Está en la página 1de 101

Ficha primera: Prlogo del Santo Evangelio segn San Lucas (Lc 1, 1 - 4 Excelentsimo Tefilo: Muchos han emprendido

la tarea de componer un relato de los hechos que se han verificado entre nosotros, siguiendo las tradiciones transmitidas por los que primero fueron testigos oculares y luego predicadores de la Palabra !o tambi"n, despu"s de comprobarlo todo exactamente desde el principio, he resuelto escribrtelos por su orden, para que cono#cas la solide# de las ense$an#as que has recibido Lectura: %bservamos en el texto que cuando san &ucas se pone a escribir, ya otros lo han hecho antes que "l 'ay ya una (tradicin( sobre los hechos y dichos del )e$or Estas tradiciones proceden de los que fueron primero (testigos oculares( y despu"s (predicadores de la palabra( *o#an por tanto de total fiabilidad, tanto externa +la ob,etividad de lo visto- como interna +el mensa,e, el significado de esos hechos- )an &ucas recoge y transmite fielmente la predicacin apostlica, aut"ntica, sobre .es/s Es de notar el inter"s metdico de san &ucas en la exactitud de su relato 01u2l es la finalidad del libro3 Poner de relieve la solide# de la ense$an#a +catequesisrecibida 4o se basa en teoras, sino en hechos fiables !editacin: En efecto, el evangelio es un relato histrico, no transmite ideas, planteamientos, sino hechos, hechos salvadores 'echos en los que se desvela la accin salvadora de 5ios en .esucristo 4o transmite teoras, sino realidades que han acaecido entre nosotros y no podemos por menos de contarlas El evangelio forma parte, parte privilegiada, divinamente inspirada, de ese gran movimiento de comunicacin de .esucristo que llamamos Tradicin eclesial, y que partiendo de los primeros testigos oculares y ministros de la Palabra, llega a todas las generaciones Tambi"n a nosotros )omos agraciados de que esa predicacin apostlica sobre .esucristo haya llegado hasta nosotros 6hondar en esta Tradicin de .esucristo, de la mano del evangelio seg/n san &ucas, dar2 solide# a nuestra fe ! nos constituir2 a nuestra ve# en testigos y evangeli#adores Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 4os dirigimos al )e$or para expresarle lo que sentimos en este momento: nuestro agradecimiento por haber venido a nosotros, por habernos llamado a la fe, nuestro agradecimiento por el don de los santos evangelios, por los que han trado la palabra de salvacin a nuestras vidas &e pedimos que nos ayude a consolidar nuestra fe viviendo fielmente este camino de lectura bblica, de oracin bblica, que estamos comen#ando
7

#ontemplacin: ! m2s all2 de las palabras 1risto mismo 8l nos habla a trav"s de su evangelio 9epasemos imaginativamente todo el relato evang"lico, que conocemos, y veamos a los futuros apstoles contemplar admirados los hechos de .es/s, escuchar conmovidos su predicacin, esconderse vergon#osamente durante su pasin y muerte, alegrarse al verle resucitado, y tras recibir el Espritu )anto en Pentecost"s, recorrer el mundo anunciando la :uena 4ueva ! de,emos que esta escena nos llene el cora#n de alegra, de agradecimiento, de pa#, y de deseos de amar y anunciar a 1risto Para nuestra vida: Puedo revalori#ar el puesto de la lectura bblica en mi vida Puedo proponerme tomar en serio y participar hondamente en estos encuentros de &ectio 5ivina Tambi"n hoy el Evangelio ha de ser anunciado 0Puedo yo ser un evangeli#ador3 $s% lo ha le%do& San $gust%n: 'ermanos, puesto que creemos en 1risto, permane#camos en su palabra Pues si permanecemos en su palabra, somos en verdad discpulos suyos 4o slo son discpulos suyos aquellos doce, sino todos los que permanecen en su palabra ! conoceremos la verdad y la verdad nos har2 libres, es decir, 1risto, el 'i,o de 5ios que di,o: !o soy la verdad +.n 7;,<-, nos har2 libres, es decir, nos liberar2 no de los b2rbaros, sino del diablo= no de la cautividad corporal, sino de la iniquidad del alma 8l es el /nico que otorga esta liberacin +)ermn 7>;,<El #oncilio 'aticano ((: &a )anta Madre ?glesia firme y constantemente ha credo y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que .es/s 'i,o de 5ios, viviendo entre los hombres, hi#o y ense$ realmente para la salvacin de ellos, hasta el da que fue levantado al cielo &os 6pstoles, ciertamente, despu"s de la ascensin del )e$or, predicaron a sus oyentes lo que 8l haba dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos go#aban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de 1risto y por la lu# del Espritu de verdad &os autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de palabra o por escrito, sinteti#ando otras, o explic2ndolas atendiendo a la condicin de las ?glesias, reteniendo por fin la forma de proclamacin de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de .es/s Escribieron, pues, sac2ndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes
@

Adesde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabraB para que cono#camos Ala verdadB de las palabras que nos ense$an +5ei Cerbum 7DE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha segunda: $nuncio del nacimiento de )uan *autista (Lc 1, + - ,+ En tiempos de 'erodes, rey de ,udea, haba un sacerdote llamado Iacaras, del turno de 6bas, casado con una descendiente de 6arn llamada ?sabel &os dos eran ,ustos ante 5ios, y caminaban sin falta seg/n los mandamientos y &eyes del )e$or 4o tenan hi,os, porque ?sabel era est"ril, y los dos eran de edad avan#ada Fna ve# que oficiaba delante de 5ios con el grupo de su turno, seg/n el ritual de los sacerdotes, le toc a "l entrar en el santuario del )e$or a ofrecer el incienso &a muchedumbre del pueblo estaba fuera re#ando durante la ofrenda del incienso ! se le apareci el 2ngel del )e$or, de pie a la derecha del altar del incienso 67 verlo, Iacaras se sobresalt y qued sobrecogido de temor Pero el 2ngel le di,o: 4o temas, Iacaras, porque tu ruego ha sido escuchado: tu mu,er ?sabel te dar2 un hi,o y le pondr2s por nombre .uan Te llenar2s de alegra y muchos se alegrar2n de su nacimiento Pues ser2 grande a los o,os del )e$or: no beber2 vino ni licor= se llenar2 de Espritu )anto ya en el vientre materno, y convertir2 muchos israelitas al )e$or, su 5ios ?r2 delante del )e$or, con el espritu y poder de Elias, para convertir los cora#ones de los padres hacia los hi,os, y a los desobedientes a la sensate# de los ,ustos, preparando para el )e$or un pueblo bien dispuesto Iacaras replic al 2ngel: 01mo estar" seguro de eso3 Porque yo soy vie,o y mi mu,er es de edad avan#ada El 2ngel le contest: !o soy *abriel que sirvo en presencia de 5ios= he sido enviado a hablarte para darte esta buena noticia Pero mira: te quedar2s mudo sin poder hablar, hasta el da en que esto suceda, porque no has dado fe a mis palabras, que se cumplir2n en su momento El pueblo estaba aguardando a Iacaras, sorprendido de que tardase tanto en el santuario 6l salir no poda hablarles, y ellos comprendieron que haba tenido una visin en el santuario 8l les hablaba por se$as, porque segua mudo 67 cumplirse los das de su servicio en el Templo volvi a casa 5as despu"s concibi ?sabel, su mu,er, y estuvo sin salir cinco meses, diciendo: 6s me ha tratado el )e$or cuando se ha dignado quitar m afrenta ante los hombres Lectura: &lama la atencin el inter"s de san &ucas por encuadrar histricamente el relato, los detalles del ritual ,udo, etc 0Ju" caracteri#a a ?sabel y Iacaras3 5e familia sacerdotal, son piadosos ,udos, ancianos que han visto frustrada su esperan#a de tener descendencia, pero contin/an fieles al )e$or Iacaras se sorprende ante la presencia del 2ngel Este (temor( no es (miedo( &a manifestacin divina no comporta ninguna amena#a, sino una buena noticia )e trata de la reaccin natural del hombre ante la manifestacin augusta de la presencia de 5ios )e anonada, se sorprende, se sobrecoge )e anuncia una alegra, 0cu2l es su causa3 4o solo el tan deseado nacimiento de un hi,o, sino

>

el hecho de que sea un enviado de 5ios, el que preparar2 al )e$or un pueblo bien dispuesto Iacaras pide garantas, no termina de fiarse, y se queda sin vo# como signo Pocos das despu"s, la palabra del 2ngel se cumple, y queda encinta ?sabel !editacin: 4uestra fe tiene sus races en la historia religiosa de ?srael 5ios se ha preparado un pueblo en cuyo seno pudiera nacer el )e$or 4o somos los (inventores( del evangelio, lo recibimos de una larga historia de salvacin Tambi"n nosotros necesitamos prepararnos, llegar a ser un pueblo bien dispuesto para recibir plenamente al )e$or 5ios se comunica, enva mensa,eros a los hombres, para hacer avan#ar su plan de salvacin 01mo se comunica conmigo3 0)e escucharle3 06cudo a su presencia a ofrecerle mi incienso3 0Me sobrecoge su presencia3 0Me fo de su palabra o le pongo condiciones y pido garantas3 0Tengo esperan#a en el 5ios que es capa# de dar descendencia a una anciana est"ril3 Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 5amos gracias a 5ios, que nos dispone para recibir m2s plenamente a 1risto Pid2mosle por el pueblo ,udo, para que descubra al Mesas, y por la pa# entre ,udos y 2rabes Pidamos tambi"n al )e$or que nos ense$e a escucharle y nos de generosidad al responderle Jue haga crecer nuestra esperan#a #ontemplacin: 9epasar imaginativamente la escena, viendo el estupor de Iacaras, la alegra del anuncio del 2ngel, la expectacin del pueblo, el go#o de ?sabel embara#ada ! ver a 1risto que viene, preparado inmediatamente por estos acontecimientos, al encuentro de una humanidad expectante, para llenarla de estupor y alegra 6nte 5ios, la palabra m2s sensata es el silencio 6prender a fiarme de "l 4o desconfiar en situaciones aparentemente sin salida, pues nada es imposible para 5ios 0Ju" tengo que disponer en mi vida para recibir a 1risto como se merece3 El #atecismo de la (glesia #atlica: El Pueblo de los ApobresB, los humildes y los mansos, totalmente entregados a los designios misteriosos de 5ios, los que esperan la ,usticia no de los hombres sino del Mesas, todo esto es, finalmente, la gran obra de la Misin escondida del Espritu )anto durante el tiempo de las
;

Promesas para preparar la venida de 1risto Esta es la calidad de cora#n del Pueblo, purificado e iluminado por el Espritu, que se expresa en los )almos En estos pobres, el Espritu prepara para el )e$or Aun pueblo bien dispuestoB K L .uan es AElias que debe venirB: El fuego del Espritu lo habita y le hace correr delante Kcomo AprecursorBL del )e$or que viene En .uan el Precursor, el Espritu )anto culmina la obra de Apreparar al )e$or un pueblo bien dispuestoB +nM:N7<yN7O- E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G
apocalipsisHapocalipsis

Ficha tercera: La vocacin de !ar%a (Lc 1, ,- - ./ 6 los seis meses el 2ngel *abriel fue enviado por 5ios a una ciudad de *alilea llamada 4a#aret, a una Cirgen desposada con un hombre llamado .os", de la estirpe de 5avid= la Cirgen se llamaba Mara El 2ngel, entrando en su presencia, di,o: 6l"grate, llena de gracia, el )e$or est2 contigo= bendita t/ eres entre las mu,eres Ella se turb ante estas palabras y se preguntaba qu" saludo era aqu"l El 2ngel le di,o: 4o temas, Mara, porque has encontrado gracia ante 5ios 1oncebir2s en tu vientre y dar2s a lu# un hi,o, y le pondr2s por nombre .es/s )er2 grande, se llamar2 'i,o del 6ltsimo, el )e$or 5ios le dar2 el trono de 5avid, su padre, reinar2 sobre la casa de .acob para siempre y su reino no tendr2 fin ! Mara di,o al 2ngel: 01mo ser2 eso, pues no cono#co a varn3 El 2ngel le contest: El Espritu )anto vendr2 sobre ti, y la fuer#a del 6ltsimo te cubrir2 con su sombra= por eso el santo que va a nacer se llamar2 'i,o de 5ios 6h tienes a tu pariente ?sabel, que, a pesar de su ve,e#, ha concebido un hi,o, y ya est2 de seis meses la que llamaban est"ril, porque para 5ios nada hay imposible Mara contest: 6qu est2 la esclava del )e$or, h2gase en m seg/n tu palabra ! la de, el 2ngel Lectura: )an &ucas tiene inter"s por los nombres propios: no expone teoras ni generalidades, sino que narra hechos acaecidos a personas 'ay continuidad entre este texto y el del anuncio del nacimiento de .uan, 0habr2 tambi"n novedades3 6qu"l era un mero (anuncio( de lo que 5ios va a hacer 8ste es un (relato de vocacin(: 5ios revela a Mara su plan de salvacin, y el puesto peculiar que le corresponde en "l Pide su colaboracin libre y la obtiene Mara sabe ahora qui"n es ella para 5ios, y toda su vida ser2 un (s( a esa revelacin (:endita entre las mu,eres(, forma semtica de decir (la m2s bendita de todas( El )e$or est2 con ella de modo particular, la ha llenado de gracia de un modo /nico +Pse repite por dos vecesQ&a alegra de Mara brota de la cercana del )e$or y de la accin de su gracia Pero tambi"n de la respuesta generosa que ella dar2 a la propuesta del 2ngel &a turbacin de Mara: 6nte la manifestacin divina, Mara se sobrecoge e intenta

comprender, quiere abrirse al mensa,e desde el principio .es/s es concebido (por gracia de 5ios( 0Ju" se dice de 8l3 0Jui"n es y a qu" viene3 Es la )alvacin de parte de 5ios, el 'i,o del 6ltsimo, el )anto, el que trae el 9eino Es .es/s el verdadero protagonista de la escena: todo gira en torno a su venida &a pregunta de Mara no es incr"dula peticin de garantas, como la de Iacaras Mara pide aclaraciones para responder me,or En una desposada, esta pregunta carece de sentido Pero se entiende si hay ya en Mara una voluntad de permanecer virgen (1onocer varn( es en efecto un semitismo que significa (tener relaciones conyugales con mi esposo( 1omo en toda vocacin Mara expresa, pues, su incapacidad para reali#ar por si misma lo que se le pide: solo ser2 posible por el poder de 5ios El que va a nacer ser2 llamado 'i,o de 5ios pues nace de Mara solo por el poder del Espritu )anto, sin concurso de varn 'ay signos del poder absoluto de 5ios: ?sabel 01mo se sit/a Mara3 Elige libremente ser obediente, se autoproclama esclava 6s llega a ser verdaderamente libre, a ser ella misma, y a ser causa de la liberacin del g"nero humano )e cumple en su vida la palabra de 5ios porque ella la asume con todas sus consecuencias, definitivamente !editacin: 5ios llama a Mara a participar de una forma peculiar en la obra de la salvacin Tambi"n a mi 0'e escuchado su llamada3 01mo puedo escucharla3 01u2l es la voluntad concreta de 5ios sobre mi vida3 0Para qu" me ha enviado a este mundo3 El e,e de la vocacin de Mara es la gracia de 5ios 5escubrirme desde la gracia de 5ios Para 8l no hay nada imposible, aunque tantas veces yo me sienta tan incapa# Escuchar la Palabra con sobrecogido reconocimiento, querer comprenderla, estar disponible para vivirla como Mara 1risto, el salvador de la humanidad, nace del (s( de una humilde muchacha en un pueblo perdido ! 5ios cuenta tambi"n con nuestro peque$o (s( para hacer cosas grandes Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 4unca se ha pronunciado me,or oracin que aqu"l (h2gase en mi seg/n tu palabra(, que tanto nos recuerda el (h2gase tu voluntad( de la oracin del huerto y del padrenuestro 01mo puedo hacer ma la oracin de Mara3 Es el momento de hablar con 5ios, de decirle con nuestras palabras que queremos ser suyos del todo y para siempre &a ?glesia repite constantemente el saludo del 2ngel en el (6vemaria( Esa puede ser tambi"n hoy nuestra me,or oracin #ontemplacin:

<

9eleamos la escena, repas2ndola con la imaginacin, deteni"ndonos en cada detalle &a estancia, Mara, el 2ngel Escuchamos su di2logo, observamos sus reacciones &a iconografa nos ayuda: Mara recogida, el 2ngel dirigi"ndole la palabra, el Espritu )anto como un rayo de lu# que penetra en su interior 4osotros somos testigos de esta escena ! a la ve# protagonistas 1risto toma carne por nosotros ! cuenta con nosotros para llegar a todos los hombres )intamos la turbacin de Mara, y su alegra, y abr2monos a la gracia de 5ios, d2ndole nuestro (s( al )e$or 6ceptar el plan de 5ios implica abrirse a su gracia, que el cristiano recibe sobre todo en la oracin y los sacramentos 01mo puedo vivirlos y celebrarlos me,or3 Mara tiene un puesto peculiar e insustituible en el plan de 5ios 0Ju" puesto tiene en mi propia vida3 0Estoy manteniendo mi (si( al )e$or, el que le di el da de mi confirmacin, el da de mi matrimonio, el da en que me mostr mi vocacin3 01mo puedo entregarme m2s plenamente al )e$or3 El #atecismo de la (glesia #atlica Para ser la Madre del )alvador, Mara fue Adotada por 5ios con dones a la medida de una misin tan importanteB El 2ngel *abriel en el momento de la anunciacin la saluda como Allena de graciaB En efecto, para poder dar el asentimiento libre de su fe al anuncio de su vocacin era preciso que ella estuviese totalmente poseda por la gracia de 5ios 6 lo largo de los siglos, la ?glesia ha tomado conciencia de que Mara Allena de graciaB por 5ios haba sido redimida desde su concepcin Es lo que confiesa el dogma de la ?nmaculada 1oncepcin, proclamado en 7OR; por el Papa Po ?S: (la bienaventurada Cirgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de 5ios omnipotente, en atencin a los m"ritos de .esucristo )alvador del g"nero humano( +nM ;DTG;D7.es/s, el nuevo 6d2n, inaugura por su concepcin virginal el nuevo nacimiento de los hi,os de adopcin en el Espritu )anto por la fe A01mo ser2 eso3B &a participacin en la vida divina no nace Ade la sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino de 5iosB &a acogida de esta vida es virginal porque toda ella es dada al hombre por el Espritu El sentido esponsal de la vocacin humana con relacin a 5ios se lleva a cabo perfectamente en la maternidad virginal de Mara +nM RTR&a oracin de Mara se nos revela en la aurora de la plenitud de los tiempos 6ntes de la encarnacin del 'i,o de 5ios y antes de la efusin del Espritu )anto, su oracin coopera de manera /nica con el designio amoroso del Padre: en la anunciacin, para la concepcin de 1risto= en Pentecost"s para la formacin de la ?glesia, 1uerpo de 1risto En la fe de su humilde esclava, el don de 5ios encuentra la acogida que esperaba desde el comien#o de los tiempos &a que el %mnipotente ha hecho Allena de graciaB responde con la ofrenda de todo su ser: A'e aqu la esclava del )e$or, h2gase en m seg/n tu palabraB Uiat, "sta es la oracin cristiana: ser todo de El, ya que El es todo nuestro +nM @<7N-

San $gust%n 6l quitarle el habla condenando su incredulidad, el 2ngel vio que en aquellas palabras de Iacaras no haba fe, sino duda y desesperacin En cambio, Mara di,o: 01mo suceder2 eso, pues, no cono#co varn3 9econoced aqu el propsito de la virgen )i hubiese pensado yacer con varn, 0hubiese dicho: 1mo suceder2 esto3 4o hubiese dicho esas palabras en el caso de nacer su hi,o como suelen hacerlo los dem2s ni$os Pero ella se acordaba de su propsito y era consciente de su voto Porque saba lo que haba prometido y porque saba que los ni$os les nacen a las mu,eres casadas que yacen con sus maridos, cosa que estaba fuera de su intencin, su pregunta 0cmo suceder2 eso3, se refera al modo, sin que incluyese duda alguna sobre la omnipotencia de 5ios 01mo suceder2 eso3 05e qu" manera tendr2 lugar tal acontecimiento3 +)ermn @D7, ;G<E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha cuarta: !ar%a visita a (sa0el: el 1!agn%2icat1 (Lc 1, .3 - +Fnos das despu"s Mara se puso en camino y fue aprisa a la monta$a, a un pueblo de .ud2= 1entra en casa de Iacaras y salud a ?sabel En cuanto ?sabel oy el saludo de Mara, salt la criatura en su vientre )e llen ?sabel del Espritu )anto y di,o a vo# en grito: P:endita t/ entre las mu,eres y bendito el fruto de tu vientre 0Jui"n soy yo para que me visite la madre de mi )e$or3 En cuanto tu saludo lleg a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre P5ichosa t/, que has credoQ, porque lo que te ha dicho el )e$or se cumplir2 Mara di,o: Proclama mi alma la grande#a del )e$or, se alegra mi espritu en 5ios, mi salvador= 6porque ha mirado la humillacin de su esclava 5esde ahora me felicitar2n todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m: su nombre es santo ! su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin 87 hace proe#as con su bra#o: dispersa a los soberbios de cora#n, derriba del trono a los poderosos, y enaltece a los humildes= a los hambrientos los colma de bienes, y a los ricos los despide vacos 6uxilia a ?srael, su siervo, acord2ndose de la misericordia Gcomo lo haba prometido a nuestros padresG, en favor de 6brah2n y su descendencia para siempre Mara se qued con ?sabel unos tres meses y despu"s volvi a su casa 'oy todo ocurre deprisa: Mara corre a visitar a su prima, el ni$o salta (en cuanto tu saludo lleg a mis odos( pero luego se remansa +se qued unos tres meses- 0Porqu"3 01mo sabe ?sabel del embara#o de Mara3 &a llama (bendita( Pcomo el 2ngelQ Tambi"n sabe qui"n es el que va a nacer: es (bendito(, es (mi )e$or( M2s all2 de toda intuicin humana, estamos en el 2mbito de la revelacin divina ?sabel se refiere al hi,o de Mara llam2ndole (mi )e$or( P1on ese ttulo se refiere la )agrada Escritura, ya desde el 6ntiguo Testamento, al mismo 5iosQ Es que ?sabel est2 (llena del Espritu )anto(

%bservemos la relacin que guardan la (dicha( o (bienaventuran#a(, con la fe y la fidelidad de 5ios El (c2ntico de Mara(, conocido tradicionalmente como (Magnficat( por su comien#o en latn, se hace eco de toda la historia de la salvacin, de toda la esperan#a de ?srael, que ahora halla su cumplimiento definitivo en el hi,o de Mara En El halla respuesta cumplida toda la esperan#a de la humanidad 6nte el 5ios (grande(, Mara se alegra de ser aceptada como (humilde esclava( )u alegra nace de su obediencia al plan de 5ios, y afecta a la humanidad entera, porque su hi,o ser2 el salvador de todos En .es/s, por fin 5ios va a cambiar la suerte de los hombres: la soberbia, el poder y la rique#a expresan el vie,o mundo pervertido por el pecado, pero son vencidos por el (potente bra#o de 5ios( )e cumplen as las promesas hechas a su pueblo, pues la fidelidad de 5ios es eterna !editacin: 4o se conocen a fondo las cosas, ni las personas, si no es a la lu# del Espritu )anto ! cuando se tiene esa lu# todo aparece distinto, porque se reconoce al )e$or que viene a nuestro encuentro El c2ntico parte del encuentro entre (la grande#a del )e$or( y (la humillacin de su esclava( 1uando el hombre descubre qui"n es 5ios para "l y qui"n es "l para 5ios, entonces halla su puesto en el mundo y acogi"ndolo, la verdadera alegra 0Ju" me alegra de verdad a mi3, y 0por qu" estoy tan triste a veces3 (1uando vino la &lenaGdeG*racia, todo se llen de alegra ( +Pseudo *regorio Taumaturgo, 'omila @01u2les son las esperan#as de la gente que me rodea3 0Ju" esperan tantos millones de hombres y mu,eres que sufren sobre la tierra3 0Escucho en este texto la invitacin a colaborar en la obra salvadora de 1risto, en la regeneracin este mundo lacerado por el hambre, la guerra y tantas in,usticias3 PTantos hombres esperan a/n que se les anuncie la alegra del anuncio evang"licoQ &a fidelidad de 5ios, a lo largo del tiempo 01mo puede cansarse y desesperar quien re#ando el Magnficat aprende que 5ios es fiel3 (Todas las generaciones( han proclamado a Mara bienaventurada, como seguimos haci"ndolo hoy 01u2l es mi relacin con Mara, la humilde esclava del )e$or3 Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 5e nuevo el texto mismo nos ofrece un c2ntico, una (oracin( 0Me atrevera a re#ar el Magnficat (en primera persona(, haciendo mas las palabras de Mara3 Pedir la intercesin de la Cirgen para que tambi"n mi alma proclame la grande#a del )e$or
D

El saludo de ?sabel constituye la segunda parte del (6vemaria( 5e nuevo, esta podra ser hoy nuestra oracin #ontemplacin: Mirar la vida con la lu# interior, iluminar mis o,os con la lu# de 5ios 5e,ar que cre#ca mi alegra de la mano de la Cirgen Madre Jue salten mis entra$as como las de ?sabel, ante la cercana de 1risto 9eleer la escena compartiendo los sentimientos de .uan, de ?sabel, de Mara, de los pobres, de 6braham, Mara corre a ayudar a su prima en cuanto acepta ser la (esclava del )e$or( 0! yo, como puedo ser servidor de los hombres de mi tiempo3 01mo puedo aprender a ver la vida desde 5ios3 4ecesito (llenarme del Espritu )anto( El Espritu me sale al encuentro constantemente, pero se me ofrece sobre todo en la oracin y los sacramentos 01mo abrirme a 8l y disponerme a recibirlo3 El evangelio de los (pobres( y los (humildes( 0cmo comprometerme en nombre de 1risto con la (opcin preferencial por los pobres( que la ?glesia proclama y sostiene3 San $m0rosio de !il4n: (:ienaventurada tu que has credo(, dice ?sabel Pero tambi"n vosotros sois bienaventurados, porque hab"is escuchado y hab"is credo: toda alma que cree, concibe y engendra la Palabra de 5ios y reconoce sus obras PJue en todos est" el alma de Mara para glorificar al )e$orQ PJue en todos est" el espritu de Mara para exultar en 5iosQ )i corporalmente una sola es la madre de 1risto, seg/n la fe 1risto es engendrado por todos, pues toda alma recibe al Cerbo de 5ios en s, con tal que, con cora,e, sepa mantenerse casta, inmaculada y libre de culpa +?n &/e @, @<s)uan Pa0lo ((: &a plenitud de gracia, anunciada por el 2ngel, significa el don de 5ios mismo= la fe de Mara, proclamada por ?sabel en la visitacin, indica cmo la Cirgen de 4a#aret ha respondido a este don +9edemptoris Mater, 7@&a ?glesia, acudiendo al cora#n de Mara, a la profundidad de su fe, expresada en las palabras del Magnficat, renueva cada ve# me,or en s la conciencia de que no se puede separar la verdad sobre 5ios que salva, sobre 5ios que es fuente de todo don, de la manifestacin de su amor preferencial por los pobres y los humildes, que, cantado en el Magnficat, se encuentra luego expresado en las palabras y obras de .es/s &a ?glesia, por tanto, es consciente Gy en nuestra "poca tal conciencia se refuer#a de manera particularG de que no slo no se pueden separar estos dos elementos del mensa,e contenido en el Magnficat, sino que tambi"n se debe salvaguardar cuidadosamente la importancia que (los pobres( y la (opcin a favor de los pobres( tienen en la palabra del 5ios vivo )e trata de temas y problemas org2nicamente relacionados con el sentido cristiano de la libertad y de la liberacin +?d, >N7T

El #atecismo de la (glesia #atlica: &a Cirgen Mara reali#a de la manera m2s perfecta la obediencia de la fe En la fe, Mara acogi el anuncio y la promesa que le traa el 2ngel *abriel, creyendo que Anada es imposible para 5iosB y dando su asentimiento: A'e aqu la esclava del )e$or= h2gase en m seg/n tu palabraB ?sabel la salud: AP5ichosa la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del )e$orQB Por esta fe todas las generaciones la proclamar2n bienaventurada 5urante toda su vida, y hasta su /ltima prueba, cuando .es/s, su hi,o, muri en la cru#, su fe no vacil Mara no ces de creer en el AcumplimientoB de la palabra de 5ios Por todo ello, la ?glesia venera en Mara la reali#acin m2s pura de la fe +nM 7;OG7;D1on mucha frecuencia, en los evangelios, hay personas que se dirigen a .es/s llam2ndole A)e$orB Este ttulo expresa el respeto y la confian#a de los que se acercan a .es/s y esperan de 8l socorro y curacin :a,o la mocin del Espritu )anto, expresa el reconocimiento del misterio divino de .es/s En el encuentro con .es/s resucitado, se convierte en adoracin: A)e$or mo y 5ios moB Entonces toma una connotacin de amor y de afecto que quedar2 como propio de la tradicin cristiana: APEs el )e$orQB +nM ;;OE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha 5uinta: El nacimiento de )uan *autista6 El 1*enedictus1 (Lc 1, +7 - /8 6 ?sabel se le cumpli el tiempo del parto y dio a lu# un hi,o )e enteraron sus vecinos y parientes de que el )e$or le haba hecho una gran misericordia, y la felicitaban 6 los ocho das fueron a circuncidar al ni$o, y lo llamaban Iacaras, como a su padre &a madre intervino diciendo: P4oQ )e va a llamar .uan &e replicaron: 4inguno de tus parientes se llama as Entonces preguntaban por se$as al padre cmo quera que se llamase 87 pidi una tablilla y escribi: .uan es su nombre Todos se quedaron extra$ados ?nmediatamente se le solt la boca y la lengua y empe# a hablar bendiciendo a 5ios &os vecinos quedaron sobrecogidos, y corri la noticia por toda la monta$a de .udea ! todos los que lo oan reflexionaban diciendo: 0Ju" va a ser este ni$o3 Porque la mano del )e$or estaba con "l Iacaras, padre de .uan, lleno del Espritu )anto profeti# diciendo: :endito sea el )e$or, 5ios de ?srael, porque ha visitado y redimido a su pueblo suscit2ndonos una fuer#a de salvacin en la casa de 5avid, su siervo= seg/n lo haba predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas Es la salvacin que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian= reali#ando la misericordia que tuvo con nuestros padres, recordando su santa alian#a y el ,uramento que ,ur a nuestro padre 6brah2n N;Para concedernos que, libres de temor, arrancados de la mano de los enemigos, le sirvamos en santidad y ,usticia, en su presencia todos nuestros das ! a ti, ni$o, te llamar2n profeta del 6ltsimo, porque ir2s delante del )e$or, a preparar sus caminos, anunciando a su pueblo la salvacin, el perdn de sus pecados

77

Por la entra$able misericordia de nuestro 5ios, nos visitar2 el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte= para guiar nuestros pasos por el camino de la pa# El ni$o iba creciendo y su car2cter se afian#aba= vivi en el desierto hasta que se present a ?srael Lectura: El nacimiento del ni$o es un regalo del )e$or, que es fiel a sus promesas, y causa de felicidad 9ecordemos que Iacaras e ?sabel eran ancianos ya, e ?sabel est"ril, pero Ppara 5ios nada hay imposibleQ PEn 8l se puede siempre esperarQ &a eleccin del nombre corresponda al padre Jue Iacaras renuncie a que su hi,o se llame como "l y corrobore el nombre elegido por ?sabel expresa su conciencia de que el ni$o es un enviado de 5ios, es el cumplimiento de lo que le anunci el 2ngel Entonces, cuando el desconfiado Iacaras reconoce el cumplimiento de la promesa de 5ios, se libera su lengua 6hora ya puede hablar, y lo que hace es alabar a 5ios Iacaras canta, (profeti#a( Gdice el textoG ! es que en este canto se expresan las maravillas de 5ios a trav"s del cantor &e inspira el Espritu )anto 06 qui"n se refiere el canto3 Excepto en los versculos N< y NN, que hablan de su hi,o .uan, PIacaras se refiere a .es/s, que a/n no ha nacidoQ Es, efectivamente, un anuncio prof"tico .esucristo es anunciado por .uan desde su mismo nacimiento, por boca de su padre Iacaras En .esucristo se cumplir2 la fidelidad de 5ios para con su pueblo, la liberacin de todo temor y peligro, la creacin de un pueblo santo y ,usto que sirve al )e$or 8l nos iluminar2 con la lu# de 5ios conduci"ndonos a la pa# El reci"n nacido, .uan, ser2 (profeta del 6ltsimo(, precursor de aqu"l que (nace de lo alto(, de (el )e$or( 4otar que se aplican a .es/s ttulos que corresponden a 5ios 9asgo tpicamente lucano: la (salvacin( que trae .es/s y .uan anuncia, se identifica con el (perdn de los pecados( !editacin: 5ios cumple sus promesas, s" que puedo confiar en 8l, pero 0lo hago de verdad3 0no me minan a veces, las aparentes (evidencias( de la vida o mis propios temores, destruyendo mi confian#a en 5ios3 ! cuando llega el cumplimiento, cuando el )e$or me regala con sus dones 0s" reconocerlos, o entonces los explico solo como fruto del a#ar o de mis propios esfuer#os3 6 Iacaras la palabra de la desconfian#a le hi#o enmudecer, la palabra de la fe, alabar 01mo es mi palabra ante 5ios3 El sol nace cada da bien ba,o, en el oriente Es la lu# natural que nos permite ver las cosas de este mundo como las ven los dem2s hombres ! es una maravilla, un inmenso regalo del 1reador Pero .esucristo, solGqueGnaceGdeGloGalto, del c"nit, es la lu# m2s esplendente, que nace del mismo 5ios 8l nos permite ver la vida de otra manera, y nos saca de las tinieblas de
7@

la muerte Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: &a ?glesia bendice a 5ios cada ma$ana, en la oracin de (&audes( este c2ntico de Iacaras, que por eso es conocido por su nombre latino (:enedictus( 1ada ve# que se levanta el sol, alabamos al verdadero sol, 1risto resucitado, que rompe las coyundas del pecado y de la muerte y nos trae la salvacin 4uestra oracin podra ser hoy repetir, qui#2 ,untos, esta alaban#a matutina, o alguna de sus frases m2s significativas #ontemplacin: 9epasando la escena, ver la alegra de ?sabel, san .uan ni$o entre sus bra#os= la fe recobrada de Iacaras y la admiracin de las gentes Mirar tambi"n al mundo sumido en sombras de muerte, todo el dolor y la in,usticia, la soledad, el hambre y el dolor que son las marcas del imperio de las tinieblas y el pecado Esperando un amanecer distinto, anhelando la salvacin de 5ios ! ver por fin a .es/s, a/n en el vientre de Mara, proclamado ya como 5ios y )alvador Para nuestra vida: &o que se dice de este ni$o se dice tambi"n de mi Por el bautismo he sido constituido (profeta del 6ltsimo( para anunciar a los hombres la salvacin 0)oy consciente de este designio de 5ios sobre mi vida3 0Estoy siendo testigo de esta esperan#a que el mundo ansia, a veces sin darse cuenta, a veces incluso diciendo recha#arla3 $s% lo ha le%do666 San #ipriano 'emos de tener paciencia y perseverar, hermanos queridos, para que , despu"s de haber sido admitidos a la esperan#a de la verdad y de la libertad, podamos alcan#ar la verdad y la libertad mismas Porque el que seamos cristianos es por la fe y la esperan#a= pero es necesaria la paciencia, para que esta fe y esta esperan#a lleguen a dar su fruto +Tratado sobre los bienes de la paciencia, 7>San $gust%n &a ?glesia celebra el nacimiento de .uan como algo sagrado, y "l es el /nico de los santos cuyo nacimiento se feste,a= celebramos el nacimiento de .uan y el de 1risto
7>

.uan nace de una anciana est"ril, 1risto de una ,ovencita virgen El futuro padre de .uan no cree el anuncio de su nacimiento y se queda mudo= la virgen cree el del nacimiento de 1risto y lo concibe por la fe .uan viene a ser como la lnea divisoria entre los dos Testamentos, el antiguo y el nuevo 6s lo atestigua el mismo )e$or, cuando dice: &a ley y los profetas llegaron hasta .uan Por tanto, "l es como la personificacin de lo antiguo y el anuncio de lo nuevo Porque personifica lo antiguo, nace de padres ancianos= porque personifica lo nuevo, es declarado profeta en el seno de su madre K L Uinalmente, nace, se le impone el nombre, queda expedita la lengua de su padre Estos acontecimientos hay que entenderlos con toda la fuer#a de su significado Iacaras calla y pierde el habla hasta que nace .uan, el precursor del )e$or, y abre su boca Este silencio de Iacaras significaba que, antes de la predicacin de 1risto, el sentido de las profecas estaba en cierto modo latente, oculto, encerrado 1on el advenimiento de aqu"l a quien se referan estas profecas, todo se hace claro El hecho de que en el nacimiento de .uan se abre la boca de Iacaras tiene el mismo significado que el rasgarse el velo al morir 1risto en la cru# )i se desata su lengua es porque ha nacido aqu"l que es la vo# K L que clama en el desierto .uan era la vo#= pero el )e$or era la palabra que en el principio ya exista +)ermn @D>, 7G>E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha se9ta: El nacimiento de )ess (Lc ,, 1 - ,8 Por entonces sali un decreto del emperador 6ugusto, ordenando hacer un censo del mundo entero Este fue el primer censo que se hi#o siendo 1irino gobernador de )iria y todos iban a inscribirse, cada cual a su ciudad Tambi"n .os", que era de la casa y familia de 5avid, subi desde la ciudad de 4a#aret, en *alilea, a la ciudad de 5avid, que se llama :el"n, en .udea, para inscribirse con su esposa Mara, que estaba en cinta ! mientras estaban all le lleg el tiempo del parto y dio a lu# a su hi,o primog"nito, lo envolvi en pa$ales y lo acost en un pesebre, porque no tenan sitio en la posada En aquella regin haba unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su reba$o un 2ngel del )e$or se les present: la gloria del )e$or los envolvi de claridad y se llenaron de gran temor El 2ngel les di,o: 4o tem2is, os traigo una buena noticia, una gran alegra para todo el pueblo hoy, en la ciudad de 5avid, os ha nacido un )alvador: el Mesas, el )e$or ! aqu ten"is la se$al encontrar"is un ni$o envuelto en pa$ales y acostado en un pesebre 5e pronto, en torno al 2ngel, apareci una legin del e,"rcito celestial, que alababa a 5ios, diciendo: *loria a 5ios en el cielo, y en la tierra pa# a los hombres que 5ios ama (1uando los 2ngeles los de,aron y subieron al cielo, los pastores se decan unos a otros: Camos derechos a :el"n, a ver eso que ha pasado y que nos ha comunicado el )e$or Uueron corriendo y encontraron a Mara y a .ose y al ni$o acostado en el pesebre 6l verlo contaron lo que les haban dicho de aquel ni$o Todos los que lo oan se admiraban de lo que les decan los pastores ! Mara conservaba todas estas cosas, medit2ndolas en su cora#n

7;

&os pastores se volvieron dando gloria y alaban#a a 5ios por lo que haban visto y odo= todo como les haban dicho Lectura: Ui,"monos una ve# m2s en el inter"s de &ucas por situar histricamente sus narraciones: no propone teoras ni transmite mitos, sino que cuenta hechos acontecidos en la historia real de los hombres 6s los pastores contar2n los que (han visto y odo( y por eso alaban a 5ios Esta es una importante caracterstica de la religin bblica, y en especial del cristianismo 6l mencionar a las autoridades romanas, san &ucas encuadra en la historia universal el nacimiento de .es/s: afecta no solo al pueblo ,udo, sino a todos los hombres 6unque san .os" no es el padre biolgico de .es/s, a efectos legales figura como si lo fuera )u misin es importantsima en el evangelio 1omo "l es descendiente de 5avid, .es/s podr2 ser llamado Mesas, pues seg/n toda legalidad es tambi"n 8l descendiente de 5avid gracias a san .os" Para reafirmar ese mesianismo, nace en :el"n, como el nuevo 5avid esperado &a expresin hi,o primog"nito no necesariamente implica que despu"s tuviera otros hi,os, sino sencillamente que hasta entonces no haba tenido ninguno En pasa,es como Ic 7@,7T, (primog"nito( y (unig"nito( son sinnimos 1onocemos el epitafio de una madre del a$o R a 1 que muri al dar a lu# a su (primog"nito( El hi,o primog"nito, fuera /nico o no, perteneca a 5ios, y se pagaba por "l un rescate, como veremos que hacen los padres de .es/s 6dem2s, hemos visto en el pasa,e de la vocacin de Mara que m2s bien hay que pensar que Mara exclua tener descendencia )e comprende que la Tradicin hable de un voto &a salvacin de 5ios en medio de la pobre#a, es uno de los temas preferidos de san &ucas 6qu vemos a .es/s naciendo en la m2s tremenda intemperie (4o haba sitio para ellos( &os pastores eran considerados incapaces de agradar a 5ios, pues desconocan las tradiciones y no cumplan los rituales )on despreciados, marginados 4ueva expresin de esa idea tan lucana de que los pobres y marginados son los predilectos de 5ios *loria y claridad son los signos de la manifestacin de 5ios, el (temor( es signo de su reconocimiento por parte de los pastores Ellos no tienen (miedo( del 2ngel, se sobrecogen ante el mensa,ero del )e$or &a buena noticia, el primer anuncio evang"lico, nada m2s nacer .es/s, ser2 una gran alegra para todo el pueblo Esta insistencia en la alegra es otro rasgo muy tpicamente lucano )e da gloria al 5ios del cielo cuando llegan la salvacin y la vida a los hombres, y estos reciben la pa# que brota del amor de 5ios 4o un deseo de pa# (para los hombres que aman al )e$or(, sino el anuncio de la pa# ( a los hombres porque 5ios les ama( El anuncio del mensa,ero de 5ios va acompa$ado de un signo de reconocimiento &o hemos visto ya en otros pasa,es 6qu es el ni$o en pa$ales, recostado en un pesebre El nacimiento de .es/s vuelve a los hombres como 2ngeles: alaban y dan gloria a 5ios !editacin: Mara conservaba estas cosas medit2ndolas en su cora#n 6prender a meditar en la (escuela de Mara( empe#ando por guardar estas cosas en nuestro cora#n, volviendo sobre ellas otra
7R

ve# con admiracin, con amor, como nuestro m2s ntimo y preciado tesoro .es/s nace para salvar a todos los hombres, y lo hace pobre entre los pobres (para enriquecernos con su pobre#a( )olo podemos ser (para todos( si nos situamos (entre los /ltimos(, si hacemos, con la ?glesia de 1risto, una (opcin preferenciaQ por los pobres( .es/s nace sin nada, pero no sin una familia Padre y madre, aunque no tenga ni techo &a importancia de la familia Es vital para que el hombre llegue a ser "l mismo seg/n el plan de 5ios &a pa# es el don mesi2nico 1uando nace el )alvador, la pa# de 5ios aparece entre los hombres 4o es solo la ausencia de guerras +no las haba en tiempos 6ugusto - Es sobre todo la pa# con 5ios, el fin del dominio del pecado que nos enemista con 5ios y destruye la fraternidad entre los hombres &a pa# entre los hombres es don divino que hay que suplicar, y fruto de hombres reconciliados, que viven del amor de 5ios Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 01mo hablar con el 4i$o reci"n nacido, con sus padres, con los pastores3 0Ju" quisiera yo decirle a cada uno, o a alguno de ellos3 Jui#2s hoy nos ayudara alguna oracin de aquellas que re#2bamos de peque$os al 4i$o .es/s % qui#2s un villancico de los que en 4avidad nos vuelven ni$os ante el portal 6l fin y al cabo de los que se hacen como ni$os es el 9eino de este Mesas en pa$ales #ontemplacin: Mirar la escena del (portal( fi,2ndonos en los persona,es 4os puede ayudar la costumbre tradicional de los (belenes( 1onvirt2monos en pastores y acerqu"monos al portal Mirar a .os", que acepta generoso ser padre de quien no es su hi,o, admirado ante el misterio Mirar a Mara, que ve cumplido el anuncio del 2ngel PMaravillas del decir un (s( a 5iosQ 1ontemplarla admirada ante un hi,o del que nadie como ella conoce el origen Mirar desde su cora#n estas cosas para reconocer en el peque$o al )anto, al 'i,o del 6ltsimo Mirar al ni$o en pa$ales, recostado en un pesebre PJu" poca cosa parece quien es el )alvador, el Mesas, el )e$orQ ! mirar a la humanidad que se llena de alegra al recibir, Ppor finQ a 6qu"l que nos trae la pa# En la familia de .es/s cada uno aporta lo suyo propio: .os" es el hi,o de 5avid, Mara la esclava del )e$or, .es/s el )alvador del mundo 01mo vivo yo mi propia realidad familiar3 01mo puedo me,orarla3 0! de que modo podemos, como ?glesia, ayudar a las familias en medio de las crisis por las que tantas veces pasan en nuestros das3 0Ju" significa para cada uno de nosotros y para nuestra comunidad la (opcin preferencial por los pobres(3 0cmo podemos vivirla m2s aut"ntica y comprometidamente3 &os que han visto a .es/s reci"n nacido, como nosotros en la contemplacin, regresan (contando a todos lo visto y odo( y (alabando a 5ios( Testimonio y alaban#a, evangeli#acin
7<

y oracin 01mo regresamos nosotros tras este encuentro con .es/s ni$o3 El #oncilio 'aticano (( &a Cirgen Mara, al anunciarle el 2ngel la Palabra de 5ios, la acogi en su cora#n y en su cuerpo y dio la Cida al mundo Por eso se la reconoce y se la venera como verdadera Madre de 5ios y del 9edentor 9edimida de la manera m2s sublime en atencin a los m"ritos de su 'i,o y unida a 8l de manera ntima e indisoluble, est2 enriquecida con este don y dignidad: es la Madre del 'i,o de 5ios Por tanto, es la hi,a predilecta del Padre y el templo del Espritu )anto 5ebido a esta gracia tan extraordinaria, aventa,a con mucho a todas las criaturas del cielo y de la tierra +&umen *entium, R>Esta unin de la Madre con el 'i,o en la obra de la salvacin se manifiesta desde el momento de la concepcin virginal de 1risto hasta su muerte K L )e manifiesta igualmente en el nacimiento, cuando la Madre de 5ios muestra con alegra a los pastores y a los Magos a su 'i,o primog"nito, que no menoscab su integridad virginal, sino que la santific +?d, RN)uan Pa0lo (( &a liturgia no duda en llamarla +a Mara- (madre de su progenitor( y en saludarla con las palabras que 5ante 6lighieri pone en boca de san :ernardo: (hi,a de tu 'i,o( ! dado que esta (nueva vida( Mara la recibe con una plenitud que corresponde al amor del 'i,o a la madre y, por consiguiente, a la dignidad de la maternidad divina, en la anunciacin el 2ngel la llama (llena de gracia( +9edemptoris Mater, 7TSan (reneo 1uando se encarn y se hi#o hombre, recapitul en s mismo la larga serie de los hombres, d2ndonos la salvacin como en resumen +en su carne- a fin de que pudi"semos recuperar en .esucristo lo que habamos perdido en 6d2n, a saber: la imagen y seme,an#a de 5ios +1ontra los here,es, >, 7O, 7El 'i,o de 5ios se hi#o 'i,o del 'ombre, para que el hombre, recibiendo la adopcin, se hiciera hi,o de 5ios +?d, >, 7D, 7&a gloria de 5ios es el hombre viviente, y la vida del hombre es la visin de 5ios +?d, ;, @T, N0Ju" tra,o el )e$or cuando vino3 )abed que tra,o toda novedad cuando se tra,o a s mismo, tal como haba sido anunciado Pues estaba anunciado que vendra una novedad a renovar al hombre y darle vida +?d, ;, >;, 7San $gust%n 4uestro )e$or .esucristo, queridos hermanos, que ha creado todas las cosas desde la eternidad, se ha convertido hoy en nuestro salvador, al nacer de una madre Juiso nacer hoy en el tiempo
7N

para conducirnos hasta la eternidad del Padre 5ios se hi#o hombre para que el hombre se hiciera 5ios= hoy se hace hombre el )e$or de los 2ngeles para que el hombre pueda comer el pan de los 2ngeles 'ermanos mos, Pqu" milagros y prodigiosQ &as leyes naturales se cambian en el hombre: 5ios nace, una virgen concibe sin la intervencin del hombre= la sola palabra de 5ios fecunda a aquella que no conoce varn Es al mismo tiempo virgen y madre Es madre, pero intacta= la virgen tiene un hi,o sin intervencin del hombre= es siempre inmaculada, pero no infecunda )lo naci sin pecado aquel que fue concebido por la obediencia del espritu, y no por el amor humano o por la concupiscencia de la carne +)ermn 7> de TemporeFrancisco de :uevedo El 5ios y hombre rey slo previno en su )antsima madre la posada de los nueve meses, y eso desde el principio 6un para nacer no previno lugar= que, sin desalo,ar a las bestias, fue su primera cuna un pesebre Est2 hecho 5ios a entrarse por las puertas de los hombres, y ellos a negarle sus casas, +citado por Manuel ?glesias, ) . E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha s;ptima: #ircuncisin, puri2icacin de !ar%a < presentacin de )ess (Lc ,, ,1 48 6l cumplirse los ocho das tocaba circuncidar al ni$o, y le pusieron por nombre .es/s como lo haba llamado el 2ngel antes de su concepcin 1uando lleg el tiempo de su purificacin, seg/n la &ey de Mois"s, llevaron a .es/s a .erusal"n, para presentarlo al )e$or +de acuerdo con lo escrito en la &ey del )e$or: Todo primog"nito varn ser2 consagrado al )e$or- y para entregar la oblacin +como dice la &ey del )e$or: un par de trtolas o dos pichonesCiva entonces en .erusal"n un hombre llamado )imen, hombre ,usto y piadoso, que aguardaba el consuelo de ?srael= y el Espritu )anto moraba en "l 'aba recibido un or2culo del Espritu )anto: que no vera la muerte antes de ver al Mesas del )e$or ?mpulsado por el Espritu fue al Templo 1uando entraban con el 4i$o .es/s sus padres +para cumplir con 8l lo previsto por la &ey-, )imen lo tom en bra#os y bendi,o a 5ios diciendo: 6hora, )e$or, seg/n tu promesa, puedes de,ar a tu siervo irse en pa#= porque mis o,os han visto a tu )alvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: lu# para alumbrar a las naciones, y gloria de tu pueblo, ?srael )u padre y su madre estaban admirados por lo que se deca del ni$o )imen los bendi,o diciendo a Mara, su madre: Mira: Este est2 puesto para que muchos en ?srael caigan y se levanten= ser2 como una bandera discutida: as quedar2 clara la actitud de muchos cora#ones ! a ti una espada te traspasar2 el alma 'aba tambi"n una profetisa, 6na, hi,a de Uanuel, de la tribu de 6ser Era una mu,er muy anciana: de ,ovencita haba vivido siete a$os casada, y luego viuda hasta los ochenta y cuatro= no se apartaba del Templo da y noche sirviendo a 5ios con ayunos y oraciones 6cerc2ndose

7O

en aquel momento, daba gracias a 5ios y hablaba del ni$o a todos los que aguardaban la liberacin de ?srael ! cuando cumplieron todo lo que prescriba la &ey del )e$or, se volvieron a *alilea, a su ciudad de 4a#aret El ni$o iba creciendo y robusteci"ndose, y se llenaba de sabidura= y la gracia de 5ios lo acompa$aba Lectura: El pasa,e est2 profundamente enrai#ado en la tradicin ,uda )e alude a tres ritos ,udos: la circuncisin por la que todo varn entra a formar parte del pueblo de ?srael, la purificacin de la madre tras el alumbramiento y la presentacin al )e$or del todo primog"nito varn, rescat2ndolo con una ofrenda Por cinco veces se hace mencin a la &ey En la :iblia, los nombres desvelan el misterio de quienes los portan Por revelacin divina el ni$o se llamar2 (.es/s(, que significa (el )e$or salva( Mara y .os" obedecen, pues, al )e$or Jue .es/s es todo del )e$or, lo expresa ya el rito de la presentacin 6hora se entiende porque llamar (primog"nito( a quien es en realidad hi,o /nico &as primicias son siempre para 5ios, dador de todo Por eso el ni$o hade ser rescatado )us padres presentan la ofrenda prescrita para los pobres )imen, que est2 en el (Templo(, es (anciano(, (,usto( y (espera(: representa al 6ntiguo Testamento, que cede paso al 4uevo &as referencias a todos los pueblos y a las naciones nos ponen de nuevo ante el universalismo cristiano tan importante para san &ucas )eg/n la profeca, uno cae o se levanta seg/n que postura adopte ante .es/s &a referencia a la espada nos sit/a desde el principio ante la perspectiva de la cru# )eg/n san .uan, Mara estar2 all presente ,unto al discpulo al que .es/s tanto quera )er el 'i,o de 5ios no impide que .es/s, verdadero hombre, necesite crecer y aprender como ocurre a los dem2s ni$os, acompa$ado por la gracia de 5ios !editacin: .es/s nace para todos los hombres, pero bien enrai#ado en un pueblo Es universal pero concreto Es hi,o del pueblo de la esperan#a, y nace sometido a la &ey para liberarnos de ella al llevarla a su cumplimento pleno El anciano )imen representa al antiguo ?srael, que espera el cumplimiento de las promesas, y se llena de alegra cuando "stas se cumplen, de,ando paso al tiempo nuevo Es el ?srael fel que reconoci en .es/s al Mesas, frente a quienes lo recha#aron crucific2ndolo 6ct/a movido por el Espritu, inspirador de las profecas antiguas, y sin el cual no es posible comprenderlas Por tres veces se nombra al Espritu )anto hablando de )imen 6 .es/s lo pueden ver todos, pero solo lo (ve( en hondura, solo capta su misterio, quien es iluminado por el Espritu )anto .es/s como persona,e histrico resulta accesible a cualquiera 9econocerle como )alvador de los hombres, creer en 8l, es un don del Espritu )anto que hay que pedir y al que hay que abrirse 6/n representando a ?srael, )imen habla de 8l como lu# para alumbrar a las naciones 4o
7D

cabe exclusivismo para quien cree en 1risto &a espada que traspasar2 a Mara: no se puede ser verdadero testigo del )e$or sin participar en su destino &a profetisa 6na es imagen de tantas mu,eres que han consagrado su viudedad al servicio del )e$or Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: El c2ntico de )imen, conocido por su nombre latino (4unc dimitis(, es recitado cada noche por la ?glesia en la oracin de (1ompletas(, ,usto antes de ir a dormir 5urante el da hemos sido testigos de las obras de 5ios, con o,os de fe hemos visto a 1risto el )alvador, y podemos descansar en pa# 5escansar con la mirada puesta en 1risto, agradecidos de poder mirarle Este mismo c2ntico podra ser hoy nuestra oracin #ontemplacin: 4os situamos en la escena como si fu"ramos testigos directos de cuanto se narra &a fiesta de la circuncisin El via,e de :el"n a .erusal"n ! sobre todo los acontecimientos del templo Miramos la sorpresa de los padres ante lo que se dice de su ni$o El rostro arrugado de )imen, por fin rela,ado y alegre 6 6na que habla de 1risto a cuantos esperan su liberacin ! el via,e de regreso, largo, hasta *alilea 1mo los padres hablan de lo ocurrido y van comprendiendo me,or quien es este ni$o 1mo Mara va dando vueltas a esto en su cora#n Mirar por fin a la )agrada Uamilia en 4a#aret: .os" en el taller= Mara cuidando del ni$o, .es/s creciendo y aprendiendo Fn hogar lleno de la gracia de 5ios Para nuestra vida: )imen, toda una vida esperando El pueblo santo, toda su historia 0! yo, espero en el )e$or, confo a pesar de las decepciones, como 6braham (contra toda esperan#a3 6 veces no valoramos la ve,e# 'oy son dos ancianos los que anuncian al )e$or ! tan a menudo en nuestros das, son los abuelos la vanguardia de la evangeli#acin &a importancia del rito: no son ritos vacos, sino llenos de la accin de 5ios En ellos 5ios se comunica, act/a, revela 0Estoy aprendiendo a vivir cristianamente el rito3 &a Pontificia 1omisin :blica &a personalidad humana de .es/s fue cultivada y modelada por una educacin ,uda cuyos valores positivos asimil plenamente= pero tambi"n fue dotada de una conciencia de s mismo completamente original, que toca a su relacin con 5ios y a la misin que deba cumplir entre los hombres Testos como &e @,;T R@ obligan a reconocer cierto tipo de progreso en esa conciencia +5ocumento sobre :iblia y cristologa-

@T

El #atecismo &a Presentacin de .es/s en el Templo lo muestra como el Primog"nito que pertenece al )e$or +Ex 7>,7@G7>- 1on )imen y 6na toda la expectacin de ?srael es la que viene al Encuentro de su )alvador +la tradicin bi#antina llama as a este acontecimiento- .es/s es reconocido como el Mesas tan esperado, Alu# de las nacionesB y Agloria de ?sraelB, pero tambi"n Asigno de contradiccinB &a espada de dolor predicha a Mara anuncia otra oblacin, perfecta y /nica, la de la 1ru# que dar2 la salvacin que 5ios ha preparado Aante todos los pueblosB +nM R@DPablo C? 4a#aret es la escuela donde se comien#a a entender la vida de .es/s: la escuela del Evangelio K L Fna leccin de silencio ante todo Jue na#ca en nosotros la estima del silencio, esta condicin del espritu admirable e inestimable K L Fna leccin de vida familiar Jue 4a#aret nos ense$e lo que es la familia, su comunin de ardor, su austera y sencilla belle#a, su car2cter sagrado e inviolable K L Fna leccin de traba,o 4a#aret, casa del A'i,o del 1arpinteroB, aqu es donde querramos comprender y celebrar la ley severa y redentora del traba,o humano K L= Juerramos, en fin, saludar aqu a todos los traba,adores del mundo entero y ense$arles a su gran modelo, a su hermano divino, al defensor de todas sus causas ,ustas, es decir: a 1risto, nuestro )e$or +'omila en el templo de la 6nunciacin de la Cirgen Mara en 4a#aret, R de enero de 7D<;E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha octava: )ess entre los doctores del =emplo (Lc ,, 41 - -, &os padres de .es/s solan ir cada a$o a .erusal"n por las fiestas de Pascua 1uando .es/s cumpli doce a$os, subieron a la fiesta seg/n la costumbre, y cuando termin, se volvieron= pero el ni$o .es/s se qued en .erusal"n, sin que lo supieran sus padres Estos creyendo que estaba en la caravana, hicieron una ,ornada y se pusieron a buscarlo entre los parientes y conocidos= al no encontrarlo, se volvieron a .erusal"n en su busca 6 los tres das, lo encontraron en el Templo, sentado en medio de los maestros, escuch2ndolos y haci"ndoles preguntas: todos los que le oan, quedaban asombrados de su talento y de las respuestas que daba 6l verlo, se quedaron atnitos, y le di,o su madre: 'i,o, 0por qu" nos has tratado as3 Mira que tu padre y yo te busc2bamos angustiados 87 les contest: 0Por qu" me buscabais3 04o sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre3 Pero ellos no comprendieron lo que quera decir 87 ba, con ellos a 4a#aret y sigui ba,o su autoridad )u madre conservaba todo esto en su cora#n ! .es/s iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante 5ios y los hombres Lectura: %bservamos como los padres de .es/s son piadosos cumplidores de las tradiciones ,udas Esto nos informa indirectamente del ambiente en que .es/s creca y el tipo de educacin que le ofrecan

@7

(&os padres de .es/s( 4o (la madre( y (su esposo( .os" no es padre biolgico de .es/s, pero es llamado con verdad su padre &a propia Mara le llamar2 as en el versculo ;O, y Pqui"n me,or que ella sabe acerca de la concepcin virginal de su 'i,oQ &a verdadera paternidad de .os" es importante 4o solo (hace de padre(, educando y manteniendo a su hi,o, sino que lo (es( legalmente, y as le asegura un nombre, y con "l, la descendencia davdica que har2 posible ver en .es/s al Mesas que haba de venir .es/s en medio de los doctores Escucha y hace preguntas .es/s quiere aprender, arde en deseos por conocer )i como 'i,o de 5ios tiene un conocimiento especial de quien es 5ios y cual es su peculiar relacin con 8l, como ni$o necesita aprender &as races ,udaicas de .es/s &a tradicin veterotestamentaria es su caldo de cultivo )in el 6ntiguo Testamento no podemos comprender el nuevo .es/s (se queda( en .erusal"n 4ada le detiene en su b/squeda del rostro de 5ios El Padre es, desde su infancia, la verdadera prioridad de su vida Todos se asombraban de sus respuestas Tambi"n los mismos (doctores( 'ay en 8l un conocimiento especial, como 'i,o de 5ios Fna comprensin m2s profunda, que sorprende en un ni$o, y que, de adulto, le llevar2 a predicar de un modo nuevo el Evangelio de 5ios El reproche de la madre 0Porqu" nos has tratado as3 4otemos la delicade#a con que Mara se dirige a su 'i,o, aun en esta situacin de aparente indisciplina Mara no le increpa, sino que busca entender Mara es, tambi"n ahora, la primera discpula del )e$or, y la imagen de la ?glesia que quiere entender :uscarle (angustiados(, como quien ha perdido lo m2s valioso, como quien todo lo antepone al halla#go de lo que desea &a b/squeda angustiada de los padres de .es/s expresa la situacin de cuantos a/n no lo han hallado, o de quienes creen haberlo (perdido( (Tengo que estar en la casa de mi padre( 4i con .os" ni con Mara &a expresin es sorprendente &a casa de su padre est2 en 4a#aret Pero 8l designa as, con toda la naturalidad, al Templo del )e$or :ien saben Mara y .os" de este origen divino de .es/s, y a/n as, sorprende su familiaridad )e quedan atnitos &a respuesta de .es/s, que de,aba admirados a los doctores, admira tambi"n a sus padres 4o comprenden )olo comprender2n cuando .es/s de,e su casa para dedicarse plenamente (a las cosas de su padre( 6/n no .es/s regresa a 4a#aret y vive ba,o su autoridad Tiene que seguir creciendo y aprendiendo Todo tendr2 su momento, y .es/s no se precipita Tampoco Mara, que medita atentamente todo esto en su cora#n !editacin: 0Ju" pensar de la relacin de .es/s con sus padres y con su Padre3 El texto insiste en la importancia de la vida familiar, que es esencial en la formacin de .es/s ! con todo, (amar2s a 5ios sobre todas las cosas( &a prioridad del Padre a/n por encima de los la#os de la carne y la sangre, de las relaciones m2s ntimas y m2s queridas, de los sustentos m2s imprescindibles y necesarios .es/s expresa en este pasa,e la prioridad absoluta de 5ios (Estar en las cosas de mi padre( 0! yo3 01u2les son mis prioridades3 0Ju" importancia le concedo a mis relaciones3 0Ju" pinta 5ios en mi vida3 0Es mi verdadero absoluto, u ocupa
@@

solo un lugar decorativo en mi vida, en mi tiempo, en mi afecto, en mi traba,o3 (0Por qu" nos has hecho esto3( 01mo reacciono yo cuando no comprendo, cuando me parece que el )e$or no ha actuado como caba esperar3 Mara no condena el proceder de .es/s Expresa su dolor y pide comprender El )e$or es su )e$or, aunque sea tambi"n su 'i,o Preguntar y responder El deseo de aprender 0Tengo yo este deseo de conocer a 5ios, y de conocerme en 5ios3 01mo le busco3 06 qui"n pregunto3 6 .es/s se le encuentra en el Templo, preguntando a los doctores 0:usco al )e$or en su ?glesia, o prefiero un .es/s rom2ntico, ideali#ado, a mi estilo, un .es/s individualista, for,ado a mi propia imagen3 Civir ba,o su autoridad &a autoridad no est2 de moda, nos parece irritante, inaceptable ! .es/s vive obediente 6 sus padres durante largos a$os 6 su Padre siempre 01mo vivo yo la relacin con los que tienen autoridad sobre mi3 0'e aprendido a vivir el gran don de la obediencia3 4adie es libre sino el que aprende a decidir libremente hacer la voluntad del Padre Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: Podemos repetir las palabras de Mara, haci"ndolas propias En tantas situaciones de nuestra vida, tanto personal como grupal, o mirando a nuestro mundo, decimos 0por qu" nos has tratado as3 4o demos las respuestas, de,emos en el aire la pregunta, ante 8l, cuyas respuestas de,aban atnitos a los propios doctores 'ablemos con el )e$or, y con Mara y .os" sobre este episodio, pid2mosles que nos lo expliquen, que nos ense$en a profundi#ar en "l 0Ju" es la oracin sino preguntas y respuestas, un di2logo entre 5ios y su criatura3 #ontemplacin: 1ontemplar ser2 hoy ver la escena &a peregrinacin cumplida &a caravana de regreso &a preocupacin de .os" y Mara %bservemos su b/squeda angustiada, que es modelo de la nuestra )oy yo quien busca al se$or, tantas veces sin saber como hallarlo Participar de sus sentimientos y de su determinacin de remover cielo y tierra para hallarlo 4o puedo encontrar descanso si no es con Mara y .os" que hallan al 'i,o extraviado &a sorpresa de hallarlo en el Templo .es/s no se haba perdido, est2 donde caba encontrarlo Juien se pierde es quien recorre su camino de,ando a .es/s a un lado El no nos de,a, somos nosotros los que a veces le abandonamos El ni$o entre los venerables &o antiguo y lo nuevo El ni$o que sabe de 5ios y quiere comprenderlo a la lu# de lo antiguo &a novedad que asombra a cuantos la escuchan de sus labios 1ontemplar esta escena es toda una escuela para comprender el sentido de las Escrituras del 6ntiguo y el 4uevo Testamento El rostro de los padres 6legra, sorpresa, dolor, incomprensin, alivio Pcuantos sentimientos ,untosQ Poner en ellos los mos, y hacer mos los suyos
@>

Cer a .es/s todo de 5ios, todo 'i,o P)e$or, ens"$ame a hacer la voluntad del Padre, a vivir la prioridad absoluta del 9einoQ 5e,ar que cre#ca en nosotros el deseo de ser como 1risto, de vivir su libertad y su b/squeda 'acer de la de 5ios mi casa, y de mi vida una entrega 1ontemplar por fin a la )agrada Uamilia en 4a#aret El hi,o que obedece y madura, el padre que cuida y traba,a, la madre que atesora estas maravillas en su cora#n 9espirar ese ambiente, pues yo tambi"n soy hi,o, y padre y madre Para nuestra vida: &a prioridad de 5ios en mi vida 01mo se refle,a en mis dedicaciones cotidianas3 0Puedo decir que en mi traba,o, en mi estudio, en mi casa, (amo a 5ios sobre todas las cosas(3 &os padres de .es/s creen tenerlo, pero caen en la cuenta de que necesitan buscarlo 01u2l es mi actitud de fe, la del que posee o la del que suplica3 01mo vivir hoy positivamente la virtud cristiana de la obediencia3 01mo renovar evang"licamente mi propia vida familiar3 0!a he descubierto en mi propia vida qu" significa (estar en las cosas de mi Padre(3 0Me ha mostrado ya el )e$or el camino de mi propia e irrenunciable vocacin3 "r%genes: 5ate cuenta de donde lo encontraron aquellos que lo buscaban, de modo que tambi"n t/, busc2ndolo ,unto a .os" y Mara, puedas hallarlo 6l buscarlo, dice el evangelista, lo encontraron en el Templo 4o en un lugar cualquiera, sino (en el Templo(, ni sencillamente (en el Templo(, sino en medio de los doctores, a los que escuchaba y preguntaba :usca, pues, tu tambi"n a .es/s (en el Templo( de 5ios, b/scalo en la ?glesia, b/scalo ,unto a los maestros que est2n en el Templo y no salen de "l= si as lo buscas, lo hallar2s +1omentario a san &ucas, 7O,@! si .es/s, el 'i,o de 5ios, se someti a .os" y a Mara, 0no debera yo someterme al obispo, a quien 5ios mismo me ha dado por padre3 04o debera someterme al sacerdote propuesto por la eleccin del )e$or3 Pienso que .os" comprenda que .es/s era muy superior a "l, aunque se estuviera su,eto ! sabiendo que el que le obedeca era mayor que "l, le daba ordenes con temor y moderacin 9eflexione cada quien sobre estas cosas 6 menudo un hombre de poca vala es puesto por encima de personas mayores que "l, y a veces ocurre que el subordinado vale m2s que el que parece dirigirlo )i quien tiene puestos importantes comprende todo esto, no se hinchar2 de orgullo a causa de su alto rango, sino que sabr2 que su subordinado puede ser me,or que "l, del mismo modo que .es/s viva sometido a .os" +?d , @T,<El #atecismo de la (glesia #atlica El halla#go de .es/s en el Templo es el /nico suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los a$os ocultos de .es/s .es/s de,a entrever en ello el misterio de su consagracin total
@;

a una misin derivada de su filiacin divina: (04o sabais que me debo a los asuntos de mi Padre3( Mara y .os" (no comprendieron( esta palabra, pero la acogieron en la fe, y Mara (conservaba cuidadosamente todas estas cosas en su cora#n(, a lo largo de todos los a$os en que .es/s permaneci oculto en el silencio de su vida ordinaria +nM R>;E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha novena: !inisterio de )uan *autista (Lc ., 1 - ,8 En el a$o quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de .udea, y 'erodes virrey de *alilea, y su hermano Uelipe virrey de ?turea y Tracontide, y &isanio virrey de 6bilene, ba,o el sumo sacerdocio de 6nas y 1aifas, vino la Palabra de 5ios sobre .uan, hi,o de Iacaras, en el desierto ! recorri toda la comarca del .ord2n, predicando un bautismo de conversin para perdn de los pecados, como est2 escrito en el libro de los or2culos del profeta ?saas: Fna vo# grita en el desierto: preparad el camino del )e$or, allanad sus senderos= Vel"vense los valles, desciendan los montes y colinas= que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale <! todos ver2n la salvacin de 5ios Muchos iban a que .uan los bauti#ara= y les deca: P1amada de vborasQ 0Jui"n os ha ense$ado a escapar del castigo inminente3 Producid el fruto que la conversin pide y no os hag2is ilusiones pensando: 6brah2n es nuestro padre, porque os digo que de estas piedras 5ios es capia, de sacar hi,os de 6brah2n El hacha est2 tocando la base de los 2rboles: y el 2rbol que no d" buen fruto, ser2 talado y echado al fuego &a gente le preguntaba: 0Entonces, qu" hacemos3 8l contest: El que tenga dos t/nicas, que se las reparta con el que no tiene= y el que tenga comida, haga lo mismo Cinieron tambi"n a bauti#arse unos publicanos= y le preguntaron: Maestro, 0qu" hacemos nosotros3 8l les contest: 4o exi,2is m2s de lo establecido Fnos militares le preguntaron: 0Ju" hacemos nosotros3 8l les contest: 4o hag2is extorsin ni os aprovech"is de nadie, sino contentaos con la paga El pueblo estaba en expectacin y todos se preguntaban sino sera .uan el Mesas= "l tom la palabra y di,o a todos: !o os bauti#o con agua= pero viene el que puede m2s que yo, y no mere#co desatarle la correa de sus sandalias 8l os bauti#ar2 con Espritu )anto y fuego: tiene en la mano el bieldo para aventar su parva y reunir su trigo en el granero y quemar la pa,a en una hoguera que no se apaga 6$adiendo otras muchas cosas, exhortaba al pueblo y le anunciaba el Evangelio El virrey 'erodes, a quien .uan reprenda por el asunto de 'erodas, la mu,er de su hermano, y por sus dem2s crmenes, para remate de todo encerr en la c2rcel a .uan Lectura: 6l igual que en 7,7G;= 7,R y @,7G>, notamos en este pasa,e el inter"s de san &ucas por situar su narracin histricamente, tanto en el contexto universal +autoridades romanas- como ,udo

@R

(Cino la palabra de 5ios sobre .uan( 6s se presenta a los profetas en el 6ntiguo Testamento .uan estaba en el desierto, pero cuando recibe la palabra de 5ios lo abandona y recorre la comarca del .ord2n predicando a las gentes El profeta no es un eremita aislado, sino un mensa,ero de 5ios para su pueblo ?saas peda que se prepare en medio del desierto un camino para el pueblo que, guiado por 5ios, retorna del exilio .uan grita en medio del desierto Pque viene 5ios, preparadle el caminoQ &a met2fora se refiere a la vida humana Para el :autista, no es la geografa, sino el modo de vivir, lo que urge cambiar para llegar a ver la salvacin de 5ios 4otar la dure#a del lengua,e de .uan, que no se anda con pa$os calientes 4o cabe quedarse tan tranquilo, pensando que se es (hi,o de 6braham( )e requiere que todos cambiemos realmente nuestra forma de vivir &a urgencia: el hacha est2 ya ,unto al tronco 4o cabe dar largas, pues llega el tiempo del Mesas &as respuestas que .uan da a quienes le preguntan nos orientan tambi"n a nosotros El cambio que urge reali#ar tiene que ver con la generosidad, con el compartir con los necesitados, con la honestidad en la propia vida y el respeto a los derechos del d"bil 4adie est2 excluido de esta llamada, pero a todos y cada uno se les +se nos- exige un cambio de vida sincero y real &a gente estaba expectante ante la inminente llegada del Mesas y se preguntaba si no sera el propio .uan (Mesas( es un vocablo hebreo, que se traduce al griego por (1risto(, y al espa$ol por (Fngido( )e refiere a un enviado definitivo de 5ios que llevar2 a plenitud lo que en el antiguo ?srael representaban los reyes, herederos de 5avid, los profetas, sucesores de Mois"s, y los sacerdotes, descendientes de 6arn Estos tres oficios expresaban la presencia salvadora de 5ios en medio de su pueblo 1on la llegada del (Mesas(, esta salvacin de 5ios ser2 plena y definitiva &a imagen de las sandalias responde a una antigua tradicin ,uda )ignifica que .uan no es el (esposo( del pueblo de 5ios, sino quien viene despu"s de "l: .es/s El bautismo de agua de .uan solo anuncia el bautismo divino, espiritual, (de fuego( que trae .es/s, y dispone a aceptarlo Ese fuego de 5ios purificar2 finalmente a toda la humanidad, y se har2 plena la salvacin )abemos que dicha purificacin se reali#a por la entrega en cru# del )e$or, gesto m2ximo de su misericordia, por el cual son perdonados nuestros pecados 1umplida su misin, anunciar a .es/s y preparar al pueblo para que lo aco,a, .uan desaparece de escena El protagonista verdadero del relato de san &ucas es, desde luego, el mismo .es/s !editacin: .uan el profeta 5ios suscita hombres para llamarnos a la conversin 01mo ha llegado esa palabra hasta mi3 5ebo mi vida y mi salvacin a aquellos que me anunciaron el evangelio 0Ju" aprecio muestro por ellos3 Tambi"n conmigo cuenta el )e$or para preparar su camino hacia otros hombres y mu,eres 0Estoy abierto a que me diri,a su palabra en medio de mi desierto3 8l cuenta conmigo, pero
@<

0le escucho yo3 0Estoy dispuesto a cambiar incluso de vida, pasar del desierto al .ord2n, para llevar a las gentes su mensa,e3 4o basta con ser (hi,os de 6braham( Tampoco yo puedo (dormirme en los laureles( 0Civo realmente el evangelio en que he credo, o me tranquili#a f2cilmente mi condicin de cristiano practicante3 En nuestros tiempos, pocos pecados dificultan tanto la evangeli#acin como el de la arrogancia con que a veces los cristianos nos consideramos (los buenos( mirando por encima del hombro a los dem2s, los (pecadores( 0En qu" tengo yo que cambiar mi vida3 &a urgencia El evangelista no trata de (meternos miedo(, sino de que por fin nos movilicemos &a urgencia de prepararnos responde a una gran alegra: Pya viene el )e$or, est2 llegandoQ )e acerca nuestra liberacin, 0cmo no disponernos a recibirla3 Todo cristiano es (ungido( en su bautismo y confirmacin, con el santo crisma, quedando configurado con 1risto, sacerdote, profeta y rey 4o somos (admiradores de 1risto(, sino que formamos parte de 8l Por eso estamos llamados a continuar su misin 1ada cual seg/n su vocacin especfica, pero todos formando su /nico cuerpo !o en 1risto y 1risto en mi: esta es mi verdad m2s profunda Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 5ialoguemos sencillamente con el )e$or, que nos ha enviado profetas y cuanta con nosotros para enviarnos )eguramente me faltan fuer#as para el cambio Es el me,or momento para pedrselas a 8l 5ar gracias, sobre todo, por la salvacin que viene, por la inminencia del 9eino #ontemplacin: Cer a .uan en el desierto, el gran asceta, esfor#2ndose por complacer a un 5ios a quien no termina de encontrar ! verle (encontrado por 5ios(, cuando 8l le dirige su Palabra El asceta solitario se convierte en predicador de las gentes Mirar a las gentes en torno a .uan 5esean aceptar su mensa,e, pero les cuesta cambiar su vida &e preguntan, buscan ayuda !o tambi"n estoy entre ellos: .uan 0y yo que tengo que hacer3 ! mirar, como siempre, a 1risto, que viene a desposar la tierra, el amante de los hombres, que trae el bieldo en la mano, que viene a salvar a las gentes recogiendo por fin el grano y quemando todo lo que sobra, en un fuego que no se extingue 5e,emos que cre#ca en nosotros la alegra de la salvacin, que ning/n mal es capa# de arrancarnos ()i el )e$or no construye la casa, en vano se cansan los alba$iles( +)al 7@N- 4unca cambiar" de vida a fuer#a de propon"rmelo 'a de ser obra del )e$or )olo si me de,o ilusionar por el anuncio de que viene, por la inminencia de su visita, hallar" el modo de cambiar )e trata de disponernos para el esposo, y por tanto, es un asunto de amor 6 quien ama, no le pesa dar lo que sea, a quien no ama, el mnimo esfuer#o le parece imposible &a medida de mi
@N

cambio de vida, la da mi amor a 1risto que viene 0Temor al fuego que quema la pa,a3 P6legra por verme libre de ella, y por ser grano de 1risto, recibido misericordiosamente en su casaQ )entir la urgencia de evangeli#ar, de llevar a todos esta alegra, este anuncio, esta oferta El #oncilio 'aticano (( &os cristianos, que participan activamente en el actual progreso econmicoGsocial y luchan por la ,usticia y caridad, tienen que convencerse de que pueden contribuir mucho al bienestar de la humanidad y a la pa# del mundo ?ndividual y colectivamente den e,emplo en este campo 6dquirida la competencia profesional y la experiencia que son absolutamente necesarias, mantengan el recto orden en las actividades temporales en fidelidad a 1risto y a su Evangelio, a fin de que toda su vida, tanto individual como social, se impregne del espritu de las bienaventuran#as, particularmente del de la pobre#a Todo el que, obedeciendo a 1risto, busca ante todo el 9eino de 5ios, obtiene por ello un amor m2s fuerte y m2s puro para ayudar a todos sus hermanos y para reali#ar la obra de la ,usticia ba,o la inspiracin de la caridad +*audium et )pes, N@San >regorio !agno ! todo hombre ver2 la salvacin de 5ios Pero no todos los hombres han podido ver a 1risto, salvacin de 5ios, en esta vida Entonces 0a que se refiere el profeta sino al da del ,uicio final3 1uando abiertos los cielos, entre los 2ngeles y los apstoles, en un trono de ma,estad, aparecer2 1risto y todos lo ver2n +'omila @T, 7GNLa Ep%stola a ?iogneto 1uando nuestra in,usticia lleg al colmo y qued claro que su /nica ganancia eran el castigo y la muerte, lleg el tiempo que dios haba establecido para manifestar su gran bondad y su gran potencia P%h, inmensa bondad y amor de 5iosQ 4o nos odi, no nos recha# ni busc vengan#a, fue magn2nimo y nos sostuvo, y con misericordia carg con nuestros pecados y mand a su propio 'i,o a rescatarnos= el santo por los impos, el inocente por los malvados, el ,usto por los in,ustos, el incorruptible por los corruptos, el inmortal por los mortales 0Ju" otra cosa poda remediar nuestros pecados, si no su propia ,usticia3 +O,RE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha d;cima: *autismo de )ess < genealog%a (Lc ., ,1 - ./ En un bautismo general, .es/s tambi"n se bauti#, y mientras oraba, se abri el cielo, ba, el Espritu )anto sobre 8l en forma de paloma, y vino una vo# del cielo: T/ eres mi 'i,o, el amado, el predilecto Este era .es/s, que al empe#ar tena unos treinta a$os, y se pensaba que era hi,o de .os", que a

@O

su ve# lo era de 'el, el de Matat, el de &ev, el de Melqu, el de .anna, el de .os", el de Matatas, el de 6mos, el de 4ah/n, el de Esl, el de 4ag2i, el de Maat, el de Matatas, el de )emen, el de .osec, el de .od2, el de .oan2n, el de 9es2, el de Iorobabel, el de )alatiel, el de 4er, el de Melqu, el de 6dd, el de 1osan, el de Elmad2n, el de Er, el de .es/s, el de Elie#er, el de .orn, el de Matat, el de &ev, el de )imen, el de .ud2, el de .os", el de .onam, el de Eliacn, el de Mele2, el de Mena, el de Matat2, el de 4at2n, el de 5avid, el de .esed, el de .obed, el de :oo#, el de )ala, el de 4aasn, el de 6minadab, el de 6dmn, el de 6rn, el de Esrn, el de Pares, el de .ud2, el de .acob, el de ?saac, el de 6brah2n, el de Tara, el de 4acor, el de )eruc, el de 9ag2u, el de U2lec, el de Eber, el de )ala, el de 1ain2n, el de 6rfaxad, el de )em, el de 4o", el de &2mec, el de Matusal"n, el de 'enoc, el de .2ret, el de Maleleel, el de 1ain2n, el de Ens, el de )et, el de 6d2n, el de 5ios Lectura: 4o tenamos noticias de .es/s desde que, a los doce a$os, lo vimos con sus padres como peregrino en .erusal"n Entonces era ya consciente de que lo suyo era ocuparse (de las cosas de su Padre( 6hora, un hombre ya, no est2 en el Templo con los doctores, sino en el campo entre los pecadores 6s comen#ar2 su misin &a noticia sobre el bautismo es breve, como si san &ucas no quisiera detenerse en ella )an .uan la da por supuesta 4o se dice que (.uan bauti# a .es/s(, sino que (.es/s se bauti#( &os evangelistas tienen mucho inter"s en mostrar quien es el verdadero protagonista de este relato 4o es que .es/s necesitara ser bauti#ado por .uan, pues 8l no tiene que hacer penitencia por pecado alguno Es que .es/s ha querido bauti#arse, tambi"n 8l, (en un bautismo general( 'a querido participar de la condicin del pueblo pecador al que ha venido a redimir El 'i,o de 5ios, todo solidaridad, todo cercana, no solo ha asumido nuestra condicin humana, sino que, siendo inocente, se pone en la fila de los pecadores (Mientras oraba( &os otros evangelistas presentan el bautismo de .es/s como su manifestacin p/blica )an &ucas prefiere fi,arse en el aspecto interior .es/s esta en oracin Es muy tpico del evangelista san &ucas prestar especial atencin a la oracin del )e$or )u presencia en el bautismo general es un acto de comunin con el Padre 1amina entre los pecadores, poni"ndose en la presencia de 5ios )e trata de un acontecimiento interior (6brirse el cielo(, (descender el Espritu en forma de paloma(, (escuchar la vo#( Es la revelacin divina, el Padre que ilumina al 'i,o, revel2ndole su propia identidad .es/s se descubre a s mismo rodeado de la gente, en la presencia de 5ios (Mi 'i,o, amado, predilecto( .es/s es de 5ios Es suyo Es /nico para 8l 1on una relacin totalmente particular, irrepetible Ui,"monos tambi"n en la genealoga de .es/s 4ada m2s escuchar del cielo que .es/s es el 'i,o de 5ios, san &ucas nos recuerda que no por ello es menos hombre ! a trav"s de san .os", nos lo presenta enrai#ado en este mundo, en una familia, en un pueblo Es el 'i,o de 5avid, es el Mesas Es la descendencia de 6braham, en quien se cumplen las promesas Es el descendiente de 6d2n, hacia el que tiende toda la historia humana Toda la accin de 5ios a favor de los hombres se cumple y hace plena en .es/s Toda la historia
@D

humana, la colectiva y la de cada persona, encuentra en 8l su plenitud !editacin: 0Por qu" se pone .es/s en la fila para ser bauti#ado3 01mo puede un piadoso ,udo pensar que sirve a 5ios rode2ndose de pecadores3 El amor de 5ios que 1risto trae al mundo y que transforma y salva a los hombres, se manifiesta como cercana, no rehuye el contacto con nadie 01mo miro yo a las gentes y como las mira el )e$or3 .es/s en oracin ! hoy no en el templo, sino en medio del campo 4o en soledad, sino en medio del gento )abemos que .es/s se retiraba a menudo, pero sabe orar en cualquier circunstancia )i la oracin es di2logo, .es/s aqu habla con hechos, no con palabras ! el Padre habla revel2ndole su identidad m2s profunda 4adie se conoce a fondo si no es ante 5ios y en medio de los hombres El camino para conocerse a uno mismo no est2 en un aislamiento narcisista, en una introspeccin espiritualista Est2 en vivir ante 5ios en medio de este mundo que sufre En .esucristo 5ios ha entrado en la historia, se ha situado en la fila de los pecadores, y nos ha dado la salvacin 4ada hay humano que nos sea a,eno, a los discpulos del )e$or Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: P)e$or, ens"$anos a orarQ P)e$or, ens"$anos a ser humildesQ P)e$or, ens"$anos a estar cercanosQ P)e$or, ens"$anos a ser hi,os en el 'i,oQ P)e$or, ens"$anos a descubrir quienes somos ante ti, y cu2l es la misin peculiar que Tu nos encomiendasQ P)e$or, ens"$anos a descubrir en todo hombre, el rostro de .esucristoQ #ontemplacin: Cer la escena del bautismo &as gentes que acuden a .uan Cer su dramas y sus esperan#as Cienen heridos, pero buscan a 5ios Maltratados, pero con esperan#a *entes de mil condiciones vienen dispuestas a cambiar de vida, porque confan en 5ios ! ver a toda la humanidad, presente en la genealoga de .es/s Proceden de 5ios, pero como 6d2n, van heridos Todo el gran ro de la humanidad, que se encamina, a veces sin saberlo, hacia su plenitud en 1risto Mirar ahora a .es/s entre las gentes Fno m2s 4ada le distingue 0Ju" hace hoy en esta fila3 06 qui"n busca3 0Ju" le trae3 .es/s escucha en su interior Miremos a .es/s orando 9ecogido en medio del ro )umergido ba,o las aguas Ceamos el cielo abierto y la paloma que desciende con los o,os interiores de
>T

.es/s Experimentemos su alegra al escuchar aquellas palabras )omos uno con .es/s En 8l, tambi"n somos hi,os amados Ceamos al Padre abriendo para nosotros el cielo Ceamos al Espritu descendiendo para posarse en nosotros 6prendamos con .esucristo a ser hi,os y herederos 0Ju" implica en mi da a da, escuchar a todo un 5ios que me dice (tu eres mi hi,o(, (yo te amo(3 01u2l es mi actitud ante la gente3 01mo me sit/o ante los despreciados, los pecadores, los marginados3 0Me importa m2s mi buen nombre o el bien de los que sufren3 9evivir mi propio bautismo &os cristianos olvidamos a veces la importancia de este sacramento )era de gran ayuda recordar como es el rito Ju" se dice Ju" se hace Jue significa todo eso 5esde que fui bauti#ado, mi vida es toda nueva, y formo parte de 1risto Todo cambia para .es/s desde este da 5e,"monos cambiar por 8l San >regorio @acianceno 1risto es iluminado: de,"monos iluminar ,unto con 8l= 1risto se hace bauti#ar: descendamos al mismo tiempo que "l, para ascender con "l .uan est2 bauti#ando, y 1risto se acerca= tal ve# para santificar al mismo por quien va a ser bauti#ado= y sin duda para sepultar en las aguas a todo el vie,o 6d2n, santificando el .ord2n antes de nosotros y por nuestra causa= y as, el )e$or, que era espritu y carne, nos consagra mediante el Espritu y el agua .uan se niega, .es/s insiste Entonces: )oy yo el que necesito que t/ me bautices, le dice la l2mpara al )ol, la vo# a la Palabra, el amigo al Esposo, el mayor entre los nacidos de mu,er al Primog"nito de toda la creacin, el haba saltado de ,/bilo en el seno materno al que haba sido ya adorado cuando estaba en "l, el que era y habra de ser precursor al que se haba manifestado y se manifestar2 )oy yo el que necesito que t/ me bautices= y podra haber a$adido: APor tu causaB Pues saba muy bien que habra de ser bauti#ado con el martirio= o que, como a Pedro, no slo le lavaran los pies Pero .es/s, por su parte, asciende tambi"n de las aguas= se lleva consigo hacia lo alto al mundo, y mira cmo se abren de par en par los cielos que 6d2n haba hecho que se cerraran para s y para su posteridad, del mismo modo que se haba cerrado el paraso con la espada de fuego Tambi"n el Espritu da testimonio de la divinidad, acudiendo en favor de quien es su seme,ante= y la vo# desciende del cielo, pues del cielo procede precisamente 6quel de quien se daba testimonio= del mismo modo que la paloma, aparecida en forma visible, honra el cuerpo de 1risto, que por deificacin era tambi"n 5ios 6s tambi"n, muchos siglos antes, la paloma haba anunciado del diluvio %,al2 que est"is ya purificados, y os purifiqu"is de nuevo 4ada hay que agrade tanto a 5ios como el arrepentimiento y la salvacin del hombre, en cuyo beneficio se han pronunciado todas las palabras y revelado todos los misterios= para que, como astros en el firmamento, os convirt2is en una fuer#a vivificadora para el resto de los hombres= y los esplendores de aquella lu# que brilla en el cielo os hagan resplandecer, como lumbreras perfectas, ,unto a su inmensa lu#, iluminados con m2s pure#a y claridad por la Trinidad, cuyo /nico rayo, brotado de la
>7

/nica 5eidad, hab"is recibido inicialmente en 1risto .es/s, )e$or nuestro, a quien le sean dados la gloria y el poder por los siglos de los siglos 6m"n +)ermn en las sagradas &uminarias >D,7;G7<San Proclo de #onstantinopla Ui,aos, mirad este diluvio sorprendente y nuevo, mayor y m2s prodigioso que el que hubo en tiempos de 4o" Entonces, el agua del diluvio acab con el g"nero humano= en cambio, ahora, el agua del bautismo, con la virtud de quien fue bauti#ado por .uan, retorna los muertos a la vida Entonces, la paloma con la rama de olivo figur la fragancia del olor de 1risto, nuestro )e$or= ahora, el Espritu )anto, al sobrevenir en forma de paloma, manifiesta la misericordia del )e$or +)ermn en la )anta Teofana N,7G>E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha und;cima: )ess tentado en el desierto (Lc 4, 1 - 1. .es/s, lleno del Espritu )anto, volvi del .ord2n, y durante cuarenta das, el Espritu lo fue llevando por el desierto, mientras era tentado por el diablo Todo aquel tiempo estuvo sin comer, y al final sinti hambre Entonces, el diablo le di,o: )i eres 'i,o de 5ios, dile a est2 piedra que se convierta en pan .es/s le contest: 4o slo de pan vive el hombre 5espu"s, llev2ndole a lo alto, el diablo le mostr en un instante todos los reinos del mundo, le di,o: Te dar" el poder y la gloria de todo eso, porque a mi me lo han dado y yo lo doy a quien quiero )i t/ te arrodillas delante de mi, todo ser2 tuyo .es/s le contest: Est2 escrito: 6l )e$or tu 5ios adorar2s y a 8l slo dar2s culto Entonces lo llev a .erusal"n y lo puso en el alero del Templo y le di,o: )i eres 'i,o de 5ios, trate de aqu aba,o, porque est2 escrito: Encargar2 a los 2ngeles que cuiden de ti, y tambi"n te sostendr2n en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras (.es/s le contest: Est2 mandado: 4o tentar2s al )e$or tu 5ios (1ompletadas las tentaciones, el demonio se march hasta otra ocasin Lectura: 4otar que es el Espritu )anto quien lleva a .es/s al desierto, donde es tentado por el diablo &a tentacin no es a,ena a .es/s, ni al plan de 5ios &o es el pecado, pero no la prueba )entido simblico del desierto y del ayuno: .es/s carece de todo, se queda a solas consigo mismo, en la m2s desnuda verdad Jueda en la indigencia m2s extrema, experiencia tan real, tan humana ! en esa situacin de indefensin y debilidad, ha de optar por la confian#a en 5ios o por las propuestas del diablo El pan El poder y la gloria 5emostrar quien es: tal es la materia de las tres tentaciones El sustento material para un desfallecido de hambre &a afirmacin y el poder para quien est2 en extremo debilitado El reconocimiento p/blico para qui"n est2 solo e impotente )e trata de bienes apetecibles que responden a necesidades b2sicas del hombre 4ecesidades reales

>@

Pueden ra#onablemente ser deseados por .es/s &a trampa: al perseguir estos bienes por s mismos, .es/s se ale,ara del aut"ntico bien, que para 8l consiste siempre en reali#ar la voluntad del Padre 01mo responde .es/s a las tentaciones3 4o slo de pan, slo a 5ios adorar2s, no pondr2s a prueba al )e$or 9eafirmar la primaca de 5ios, "sta es la gua con la que .es/s acierta a vencer al maligno .es/s no se de,a enga$ar, porque sabe que el Padre es la verdadera fuente de todo bien .es/s vive hasta el fondo el primer mandamiento: 6mar2s a 5ios sobre todas las cosas &o contrario hubiera supuesto aceptar un regalo envenenado, un regalo del diablo, al precio de arrodillarse ante "l, hacer de "l su dios !editacin: El puesto de la tentacin y la prueba en la vida del creyente El )e$or .es/s pasa por nuestras mismas luchas Cerdaderamente se ha hecho igual en todo a nosotros, excepto en el pecado 6s, .esucristo no slo perdona nuestros pecados, sino que nos ense$a a vivir en 5ios 1ompartiendo nuestras luchas y dificultades, haciendo suya nuestra debilidad, 8l nos ense$a a vencer la tentacin, y a vivir slo de 5ios y para 5ios &a tentacin no es un pecado, pero nos induce a "l si nos de,amos seducir Por eso es una ocasin en que se nos pone a prueba ! venciendo en esta lucha, se robustece nuestra fe En esta lucha se fragua el cristiano 6 veces nos sentimos muy fuertes, y parece que nada nos separara de 1risto, pero otras veces parece que no tuvi"ramos fuer#as y que nuestro amor se apagase Es el momento de la fe, y de poner nuestra confian#a slo en el poder de 5ios Momento de recordar que, a/n en medio de la oscuridad, nunca le falta al cristiano la gracia suficiente para vencer con la ayuda de 5ios las tentaciones del maligno 1omo dice san Pablo (fiel es 5ios que no permitir2 que se2is tentados sobre vuestras fuer#as 6ntes bien, con la tentacin os dar2 modo de poderla resistir con "xito( +7 1o 7T,7>.es/s no acepta los planteamientos de )atan2s, ni para discutirlos )u punto de partida es siempre otro, y por eso le vence 4o se de,a fascinar por sus medias verdades y sus insinuaciones falaces &e contrapone de modo directo e inapelable la palabra de 5ios Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: Podemos hablar tranquilamente, sinceramente, con el )e$or que ha pasado por todas nuestras dificultades y puede comprendernos Es m2s, 8l ha vencido por nosotros todas las tentaciones, insidias y enga$os del Maligno Exponerle cuales son las nuestras Pedir su ayuda para superarlas 1on 8l nada nos resulta imposible 9econo#camos tambi"n ante 8l las veces que nos hemos de,ado enga$ar y hemos antepuesto cualquier deseo al deseo de 5ios, las veces que nos ha embaucado el Maligno y hemos pecado ?mploremos confiadamente su misericordia 8l est2 siempre dispuesto a recibirnos, a
>>

renovarnos= alienta nuestro camino hacia la casa del Padre #ontemplacin: Cer a 5ios en el cielo, compadecido del mal de los hombres Cer a tantas gentes que viven confundidas, que buscan la felicidad a ciegas, en modo egosta, y no hallan m2s que amargura, no generan m2s que dolor )entir el dolor que 5ios siente por el dolor de los hombres Cer al Padre que enva a su 'i,o para ayudar a los hombres ! a .es/s que pasa por todas nuestras pruebas, y vence las tentaciones con su fidelidad a la voluntad de 5ios Cer el rostro desconcertado del diablo ante las respuestas del )e$or, y su rabia al verse vencido ! a la multitud de los hombres para quienes se abre la puerta de la felicidad y del cielo, gracias a la entrega de .es/s !o mismo estoy entre ellos 5ios me mira conmovido, y entrega a su 'i,o por mi 6 las argucias y enga$os, .es/s responde con la Palabra de 5ios 0Ju" puesto ocupan la oracin y la Escritura en mi vida3 6prender a discernir: 0con qu" criterios se mueve la gente a mi alrededor3 0En qu" medida son evang"licos esos criterios3 4ecesito aprender a vivir seg/n los criterios del )e$or, haciendo de 8l mi )e$or Para aprender a discernir es imprescindible la experiencia del silencio, de paso por el desierto ! es altamente recomendable el acompa$amiento espiritual, la ayuda de un hermano mayor en la fe que sea un verdadero maestro de oracin o director espiritual San Pa0lo: 4o hab"is sufrido tentacin superior a la medida humana ! fiel es 5ios que no permitir2 que se2is tentados sobre vuestras fuer#as 6ntes bien, con la tentacin os dar2 modo de poderla resistir con "xito +7 1ol T,7>)an 6mbrosio de Mil2n 6prende, pues, un nuevo misterio: fue obra del Espritu )anto y voluntad de 5ios que .esucristo se expusiera al 5iablo para ser tentado +1omentario a san &ucas, ;,7<)an &en Magno Era m2s conveniente para nuestra salvacin que el )alvador venciera la astucia del m2s orgulloso de los enemigos no con la potencia de su divinidad, sino con el ministerio de su humildad +)ermn @N K;TL, @G;San $gust%n de Aipona 1risto fue tentado por el diablo, pero en 1risto eras tentado t/ Tuya era la carne que 1risto haba tomado para que de 8l recibieras la salvacin Tom sobre si la muerte, que era tuya, para darte la vida 5e ti tom las humillaciones para que recibieras de 8l la gloria 6s, tom de ti e hi#o suya la tentacin, para que por don suyo tu consiguieras vencerla )i somos
>;

tentados en 8l, en 8l vencemos nosotros al demonio 0Te llama la atencin que 1risto haya sido tentado, y no que haya vencido3 En 8l eras t/ el tentado, en 8l conseguiste la victoria P9econceloQ 8l hubiera podido mantener le,os de si al diablo= pero, si no se hubiera de,ado tentar, no te hubiera ense$ado a vencer cuando eres t/ el tentado +)obre los )almos, <T, @E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha duod;cima: )ess en la sinagoga de @aBaret (Lc 4, 14 - .8 .es/s volvi a *alilea, con la fuer#a del Espritu= y su fama se extendi por toda la comarca Ense$aba en las sinagogas y todos lo alababan Uue .es/s a 4a#aret, donde se haba criado, entr en la sinagoga, como era su costumbre los s2bados, y se puso en pie para hacer la lectura &e entregaron el libro del Profeta ?saas y, desenroll2ndolo, encontr el pasa,e donde estaba escrito: El Espritu del )e$or est2 sobre m, porque "l me ha ungido Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista Para dar libertad a los oprimidos= para anunciar el a$o de gracia del )e$or !, enrollando el libro, lo devolvi al que le ayudaba y se sent Toda la sinagoga tena los o,os fi,os en 8l ! 8l se puso a decirles: 'oy se cumple esta Escritura que acab2is de or ! todos le expresaban su aprobacin y se admiraban de las palabras de gracia que salan de sus labios ! decan: 0no es "ste el hi,o de .os"3 ! .es/s les di,o: )in duda me recitar"is aquel refr2n: M"dico, c/rate a ti mismo: ha# tambi"n aqu en tu tierra lo que hemos odo que has hecho en 1afarna/n ! a$adi: %s aseguro que ning/n profeta es bien mirado en su tierra %s garanti#o que en ?srael haba muchas viudas en tiempos de Elas, cuando estuvo cerrado el cielo tres a$os y seis meses y hubo una gran hambre en todo el pas= G(sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elas m2s que a una viuda de )arepta, en el territorio de )idn G(! muchos leprosos haba en ?srael en tiempos del Profeta Elseo, sin embargo, ninguno de ellos fue curado m2s que 4aam2n el sirio 67 or esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y levant2ndose lo empu,aron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se al#aba su pueblo, con intencin de despe$arlo Pero .es/s se abri paso entre ellos y se ale,aba Lectura: )an &ucas pone este relato como prtico de toda la predicacin del )e$or, pues en "l aparecen en sntesis los principales rasgos de todo el ministerio p/blico de .es/s 4a#aret &a insignificante aldeta perdida all2 en la *alilea, donde pas la mayor parte de su vida )u infancia ,unto a .os" y Mara Fna vida de respeto a 5ios y su,ecin a sus padres, en la que fue creciendo en sabidura, y madurando como hombre, al amor de la gracia de 5ios y del e,emplo de sus padres 5e all sali un da, llevado por el amor del Padre, para anunciar a todos la Cida, la llegada del 9eino de 5ios, la urgencia de la conversin, el evangelio de la misericordia 6ll, en la sinagoga, .es/s hace una afirmacin fundamental: !o soy el ungido por el Espritu, aquel de quien habl el profeta Esta palabra se cumple hoy ante vosotros en mi El (Fngido( de 5ios En el 6ntiguo Testamento exista el rito de la uncin de los reyes, los sacerdotes, y a veces de los profetas 5erramando aceite sobre el elegido de 5ios, quedaba

>R

"ste consagrado, totalmente dedicado para el servicio del )e$or 9eciba as la fuer#a del Espritu para reali#ar su misin &os (ungidos( son, por tanto, enviados de 5ios, ministros de su salvacin En hebreo (Fngido( se dice Mesas, y en griego se traduce por 1risto 6nte sus paisanos de 4a#aret, .es/s se presenta como el Mesas !o soy el que haba de venir !o soy el enviado del Padre !o soy el ungido por el Espritu !o soy el que anunciaban las Escrituras !o soy el cumplimiento de las promesas y la reali#acin de las esperan#as )oy yo Todo el pasa,e tiene su centro en este desvelamiento de la identidad mesi2nica de .es/s .es/s se levanta para dar vida, su pueblo para darle muerte ! .es/s comien#a el camino &a salvacin comien#a en el anuncio de 4a#aret, en la revelacin del misterio de la persona de .es/s !editacin: !o tambi"n soy destinatario de la salvacin que trae el Mesas 01u2les son mis cegueras y cuales mis pobre#as3 0Ju" me tiene cautivo, qu" me oprime y me priva de libertad3 4ecesito la alegra de la gracia del )e$or ! tambi"n soy un ungido, partcipe de la misin de 1risto &a ?glesia contin/a reali#ando el rito de la uncin Fnge a los aspirantes al bautismo y a los enfermos Pero sobre todo unge, con un aceite especial llamado 1risma, a los reci"n bauti#ados (para que entres a formar parte de su pueblo y seas para siempre miembro de 1risto sacerdote, profeta y rey( 1on el 1risma unge tambi"n a los confirmados para que reciban (el don del Espritu )anto( y siendo (propiedad del )e$or( puedan (dar testimonio de la verdad y ser, por el buen olor de las buenas obras, fermento de santidad en el mundo( Fnge por fin a los sacerdotes, para que (con la fuer#a del Espritu )anto( puedan reali#ar su misin 9eflexionar sobre mi condicin de (ungido(, de (miembro de 1risto(, beneficiario y partcipe de su misma misin salvadora Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 5ialogar con el )e$or .es/s, agradeci"ndole sus dones Es para m para quien proclama hoy la buena noticia y la llegada del tiempo de la gracia del )e$or %frecerme a 8l como colaborador suyo en la extensin del 9eino Mesi2nico, el 9einado de 5ios, que trae lu# a los que est2n a ciegas, libertad a los que est2n cautivos, el anuncio de la gran alegra para todos los pobres PJuiero, )e$or, a imagen tuya, servir y no ser servidoQ P'eme aqu, )e$orQ P1uenta conmigo para una misin sin fronterasQ Pedirle que nos admita a seguirle en su camino hacia .erusal"n, hacia la entrega de la vida por amor, hacia la cru# y la resurreccin #ontemplacin:
><

1omo los habitantes de 4a#aret, fi,emos ahora nuestros o,os en 8l 5e,emos que cre#ca en nosotros la expectacin y el deseo de escucharle 5eseo de 1risto, sed de 1risto P4ecesitamos tanto de 8lQ 1re#ca tambi"n nuestra alegra al ver que ha llegado la reali#acin de todas nuestras esperan#as El Mesas viene a darnos cuanto necesitamos, a colmar nuestras m2s profundas necesidades y deseos ! a colmarlas de verdad 6 darnos la salvacin P*racias )e$orQ Ce2mosle explicar, tan vivamente, que ha venido para todos, que no se de,a acaparar Jue el libertador quiere ser libre, para liberar a todos los hombres 1ontemplemos el final de la escena El entusiasmo general convertido en recha#o 6nuncio de la cru# Ceamos a .es/s maltratado, a empu,ones, a punto de ser despe$ado Expulsado de entre los suyos, de entre nosotros El rostro de ira de los na#arenos El rostro de dolor del 4a#areno 0! yo, tambi"n le recha#o3 0&e impongo condiciones o le de,o ser mi )e$or3 Para nuestra vida: &iberar a los oprimidos En nuestro mundo cansado de palabras y profundamente esc"ptico, el primer testimonio cristiano es el de la caridad )ignos del 9eino )i de verdad buscamos el rostro de .es/s el 1risto 0sabemos verlo en los pobres3 En un mundo de opulencia y comodidad donde la inmensa mayora de los hombres carece de lo m2s elemental, 0cu2l es nuestro compromiso a favor de los que sufren y de todo carecen, de los que m2s nos necesitan3 'e de proponerme vencer la doble tentacin de un cristianismo sin 1risto, y de una fe insensible a los pobres "r%genes (Todos los que estaban en la sinagoga tenan sus o,os clavados en "l ( En nuestra asamblea sigue siendo posible fi,ar los o,os en el )alvador Porque cuando t/ pones la atencin en lo m2s profundo de tu cora#n para contemplar la )abidura, la Cerdad y el 'i,o /nico de 5ios, tus o,os ver2n a .es/s K L P1mo deseara que tambi"n vosotros K L tuvieseis los o,os, no los de la cara, sino los del alma, vueltos para mirar a .es/sQ 1uando diri,2is vuestra mirada hacia 8l, de la lu# de su rostro se iluminar2n vuestros semblantes y podr"is decir: nos ha iluminado la lu# de tu rostro, )e$or, a quien pertenecen la gloria y la potencia por los siglos de los siglos +1omentario a )an &ucas, >@,<San #irilo de $leCandr%a El a$o de gracia fue aquel en que, por nosotros, 1risto fue crucificado Uue entonces cuando nos convertimos en personas gratas a 5ios Padre y cuando, por medio de 1risto, dimos fruto Es lo que 8l nos ense$ cuando di,o: )i el grano de trigo no cae en tierra y muere queda infecundo, pero si muere da mucho fruto +1omentario sobre el Profeta ?saas, R, REl #atecismo de la (glesia #atlica

>N

&a uncin con el santo crisma, leo perfumado y consagrado por el obispo, significa el don del Espritu )anto al nuevo bauti#ado 'a llegado a ser un cristiano, es decir, AungidoB por el Espritu )anto, incorporado a 1risto, que es ungido sacerdote, profeta y rey +nM 7@;7E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha decimotercera: La vocacin de san Pedro (Lc +, 1 - 11 Fna ve# que la gente se agolpaba alrededor de .es/s para or la Palabra de 5ios, estando 8l a orillas del lago de *enesaret= Cio dos barcas que estaban ,unto a la orilla: los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes )ubi a una de las barcas, la de )imn, y le pidi que la apartara, un poco de tierra 5esde la barca, sentado, ense$aba ala gente, (cuando acab de hablar, di,o a )imn: P9ema mar adentro y echad las redes para pescarQ )imn contest: Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos cogido nada= pero, por tu palabra, echar" las redes !, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande, que reventaba la red 'icieron se$as a los socios de la otra barca, para que vinieran a echarles una mano )e acercaron ellos y llenaron las dos barcas, que casi se hundan 6l ver esto, )imn Pedro se arro, a los pies de .es/s, diciendo: 6p2rtate de m, )e$or, que soy un pecador ! es que el asombro se haba apoderado de "l y de los que estaban con "l, al ver la redada de peces que haban cogido, y lo mismo les pasaba a )antiago y .uan, hi,os de Iebedeo, que eran compa$eros de )imn .es/s di,o a )imn: 4o temas: desde ahora ser2s pescador de hombres Ellos sacaron las barcas a tierra y, de,2ndolo todo, lo siguieron Lectura: .es/s predicando a las gentes Es lo suyo Para esto de, un da su casa, para anunciar a todos el Evangelio Pero ahora da un paso m2s 1omien#a a asociar a otros a su misin &a atencin se focali#a en )imn 'ay dos barcas, pero se sube a la suya 'asta seis veces se repetir2 su nombre 5esde su barca, .es/s ense$ar2 a las gentes Por dos veces le pide remar, ambas con el mismo verbo en el griego original &a primera se nos describe +le pidi que la apartara un poco de tierra-= la segunda conserva toda la fuer#a de una invitacin imperativa +P9ema mar adentro y echad las redes para pescarQ- )epararse un poco de tierra remar mar adentro &o uno ha llevado a lo otro .es/s va conduciendo a )imn, poco a poco, a reali#ar un acto de fe )e ha acercado a "l, le muestra confian#a, le pide su peque$a colaboracin 6hora, el gran salto )imn es un buen pescador, .es/s es un carpintero El momento de pescar es la noche, y "sta no entraban los peces Pero ahora lo que cuenta no es conocer el oficio, sino fiarse o no de .es/s )imn se fa y rema (Por tu palabra(, puesto que t/ lo dices Porque me fo de ti, me fo de lo que dices Porque me fo de ti, acepto lo que me propones %tro respondera que .es/s no entiende de pesca M2s )imn echa las redes ! descubre cuan verdadera es la palabra de .es/s, cuan digna de ser aceptada &a pesca, ser2 sorprendente En cuanto se ponen a ello, la red est2 ya que revienta &a eficacia de la palabra de 1risto es enorme e instant2nea :asta darle fe para que act/e con

>O

una generosidad desbordante )obrecogido, maravillado, )imn se postra ante .es/s (6p2rtate de m, que soy un pecador( 'a percibido el signo, ha reconocido la actuacin de 5ios, y se afecta en lo m2s profundo !editacin: &a llamada personal se da siempre en el contexto de la misin de .es/s, que se dirige a todos los hombres Para anunciar el Evangelio El )e$or elige a algunos para el servicio de todos Tener fe no consiste en (creer cosas(, ni es una cuestin de (opiniones( Tener fe es creer en 1risto, creer a 1risto, creer (hacia( 1risto Es poner en 8l toda nuestra confian#a, hacernos sus discpulos y seguidores, participar con El de su vida, su misin y su destino ! de esa unin con 8l, se sigue el creer cuanto nos propone, hacer ma su doctrina y de,ar que transforme mi vida 4o es la brega de toda una noche la que llena la barca de peces Es la fe en la palabra de 1risto, m2s all2 de todo calculo humano 01on qu" criterios traba,o y me esfuer#o3 01on qu" fe afronto las dificultades3 0En qu" y en qui"n pongo yo mi esperan#a3 04o he vivido, tantas veces, experiencias an2logas a la de )imn en la barca3 01mo reacciono, cual es mi respuesta3 (4o temas( &a presencia del )e$or estremece, pero no asusta El /nico miedo ante 5ios, es a perderle, a que d2ndole la espalda, podamos ale,arnos de 8l &o otro es religioso respeto, profundo reconocimiento, como el de Pedro a los pies de .es/s El ministerio de Pedro es peculiar y fundante, pero es (paradigma( y modelo de todos los dem2s ministerios y a/n de todo servicio cristiano .unto con la vocacin de Mara, presenta el modelo lucano de la llamada del )e$or Estoy ante un texto de oro para que yo pueda descubrir mi propia vocacin o renovar la llamada que el )e$or me dirigi un da (5e,2ndolo todo, lo siguieron( ?nmediato fue el milagro, inmediata es la respuesta !a no interesan los peces, ni la barca, ni el oficio !a solo interesa en la vida estar con .es/s, vivir con .es/s, seguir a .es/s, (pescar( con .es/s Es caracterstica esta prontitud en la respuesta en las vocaciones evang"licas, que .es/s exigir2 en otros pasa,es como condicin para aceptar la llamada Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros P)e$or, dame a escuchar tu llamadaQ 6qu tienes mi barca, en la orilla, por si deseas servirte de ella Pidamos al )e$or que nos lleve consigo aguas adentro, a la hondura donde 8l hace maravillas 6 descubrir qui"n es 8l para nosotros y quienes somos nosotros para 8l P)e$or, danos hambre de pecesQ )ensibilidad por los hombres, que quieren escuchar tu palabra y no tienen quien se la anuncie Jue necesitan saciarse del alimento que tu multiplicas P'a# de nosotros, )e$or, pescadores de hombresQ Tu grande#a y mi pecado Tu amor y mi pequene# Pero tu cuentas conmigo, y en tu palabra echar" las redes Entonemos por fin alg/n canto vocacional que evoque las llamadas de .es/s al borde del lago
>D

#ontemplacin: Jued"monos ahora un momento en silencio, contemplando la escena Cer a la gente en el lago, y .es/s que entre las apreturas, decide subirse a una barca Es la ma PJu" alegra, que desde mi humilde barquilla el )e$or pueda anunciar la CidaQ 9ema ahora mar adentro 06 dnde me llevas, )e$or3 ! ver el rostro de sorpresa, de alegra, de conmovida reverencia de Pedro y de sus compa$eros ante la admirable pesca Es mi rostro, es mi vida, es mi )e$or Cer a Pedro que cae a sus pies, ver a 1risto decirle (no temas( El )e$or me levanta del suelo y me dice, a mi pecador: necesito de tu ayuda, ser2s pescador de hombres Todo lo de,an y le siguen 0Coy yo tambi"n entre ellos3 &a vocacin no es cosa de un da Para Pedro es cosa de toda una vida &a llamada sentida un da, se renueva constantemente, en cada momento de la vida ! la respuesta ha de ser nueva tambi"n, generosa y fiel, alegre y confiada a/n en medio de las pruebas 5e lo contrario, sin de,arnos mover por el Espritu, no podremos cumplir nuestra misin Tambi"n a m me llam, o me llamar2 un da el )e$or, a una vocacin especfica &a ma propia 4o es me,or ser esto o aquello, sacerdote o religiosa, misionero o laico cristiano, c"libe o casado, mon,e o reformador social &o me,or para cada uno es descubrir su llamada propia, y vivirla con la alegra de haber encontrado el tesoro de servir a su )e$or 4o puedo vivir la fe como si nada 4ecesito plantearme en serio el tema de mi vocacin San Ailario de Poitiers &a eleccin de los pescadores ilustra la actividad de su futura misin, que deriva de su oficio humano: los hombres, como en la imagen de los peces sacados, levantados fuera de las aguas del mar, deben (emerger(, salir de este siglo hacia un lugar superior, es decir, hacia la lu# de las estancias celestiales 6bandonando profesin, patria y casa, nos ense$an, si es que queremos seguir a 1risto, a no de,arnos retener por las preocupaciones de la vida en este mundo, ni por los la#os que nos su,etan a/n a la casa paterna +1omentario a san Mateo, >,<#ardenal )ohn Aenr< @eDman 6 lo largo de toda nuestra vida, 1risto nos llama 4os hara mucho bien tener conciencia de ello, pero somos lentos en comprender esta gran verdad: que 1risto camina a nuestro lado y con su mano, sus o,os y su vo# nos invita a seguirle En cambio, nosotros ni siquiera alcan#amos a or su llamada que se da a entender ahora mismo Pensamos que tuvo lugar en los tiempos de los apstoles= pero no creemos que la llamada nos ata$e a nosotros, no la esperamos 4o tenemos o,os para ver al )e$or 4o obstante, est2te seguro: 5ios te mira, quien quiera que seas 5ios te llama por tu nombre Te ve y te comprende, "l que te hi#o Todo lo que hay en ti le es conocido= todos tus sentimientos y tus pensamientos, tus inclinaciones, tus gustos, tu fuer#a y tu debilidad Te ve en los das de alegra y en los tiempos de pena )e
;T

interesa por todas tus angustias y tus recuerdos, todos tus mpetus y los des2nimos de tu espritu 5ios te abra#a y te sostiene= te levanta o te de,a descansar en el suelo 1ontempla tu rostro cuando lloras y cuando res, en la salud y en la enfermedad Mira tus manos y tus pies, escucha tu vo#, el latido de tu cora#n y hasta tu aliento 4o te amas t/ m2s que te ama "l +)ermones parroquiales O, @Ficha decimocuarta: La curacin del paral%tico (Lc +, 17 - ,Fn da estaba ense$ando y estaban sentados unos fariseos y maestros de la &ey, venidos de todas las aldeas de *alilea, .udea y .erusal"n ! el poder del )e$or lo impulsaba a curar &legaron unos hombres que traan en una camilla a un paraltico y trataban de introducirlo para colocarlo delante de 8l 4o encontrando por donde introducirlo, a causa del gento, subieron a la a#otea y, separando las losetas, lo descolgaron con la camilla hasta el centro, delante de .es/s 87, viendo la fe que tenan, di,o: 'ombre, tus pecados est2n perdonados &os escribas y los fariseos se pusieron a pensar: 0Jui"n es "ste que dice blasfemias3 0Jui"n puede perdonar pecados m2s que 5ios3 Pero .es/s, leyendo sus pensamientos, les replic: 0Ju" pens2is en vuestro interior3 0Ju" es m2s f2cil decir tus pecados quedan perdonados, o decir lev2ntate y anda3 Pues para que ve2is que el 'i,o del 'ombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados Gdi,o al paralticoG: 6 ti te lo digo, ponte en pie, toma tu camilla y vete a tu casa 87, levant2ndose al punto, a la vista de ellos, tom la camilla donde estaba tendido y se march a su casa dando gloria a 5ios Todos quedaron asombrados, y daban gloria a 5ios, diciendo llenos de temor 'oy hemos visto cosas admirables Lectura: El inter"s por .es/s crece Entre el gento se encuentran incluso fariseos y maestros de la &ey venidos desde la le,ana .erusal"n para escuchar sus ense$an#as El poder del )e$or lo impulsaba a curar &a ense$an#a de .es/s no se reduce a palabras, en 8l est2 presente la fuer#a salvadora de 5ios, que restaura al hombre por dentro y por fuera .es/s capta lo profundo, no se queda en lo aparatoso de la escena )e fi,a en la fe que tienen, y responde en la forma m2s plena y m2s radical: el perdn de los pecados (Tus pecados te son perdonados( 1omo a la pecadora que en &e N lavaba los pies de 1risto con sus l2grimas, en,ug2ndolos con sus cabellos Ella fue perdonada (porque ha amado mucho( &o recuerda san Pedro en su carta: (el amor cubre la multitud de los pecados( &a sanacin m2s profunda cura hasta las races 4o hay mal que afli,a al hombre del que no pueda ser liberado por la fe en 6quel que sana por dentro 0Jui"n es .es/s3 )lo 5ios puede perdonar los pecados Juien se arrogue tal poder es un blasfemo 6hora bien, si, como es el caso, demuestra que tiene autoridad para hacerlo entonces merece la fe El perdn de los pecados, que es prerrogativa divina, constituye la misin propia de .es/s )u nombre significa (5ios salva( y le fue impuesto por voluntad divina, porque 8l salvar2 a su pueblo de los pecados +Mt 7,@7- ! en la /ltima cena resumir2 toda su obra en la entrega de su

;7

sangre de la nueva alian#a, que se derrama para el perdn de los pecados +Mt @<,@O- 6 la pregunta sobre la identidad de .es/s responde adecuadamente quien observa su actitud ante los pecados de los hombres &a sanacin es instant2nea &a eficacia de la palabra de .es/s es total 1omo la palabra de 5ios en el *"nesis da existencia a lo que nombra, la palabra de .es/s en el Evangelio reali#a la salvacin que anuncia !editacin: 5esear a .es/s, buscar a .es/s, esperar en .es/s &a potencia sanadora de 1risto es total e instant2nea, pero requiere deseo, plegaria, disposicin, lucha, que expresan y robustecen la fe 0Cerdaderamente creo en la potencia salvadora de 1risto3 0Jueda en m esperan#a3 01on qu" deseo voy hacia 8l, y pido ayuda a quienes pueden acercarme a 8l3 1uando algo me interesa de verdad, busco la manera de conseguirlo 06provecho yo los medios de que dispongo para acercarme cada da m2s a 1risto3 :uscando a mi alrededor 4ecesito buenos camilleros, porque yo, como el paraltico, a solas no se caminar Para acercarme al )e$or, las me,ores ayudas ser2n el sacramento de la penitencia y la direccin espiritual Estos que llevan al paraltico se parecen a los modernos (voluntarios(, que ayudan a las personas en dificultades a alcan#ar lo que ellas solas no podran ! a m mismo en la medida en que intento ayudar a la gente 0)oy un buen (camillero(, fuerte y disponible3 P1mo quisiera estar siempre dispuesto para (acercar( a los (paralticos( al )e$orQ Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 5ialoguemos ahora con el )e$or, que nos ha mostrado cmo la par2lisis puede ser externa, pero tambi"n interna, y cmo la caridad con un enfermo es ocasin de salvacin y de vida 'ablemos con 8l quedamente, con el lengua,e interior del cora#n, sobre nuestras propias par2lisis, que slo 8l puede remediar con su misericordia Pid2mosle esperan#a, y valor para buscar ayuda en nuestras situaciones m2s ale,adas de 8l Pid2mosle tambi"n sensibilidad para ayudar al que sufre, para apoyar con nuestra fe al que est2 sin fuer#as, y con nuestras manos a aqu"l que no puede andar so en su vida, que no puede procurarse lo que m2s necesita #ontemplacin: 6hora revisitemos imaginativamente la escena Ceamos a las gentes que se agolpan entorno a .es/s para escuchar su ense$an#a
;@

! all, en medio, veamos a .es/s 5eteng2monos a observar cmo ense$a, qu" cosas les dice y cmo dentro de 8l, el Espritu )anto le est2 impulsando para que cure, para que sane, para que perdone, para que salve .es/s sabe lo que hay en el hombre %bservemos como mira, penetrante, a sus oyentes 1omprende sus dudas, llega a lo hondo de su cora#n y su mente ! reacciona para dar, tambi"n a ellos, una palabra de salvacin 06 qu" me invita el )e$or en esta escena3 0)abr" tambi"n yo poner ante 8l con fe mis propias par2lisis3 0)abr" ser (camillero( de los parados que encuentre en mi camino3 0)abr" reconocer en .es/s no a un blasfemo, sino al que act/a con el poder salvador que es exclusivo del mismo 5ios3 Juedarme admirando sobrecogido, contemplando a .es/s y la escena ('oy hemos visto cosas admirables( ! de,ar que cre#ca mi amor por 1risto, mi agradecimiento por su salvacin, y el deseo profundo de identificarme con 8l Estamos en el tiempo del voluntariado )obre todo entre los ,venes Pregunt"monos si en estos servicios generosos vamos hasta el fondo, si (llevamos a .es/s( )i ayudo por mera filantropa, o por sentirme bien conmigo mismo, o por que no soporto contemplar tanta soledad e in,usticia )i ayudo al pr,imo como una persona generosa o como un cristiano Porque me mueve mi fe en 1risto, y expresando mi fe en 1risto )i busco slo aliviar al enfermo, o sobre todo llevarle a 1risto, que ofrece a todo hombre la sanacin radical, la salvacin espiritual, la restauracin profunda e integral de la persona &os fariseos venan desde .erusal"n 01u2nto estoy dispuesto a caminar para escuchar a .es/s3 &os camilleros desmontan un te,ado 01u2nto estoy dispuesto a traba,ar, sin ce,ar, para acercar a los hombres a 1risto3 0Me atrevo a animar a los que tienen problemas aparentemente insolubles, a activar su fe en el sorprendente poder de .es/s, o en el fondo yo tampoco me creo eso de que (para 5ios nada hay imposible(3 @icol4s de Lira .es/s cura como 5ios y re#a como hombre En la ciudad reali#a prodigios y en el desierto ora, para darnos e,emplo tanto de vida activa como de vida contemplativa, de modo que no se descuide el amor de 5ios por el cuidado del pr,imo, ni por el amor de 5ios, por m2s que sea superior, se descuide la ayuda al pr,imo +6postillas a san &ucas)anto Tom2s de 6quino Este paraltico simboli#a al pecador que yace en el propio pecado y que, como un paraltico, ya no es libre para moverse ! los que cargan con "l son aquellos que, con sus recomendaciones, lo conducen hacia 5ios +1omentario a san Mateo, D, N;;El #atecismo de la (glesia #atlica &a blasfemia se opone directamente al segundo mandamiento 1onsiste en proferir contra 5ios
;>

Ginterior o exteriormenteG palabras de odio, de reproche, de desafo= en in,uriar a 5ios, faltarle al respeto en las expresiones, en abusar del nombre de 5ios )antiago reprueba a Alos que blasfeman el hermoso 4ombre +de .es/s- que ha sido invocado sobre ellosB +)t @,N- &a prohibicin de la blasfemia se extiende a las palabras contra la ?glesia de 1risto, los santos y las cosas sagradas Es tambi"n blasfemo recurrir al nombre de 5ios para ,ustificar pr2cticas criminales, reducir pueblos a servidumbre, torturar o dar muerte El abuso del nombre de 5ios para cometer un crimen provoca el recha#o de la religin &a blasfemia es contraria al respeto debido a 5ios y a su santo nombre Es de suyo un pecado grave &as palabras malsonantes que emplean el nombre de 5ios sin intencin de blasfemar son una falta de respeto hacia el )e$or +nM @7;OsFicha decimo5uinta: La vocacin de Lev% (Lc +, ,7 - ., M2s tarde, al salir, vio a un publicano llamado &ev sentado al mostrador de los impuestos y le di,o: )gueme 87, de,2ndolo todo, se levant y lo sigui &ev ofreci en su honor un gran banquete en su casa y estaban a la mesa con ellos un gran n/mero de publcanos y otros &os fariseos y los escribas di,eron a sus discpulos, critic2ndolo: 01mo es que com"is y beb"is con publcanos y pecadores3 .es/s les replic: 4o necesitan m"dico los sanos, sino los enfermos 4o he venido a llamar a los ,ustos, sino a los pecadores a que se conviertan Lectura: Persona,e especialmente odioso, encarnacin del pecado, el publicano es un colaboracionista 5esangra a su propio pueblo en beneficio del dominador romano 1arente de un sueldo propio, vive de cobrar al pueblo m2s de lo exigido por los romanos, qued2ndose con la diferencia 6 menudo con notables abusos, y hasta con violencia 6nte los fariseos y el pueblo, que le sigue admirado, .es/s se acerca, pues, nada menos que a un publicano, y Py le llama a su seguimientoQ Esta escueta frmula: (sgueme(, es tpica de los relatos de vocacin &ev responde a esta llamada en nombre propio y forma adecuada: (de,2ndolo todo, se levant y lo sigui( 1on total prontitud y renuncia a cuanto constitua su vida hasta entonces El esc2ndalo .es/s se rodea de (publcanos y pecadores( &a &ey lo prohiba, para evitar la contaminacin ritual, y para que el pecado no se (contagiara( al pueblo fiel .es/s abandona ese comportamiento (preventivo( y adopta una actitud de acercamiento 4o aisla a los pecadores, se acerca a ellos para ofrecerles la salvacin, el perdn de los pecados y la ocasin de comen#ar una vida nueva, que brotar2 del encuentro con 8l Escribas y fariseos, que le han visto curar al paraltico, sospechan de nuevo que .es/s no act/a seg/n 5ios +seg/n la &ey de los padres-, sino que efectivamente debe ser o un blasfemo o alguien al menos irrespetuoso con las tradiciones de los mayores &a conciencia de .es/s: he venido a llamar (a los pecadores, a que se conviertan( .es/s se sabe enviado a cumplir una misin peculiar, y slo se de,a guiar por la voluntad salvfica de su Padre

;;

!editacin: 01mo reacciono yo a la llamada perentoria, urgente, y radical y totali#ante, que me dirige el )e$or3 Para poder darle un (si( incondicional e inmediato, seguramente necesito caer antes en la cuenta de que soy un publicano, un pecador, y admirarme de que 1risto, en ve# de pasar de largo, venga a buscarme y me llame por mi nombre )lo sobrecogido por la misericordia de 1risto, que no me desprecia ni me ignora, ni me critica o condena, sino que me mira lleno de amor y me ofrece el perdn y la vida nueva, y me llama a seguirle y quiere contar conmigo en su misin salvadora, slo conmovido por ser agraciado, puedo responder con mi (s( 5e,ar mi (mesa de recaudaciones(, el smbolo de mi vida sin 5ios y contra 5ios, el smbolo de mi pecado, e irme con 8l ! llevarle a mi casa y sentarle a la mesa con los mos 1on 1risto no cabe la vergWen#a, sino el deseo de llevarle a todos, empe#ando por mi propia gente 1uando hablamos de (compartir la vida(, de (celebrar la vida(, conviene recordar que no se trata de la vida de pescadores o publcanos que llev2bamos antes de convertirnos al )e$or, sino de esa vida nueva que es la intimidad con 1risto, la que brota de la resurreccin Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: El )e$or pasa cerca de nosotros P)e$or, que sepamos reconocerte, no nos pases desapercibidoQ 6trev2monos a decirle nuestros miedos, a reconocerle nuestros pecados 6 ser verdaderos con 8l y ante 8l ! escuchemos su vo# que nos renueva, que nos salva y nos perdona, en especial cada ve# que nos acercamos al sacramento de la reconciliacin P)e$or que sepa vivirla como ocasin real de seguirte, comen#ar una vida nuevaQ )e$or, Pll2mame a m tambi"nQ P!o quiero irme contigo, )e$orQ, pero a veces me da miedo, pero no se si ser" capa#, pero tantas cosas me atan de pies y manos, pero ! escuchemos al )e$or que, m2s all2 de todos nuestros miedos, cobardas y pecados, nos llama (t/ ven y sgueme( #ontemplacin: 4os representamos ahora la escena .es/s viene a lo le,os, rodeado por una muchedumbre que lo sigue admirada !o, &ev el publicano, a lo mo Tengo muchas cuentas que hacer para prestar atencin a cualquier charlat2n !o soy un hombre pr2ctico, y la vida son habas contadas 4o tengo ganas de escuchar sermones, lo importante es triunfar en la vida, aunque sea al precio de tragar sapos, o de ser la mano larga del tirano Esos se creen tan pos y tan buenos me miran con desprecio, Pque sabr2n ellosQ Mira ahora, &ev, levanta los o,os Pero 0qu" es esto3 PEl 4a#areno ante m, delante de mi mostradorQ &a gente sorprendida, unos murmuran, otros, en silencio expectante
;R

P5ios mo, qu" mirada la de este hombreQ &ev, mira al que te est2 mirando 5",ate mirar por 8l hasta lo m2s profundo 5",ate sanar por 8l, desde lo m2s profundo )u mirada pone lu# en lo m2s oscuro de tu interior, &ev .es/s ha pronunciado mi nombre 0no es increble3 PMe ha llamado a irme con 8lQ P6 mi, &ev el publicanoQ ?r con un hombre tan santo, yo, despreciable traidor P1on uno que hace milagros, yo que ensucio cuanto toco 1on uno que perdona a los hombres, yo duro e inflexibleQ Mirarle como me mira, escuchar como me llama 0Ju" respondo3 0Me atrevo a de,arme salvar3 0Me atrevo a marcharme con 8l, de,ando atr2s todo mi pasado, mirando slo hacia delante, a la ruta que me marcan sus huellas3 P'oy es la ocasin de mi vida, hoy es la salvacin de mi casaQ Tengo que ponerle nombre a mi mostrador de impuestos 1oncretar que me entretiene, cuales son mis seguridades, cuales mis pactos con este mundo al precio de olvidar a 5ios 4unca se est2 tan perdido como cuando uno desespera .es/s pasa a nuestro lado ofreciendo siempre oportunidades nuevas 01u2ntas veces lo he sentido3 0'e sabido responder3 0Ju" le responder" hoy, que en esta oracin me renueva su llamada3 San *eda el 'enera0le 4o tanto con los o,os del cuerpo, cuanto con la mirada interior de su amor, .es/s vio al publicano, lo am, lo eligi y le di,o: (P)guemeQ(, es decir, imtame Pidi"ndole que lo siguiera, le estaba invitando a caminar en pos de 8l, pero sobre todo a vivir como 8l El que dice que est2 en 1risto .es/s debe vivir como ha vivido 8l Mateo se levant y lo sigui 4o es extra$o que el publicano, a la primera e imperiosa invitacin del )e$or, haya abandonado su avide# por los bienes de la tierra y, despreocupado de los valores temporales, se haya unido a 6qu"l a quien vea tan libre de cualquier forma de rique#a Porque el )e$or que externamente lo llamaba con su palabra, lo conmova en lo m2s ntimo de su alma, haciendo crecer en "l la lu# de la gracia espiritual para que lo siguiese ! estando .es/s a la mesa, muchos pecadores y publcanos vinieron a sentarse con 8l y con sus discpulos &a conversin de un solo publicano desbro# la va de la penitencia y del perdn a muchos publcanos y pecadores Uue un estupendo presagio: aquel que sera luego apstol y doctor entre los paganos, arrastra tras de s a los pecadores, con su conversin, al sendero de la salvacin, y ministerio de la :uena 4oticia que asumir2 slo tras crecer en la virtud, lo emprende desde los primeros momentos de su fe +'omila sobre los evangelios, 7,@7San $m0rosio de !il4n Escuchadme, hombres hechos de tierra, que aliment2is ebrios pensamientos con vuestros pecados Tambi"n yo, como &ev, estaba llagado con vuestras mismas pasiones 'e encontrado un M"dico, que habita en el cielo, y que difunde sobre la tierra su medicina )lo 8l puede sanar mis heridas, porque no tiene heridas propias )lo 8l puede hacer desaparecer el dolor del cora#n, el decaimiento del alma, porque conoce los males ocultos +1omentario a
;<

san &ucas, R,7D @NE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha decimose9ta: Los ?oce, milagros < 0ienaventuranBas (Lc -, 1, - ,Por entonces, subi a la monta$a a orar, y Pas la noche orando a 5ios 1uando se hi#o de da, llam a sus discpulos, escogi a doce de ellos y los nombr 6pstoles: )imn, al que puso de nombre Pedro, y 6ndr"s, su hermano, )antiago, .uan, Uelipe, :artolom", Mateo, Tom2s, )antiago 6lfeo, )imn, apodado el 1elotes, .udas el de )antiago y .udas ?scariote, que fue el traidor :a, del monte con ellos y se par en un llano con un grupo grande de discpulos y de pueblo, procedente de toda .udea, de .erusal"n y de la costa de Tiro y de )idn Cenan a orlo y a que los curara de sus enfermedades= los atormentados por espritus inmundos quedaban curados, la gente trataba de tocarlo porque sala de 8l una fuer#a que los curaba a todos .es/s, levantando los o,os hacia sus discpulos, les di,o: 5ichosos los pobres, porque vuestro es el 9eino de 5ios 5ichosos tos que ahora ten"is hambre, porque quedar"is saciados 5ichosos los que ahora llor2is, porque reir"is 5ichosos vosotros cuando os odien los hombres, y os excluyan, y os insulten y proscriban vuestro nombre como infame, por causa del 'i,o del 'ombre 6legraos ese da y saltad de go#o: porque vuestra recompensa ser2 grande en el cielo Eso es lo que hacan vuestros padres con los profetas Pero, Pay de vosotros, los ricos, porque ya ten"is vuestro consueloQ i6y de vosotros, los que ahora est2is saciados, porque tendr"is hambreQ P6y de los que ahora res, porque har"is duelo y llorar"isQ i6y si todo el mundo habla bien de vosotrosQ Eso es lo que hacan vuestros padres con los falsos profetas Lectura: En slo die# versculos nos presenta el evangelista tres escenas importantsimas: la eleccin de los doce apstoles, una sntesis del ministerio de .es/s como predicador y sanador y la proclamacin de las bienaventuran#as El n/mero doce es simblico y hace referencia a las doce tribus de ?srael &a misin de los doce ser2 fundamental y revestir2 un car2cter universal en el nuevo pueblo de 5ios 9ecibir un nombre nuevo indica que la persona queda totalmente identificada con la misin que el )e$or le encomienda (6pstol( significa (enviado( Tras su resurreccin, el )e$or .es/s enviar2 a estos doce, los cuales, tras recibir el don del Espritu )anto, comen#ar2n a predicar el Evangelio el da de Pentecost"s, hecho en el cual reconocemos el nacimiento de la ?glesia &a gente busca or su palabra y ser curada 5e sus enfermedades y del poder de los demonios El efecto salvador de la palabra de .es/s se expresa desde el principio en hechos palpables de sanacin y de liberacin Juienes se le acercan se benefician de la fuer#a salvadora que brota

;N

de 8l ! en este contexto pronuncia .es/s las bienaventuran#as, que son como el n/cleo de todo su mensa,e, la sntesis del evangelio .es/s habla (levantando los o,os a sus discpulos( 'abla para todo el que le quiera escuchar, pero no se dirige particularmente a los doce, ni al gento Explica en qu" consiste la bienaventuran#a mirando a sus discpulos Todo hombre puede acceder a la bienaventuran#a por el camino del seguimiento En este sentido, se dirige a todos presentando una oferta &os doce tendr2n la misin de (hacer discpulos(= en ese sentido se dirige a ellos mostr2ndoles su ob,etivo Pero es bienaventurado el que sigue a .es/s, porque, en el fondo, 8l mismo es el bienaventurado y en 8l se nos ofrece la verdadera bienaventuran#a &as (malaventuran#as( o lamentos expresan por contraposicin la misma ense$an#a ! refuer#an su car2cter de oferta que uno puede aceptar o recha#ar &as bienaventuran#as son por tanto un retrato espiritual de .esucristo y del discpulo a 8l unido, pero son tambi"n una propuesta que hay que hacer propia, y que puede ser recha#ada, quedando entonces frustrada la felicidad y el bien del hombre, quedando slo el lamento )on por tanto ocasin y llamada !editacin: Mi nombre tambi"n est2 en la mente y el cora#n de 1risto 8l cuenta entra$ablemente conmigo 5e un modo muy personal Me quiere y me ha reservado un puesto entre sus discpulos ! una misin especfica en la tarea del 9eino &a ma &a que 5ios tena pensada para m desde que me concedi el don de la vida 5e,ar que .esucristo pronuncie mi nombre y me desvele su oferta, su llamada &as gentes no se conforman con escuchar a .es/s, intentan (tocarle(, porque de 8l procede la fuer#a salvadora Esto se refle,a a/n en ciertas devociones populares, como tocar im2genes, etc Porque la fe no es cosa de ideas, no es algo meramente intelectual Es entablar (contacto( con 1risto de la manera m2s ntima y vital, de la forma m2s real, de modo que 8l pueda sanarnos, salvarnos con la fuer#a del Espritu )anto 6cercarme a tocar a 1risto 9ecorrer la larga distancia que a veces me separa de 8l, para escuchar su palabra como nueva, para poner ante 8l mis enfermedades, mis esclavitudes y mis pecados ! de,ar que 8l haga nueva mi vida ! las bienaventuran#as &os pobres, los hambrientos, los que lloran, los perseguidos 1risto haciendo suyo todo el dolor de los hombres, y reali#ando la promesa de 5ios ?nstaurando el 9einado de 5ios Cer en cuantos sufren a los amados de 1risto, los preferidos de 1risto, los signos del amor de 1risto ! verme a mi mismo consolado, como discpulo, porque 8l toma mi dolor sobre s ! servir a 1risto en los pobres 1onsolar a los afligidos Pan y ,usticia para los hambrientos, en este mundo dolorido, destro#ado por el pecado Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 'ablar ahora con el )e$or que nos llama por nuestro propio nombre ! nos invita a ser sensibles al dolor de los hombres ! nos llama a colaborar con 8l en la gran tarea de alegrar el
;O

mundo con el consuelo de la bienaventuran#a )e$or, ens"$ame a reconocerte en los que sufren, a reconocer en tu cru# la carga de nuestros sufrimientos )e$or, ens"$ame a cargar contigo, con el sufrimiento del mundo, para hacer presente tu 9eino ! da a todos los hombres la resurreccin bienaventurada en tu seno P)e$or, ens"$anos a vivir en la fe y en la esperan#aQ P6 vivir en la parado,a de tu 9einoQ #ontemplacin: 8ste es un evangelio de profundas miradas Ui,arnos en la mirada de de 1risto a sus discpulos 6 cada uno ve en su verdad m2s honda, la que slo se percibe en oracin, ,unto al Padre 4os mira, me mira 4os ama, me ama ! cuenta con cada uno, de modo tan personal Escucharle pronunciar mi nombre 0a qu" me llamas, )e$or3 &a mirada de 1risto a las gentes, a los pobres, hambrientos, tristes, odiados 01mo ve el )e$or a los hombres y cmo los veo yo3 5e,ar que su mirada transforme la ma, para que mi miedo y mi recha#o sean transformados por su amor Mirar ahora el retrato espiritual de 1risto que presentan las bienaventuran#as Todas se refieren a 1risto :ienaventurado .es/s crucificado, porque el Padre te resucitar2 Mirarle pasar nuestra hambre, sufrir nuestra pobre#a, llorar nuestras amarguras, y ser odiado y excluido, insultado y proscrito, quitado de en medio en lugar nuestro, a favor nuestro ! de,ar que el agradecimiento lo llene todo ! el deseo de participar de su bienaventurada cru#, de su feli# vida nueva Calorar la figura de los 5oce 6pstoles en la ?glesia naciente y la de sus sucesores, el Papa y los obispos, en nuestro tiempo ! la de los sacerdotes, sus colaboradores 6 veces intentamos errneamente vivir la fe al margen de la ?glesia y de las orientaciones y ense$an#as de sus pastores, que han recibido de .es/s el encargo de asegurar la fidelidad al Evangelio aut"ntico y originario y una gracia especial del Espritu )anto para poder reali#ar su misin % sucumbimos al influ,o de campa$as que exasperando defectos reales o inventados, solo pretenden sembrar la desconfian#a .es/s habla de los pobres como de los primeros en el 9eino de 5ios, en especial en las bienaventuran#as 0)on los primeros para m, en mi consideracin, en mi preocupacin, en mis dedicaciones3 0)oy consciente de la importancia de la opcin preferencial por los pobres3 San Pedro )i hubierais de sufrir a causa de la ,usticia, Pbienaventurados vosotrosQ 4o les teng2is ning/n miedo ni os asust"is 6l contrario, alabad al )e$or en vuestros cora#ones M2s vale padecer por obrar el bien, si as lo quiere el )e$or, que por obrar el mal Porque tambi"n 1risto muri una ve# por los pecados, el ,usto por los in,ustos, para llevarnos a 5ios 4o os extra$"is del incendio desencadenado entre vosotros para probaros, como si fuera cosa extra$a 6legraos m2s bien, pues particip2is en los sufrimientos de 1risto, para que tambi"n os alegr"is, llenos de go#o, en la revelacin de su gloria P:ienaventurados vosotros, si sois insultados por el nombre de 1risto, pues el Espritu de la gloria, el Espritu de 5ios, reposa sobre vosotrosQ Jue ninguno tenga que sufrir por ladrn o criminal, por malhechor o entrometido, pero si es por ser
;D

cristiano Pque no se avergWence, que glorifique a 5ios por llevar este nombreQ +QPe>,7; 7<G 7Oa=;, 7@G7<El #atecismo de la (glesia #atlica El 9eino pertenece a los pobres y a los peque$os, es decir a los que lo acogen con un cora#n humilde .es/s fue enviado para Aanunciar la :uena 4ueva a los pobresB &os declara bienaventurados porque de Aellos es el 9eino de los cielosB 6 los Apeque$osB es a quienes el Padre se ha dignado revelar las cosas que ha ocultado a los sabios y prudentes .es/s, desde el pesebre hasta la cru#, comparte la vida de los pobres= conoce el hambre, la sed y la privacin 6/n m2s: se identifica con los pobres de todas clases y hace del amor activo hacia ellos la condicin para entrar en su 9eino +nM R;;&as bienaventuran#as dibu,an el rostro de .esucristo y describen su caridad= expresan la vocacin de los feles asociados a la gloria de su Pasin y de su 9esurreccin= iluminan las acciones y las actitudes caractersticas de la vida cristiana= son promesas parad,icas que sostienen la esperan#a en las tribulaciones= anuncian a los discpulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas= quedan inauguradas en la vida de la Cirgen Mara y de todos los santos +nM 7N7NE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha decimos;ptima: EnseEanBas (Lc -, ,7 - 4+ 6 los que me escuch2is os digo: 6mad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os in,urian 6l que te pegue en una me,illa, pres"ntale la otra= al que te quite la capa, d",ale tambi"n la t/nica 6 quien te pide, dale= al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames Tratad a los dem2s como quer"is que ellos os traten Pues, si am2is slo a los que os aman, 0qu" m"rito ten"is3 Tambi"n los pecadores aman a los que los aman ! si hac"is bien slo a los que os hacen bien, 0qu" m"rito ten"is3 Tambi"n los pecadores lo hacen ! si prest2is slo cuando esper2is cobrar, 0qu" m"rito ten"is3 Tambi"n los pecadores prestan a otros pecadores con intencin de cobr2rselo P4oQ 6mad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada: tendr"is un gran premi y ser"is hi,os del 6ltsimo, que es bueno con los malvados y desagradecidos )ed compasivos como vuestro Padre es compasivo 4o ,u#gu"is y no ser"is ,u#gados= no conden"is y no ser"is condenados= perdonad y ser"is perdonados= dad y se os dar2: os verter2n una medida generosa, colmada, remecida, rebosante &a medida que us"is la usar2n con vosotros ! a$adi una par2bola: 06caso puede un ciego guiar a otro ciego3 04o caer2n los dos en el hoyo3 un discpulo no es m2s que su maestro, si bien cuando termine su aprendi#a,e, ser2 como su maestro 0Por qu" te fi,as en la mota que tiene tu hermano en el o,o y no reparas en la viga que llevas en el tuyo3 01mo puedes decirle a tu hermano: hermano, d",ame que te saque la mota del o,o, sin fi,arte en la viga que llevas en el tuyo3 P'ipcritaQ )2cate primero la viga de tu o,o, y entonces ver2s claro para sacar la mota del o,o de tu hermano 4o hay 2rbol sano que d" fruto da$ado, ni 2rbol da$ado que d" fruto sano 1ada 2rbol se conoce por su fruto: porque no se cosechan higos de las #ar#as, ni se vendimian racimos de los espinos El que es bueno, de la bondad que

RT

atesora en su cora#n saca el bien, y el que es malo, de la maldad saca el mal= porque lo que rebosa del cora#n, lo habla la boca Lectura: Esta ense$an#a tiene el mismo tono parad,ico de las bienaventuran#as inmediatamente precedentes Parecera que lo lgico es odiar a los enemigos Pero .es/s propone e instaura una nueva lgica en las relaciones humanas= una forma de vida y un patrn de convivencia profundamente nuevo y distinto, verdaderamente radical y alternativo 4otar como se concatenan (amar( y (hacer el bien(, (bendecir( y (orar por ellos( )e trata de un amor concreto, que se manifiesta en acciones, y que tiende hacia 5ios, fuente del bien definitivo El amor cristiano, hasta al enemigo, lleva a ayudar de mil modos concretos, y conduce a 5ios a la persona amada En esa presencia y con ese amor, los enfrentamientos se resuelven seg/n el plan de 5ios &os e,emplos llamativos de (otra me,illa( y de la (capa y la t/nica(, se amplian despu"s: dar a quien pide, no reclamar a quien te arrebata )on propuestas sorprendentes, y que tomadas como mandatos, pueden parecemos imposibles ! es que no podemos leerlas separadas de las bienaventuran#as )e trata de asimilarse con 1risto, de identificarse con 1risto El comportamiento aqu propuesto 0qu" es sino el del mismo 1risto, durante toda su vida, y en particular en la cru#3 .es/s pide un (plus(, m2s all2 de lo que com/nmente se considera aceptable o exigible Fn comportamiento que va m2s all2 del que observan hasta los (pecadores(, y que ante 5ios tiene un (m"rito( 6mar no slo a quien me ama, hacer el bien no slo a quien me beneficia, prestar a qui"n luego no paga ()in esperar nada a cambio( ! sin embargo, sigue una gran promesa 4o que amemos para ganar un premio )ino que al amor totalmente gratuito, sigue un totalmente gratuito premio Juien se une con .es/s hasta vivir como 8l, en el amor m2s generoso e incondicional, unido al 'i,o de 5ios se convierte "l mismo en hi,o del 6ltsimo !editacin: El texto es largo y demasiado variado para poder meditarlo completo )era suficiente que cada participante en el grupo se centrara en alguno de los dichos o im2genes del )e$or y se limitara a meditar aquellos versculos que m2s personalmente le afectan, le (hablan al cora#n( Proponemos, con todo, algunas breves pistas: El amor incondicional que 1risto nos propone como forma de vida y norma de convivencia es aqu"l que 5ios nos ha manifestado al entregarnos a su propio 'i,o Podemos vivirlo en la medida en que lo recibimos Por eso, lo vital es recibir su amor, hacernos conscientes de su misericordia ! unirnos de tal modo a 1risto, enamorarnos de tal modo de 8l, que sintamos como 8l, pensemos como 8l, veamos la vida como 8l, amemos a las personas como El 5ar sin esperar nada a cambio .es/s no buscaba el (premio( de la resurreccin cuando se de, crucificar )lo buscaba ser fiel a la voluntad del Padre, que por amor a los hombres
R7

quera darlo todo, hasta a su propio 'i,o Esa es la gratuidad del amor, que no busca ser recompensado, sino beneficiar a la persona amada Tambi"n para nosotros, vivir un amor as ser2 fuente de vida y felicidad plena, indestructible, eterna, porque amar con 1risto lleva a entregar la vida con 8l y con 8l resucitar El amor que 1risto nos ense$a es tan divino que no puede sino ser eterno En un mundo roto por violencias, guerras, rencores, intereses enfrentados Pel amor de 1risto es verdaderamente el /nico camino capa# de instaurar la pa# verdaderaQ Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: Es ahora el momento de hablar con el )e$or )obre aquello que la meditacin nos ha sugerido .es/s 0cmo puedo yo vivir todo esto que t/ me pides3 0cmo has podido vivirlo t/ hasta el extremo de de,arte matar3 )e$or, Pmu"strame la fuente y dame de beber de esa agua, que salta hasta la vida eternaQ 4o ,u#gar, )e$or, ens"$ame a no condenar a nadie, cuando tantas veces me puede la rabia y blandira una espada de fuego 1ambiar el mundo amando, no arrasando, como t/ )e$or, que te has de,ado clavar a favor de aquellos que te entregaban, que te entregamos #ontemplacin: ! ahora, contemplar la escena Para que se nos grabe bien dentro Para que nos cambie el cora#n El marco es el mismo de las bienaventuran#as Ceo a .es/s en las faldas del monte sobre el que pas la noche orando En el que llam a sus doce apstoles 6caba de ba,ar con ellos, y rodeado de una multitud de discpulos, se encuentra con las gentes 6lgunos han venido desde bien le,os Para escucharle Para presentarle sus dolores, enfermedades, problemas, esclavitudes Para que .es/s los sane, los haga libres, los salve Pronuncia las bienaventuran#as Pero a/n contin/a hablando 6 quien quiera orle !o mismo estoy entre el grupo Jui#2 tambi"n he hecho un largo camino hasta llegar a las faldas del monte donde se revela 1risto !o tambi"n anhelo orle, y no me faltan heridas que necesitan ser sanadas Por su presencia Por su contacto Por su palabra )oy uno de sus discpulos 5e sus testigos 5e sus mensa,eros P1u2nto deseo ser tu aprendi#, buen MaestroQ P6prender de ti el valor de un maderoQ P:endito el buen fruto que brota de tu 2rbolQ 6hora puedo releer el texto, admirado de que .es/s me invite de este modo a vivir su propia vida, su propio amor P)e$or, por tu misericordia cuenta conmigoQ 1onflictos 0qui"n no los tiene3 &a cuestin decisiva es cmo afrontarlos 1omo un ,usticiero de pelcula o como .es/s el 4a#areno 6mar no es simplemente estar a gusto con el otro, sino hacer el bien a la otra persona Tengo que observar mis frutos, para saber como anda el 2rbol de mi vida 6prender a mirar al pr,imo con los o,os de .es/s, con una mirada amable, comprensiva, una
R@

mirada que va al fondo Fna mirada que no ,u#ga ni reprocha, ni posee, sino que amando, da la vida &a mota en el o,o a,eno y la urgencia del perdn )lo si aprendo a quitar mi viga, comprender" al que me ofende 6prender a amar del que di,o perdnales, Padre, porque no saben lo que hacen 9e#ar por los enemigos es una gran ayuda para llegar a amarlos San #irilo de $leCandr%a )i el maestro se abstiene de ,u#gar, 0por qu" t/ dictas sentencia3 4o vino efectivamente a ,u#gar el mundo, sino para usar con "l misericordia Es decir: si yo GdiceG no ,u#go, no ,u#gues tu que eres discpulo 1on ra#onamientos sin vuelta de ho,a trata de persuadirnos de que nos abstengamos de ,u#gar a los dem2s Examinemos m2s bien nuestros cora#ones y tratemos de expulsar las pasiones que anidan en ellos, implorando el auxilio divino El )e$or sana los cora#ones destro#ados y nos libra de las dolencias del ahna )i t/ pecas m2s que los dem2s, 0por qu" les reprochas sus pecados, echando al olvido los tuyos3 Este mandato es bien provechoso para el que quiere vivir piadosamente, y sobre todo para quienes han recibido el encargo de instruir a los dem2s +1omentario a san &ucas, <San Len !agno 6nte 5ios es efica# la peticin avalada por obras de misericordia, porque quien no distrae su atencin del pobre, inmediatamente se atrae la atencin de 5ios Tu bienhechor te quiere espl"ndido El que te da para que tengas, te manda que des, diciendo: (5ad y se os dar2( 6ceptar con alegra la condicin de esta promesa 6madsimos, ya que de cora#n dais fe a las promesas del )e$or, huid la inmunda lepra de la avaricia y usad sabia y piadosamente de los dones de 5ios ! puesto que os go#2is de su generosidad, procurad hacer a otros partcipes de vuestra felicidad +Tratado 7NEl #atecismo Fomano de san P%o ' Toda la finalidad de la doctrina y de la ense$an#a debe ser puesta en el amor que no acaba Porque se puede muy bien exponer lo que es preciso creer, esperar o hacer= pero sobre todo se debe siempre hacer aparecer el 6mor de 4uestro )e$or, a fin de que cada uno comprenda que todo acto de virtud perfectamente cristiano no tiene otro origen que el 6mor, ni otro t"rmino que el 6mor +Prefacio, 7TE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha decimoctava: Fesurreccin del hiCo de la viuda de @a%n (Lc 7,11 - 17 ?ba .es/s camino de una ciudad llamada 4an, e iban con 8l sus discpulos y mucho gento 1uando se acercaba a la entrada de la ciudad, result que sacaban a enterrar a un muerto, hi,o /nico de su madre, que era viuda= y un gento considerable de la ciudad la acompa$aba 67

R>

verla el )e$or, le dio l2stima y le di,o: 4o llores )e acerc al ata/d, lo toc +los que lo llevaban se pararon- y di,o: Pmuchacho, a ti te lo digo, lev2ntateQ E7 muerto se incorpor y empe# a hablar, y .es/s se lo entreg a su madre Todos, sobrecogidos, daban gloria a 5ios, diciendo: Fn gran Profeta ha surgido entre nosotros 5ios ha visitado a su pueblo &a noticia del hecho se divulg por toda la comarca y por .udea entera Lectura: &a escena es muy pl2stica En el 2mbito de la puerta se cru#an dos comitivas, una que entra y otra que sale .es/s, acompa$ado de sus discpulos y (mucho gento( El ,oven muerto acompa$ado de su madre y (un gento considerable( 6l verla (el )e$or( 6hora no se le llama simplemente (.es/s(, porque est2 a punto de reali#ar una accin propia del poder del mismo 5ios ()e$or mo( es la forma en que los ,udos llaman a 5ios, y ()e$or( era tambi"n para los gentiles un t"rmino que se aplicaba a los persona,es divini#ados, por e,emplo al emperador romano (&e dio l2stima( ()e le conmovieron las entra$as(, podramos traducir m2s descriptivamente Es la (misericordia(, la (compasin(, un compartir el dolor a,eno que afecta profundamente a .es/s y le lleva a hacerlo propio y a socorrer a quien lo sufre &as (entra$as de misericordia( son una caracterstica del 5ios bblico, y esta (compasin por su pueblo( le ha llevado a liberarlo de la esclavitud de Egipto, a hacer una alian#a con "l, etc Es el amor de 5ios, que le lleva a salvar al hombre, el que mueve a .es/s a actuar a favor de esta pobre mu,er resucitando a su hi,o (PMuchacho, a ti te lo digo, lev2ntateQ( Fna interpelacin cargada de autoridad, bien concreta y dirigida directamente a la persona &a impresionante autoridad del )e$or &a misma que impresionaba a cuantos le escuchaban predicar &a misma autoridad que tiene la palabra creadora de 5ios en el *"nesis Eficacia inmediata El verbo (levantarse( se utili#ar2 tambi"n para hablar de la propia resurreccin de .es/s Urente a la ma,estad de la accin y las palabras de .es/s, los del muchacho se cuentan como de pasada, slo para mostrar que el muerto ha obedecido puntualmente a la palabra pronunciada por el )e$or 4o interesa lo que dice, sino el hecho de que hable, pues la palabra es signo de la vida: sale del aislamiento y vuelve a la comunicacin ! (se lo dio a su madre( El hi,o se convierte ahora en un regalo recibido del )e$or Todo hi,o es un regalo del )e$or, pero "ste de modo especial 5ar gloria a 5ios, es aqu reconocer su presencia en .es/s &e consideran un (gran profeta( porque, como Elas o Eliseo, reali#a las obras de 5ios !editacin: Mi vida como camino 0'acia dnde camino y porqu"3 'ay un camino en pos de .es/s que lleva a la vida, en la escucha de su palabra 'ay un camino de incomunicacin y de muerte, camino de exilio, de apartamiento, que est2 lleno de llanto y desesperan#a 0'acia dnde va mi camino3 0Ju" es lo que mueve mis pasos3 .es/s sale al encuentro 5etiene mi caminar hacia la nada 4o llores P4o lloresQ 01mo no
R;

llorar en este mundo3 01mo no llorar cuando me siento maltratado o impotente3 4o llores Pero 0es que a/n cabe esperar3 .es/s conmovido El motor del actuar de 5ios es el amor, la misericordia 1risto no soporta impasible el llanto melanclico del abatido Tanto le duelen nuestros dolores, que prefiere cargar con ellos para liberarnos P4o hay muerte que pueda anonadar un amortan sin lmitesQ (P&ev2ntateQ( &os poderes de este mundo oprimen y aplastan al hombre &os poderes absolutos, oprimen absolutamente M2s Pcon qu" autoridad me ordenas, )e$or, que me levanteQ El que hi#o cielo y tierra con el slo poder de su Palabra, la empe$a para buscarme y decirme (a ti te lo digo Plev2ntateQ( 'ay una forma nueva de autoridad, que con ra#n hace surgir la sorpresa, la sobrecogida alaban#a &evantarme, de,ar de estar postrado 6brir la boca y caminar 4o puedo quedarme tumbado y mudo, cuando el mismo )e$or me llama 4o de,arme llevar a la tumba cuando me llama el )e$or de la vida Fn da me lo dir2s de nuevo, )e$or: Plev2ntateQ ! ser2 tu vo# un eco de aquella con que te despert el Padre en la ma$ana de Pascua ! habitaremos ,untos, por siempre, en su casa Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: )e$or, sal a mi encuentro, cambia mi ruta, pon tu vida en mi muerte, dirgeme tu palabra y vivir", toca mi sepulcro y se convertir2 en mi cuna )e$or, dame un cora#n compasivo 1apa# de ver y comprender, capa# de conmoverse y acercarse 1apa# de amar )e$or, ha# de m tu discpulo 'ambriento de seguir tus caminos, de escuchar tus palabras, de vivir la vida contigo )aliendo de mi casa, de mis cosas, para irme contigo )e$or, que no d" a nadie por perdido Jue aprenda a llorar por tantos que, cerca de m, est2n como muertos Para que t/ te compade#cas y los sanes )e$or, que proclame tu gloria Jue me estreme#ca tu presencia, las maravillas que haces y dices Jue sobrecogido y alegre, sea tu testigo en mi casa, y en toda .udea, y hasta en los confnes del orbe #ontemplacin: 1ontemplar esta escena es muy bello Es como un gran cuadro El campo, la muralla de la ciudad, la puerta El grupo de .es/s que se acerca, el grupo del difunto que sale 01mo son los rostros de los que vienen con 1risto3 05e qu" hablan3 0Me encuentro entre ellos, o presencio la escena de le,os3 01mo es el corte,o de la viuda3 0Ju" gritan3 0Ju" sienten3 0Esperan3 0Coy llorando por la vida, amorta,ado en la ca,a, o estoy en el camino y me cru#o con el sepelio3 El encuentro .es/s conmovido )e le saltan las l2grimas del cora#n, y dice a la mu,er (no llores( ! ordena al muchacho que vuelva a la vida Escuchar su vo# potente que ordena, inapelable: (Muchacho, a ti te lo digo, lev2ntateQ( 1on todo derecho puedo, donde dice
RR

(muchacho(, poner mi nombre, pues es a m a quien hoy el )e$or llama a la vida &a alegra del rostro del )e$or &a inefable de la madre que recibe al hi,o ! los rostros de las gentes Cer como se extiende su fama 'a llegado hasta nosotros 1re#ca en m la alegra, la esperan#a, y sobre todo la gratitud y el amor hacia 6quel que de las tinieblas y sombras de muerte, me ha llamado a su lu# admirable 4o hay caminos sin salida, ni sepulcros que 1risto no pueda abrir 6 menudo me de,o llevar por el pesimismo y la desesperan#a Parece que el mundo no tenga arreglo, ni mi vida futuro Es claro, el muerto al hoyo= el vivo a esperar su turno ! sin embargo, 1risto est2 ah, de camino 6prender a esperar en 1risto, a no precipitar mi ,uicio, a no de,arme desalentar por los reveses de la vida 1on 8l siempre se puede hacer camino Es cuestin de fe 4ecesito crecer en sensibilidad por los que sufren 'acer presente el amor de 1risto ,unto a aquellos que nada tienen, que nada pueden, que nada esperan Mensa,ero del evangelio de la esperan#a, lo mo es abrir las puertas, compartir las muertes, anunciar al )e$or de la vida San $gust%n de Aipona Enviasteis, )e$or, vuestra mano desde el cielo y librasteis mi alma de esta oscuridad profunda, porque en vuestra presencia, mi madre, vuestra sierva fiel, lloraba por mi m2s que no lloran las madres en los funerales corporales de sus hi,os +1onfesiones, >,776 un cristiano no ha de caberle duda de que tambi"n ahora son resucitados los muertos Pero si todo hombre tiene es capa# de ver resucitar muertos, como resucit el hi,o de esta viuda, no todos tienen o,os para ver resucitar a hombres espiritualmente muertos, sino slo quienes previamente resucitaron en el cora#n Es m2s importante resucitar a quien vivir2 para siempre, que resucitar al que ha de volver a morir 5e la resurreccin de aquel ,oven se alegr su madre viuda= de los hombres que cada da resucitan espiritualmente se regoci,a la Madre ?glesia 6qu"l estaba muerto en el cuerpo= "stos, en el alma &a muerte visible de aqu"l visiblemente era llorada= la muerte invisible de "stos pasaba inadvertida &a enfrent a ella el que conoca a los muertos= el /nico que poda devolverles la vida +)ermn DO,7 G>El #atecismo de la (glesia #atlica &a 9esurreccin de 1risto no fue un retorno a la vida terrena como en el caso de las resurrecciones que 8l haba reali#ado antes de Pascua: la hi,a de .airo, el ,oven de 4an, &2#aro Estos hechos eran acontecimientos milagrosos, pero las personas afectadas por el milagro volvan a tener, por el poder de .es/s, una vida terrena AordinariaB En cierto momento, volver2n a morir &a 9esurreccin de 1risto es esencialmente diferente En su cuerpo resucitado, pasa del estado de muerte a otra vida m2s all2 del tiempo y del espacio En la 9esurreccin, el cuerpo de .es/s se llena del poder del Espritu )anto= participa de la vida divina en el estado de su gloria, tanto que san Pablo puede decir de 1risto que es Ael hombre celestialB +nM <;<E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha decimonovena: El 5ue ha0%a de venir (Lc 7,1/ - .+

R<

&os discpulos de .uan le contaron todo aquello Entonces "l envi a dos de sus discpulos a preguntar al )e$or: 0Eres t/ el que ha de venir, o tenemos que esperar a otro3 &os hombres se presentaron a .es/s y le di,eron: .uan el :autista nos ha mandado a preguntarte: 0Eres t/ el que hade venir, o tenemos que esperar a otro3 ! en aquella ocasin .es/s cur a muchos de enfermedades, achaques y malos espritus, y a muchos ciegos les otorg la vista 5espu"s contest a los enviados: ?d a anunciar a .uan lo que hab"is visto y odo: los ciegos ven, los inv2lidos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el Evangelio ! dichoso el que no se escandalice de m 1uando se marcharon los mensa,eros de .uan, .es/s se puso a hablar a la gente acerca de .uan: 0Ju" salisteis a contemplar en el desierto3, 0una ca$a sacudida por el viento3 0% qu" salisteis a ver3, 0un hombre vestido con lu,o3 &os que se visten fastuosamente y viven entre placeres est2n en los palacios Entonces 0qu" salisteis a ver3 0Fn profeta3 )i, os digo y m2s que profeta 87 es de quien est2 escrito: !o envo mi mensa,ero delante de ti para que prepare el camino ante ti %s digo que entre los nacidos de mu,er nadie es m2s grande que .uan 6unque el m2s peque$o en el 9eino de 5ios es m2s grande que "l +6l orlo la gente, incluso los publcanos, que haban recibido el bautismo de .uan, bendi,eron a 5ios Pero los fariseos y los maestros de la &ey que no haban aceptado su bautismo, frustraron el designio de 5ios para con ellos - 06 qui"n se parecen los hombres de esta generacin3 06 qui"n los compararemos3 )e parecen a unos ni$os, sentados en la pla#a, que gritan a otros: Tocamos la flauta y no bail2is, cantamos lamentaciones y no llor2is Cino .uan el :autista, que ni coma ni beba, y di,isteis que tena un demonio= viene el 'i,o del 'ombre, que come y bebe, y decs: Mirad qu" comiln y qu" borracho, amigo de publcanos y pecadores )in embargo, los discpulos de la )abidura le han dado la ra#n Lectura: 0Ju" le cuentan al :autista3 &o que acaban de ver: la ense$an#a de .es/s a las gentes, la curacin de enfermos, la resurreccin de muertos, el gento que le sigue &a gente le considera (un gran Profeta( y habla de que (5ios ha visitado a su pueblo(, le est2n identificando con el Mesas 6s se comprende la pregunta de .uan .es/s no afirma ni niega .es/s act/a y de,a que sean sus obras, sus (signos( los que hablen por si mismos 9eali#a los signos de la era mesi2nica, y de,a que sean elocuentes por si mismos ante el :autista &os signos que anunciaba ?saas en el texto con que .es/s inaugur su ministerio en la sinagoga de 4a#aret +&c ;,7Oss= cf ?s <7,7 s-, declarando ser el Fngido de 5ios, el Mesas (Escandali#ar( es provocar un tropie#o, interrumpir el camino, hacer caer Metafricamente, inducir al pecado o a perder la fe En griego el verbo va en pasiva: ofenderse, recha#ar creer en 8l )e trata por tanto de una llamada a no interpretar mal los signos de .es/s, y no transmitirlos deformados a .uan En definitiva, .es/s declara bienaventurado al que presenciando sus signos, sabe descubrir su identidad a partir de ellos y la transmite rectamente ! en efecto, en conocer la verdad profunda de .es/s consiste la bienaventuran#a El elogio del :autista .es/s comien#a por interrogar al auditorio 6pela a la b/squeda
RN

profunda que hay en ellos, que les ha llevado hasta el :autista &es hace descifrar los (signos( del :autista, frente a los de los poderosos que viven en los palacios 5e nuevo se trata de reconocer la identidad a partir de su manifestacin externa ! de nuevo es .es/s quien ofrece la clave, quien revela el misterio 4o era una ca$a 4i, obviamente, un hedonista rodeado de lu,o Era un profeta Fn hombre de 5ios, un mensa,ero del )e$or 0Ju" buscabais3 P:uscabais a 5iosQ En lo profundo de estos hombres se agita la nostalgia de 5ios, el deseo de 5ios 8ste es el motor que les ha llevado, ante la manifestacin de su presencia, a acudir al desierto a encontrarla !editacin: 0Ju" busco3 01u2l es mi pregunta3 0Ju" he salido yo a buscar al desierto3 0Me atrevo siquiera a ir al desierto, o slo cultivo la nostalgia de una b/squeda que anhelo, pero nunca me atrevo a afrontar3 5ios ya no es inaccesible, se me ha manifestado 5ios habla 5ios responde 5ios ha salido a mi encuentro &a predicacin del :autista &a predicacin de .es/s ! los signos, los signos de 5ios &os signos de 5ios &os ciegos, los inv2lidos, los leprosos, los sordos, los muertos reciben la salvacin de 5ios ! a los pobres se les anuncia el Evangelio 4o puedo prescindir de estos signos 6brirme a Ellos :uscar a 1risto en el amor a ellos es camino de la salvacin &os signos de 5ios &a austeridad del :autista &a alegra de .es/s 0Estoy dispuesto a abrir los o,os, a de,arme interpelar3 0% recha#o la llamada del Padre frustrando el designio de 5ios3 El misterio de la libertad )in la cual nada hay ,usto )in la cual nada es digno del hombre El respeto del 5ios que llama 'asta respetar el recha#o 9espeto que no es indiferencia 8l sigue llamando, insistiendo, ayudando, denunciando pero nunca for#ando Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: P)e$or, 2breme los o,os, para contemplarte en tus signosQ5ame un alma abierta, una sed insaciable, para buscarte permanentemente, como el enamorado que nunca se sacia de la presencia de su amada Q P )e$or, admteme a entrar en tu 9eino, ha# de mi tu discpulo, que sea de verdad un cristianoQ P&impia, )e$or, mis o,os para que vea, abre mi cora#n y mi odo para que sepa escucharte, libera mis pies y mis pasos para seguirte, y libarme del fatal tropie#o de recha#arte, de preferir otras voces y otros bienes, otros deseos y llamadasQ PT/ que caste por tres veces en el camino hacia el calvario, ten misericordia de mis trope#ones y no permitas que me escandalice de tiQ 'a# de mi, )e$or, un (hi,o de la )abidura(, un buscador de tu rostro, un hambriento de tu Palabra, un seguidor de tus pasos, un discpulo en tu camino, un publicano arrepentido, Pun bienaventurado contigoQ #ontemplacin:
RO

Miraremos primero a .uan, que recibe noticia de los hechos y dichos de .es/s y se pregunta Cerle llenarse de esperan#a 0ser2 posible que por fin 5ios est" a punto de cumplir la promesa3 .uan ha dado toda su vida a la preparacin de este momento 'a vivido en el desierto, aliment2ndose de miel y langostas, predicando infatigable que se aproximaba el 9eino ! ahora 0ser2 posible3 0de verdad habr2 llegado3 0Jui"n eres t/, .es/s3 ! mirar a .es/s pedagogo Jue no impone respuestas ya hechas, sino que act/a y suscita preguntas ! que invita a liberar la mirada, para poder reconocer los signos Cer a los ciegos, inv2lidos, leprosos, pobres que son evangeli#ados &a alegra de quienes recobran la vida El ,/bilo de sus familias, la sorpresa de cuantos lo contemplan P)orprenderme yo mismo contempl2ndoloQ P1risto renovando la vida, rescatando a los hombresQ P! dando vida a los muertosQ Participar de la fiesta ! de,ar que sur,a en mi la pregunta 0pero de verdad eres t/, )e$or, o tengo que buscar por otros sitios, tengo que seguir desesperando 3 PEres t/, )e$or miQ 'ay quien piensa que estar en b/squeda consiste en (no casarse con nadie(, en ser un descomprometido 4o han encontrado a su amor Juien busca ha intuido que hay algo bueno que hallar Juien pregunta es porque sabe que hay una verdad all2 en el fondo 4o puedo resignarme al escepticismo, como si todo diera lo mismo, como si nada valiera la pena, como si todo fuera igual de v2lido, como si nada fuera verdadero M2s all2 de las opiniones, la verdad de 1risto se muestra en los signos de su 9eino !o me he encontrado con 1risto 'e sido hallado por 8l, que me ha estado buscando en todos mis escondri,os, porque no se resignaba a de,arme perdido en el monte ! ante 8l me pregunto Para descubrir m2s de 8l Para conocerle me,or Porque en respuesta a su amor, le amo sobre todas las cosas &a b/squeda del cristiano es la de aqu"l que ha encontrado ! que nunca se sacia de 1risto y quiere m2s y m2s de 8l San *eda el 'enera0le El )e$or est2 a la puerta y llama cuando hace que nuestro cora#n ponga en 8l su atencin, por la vo# que nos ense$a, o por inspiracin interior ! nosotros abrimos la puerta a la invitacin de su vo# cuando damos nuestro libre consentimiento a su sugerencias interiores o exteriores y cuando ponemos en pr2ctica lo que hemos comprendido que debemos hacer Entonces 8l entra para comer, 8l con nosotros y nosotros con 8l Porque 8l mora en el cora#n de los elegidos ! lo hace con la gracia de su amor, para nutrirlos incesantemente con la lu# de su presencia, a fin de que ellos vayan elevando progresivamente sus aspiraciones y para deleitarse 8l mismo con su celo, su deseo de cielo, como si se tratase del m2s delicioso de los man,ares +'omila sobre los evangelios, 7,@7)uan Pa0lo (( Testimoniad con vuestra vida que las ideas no se imponen, sino que se proponen P4unca os de,"is desalentar por el malQ Para ello necesit2is la ayuda de la oracin y el consuelo que brota de una amistad ntima con 1risto )lo as, viviendo la experiencia del amor de 5ios e
RD

irradiando la fraternidad evang"lica, podr"is ser los constructores de un mundo me,or, aut"nticos hombres y mu,eres pacficos y pacificadores +'omila en la Cigilia con los .venes en 1uatro Cientos, Madrid, > de mayo de @TT>E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;sima: La par40ola de la semilla (Lc /,4 - 1+ )e le ,untaba mucha gente y, al pasar por los pueblos, otros se iban a$adiendo Entonces les di,o esta par2bola: )ali el sembrador a sembrar su semilla 6l sembrarla, algo cay al borde del camino, lo pisaron, y los p2,aros se lo comieron %tro poco cay en terreno pedregoso, !, al crecer, se sec por falta de humedad %tro poco cay entre #ar#as, y las #ar#as, creciendo al mismo tiempo, lo ahogaron E7 resto cay en tierra buena, y, al crecer, dio fruto al ciento por uno 5icho esto, exclam: El que tenga odos para or, que oiga VEntonces le preguntaron los discpulos: 0Ju" significa esa par2bola3 87 les respondi: 6 vosotros se os ha concedido conocer los secretos del 9eino de 5ios= a los dem2s, slo en par2bolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan El sentido de la par2bola es "ste: &a semilla es la Palabra de 5ios &os del borde del camino son los que escuchan, pero luego viene el diablo y se lleva la Palabra de sus cora#ones, para que no crean y se salven &os del terreno pedregoso son los que, al escucharla, reciben la Palabra con alegra, pero no tienen ra#= son los que por alg/n tiempo creen, pero en el momento de la prueba fallan &o que cay entre #ar#as son los que escuchan, pero con los afanes y rique#as y placeres de la vida, se van ahogando y no maduran &os de la tierra buena son los que con un cora#n noble y generoso escuchan la Palabra, la guardan y dan fruto perseverando Lectura: Predica .es/s de ciudad en ciudad, acompa$ado por los 5oce y por algunas mu,eres a las que (haba curado de malos espritus y enfermedades( y que (le ayudaban con sus bienes( 1ada da son m2s los que quieren unirse a .es/s Entonces les dirige esta par2bola, desvelando las diversas actitudes ante el Evangelio e invitando al discernimiento &a experiencia: la semilla porta en s toda la capacidad de dar vida, de multiplicar el fruto Pero no depende slo de si misma Tambi"n importa la (acogida(, las condiciones de la tierra, del riego, etc &a realidad: &a predicacin de 1risto porta en s misma la vida de 5ios, y su palabra nos conduce a entrar a formar parte del 9eino 6hora bien, como (palabra( que es, se dirige a los hombres, y no resulta indiferente la actitud con la que es recibida Toda palabra pretende entablar comunicacin ?mporta el comunicante, y no menos su mensa,e ?mporta tambi"n el receptor y su capacidad de respuesta 1risto, Palabra personal del Padre, entra en comunicacin con nosotros En 8l se nos da el 9eino de forma perfecta y total Es necesario, por tanto, discernir cmo lo acogemos y valorar nuestra respuesta (El que tenga odos para or, que oiga( Muchos vieron a .es/s por las villas de *alilea, muchos le recibieron triunfalmente a su entrada en .erusal"n, pero bien pocos creyeron y a/n "stos, en la cru# le abandonaron Uue necesario que le (vieran(, de un modo nuevo y distinto,

<T

aparecerse resucitado 5el mismo modo, una cosa es (or( y otra cosa es creer )e puede or (como quien oye llover(, sin que en nada me afecte el mensa,e, sin permitir que cuestione mi vida, que la cambie %dos tenemos todos, pero es necesario (ponerse a or(, abrirse a la escucha Jue el mensa,e recibido no ba,e la las ma#morras del olvido o salga por la va f2cil, (del odo de enfrente(, sino que se albergue en la tierra buena de un cora#n abierto, y pueda enrai#ar y dar fruto .es/s invita a esa escucha verdadera, profunda, que asimilando lo que 8l dice es capa# de iluminar la vida, y de tocarla en su centro mismo hasta salvarla !editacin: 'e sido admitido en el circulo de los que (conocen los misterios de 5ios( y .es/s me explica la par2bola Por la fe y el bautismo soy cristiano 1omparto en el pan y el vino (el misterio de nuestra fe( PJu" alegra, qu" privilegio, qu" responsabilidadQ 6dmitido a la intimidad de 1risto, formo parte de su mismo cuerpo, soy una sola cosa con 8l Por mi bautismo soy hi,o en el 'i,o Por la eucarista cre#co en comunin con 8l Este no es un crculo cerrado: .es/s me desvela sus misterios para que yo los ofre#ca, los anuncie a todo hombre &a palabra de 5ios y mi escucha Esta es la gran pregunta 8l se me ha acercado, ha sembrado su palabra 01mo la estoy acogiendo3 En el camino El diablo no quiere que crea, no sea que me salve 5etectar las (tentaciones( que (se llevan la palabra( de mi cora#n, y toman su puesto Entre las piedras &a (alegra( de la primera hora, que necesita ser arraigada ! si no al final se derrumba, igual que un castillo de naipes 0'e pasado yo por la prueba3 1on 1risto no hay fallo definitivo, pues su misericordia es eterna Pero necesito (arraigarme(, profundi#ar 4o puedo seguir siendo un superficial, un frivolo Entre #ar#as que parecen rosas &os (afanes de la vida(, las (rique#as y placeres( 01u2ntos pactos vergon#osos no he hecho yo en mi vida3 01mo puedo pensar en serio en nadar y guardar la ropa3 &a verdad es que, a fin de cuentas, o mi cora#n es entero de 1risto, o terminar2 no si"ndolo en absoluto % mi vida entera +traba,o, estudio, diversin, familia, afectos, sexualidad, economa, - es de 1risto, u otros (se$ores( tomar2n su puesto Tierra buena (1ora#n noble y generoso(, aut"ntico y decidido PTodo para ti, )e$orQ PEntregarme a ti del todoQ 5e verdad, sin medias tintas P ! con perseveranciaQ 4o en un momento de emocin fuga#, sino en la cotidianidad, en la verdad del da a da Tengo sed de escuchar la palabra ! meditarla (en la intimidad con 1risto( En la oracin &a &ectio 5ivina Pest2 haciendo crecer mi deseo de oracin, mi gusto por la oracinQ ! mi aprecio por la comunidad de los discpulos, la familia del )e$or, mi amor a la ?glesia "racin: Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros 5emos ahora gracias al )e$or, que nos ha revelado sus misterios, que quiere comunicarse con nosotros, que madruga para sembrar su semilla, que quiere fecundar nuestra vida y hacerla rica y granada P)e$or, yo quiero ser tierra buenaQ 6y/dame a discernir tu presencia, a ser honesto
<7

contigo, a acoger tu invitacin con total disponibilidad T/ no quieres guardar secretos, sino anunciar a todos los hombres la alegra de la salvacin, convocar a todos a sentarse a la mesa de tu reino PEres el sembrador del mundoQ )e$or, te pedimos por los que no te escuchan porque no hay quien les anuncie tu nombre, o porque la vida les ha endurecido el odo o porque han endurecido su cora#n 1uenta conmigo )e$or, para ir a diseminar tu simiente, a repartir tu palabra, y a ayudar a tantos que no esperan o que viven despistados, a tantos campos sedientos, pedregosos, con male#as 1uenta conmigo, sembrador Entonemos por fin ,untos alg/n canto de los que hablan del sembrador #ontemplacin: 1ontemplamos dos paneles 1omo en esos programas modernos que permiten partir la pantalla y ver dos escenas a la ve# En el primer panel, .es/s recorre ciudades y pueblos Predica 0Ju" dice3 ! sana 0Ju" hace3 &a gente acude y se le une 0Jui"nes son, qu" buscan, de que hablan, qu" hacen3 .es/s toma la palabra y pronuncia la par2bola 0Porqu"3 01mo lo hace3 Par"monos un momento, reley"ndola, a escucharla de sus labios, dirigida a nosotros mismos &os discpulos, a la tarde, le preguntan por su sentido Tambi"n yo estoy entre ellos, tambi"n yo necesito m2s lu#, tampoco yo entiendo ! .es/s se la explica 4os la explica Me la explica y de,a que yo reaccione En el segundo panel, la historia Ceamos al agricultor )ale temprano, con sue$o y fro, y se encamina esperan#ado al campo Toda su esperan#a brota al ritmo de la sementera P1u2ntos proyectos, cu2ntos sue$os, cu2ntas posibilidades dependen de estos granos arro,ados al viento, regalados al surcoQ &a siembra es pobre#a, renuncia Es esfuer#o y exige paciencia 5uro traba,o por meses, y al final cosecha incierta 0Ju" ser2 de esta semilla, microc2psula de vida3 El sembrador no se detiene, ni por miedo, ni por pere#a &a esperan#a abre su mano, y el bra#o lan#a vigoroso al viento, al mundo, el grano que porta vida &a importancia del discernimiento Pero 0cmo puedo yo aprender a discernir3 4ecesito de mis hermanos, del corro de (los discpulos( ! necesito tambi"n de maestros, altavoces y ministros del Maestro, que me ayuden a distinguir en mi mismo #ar#as, piedras y sequas, y a disponerme por dentro para recibir la semilla Mirar al mundo que me rodea, en el que vivo 0Pero sigue 5ios sembrando su palabra3 0Ju" acogida encuentra3 0Ju" puedo yo hacer para ayudar a tantos que no se dan por aludidos, o que recha#an o no dan importancia a una semilla de la que depende su misma vida3 (saac de la Estrella &a simiente es el Cerbo de 5ios, y el sembrador el 'i,o del 'ombre= y el Cerbo mismo de 5ios se ha hecho 'i,o del 'ombre, as que semilla y sembrador Pson id"nticosQ Es 8l mismo que se siembra a s mismo K L )ali el sembrador a sembrar su semilla sali del seno del Padre como Cerbo para venir al seno de la Cirgen )aliendo de all se ha hecho carne, y ha venido al mundo, como sembrador del campo, como 'i,o del 'ombre K L ! se siembra en
<@

tres formas el Cerbo: siembra exterior, por el odo, por medio de la ense$an#a de palabra= y por los o,os, con el e,emplo de la vida, y tambi"n interior, por el cora#n, mediante la inspiracin de la gracia 5e esta triple manera se e,erce el celestial magisterio de 1risto +)ermn 7O,;GOSan E2r;n de Siria El sembrador es /nico, y ha lan#ado su semilla de un modo equitativo, sin hacer acepcin de personas Pero cada terreno, por si mismo, ha mostrado su amor con sus propios frutos El )e$or manifiesta as con su palabra que el Evangelio no nos hace ,ustos por fuer#a, sin la colaboracin de nuestra libertad= los odos est"riles a los que 8l no ha privado de la simiente de sus santas palabras son prueba de ello +5iatessaron 77,7@E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;simo primera: La multiplicacin de los panes (Lc 3, 18 - 17 6l volver los apstoles, le contaron a .es/s todo lo que haban hecho Entonces se los llev y se retir con ellos en direccin a un pueblo llamado :etsaida, pero el gento se dio cuenta y lo sigui 8l los acogi y se puso a hablarles del 9eino de 5ios, y cur a los que lo necesitaban 1aa la tarde y los 5oce se le acercaron a decirle: 5espide a la gente= que vayan a las aldeas y corti,os de alrededor a buscar alo,amiento y comida= porque aqu estamos en descampado 87 les contest: 5adles vosotros de comer Ellos replicaron: 4o tenemos m2s que cinco panes y dos peces= a no ser que vayamos a comprar de comer para todo este gento +Porque eran unos cinco milhombres - .es/s di,o a sus discpulos: 5ecidles que se echen en grupos de unos cincuenta &o hicieron as, y todos se echaron 87, tomando los cinco panes y los dos peces, al# la mirada al cielo, pronunci la bendicin sobre ellos, los parti y se los dio a los discpulos para que se los sirvieran a la gente 1omieron todos y se saciaron, y cogieron las sobras: doce cestos Lectura: Para .es/s no cuentan los c2lculos, sino el amor ! compartir es un gran signo 4o importa si los discpulos tienen mucho o poco, sino si est2n dispuestos a darlo 1uando los envi sin nada, hasta los demonios se les sometan Tambi"n ahora, cinco panes y dos peces saciar2n a cinco mil hombres :asta que ellos se pongan en camino, basta que no se guarden lo poco que tienen Es 1risto quien reali#a en gran signo, slo 8l es quien salva a los hombres Pan, el alimento m2s com/n, como en la 1ena del )e$or El gesto de .es/s es ritual, como el de la Fltima 1ena: (los tom, al# la mirada al cielo, pronunci la bendicin sobre ellos, los parti y se los dio( El pe#, para un cristiano antiguo, es un smbolo de la presencia de 1risto En la 1ena, .es/s dar2 el pan partido a los 5oce diciendo: (tomad, comed( En esta especie de anticipacin de la 1ena, da los panes y peces partidos a los 5oce, para que ellos los distribuyan En adelante, lo suyo ser2 predicar, y sanar y expulsar demonios Pero tambi"n repartir el pan de 1risto, que sacia a cuantos se acercan para escucharle e implorar su

<>

misericordia )on sus mismos pocos panes y peces Pero recibidos ahora de manos de .es/s, saciar2n a la multitud ! sobran doce cestos &o poco que son y tienen, puesto en manos de .es/s, se multiplica admirablemente &os apstoles ser2n como los contenedores del pan de .es/s, los testigos de la sobreabundancia de su amor por los hambrientos, de la plenitud del don de 5ios que se nos ofrece en .es/s !editacin: 'ay una nueva leccin que han de aprender esta tarde: la de la caridad que da todo confiando slo en el )e$or 1inco panes y dos peces suman siete Plenitud en las manos de 1risto, que alimentar2 a la multitud y a/n sobrar2n doce cestos, como el n/mero de las tribus de ?srael o del grupo de los apstoles 1inco panes y dos peces Puestos sobre la mesa Phambre para todosQ Puestos en las manos de 1risto Psobran doce cestosQ En la obra del Evangelio, lo importante no es con cuantos medios contamos &o importante es si los ponemos en,uego, confiando slo en el )e$or Todo el esfuer#o de la ?glesia no bastaran para salvar a un hombre si no fuera por la fuer#a de 1risto, el que (siendo rico se hi#o pobre( 0Estoy yo dispuesto a poner lo poco que tengo a disposicin de los hambrientos3 Tantas veces me veo impotente, incapa# de solucionar tantos problemas Pero 0qu" me pide 1risto, que solucione yo slo los problemas del mundo, o que sea su discpulo y a/n su apstol3 6 veces saber lo poco que puedo se me convierte en excusa para no dar lo que tengo Me digo a mi mismo que es insignificante, pero me aferr a ello como si fuese un tesoro, mi tesoro Pero slo se posee lo que se da, y mi /nico verdadero tesoro es 1risto El hambre y la eucarista En un mundo como el nuestro, en que tres cuartas partes de la humanidad pasan hambre 0cmo puedo participar en la 1ena y no salir luego corriendo a compartir lo que tengo con los que de todo carecen3 &a ?glesia siempre ha vinculado Eucarista y 1aridad, y separarlos es vaciarlos de contenido, (no discernir el 1uerpo de 1risto( +7 1or 77,7NG@DPodemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: En silencio dialoguemos ahora con el )e$or 0Ju" nos ha sugerido3 0Ju" necesitamos decirle3 )er2 qui#2 nuestro agradecimiento, porque conmovido se detiene a hablarnos y a curar nuestras enfermedades &e contaremos, ilusionados, nuestras experiencias Tambi"n nosotros, peque$os apstoles, hemos anunciado su palabra, y a 8l le encanta escucharnos, alegrarse con nosotros, y ayudarnos a madurar como testigos suyos &e pediremos por este mundo dolorido, donde el hambre mata a tantos ni$os, donde las epidemias arrasan poblaciones, donde las in,ustas guerras destro#an a las gentes y el terrorismo asesina ciegamente Este mundo, m2s rico y poderoso que nunca, y en el que nunca hubo tantos pobres
<;

&e hablaremos de la Eucarista, festn suculento en que de un poco de pan y de vino se alimenta la ?glesia entera, recibiendo una energa que salta hasta la vida eterna &e pediremos que nos ense$e a no guardar nuestros panes, a no olvidarnos del pobre ! a no desconfiar nunca de la fuer#a salvadora de su palabra #ontemplacin: 1ontemplemos ahora la escena El rostro alegre de los discpulos 1orren hacia .es/s, se atropellan queriendo contarle las experiencias vividas 1omo entraban en los pueblos, como acogan su palabra, como sanaron enfermos y hasta expulsaban demonios 6tnitos y felices le confan su alegra Ceamos a .es/s sonriente, feli# con la felicidad de los suyos ! como les invita al retiro, a serenarse, a repasar con calma lo vivido, a interiori#arlo pausadamente ,unto a 8l Cer a las gentes 1omo acuden &e buscan 5e todas partes 0Ju" dicen3 0Ju" es lo que quieren3 0Ju" puedo leer en sus rostros3 Mirar la reaccin de .es/s (Muchachos, cambio de planes( 01mo dar la espalda a aquellos a quienes 8l ha sido enviado3 01mo no acoger a estos pobres, que buscan la palabra y la salvacin3 6tnitos, los discpulos contemplan a su Maestro 5e nuevo son ellos testigos de cmo sana y predica 6hora con la experiencia de una primera participacin en esa misma misin 01mo miran a 1risto3 0! a las gentes3 6hora tienen una comprensin m2s profunda, m2s real, de qui"n es .es/s y qu" significa su obra 1ontemplemos el gesto de 1risto, que mira al cielo y da gracias Tomando el pan 8l lo parte, y se lo entrega para que lo repartan Miremos a la gente comiendo, su hambre por fin saciada ! el rostro de los apstoles, antes hura$o, ahora entusiasta P6 todos llega el pan de 1risto, que antes no era casi nadaQ Miremos el rostro de .es/s )u sonrisa ante el hambre saciada )u alegra ante la fe de los suyos )u mirada, que ahora ense$a callada ! los doce cestos de sobras, testimonio del 5ios que salva Es frecuente acudir a la oracin cuando hay problemas, cuando necesitamos ayuda 4ecesito descubrir tambi"n la alaban#a y la accin de gracias 1ompartir con el )e$or entusiasmos y alegras, y vivencias y esperan#as 4o puedo seguir viviendo la fe de espaldas a los pobres, sin ser verdaderamente sensible al dolor de tantos hermanos, mientras a mi no me falta nada 01mo voy a compartir lo que tengo3 0Ju" decisiones concretas puedo tomar en este terreno3 !a s" que no solucionar" los inmensos problemas del mundo, pero 0voy a continuar sin hacer nada3 Mi confian#a en el poder de 1risto 0)oy un creyente en la pr2ctica3 0% afirmo que 8l todo lo puede, pero no le de,o hacer nada3 El #atecismo de la (glesia #atlica &os milagros de la multiplicacin de los panes, cuando el )e$or di,o la bendicin, parti y distribuy los panes por medio de sus discpulos para alimentar la multitud, prefiguran la sobreabundancia de este /nico pan de su Eucarista +nM 7>>Ra1omo la levadura en la masa, la novedad del 9eino debe fermentar la tierra con el Espritu de
<R

1risto 5ebe manifestarse por la instauracin de la ,usticia en las relaciones personales y sociales, econmicas e internacionales, sin olvidar ,am2s que no hay estructura ,usta sin seres humanos que quieran ser ,ustos K L )e trata de AnuestroB pan, AunoB para AmuchosB: &a pobre#a de las :ienaventuran#as entra$a compartir los bienes: invita a comunicar y compartir bienes materiales y espirituales, no por la fuer#a sino por amor, para que la abundancia de unos remedie las necesidades de otros +nM @O>7G@O>RPa0lo '( Uiel a las ense$an#as y al e,emplo de su divino Uundador, que dio como se$al de su misin el anuncio de la :uena 4ueva a los pobres, la ?glesia nunca ha de,ado de promover la elevacin humana de los pueblos, a los cuales llevaba la fe en .esucristo 6l mismo tiempo que iglesias, sus misioneros han construido hospicios y hospitales, escuelas y universidades Ense$ando a los indgenas, el modo de sacar mayor provecho de los recursos naturales, los han protegido frecuentemente contra la codicia de los extran,eros )in duda alguna, su labor, por lo mismo que era humana, no fue perfecta y algunos pudieron me#clar algunas veces no pocos modos de pensar y de vivir de su pas de origen con el anuncio del aut"ntico mensa,e evang"lico Pero supieron tambi"n cultivar y promover las instituciones locales En muchas regiones supieron colocarse entre los precursores del progreso material no menos que de la elevacin cultural +Populorum Progressio 7@E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;simo segunda: )ess anuncia su pasin, muerte < resurreccin (Lc 3, 1/ - ,4 Fna ve# que .es/s estaba orando solo, en presencia de sus discpulos, les pregunt: 0Jui"n dice la gente que soy yo3 Ellos contestaron: Fnos que .uan el :autista, otros que Elas, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas 87 les pregunt: ! vosotros, 0qui"n decs que soy yo3 Pedro tom la palabra y di,o: El Mesas de 5ios 87 les prohibi terminantemente decrselo a nadie ! a$adi: El 'i,o del 'ombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser e,ecutado y resucitar al tercer da !, dirigi"ndose a todos, di,o: el que quiera seguirme, que se niegue as mismo, cargue con su cru# cada da y se venga conmigo Pues el que quiera salvar su vida, la perder2= pero el que pierda su vida por mi causa, la salvar2 Lectura: Tras su primera experiencia evangeli#adora, han visto a .es/s multiplicar sus pobres cinco panes para alimentar a una multitud, los discpulos han de responder sobre la identidad del )e$or Ellos traen (noticias frescas( 1uando predicaban y sanaban en nombre de .es/s 0qu" han escuchado a la gente3 0Ju" piensan de 8l3 0Ju" es lo que est2n entendiendo3 1omo subrayan los tres sinpticos, Pedro, espont2neamente, toma la palabra y responde a .es/s 4o porque se lo han encargado, sino por su peculiar relacin con .es/s Pero su respuesta no es slo suya, expresa lo que creen los dem2s discpulos, de alguna forma los

<<

personifica y representa Esta figura del Pedro (portavo#( de los discpulos, reaparecer2 con frecuencia Tambi"n, en Pentecost"s, comen#ar2 Pedro la predicacin cristiana (Tu eres el Mesas de 5ios( .es/s lo haba proclamado en la sinagoga de 4a#aret 6hora es reconocido por Pedro y los discpulos 4o slo anuncia los tiempos mesi2nicos, como piensa la gente 8l reali#a la llegada de esos tiempos )an Mateo lo explcita a/n m2s: (el Mesas, el 'i,o del 5ios vivo( .es/s responde aqu con la promesa del primado: (tu eres Pedro y sobre esta piedra edificar" mi ?glesia etc( +Mt 7<,7<ss.es/s les pide silencio Esta reserva de .es/s aparece sobre todo en san Marcos .es/s no quiere que se malinterprete su mesianismo )lo quien ha conocido del todo a .es/s, esto es, hasta la muerte y la resurreccin, puede hablar de 8l con acierto .es/s no quiere despertar entusiasmos facilones ?nvita a participar en su cru# para renacer a una vida nueva 6hora es momento de ser (discpulos( luego, tras pasar por el esc2ndalo de la cru# y verle resucitado, recibir2n la fuer#a del Espritu para ser (apstoles( Por eso les anuncia de inmediato su pasin, muerte y resurreccin !editacin: Tomar parte en la cru# de .es/s, que 8l abra#a por nosotros 04o ser" yo un seguidor (de boquilla(, slo terico, sin abra#ar su cru#3 6 veces, lo recono#co, estoy preocupado ante todo por mi propio bienestar, "xito, seguridad como si me pudiera salvar a mi mismo, encerrado en mi torre de marfil 0Ju" lugar ocupan los otros en mi vida3 0Ju" puesto ocupa el servicio desinteresado a los dem2s3 0Ju" sensibilidad tengo para los sufrimientos a,enos, para las in,usticias del mundo, para los problemas del hambre, la opresin, la violencia, para comprometerme a favor de un mundo m2s conforme al designio de 5ios3 El 'i,o de 5ios se ha hecho hombre, y ha cargado con nuestras miserias hasta el extremo de morir en la cru#, para que nosotros, uni"ndonos a 8l por la fe y el bautismo, incorporados a su muerte redentora, participemos tambi"n de su resurreccin y na#camos de nuevo como hi,os de 5ios 05nde est2 la novedad de mi vida como cristiano3 0En qu" se diferencia de la vida de quienes no creen3 (4egarse a uno mismo(, en cristiano, implica primeramente este reconocimiento de la primaca de 5ios, de que somos un don de 5ios para nosotros mismos &o contrario de lo que la serpiente sugiere a Eva en el Paraso Es reconocer que slo 5ios es 5ios ! por tanto, no hacer de uno mismo la medida de todas las cosas, estar dispuesto a la renuncia, al sacrificio, al esfuer#o, a la generosidad 4o vivir pendiente de uno mismo, de sus caprichos, sino pendiente de 1risto y por 8l de las necesidades de todos los hombres &a (abnegacin( es la virtud de los que saben amar ! la caracterstica de los hombres libres "racin: (Tomar la propia cru#( 0! qu" es la cru#3 &a cru# es la entrega de su propia vida que hace 1risto, por obediencia al Padre, en favor de los hombres .es/s sabe que el Padre ama a los hombres y quiere librarlos de todo mal y hacerlos hi,os suyos Para cumplir esta voluntad de 5ios, por puro amor a su Padre, acepta .es/s incluso su propia crucifixin Tomar la cru# cada
<N

da es hacer nosotros lo mismo 6mar a 5ios de tal modo que, por cumplir su voluntad, nos entreguemos cotidianamente al bien del pr,imo, sin reparar en los sacrificios que ello pueda comportar )lo ama de verdad quien est2 dispuesto a sufrir, a pagar un precio por el bien de la persona amada 1on 1risto y por 1risto, podemos vivir este amor pleno y verdadero con la entrega de la propia vida Es un don suyo, nos sobrepasa totalmente )lo podemos tomar la cru# unidos a 1risto y con la ayuda de su gracia Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros )e$or Pyo quiero seguirteQ ! quiero conocerte )e$or, ens"$anos a orar, para identificarnos contigo, para vivir tan cerca de ti, que te cono#camos a fondo, y te amemos de verdad )e$or, Pyo quiero seguirteQ 6y/dame a comprender el misterio de tu cru# &brame de todo temor Ponga en ti mi confian#a Jue lo espere todo de ti Jue slo espere en ti ! as, )e$or, que llegue a ser libre &ibre para darme a todos &ibre para vivir contigo &ibre para amar sin medida )e$or Pyo quiero seguirteQ ! escuchar lo que tu me dices &o que t/ me pides, lo que t/ me sugieres, lo que t/ me propones 5escubrir quien soy yo de verdad, y el inmenso valor de mi vida 1onocerme conoci"ndote, conocerme como t/ me conoces Por el camino, contigo Civiendo tu misma vida )e$or Pyo quiero seguirteQ ! vivir as contigo siempre 'asta la cru# 'asta la Cida #ontemplacin: 1ontemplemos interiormente la escena .es/s solo, en medio del campo ! no le,os, sus discpulos Mirar a .es/s que ora 0Ju" le dice al Padre3 0Ju" le escucha decirle3 01u2l es su actitud3 0Ju" hay aqu de excepcional, para que los evangelistas nos hablen una y otra ve# de cmo oraba .es/s3 Mirar ahora a los discpulos &e contemplan 5esean participar de esa intimidad de .es/s con su Padre 0Ju" piensan de 8l3 6caban de regresar de predicar en su nombre y le han visto hacer milagros 0Ju" piensan de 8l cuando le ven en presencia de 5ios3 6hora se vuelve hacia ellos &es pregunta Cer como se cru#an sus miradas, la expresin de sus rostros )us gestos 0Ju" dicen de ti las gentes, .es/s3 &o que decan aquellos &o que dicen las gentes ahora En el fondo, la misma necesidad de esperan#a, la misma sed de salvacin, expresada de modos tan diversos Tambi"n mi gente, la gente de nuestros das, vive esperando al Mesas ! yo tambi"n se lo cuento Cer a .es/s que escucha Es amigo de escuchar Escucha con una hondura infinita 1omprende 6ma la verdad de las personas Es para mi, para quien hoy el )e$or habla Civimos con miedo Por eso desconfiamos de todos y de todo, y tomamos la vida como una competicin en la que (pisas o te pisan( &o m2s contrario a la fe 1risto, confiando totalmente en el Padre, nos ense$a a amar y nos libera del miedo Porque vivir preocupados de nosotros mismos, (queriendo salvar( la propia vida, lleva al desastre, al fracaso, a la perdicin El hombre no es capa# de darse la salvacin y la felicidad a s mismo Es un don que slo puede recibir, nunca conquistar El seguidor de .es/s aprende de 8l a confiar, y as es liberado del miedo y aprende a amar, a entregar la propia vida por 1risto y con 1risto 8l no se ha
<O

preocupado de s mismo, sino que confiando en el Padre ha amado a los hombres hasta de,arse matar por ellos, por nosotros )obre .es/s todo el mundo opina, y mucho me interesa escuchar )aber lo que piensa la gente Pero quien es 1risto no lo aprendo de lo que digan unos y otros, ni de las campa$as de prensa y los (estados de opinin( )u identidad, la revela .es/s mismo a quien acepta convivir con 8l 1omo dir2 san Mateo no (los hombres, sino el Padre que est2 en los cielos( +Mt 7<,7N1onocer las opiniones para conocer a las personas, y para orar por ellas, y para poder entablar ese di2logo esencial a la evangeli#acin Pero conocer en primera persona a 1risto, cultivando la intimidad con 8l en el seno de su ?glesia, que es su Pueblo y es su 1uerpo 1risto est2 resucitado, vivo Podemos tener acceso En la fe de los apstoles, que llenos de su Espritu anunciaron lo que desde dentro conocieron (4o te lo han revelado +las opiniones de- los hombres, sino mi Padre que est2 en los cielos( *eata !adre =eresa de #alcuta 1uando .es/s vino a este mundo lo am hasta tal extremo que dio la vida por "l Cino para satisfacer nuestra hambre de 5ios 01mo lo hi#o3 8l se convirti en Pan de Cida )e hi#o peque$o, fr2gil, desarmado por nosotros &as migas de pan son tan peque$as que incluso un beb" puede mascarlas, incluso un moribundo puede tragarlas .es/s se convierte en pan de vida para apaciguar nuestra hambre de 5ios, nuestra hambre de amor 4o podramos amar a 5ios si .es/s no hubiese venido a ser uno de nosotros 'a venido a ser uno como nosotros, excepto en el pecado, para hacernos capaces de amar a 5ios 1reados a imagen de 5ios hemos sido creados para amar, porque 5ios es amor Por su pasin, .es/s nos ha ense$ado cmo podemos perdonar por amor, cmo podemos olvidar con humildad PEncuentraa .es/s y encontrar2s la pa#Q +Fn Vy a pas de plus grand amour, &att"s 7DDN,DTSanto !aestro )uan de Gvila 4osotros fuimos la verdadera y pesada cru# que el )e$or llev, y nosotros le apretamos como viga de lagar, y le hicimos derramar su santsima sangre= y as hemos de amar y sufrir a los pr,imos, y darnos por esclavos de ellos, mirando en aquel )e$or que el .ueves )anto se arrodill delante de sus discpulos y les lav los pies con agua, y el Ciernes )anto lav las 2nimas con sangre de sus sacratsimas venas 4o sea nadie suyo, al#2ndose consigo mismo, pues nos compr 1risto por precio muy ,usto, y nos mand que por su amor am2semos con cora#n, palabras y obras y verdadera paciencia a los pr,imos, haci"ndonos esclavos por amor, a seme,an#a de 1risto, que se hi#o nuestro hasta morir por nosotros con amor Esta es, se$ora, la prisa que nos hemos de dar para que el )e$or nos halle apare,ados para las bodas eternas, y nos haga compa$eros de su gloria, que tiene apare,ada para los que aqu le aman, y por su amor cumplen sus palabras, y llevan cru# y sirven a pr,imos por 8l +1arta a una se$ora Jue las enfermedades son aguas y afeites E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;simo tercera: El 0uen samaritano (Lc 18, ,+ - .7

<D

)e present un maestro de la &ey y le pregunt para ponerlo a prueba: Maestro, 0qu" tengo que hacer para heredar la vida eterna3 87 le di,o: 0Jue est2 escrito en la &ey3, 0qu" lees en ella3 87 contest: 6mar2s al )e$or tu 5ios con todo tu cora#n y con toda tu alma y con todas tus fuer#as y con todo tu ser ! al pr,imo como a ti mismo 87 le di,o: :ien dicho 'a# esto y tendr2s la vida Pero el maestro de la &ey, queriendo ,ustificarse, pregunt a .es/s: 0! qui"n es mi pr,imo3 .es/s di,o: Fn hombre ba,aba de .erusal"n a .eric, cay en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, de,2ndolo medio muerto Por casualidad, un sacerdote ba,aba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pas de largo y lo mismo hi#o un levita que lleg a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pas de largo Pero un samaritano que iba de via,e, lleg a donde estaba "l y, al verlo, le dio l2stima, se le acerc, le vend las heridas, ech2ndoles aceite y vino y, mont2ndolo en su propia cabalgadura, lo llev a una posada y lo cuid 67 da siguiente sac dos denarios y, d2ndoselos al posadero, le di,o: 1uida de "l y lo que gastes de m2s yo te lo pagar" a la vuelta 01u2l de estos tres te parece que se port como pr,imo del que cay en manos de los bandidos3 87 contest: El que practic la misericordia con "l d,ole .es/s: 6nda, ha# t/ lo mismo Lectura: 01u2l de los tres (se hi#o pr,imo(3 El letrado haba preguntado (quien es mi pr,imo( .es/s, por tanto, cambia la perspectiva Mi pr,imo, mi (prximo(, es aqu"l a quien me acerco )oy yo quien tiene que (aproximarse( a quien necesita ser amado, a quien necesita mi ayuda )in poner excusas, sin construir barreras 4o se puede amar a 5ios mientras se excluye al hermano necesitado &a par2bola es un esc2ndalo PPone como e,emplo a un paganoQ El letrado acusa el golpe y no se atreve a decir (el samaritano( Pero a/n dolorido, se abre al mensa,e, y reconoce: (el que practic misericordia( Por eso .es/s, de nuevo con extrema delicade#a, le exhorta: (anda pues y ha# tu lo mismo( El encuentro con .es/s, a trav"s de la par2bola, ha transformado al letrado El que vena, seguro de si mismo, a ,u#gar y descalificar a 1risto, ha sido desposedo de su falsa seguridad El que preguntaba solo retricamente por el camino de la vida, ha escuchado una llamada a la conversin que le afecta en lo m2s profundo El que se crea ,usto se reconoce necesitado de cambio El camino de .erusal"n a .eric 1amino peligroso, poblado de (bandidos( 4o de simples ladrones astutos, sino de atracadores que roban por medio de la violencia Jui#2 rebeldes insurrectos, los (sicarios( y (#elotes( que oponan a 9oma una resistencia armada *entes violentas, para quienes poco vale una simple vida humana El texto no se fi,a en el robo, sino en el maltrato a que su vctima se ve sometido El sacerdote y el levita 5edicados al servicio del Templo 'an de acercarse a ofrecer sacrificios, de modo que, para no quedar impuros, dan un rodeo y se apartan actuando conforme a la &ey Para nosotros esto resulta sorprendente, pero para un ,udo de la "poca de .es/s cumplen con su deber 6l samaritano no le preocupan las normas de la pure#a ritual 4o forma parte del pueblo elegido Para los ,udos, los samaritanos eran despreciables porque no guardaban la &ey tal
NT

como se entenda en .erusal"n Muchos de ellos eran paganos Es normal que "l no tenga problema en acercarse, en tocarlo, vendarlo no se considera impuro por ello Pero, es lo importante, se de,a llevar por la compasin (&e dio l2stima(, (se conmovi( 1omo .es/s ante el entierro del hi,o de la viuda +N,7>-= como el padre bueno ante el regreso del hi,o prdigo +&e 7R,@T- Es la misericordia que lleva a actuar a favor del (compadecido( El cora#n del samaritano late al ritmo del de .es/s 1on el mismo amor de 5ios !editacin: 6 veces vivo de teoras, me las doy de listo y (sabelotodo(, tengo magnficas palabras para salir de todos los apuros pero mi cora#n est2 fro y mi amor es una farsa 6 veces me acerco a 1risto para quedar bien, aunque slo sea ante mi mismo, pero no con la humildad del discpulo, del desea aprender, y no ,u#gar al Maestro 6 veces, tambi"n yo me contento con saber del evangelio y sin vivirlo realmente Es entonces cuando .es/s me pone ante mi error, ante mi mentira, me quita con tanto amor como decisin la m2scara tras la que me escondo y me llama de nuevo a la conversin 01mo miro yo a los extran,eros y a cuantos me resultan extra$os, diferentes3 0Estoy dispuesto a aprender3 .es/s, con su mirada limpia descubre la maravilla de este hombre, que unos o,os llenos de pre,uicios ni siquiera hubieran mirado P1abe el latir del cora#n de 5ios en el cora#n de un paganoQ 01abe tambi"n en el mo3 El valor de lo concreto )e acerc, le vend las heridas 6 1risto le preocupa el hombre, cada ser humano en concreto 4o propone una historia grandiosa, sino algo sencillo y concreto ! yo, ante los problemas del mundo, a menudo me siento impotente, como si no puediera hacer nada porque no hago lo que realmente puedo Te lo pagar" cuando vuelva 4o se trata de un arrebato moment2neo, sino de un compromiso que implica el futuro El samaritano paga con lo que tiene en ese momento y est2 dispuesto a seguir haci"ndose cargo en el futuro Porque lo que importa es el hombre herido y su recuperacin ! las heridas del hombre solo se pueden sanar con un compromiso duradero 6nda, ha# tu lo mismo 01mo reaccionara el letrado3 El texto no lo dice Pero su actitud lo insin/a 'a captado el mensa,e, se ha dado por aludido &e cuesta reconocerlo, pero se ha dado cuenta 0Me doy yo por aludido3 1umplir la &ey de 5ios, ganar la vida eterna 6nda y ha# tu lo mismo Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: P)e$or, conc"deme el cora,e de hacer yo lo mismoQ PEns"$ame a amar al hombre, a todo hombre, al hombre concretoQ PXbreme los o,os cuando voy de camino, para que no viva a ciegas, sin ver a quien sufreQ P)e$or, que veaQ P)e$or, que ameQ 0Ju" pedimos hoy al )e$or3 5esear la vida eterna Porque es la b/squeda de 5ios la que nos llevar2 a amar su &ey )e$or, cre#ca nuestro deseo de ti, y nuestro amor por tu Palabra 0Ju" pedimos hoy al )e$or3 6prender el camino recto El camino que conduce a Ti, )e$or, un
N7

camino sin rodeos Jue pasa por medio del hombre, en el que nos sales al encuentro Jue pasa por medio del pobre, del herido, del molesto El camino que nos lleva a olvidarnos de lo nuestro, a cargar con los que sufren, al compromiso duradero 1amino que no evita a nadie, camino de amor sincero 6quel que te llev a la cru# para sanar nuestros yerros #ontemplacin: 1ontemplemos la primera escena: 0Jui"n es "ste que se acerca3 01u2l es su intencin3 01u2l su aspecto3 0Ju" busca, por qu" se acerca a .es/s3 &a actitud de .es/s )u serenidad Escuch"mosle responder preguntando, acogiendo 01mo es su mirada3 .es/s sabe leer en el interior de este hombre ! le ama &e abre a una comprensin m2s real del texto que tan bien sabe por fuera, pero no le toca por dentro 1ontemplamos este encuentro &a provocacin que .es/s le dirige, su par2bola, es un acto de amor, de misericordia, hacia el letrado 8ste, desconcertado, balbucea su respuesta 0qui"n fue pr,imo3 El que mostr misericordia 01mo recibe la invitacin del )e$or: (anda y ha# tu lo mismo3 1ontemplemos ahora el segundo cuadro: la historia del buen samaritano &a par2bola se dirige hoy a nosotros 1ontempl"mosla en primera persona El asalto, las heridas, el abandono El levita y el sacerdote, y su rodeo para evitar al herido 01mo le miran desde le,os3 01mo les mira el necesitado3 01mo contempla 5ios la escena3 01mo la contemplo yo mismo3 0)oy yo el levita, soy el sacerdote3 En el fondo soy tambi"n el herido &a sinceridad de mi relacin con 1risto )er un discpulo aut"ntico: no ,u#gar la palabra de 5ios 4o soy la medida de todas las cosas 6 veces estamos tan seguros de que nuestra manera de pensar es la adecuada, que no nos abrimos al )e$or para que 8l nos sorprenda y, cambi2ndonos, renueve nuestra vida Mi apertura al pr,imo 0Estoy yo dispuesto a aprender de todos, incluso de los (samaritanos(3 04o pongo demasiadas barreras, clasifico a las personas, desprecio a algunas y qui#2 adulo a otras3 Para avan#ar por el camino de la fe cristiana, tengo que aprender a ser sencillo, abierto, buscador, discpulo 6 veces mi solidaridad se agota en la conmocin que me produce ver ciertos documentales televisivos 6cabada la emisin, se acab mi preocupacin por el que sufre Mero sentimentalismo 4ecesito aprender a acercarme a quien sufre en lo concreto 6prender a dar y a darme, y abandonar tantos miedos ! tantas comodidades, mis excusas, mis recelos El mundo est2 lleno de heridos, apaleados, desnudos, abandonados con los que yo me cru#o a diario PEmpe#ar por aprender a verlosQ 1onmoverme, moverme, hacer algo, ayudar el lo real y concreto San )uan #risstomo )i vieres a alguien vctima de una desgracia, no te pares a indagar Tiene derecho a tu ayuda por el simple hecho de sufrir Porque si sacas del po#o al asno a punto de ahogarse sin preguntar de qui"n es, con mayor ra#n no debe indagarse de qui"n es aquel hombre Es de 5ios, sea griego o sea ,udo, o sea un infiel, tiene necesidad de tu ayuda +'omila sobre
N@

'ebreos, <)uan Pa0lo (( :uen samaritano es todo hombre que se para ,unto al sufrimiento de otro hombre, de cualquier g"nero que sea ! no por curiosidad, sino por disponibilidad Es como el abrirse de una determinada disposicin interior del cora#n, que tiene tambi"n su expresin emotiva :uen samaritano es todo hombre sensible al sufrimiento a,eno, el hombre que Ase conmueveB ante la desgracia del pr,imo )i 1risto, conocedor del interior del hombre, subraya esta conmocin, quiere decir que es importante para toda nuestra actitud frente al sufrimiento a,eno Por lo tanto, es necesario cultivar en s mismo esta sensibilidad del cora#n, que testimonia la compasin hacia el que sufre 6 veces esta compasin es la /nica o principal manifestacin de nuestro amor y de nuestra solidaridad hacia el hombre que sufre Ficha vig;simo cuarta: El Padrenuestro (Lc 11, 1 - 1. Fna ve# que estaba orando en cierto lugar, cuando termin, uno de sus discpulos le di,o: )e$or, ens"$anos a orar, como .uan ense$ a sus discpulos 8l les di,o: 1uando or"is decid: Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, danos cada da nuestro pan del ma$ana, perdnanos nuestros pecados, porque tambi"n nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo, y no nos de,es caer en la tentacin ! les di,o: )i alguno de vosotros tiene un amigo y viene durante la medianoche para decirle: 6migo, pr"stame tres panes, pues uno de mis amigos ha venido de via,e y no tengo nada que ofrecerle !, desde dentro, el otro le responde: 4o me molestes= la puerta est2 cerrada= mis ni$os y yo estamos acostados: no puedo levantarme para d2rtelos )i el otro insiste llamando, yo os digo que, si no se levanta y se los da por ser amigo suyo, al me nos por la importunidad se levantar2 y le dar2 cuanto necesite Pues as os digo a vosotros: Pedid y se os dar2, buscad y hallar"is, llamad y se os abrir2= porque quien pide, recibe, quien busca, halla, y al que llama se le abre 0Ju" padre entre vosotros, cuando el hi,o le pide pan, le dar2 una piedra o si le pide un pe#, le dar2 una serpiente3 0% si le pide un huevo, le dar2 un escorpin3 )i vosotros, pues, que sois malos, sab"is dar cosas buenas a vuestros hi,os, 0cuanto mas vuestro Padre celestial dar2 el Espritu )anto a los que se lo piden3 Lectura: Padre 6bb2 llama .es/s a 5ios 1omo nuestros pap2 o mam2 es una expresin elemental, de las primeras que puede pronunciar un ni$o peque$o &a forma m2s ntima y confiada de dirigirse al propio padre El Padre es la ra# /ltima de .es/s y a 8l se remite en todo momento &a oracin es un di2logo confiado con 8l 5esde el primer momento, portante, los discpulos en oracin se (identifican( con .es/s &laman, tambi"n ellos, 6bb2, a 6quel de quien 1risto es 'i,o Ynico )lo a trav"s de .es/s tenemos este acceso a 5ios )antificado sea tu nombre &a santidad es la caracterstica esencial de 5ios Es el (tres veces )anto( +?s <,>- 4o le (hacemos santo( nosotros
N>

Es 8l quien nos concede participar de su santidad Cenga tu 9eino &a llegada del 9einado de 5ios es el centro de la predicacin de .es/s, que llama a que nos convirtamos a este 9eino y creamos el (buen anuncio( 9einando que trae la ,usticia, la verdad, la vida, la pa#, y la perfecta comunin con 5ios 9eino que llega en la persona de 1risto .es/s 5anos cada da nuestro pan del ma$ana Civir en la confian#a Todo lo podemos pedir, con absoluta sencille#, al Padre El pan que nos mantiene en vida, y con "l, cuantos bienes materiales y espirituales son convenientes para ella Perdona nuestros pecados +(nuestras deudas(, seg/n san Mateo- Colver al Padre como el hi,o prdigo, como el publicano 1onfesando a la ve# nuestros pecados y su misericordia 1on plena confian#a en el perdn de 5ios :asta pedirlo y acogerlo con cora#n sincero y abierto ! no nos de,es caer en la tentacin 6l pedir al )e$or que no nos de,e tornar el camino que conduce al pecado, le pedimos espritu de discernimiento y fortale#a )on dones del Espritu )anto, que hemos de pedir, acoger y cultivar !editacin: PJu" alegraQ El )e$or nos concede entrar en su intimidad con el Padre meditando hoy el Padrenuestro Padre (nuestro( 4o Padre (mo( 4o se es hi,o de 5ios a solas, no podemos orar aisl2ndonos &a verdad de 5ios nos conduce a una aut"ntica fraternidad con los hombres, nuestros hermanos, hi,os del mismo Padre 1uanto m2s verdadera es nuestra fe y nuestra oracin, tanto m2s profundo se ir2 haciendo nuestro amor solidario, caritativo 0Ju" significan para nosotros para nosotros las peticiones del Padrenuestro, que puesto tienen en nuestra vida3 El )e$or quiere d2rnoslo todo, pero necesitamos desearlo profundamente Para ello la peticin, la insistencia, la espera, que agrandan el deseo de sus dones, nos preparan para recibirle a 8l, que es el verdadero :ien Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 01mo podemos orar hoy, si no es re#ando ,untos el Padrenuestro3 #ontemplacin: El Padrenuestro es la oracin m2s perfecta 4ada podemos contemplar m2s elevado 1ontemplar al mismo 5ios, nuestro Padre Podemos representarnos la escena e ir recorriendo la oracin, aprendi"ndola del )e$or, recibi"ndola como nueva, de los propios labios del 'i,o, que nos hace hermanos suyos, e hi,os de su mismo Padre Para contemplar el Padrenuestro nos ofrece san ?gnacio dos fecundas sugerencias: Pronunciamos una palabra y nos quedamos en ella, consideramos cuanto nos evoque, hasta pasar a la siguiente +EE @R@G@RN- % bien, estando tranquilos, acompasamos cada palabra con la propia respiracin, medit2ndola mientras expulsamos el aire +EE @ROG@<TN;

Tambi"n podemos contemplar la escena de la par2bola, de,ando que cre#ca en nosotros el deseo de la oracin Mi deseo de oracin y mis dificultades en ella Esta &ectio es una llamada para avan#ar en la vida interior, para no seguir conform2ndome con una oracin qui#2 superficial o poco cristiana &a hondura de nuestra oracin se mide con el rasero del amor 6hondar en la relacin con el Padre, el gran regalo que me hace 1risto, me lleva necesariamente a una relacin nueva con mis hermanos los hombres ! especialmente con quienes menos go#an de los bienes del 9eino que viene, con cuantos sufren de mil modos, con los que no le conocen, con quienes tengo a mi lado, y con aquellos a quienes necesito aprender a perdonar Tertuliano &a oracin dominical es el resumen de todo el evangelio K L 1uando el )e$or hubo legado esta oracin, a$adi: (pedid y se os dar2( Por lo tanto cada uno puede dirigir al cielo diversas oraciones seg/n sus necesidades, pero comen#ando siempre por la oracin del )e$or, que sigue siendo la oracin fundamental +)obre la %racin 7 7TSan Len !agno Para suplicar a 5ios es eficacsima la peticin avalada por obras de misericordia, porque quien no distrae su atencin del pobre, inmediatamente se atrae la atencin de 5ios, como 8l mismo dice: sed compasivos como vuestro Padre es compasivo= perdonad y ser"is perdonados 0'ay algo m2s benigno que esta ,usticia3 0Ju" hay m2s clemente que esta retribucin, en la que la sentencia del ,ue# se de,a a la discrecin del reo3 5ad GdiceG y se os dar2 +Tratado 7NSanto =om4s de $5uino &a oracin dominical es la m2s perfecta de las oraciones En ella, no slo pedimos todo lo que podemos desear con rectitud, sino adem2s seg/n el orden en que conviene desearlo 5e modo que esta oracin no slo nos ense$a a pedir, sino que tambi"n forma toda nuestra afectividad +)uma Teolgica @,@, O>,DSan )uan #risstomo El )e$or nos ense$a a orar en com/n por todos nuestros hermanos Porque no dice (Padre mo( que est2s en el cielo, sino (Padre nuestro(, a fin de que nuestra oracin sea de una sola alma para todo el 1uerpo de la ?glesia +)obre san Mateo 7D,;San *eda el 'enera0le &a entrada en el 9eino hemos de pedirla orando, hemos de buscarla viviendo honradamente y hemos de llamar a sus puertas perseverando K L Estos son los bienes que principalmente hemos de pedir a 5ios, "sta es la ,usticia del reino que preferencialmente hemos de buscar, es decir, la fe, la esperan#a y la caridad, porque como est2 escrito: El ,usto vivir2 por su fe= al que
NR

confa en el )e$or, la misericordia lo rodea= y amar es cumplir la ley entera= porque toda la ley se concentra en esta frase: 6mar2s al pr,imo como a ti mismo +'omila 7;E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;simo 5uinta: Las par40olas del Feino < la puerta estrecha (Lc 1., 1/ - .8 06 qu" se parece el 9eino de 5ios3 06 qu" lo comparar"3 )e parece a un grano de mosta#a que un hombre toma y siembra en su huerto= crece, se hace un arbusto y los p2,aros anidan en sus ramas ! a$adi: 06 qu" comparar" el 9eino de 5ios3 )e parece a la levadura que una mu,er toma y mete en tres medidas de harina, hasta que todo fermenta 5e camino hacia .erusal"n, recorra ciudades y aldeas ense$ando Fno le pregunt: )e$or, 0ser2n pocos los que se salven3 .es/s les di,o: Esfor#aos en entrar por la puerta estrecha %s digo que muchos intentar2n entrar y no podr2n 1uando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedar"is fuera y llamar"is ala puerta diciendo: )e$or, 2brenos= y "l os replicar2: 4o s" qui"nes sois Entonces comen#ar"is a decir: 'emos comido y bebido contigo y t/ has ense$ado en nuestras pla#as Pero 8l os replicar2: 4o s" qui"nes sois 6le,aos de m, malvados Entonces ser2 el llanto y el rechinar de dientes, cuando ve2is a 6brah2n, ?saac y .acob y a todos los profetas en el 9eino de 5ios y vosotros os ve2is echados fuera y vendr2n de %riente y %ccidente, del 4orte y del )ur y se sentar2n a la mesa en el 9eino de 5ios Mirad: hay /ltimos que ser2n primeros y primeros que ser2n /ltimos Lectura: 06 qu" se parece el 9eino de 5ios3 El 9eino es un profundo Misterio El misterio mismo de 1risto, de la salvacin de los hombres y de la comunin con 5ios .es/s lo desvela con las im2genes m2s sencillas 4o habla para los selectos, sino para el pueblo llano, para todos los hombres Prodigio de pedagoga, de acercamiento, de sensibilidad &a hondura de su mirada, capa# de reconocer en las realidades m2s ordinarias un signo de los m2s profundos misterios: es lo que llamamos (la mirada contemplativa de .es/s( El grano de mosta#a Tanto Me como Mt marcan el contraste: de grano muy peque$o nace la (mayor de las hortali#as( )an &ucas simplifica, no se fi,a en el tama$o de la semilla y simplemente llama (2rbol( a la planta El punto de comparacin es el mismo: la desproporcin El 9eino puede parecer insignificante, peque$o, pero est2 destinado a crecer &a tradicin ha visto en los p2,aros que hacen sus nidos una alegora del 9eino en que todos tenemos cabida y hallamos (nuestra propia casa( &a levadura El 9eino no crece solo: transforma la realidad El mundo se espon,a y crece al ritmo del 9eino de 5ios El 9eino, por tanto, no es una realidad mundana, sino divina, pero una realidad que transforma este mundo (seg/n el plan de 5ios( 0)er2n muchos los que se salven3 .es/s desva la pregunta terica y la convierte en una exhortacin existencial Entrar por la (puerta estrecha( &a imagen puede basarse en una de las puertas de la muralla de .erusal"n Pero la referencia al (camino( de .es/s nos permite leerla con m2s hondura: entrar por la puerta estrecha es entrar por la puerta de 1risto 8l es el 9eino, y al 9eino se entra uni"ndose a 8l, que camina hacia la entrega de su vida en .erusal"n Por tanto entrar en el 9eino implica la entrega de la propia vida, por amor a 1risto, en unin

N<

con 8l, a favor de los hombres, en fidelidad a la voluntad del Padre Entra en el 9eino quien pasa por la puerta estrecha de la cru# del )e$or ! quien entra encuentra la vida, participa de su resurreccin (4o s" quienes sois( Porque no todo el que dice ()e$or, )e$or(, entrar2 en el 9eino +Mt N,@7-, y quien oye la Palabra y no la pone en pr2ctica construye sobre arena y no sobre roca +&e <,;<ss- En la par2bola del ,uicio final, a/n sin saberlo, am a 5ios quien sirvi al necesitado +Mt @R,>7ss!editacin: 4o puedo despreciar lo peque$o El 9eino crede de bien poco )e siembra con una palabra, con un gesto, con una minucia Pero crece hasta ganar la vida, hasta hacerse un 2rbol imponente &o importante es (plantarlo en mi campo( Jue la semilla no quede balda &a tradicin m2s antigua ha relacionado la cru# de 1risto con el (2rbol de la vida( que estaba en el centro del Paraso En la baslica romana de san 1lemente, un mosaico medieval la presenta llena de brotes, en cuyas ramas no slo se albergan los p2,aros, sino cuantos forman la ?glesia En el tronco mismo, ,unto a 1risto crucificado, doce palomas representan a sus apstoles Esta imagen vegetal va a/n m2s le,os en el cuarto evangelio: 1risto como la vid verdadera, cuyos sarmientos son los discpulos Tengo un puesto propio en el 9eino Mi nido, que est2 en mi rama 'umilde, pero es el mo P1on 1risto me siento en casaQ .unto a mi caben los hombres de cualquier color y ra#a Toda la diversidad del mundo se descubre en 1risto amada ! son todos mis hermanos, y nadie est2 en tierra extra$a Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: Muchas cosas nos puede haber mostrado el )e$or al meditar sus par2bolas 5ialoguemos con 1risto sobre ellas Jui#2 nos suscit alegra por recibir su Palabra, o deseo de ser levadura en medio de la masa Jui#2 nos sentimos a/n le,os de elegir la puerta estrecha y necesitamos pedirle su gracia PJue nos llene de alegra y de esperan#aQ P)e$or enamranos tanto, que por ti recorramos el camino (haciendo el bien de pueblo en pueblo(, anunciando el 9eino, sirviendo a los /ltimosQ P9ev"lanos, )e$or, la alegra escondida en tu cru#Q P )e$or, ens"$anos a amar contigoQ #ontemplacin: &a contemplacin de las par2bolas puede ser especialmente sabrosa :asta representarnos la escena El huerto, el peque$o grano, el labrador que lo siembra El crecimiento lento, pero constante Primero un brote, luego un tallo, luego una rama El 2rbol crecido y frondoso &as aves acogidas en sus ramas % las tres medidas de harina y la pi#ca de levadura que la esfor#ada ama de casa me#cla amasa
NN

que te amasa El duro esfuer#o que ella reali#a para alimentar a los suyos, crece y se multiplica por efecto de la levadura, que levanta toda la masa Podemos incluso ver luego a la familia entera a la mesa, aliment2ndose de este pan nuevo, el pan del 9eino % miremos a la (puerta estrecha( Miremos a la cru# de 1risto, m2xima expresin de amor y entrega, el fruto m2s maduro de la libertad humana ! deseemos estar con 1risto, amar con 1risto, crecer en libertad con 8l, para nuestro propio crecimiento y el bien de nuestros hermanos 5eseemos vivir el Evangelio en serio y hasta sus /ltimas consecuencias, no slo de boquilla y mera apariencia, sino en la entrega generosa y cotidiana PJue cre#ca el amor, nunca el miedoQ PEl deseo y la esperan#aQ PCer como llegan todos los pueblos alegres a esta llamadaQ P5esear alegrarme con 1risto, sentado con los patriarcas, entre los /ltimos recibidos en su mesaQ &a fuer#a capa# de transformar el mundo es la presencia de 5ios &evadura presente en la masa Fn mundo carente de 5ios no se espon,a, no se desarrolla en modo aut"ntico &os cristianos estamos llamados a ser agentes de esta transformacin verdadera, que condu#ca a la sociedad humana hacia la pa# y la ,usticia, la libertad y la verdad que son caractersticas del 9eino de 5ios Es lo que repite el Papa: construir la (cultura de la vida(, la (civili#acin del amor( 6l servicio de todos los hombres, sobre todo de los pobres y los que sufren )in olvidar nuestra misin m2s especfica, el (servicio de los servicios(: la evangeli#acin, el anuncio de .esucristo En esta actitud de servicio, la ?glesia colabora gustosa con todos los hombres de buena voluntad, sin importar sus creencias, y se alegra de acercarse a ellos y entablar ese fecundo di2logo que forma tambi"n parte de la propia evangeli#acin El #oncilio 'aticano (( 6 los laicos pertenece por propia vocacin buscar el reino de 5ios tratando y ordenando, seg/n 5ios, los asuntos temporales Civen en el siglo, es decir, en todas y a cada una de las actividades y profesiones, as como en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social con las que su existencia est2 como entrete,ida 6ll est2n llamados por 5ios a cumplir su propio cometido, gui2ndose por el espritu evang"lico, de modo que, igual que la levadura, contribuyan desde dentro a la santificacin del mundo y de este modo descubran a 1risto a los dem2s, brillando, ante todo, con el testimonio de su vida, fe, esperan#a y caridad +&umen *entium, >7Pa0lo '( Este reino y esta salvacin pueden ser recibidos por todo hombre como gracia y misericordia, pero a la ve# cada uno debe conquistarlos con la fuer#a, con la fatiga y el sufrimiento, con una vida conforme al Evangelio, con la renuncia y la cru#, con el espritu de las bienaventuran#as Pero, ante todo, cada uno los consigue mediante un total cambio interior, que el Evangelio designa con el nombre de met2noia, una conversin radical, una transformacin profunda de la mente y del cora#n +Evangelii 4untiandi 7TE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

NO

Uicha vig;simo se9ta: El hiCo prdigo (Lc 1+, 11 - ., &es di,o: Fn hombre tena dos hi,os: el menor de ellos di,o a su padre: Padre, dame la parte que me toca de la fortuna El padre les reparti los bienes 4o muchos das despu"s, el hi,o menor, ,untando todo lo suyo, emigr a un pas le,ano, y all derroch su fortuna viviendo perdidamente 1uando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empe# "l a pasar necesidad Uue entonces y tanto le insisti a un habitante de aquel pas, que lo mando a sus campos a guardar cerdos &e entraban ganas de llenarse el estmago de las algarrobas que coman los cerdos= y nadie le daba de comer 9ecapacitando entonces se di,o: 1u2ntos ,ornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre Me pondr" en camino adonde est2 mi padre, y le dir": Padre, he pecado contra el cielo y contra ti= ya no mere#co llamarme hi,o tuyo: Tr2tame como a uno de tus ,ornaleros )e puso en camino adonde estaba su padre: cuando todava estaba le,os, su padre lo vio y se conmovi= y echando a correr, se le ech al cuello, y se puso a besarlo )u hi,o le di,o: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti= ya no mere#co llamarme hi,o tuyo Pero el padre di,o a sus criados: )acad en seguida el me,or tra,e y vestidlo= ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies= traed el ternero cebado y matadlo= celebremos un banquete, porque este hi,o mo estaba muerto y ha revivido= estaba perdido, y lo hemos encontrado ! empe#aron el banquete )u hi,o mayor estaba en el campo 1uando al volver se acercaba a la casa, oy la m/sica y el baile y llamando a uno de los mo#os, le pregunt que pasaba Este le contest: 'a vuelto tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud 87 se indign y se negaba a entrar= pero su padre sali e intentaba persuadirlo y "l replic a su padre: Mira, en tantos a$os como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos= y cuando ha venido ese hi,o tuyo que se ha comido tus bienes con malas mu,eres, le matas el ternero cebado El padre le di,o: 'i,o, t/ est2s siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo: deberas alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado Lectura: &a par2bola del hi,o prdigo, o me,or (del padre bueno(, aparece slo en san &ucas, que tanto subraya los textos de la misericordia )u contexto es el siguiente: a las multitudes que le siguen, .es/s acaba de recordarles que slo puede ir en pos suyo quien abra#a la propia cru# 6 continuacin .es/s, rodeado de pecadores, recibe las crticas de fariseos y escribas: ("ste acoge a los pecadores y come con ellos( +7R,7 ss- 6 ellos dirige entonces las par2bolas de la ove,a descarriada y de la moneda perdida, sobre la alegra del cielo por un pecador que se convierta, y, ampliando esta ense$an#a, nuestra par2bola de hoy (&o vio de le,os( )e$al de que lo estaba esperando 4o ha permanecido encerrado, alimentando el rencor, sino esperando a su hi,o, en medio de su dolor 4o est2 cegado por la ofensa, la esperan#a abre sus o,os Espera, avi#ora, suspirando por el retorno ()e conmovi( 1omo .es/s ante la viuda que sala a enterrar a su hi,o +&e N,7>- o el buen samaritano ante el cado +&e 7T,>>- 6s late el cora#n de 5ios 1on un estremecimiento interno que lleva a la actuacin inmediata en favor del compadecido %tro nombre del amor
ND

)e acerca, le abra#a, le besa 6 la prisa del hi,o al marcharse, responde ahora la premura en la acogida del padre )ale a su encuentro 1orriendo &e llena de muestras de afecto )in esperar a que el hi,o se exprese 6mor previo al reconocimiento del pecado cometido 6mor precedente e incondicional El que ha hecho posible que el hi,o regrese 4o le de,a que acabe de hablar 0Jue no eres mi hi,o3 4o llega a hablar de ,ornaleros 4i excusas, ni acusaciones, ni referencia alguna al pecado Para el padre siempre ha sido su hi,o &a generosa acogida desborda Ca mucho m2s all2 de cuanto exige la ,usticia ! a/n de cuanto el hi,o so$ atreverse a implorar como gracia Es el (encuentro( de quien (estaba perdido( &a vuelta a la vida de un (muerto( El hi,o es regenerado, nace nuevamente del padre (este hi,o mo( )an .uan habla de (nacer de nuevo( +.n >,>ss- por el agua y el Espritu, y de llegar a ser, por la fe en 1risto, (hi,os de 5ios( +7,7@El banquete &a vida se celebra en la fiesta El banquete de la alegra de la filiacin recobrada El hi,o mayor, encoleri#ado, se niega a entrar Tambi"n a "ste ha de buscarlo su padre 9ota la filiacin, se rompi la fraternidad 6hora no caben los dos hi,os en la casa )e considera ,usto, frente a aquel que pec &a benignidad del padre le parece una in,usticia, y se que,a amargamente Enrocado en su ,usticia es incapa# de misericordia 4o late en "l el cora#n del padre, se ha petrificado en el rencor y el orgullo de ser el me,or Uormalmente "l ha hecho lo ,usto, pero su cora#n no late al unsono, y cuando el padre conmovido corre al encuentro del pecador, "l se da por ofendido y se niega a participar de la fiesta (Ese hi,o tuyo(, dice con desprecio (Tu hermano(, responde el padre &a relacin con el padre funda la fraternidad Es en "l en quien se reconocen hermanos )i aceptan compartir su casa Por dos veces lo repite el padre: perdido y ahora encontrado, muerto y ha vuelto a la vida El le,ano ahora es cercano, y as recomien#a la vida &a par2bola se diriga a los escribas y fariseos ! en ellos a los lectores, a nosotros 01mo situarnos ante ella3 0Participamos en la alegra celeste por un pecador convertido3 !editacin: &a par2bola del Padre :ueno 1risto nos desvela el cora#n de 5ios Padre en este magnfico texto 4os imaginamos a un 5ios amena#ante y celoso, terrible y ,usticiero % a un 5ios indiferente que vive perdido en su cielo ! 8l nos muestra a un 5ios cercano, a un Padre amante y tierno Jue todo lo da callando, que respeta, espera, sufre en silencio Jue sale, que acoge, que sabe venir al encuentro Jue perdona, que hace fiesta, que rehace la fraternidad rota, que tiene para cada uno la palabra precisa es el Padre verdadero 6lgo hay en mi de hi,o prdigo ! algo de hi,o mayor, de fariseo &a misericordia divina me invita a aprender a ser padre ()ed perfectos, como vuestro Padre es perfecto( ()ed misericordiosos, como lo es vuestro Padre del cielo( ?r aprendiendo a ser (padre(, a ser imagen de 5ios 6 dar gratis la misericordia que tan inmerecidamente recibo Esta experiencia del pecado y el perdn puede llevarme a la madure# verdadera, a ser humanamente m2s pleno )iendo verdaderamente hi,o, verdaderamente hermano, y a/n verdaderamente padre para cuantos me rodean 1risto es el verdadero hi,o, que de,ando la casa del Padre, se ha venido a vivir bien le,os 8l no cometi pecado, m2s quiso cargar con los nuestros 'a venido a buscar a los que est2bamos
OT

perdidos 8l ha muerto nuestra muerte, para llevarnos a la vida 4os conduce a la casa del Padre, a la reconciliacin y la vida, hacia la fraternidad perfecta y la Mesa compartida 1risto se ha hecho (hi,o prdigo( por nosotros En 8l, el Padre ha salido corriendo hacia nosotros, nos ha abra#ado, nos ha revestido de fiesta con la t/nica bautismal y nos ha hecho renacer como hi,os suyos 4os ha (levantado( y (vuelto a la vida( 4os a abierto el camino y camina con nosotros 4os ha invitado a (seguirle( hacia la casa del Padre, hacia la resurreccin y la vida 4o recha#a a los pecadores, sino que los acoge y los cuida E invita a cuantos le escuchan a coger su cru# cada da 6 morir a una vida muerta y resucitar, como hi,os en el 'i,o, a la verdadera Cida Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: Jued"monos ahora en silencio Jue del cora#n de cada uno suba al Padre una oracin muy personal 5ecidir retornar al Padre 5ar gracias por el perdn recibido 5arme cuenta de que soy fariseo Pedir aprender a amar, a acoger, a buscar al perdido 1ada uno tendr2 una palabra, la suya, que dirigir al Padre :ueno que nos mirar desde el alto#ano con la sonrisa en los labios y con los bra#os abiertos Jui#2 podramos concluir compartiendo espont2neamente alguna de estas oraciones que hemos dirigido al )e$or desde el cora#n y el silencio #ontemplacin: 1ontemplemos ahora la par2bola 9eley"ndola ?maginativamente, como si se proyectara en un cine para nosotros PEs muy cinematogr2ficaQ 5eteng2monos en cada escena, en sus detalles, en las palabras, los silencios, los gestos &a casa del padre y los campos &os hi,os &a marcha El pas le,ano &a vida perdida &a hambruna y los cerdos ! as escena tras escena, recorriendo todo el texto % me,or, deteni"ndonos en alg/n momento 6ll donde el )e$o nos habla, donde le hemos sentido m2s dentro 5onde nos llama, o nos alegra, o nos escuece Mir"mosle de frente, aceptemos su palabra llenos de agradecimiento 6prender a acoger como 1risto 1omo el Padre, salir al encuentro Es una llamada de 1risto para que revise mis actitudes ante el pecado a,eno, y ante aquellos a quienes margino y desprecio El Padre 5ios me acoge, me perdona, Pno puedo seguir siendo un exclusivistaQ )alir de mi mundillo, e ir al encuentro del hambriento, el que sufre, el solo, el inmigrante, el que est2 hundido incluso si es por sus propios errores P )e$or, dame un cora#n grandeQ Muchos creen que hablar de pecado es una antiguaya )in embargo, .es/s invita a considerar seriamente nuestras relaciones, no slo con los dones de 5ios, sino sobre todo con el 5ios de los dones 5escubrir la realidad de mi pecado, a la lu# de la verdad a/n mayor de la misericordia del Padre ! la maravilla inmensa del )acramento de la 9econciliacin )intiendo nostalgia del Padre no de,ar" de alimentar cerdos Puedo de ponerme en camino, volver hacia su casa, confesar mi pecado, recibir su abra#o y participar en el banquete de su misericordia 4o se crece como cristiano sin vivir profundamente este misterio de amor en la verdad del
O7

)acramento San )ernimo !o soy como la ove,a enferma, descarriada del reba$o 1omo el :uen Pastor no me ponga sobre sus hombros y me lleve de nuevo al redil, mis pasos dar2n tumbos y en el mismo momento en que me esfuerce por levantarme, me fallar2n las piernas !o soy el hi,o prdigo, que, aunque he malgastado toda la herencia que me dio mi padre, a/n no he doblado mi rodilla sumiso ante "l 4o he comen#ado a/n ni a ale,arme del tentador atractivo de mis antiguos excesos ! como hace tan poco tiempo que he empe#ado a algo abandonar mis vicios y a desear abandonarlos, el diablo ahora me seduce con instrumentos nuevos, pone nuevas piedras de tropie#o en mi camino, me cerca por todos lados +1arta ?? a Teodosio y los otros anacoretas=om4s de Hempis 05e que sirve retardar mucho la confesin, o diferir la sagrada 1omunin3 &mpiate cuanto antes, vomita pronto el veneno, toma en seguida la medicina, y te hallar2s me,or que si lo dilatares mucho tiempo )i hoy de,as de recibir el sacramento por alguna causa, ma$ana puede haber otra mayor Te apartar2s mucho tiempo de la 1omunin, y despu"s estar2s menos dispuesto )acude cuanto antes tu pere#a, que nada se gana con angustiarse largo tiempo y apartarse del divino sacramento +&a ?mitacin de 1risto ;, N,;Santa =eresa de )ess )iendo Padre nos ha de sufrir por graves que sean las ofensas )i nos tornamos a 8l, como al hi,o prdigo hanos de perdonar, hanos de consolar en nuestros traba,os, hanos de sustentar como lo ha de hacer un tal Padre, que for#ado ha de ser me,or que todos los padres del mundo, porque en 8l no puede haber sino todo bien cumplido +1amino de Perfeccin @N,@E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;simo s;ptima: )ess < el hom0re rico (Lc 1/, 1/ - .8 Fn persona,e importante le pregunt: Maestro bueno, 0qu" tengo que hacer para heredar la vida eterna3 .es/s le contest: 0Por qu" me llamas bueno3 4adie es bueno m2s que uno, 5ios !a sabes los mandamientos: 4o cometer2s adulterio, no matar2s, no robar2s, no dar2s falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre 8l replic: Todo eso lo he cumplido desde peque$o 6l orlo .es/s te di,o: 6/n te queda una cosa: vende todo lo que tienes y rep2rtelo a los pobres, que tendr2s un tesoro en el cielo= y, anda, sgueme 6l or aquello se puso muy triste, porque era riqusimo Ci"ndolo tan triste, di,o .es/s: P1on qu" dificultad entran los que tienen mucho en el 9eino de 5iosQ Porque m2s f2cil es que entre un camello por el o,o de una agu,a que no que entre un rico en el 9eino de 5ios &os presentes exclamaron: Entonces, 0qui"n puede salvarse3 87 les contest: &o que el hombre no puede, lo puede 5ios Pedro le di,o: Pues,

O@

mira, nosotros hemos de,ado lo que tenamos y te hemos seguido .es/s les di,o: %s aseguro: 4o hay ninguno que haya de,ado casa o mu,er, o hermanos, o padres, o hi,os por el 9eino de 5ios que no reciba en este tiempo mucho mas y en la edad futura vida eterna Lectura: 5ios nos ha revelado el camino de la vida, de la felicidad verdadera &os (mandamientos( divinos no son normas arbitrarias, ni meras reliquias de una cultura ancestral Expresan la orientacin b2sica de toda vida rectamente ordenada hacia su fin: la felicidad plena en la comunin con 5ios y el pr,imo Tres acentos de .es/s: &a primaca del 5ios (bueno(= los mandamientos del amor al pr,imo= la llamada al seguimiento Porque es con 8l y en 8l como vive del todo este amor a 5ios y a los hombres 1omo se (entra en el 9eino( (&o he cumplido( desde peque$o )an Marcos, tan atento a los sentimientos y la humanidad de 1risto, a$ade aqu un detalle precioso: (.es/s le mir y le am( Pero tambi"n Mt y &e muestran la aprobacin de .es/s hacia ese hombre al dar el siguiente paso: (una cosa a/n te falta( (Cende lo que tienes y rep2rtelo a los pobres( 1risto a todo renuncia por amor al Padre y a los hombres 6s vive a fondo la &ey y hace presente la vida eterna 6bnegacin solidaria, que de todo se desprende a favor de los que sufren, que en .es/s nace de su amor exclusivo y total al (/nico bueno( El discpulo es llamado a vivirla: (cargue con su cru# y me siga( +&e D,@>= 7;,@N- 6pegado a s mismo y sus cosas, insensible al sufrimiento a,eno, empe$ado en ser se$or de mi vida, no puedo entrar con 1risto en el 9eino 6l final, la pregunta por la renuncia a todo, es pregunta sobre la verdad del amor a .es/s (&os pobres( 1risto no habla de vaguedades o de realidades desencarnadas 6 8l le preocupan los pobres &e preocupa el hombre real, que carece de lo que m2s necesita (Fn tesoro en el cielo( )eguir a .es/s implica un amor que todo lo entrega por 8l, y de 8l lo todo lo recibe El cielo no es un sitio entre las estrellas, es la comunin con 5ios, el banquete del go#o eterno ()gueme( Participar en la vida de 1risto 9ecorrer con 8l su camino 1ambio radical de vida, de,ando todo all2 atr2s, para estar con 8l 1omo los pescadores, como aquel recaudador de impuestos Tal es la maravillosa invitacin de .es/s !editacin: Tambi"n yo he ido dando pasos Jui#2 no lo he cumplido todo desde mi ,uventud, he tenido mis fallos y qui#2 momentos en que he estado le,os de vivir seg/n los santos mandamientos de 5ios Pero he venido dando pasos Mi vida ya no es la que era ! sobre todo Pbusco en 1risto la vida eternaQ !o quiero vivir de verdad, vivir a fondo y no quedarme en medias tintas PJuiero vivir del todo lo que t/, )e$or, me descubres, me insin/as, me susurrasQ PMu"strame t/ el caminoQ )e$or, siento que me llamas a m2s, s" que algo a/n me falta, y es esa especial intimidad contigo ! algo me sobra Estoy demasiado lleno de mi y de mis cosas &leno de miedos, que intento
O>

acallar con mis cosas, buscando seguridades, con mis cualidades, con mis recursos Pero quedarme sin nada , rendirme del todo , dar todo a los pobres , hacer de ti, )e$or mi /nica rique#a, mi tesoro en los cielos PEs un aut"ntico reto, y una magnfica ofertaQ PFna exigencia absoluta y una absoluta promesaQ 0)e$or, me fo de ti lo suficiente3 0Me atrevo3 'ay muchos modos de seguirte Todos buenos, todos santos ! a cada uno ofreces el suyo, peculiar, propio Tambi"n a mi Mi modo peculiar y /nico de ser discpulo tuyo &os hay mon,es, misioneros, agentes de la caridad, educadores, animadores sociales, esposos cristianos, sacerdotes, religiosos Tantos y tantos modos de seguirte 01u2l es mi camino, )e$or3 0Ju" es lo que me propones3 06 qu" oferta de vida me llamas3 El matrimonio cristiano es imagen del amor de 1risto 4o es mero romanticismo, ni un sentimentalismo egosta Es querer el bien del otro hasta unirme a "l de por vida Es un amor tan intenso y entregado, que germina en la nueva vida de los hi,os, inmenso regalo 0)" vivir como cristiano mi amor, mi vida de pare,a3 Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: Es momento de un di2logo sincero ! muy personal 6nte 1risto que me invita 0qu" respondo3 0qu" es lo que siento3 'ablar con 8l de mi alegra, de mis b/squedas, de mis miedos Pedir su gracia, que nos d" valenta, fortale#a en nuestras vacilaciones 0)er2 hoy el da en que te yo te responda3 6y/dame, )e$or 5ame fuer#as 'a#me libre 'a#me tuyo #ontemplacin: Cemos imaginativamente la escena, como si estuvi"ramos all mismo En realidad estamos en ella, porque el )e$or hoy la renueva para nosotros Miremos el corro de ni$os y discpulos, el rostro del (hombre importante( )u sorpresa ante la ense$an#a de 1risto )u alegra de encontrarle )u deseo sincero de aprender de sus labios PTantos otros le preguntan para ponerle una trampaQ 8ste viene con el cora#n abierto, quiere ser discpulo verdadero Cer a 1risto hablando del Padre: (8l es el /nico :ueno( 01mo es el rostro de .es/s cuando habla de 5ios su Padre3 01mo suenan sus palabras3 Escuchar de sus labios los mandamientos ! captar la oferta de vida que late en ellos (!a los cumplo( &as miradas .es/s mira con afecto (Fna cosa a/n te falta ( En el rico, desconcierto 0Ju" siente el )e$or al hacer su oferta3 Cer sus esperan#as Cer su deseo P%,al2 acepte este muchacho, o,al2 sea un hombre del 9einoQ 0Pero qu" retiene a este hombre3 0Ju" le pesa3 0Ju" le tiene tan robada la libertad3 4o se atreve &a triste#a Cer de nuevo las miradas &2grimas qui#2 0En los o,os de 1risto3 0En los del que retrocede3 ! los discpulos %r a Pedro ! el di2logo con 1risto 1iento por uno y luego el 9eino En nuestro mundo los ricos son cada ve# m2s ricos y los pobres cada ve# m2s pobres Fna sociedad global cada da m2s in,usta y violenta 01mo afecta esto a mi fe3 Tengo que revisar mi modo de vivir como cristiano, mi solidaridad efectiva, en dinero, pero tambi"n en tiempo,
O;

en participacin, en actuaciones concretas a favor de un mundo m2s ,usto y al servicio de los que m2s sufren 0'asta cuando voy a estar dando largas3 &a paciencia del )e$or conmigo, es verdad, no tiene medida Pero cada da que paso sin d2rselo todo, es un da verdaderamente perdido ! corro el riesgo de acostumbrarme a ser tibio, a darle largas, a nadar y guardar la ropa Preferir mil cosas en ve# de preferirle a 8l )lo se gana lo que se entrega 05e verdad amo a 5ios sobre todas las cosas y al pr,imo como el )e$or me ha amado3 San Francisco de $s%s 8l, siendo rico, quiso sobre todas las cosas elegir, con la beatsima Cirgen, su Madre, la pobre#a en el mundo +1arta ?? los fieles ;GR)an ?gnacio de &oyola Por imitar y parecer+me- m2s actualmente a 1risto nuestro )e$or, quiero y eli,o m2s pobre#a con 1risto pobre que rique#a, oprobios con 1risto lleno de ellos que honores, y desear m2s de ser estimado por vano y loco por 1risto, que primero fue tenido por tal, que por sabio ni prudente en este mundo +E,ercicios Espirituales 7<NSanta Gngela de la #ruB 5espu"s de cien a$os, la que vea una 'ermana de la 1ru# pueda decir: )e ve a las primeras= el mismo h2bito exterior y el mismo interior= el mismo espritu de abnegacin, el mismo de sacrificio )on las mismas, la providencia para los pobres: dan de comer al hambriento, visten al desnudo, buscan casa a los peregrinos, visitan a los enfermos, los limpian, los asean, los velan sacrificando su reposo )on todas para los pobres, mir2ndolos no slo como hermanos, sino como se$ores, y los acompa$an y est2n con ellos a su lado +1arta de a$o de 7D@RE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;simo octava: El encuentro con el ciego de )eric (Le 1/, .+ - 4. 1uando se acercaba a .eric haba un ciego sentado al borde del camino, pidiendo limosna 6l or que pasaba gente, preguntaba qu" era aquello= y le explicaron: Pasa .es/s 4a#areno Entonces grit: .es/s, hi,o de 5avid, ten compasin de mi &os que iban delante le rega$aban para que se callara, pero "l gritaba m2s fuerte: P'i,o de 5avid, ten compasin de mi V(.es/s se par y mand que se lo tra,eran 1uando estuvo cerca, le pregunt 0Ju" quieres que haga por ti3 8l di,o: )e$or, que vea otra ve# .es/s le contest: 9ecobra la vista, tu fe te ha curado En seguida recobr la vista y lo sigui glorificando a 5ios ! todo el pueblo, al ver esto, alababa a 5ios Lectura: .es/s es conocido como el Mesas % como uno que pretende serlo Para el ciego lo es sin duda El Mesas que se dirige a .erusal"n para tomar posesin de su reino ! conforme a los

OR

antiguos profetas, devolver2 la vista a los ciegos &o prometa el texto de ?saas que ley .es/s en la sinagoga de 4a#aret el da que comen# su camino (Ten compasin de mi( El grito de quien todo lo precisa y nada por s mismo puede ! el grito de la esperan#a El calle,n sin salida del ciego, de pronto se abre al futuro El grito del que vive en tinieblas es ya alba de sus o,os, porque se acerca el (sol que nace de lo alto( .es/s, el Mesas de 5ios, es la presencia misma de la misericordia divina Ciene a liberar a su pueblo de toda opresin y miseria Ciene a traer el 9eino a los postrados y hundidos Es la oferta viva de una vida nueva .es/s sigue a la escucha 4o habla, pregunta 0Ju" quieres3 &a importancia del deseo 1oncreto, real &a salvacin que trae este Mesas no es abstracta, o desencarnada 9esponde a necesidades concretas que el hombre experimenta como tales ! a trav"s de ellas, comunica la lu# nueva de 1risto El cristianismo siempre lo ha entendido as Por eso cultiva la m2s confiada y concreta oracin de peticin ! por eso es la caridad con el pobre su distintivo perenne &a importancia del deseo El cristianismo no anula el deseo humano, lo dirige a .esucristo 4o se trata de ser superhombres, insensibles al dolor del mundo )e trata de poner ante el )e$or el deseo profundo de nuestro cora#n Jue 8l sane nuestras heridas y d" plenitud a nuestros anhelos En el fondo, se trata de desearle a 8l mismo, en quien todo bien se halla Por eso el ciego, recobrada la vista, lo seguir2 alabando al cielo !editacin: El ciego y 1risto que pasa Mi gran oportunidad Porque hoy soy yo aquel ciego que clama al )e$or PpiedadQ 0)oy consciente de estar ciego3 0Me doy cuenta de mi oscuridad3 0% soy un soberbio curioso, que mira el paso de 1risto como una atraccin de feria3 Pobre y fuera del camino, el )e$or me llama ,unto a 8l &e importo &e importo mucho 4o pasa de largo ante el gemido de quien le invoca con fe Juiere escuchar de mis labios mi historia, lo que necesito Me pregunta, se interesa ! me da su salvacin 4o he de temer mi ceguera, sino que se acalle mi vo# P%,al2 me encuentre con ciegos que, de,2ndose curar por 1risto, abran a su ve# mis o,osQ P%,al2 recono#ca a sus enviados y me de,e conducir por ellosQ P%,al2 mi ceguera no me aisle, y me de,e yo guiar hacia el )e$orQ 1risto pasa ahora El momento crucial de la vida &a ocasin de llamarle, de gritar su nombre, de confiarle el anhelo profundo de mi cora#n, de poner en 8l fe y esperan#a 5e recibir su lu# y seguirle por el camino 1risto viene constantemente, en cada acontecimiento, en cada cruce del camino, en cada hombre Todo tiempo es tiempo de gracia para quien sabe reconocerse ciego y clamar ('i,o de 5avid, .es/s, ten compasin de miQ( Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 4uestra oracin de hoy, podra consistir, sencillamente, en repetir el grito del ciego con la vo#
O<

del cora#n PTen misericordia, 1ristoQ 5e mi, de nuestra comunidad, de nuestro mundo, de tu ?glesia, de los pobres, de los que carecen de la lu# de tu amor PTen misericordia, )e$orQ #ontemplacin: Tambi"n un ciego puede contemplar, con la mirada del cora#n &a que slo alumbra 1risto, y su Espritu en nuestro interior 9ecorreremos la escena, fi,2ndonos vivamente en los detalles +la puerta de .eric, el bullicio de la gente, el desconsuelo del ciego, el aproximarse de 1risto, el revuelo, - 4o es pura imaginacin: nos representamos tan vivamente los detalles que ofrece el texto porque queremos (estar presentes(, vivir en primera persona la escena que contemplamos En realidad lo estamos 1risto est2 presente hoy, aqu, entre nosotros Tenemos acceso a El 'oy pasa por nuestro lado, escucha nuestro clamor= hoy nos llama, y nos ayuda= hoy nos pregunta 0qu" quieres de mi3 6l contemplar aquella escena, asistimos al da de nuestra propia curacin Porque hoy quiere salvarnos 1risto, abrirnos los o,os y el cora#n Cer como le sigue aquel ciego, por su camino de entrega y amor PJuiero estar contigo, .es/sQ Tambi"n yo puedo marcharme con 8l Ciendo todo con los o,os nuevos del evangelio 1onviviendo estrechamente con .es/s 6labando en todo a 5ios ! mirar por fin a las gentes, que ahora alaban al )e$or P6bre mis o,os, )e$or, y ha# de mis llagas testimonio de tu amorQ Para nuestra vida : 0Jui"n se acuerda de los pobres3 Muchos son los que, en nuestro mundo, est2 al borde del camino, pidiendo limosna sin ser escuchados 5os tercios de la humanidad pasa hambre 1risto no pasa de largo, y tampoco nosotros, su ?glesia, podemos ser insensibles al clamor de los que piden piedad P )e$or, ten misericordiaQ ! pedir por los que no invocan 1onvertirme en vo# de los que no saben o no pueden re#ar= compartir el don de mi fe con quienes no se dirigen a 1risto porque no creen en 8l ?nterceder por tantos ciegos, es un servicio vital, profundamente cristiano San >regorio !agno El que ignora la lu# divina, est2 ciego ! el que cree en el 9edentor, se sienta ,unto al camino Pero si, aunque crea, descuida la oracin para pedir la lu# eterna, es un ciego que se sienta ,unto al camino, pero sin mendigar )lo quien ha credo y reconociendo la ceguera de su cora#n re#a pidiendo la lu# de la verdad, es un ciego que ,unto al camino mendiga Pero quien reconoce las tinieblas de su ceguera y comprende la maravilla de esta lu# eterna que le falta, que invoque con las entra$as de su cora#n, que invoque con toda la expresividad de su alma, diciendo: (.es/s, 'i,o de 5avid, ten compasin de mi( El #atecismo de la (glesia #atlica El 4ombre que todo lo contiene es aqu"l que el 'i,o de 5ios recibe en su encarnacin: .es/s
ON

El nombre divino es inefable para los labios humanos, pero el Cerbo de 5ios, al asumir nuestra humanidad, nos lo entrega y nosotros podemos invocarlo: A.es/sB, A!'Z' salvaB El 4ombre de .es/s contiene todo: 5ios y el hombre y toda la Economa de la creacin y de la salvacin 5ecir A.es/sB es invocarlo desde nuestro propio cora#n )u 4ombre es el /nico que contiene la presencia que significa .es/s es el resucitado, y cualquiera que invoque su 4ombre acoge al 'i,o de 5ios que le am y se entreg por "l
E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha vig;simo novena: La ltima cena (Lc ,,, 7 - ., &leg el da de los X#imos, en que haba que sacrificar el cordero pascual Entonces envi a Pedro y a .uan dici"ndoles: ?d a prepararnos la cena de Pascua &e preguntaron: 05nde quieres que la preparemos3 E7 les contest: Mirad: al entrar en la ciudad os encontrar"is con un hombre que lleva un c2ntaro de agua= seguidlo hasta la casa donde entre, (y decidle al due$o: El maestro te pregunta que dnde est2 la habitacin donde va a comer la Pascua con sus discpulos El os mostrar2 una sala grande con divanes en el piso de arriba Preparadla all Ellos se fueron, encontraron lo que les haba dicho y prepararon la cena de Pascua &legada la hora, se sent con sus discpulos y les di,o: 'e deseado enormemente comer esta comida pascual con vosotros antes de padecer, porque os digo que ya no la volver" a comer hasta que se cumpla en el 9eino de 5ios ! tomando una copa pronunci la accin de gracias y di,o: Tomad esto, repartidlo entre vosotros= porque os digo que no beber" desde ahora del fruto de la vid hasta que venga el 9eino de 5ios ! tomando pan, pronunci la accin de gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros= haced esto en memoria ma 5espu"s de cenar, hi#o lo mismo con la copa diciendo: Esta copa es la 4ueva 6lian#a sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros Pero mirad: la mano del que me entrega est2 con la ma en la mesa Porque el 'i,o del 'ombre se va seg/n lo establecido= pero Pay de "se que lo entregaQ Ellos empe#aron a preguntarse unos a otros qui"n de ellos poda ser el que iba a hacer eso &os discpulos se pusieron a disputar sobre qui"n de ellos deba ser tenido como el primero .es/s les di,o: &os reyes de las naciones los dominan y los que e,ercen la autoridad se hacen llamar bienhechores Cosotros no hag2is as, sino que el primero entre vosotros prtese como el menor, y el que gobierne, como el que sirve Porque, 0qui"n es m2s, el que est2 en la mesa o el que sirve3, 0verdad que el que est2 en la mesa3 Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve Cosotros sois los que hab"is perseverado conmigo en mis pruebas, y yo os transmito el 9eino como me lo transmiti mi Padre a m: V(comer"is y beber"is a mi mesa en mi 9eino, y os sentar"is en tronos para regir a las doce tribus de ?srael )imn, )imn, mira que )atan2s os ha reclamado para cribaros como trigo Pero yo he pedido por ti para que tu fe no se apague ! t/, cuando te recobres, da firme#a a tus hermanos Lectura: &a fiesta de la Pascua conmemora de la liberacin de Egipto 5ios ha escuchado el clamor del pueblo y compadecido de su opresin ha venido liberarlo la esclavitud El rito del sacrificio del cordero marca la salida hacia el desierto Fn largo camino para ofrecer a 5ios un culto

OO

verdadero En el )ina el )e$or establecer2 con ellos su 6lian#a: (vosotros ser"is mi pueblo y yo ser" vuestro 5ios( En el contexto de esta fiesta, .es/s desvela a los suyos el sentido de su inminente pasin, muerte y resurreccin (Pronunci la accin de gracias( Fna larga plegaria ,uda, equivalente a nuestra larga (plegaria eucarstica( &a palabra (eucarista( significa (accin de gracias(, y ha llegado a ser el nombre de esta cena cultual cristiana, que tambi"n llamamos ()anta Misa(, (Uraccin del Pan( o (1ena del )e$or( &uego les entrega el pan y el vino para que sean repartidos 1omo en la multiplicacin de los panes &os discpulos no slo asisten, sino que (toman parte( en la cena Este compartir pan y vino expresa la comunin 1on 1risto y entre ellos, y con lo que significa esta 1ena 1omunin con su cuerpo y su sangre, con su entrega, con el 9eino, con la 4ueva 6lian#a Esto (es( mi cuerpo= esta copa (es( la 4ueva 6lian#a sellada con mi sangre El realismo y la fuer#a de estas expresiones no han de,ado de impresionar a trav"s de los siglos :ien expresa san .uan este misterio: (yo soy el pan vivo que ha ba,ado del cielo= el que coma de este pan vivir2 eternamente= el pan que yo dar" es mi carne por la vida del mundo= mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida= el que come mi carne y bebe mi sangre, habita en mi y yo en "l( +.n <,R7 RRGR<&a libertad de .es/s: ()e entrega( &a muerte de 1risto es el mayor gesto de amor Por fidelidad al plan del Padre, por amor a la voluntad de 5ios, .es/s acepta entregar su vida para librarnos de la muerte En los versculos @;G@N, la sorprendente disputa sobre quien es el mayor 1risto acaba de expresar la ra#n e inmediate# de su muerte y ellos P se pelean por la primera sillaQ 4o extra$a que dentro de poco le abandonen )lo cuando le vean vivo, resucitado, hallar2n la humildad de la fe, y cuando el Espritu les inunde con lenguas de fuego, el cora,e del anuncio evang"lico Por ahora, discpulos torpes, el mensa,e del Maestro les supera Para el tiempo nuevo que llega, les ofrece una nueva ense$an#a &a lgica del servicio &a ?glesia no es una sociedad cualquiera 4o como los ,efes de las naciones, sino a e,emplo del )e$or, que est2 a la mesa (como el que sirve( P1mo no recordar aqu la escena ,o2nica del lavatorio de los piesQ +.n 7>,;ss- &a autoridad en la ?glesia se e,erce (en nombre de 1risto(, (in persona 1hristi( 'a de reproducir siempre los rasgos del 'umilde )iervo !editacin: 01mo vivo hoy la Eucarista3 0Es para m fuente, culmen y centro3 En cada misa se entrega 1risto, y nos llama a comulgar con su misterio Participar significa, sobre todo, entrar en este profundo encuentro Es fiesta de la entrega de 1risto :anquete de las bodas del 1ordero Encuentro con el )e$or del calvario Uraternidad porque est2 1risto all en medio )u e,e es el sacrificio de 1risto En aquella Fltima 1ena, ah puso .es/s el acento 6 la misma mesa de .es/s se sienta aquel que le entrega 4ecesito preguntarme por la verdad de mi comunin con 1risto, y por la sinceridad de mi entrega a 8l, cada ve# que me acerco a la Eucarista Por eso comen#amos siempre con el acto penitencial, y reconocemos con el centurin que (no soy digno de que entres en mi casa(, con la esperan#ada certe#a de que (una
OD

palabra tuya bastar2 para sanarme( )in el sobrecogimiento de saberme indigno, agraciado, y sin el realismo de saber que puedo convertirme en el traidor que le entrega acaso participara en la cena de 1risto como un inconsciente, sin darme cuenta de su hondura, de lo que en ella se ,uega &a Eucarista me lleva a servir m2s y lucir menos 6 amar de verdad y a ponerme a los pies de los m2s peque$os 4o es escaparate para los vanidosos esta mesa que prepara el 9eino 1omulgar el cuerpo del que dice (tomad y comed de "l( nos lleva a darnos como alimento 'ay demasiada hambre en el mundo, demasiado dolor, demasiado desencuentro 1omulgar con .esucristo nos transforma en lo que comemos Perseverar en las pruebas de 1risto, hacerme cada da, por amor, m2s peque$o 'acerme por amor m2s humilde, m2s olvidado de m, m2s fraterno Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 5ialogar con .esucristo, presente en la Eucarista 0Por qu" te das3 0Ju" me entregas3 01mo es el Padre3 01mo ves a los hombres3 06 que precio nos amas3 06 que servicio nos invitas3 El amor de 5ios y el dolor del mundo se encuentran en la Eucarista: (por vosotros y por todos los hombres( P*racias, )e$orQ Civir la Eucarista Pidamos a .esucristo que nos ense$e a participar m2s aut"nticamente en la misa ! a partir de ella, que renueve nuestra vida totalmente a su imagen Podemos concluir con un canto eucarstico #ontemplacin: &a contemplacin de la cena de 1risto, se reali#a del me,or modo celebrando la santa Misa Jui#2 sea hoy un da apropiado para una celebracin del peque$o grupo que se re/ne para la &ectio 5ivina Fna celebracin especialmente contemplativa, sin muchas palabras, m2s pausada, sobria y bien preparada Especialmente significativa &a contemplacin es un (tomar parte( afectivo, es revivir la escena meti"ndonos en ella ! eso lo hacemos, como nunca, partimos de nuevo el pan de 1risto (en memoria ma( 4ada hay m2s contemplativo que la celebracin de la Eucarista %tra posibilidad es reali#ar la &ectio al menos hoy en una capilla, y concluir exponiendo el )antsimo, de modo que la (contemplacin( consista en un mirarle, verdaderamente presente, en medio de sus discpulos Podemos entonces releer, mirando a 1risto, el relato de la 1ena El texto nos habla de "ste que est2 sobre el altar )us palabras las pronuncia 1risto de nuevo, en este momento, para nosotros )us gestos son los que el )e$or reali#a ante nuestros o,os )u presencia es ahora permanente )u entrega, llega a todos los rincones de la tierra 4o hay hombre slo o dolorido por quien no se derrame la sangre de este ante quien nos encontramos ahora 8l me invita a sentarme a su mesa ! al servicio humilde, y a ser pregonero del 9eino &a vinculacin estrecha entre 1aridad y Eucarista .ueves )anto y 1orpus 1hristi son ,ornadas especialmente vinculadas al amor cristiano a los pobres )an Pablo dir2 a los 1orintios, que si
DT

no cuidan la mesa de los pobres, eso ya no es comer la 1ena del )e$or +7 1or 77,@Tss- !o no puedo ser a,eno a ese amor, a esa preferencia real y efectiva por servir a los que tienen menos Por ayudar al que sufre 1omprometerme por un mundo nuevo 1aridad eucarstica y caridad poltica 4o basta la ayuda aislada a cada individuo El mundo est2 mal organi#ado Es necesario que los cristianos aportemos los criterios nuevos que brotan de la mesa de 1risto )in pervertir el evangelio con las luchas de poder e intereses que a veces pueden tentar al mundo de la poltica, pero proclamando, como siempre ha hecho la ?glesia, que el servicio de un poltico aut"ntico, honesto, es una excelsa forma de caridad 4o podemos de,ar la lu# del Evangelio ba,o del celemn de las sacristas, sino ponerla en alto para que alumbre a todos los de la casa 4ecesitamos redescubrir el cora,e y la urgencia servir a la cosa p/blica con nuestro compromiso cristiano San )ustino, !4rtir El da que se llama del sol se celebra una reunin de todos los que moran en las ciudades o en los campos y all se leen, en cuanto el tiempo lo permite, los 9ecuerdos de los 6pstoles o los escritos de los profetas &uego, cuando el lector termina, el presidente, de palabra, hace una exhortacin e invitacin a que imitemos estos bellos e,emplos )eguidamente, nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces, y "stas terminadas, como ya di,imos, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente, seg/n sus fuer#as, hace igualmente subir a 5ios sus preces y acciones de gracias y todo el pueblo exclama diciendo Aam"nB 6hora viene la distribucin y participacin, que se hace a cada uno, de los alimentos consagrados por la accin de gracias y su envo por medio de los di2conos a los ausentes &os que tienen y quieren, cada uno seg/n su libre determinacin, da lo que bien le parece, y lo recogido se entrega al presidente y "l socorre de ello a hu"rfanos y viudas, a los que por enfermedad o por otra causa est2n necesitados, a los que est2n en las c2rceles, a los forasteros de paso, y, en una palabra, "l se constituye provisor de cuantos se hallan en necesidad ! celebramos esta reunin general el da del sol, por ser el da primero, en que 5ios, transformando las tinieblas y la materia, hi#o el mundo, y el da tambi"n en que .esucristo, nuestro )alvador, resucit de entre los muertos +6pologa ? al emperador Tito <NSanta =eresa de Lisieu9 En la /ltima cena, cuando el cora#n de sus discpulos arda con un amor m2s vivo hacia 8l, que acababa de entregarse a ellos en el inefable misterio de la Eucarista, aquel dulce )alvador quiso darles un mandamientos nuevo ! les di,o con inefable ternura: os doy un mandamiento nuevo: que os am"is unos a otros como yo os he amado &a se$al por la que conocer2n todos que sois discpulos mos, ser2 que os am2is unos a otros 0! cmo am .es/s a sus discpulos, y por qu" los am3 K L .es/s los llama sus amigos, sus hermanos Juiere verles reinar con "l en el reino de su Padre, y, para abrirles las puertas de ese reino, quiere morir en una cru#, pues di,o: 4adie tiene amor m2s grande que el que da la vida por sus amigos +'istoria de un alma 7T, 77G7@E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis D7

Ficha trig;sima: El proceso contra )ess (Lc ,,, -- - ,., ,+ 1uando se hi#o de da, se reuni el senado del pueblo, o sea, sumos sacerdotes y escribas, y, haci"ndole comparecer ante su )anedrn, le di,eron: )i t/ eres el Mesas, dnoslo 87 les contest: )i os lo digo, no lo vais a creer= y si os pregunto, no me vais a responder 5esde ahora el 'i,o del 'ombre estar2 sentado a la derecha de 5ios todopoderoso 5i,eron todos: Entonces, 0t/ eres el 'i,o de 5ios3 8l les contest: Cosotros lo decs, yo lo soy Ellos di,eron: 0Ju" necesidad tenemos ya de testimonios3 4osotros mismos lo hemos odo de su boca )e levant toda la asamblea y llevaron a .es/s a presencia de Pilato y se pusieron a acusarlo diciendo: 'emos comprobado que "ste anda amotinando a nuestra nacin, y oponi"ndose a que se paguen tributos al 1"sar, y diciendo que 8l es el Mesas rey Pilato pregunt a .es/s: 0Eres t/ el rey de los ,udos3 8l le contest: T/ lo dices Pilato di,o a los sumos sacerdotes y a la gente: 4o encuentro ninguna culpa en este hombre Ellos insistan con m2s fuer#a diciendo: )olivianta al pueblo ense$ando por toda .udea, desde *alilea aqu Pilato, al orlo, pregunt si era galileo= y al enterarse que era de la ,urisdiccin de 'erodes, se lo remiti 'erodes estaba precisamente en .erusal"n por aquellos das 'erodes, al ver a .es/s, se puso muy contento= pues haca bastante tiempo que quera verlo, porque oa hablar de 8l y esperaba verlo hacer alg/n milagro &e hi#o un interrogatorio bastante largo= pero 8l no le contest ni palabra Estaban all los sumos sacerdotes y los escribas acus2ndolo con ahnco ('erodes, con su escolta, lo trat con desprecio y se burl de 8l= y, poniendo una vestidura blanca, se lo remiti a Pilato 6quel mismo da se hicieron amigos 'erodes y Pilato, porque antes se llevaban muy mal Pilato, convocando a los sumos sacerdotes, a las autoridades y al pueblo, les di,o: Me hab"is trado a este hombre, alegando que alborota al pueblo= y resulta que yo lo he interrogado delante de vosotros, y no he encontrado en este hombre ninguna de las culpas que le imput2is= ni 'erodes tampoco, porque nos lo ha remitido: ya veis que nada digno de muerte se ha probado 6s que le dar" un escarmiento y lo soltar" Por la fiesta tena que soltarles a uno Ellos vociferaron en masa diciendo: PUuera "seQ )u"ltanos a :arrab2s +6 "ste lo haban metido en la c2rcel por una revuelta acaecida en la ciudad y un homicidio - Pilato volvi a dirigirles la palabra con intencin de soltar a .es/s Pero ellos seguan gritando: P1rucifcalo, crucifcaloQ 87 les di,o por tercera ve#: Pues 0qu" ha hecho "ste3 4o he encontrado en 8l ning/n delito que mere#ca la muerte 6s es que le dar" un escarmiento y lo soltar" Ellos se le echaban encima pidiendo a gritos que lo crucificara= e iba creciendo el gritero Pilato decidi que se cumpliera su peticin: solt al que le pedan +al que metido en la c2rcel por revuelta y homicidio-, y a .es/s se lo entreg a su arbitrio Lectura: En el proceso y muerte de .es/s est2 presente todo el recha#o de 5ios por parte de la humanidad, y todo el pecado del mundo de,a caer sobre el 1risto su peso &a libertad con que .es/s se entrega hace presente la infinita misericordia del Padre 6s el amor y la gracia penetran hasta lo m2s profundo de lo humano y lo redimen desde dentro 6nte el gobernador romano se le acuada de ser buscar la sedicin contra 9oma reclamando para s el reino Pilato, lo hemos visto, no llega a creerse este cuento En el contacto con 1risto
D@

percibe que no se trata de eso En su porte, en sus pocas palabras y en la hondura de sus silencios 'erodes busca el espect2culo, no se toma a .es/s en serio Espera ver alg/n milagro, sabe de qu" es capa# el galileo 4o da cr"dito a los acusadores, pero le irritan .es/s y su silencio &os milagros de .es/s son palabra, signos de la llegada del 9eino, no espect2culo de feria para entretener a un incr"dulo 6nte 'eredes, que est2 cerrado, se reducen a silencio 'eredes y Pilato se hacen amigos &os smbolos del poder romano y el poder ,udo se alian en el recha#o a .es/s &os responsables de la muerte de .es/s no son los ,udos Tampoco los romanos &a confluencia de ambos, y los gritos de la gente, indican que es la entera humanidad pecadora, la que carga su mal sobre 1risto 1ulpar a un pueblo en concreto, como a veces se ha hecho con el pueblo ,udo, es absurdo Es tirar balones fuera &os responsables somos, en definitiva, todos !, lo que es mucho m2s grande Plos beneficiarios de esta entrega amorosa de 1risto somos tambi"n todos los pueblosQ Por todo pecador muere 1risto, y a todos ofrece el perdn y el 9eino :arrab2s Jui#2 un activista antiromano 1iertamente un asesino Prefieren la libertad de un criminal Pilato libera al culpable y entrega al inocente Por miedo ()e le echaban encima pidiendo a gritos que lo crucificara( 1ontra toda ,usticia, todo el mundo se ha confabulado para que .es/s muera como un criminal Pero el criminal es el pueblo, que ruge por esta sangre inocente ! el criminal es Pilato, que (decidi que se cumpliera su peticin( y (se lo entreg a su arbitrio( .es/s, el que muere, es el ,usto 5e 8l brotar2 la ,usticia En 8l se nos ha dado 4o se dicta sentencia formal .es/s va a la muerte empu,ado por la masa, y por la malquerencia de unos y la pusilanimidad de otros Morir2 ba,o el peso del pecado de todos !editacin: 0Ju" me dice este relato3 &a ,usticia y la in,usticia, la verdad y la mentira, la inocencia y el pecado 0qu" me dice este relato3 9econocer la inocencia .es/s la encarna 6 veces no soporto al inocente, me irrita Me siento denunciado, puesto en evidencia %tras veces en el fondo le admiro, a$oro vivir la inocencia, pero me falta cora,e )lo de 1risto puedo aprender a llevar una vida inocente Fnido a 8l, es posible P! es tan hermoso, tan deseableQ )alir de las redes de la mentira, de la auto,ustificacin, del enga$o 6bandonar la desconfian#a, y la violencia .es/s no se defiende, ama .es/s no busca escaparse, ama .es/s no calla la verdad, ama .es/s no se mira a s mismo, ama &a b/squeda de la eficacia )i lo que cuentan son los resultados, para conseguirlos cualquier va es v2lida 6s act/an Pilato y el )anadrn 1uando yo sigo esa misma lgica 0no le estoy condenando de nuevo3 .es/s sigue otro criterio: la verdad, el amor a la voluntad del Padre, buscar el bien de quien lo maltrata (T/ lo dices( .es/s no dice por s mismo nada )on los mismos que le acusan los que proclaman su identidad (El Mesas(, el ('i,o de 5ios(, el (9ey de los ,udos( 4o es que no le recono#can, se trata de que le recha#an 0Te recono#co yo, .esucristo, que entreg2ndote me salvas3 Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino
D>

enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: 0Ju" puedo yo decirte, .es/s del silencio3 Tu callas por mi, te entregas por mi, y muriendo me das la vida .es/s inocente que limpias mis pecados en el manantial de tus llagas, con el licor de tu sangre Mientras todos gritan, y los ,ueces mienten .es/s nos escucha 6coge todo lo nuestro 6nte el .es/s callado del proceso, puedo expresar todos mis dolores ! los del mundo 8l los acoge, los hace suyas ! con el amor que le lleva al madero, los transforma en gracia PEns"$ame a entregarme, .es/s inocenteQ PJuiero entregar hoy mi vida, como t/ y contigo, en una entrega callada, en favor de todos los hombresQ Jui#2 sea apropiado un canto del repertorio de )emana )anta % qui#2, probablemente, el mayor bien sea hoy el silencio #ontemplacin: !o estoy en esta escena Entre el )enado, en el Pretorio, entre el pueblo Entre los que ren con 'eredes, entre los que prefieren a :arrab2s Cer el proceso de .es/s desde la piel de quienes me representan, de quienes lo matan, pues por causa ma, 1risto ha muerto )entir horrori#ado como es de mi propia garganta, del pecado de mi vida, de donde brota aquel el grito: P1rucifcalo, es un blasfemoQ ! mirarla desde los o,os de 1risto 8l est2 all en favor nuestro 'aciendo suyas mis cargas, en 8l me reencuentro de nuevo 01mo mira a los que gritan3 0! a sus ,ueces3 01u2les son sus sentimientos3 1risto mira sin violencia, sin rencor y tambi"n sin miedo &a mirada de 1risto es ma,estuosa, pero humilde )u mirada de misericordia sobre los hombres, tambi"n sobre quienes creen tener las riendas de los acontecimientos Mirar como .esucristo me mira 5e,arme renovar por dentro )u inocencia me hace inocente )u amor a la verdad, sincero &a generosidad de su entrega me hace posible nacer de nuevo 01on qu" actitud me enfrento al ,uicio de los otros3 Tambi"n yo soy a veces ,u#gado in,ustamente, y me toca pagar los platos rotos de los errores a,enos 01u2l es el camino de la ,usticia3 01mo reaccionar ante ello3 .es/s no es un masoquista, no busca el dolor y el sufrimiento Pero ama hasta las /ltimas consecuencias, sin echarse atr2s Porque ama con el cora#n del Padre, se entrega en nuestro favor por entero 01mo es mi amor por mi gente3 06 que estoy yo dispuesto3 San #irilo de $leCandr%a P1onducen a la muerte al 6utor de la vidaQ K L &a pasin de 1risto era como un la#o tendido al poder de la muerte, ya que la muerte del )e$or era el principio y la fuente de la incorruptibilidad y de la novedad de vida +1omentario sobre el evangelio de san .uan 7@=om4s de Hempis
D;

)i te acoges devotamente a las llagas de .es/s, gran consuelo sentir2s en la tribulacin, no har2n mella en ti los desprecios de los hombres, y f2cilmente soportar2s las palabras maldicientes Tambi"n 1risto fue despreciado por los hombres, y en los momentos de m2s necesidad fue abandonado por amigos y conocidos en manos de quienes le ultra,aban 1risto quiso padecer y ser despreciado, y t/ 0te atreves a que,arte por cualquier cosa3 1risto tuvo adversarios y detractores, y t/ 0quieres tener a todos por amigos y bienhechores3 01mo se coronar2 tu paciencia, si ninguna adversidad se te ofrece3 01mo ser2s amigo de 1risto si no quieres sufrir ning/n contratiempo3 )" fuerte, aguanta con 1risto y por 1risto, si quieres reinar con 1risto 1on que slo una ve# penetrases en el interior de .es/s y gustaras un poco de su amor ardiente, no te importara nada ya tu fortuna o tu infortunio 6l contrario, te alegraras de las in,urias que te hiciesen= porque el amor de .es/s hace al hombre olvidarse de de s mismo +5e la ?mitacin de 1risto @,7,7NG@@Fra< Luis de Len &o flaco y lo despreciado de 1risto, su pasin y su muerte, aquel humilde escupido y escarnecido, fue tan de piedra, quiero decir, tan firme para sufrir y tan fuerte y duro para herir, que cuanto en el soberbio mundo es tenido por fuerte no pudo resistir a su golpe= mas antes cay todo quebrantado y deshecho, como si fuera vidrio delgado +5e los nombres de 1risto &ibro ?, (Monte (E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha trig;simo primera: La cruci2i9in del SeEor (Lc ,., .. - 43 ! cuando llegaron al lugar llamado &a 1alavera, lo crucificaron all, a 8l y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la i#quierda .es/s deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen ! se repartieron sus ropas ech2ndolas a suerte El pueblo estaba mirando &as autoridades le hacan muecas diciendo: 6 otros ha salvado= que se salve a s mismo, si 8l es el Mesas de 5ios, el Elegido )e burlaban de 8l tambi"n los soldados, ofreci"ndole vinagre >Ny diciendo: )i eres t/ el rey de los ,udos, s2lvate a ti mismo 'aba encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: Este es el rey de los ,udos Fno de los malhechores crucificados lo insultaba diciendo: 04o eres t/ el Mesas3 )2lvate a ti mismo y a nosotros Pero el otro le increpaba: 04i siquiera temes t/ a 5ios, estando en el mismo suplicio3 ! lo nuestro es ,usto, porque recibimos el pago de lo que hicimos= en cambio, "ste no ha faltado en nada y deca: .es/s, acu"rdate de m cuando llegues a tu 9eino .es/s le respondi: Te lo aseguro: hoy estar2s conmigo en el paraso Era ya eso de medioda y vinieron las tinieblas sobre toda la regin, hasta la media tarde porque se oscureci el sol El velo del Templo se rasg por medio ! .es/s, clamando con vo# potente, di,o: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu ! dicho esto expir El centurin, al ver lo que pasaba, daba gloria a 5ios diciendo: 9ealmente, este hombre era ,usto, Toda la muchedumbre que haba acudido a este espect2culo habiendo visto lo que ocurra, se volva d2ndose golpes de pecho Todos sus conocidos se mantenan a distancia, y lo mismo las mu,eres que lo haban seguido desde *alilea y que

DR

estaban mirando Lectura: .es/s muere fuera de la ciudad santa, a manos de gentiles, declarado blasfemo El santo muere totalmente desacrali#ado )e le ha privado de cualquier rasgo que haga referencia a 5ios Pero en sus palabras, que revelan la verdad de su alma, nos permiten ver hasta qu" punto 5ios est2 en 8l presente: la misericordia con los pecadores +(perdnalos, porque no saben lo que hacen(-, la promesa al ladrn convertido +(hoy estar2s conmigo en el Paraso(-, la obediencia confiada al Padre +(a tus manos encomiendo mi espritu(El centurin le reconoce (,usto( 4o slo inocente de los cargos .usto, frente a tanta in,usticia .usto que muere perdonando .usto que muere piadosamente 1on la verdad de su lado &o percibe as un pagano En la versin de san Marcos, sus palabras son a/n m2s contundentes: (verdaderamente, este hombre era 'i,o de 5ios( &a gente se da golpes de pecho 6ntes pedan su crucifixin vociferando &uego quedaron callados, solo (mirando( 6hora han visto y dan la vuelta, pidiendo el perdn de su pecado &a muerte de .es/s ha de,ado al descubierto la falsedad de las acusaciones, la perversidad de quienes a#u#aron al pueblo, la me#quindad de quienes no le defendieron, el pecado de todos ellos 4o regresan desesperados, regresan con arrepentimiento &a muerte del )e$or, del .usto genera un movimiento de conversin en ellos )us conocidos y las mu,eres miran de le,os .es/s ha muerto en soledad Totalmente rodeado de sus enemigos Totalmente en presencia del Padre Totalmente abandonado de los suyos )u /nica compa$a han sido el Padre y los dos ladrones El 5ios de la misericordia y los dos pecadores, smbolos de la acogida y el recha#o a la obra salvadora de .es/s &as mu,eres, mas tarde, llevar2n la noticia de que ha resucitado, y los discpulos, tras recibir su Espritu, llegar2n a ser sus apstoles 6nunciar2n una salvacin, obra slo de 1risto, entregado a la voluntad del Padre, en favor de todos los hombres !editacin: Meditar la muerte de 1risto es tarea para toda una vida *o#o para toda una vida Fna forma de hacer esta meditacin podra qui#2 centrarse en la repeticin de las tres frases que pronuncia 1risto 9epetirlas una y otra ve#, de,ando que vayan evocando significados en mi interior 9epetirlas pensando en aquella escena, pero tambi"n repetirlas pensando en mi propia vida ! en la de este mundo nuestro, dolorido de in,usticias sin cuento, y amado por 5ios hasta el extremo Cer la los hombres con los o,os de 1risto, que intercede y promete el Paraso ! mirar mi propia vida ante el Padre, poniendo en sus manos mi espritu Tambi"n podra detenerme a comparar lo que dicen las gentes a .es/s y lo que dice 8l mismo En este momento supremo, .es/s ha vivido como nunca la gran tentacin: (s2lvate a ti mismo( Tentacin que es tantas veces la ma 6bdicar de la confian#a absoluta en 5ios, y confiar en mis propios recursos .es/s la vence, contra toda evidencia, poni"ndose en manos del Padre, y as es capa# de afrontar hasta la muerte Todo indica externamente que 5ios lo ha abandonado, que tenan
D<

ra#n las voces sat2nicas que le recomendaban ba,ar del madero ! sin embargo, la perfecta obediencia del )e$or alumbra la ma$ana de resurreccin y la salvacin para todo el g"nero humano 01u2les son mis tentaciones3 01mo afronto al final la entrega, las renuncias, las dificultades3 0Ju" lu# me da esta escena3 Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: El )e$or muri perdonando, prometiendo vida y orando )an &ucas nos le presenta repitiendo en sus /ltimas palabras, el )almo >7 )almo de confian#a en medio del dolor y el desprecio, en el que resuenan los padecimientos de 1risto y de todos los sufrimientos de los hombres )almo que nos abre el alma a la esperan#a en la resurreccin Tras un silencio en que cada uno exprese en la forma m2s personal su oracin ante el crucificado, bien podramos concluir recitando ,untos algunos versculos +%ficio de lectura del lunes de la @a semana#ontemplacin: 6l contemplar la muerte del )e$or nos ayudara sin duda situarnos ante un crucifi,o artstico, o cuanto m2s, en la iglesia, ante el altar del sacrificio de 1risto, &a imagen nos trae el recuerdo de la escena El altar nos sit/a ante el lugar mismo donde 1risto contin/a su entrega En el sagrario, 1risto muerto y resucitado est2 realmente presente 9eleer ahora la escena, represent2ndonos los detalles de la forma m2s viva posible Jui#2 nos ayude a hacerlo el recuerdo de alg/n film, o de alguna imagen de la pasin que se nos ha grabado en el alma de modo m2s vivo Mirar tambi"n esas otras im2genes, tan vivas, del dolor, el hambre, las guerras, a que casi nos han acostumbrado los medios de comunicacin moderna 1on esa representacin tan viva, ir desgranando ahora los versculos &os gestos &as palabras &as actitudes de los cora#ones Miremos sobre todo el rostro de .esucristo 1ada rasgo, cada gesto En especial sus o,os 01mo ve 8l a cada uno de los que le rodean3 01mo ve la cru# dura3 0Ju" mirada le dirige al Padre3 !, tras verle entregar su espritu qued"monos en silencio 01mo cambia mi vida este relato3 PMi vida comien#a en realidad con este acontecimientoQ 1risto me ense$a a no estar pendiente de mi mismo 4i siquiera cuando lo paso mal, y parece que esto me excusa &a suya es una proGexistencia, una vida toda para el Padre y los hombres 0Ju" hace 1risto en el momento culminante3 4o se entretiene en las in,urias ni da odo a la tentacin sat2nica Pide el perdn para los que le maltratan, compadecido de su ignorancia 6coge en su reino al pecador arrepentido, percibiendo con inmensa sensibilidad la verdad de su alma )e entrega el las manos del Padre cuando parece que "ste le ha abandonado hasta la ma$ana de Pascua 4o hay otro programa de vida para quien, como yo, soy una sola cosa con el crucificado por mi fe y mi bautismo 1ompartir su cru#, como 8l la vive, y su resurreccin en esperan#a

DN

San >regorio !agno &a sangre de .es/s es m2s elocuente que la de 6bel, porque aquella peda la muerte del fratricida, mientras que la sangre del )e$or implor la vida para sus perseguidores Para que el misterio de la pasin del )e$or no nos resulte a nosotros in/til, imitemos lo que recibimos y prediquemos lo que veneramos +Morales 7>,@7G@>San *ernardo de #laraval 1ontempla a la muerte vencida y el triunfo del que acaba de morir 1ontempla a los cautivos cmo suben del infierno a la tierra y hasta los cielos, para que cuanto hay en cielos, tierra y abismos, doble su rodilla ante el nombre de .es/s 6dvierte cmo la tierra, condenada a dar cardos y abro,os, vuelve a florecer con la gracia de la nueva bendicin +)obre el amor de 5ios N,>Santo !aestro )uan de Gvila Muchos son nuestros bienes, no en nosotros, mas en 1risto, que nos dio lo que 8l ayun, or, y camin y traba,= y sus espinas y sus a#otes, y clavos y lan#a, muerte y vida, haci"ndonos participantes en todo mediante los sacramentos y fe 1uantas son las misericordias del )e$or, tantos podemos decir que son nuestros merecimientos= y cuantos son los bienes de 1risto, en tantos tenemos parte nosotros ! as como en el mar :erme,o fueron ahogados Uaran y los suyos, que perseguan a ?srael por las espaldas, as, en la sangre y merecimientos de 1risto, son los pecados que hemos hecho ahogados, que ninguno queda +6udiUilia <OTE6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

Ficha trig;simo segunda: La resurreccin de )esucristo (Lc ,4, 1. - .+ 5os discpulos de .es/s iban andando aquel mismo da a una aldea llamada Emaus, distante unas dos leguas de .erusal"n= iban comentando todo lo que haba sucedido Mientras conversaban y discutan, .es/s en persona se acerc y se puso a caminar con ellos Pero sus o,os no eran capaces de reconocerlo 87 les di,o: 0Ju" conversacin es esa que tra"is mientras vais de camino3 Ellos se detuvieron preocupados ! uno de ellos, que se llamaba 1leof2s, le replic: 0Eres t/ el /nico forastero en .erusal"n, que no sabes lo que ha pasado all estos das3 87 les pregunt: 0Ju"3 Ellos le contestaron: &o de .es/s el 4a#areno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, ante 5ios y ante todo el pueblo= 1mo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros ,efes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron 4osotros esper2bamos que 8l fuera el futuro liberador de ?srael ! ya ves: hace ya dos das que sucedi esto Es verdad que algunas mu,eres de nuestro grupo nos han sobresaltado: pues fueron muy de ma$ana al sepulcro, no encontraron su cuerpo, e incluso vinieron diciendo que haban visto una aparicin de 2ngeles, que les haban dicho que estaba vivo 6lgunos de los nuestros fueron tambi"n al sepulcro y lo encontraron como haban dicho las mu,eres= pero a 8l no le vieron Entonces .es/s les di,o: PJu" necios y torpes sois para creer lo que anunciaron los profetasQ 04o era necesario que el Mesas padeciera esto para entrar en su gloria3 ! comen#ando por

DO

Mois"s y siguiendo por los profetas, les explic lo que se refera a 8l en toda la Escritura !a cerca de la aldea donde iban, 8l hi#o adem2n de seguir adelante, pero ellos fe apremiaron diciendo: Ju"date con nosotros porque atardece y el da va de cada ! entr para quedarse con ellos )entado a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio 6 ellos se les abrieron los o,os y lo reconocieron Pero 8l desapareci Ellos comentaron: 04o arda nuestro cora#n mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras3 !, levant2ndose al momento, se volvieron a .erusal"n, donde encontraron reunidos a los once con sus compa$eros, que estaban diciendo: Era verdad, ha resucitado el )e$or y se ha aparecido a )imn ! ellos contaron lo que les haba pasado por el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan Lectura: El )e$or resucitado no se aparece glorioso, rodeado de luces y coros ang"licos )u presencia no resulta nada espectacular )encillamente, se pone a caminar con ellos &argamente 5iscretamente 4o interrumpe su conversacin, tan dolorosa, tan ntima 6un cierto punto, puede incluso participar en ella .es/s no tiene prisa en pronunciar su palabra 1amina al paso de los hombres y escucha lo que les duele dentro 4o le reconocen Can centrados en s mismos El dolor por la ausencia de 1risto les impide reconocerlo El dolor cierra los o,os, aisla 4os puede volver egoc"ntricos 6l contrario que 1risto en la cru#, que es todo ofrenda, descentramiento .es/s no parte de la proclamacin, sino de la pregunta: 0de qu" habl2is3 Jue aflore su drama de fondo, y al expresarse, tomen conciencia de lo que est2n haciendo y viviendo, sus ra#ones y sentimientos )e interesa por su estado anmico, lo que les preocupa, por ellos Toda la Escritura habla de 1risto, de su pasin y resurreccin, es toda profeca )lo la comprende qui"n conoce a .esucristo ! quien as la comprende, es capa# de orientarse en esta vida Cerlo todo desde el plan de 5ios .es/s es el exegeta, el catequista, el Maestro .es/s ha puesto el dedo en la llaga &e escuchan largamente, con el cora#n en vilo, ardiendo Enciende su frialdad primera &es devuelve a su condicin de discpulos 6quellos que venan discutiendo por el camino, ahora se muestran de nuevo amistosos, acogedores, y su cora#n, de nuevo, alberga expectativas 4o le de,an seguir camino, cuando hace adem2n de pasar adelante &e (apremian( con sumo inter"s 4o soportan separarse del misterioso compa$ero (Entr para quedarse con ellos( 'aba salido a buscarlos, se haba hecho el encontradi#o Pero ahora ellos le invitan, y 8l se quiere quedar con ellos )e manifiesta al partir el pan 4o al compartir el pan 5e nuevo, la fina irona lucana 9esulta sorprendente que sea el invitado quien pronuncie la bendicin y parta el pan Tan extra$o como significativo Juienes (comparten( son los discpulos, que le invitan a cenar Pero es cuando 8l lo (parte( cuando todo cambia de repente )e dan cuenta de que es 8l, que est2 vivo, est2 con ellos Partir el pan para los discpulos es un gesto todo de .es/s 6 lo largo de los siglos, este gesto lo reali#ar2, no cualquier hermano, sino quien preside (in persona 1hristi(, ordenado para hacer las veces de 1risto, al servicio de su pueblo

DD

!editacin: Es frecuente ver en esta escena el modelo de todo encuentro evangeli#ados En la actuacin del )e$or resucitado se pueden distinguir cuatro etapas: una preliminar +acercamiento, sintona, preguntas-, y tres consecutivas: (denuncia( +PneciosQ-, (iluminacin( +las Escrituras- y (sacramento( +partir el panPor los caminos de *alilea muchos le vieron y escucharon sin reconocerle, y nada cambi para ellos 6fortunado quien, como los cristianos, en la fe se encuentra con 1risto vivo, resucitado Para "l ya todo es nuevo &a santa Eucarista es el cora#n de este encuentro Entr para quedarse con ellos ! con nosotros se ha quedado 4os ha enviado su Espritu 6hora, donde dos o tres se re/nen en su nombre, all est2 el )e$or vivo, presente en medio de ellos En el fondo el esquema de la aparicin a los discpulos de Ema/s 0no es el mismo de nuestras celebraciones eucarsticas3 &a Eucarista ha sido siempre el centro, la fuente y el culmen de toda la vida cristiana El alimento de los santos &a escuela de los msticos El manantial de la caridad verdadera En ella le (reconocemos( cuando (parte para nosotros el pan( que nos da la vida eterna Podemos compartir en vo# alta nuestra meditacin, brevemente, sin entrar en debate, sino enriqueci"ndonos unos con las visiones de los otros "racin: Es es m2s que nunca indicado que realicemos la oracin y la contemplacin ante el sagrario, o qui#2 con el )antsimo expuesto 'ablemos con 8l tranquilamente, d2ndole gracias por habernos salido al encuentro Por hablanos con valenta Por desvelarnos el sentido de las Escrituras santas Por quedarse con nosotros en el pan partido 4os ha preguntado 0de qu" habl2is por el camino3 1onfi"mosle ahora nuestras preocupaciones y pesadumbres, y que 8l las transforme con su Palabra y su )acramento #ontemplacin: 6hora, repasemos la escena 6ctivamente Ceamos con toda vive#a el camino, el estado de 2nimo de los caminantes, su agria discusin, la amargura de la decepcin sufrida Ceamos venir, a lo le,os, a un misterioso caminante &es alcan#a sin for#ar el paso, se pone a caminar ,unto a ellos Tras escucharles en silencio les pregunta 9econstruyamos imaginativamente todos los detalles que va introduciendo el texto 05esde dnde contemplamos esta escena3 05esde el cmodo silln de mi casa, como si fuera un video que miro desde fuera, de le,os3 P!o estoy dentro de la escenaQ 'oy 1risto me sale al encuentro 1amina a mi lado, me escucha, me pregunta, me reprende, me caldea el cora#n 0&e invito a sentarse a mi mesa, o le de,o que se marche le,os3 PMirarle partirnos el pan con unos o,os nuevosQ ! desandar el camino, hacia la ?glesia, hacia la comunin, hacia la alegra compartida, hacia el reencuentro con Pedro 'acia el testimonio vivo de lo 1risto por mi ha hecho P)e$or, ha#me tu misionero= que nunca se aparten mis o,os del )antsimo )acramentoQ
7TT

P%h 5ios, que en este sacramento admirable nos de,aste el memorial de tu pasin, te pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu 1uerpo y de tu )angre que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redencinQ 6prender a evangeli#ar con 1risto 6 veces no se cmo hacer Me da miedo 4o me siento preparado El evangelio de hoy me presenta el m"todo misionero del mismo 1risto resucitado :ien puedo aprender de su e,emplo 01mo vivo yo la Eucarista3 0Escucho la Palabra con cora#n ardiente3 0&e recono#co vivo y presente en la fraccin del pan3 01ambia mi vida este encuentro3 01orro al encuentro de la comunidad cristiana y a testimoniar que est2 vivo, que me ha salido al encuentro3 San $gust%n de Aipona 6l entrar hoy en esta ?glesia "ramos ya creyentes= y sin embargo, siempre se oye con go#o lo que nos refresca la memoria ! 0cmo no va a alegrarse nuestro cora#n, si nos parece ser me,ores que estos dos que van de camino y a quienes el )e$or se aparece3 4osotros creemos lo que ellos todava no crean 'aban perdido la esperan#a, mientras nosotros dudamos sobre lo que dudaban ellos 'aban perdido la esperan#a porque el )e$or haba sido crucificado K L 4osotros esper2bamos 0Esperabais3 0!a no esper2is3 06 esto se reduce vuestra condicin de discpulos3 %s supera el ladrn en la cru# 'ab"is olvidado a vuestro Maestro 8l reconoci al que, como 8l, penda en la cru# Esper2bamos 0Ju" esperabais3 Jue 8l fuera el liberador de ?srael &o que esperabais y, una ve# 1risto crucificado, perdisteis, es lo que el ladrn crucificado reconoci K L 6quella cru# era una escuela En ella el Maestro adoctrin al ladrn El le$o del que penda fue c2tedra del que ense$aba Jue el se os ha restituido haga renacer la esperan#a en vosotros 1omo as sucedi Pero recordad cmo el )e$or quiso ser reconocido al partir el pan por aquellos que eran incapaces de reconocerlo &os fieles comprenden lo que quiero decir, pues tambi"n ellos reconocen a 1risto en la fraccin del pan 4o cualquier pan se convierte en el cuerpo de 1risto, sino el que recibe la bendicin de 1risto +)ermn @>;El #atecismo de la (glesia #atlica El misterio de la resurreccin de 1risto es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones histricamente comprobadas como lo atestigua el 4uevo Testamento !a san Pablo, hacia el a$o R< puede escribir a los 1orintios: APorque os transmit, en primer lugar, lo que a mi ve# recib: que 1risto muri por nuestros pecados, seg/n las Escrituras= que fue sepultado y que resucit al tercer da, seg/n las Escrituras= que se apareci a 1efas y luego a los 5oceB El apstol habla aqu de la tradicin viva de la 9esurreccin que recibi despu"s de su conversin a las puertas de 5amasco +nM <>D- .es/s resucitado establece con sus discpulos relaciones directas mediante el tacto y el compartir la comida
E6pp5ataE&ocalE6ll FsersEEscritorioE6raucanaEfichaslectio htm G apocalipsisHapocalipsis

7T7