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SOCIOLOGA DE LA DESVIACIN 1

1. SOCIOLOGA: Estudio de la vida humana, de los grupos y sociedades. Estudio de acciones y reacciones que los seres humanos desempean y sus consecuencias. 2. TEORIAS FUNDAMENTALES DE LA SOCIOLOGA: 2.1. La Perspectiva Funcionalista: Para el funcionalismo la sociedad es un sistema estable, integrado y autorregulador, que perdura porque sirve a las necesidades primordiales de la gente. Esta compuesta por instituciones sociales (familia, religin, educacin, etc.) interdependientes que cumplen la funcin de mantener el conjunto. Para que la sociedad funcione sus partes deben mantenerse en armona, y debe haber consenso y cooperacin; cualquier cambio acontecido en una parte del sistema afecta al resto, pero si el cambio es imprevisto y rpido puede echar abajo el sistema entero. Desde esta perspectiva el conflicto y la desviacin son un sntoma de patologa social, no necesariamente negativo (pues indican que algo no funciona bien) o Funciones manifiestas: aquellas que son pensadas y reconocidas. o Funciones latentes: aquellas que son impensadas y muchas veces desconocidas. Ej. La educacin proporciona a los jvenes formacin habilidades y valores (funcin manifiesta), pero a la vez los mantiene fuera de un mercado laboral sobre saturado y los colegios actan como guarderas (funcin latente). o Patrones de conducta funcionales: que contribuyen a la estabilidad o supervivencia de un sistema. o Patrones de conducta disfuncionales: que tienden a socavar el sistema.

Ej. Un sistema de valores basado en automviles privados era funcional cuando la gasolina era barata, pero ahora que ha encarecido y se ha reconocido disfuncional. como fuente de contaminacin ambiental, resulta

2.2. La Perspectiva del Conflicto: Para esta teora la sociedad es un conjunto de grupos de inters en competencia; lo que mantiene unida a las sociedad no es el consenso, si no la represin. Por todo esto el conflicto es positivo, no patolgico, porque favorece la unin y solidaridad de los grupos mas desfavorecidos para auspiciar una sociedad ms justa e igualitaria (Potencial de Revolucin).

2.3. El Interaccionismo Simblico: La sociedad est formada por actores individuales; para comprender la sociedad hay que entender que estos toman sus decisiones y organizan su propia vida. El mayor inters de los Interaccionistas es la conducta diaria y las relaciones interpersonales. Ms que la accin en s, lo que importa es el significado que se le da, el aspecto simblico de la accin. Definiciones como desviado, criminal, parten de lo s grupos que ostentan el poder (a travs de los cdigos penales). Tambin el pblico en general define comportamientos (definiciones informales). Se etiqueta a individuos que acaban definindose a s mismos como tal, asumen la etiqueta y adquieren ese estatus de desviados como preponderante, y empiezan a comportarse segn las expectativas existentes a su etiqueta. Por lo tanto la desviacin es una atribucin social, as como tambin el control social crea criminalidad. Dentro del Interaccionismo Simblico destacan: o La Etnometodologa: Dice que lo importante son los papeles que la gente juega inconscientemente: normas de comportamiento que todos dan por supuesto y que perciben cuando son violadas.

o La Sociolingstica: explica como los patrones sociales influyen en los patrones del lenguaje, y viceversa.

3. LA CULTURA: Constitucin humana mas all de la biolgica que admite variaciones segn el contexto en que se desarrolle (lo que se considera apropiado en un entorno puede no serlo en otro). Es el cuerpo de conocimientos, valores y creencias que comparte una comunidad, las normas que acatan y los bienes materiales y simblicos que producen. Adems puede contribuir a la desigualdad acentuando o atenuando las diferencias sociales. Es la forma que tiene la especie humana para satisfacer las necesidades biolgicas; un mecanismo de adaptacin que solo puede aprenderse en sociedad.

3.1. Los elementos de la cultura son: - El Lenguaje: Universal, se incluye en todas las formas humanas de transmitir mensajes. - Los Signos: Constituye el lenguaje, se les atribuye un significado. - Las Creencias: Idea compartida de cmo funciona el mundo y la vida. - Las Normas: Ideales acerca de lo que es bueno y deseable y de lo que no es aceptable. - La Tecnologa: Conjunto de conocimientos prcticos y equipos que contribuyen a la eficacia de la labor humana.

4. DIVERSIDAD CULTURAL: Unas culturas varan con respecto a otras; cada cultura posee modelos propios de comportamiento que resultan extraos para otras culturas. Dentro de la diversidad del comportamiento cultural humano, existen ciertos rasgos comunes; cuando estos rasgos se encuentran en todas o casi todas las sociedades reciben el nombre de Universales Culturales (matrimonio, rituales religiosos, derecho a la propiedad, etc.)

5. GRADO DE OBSERVABILIDAD: Si la desviacin depende en buena medida de la accin de los otros, esa respuesta estar a su vez en funcin de lo observable su conducta o ese rasgo distintivo. Se tiende generalmente a calificar conductas en trminos valorativos (bueno o malo, deseable o no deseable, normales o desviadas, etc.) Ej. No es lo mismo tener daado un rin que ser enano; los delincuentes pueden tener un sinfn de actividades al margen de la ley hasta que son identificados como sospechosos (son observables); existen personas que al no disponer de recursos econmicos suficiente son ms observables por lo que sus actividades generan ms expectacin social.

6. ETNOCENTRISMO: Tendencia a evaluar otras conductas en funcin de la propia y concluir que son inferiores. Cualquier costumbre fuera de su contexto puede resultar ridcula, extravagante o ilgica.

7. RELATIVISMO CULTURAL: Es lo opuesto a etnocentrismo, cualquier conducta debe entenderse dentro de sus propios significados, actitudes y valores.

8. CULTURA IDEAL Y REAL: Existe una gran diferencia entre lo que la gente dice que piensa y hace, y lo que realmente cree y practica. 8.1. Cultura Ideal: Consiste en las normas y valores a los cuales la gente se adhiere abierta y formalmente 8.2. Cultura Real: Consiste en las normas y valores que la gente no puede admitir abierta y formalmente, pero que no obstante practica.

9. DESVIACIN POSITIVA Y NEGATIVA: Toda cultura posee pautas ideales que en realidad casi nunca se cumplen. Aquellos que intentan aproximarse al ideal de esas pautas elevndose por encima del cumplimiento normal, se desvan positivamente; los desviados negativamente caeran por debajo del umbral de cumplimiento considerado normal.

10. SUBCULTURA: Es una cultura (creencias, valores, normas) que distingue a un grupo particular de los dems miembros de la sociedad. Los individuos deben identificarse con el grupo, interactuar y compartir informacin. Las principales fuentes de las subculturas son: Las etnias (gitanos), la religin, la ocupacin (mdicos), estilo de vida (surferos), orientacin sexual (gays), edad (movimientos juveniles); la clave est en si se ven ellos mismos y si sin vistos por los dems como diferentes.

11. CONTRACULTURA: Es cuando una subcultura se opone de una forma activa a la cultura principal, un grupo contra la cultura. La contracultura niega a menudo los valores centrales del sistema cultural e infringe las normas sistemticamente (movimiento Punk). Reivindican una serie de valores ajenos al modelo imperante de sociedad y sus ideales culturales, su norma es la ruptura de la norma.

12. CONFLICTO CULTURAL: La cultura puede proponer como valores la competitividad y la convivencia tranquila (alcance la meta ms alta compitiendo de forma que el otro no se vea afectado); esto acaba produciendo en ocasiones acciones delictivas por las dudas que surgen en el individuo ante las disyuntiva de cumplir con la competitividad o la convivencia.

13. SUBCULTURAS DESVIADAS: Atribuyen la desviacin a los conflictos que se dan entre culturas que conviven, que se corresponden con grupos sociales que coexisten (Ej.: etnia gitana paya; inmigrantes autctonos). Le atribuyen cualidades desviadoras a las vas culturales de la cultura ajena, llegando a ilegalizar una cultura (Ej. el botelln).

14. SUBCULTURA DELICTIVA: Un sistema de valores y creencias que fomenta la comisin de actos delictivos, confiere rango social a sus miembros y especifica la clase de relaciones que han de mantener con las personas ajenas al mundo social de los delincuentes. El origen de esta subcultura debe buscarse en el malestar de ciertos colectivos: jvenes de clase baja

Las subculturas surgen en el seno de las sociedades plurales y heterogneas. Las subculturas aportan de alguna manera a sus miembros el estatus de le niega la sociedad mayoritaria. 14.1. Las Subculturas Delictivas segn Coward y Ohlin: 14.1.1. Subcultura Criminal: barrios donde la delincuencia adulta se encuentra integrada en la sociedad, por lo que el joven encuentra oportunidades efectivas de delinquir. 14.1.2. Subcultura Conflictual: barrios pobres y desorganizados que no tienen integrados los valores de la sociedad convencional, pero tampoco de la sociedad del crimen organizado; la criminalidad tiene un marcado carcter individualista. 14.1.3. Subcultura evasiva o abstencionalista: Existen reas o individuos que no han obtenido xito social ni siquiera mediante el delito, situacin de doble proceso (Ej. droga, alcohol, etc.)

15. MEDIOS DE COMUNICACIN (ALARMA SOCIAL): Arrastran al terreno de lo pblico a actores y pblico que pertenecan al mbito privado (Ej. programas del tipo narre su experiencia). La desviacin es un tema muy proclive para los medios, los cuales pretenden demostrar el papel organizativo y resolutivo de conflictos que ofrecen. En ocasiones los medios generan un exceso de alarma social que pone en marcha mecanismos formales de control difcilmente justificables de otra forma. Provocan en la audiencia inseguridad que no corresponde con la realidad cotidiana.

16. SOCIALIZACIN:

Proceso

mediante

el

cual

se

transmite

cultura.

Especialmente importante durante la infancia. a lo largo de toda la vida actuamos conforme a las pautas de nuestra cultura.

17. DESVIACIN: Violacin de la norma que atenta contra un gran nmero de personas o gente en posicin de influir sobre los juicios sociales.

18. DESVIADOS: 18.1. Desviados Voluntarios: Los que voluntariamente deciden no observar determinados comportamientos entendidos como normales, o emprenden acciones entendidas como desviadas. 18.2. Desviados involuntarios: Personas que no han cometido acciones reprobables, si no que son victimas de errores de otros (invlidos, ciegos, negros, etc.)

19. LA SOCIALIZACIN DEFICIENTE: La conducta criminal seria una conducta aprendida segn los mecanismos de la socializacin. La socializacin deficiente a menudo forma parte de la explicacin que los propios delincuentes ofrecen sobre las causas de su comportamiento.

20. LA SOCIALIZACIN DIFERENCIAL: Cuando los grupos que socializan lo hacen de una forma distinta segn sus especificas configuraciones

socioculturales (Ej. nio gitano bien entendido por su cultura puede ser considerado un desviado para los payos). Lo que en ocasiones se entiende como desviacin no es ms que diversidad, sobre todo cultural.

21. LA RESOCIALIZACIN: Supone la ruptura con los valores y modelos previamente aceptados que son sustituidos por otros opuestos. Tiene lugar en instituciones totales como centros penitenciarios o de salud mental.

22. EL CICLO VITAL: es la construccin social de los tramos o etapas de desarrollo que est socialmente dividida la vida. Existen reglas institucionales que definen el comportamiento adecuado para cada edad. El ciclo vital y las expectativas asociadas a cada edad inciden en la delincuencia.

23. MECANISMOS DE CONTROL: Las sociedades establecen una serie de medios de Control Social que son los esfuerzos que se llevan a cabo para prevenir y corregir la desviacin. La socializacin es el principal mecanismo de control, ya que los individuos han interiorizado las normas ajustan su comportamiento de una forma espontnea. Se respetan las normas porque nos posibilitan vivir en

sociedad. Existen Mecanismos de Control externos al individuo que en la mayora de los casos tienen carcter Informal (gestos de aprobacin, chismorreos, etc.). posteriormente aparecen los Medios de Control Formal (mecanismos pblicos institucionalizados y codificados); cada una de nuestras acciones est sujeta a control desde distintos niveles que van desde la mirada de desaprobacin hasta la intervencin Policial-Judicial.

24. LAS TEORIAS DE CONTROL (M. FOCAULT): Los castigos fsicos resultan contraproducentes con la finalidad buscada por el control social, por lo que esos procesos derivan hacia formas basadas en la Vigilancia, la Observacin y la Normalizacin: 24.1. Vigilancia: Si la persona se siente vigilada (aunque en realidad no lo est), termina por autocontrolarse, interioriza la disciplina. (Ej. El Panptico). 24.2. Normalizacin: Obligando a la persona a seguir una rutina en cuanto a horarios, ritmos de trabajo, alimentacin, etc. ayuda a que interioriza las normas y se adapte a ellas de forma automtica, tambin en el futuro en libertad. 24.3. Observacin: para poder disciplinar los cuerpos es necesario saber como funcionan, y cuales son aquellas tendencias que los apartan de los objetivos sociales.

25. INTERACCIONES SOCIALES: Es cuando quienes las realizan le otorgan un significado subjetivo. Pueden ser racionales o irracionales en la medida en que se fundamenten en la lgica. La interaccin es una situacin en que las acciones de una persona dependen de las acciones de la otra y viceversa. La Etnometodologa se dedica al estudio del significado de nuestras interacciones. Respecto a las interacciones se puede distinguir entre relaciones simtricas (entre iguales) y relaciones complementarias (cuyos papeles se complementan).

26. ESTATUS: Son las posiciones que las personas ocupamos en la trama social. ste es distinto al de nuestros hijo o al de nuestros padres (Ej. somos amigos, trabajadores, etc.), y segn el estatus que representemos y los roles que desempeemos nos comportaremos de forma distinta. 26.1. Estatus Adquirido: El que alcanzamos mediante nuestro esfuerzo personal. 26.2. Estatus Adscrito: Nos lo asignan al nacer o en determinados momentos de nuestro ciclo vital. Los estatus pueden estar jerarquizados y tambin ser maestros o

preponderantes (tienden a evitar cualquier otra cosa que la persona sea o haga).

27. ROLES: Conjunto de derechos, obligaciones y expectativas que acompaan a cada estatus concreto. Segn los roles que desempeemos nos comportaremos de forma distinta, esto puede generar conflictos de rol cuando no se tienen asimilados los distintos roles (Ej. madre trabajadora).

28. GRUPOS SOCIALES: Dominan buena parte de nuestra existencia y sus sistemas de autoridad influyen, liberan o constrien nuestras acciones; no debemos confundirlos con Agregados Sociales (conjunto de personas que estn en un mismo lugar en un determinado tiempo), ni con Categoras Sociales (conjunto de personas que comparten una caracterstica, por ejemplo la edad); en los Grupos Sociales sus miembros interactan de forma regular y poseen una identidad como grupo (conciencia de grupo), desempean roles y ocupan estatus dentro del grupo. Juega un papel importante la lealtad. Aparece el liderazgo, que puede ser de dos tipos: Lder Instrumental (coordina las actividades del grupo) y Lder de Expresin (se encarga de las relaciones interpersonales, mantiene la moral del grupo, etc.)

29. LA CARRERA DESVIADA (MATZA): El paso fundamental en la carrera desviada es la construccin de la identidad, que comienza con la intencin y la empata con el desviado. La desviacin es un proceso, no es algo automtico ni mgico; se trata de afianzar mediante las interacciones que va llevando a cabo el

individuo, y sobre todo a travs de los significados que tanto l, como quienes interactan con l les otorgan. Una vez que el individuo ha construido su identidad desviada, personifican la desviacin. Irnicamente es ahora cuando el individuo est ms unido que nunca al aparato de control, trabaja para l como sospechoso.

30. LAS ORGANIZACIONES SOCIALES: Los humanos nos organizamos en colectivos a travs de los cuales diseamos estrategias de adaptacin que nos permiten perpetuarnos. 30.1. El parentesco: es uno de los rasgos universales de las formas de organizacin humana; est fuertemente influido por lo gentico, contribuye a explicar la existencia del favoritismo hacia los parientes. 30.2. La reciprocidad: la necesidad de cooperacin est basada en el egosmo y la confianza, lo que hace del delinquir una mala estrategia a largo plazo. 30.3. las organizaciones formales: es un grupo de personas relativamente numeroso pensado y creado para lograr objetivos especficos; se mantiene unido por la existencia de normas y reglamentos concretos. Poseen una estructura, unos participantes y unas metas.

31. REDES VIRTUALES: La red virtual ms famosa es la informtica, en esta podemos encontrar grandes cantidades de informacin. Nos movemos en un mundo de escenarios globales, donde nos interesa todo lo que ocurre en el planeta. Aquellos individuos excluidos de la informacin solo podrn participar en una parte muy limitada del sistema; sus oportunidades virtuales sern mucho menores.

32. LA DELINCUENCIA INFORMTICA: Vivimos la poca de la informacin, la tecnologa entraa riesgos. Se genera una nueva forma de delinquir: los delitos informticos. El fcil acceso a la red informtica es una de sus ventajas pero tambin uno de sus inconvenientes.

Estos delitos tienen ciertas caractersticas: o El infractor puede borrar con cierta impunidad las pruebas las pruebas que evidencian su participacin. o La vctima no est presente. o La ilegalidad no es del todo clara, dada las diferencias de regulacin de los diferentes pases. Estos delitos est ligados a la delincuencia de guante blanco; las victimas suelen ser bancos, compaas de seguros, etc las cuales no denuncian el hecho para no parecer inseguras.

33. REDES SOCIALES: Una red es un tejido de relaciones que conectan a un individuo con otras muchas personas, de forma directa o indirecta (Ej. cuando le damos a alguien nuestra tarjeta de visita estamos extendiendo nuestra red). En las redes marcamos nuestras posiciones (estatus y roles) que ocupamos dentro de la estructura. Anteriormente las posiciones eran ms estables, pero con el tiempo estas se han desdibujado y no tienen tanto carcter definidor.

34. ANALISIS DE REDES: Anlisis de la estructura social en funcin de las relaciones sociales que padecen entre s los individuos. Se entiende por relacin social al vnculo establecido entre actores que ocupan determinadas posiciones dentro de la estructura social.

35. ASOCIACIONES DIFERENCIALES (SUTHERLAND): Las sociedades no son homogneas, en ellas coexisten grupos distintos con necesidades diferentes. Sutherland hablo de Organizacin Social Diferencial dado que se organizan de forma diferencial, as como sus componentes, los cuales aprenden

comportamientos normalizados y comportamientos desviados. El aprendizaje del delincuente no consiste en un defecto de socializacin sino en una socializacin de contenido valorativo distinto. En definitiva, el comportamiento desviado se aprende como cualquier otro, dentro de un proceso de interaccin, por lo que se hace necesaria la participacin del individuo.

36. TEORA DE LA NEUTRALIZACIN (SYKES Y MATZA): Sirve para conocer mejor el aprendizaje de las justificaciones que damos a nuestras acciones. En la sociedad valores comnmente aceptados y otros subterrneos compartidos por muchos, aunque en ocasiones sean contradictorios de los convencionales (Ej. el dinero fcil, la bsqueda de aventura, ostentacin, etc.). La propia sociedad apoya en determinados momentos, y con ciertos lmites estos valores, y justifican as sus acciones. Para ello previamente han de neutralizar esos preceptivos valores previamente aceptados mediante Tcnicas de Neutralizacin: o Estoy enfermo o Negacin de delito (no hago dao a nadie) o Cumpla ordenes o Todos somos humanos o Defensa de un valor (no querr Vd. que sea un chivato?) o La justicia no existe o Todo el mundo lo hace o Tenia derecho a hacerlo, la mat porque era ma Las Tcnicas de Neutralizacin disminuyen la eficacia del control social y favorecen las acciones desviadas.

SOCIOLOGA DE LA DESVIACIN 2

1. SOCIOLOGA: Estudio de la vida humana, de los grupos y sociedades. Estudio de acciones y reacciones que los seres humanos desempean y sus consecuencias.

2.