ue para *l lo era< Esa ;ue la principal ventana a trav*s de la cual *l vio el cielo< Do se trata de :ue un en;o:ue sea adecuado o no lo sea para una *poca particular< Do pode!os pensar en t*r!inos de *pocas< 4os si&los existen en ;or!a conte!por-nea< 9arece!os ser conte!por-neos= pode!os no serlo< 9uedo estar viviendo veinte si&los atr-s< Dada es total!ente parte del pasado< 9ara al&uien eso ;or!a parte del presente< Dada es total!ente del ;uturo< 9ara al&uien ;or!a parte del presente< % nada es total!ente presente ta!poco< 9ara al&uien ;or!a parte del pasado " para otro aun no lle&a< s :ue nada puede decirse tan cate&rica!ente para una *poca co!o tal< Ra!aUrishna era una persona devota< 4le& a 8ios a trav*s de la oracin " el a!or, a trav*s de la e!ocin= Se realiB de esta ;or!a= por lo tanto, le pareci :ue este ca!ino le sera @til a todo el !undo< Do pudo co!prender c!o poda resultarle di;cil a otros< 9or !ucho :ue si!patice!os con los de!-s, sie!pre los ve!os a la luB de nuestras propias experiencias< 5ue as :ue a Ra!aUrishna le pareci :ue el !edio era el bha+ti "o&a: el ca!ino de la devocin< Si :uere!os pensar en t*r!inos de *pocas, pode!os decir :ue *sta es la !-s intelectual, la !-s cient;ica, la !-s tecnol&ica= " la !enos devocional, la !enos e!ocional< 4o :ue Ra!aUrishna a;ir! :ue era ,ueno para *l puede ha,erlo sido para los :ue lo rodea,an= sin e!,ar&o, Ra!aUrishna nunca tuvo in;luencia a!plia en el !undo< 9ertenece ;unda!ental!ente a la aldea, a la !ente noG tecnol&ica, noGcient;ica< Era un aldeano ineducado, se halla,a li!itado a su propio crculo, de !odo :ue lo :ue diEo de,iera ser co!prendido considerando el len&uaEe de su aldea< Do pudo conce,ir los das :ue ahora vivi!os< 5or!a,a parte del !undo del la,rie&o, en donde el intelecto es nada " la e!ocin lo es todo< El no era un ho!,re de esta *poca< 4o :ue *l deca era correcto para el !undo en

el cual se !ova pero no lo es para el !undo actual< Estas tres cate&oras sie!pre han existido: lo intelectual, lo activo, lo e!ocional< Sie!pre ha,r- un e:uili,rio entre ellas, tal co!o existe e:uili,rio entre !achos " he!,ras< El e:uili,rio no puede perderse por !ucho tie!po< Si se pierde, pronto se recuperar-< El #ccidente ha perdido su e:uili,rio< El intelecto se ha convertido en el ;actor predo!inante< 9uede resultarles atractivo el :ue Ra!aUrishna di&a: A4a devocin es el ca!ino para esta *pocaA= por:ue su e:uili,rio se ha perdido< 9ero 7iveUananda a;ir!a lo contrario< 8ado :ue el #riente ta!,i*n se ha dese:uili,rado, *l es predo!inante!ente intelectual< Esto es slo para e:uili,rar el extre!o existente< Es, en cierta ;or!a, co!ple!entario< Ra!aUrishna era de tipo e!ocional " su principal discpulo era de tipo intelectual< Eso ;ue as necesaria!ente< Ese es el acopla!iento: el !acho " la he!,ra< Ra!aUrishna es total!ente ;e!enino: no a&resivo, receptivo< El sexo no slo existe en la ,iolo&a= existe por todas partes< En todos los ca!pos, donde:uiera :ue exista la polaridad, e%iste el sexo " la atraccin de los opuestos< 7iveUananda nunca pudo sentirse atrado por nin&@n intelectual< Eso no poda ocurrir, pues *l no era el polo opuesto< Existan &i&antes intelectuales en Ben&ala< 4os visita,a " re&resa,a con las !anos vacas< Do senta atraccin< Ra!aUrishna era la persona !enos intelectual existente< Fl era todo lo :ue 7iveUananda no era, todo lo :ue *l esta,a ,uscando< 7iveUananda era el opuesto de Ra!aUrishna= por tanto, lo :ue *l ense/ en no!,re de Ra!aUrishna no contena el !is!o espritu :ue la ense/anBa del !is!o Ra!aUrishna< s, cual:uiera :ue se acer:ue a Ra!aUrishna a trav*s de 7iveUananda nunca podr- lle&ar real!ente a Ra!aUrishna< El :ue co!prenda la interpretacin :ue 7iveUananda hace de Ra!aUrishna nunca puede co!prender a Ra!aUrishna mismo. 4a interpretacin proviene del polo opuesto<

Cuando la &ente dice: ADunca ha,ra!os sa,ido de Ra!aUrishna, de no ser por 7iveUanandaA, tienen raBn, en cierto sentido. El !undo en extenso nunca ha,ra odo de Ra!aUrishna si no hu,iera sido por 7iveUananda< Sin e!,ar&o, 7iveUananda ;alse todo lo :ue se conoce acerca de Ra!aUrishna< Es una interpretacin ;alsa< Esto se de,e a :ue su tipo es el opuesto al de Ra!aUrishna< Ra!aUrishna nunca ar&u!ent= 7iveUananda era ar&u!entador< Ra!aUrishna era i&norante= 7iveUananda era un ho!,re sapiente< 4o :ue 7iveUananda diEo acerca de Ra!aUrishna ;ue dicho a trav*s del cristal de 7iveUananda< Dunca ;ue aut*ntico< Do poda serlo< Esto ha ocurrido sie!pre< Se&uir- ocurriendo< Buda atrae a personas :ue son su polo opuesto< Mahavir " )es@s atraen a personas :ue, espiritual!ente, pertenecen al otro sexo< Estos opuestos son los :ue despu*s crean la or&aniBacin, el orden< Interpretar-n< 4os !is!os discpulos ser-n los ;alsi;icadores< 9ero esto es co!o es< Do puede ser de otra !anera<

CAPIT*LO ++ CO/O PREG*NTAR

Do ;or!ulen pre&untas tericas< 4as teoras resuelven !enos " con;unden !-s< Si no hu,iese teoras, ha,ra !enos pro,le!as< Do es :ue las teoras resuelvan pre&untas o pro,le!as< l contrario: las pre&untas surgen de las teoras< 1a!poco ;or!ulen, pre&untas ;ilos;icas< 4as pre&untas ;ilos;icas parecen ser pre&untas, pero no lo son< Es por eso :ue no ha sido posi,le o,tener respuestas< Si una pre&unta es real!ente una pre&unta, ser- posi,le responderla= pero si es ;alsa, si es slo una con;usin lin&Rstica, no podr- ser respondida< 4a ;iloso;a ha entre&ado respuestas por si&los " si&los, pero las pre&untas si&uen siendo las !is!as< Co!o sea :ue respondas una pre&unta ;ilos;ica, nunca la responder-s satis;actoria!ente, por:ue la pre&unta !is!a es ;alsa< Do pretende ser respondida< 4a pre&unta es tal :ue, intrnseca!ente, no ha" respuesta posi,le< Di ta!poco ;or!ulen pre&untas !eta;sicas< 9or eEe!plo, si pre&untas :ui*n cre al !undo, no ha,r- respuesta posi,le<< Es a,surda< Do se trata de :ue las pre&untas !eta;sicas no sean verdaderas pre&untas, pero no ha" respuesta para ellas< 9ueden ser resueltas, pero no respondidas< 5or!ulen pre&untas personales, nti!as, existenciales< +no de,e estar consciente de lo :ue estreal!ente pre&untando< ISe trata de al&o real!ente i!portante para tiK Si o,tienes respuesta, Ise a,rir- una nueva di!ensin para tiK I1u existencia o,tendr- al&o de ello, tu ser se trans;or!ar- de al&una ;or!aK Slo estas pre&untas son reli&iosas< 4a reli&in &uarda relacin con pro,le!as, no con pre&untas< +na pre&unta puede sur&ir si!ple!ente de la curiosidad, pero un pro,le!a es nti!o " personal< 1e encuentras, co!pro!etido en *l= el pro,le!a eres t@< +na pre&unta se halla separada de ti= un, pro,le!a eres t@< s, antes de pre&untar al&o, pro;undiBa en ti " pre&unta al&o :ue sea nti!o " personal, al&o en lo :ue te encuentres con;undido, al&o en lo :ue te halles co!pro!etido< Slo entonces podr-s reci,ir a"uda< Cuando al&uien alcanBa la conciencia, la ilu!inacin, :ueda total!ente ;uera del do!inio de la causa " el e;ecto< Se vuelve total!ente i!predeci,le< Dada puedes decir a su respecto< Co!ienBa a vivir cada !o!ento= su existencia se vuelve at!ica< 1u existencia es una cadena en la cual cada etapa se encuentra deter!inada por el pasado< 1u ;uturo no es un real ;uturo= es slo un producto del pasado< Es el pasado el :ue deter!ina, !odela, ;or!ula " condiciona tu ;uturo< Es por eso :ue tu ;uturo es predeci,le< SUinner a;Ir!a :ue el ho!,re es tan predeci,le co!o cual:uier otra cosa< 4a @nica di;icultad consiste en :ue a@n no se cuenta con !edios co!o para conocer todo el pasado de un individuo< Si pudi*ra!os conocer su pasado, podra!os predecir todo su ;uturo< 8adas las personas con las :ue tra,aE, SUinner tiene raBn, pues todas eran total!ente predeci,les< Ha experi!entado con centenares de personas " ha encontrado :ue todas son seres !ec-nicos, :ueY no existe nada en su interior a lo :ue pueda Ha!arse li,ertad< 9ero su estudio tiene li!itaciones< Dunca lle& un Buda a su la,oratorio para so!eterse a sus experi!entos< Si slo una persona es li,re, si slo una persona no es !ec-nica, no predeci,le, toda la teora de SUinner se viene a,aEo< Si una persona en toda la historia de la hu!anidad es li,re e< i!predeci,le, si&ni;ica :ue el ho!,re es potencial!ente li,re e i!predeci,le< 4a posi,ilidad de la li,ertad depende de si se destaca el cuerpo o la conciencia< Si slo eres un

;luEo de vida hacia el exterior, todo estar- deter!inado< I# ta!,i*n eres al&o internoK Do des nin&una respuesta preconce,ida< Do respondas A%o so" el al!aA< Si sientes :ue no ha" nada en tu interior, s* honesto respecto a eso< Esta ho:estidad ser- el pri!er paso hacia la li,ertad interna de la conciencia< Si entras pro;unda!ente en ti, ver-s :ue todo es slo parte de lo exterior< 1u cuerpo ha venido de ;uera, tus pensa!ientos provienen de a;uera= incluso tu personalidad te ha sido dada por otros<< Es por eso :ue te!es tanto a la opinin de los de!-s: por:ue te controlan total!ente< En cual:uier !o!ento pueden ca!,iar la opinin :ue tienen de ti< 1u personalidad, tu cuerpo, tus pensa!ientos te han sido dados por otros= entonces, I:u* ha" adentroK Est-s ;or!ado por capas " capas de acu!ulacin de lo exterior< Si est-s identi;icado con esta personalidad :ue proviene de los de!-s, todo se hallar- deter!inado< 1o!a conciencia de todo lo :ue proviene del exterior " no te identi;i:ues con ello< 4le&arentonces d !o!ento en :ue lo exterior cai&a por s solo< 1e encontrar-s en un vaco< Este vaco es el pasadiBo entre el exterior " el interior, la puerta< (uestras vidas, estn predestinadas o no lo estn? Este no es un pro,le!a personal, es una pre&unta ;ilos;ica< Duestras vidas est-n predestinadas " no lo est-n< S " no< % a!,as respuestas resultan verdaderas para todas las interro&antes acerca de la vida< En cierto !odo, todo se halla predeter!inado< 1odo lo :ue en ti es ;sico, todo lo :ue es !aterial, todo lo :ue es !ental, se halla predeter!inado< 9ero ha" al&o en ti :ue es sie!pre i!predeci,le< Ese al&o es tu conciencia< Estar-s deter!inado por la causa " el e;ecto en la !is!a proporcin en :ue est*s, identi;icado con tu cuerpo " con tu existencia !aterial< En un extre!o, eres una !-:uina< 9ero si no te identi;icas con tu existenci- !aterial, ni con el cuerpo ni con la !ente Gsi te sientes separado, di;erente, trascendente al cuerpoV!enteG, en ese caso, esa conciencia trascendente no se halla predeter!inada< Es espont-nea, li,re< Conciencia si&ni;ica li,ertad= !ateria si&ni;ica esclavitud< s, entonces, depende de la ;or!a en :ue te autode;ines< Si dices<< >So" slo el cuerpo?, todo lo :ue &uarde relacin conti&o estar- total!ente deter!inado< +na persona :ue a;ir!e :ue so!os slo un cuerpo no puede decir :ue el ho!,re no se halla predeter!inado< En &eneral, los :ue no creen en la conciencia ta!poco creen en la predeter!inacin= por otra parte, las personas reli&iosas :ue creen en la conciencia por lo &eneral ta!,i*n creen En la predeter!inacin< s :ue lo :ue di&o puede parecer !u" contradictorio< 9ero as es, sin e!,ar&o< +na persona :ue ha conocido la conciencia ha conocido la li,ertad< 9or tanto, slo una persona espiritual puede decir :ue la deter!inacin no existe< Esta co!prensin slo viene cuando te desG identi;icas total!ente de tu cuerpo< Si te conci,es slo co!o existencia !aterial, no tendr-s li,ertad< Con la !ateria, la li,ertad no es posi,le< 4a !ateria si&ni;ica: a:uello :ue no puede ser li,re< 8e,e se&uir la cadena de la causa " el e;ecto< Cuando al&uien alcanBa la conciencia, la ilu!inacin, :ueda total!ente ;uera del do!inio de la causa " el e;ecto< Se vuelve total!ente i!predeci,le< Dada puedes decir a su respecto< Co!ienBa a vivir cada !o!ento= su existencia se vuelve at!ica<

1u existencia es una cadena en la cual cada etapa se encuentra deter!inada por el pasado< 1u ;uturo no es un real ;uturo= es slo un producto del pasado< Es el pasado el :ue deter!ina, !odela, ;or!ula " condiciona tu ;uturo< Es por eso :ue tu ;uturo es predeci,le< SUinner a;Ir!a :ue el ho!,re es tan predeci,le co!o cual:uier otra cosa< 4a @nica di;icultad consiste en :ue a@n no se cuenta con !edios co!o para conocer todo el pasado de un individuo< Si pudi*ra!os conocer su pasado, podra!os predecir todo su ;uturo< 8adas las personas con las :ue tra,aE, SUinner tiene raBn, pues todas eran total!ente predeci,les< Ha experi!entado con centenares de personas " ha encontrado :ue todas son seres !ec-nicos, :ue no existe nada en su interior a lo :ue pueda lla!arse li,ertad< 9ero su estudio tiene li!itaciones< Dunca lle& un Buda a su la,oratorio para so!eterse a sus experi!entos< Si slo una persona es li,re, si slo una persona no es !ec-nica, no predeci,le, toda la teora de SUinner se viene a,aEo< Si una persona en toda la historia de la hu!anidad es li,re e i!predeci,le, si&ni;ica :ue el ho!,re es potencial!ente li,re e i!predeci,le< 4a posi,ilidad de la li,ertad depende de si se destaca el cuerpo o la conciencia< Si slo eres un ;luEo de vida hacia el exterior, todo estar- deter!inado< I# ta!,i*n eres al&o internoK Do des nin&una respuesta preconce,ida< Do respondas A%o so" el al!aA< Si sientes :ue no ha" nada en tu interior, s* honesto respecto a eso< Esta honestidad ser- el pri!er paso hacia la li,ertad interna de la conciencia< Si entras pro;unda!ente en ti, ver-s :ue todo es slo parte de lo exterior< 1u cuerpo ha venido de ;uera, tus pensa!ientos provienen de a;uera= incluso tu personalidad te ha sido dada por otros< Es por eso :ue te!es tanto a la opinin de los de!-s: por:ue te controlan total!ente< En cual:uier !o!ento pueden ca!,iar la opinin :ue tienen de ti< 1u personalidad, tu cuerpo, tus pensa!ientos te han sido dados por otros= entonces, I:u* ha" adentroK Est-s ;or!ado por capas " capas de acu!ulacin de lo exterior< Si est-s identi;icado con esta personalidad :ue proviene de los de!-s, todo se hallar- deter!inado< 1o!a conciencia de todo lo :ue proviene del exterior " no te identi;i:ues con ello< 4le&arentonces d !o!ento en :ue lo exterior cai&a por s solo< 1e encontrar-s en un vaco< Este vaco es el pasadiBo entre el exterior " el interior, la puerta< 1e!e!os tanto al vado, te!e!os tanto al estar vacos :ue nos a;erra!os a la acu!ulacin de lo externo< 8e,e!os tener el valor su;iciente para desGidenti;icarnos de la acu!ulacin " per!anecer en el vaco< Si no eres lo su;iciente!ente valeroso, saldr-s % te col&ar-s de al&o= ser-s entonces llenado por ese al&o< 9ero este !o!ento en :ue per!aneces en el vaco es de !editacin< Si eres valeroso, si puedes per!anecer en este !o!ento, pronto todo tu ser se volver- auto!-tica!ente hacia adentro< Cuando no ha" nada exterior a lo cual ape&arse, tu ser se vuelve hacia adentro< En ese !o!ento te das cuenta por pri!era veB :ue eres al&o :ue trasciende todo lo :ue has credo :ue eras< hora eres di;erente del devenir= eres ser< El ser es li,re= nada puede deter!inarlo< Es li,ertad a,soluta< Din&una cadena de causa " e;ecto resulta posi,le< 1us acciones se relacionan a acciones pasadas< cre una situacin para :ue pudiera producirse B3 B crea una situacin en la :ue C ;lorece< 1us actos se encuentran conectados con actos pasados, " esta situacin se pierde inter!ina,le!ente en el pasado " hacia el ;uturo< Do slo tus propios actos te deter!inan, sino :ue ta!,i*n los de tu padre " !adre tienen continuidad con los tu"os< 1u sociedad, tu historia, todo lo :ue ha ocurrido antes, est- de al&una ;or!a relacionado con tu

acto presente< 1oda la historia ha ;lorecido en ti< 1odo lo :ue al&una veB ha ocurrido &uarda relacin con tu acto= de !odo :ue tu acto se encuentra, o,via!ente, deter!inado< Es una parte tan !in@scula de todo el panora!a< 4a historia es una ;uerBa vital tan &rande, " tu acto individual es una parte tan pe:ue/a de ella< Marx diEo: ADo es la conciencia la :ue deter!ina las condiciones de la sociedad< Es la sociedad " sus condiciones las :ue deter!inan la conciencia< Do es :ue los &randes ho!,res sean los creadores de las &randes sociedades< 4as &randes sociedades son las :ue crean &randes ho!,resA< % en cierto !odo tiene raBn, pues no eres t@ :uien ori&ina tus propios actos< 1oda la historia los ha deter!inado< 1e li!itas a llevarlos a ca,o< El proceso evolutivo entero se ha dado en la produccin de tus c*lulas ,iol&icas< Estas c*lulas :ue ;or!an parte de ti pueden posterior!ente pasar a ;or!ar parte de otra persona< 9uedes creer :ue eres el padre, pero slo has sido un esla,n al :ue toda la evolucin ,iol&ica ha ;orBado a actuar< El acto de la procreacin es as de i!perioso por:ue se halla !-s all- de ti= es el proceso evolutivo co!pleto actuando a trav*s de ti< Esta es una ;or!a en la :ue los actos ocurren con relacin a tros actos pasados< 9ero cuando una persona se ilu!ina, c!ienBa a ocurrir un nuevo ;en!eno< Sus actos eEan de estar conectados a los actos pasados< 1odo acto &uarda ahora sola!ente relacin con su conciencia< Sur&e de su conciencia, no del pasado< 9or esto una persona ilu!inada es i!predeci,le< SUinner a;ir!a :ue puede deter!inar lo :ue har-s, con la condicin de conocer tus actos pasados< 8ice :ue el vieEo prover,io A9uedes llevar a un ca,allo hacia el a&ua, pero no puedes ;orBarlo a ,e,erA, es ;also< 9uedes ;orBarlo< 9uedes crear una at!s;era tal :ue el ca,allo se vea o,li&ado a ,e,er< El ca,allo puede ser ;orBado " t@ ta!,i*n, pues tus actos sur&en de situaciones, de circunstancias< 9ero aun cuando puedas llevar a un Buda al ro, no podr-s ;orBarlo a ,e,er< Mientras !-s lo ;uerces, !-s i!posi,le te resultar-< El calor, por intenso :ue ;uere, no lo har- ,e,er< Di si:uiera !il soles irradiando so,re *l dar-n resultado< El ori&en de los actos de un Buda es di;erente< Do &uarda relacin con otros actos= &uarda relacin con la conciencia< Es por eso :ue insisto en :ue act@en consciente!ente< Entonces, cada uno de sus actos no serla continuacin de otros actos< Son li,res< hora eres t :uien act@a, " nadie podr- decir c!o lo har-s< 4os h-,itos son !ec-nicos= se repiten< Mientras !-s repites al&o, !a"or e;iciencia lo&ras< 4a e;iciencia i!plica :ue la conciencia "a no es necesaria< Si una persona es un dactil&ra;o e;iciente, eso i!plica :ue no necesita es;orBarse= puede realiBar su tra,aEo en ;or!a inconsciente< Incluso puede pensar en otras cosas !ientras tra,aEa< El cuerpo tra,aEa= el ho!,re es innecesario< E;iciencia si&ni;ica :ue lo :ue se hace es tan certero :ue es i!posi,le realiBar errores< Con la li,ertad sie!pre ca,e el error< +na !-:uina no puede co!eter errores< 9ara co!eterlos, de,e!os ser conscientes< s entonces, tus actos tienen estrecha relacin con tus actos anteriores< Se encuentran deter!inados< 1u ni/eB deter!ina tu Euventud= tu Euventud deter!ina tu veEeB< 1u naci!iento deter!ina tu !uerte= todo est- deter!inado< Buda sola decir: A9roporcionen la causa, " aparecer- el e;ectoA< Este es el !undo de la causa " el e;ecto, en el cual todo se encuentra deter!inado< Si act@as con total conciencia, se producir- una situacin total!ente di;erente< 1odo ocurrirde !o!ento a !o!ento< 4a conciencia es un ;luEo= no es est-tica< Es la vida !is!a, de !odo :ue ca!,ia< Est- viva< Se expande todo el tie!po= se renueva, se re;resca, reEuvenece< Entonces, tus actos

ser-n espont-neos< Recuerdo una historia Ben. +n !aestro Ben ;or!ul a su discpulo una pre&unta deter!inada< 4a pre&unta fue respondida tal co!o de,a serlo< l da si&uiente, el !aestro formul exacta!ente la !is!a pre&unta< El discpulo respondi: A9ero contest* esta pre&unta a"erA< El !aestro diEo: A hora te pre&unto de nuevoA< El discpulo repiti la !is!a respuesta< El !aestro respondi: A NDo sa,esO A< El discpulo diEo: A9ero a"er respond de la !is!a ;or!a " usted asinti con la ca,eBa< 9or lo tanto, "o entend :ue la respuesta era correcta< I9or :u* ha ca!,iado ahora de opinin K A Respondi el !aestro: ACual:uier cosa :ue pueda repetirse no proviene de ti< 4a respuesta viene de tu !e!oria, no de tu conciencia< Si real!ente supieras, la respuesta ha,ra sido di;erente, pues son tantas las cosas :ue han ca!,iado< %o no so" la !is!a persona :ue a"er te ;or!ul esta pre&unta< 4a situacin co!pleta es di;erente< 1@ ta!,i*n has ca!,iado, pero la respuesta es la !is!a< 1uve :ue repetir la pre&unta, sola!ente para ver si i,as a repetir la respuesta< Dada puede repetirseA< Mientras !-s vivo est*s, !enos repetitivo ser-s< Slo un !uerto puede ser consistente< 4a vida es inconsistente= la vida es li,ertad< 4a li,ertad no puede ser consistente< IConsistente con :u*K Slo puedes ser consistente con el pasado< +na persona ilu!inada es consistente slo en su conciencia= nunca es consistente con su pasado< Est- total!ente involucrado en el acto< Dada :ueda atr-s= nada :ueda a;uera< l !inuto si&uiente el acto ter!ina " su conciencia est- ;resca nueva!ente< 4a conciencia estar- all cuando:uiera :ue se produBca una situacin, pero cada acto ser- realiBado en total li,ertad, co!o si ;uese la pri!era veB :ue este ho!,re se encuentra en esta situacin espec;ica< Es por eso :ue contest* s " no a tu pre&unta< 8epende de ti: depende de si eres conciencia o si eres una acu!ulacin, una existencia corprea< 4a reli&in li,era por:ue la reli&in da la conciencia< Mientras !-s sepa la ciencia acerca de la !ateria, !-s ser- esclaviBado el !undo< El ;en!eno de la !ateria es el de causa " e;ecto< Si sa,es :ue dado AestoA, ocurre AesoA, todo puede ser deter!inado< ntes :ue ter!ine este si&lo, vere!os c!o el curso entero de la hu!anidad ser- deter!inado de !uchas !aneras< 4a !a"or cala!idad :ue puede ocurrir no es la &uerra nuclear< Eso slo puede destruir< 4a verdadera cala!idad vendr- de las ciencias psicol&icas< prender-n la ;or!a de controlar total!ente a un ser hu!ano< 8ado :ue no so!os conscientes, se nos puede hacer actuar de ;or!as preesta,lecidas< 1al co!o esta!os, todo lo :ue so!os se halla deter!inado< l&uien es hind@= otro es !aho!etano< Esto es predeter!inacin, no li,ertad< 4os padres han decidido= la sociedad estdecidiendo< l&uien es !*dico " otro es in&eniero< hora su conducta se halla deter!inada< %a en la actualidad se nos est- controlando constante!ente, " nuestros !*todos son a@n ,astante pri!itivos< 4as t*cnicas :ue tendre!os podr-n deter!inar nuestra conducta en tal &rado :ue nadie ser- capaB de decir :ue el al!a existe< Si, todas tus respuestas se hallan deter!inadas, Icu-l es el sentido del al!aK 1us respuestas pueden deter!inarse a trav*s de la :u!ica del cuerpo< Si te dan alcohol, te

co!portas de otra ;or!a< 4a :u!ica de tu cuerpo es di;erente, as :ue te co!portas en ;or!a di;erente< En un tie!po, la supre!a t*cnica del tantra consista en in&erir txicos " per!anecer consciente< Slo si una persona per!aneca consciente cuando todo indica,a :ue de,a estar inconsciente: slo entonces el tantra reconoca :ue el ho!,re esta,a ilu!inado< Si la :u!ica del cuerpo puede !odi;icar tu conciencia, Icu-l es entonces el sentido de la concienciaK Si una in"eccin puede su!irte en la inconsciencia, I:u* sentido tieneK 4a dro&a :u!ica :ue la in"eccin contiene es, entonces, !-s poderosa :ue tu propia conciencia< El tantra a;ir!a :ue es posi,le trascender toda sustancia intoxicante " per!anecer consciente< Se ha dado el est!ulo, pero la respuesta no aparece< El sexo es un ;en!eno :u!ico< +na cantidad deter!inada de cierta hor!ona crea el deseo sexual< 1e trans;or!as en el deseo< 9uede :ue te arrepientas cuando la :u!ica de tu cuerpo se ha"a re&ulariBado, pero no tiene sentido :ue lo ha&as< Cuando apareBcan nueva!ente las hor!onas, actuar-s de la !is!a ;or!a< s, por tanto, el tantra ta!,i*n ha experi!entado con el sexo< Si no sientes deseo sexual en una situacin total!ente sexualiBada, eres li,re< 4a :u!ica corporal ha sido deEada !u" atr-s< El cuerpo est- all, pero t@ no est-s en el cuerpo< 4a ira ta!,i*n es !era :u!ica< 4os ,io:u!icos pronto podr-n i!per!ea,iliBarte a la ira o al sexo< 9ero no ser-s un Buda< Buda no era incapaB de *xperi!entar ira< Era capaB de ello, pero el e;ecto de experi!entar la ira no apareca< Si la :u!ica de tu cuerpo es controlada, ser-s incapaB de enoEarte< 4a condicin :u!ica :ue te hace sentir enoEado no estar- all, as :ue el e;ecto de la ira t-!poco aparecer-< # ,ien, si las hor!onas sexuales son expulsadas de tu cuerpo, no experi!entar-s el sexo< 9ero lo real!ente i!portante no es si eres sexual o no lo eres, si experi!entas ira o no< 4o i!portante es c!o per!anecer consciente en una situacin :ue exi&e tu inconsciencia< IC!o estar consciente en= una situadon :ue slo ocurre en !edio de la inconcienciaK< Cuando:uiera :ue se presente tal situacin, !edita en ella< Se te presenta una &ran oportunidad< Si sientes celos, !edita en ello< Este es el !o!ento oportuno, 4a :u!ica de tu cuerpo te est- in;lu"endo por dentro< 1e har- inconsciente= te har- co!portarte co!o un loco< hora, s* consciente< 9er!ite :ue los celos se !ani;iesten no los repri!as, pero per!anece consciente= s* un testi&o ;rente a esto< Si la ira aparece s* testi&o de ella= si aparece el sexo, s* un testi&o ;rente a *l< 9er!ite :ue todo lo :ue est- ocurriendo en tu interior se !ani;ieste< " co!ienBa a !editar e n la situacin co!pleta< % !ientras !-s se pro;undice tu conciencia ser-n cada veB !enos las posi,ilidades de :ue tu conducta te sea deter!inada< 1e li,eras< El mo+sha, la li,ertad< no si&ni;ica otra cosa< Slo se re;iere a una conciencia :ue es tan li,re :ue nada puede ahora deter!inarla< I u es el divino amor? I &mo e%perimenta el amor unapersona iluminada? 9ri!ero considere!os la pre&unta !is!a< 8e,es ha,er estado esperando para ;or!ularla< Do puede ha,erte venido a la ca,eBa en este preciso !o!ento= de,es ha,erla ele&ido por adelantado< Era una pre&unta :ue espera,a= te esta,a ;orBando a ;or!ularla< 1u !e!oria ha deter!inado el :ue pre&untes, no tu conciencia< Si estuvieses consciente en este preciso !o!ento, si estuvieses en este ahora, esta pre&unta no ha,ra aparecido, si hu,ieses estado escuchando lo :ue he dicho, hu,iese sido

i!posi,le :ue esta pre&unta se produEera< Si la pre&unta ha estado presente en ti, es i!posi,le :ue ha"as escuchado nada de lo :ue he dicho< +na pre&unta :ue est- constante!ente presente en la !ente produce tensin, " esta tensin i!pide :ue est*s a:u< 9or esto tu conciencia no puede actuar con li,ertad< Si co!prendes esto, podre!os responder tu pre&unta< 4a pre&unta en s es ,uena, pero la !ente :ue ha estado pensando en ella se encuentra en;er!a< 4a conciencia de,e estar presente en todo !o!ento= no slo en los actos sino ta!,i*n en las pre&untas, en todo &esto< Si levanto el dedo, puede :ue slo se trate de un h-,ito< En ese caso, no so" el a!o de !i cuerpo< 9ero si es la expresin espont-nea de al&o :ue en este preciso instante se encuentra presente en !i conciencia, toda la situacin ca!,ia< 1odos los &estos de un predicador cristiano se hallan predeter!inados< Se los han ense/ado< +na veB estuve en una escuela teol&ica cristiana< 8espu*s de per!anecer cinco a/os en esta escuela, te trans;or!as en un doctor en divinidad< N ,surdoO N+n doctor en divinidad es una co!pleta idioteBO Se les entrena,a en todo: c!o pararse en el p@lpito, c!o co!enBar el servicio, c!o cantar el hi!no, c!o !irar al auditorio, dnde detenerse " dnde deEar una pausa o in tervalo< N1odoO Esta necedad no de,e ocurrir< Es una &ran des&racia< s entonces, de,es estar en el !o!ento< Do decidas nada por anticipado< 1o!a conciencia de :ue la pre&unta est- presente en ti, de :ue &olpea la puerta de tu !ente continua!ente< Do !e esta,as escuchando en a,soluto= Nslo por esta pre&untaO % cuando co!ienBo a ha,lar acerca de tu pre&unta, tu !ente crear- otra pre&unta< 1e e:uivocar-s nueva!ente< 4o :ue esto" diciendo no te sirve slo a t< 7ale para todos< hora la pre&unta< Cuando:uiera :ue el a!or existe es divino, de !odo :ue ha,lar de Aa!or divinoA no, tiene sentido< El a!or es sie!pre divino< 9ero la !ente est- llena de trucos< 8ice: ASa,e!os lo :ue el a!or es< Es slo :ue no sa,e!os lo :ue es el a!or divino,. 9ero ni si:uiera conoce!os el a!or< Es una de las cosas !-s desconocidas< Es !ucho lo :ue se ha,la acerca de *l, pero nunca se le vive< Este es un truco de la !ente< Ha,la!os acerca de lo :ue no pode!os vivir< 4a literatura, la !@sica, la poesa, la danBa<<< todo &ira en torno al a!or< Si Nel a!or estuviese real!ente presente, no ha,lara!os tanto acerca de *l< 4o !ucho :ue ha,la!os acerca del a!or de!uestra :ue el a!or no est- presente< Ha,lar acerca de cosas :ue no est-n es un sustituto< l ha,lar, al utiliBar el len&uaEe, los s!,olos, el arte, crea!os la ilusin de :ue la cosa est- presente< :uel :ue nunca ha conocido el a!or puede escri,ir una !eEor poesa acerca de *l :ue uno :ue lo ha conocido real!ente, pues tiene un vaco !ucho !-s pro;undo< 8e,e llenarlo< 8e,e crear al&o :ue sustitu"a al a!or< Es !eEor co!prender pri!ero lo :ue es el a!or, por:ue cuando pre&untas acerca del a!or divino se su,entiende :ue conoces el a!or< 9ero no es as< 4o :ue se conoce con el no!,re de a!or es otra cosa< 8e,e conocerse lo ;also antes de dar pasos hacia lo real, lo verdadero< 4o :ue lla!a!os a!or es slo apasiona!iento< Co!ienBas a a!ar a al&uien< Si ese al&uien lle&a a ser total!ente tu"o, el a!or pronto !orir-= pero si se presentan o,st-culos, si no puedes tener a la persona :ue a!as, el a!or se har- !-s intenso< Mientras !-s o,st-culos existan, !-s intensa!ente ser- experi!entado el a!or< Si el ser a!ado es inaccesi,le, el a!or se vuelve eterno= pero si puedes

alcanBar ;-cil!ente a tu ser a!ado, el a!or !orir- con i&ual ;acilidad< Cuando tratas de o,tener al&o sin lo&rarlo, el deseo de o,tenerlo se vuelve !-s intenso< Mientras !-s di;icultades se presenten, !-s sentir- tu e&o :ue es necesario hacer al&o< Se trans;or!a en un pro,le!a del e&o< !a"or di;icultad, !a"or es la tensin :ue experi!entas, " !-s te apasionas< esta tensin la lla!as a!or< 9or esto el a!or est- vieEo una veB :ue se aca,a la luna de !iel< un antes de eso< 4o :ue conociste con el no!,re de a!or no lo era< Era slo una pasin del e&o, una tensin del e&o: una lucha, un con;licto< 4as anti&uas sociedades hu!anas eran !u" astutas< Crearon !*todos para :ue el a!or ;uera duradero< 4a pasin " la tensin se presentar-n si a un ho!,re se le di;iculta el ver a su esposa por lar&o tie!po< Con este siste!a, un ho!,re puede per!anecer toda su vida al lado de una esposa< Sin e!,ar&o, en el #ccidente actual, el !atri!onio "a no puede existir< Do se trata de :ue la !ente occidental sea !-s sexualiBada< 4o :ue ocurre es :ue ahora no se per!ite :ue el apasiona!iento se acu!ule< El sexo se puede o,tener con tanta ;acilidad :ue el !atn!onio no puede existir< 1a!poco el a!or puede existir con una li,ertad de este tipo< Si una sociedad es total!ente li,re respecto al sexo, slo el sexo podr- existir< El a,urri!iento es la otra cara del apasiona!iento< Si a!as a al&uien " no puedes conse&uirlo, el apasiona!iento se pro;undiBa= pero si lo consi&ues para ti, co!ienBas a a,urrirte, a hastiarte< Existe !ucha dualidad es: apasiona!ientoVa,urri!iento, a!orVodio, atraccinVrepulsin< Con el apasiona!iento sientes atraccin, a!or= con el a,urri!iento sientes repulsin, odio< Din&@n tipo de atraccin puede ser a!or real, pues la repulsin aparecer- necesaria!ente< Esten la naturaleBa !is!a de las cosas el :ue apareBca el otro lado de la polaridad< Si no deseas :ue apareBca el contrario, de,er-s crear ,arreras para :ue el apasiona!iento, nunca ter!ine= de,es producir tensiones diaria!ente< Entonces la pasin se prolon&a< Esta ;inalidad tena el anti&uo siste!a de crear o,st-culos para alcanBar el a!or< 9ero pronto esto "a no ser- posi,le< Entonces, !orir- el !atri!onio " ta!,i*n el a!or< 8esaparecer- en el tras;ondo< Slo per!anecer- el sexo< 9ero el sexo no puede per!anecer por s solo= se vuelve de!asiado !ec-nico< DietBsche declar :ue 8ios esta,a !uerto< 4o :ue real!ente va a !orir en este si&lo es el sexo< Do :uiero decir :ue la &ente va"a a deEarlo< 4a &ente se&uir- siendo sexual, pero desaparecer- el *n;asis excesivo :ue se le ha dado al sexo< El sexo se trans;or!ar- en un acto tan corriente co!o cual:uier otro: orinar, co!er o al&o por el estilo< Do ser- si&ni;icativo< Son las ,arreras :ue lo rodean las :ue lo han vuelto si&ni;icativo< 4o :ue han lla!ado a!or no es a!or< Es slo sexo aplaBado< Entonces, I:u* es el a!orK El a!or no &uarda nin&una relacin con el sexo< El sexo puede aco!pa/ar al a!or o puede no hacerla= pero en realidad, no &uardan nin&una relacin entre s< Son cosas total!ente di;erentes< En !i opinin, el a!or es un producto lateral de una !ente !editativa< Do &uarda relacin con el sexo= &uarda relacin con la !editacin, dhyana. Mientras !-s silencioso te vuelvas, !-s estar-s a &usto conti&o !is!o, !-s pleno te sentir-s " !-s aparecer- una nueva expresin de tu ser< Co!enBar-s a a!ar< nadie en particular< 9uede :ue ocurra con una persona deter!inada, pero ese es otro asunto< Co!ienBas a amar. Este a!or se trans;or!a en tu ;or!a de vida< Dunca podrtrans;or!arse en repulsin, pues no se trata de una atraccin<

8e,en co!prender clara!ente la di;erencia< En &eneral, cuando te ena!oras de al&uien, la sensacin de ;ondo consiste en deter!inar c!o o,tener el a!or de esta persona< Do, es :ue tu a!or ;lu"a hacia esa persona< M-s ,ien, se trata de una expectativa de :ue el a!or ;lu"a desde ella hacia ti< Es por eso :ue el a!or se vuelve posesivo< 9osees a al&uien, de !odo de poder o,tener al&o de *l< Sin e!,ar&o, el a!or del :ue ha,lo ni es posesivo ni inclu"e expectativas< Es si!ple!ente la ;or!a co!o te co!portas< 1e has vuelto tan silencioso, a!as en tal &rado, :ue tu silencio va ahora hacia los de!-s< Cuando sientes ra,ia, tu ra,ia va hacia los de!-s< Cuando odias, tu odio lle&a a los de!-s< Cuando a!as, sientes :ue tu a!or ;lu"e hacia los de!-s, pero no eres con;ia,le< En un !o!ento ha,r- a!or " al si&uiente ha,r- odio< El odio no es lo contrario del a!or= a!,os ;or!an parte de un continuo< Si has a!ado a al&uien, lue&o lo odiar-s< 9uede :ue no te atrevas a ad!itirlo, pero lo odiar-s< 4os a!antes sie!pre est-n en con;licto cuando est-n Euntos< 9uede :ue el uno entone canciones de a!or para el otro cuando se separan, pero cuando est-n Euntos, est-n sie!pre peleando< Do pueden vivir solos " ta!poco pueden vivir Euntos< Cuando el otro no est-, sur&e la pasin= reaparece el a!or !utuo< 9ero cuando el otro vuelve, la pasin se va " reaparece el odio< El a!or del :ue ha,lo i!plica :ue te has silenciado en tal &rado :ue ahora no ha" ira ni atraccin ni repulsin< En realidad, ahora no ha" ni a!or ni odio< Do est-s en a,soluto orientado hacia el otro< El otro ha desaparecido= te encuentras solo conti&o !is!o< En este senti!iento de soledad, el a!or viene a ti co!o una ;ra&ancia< Es sie!pre ;eo pedirle al otro :ue te a!e< 8epender del otro, pedirle al&o, sie!pre crea esclavitud, su;ri!iento, con;licto< +na persona de,iera ser autosu;iciente< 4o :ue "o lla!o !editacin es un estado de existencia en el :ue una persona es autosu;iciente< 1@ solo te trans;or!as en un crculo< El !andala est- co!pleto< 1ratas de co!pletar el !andala con otras personas: un ho!,re con una !uEer, una !uEer con un ho!,re< En ciertos !o!entos las lneas se encuentran= sin e!,ar&o, casi antes del encuentro se inicia la separacin< El a!or sola!ente ;lorecer- en ti si te trans;or!as en un crculo per;ecto Gentero, autosu;icienteG< Entonces a!ar-s a lo :ue sea :ue se te acer:ue< Do es en lo a,soluto un acto= no es al&o :ue haces< 1u ser !is!o, tu presencia !is!a, es a!or< El a!or ;lu"e - trav*s de ti< Si a al&uien :ue ha"a alcanBado este estado le pre&untas: AIMe a!asK A, le ser- di;cil responderte< Do puede decir: A1e a!oA, por:ue no es un acto de su parte= no es un hacer " ta!poco puede decir: ADo te a!oA, pues *l a!a< En realidad, *l es a!or< Este a!or slo sur&e con la li,ertad de la :ue he estado ha,lando< El senti!iento :ue t@ tienes es de li,ertad, " lo :ue los de!-s perci,en en ti es el a!or< Cuando la !editacin ocurre en tu interior, te sientes total!ente li,re< Esta li,ertad es un senti!iento interno= los de!-s no pueden captarlo< 9uede :ue tu conducta les produBca di;icultades a los de!-s, por:ue no podr-n entender lo :ue te ha pasado< En cierto !odo, ser-s un pro,le!a para ellos, una !olestia, pues no podr-n predecir tus actos< hora no sa,r-n nada de ti< ICu-l ser- la prxi!a cosa :ue ha&asK I Ju* vas a decirK Dadie puede sa,erlo< 1odos los :ue te rodeen se sentir-n inc!odos< Dunca podr-n estar tran:uilos conti&o por:ue eres capaB de hacer cual:uier cosa= no est-s !uerto< Do podr-n perci,ir tu li,ertad por:ueG no han conocido nada :ue se le pareBca< Di si:uiera la han ,uscado= no la han deseado< Se encuentran tan esclaviBados :ue ni si:uiera pueden i!a&inarse lo :ue es la li,ertad< Han vivido en una Eaula, no han conocido el cielo a,ierto= as entonces, a@n si les

ha,las acerca de la in!ensidad del cielo no podr-s co!unic-rselos< 9ero podr-n sentir tu a!or, por:ue han ,uscado el a!or< un en sus Eaulas, en su esclavitud, han ,uscado el a!or< Han creado esa esclavitud Gesclavitud con personas, con cosasG slo por:ue ,usca,an el a!or< s, cuando:uiera :ue una persona se li,era, los de!-s sienten su a!or< 9ero lo perci,ir-n co!o co!pasin, no co!o a!or, pues no i!plicar- excitacin< Ser- al&o !u" di;uso Sno tendr- calor, ni si:uiera ti,i*BaG< Do ser- al&o excitante< Est- ah, eso es todo< 4a excitacin viene " va, no puede ser constante= por tanto, si el a!or de Buda inclu"e excitacin, Buda ta!,i*n tendr- :ue odiar< 9or tanto, no ha,r- excitacin< Do ha,r- ni ci!as ni valles< El a!or slo estar- all< 4o sentir-s co!o +aruna, co!pasin< 4a li,ertad no puede ser captada desde el exterior= slo el a!or puede serlo< % eso ta!,i*n, slo co!o co!pasin< Este ha sido uno de los ;en!enos !-s con;lictivos en la historia hu!ana< 4a li,ertad de un ser ilu!inado crea inco!odidad, " su a!or es la co!pasin< Es por eso :ue la sociedad sie!pre se divide ;rente a estas personas< Existen a:uellos :ue slo han sentido la inco!odidad :ue un Cristo produce< Estas son las :ue se hallan ,ien esta,lecidas< Do necesitan co!pasin< Creen tener a!or, salud, ri:ueBa, respeto, todo< Cristo aparece " Alos :ue tienenA estar-n contra *l pues les producir- inco!odidad, !ientras :ue Alos :ue no tienenA estar-n con *l pues sentir-n su co!pasin< Decesitan a!or< Dadie los ha a!ado, pero este ho!,re los a!a< Do sentir-n inco!odidad en presencia de Cristo, pues no tienen nada :ue te!er, nada :ue perder< Cuando un Cristo !uere todo el !undo sentir- su co!pasin, pues ahora no est- la inco!odidad< Incluso los A,ien esta,lecidosA estar-n tran:uilos= lo adorar-n< 9ero en vida, ser- un re,elde< % es un re,*lde por:ue es li,re< Do es un re,elde de,ido a :ue la sociedad ten&a al&o !alo< Este tipo de re,elda, es slo de tipo poltico< Si la sociedad ca!,ia, a:u*l :ue era re,elde ser- ahora ortodoxo< Esto ocurri en 1310< 4os &rupos revolucionarios se trans;or!aron en las pandillas !-s antirrevolucionarias del !undo< penas ho!,res co!o Stalin o Mao lle&an al poder, se trans;or!an en los lderes !-s extre!ada!ente antirrevolucionarios, pues no son verdaderos re,eldes< Slo se est-n re,elando ;rente a una situacin particular< +na veB :ue lo&ran !odi;icar esa situacin, se vuelven i&uales a los :ue :uisieron derrocar< 9ero un Cristo es sie!pre re,elde< Din&una situacin va a !odi;icar su re,elda, pues su re,elda no se diri&e en contra de nadie< Su re,elda se ori&ina en la, li,ertad de su conciencia< 8onde:uiera :ue sienta un o,st-culo, se sentir- re,elde< Su espritu es la re,elin< s :ue si )es@s viene en nuestros das, los cristianos no se sentir-n a &usto con *l< Ellos ;or!an ahora parte de lo esta,lecido= se encuentran satis;echos< Si )es@s va nueva!ente al !ercado, destruir- todo lo :ue tienen< El 7aticano " la I&lesia no son posi,les con )es@s< Slo pueden existir si )es@s no est-< 1odo !aestro :ue alcanBa la ilu!inacin es re,elde, pero la tradicin :ue le si&ue nunca lo es< Do &uarda relacin con su re,elin, con su li,ertad, sino slo con su co!pasin, con su a!or< % entonces, la tradicin se vuelve i!potente< EI a!or no puede existir sin li,ertad, sin re,elin< Do puedes a!ar tanto co!o un Buda a !enos :ue seas tan li,re co!o *l< +n !onEe ,udista slo trata de ser co!pasivo< 4a co!pasin es est*ril, por:ue la li,ertad no est- presente< 4a li,ertad es la ;uente< Mahavir es co!pasivo, pero un !onEe 2ain no es co!pasivo en a,soluto< Slo acta en

;or!a no violenta % co!pasiva= no es real!ente co!pasivo< Es astuto< un en su co!pasin " en su exhi,icin de ella, es astuto< Do ha" co!pasin, pues la li,ertad est- ausente< Cuando:uiera :ue aparece la li,ertad en la conciencia hu!ana, la li,ertad es la sensacin interna % el a!or es lo :ue se perci,e desde a;uera< En este a!or, en esta co!pasin, el a!or " el odio est-n ausentes< 4a dualidad desaparece= no ha" ni atraccin ni repulsin< s, depende de ti si puedes o no to!ar el a!or de una persona :ue a!a " es li,re< Do depende de ! cu-nto a!or pueda darles= todo depende de cu-nto a!or puedan reci,ir< En &eneral, el a!or depende de la persona :ue lo da< 9uede dar a!or o puede no darlo< 9ero el a!or del :ue ha,lo no depende del :ue lo da< Se encuentra total!ente a,ierto, prdi&o en todo !o!ento< un cuando nadie se encuentre presente, el a!or ;lu"e< Es i&ual :ue una ;lor en el desierto< 9uede :ue nadie sepa :ue ha ;lorecido % :ue despide su per;u!e, pero la ;ra&ancia est- de todas !aneras< El per;u!e no e!ana para al&uien en especial= slo e!ana< 4a ;lor se ha a,ierto % la ;ra&ancia aparece< El :ue al&uien pase o no por los alrededores no tiene i!portancia< Si al&uien pasa % es sensi,le al per;u!e, podr- reci,irlo< 9ero si est- total!ente !uerto, insensi,le= puede :ue ni si:uiera se d* cuenta de :ue ha" una ;lor en los alrededores< Cuando el a!or aparece, depende de ti :ue lo reci,as o no< Slo cuando el a!or no est- puede el otro d-rtelo o rehus-rtelo< Con el a!or, con la co!pasin, no existe separacin entre lo :ue es divino " lo :ue no lo es< El a!or es divino< 8ios es a!or<

CAPIT*LO +> E?*ILIBRANDO LO RACIONAL 0 LO IRRACIONAL


&ontra qu piensas que se rebela la 2uventud occidental? #or qu tantos 2venes occidentales se interesan ahora por la religin y filosof$a orientales? 4a !ente es al&o !u" contradictoria< 5unciona en polaridades opuestas< 9ero nuestra ;or!a l&ica de raBonar sie!pre eli&e una parte " nie&a la otra< s, entonces, la l&ica opera en una ;or!a noGcontradictoria, " la !ente tra,aEa ,as-ndose en contradicciones< 4a !ente ;unciona con opuestos " la l&ica tra,aEa en ;or!a lineal< 9or eEe!plo, la !ente tiene dos posi,ilidades: experi!entar ira o experi!entar :uietud< Si puedes sentir ira, no :uiere decir :ue en el otro extre!o no puedas sentir serenidad< Si puedes inco!odarte, esto no si&ni;ica :ue no puedas ta!,i*n estar en silencio< 4a !ente tra,aEa en a!,os lados< Si puedes sentir a!or, ta!,i*n puedes llenarte de odio< 4o uno no nie&a lo otro< Sin e!,ar&o, si sientes a!or creer-s :ue eres incapaB de sentir odio< El odio se acu!ula en tu interior ", cuando lle&as al cenit de tu a!or, todo se des!orona< 1e su!er&es en el odio< % no es sola!ente la !ente racional la :ue ;unciona de esta ;or!a= la sociedad ta!,i*n<

El #ccidente ha lle&ado a la ci!a del pensa!iento racional< hora to!ar- su revancha la parte irracional de la !ente< la irracionalidad se le ha ne&ado la posi,ilidad de expresin, " en los @lti!os cincuenta a/os ha to!ado ven&anBa de !uchas !aneras: a trav*s del arte, la poesa, el dra!a, la literatura, la ;iloso;a< % ahora, incluso a trav*s de la vida !is!a< s :ue la re,elin de los Evenes es= en realidad, una revolucin de la parte irracional de la !ente contra la excesiva racionalidad< El #riente puede a"udar a los occidentales, por:ue ha vivido con la otra parte de la !ente: lo irracional< 1a!,i*n han lle&ado a la ci!a: la ci!a de la irracionalidad< hora la Euventud oriental se interesa !-s por el co!unis!o :ue por la reli&in, se interesa !-s por el pensa!iento racional :ue por la vida irracional< 1al co!o "o lo veo, el p*ndulo co!pletar- una oscilacin< El #riente se volverco!o el #ccidente, " el #ccidente se volver- i&ual :ue el #riente< Cuando:uiera :ue una parte de la !ente alcanBa la ci!a, te !oviliBas hacia el opuesto< Eso es lo :ue sie!pre ocurre en la historia< s :ue ahora, en #ccidente, la !editacin ad:uirir- !-s si&ni;icado< 4a poesa acrecentar- su in;luencia " la ciencia ser- !enos i!portante< 4a Euventud occidental ser- antitecnol&ica, anticient;ica< Este es un proceso natural, el e:uili,rio auto!-tico del extre!o< Do he!os lo&rado a@n desarrollar una personalidad :ue co!,ine las dos polaridades, :ue no sea ni oriental ni occidental< Sie!pre he!os ele&ido slo una parte de la !ente, " la parte contraria per!anece ha!,rienta, a,andonada< Siendo as, aparecer- necesaria!ente la re,elin< 1odo a:uello :ue he!os estado desarrollando se vendr- a,aEo, " la !ente se !oviliBar- hacia la otra polaridad< Esto es lo :ue ha ocurrido a trav*s de la historia= *sta ha sido la dial*ctica 9ara #ccidente, la !editacin ser- ahora !-s si&ni;icativa :ue el pensa!iento, por:ue !editacin si&ni;ica no pensar< El Wen ser- !-s atractivo, el ,udis!o ser- !-s atractivo, el "o&a ser!as atractivo< 1odas *stas son actitudes irracionales hacia la vida< Do se centran en las conceptualiBaciones, las teoras, las teolo&as< 9onen de relieve el atractivo de pro;undiBar en la existencia, no en el pensa!iento< s co!o "o lo veo, !ientras !-s asidero ten&a la tecnolo&a en la !ente, !-s posi,ilidades ha,r- de :ue el otro polo so,reven&a< 4a revolucin de la Euventud occidental es !u" si&ni;icativa< Es un !o!ento histrico de ca!,io, un ca!,io total de conciencia< #ccidente no podr- se&uir por el !is!o ca!ino< Ha lle&ado al punto de una a&uda crisis< hora de,er- ca!,iar de direccin< 4a opulencia ha lle&ado a la sociedad occidental entera< En el pasado ha ha,ido personas opulentas, pero nunca sociedades co!pletas< Cuando una sociedad alcanBa la opulencia, las ri:ueBas pierden su si&ni;icado< Slo tienen atractivo en una sociedad po,re< Sin e!,ar&o, incluso dentro de una sociedad po,re, un individuo :ue alcanBa la opulencia se a,urre< Mientras !-s sensi,le sea una persona, !-s r-pida!ente se a,urre< +n Buda se a,urre total!ente< ,andona todo< 4a actitud de la Euventud !oderna es el a,urri!iento ;rente a una opulencia vaca< 4os Evenes est-n a,andonando la sociedad, " se&uir-n a,andon-ndola a !enos :ue la sociedad entera e!po,reBca< Entonces no podr-n irse< Este a,andono, esta renuncia, slo puede existir en una sociedad opulenta< Si esto lle&a a un extre!o, la sociedad decae< 4a tecnolo&a deEa entonces de pro&resar= " si esto si&ue, el #ccidente se trans;or!ar- en lo :ue ahora es el #riente< En #riente, se est- produciendo un &iro hacia el otro extre!o< Crear-n una sociedad id*ntica a la occidental< #riente &ira hacia #ccidente " #ccidente &ira hacia el #riente, pero la en;er!edad si&ue siendo la !is!a< s co!o "o lo veo, la en;er!edad es el dese:uili,rio, la aceptacin de una cosa " la ne&acin de la otra<

Dunca he!os per!itido :ue la !ente hu!ana ;loreBca total!ente< Sie!pre he!os ele&ido una parte en contra de la otra, al precio de la otra< Esta ha sido la des&racia< s :ue no esto" ni por el estilo oriental ni por el occidental< Esto" en contra de a!,os, por:ue representan actitudes parciales< Do de,i*ra!os ele&ir ni el #riente ni el #ccidente= a!,os han ;racasado< El #riente ha ;racasado al ele&ir a la: reli&in " #ccidente ;racasadoG al ele&ir la ciencia< !enos :ue se eliEan las dos, no ha,rsalida a este crculo vicioso< 9ode!os ir de un extre!o al otro. Si ha,las de ,udis!o en )apn, no encontrar-s un solo Eoven dispuesto a escucharte< Se interesan por la tecnolo&a, " t@ te interesas por el ,udis!o Wen< En la India, la nueva &eneracin no se interesa enG la reli&in en lo !-s !ni!o< 4es interesa la econo!a, la poltica, la tecnolo&a, la in&eniera, la ciencia todo excepto la reli&in< 4a Euventud occidental se siente atrada por la reli&in "a la Euventud oriental le atrae la ciencia< Esto es slo ca!,iar la car&a de un extre!o al otro< 4a !is!a ;alacia se&uir- existiendo< Me interesa la !ente co!pleta, la !ente :ue no es ni oriental ni occidental, :ue es sola!ente hu!ana: una !ente &lo,al< Es ;-cil vivir con una parte de la !ente= sin e!,ar&o, si deseas vivir con a!,as partes, tendr-s :ue llevar una vida !u" inconsistente< Inconsistente a nivel super;icial, por supuesto< un nivel !-s pro;undo tendr-s consistencia, ar!ona espiritual< El ho!,re per!anece po,re espiritual!ente a !enos :ue inte&re ta!,i*n la polaridad opuesta< Entonces enri:uece< Si siendo un artista no tienes ta!,i*n una !ente cient;ica, el arte :ue produBcas ser- necesaria!ente po,re< 4a ri:ueBa slo sur&e de la unin de los opuestos< Si sola!ente ha" varones en el cuarto, al&o ;altar-< penas hacen su aparicin las !uEeres el cuarto enri:uece espiritual!ente< hora, los dos polos opuestos est-n presentes< 4a totalidad se en&randece< 4a !ente no de,e per!anecer est-tica< +n !ate!-tico ser- !-s rico si puede incursionar en el !undo del arte< Si su !ente tiene la li,ertad de apartarse de sus caractersticas principales " lue&o re&resar nueva!ente a ellas, ser- un !ate!-tico enri:uecido< Con el opuesto, se produce un cruce entre caractersticas dis!iles< Co!ienBas a !irar las cosas de di;erente ;or!a< 1u perspectiva total se enri:uece< +na persona de,iera tener una !ente reli&iosa a la par con a la par con entrena!iento cient;ico, una !ente cient;ica Eunto con disciplina reli&iosa< Do veo nin&una i!posi,ilidad inherente en ello< l contrario, pienso :ue la !ente se revitaliBar- si pode!os traslada!os de un extre!o al otro< En !i opinin, la !editacin i!plica la ha,ilidad de !oviliBarse pro;unda!ente en todas direcciones, ser li,re de toda ;iEacin< 9or eEe!plo, si so" de!asiado l&ico !e ser- i!posi,le co!prender la poesa< 4a l&ica se trans;or!a en una ;iEacin< % cuando escuche poesa, !i ;iEacin estar- presente< 4a poesa parecera,surda< Do por:ue lo sea, sino por:ue ten&o una ;iEacin con la l&ica< 8esde el punto de vista de la l&ica, la poesa es a,surda< 9or otra parte, si desarrollo una ;iEacin con la poesa, co!enBar* a considerar :ue la l&ica es slo una cosa utilitaria, sin pro;undidad al&una< Me cierro a ella< Esta ne&acin de una parte en ,ene;icio de la otra ha ocurrido a trav*s de toda la historia< En toda *poca, en toda nacin, en todas partes del !undo, toda cultura sie!pre ha ele&ido una parte " creado una personalidad en torno a ella< Esta personalidad ha sido po,re, le han ;altado !uchas cosas< Di #riente ni #ccidente han sido ricos espiritual!ente< Do pueden serlo< 4a ri:ueBa sur&e a trav*s de

los opuestos, a trav*s de la dial*ctica interna< #pino :ue no vale la pena ele&ir ni al #riente ni al #ccidente< 8e,e ele&irse una cualidad di;erente de la !ente< Con esa cualidad, !e re;iero a estar relaEado consi&o !is!o, a deshace!os de la necesidad de ele&ir< +n -r,ol crece< 9ode!os cortarle todas las ra!as excepto una, " per!itir :ue el -r,ol creBca slo en una direccin< Ser- un -r,ol !u" po,re, !u" ;eo= a la lar&a, tendr- &randes di;icultades, pues una ra!a solitaria no puede crecer por s sola= slo puede hacerlo en !edio de una ;a!ilia de ra!as< 4le&ar- necesaria!ente el !o!ento en :ue la ra!a sienta :ue ha lle&ado a un tope !-s all- del cual no puede se&uir creciendo< 9ara :ue un -r,ol se desarrolle real!ente, de,e per!itrsele crecer en todas direcciones< Slo entonces ser- rico " ;uerte< El espritu hu!ano de,e crecer co!o un -r,ol: en todas direcciones< 8e,e!os a,andonar la idea de :ue no pode!os crecer en direcciones contrarias< En realidad, slo pode!os crecer si lo hace!os en direcciones opuestas< Hasta ahora, he!os a;ir!ado :ue de,e!os especialiBa!os, :ue de,e!os crecer slo en una direccin deter!inada< #curre entonces al&o desa&rada,le< +no crece en una direccin deter!inada= lue&o, le ;alta todo< 1e trans;or!as en una ra!a, no en un -r,ol< E incluso esta ra!a ser- necesaria!ente po,re< Do slo he!os estado cortando las ra!as de la !ente, sino ta!,i*n sus races< 9er!iti!os :ue slo creBcan una raB " una ra!a, de !odo :ue a trav*s del !undo se ha desarrollado un ser hu!ano !u" ha!,riento: en #riente, en #ccidente, en todas partes< % lue&o #riente se siente atrado por #ccidente " #ccidente por el #riente, pues nos senti!os atrados por lo :ue nos ;alta< 8e,ido a las necesidades del cuerpo, el #riente ha co!enBado a sentirse atrado por #ccidente= " de,ido a las necesidades del espritu, #ccidente se ha sentido atrado por el #riente< 9ero incluso si interca!,ia!os posiciones, interca!,ia!os actitudes, la en;er!edad se&uir- siendo la !is!a< Do se trata de interca!,iar posiciones= se trata de ca!,iar entera!ente la perspectiva< Dunca he!os aceptado al ser hu!ano co!pleto< En al&una parte, el sexo, no es aceptado< 4o !undano es rechaBado en otra< En al&una otra parte, la e!ocin no es aceptada< Dunca he!os sido lo su;iciente!ente ;uertes co!o para aceptar todo lo :ue es hu!ano, sin condenacin, " per!itir :ue los seres hu!anos creBcan en todas direcciones< Mientras !a"or sea la variedad de direcciones en :ue creBcas, !a"or ser- el desarrollo, la ri:ueBa, la a,undancia interna< Duestra perspectiva ca!,iarentera!ente< 8e,e!os !ove!os del pasado hacia el ;uturo, no de #riente a #ccidente, no de un presente a otro presente< El pro,le!a es di;cil, pues nuestra ;ra&!entacin ha entrado !u" pro;undo en nosotros< Do puedo aceptar !i ira, no puedo aceptar !i sexo, no puedo aceptar !i cuerpo, no puedo aceptar !i totalidad< l&o de,e ser ne&ado " repri!ido< AEstoA es !alo, AesoA es !alvado, AestoA es pecado< % si&o cortando ra!as< 9ronto deEo total!ente de ser un -r,ol, deEo de ser un ser vivo< % sie!pre estpresente el te!or de :ue las ra!as :ue he repri!ido puedan ,rotar " crecer nueva!ente< Co!ienBo a tener !iedo de todo< 4a en;er!edad se esta,lece: tristeBa, !uerte< 4leva!os una existencia :ue se acerca !-s a la !uerte :ue a la vida< 8e,e!os aceptar la potencialidad total del ser hu!ano, de,e!os llevar a un cl!ax todo lo :ue est- en nuestro interior, sin sentir inconsistencia al&una, sin sentir contradiccin< Si no puedes sentir aut*ntica ira, no podr-s a!ar< Sin e!,ar&o, hasta ahora la idea ha sido otra< He!os pensado :ue una persona a!a !-s si es incapaB de experi!entar ira< #ero supongamos que el rbol crece 2unto a un muro. "us ramas no pueden crecer debido a la

presencia del muro. El muro puede ser la sociedad, las condiciones e%istentes. &mo puede crecer el rbol cuando tiene un muro a su lado? Existen !uchos !uros< 9ero esos !uros han sido creados por los -r,oles, por nadie !-s< 4os -r,oles han !antenido las !urallas< Es con su cooperacin :ue ellas existen< penas los -r,oles deEen de estar dispuestos a !antener a las !urallas, *stas se vendr-n a,aEo< 4os !uros :ue existen a nuestro alrededor son nuestra creacin< Es de,ido a nuestras actitudes !entales :ue he!os creado estas !urallas< 9or eEe!plo, le ense/as a tu hiEo a no estar enoEado, dici*ndole :ue si se enoEa no ser- capaB de sentir a!or< 8e ese !odo, crear-s !uros a su alrededor :ue le dir-n :ue de,e repri!ir su ira= sin e!,ar&o, no te das cuenta de :ue cuando *l repri!a su ira, su capacidad de a!ar ser- destruida si!ult-nea!ente< 4a ira " el a!or no son inco!pati,les< Son dos ra!as de la !is!a cosa< Si cortas una de ellas, la otra se e!po,recer-, pues la !is!a savia ;lu"e en todas las ra!as< Si real!ente deseas entrenar a tu hiEo para llevar una vida !eEor, le ense/ar-s a enoEarse en ;or!a aut*ntica< Do le dir-s: ADo te enoEesA< 4e dir-s: ACuando te sientas enoEado, enEate de verdad< Do te sientas culpa,le por estar enoEadoA< Entonces, en lu&ar de decirle :ue no se enoEe, ens*/ale a enoEarse li!pia!ente< Cuando se presente el !o!ento oportuno, de,iera estar real!ente enoEado, " no de,iera enoEarse en un !o!ento inadecuado< 4o !is!o se aplica al a!or< Cuando se presente el !o!ento correcto, de,iera a!ar a,ierta " aut*ntica!ente= ", si no es el !o!ento adecuado para *l, no de,iera a!ar< Do se trata de ele&ir entre la ira " el a!or< Se trata de ele&ir entre lo correcto " lo incorrecto, lo aut*ntico " lo inaut*ntico< 4a ira de,e ser expresada< +n ni/o, cuando est- real!ente, enoEado, es her!oso: un estallido repentino de ener&a " vida< Si !atas la ira, estar-s !atando la vida< El ni/o se volver- i!potente< En toda su existencia no ser- capaB de estar vivo= ser- un cad-ver< Crea!os una " otra veB conceptos :ue elevan !urallas< 8esarrolla!os actitudes e ideolo&as :ue constru"en !urallas< Dadie nos las i!pone= las crea!os nosotros< En el !o!ento en :ue desperta!os, las !urallas desaparecen< Dosotros las construi!os< I - suponiendo que el rbol 8la persona7 pade'ca algn impedimento bsico? !o podr$a cambiar. !o porque no lo desee, sino porque no puede. 4os i!pedidos no representan un pro,le!a< Cuando toda la sociedad est- viva, pode!os cuidar de ellos< 9ode!os analiBar su situacin, a"udarlos< 8e,e a"ud-rseles= no pueden hacer nada por s solos< 9ero la sociedad Eue&a un papel= incluso en su desvali!iento o d*;icit< 9or eEe!plo, el hiEo de una prostituta presenta una desventaEa en relacin con los de!-s, de,ido a nuestros conceptos !orales< Se siente pro;unda!ente culpa,le por al&o en lo :ue no le ca,e nin&una responsa,ilidad< IJu* responsa,ilidad puede tener en el hecho de :ue su !adre ha"a sido prostitutaK IJu* podra hacerK 9ero la sociedad !antiene una actitud di;erente hacia este ni/o hasta el !o!ento en :ue !odi;i:ue!os nuestra actitud respecto del sexo, *l se&uir- sintiendo culpa por ser el hiEo de una prostituta< 8ado :ue he!os trans;or!ado el !atri!onio en al&o sa&rado, la prostitucin se trans;or!a necesaria!ente en un pecado< Sin e!,ar&o, la prostitucin existe de,ido al !atri!onio< 5or!a parte

del siste!a creado por el !atri!onio< 8ada la naturaleBa de la !ente hu!ana, una relacin per!anente no es natural< Slo si la le&aliBa!os se&uire!os viviendo inde;inida!ente con la !is!a persona< 4a le" no de,iera in;luir< Do se !e de,e ;orBar a se&uir a!ando !a/ana a la persona :ue a!o ho"< Este no es un re:ueri!iento de la naturaleBa< Do existe necesidad intrnseca de :ue el a!or est* presente !a/ana< 9uede :ue s, puede :ue no< % !ientras !-s intentes ;orBarlo a estar all !a/ana, !-s di;cil ser- :ue eso ocurra< % entonces la prostitucin entra por la puerta trasera< !enos :ue ten&a!os una sociedad :ue per!ita las relaciones li,res, no podre!os ter!inar con la prostitucin< Si una relacin perdura, te sientes satis;echo= tu e&o se siente contento< 9ara satis;acer a tu e&o sintiendo :ue eres un esposo ;iel o una ,uena esposaG de,er-s condenar a la prostituta< % entonces, ta!,i*n de,er- condenarse al hiEo de la prostituta, " esta condicin se trans;or!a en una en;er!edad< Se le adscri,e una en;er!edad< Sin e!,ar&o, estos son casos excepcionales< Si al&uien se encuentra !*dica o psicol&ica!ente en;er!o, tene!os :ue a"udarlo, ad!inistrarle un trata!iento< 9ero la sociedad entera no se encuentra en esta condicin< El noventa " nueve por ciento es nuestra creacin, nuestra responsa,ilidad= un uno por ciento es la excepcin< El uno por ciento no constitu"e en a,soluto el pro,le!a< Si el restante noventa " nueve por ciento de la sociedad ca!,ia, incluso ese uno por ciento se ver- a;ectado por ello< Do pode!os a@n deter!inar hasta :u* punto tu ;isiolo&a se halla deter!inada por tu !ente< Mientras !-s sa,e!os, !a"or es nuestra incertidu!,re< Muchas de las en;er!edades de tu cuerpo pueden de,erse a slo tu !ente< !enos :ue nuestra !ente est* li,re, no pode!os sa,er con se&uridad si la en;er!edad se ori&ina en el cuerpo< Son tantas las en;er!edades :ue se circunscri,en sola!ente al ho!,re< Do aparecen en los ani!ales< 4os ani!ales son !-s sanos< Menos en;er!os, !enos ;eos< Do ha" !otivo para :ue el ho!,re no pueda ser !-s vital, !-s her!oso, !-s sano< El entrena!iento :ue he!os experi!entado durante dieB !il a/os, este prolon&ado entrena!iento de la !ente, puede ser la causa de ello< 9ero si t@ !is!o ;or!as parte del !is!o patrn, no lo&ras conce,ir esta idea< Muchas en;er!edades ;sicas se de,en a una !ente lisiada< N% esta!os lisiando la !ente de todo el !undoO 4os pri!eros siete a/os de la vida de un ni/o son los !-s i!portantes< Si le produces da/o a la !ente, ser- di;cil re!ediarlo< 9ero se&ui!os produciendo da/o, sin re!ordi!iento al&uno< Mientras !-s pro;unda!ente penetra la sicolo&a en las races de la !ente, !-s aparecen los padres co!o unos cri!inales, pero inconscientes= !-s parecen los pro;esores " el siste!a educacional unos cri!inales, pero inconscientes< 1a!,i*n su;rieron de,ido a la &eneracin anterior< 1an slo est-n pasando el relevo de la en;er!edad< Sin e!,ar&o, ahora se ha a,ierto una nueva posi,ilidad< 9or pri!era veB, especial!ente en #ccidente, el ho!,re se ha li,erado de sus necesidades pri!arias< hora pode!os experi!entar con nuevas posi,ilidades para la !ente< Era i!posi,le hacer esto en el pasado, pues las necesidades del cuerpo eran una car&a tan pesada, tan insatis;echa< 9ero ahora esa posi,ilidad ha aparecido< 7ivi!os en el u!,ral de una pro;unda revolucin, una revolucin de !a&nitud tal co!o nunca ha conocido la historia hu!ana< hora es posi,le una revolucin de conciencia, con !a"or destreBa para conocer " co!prender, pode!os ca!,iar< Se necesitar- !ucho tie!po, pero la posi,ilidad se encuentra a,ierta para nosotros< Si nos atreve!os, si tene!os valor, pode!os trans;or!arla en una realidad< 4a hu!anidad entera se encuentra en peli&ro< # ,ien volve!os al pasado o avanBa!os hacia

un nuevo ;uturo< Do se trata de una tercera &uerra !undial, no se trata de co!unis!o o capitalis!o< Estos pro,le!as "a est-n a/eEos< Se acerca una nueva crisis< 1endre!os :ue decidi!os por ,uscar una nueva conciencia G" por tanto, decidi!os a tra,aEar por elloG o ,ien, volver atr-s, re&resar a los vieEos !oldes< 7olver atr-s es ta!,i*n posi,le< Cada veB :ue aparece una crisis, la pri!era reaccin de la !ente es la re&resin< Cada veB :ue te en;rentas a al&o a lo cual no puedes en;rentarte, vuelves atr-s< 9or eEe!plo, si esta casa se incendia, co!enBaran a portarse co!o ni/os< En caso de incendio, se necesita !a"or !adureB, !a"or co!prensin, necesitas co!portarte de una ;or!a !-s consciente " alerta= en lu&ar de eso, re&resas a los cinco a/os " co!ienBas a correr de un lado a otro de tal ;or!a :ue produces una situacin de !a"or peli&ro para ti< 4o !alo es :ue si intenta!os crear un nuevo ser hu!ano, nos vere!os en;rentados a una situacin total!ente nueva para nosotros, " es posi,le :ue reaccione!os con una re&resin< Incluso existen pro;etas :ue predican en pro de la re&resin< 8esean :ue vuelva el pasado: AEn el pasado hu,o una era dorada< N7uelvan a ellaOA 9ero para ! eso es suicida< 8e,e!os avanBar hacia el ;uturo, por !u" aBaroso " di;cil :ue se nos presente< 4a vida de,e avanBar hacia el ;uturo< 8e,e!os hallar un nuevo estilo de existencia< Con;o en :ue es posi,le :ue esto ocurra< % #ccidente de,e ser la ,ase para :ue esto ocurra, pues el #riente no es !-s :ue el #ccidente de hace trescientos a/os< El #riente su;re serios pro,le!as de sustento " supervivencia, pero el #ccidente se halla li,re de todo esto< Cuando vienen a ! personas Evenes del #ccidente, esto" sie!pre consciente de :ue pueden pro&resar o re&resar< % en cierto !odo han estado re&resando, actuando co!o ni/os, co!o seres pri!itivos< Eso no es ,ueno< Su re,elin es ,uena, pero de,en actuar co!o un nuevo tipo de ho!,re, no co!o salvaEes< 8e,en crear en su interior las posi,ilidades para una nueva conciencia< En lu&ar de eso, han estado dro&-ndose< 4a !ente pri!itiva sie!pre se ha ;ascinado con las dro&as, ha sido hipnotiBada por ellas< Si a:uellos :ue se aleEan de la sociedad occidental co!ienBan a actuar corno seres pri!itivos, no estare!os presenciando una re,elin, sino :ue una reaccin " una re&resin< 8e,en actuar co!o una nueva hu!anidad< 8e,en avanBar hacia una nueva conciencia= total, &lo,al " aceptadora de todas las potencialidades contradictorias :ue ha" en un ser hu!ano< 4a di;erencia :ue existe entre los ani!ales " el ho!,re es :ue los pri!eros tienen potencialidades de;inidas, !ientras :ue el ho!,re tiene posi,ilidades in;initas< 9ero slo se trata de posi,ilidades< El ho!,re puede desarrollarse, pero este desarrollo de,e ser apo"ado< 8e,e!os a,rir centros a trav*s del !undo, en donde esto pueda ocurrir< 4a !ente de,e ser entrenada en ;or!a l&ica " racional, pero ta!,i*n de,e serlo si!ult-nea!ente en la !editacin irracional, noGracional< 4a raBn de,e ser eEercitada " al !is!o tie!po las e!ociones< 4a raBn no de,e Ser entrenada a costa de las e!ociones< 4a duda de,e estar presente, pero ta!,i*n la ;e<

Es ;-cil tener ;e sin dudar en nin&@n !o!ento= " ta!,i*n es ;-cil dudar sin aso!o de ;e< 9ero estas ;r!ulas son ele!entales, si!ples para estos tie!pos< hora de,e!os crear una sana duda, una duda persistente, una !ente esc*ptica :ue exista a la par con la !ente cr*dula< % el ser interno de,e poder !overse de una a otra= de la duda a la ;e " viceversa< Con la investi&acin o,Eetiva, uno de,e ser receloso, esc*ptico, cauto< 9ero existe otra di!ensin, paralela a *sta, en :ue la clave est- dada por la

;e, no por la duda< 4as dos son necesarias< El pro,le!a consiste en c!o crear si!ult-nea!ente las polaridades opuestas< Es esto lo :ue !e interesa< Se&uir* esti!ulando la duda " se&uir* esti!ulando la ;e< %o no veo contradiccin intrnseca en ello, por:ue para ! es el !ovi!iento lo i!portante, el !ovi!iento de un polo a otro< Mientras !-s adheridos esta!os a uno de los polos, !-s di;ciles se ponen las cosas< 9or eEe!plo, en #ccidente han cultivado la actividad< Sin e!,ar&o no pueden dor!ir ,ien< Cuando te vas a dor!ir, la !ente no lo&ra ca!,iar de la actividad a la inactividad< 1e das vueltas una " otra veB en la ca!a= la !ente si&ue activa< 8e,es to!ar un tran:uiliBante para dor!ir< Sin e!,ar&o, un sue/o ;orBado no puede proporcionarte !ucho descans= es slo super;icial< En lo pro;undo, la a&itacin contin@a< El sue/o se trans;or!a en pesadilla< En #riente ha ocurrido lo contrario< El #riente puede dor!ir ,ien, pero no puede activarse< @n en la !a/ana la !ente oriental se encuentra so/olienta, let-r&ica< 8urante si&los han dor!ido ,ien sin hacer hada !-s, !ientras :ueY ustedes han hecho !ucho, pero al costo de crear in:uietud, una verdadera en;er!edad< %, de,ido a esta in:uietud, todo lo :ue han hecho resulta in@til< NDi si:uiera pueden dor!irO Es por eso :ue "o !e e!pe/o en entrenar la !ente para la actividad, para la inactividad ", lo !-s i!portante, para el !ovi!iento, de !odo :ue puedas ca!,iar de una a otra< Es posible entrenar a la !ente para !oviliBarse entre estos dos polos< En un instante puedo pasar de cual:uier actividad a la inactividad< 9uedo ha,lar conti&o durante horas " en un instante puedo entrar en un pro;undo silencio interno en el :ue no ha,le< %, a !enos :ue esta posi,ilidad se produBca en ti tu creci!iento se verdi;icultado< El ;uturo de,er- per!itir :ue exista una pro;unda ar!ona entre las polaridades internas< !enos :ue se produBca este !ovi!iento entre los opuestos, la ,@s:ueda hu!ana ha,r- ;inaliBado< Do podr-s avanBar< El #riente se halla a&otado " el #ccidente se halla exhausto< 9uedes interca!,iar la perspectiva de los dos, pero el pro,le!a sur&ira nueva!ente en dos si&los !-s< Si interca!,ias las actitudes, co!ienBas a !overte en crculos< "i debemos aceptarlo todo, cmo podemos saber cules son los ob2etivos correctos a los que se debe aspirar en la vida? 4a ,@s:ueda de o,Eetivos ;or!a parte del proceso racional< El ;uturo existe de,ido a la raBn< Es por eso :ue para las ani!ales no existe el ;uturo ni o,Eetivo al&uno< 7iven, pero no tienen o,Eetivo< 4a raBn crea ideales, crea o,Eetivos, crea el ;uturo< El verdadero pro,le!a no consiste en deter!inar cu-l es el o,Eetivo correcto< El pro,le!a consiste en decidir si tene!os o,Eetivos o si no los tene!os< 4a nueva &eneracin se pre&unta si tener o no tener o,Eetivos< penas deter!inas un o,Eetivo, co!ienBas a apartarte de la vida< Co!ienBas a a!oldar la vida de acuerdo a tus o,Eetivos< El presente pierde i!portancia< 8e,e ser !oldeado, adaptado al ;uturo< +na !ente orientada a o,Eetivos es racional, " una !ente orientada a la vida es irracional< s :ue no se trata de c!o deter!inar el o,Eetivo correcto< M-s ,ien, se trata de c!o hacer para :ue la raBn no sea el @nico ;en!eno :ue la !ente produBca< 4a raBn de,e tener o,Eetivos= no puede existir sin ellos< 9ero esto no de,e trans;or!arse en una dictadura= no de,e ser la @nica ra!a :ue creBca< 4a raBn de,e existir, es una necesidad= pero en la !ente hu!ana existe una Bona vaca :ue no puede tener o,Eetivos, :ue puede existir tal co!o los

ani!ales, tal co!o los ni/os< Slo puede existir a:u " ahora< Esta parte vaca, esta parte irracional, vivencia los do!inios !-s pro;undos de la vida, del a!or, del arte< Do necesita pro"ectarse al ;uturo, de !odo :ue puede entrar pro;unda!ente en el a:u " ahora< 4a raBn de,e ser desarrollada= pero paralela!ente, ta!,i*n esta parte de,e serlo< Ha ha,ido cient;icos de personalidad !u" pro;unda!ente reli&iosa< Esto puede ocurrir de dos ;or!as< # ,ien puede de,erse a una pro;unda ar!ona, o puede ocurrir por !edio del cierre de una puerta " la apertura de otra, sin ar!ona al&una< 9uedo ser un cient;ico, para lue&o a,andonar !i !undo cient;ico " acudir a la i&lesia a orar< Do ser- el cient;ico :uien rece< Do se trata real!ente de una ar!ona= es una pro;unda ,i;urcacin< Do ha" di-lo&o interno entre el cient;ico " el venerador< El cient;ico no se ha aso!ado si:uiera a la i&lesia< Cuando este ho!,re re&resa a su la,oratorio, el venerador no estar- all< Existe una separacin pro;unda entre los dos= no se superponen< En una persona as encontrar-n una dicoto!a, " no la ar!ona< 8ir- cosas de las :ue despu*s se arrepentir-< Co!o cient;ico, postular- cosas :ue se ir-n en contra de su !ente de venerador< 8e este !odo, !uchos cient;icos han llevado una vida es:uiBo;r*nica< 9arte de ellos es una cosa " otra parte es otra cosa< Do es a esto a lo :ue !e re;iero cuando ha,lo de ar!ona< Con Aar!onaA, !e re;iero a :ue te es posi,le pasar de un -!,ito a otro sin cerrarte Ea!-s a nin&uno< 8e esta ;or!a, el cient;ico va a orar " el cre"ente va al la,oratorio< Do ha" escisin, no ha" ,recha< 8e lo contrario, te trans;or!ar-s en dos personas< Ha,itual!ente so!os !uchas personas= tene!os personalidades !@ltiples< Dos identi;ica!os con una de ellas= lue&o, !odi;ica!os los en&ranaEes " nos trans;or!a!os en otra persona< El ca!,io de en&ranaEe no es la ar!ona< 9roduce una tensin !u" pro;unda en tu ser< Do puedes estar a tus anchas con tantas identidades< +na conciencia entera, co!pleta, capaB de !oviliBarse al polo opuesto, slo es posi,le cuando conce,i!os un ser hu!ano intrnseca!ente uni;icado: cuando no ha" ne&acin de los opuestos< 4a duda ;or!a parte del tra,aEo de un cient;ico< 4a ;e ta!,i*n es parte de *l< Son dos aspectos :ue se centran en di!ensiones di;erentes de la !is!a cosa< s entonces, un cient;ico puede orar en su la,oratorio= no ha" nada !alo en ello< 4a duda ;or!a parte de su tra,aEo, es un instru!ento de su tra,aEo= " lo !is!o ocurre con la ;e< Do ha" una dicoto!a intrnseca< Cuando pode!os !oviliBarnos suave " ;-cil!ente de un polo al otro, ni si:uiera senti!os este !ovi!iento< 1e !ueves, pero no sientes el !ovi!iento< Slo lo sientes cuando se te presenta al&@n o,st-culo< Do sentir-s !ovi!iento al&uno cuando exista una pro;unda ar!ona< +na cosa !-s: cuando di&o A#rienteA " A#ccidenteA, no :uiero decir :ue en #ccidente no ha"a ha,ido !entes orientales o :ue en el #riente no ha"a ha,ido !entes occidentales< Me re;iero a la tendencia principal, a lo :ue predo!ina< 8e,i*ra!os escri,ir al&una veB una historia del !undo en la :ue el planeta no se halle dividido con un criterio &eo&r-;ico, sino psicol&ico< En ella, el #riente tendr- !uchos rostros del #ccidente, " el #ccidente tendr- !uchos rostros del #riente< s :ue no :uiero decir :ue no existan las dos corrientes en #ccidente< 4o :ue :uiero decir es :ue la tendencia principal en #ccidente ha sido el creci!iento racional, a@n en la reli&in< Es por eso :ue la I&lesia se volvi tan in;lu"ente< )es@s era un ho!,re irracional, pero San 9a,lo posea una !ente !u" cient;ica, !u" racional< El cristianis!o le pertenece a San 9a,lo, no a )es@s< Con un ho!,re tan an-r:uico no existe posi,ilidad al&una de crear una or&aniBacin tan a!plia< Es i!posi,le< )es@s era oriental, pero no as San 9a,lo<

Ha ha,ido con;licto entre la ciencia " la I&lesia< !,as son racionales< !,as intentaron racionaliBar los ;en!enos reli&iosos< 4a I&lesia i,a necesaria!ente a perder la ,atalla, pues los ;en!enos reli&iosos son, en s, irracionales< 4a raBn ;alla en lo :ue ata/e a la reli&in< Es por eso :ue la I&lesia de,a ser derrotada " la ciencia de,a salir victoriosa< En #riente no ha ha,ido lucha entre ciencia " reli&in, por:ue la reli&in nunca ha recla!ado nada :ue perteneciera al -!,ito racional< 4as dos no pertenecen a la !is!a cate&ora, de !odo :ue no ha" lucha entre ellas< En qu forma se vuelve racional la religin? Esto no ocurre de,ido a la reli&in !is!a< 9ero este ;en!eno ocurre donde:uiera :ue la reli&in de,a ser siste!atiBada< +n Buda o un )es@s no corren detr-s de nin&@n ideal< 4levan vidas espont-neas= crecen a su !odo< Crecen co!o -r,oles silvestres= sin e!,ar&o, los -r,oles silvestres se trans;or!an despu*s en ideales para sus se&uidores< 4os se&uidores co!ienBan a tener estructuras, pre;erencias, verdades, condenaciones< 4a reli&in tiene dos partes, dos etapas< +na, una personalidad pro;unda!ente reli&iosa :ue es espont-nea= " dos, los se&uidores :ue crean la doctrina, el do&!a, la disciplina :ue est* de acuerdo con el ideal< % aparece entonces un ideal para los ,udistas GA8e,e!os ser co!o BudaA G " sur&en represiones< 8e,es destruirte a ti !is!o de !uchas ;or!as, por:ue slo de ese !odo puedes trans;or!arte en el ideal< 8e,es trans;or!arte en una i!itacin< Esto es cri!inal, en !i opinin< +na personalidad reli&iosa es her!osa, pero un credo reli&ioso es slo una cosa racional< Es slo el encuentro de la raBn con un ;en!eno noGracional< )uda no ten$a acaso una mente racional? Era !u" racional, pero tena ,rechas !u" irracionales< 1a!,i*n se halla,a a &usto con lo irracional< El concepto :ue tene!os de Buda no corresponde en realidad al Buda, sino a las tradiciones :ue lo si&uieron< Buda era total!ente di;erente< 9ero puesto :ue no pode!os hacerlo de otra ;or!a, de,e!os pasar por los ,udistas para lle&ar a Buda< Han creado una lar&a tradicin de dos !il a/os, " han presentado a un Buda !u" racional< Do lo era< Do puedes serlo si entras pro;unda!ente en la existencia< 8e,es ser irracional en !uchas ocasiones< N% un Buda Glo esO 9ero para sa,er esto, de,e!os apartar toda la tradicin " encontrarnos con Buda directa!ente< Es al&o !u" di;cil, pero es posi,le hacerlo< Si le esto" ha,lando a una persona racional, *sta descartar-, en ;or!a inconsciente, todo a:uello :ue no sea racional< 9ero si le ha,lo a un poeta, la !is!a ;rase " las !is!as pala,ras van a si&ni;icar al&o di;erente< +n ho!,re racional no puede ver la poesa de las pala,ras< Slo podrconsiderar la l&ica, el ar&u!ento< +n poeta considera las pala,ras en ;or!a di;erente< 4as pala,ras tienen un tinte, una poesa :ue no &uarda nin&una relacin con el ar&u!ento< s, el rostro de Buda di;iere se&@n la persona :ue lo est* viendo< Buda existi en la India en un !o!ento en :ue todo el pas experi!enta,a una crisis de todo lo irracional: los 7edas, los +panishads, el !isticis!o entero< El !ovi!iento en contra de esto era !u" poderoso, especial!ente en Bihar, donde esta,a Buda<

Buda era caris!-tico, hipntico< 4a &ente se i!presiona,a con *l< 9ero la interpretacin :ue de *l hicieron ;ue, necesaria!ente, racional< Si Buda hu,iese vivido en otro !o!ento de la historia, en al&una parte del !undo en :ue no se estuviera en contra del !isticis!o, ha,ra sido considerado co!o un &ran !stico, no co!o un intelectual< El rostro :ue conoce!os pertenece a la historia de una *poca deter!inada< 1al co!o "o lo veo, Buda no era principal!ente racional< El concepto entero del nirvana es !stico< Era a@n !-s !stico :ue los +panishads, pues los +panishads, a pesar de los !sticos :ue parecen, poseen su propia racionalidad< Ha,lan de la trans!i&racin del al!a< Buda ha,l de la trans!i&racin sin un al!a< 4a idea es !-s !stica< 4os +panishads ha,lan de la li,eracin, pero t estar-s all< 8e otro !odo, todo resulta a,surdo< Si A"oA no puedo estar presente en ese !o!ento supre!o de existencia, el es;uerBo entero se vuelve il&ico, in@til< Buda a;ir! :ue el es;uerBo de,e hacerse<<< " t@ no estar-s all< Ser- slo la nada< El concepto es !-s !stico< &uando hablas de personas que e%perimentan una regresin, I te refieres acaso a una regresin en comparacin a alguna imagen creada por la sociedad respecto a lo que es socialmente aceptable? Do una i!a&en< est-n desarrollando< l&o di;erente< Cuando di&o :ue act@an co!o ni/os, !e re;iero a :ue no se

Re&resan, vuelven atr-s< Do ten&o nin&una i!a&en de al&o a lo cual de,ieran adaptarse< 1en&o un concepto del creci!iento, no una i!a&en :ue perse&uir< 8e nin&una ;or!a deseo :ue las personas se aEusten a al&una i!a&en< 4o :ue esto" diciendo es :ue est-n re&resando hacia el pasado, " no creciendo hacia el ;uturo< Do ten&o i!a&en al&una del !odo co!o deseo :ue el -r,ol creBca< 9ero de,e crecer, " no re&resar< Es un asunto de creci!iento o de re&resin, no de al&una i!a&en en particular< En se&undo lu&ar, al decir :ue experi!entan una re&resin, !e re;iero a :ue reaccionan en contra de una sociedad de!asiado racional< Su reaccin los conduce al otro extre!o< Contiene la !is!a ;alacia< 4a raBn de,e ser a,sor,ida, " no deEada a un lado< Si la deEas a un lado, co!eter-s el !is!o error :ue co!etiste al apartar la irracionalidad< 4a era victoriana cre un ho!,re :ue era slo una ;achada, una !-scara< Interior!ente, no era un ser vivo< Era un patrn de conducta, un patrn de !odales< M-s un rostro :ue un ser< Esto ;ue posi,le al ele&ir la raBn co!o criterio para todo< 4o irracional, lo an-r:uico, lo catico ;ue apartado, repri!ido< hora :ue *l lado an-r:uico se est- to!ando ven&anBa, puede hacer dos cosas: destruir o crear< Si es destructivo, ser- re&resivo< 1o!ar- ven&anBa de la !is!a !anera: ne&ando< De&ar- la parte racional< 1e vuelves entonces co!o un ni/o, in!aduro< 7uelves atr-s< Si el lado an-r:uico es creativo, no de,er- co!eter el !is!o error< 8e,er- a,sor,er a la raBn )unto con lo irracional< Entonces, el ser entero se desarrollar-: Do crece ni el :ue ha ne&ado lo irracional ni el :ue ha ne&ado lo racional< Do puedes crecer a !enos :ue lo ha&as en ;or!a &lo,al< Esto" ha,lando del creci!iento< Do ten&o nin&una i!a&en del producto ;inal :ue *ste de,a entre&ar< =uchos de los problemas de la mente occidental, no son acaso resultado del concepto de pecado AyA culpa del cristianismo? S, esto ocurre necesaria!ente< El concepto de pecado produce una conciencia !u" di;erente

en su derredor< Este concepto ;alta en la !ente oriental< M-s ,ien, lo sustitu"e el concepto de i&norancia< En la conciencia oriental, la raB de todo !al es la i&norancia, no el pecado< El !al aparece de,ido a tu i&norancia< s, el pro,le!a no es la culpa, sino la disciplina< 8e,es sa,er !-s, estar !-s alerta< En #riente, el conoci!iento es trans;or!acin, " la !editacin es el instru!ento para lo&rar esa trans;or!acin< Con el cristianis!o, el pecado se trans;or! en el centro< % no es slo tu pecado< Es el pecado ori&inal de la hu!anidad< Est-s a&o,iado por un concepto de pecado< Esto produce culpa, tensin< 9or esto el cristianis!o no desarroll t*cnicas de !editacin< Slo desarroll ple&arias< IJu* puedes hacer para luchar en contra del pecadoK N9uedes ser virtuoso " piadosoO Do existe nada si!ilar a los 8ieB Manda!ientos en el #riente< Do encontrar-n all un concepto excesiva!ente !ora1< s entonces, los pro,le!as en el #riente son di;erentes de los del #ccidente< El pro,le!a :ue tienen los occidentales es la culpa< 4a culpa sur&e de lo !-s pro;undo de ellos !is!os< un a:uellos :ue se han re,elado se sienten culpa,les< Es un pro,le!a psicol&ico :ue &uarda relacin !-s con la !ente :ue con el ser< 9ri!ero, se les de,e aliviar de su culpa< Es por eso :ue #ccidente tuvo :ue desarrollar el psicoan-lisis " la con;esin< Estas t*cnicas no se desarrollaron en #riente= pues all no eran necesarias< En #ccidente de,es con;esar< Slo entonces puedes li,rarte de la culpa :ue te a;ecta en lo !-s pro;undo< # ,ien, de,es so!eterte al psicoan-lisis para arroEar la culpa ;uera< 9ero nunca te deshar-s de ella en ;or!a per!anente, pues el concepto de pecado per!anece< 4a culpa se acu!ularnueva!ente< s :ue el psicoan-lisis " la con;esin slo pueden ser una a"uda te!poral< 8e,es con;esarte una ", otra veB< S 611< slo a"udas te!porales ;rente a al&o :ue ha sido aceptado< 4a raB de la en;er!edad, Gel concepto de pecadoG ha sido aceptado< En #riente, el pro,le!a no es de tipo psicol&ico, Es un pro,le!a de ser< Do es asunto de salud !ental< M-s ,ien, se trata del creci!iento espiritual< 8e,es crecer espiritual!ente, de,es estar !-s consciente de las cosas< Do de,es ca!,iar tu conducta, sino :ue tu conciencia< l ca!,iar la conciencia, la conducta ca!,iar-< l cristianis!o le interesa !-s tu conducta< Sin e!,ar&o la conducta es slo peri;*rica< Do se trata de lo :ue ha&as= se trata de lo :ue eres< Si ca!,ias una " otra veB lo :ue haces, no alteras nada, en realidad< Si&ues siendo el !is!o< 9uedes ser un santo por ;uera " se&uir siendo el !is!o por dentro< El pro,le!a de los :ue vienen de #ccidente reside en la culpa :ue su;ren respecto a su conducta< 8e,o luchar con ellos slo para :ue se den cuenta de su pro,le!a !-s pro;undo, :ue pertenece al -!,ito del ser, no al de la psi:ue< El ,udis!o " el Eainis!o ta!,i*n han producido culpa< Do el !is!o tipo de culpa, sino :ue otra ;or!a de ella< 4os se&uidores de Mahavir, en especial, han creado un senti!iento !u" pro;undo de in;erioridad< 4a culpaGenGel sentido cristiano no est- presente, pues no se ha,la de pecado= sin e!,ar&o, ha" una sensacin pro;unda de :ue uno es in;erior, a !enos de :ue lo&re trascender ciertas cosas< Esta pro;unda in;erioridad produce el !is!o tipo de e;ecto :ue la culpa< 4os 2ains ta!poco han creado t*cnicas !editativas< Slo han creado diversas ;r!ulas: AhaB estoA, AhaB lo otroA, Ano ha&as estoA< 1odo est- centrado en torno a la conducta< +n !onEe 2aill es ideal, al !enos en lo :ue se re;iere a su conducta= sin e!,ar&o, en lo :ue se re;iere a su ser interno, es !u" po,re< Se co!porta co!o un !oni&ote< Es *se el por:u* el Eainis!o se ha trans;or!ado en una cosa !uerta<

El ,udis!o no se encuentra !uerto de la !is!a ;or!a, por:ue all existe un *n;asis di;erente< 4a parte *tica del ,udis!o es slo una consecuencia de la parte !editativa< 8e !odi;icar la conducta, ser- slo co!o una a"uda a la !editacin< En s, no tiene si&ni;icado al&uno< En el cristianis!o " el Eainis!o, tiene si&ni;icado por s sola< Si haces el ,ien, eres ,ueno< Do es as para el ,udis!o< 8e,es trans;or!arte por dentro< Hacer el ,ien puede ser de a"uda, puede ;or!ar parte, pero la !editacin es lo principal< s :ue de los tres, slo los ,udistas han desarrollado la !editacin pro;unda< En el ,udis!o, cual:uier otra cosa es slo una a"uda: no es lo central< 9uedes incluso desecharlo< Si puedes !editar sin nin&una otra a"uda, puedes deEar al resto de lado< 9ero el hinduis!o es a@n !-s pro;undo< Es por eso :ue el hinduis!o pudo desarrollarse en di!ensiones tan di;erentes, co!o el tantra< un a:uello :ue lla!as pecado pueden ser utiliBado por el tantra< El hindus!o es, en cierto !odo, !u" sano< 9ero por supuesto, catico< 1odo a:uello :ue es sano ser- necesaria!ente catico= no puede ser siste!atiBado<

BIOGRA<IA DE BHAGWAN SHREE RAJNEESH


>Existe una historia detr-s de nuestra !al lla!ada historia, la cual no podr-s ni si:uiera conce,ir< 4a historia tiene una ,ase !-s pro;unda< 4a peri;eria :ue conoce!os co!o historia no es de aconteci!ientos reales, detr-s de nuestra !al lla!ada historia, la otra contin@a, una !as pro;unda, de la :ue no sa,e!os nada<? Bha&Can Shree RaEneesh A%o so" la puertaA Colorido, ori&ina1, ;uera de serie, Bha&Can Shree RaEneesh es el pri!er !stico ilu!inado en la historia, en reunir la atencin de todo el !undo, estando vivo< 9ero conte!plarlo !era!ente en t*r!inos de la historia !undial, es perder el en;o:ue !stico, es ce&arse ante las estrellas por ha,er !irado ;iEa!ente al sol<A Dacido en 'uchCada, Madh"a 9radesh, en el centro de India, el 11 de 8icie!,re, de 1331, de!ostr r-pida!ente tener un espritu independiente " te!erario< ARaEneeshA co!o ;ue lla!ado: >Se/or de la noche? salta,a desde puentes de ;errocarril de 166 pies de altura " cruBa,a a nado ros crecidos por los !onBones< Con !isterioso in&enio " persistencia, expuso las estupideces e hipocresas de curas, santos, pro;esores " otros :ue pretendan sa,er !-s all- de su propia experiencia< RaEneesh si&ui su propio parecer< E121 de !arBo de 13(3, !ientras se especialiBa,a en ;iloso;a en la +niversidad de )a,alpur, RaEneesh se ilu!in< 1ena 21 a/os de edad< 8escri,iendo la experiencia, Bha&Can diEo: AE!pec* a desprender!e de !i pasado= desenraiB-ndo!e de !i historia, esta,a perdiendo !i auto,io&ra;a<A Continu sus estudios, &radu-ndose co!o el pri!ero de su clase con los !-s altos honores, " reci,iendo consi&uiente!ente su licenciatura en 5iloso;a en la +niversidad de Sa&ar en 13(0< 8os a/os !-s tarde se convirti en pro;esor de 5iloso;a en la +niversidad de )a,alpur< Era tre!enda!ente

popular entre sus alu!nos< 8urante sus nueve a/os de carrera universitaria, Bha&Can viaE alrededor de la India, a !enudo 1( das de cada !es< Sie!pre un poderoso " apasionado pole!ista, repentina!ente, desa;i a los lderes de las reli&iones ortodoxas, cuestionando a sus oponentes para ver si su conoci!iento provena de li,ros o de su experiencia personal< !enudo se diri&a a audiencias de 166<666 personas, Bha&Can ha,la,a con una autoridad derivada de su propia ilu!inacin< 8e la !is!a !anera :ue el ;ilso;o ale!-n E!!anuel 'ant deca :ue esta,a destru"endo la ;e para dar ca,ida a la raBn, Bha&Can esta,a destru"endo el conoci!iento ;also para dar ca,ida al conoci!iento verdadero, destru"endo las reli&iones !uertas para dar paso a la >reli&iosidad? viva< En 13.. Bha&Can a,andon su carrera universitaria, para consa&rarse entera!ente a co!partir el arte de la !editacin " su visin del ho!,re nuevo, Wor,a el Buda, con la !a"or cantidad de &ente posi,le< Wor,a el Buda re@ne lo !eEor de las tradiciones de #riente " #ccidente: un ho!,re capaB de cele,rar una vida !aterial co!pleta, " ta!,i*n capaB de sentarse silenciosa!ente en !editacin< +n ho!,re inesti!a,le!ente rico, tanto !aterial co!o espiritual!ente< En 13.2 Bha&Can se instal en Bo!,a", " en 1306 los pri!eros ,uscadores occidentales e!peBaron a lle&ar< Entre ellos ha,a !ie!,ros del !ovi!iento de potencial hu!ano, :uienes esta,an en la ,@s:ueda del prxi!o paso en el creci!iento de s !is!os< El prxi!o paso, diEo Bha&Can, era la !editacin< En el !is!o a/o, Bha&Can e!peB a iniciar indios " occidentales en neoGsann"as, un ca!ino de exploracin personal :ue ;inal!ente conduce a la ilu!inacin del discpulo< En esta *poca a char"a Ppro;esorQ RaEneesh se le e!peB a conocer co!o Bha&Can Ael :ue se ha realiBado a s !is!o<A En 130$ Bha&Can " un &rupo de sann"asins, se trasladaron a 9oona para a,rir el AShree RaEneesh shra!<A 8urante los siete a/os si&uientes, cientos de !iles de personas lle&aron de, todas partes del !undo para experi!entar las !editaciones de Bha&Can, to!ar sann"as " escuchar sus discursos de pro;unda percepcin " hu!or vivaB, acerca de todas las ;i&uras si&ni;icativas de la historia, de Buda a Einstein " 5reud, de 4ao 1Bu \ilhei! Reich< +na co!,inacin de t*cnicas de !editacin, orientales " &rupos de creci!iento psicol&ico occidentales, atraEeron !iles !-s, " el shra! de 9oona !ereci la ;a!a de ser el centro espiritual !-s &rande del !undo !oderno< 8espu*s de su;rir por a/os de as!a " dia,etes, su cuerpo !ani;est una condicin de&enerativa en la colu!na " entr en un perodo de silencio en la pri!avera de 1321< 9or reco!endacin de sus doctores, Bha&Can ;ue llevado a los Estados +nidos en Eunio del !is!o a/o, para una posi,le intervencin :uir@r&ica< 5inal!ente la operacin evidenci ser innecesaria< 4os discpulos estadounidenses de Bha&Can ad:uirieron un rancho de .$<666 acres en el centro de #re&n, " le invitaron en a&osto de 1321< Mantuvo su residencia en RaEneeshpura! hasta el 1$ de novie!,re de 132(< 8urante los cuatro a/os :ue Bha&Can vivi all, RaEneeshpura! se convirti en el experi!ento !-s a!,icioso de la historia, al crear una co!unidad ,asada en la espiritualidad< Cada ;estival anual

de verano atraa !-s de 1(,666 visitantes de Europa, sia, Suda!*rica " ustralia< 5inal!ente la co!una se convirti en una ciudad prspera con una po,lacin anual esta,le de (<666 personas< 1an repentina!ente co!o ha,a deEado de ha,lar, Bha&Can e!peB nueva!ente en #ctu,re de 132$< Ha,l acerca del a!or, la !editacin " los pro,le!as hu!anos en un !undo insano " ;uerte!ente condicionado< cus a los curas " polticos de corruptores del al!a hu!ana, de destructores de la li,ertad hu!ana " procla! a 8ios, la pri!era " !-s &rande de las !entiras< 8esde el co!ienBo !is!o del experi!ento co!unal, los &o,iernos ;ederal, local " estatal, se es;orBaron de cual:uier !anera en destruirlo< 8espu*s :ue la secretaria personal de Bha&Can hu" de RaEIleeshpura!, a !ediados de septie!,re de 132(, ru!ores acerca de sus cr!enes lle&aron a Bha&Can, por lo :ue convoc a una con;erencia de prensa " una reunin p@,lica, para desen!ascararla< Mientras insta,a, a las, autoridades para su arresto, *stas !ontaron una investi&acin !ulti;ac*tica, !-s destinada a destruir la co!una :ue apro,ar esos actos cri!inales< En octu,re de 132(, el &o,ierno de los Estados +nidos acus a Bha&Can de ( car&os, de violacin a las le"es de in!i&racin< Sin nin&una orden se le arrest, " sin hacerle sa,er sus derechos, Bha&Can ;ue detenido a punta de pistola< Su anterior secretaria ;ue arrestada en cosa de horas en Haure!, le!ania 5ederal< 4a !otivacin detr-s de esta secuencia coordinada de arrestos, era hacer creer a la opinin p@,lica :ue a!,os eran aliados ", :ue esta,an siendo acusados de los !is!os cr!enes< En realidad, Bha&Can ;ue detenido por car&os ;ederales de in!i&racin, " su exGsecretaria por intento de asesinato en el estado de #re&n< Esposado " encadenado donde :uiera :ue ;uese, se le ne& la li,ertad ,aEo ;ianBa " ;ue con;inado por doce das< 4ue&o ;ue trasladado a trav*s del pas hasta 9ortland, #re&n< +n viaEe :ue es nor!al!ente de ( horas, se de!or 2 das< 8urante la per!anencia de Bha&Can, en la c-rce1,;ue !altratado ;sica!ente " envenenado por o;iciales ;ederales,A aparente!ente con 1halliu!< 1e!erosos por la vida de Bha&Can en las !anos de hostiles a&entes estadounidenses, sus a,o&ados accedieron a hacer una Ane&ociacin,A propuesta por los a,o&ados del &o,ierno< El trato era :ue Bha&Can, poda !antener su inocencia en todos los 3( car&os, pero sera sentenciado por dos de ellos< El &o,ierno tena lo :ue :uera aparente Aculpa,ilidadA de Bha&Can " la Eusti;icacin para todas las acciones co!etidas " por co!eter, en su contra " en contra de su co!una< Bha&Can sali de !*rica el $ de novie!,re de 132(< En !enos de una se!ana se hiBo o,vio :ue sin su presencia la co!una no podra continuar< El a,o&ado ;ederal en 9ortIand, Charles 1urner, ;iscal del &o,ierno, en el caso, hiBo posterior!ente tres declaraciones en una con;erencia de prensa, cuando se le pre&unt por :u* los car&os i!puestos a la ex secretaria de Bha&Can no ha,an ta!,i*n sido usados en su contra< 1urner se/al :ue la prioridad ;unda!ental del &o,ierno era destruir la co!una " :ue las

autoridades sa,an :ue la re!ocin de Bha&Can precipitara esta destruccin< Se&undo, no :ueran hacer de *l un !-rtir< 1ercero no ha,a evidencia :ue lo i!plicara en nin&uno de esos cr!enes< Bha&Can retorn a India donde el &o,ierno intent aislarlo< 4os visados de sus asistentes personales occidentales, ;ueron deli,erada!ente cancelados " periodistas occidentales " otros visitantes, deseosos de verlo, ;ueron ta!,i*n rechaBados< Bha&Can viaE a Depal< un cuando el Re" de Depal esta,a personal!ente interesado en Bha&Can " su tra,aEo por d*cadas, no se le per!iti :uedarse< 4os a!ericanos, :uienes aportan por a/o a este pe:ue/o pas, alrededor de !il !illones de dlares en concepto de a"uda, esta,an en contra de cual:uier hospitalidad ,rindada a Bha&Can< En ;e,rero de 132. Bha&Can inici un YtourY alrededor del !undo, :ue e!peB en Mrecia< 8e cual:uier !anera, co!o resultado de deli,eradas ca!pa/as de desin;or!acin !ontadas por la ad!inistracin Rea&an, veinti@n pases, o lo deporta,an o rechaBa,an su entrada< Entre estas !al lla!adas naciones li,res " de!ocr-ticas, esta,an Mrecia, Italia, SuiBa, Suecia, Mran Breta/a, le!ania 5ederal, Holanda, Canad-, )a!aica " Espa/a< Condenado casi universal!ente por las *lites en poder " los ;a,ricantes de opinin, sus ar&u!entos " desa;os nunca han sido directa!ente respondidos por nadie< Bha&Can retorn a Bo!,a" en Eulio de 132., " al ashra! de 9oona :ue ahora se lla!a ARaEneesdha!A, a principios de 1320< pesar de las di;a!aciones " el esc-ndalo p@,licos, Bha&Can contin@a atra"endo &ente culta de todas partes del &lo,o, de!ostrando as :ue si&ue siendo ho" la pri!era ;i&ura espiritual viva< 8iaria!ente los discursos de Bha&Can son se&uidos por una audiencia, !a"oritaria!ente occidental, de !-s de (<666 personas< )unto con las condenas lle&aron suntuosos hala&os< A+n &ran ho!,re<<< El ho!,re !-s peli&roso desde )esucristoA, diEo 1o! Ro,,ins, uno de los autores !-s vendidos en !*rica< ABha&Can Shree RaEneesh es uno de los !-s i!portantes educadores, lderes ;ilos;icos " reli&iosos de la @lti!a parte de este si&lo<A diEo Ro,ert Ri!!er, otro ;a!oso escritor a!ericano< 'asu"osUi 'ino, pro;esor de estudios ,udistas en )apn, ha lla!ado a Bha&Can, Ael !-s so,resaliente " talentoso conocedor de la reli&in, sur&ido en este si&lo<A Con !-s de $66 li,ros pu,licados a su cr*dito en in&l*s e hindi, !uchos traducidos en !-s de 36 len&uas di;erentes, Bha&Can es el autor !-s prol;ico de la historia, slo en el @lti!o a/o ha a&re&ado (6 nuevos ttulos a la "a extraordinaria produccin< Bha&Can repetida!ente ha dicho :ue el !undo se en;renta a dos alternativas: suicidio &lo,al o !editacin< El a,orreci,le pasado :ue lla!a!os AhistoriaA, *l se/al, es la creacin de curas " polticos, Ala !a;ia del al!aA< Si se si&ue a estas &entes, llevar-n el planeta a una ruina total< Ellos son el pro,le!a, no parte de la solucin<

Bha&Can dice :ue el ho!,re !editativo es la solucin< Sin nin&una continuidad con el pasado, *l vivir- su vida dichosa, consciente " creativa!ente< )unto con una ciencia li,erada por pri!era veB de las cadenas de las or&aniBaciones interesadas @nica!ente en el poder " la destruccin, trans;or!arel ;uturo en dorado " la tierra en un paraso< Bha&Can ha dicho acerca de su tra,aEo: ASo" la !uerte del ho!,re vieEo " el naci!iento del nuevo ho!,re<A