No podemos esconder a cidade, apesar de ser justamente o que buscam os moradores de condomnios fechados Por Fernando Luiz Lara

As desigualdades vo caindo gradual e lentamente, mas existem alguns processos culturais de excluso arraigados na nossa sociedade, que demoraro algumas geraes para serem transformados. No falo aqui de Monteiro Lobato nem das piadas fceis sobre negros, gays ou nordestinos, que at muito pouco tempo atrs ocupavam o horrio nobre da TV. As formas verbais de excluso vo sendo aos poucos cerceadas pela conscincia do que elas realmente so: materializao do preconceito construdo ao longo de sculos. Escrevo sobre uma forma mais distrada de preconceito, para usar a expresso clssica de Walter Benjamin. O espao construdo atua sobre ns de forma quase sempre inconsciente. Diferentemente de ler um texto, ir ao cinema ou ao museu, a cidade nos oferece outro tipo de significantes que no demandam nossa ateno, no precisam de foco. No prestamos ateno diretamente a um edifcio ou a um banco de praa, mas eles esto no nosso caminho todo dia e nos relacionamos com eles de forma desfocada, mas no menos importante. Funciona mais ou menos como uma extenso de nossos corpos. Quando nos mudamos para um apartamento novo, por exemplo, toda ao precisa ser pensada conscientemente. Onde est o interruptor de luz? Pra que lado abre a porta do banheiro? De que lado fica a escada da garagem? Essas aes banais demandam foco e ateno apenas nas primeiras vezes, depois vo se tornando memria corporal. Agora j no preciso pensar onde fica o interruptor de luz, meu brao sabe a posio correta. Assim o espao construdo vai moldando nosso corpo, nossos hbitos, infiltrando-se de forma inconsciente e distrada em ns. Nas palavras de Winston Churchill, damos forma aos nossos edifcios, e em seguida eles nos formam.

Pior ainda, essa forma distrada de percepo nos imposta. Eu posso me recusar a ler Caadas de Pedrinho ou mudar de canal quando aparece um programa de TV com piadas homofbicas, mas no posso deixar de usar elevador ou passar na frente do edifcio tal. No podemos esconder a cidade apesar de ser justamente o que buscam os moradores de condomnios fechados, no mesmo? Este texto o primeiro de uma pequena srie a ser publicada pela revista Frum sobre a materializao da excluso no espao cotidiano das cidades. Justamente por serem apropriadas distraidamente, tais configuraes espaciais raramente so discutidas e, com isso, tendem a ser extremamente longevas. Analisar a origem e as razes por trs de cada uma dessas

tradies construtivas torna-se fundamental para podermos pensar uma cidade mais justa e mais democrtica. Um exemplo simples, mas agudo, a insistente permanncia da porta de servio nos apartamentos brasileiros. Mesmo em apartamentos mnimos de dois quartos e 50 metros quadrados ainda se colocam duas portas, uma com acabamento em madeira laminada abrindo para a sala, outra pintada de branco ou bege abrindo para a cozinha, ambas ligando o apartamento ao mesmo hall de elevadores. No existe nenhuma razo para esse desperdcio quando cada porta instalada custa R$ 300 e ocupa quase 1 metro quadrado de rea no utilizvel a um custo adicional de pelo menos R$ 1,2 mil. Ou seja, todo brasileiro que compra um apartamento com porta de servio est gastando, por baixo, R$ 1,5 mil para manter viva a ideia de que algumas pessoas merecem entrar pela porta bonita da sala e outras devem usar sempre a porta de acesso s reas de servio. No interessa que essas portas levam rigorosamente ao mesmo lugar, no caso o hall de elevadores, porque ali tambm deve haver uma separao entre um elevador com espelho chamado de social e outro elevador mais simplesinho, chamado de servio. H poucos anos, foi muito divulgado o caso da me do jogador Ronaldo Nazrio, que, ao chegar ao edifcio onde mora seu filho (no caso, na cobertura, o apartamento mais caro), foi encaminhada ao elevador de servio. O acontecimento foi corretamente debatido na mdia como um caso de racismo; a me de Ronaldo teria sido confundida com uma empregada domstica em razo da sua pele morena. No entanto, algum parou para pensar por que diabos algumas pessoas devem usar o elevador X e outras, o elevador Y? Evidente que transporte de entulho, entregas e animais domsticos devem ser regulados de forma a preservar o conforto de outrem. No tem graa tomar o elevador com uma geladeira nem com o poodle agressivo do 802. Mas a prtica revela o racismo por trs das separaes: as domsticas tomam o elevador de servio mesmo quando esto de folga, e o poodle faz questo de rosnar e mostrar seus caninos no elevador social enquanto sua dona explica para uma criana de trs anos em pnico que ele bonzinho. Olhamos para a segregao explcita de algumas dcadas atrs nos EUA (negros no fundo do nibus, por exemplo), e ela nos parece cruel e absolutamente desumana, mas reconhecer o preconceito enraizado em nossos espaos cotidianos sempre um pouco mais difcil. Em resumo, estamos rodeados de espaos e equipamentos que materializam a excluso e o preconceito. Os prximos artigos sero a minha contribuio ao debate que julgo ser necessrio e urgente. No primeiro deles, vou tratar da evoluo da casa brasileira e a origem desses espaos de servio, que so herana clara da escravido. A cozinha, que antes ficava no fundo, vai aos poucos se movendo para junto da rea social, mas com uma insistente porta para esconder a baguna. No segundo, vou tratar dos espaos de servio coletivos ou da porta pra fora, no dizer popular. portarias, garagens e playgrounds tambm funcionam como espaos de excluso, principalmente pelas regras condominiais que regulam

quem pode estar a e sob quais condies. No terceiro, pretendo discutir o abandono gradual dos espaos pblicos e a proliferao dos espaos privativos de socializao como shopping centers e clubes. A cidade com medo da rua, que em resposta foge dela, tornando o espao pblico cada vez mais vazio e consequentemente mais perigoso. O quarto artigo vai tratar dos condomnios fechados e sua proposta de negao da cidade tradicional. E o quinto e ltimo artigo vai analisar a mais cruel de todas as formas atuais de excluso: a carncia de infraestrutura e de acessibilidade a que esto submetidos os brasileiros na base da pirmide de renda, seja nas favelas ou no Minha Casa, Minha Vida. Os prximos artigos pretendem, acima de tudo, incitar uma discusso sobre essas formas mais invisveis e, por isso mesmo, arraigadas de excluso. A esperana de que o preconceito no sobreviva tanto tempo sob a luz do debate pblico. F Fernando Luiz Lara arquiteto e professor associado da University of Texas at Austin, onde dirige atualmente o Brazil Center no Lozano Long Institute of Latin American Studies

A excluso no espao domstico

J pensaram que o social ser anttese do servio, em prdios e condomnios, significa que aqueles que trabalham no fazem parte da sociedade? Os apartamentos onde vivem uma significativa parcela da populao urbana brasileira so espacialmente idnticos. De um lado, o eixo social: sala-corredorquartos-banheiros; do outro, o eixo de servios: cozinha-rea-quarto de empregada. Cada eixo com sua porta abrindo para o hall dos elevadores e uma porta de conexo entre eles (LARA, 2009). Essa brevssima descrio acima j contm vrias das idiossincrasias do espao domstico brasileiro. A comear pela famigerada porta de servio que discuti rapidamente no texto anterior. Estou absolutamente convencido de que a porta de servio um resqucio da relao entre casa grande e senzala, que sobreviveu os 125 passados anos desde a abolio da escravatura. Impressionante como algumas coisas mudam rpido e outras mudam to devagar. O fato que no faz o menor sentido ter duas portas abrindo para o mesmo hall de elevadores como em milhares de edifcios de apartamentos no Brasil. Quando perguntava aos meus alunos de Arquitetura no Brasil o porqu dessa porta extra, que custa a preos de hoje cerca de R$ 1,5 mil (R$ 300 da porta instalada mais R$ 1,2 mil do metro quadrado que ela ocupa) escutei todo tipo de explicao esdrxula. Num primeiro momento, diziam que colocaram essa porta porque todo apartamento assim. Razes mais verdadeiras aparecem quando os mesmos alunos eram pressionados a explicar se isso faz

sentido nos dias de hoje. Uma dzia de vezes escutei que era para levar o lixo pra fora. A leitura literal da palavra lixo no faz sentido, j que no h problema algum em passar pela sala de visitas uma vez por dia com um saco plstico fechado. Nos resta a leitura metafrica da palavra lixo, aquela que indica que pessoas desempenhando funes diferentes deveriam usar portas diferentes. Explicitado o preconceito materializado na existncia das duas portas, cabe uma anlise espacial e histrica mais elaborada do fenmeno. A configurao espacial do apartamento brasileiro contemporneo resultado de uma evoluo relativamente simples de explicar. At o final do sculo XIX, predominava nas residncias urbanas uma forma de vida que podemos chamar, pedagogicamente, de mini casas-grandes. Na frente, junto rua, ficavam os espaos nobres da casa: escritrio e sala de estar. Mais para dentro, a sala de jantar quase sempre ligada ao banheiro (no singular, mesmo nas residncias mais abastadas). Tambm ligados sala de jantar se encontravam os quartos. O dos moos com uma porta ligando ao corredor de fundos, para que eles possam entrar e sair sem perturbar o repouso dos outros. O dos pais, quase sempre com janela para a rua e ligado ao quarto das moas, cuja porta abria quase sempre apenas para o quarto dos pais. No fundo da construo, ligado a um alpendre ou separado como um barraco, ficava a cozinha. E, no fundo do lote, outros barraces serviam de quarto para os empregados. Existiam, claro, todo tipo de variao em torno dessa organizao espacial, mas via de regra o quarto dos pais e a sala de jantar ocupavam uma posio central na casa. Um lugar a partir do qual se exercia o controle de todos os demais, uma espcie de panptico domstico onde reinava o poder paterno. A cozinha era um dos poucos espaos no controlados por este poder paterno. Lugar feminino por natureza, a cozinha ficava sempre mais ao fundo. Havia na casa brasileira do incio da repblica uma clara distino entre espaos sociais na frente e espaos de servio no fundo. Na tradio urbanstica portuguesa que herdamos, o valor do lote urbano era dado por sua testada, sua largura junto a rua. Quanto mais metros de rua voc tivesse mais rico era e maior a presena social da sua famlia. O fundo do lote valia muito pouco e por isso ali se instalavam os empregados. Na minha pesquisa nos arquivos da prefeitura de Belo Horizonte (cidade que j nasceu pr-moderna em 1897) fica evidente que ao longo dos anos 40 e 50 esta configurao vai mudando (LARA, 2008). A cozinha se move para mais perto da sala de jantar e surge o corredor para aumentar a privacidade dos quartos em relao s salas. Neste momento, a diviso que se fazia entre frente/social e fundos/servio passa a ser transversal. De um lado da casa a varanda e o jardim ligados ao escritrio e s salas, do outro lado do lote o portozinho de servio ligado ao tanque, o varal e a porta da cozinha. Essa diviso transversal vai posteriormente gerar os dois eixos do apartamento contemporneo. Cada um com sua porta, uma almofadada e encerada, outra pintada de bege ou areia. Como duas clulas funcionais distintas, unidas por uma nica porta de ligao entre a cozinha e as salas. A professora Sonia

Roncador, minha colega aqui na Universidade do Texas, tem um trabalho interessantssimo sobre a representao das domsticas na literatura brasileira. No sculo XIX, relembra Roncador, Jos Alencar escreveu a pea de teatro Demnio Familiar, na qual elabora a ideia de que os escravos perturbam a paz domstica (RONCADOR, 2007:95). Mesmo o discurso abolicionista teria sido articulado em torno do medo branco, e decorre da a ideia da necessria separao. Enquanto nos EUA a separao se deu pela segregao na escala urbana (negros e brancos morando em reas separadas), a demanda brasileira por servios domsticos a preos mdicos forou a necessidade de criar reas marcadamente separadas. At os anos 1950 essas reas separadas ocorriam no piso trreo das residncias: patres (brancos) na frente e servidores (negros) no fundo. Mas como resolver a questo dos espaos separados quando o lucro imobilirio forava a verticalizao? As causas verdadeiras ou ficcionais da verticalizao tratarei no prximo texto, mas voltemos ao Rio de Janeiro no final dos anos 1940, para ver dois modelos distintos de habitao multifamiliar vertical, conhecida popularmente como edifcios de apartamentos. Entre tantas experincias da poca, destaco duas que ocuparam lugar central na histria da Arquitetura brasileira: o conjunto Pedregulho, projetado por Affonso Reidy em 1946/47 e o Parque Guinle, projetado por Lucio Costa meses depois. No Pedregulho, Reidy, trabalhando para o poder pblico municipal, construiu um conjunto de apartamentos onde a clula familiar servia basicamente para dormir e outras funes privativas, com rea variando entre 50 e 80 m2. Creche, lavanderia e cozinha coletivas cuidariam das outras necessidades familiares, bem como a escola anexa ao conjunto. Triste perceber que esse modelo seria abandonado na dcada seguinte, e a ideia estigmatizada como utopia comunista. No Parque Guinle, projetado quase ao mesmo tempo por Lucio Costa para a iniciativa privada, apartamentos de 300 m2 reproduzem em cada pavimento a espacialidade tradicional da casa brasileira. De um lado, as salas ligando ao corredor e aos quartos de dormir. Rente fachada de fundos e completamente separado do resto do apartamento, uma longa faixa de servios inclui a cozinha, a lavanderia e dois quartos de empregada. A separao entre os que servem e os que so servidos migrara sem dificuldades da casa para o edifcio de apartamentos, um modelo que se tornou completamente hegemnico. Mesmo nas suas variaes mais econmicas como apartamentos de dois quartos e quatro unidades por andar encontramos a separao marcada entre a rea social e a rea de servio. As palavras, mesmo repetidas a exausto e transformadas em modelos de linguagem mercadolgica, ainda guardam muito do sentido original. J pensaram que o social ser anttese do servio significa que aqueles que trabalham no fazem parte da sociedade? Mas mesmo se mudarmos nos nomes, a excluso continua encravada nos padres espaciais nos afetando de forma homeoptica e distrada e, por isso mesmo, perversa.

Fernando Luiz Lara arquiteto e professor associado da University of Texas at Austin, onde dirige atualmente o Brazil Center no Lozano Long Institute of Latin American Studies