Gramsci pedaggico para educadores populares.

PRIMERA PARTE: Los principios educativos o modelos pedaggicos. Las diferentes disciplinas o ciencias de la educacin suelen ocuparse de distinguir ba o diversas denominaciones lo !ue en estas notas llamamos provisoriamente "modelos pedaggicos". #esde la did$ctica% por e emplo% se suele encasillar la tarea de ense&ar ba o diversos enfo!ues% seg'n se ponga el acento en la ense&an(a del docente% en el aprendi(a e del alumno o en el contenido. )tros prefieren catalogar al profesor de autoritario% democr$tico% transformador% etc. * desde !ue Mar+ di o !ue la ,istoria es luc,a de clases% los tericos revolucionarios de la educacin pensaron la posibilidad de una pedagog-a liberadora en contraposicin a una educacin funcional a las clases dominantes. En cada caso sub.ace una filosof-a . una posicin pol-tico/pedaggica. 01mo piensa los diferentes modelos pedaggicos Antonio Gramsci2 Para apro+imarnos a una respuesta vamos a recordar antes a Paulo 3reire% !ue reconoce en Gramsci a uno de sus maestros 4. Adem$s% ambos supieron apropiarse cr-ticamente . de manera similar de la filosof-a ,egeliana . mar+ista. Paulo 3reire da cuenta% en principio% de dos modelos contrapuestos: la pedagog-a bancaria o autoritaria . la pedagog-a del oprimido o dialgica. En el campo de la educacin popular% la pedagog-a freireana dio lugar a diversas interpretaciones% algunas de ellas directamente errneas. 5na de las interpretaciones e!u-vocas m$s difundidas 6. con consecuencias pol-tico/pr$cticas en los movimientos sociales/ es !ue para 3reire la distincin entre ense&ante . aprendi( debe desaparecer por completo. 7eamos de dnde proviene esta confusin% . luego intentemos volver a Gramsci. *a Mar+ ,ab-a dic,o en sus c8lebres "Tesis sobre 3euerbac," !ue el educador necesita tambi8n ser educado. Paulo 3reire . Antonio Gramsci se remiten una . otra ve( a la tesis 9. Paulo 3reire lo ,ace tomando nota de !ue la pedagog-a del oprimido debe superar la contradiccin entre educador . educando. Esto merece un comentario: La superacin dial8ctica supone la idea de totalidad. :o supone esta superacin !ue de en de e+istir educador . educando como dos momentos% no significa !ue de e de e+istir un educador !ue traba a para educar . un educando !ue es interlocutor de 8ste% sino !ue: a; educador . educando como dos momentos no est$n aislados< b; el educador tambi8n aprende . los educandos tambi8n ense&an< c; cada uno se reali(a por medio del otro< d; ambos "son su etos"% tienen un rol activo en la relacin% lo cual permite el mutuo reconocimiento . evita la cosificacin. )scar =ara demuestra cmo 3reire le dio vital importancia al rol del ense&ante. Ambos discuten con ciertas corrientes pedaggicas !ue% como reaccin al autoritarismo reinante en las casas de estudio% niegan la importancia del rol del educador% . por tanto ,ablan de un "facilitador" del aprendi(a e: "Esta 'ltima nocin% mu. de moda en Am8rica Latina% tal ve( tiene su origen en una b's!ueda de encontrar una alternativa a la imagen e+cesivamente directiva del rol docente% !ueriendo resaltar su papel de animador de un colectivo. Pero al ,acerlo% tiende a refor(ar el lado opuesto: educadores o educadoras !ue no ponen en uego sus propios planteamientos o posiciones% !ue est$n fuera del grupo . sus compromisos% pues slo se dedican a "facilitar" el proceso% o% peor a'n% !ue est$n por encima del grupo>"?. Para 3reire la responsabilidad de educar es insosla.able: "@uien dice !ue el educador no tiene la responsabilidad de ense&ar% es un demagogo o miente o es 4 A1B As- lo nota 1arla Cains(toD en En bsqueda de una pedagoga latinoamericana, publicado en
,ttp:EEFFF.isepci.org.arEFains(toD.,tm. La cita corresponde a Paulo 3reire% Pedagoga de la esperanza, Guenos Aires% Higlo III. ? A2B )scar =ara% Paulo Freire y el desafo y pasin por aprender. A propsito del texto !no "ay docencia sin discencia#. FFF.ceaal.org

incompetente>pero la cuestin es saber si el acto de ense&ar termina en s- mismo o% por el contrario% el acto de ense&ar es slo un momento fundamental del aprender>"9 Por tanto% si en la Pedagoga del oprimido aparec-an dos modelos pedaggicos a primera vista e+clu.entes Jel del opresor . el del oprimido;% la pr$ctica pedaggica es muc,o m$s comple a . no puede reducirse a dos modelos. Esto se debe a !ue "no ,a. pr$ctica !ue no tenga ciertos l-mites"K. Toda pedagog-a es una configuracin de elementos de autoridad . de libertad. El docente autoritario intentar$ minimi(ar la presencia de elementos libertarios. El educador para la liberacin% en cambio% intentar$ evitar el autoritarismo pero sin negar su propio rol . la asimetr-a siempre presente en toda relacin de ense&an(a/aprendi(a e. * sobre todo% deber$ asumir !ue todo aprendi( tiene saberes previos . e+periencias cognitivas !ue deben ser el punto de partida para construir los saberes nuevos. En este marco de refle+in . construccin de conocimiento desde su situacin vital% el oprimido puede ,acer una lectura cr-tica del mundo !ue lo invite a conocer . atacar las causas de su situacin de opresin. Pero como vimos% la reaccin frente al autoritarismo puede llevar para 3reire a un salto en el vac-o: "El espontane-smo es irresponsable% por!ue implica la anulacin del intelectual como organi(ador% no necesariamente autoritario% pero al fin . al cabo organi(ador de espacios para los cuales su intervencin es indispensable. As-% voluntarismo . espontane-smo tienen ambos su falsedad en el menosprecio de los l-mites"L. El mismo movimiento 6el espontane-smo como reaccin al autoritarismo/ observ Gramsci en su contempor$nea Europa. Pero veamos antes cmo !uedan establecidos estos dos modelos pedaggicos respecto de los cuales Gramsci dice estar indeciso: "@uerid-sima Tania. "A>B Las semillas ,an tardado muc,o en germinar: toda una serie se obstina en ,acer la vida ba o tierra. 1iertamente eran simientes vie as . en parte carcomidas. Las !ue ,an salido a la lu( del mundo se desarrollan lentamente . est$n irreconocibles. Pienso !ue el ardinero% cuando te di o !ue una parte de las semillas eran mu. ,ermosas% !uer-a significar !ue eran 'tiles para comer< en efecto% algunos brotes se aseme an e+tra&amente al pere il . a las cebolletas m$s !ue a las flores. A m- cada d-a me entran ganas de estirarlas un poco para a.udarlas a crecer% pero permane(co indeciso entre dos concepciones del mundo y de la educacin: si ser rousseauniano y dejar actuar a la naturaleza, que no se equivoca nunca y es fundamentalmente buena, o ser voluntarista y forzar la naturaleza introduciendo en la evolucin la mano experta del hombre y el principio de la autoridad. #e momento la incertidumbre sigue en pie . en la cabe(a se entabla una contienda entre ambas ideolog-as."M Na. !ue notar% para empe(ar% !ue una concepcin de la educacin es tambi8n una concepcin del mundo . del su eto% es una filosof-a. 5na de las frases de Gramsci m$s citadas por los comentaristas es la de !ue "todos los ,ombres son filsofos"O por!ue tenemos una visin del mundo. #e la misma manera% todos son intelectuales por!ue "no se puede separar el ,omo faber del ,omo sapiens"% es decir% toda actividad manual re!uiere un esfuer(o intelectualP% . todos pensamos cuando ,acemos% as- como ,acemos cuando pensamos. Pero Gramsci se encarga de distinguir al filsofo sistem$tico de los dem$s mortales. Hi todos somos filsofos e intelectuales% no todos cumplimos la funcin social de 9 A3B Idem K A B Paulo 3reire% Educacin y poltica% Higlo III% M8+ico% 4QQM. p. L4. L A!B Idem. M A"B 1arta de Gramsci a Tania. ?? de abril de 4Q?Q. $a alternati%a pedaggica. 3ontamara% M8+ico% 4QPO. p. 4K4. Las negritas
son m-as. O A#B Gramsci% Antonio. &uadernos de la c'rcel. Edicin cr-tica a cargo de 7alentino Gerratana. M8+ico: Ediciones Era. Tomo K% p. ?4P P A$B Idem% p. 9P?

intelectuales o filsofos o 6agregar-amos/ educadores. Na. !ue ocuparse% tambi8n% de a!uel !ue cumple la funcin social de educar. El ?? de abril de 4Q?Q Gramsci escribe no desde la ,uerta org$nica de su casita de fin de semana% sino desde la c$rcel fascista. La met$fora de las plantas es significativa: 5no podr-a ob etar 6desde la cosmovisin gramsciana/ !ue no es lo mismo el desarrollo de una planta Jnecesidad; !ue el desarrollo del su eto Jlibertad;. A'n as- la met$fora es v$lida% teniendo en cuenta !ue el ,ombre se sirve de la naturale(a para vivir% . nadie dudar-a en regar la ,uerta en 8pocas de se!u-a% as- como planificarla para rotar los cultivos . evitar !ue las plantas se invadan mutuamente. Nasta a,ora% Gramsci nos dice !ue permanece indeciso entre dos concepciones del mundo. La rousseauniana o espontane-sta . la voluntarista o autoritaria. Pero la "contienda entre ambas ideolog-as" !ue Gramsci dice entablar dentro de su cabe(a no la resolver$ por la tesis o por la ant-tesis. 5na primera ,iptesis es !ue Gramsci realmente permanece indeciso . resuelve esta !uerella al poco tiempoQ. 5na segunda ,iptesis% es !ue se trata de una falsa dicotom-a: Gramsci tiene .a la respuesta en su cabe(a. Lo cierto es !ue .a en diciembre de 4Q?Q Gramsci le escribe a su esposa Giulia% algo preocupado por la educacin de su ,i o: Esposa e ,i os de Gramsci. "@uerida Giulia: "A>B Ne le-do con sumo inter8s la carta en la !ue me ,as dado a conocer tus impresiones sobre el grado de desarrollo de #elio. A>B "En general ,e observado !ue los "grandes" olvidan f$cilmente sus impresiones infantiles% !ue a una cierta edad se desvanecen en un entramado de sentimientos o de lamentaciones o de comicidad u otras deformaciones. As- se olvida !ue el ni&o se desarrolla intelectualmente de un modo rapid-simo% absorbiendo desde los primeros d-as de su nacimiento una e+traordinaria cantidad de im$genes !ue todav-a se recuerdan al pasar los primeros a&os . !ue gu-an al ni&o en a!uel per-odo de uicios m$s refle+ivos% posibles despu8s del aprendi(a e del lengua e. A>B %&e tenido la impresin de que tu concepcin y la de otros de tu familia es demasiado metaf'sica, es decir, que presupone que en el ni(o est) en potencia todo el hombre que hay que ayudarle a desarrollar lo que ya contiene latente, sin coerciones, dejando obrar a las fuerzas espont)neas de la naturaleza o lo que sea . *o pienso, en cambio, que el hombre es toda una formacin histrica, obtenida con la coercin +entendida no slo en el sentido brutal y de violencia externa, y slo pienso esto: que de otro modo se caer'a en una forma de trascendencia o de inmanencia. Lo !ue se cree fuer(a latente no es% por lo general% m$s !ue el con unto informe e indistinto de las im$genes . de las sensaciones de los primeros d-as% de los primeros meses% de los primeros a&os de vida% im$genes . sensaciones !ue no siempre son las me ores !ue uno se !uiere imaginar. -ste modo de concebir la educacin como desovillamiento de un hilo preexistente ha tenido su importancia cuando se contrapon'a a la escuela jesu'tica, es decir, cuando ne.aba una filosof'a todav'a peor, pero hoy es i.ualmente superada . /enunciar a formar al ni(o si.nifica tan slo permitir que su personalidad se desarrolle caticamente del ambiente .eneral A>B"4R. Q A0B Es la ,iptesis !ue sugiere Mario Manacorda% compilador de Gramsci% $a alternati%a pedaggica, op. cit.

1omo reaccin al modelo esuita% surgen a!uellas teor-as pedaggicas !ue /basadas en buena medida en las ideas de Rousseau/ buscan darle ma.or importancia al su eto !ue aprende% ,asta el e+tremo de negar importancia al su eto !ue ense&a. El salto es positivo en un primer momento% "pero se ,a formado despu8s una especie de iglesia !ue ,a parali(ado los estudios pedaggicos . ,a dado lugar a curiosas involuciones. La espontaneidad es una de esas involuciones: se imagina !ue el cerebro del ni&o es como un ovillo !ue el maestro a.uda a desovillar"%44 repite a,ora Gramsci en sus &uadernos de la c'rcel. Para Gramsci todo Estado es una configuracin comple a de coercin . consenso% de dominacin . ,egemon-a. En educacin% tambi8n se presentan los dos momentos. La educacin del ni&o re!uiere alg'n grado de coercin . de autoridad% aun!ue no sea necesariamente "violenta . brutal". Es necesario planificar una direccin a la formacin del su eto. La propuesta de de ar librada la educacin al desarrollo espont$neo del aprendi( tiene para Gramsci consecuencias pr$cticas reproc,ables. #esde la c$rcel% se in!uieta por no poder participar de la educacin de sus ,i os% . adem$s por observar esas tendencias de moda en sus familiares. Escribe esta ve( a su cu&ada% .a no solo preocupado por la educacin de #elio% sino enfurecido . con en8rgica iron-a: "@uerid-sima Tatiana% ,e recibido las dos fotograf-as . el manuscrito de #elio. :o ,e comprendido propiamente nada . me parece ine+plicable !ue empiece a escribir de derec,a a i(!uierda . de i(!uierda a derec,a< esto. contento de !ue escriba con las manos% .a es algo. Hi se le ,ubiera ocurrido escribir con los pies ,abr-a sido muc,o peor% ciertamente. J>; 1uando #elio aprenda el persa% el turco . el $rabe% el ,aber aprendido a escribir de derec,a a i(!uierda le ser$ de gran utilidad. 5na cosa tan slo me llama la atencin: !ue ,a.a ,abido tan poca lgica en el sistema. 0Por !u8 ,aberlo for(ado de pe!ue&o a !ue se acostumbre a vestirse como los dem$s2 0Por !u8 no ,aber de ado a su libre personalidad tambi8n el modo de vestirse . ,aberlo for(ado a un conformismo mec$nico2 Nabr-a sido me or de ar a su alrededor los ob etos de uso . esperar luego a !ue 8l eligiera espont$neamente: los cal(oncillos en la cabe(a% los (apatos en las manos% los guantes en los pies% etc8tera< o me or todav-a% ponerle vestidos de arrapie(o . de ni&a . darle libertad de eleccin. 0:o te parece2"4? 1laro !ue Gramsci no apuesta por una educacin de puro "conformismo mec$nico". Pero tambi8n se&ala !ue la pura espontaneidad no solamente tiene consecuencias indeseadas sino !ue adem$s es imposible aplicarla. Homos una creacin ,istrica% por tanto% siempre estamos formados por la influencia del ambiente social. La educacin puede ser dirigida% negando la pasividad propia del modelo " esuita" . afirmando la actividad . creatividad del su eto !ue aprende% a'n sin negar ciertos principios de conformismo o autoridad. ) lo !ue es lo mismo% una configuracin superadora de coercin . consenso% de espontaneidad . direccin conciente. La relacin maestro/alumno debe ser activa% ,a. relaciones rec-procas "por lo tanto todo maestro es siempre alumno . todo alumno maestro".49 Pero en un espacio determinado 6el dispositivo escolar es un e emplo/ el rol del maestro lo cumple el maestro% aun!ue tambi8n es aprendi( por!ue aprende. El rol del alumno% lo cumple el alumno% aun!ue tambi8n ense&e. Toda relacin entre dos personas es una relacin pedaggica% todos somos as- educadores as- como todos somos intelectuales o filsofos. Pero la funcin social de educar es un rol espec-fico !ue todas las sociedades se instauran para !ue e+ista una transmisin . apropiacin cultural entre las generaciones. Hi la educacin

4R

A11B 1arta de Gramsci a Giuilia Hc,uc,t% 9R de diciembre de 4Q?Q. En $a alternati%a pedaggica% op. cit% p 4OK. Las negritas son m-as.

11 A11B Idem% p. 4K?

4? A12B 1arta de Gramsci a Tatiana Hc,uc,t% ?R de mar(o de 4Q94. Idem% p. 4OP 49 A13B Gramsci% Antonio. &uadernos de la c'rcel% op. cit% p ?4R.

intergeneracional no est$ debidamente planeada% las nuevas generaciones se van a educar no por evolucin espont$nea% sino por la influencia del ambiente e+terno% incluida la T7. @uedan as- establecidos los principios educativos% totalmente co,erentes con el cuerpo terico gramsciano. Resta anali(ar cmo se aplican estas ideas en la cr-tica . propuesta de Gramsci respecto de los aparatos culturales o "estructuras materiales de la ideolog-a"% como son la escuela . la universidad% as- como el rol del Estado% los intelectuales . los partidos pol-ticos en la educacin del pueblo . en el marco de una propuesta revolucionaria. Podemos adelantar nuevamente cierta correspondencia entre las ideas del italiano . de Paulo 3reire. #ice Gramsci: "Para !ue la instruccin no fuese tambi8n educacin se re!uerir-a !ue el discente fuera una mera pasividad% un "recipiente mec$nico" de nociones abstractas% lo !ue es absurdo".4K Es absurdo% pero esta concepcin del su eto e+iste . tiene sus consecuencias% como ve Gramsci en la escuela media: "el alumno se llena la cabe(a de frmulas . palabras !ue no tienen ning'n sentido para 8l la ma.or-a de las veces% . !ue no tardan en olvidarse por completo."4L Para el caso de la ense&an(a de la filosof-a% pero aplicable a cual!uier disciplina% propone el maestro "partir de lo !ue el discente .a conoce% de su e+periencia filosfica J>;. Es inevitable el tomar como punto de partida el sentido com'n".4M

Hergio 3riedemann Enero de ?RRQ Gibliograf-a citada .Eo consultada

3reire% Paulo. J4QQM; Educacin y poltica. M8+ico: Higlo III. 3reire% Paulo. J4QOK;. Pedagoga del oprimido. Guenos Aires: Higlo III. Gramsci% Antonio J4QPO;. $a alternati%a pedaggica. M8+ico: 3ontamara. Gramsci% Antonio J4QPK;. &uadernos de la c'rcel. Edicin cr-tica a cargo de 7alentino Gerratana. M8+ico: Ediciones Era. Gramsci% Antonio J?RRK;. Antologa. Edicin a cargo de Manuel Hacrist$n. Guenos Aires: Higlo III. Gramsci% Antonio J4QPP;. El materialismo "istrico y la filosofa de (enedetto &roce. Guenos Aires: Editorial :ueva 7isin. Gramsci% Antonio J4QQP;. Escritos Polticos. M8+ico: Higlo III Editores. Gramsci% Antonio J4QPKb;. )otas sobre *aquia%elo, sobre poltica y sobre el Estado moderno. Guenos Aires: Editorial :ueva 7isin. =ara% )scar. Paulo Freire y el desafo y pasin por aprender. A propsito del texto +no "ay docencia sin discencia+. FFF.ceaal.org. Mar+% Sarl J4QPL; "Tesis sobre 3euerbac,"% en Mar+ . Engels% $a ideologa alemana. Guenos Aires: Ed. Pueblos 5nidos. Cains(toD% 1arla. En bsqueda de una pedagoga latinoamericana, ,ttp:EEFFF.isepci.org.arEFains(toD.,tm.

4K A1 B Gramsci% $a alternati%a pedaggica, op. cit.% p. 4KO. 4L A1!B idem% p. 4KP 4M A1"B idem% p. ?9M